نظام الدولة في الصين القديمة. الصين القديمة - تاريخ إمبراطورية عظيمة

كانت إصلاحات الصين في القرن التاسع عشر نتيجة لعملية طويلة ومؤلمة للغاية. الأيديولوجية التي نشأت على مدى قرون عديدة ، على أساس مبدأ تأليه الإمبراطور وتفوق الصينيين على جميع الشعوب المجاورة ، انهارت حتما ، مما أدى إلى كسر طريقة حياة ممثلي جميع شرائح السكان.

سادة جدد للإمبراطورية السماوية

منذ غزو المانشو للصين في منتصف القرن السابع عشر ، لم تشهد حياة سكانها تغييرات جذرية. تم استبدال المخلوعين بحكام عشيرة تشينغ ، الذين جعلوا بكين عاصمة الدولة ، واحتلت جميع المناصب الرئيسية في الحكومة من قبل أحفاد الفاتحين وأولئك الذين دعموهم. خلاف ذلك ، بقي كل شيء على حاله.

كما أظهر التاريخ ، كان السادة الجدد للبلاد مديرين حصيفين ، منذ أن دخلت الصين القرن التاسع عشر كدولة زراعية متطورة إلى حد ما مع تجارة داخلية راسخة. بالإضافة إلى ذلك ، أدت سياستهم في التوسع إلى حقيقة أن 18 مقاطعة كانت مدرجة في الإمبراطورية السماوية (كما كان يطلق على الصين من قبل سكانها) ، وقام عدد من الدول المجاورة بتكريمها ، حيث كانت في بكين تتلقى الذهب والفضة سنويًا من فيتنام وكوريا ونيبال ، بورما وكذلك ولايات ريوكيو وسيام وسيكيم.

ابن السماء ورعاياه

كان الهيكل الاجتماعي للصين في القرن التاسع عشر أشبه بهرم يجلس على رأسه بوجديخان (الإمبراطور) الذي يتمتع بسلطة غير محدودة. أسفلها كان هناك فناء يتألف بالكامل من أقارب الملك. في التبعية المباشرة له كانت: المستشارية العليا ، فضلا عن الدولة والمجالس العسكرية. ونفذت قراراتها ست إدارات تنفيذية ، تضمنت اختصاصاتها مسائل: قضائية ، وعسكرية ، واحتفالية ، وضريبية ، بالإضافة إلى تخصيص الرتب وأداء الأشغال العامة.

استندت السياسة الداخلية للصين في القرن التاسع عشر إلى الأيديولوجية التي بموجبها كان الإمبراطور (بوجديخان) هو ابن السماء ، الذي حصل على تفويض من القوى العليا لحكم البلاد. ووفقًا لهذا المفهوم ، فإن جميع سكان البلاد ، دون استثناء ، تم تخفيضهم إلى مستوى أبنائه ، الذين اضطروا إلى إطاعة أي أمر دون سؤال. إن التشابه مع الملوك الروس الممسوحين من قبل الله ، الذين أعطيت قوتهم أيضًا طابعًا مقدسًا ، يوحي بنفسه بشكل لا إرادي. كان الاختلاف الوحيد هو أن الصينيين اعتبروا جميع الأجانب برابرة مجبرون على الارتعاش أمام سيدهم الذي لا يضاهى في العالم. في روسيا ، لحسن الحظ ، لم يفكروا في ذلك.

خطوات السلم الاجتماعي

من المعروف من تاريخ الصين في القرن التاسع عشر أن المركز المهيمن في البلاد يعود إلى أحفاد غزاة المانشو. أسفلهم ، على درجات السلم الهرمي ، تم وضع الصينيين العاديين (هان) ، وكذلك المغول الذين كانوا في خدمة الإمبراطور. بعد ذلك جاء البرابرة (أي ليس الصينيون) الذين عاشوا في أراضي الدولة الوسطى. كانوا من الكازاخ ، والتبتيين ، والدانجان ، والأويغور. احتلت القبائل شبه الوحشية خوان ومياو أدنى مستوى. أما بالنسبة لبقية سكان الكوكب ، وفقًا لإيديولوجية إمبراطورية تشينغ ، فقد كان يُنظر إليها على أنها مجموعة من البرابرة الخارجيين لا يستحقون اهتمام ابن السماء.

جيش الصين

نظرًا لأنه في القرن التاسع عشر كان يركز بشكل أساسي على الاستيلاء على الشعوب المجاورة وإخضاعها ، فقد تم إنفاق جزء كبير من ميزانية الدولة على صيانة جيش كبير جدًا. وتألفت من المشاة وسلاح الفرسان ووحدات خبراء المتفجرات والمدفعية وأسطول. كان جوهر ما يسمى بقوات الرايات الثمانية ، التي تشكلت من المانشو والمغول.

ورثة ثقافة قديمة

في القرن التاسع عشر ، بُنيت الثقافة الصينية على تراث غني موروث عن حكام سلالة مينغ وأسلافهم. على وجه الخصوص ، تم الحفاظ على التقليد القديم ، والذي على أساسه كان يُطلب من جميع المتقدمين لشغل منصب عام أو آخر اجتياز فحص صارم لمعرفتهم. بفضل هذا ، تم تشكيل طبقة من البيروقراطية المتعلمة في البلاد ، والتي أطلق على ممثليها اسم "شينجي".

من بين ممثلي الطبقة الحاكمة ، كانت التعاليم الأخلاقية والفلسفية للحكيم الصيني القديم كون فوزي (القرنان السادس والخامس قبل الميلاد) ، والمعروفة اليوم باسم كونفوشيوس ، تحظى بشرف دائم. تم تنقيحها في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، وشكلت أساس أيديولوجيتهم. اعتنق غالبية السكان الصينيين في القرن التاسع عشر البوذية والطاوية وفي المناطق الغربية - الإسلام.

النظام السياسي المغلق

من خلال إظهار التسامح الديني الواسع إلى حد ما ، بذل الحكام في نفس الوقت الكثير من الجهود للحفاظ على النظام السياسي الداخلي. لقد طوروا ونشروا مجموعة من القوانين التي تحدد العقوبة على الجرائم السياسية والجنائية ، كما أنشأوا نظامًا للمسؤولية المتبادلة والمراقبة الكاملة التي شملت جميع شرائح السكان.

في الوقت نفسه ، كانت الصين في القرن التاسع عشر بلدًا مغلقًا أمام الأجانب ، وخاصة أولئك الذين سعوا إلى إقامة اتصالات سياسية واقتصادية مع حكومتها. وهكذا ، فإن محاولات الأوروبيين ، ليس فقط لإقامة علاقات دبلوماسية مع بكين ، ولكن حتى لتزويد سوقها بالسلع التي ينتجونها ، باءت بالفشل. كان الاقتصاد الصيني في القرن التاسع عشر مكتفيًا ذاتيًا لدرجة أنه يمكن حمايته من أي تأثير خارجي.

الانتفاضات الشعبية في أوائل القرن التاسع عشر

ومع ذلك ، على الرغم من الرفاهية الخارجية ، كانت هناك أزمة تختمر تدريجياً في البلاد ، بسبب أسباب سياسية واقتصادية. بادئ ذي بدء ، كان ناتجًا عن التطور الاقتصادي الشديد غير المتكافئ للمحافظات. بالإضافة إلى ذلك ، كان عدم المساواة الاجتماعية وانتهاك حقوق الأقليات القومية عاملاً هامًا. في بداية القرن التاسع عشر ، أدى السخط الجماعي إلى انتفاضات شعبية قادها ممثلو الجمعيات السرية "العقل السماوي" و "اللوتس السري". تم قمعهم جميعًا بوحشية من قبل الحكومة.

الهزيمة في حرب الأفيون الأولى

من حيث التنمية الاقتصادية ، تخلفت الصين في القرن التاسع عشر بشكل كبير عن الدول الغربية الرائدة ، حيث تميزت هذه الفترة التاريخية بالنمو الصناعي السريع. في عام 1839 ، حاولت الحكومة البريطانية الاستفادة من ذلك وفتح أسواقها بقوة لبضائعها. كان سبب اندلاع الأعمال العدائية ، التي أطلق عليها اسم "حرب الأفيون الأولى" (كان هناك اثنان منها) ، هو الاستيلاء في ميناء جوانجزو على شحنة كبيرة من المخدرات المستوردة بشكل غير قانوني إلى البلاد من الهند البريطانية.

في أثناء القتال ، تجلى بوضوح العجز الشديد للقوات الصينية في مقاومة الجيش الأكثر تقدمًا في ذلك الوقت ، والذي كانت بريطانيا تحت تصرفها. عانى رعايا ابن السماء هزيمة تلو الأخرى ، في البر والبحر. نتيجة لذلك ، التقى البريطانيون في يونيو 1842 في شنغهاي ، وبعد فترة أجبروا حكومة الإمبراطورية السماوية على التوقيع على فعل استسلام. وفقًا للاتفاقية التي تم التوصل إليها ، من الآن فصاعدًا ، مُنح البريطانيون الحق في التجارة الحرة في خمس مدن ساحلية في البلاد ، وتم إبعاد جزيرة هونغ كونغ ، التي كانت في السابق تابعة للصين ، إلى "الملكية الأبدية".

كانت نتائج حرب الأفيون الأولى ، التي كانت مواتية للغاية للاقتصاد البريطاني ، كارثية بالنسبة لعامة الصينيين. دفع تدفق البضائع الأوروبية منتجات المصنعين المحليين إلى خارج الأسواق ، مما أدى إلى إفلاس العديد منها نتيجة لذلك. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت الصين مقصداً لكميات هائلة من الأدوية. لقد تم استيرادها في وقت سابق ، ولكن بعد فتح السوق الوطنية للواردات الأجنبية ، اتخذت هذه الكارثة أبعادًا كارثية.

انتفاضة تايبينغ

كانت نتيجة التوتر الاجتماعي المتزايد انتفاضة أخرى اجتاحت البلاد بأكملها في منتصف القرن التاسع عشر. دعا قادتها الناس إلى بناء مستقبل سعيد ، أطلقوا عليه اسم "دولة الرفاهية السماوية". في اللغة الصينية يبدو وكأنه "تايبينج تيان". ومن هنا جاء اسم المشاركين في الانتفاضة - تايبينغ. كانت عصابات الرأس الحمراء علامتهم التجارية.

في مرحلة معينة ، تمكن المتمردون من تحقيق نجاح كبير وحتى إنشاء نوع من الدولة الاشتراكية على الأراضي المحتلة. لكن سرعان ما تصرف قادتهم عن بناء حياة سعيدة وكرسوا أنفسهم بالكامل للصراع على السلطة. استغلت القوات الإمبريالية هذا الظرف ، وبمساعدة نفس البريطانيين ، هزمت المتمردين.

حرب الأفيون الثانية

كدفع مقابل خدماتهم ، طالب البريطانيون بمراجعة الاتفاقية التجارية المبرمة في عام 1842 وتقديم مزايا كبيرة لهم. بعد رفضهم ، لجأ رعايا التاج البريطاني إلى تكتيكات مثبتة مسبقًا وقاموا مرة أخرى باستفزاز في إحدى مدن الموانئ. هذه المرة كانت الذريعة هي إلقاء القبض على سفينة Arrow التي تم العثور على مخدرات على متنها. أدى الصراع الذي اندلع بين حكومتي الدولتين إلى بداية حرب الأفيون الثانية.

هذه المرة كان للقتال عواقب وخيمة على إمبراطور الإمبراطورية السماوية أكثر من تلك التي حدثت في الفترة 1839 - 1842 ، حيث انضم الفرنسيون المتعطشون للفريسة السهلة إلى القوات البريطانية. نتيجة للأعمال المشتركة ، احتل الحلفاء جزءًا كبيرًا من أراضي البلاد وأجبروا الإمبراطور مرة أخرى على توقيع اتفاقية غير مواتية للغاية.

انهيار الفكر السائد

أدت الهزيمة في حرب الأفيون الثانية إلى افتتاح بعثات دبلوماسية للدول المنتصرة في بكين ، والتي حصل مواطنوها على حق حرية الحركة والتجارة في جميع أنحاء أراضي المملكة الوسطى. ومع ذلك ، فإن المشاكل لم تنتهي عند هذا الحد. في مايو 1858 ، أُجبر ابن السماء على الاعتراف بالضفة اليسرى لنهر أمور على أنها أراضي روسيا ، الأمر الذي قوض في النهاية سمعة سلالة تشينغ في نظر شعبها.

أدت الأزمة التي سببتها الهزيمة في حروب الأفيون وضعف البلاد نتيجة الانتفاضات الشعبية إلى انهيار أيديولوجية الدولة التي قامت على مبدأ "الصين محاطة بالبرابرة". تلك الدول ، التي كان من المفترض ، حسب الدعاية الرسمية ، أن "ترتجف" قبل الإمبراطورية برئاسة ابن السماء ، تبين أنها أقوى منها بكثير. بالإضافة إلى ذلك ، أخبر الأجانب الذين زاروا الصين بحرية سكانها عن نظام عالمي مختلف تمامًا ، بناءً على مبادئ تستبعد عبادة حاكم مؤله.

الإصلاحات القسرية

كانت الموارد المالية أيضا مؤسفة للغاية لقيادة البلاد. خضعت معظم المقاطعات التي كانت في السابق روافد صينية تحت حماية الدول الأوروبية الأقوى وتوقفت عن تجديد الخزانة الإمبراطورية. علاوة على ذلك ، في نهاية القرن التاسع عشر ، كانت الصين غارقة في ثورات شعبية ، مما أدى إلى إلحاق أضرار كبيرة برجال الأعمال الأوروبيين الذين فتحوا شركاتهم على أراضيها. بعد قمعهم ، طالب رؤساء ثماني ولايات بدفع مبالغ كبيرة من المال للمالكين المتضررين كتعويض.

كانت الحكومة ، بقيادة أسرة تشينغ الإمبراطورية ، على وشك الانهيار ، مما دفعها إلى اتخاذ الإجراءات الأكثر إلحاحًا. كانت تلك الإصلاحات التي طال انتظارها ، ولكن تم تنفيذها فقط في فترة السبعينيات والثمانينيات. لقد أدت إلى تحديث ليس فقط الهيكل الاقتصادي للدولة ، ولكن أيضًا إلى تغيير في كل من النظام السياسي والأيديولوجية المهيمنة بأكملها.

تدهور النخبة: "القوة السرية للإمبراطورية"

http://www.contr-tv.ru

خلقت الصين القديمة والعصور الوسطى نظام حكم غير مسبوق سمح بالحفاظ على الدولة لما يقرب من 6000 عام ، وهو الشعب الوحيد في تاريخ البشرية الذي حافظ على كيان الدولة والثقافة والهوية الذاتية لفترة طويلة من الزمن. تكون النتيجة أكثر إثارة للإعجاب عندما تفكر في أن الصينيين كانوا في الأصل مجموعة تضم أكثر من 200 (!) من الشعوب المختلفة ، كان بعضهم بعيدًا عن بعضهم البعض أكثر من الروس كانوا من البريطانيين والعرب. في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تتغير الخريطة السياسية للصين القديمة بشكل جذري: من مائتي دولة هناك حوالي ثلاثين دولة "فقط". من المثير للاهتمام أنه حتى الآن لا يفهم الصينيون الشماليون الجنوب ، فقط الهيروغليفية هي وسيلة للاتصال العام. أوضح هذا والسهوب العظيمة المجاورة الحروب الرهيبة التي عصفت بالإمبراطورية لآلاف السنين. لكن الصينيين لم يصمدوا فحسب ، بل بنوا حضارة فريدة تدعي مرة أخرى أنها قوة عظمى. هذا هو Elite بحرف كبير. لا الإسكندر الأكبر ولا بعض شارلمان ، الذين دمرت شؤونهم وإمبراطورياتهم على الفور من قبل خلفاء عاديين ، لا يمكن مقارنتها به. تم تبسيط هيكل الإمبراطورية الصينية المعروض أدناه إلى حد كبير ، بما في ذلك من حيث الفترات التاريخية والممالك ، حتى لا يصرف القارئ عن فهم الجوهر.

تم إنشاء أسس النظام الاجتماعي وآلة الدولة رسميًا في تشين الصين (الألفية الأولى بعد الميلاد) ، ولكنها في الحقيقة نشأت من الألفية الثانية قبل الميلاد. وحتى العهود السابقة واتضح أنها مثالية لدرجة أنه تم الحفاظ على أي تغييرات عمليا حتى ثورة 1911. كانت كل إدارة الدولة في الصين في أيدي المديرين والمسؤولين المحترفين. يمكن لأي رجل حر أن يصبح مسؤولاً عن طريق اجتياز الاختبارات المناسبة. كلما ارتفع المنصب ، زادت صعوبة الاختبارات. الفلسفة والأدب والرياضيات والاختبارات والقتال اليدوي في المناصب العليا ، بما في ذلك القتال بأسلحة المشاجرة الثقيلة - سيف ، مطرد (في نهاية العصور الوسطى ، تم تركه فقط للمناصب العسكرية). ما هو القتال بالسيف أو المطرد ، عليك أن تعرف. فقط الشخص ذو الدم البارد والحاسم لديه فرصة للفوز. في عملية التدريب ، يتم استبعاد العديد من الطلاب ، بما في ذلك بسبب الإصابات والوفاة ، ويكتسب البقية انضباط الروح. هكذا تم اختيار النخبة الحاكمة في الصين.

في الإمبراطورية ، كان هناك قسم خاص للطقوس - الأيديولوجيا ، بقيادة رئيس الكهنة. كان من المفترض أن تخدم الطقوس الموحدة التماسك الاجتماعي ، وتثقيف السكان بروح الوطنية وحرمة وقداسة النظام القائم. بشكل مميز ، أشرف رئيس الكهنة على التأسيس عام 124 قبل الميلاد. الأكاديمية الإمبراطورية ، التي تدرب كبار المسؤولين. كما عمل "وزير التربية والتعليم". كانت محاولات التوفير في إلغاء "قسم الطقوس" تنتهي دائمًا بالطريقة نفسها: بعد فترة قصيرة من الزمن - الاضطرابات والحرب الأهلية ، المصحوبة غالبًا بانهيار الدولة. بعد ذلك ، كان على الحكام الحكماء توحيد البلاد المفككة لعقود.

كانت هيئات الرقابة يرأسها الرقيب الأعلى ولم تسمح بتدفق معلومات "غير لائقة" إلى الجماهير. وقف المسؤولون في هذا القسم والمقربون والممثلون الشخصيون للإمبراطور حراسة على النظام الحالي سواء في المركز أو في الميدان ، وشكلوا آلية معقدة للسيطرة المتبادلة والحصول على المعلومات. كانوا "عيون وآذان" الإمبراطور في كل منطقة ، ويشرفون على عمل جميع المسؤولين ، ويراقبون مصداقيتهم ، ويحققون في جرائم الدولة. كان الوضع الخارجي والداخلي للدولة ، وشن الحروب المستمرة وضم الأراضي الجديدة التي يسكنها الساخطون باستمرار ، غير موات للغاية. كان هناك عدد كبير من الجواسيس والخونة المستعدين للاتصال بالعدو للحصول على رشوة. بشكل عام ، نجح هيكل الدولة في التعامل مع هذه المهمة.

كان رئيس وزارة الزراعة أيضًا وزير المالية المسؤول عن تحصيل الضرائب والإيرادات من احتكارات الدولة للملح والحديد. كما أنه يتحكم في تكاليف الحفاظ على المسؤولين والجيش.

كان المجتمع كيانًا متميزًا منذ العصور القديمة. كان المجتمع بقيادة الزعيم و "الآباء الأكبر سنا". امتد نظام التحكم أيضًا إلى هيئات الحكم المحلي. نظام المسؤولية المتبادلة يعمل على جميع المستويات: من المجتمع الريفي ، المبني على المسؤولية المتبادلة ، إلى كبار المسؤولين المسؤولين عن انتهاكات الأوامر أو سوء أداء المسؤولين التابعين لهم. نقطة مهمة للغاية - بسبب الأداء السيئ للمرؤوس في الصين ، كان رئيسه مسؤولاً.

لعب الجيش دورًا كبيرًا في الصين القديمة ، بسبب الحروب المتكررة. يتألف الجزء الأكبر من القوة العسكرية من جنود الاحتياط الذين كانوا جزءًا من مجموعات الجيش وتمركزوا في مستوطنات ومعسكرات عسكرية. وخصصت لمعسكرات الجيش قطع أراض كانت تشكل قاعدتهم الاقتصادية. غالبًا ما يتم توريث مناصب قادة مجموعات الجيش ، ولكن ليس دائمًا. تم نقل الرجال من سن 23 إلى 56 عامًا إلى الجيش ، الذين اضطروا إلى الخضوع لتدريب لمدة عام ، والقيام بخدمة الحامية لمدة عام والخدمة في الميليشيا في مكان إقامتهم لمدة شهر في السنة.

كان البحث عن اللصوص واعتقالهم من مسؤولية الإدارة العسكرية التي تضم حرس القصر. احتل رئيس الحرس الإمبراطوري المحترف مكانة مهمة في الدولة ، كونه في الواقع رئيس الخدمات الخاصة ، التي لم تكن موجودة كوحدة منفصلة. تجنب الصينيون إنشاء وحدات متخصصة وخدمات بيروقراطية ذات غرض خاص. حتى وظائف الشرطة والاستخبارات أُحيلت إلى الجيش. والغرض من ذلك هو "تجنب تشكيل كيانات تعيد إنتاج نفسها". أي أنهم أدركوا بوضوح شديد خطورة تشكيل الهياكل البيروقراطية المهتمة ليس بحل المهمة الموكلة إليهم ، ولكن في تبرير وجودهم وامتيازاتهم. استخدم الأباطرة الصينيون مبدأ الطاوية "من الأسهل المنع من العلاج" في ضمان أمن الدولة. تم دمج هيكل ضمان أمن الدولة للإمبراطورية السماوية ، أي كائن حي واحد يضمن أمن المجتمع على جميع المستويات والاتجاهات. من المثير للاهتمام أن مثل هذا النظام (NKVD) تم إنشاؤه بواسطة ستالين وأثبت أنه فعال للغاية حتى في ظل الظروف الخارجية والداخلية غير المواتية للغاية للدولة.

تم بناء نفس مبدأ الوقاية من الأمراض على الرعاية الصحية للإمبراطورية ، والتي كانت الأكثر تقدمًا في العالم لآلاف السنين ، مما أدى إلى زيادة هائلة في عدد سكان الصين. طور الأطباء الإمبراطوريون مجموعة معقدة من الإجراءات الصحية والوقائية الصحية ، والتي تعتبر مهمة للغاية ، حيث أن معظم أراضي الصين تقع في مناطق غير مواتية للأوبئة مع بؤر طبيعية للطاعون والتيفوس وأمراض خطيرة أخرى.

نفذت الدائرة القضائية الصينية بصرامة القوانين الجنائية. مرت على يديه جميع قضايا أخطر الجرائم ، لا سيما القضايا المتعلقة بإساءة استخدام السلطة من قبل المسؤولين ، والتي كانت تقليديا جريمة خطيرة بشكل خاص. في الصين ، تم تكليف جميع الهيئات الإدارية تقريبًا بالقضاء. كما تم تكليف ممثل الرقيب الأعلى في المحافظات بقمع انتهاكات المسؤولين. وكان قاضي المقاطعة أيضًا رئيسًا لسجون المنطقة وفقًا لـ "مبدأ عدم تكاثر الكيانات". إذا لم يتم حل القضية في المقاطعة ، يتم إرسالها إلى حاكم المقاطعة ، والذي يمكنه ، في حالة وجود صعوبة ، إحالة القضية إلى المركز. كان الإمبراطور هو أعلى سلطة.

شكلت استمرارية التقاليد ودور تراكم المعرفة في الصين "القوة السرية" للإمبراطورية. القوة السرية في الصين ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لم تكن أبدًا "قوة" سرية أو عامة بالمعنى المقبول عمومًا للكلمة ، على عكس "المحافل" و "النوادي" الغربية. والمسؤول الأعلى ، والمافيا من "الثالوث" ، وآخر قرية فقيرة عرفوا أصحاب الحكمة وعبروهم ، والتي بدونها لا يمكن للمجتمع الصيني أن يتواجد لفترة طويلة ، كانوا هم ، حكماء الشرق الغامضون ، هم الذين خلقوا أساس جهاز صيني فريد. نحن نتحدث عن الطاويين. نشأت من الطوائف الغامضة التي أتت من الغرب حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد. لقد لعبوا دورًا هائلاً في تاريخ الصين ، وهناك كل الأسباب للاعتقاد بأنهم يواصلون لعبه. هم الذين ، بالمناسبة ، ابتكروا نظرية العطش ، وعلم المنعكسات ، وكذلك البوصلة ، والجدال ، وفن التجسس وأكثر من ذلك بكثير.

عند الحديث عن الطاوية بصفتهم حراس المعرفة للإمبراطورية ، قام المؤلف بتبسيط كبير من أجل تجنب صورة معقدة للغاية للعلاقات الاجتماعية للإمبراطورية السماوية ، ومع ذلك ، فهو يعتقد أنه تمكن من نقل الجوهر بشكل صحيح. الحقيقة هي أن الطاويين في التقليد الصيني كانوا متشابكين بشكل وثيق مع الحكماء البوذيين والكونفوشيوسيين ، وقد تحولت البوذية في الصين بشكل جذري تحت تأثير الطاوية ، مما أدى إلى ظهور فرع تشان (زين) للبوذية ، مختلف تمامًا عن الأصل. في كثير من الأحيان ، كما في حالة Chu Tsai المذكورة أدناه ، كان الحكيم طاويًا وبوذيًا (وأحيانًا كونفوشيوسيًا أيضًا) في نفس الوقت ، كان هناك أيضًا عدد كبير من المدارس الفلسفية والعلمية الأخرى ، والتي كانت متشابهة جدًا في الأساسيات. يتم التبسيط لتجنب النظر في مثل هذه التعقيدات التي لا تؤثر على جوهر المادة قيد النظر.

أحكم ما يمكن أن يفعله الشخص الذي أساء إلى حكيم طاوي هو أن ينتحر على الفور. إذا كان بإمكانه الهرب من عملاء الحرس الإمبراطوري ، فلن يكون لديه مكان للاختباء من "الثلاثيات" - المافيا الصينية. ليس من المستغرب أن حتى أكثر اللصوص يأسًا لم يجرؤ على الإساءة إلى الحكيم المحترم. "تأثير" البيت الإمبراطوري على الطاويين في بداية عصرنا. أدت إلى انتفاضة الشريط الأصفر الرهيبة ، وقمعت بصعوبة كبيرة. لم يجرؤ المزيد من الأباطرة على المزاح بهذه الطريقة. بمباركة الحكماء الطاويين وبدعمهم الفكري ، بدأت انتفاضة تايبينغ (وبعضهم الآخر) ، ورأوا انحطاط قادة الانتفاضة ، ورفضوا دعمهم في ذروتها ، عندما بدا أنهم كانوا على وشك الانتصار. الهزيمة الساحقة ومأساة نانكينغ لم يمض وقت طويل.

الطاويون الحقيقيون لم يعيشوا في رفاهية ، على الرغم من أنهم نادرًا ما كانوا يعيشون في فقر. كان يمنع منعا باتا الحكيم الانخراط في السياسة. إنه ممنوع بالتقاليد ، إذا كسرها ، فإنه يتوقف عن كونه سلطة للعشيرة ، وقريبًا - للمجتمع. لست متأكدًا مما إذا كانت هذه نتيجة النبلاء ، فكل ما في الأمر أن هؤلاء الماكرين لا يحبون وضع رؤوسهم تحت الفأس. بدلاً من أنفسهم ، وبابتسامة عريضة ، قدموا الكهنة الكونفوشيوسية الذين كانوا يتمتعون بالرفاهية والسلطة الإيديولوجية الرسمية. ومع ذلك ، في حالة حدوث تحول مؤسف في الأحداث ، كان هؤلاء الرفاق المساكين هم الذين دفنوا أحياء في الأرض من قبل الآلاف ، بينما وجد الطاويون أنفسهم في العادة على الهامش وسرعان ما استعادتهم الحكومة الجديدة. إذا لم تكن هناك حاجة لهم ، فعندئذ ، هزوا أكتافهم ، تقاعدوا إلى أكواخهم ومختبراتهم - أديرة ، "على طريق السعادة". بعد الاضطرابات الدموية التالية في المملكة الوسطى ، اتضح عادة أنه لا تزال هناك حاجة إليها. لم يكن للطاويين سلطة خارج الدولة الصينية ، لكنهم كانوا قادرين على تقديم المساعدة على مبدأ التأثير الصغير على النظام في حالة غير مستقرة. كانوا واضحين جدًا بشأن دورهم في الإمبراطورية. وكذلك المسؤولين الأذكياء. عادة ، لم يتم إجراء أي تعيين رسمي للدولة دون مشورة البطريرك المحترم. لقد أنفقت معظم قوات رجل الدولة على المشاحنات والروتينية والصراعات على السلطة. يمكن للحكيم أن يتحمل رفاهية أن يكون خارج هذا ، ويقضي حياته على معرفة الطبيعة البشرية واكتساب المعرفة ، وإعطائها للعالم حسب الحاجة.

تعتبر الطاوية دينًا رسميًا ، لكن لا يوجد إله فيها ، على الرغم من اختلاط عدد من اتجاهات الطاوية مع المعتقدات الشعبية للآلهة. "الإيمان بالله هو الإيمان بعجز المرء ، لكن الفشل في فهم أن هناك قوى عليا هو غباء" ، كما جاء في التعليمات الطاوية. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يمكن أن يطلق على الطاويين حق الماديين.

حراس المعرفة في الصين القديمة ، لماذا يسمون أنفسهم بالطاويين ("السير على الطريق")؟ كان يجب أن تطلق على نفسك شيئًا. لم يكن لديهم مراسم رسمية أو مراكز عبادة معترف بها. غالبًا ما كانت تربطهم علاقة بعيدة جدًا بالطاوية الكلاسيكية ، لكنها كانت دائمًا أكثر علاقة مباشرة بالمعرفة. كان من الشائع أن بعض المدارس (العشائر) الطاوية فقدت سلطتها وانحلت ، وكأنها غير موجودة ، إذا اكتسبت السلطة ، فقد ولدت من جديد من العدم. لقد ركزوا كل قوتهم على البحث عن الحقيقة وخدمة الحياة كما فهموها. إذا كان المجتمع الصيني ، وفقًا لمفاهيمه ، يتوافق مع المسار الصحيح ، فلن يدخروا حياتهم في خدمته. خاليًا من النصائح ودراسة المعرفة القديمة ، فقد كرسوا وقتًا لتطوير طرق العلاج وإطالة العمر وحققوا نجاحًا كبيرًا في وقتهم. في العصور الوسطى ، كان يطلق عليهم حتى "الخالدون" ، وهو أمر مفهوم تمامًا - حيث كان متوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع في ذلك الوقت 35 عامًا ، عاش الطاويون عادة ما يصل إلى 90-95 وأكثر.

لقد كانوا ببساطة حكماء تعلموا من التقاليد الصينية. في الواقع ، تبين أن التصوف ، الذي أحبوا اللحاق به من حولهم ، كان حيلًا ماكرة لزيادة القوة الروحية على الأشخاص المظلمين. لكن المعرفة في مجال الطب وعلم النفس والإدارة والرياضيات وعلم الفلك وحتى ، كما يمكن للمرء أن يقول الآن ، كان تحليل الأنظمة حقيقيًا تمامًا والأكثر تقدمًا في وقته ، وإن لم يكن مذهلاً. من أجل المعرفة جاء الأباطرة لينحنوا لهم. كان من المعتاد عندما أعقب الأمر "بأخذ الحكيم إلى القصر" الإجابة بأن الحكيم كان عجوزًا ولا يستطيع تحمل الرحلة ويترك الإمبراطور نفسه يذهب إليه في الجبال. كان على الإمبراطور ، الذي تعلمه التقليد ، أن يتنفس ويستعد للرحلة. كان من الشائع أيضًا في نهاية رحلة طويلة رؤية رجل عجوز "ضعيف" يحمل جذوعًا على كتفه أو يعمل في الحقل. عادة ما كان الأباطرة الصينيون حكماء بما يكفي لابتلاعها أو قد تخرج بشكل جانبي. إن الصينيين مقتنعون بأنه إذا لم يرغب حكيم طاوي في تقديم المشورة أو طلب القيام بشيء ما ، فلا يجب أن تصر على نفسك بأي حال ، على الرغم من كل الحكمة الظاهرة ، فإن عواقب النصيحة القسرية ستكون بالضرورة سيئة للغاية. من الواضح أن هذا لم ينشأ من العدم.

المثير للاهتمام بهذا المعنى هو الأسطورة حول Chzhun Zhen (في المصادر الروسية - Chan-Chun) - حكيم طاوي ، كان جنكيز خان نفسه يتوق إلى التحدث معه بشكل غير متوقع بعد غزو الصين المجزأة. وبحسب المعلومات الرسمية لتلك السنوات ، كان الحديث يدور حول إطالة عمر فلاديكا وتحسين الصحة. إن الحديث عن الشفاء وإطالة الحياة مع حكيم طاوي يشبه الآن عشاء دبلوماسي. الجميع يفهم جيدًا أن السفير لا يأتي إلى وزارة الخارجية ليأكل. في تلك الأيام ، كان هناك العديد من المعالجين الطويين في الصين الذين كانوا أكثر مهارة في الشفاء من تشان تشون ، الذي ، بشكل عام ، لم يكن معالجًا ، لكن هان أراد رؤيته. ربما كان الخان العظيم منجذبًا للتعرف على الطاوية؟ لهذا لم تكن هناك حاجة للاتصال بأي شخص ، كان أقرب مستشار للخان العظيم هو الحكيم تشو تساي ، الذي كان يعرف البوذية والطاوية جيدًا وكان له تأثير هائل عليه ، بناءً على نصيحته ، انتهك قانون عشيرة المغول ، وترك العرش ليس للأكبر ، ولكن للابن الثالث ... كان هناك تأثير ، ولكن من الواضح أن عيار شخص علم نفسه موهوبًا ، وإن كان لديه خبرة في العمل البيروقراطي في أعلى الهياكل الإدارية في الصين ، لا يمكن مقارنته مع حارس المعرفة القديمة تشون تشان ، وهو بطريرك إحدى أكثر العشائر الطاوية احترامًا. هو - تشو كاي ، بصفته وريثًا لإحدى السلالات الصينية ، كان يعرف من يلجأ للحصول على المشورة.

بعد المحادثة مع الحكيم ، كانت تصرفات جنكيز خان كاشفة للغاية. حرر الطاويين من جميع الضرائب والرسوم ونهى عن الإساءة إليهم بصيغة واعدة: "من خالف مرسوم الخان العظيم ، هو وعائلته سيثيرون اشمئزاز الخان العظيم". بالنسبة لأولئك الذين لا يفهمون ، سأشرح: قلة منهم قد نالوا مثل هذه الرحمة العظيمة.

بعد الاجتماع مع Zhun Zhen ، تم إصلاح هيكل إدارة الدولة للحشد بشكل جذري. ظهرت هياكل إدارة الدولة أو تم إصلاحها بشكل جذري ، والتي استحوذت عليها شركة Muscovy لاحقًا بدون أي تغييرات عمليًا: خدمة سائق - رسول ، نظام لنقل رمز موثق لسلطة الدولة - التسمية والبايزي ، نظام دفاع حدودي متنقل ، رسائل مشفرة ، نظام موحد لتحصيل الضرائب ، الاعتماد على رجال الدين المحليين القبائل المحتلة وما إلى ذلك. تجسد الكثير من هذا في عبقرية تنظيمية منسية بشكل غير مستحق - Ogedei ، ابن جنكيز خان ، الشخص الذي ترك العرش بناءً على نصيحة Chu Tsai. على الرغم من أنه كان عبقريًا ، إلا أنه إذا كانت شخصية طاوي حكيم تلوح في الأفق دائمًا خلفه ، والذي يُنسب إليه الفضل في تأليف الكلمات في أشكال مختلفة: "لعمل انحناءة جيدة ، يجب على المعلم أن يدرس لسنوات عديدة ، لكي يتعلم كيف يحكم دولة ، يجب على المرء أن يتعلم أكثر ، إدارة سادة يستحقون ".

تقول الأسطورة أنه عندما عاد تشون تشان إلى وطنه ، اتُهم بنقل معرفة مهمة إلى البدو الذين تسببوا في الكثير من المتاعب للصين ، وهي معرفة مهمة يمكن أن تعززهم. أجاب بابتسامة أن إمبراطورية البدو ، بفضل هذه المعرفة ، ستعمل على تهدئة وتعليم المتوحشين الرحل ، وعندما تسقط في غضون 300 عام ، ستأخذ الإمبراطورية السماوية جزءًا من أراضيها بهدوء وبالتالي تجنب الحروب الدموية وانتفاضات القبائل المتمردة. "المغول سوف يهدئونهم لنا". "إذا اتحد الحكماء في مدرسة تحترم التقاليد ، فسيكون طلابنا قادرين على إكمال ما يدور في ذهن معلمي أساتذتنا." كان بإمكان حراس المعرفة في الإمبراطورية السماوية تحمل الخطط لمئات السنين.

كان الحشد موجودًا منذ حوالي 300 عام ، وبعد ذلك تفككت النخبة وانهارت الدولة ، وذهب جزء من أراضيها حقًا إلى الصين بدون حرب تقريبًا. ومن المثير للاهتمام أن سلالة رومانوف كانت موجودة أيضًا منذ حوالي 300 عام.

ما الذي سكت عنه العجوز الماكر في حديثه مع الخان العظيم؟ عن حتمية انحطاط النخبة؟ حول الاحتياطات؟ عن شيء آخر ، ما زلنا لا نعرف؟ ماذا كان الحكيمان الصينيان يتهامسان خلف ظهر الخان العظيم؟

وقع اضطهاد الطاويين بصفتهم أشخاصًا "متدينين" في الصين الماوية ، ولكنه كان بالأحرى نفيًا ونسيانًا مؤقتًا ، وعانى عدد قليل جدًا من الناس من القمع ، ولم يكن الأمر نفسه على الإطلاق مع الكهنة البوذيين والكونفوشيوسيين ، الذين تم إعلانهم "الظلامية" كما يقولون ، "شربوا بالكامل". في الستينيات ، بدأت الحكومة الجديدة تتصالح مع حاملي المعرفة القديمة ، على ما يبدو ، عندما أدرك كورمشي أن الماركسية لم تنجح ، كان عليه أن ينحني للحكمة القديمة.

غالبًا ما يزور كبار قادة "الإمبراطورية السماوية الحمراء" الأديرة والمختبرات التي أعيد بناؤها حديثًا للحصول على المشورة والتجديد. لم يكن من دون سبب أن عاش ماو الماكر كل هذا الوقت ، على الرغم من حقيقة أنه عاش حياة عاصفة ، مليئة بالضغوط والمشقة ، كثوري محترف. في هذا الوقت تقريبًا ، انتهى هراء القفزة العظيمة للأمام وبدأ الصعود الحقيقي للصين الجديدة. ومن المثير للاهتمام أن هناك شائعات بأن "الثورة الثقافية" مع التوجه إلى القرية لإعادة تثقيف النبلاء الشيوعيين الجدد بدأت بناء على نصيحة الحكماء الطاوية. هو كذلك؟ ممكن جدا. ومن المثير للاهتمام ، أنه كانت هناك رسالة رسمية مفادها أن ب. يلتسين ذهب إلى أحد الأديرة الطاوية "للتجديد".

إلى متى ستظل منظمة حراس المعرفة حراسة على الصين؟ إلى متى ستتحمل النخبة الصينية الجديدة المنافسين الروحيين؟ هل سيُعرض عليهم الباب ، ولم يتم الاتفاق بعد بشكل كامل ، وهل سيحدث كالعادة بعد ذلك في التاريخ ، تفكك آخر للصين؟

كما قال أحد الخبراء في التقاليد الطاوية: "الماسونيون والعشائر الأوروبية هم كلاب عمياء مقارنة بالطاويين". بدراسة التاريخ ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه كذلك. ومرة أخرى ، يخدم الماسونيون أنفسهم ، والطاويون ، إذا كانوا صينيين ، يخدمون الصين فقط. وأكثر من ذلك إلى الحقيقة.

إن تجربة الإمبراطورية السماوية مفيدة للغاية ، ولكن بالمعنى الحرفي ، فإن استعارة المعرفة من الحكماء الصينيين أمر غير واقعي. من المشكوك فيه أن الحكماء الصينيين سيشاركون معارفهم مع الأجانب ، وإذا فعلوا ذلك ، ألن ينجح الأمر بنفس الطريقة كما هو الحال مع الحشد؟ ولكن ، مع ذلك ، لا يمكن تجاهل تجربة إنشاء شبكة (بدون مركز واحد) أوامر حراس المعرفة. كانت عشائر الحكماء هي المستودعات ذاتها للمعرفة التي نقلت التقاليد بين الدولة المنهارة والدولة التي ولدت من جديد ، عندما هلكت النخبة القديمة أو تدهورت ، وانهار الجهاز البيروقراطي وفقدت تقاليد الحكومة في الدولة. ثم "تحصل" النخبة الشابة على ما يبدو أنها فقدت المعرفة الضرورية للإدارة من "مكتبة المعرفة" ، حيث يمكنها أيضًا استقبال المعلمين للتدريب. الشيء الوحيد الذي لم يُسمح لحفظة المعرفة به هو الوقوف على رأس الدولة ، وإلا فإنهم سيتوقفون عن كونهم أنفسهم ، وسيتم قمع التقليد. كانوا يعلمون أيضًا أنه لا ينبغي القيام بذلك لأسباب عديدة ، أحدها أن أتباعهم سيتم تدميرهم من قبل النخب المستقبلية ، الذين يعتبرونهم منافسين خطرين. لم يتمكنوا من تحمل مثل هذا الإغراء ، الذي اشترى فيه ذات مرة الكهنة المصريون ، الذين انخرطوا في صراع على السلطة.

كانت جائزة هذا خلاص وازدهار الحضارة الصينية ، والتي غالبًا ما كانت تُقارن بفينيكس لسبب ما.

هناك سبب للاعتقاد بأن هذا المسار بالذات سيكون الحل لمشكلة أبدية تبدو غير قابلة للحل تتعلق بخيانة النخبة الروسية. ماذا سيكون اسم "وسام السيافين" هذا ، الذي حلم به ستالين وبأي شكل سيولد ، سيظهر المستقبل ، إذا أتى على الإطلاق لروسيا.

وتجدر الإشارة ، على الرغم من أن هذا لا يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالموضوع الذي تمت مناقشته في المقال ، فإن حكماء الطاوية كانوا في كثير من الأحيان في آرائهم ما يسمى الآن "الشيوعيين" - مؤيدون لمجتمع عادل مع تكافؤ الفرص ، يسيطر عليه توزيع الدولة والمجتمع والتخطيط و الرفض الطوعي للمواطنين من الاستهلاك غير المنضبط. هناك نبوءة طاوية قديمة تنص على أنه "فقط عندما يعيش كل الناس في عائلة واحدة كبيرة ، عندها يكون الأبناء والآباء سعداء تمامًا". للأسف ، هناك شيء آخر: "لكن هذا لن يأتي قريبًا ، لأنك لا تستطيع تغيير كل الناس دفعة واحدة." يُعتقد أن هذا ممكن عندما يصبح الناس متطورين ومثاليين بدرجة كافية.

حاولت عدة طوائف طاوية تحقيق النبوءات القديمة عدة مرات خلال الألفي سنة الماضية. لقد تمكنوا من بناء مجتمعات كانت موجودة منذ قرون وآلاف السنين ، وحتى دول بأكملها من النوع الشيوعي الذي كان قائماً لعقود عديدة. لقد ساعدوا في تجميع معرفة لا تقدر بثمن في مجال النظرية والممارسة للحكومة والمجتمع.

"على هذه الأرض ، يضطهد القوي الضعيف ، لكن هذا لا يعني أنه لا يمكن أن يكون غير ذلك".

وفقًا لإحدى نبوءاتهم القديمة ، فإن "السعادة للناس على الأرض تأتي من حالة تتبع طريق الحقيقة وفقًا لطبيعة الأشياء".

المكان الوحيد الذي يمكن أن يتمتع فيه حراس المعرفة بالسلطة هو المجتمع الطاوي ، حيث كانت قوتهم الروحية كبيرة جدًا لدرجة أنها غالبًا ما كانت لها الأسبقية على قرارات الديمقراطية داخل المجتمع. كان تبعية أفراد المجتمع طوعيًا ، ولكن لعصيان السلطات ، يمكن طرد المجتمع أو خفض رتبته تلقائيًا إلى الرتبة ، والتي تحددها درجة الاحترام لعضو المجتمع. ومع ذلك ، فإن النظر في المجتمعات الطاوية خارج نطاق هذا الموضوع.

يعود تاريخ شعب آسيا العظيم إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. نشأت أولى المجتمعات الطبقية في حوض النهر. النهر الأصفر ، ظهرت هنا كتابة هيروغليفية - المصدر الرئيسي لمعرفتنا عن الصين القديمة. يعتبر شان (يين) أول مجتمع طبقي مبكر يحمل علامات على قيام الدولة. ماتت في بداية القرن الثاني عشر. قبل الميلاد. تم تحديد الممالك التالية من قبل السلالات: شان ، تشو ، تشين ، هان ، إلخ.

منذ العصور القديمة ، أطلق الصينيون على بلدهم اسم Zhongguo - "الدولة الوسطى" ، "الإمبراطورية السماوية". تشكل الشعب الصيني أخيرًا في عهد أسرة تشين.

كانت الصين القديمة خلال سلالات تشو وكين وهان ملكية نموذجية في الشرق الأقصى من حيث الحكومة. امتدت حدود تشين من منابع النهر الأصفر إلى البحر الأصفر.

أثناء الانتقال من نظام العشائر إلى المجتمع الطبقي (شان ينغ) ، كان حكام الإمارات الصغيرة قادة عسكريين وكهنة كبار. استندت سلطتهم على الأقارب والكهنة والجيش. كما هو الحال في جميع الاستبداد في الشرق الأقصى ، كان الفان (الملك) يعتبر المالك الأعلى للأرض. وفقًا للشرائع الدينية ، أُعلن أنه "ابن الجنة". ويرث العرش ما لم تمنعه \u200b\u200bظروف استثنائية. خلال عهد أسرة تشو ، بدأت قوة الملوك في التأليه.

كان دفن الطاغية مصحوبًا بعادات قاسية. جنبا إلى جنب معه ، تم دفن عبيده المقربين أحياء. تم إلغاء هذه الطقوس فقط في بداية حقبة جديدة.

اعتبرت سلطة الحاكم مطلقة ، خاصة أثناء العمليات العسكرية. لعدم امتثاله لأمره ، تم قطع رأسه ، وتم إعدام زوجته وأولاده. خاض فانير حروبًا مستمرة تقريبًا مع القبائل البدوية المجاورة.

كان التقليد يتطلب تضحيات منتظمة عن طريق ذبح ليس فقط الحيوانات (الثيران ، الخنازير ، الحملان) ، ولكن أيضًا الناس. تم عقدها: يوميًا - في ذكرى والد الحاكم ، شهريًا - في ذكرى الجد ، سنويًا - على شرف السماء والأرض. تم تنفيذ نفس الطقوس خلال وجبة تكريما للحاكم الراحل. أقيمت احتفالات مماثلة في وقت طلب الحصاد ، تكريما لميلاد الأطفال ، تكريما للشمس) حورس ، إلخ. تتطلب العادة الكهنوتية "عروسًا" لراعي النهر. اقترح الدين أن عدم أداء مثل هذه الطقوس يمكن أن يسبب غضب الراعي ، مما قد يؤدي إلى طوفان عام. كان الكهنة يبحثون عن أجمل فتاة ، "استمعوها" ، مغازلة لها ، مرتدية ملابس حريرية. بنيت لها خيمة من الحرير الأصفر والأرجواني. في الأيام العشرة الماضية ، تم إطعامها لحم الجاموس والأرز والنبيذ. ثم وُضعت على كرسي ، وأخذت إلى قناة النهر ، حيث كانت تغرق. كانت هناك تضحيات مماثلة بين شعوب أمريكا ما قبل كولومبوس ، وهناك فقط اختاروا أجمل شاب ،

كان لدى القيصر فان مستشارون من النبلاء. كان تساي هو النبيل الأعلى ، يليه نيشي. شمل تكوين المقربين: قائد ، قاض ، رئيس كهنة ، عراف عظيم. يتألف طاقم وانغ من كتبة: كبار ، أو ما يسمى. "اليسار" ، الذي سجل خطب الملك ، والصغير - "اليمين" - كتب مراسيمه وقراراته في قضايا المحاكم. وكان المسؤولون مقسمون حسب الرتب ، وكان لهم هيكل هرمي خاص بهم. واعتبر موقف المسؤولين وراثيًا. وكان الحكام المحليون في عصر تشو وكين ، كانت بقايا الحكم الذاتي المجتمعي لا تزال محفوظة. وفي حالات خاصة استثنائية ، عقدت التجمعات الشعبية ، وقرروا طرد الملك (842 قبل الميلاد) ، ودعموا الحاكم الذي تعرض للهزيمة (494 ، 474 قبل الميلاد). قبل الميلاد قبل الميلاد). كان للمجتمع مجلس شيوخ وتجار وحرفيين - شيوخهم.

كان التقليد ينص على أن الطبقات العليا تحكم دائمًا المنافذ. 1a القانون العام للإمبراطورية السماوية. "البعض يجهد عقولهم ، والبعض الآخر يجهد قوتهم. من يتحكم في الناس يتغذى عليهم ". أطاع وانج المدافع ، أو دافو ، وكان لهؤلاء بدورهم مرؤوسوهم - شي. تم إطعام الهون بالعروض (ربما على حساب الخزانة) ، وتم إطعام سكان Dfu بالقرى (الأرض للخدمة؟) ، وشي - بالأطواق ، و Zao و Lch - على حساب العمل. في آلية الدولة كانت هناك شرطة وسجون.

كان لدى إدارة فان طاقم من الجواسيس والمخبرين والجواسيس من مختلف الشخصيات. تم تقسيمهم وفقًا لواجباتهم الوظيفية: جواسيس محليين ، داخليين ، معكوسين (مزدوجين) ، موت وحياة. قال أحد النقوش القديمة: "استخدام الجواسيس هو أهم شيء في الحرب".

هناك ذكر للمدارس التي درس فيها أبناء النبلاء. كانت مدفوعات المحاسبين هزيلة - 10 قطع من اللحم المجفف.

قام وانغ بجهازه البيروقراطي بأداء ثلاث وظائف مهمة: رعاية الري والري ، وتحصيل الضرائب وشن الحروب (الدفاعية والقهر). في كتاب الأساطير (القرن الثاني قبل الميلاد. ه ..) هناك نقش للشان: "لقد أهدت تسعة أنهار إلى أربعة بحار ، وعمقت الخنادق". خاض حكام الإمبراطورية السماوية حروبًا طويلة من أجل إقامة السلطة على القبائل المجاورة. استمرت فترة الممالك المتحاربة من 481 إلى 221 قبل الميلاد.

اعتمدت قوة واستقرار سلطة Vanir على العديد من العوامل: خراب أفراد المجتمع ، والحروب الطويلة مع القبائل البدوية المجاورة ، والنزاع الأهلي أضعف النظام الملكي. كما أن الكثير يعتمد أيضًا على شخصية الحاكم. وفاة زو الغربية في نهاية القرن التاسع. سارع بالشاحنة العادية بنفسه ، خاصة في السنوات الأخيرة من حكمه. "مارس الملك الاستبداد والاستبداد ، وانغمس في الأعياد. شتمه أهل الدولة. وحاول كبير المستشارين أن يوبخ الملك: الشعب غير قادر على تنفيذ أوامرك ". بأمر من وانغ ، تم القبض على منتقدي حكمه وإعدامهم. صمت الشعب. لكن مصير الحاكم قد تقرر بالفعل. سرعان ما أطاح به المتمردون من العرش ، وقامت القبائل المجاورة بتكثيف هجومها على الإمبراطورية. بدأ تفكك الإمبراطورية السماوية.

من عصر انهيار زو الغربية ، منافسة "الهيمنة الخمسة" (السابع-القرن السادس) أثر مهم في إعادة تنظيم الحكومة لعبه الإصلاحيون في مملكة تشي. بدأ جباية الضريبة مع مراعاة جودة الأرض ، تم إجراء تعداد للسكان من قبل الطبقة: المزارعين والحرفيين والتجار والعلماء. تم إدخال احتكار الدولة للملح والحديد ، وأعيد تنظيم الجيش ، وتم تشجيع التجارة والصناعات اليدوية. عززت إصلاحات Qi Wang قوتها وجعلتها الدولة الرائدة للإمبراطورية.

القانون الصيني القديم

عرف القانون مفاهيم الملكية والحيازة والتصرف. أرض، في من حيث المبدأ ، كانت تعتبر ملكية للدولة ، لكن المجتمع يمتلكها. حصل النبلاء على الأرض مع السكان الذين تم فتحهم. ومع ذلك ، لم يتبق دليل مكتوب على المعاملات المتعلقة بشراء وبيع الأراضي في ملكية خاصة. كانت ملكية المجتمع للأرض أساس الحياة الاقتصادية.

خلال أوائل عهد أسرة تشو ، تم إجراء إصلاح زراعي هام. قدم الملك ، لمصلحته الخاصة ، ما يسمى ب. نظام حقول الآبار ، كل مجتمع به تسعة حقول ، قطع أراضي ، مربعات. ثمانية حقول كانت في الاستخدام الخاص للفلاحين. التاسع ، في المركز ، تمت معالجته بشكل مشترك من قبل جميع أفراد المجتمع. جاء الحصاد منه إلى الشاحنة. كفل الإصلاح استلام الجزء الرئيسي من ضريبة المجتمع العينية في الخزينة في الوقت المناسب وبشكل منتظم. كان أقل عبئا على الفلاحين وأقل من العشر. في وقت لاحق ، في عصر تشو ، ساء وضع الفلاحين ، حيث بدأ كبار الملاك بتقسيم الأرض الممنوحة إلى قطع أراضي وتأجيرها بشروط إيجار استعبادية.

نظام ما يسمى توقفت "حقول الآبار" ، التي تم تحصيل الضرائب عليها عينيًا ، في النهاية عن إرضاء السلطات. بدلاً من ذلك ، يتم إدخال ضريبة نقدية لكل وحدة من مساحة الأرض تدريجياً. في وقت لاحق ، بدأ شحنه من كل عائلة. لم يتم تقديم الضرائب الجديدة على الفور ، فقد استغرق الأمر عدة قرون (من القرن السادس إلى القرن الثالث قبل الميلاد). لقد قوض أسس حيازة الأراضي الجماعية. ساء وضع الفلاحين. كان ظهور المال والربا وبيع الأراضي يعني دخول المجتمع الصيني إلى مرحلة جديدة في تطوره.

بالنسبة للجرائم ، تم الحكم على المدانين بأنواع مختلفة من العقوبة ، بما في ذلك عقوبة الإعدام. كانت هناك فدية للعقاب. كان من الممكن تجنب وصمة العار عن طريق دفع مائة هوان (حوالي 2 كيلوجرام من النحاس) للساق ، والأنف -200 هوان ، للإهانة -600 ، لعقوبة الإعدام - ألف. كانت هذه الفدية للعقاب في مصلحة الرعايا الأثرياء. كانت عقوبة الإعدام بسيطة (قطع الرأس) وماهرة. والثاني يشمل الحرق والتعليق والإيواء والدفن أحياء في الأرض. أنواع العقوبة: قطع الأنف ، وقطع الرجلين ، والذراعين ، والأذنين ، وقلع العينين. ضاعفت هذه العقوبات عدد الأشخاص المعاقين ، لكن يبدو أن الجريمة لم تختف. علم نظام العقاب بالإخفاء وعدم الإبلاغ. تم تقطيع الجاني إلى نصفين. تتوافق العقوبات القاسية والمؤلمة مع المفاهيم القانونية لجميع الشعوب القديمة: لم تكن الصين استثناءً.

كان المجتمع مسؤولاً عن الجرائم التي يرتكبها أفراده ، وكانت قاعدة الضمان المتبادل سارية. في الجنح البسيطة ، نظرت الهيئات المجتمعية في النزاعات على الممتلكات (لم تكن المحكمة قد فصلت بعد عن الإدارة).

تم نشر آراء جديدة حول دور القانون من قبل كونفوشيوس (القرن الخامس قبل الميلاد) وشركائه. في رأيهم ، فإن تقسيم الناس إلى حكام ومحكومين متأصل في طبيعة الإنسان ، إنه أبدي وثابت. من الأفضل أن تحكم الناس ليس من خلال القانون ، ولكن من خلال نظام قواعد السلوك البشري الراسخة تاريخيًا. دعت الكونفوشيوسية إلى الحفاظ على التقاليد القديمة: خضوع الرعايا للسلطات ، والشباب لكبار السن ، وأدان الإثراء المفرط ، وطالبت السلطات برعاية الفقراء.

إصلاحات شانغ يانغ

كان شانغ يانغ (390-338 قبل الميلاد) مصلحًا رئيسيًا للصين خلال عهد أسرة تشين. كانت تحولاتها نتيجة التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلد. أدى تصنيع الأدوات الحديدية على نطاق واسع إلى زيادة إنتاجية العمل ، وبدأ استخدام العمالة المأجورة في كثير من الأحيان ، وأصبحت الملكية الخاصة هي الرائدة. في الوقت نفسه ، استمر عمل العبيد في احتلال مكانة بارزة. البيئة الصعبة تتطلب حكومة أكثر مركزية.

أثرت إصلاحات شانغ يانغ على العديد من جوانب حياة المجتمع: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والقانونية الحكومية.

كان جوهر تحولاته هو الإصلاح الزراعي. أصبحت الأرض موضوع شراء وبيع ورهن عقاري. لم يكن حجم قطع الأرض محدودًا. تم تقسيم أراضي العائلات الكبيرة. "إذا كان للأسرة ولدان لا يتشاركان في الملكية ، يتم فرض ضريبة مضاعفة عليهم". أدت هذه الإجراءات في النهاية إلى تدمير المجتمع القبلي القديم.

أولئك الذين أعطوا الخزانة المزيد من الحبوب والنسيج وتفوقوا على الآخرين في العمل الجاد ، يمكن إعفاؤهم من الرسوم. أولئك الذين "يسعون للربح من خلال المهن الثانوية" ، الأشخاص الكسالى ، المتسكعون يمكن تحويلهم إلى عبيد للدولة. ربما كان الأمر يتعلق بالمنبوذين الذين فقدوا مصدر وجودهم. حصل الناس على لقب عام وعالمي - "الرؤوس السوداء".

بدأ جباية الضريبة على أساس مقدار الأرض ، وليس من الأسرة ، كما كان من قبل ، -1 / 10 من المحصول. حصلت الخزانة على دخل منتظم ، وخسائر من الجفاف ، وسقطت الفيضانات على أكتاف صاحب الأرض. تم إصلاح الضريبة بشكل مستقل عن المحصول. بدلاً من الميليشيا السابقة ، تم تشكيل جيش دائم - الدعم الرئيسي للدولة.

كان لإدخال نظام وطني للوزن والطول والحجم أهمية كبيرة. تجمع السكان في عشرات وخمسة عائلات مرتبطة بالمسؤولية المتبادلة. كانوا مسؤولين عن سوء سلوك أعضائهم. تم تقديم جدول العقوبة. عدم الإبلاغ ، يعاقب على إيواء مجرم بالإعدام. يستحق المخبر مكافأة.

التقسيم السابق للسكان إلى قبائل ، ألغي العشائر ، وأدخل المبدأ الإقليمي لهيكل الدولة. اختفت بقايا الحكم الذاتي المجتمعي. تم وضع المسؤولين القيصريين على رأس المقاطعات: المحافظون والمفتشون. تم استبدال تجزئة البلاد والانفصالية بحكومة أكثر مركزية برئاسة الإمبراطور. صدرت تعليمات للمسؤولين باحترام ليس فقط إرادة الملك ، ولكن أيضًا بالقوانين. بدلاً من العادات العامة السابقة ، بدأ القانون في الحكم.

ذكر شانغ يانغ أن هناك مصادر مختلفة للقانون: العادات والقوانين وقرارات الملك. لم يخفِ وجهة نظر متشككة بشأن العادات ، والتي يمكن أن يفسرها كل مسؤول بشكل مختلف في كل منطقة لمصلحته ومكاسبه.

"القوانين تهدف إلى إرشاد الناس ، للتغلب على الخطأ والباطل ، والقضاء على الممارسات الضارة ، وتشجيع الناس على فعل الخير". وأعرب عن أسفه لأن الناس والمسؤولين يفضلون العمل وفقا للأعراف وليس وفقا للقوانين والأنظمة والقرارات. إن عصيان القانون هو بمثابة جريمة متعمدة. للتحقق من احترام سيادة القانون ، تم إرسال مفارز من المفتشين إلى الميدان ، مخولة ، مخولة لفصل المسؤولين المتهمين بانتهاك القانون ، وتقديمهم إلى العدالة.

كان الموظف الصالح يعتبر من يعرف القوانين والمراسيم والقوانين ، وكان مختصًا ، ويخدم الحاكم جيدًا ، وغير قابل للفساد ، وصادقًا ، ولا يأخذ رشاوى. يشمل المسؤولون السيئون أولئك الذين "ليسوا على دراية بالقوانين ، ولا يعرفون كيفية القيام بالأعمال ، والجشع ، ولا يهتمون بخدمة حاكمهم ، وليسوا نشيطين ، وثرثارين ، ووقحون ، ومهينين للناس ، ولا يعرفون حس العدالة ، ويسعون إلى التعظيم الذاتي. مثل هؤلاء الناس يتنقلون ويقبضون قبضتهم لإظهار قوتهم وقوتهم ، ويتحدثون بنكران الذات حول ما سيأتي في رؤوسهم من أجل إظهار قدرتهم على التحكم في الناس. عادة ما يرفعون رؤوسهم وينظرون إلى مرؤوسيهم بازدراء. لا يمكن اعتبار هؤلاء الطغاة ، الأغبياء ، إداريين جيدين ويخضعون للفصل أو العقوبة ". كانت هذه أول شهادة على الإطلاق لمسؤولين بيروقراطيين.

كان إصلاح شانغ يانغ محاولة أخرى لتأسيس جهاز حكومي مثالي. وكم من هذه المحاولات تمت في كل تاريخ الحضارة! أدت الإصلاحات إلى تحسين الوضع في البلاد لفترة من الوقت. مرت عشر سنوات وامتلأ شعب مملكة تشين بفرح عظيم. على الطرق لم يلتقطوا القذيفة. اختفى الانتقام الدموي وانخفضت الجريمة. اختفى اللصوص واللصوص من الجبال ".

الإصلاح أثر أيضا على الجيش. يتم استبدال الأسلحة البرونزية بأسلحة حديدية. تؤخذ تجربة المعدات العسكرية للبدو في الاعتبار. أصبح سلاح الفرسان القوة الضاربة للجيش ، وتمت إزالة عربات الحرب القديمة من الخدمة. تم تقسيم الجنود إلى خمسة وعشرات ، وكان لديهم أيضًا مسؤولية متبادلة ومسؤولية متبادلة.

أما الذين تميزوا في المعركة فكانت الرتب 18 منهم ، وتمنح الدرجة لرئيس العدو المقتول. لم يتم أخذ نبل الأصل بعين الاعتبار ، ولكن الشجاعة الشخصية في المعركة. "المولود ، الذي لا يمتلك الجدارة العسكرية ، لا يمكن أن يكون على قوائم النبلاء". لكن فيما بعد أصبحت شهادات الاستغلال موضوع بيع وشراء.

لقد وجهت إصلاحات شانغ يانغ ضربة قوية للأرستقراطية القبلية السابقة ، وبرزت العقارات العسكرية وملاك الأراضي الأثرياء الجدد في المقدمة. تم اتخاذ خطوة مهمة على طريق تطوير اقتصاد السوق ، نحو الإقطاع ، على الرغم من أن العبودية ، كمؤسسة ، قد استمرت لأكثر من قرن.

تحتوي قرارات شان يانغ على أقوال حول صفات الحاكم الحكيم والشرعية والعدالة. "يتم تحقيق النظام في الدولة من خلال ثلاث طرق: عن طريق القانون وثقة الشعب والسلطات". القانون هو ما يلتزم به الحكام وكبار الشخصيات. السلطة هي ما يأمر به الحاكم. إذا تجاهل الحاكم والوجهاء القانون ، وتصرفوا على أساس دوافع شخصية ، فلا مفر من حدوث مشاكل. تبدو ذات صلة!

يجب أن يميز القانون بوضوح بين الحقوق والمسؤوليات. من يخالف القانون لغايات أنانية لن يحقق حكومة جيدة. يجب على الحاكم الحكيم أن يعتمد على القانون لا أن يسيء استعماله لمصلحته الشخصية ، وإلا فقد ثقة الناس.

يجب على الحاكم أن يعرف حقيقة الوضع في البلاد ، وألا يسمح للمسؤولين بخداع نفسه ، وعدم الانغماس في تفضيلاته ، وعدم إبقاء الشخصيات البارزة في الخدمة. يجب على الجميع الامتثال للقوانين. إذا تصرف الحاكم وفقًا للقوانين ، فإن العلماء الشرفاء سيأخذون مكانهم الصحيح في المجتمع. تحتوي الإصلاحات على عناصر من حكم القانون يمتلك العبيد ، مع سلطة ملك واحد استبدادي.

أعرب شانغ يان عن رأيه في المساواة بين الناس أمام القانون. ورأى وسيلة مهمة لترسيخ هذه المساواة والحفاظ عليها في وحدة التشجيع والثواب والعقاب. "كل من يخالف أوامر الملك ، أو يخالف حظر الدولة ، أو يعارض أوامر الحاكم ، يجب أن يُعدم. لا يمكنك إبداء التساهل معه ، سواء كان المستشار الأول للملك أو القائد أو أحد كبار الشخصيات أو من عامة الشعب ". الرتب النبيلة لا تخلصك من العقاب.

ربما كان هذا النهج بسبب الحاجة إلى قمع النزعة الانفصالية وضيق الأفق وفساد المسؤولين وإنشاء دولة مركزية.

في النصف الثاني من القرن الرابع. أصبحت مملكة تشين واحدة من أقوى القوى في الصين. لكن النبلاء كرهوا شانغ يان ، وأصبح ضحية مؤامرة وأعدم. هذا هو مصير العديد من الإصلاحيين الذين سبقوا عصرهم. تحولات القائد العظيم لا يمكن أن توقف استياء الشعب. قمعت السلطات بصعوبة بالغة انتفاضات أنصار "الحمر الأحمر" لـ "الغابة الخضراء" و "العصابات الصفراء" ، إلخ.

تم تخصيص الأرض لأفراد المجتمع الأحرار (nungfu) من خلال نظام حقول الآبار. هذا ، بسبب ارتباطه بخصائص تشكيل الجيش ، جعل من الممكن تسجيل السكان ودخلهم بدقة. تم تقسيم الأرض إلى مناطق مربعة تحدها أسوار وأشجار. تم تقسيم المربعات إلى تسعة أقسام (آبار) بمساحة تصل إلى 8 هكتارات ؛ ثمانية آبار كانت ملكًا للعائلات الفردية على أساس حقوق الاستخدام وقاموا بزراعتها ، والتاسعة تمت زراعتها من قبل المجتمع بأسره ، وذهب الحصاد منه لصالح السيد المحلي ؛ كانت أربعة آبار مدينة ، وأربع مدن - مقاطعة ، وأربع مناطق - مقاطعة ، وأربع مناطق - منطقة. كان على كل منطقة ومنطقة أن تزود سيدها بعدد معين من الجنود والمركبات والخيول ، إلخ.

كان العبيد في حوزة الأفراد والدولة. لم يكن لديهم عائلة ولا ممتلكات. كانت المصادر الرئيسية للعبودية هي الأسر ، والبيع في العبودية مقابل الديون ، والتحويل إلى العبودية لأنواع معينة من الجرائم ، واستقبال العبيد من القبائل التابعة في شكل الجزية.

دولة تشو الصينية القديمة (القرن الثاني عشر - 221 قبل الميلاد)

تمزقت إمبراطورية شانغ بسبب التناقضات الداخلية ، وكذلك القبائل المجاورة في عام 1050 قبل الميلاد. تمكنوا من كسرها. كانت سلالة زو هي الأطول في تاريخ الصين (حوالي 800 عام) وكانت هذه الدولة متجانسة نسبيًا خلال القرون الثلاثة الأولى. ومع ذلك ، ازدادت اتجاهات الطرد المركزي تدريجياً ، مما أدى إلى التغيير التالي للسلالة.

خلال فترة زو الغربية ، حصل الإمبراطور على لقب ابن السماء ، وبدأ يطلق على الدولة اسم المملكة الوسطى (السماوية) ، واعتبرت جميع الشعوب الأخرى برابرة.

كان الإمبراطور القائد الأعلى للقوات المسلحة. تم الحفاظ على قوة أمراء appanage (zhuhou) ، على الرغم من أنها كانت محدودة بشكل كبير ، لذلك أطلق على العديد منهم اسم فان محلي وظهر أمام الإمبراطور بصولجان من اليشم ، والذي كان أصغر من الإمبراطور. يتكون جوهر الجيش من مفارز صغيرة من الكوادر انضمت إليها الميليشيا في حالة الحرب.

في القرن السابع. قبل الميلاد. تحت ضغط القبائل البربرية ، تم نقل عاصمة الولاية إلى مكان جديد - إلى زو الشرقية ، والتي بدأت بمرور الوقت في التحول أكثر فأكثر إلى عدد من الدول المستقلة ، وأصبح ملوك تشو حكامًا لممتلكاتهم الصغيرة.

انخفض دور الإمبراطور بشكل حاد ، ولم يكن لديه سوى بعض الوظائف الطقسية ، ولم يستطع فعل أي شيء مع الحروب الداخلية المستمرة للأمراء. ومع ذلك ، فإن فكرة الوحدة حتى في هذه الظروف لم تترك الصينيين ، لأنهم اعتبروا أنفسهم الشعب المختار ، وكان البرابرة يعيشون حول مملكتهم الوسطى. لذلك ، كانت فكرة التوحيد حاضرة باستمرار في العقلية الصينية ، حتى في ذروة نزعة انفصالية محددة. ولكن خلال 242 عامًا من وجود مملكة لو ، كان هناك حوالي 500 مواجهة عسكرية بين الإمارات ، وتحت حكم سونغ شانجون ، وقعت 11 حربًا في غضون عشر سنوات.

إمبراطورية تشين (221-206 قبل الميلاد)

يعود تاريخ مملكة تشين إلى القرن العاشر. قبل الميلاد. وكان يعتمد في الأصل على تشو. ولكن حول مملكة تشين بدأت الممالك الصينية المتناثرة تتحد تدريجياً.

كان الأساس الأيديولوجي للنشاط الموحد لحكام كينغ هو عقيدة الشرعية ، التي أثبتت فرضية "مملكة قوية وشعب ضعيف" ، والتي يجب أن تظل تحت الخضوع (شانغ يان ، هان في). في مذهب الناموسية ، رأت الأرستقراطية التبرير الأيديولوجي لمطالبهم الاقتصادية والسياسية.

بدأ تجسيد أفكار الشرعية ، والمساهمة في المركزية الصارمة للدولة ، من قبل المسؤول الحكومي شانغ يانغ في منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد. (تم إدخال نظام كتابة موحد ، وتم إصدار أوامر بمقاييس الوزن والطول ، وسمح بالبيع المجاني للأرض مع إلغاء نظام حقول الآبار). ونتيجة لذلك ، تم تدمير مجتمع الفلاحين ، وتم فرض الازدواج الضريبي على أولئك الذين لا يريدون الانقسام. كجزء من الإصلاحات الإدارية ، تم تقسيم كامل أراضي ولاية تشينغ إلى عدة عشرات من المقاطعات ، والتي تم تقسيمها إلى وحدات اقتصادية صغيرة تحت سيطرة المسؤولين الحكوميين. كانت كل خمس وعشر عائلات ملزمة بالمسؤولية المتبادلة.

الإمبراطور تشين شي هوانغ عام 221 قبل الميلاد يتركز بين يديه صلاحيات كل السلطات. لقد أنشأ جهازًا حكوميًا متشعبًا ، تعرض مسؤولوه للاضطهاد الشديد لأدنى قدر من الإساءة ، كما فعل ، في الواقع ، بقية السكان بسبب أي جريمة (كلام غير مبالٍ ، أدنى شك في عدم الولاء للسلطات ، إلخ). تم تطبيق المسؤولية الجماعية على نطاق واسع. الإصلاح العسكري ، الذي استند إلى إدخال الخدمة العسكرية للرجال من سن 23 إلى 56 عامًا ، سمح للإمبراطور بإنشاء جيش ضخم ، وإرسال المدينين غير المسددين ، والتجار المتجولين ، ومعاقبة المجرمين والمسؤولين المذنبين لحراسة حدود الدولة.

مملكة هان (206 ق.م - 220 م)

الانتفاضة التي حدثت في 207-206. قبل الميلاد ، تم القضاء على نظام إمبراطورية تشينغ وأعلن رئيس القرية السابق ليو بان نفسه إمبراطورًا قاو تزو. أصبح مؤسس أسرة هان.

لقد ورث الإمبراطور الجديد اقتصادًا متدهورًا للغاية من الناحية الاقتصادية - مرافق الري المدمرة ، وغياب الرجال الذين تم حشدهم في الجيش ، وفشل المحاصيل ، وانتشار الجوع والفقر ، والتي انتشرت حتى إلى النبلاء الذين اضطروا إلى ركوب الثيران. خفض ليو بان الجيش وأرسل الناس لإصلاح نظام قناة الري ، وألغى القوانين القاسية السابقة. ومع ذلك ، لم تكن القوانين الجديدة ليبرالية بشكل خاص. سرعان ما تمت استعادة التشريع الزراعي والنظام الضريبي السابق ، وتم تقديم ضريبة الاقتراع التي كانت غائبة في السابق.

كجزء من الإصلاح الإداري ، تم تقسيم البلاد إلى عدة مناطق كبيرة ، وتم زيادة عدد الوحدات الإقليمية الدنيا (المناطق والمحافظات) من أجل تعزيز سيطرة المسؤولين الحكوميين. كما تم تكليفهم بمهام الشرطة والقضاء.

أعيد الأرستقراطية الألقاب التي اختارها الإمبراطور السابق وبعض الأراضي. ومع ذلك ، حاول الملك معارضتها مع مسؤوليه ، الذين منحهم الأرض والامتيازات. تم فتح الوصول إلى الخدمة المدنية لجزء جاهل من السكان ، لكنهم قادرون على دفع ثمن الوظيفة وشغلها بعد اجتياز الاختبارات الخاصة.

أدت هذه الممارسة في النهاية إلى تكوين طبقة من أقطاب الأرض ، مما أدى إلى تدمير صغار الملاك. تم قمع موجة الانتفاضات الشعبية التي بدأت في 15 بعد الميلاد بوحشية من قبل السلطات (على سبيل المثال ، انتفاضة "الحواجب الحمراء" في 18). ومع ذلك ، كان على الإدارة تقديم بعض التنازلات. بادئ ذي بدء ، تم تخفيف الضرائب على الفلاحين وتم إجراء بعض التغييرات في جهاز الدولة.

في عهد الإمبراطور ، تم إنشاء المجلس الإمبراطوري بتصويت استشاري ، بالإضافة إلى العديد من الإدارات لحكم البلاد. أصبحت التنمية الاقتصادية مستقرة نسبيا. هذه فترة من البناء المكثف للعديد من المباني العامة والطرق والجسور. بشكل عام ، على الرغم من عدم الاستقرار الاجتماعي والانتفاضات العديدة ، كان زمن مملكة هان فترة رائعة في تاريخ الصين. امتدت قوة أباطرة الهان على مساحة شاسعة ، حتى بحر قزوين. دخلت الصين في علاقات تجارية مع الإمبراطورية الرومانية.

ومع ذلك ، انتفاضات الفلاحين القوية والحروب الأهلية في النصف الثاني من القرن الثاني. ميلادي (انتفاضة "العصابات الصفراء" في 184) جلبت سلالة هان إلى الأزمة والانحدار. عزز قمع وقمع الانتفاضات دور القادة العسكريين. في عام 220 ، انقسمت إمبراطورية هان إلى ثلاث ممالك مستقلة (فترة الممالك الثلاث).

ملامح قانون الصين القديمة

يسشذ

كانت السمة الرئيسية للقانون الصيني القديم هي أنه في ظل وجود القانون العرفي والسوابق القضائية الناتجة عن أنشطة العديد من المحاكم ، كانت ممارسة سن القوانين في هيئات الدولة هي المهيمنة. كان هذا النشاط أكثر نشاطًا في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد. في مملكة هان.

لقرون ، كان هناك تنافس في الصين بين اتجاهين قانونيين متعارضين تمامًا: الكونفوشيوسية والشرعية. كانت الكونفوشيوسية (القرن السادس قبل الميلاد) قائمة على النبل الروحي والإنسانية والعادات القديمة والسعي لتحسين الذات والفضيلة. يضع أتباع هذه العقيدة الأخلاق العامة فوق القانون: في رأيهم ، يكمن المبدأ الأخلاقي في صميم الفضيلة الإنسانية - سواء. اعتقد القانونيون (القرن الثالث قبل الميلاد) أن أي قانون (FA) ، حتى لو كان غير عادل تمامًا ، يجب مراعاته بدقة ، ولا يمكن تقييمه أو مناقشته ، وأفضل طريقة لضمان تنفيذه هي زيادة جمود سياسة الدولة البيروقراطية في موقف رعاياهم.

تم التوصل إلى حل وسط نسبي فقط في الفترة اللاحقة: "حيث لا يوجد ما يكفي من" li "دع" fa "يتم تطبيقه". تم تمثيل تناغم العلاقات من خلال تنفيذ الفكرة الكونفوشيوسية لعدم المساواة بين الناس بسبب الاختلافات الاجتماعية القائمة والتنظيم الصارم لسلوكهم.

المؤسسات الأساسية للقانون

تم اعتبار الجميع دون استثناء موضوعات للجرائم - أحرارًا وعبيدًا.

من بين الجرائم التقليدية ، التي استندت مؤلفاتها إلى التعاليم الكونفوشيوسية (مفهوم "الشرور العشرة") ، يمكن للمرء أن يميز:

• الدولة (التمرد ، التآمر ، عصيان الملك والخيانة ، تدمير المعبد أو محاولة تدميره ، مقر إقامة الإمبراطور أو قبور أسلاف الإمبراطور ، سرقة الأشياء الدينية ، أختام الإمبراطور وأفراد أسرته ، عدم التقيد أو تزوير المراسيم الإمبراطورية ، الافتراء على الإمبراطور ، الإشراف غير المقصود عند إعداد الطعام والدواء للإمبراطور أو أي أعمال أخرى تضر بصحته أو الفرار من البلاد أو مغادرة المدينة المحاصرة) ؛
• ديني (السحر ، الشعوذة) ، ضد الشخص (قتل ، قتل ثلاثة أفراد أو أكثر من نفس العائلة ، إذا كانوا أشخاصًا محترمين ولم يكونوا هم أنفسهم مذنبين بارتكاب جرائم يعاقب عليها بالإعدام ، والإيذاء الجسدي ، وإعداد وتخزين ونقل السموم للآخرين) ؛
• ضد الممتلكات (السرقة ، النهب ، ذبح مواشي الآخرين) ؛
• العسكري (عدم الحضور في الموعد المحدد في مكان التجمع ، الجبن).

عدم احترام كبار السن في الأسرة ، وخاصة للأب ، وعدم احترام الحداد على المتوفى ، وعدم احترام الزوجة وضربه ، وقصد قتل أحد الأقارب أو بيعه للعبودية ، وأعمال غير عادلة ضد الزملاء ، وخاصة الرئيس والمعلم والقائد العسكري ، تعتبر جرائم. وكذلك سفاح القربى. في مملكة تشين ، كان حيازة الأدب الكونفوشيوسي المحظور ، وفشل المسؤول في الإبلاغ عن سوء سلوك زميله ، يعتبر جريمة دولة خطيرة.

في جميع أوقات التاريخ الصيني القديم ، كان الهدف الرئيسي للعقاب هو التخويف ، وبالتالي ، من بين العقوبات ، كان الضرب بالعصي وعقوبة الإعدام أكثرها شيوعًا. كان هناك نظام عقابي تقليدي من خمسة أعضاء يمكن أن يتعرض له المجرم: الوشم (العلامة التجارية) ، وقطع الأنف ، وقطع إحدى أو كلتا الساقين ، والإخصاء وعقوبة الإعدام (مراجعة القوانين ، 536 قبل الميلاد). يمكن تطبيق العقوبات بشكل انتقائي (إذا لم يُحكم على الجاني بالإعدام) ، وفي مجمع (الضرب بالعصي من 100 إلى 500 ضربة ، والتحول إلى عبودية ، والغرامة). لأغراض تعليمية ، تم ممارسة الرمزية ، عندما تم استبدال قطع الساق برسم (وشم) الركبة ، وعقوبة الإعدام - بارتداء قميص من القماش ، إلخ.

انتشرت المسؤولية الجماعية على نطاق واسع ، حيث تم القضاء على جميع أفراد أسرة المجرم. خلال مملكة تشينغ ، تم إعدام ثلاثة أجيال من أقارب المجرم (الأب والأم والزوجة).

في بعض الحالات ، كان من الممكن شراء العقوبة بغرامة عالية.

على الرغم من حقيقة أنه حتى في فترة تشو الغربية ، كان تقليد حل النزاعات بمساعدة الوسطاء ، وتجاوز الحالات الرسمية ، قد مورس ، إلا أن مبادئ الدولة بدأت تظهر في العملية القضائية في وقت مبكر جدًا. مع استحداث منصب الضابط الخاص للتحقيق في القضايا ، تم استبدال نموذج الخصومة بالكامل بنموذج البحث. وقد بدأ بتقرير عن جريمة كان مقدم الطلب مسؤولاً عنها شخصيًا عن غموض الصياغة. ومع ذلك ، فإن شجب أعضاء الوحدة الاقتصادية (الأسرة) بشأن الوالدين والجد والجدة وغيرهم من الأقارب المقربين محظور (عقوبة الإعدام) ، باستثناء قتل الأب. قرينة الذنب (خاصة في مملكة تشينغ) نصت على الاستخدام الواسع النطاق للتعذيب ، ولكنها في الوقت نفسه نصت على مسؤولية المحقق عن وفاة المشتبه به.

القسم 2 حضارة الشرق القديم

الهند والصين القديمة

§ 21. الإمبراطورية المركزية وأول مالكي الصين القدماء

فكر ، فقط لحماية الحدود ، جمع الإمبراطور الأول ملايين الأشخاص من أجل بناء ضخم. لماذا أصبح الجدار رمزًا لكراهية مئات الآلاف من الصينيين للإمبراطور وموظفيه؟ بماذا يشهد اسم آخر للجدار - "أطول مقبرة في العالم"؟

سور الصين العظيم. بدأ هذا البناء بأمر من الإمبراطور تشين شي هوانغ بعد توحيد الصين (221 قبل الميلاد) لحماية الحدود الشمالية الغربية للإمبراطورية من هجمات البدو. بعد ذلك ، تم الانتهاء من الجدار وإصلاحه.

1. ما هي الظروف الطبيعية والجغرافية للصين القديمة؟

احتلت الصين القديمة جزءًا فقط من الأراضي التي تقع فيها الصين الحديثة. أطلق السكان المحليون على بلادهم اسم الإمبراطورية السماوية.

اعتبر الصينيون القدماء أن السماء هي الإله الأعلى. لهذا أطلقوا على بلادهم اسم الإمبراطورية السماوية.

في وسط البلاد ، توسع سهل الصين العظيم ، والذي كان يحمله النهر الأصفر (حصل على هذا الاسم بسبب لون الماء) ، أو النهر الأصفر. إلى الجنوب ارتفعت الجبال المغطاة بالغابات ، وخلفها - وادي نهر عظيم آخر - الأزرق ، أو اليانغتسي.

وديان هذه الأنهار مليئة بالغابات الاستوائية. كانت الغابات موطنًا للفيلة ووحيد القرن والجاموس والنمور والظباء والفهود وحيوانات أخرى. تمامًا مثل نهر النيل ، حمل النهر الأصفر بمياهه كمية هائلة من الطمي الخصب ، وفاضت الأراضي المنخفضة الساحلية الكبيرة. ترافقت فيضانات النهر الأصفر مع تغيير في القناة. من خلال هذا الحظ المتقلّب ، أُطلق على النهر الأصفر اسم "نهر الألف كارثة" ، و "مصيبة الصين" ، و "التجوال" أيضًا.

خلق المناخ الرطب فرصًا للزراعة بدون ري. صحيح ، من أجل الحصول على أرض مناسبة للزراعة ، كان على الصينيين اقتلاع الغابة أولاً. بالفعل في الألفية الثالثة قبل الميلاد. أي أن المستوطنات الأولى للمزارعين كانت موجودة على أراضي الصين. نمت Chumiza (نوع من الدخن) في وادي النهر الأصفر ، وكان الأرز يزرع على ضفاف نهر اليانغتسي. ظهرت المستوطنات الحضرية الأولى على ضفاف الأنهار في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه.

عمل الفلاحين الصينيين القدماء في حقل الأرز.

انظر إلى الخريطة في الصفحة 109. 1. ابحث عن سهل الصين العظيم في شمال شرق الهند ، وهما نهران كبيران يتدفقان هناك. 2. من أين تنبع هذه الأنهار؟ أين يتدفقون؟ 3. تحديد موقع الصين القديمة ومقارنتها بموقع بلاد ما بين النهرين ومصر.

2. كيف نشأت الإمبراطورية الصينية الأولى؟

في الفن الثامن. ل n. أي في الصين ، نشأت مملكة ونصف إلى مائتي مملكة مستقلة ، تنافست فيما بينها. في النهاية ، قسمت الممالك السبع الأكثر نفوذاً تقريباً كامل أراضي الدولة فيما بينها. هذا هو السبب في 5-3 فن. ل n. ه. يسمى عصر "سبع ممالك قاتلت". كانت مملكة تشين أكبرها. بلغت المملكة أعظم قوتها في عهد يينغ تشنغ. وضع هذا الحاكم هدفه المتمثل في احتلال ست ممالك أخرى وتوحيد الصين بأكملها تحت حكمه. تحقيق الهدف ، هزم Ying Zheng بمفرده خصومه. أخذ لقب الإمبراطور وبدأ يطلق عليه تشين شي هوانغدي - "أول إمبراطور تشين" (221-210 ص. حتى ن. إي). أعلنت عاصمة مملكة تشين ، مدينة شيانيانغ ، عاصمة الإمبراطورية.

اقرأ مقطعًا من "ملاحظات تاريخية" بقلم سيما تشيان (145-86 صفحة. حتى ن. إي) - والد التاريخ الصيني. حدد سبب تنفيذ تشين شي هوانغ للأنشطة التي وصفها سيما تشيان.

وحدت مملكة تشين الإمبراطورية السماوية لأول مرة ... قسم شيهوانغ تي الإمبراطورية السماوية إلى ستة وثلاثين منطقة وعين مسؤولين ليحكموها في كل منطقة. قام بتغيير اسم عامة الناس إلى "qianshou" - "ذو رأس أسود" ؛ أخذ جميع الأسلحة في الإمبراطورية السماوية ، وجمعها في Xianyang وصهروا منها إطارات الرف لتعليق الأجراس ، بالإضافة إلى اثني عشر شخصية بشرية تزن كل منها ألف شي (حوالي 31 طنًا) ؛ تم تركيبها في القصور. تم إدخال قوانين موحدة ، مقاييس الوزن ، السعة والطول ، مسارات العربة ، كتابة الهيروغليفية ".

1. محارب من جيش الخزف Qin Shi Huang من قبر الإمبراطور. من المثير للاهتمام أنه من بين عدة آلاف من الشخصيات الطينية والبرونزية للمحاربين ، لا يوجد اثنان متشابهان. 2. الإمبراطور تشين شي هوانغ في بالانكوين. الرسم على الحرير. غالبًا ما استخدم المسؤولون الصينيون المؤثرون نوعًا من وسائل النقل - عربة بالانكوين - عربة لركوب جالس ، يتم حمله على أكتاف الخدم.

3. كيف حكم تشين شي هوانغ إمبراطوريته؟

بعد توحيد البلاد ، بدأ Shih Huang Ti في حروب الفتح ، ونتيجة لذلك نقل حدود الدولة في الجنوب حتى بحر الصين الجنوبي. في الشمال ، حارب شيخواندي ضد البدو ، وكان من بينهم شيونغنو (الهون) الأكثر قلقًا. للحماية من المهاجمين ، أمر الإمبراطور ببناء هيكل فخم - سور الصين العظيم.

شارك مليوني فلاح في أعمال البناء ، الذين ذهبوا في تدفق لا نهاية له إلى الشمال. وتبع ذلك عربات ملبس وطعام لمفارز العمال. كان على البناة العمل في ظروف رهيبة. الأهم من ذلك كله أنهم تعرضوا لمضايقات من الطعام البارد المتسول ، سياط الرؤساء. هرب الفلاحون بالآلاف بسبب عدم قدرتهم على تحمل الظروف اللاإنسانية. كان هناك موت رهيب ينتظر الهاربين: تم القبض عليهم ووضعهم أحياء في الجدار.

لمنع أعمال الشغب والمؤامرات ، أمر الإمبراطور بإعادة توطين 120 ألف شخص في العاصمة - ممثلو العائلات النبيلة ، حيث كانوا يراقبون عن كثب. تقول المصادر إن Shihuangdi الذي لا يرحم أعدم 460 باحثًا لم يشاركوه بأفكاره.

حظر تشين شي هوانغدي الأغاني والتقاليد وأمر بحرق جميع كتب الخيزران الخاصة ، باستثناء النصوص الدينية ، وكتب الطب ، والصيدلة ، والهندسة الزراعية ، والرياضيات. صدر أمر بمنع التدريس الخاص وكذلك انتقاد الحكومة. لمنع السخط ، قدم الإمبراطور 12 نوعًا من الإعدام.

أدت القسوة المذهلة للإمبراطور إلى محاولات اغتياله. بنى Shih Huang Ti 37 قصرًا لنفسه حتى لا يعرف أحد مكانه. ومع ذلك ، في سن ال 48 ، توفي الإمبراطور فجأة.

لم ينجو شيه هوانغ من الكثير من إمبراطوريته. سرعان ما اندلعت انتفاضة كبيرة. أعلن زعيم المتمردين ، رئيس القرية ليو بانغ ، نفسه مؤسس سلالة هان الجديدة. في 202 ق. أي أنه أصبح الإمبراطور الصيني.

حل مشكلة التسلسل الزمني. احسب عدد السنوات التي ظهرت فيها أول إمبراطورية صينية قديمة. كم سنة استمرت؟

راجع الخريطة في الصفحة 109. ابحث عن "الممالك الصينية السبع التي حاربت" واسمها. ماذا كانت أراضي إمبراطورية تشين شي هوانغ؟

1. فكر لماذا أمر تشين شي هوانغ بتدمير الكتب وإبقاء العلماء تحت المراقبة؟ كيف ترتبط هذه الحقائق ببناء العديد من القصور الإمبراطورية؟ 2. قارن بين قوة الإمبراطور الصيني والفرعون المصري والملك الفارسي.

اقرأ مقتطفًا من عمل Sima Qian ، وقدم إجابات على الأسئلة.

لماذا أعطى المؤرخ تشين شي هوانغ مثل هذا الوصف؟

اكتب موقفك تجاه هذه الشخصية التاريخية.

قارن بين صور تشين شي هوانغ اللفظية والمرسومة. أم كان الفنان قادرًا على تجسيد سمات شخصية الإمبراطور التي تحدثت عنها سيما تشيان؟

"كان اللورد تشين رجلاً بعيون كبيرة وصدر طائر جارح. لم يكن لطيفًا جدًا. كان لديه صوت ابن آوى وقلب نمر وذئب في نفس الوقت. عندما واجه Shihuangdi موقفًا صعبًا ، كان يطيع الآخرين بسهولة. ولكن إذا حصل على ما يريد ، فيمكنه بنفس السهولة أن يسحق أي شخص ".

صورة خيالية لـ Qin Shi Huang.

4. ما هو معروف عن إمبراطورية هان (202 ق.م - 220)؟

لم يكن ليو بانغ قادرًا على استعادة النظام في بلد منهك يبلغ عدد سكانه حوالي 60 مليون نسمة على الفور. يتصرف بمرونة وحكمة ، وألغى قوانين تشين الوحشية وخفض الضرائب. أعلن الإمبراطور الزراعة أساس اقتصاد الإمبراطورية والاحتلال الأكثر احترامًا.

بلغت ذروة إمبراطورية هان في عهد الإمبراطور وو دي (14087 ص. KN. إي) ، الذي أطلق على عهده "العصر الذهبي". أصبحت الصين قوة قوية ، كانت جميع أجزاءها تابعة للإمبراطور. تم تنفيذ أوامره من قبل جيش من المسؤولين قوامه 130.000 فرد. كان للدولة الحق الحصري في سك العملات المعدنية وبيع الملح والحديد. قام الإمبراطور بتوسيع حدود الإمبراطورية بشكل كبير في الشمال والغرب ، مما وفر مرورًا دون عوائق للقوافل التجارية. كانت هذه بداية طريق الحرير العظيم عبر الشرق

آسيا إلى الغرب. تم جلب العبيد والأواني الزجاجية والأحجار الكريمة والتوابل إلى الصين بهذه الطريقة. قاموا بتصدير الحديد والنيكل والأطباق المطلية والبرونز والحرف اليدوية الأخرى وبالطبع الحرير الذي لم يتم إنتاجه في أي مكان آخر.

تم احتلال كوريا وفيتنام الحديثة. طلب الأباطرة المزيد والمزيد من الأموال ، وأمروا بزيادة الضرائب والرسوم ، ونتيجة لذلك أصبح الفلاحون أكثر فقراً.

في 3 ش. ألغى رسميًا تداول العملات المعدنية ، وبدأ في استخدام الحرير والحبوب كأموال. تقلص عدد السكان وانخفض عدد المدن إلى النصف. في عام 184 ، اندلعت انتفاضة "العصابات الصفراء". وانتقل إلى العاصمة جيش الفلاحين المتمرد الذي يبلغ قوامه 300 ألف جندي ، والذين ربطوا رؤوسهم بشرائط صفراء ، تجسد "الحقبة المشرقة القادمة من الخير العالمي". في عام 207 ، هُزمت الانتفاضة. ومع ذلك ، في عام 220 ، انقسمت الدولة إلى ثلاث ممالك.

نموذج خزفي لبرج مراقبة من عهد أسرة هان.

ما هو أصل التعبيرات المرتبطة بتاريخ الصين: "طريق الحرير العظيم" ، "أطول مقبرة في العالم" ، "النهر الذي يتجول" ، "سبع ممالك في حالة حرب" ، "عصابات صفراء"؟

1. أين تقع الصين القديمة؟ تحديد حدود الإمبراطوريات الصينية القديمة.

2. كيف أثرت الظروف الطبيعية على ظهور الحضارة الصينية القديمة؟

3. لماذا يُدعى تشين شي هوانغ أكثر حكام الشرق القديم قسوة؟

4. ما هي التغييرات التي حدثت في الصين خلال إمبراطورية هان؟

هل توافق على العبارة: "إن بناء الأهرامات في مصر يبدو متواضعا مقارنة بأعمال البناء في الصين في زمن تشين شي هوانغ". برر الجواب. لماذا شجع الملاك القدامى على بناء الهياكل الفخمة؟