أساطير وأساطير الغزلان. أسطورتان عن الغزال الأبيض ، أو رمزية شائعة في تاريخ شعوب مختلفة مختارة أسطورة إيفنك عن الغزال الأبيض

في أعماق القرون الرمادية على امتداد دونسكوي
أعطى الرب السهوب للقوزاق في البرية.
وإلى الأبد كدليل على حسن النية
أرسل أبنائه أيل أبيض

حتى لا يكون الناس أبدًا في الأقوال أو الأفعال ،
لم يجرؤوا على إيذاء الوحش.
لذلك عاش الأجداد لسنوات عديدة بطريقة تشبه العالم ،
تكريم العهد الالهي بقطيع هادئ

وفقا لقوانين الطيور الحرة ، بدون عداوة وغضب.
ولكن في يوم من الأيام ظهر الضيوف عند الحدود.
- من هم الذين داسوا طرقاً؟
"نحن عبيد هاربون من الأراضي الشمالية.

هناك اضطهاد البويار يزداد قوة من سنة إلى أخرى ،
الملك الشرس يشرب دماء الناس كالماء.
الإعدام ، قعقعة الأغلال ، صورة مروعة ...
تكلف حياة الرجال أقل من تكلفة الماشية.

أوه ، لم يعد هناك حياة لنا ،
لذلك ذهبنا إلى أراضٍ بعيدة من أجل الحرية.
حيث يتدحرج الدوني الجبار مليئًا بالماء ،
دعونا نتعرف أخيرًا على طعم السعادة والحرية.

نحن نسقط عند أقدام الكعك - ارحمني أيها الناس الطيبون ،
امنح الهاربين المساكين الأرض في بريسودا.
لا تقد ، القوزاق ، ليس هناك عودة للوراء.
بعد كل شيء ، لدى دون ، بجانب النهر ، مساحة كافية للكثيرين. -

لكن تخلصوا من عادة وصمة العار ، أيها الإخوة.
مع دون ، فإن القضية غبية ، فلا يوجد ما نخاف منه.
لا توجد سلاسل العبيد ، الأشغال الشاقة ، السجن.
عش في وسط السهوب ، تذكر الله.

يوما بعد يوم ، بمرور الوقت ، مرت السنوات.
لم يضعف نهر الدون ، ولم تكن المياه ضحلة.
كان الليل يقترب من نهايته ، والنجوم في السماء كانت باردة
إلى شرفة أتامان على فرس بالصابون

نعم ، ركض ، ليس قوزاق ، ولا دونيتسك مبتهج
والزعيم العابس للمستوطنين الهاربين الجدد.
- اسمع يا أبي ، هناك قضية ، أعلن التنبيه.
لدي اخبار سيئة. أطلب المساعدة. -

تجمع الناس في الميدان.
خرج الزعيم الجديد وانحنى في الحال.
- من مغادرتهم مع القوزاق
نحن نعيش ، لكن الفندق يتلقى أيضًا أخبارًا.

والآن تم غزو وطننا بقسوة ،
جحافل من الشرق ذهبت للحرب ضده.
كل من هم من الشباب والأقوياء من وطنهم
يتم نقلهم إلى أعدائهم المليئين.

يضربون الأطفال وكبار السن ويحرقون الكنائس والأيقونات ...
والدم يتدفق مثل النهر ويتدفق إلى الدون.
إنهم يهدمون الصلبان القديمة في المدن والقرى.
ساعدونا أيها الإخوة ، أعلنوا ومضة.

في هذه المعركة الصالحة ضد العدو بالحق
إنك تكتسب المجد العسكري لنفسك.
فكر دونيتس لفترة طويلة وقرر: "لوبو!"
وضحكت الفحول ، وبدأت الأبواق تعزف.

حارب على الجانب البعيد من أجل المجد المنفوخ
وفي حرب غريبة عليهم يسقطون على العشب.
حسنًا ، في المنزل ، عواء ، وعويل ، وأرامل ، ورجال.
بدون آباء ، ولكن بدون أزواج ، الحياة ليست مضغوطة.

على وباء بريسودا والبهجة في الليالي السوداء
ينظر المزارعون إلى السهوب بعيون ميتة.
حتى لو عواء البطل جاء مع إعاقة
لقد عاملونا بجعة ... لم يعد هناك شيء.

من الجوع نسي أمر الله
وبسهم غمر الأيل الأبيض.
جلست فقط لقلي اللحم ، كل شيء أظلم ،
وقال الرب من السماء خرج عمل رديء.

أُعطي الدون للقوزاق وسهوب الدون ،
لكي تعيش في هذا العظمة لقرون.
تركت وطنك ضد مشيئة الله ،
وجدوا المجد الفاني هناك في ساحة المعركة.

وعندما هزت النعومة مستوطناتكم ،
خوفًا ، دمروا غزالتي.
هنا ، فوق السهوب ، فوق النهر ، اتخذت قرارًا:
السلام للجنود الذين سقطوا! لا غفران للاحياء! -

رفعت الكذبة السوداء جناحيها مثل اليدين ،
وحل الظلام على الارض وخفت الاصوات.
لا يوجد بريق برق يسحبه الاضمحلال ،
سقط القوزاق على وجوههم في رعب مقدس.

وفجأة كان هناك صرير طفل تلاه صرير آخر ... العاشر ...
صرخة مريرة تشق طريقها إلى غرف الله.
وسمع تعالى في صرخة طفل رقيق ،
أن الأبرياء عوقبوا على خطاياهم القوزاق.

رفع الرب وجهه بدموع حزن مشرق ،
ومن دموع السماء أشرق النجوم.
بدد تاج الشمس المشتعل الظلام دفعة واحدة
وقرر الخالق أن يغفر لأبنائه الجذام.

وحي آخر من الله لك:
الكثير من الدماء ستريق هباءً في المعارك.
نعم ، وسيكون عباد الشيطان مختلفين
ادفعك إلى دوائر الحرب ، وأعذبك بالإغراء ،

مرتبك على المسار الصحيح ، وسيأتي الوقت
سيتم القضاء على قبيلة الدون بأكملها تقريبًا من قبل الأعداء.
لكن لن يكون هناك مغفرة للقوزاق ،
لن يأتي الغزلان الجديد هنا بعد.

حتى لا يختبئ يوم القيامة في الأيام الأخرى في الرماد ،
سأعطيك شعار النبالة وفيه غزال مجروح بسهم.
دع قوزاق الأجيال الجديدة يتذكرون -
تحتوي هذه العلامة على كل من الذنوب ورهن الخلاص.

حيث قتل وحشي وامتلأ الوادي بالركاز
اليوم سوف تغلي البحيرة بالمياه السوداء.
وعندما تجف المياه في الساعة المحددة ،
ستكون هذه علامة لك - تغفر كل النفوس.

مارس 2011

FERRY PRONZEN ARROW - شعار النبالة القديم لدون القوزاق. كتب الجنرال أ. آي. ريجلمان في كتابه "قصة الدون القوزاق": "منذ البداية ، كان لدى هذا الجيش أو حكومته ختم صغير يصور غزالًا مصابًا بسهم وبه نقش حوله: ختم عسكري ، الغزال ضرب بسهم. لقد تم استخدامه ولا يزال يستخدم حسب الجيش. هل هناك أمر صغير يجب إرساله ، ثم من المستشارية ، لختمها ، يرسل الكاتب على نصف ورقة ، أي ربعها مكتوبًا ، أمرًا دون تحديد قبولها كقيادة عسكرية ". لذلك ، كان الختم الواحد كافياً بدون توقيع الكاتب أو الزعيم. تم إحياء جمهورية الدون العظيم في عام 1918 واستخدمت نفس الصورة لشعار النبالة الخاص بها ، ولكن تم تسميتها بشكل مختلف: "هيلين اخترقت بسهم" في إطار درع شعاري بسيط ، على حقل أزرق ، تم تصوير غزال أبيض ، مثقوب بسهم أسود ، في وضع الوقوف ، مع قرون في ثلاثة وأربعة فروع.

ترتبط فكرة شعار النبالة بأساطير العصور القديمة العميقة. كانت أسطورة الغزلان الغامضة التي تركت الصيادين معروفة في بودوني (تانيد) بالفعل في القرون الأولى من عصرنا ونسبها المؤرخون إلى السيميريين والهون والقوط. تم تسجيله من قبل بروكوبيوس القيصري (الحرب مع القوط) والأردن (غيتيكا) وسوزومون (تاريخ الكنيسة) وبعض المؤلفين القدامى الآخرين. ربما ليس من قبيل المصادفة أن المفهوم الإيراني لـ "ساكا" - "أيل" أُدرج في اسمنا الأصلي كوس ساكا. كوس-ساكا في اللغة السكيثية تعني "الأيل الأبيض".

من عام 1709 ، بدأت مرحلة جديدة في علاقات دون مع القياصرة ، والتي لم تتغير إلا قليلاً قبل الثورة. كان الدون القوزاق في موقف الشعب ، خاضعًا ومستقيلًا ، لكن لم يتم استيعابهم من قبل الأنظمة العامة للإمبراطورية. حصلت أرض الدون القوزاق على وضع مستعمرة مع بعض بقايا الحكم الذاتي المستقل.

تم إلغاء شعار دون القديم "هيلين مثقوبة بسهم" بأمر من بيتر الأول ، وكما لو كان الأمر سخرية ، فقد تم تقديم شعار جديد - "قوزاق عار على برميل". ربما كان ينبغي عليه تذكير القوزاق ، وهم عراة من ملابسهم ، بأن القيصر يمكنه في أي لحظة أن يأمرهم بتفجير برميل من البارود تحته. منذ ذلك الوقت ، انضمت حياة دون ، رغماً عنه ، إلى التيار الرئيسي للتاريخ الروسي. تم حفظ ذكرى الاستقلال السابق فقط في الأساطير.

بورجوياكوف م.

كما تعلم ، في القرن الثالث. قبل الميلاد. على أراضي منغوليا وجنوب ترانسبايكاليا ، تم تشكيل تحالف عسكري لـ Xiongnu ، يتكون جوهره من أربع وعشرين قبيلة. يعتقد معظم الباحثين أن الهون يمثلون أساسًا اتحاد القبائل التركية ، ربما مع تضمين مجموعات عرقية أيضًا من أصل Monogol-Tungus و Ket. يعتقد A.P. Dulzon أن المجموعة الحاكمة من الهون ، المجاورة للصينيين ، تتحدث لغة ينيسي (كيت).

يتوافق عدد القبائل التي شكلت أساس اتحاد Xiongnu في سهول منغوليا وجنوب ترانسبايكاليا مع عدد أحفاده المذكورين في الأسطورة التركية عن أوغوز خان (24) ، وأصبح كل منهم رئيسًا لقبيلة سُميت باسمه.

ربما تعكس هذه الأسطورة فترة Hunnic في تاريخ القبائل التركية.

هناك افتراض بأن الثور كان الحيوان الطوطم لعشيرة Shanyu من الهون. يبدو أن سلف مجموعة أخرى من الهون كان يعتبر غزالًا أو ذئبًا ، كما يتضح من المعلومات المجزأة من المؤلفين القدماء والأساطير اللاحقة حول أصل عشائر Türko-Monogol.

وفقًا للمؤرخ بريسكوس ، استقرت هذه "العشيرة الشرسة" على الشاطئ البعيد لبحيرة ماوتي (أي على شاطئ بحر آزوف الحالي). لدى الأردن الأسطورة التالية عن الهون: "الصيادون من هذه القبيلة ، كالعادة ، كانوا يبحثون عن لعبة على ضفاف نهر ميتيدا الداخلي ، لاحظوا فجأة ظهور غزال أمامهم ، ودخل البحيرة ، ثم تقدم للأمام ، ثم توقف ، قدم نفسه تبعه عبر الصيادون سيرا على الأقدام بحيرة Maotian ، والتي كانت حتى ذلك الحين لا يمكن الوصول إليها مثل البحر. وبمجرد ظهور الأرض المحشورة أمامهم ، دون أن يعلموا شيئًا ، اختفى الغزال. ولم يكن يعلم على الإطلاق ذلك ، إلى جانب Meotida ، هناك أيضًا عالم آخر ، مفتونًا بالأرض السكيثية ، فقد قرروا ، بسبب ذكاءهم السريع ، أن هذا المسار ، لم يتم توجيهه من قبل ، قد تم عرضه عليهم بإذن إلهي. يعودون إلى عالمهم ، ويبلغونهم بما حدث ، ويمدحون سكيثيا ويقنعون القبيلة بأكملها للذهاب إلى هناك على طول الطريق الذي تعلموه ، باتباع تعليمات الغزلان. جميع السكيثيين ، الذين تم اقتيادهم وقت دخولهم ، ضحوا من أجل النصر ، والباقي ، خاضعين ، خاضعين لأنفسهم ".

يترتب على هذه الأسطورة أن الغزلان ، الذي أظهر الطريق إلى الهون ، كان في أذهانهم سلفًا حيوانًا طوطميًا وكانت صورته مرتبطة بالبحيرة المسماة. كتب E.Ch. Skrzhinskaya أن المؤامرة حول الغزلان (أحيانًا ثور أو بقرة) ، والتي عبر بعدها الصيادون Hunnic مستنقع Maotian أو Cimmerian Bosporus ، كانت واسعة الانتشار وتكررت بين عدد من الكتاب في قرون U-U1. (يونابيوس ، سوزومينوس ، بروكوبيوس ، أغاثيوس ، الأردن). وكتب الأخير "لقد وجدت أيضًا مثل هذه الأخبار" ، "أن مضيق البوسفور السيميري ، الضحل من الطمي الذي هدمه تانيس ، سمح لهم بالعبور سيرًا على الأقدام من آسيا إلى أوروبا ...". يلاحظ E.Ch. Skrzhinskaya أن المؤلفين القدامى ، الذين يدركون جيدًا الطبيعة الرائعة لأسطورة الغزلان ، عبروا في ملاحظات عابرة عن موقف متشكك تجاه هذا الاختراع.

علاوة على ذلك ، نشير إلى أنه في اللحظة الحاسمة للمعركة في الحقول الكاتالونية ، والمعروفة في التاريخ باسم "معركة الأمم" ، خاطب الزعيم الهوني أتيلا جنوده بخطاب ملهم: "... أخيرًا ، لماذا أكدت الحظ أن الهون هم المنتصرون للعديد من القبائل ... من؟ وأخيراً فتح الطريق أمام أسلافنا للميوتيين الذين كانوا مغلقين وسريين لقرون عديدة؟ من الذي أجبر بعد ذلك المسلح على التراجع أمام العزّل؟ .. ".

يلاحظ Ech Skrzhinskaya أن كلمات أتيلا تشير إلى أن الزعيم الهوني كان يدور في ذهنه سلف الهون الموقر بعمق - حيوان طوطم (غزال ، ثور ، وربما ذئب) ، وفقًا للأسطورة ، أظهر الطريق إلى أوروبا ، غير معروف لهم لقرون عديدة.

بطبيعة الحال ، لا يمكن أن تختفي الأساطير (أو الأساطير) الهونية بدون أثر. استمروا في العيش في أساطير العديد من شعوب أوراسيا ، بما في ذلك الأتراك. في نفس الأسطورة حول أوغوز خان ، والتي أصبحت منتشرة بين الشعوب التركية ، يعمل الذئب كمرشد. وفقًا لهذه الأسطورة ، توغل شعاع مشابه للشمس عند الفجر في خيمة أوغوز كاغان. من هذا الشعاع ظهر ذئب كبير رمادي اللون رمادي الرجل وقال: "تحرك الآن مع الجيش ، Oguz-kagan. أحضر الناس والأقارب هنا ، سأريك الطريق." باتباع المسار الذي أشار إليه الذئب باتجاه الغرب ، هزم أوغوز كاجان أعدائه.

حبكة "الزعيم الذئب" قريبة جدًا من الأسطورة المتعلقة بأصل قبيلة السامنيت (الإيطالية القديمة) من جيربين (ذئب جيربوس). جاء جيربين إلى المنطقة التي احتلوها ، بقيادة ذئب ("بعد أن اقترب منه الذئب ، أصبح رفيقه وقائده").

لا يمكن تفسير مثل هذه المصادفة القريبة من المؤامرات بالتشابه النمطي. يبدو أن قصة زعيم الذئب من أسطورة أوغوز قديمة جدًا وكانت موجودة في عصر السكيثيين والهون.

يلاحظ V.A. Gordlevsky أن الأساطير حول الذئب ، التقليدية للقبائل التركية المنغولية ، كان من الممكن إحضارها إلى أوروبا من قبل البدو الرحل من آسيا. لقد أثروا أيضًا على الملحمة الأوروبية في العصور الوسطى. وجد Al. Veselovsky ، بتحليل الأساطير حول Attila ، تيارين ملحمتين: تيار أكثر صلابة - Hunno-Getic ، منكسر في تصور المجريين ، "ورثة الهون" ، وأحدث - إيطالي (لاتيني مسيحي). بالنسبة إلى الهون والجيتاي والمجريين ، فإن أتيلا هو بطل ولد نتيجة لمفهوم خارق للطبيعة - من الضوء ... (قارن: في أسطورة أوغوز ، ينشأ الذئب ذو الرجل الرمادي من شعاع مشابه للشمس). من ناحية أخرى ، وفقًا للأسطورة ، ترتبط ولادة أوغوز كاغان بالثور. هناك تشابك (اختلاط) واضح بين موضوعين قديمين.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن أسطورة الهونيك عن الغزلان تحاكي إلى حد ما الأسطورة القرغيزية عن الأيل المقرن الأم ، سلف عشيرة بوغا ، التي سجلها Ch. Valikhanov (القرن التاسع عشر). استخدم Ch. Aitmatov هذه المؤامرة القديمة في قصة "The White Steamer". دعونا نحدد محتواها (حسب أ. عليمزانوف).

رأى كارا مورزا وآسان (أبطال الأسطورة) ، أثناء البحث عن الغزلان في جبال ألا مشيك ، فتاة جميلة وصبيًا مع قرون في قطيع من المارز. قتلوا الصبي وأمسكوا بالفتاة التي ألقت بنفسها على جثة أخيها بصوت عالٍ وبكت بشدة لفترة طويلة. تقول الأسطورة أن آسان وكارا مورزا ، لعنة الفتاة ذات القرون ، لم يكن لهما ذرية. الزعيم ميرزا \u200b\u200bكول ، الذي أحضرت إليه فتاة جميلة ، تزوجها من حفيده يامان كول. وفقًا للأسطورة ، اشتهر هذا السلف ، المسمى Muyuzbaibiche (الأم المقرونة) ، بحكمتها غير العادية. يقال إنها فقدت فيما بعد القرون التي كانت تزينها. بعد أن غسلت رأسها بطريقة ما ، أمرت الخادمة بصب الماء في مكان لم تمسه قدم الرجل. بدافع الفضول ، أو لعدم العثور على مكان مناسب ، شرب الخادم هذا الماء ومن هذا المولود ابنًا ، ودعاه بعد الولادة باسم Jelden (من الريح) ... وفقًا لـ Ch. Valikhanov ، استمر القرغيز في عصره في تكريم ذكرى الأم المقرونة في لحظات حياتها الصعبة قدموا تضحيات لها ، متجهين إليها بالصلاة. تعتبر راعية بحيرة إيسيك كول ، وتحوم روحها فوق وادي إيسيك كول.

في المعتقدات الدينية للعديد من شعوب أوراسيا ، احتلت صورة الثور (أو بقرة ، غزال) مكانًا مهمًا. من المعروف من الأساطير التركية ، على سبيل المثال ، أن الجد الأسطوري لقبائل الأوغوز التركية كان أوغوز كاغان (بول كاغان) ، المولود في آي كاغان من ثور. كان Og "uz أو خشب الزان (في متغيرات صوتية مختلفة) حيوانًا عبادة - طوطم ، أصبح اسمه اسمًا عرقيًا.

إن الأكثر إقناعاً ، من وجهة نظرنا ، هو تفسير أصل الاسم العرقي الجماعي أوغوز من قبل A.N. Kononov ، معتبراً أنه الأساس الأولي لعشيرة Og "(ok) ، قبيلة + aff. الجمع - (y) h. هذا الأساس موجود في الارتباط المباشر للعشيرة بالكلمة التركية القديمة حول "g mother ، والكلمات og" ul spring ، son ، و "ogush" - أي عشيرة تصعد إلى نفس الأساس. يبدو أن جذور هذا المفهوم ("سلف" ، "عشيرة") تتعمق العصور القديمة.

Pugu (اسم آخر للثور. - MB) كواحد من أجيال قبيلة Tele مذكور في تاريخ سلالة Tang (القرنين السابع والثامن بعد الميلاد). ويلاحظ أن عادات هذه القبيلة هي في الأساس نفس عادات قبيلة توغو. هذا الاسم العرقي محفوظ في القرغيز (بوجو) الحديث ، وهو موجود أيضًا بين خاكاس (الصلصال "أ): كان هناك أولوس باغ" ألار آلي ، أي "أولوس أوف ذا باغ" أ ". وتتبع ممثلو هذه العشيرة أصولهم إلى قبيلة الصل بوج). في الماضي ، استخدم Khakass الأسماء الذكورية Pug \u200b\u200b"a ، Khara Pug" a ، إلخ. في نقش Yenisei الروني (رقم 50 وفقًا لـ S.E. Malov) Bug "يحدث كاسم مناسب:" Bug "a er aty" الاسم البطولي علة. يظهر نفس الاسم في آثار الأويغور في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. وفي خكاس الفولكلور. كانت عبادة الثور معروفة لأسلاف بوريات الغربية. لذلك ، على سبيل المثال ، تعتبر Lena Buryats نفسها من نسل الأبناء الأسطوريين للثور ، الجد الأول لبوخ-نويون وإخريت وبولاغات. تقول أساطير بوريات: "لمس السماء بقرونها المنتشرة على نطاق واسع ، نزل الثور الإلهي إلى الأرض ، وأنجب بطلين توأمين على شاطئ بحيرة بايكال ، أسلاف شعب بوريات ، إخيريت وبولاغات ، ثم قابل عدوه الأبدي - الثور الأسود تايجي خان بعد معركة شاقة ، غادر الثور الأسود المهزوم بزئير. استلقى بوخا نويون للراحة في هذا المكان وأصبح مرتبكًا إلى الأبد ".

تشير البيانات الأثرية إلى أن عبادة الثور بين مختلف القبائل والشعوب تعود إلى العصور القديمة.وفقًا لما ذكره دكتور خلوبيستينا ، في خاكاسيا ، فإن الصور المركزية لفن أوكونيف (الألفية الثانية قبل الميلاد) هي المرأة الأم وطوطمها الزوج ثور. تم تحديد دور الثور كطوطم رائد في المراحل الأولى من تطور المجتمعات الرعوية من خلال الوضع الاقتصادي الحقيقي للعصر البرونزي المبكر ، عندما كانت الماشية هي التي شكلت أساس الاقتصاد ، العمود الفقري للقطيع. تطور هذا الوضع مرة أخرى في العصر الحجري الحديث ، عندما تم تأسيس فكرة تبجيل الثور على ما يبدو. ووفقًا للمؤلف ، فإن الصور الأيقونية للنساء جنبًا إلى جنب مع أشكال الثيران تشير إلى ارتباط هذه الصور بعبادة الخصوبة ، بفكرة الإنجاب الناجح. تتكرر دائمًا صورة أوكونيف stelae-megalists - وجه امرأة متوج بقرون ثور. في أذهان أهل ثقافة أوكونيف ، كان الثور مرتبطًا بصورة الشمس من ناحية ، ومن ناحية أخرى بمفاهيم "الماء" و "النهر" و "الخصوبة" ، والتي لعبت دورًا استثنائيًا في حياة الشعوب القديمة ، وخاصة البدو منهم. يكتب MI Shakhnovich "لا توجد قبيلة واحدة تقريبًا" ، والتي لن تعتبر مياهها أمًا لجميع الكائنات الحية ، وهي قوة الشفاء والتطهير للخصوبة. "لا ماء - لا حياة" - كانوا يقولون في الأيام الخوالي. لذلك ، في أذهان الإنسان القديم ، ارتبطت صورة الثور بمصدر الماء ، مما يعطي الحياة. في بعض الحالات ، تم الجمع بين مفهومي "الثور" و "النهر" في نظر القدماء - عاش الثور في الماء ، في نهر. يمكن العثور على أصداء هذا الأداء في ملحمة Khakass. في قصيدة "خان كيشيغي" ، يحارب البطل الذي يحمل نفس الاسم مع وحش ثور كان يعيش في نهر كبير: تضخم النهر الأسود العظيم

متحمس ، فاضت الساحل.

في الوقت الحالي نهر بلاك العظيم

خرج الثور الأسود.

قرون الثور الأسود -

قرون - سيف ، قرون - رمح.

إلى بلاك ريدج (هو) ،

يئن ويهدر ، يذهب ...

تقول إحدى الأساطير القرغيزية القديمة أن "القرغيز (tszilitszis) يتتبعون أصولهم من الوقت الذي تزوجت فيه الأربعون فتاة من أرض هان مع الرجال الشارب ... كما حصل شارب (الشعب) على اسمه من اسم النهر ويعيش إلى الشرق من Tszilitszis ، إلى الشمال من نهر Tsian-He (Kem ، أي Yenisei) ... يغسل الجميع (شارب) في النهر لتكريم أرواح النهر ، لأنه ، وفقًا للأسطورة ، خرج أسلافهم من هناك "من الواضح أن سلفهم كما تم النظر في الثور (أو البقرة ، الغزال) ، وارتبطت فكرة ذلك أيضًا بعنصر الماء.

يتجلى الارتباط التقليدي للثور بالمسطحات المائية بوضوح في ديانات شعوب الشرق. من المعروف أن Khakases (Kachintsy) وبعض الشعوب التركية الأخرى في وقت معين قدموا تضحية للنهر: عادة ما ألقوا ثورًا أسود في الماء لإرضاء "أرواح" أو "سيد" النهر.

وهكذا ، فإن اسم الثور (بقرة أو غزال) يتحول تدريجياً إلى اسم عرقي ، ثم إلى اسم جغرافي (هيدرونيم). يحدث هذا ، على ما يبدو ، حتى في فترة ما قبل Hunnic ، عندما كان الثور (أو الغزلان) حيوانًا طوطميًا أعطى اسم القبيلة ، وهو ما انعكس في الأساطير الهونية التي سجلها المؤلفون القدامى.

استنادًا إلى بيانات بعض المصادر المكتوبة ، بالإضافة إلى المؤامرات والطقوس الأسطورية السائدة في الفولكلور لمختلف الشعوب التركية المنغولية ، يمكن للمرء إلى حد ما إعادة بناء الأفكار الدينية للهون والكشف عن علاقتهم مع أسلافهم البعيدين لبعض الشعوب الحديثة الناطقة بالتركية.

فهرس

أ. دولزون. Huns and Kets (حول مسألة التولد العرقي وفقًا للبيانات اللغوية). - "نشرة الفرع السيبيري لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. سلسلة العلوم الاجتماعية" ، 1968 ، العدد 3 ، الصفحات 137-142.

رشيد الدين. مجموعة سجلات ، المجلد 1 ، الكتاب 1 ، M.-L. ، 1952 ، ص 85-86 ؛ أ.ن.كونونوف. نسب التركمان. تكوين ابو الغازي. M.-L.، 1958، pp.50-51.

أ. برنشتام. النظام الاجتماعي والاقتصادي لأتراك Orkhon-Yenisei في القرنين السادس والثامن M.-L. ، 1946 ، ص.83-84.

الأردن. حول أصل وأفعال Getae. مقالة تمهيدية وترجمة وتعليق من قبل E.Ch. Skrzhinskaya. م ، 1960 ، ص 90-91. في نفس المكان.

المرجع نفسه ، ص 271-272 (تعليقات).

المرجع نفسه ، ص 106.

أ.م. شرباك. اسم أوغوز. اسم محبات. م ، 1969 ، ص .37.46 ؛ أ. كونونوف. نسب التركمان ، ص 82 - 84.

VI Abaev. isoglosses Scytho-European. عند مفترق طرق الشرق والغرب. م ، 1965 ، ص .95.

V.A. Gordlevsky. ما هو "الذئب الحافي"؟ - "نشرة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. قسم الأدب واللغة" ، المجلد السادس ، 1947 ، ص 330.

للحصول على إصدارات مختلفة من أصل الاسم العرقي og "uz etymology ، انظر: A.N.

للحصول على إصدارات مختلفة من أصل أصل الاسم العرقي og "uz ، انظر: أ.ن.كونونوف ، علم أنساب التركمان ، ص 84.

في كونر. أخبار صينية عن شعوب جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى والشرق الأقصى. م ، 1961 ، ص .40.

EP Okladnikov. قرون الغزلان الذهبية. M.-L. ، 1964 ، ص 118-119.

دكتور خلوبيستين. أقدم أساطير جنوب سيبيريا في آثار فن أوكونيف - في المجموعة: "الفن البدائي". نوفوسيبيرسك ، 1971 ، ص.170-171.

مي شاخنوفيتش. الأساطير والفلسفة البدائية. ، 1971 ، ص.168-169.

انظر المجموعة: "Altyn Aryg" (in khak.yaz.) Abakan، 1958، pp. 196-197.

إي كيشانوف. معلومات في "يوان شي" حول إعادة توطين القرغيز في القرن الثالث عشر. - "نشرة أكاديمية العلوم القرغيزية الاشتراكية السوفياتية. سلسلة العلوم الاجتماعية" ، المجلد الخامس ، العدد. 1. فرونزي ، 1963 ، ص 59-60

انظر: ب. أندريانوف. الثور والثعبان (في أصول عبادة الخصوبة). - "العلم والدين" ، 1972 ، 1.

بحلول عام 370 ، أصبح من الواضح أن آلان قد خسروا الحرب مع الهون ، لكنهم كانوا بعيدين جدًا عن الهزيمة الكاملة وغزو آلان. سيطرت مفارز الخيول المتنقلة من الهون على سهوب شمال القوقاز من بحر قزوين إلى بحر آزوف. ولكن لم يتم الاستيلاء على قلاع التلال في جبال آلان ، ولم يتم الاستيلاء على سهل الدون الفيضي ، والذي كان بشكل عام خارج نطاق قوة البدو على أساس سهوب مستجمعات المياه. تم الدفاع عن الروافد الدنيا من الدون من قبل Eruls ، العرقيون ، على ما يبدو ، ليسوا إسكندنافيين ، لكن محليين ، ولكن غزاها Germanarich ثم تم تحويلهم إلى ألمانيا. في إيطاليا ، التي غزاها أوداكر عام 476 ، عُرفت هذه المجموعة العرقية باسم هيرولي. تميزت Eruls بالحركة الشديدة والغطرسة. قاموا بتزويد جيرانهم بمشاة خفيفة. لا توجد معلومات حول تصادمهم مع الهون. يشير هذا إلى أن الهون لم يحاولوا إجبار الدون السفلي. وجدوا طريقة أخرى.

وفقًا لتقرير الأردن ، في عام 371 ، رأى الفرسان الهونيون أنثى غزال ترعى هناك في شبه جزيرة تامان وطاردوها. دخل الغزال ، الذي تم ضغطه على شاطئ البحر ، المياه و "تقدم الآن ، ويتوقف الآن مؤقتًا" ، وعبر إلى شبه جزيرة القرم. تبعها الصيادون وأقاموا مكانًا تحت الماء الضحل ، حيث سارت فورد. استدعوا رفاقهم في السلاح هنا ، وعبروا المضيق و "القبائل مثل الإعصار ... فاجأت القبائل الجالسة على ساحل هذه السيثيا ذاتها" ، أي شبه جزيرة القرم الشمالية. الباقي يسهل تخيله. مر الهون عبر السهوب إلى بيريكوب وذهبوا إلى مؤخرة القوط ، الذين ، كونهم حلفاء لآلان ، ركزوا قواتهم على نهر الدون ، دافعين عن ضفته اليمنى العالية من غزو محتمل للهون. لا أحد يستطيع منع الهون من الالتفاف في سهل آزوف.

كتب مؤلف القرن الخامس إيونابيوس: "تم إبادة السكيثيين المهزومين (القوط) على يد الهون ، وهلك معظمهم. تم القبض على بعضهم وضربهم مع زوجاتهم وأطفالهم ، ولم يكن هناك حد للقسوة عند ضربهم ؛ اجتمع آخرون معًا وفروا ". بالطبع ، لم يكن هذا بدون مبالغة. بقي العديد من القوط الشرقيين مع الهون وقاتلوا إلى جانبهم في الميدان الكاتالوني ، ثم قاتلوا ضدهم على نهر نيداو. لكن هناك أمرًا آخر أكثر أهمية: لم تكن دولة Germanarich اتحادًا للقبائل ، بل كانت "إمبراطورية مرقعة". بعد هزيمة القوط الشرقيين ، جعل الهون من الممكن للقبائل التي غزاها القوط تحرير أنفسهم ، ويفترض ، تسوية الحسابات مع الغزاة.

م. يعتقد Artamonov أن "ثقافة Chernyakhov في حقول الدفن" بطبيعتها يجب أن تُنسب إلى القوط. كانت موجودة منذ قرنين فقط - الثالث والرابع. حتى لو لم تكن هذه الثقافة متجانسة عرقيا ، أي شملت القوط ، السارماتيين ، وربما السلاف (أنتيز) ، ثم لا تزال حقيقة اختفائها في القرن الرابع ، الذي تزامن مع غزو هوننيك. حجج م. أرتامونوف مقنع ، لكن يبقى شك واحد فقط: ثقافة تشيرنياخوف تقع في غابة السهوب ؛ الهون هم شعب السهوب. ألم تساعدهم القبائل المحلية السلافية والليتوانية والفنلندية الأوغرية؟ كما عانت المدن الهيلينية في مملكة البوسفور السابقة ، بما في ذلك بانتابايوم (كيرتش) ، من غزو الهون. احتفظت هذه المنطقة بظل الاستقلال تحت السيادة الرومانية ، ولكن في القرن الرابع تخلى عنها الرومان لمصيرهم. خلال حقبة أغسطس وطبرية ، كانت مدن الساحل الجنوبي ذات قيمة كمراكز تجارية ، وجلب الإغريق النبيذ والسلع الفاخرة. لكن في القرن الثالث ، أجبر القوط البوسفوريين على تزويدهم بسفن لغارات القراصنة على آسيا الصغرى واليونان. بعد هذه الخيانة ، فقد الرومان تعاطفهم مع مضيق البوسفور. وعندما جاء الهون من شمال القوقاز ، دمروا جميع مدن مملكة البوسفور السابقة. لماذا استسلمت القلاع اليونانية إذا لم يعرف الهون كيف يحاصرون المدن ويأخذونها؟ لماذا وافق البوسفوريون حتى على استسلام مشرف؟ بعد كل شيء ، كان الهون مطيعين تمامًا لقائدهم بالامبر ، وبالتالي كانوا منضبطين. وكان لدى الإغريق سفن ، وكان البحر قريبًا ... القليل من الطاقة ، ويمكن أن تقاوم أو تنقذ!

هذه هي مرحلة التعتيم في عملية التولد العرقي. الموت في هذه المرحلة أسهل من المقاومة. وإذا كان هناك يوناني نشط اقترح طريقة للخلاص ، فإن مصير ستيليشو وأيتيوس كان سيقابله ، لأن هذا هو تأثير القوانين الإحصائية للتكوين العرقي. كنتيجة للمذبحة التي ارتكبها الهون في المدن الهيلينية في مملكة البوسفور السابقة ، كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي أصبحت بيزنطة ، من بين أعداء الهون.

بعد أن تجاوز الهون بيريكوب ، لم يواجهوا الظلامية ، ولكن الجماعات العرقية التي كانت في مرحلة الصعود. حتى أن لديهم الكثير من الطاقة ، لكن لم يكن هناك مهيمن يوجه هذه الطاقة في اتجاه معين. كان Germanarich يبلغ من العمر 110 عامًا بالفعل ، وبسبب تدهوره ، لم يتمكن بسرعة من إيجاد طرق للخروج والتقدم للوضع المتغير. لقد سئم القوط الغربيون من سلطته ، لأنهم جعلوا ملوكهم مجرد "قضاة" ، وحرموهم من الألقاب والسلطة. حاول Gepids أيضًا بكل قوتهم تحقيق الاستقلال ، لكن Veneds (السلاف) كانوا الأسوأ على الإطلاق. أمر ولفيرين سونيلدا جيرماناريك بتمزيقه من قبل الخيول البرية لخيانته لزوجته. ثم طعنه شقيقاها سار وعميوس. على الرغم من أن Germanarich لم يمت ولم يتعافى ، إلا أنه بدأ في إدارة الشؤون مثل رجل عجوز مريض ، أي بشكل سيء للغاية.

حتى قبل ذلك ، هزم هيرماناريش البندقية "المحتقرة" ، التي كانت عديدة وحاولت المقاومة في البداية. كما أخضع Aestians (قبيلة Ayst الليتوانية) ، وبالتالي اكتسب المزيد من الرعايا الذين كرهوا القوط الشرقيين. نظرًا لأن الهون ، على عكس القوط ، لم يبحثوا عن أعداء ، ولكن عن أصدقاء ، فقد اتصلت بهم جميع القبائل والشعوب المهينة. في عام 375 ، رأى Germanarich حتمية الموت ، وألقى سيفًا في نفسه ، وأطاع القوط الشرقيون الهون جزئيًا ، وذهب جزئيًا إلى القوط الغربيين ، الذين قرروا بحزم عدم الاستسلام. كانوا محكومين من قبل عشيرة Balts (الشجاعة) ، التي تنافست لفترة طويلة مع عشيرة أمل (النبيلة) الملكية ، وهذا جزئيًا سبب اتخاذهم قرارًا ، كما اتضح لاحقًا ، أدى إلى تباعد عرقي - تقسيم مجموعة عرقية واحدة إلى مجموعتين معاديتين لبعضهما البعض.

في غضون ذلك ، واصل الهون زحفهم غربًا. كان القوط الغربيون ينتظرونهم في نهر دنيستر. عبرت مفرزة من الهون نهر دنيستر حيث لم يكن هناك حراس ، وهاجمت القوط الغربيين من الخلف وتسببت في ذعرهم. معظم هرع جاهز للركض إلى نهر الدانوب وطلب هناك اللجوء من الإمبراطور فالنس. في عام 376 ، بإذن من سلطات الإمبراطورية ، عبروا نهر الدانوب وتم تعميدهم وفقًا للطقوس الآريوسية. جزء أصغر وثني من القوط الغربيين ، بقيادة أتاناريخ ، حصنوا أنفسهم بالرقيق في غابة كثيفة (جيلي) بين بروت والدانوب. ولكن ، إدراكًا لليأس من المزيد من المقاومة للهون ، توصل أتاناريك إلى اتفاق مع الإمبراطور ثيودوسيوس وفي 378-380. نقل جيشه إلى خدمة الإمبراطورية على حقوق الفدراليين - الحلفاء بقيادة مستقلة.

كان مصير القوط الشرقيين مختلفًا. بعد وفاة Germanarich ، حاول القوط استعادة استقلالهم. خليفة هيرماناريش فينيتاريوس "تحمل مرارة الاستسلام للهون". في نهاية القرن الرابع ، حاول "استخدام القوة ، وتحريك القوات إلى حدود النمل. هُزم في المعركة الأولى ، لكنه بدأ لاحقًا في التصرف بشكل أكثر حسماً وصلب ملك الله مع أبنائه وسبعين شيخًا ". كيف نفهم مثل هذا البر الذاتي الغريب؟ من الواضح أن قصة إيونابيوس عن ضراوة الهون هي مبالغة. خلاف ذلك ، كيف يمكن لجيش كبير أن ينتقل من القوط الشرقيين ، بعد أن غادر القوط الغربيون في 376 وأخذوا جزءًا من القوط الشرقيين ، والجبيد ، رغم أنهم قبيلة قوطية ، انفصلوا عن القوط الشرقيين في أول ضعف لهم.

كانت أنتيز "عديدة وقوية". كانت الحرب معهم صعبة وكارثية في نهاية المطاف. كان مثل التحدي الذي يواجه الهون من خلال القضاء على حليفهم. رداً على ذلك ، بعد عام من إعدام الله ، دعا الملك الهوني بالامبر ، الذي طلب مساعدة القوط الشرقيين الذين ظلوا مخلصين له ، فينيتاريا ، وبعد عدة انتكاسات ، هزمه وقتله في معركة على نهر إراك (الدنيبر السفلي). بعد ذلك ، حل سلام طويل في السهوب.

في بداية القرن الخامس ، تقدم الهون غربًا ، ولكن دون اشتباكات عسكرية. للوهلة الأولى ، هذا مفاجئ ، لكن دعونا نلقي نظرة على مسار الأحداث والجغرافيا التاريخية للجماعات العرقية في بانونيا. في داسيا ، تم تعزيز قبيلة Gepids القوطية ، وكان زعيمها Ardarich صديقًا شخصيًا لأتيلا. القوط الشرقيين الذين غادروا مع القوط الغربيين إلى الحدود الرومانية لم يتفقوا معهم. في 378 ، أخذ الجنرالات Alatey و Safrakh القوط الشرقيين إلى بانونيا واستقروا على ضفاف نهر الدانوب. في عام 400 ، ظهر الهون على هذا النهر. فدرالية جينا القوطية المتمردة ، بعد أن خسرت صدامًا مع سكان القسطنطينية ، فر عبر نهر الدانوب ، وتم القبض عليها من قبل الهون وقطع رأسها. في نفس الوقت تقريبًا ، كان ابن القائد الروماني Gaudentius ، Aetius ، رهينة لدى Huns ، كما قام بتكوين صداقات مع نظيره Attila وعمه Rugila ، الذي أصبح فيما بعد ملك Huns. لذلك ، احتل الهون بانونيا بدون حرب ، بدعم من العديد من القبائل ، من بينها على الأرجح أنتيز وروغي. هذا ما بدا عليه "الغزو المدمر لجحافل Hunnic" ؟!

لكن الهون كان لديهم أعداء أيضًا. بتعبير أدق ، كانوا أعداء القبائل المتحالفة مع الهون. كان هؤلاء هم السوفيون - أعداء الجبيد والوندال - أعداء البساط والبورغنديون وألد أعداء الهون أنفسهم - آلان. غادرت هذه المجموعات العرقية وطنهم خوفا من الهون. في 405 ، اقتحموا إيطاليا. تعهد زعيمهم Radagais بالتضحية بجميع أعضاء مجلس الشيوخ الأسرى للآلهة ، لكنه كان محاطًا بقوات Stilicho ، وتم خيانته وإعدامه. فقط هذه الحملة يمكن اعتبارها نتيجة للضغط الهوني على عرقيات أوروبا. لكن الهجرة الكبرى للشعوب ، وفقًا للرأي العام ، بدأت في 169-170. من الحرب الماركومية ، أصبح الانتقال جاهزًا "من سكاندزا" ، ولكن ليس من ظهور الهون في سهول عبر الفولغا.

كان المقر الرئيسي لزعماء Hunnic في بداية القرن الخامس في سهول منطقة البحر الأسود. تم إرسال السفارات البيزنطية هناك حتى عام 412. ومع ذلك ، استمرت إعادة توطين الهون على ضفاف نهر الدانوب بشكل مطرد. ذكّرهم البشتا المجريون (السهوب) بموطن ترانس فولغا ، الذي تخلى عنه الهون بحلول القرن الخامس ، حيث تسبب التحول المناخي من الجفاف العلماني إلى زيادة الرطوبة في منطقة السهوب في توسع غابات سيبيريا وغابات السهوب إلى الجنوب. ضاق شريط السهوب الجافة ، مما يعني أن منطقة هونيك ضاقت أيضًا.

تتطلب البداوة الرعوية الواسعة مساحات شاسعة ذات كثافة سكانية قليلة. لا تستطيع الخيول والأغنام ، التي اعتادت على أعشاب السهوب ، العيش على طعام الغابات الرطب ، ناهيك عن الحصول على الطعام من تحت الثلوج العميقة. وبالتالي ، فإن صناعة القش ضرورية ، ولم يعرف الهون هذه الحرفة. لذلك ، انتقلوا إلى الأراضي المحتلة ، حيث كان من الممكن استخدام عمل السكان الأصليين المحتل. ولكن كان يجب إما إبقائهم في مأزق ، حيث لم يكن لدى الهون الصغار القوة ، أو تعويضهم بغنائم الحرب. عرف البرابرة الأوروبيون المتحمسون أنه لا يمكنهم الحصول على تعويض إلا في الإمبراطورية الرومانية. لكن بدون تنظيم مناسب ، كانت غزواتهم في البداية غير ناجحة ، ثم كانت شبه ناجحة: سمح الرومان للبورجونديين بالدخول إلى وادي الرون ، والوندال ، والسويوي ، والآلان - إلى إسبانيا ، والقوط الغربيين - إلى آكيتاين ، والفرنجة - إلى بلاد الغال ، لكن بقية البرابرة أرادوا أيضًا انتزاع نصيبهم من الفطيرة الرومانية. والحاكم الذكي ، كما تعلم ، يأخذ في الاعتبار رغبات الجماهير. كان روجيلا حاكمًا ذكيًا ودقيقًا. عندما وصل الهون إلى نهر الراين عام 430 ، حاول إقامة اتصالات دبلوماسية مع روما ، بل وأعطى الإمبراطورية قواته لقمع باجود في بلاد الغال. لكنه توفي عام 434 ، وانتقلت السلطة إلى أتيلا وبليدا - أبناء شقيقه موندزوك.

الملك جاهز فيليمير ... وجد بين قبيلته العديد من السحرة ... واعتبرهن مشبوهين ، أبعدهن عن جيشه ، مما دفعهن للفرار ، وأجبرهن على التجول في الصحراء. عندما رأتهم الأرواح النجسة وهم يتجولون في مساحات قاحلة ، اختلطوا في أحضانهم معهم وأنتجوا تلك القبيلة الشرسة التي عاشت أولاً بين المستنقعات - صغيرة ، مثيرة للاشمئزاز وهزيلة ، يمكن فهمها كنوع من الناس فقط بمعنى أن كشف مظهر من مظاهر الكلام البشري.
كان هؤلاء الهون ، الذين تم إنشاؤهم من هذا الجذر ، هم الذين اقتربوا من حدود القوط. هذه العشيرة الشرسة ... استقرت على الشاطئ البعيد لبحيرة ماوتيدا (أطلق المؤلفون القدامى على بحر آزوف ميوتيدا. يعتقد الأردن أن موطن الهون يقع على شواطئه الشرقية بالقرب من مضيق كيرتش) ، ولم يعرف أي عمل آخر غير الصيد ، باستثناء ذلك أنه بعد أن كبر حجم القبيلة ، بدأ يزعج سلام القبائل المجاورة بالخداع والسرقة.
الصيادون من هذه القبيلة ، كالعادة ، كانوا يبحثون عن لعبة على ضفاف نهر ميوتيدا الداخلي ، لاحظوا فجأة ظهور غزال أمامهم ، ودخل البحيرة ، والآن يتقدم للأمام ، ويتوقف الآن ، يبدو أنه يظهر الطريق. تبعه ، عبر الصيادون سيرا على الأقدام بحيرة Maotian ، التي كانت حتى ذلك الحين تعتبر غير سالكة ، مثل البحر. بمجرد ظهور الأرض السكيثية أمامهم ، الذين لا يعرفون شيئًا ، اختفى الغزال. أعتقد أنهم فعلوا ذلك بسبب كراهية السكيثيين ، نفس الأرواح التي نشأت منها الهون.
غير مدركين على الإطلاق أنه إلى جانب Meotida يوجد عالم آخر ، وتعشقه الأرض المحشوشية ، قرروا ، لكونهم سريع البديهة ، أن هذا المسار ، الذي لم يسبق توجيهه من قبل ، قد تم إظهاره لهم بإذن إلهي. يعودون إلى شعبهم ، ويبلغونهم بما حدث ، ويمدحون سيثيا ويقنعون القبيلة بأكملها بالذهاب إلى هناك على طول الطريق الذي تعلموه ، باتباع تعليمات الغزلان.
لقد ضحوا بكل السكيثيين ، بعد أن دخلوا (أوروبا) ، من أجل النصر ، وأخضعوا البقية ، وخضعوا لأنفسهم ... ربما لم يهزمواهم بالحرب بقدر ما غرسوا أعظم الرعب بمظهرهم الرهيب ... صورتهم مخيفة سواده ليس كوجه ، لكن إذا جاز لي القول ، مثل كتلة قبيحة بها ثقوب بدلاً من عيون. مظهرهم الشرس يخون قسوة روحهم: حتى أنهم يرتكبون فظائع ضد نسلهم منذ عيد ميلادهم الأول. بالنسبة للأطفال الذكور ، يقطعون خدودهم بمكواة ، بحيث قبل قبول الرضاعة بالحليب ، يجربون اختبار الجرح. لذلك ، يكبرون في السن بلا لحية ، وفي الشباب محرومون من الجمال ، لأن الوجه المتجعد بالحديد بسبب الندبات يفقد زخرفته بالشعر في الوقت المناسب.
إنها صغيرة في مكانتها ، لكنها سريعة في الرشاقة وعرضة للغاية للركوب ؛ إنهم عريضون في الكتفين ، ماهرون في الرماية وهم دائمًا منتصبون بفخر بسبب قوة الرقبة. في شكل بشري ، يعيشون في وحشية وحشية. الأردن عن أتيلا
لقد كان زوجًا ، وُلِد ليصدم الشعوب ، ورعب كل البلدان ، الذي ، لا أحد يعرف بأي قدر ، ألهم الجميع بالرهبة ، والمعروف في كل مكان بفكرته الرهيبة. كان فخورًا بمشيته ، يحدق هنا وهناك ، وبحركات جسده كشفت قوته العالية. عاشق للحرب ، كان هو نفسه معتدلاً في متناول اليد ، قويًا جدًا في الفطرة السليمة ، ومتوفر لمن يسأل ويرحم أولئك الذين وثق بهم ذات يوم.
بواسطة مظهر خارجي متقزم ، وصدره عريض ، ورأس كبير وعينان صغيرتان ، ولحيته متناثرة ملامسة بشعر رمادي ، وأنف مسطح ، ولون بشرة مقرف ، أظهر كل علامات أصله. بروكوبيوس القيصري عن نهب روما من قبل المخربين عام 455.
عاد Geyserich ، بعد أن حمل سفنه بالذهب والفضة وأشياء أخرى من الملكية الإمبراطورية ، إلى قرطاج. لم يترك نحاسا أو أي معدن آخر في القصر. كما أنه سرق معبد جوبيتر كابيتولين ، وأزال نصف السقف منه. كان سقفًا رائعًا ورائعًا ، مصنوعًا من أجود أنواع النحاس وكلها مذهب بكثافة. الأردن عن جيسيريش
... كان قصيرًا وعرجًا بسبب سقوطه من حصان ، متكتمًا ، قليل الكلام ، محتقرًا للرفاهية ، عاصفًا في الغضب ، جشعًا للثروة ، بعيد النظر للغاية عندما كان من الضروري إثارة غضب القبائل ، وعلى استعداد لزرع بذور الفتنة والتحريض على الكراهية. أسئلة
1. أين ، حسب المؤرخ جوردان ، الحدود بين أوروبا وآسيا؟
2. الأردن ، وفقا لتقاليد طويلة ، يطلق على سكان منطقة شمال البحر الأسود السكيثيين. متى عاش السكيثيون الحقيقيون وماذا تعرف عنهم؟
3. لماذا تعتقد أن الأردن هو أصل الهون من القوط؟ أين موطن القوط وأين كانوا يعيشون في القرن الرابع؟
4. ما هي الحقيقة في رسالة الأردن ، وما هي المبالغة ، وما هو مجرد خيال؟
5. ما هي المشاعر التي يثيرها القارئ (وربما المؤلف) في صورة أتيلا التي رسمها الأردن؟
6. ماذا يمكنك أن تتعلم عن الحياة الاقتصادية للوندال من رسالة بروكوبيوس القيصري؟
7. لماذا بدأ المخربون في إزالة سقف معبد جوبيتر كابيتولين ولماذا لم يكملوا هذا العمل؟
8. هل هناك أي سمات مشتركة في مظهر الناس على مسافة بعيدة في أصلهم مثل Atgpila و Geyserich؟ إذا كان الأمر كذلك ، كيف يمكن تفسير ذلك؟

قصة Hunnic-Turkic عن سلف الأيل (الثور)