Сред разнообразните аспекти на идейно-художествените проблеми на „Историята на руската държава“ трябва да се отбележи, че Карамзин уникално разкрива проблема за националния характер. Самият термин на Карамзин „народ“ е двусмислен; тя може да бъде изпълнена с различно съдържание.

Така в статията от 1802 г. „За любовта към отечеството и националната гордост“ Карамзин обосновава своето разбиране за народа - нацията. „Славата беше люлката на руския народ, а победата беше вестителят на неговото съществуване“, пише тук историкът, подчертавайки самобитността на националния руски характер, чието въплъщение, според писателя, са известни хора и героични събития на руската история.

Тук Карамзин не прави социални разграничения: руският народ се появява в единството на националния дух, а праведните „управници“ на народа са носители на най-добрите черти на националния характер. Такива са княз Ярослав, Дмитрий Донской, такъв е Петър Велики.

Темата за народа - нацията - заема важно място в идейно-художествената структура на "История на руската държава". Много разпоредби на статията „За любовта към отечеството и националната гордост“ (1802) са разработени тук върху убедителен исторически материал.

Декабристът Н. М. Муравьов, вече в древните славянски племена, описани от Карамзин, почувства предшественика на руския национален характер - той видя народ „велик по дух, предприемчив“, съдържащ „някакво прекрасно желание за величие“.

Описанието на епохата на татаро-монголското нашествие, бедствията, които руският народ е преживял, и смелостта, която са показали в стремежа си към свобода, също са пропити с дълбоко патриотично чувство.

Умът на хората, казва Карамзин, „в най-голямото ограничение намира някакъв начин да действа, точно както река, блокирана от скала, търси течение, въпреки че тече в малки потоци под земята или през камъните.“ С този смел поетичен образ Карамзин завършва петия том на Историята, който разказва за падането на татаро-монголското иго.

Но обръщайки се към вътрешната, политическата история на Русия, Карамзин не може да пренебрегне още един аспект в отразяването на темата за народа - социалния. Съвременник и свидетел на събитията от Великата френска революция, Карамзин се опитва да разбере причините за народните движения, насочени срещу „законните владетели“, и да разбере природата на бунтовете, които са пълни с робска история в ранния период.

В благородническата историография на 18в. Имаше широко разпространена идея за руския бунт като проява на „диватството“ на непросветен народ или като резултат от машинациите на „мошеници и измамници“. Това мнение беше споделено например от В.Н.Татищев.

Карамзин прави значителна крачка напред в разбирането на социалните причини за народните бунтове. Той показва, че предшественикът на почти всеки бунт е бедствие, понякога повече от едно, което сполетява хората: провал на реколтата, суша, болести, но най-важното е, че към тези природни бедствия се добавя „потисничеството на силните“. „Губернаторите и тиуните“, отбелязва Карамзин, „ограбиха Русия като половците“.

И следствието от това е тъжното заключение на автора от свидетелството на хрониста: „хората мразят царя, най-добродушния и милостив, за грабителството на съдиите и служителите.“ Говорейки за огромната сила на народните въстания в епохата на Смутното време, Карамзин, следвайки терминологията на хрониката, понякога ги нарича небесно наказание, изпратено от провидението.

Но това не му пречи ясно да назове истинските, напълно земни причини за народното възмущение - „неистовата тирания на двадесет и четирите години на Йоан, адската игра на жаждата за власт на Борис, бедствията на свирепия глад...“. Карамзин рисува историята на Русия като сложна, пълна с трагични противоречия. Идеята за моралната отговорност на управляващите за съдбата на държавата постоянно изплува от страниците на книгата.

Ето защо традиционната образователна идея за монархията като надеждна форма на политическо устройство за обширни държави - идея, споделяна от Карамзин - получи ново съдържание в неговата История. Верен на образователните си убеждения, Карамзин искаше „Историята на руската държава“ да стане велик урок за управляващите самодържци, да ги научи на държавна мъдрост.

Но това не се случи. „Историята“ на Карамзин е предназначена по различен начин: тя навлиза в руската култура през 19 век, превръщайки се преди всичко във факт на литературата и обществената мисъл. Тя разкрива пред своите съвременници огромното богатство на националното минало, цял един художествен свят в живия облик на миналите векове.

Неизчерпаемото разнообразие от теми, сюжети, мотиви и герои определя привлекателната сила на „Историята на руската държава“ повече от едно десетилетие, включително за декабристите, въпреки факта, че те не могат да приемат монархическата концепция на историческата концепция на Карамзин. произведение и го подложи на остра критика.

Най-проницателните съвременници на Карамзин и преди всичко Пушкин виждат в „Историята на руската държава“ друго, най-важното му нововъведение - обръщение към националното минало като предистория на съвременното национално битие, богато на поучителни уроци за него.

Така дългосрочната и многотомна работа на Карамзин е значителна стъпка за времето си към формирането на гражданска руска обществено-литературна мисъл и утвърждаването на историцизма като необходим метод за социално самопознание.

Това даде на Белински всички основания да каже, че „Историята на руската държава“ „завинаги ще остане велик паметник в историята на руската литература изобщо и в историята на литературата на руската история“ и да изрази „благодарност на великия човек за това, че ни даде средствата да разпознаем недостатъците на своето време.” , придвижи напред ерата, която го последва.”

История на руската литература: в 4 тома / Под редакцията на Н.И. Прутсков и др. - Л., 1980-1983.

Общинско учебно заведение

Салмановска гимназия

Областен етап на регионалния конкурс за ученически изследователски работи

"Историята на Карамзин"

„Н.М. Карамзин е истински патриот на своето отечество”

Тел. 8 (84-254) 31-1-95

Научен ръководител: Болдарева Надежда Александровна,

учител по история и обществознание

Средно училище MOUSalmanovskaya

Съдържание

1.Въведение………………………………………………………………………...3

2.Цел, методи на изследване………………………………………………….4

3. Основна част………………………………………………………………..5-13

3.1. Биография на Николай Михайлович Карамзин и първите години от работата му……………………………………………………………………………………5-7

3.2. Писател, журналист………………………………………………………...8

3.3. Н.М. Карамзин-историк……………………………………………………………9-13

4. Заключение…………………………………..……………………………..14

5. Литература………………….……………………………………………………15

Въведение

Те обичат не само родината си

Че е страхотна

И защото е твое.

(Сенека Луций Аней Младши)

Патриоте човек, който служироден край, Ароден край- това са преди всичко хората.

истинскипатриот- това е човекът, който не само обича своетоРодина, но никога няма да я предаде.

Родина! Малко и обичано парче земя, най-безценното кътче на сърцето. Тук си роден, направи първите си стъпки. Може би няма да намерите човек, който да не се интересува от историята на родния си край, историята на малката си родина. Всеки човек има своя родина. За едни това е голям град, за други е малко село, но всички го обичат еднакво. Някои заминават за други градове и държави, но нищо не може да го замени.

Събраната тук информация ще помогне при подготовката на учениците за уроци по местна история. Работата може да ви накара да се замислите как сме отговорни за бъдещето и миналото си.

За написването на тази работа бяха проучени много документи, съдържащи информация от Н.М. Карамзин. Трябва да се отбележи, че търсенето и изучаването на материали беше извършено съвместно с учителя по история и социални науки на нашето училище, който посети архивите на местния исторически музей на Уляновска област и намери полезни и интересни документи в колекциите, които характеризират проблемът, повдигнат в работата. Анализирайки материала на тези документи, стигнахме до извода, че те представляват интерес за изучаване и са носител на полезна, а понякога и неизвестна досега информация.

2. Цел, методи на изследване.

Предмет работата ми е следната: „Н.М. Карамзин е истински патриот на своето отечество. Вярвам, че този въпрос става все по-актуален в момента,

Цели на изследването:

Помислете за биографията на Н.М. Карамзин, за да изследваме приноса на този човек, наш сънародник, в историята на Русия.

Проучете, организирайте, обобщете материали от предишни проучвания.

Изследователски методи: сравнение, систематизиране.

Уместност и новост Тази работа е, че за първи път е направен опит да се систематизира информация за Н. М. Карамзин. Тази информация може да бъде полезна за изучаване както на историята на нашия регион, така и за изучаване на историята на Русия.

3. Карамзин Николай Михайлович.

3.1. Биография на Николай Михайлович Карамзин и първите години от работата му

„Патриотизмът е любов към доброто и славата на Отечеството и желанието да се допринесе за тях във всяко отношение. Тези думи на Николай Михайлович Карамзин са от статията му „За любовта към отечеството и народната гордост“

Кой е той?

Знаем много малко за детството и младостта на Карамзин - нито дневници, нито писма от роднини, нито младежки писания не са оцелели. Знаем, че той е роден на 1 декември (12 н.с.) 1766 г. в село Михайловка, Симбирска губерния, в семейството на земевладелец. Тогава това беше невероятна пустош, истински мечи кът.

Когато момчето беше на 11 или 12 години, баща му, пенсиониран капитан, заведе сина си в Москва, в интернат към гимназията на университета. Карамзин остана тук известно време, а след това влезе в активна военна служба - това беше на 15-годишна възраст! Учителите му пророкуваха не само Московско-Лайпцигския университет, но някак си не се получи. Изключителното образование на Карамзин е негова лична заслуга.

На 14-годишна възраст започва да учи в Московския частен пансион на професор Шаден. След като го завършва през 1783 г., той идва в Преображенския полк в Санкт Петербург, където се запознава с младия поет и бъдещ служител на неговия „Московски вестник“ Дмитриев. По същото време публикува първия си превод на идилията на С. Геснер „Дървеният крак“. След като се пенсионира с чин втори лейтенант през 1784 г., той се премества в Москва, става един от активните участници в списанието „Детско четене за сърцето и ума“, публикувано от Н. Новиков, и се сближава с масоните. Започва да превежда религиозни и нравствени произведения. От 1787 г. той редовно публикува своите преводи на „Годишните времена“ на Томсън, „Селски вечери“ на Генлис, трагедията „Юлий Цезар“ на У. Шекспир, трагедията „Емилия Галоти“ на Лесинг.

През 1789 г. първият оригинален разказ на Карамзин, "Евгений и Юлия", се появява в списанието "Детско четене ...". През пролетта той пътува до Европа: посещава Германия, Швейцария, Франция, където наблюдава дейността на революционното правителство. През юни 1790 г. той се премества от Франция в Англия.

През есента той се завърна в Москва и скоро се зае с издаването на месечния вестник „Московски вестник“, в който повечето от „Писма на руски пътешественик“, разказите „Лиодор“, „Бедната Лиза“, „Наталия, дъщерята на боляра“ “, „Флор Силин“, есета, разкази, критика и стихотворения. Карамзин привлича Дмитриев и Петров, Херасков и Державин, Лвов Неледински-Мелецки и други да си сътрудничат в списанието. Статиите на Карамзин одобряват ново литературно направление - сантиментализъм. През 1790-те години Карамзин издава първите руски алманаси - "Аглая" (ч. 1 - 2, 1794 - 95) и "Аониди" (ч. 1 - 3, 1796 - 99). Настъпва 1793 г., когато на третия етап от Френската революция се установява якобинската диктатура, която шокира Карамзин със своята жестокост. Диктатурата събужда у него съмнения относно възможността човечеството да постигне просперитет. Той осъди революцията. Философията на отчаянието и фатализма прониква в новите му произведения: разказът „Островът на Борнхолм“ (1793); "Сиера Морена" (1795); стихотворения “Меланхолия”, “Послание до А. А. Плещеев” и др.

До средата на 1790-те години Карамзин става признат глава на руския сантиментализъм, който отваря нова страница в руската литература. Той беше безспорен авторитет за Жуковски, Батюшков и младия Пушкин.

През 1802 - 1803 г. Карамзин издава списанието "Бюлетин на Европа", в което преобладават литературата и политиката. В критичните статии на Карамзин се появява нова естетическа програма, която допринася за обявяването на руската литература като национално самобитна. Карамзин видя ключа към уникалността на руската култура в историята. Най-ярката илюстрация на неговите възгледи е разказът „Марфа Посадница“. В своите политически статии Карамзин прави препоръки към правителството, посочвайки ролята на образованието.

Опитвайки се да повлияе на цар Александър I, Карамзин му дава своята „Бележка за древна и нова Русия“ (1811 г.), което предизвиква неговото раздразнение. През 1819 г. той представя нова бележка - „Мнение на руски гражданин“, което предизвиква още по-голямо недоволство на царя. Въпреки това Карамзин не изостави вярата си в спасението на просветената автокрация и по-късно осъди въстанието на декабристите. Художникът Карамзин обаче все още беше високо ценен от младите писатели, дори и тези, които не споделяха неговите политически убеждения.

През 1803 г. чрез М. Муравьов Карамзин получава официалното звание придворен историограф.

През 1804 г. той започва да създава „История на руската държава“, върху която работи до края на дните си, но не завършва. През 1818 г. са публикувани първите осем тома на Историята, най-големият научен и културен подвиг на Карамзин. През 1821 г. е публикуван 9-ти том, посветен на царуването на Иван Грозни, през 1824 г. - 10-ти и 11-ти, за Фьодор Йоанович и Борис Годунов. Смъртта прекъсва работата по 12-ия том. Това се случи на 22 май (3 юни б.н.с.) 1826 г. в Санкт Петербург.

Оказва се, че имам Отечество!

Първите осем тома на Историята на руската държава са публикувани наведнъж през 1818 г. Казват, че след като ударил осмия и последен том, Фьодор Толстой, по прякор Американеца, възкликнал: „Оказва се, че имам Отечество!“ И той не беше сам. Хиляди хора си помислиха, и най-важното, почувстваха точно това. Всички четяха „История” – студенти, чиновници, благородници, дори светски дами. Четат го в Москва и Петербург, четат го в провинцията: само далечният Иркутск купи 400 екземпляра. В края на краищата е толкова важно всеки да знае, че го има, Отечеството. Николай Михайлович Карамзин даде това доверие на народа на Русия.

Нуждаете се от история

В онези дни, в началото на 19 век, древната, вечна Русия изведнъж се оказа млада, едва прохождаща. Предстоеше й да влезе в големия свят. Всичко се роди наново: армията и флота, фабриките и манифактурите, науката и литературата. И може да изглежда, че страната няма история - имало ли е нещо преди Петър освен тъмните векове на изостаналостта и варварството? Имаме ли история? — Да — отговори Карамзин.

3.2. Писател, журналист

Писател

Не бях военна служба - исках да пиша: композирам, превеждам. А на 17-годишна възраст Николай Михайлович вече беше пенсиониран лейтенант. Имаш целия си живот пред себе си. На какво да го посветя? Литература, изключително литература – ​​решава Карамзин.

Каква беше руската литература от 18 век? Също млад, начинаещ. Карамзин пише на свой приятел: „Лишен съм от удоволствието да чета много на родния си език. Имаме няколко поети, които заслужават да бъдат четени. Разбира се, вече има писатели, и то не няколко, а Ломоносов, Фонвизин, Державин, но няма повече от дузина значими имена. Наистина ли няма достатъчно таланти? Не, те съществуват, но това стана въпрос на език: руският език все още не се е адаптирал да предава нови мисли, нови чувства или да описва нови обекти.

Карамзин акцентира върху живия говорим език на образованите хора. Пише не научни трактати, а пътни бележки ("Записки на руския пътешественик"), разкази ("Остров Борнхолм", "Бедната Лиза"), стихотворения, статии, превежда от френски и немски.

журналист

Накрая решава да издава списание. Наричаше се просто: "Московски вестник". Известният драматург и писател Я. Б. Княжнин взе първия брой и възкликна: „Ние нямахме такава проза!“

Успехът на "Московско списание" беше огромен - цели 300 абонати. Много голяма цифра за онези времена. Ето колко е малка не само пишеща и четяща Русия!

Карамзин работи невероятно усилено. Сътрудничи и в първото руско детско списание. Казваше се „Детско четиво за сърцето и ума“. Само ЗА това списание Карамзин пише две дузини страници всяка седмица.

Карамзин е писател номер едно за времето си.

3.3. Н.М. Карамзин историкът

"История на руското правителство"
е не само творение на велик писател,
но и подвиг на честен човек.
А. С. Пушкин

И внезапно Карамзин се заема с гигантската задача да състави своята родна руска история. На 31 октомври 1803 г. цар Александър I издава указ за назначаването на Н. М. Карамзин като историограф със заплата от 2 хиляди рубли годишно. Сега до края на живота си съм историк. Но явно се е наложило.

Хроники, укази, кодекси на закона

Сега пиши. Но за това трябва да съберете материал. Търсенето започна. Карамзин буквално претърсва всички архиви и книжни колекции на Синода, Ермитажа, Академията на науките, Обществената библиотека, Московския университет, Александър Невски и Троице-Сергиевата лавра. По негова молба я издирват в манастири, в архивите на Оксфорд, Париж, Венеция, Прага и Копенхаген. И колко неща се намериха!

Остромирово евангелие от 1056 - 1057 г. (това все още е най-старата датирана руска книга), Ипатиевската и Троица хроники. Кодекс на закона на Иван Грозни, произведение на древноруската литература „Молитвата на Даниил Затворника“ и много други.

Казват, че след като е открил нова хроника - Волинската, Карамзин не е спал няколко нощи от радост. Приятелите се смееха, че той е станал просто непоносим - всичко, за което говореше, беше история.

Какво ще бъде?

Материалите се събират, но как да се вземе текстът, как да се напише книга, която и най-простият човек може да прочете, но от която дори академик няма да трепне? Как да го направим интересен, артистичен и в същото време научен? И ето тези томове. Всяка е разделена на две части: в първата - подробна история, написана от велик майстор - това е за обикновения читател; във втория - подробни бележки, връзки към източници - това е за историците.

Това е истинският патриотизъм

Карамзин пише на брат си: „Историята не е роман: лъжата винаги може да бъде красива, но само някои умове харесват истината в нейните дрехи.“ И така, за какво да пиша? Да изложим в детайли славните страници от миналото и да обърнем само тъмните? Може би точно това трябва да прави един патриотичен историк? Не, решава Карамзин, патриотизмът не идва за сметка на изопачаването на историята. Той не добавя нищо, не измисля нищо, не възхвалява победите и не омаловажава пораженията.

Случайно бяха запазени чернови на VII том: виждаме как Карамзин работи върху всяка фраза от своята „История“. Тук той пише за Василий III: „в отношенията с Литва Василий... винаги готов за мир...“ Не е същото, не е вярно. Историкът зачерква написаното и заключава: „В отношенията с Литва Василий изрази мир с думи, опитвайки се да й навреди тайно или явно.“ Каквато е безпристрастността на историка, такъв е и истинският патриотизъм. Любов към своето, но не и омраза към чуждото.

Древна Русия сякаш е открита от Карамзин, както Америка от Колумб

Древната история на Русия се пише и около нея се твори съвременната история: Наполеоновите войни, битката при Аустерлиц, Тилзитският мир, Отечествената война от 12 г., пожарът на Москва. През 1815 г. руските войски влизат в Париж. През 1818 г. са публикувани първите 8 тома на Историята на руската държава. Тиражът е страшно нещо! - 3 хиляди копия. И всичко се разпродаде за 25 дни. Нечувано! Но цената е значителна: 50 рубли.

Последният том спря в средата на царуването на Иван IV Грозни.

Някои казаха - Якобинец!

Още по-рано попечителят на Московския университет Голенищев-Кутузов представи на министъра на народното просвещение, меко казано, документ, в който подробно доказа, че „творбите на Карамзин са изпълнени със свободомислие и якобинска отрова“. „Само ако трябваше да му бъде дадена заповед, отдавна щеше да е време да го затворят.“

защо е така На първо място – за независимост на преценката. Не всеки харесва това.

Има мнение, че Николай Михайлович нито веднъж в живота си не е предал душата си.

- Монархист! - възкликнаха други, млади хора, бъдещи декабристи.

Да, главният герой на „Историята“ на Карамзин е руската автокрация. Авторът осъжда лошите владетели и дава за пример добрите. И той вижда просперитет за Русия в един просветен, мъдър монарх. Тоест, необходим е „добър цар“. Карамзин не вярва в революцията, особено в бързата. И така, пред нас е истински монархист.

И в същото време декабристът Николай Тургенев по-късно ще си спомни как Карамзин „пролива сълзи“, когато научава за смъртта на Робеспиер, героят на Френската революция. И ето какво пише самият Николай Михайлович на свой приятел: „Аз не изисквам нито конституция, нито представители, но в чувствата си ще остана републиканец и освен това верен поданик на руския цар: това е противоречие, но само един въображаем.”

Защо тогава не е с декабристите? Карамзин вярваше, че времето на Русия още не е дошло, хората не са узрели за република.

Добър цар

Деветият том все още не е издаден, а вече плъзнаха слухове, че е забранен. Започваше така: „Започваме да описваме ужасната промяна в душата на краля и в съдбата на кралството.“ И така, историята за Иван Грозни продължава.

Предишните историци не смееха да опишат открито това управление. Не е изненадващо. Например завладяването на свободен Новгород от Москва. Историкът Карамзин обаче ни напомня, че обединението на руските земи е било необходимо, но художникът Карамзин дава ярка картина как точно е извършено завладяването на свободния северен град:

„Йоан и неговият син бяха съдени по този начин: всеки ден им представяха от петстотин до хиляда новгородци, биеха ги, измъчваха ги, изгаряха ги с някаква огнена смес, връзваха ги с глави или крака; шейна, ги завлече до брега на Волхов, където тази река не замръзва през зимата, и те хвърлиха цели семейства във водата, съпруги със съпрузи, майки с бебета, московски воини се возеха на лодки по Волхов с колове, куки и брадви: всеки, който беше хвърлен във водата, беше намушкан и нарязан на парчета. Тези убийства продължиха пет седмици и завършиха с обикновен грабеж.

И така на почти всяка страница - екзекуции, убийства, изгаряне на пленници при вестта за смъртта на любимия злодей на царя Малюта Скуратов, заповедта да се унищожи слон, който отказал да коленичи пред царя... и т.н.

Не забравяйте, че това е написано от човек, който е убеден, че автокрацията е необходима на Русия.

Да, Карамзин беше монархист, но по време на процеса декабристите се позоваха на „Историята на руската държава“ като един от източниците на „вредни“ мисли.

Той не искаше книгата му да се превърне в източник на вредни мисли. Искаше да каже истината. Така се случи, че написаната от него истина се оказа „вредна“ за автокрацията.

И тогава на 14 декември 1825 г. След като получи новини за въстанието (за Карамзин това, разбира се, е бунт), историкът излиза на улицата. Бил е в Париж през 1790 г., бил е в Москва през 1812 г., през 1825 г. върви към Сенатския площад. „Видях ужасни лица, чух ужасни думи, пет или шест камъка паднаха в краката ми.

Карамзин, разбира се, е против въстанието. Но колко от техните бунтовници са братята Муравьови, Николай Тургенев Бестужев, Кюхелбекер (той превежда „История“ на немски).

Няколко дни по-късно Карамзин ще каже следното за декабристите: „Заблудите и престъпленията на тези млади хора са заблудите и престъпленията на нашия век“.

След въстанието Карамзин се разболява смъртоносно - настива на 14 декември. В очите на своите съвременници той е поредната жертва на онова време. Но той умира не само от настинка - идеята за света е рухнала, вярата в бъдещето е изгубена и на трона се е възкачил нов крал, много далеч от идеалния образ на просветен монарх.

Карамзин вече не можеше да пише. Последното нещо, което успя да направи, беше заедно с Жуковски да убеди царя да върне Пушкин от изгнание.

И том XII замразява по време на междуцарствието от 1611 - 1612 г. И ето последните думи от последния том - за малка руска крепост: „Нът не се отказа“.

Сега

Оттогава измина повече от век и половина. Днешните историци знаят много повече за древна Русия от Карамзин - колко много е намерено: документи, археологически находки, писма от брезова кора, накрая. Но книгата на Карамзин - историческа хроника - е единствена по рода си и никога няма да има друга като нея.

Защо ни трябва сега? Бестужев-Рюмин каза това добре навремето: „Високото морално чувство все още прави тази книга най-удобна за възпитаване на любов към Русия и доброта“.

Заключение

Нашата Уляновска област се гордее, че тази земя е била обитавана от личности, чийто исторически принос е изключителен, всеки от тях е ярка личност, оставила незаличима следа в паметта на своите потомци.

Любовта към родината, гордостта от нейната минала слава е в основата на възраждането на един народ и неговото величие. Основното богатство са неговите хора, „героите на нашето време“. Това трябва да се разбере, приеме, научи. Ти и аз сме настоящето и бъдещето на страната, ти и аз пишем нова страница в нейната история, от теб и мен зависи какво ще кажат потомците за нашето време...

Литература

1. Карамзин Н.М. История на руската държава в 12 тома Т.2-3/Изд. А.Н.Сахарова.-М.: Наука, 1991.-832 с.

2. Културология: учебник за студенти от висши учебни заведения - Ростов n/d: Издателство Феникс, 1999.-608 с.

3. Лотман Ю.М. Създаване на Карамзин.-М., 1997.-с.42.

4.Соловиев С.М. Избрани произведения.-М., 1983.-с.231.

Н.М. Карамзин и „История на руската държава“

Н.М. Карамзин и „История на руската държава“

Работата, която обмисляме, описва историята на Русия, като се започне от скитския период и славяните, до царуването на Иван Четвърти и периода на проблемите. Това произведение на Карамзин обаче не е първото описание на руската история, но именно то успя да го отвори за образованата широка публика.

Историята на държавата включва десетина тома. В предговора си Карамзин описва общото значение на самата история и нейната огромна роля за хората. Той твърди, че руската история е не по-малко вълнуваща от световната история и след това дава списък с различни източници, благодарение на които е успял да напише това изследване.

В първия том авторът описва подробно народите, живели на територията на съвременна Русия, включително древните славяни, както и техния живот и отношение към племената, населявали територията на бъдещата руска държава. След това авторът дава описание на първите владетели на Русия и методите на тяхното управление. В други томове Карамзин се опитва да опише всички най-важни исторически събития на Русия до 1612 г.

|Въведение |стр. 3 |
|Глава 1. „История на руската държава” като културен феномен |стр. 5 |
|Глава 2. „Писма на руски пътешественик“ на Карамзин в процес на разработка | |
|Руската култура | |
|Глава 3. „Историята е изкуство” като метод на Карамзин Н. М | |
|Заключение |стр. 26 |
|Списък на използваните източници |стр. 27 |

Въведение

Книгите и списанията от онова време носят следи от чужда воля.
Царските служители безмилостно осакатяват най-добрите произведения на руската литература. беше необходима усърдна работа на съветските литературни историци, за да изчистят текстовете на класическите произведения от изкривявания. Руската класическа литература и социална мисъл на 19 век са колосално богатство, наследено от нашето време идейно, художествено, морално богатство, но то може да се използва по различни начини. на фона на трагичните съдници на неговите съвременници, съдбата на Карамзин изглежда щастлива.

Той навлиза рано в литературата и бързо печели слава на първия писател на страната. Той успешно пътува и общува с първите умове и таланти на Западна Европа.

Читателите обичаха неговите алманаси и списания. той е автор на историята на руската държава, ревностен читател на поети и политици, свидетел на великата френска революция, очевидец на възхода и падението на Наполеон, той нарича себе си „републиканец по душа“. е светът на търсещия дух, в постоянно движение, който е погълнал всичко, което съставлява съдържанието на епохата преди Пушкин. Името Карамзин е първото, което се появява в немската, френската и английската литература.

Животът на Карамзин беше необичайно богат не толкова на външни събития, въпреки че нямаше недостиг от тях, а на вътрешно съдържание, което неведнъж доведе писателя до факта, че той беше заобиколен от здрач.

Ролята на Карамзин в историята на руската култура не се измерва само с неговото литературно и научно творчество. Карамзин създава стереотип на руски пътешественик в Европа. Карамзин създава много произведения, включително прекрасните „Писма на руски пътешественик“ и великата „История на руската държава“. Но най-великото творение на Карамзин беше самият той, неговият живот и неговата духовна личност. Именно чрез това той оказа голямо морално влияние върху руската литература. Карамзин въвежда най-високите етични изисквания в литературата като обикновени. И когато Жуковски,
Пушкин, а след тях и всички велики писатели на 19-ти век, продължиха изграждането на руската литература; Работата върху „Историята на руската държава“ може да бъде разделена на три отделни периода: времето на публикуване на „Московски вестник“, творчеството 1793 - 1800 г. и периодът
"Бюлетин на Европа".
Пушкин нарича Карамзин Колумб, който открива древната история за своите читатели
Рус е подобно на начина, по който известният пътешественик открива европейците
Америка. Използвайки това сравнение, самият поет не си е представял доколко то е правилно; Колумб не е първият европеец, достигнал бреговете на
Америка и че самото му пътуване е станало възможно само благодарение на опита, натрупан от неговите предшественици. Наричайки Карамзин първия руски историк, не можем да не си припомним имената на В.Н.Татищев, И.Н.Болтин, М.М.
Щербатов, да не говорим за редица издатели на документи, които, въпреки всички несъвършенства на методите си на публикуване, привлякоха вниманието и събудиха интерес към миналото на Русия.

Карамзин имаше предшественици, но само неговата „История на държавата“
Руски“ стана не просто поредното историческо произведение, а първата история
Русия. „Историята на руската държава“ на Карамзин не само информира читателите за плодовете на дългогодишните изследвания на историка – тя обърна съзнанието на руското четящо общество с главата надолу.

„Историята на руската държава“ не беше единственият фактор, който направи съзнанието на хората от 19 век историческо: войната от 1812 г., творчеството на Пушкин и общото движение на философската мисъл изиграха решаваща роля тук
Русия и Европа от онези години. Но „Историята“ на Карамзин стои сред тези събития.
Следователно значението му не може да бъде оценено от някаква едностранчива гледна точка.

Дали „Историята“ на Карамзин е научен труд, който представя цялостна картина на миналото на Русия от нейните първи векове до навечерието на управлението на Петър I?
– Не може да има съмнение. За редица поколения руски читатели творчеството на Карамзин беше основният източник за запознаване с миналото на родината им. Големият руски историк С. М. Соловьов си спомня: „Историята на Карамзин също попадна в ръцете ми: до 13 години, т.е. преди да вляза в гимназията, го прочетох поне 12 пъти.

Плод на независими исторически изследвания и задълбочено изучаване на източниците ли е „Историята“ на Карамзин? – И в това е невъзможно да се съмняваме: бележките, в които Карамзин концентрира документалния материал, послужиха като отправна точка за значителен брой последващи исторически изследвания и до днес руските историци постоянно се обръщат към тях, не спирайки да се учудват на огромността на работата на автора.

Дали "Историята" на Карамзин е забележително литературно произведение? – Художествените му достойнства също са очевидни. Самият Карамзин веднъж нарече работата си „историческа поема“; и в историята на руската проза от първата четвърт на 19 век творчеството на Карамзин заема едно от най-забележителните места. Декабристът А. Бестужев-Марлински, преглеждайки последните томове на „История“ (10-11) приживе като явления на „елегантната проза“, пише: „Можем спокойно да кажем, че в литературно отношение ние намерихме съкровище в тях. Там виждаме свежестта и силата на стила, съблазнителността на разказа и разнообразието в композицията и звучността на езиковите обороти, така послушни под ръката на истински талант.”

Но най-важното е, че тя не принадлежи неотделимо към нито една от тях: „Историята на руската държава“ е феномен на руската култура в нейната цялост и трябва да се разглежда само като такъв. На 31 ноември 1803 г. със специален указ на Александър I Карамзин получава званието историограф. От този момент нататък, по думите на П. А. Вяземски, той „взе косата си като историк“ и не се отказа от перото на историк до последния си дъх. През 1802 г.-
През 1803 г. Карамзин публикува редица статии за руската история в списание "Вестник Европы".

На 11 юни 1798 г. Карамзин скицира план за „Похвала на Петър I“.
Още от това вписване става ясно, че става дума за намерение за обширно историческо изследване, а не за риторично упражнение. На следващия ден той добави следната мисъл, ясно показвайки на какво очаква да се посвети в бъдеще: „Ако Провидението ме пощади; Иначе няма да се случи това, което е по-лошо от смъртта за мен...”

През втората половина на 1810 г. Карамзин скицира „Мисли за историята
Отечествена война“. Като се аргументира, че географското положение на Русия и
Франция прави почти невероятно, че те „биха могли директно да се атакуват един друг; Карамзин посочи, че само пълна промяна в „цялото политическо състояние на Европа“ може да направи тази война възможна. И той директно нарече тази промяна: „Революция“, добавяйки към тази историческа причина човешка: „Характерът на Наполеон“.

Общоприето е да се разделя творчеството на Карамзин на две епохи: преди 1803г.
Карамзин - писател; по-късно – историк. От една страна, Карамзин, дори след като получи титлата историограф, не престана да бъде писател (А. Бестужев, П.
Вяземски оцени „Историята“ на Карамзин като изключително явление на руската проза и това, разбира се, е справедливо: „Историята“ на Карамзин принадлежи към изкуството по същия начин, както например „Миналото и мислите“ на Херцен), и от другата
- „навлезе дълбоко в руската история“ много преди официалното признание.

Има и други, по-убедителни причини за противопоставяне на двата периода на творчество. Основната работа на първата половина на творчеството -
„Писма на руски пътешественик“; второ – „История на държавата“
Руски." Пушкин пише: „Глупакът сам не се променя, защото времето не му носи развитие и преживяванията не съществуват за него“. Например, за да докаже, че еволюцията на Карамзин може да се определи като преход от „руския космополитизъм“ към „изявена национална ограниченост“, обикновено се цитира откъс от „Писма на руски пътешественик“: „...Петър ни трогна с мощната му ръка...”.

В „Писма на руски пътешественик“ Карамзин се показва като патриот, който остава в чужбина като „руски пътешественик“. По същото време
Карамзин никога не е изоставял идеята за благотворното влияние на западното просвещение върху културния живот на Русия. В историята на руската култура се е развил контраст между Русия и Запада, отбелязва С. Ф. Платонов: „В своите произведения Карамзин напълно премахва вековното противопоставяне между Русия и Европа като различни и непримирими светове; той мислеше за Русия като за една от европейските страни, а за руския народ като за една от нациите с равно качество с другите нации. „Въз основа на идеята за единството на човешката култура Карамзин не изключва своя народ от културния живот. Той признава правото му на морално равенство в братското семейство на просветените народи.”

„Историята на руската държава“ изправя читателя пред редица парадокси. Преди всичко е необходимо да се каже нещо за заглавието на това произведение. Заглавието му е „История на държавата“. Въз основа на това Карамзин започва да се определя като „етатист“.

Задграничните пътувания на Карамзин съвпадат с началото на Великата френска революция. Това събитие оказа огромно влияние върху всичките му по-нататъшни мисли. Младият руски пътешественик първоначално е увлечен от либерални мечти под влиянието на първите седмици на революцията, но по-късно се уплашва от якобинския терор и се премества в лагера на неговите противници - много далеч от реалността. Трябва да се отбележи, че Карамзин, който често, но напълно неоснователно е идентифициран с литературния си двойник - разказвача от „Писма на руски пътешественик“, не е повърхностен наблюдател на събитията: той е постоянен депутат в Народното събрание, слушал речите на Мирабо, абат Мори, Робеспиер и др.

С увереност може да се каже, че никой от видните дейци на руската култура не е имал толкова подробни и пряко лични впечатления
Френската революция, като Карамзин. Той я познаваше по очите. Тук той се срещна с историята.

Неслучайно Пушкин нарича идеите на Карамзин парадокси: при него се случва точно обратното. Началото на революцията се възприема от Карамзин като изпълнение на обещанията на един философски век. „Смятахме, че краят на нашия век е краят на основните бедствия на човечеството и смятахме, че ще бъде последван от важна обща комбинация от теория с практика, спекулации с дейност“, пише Карамзин в средата на 1790-те за него не е царството на определени политически или социални отношения, а царството на добродетелта; светлото бъдеще зависи от високия морал на хората, а не от политиката. Добродетелта поражда свободата и равенството, а не свободата и равенството – добродетелта. Политикът Карамзин се отнасяше с недоверие към всяка форма. Карамзин, който цени искреността и моралните качества на политическите фигури, открои сред ораторите на Събранието късогледия и лишен от артистичност, но вече придобил прозвището „неподкупен“ Робеспиер, чиито недостатъци в ораторството изглеждаха негови предимства.
Карамзин избра Робеспиер. Сълзите, които Карамзин пролива върху ковчега
Робеспиер, бяха последната почит към мечтата за Утопия, Републиката на Платон, Държавата на добродетелта. Сега Карамзин е привлечен от политик реалист.
Печатът на отхвърлянето е премахнат от политиката. Карамзин започва да издава Вестник
Европа" е първото политическо списание в Русия.

На страниците на „Бюлетин на Европа“, умело използвайки чужди източници, подбирайки преводи по такъв начин, че да изразят мислите си на техния език,
Карамзин развива последователна политическа доктрина. Хората са егоисти по природа: „Егоизмът е истинският враг на обществото“, „за съжаление, навсякъде и всичко е егоизъм в човека“. Егоизмът превръща високия идеал на републиката в непостижима мечта: „Без висока народна добродетел Републиката не може да устои.“ Бонапарт изглежда на Карамзин като този силен владетел - реалист, който изгражда система на управление не на „мечтателни“ теории, а на реалното ниво на морала на хората. Той е извън партията. Интересно е да се отбележи, че следвайки своята политическа концепция, Карамзин високо цени Борис Годунов през този период. „Борис Годунов беше един от онези хора, които сами създават своята блестяща съдба и доказват своята чудотворна сила
Природи. Семейството му нямаше знаменитост.

Идеята за „История“ узрява в дълбините на „Бюлетин на Европа“. Това се доказва от непрекъснато нарастващото количество материали за руската история на страниците на това списание. Възгледите на Карамзин за Наполеон се променят.
Вълнението започна да отстъпва място на разочарованието. След превръщането на първия консул в император на французите, Карамзин пише горчиво на брат си: „Наполеон
Бонапарт замени титлата велик човек с титлата император: силата го показа по-добра от славата. Идеята на "История" беше да покаже как
Русия, преминала през векове на разпокъсаност и бедствия, се издигна до слава и мощ с единство и сила. През този период възниква името
„История на държавата“. Впоследствие планът претърпя промени. Но заглавието вече не можеше да се промени. Развитието на държавността обаче никога не е било цел на човешкото общество за Карамзин. Беше само средство. Представите на Карамзин за същността на прогреса се променят, но вярата в прогреса, която дава смисъл на човешката история, остава непроменена. В най-общия си вид прогресът за Карамзин се състои в развитието на човечеството, цивилизацията, образованието и толерантността. Литературата има голяма роля в хуманизирането на обществото. През 1790-те, след скъсване с масоните, Карамзин вярва, че именно художествената литература, поезията и романите ще бъдат тези велики цивилизатори. Цивилизацията се освобождава от грубостта на чувствата и мислите. Тя е неотделима от фините нюанси на преживяванията. Следователно Архимедова опорна точка в моралното усъвършенстване на обществото е езикът. Не сухите морални проповеди, а гъвкавостта, изтънчеността и богатството на езика подобряват моралната физиономия на обществото. Именно тези мисли имаше предвид Карамзин, поетът К. Н. Батюшков. Но в
1803 г., точно по времето, когато започват да кипят отчаяни дебати около езиковата реформа на Карамзин, самият той вече мисли по-широко. Езиковата реформа имаше за цел да направи руския читател „социален“, цивилизован и хуманен.
Сега Карамзин беше изправен пред друга задача - да го направи гражданин. И за това, смята Карамзин, той трябва да има историята на своята страна. Трябва да го направим човек на историята. Ето защо Карамзин „взе косата си като историк“. Държавата няма история, докато един историк не разкаже на държавата за нейната история. Като дава на читателите историята на Русия, Карамзин дава на Русия история. Карамзин имаше възможността да опише бурните събития от миналото в разгара на бурните събития на настоящето; в навечерието на 1812 г. Карамзин работеше върху том VI
„История“, завършваща края на 15 век.

Следващите години в изгорялата Москва бяха трудни и тъжни, но работата по „История“ продължава. До 1815 г. Карамзин завършва 8 тома, пише „Въведение“ и решава да отиде в Санкт Петербург, за да получи разрешение и средства за отпечатване на написаното от него. В началото на 1818 г. са издадени 3000 екземпляра от първите 8 тома. Появата на „Историята на руската държава“ се превърна в публично събитие. „Историята“ отдавна е основна тема на дебат. В кръговете на декабристите тя беше посрещната с критика. Външен вид
„Историята“ повлия на хода на техните мисли. Сега нито един мислещ човек в Русия не може да мисли извън общите перспективи на руската история. А
Карамзин продължи напред. Работи върху IX, X и XI том на „История” – времето на опричнината, Борис Годунов и Смутното време. В тези томове Карамзин достига ненадминати висоти като прозаик: това се доказва от силата на характеристиката и енергията на повествованието. По време на управлението на Иван III и Василий
Иванович не само укрепи държавността, но и постигна успех в оригиналната руска култура. В края на том VII, в преглед на културата от 15-16 век, Карамзин отбелязва със задоволство появата на светска литература - за него важен знак за успеха на образованието: „... ние виждаме, че нашите предци занимаваха се не само с исторически или богословски трудове, но и с романи; обичаше произведения на остроумие и въображение.“

В „История” съотношението се променя и престъпното съзнание прави безполезни всички усилия на държавния разум. Неморалното не може да бъде полезно за държавата. Страниците, посветени на царуването на Борис Годунов и Смутното време, принадлежат към върха на историческото писане
Карамзин и неслучайно именно той вдъхновява Пушкин да създаде „Борис
Годунов“.

Смъртта, която прекъсна работата по „историческата поема“, реши всички проблеми. Ако говорим за значението на „Историята на руската държава“ в културата от началото на 19 век и какво привлича съвременния читател в този паметник, тогава би било уместно да разгледаме научните и художествените аспекти на въпроса. Заслугите на Карамзин в откриването на нови източници, създаването на широка картина на руската история и съчетаването на научния коментар с литературните достойнства на разказа не са под съмнение. Но „Историята на руската държава“ също трябва да се счита за произведения на художествената литература. Като литературно явление тя се отнася към първата четвърт на XIX век. Това беше време на триумф на поезията.
Победата на училището на Карамзин доведе до идентифицирането на понятията „литература“ и „поезия“.

Драмата на Пушкин има вдъхновение: Шекспир, хрониките на „Историята на руската държава“. Но Карамзин не е Карамзит. Критиците на историята напразно упрекваха Карамзин, че не вижда дълбока идея в движението на събитията. Карамзин е проникнат от идеята, че историята има смисъл.

Н. М. Карамзин (Приказки за вековете) М., 1988

I. „Древна Русия, открита от Карамзин“.

Н. Карамзин влезе в историята на руската литература като основен писател - сантименталист, който работи активно през последното десетилетие на 18 век. През последните години ситуацията започва да се променя - излизат 2 двутомника
Карамзин, „Писма на руски пътешественик“ бяха публикувани два пъти. Но основната книга на Карамзин, върху която той работи повече от две десетилетия, оказала огромно влияние върху руската литература от 19 век, практически все още е непозната за съвременния читател, „История на руската държава“.
Историята го интересува от младостта му. Ето защо много страници от „Писма на руски пътешественик“ са посветени на нея. Историята е изкуство, а не наука, в продължение на много векове. За Пушкин и Белински "Историята" на Карамзин е голямо постижение на руската литература от началото на 19 век, не само историческо, но и изключително литературно произведение. Оригиналността на „Историята на руската държава“
Карамзин и се определя от времето на написването му, времето на развитие на новото историческо мислене, разбирането на националната идентичност на руската история през цялата й дължина, естеството на самите събития и изпитанията, сполетяли руския народ през много време. векове. Работя върху
„Историята“ продължава повече от две десетилетия - от 1804 до 1826 г. До 1820г
„История на руската държава“ е публикувана на френски, немски, италиански. През 1818 г. руските читатели получават първите осем тома на Историята, които разказват за древния период на Русия. И по това време В. Скот успя да публикува шест романа - те разказаха за миналото
Шотландия. И двамата писатели в Русия с право са наричани Колумб.
„Древна Русия, пише Пушкин, изглеждаше намерена от Карамзин, като Америка
Колумб." В духа на времето всеки от тях се изявяваше едновременно като художник и като историк. Карамзин, в предговора към първия том на Историята, обобщавайки своите вече установени принципи за изобразяване на руската история, заявява:
„История“ не е роман“. Той противопостави „фикцията“ на „истината“. Тази позиция е разработена под влиянието на истинския руски литературен процес и творческата еволюция на самия писател.

През 1800 г. литературата е изпълнена с оригинални и преводни произведения — в поезия, проза и драма — на исторически теми.
Историята е тази, която може да разкрие "истината" и "тайната" на живота на обществото и човека, както идва Карамзин в своето развитие. Това ново разбиране на историята се проявява в статията от 1795 г. „Разсъжденията на философа, историка и гражданина“. защото
Карамзин, започвайки „История“, изоставя „фантастиката“, онези специфични и традиционни средства, чрез които са създадени епоси, трагедии или романи. Да се ​​знае „истината“ на историята означава не само да се откаже от собствения си агностицизъм, призовавайки обективността на реалния свят, но и да се откаже от традиционния начин на изобразяване на този свят в изкуството от онова време. IN
В Русия това сливане ще бъде блестящо осъществено от Пушкин в трагедията „Борис
Годунов“, но от гледна точка на реализма, „Историята“ на Карамзин едновременно предшества успеха на Пушкин и до голяма степен го подготви. Отказ
Отказът на Карамзин от „художествената литература“ не означава като цяло отказ от възможностите за художествено изследване на историята. „Историята на руската държава“ улови търсенето и развитието на тези нови, така да се каже, еквивалентни принципи за изобразяване на историческата истина. Най-важната характеристика на тази структура, която се развива по време на процеса на писане, е комбинацията от аналитични (научни) и художествени принципи. Разглеждането на елементите на такава структура ясно показва как и търсенията, и откритията на писателя се оказват национално обусловени.

„Историята на руската държава“ съдържа не само любовни истории, но като цяло измислени сюжети. Авторът не въвежда сюжет в творбата си, а го извлича от историята, от реални исторически събития и ситуации - героите действат в обстоятелства, определени от историята. Само един истински, а не измислен сюжет доближава писателя до „истината“, скрита от „булото на времето“.

Като се има предвид историята, сюжетът разказва човек в широките му връзки с общия живот на страната, държавата и нацията. Така се изграждат характерите на известни исторически личности. Животът на Иван Грозни отвори бездна от възможности за изграждане на любовна история - царят имаше седем жени и безброй други, които бяха жертви на неговата "безсрамна похот". Но
Карамзин изхожда от социалните условия, които определят характера на царя, неговите действия и „ерата на мъките“, която разтърси цяла Русия.
Историческата ситуация, която създава възможността Б. Годунов да завземе властта, оказва решаващо влияние върху неговата политика, върху отношението му към народа, определя неговото престъпление и морално страдание. Така историята не само става материал за литературата, но литературата се оказва и средство за художествено познание на историята. Неговата „История” е населена само с истински исторически личности.

Карамзин подчертава таланта, оригиналността и интелигентността на обикновените хора, които са действали независимо, без цар и боляри, които са знаели как да мислят величествено и рационално. Историческият сюжет, използването на дадена ситуация обоснова различен метод, роден от руската традиция, за изобразяване на човек - не в „домашен образ“, не от страна на неговия личен семеен живот, а от страната на неговия връзки с по-големия свят на националното, национално битие. Ето защо Карамзин изисква от писателите изобразяване на героични руски жени, чийто характер и личност се проявяват не в домашния живот и „семейното щастие“, а в политическите и патриотични дейности. В тази връзка той пише: „Природата понякога обича екстремни неща, отстъпва от обичайния си закон и дава на жените образи, които ги извеждат от домашната неизвестност в народния театър...“ Методът за изобразяване на руските герои в „Историята“ носи те „излизат от домашната неизвестност в народен театър“, в крайна сметка се развива от обобщаване на опита от историческия живот на руската нация. Много народни песни са уловили героичната доблест, поезията на живота, изпълнен с активност, борба и висок подвиг, който се разкрива отвъд границите на домашното семейно битие. Гогол в украинските песни разкрива именно тези черти на характера на хората: „Навсякъде се вижда силата, радостта, мощта, с които казакът изоставя тишината и безгрижието на домашния живот, за да се впусне в цялата поезия на битки, опасности и бунтове пирува с другарите си...” Този метод съдържаше възможността най-пълно и ясно да се разкрият основните черти на руския национален характер.

Карамзин, обръщайки се към историята, беше принуден да разработи специален жанр за своя разказ. Изследването на жанровата природа на творчеството на Карамзин убеждава, че това не е прилагане на вече открити принципи. Това е по-скоро вид самонастройващ се модел, чийто вид и характер са повлияни от опита на писателя и от включването на все повече и повече нови материали, които изискват ново осветление, и от нарастващото доверие в художественото знание за „истината“, което нарастваше от том в том.

След като изостави „фантастиката“, Карамзин не можеше да използва един от традиционните литературни жанрове за своя разказ. Необходимо беше да се разработи жанрова форма, която органично да съответства на реалния исторически сюжет, да може да побере огромния и разнообразен фактически материал, включен в „Историята“ под знака на аналитично и емоционално възприятие, и, най-важното, да даде писателят широка свобода при изразяване на своята позиция.

Но да се развива не означава да се изобретява, Карамзин решава да бъде последователен - и в развитието на жанра той се опира на националната традиция. И тук хрониката изиграла решаваща роля. Основната му жанрова характеристика е синкретизмът. Летописът включва свободно много произведения на древноруската литература - жития, истории, послания, оплаквания, народни поетични легенди и др. Синкретизмът става организиращ принцип на „Историята“ на Карамзин. Писателят не подражава, той продължава летописната традиция. Авторовата позиция, разделена на два принципа - аналитичен и художествен - обединява целия материал, въведен в "Историята", определя включването под формата на цитати или преразкази на жития, истории, легенди и "чудеса", включени в хрониките и самият разказ на хрониста, който или е придружен с коментари, или се слива с мнението на създателя на „Историята“.
Хроничният синкретизъм е основната характеристика на жанра „История на руската държава“. Този жанр - оригиналното творение на Карамзин - му помогна както да изрази руската национална идентичност в нейната динамика и развитие, така и да развие специален етичен стил на разказ за героична нация, чиито синове излязоха от родната неизвестност в театъра на народния живот.
Постиженията на писателя са възприети от руската литература. Неговото новаторско отношение към жанра, търсенето на специална, свободна жанрова структура, която да съответства на нов материал, нов сюжет, нови задачи за художествено изследване на „реалния свят“ на историята, се оказаха близки до новия руски литература. И неслучайно, а закономерно ще открием това свободно отношение към жанра у Пушкин („свободният” роман в стихове – „Евгений Онегин”), Гогол (поемата „Мъртви души”), Толстой (“ Война и мир"). През 1802 г. Карамзин пише: „Франция, в своето величие и характер, трябва да бъде монархия“. Няколко години по-късно това „пророчество“ се сбъдва – Наполеон провъзгласява Франция за империя, а себе си за император. Използвайки примери за управлението на руските монарси - положителни и отрицателни -
Карамзин искаше да научи как да царува.

Противоречието се превърна в трагедия за Карамзин; политическата концепция доведе до задънена улица. И въпреки това писателят не промени своя метод за изясняване на истината, разкрита в процеса на художествено изследване на миналото, той остана верен на него, дори и да противоречи на неговия политически идеал. Това беше победа за Карамзин, художника. Ето защо Пушкин нарече „Историята“ подвиг на честен човек.

Пушкин много добре разбира непоследователността на работата на Карамзин. Пушкин не само разбира и вижда художествената природа на „Историята“, но и определя оригиналността на нейния художествен метод и жанр. Според Пушкин Карамзин е действал като историк и като художник, творчеството му е синтез на аналитично и художествено познание за историята. Оригиналността на художествения метод и жанра на самата „История” се определя от летописната традиция. Тази идея е едновременно справедлива и ползотворна.

Историкът Карамзин използва фактите от хрониката, като ги подлага на критика, проверка, обяснение и коментар. Художникът Карамзин усвоява естетическите принципи на хрониката, възприемайки я като национален руски тип разказ за миналото, като специална художествена система, която улавя руския възглед за историческите събития на исторически личности, за съдбата
Русия.

Пушкин правилно разбира грандиозността на съдържанието на работата на Карамзин, като пише, че е открил Русия, както Колумб е открил Америка. Това уточнение е много важно: отваряне
Древна Рус, Карамзин открива историческата роля на руския народ във формирането на велика сила. Описвайки една от битките, Карамзин подчертава, че любовта към свободата е вдъхновявала обикновените хора, когато те героично се бият с врага, показват чудесна ярост и, мислейки, че убитият от врага трябва да му служи като роб в ада, заби мечове в сърцата им, когато вече не можеха да избягат: защото искаха да запазят свободата си в бъдещия живот. Най-важната характеристика на художествения елемент
„Историята“ е патриотизмът на нейния автор, който определя възможността за създаване на емоционален образ на „миналите векове“.

„Историята“ улавя единството на аналитичното изследване и емоционалния образ на „миналите векове“. В същото време нито аналитичният, нито емоционалният метод на изследване и изобразяване противоречат на истината - всеки помага за нейното установяване по свой начин. Истината служи като основа на историческата поезия; но поезията не е история: първата повече от всичко иска да събуди любопитство и за тази цел намесва басни, втората отхвърля най-остроумните измислици и иска само истината.

За Карамзин в този случай хроникалната история, хроникалната гледна точка е вид съзнание на епохата и затова той не смята за възможно да въведе
„корекции“ от историка към виждането на хрониста. Разкривайки вътрешния свят на Годунов с психологически средства, рисувайки неговия характер, той изхожда не само от фактите, събрани от хрониката, но и от общата историческа ситуация, пресъздадена от хрониста. По този начин разказът за Годунов откри пред съвременната литература напълно нов тип художествено познание и възпроизвеждане на историята, здраво основано на националната традиция.
Именно тази позиция на Карамзин беше разбрана и подкрепена от Пушкин в негова защита
„История“ от атаките на Полевой, това му даде възможност да нарече писателя наш последен летописец.

Художественото начало на „Историята“ даде възможност да се разкрие процесът на развитие на душевния състав на руската нация. Анализирайки множество факти от началния период на руската история, писателят разбира огромната роля на народа в политическия живот на страната. Изучаването на историята направи възможно да се пише за две лица на хората - те са „добри“, те са „бунтовни“.

Според Карамзин добродетелта на народа изобщо не противоречи на „любовта към бунта“ на народа. Художественото изследване на историята разкрива тази истина на писателя. Той разбра, че не любовта към „институциите“ на автократите, а „любовта към бунтовете“, насочени срещу автократите, които не изпълняват дълга си да се грижат за благосъстоянието на своите поданици, е това, което отличава руския народ.

Пушкин, когато работи върху „Борис Годунов“, използва откритията на писателя. Все още не познавайки трудовете на френските историци, Пушкин, опирайки се на националната традиция, развива историзма като метод за познание и обяснение на миналото и настоящето, следвайки Карамзин в разкриването на руската национална идентичност - той създава образа на Пимен.

Карамзин в „История“ откри огромния художествен свят на летописите.
Писателят „проряза прозорец“ в миналото; той наистина, като Колумб, намери древна Русия, свързвайки миналото с настоящето.

„Историята на руската държава“ с право нахлу в живия процес на литературното развитие, спомогна за формирането на историзма, насърчавайки движението на литературата по пътя на националната идентичност. Тя обогати литературата с важни художествени открития, вграждайки опита на летописите.
„Историята“ въоръжи новата литература с важни знания за миналото и й помогна да разчита на националните традиции. На първия етап Пушкин и Гогол в своето обръщане към историята показаха колко огромен и важен е приносът на Карамзин.

Историята се радва на несравним успех през много десетилетия на 19 век, оказвайки влияние върху руските писатели.

Терминът "История" има много определения. История на историята и инцидента. Историята е процес на развитие. Това минало. Историята трябва да влезе в съзнанието на обществото, тя не се пише и чете. В наши дни тази функция изпълняват не само книгите, но и радиото и телевизията. Първоначално историческото описание съществува като форма на изкуство. Всяка област на знанието има обект на изследване. Историята изучава миналото. Задачата на историята е да възпроизведе миналото в единството на необходимото и случайното. Централният компонент на изкуството е художественият образ. Историческият образ е реално събитие. В исторически образ измислицата е изключена, а фантазията играе поддържаща роля. Един образ се създава недвусмислено, ако историкът премълчава нещо. Човекът е най-добрият обект за изучаване на историята. Основната заслуга на ренесансовата култура е, че тя отвори духовния свят на човека.

Подвигът на Карамзин.

Според Пушкин „Карамзин е велик писател във всеки смисъл на думата“.

Езикът на Карамзин, претърпял еволюция от „Писма на руски пътешественик“ и „Бедната Лиза“ до „История на руската държава“. Неговото дело е историята на руското самодържавие. „Историята на руската държава“ изпадна от историята на литературата. Историята е наука, която надхвърля; Литературата е изкуство, което надхвърля своите граници. Историята на Карамзин е за него сфера на естетическа наслада. Карамзин формулира методологическите принципи на своята работа. „Историята на руската държава“ се счита за паметник на руската литература.

Карамзинската традиция в историографското изкуство не е умряла и не може да се каже, че процъфтява.

Пушкин смята, че Карамзин е посветил последните си години на историята и е посветил целия си живот на нея.

Вниманието на автора на „История на руската държава“ е насочено към това как е възникнала държавата. Карамзин поставя Иван III над Петър I. Том 6 е посветен на него (Иван III). Карамзин завършва разглеждането на епохата на Иван III с историята на скитанията на обикновен руснак на собствен риск и риск, без държавна инициатива и подкрепа.

Главите от творчеството на Карамзин са разделени според годините на управление на един или друг монарх и са кръстени на тях.

„Историята на руската държава“ съдържа описания на битки, кампании, както и битов, икономически и културен живот. В 1-ва глава на том 7 се казва, че Псков е присъединен към Москва от Василий III. Карамзин отвори руската история за руската литература. „Историята на руската държава“ е образ, от който черпят вдъхновение поети, прозаици, драматурзи и др. IN
„История на руската държава“ виждаме сюжета на „Песен на пророческата“ на Пушкин
Олег”, както и „Борис Годунов” и „История на руската държава”. 2 трагедии за Борис Годунов, написани от 2 поети и по материали
"История на руската държава".

Белински нарича "Историята на руската държава" велик паметник в историята на руската литература.

Историческата драма разцъфтя по-рано, но нейните възможности бяха ограничени.

Интересът към историята е интерес към човек, към неговата среда и живот.
Романът разкри по-широки перспективи от драмата. В Русия Пушкин и
Толстой издига историческия роман до голяма проза. Големият шедьовър в този жанр е "Война и мир". Историческите събития служат като фон, на който се развиват действията. Историческите личности се появяват внезапно в историческия роман. Главните герои са измислени лица. Романът като драма се обръща към историческия материал и преследва целта за художествено възпроизвеждане на историческата действителност. Пълното сливане на история и изкуство е рядко явление. Границата между тях е размита, но не напълно. Може да се каже, че са съюзници. Те имат една цел - формиране на историческо съзнание. Изкуството дава на историята художествена култура. Историята дава основата на изкуството. Изкуството придобива дълбочина, черпейки от историческата традиция. Културата е система от забрани.

За „Борис Годунов” Пушкин пише: „Изследването на Шекспир, Карамзин и нашите стари хроники ми даде идеята да облека в драматични форми една от най-драматичните епохи на съвременната история.” Пиесата няма измислен сюжет или герои са заимствани от „История на руската държава“.
Карамзин пише за глада в началото на царуването на Б. Годунов: „Бедствието започна и викът на гладните разтревожи царя... Борис заповяда да се отворят царските житници.“

Пушкин в своята трагедия решава и проблема за целите и средствата в историята.

Между „Историята на руската държава“ и „Борис Годунов“ минава историческа епоха и това се отразява на тълкуването на събитията. Карамзин пише под впечатлението от Отечествената война, а Пушкин - в навечерието на декемврийското въстание.

„Историята на руската държава помогна на Пушкин да се утвърди в две маски - на историк и на исторически романист - да обработва един и същи материал по различни начини.

Когато Карамзин работи върху „История“, той изучава руския фолклор, събира исторически песни и ги подрежда в хронологичен ред. Но това не се осъществи. Най-вече в историческата литература той открои „Сказанието за похода на Игор“.

Културата на Русия през 19 век е като пример за възход на върхови постижения. От началото на 19 век в руското общество се наблюдава висок патриотичен подем. То се засили още повече през 1812 г., насърчавайки дълбоко националното единство и развитието на гражданството. Изкуството взаимодейства с общественото съзнание, оформяйки го в национално. Засилва се развитието на реалистични тенденции в националните културни черти. Културно събитие беше появата на „История на руската държава“ от Н. М. Карамзин. Карамзин беше първият, който в началото на 18-19 век интуитивно усети, че главното в руската култура на предстоящия 19 век са нарастващите проблеми на националната самоидентификация. Пушкин последва Карамзин, решавайки проблема за връзката между националната култура и древните култури, след което се появи „Философското писмо“ на П. Я. Чаадаев - философията на руската история, която стимулира дискусията между славянофилите и западняците.
Класическата литература на 19 век е нещо повече от литература, тя е синтетичен културен феномен, който се оказва универсална форма на обществено съзнание. Карамзин отбеляза, че руският народ, въпреки унижението и робството, чувства своето културно превъзходство по отношение на номадския народ. Първата половина на 19 век е времето на формиране на националната историческа наука. Карамзин смята, че историята на човечеството
е историята на борбата на разума срещу грешката, просветлението срещу невежеството.

Той отреди решаваща роля в историята на велики хора.

Професионалните историци не бяха доволни от работата на Карамзин „История на руската държава“. Имаше много нови източници за руската история. IN
През 1851 г. е публикуван първият том на „История на Русия от древни времена“, написана от
С. М. Соловьов.

Сравнявайки историческото развитие на Русия и други европейски страни, Соловьов намира много общо в техните съдби. Стилът на изложение на „Историята“ на Соловьов е доста сух, отстъпва на „Историята“ на Карамзин.

В художествената литература от началото на 19 век, според Белински,
"Карамзинов" период.

Войната от 1812 г. предизвиква интерес към руската история. „История на държавата
Руски“ Карамзин, по летописен материал. Пушкин видя в това произведение отражение на духа на хрониката. Пушкин придава голямо значение на летописните материали. И това беше отразено в „Борис Годунов“. В работата си върху трагедията Пушкин следва пътя на изучаване на Карамзин, Шекспир и „хрониките“.

30-40-те години не донесоха нищо ново в руската историография. Това са годините на развитие на философското мислене. Историческата наука замръзна на Карамзин. До края на 40-те години всичко се промени, появи се нова историография на С. Соловьов.
М. През 1851 г. е публикуван том 1 на „История на Русия от древни времена“. Към средата
През 50-те години Русия навлезе в нов период на бури и катаклизми. Кримската война разкри разпадането на класите и материалната изостаналост. "Война и мир" съдържа огромно количество исторически книги и материали, което се оказа решителен и яростен бунт срещу историческата наука. „Война и мир” е книга, израснала от „педагогически” опит. Толстой, когато четеше
„История на Русия от най-древни времена” от С. М. Соловьов, след което спори с него.
Според Соловьов правителството е било грозно: „Но как серия от безчинства създаде велика, обединена държава? Само това доказва, че не правителството създаде историята. Изводът от това е, че това, което е необходимо, не е история.
- наука и история - изкуство: "Историята - изкуството, подобно на изкуството, е дълбоко и предметът му е описание на живота на цяла Европа."

"Война и мир" се характеризира с характеристиките на мислене и стил, композиция, които се намират в "Приказката за отминалите години". Повестта за отминалите години съчетава две традиции: народно-епическа и агиографска. Това го има и във Война и мир.

„Война и мир“ е една от „модификациите“, създадени от ерата на „големите промени“. Летописният стил служи като основа за сатира както върху историческата наука, така и върху политическата система.

Една историческа епоха е силово поле от противоречия и пространство на човешкия избор; самата й същност като историческа епоха се състои в движеща се отвореност към бъдещето; тялото е равна на себе си субстанция.
Световната мъдрост или здравият разум, познанието на хората, без което е невъзможно изкуството да се разбира казаното и написано, което е филологията.

Съдържанието на хуманитарната мисъл се разкрива истински само в светлината на житейския опит - човешкия опит. Обективното съществуване на семантичните аспекти на една литературна дума се осъществява само в рамките на диалога и не може да бъде извлечено от ситуацията на диалога. Истината е на друго ниво.
Древен автор и древен текст, общуването с тях е разбиране „над бариерите” на неразбирането, предполагащо тези бариери. Миналата епоха е ерата на живота на човечеството, нашия живот, а не на някой друг. Да си възрастен означава да изживееш детството и юношеството.

Карамзин е най-видната фигура на своята епоха, езиков реформатор, един от бащите на руския сантиментализъм, историк, публицист, автор на поезия и проза, върху които е възпитано поколение. Всичко това е достатъчно за изучаване, уважение, признаване; но не достатъчно, за да се влюбим в литературата, в себе си, а не в света на нашите прадеди. Изглежда, че две характеристики на биографията и творчеството на Карамзин го правят един от нашите събеседници.

Историк-художник. Те се смееха на това още през 1820-те години, опитваха се да се отдалечат от него в научната посока, но точно това изглежда липсва век и половина по-късно. Всъщност Карамзин, историкът, предлага едновременно два начина за разбиране на миналото; едно – научни, обективни, нови факти, понятия, закономерности; другото е художествено, субективно. И така, образът на историка-художник не принадлежи само на миналото; съвпадението на позицията на Карамзин и някои от най-новите концепции за същността на историческото познание - говори ли това само за себе си? Това, според нас, е първата черта на „актуалността“ на произведенията на Карамзин.

И второ, нека още веднъж да отбележим забележителния принос към руската култура, който наричаме личността на Карамзин. Карамзин е високо морален, привлекателен човек, повлиял на мнозина чрез пряк пример и приятелство; но в много по-голяма степен - чрез присъствието на тази личност в стихове, разкази, статии и особено в Историята. В крайна сметка Карамзин беше един от най-вътрешно свободните хора на своята епоха, а сред неговите приятели и познати имаше много прекрасни, най-добри хора. Той пише това, което мисли, рисува исторически герои въз основа на огромен, нов материал; успя да открие древна Русия, „Карамзин е нашият първи историк и последен летописец“.

Списък на използваната литература

1. Аверенцев С. С. Нашият събеседник е древен автор.

2. Айхенвалд Ю. Силуети на руски писатели. – М.: Република, 1994.

– 591 с.: ил. - (Минало и настояще).

3. Гулига А.В. - М.: Современник, 1980. - 288 с.

4. Карамзин Н. М. История на руската държава в 12 тома. Т. II-

III/ Изд. А. Н. Сахаров. – М.: Наука, 1991. – 832 с.

5. Карамзин Н. М. За историята на руската държава / комп. ИИ

Шмид. – М.: Образование, 1990. – 384 с.

6. Карамзин Н. М. Традиции на вековете / Comp., intro. Изкуство. Г. П. Макогоненко;

Г. П. Макогоненко и М. В. Иванова; - Лий. В. В. Лукашова. – М.:

Правда, 1988. – 768 с.

7. Културология: учебник за студенти от висши учебни заведения - Ростов n/D: Издателство Феникс, 1999. - 608 с.

8. Лотман Ю. Карамзин: Създаването на Карамзин. Изкуство. и изследвания, 1957-

1990. Бележки rec. – Санкт Петербург: Изкуство – Санкт Петербург, 1997 – 830 с.: ил.: портр.

9. Eikhenbaum B. M. За прозата: сборник. Изкуство. – Л.: Художествена литература,

1969. – 503 с.
-----------------------
Лотман Ю. М. Карамзин. – Санкт Петербург, чл. – Санкт Петербург, 1997. – с. 56.
Соловьов С. М. Избрани произведения. Бележки. – М., 1983. – с. 231.
Карамзин Н. М. Съчинения. – СПб., 1848. 1. с. 487. Изпратете запитване с посочване на темата още сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Многотомният труд „История на руската държава“ на Карамзин е от голямо значение за страната. Това беше първият исторически труд, разказващ за Русия: нейното възникване, развитие, владетели и събития. Първото издание беше разпродадено за няколко седмици, беше прочетено и възхитено. Впоследствие материалът от „История“ е използван от писатели, например Пушкин.

Биография на автора

Николай Михайлович Карамзин е роден на 12 декември 1766 г. в село Симбирска губерния, сега почти изоставеното село Карамзинка. Баща му беше пенсиониран капитан и благородник от средната класа.

Младият Николай получава първото си образование в частно училище-интернат в Симбирск. На 12-годишна възраст е изпратен в Москва, в интерната в Шаден. През 1783 г., на 17-годишна възраст, по молба на баща си, Николай Карамзин постъпва на служба в Преображенската гвардия, но след смъртта на родителя си скоро се пенсионира. Известно време живее в Симбирск, след което се завръща в Москва. Този период включва запознанствата на Карамзин с писателите Новиков, Петров и Кутузов и участието в издаването на първото детско списание в Русия.

През следващите 2 години Карамзин отива в Европа: става свидетел на Френската революция и се среща с Кант. След завръщането си писателят публикува известните „Писма на руски пътешественик“, които правят 24-годишния Карамзин известен писател.

Карамзин прекарва по-голямата част от живота си в Москва, в имението Остафиево пише „История на руската държава“. През живота си писателят е бил женен два пъти:

1. Първата съпруга беше Елизавета Протасова, те живяха заедно само 2 години - от 1801 до 1802 година. Тя ражда дъщеря София и умира месец по-късно от следродилна треска.
2. Втората съпруга е Екатерина Коливанова, бракът се състоя през 1804 г. Двойката имаше 5 сина и 4 дъщери, някои от които живяха само няколко години.

Умира на 3 юни 1826 г. в Санкт Петербург. Според една версия причината е тежка настинка, която той получава през декември 1825 г., докато присъства на Сенатския площад по време на въстанието на декабристите. Съпругата му Екатерина надживява съпруга си с 25 години след смъртта му, тя помага в работата по 12-ия том на „История“.

Литературна дейност

След завръщането си в Русия Николай Михайлович се занимава тясно с литературна дейност. Пише поезия и проза, превежда и изследва историята.

Литературните произведения на Карамзин имат редица характеристики:

1. Неговата поезия се развива в духа на европейския сантиментализъм и се различава значително от доминиращия тогава стил на оди на Державин и Ломоносов. Като поет Карамзин се интересуваше от простия живот и емоции, а не от физическия свят, той разпознаваше различни гледни точки по една тема, избягваше изобилието от метафори и художествени похвати и умишлено използваше бедни рими.
2. Най-забележителната проза на Карамзин включва историята „Бедната Лиза“, която постави началото на ерата на сантиментализма в Русия. Тя има огромно влияние върху последващата литература, включително Жуковски и Пушкин. Други изключителни произведения включват „Наталия, дъщерята на боляра“, „Марта Посадница или завладяването на Новгород“, „Сиера Морена“ и редица други. Карамзин обаче работи като писател само до 1803 г. и изобщо не завършва последното си произведение - „Рицар на нашето време“.
3. Като преводач Николай Михайлович превежда „Юлий Цезар“ на Шекспир през 1787 г. (няколко години по-късно произведението е иззето от цензурата и изгорено), а през 1792-1793 г. от английски превод индийската драма „Сакунтала“ от Калидас.
4. Като журналист Карамзин работи в Московския вестник и публикува няколко сборника и алманаха: „Пантеон на чуждестранната литература“, „Аглая“, „Аониди“, „Моите дрънкулки“. Там публикува критики, рецензии и театрални анализи.

Цялата литературна дейност на Карамзин е прекратена през 1804 г., след като император Александър I го назначава за придворен историограф. Писателят също отказа предложените му държавни длъжности, включително поста на губернатор на Твер.

В историческото поле

През 1811 г. е написана „Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“. Той изразява мислите на консервативните слоеве на обществото, недоволни от продължаващите либерални реформи. Основната задача на работата беше да докаже, че държавата не изисква никакви промени.

Но най-важното и голямо произведение на писателя и историка Карамзин беше „История на руската държава“ - 12-томна (последният том не беше завършен) публикация. Работата по него започва през 1804 г. и продължава до смъртта на автора.

Основната задача на написването на тази работа имаше образователна дейност: преди това практически нищо не е писано за историята на Русия. Висшето общество познаваше историята на европейските страни много по-добре от родната им държава.

Първото издание на първите 8 тома е финансирано от самия император Александър I, те са отпечатани в няколко печатници в продължение на 2 години. Книгите се продават едновременно през февруари 1818 г. и се продават много бързо, четат се навсякъде и от всички. През 1821 г. излиза том 9, а 3 години по-късно излизат томове 10 и 11. Авторът не е имал време да завърши том 12: той е подготвен по чернови от приятеля на Карамзин Сербинович заедно с писателя Блудов.

В процеса на работа върху „Историята на Русия“ Карамзин рязко промени политическите си убеждения. Той беше толкова пропит от патриотизъм, че стигна до извода, че в Русия е необходима абсолютна монархия.

Исторически сведения и факти за книгата на Карамзин събрани от древни хроники и писмени източници, много от които са използвани за първи път в науката, например Ипатиевската хроника. За да не претоварва текста с подробности, авторът поставя някои подробности в отделен том с бележки, което е от голямо значение за изследователите. Например, възстановяването на Троицката хроника, която беше повредена при пожар, се проведе според бележките на Карамзин.

Първият том разказва за славяните и техните съседи, живели на територията на съвременната Руска империя, за отношенията им с варягите и гърците и е изразена норманската теория. След това текстът преминава към първите князе и продължава своя разказ до междуцарствието от 1611-1612 г.

В предговора Карамзин посочи, че иска да покаже с работата си - Руската история е много по-завладяваща и интересна от световната. Но и във всички томове Николай Михайлович утвърждава идеята, че Русия се нуждае от силна автокрация, че упадъкът на морала ще доведе до смъртта на цялата страна. Това стана причина за критики от страна на либерално настроените читатели: те се оплакаха, че авторът пренебрегва обикновените хора, за да прослави делата на крале и императори.

Когато пише, Николай Михайлович вече не действа като историк, а като писател. Езикът на писане е прост, но благороден, не е претоварен със „сухи“ факти. Разказът за събитие често завършва с емоционално отстъпление. Лекотата на писане беше друга причина за популярността на произведението.

Авторът на многотомната „История на Русия“, Карамзин Николай Михайлович е първият и единствен държавен историограф при императора, а също така става първият автор, който решава да популяризира тогава малко известната наука. В съветско време произведението се смяташе за реакционно и не беше публикувано, но съкратените версии, издадени през годините на „перестройката“, предизвикаха голям интерес сред читателите.