Несъмнено поезията на Фьодор Иванович Тютчев стои в началото на руската философска поезия. Неговото място и значение се определя от неговата философска насоченост. Читателите-съвременници усетиха особеността на текстовете на Тютчев. И така, N.A. Некрасов в статията си от 1850 г. „Руските средни поети“ възхвалява поезията: „всичко, което е написал, носи печата на истински и красив талант... изпълнен с мисъл и искрено чувство“.

Четири години по-късно I.S. Тургенев в кратка статия „Няколко думи за стиховете на Ф.И. Тютчев „определя особеното качество на поезията на Тютчев: „...поетът трябва да изрази една мисъл, едно чувство, слети заедно, и в по-голямата си част той ги изразява по един начин...”. А.А. Фет в статията си „За стихотворенията на Ф. Тютчев“ (1859) категорично нарече Тютчев „поетът на мисълта“. Сега виждаме, че всеки негов съвременник посочва основната черта на поезията на Тютчев - наличието на мисъл в поезията.

През 1874 г. критикът В.Г. Авсеенко: „... в неговите стихотворения... вече е отразена нуждата от размисъл, което се превърна в един от признаците на новата поезия.“ Според философа-критик В. Соловьов, „Пушкин сякаш остави разкриването на поетичния смисъл на естествения живот на своя внимателен съвременник Тютчев ...“ Съгласен съм с твърденията на критиците V.G. Авсеенко и В. Соловьов и смятам, че творчеството на Фьодор Иванович е свързано с традицията на поезията на Пушкин и корелира с търсенията на съвременните поети А. Фет и А. Толстой.

Светоусещането на F.I. Тютчев, въплътен в необичайната образна и символична форма на неговите стихотворения, се оказва съзвучен с поетите-символисти от началото на 20 век: А. Блок, К. Балмонт, Вяч. Иванов, В. Я. Брюсов, Д. Мережковски, Д. Дарски. Те видяха в Тютчев своя непосредствен предшественик.

Литературният критик Лев Озеров каза пространно и метафорично образно за Тютчев: „Наследникът на 18-ти век, дете на 19-ти, Тютчев принадлежи изцяло на нашия 20-ти век”.

Поетическото наследство на Фьодор Иванович Тютчев е малко: малко над двеста стихотворения. Мащабът на неговата поезия обаче не се измерва с броя на стихотворенията! Определя се по критерии от различен ред:

Тук е духът на мощно господство,

Тук е цветът на изтънчения живот

Библиография

1. Аксаков И.С. Биография на Федор Иванович Тютчев М., 1986 г.

2. Каблуков В.В. Мотив - мотивен комплекс - модел на света // Проблеми на художественото моделиране на света в руската литература от 19-20 век. Благовещенск, 1997.

3. Касаткина В.Н. Поезията на Ф.И. Тютчева М., 1978.

4. Кожинов В.В. Книга за руската лирика на 20 век. М., 1978 г.

5. Кожинов В.В. История на световната литература: том 6 М., 1989.

Характеристики на текстовете на Ф. И. Тютчев

Текстовете на F.I.Tyutchev бяха много различни от това, което тогава беше публикувано в разделите за поезия на списания и алманаси от онова време. Неговите стихотворения се превърнаха в истинско откритие за руските читатели.

Първият сборник на В. И. Тютчев е публикуван през 1854 г. под редакцията на И. С. Тургенев. това е второто откритие на Тютчев в родината му, сборникът има огромен успех и през 1868 г. излиза второто приживотно издание на стихотворенията на поета.

Ф. И. Тютчев става видна фигура в литературните и светските салони. Той се отличаваше с остроумието си, имаше блестящо образование, пишеше еднакво добре както на руски, така и на френски. Тютчев имаше широк кръг от познати в двора и в правителствените среди, а мнението му за опитен политически мислител и дипломат беше високо ценено, слушано беше, уважаван. Поетът е познат от Лев Толстой, Гончаров, Тургенев. Отзивите на Тютчев за техните романи се отличаваха с точност и оригиналност.

Благодарение на своя авторитет и тези връзки Тютчев помогна за смекчаване на съдбата на цензурата на голям брой публикации, помогна за вноса на книги в Русия, които преди това бяха забранени. Афоризмите на поета, отличаващи се със своята острота и парадокс, впоследствие са включени в специален сборник, наречен "Тютчевяна". Точно както статиите и афоризмите на руски език, френските афоризми, статии и писма на поета са изпълнени с фини остроумии, дълбоки размисли върху политиката и литературата.

Лириката на Тютчев се отличава с краткост, вътрешна свобода, енергия на лаконична поетична мисъл, смели и неочаквани метафори са присъщи на неговите произведения. Заслугата на Тютчев е в това, че той върна поетичната мисъл към нейния лиризъм, красота и артистичност, за което промени цялата метафорична, ритмична и жанрова структура на руския стих. Тютчев успява да избегне разточителните клишета и формулите на елегичната школа на романтизма. Поетът успява да намери нови форми за ново съдържание.

За съжаление не цялото лирическо наследство на поета е оцеляло до наши дни. Някои от неговите произведения са изгорени от него или изгубени по време на анализа на документи. Следователно стихотворенията, съставляващи лириката на поета, са оцелели доста. Гончаров преброи няколко десетки произведения, Тургенев говори за сто. И самият Тютчев поиска да не публикува произведенията си „в случай“. Тютчев има много стихотворения на политически теми и преводи на чужди поети. Сред тези стихотворения има шедьоври, съдържащи великолепни линии, строфи и образи.

Тютчев като майстор на малката поетична форма

Но все пак Тютчев се нарича ненадминат майстор на малката поетична форма. Най-добрите произведения на лирика-мислител обикновено са кратки, състоящи се от една до три строфи. Трябва да се отбележи, че това не са лирични фрагменти или откъси, те са холистични, цялостни произведения. В тези кратки стихотворения по най-добрия начин е отразена изненадващо обемната и подвижна мисъл на поета. Тази мисъл е не само дълбока, тя е изненадващо ясна и убедителна. Тази мисъл е гениално вградена под формата на афоризъм, бързо разгръщащ се, под формата на ясно твърдение. Мисълта на поета в тези произведения е красива и завършена с ефектно изложение – образът. Тютчев не се отдава на философстване, но идеите му идват от школата на класическата философия.

Определение 1

Поетическата миниатюра е малка творба, която има строга завършена форма и се отличава с дълбочината на съдържанието, афористичния израз на мисълта на автора.

Най-известното стихотворение на Тютчев е написано през 1869 г. Напълно изглежда така:

Природата е сфинкс. И така е по-вярно

Унищожава човек със своето изкушение,

Това, може би, не от вековете

Няма мистерия и тя я нямаше.

Примерът на това стихотворение показва как живата, гъвкава мисъл на поета се разгръща в едно четиристишие. Тази мисъл е единичен римуван афоризъм. Ако обаче се вгледате внимателно в хода на тази мисъл, навлизайки по-дълбоко в идеята и образа, и в развитието на самия стих, можете да се убедите какво велико композиционно изкуство е притежавал поетът. Специалната постановка на философския проблем също заслужава специално внимание. Творбата се занимава с основната загадка на битието и мястото на човека в това битие. Този въпрос е основният въпрос във философската наука. И поетът дава отговор на него, сблъсквайки ключовите думи „човек” и „век”.

Това стихотворение свидетелства за факта, че Тютчев, който в младостта си е бил увлечен от идеите на Русо, има свой особен възглед за природата. Природата е не само свят, пълен с живот, цветове и звуци. Всичко това е само една черупка, под която е скрита самата тайна на Вселената. В лириката на Тютчев човекът и природата се появяват като две живи същества, неразривно свързани едно с друго и разбиращи се. В творчеството на Тютчев естественият свят се интерпретира наново.

Забележка 1

Лирикът поетизира всяка част от природата, в резултат на което се ражда нов образ – Великата майка природа. Текстовете на Тютчев са разговор с нея.

Поетът поднови метафорите. Лирическата смелост на метафорите на Тютчев изненада А. Фет, който самият беше смел лирик по природа.

Новата поетизация на природата като цяло, както и откриването на нейните вечни богатства, забравени от човека, стават основна задача на Тютчев - лириката.

Тютчев пише стихове на историческа тема. Такива стихотворения са "Наполеон" и "Цицерон". В тези произведения великият национален поет излиза с неочакваната си преценка за създателите на световната история и за самата световна история. Дори трагедията на декабристите Тютчев видя и отрази като обективен, внимателен свидетел. Можем да кажем, че възгледът на Тютчев е руски възглед. Русия, въпреки трудната си кървава история, въпреки всички трагични събития, остава християнска страна. Това е основното за поета. Той вярва, че това дава вяра и надежда, това обяснява непоколебимостта на руския народ във всякакви изпитания. Това определя местоположението на Русия в центъра на световната история.

Така творчеството на Тютчев донесе много нови неща в руската поезия. Заслугата на поета е следната:

• завръщането на красотата и лиризма към поетическото слово
• промяна в метафоричната, жанровата, ритмичната структура на стиха
• търсене на нови форми и ново съдържание
• нов поглед към природата, към човека, историята, обществото
• нови разсъждения за най-важните въпроси от живота.

И това не е пълен списък на иновациите, които поетът въведе в руската поезия.

1 Каква е ролята на християнските образи и мотиви в творчеството на писателите от втората половина на 19 век? 2 Какво ново в руската поезия Некрасов

Толстой Тютчев Фет?

3 Какво прави и отличава две литературни епохи – първата и втората половина на 19 век?

4 Как се проявява стилистичното богатство на руската литературна класика от 19 век?

Моля помогнете! Предайте се утре!

моля, помогнете за литературата (А. С. Пушкин Из Пиндемонти) 1) Какво не е скъпо на лирическия герой на стихотворението? Защо? 2) с каква цел в стихотворението

използвали думите от църковнославянската лексика?запишете 3 примера, дайте съвременни значения. 3) Какви ценности в живота утвърждава лирическият герой на стихотворението? 4) Какво ви кара да се замислите това стихотворение?Какво ново научихте за Пушкин, след като прочетохте това стихотворение?

Питам кой не може да има време да напише всичко сам 2,5,6,7,9,4

кой може с каквото може (много да помогне) това е вътрешен изпит по литературен 1. Каква е трагедията на любовта към Желтков, героя от разказа на Куприн "Гранатовата гривна"?
2. Докажете, че за героя от разказа на Куприн „Гранатова гривна“ любовта е най-високата ценност в света.
3. Покажете богатството на духовния свят на героинята от разказа на Куприн „Олеся“.
4. Докажете, като използвате примери от творбите на Куприн, че любимият му герой е млад мъж, нежен, интелигентен, съвестен, страстно съчувстващ на своя „малък брат“ и в същото време слабоволен, трагично подвластен на силата на околната среда и обстоятелства.
5. Защо ерата на поетите в началото на 20 век се характеризира като „сребърен век” на руската поезия? Какви са основните му разлики от „златния век“?
6. Кои са трите съвета, дадени на младия поет от лирическия герой на стихотворението В.Я. Брюсов „На младия поет“? Съгласни ли сте с неговата позиция? Какъв според вас трябва да бъде истинският поет? Прочетете стихотворението наизуст.
7. Разкажете ни какво знаете за Брюсов - преводач. Кои са основните му преводи? От какви езици се изпълняват?
8. Как се проявява интересът към древния славянски фолклор в лириката на Балмонт? Какви образи възникват? Анализирайте стихотворенията Зло очарование и Жар-птицата.
9. Каква картина рисува Балмонт в стихотворението „Първа любов”? Разкажете ни за вашето възприятие на това стихотворение.
10. Опишете творчеството на ранния Маяковски. Кои са основните му специфични характеристики? Прочетете наизуст едно стихотворение от този период.
11. "Свободата е най-красивото нещо в живота, заради нея човек трябва да е готов да пожертва всичко, дори живота." Потвърдете думите на Горки с примери от разказите му "Макар Чудра" и "Старица Изергил".
12. Докажете, че дори една безумна, но необикновена стъпка, според Горки, ще остане в паметта на хората. Дайте примери от „Песен за сокола“, „Песен на буревестника“, „Легенда за Марко“.
13. Какво е значението на заглавието на пиесата „На дъното“? Обяснете символичното му звучене.
14. На кого е посветен цикълът стихотворения на Блока „Стихотворения за хубавата дама”? Във връзка с какво е написано? Анализирайте 3 стихотворения от тази колекция. Прочетете една наизуст.
15. Как се разкрива темата за Къщата в романа на Булгаков „Бялата гвардия”? Какво символично значение има думата "къща" за Булгаков?
16. Какви философски проблеми са повдигнати в романа на Булгаков „Майстора и Маргарита“?
17. Покажете неразривността на връзката между съдбата на Цветаева и работата с Москва. Анализирайте цикъла „Стихотворения за Москва“. Прочетете едно стихотворение наизуст.
18. Опишете образа на лирическата героиня от стихотворението „Реквием“.
19. Опишете казашкия бит, изобразен от Шолохов. Покажете особеностите на речта на казаците. Как помагат на писателя да предаде жизнеността на околната среда. Как писателят описва живота на селото?
20. Опишете семейния начин на живот на Мелехови, Коршунови, Астахови. Направете сравнителна характеристика.
21. Как е изобразена Първата световна война в романа „Тих тече Дон”?
22. Сравнете Аксиния и Наталия, обяснете чувствата на Григорий към всеки от тях. Какво е значението на имената на героините? Защо умират и двамата?
23. Какво е значението на заглавието на разказа на Шолохов „Съдбата на човека“?
24. Дайте подробно описание на военната проза и поезия. Анализирайте 2 бр.
25. Дайте подробно описание на градската проза. Анализирайте 2 бр.

Глава от новия учебник по литература за 10. клас

Запознаваме нашите читатели с глава от учебника „Руска литература. 10-ти клас. Част 2“, която се издава от издателство „Дроша“. (Първата част на учебника, написана от А. Н. Архангелски, беше публикувана в началото на тази година.)

Федор Тютчев. Писател от поколението на Пушкин, поет от епохата на Некрасов

Вече знаете, че литературните историци смятат 40-те години на XIX век за нещастни за руската поезия. Но именно през това десетилетие започна да се разкрива дарбата на двама велики лирици - Фьодор Тютчев и Афанасий Фет. Парадоксално, читателите сякаш не ги забелязаха, техните лирически стихотворения не се вписваха в широко разпространената идея каква трябва да бъде „правилната“ поетическа композиция. И едва след като статията на Николай Алексеевич Некрасов „Руски съвременни поети“ (1850 г.) се появи в най-авторитетното литературно списание от онова време – в „Современник“, воал падна от очите на читателите.

Наред с други, Некрасов пише за изключителния талант на Фьодор Тютчев. И препечата 24 свои стихотворения, публикувани за първи път в „Современник“ преди 14 години. През 1854 г., благодарение на усилията на Иван Сергеевич Тургенев, е публикувана първата стихосбирка на Тютчев. Малко преди това 92 стихотворения на Тютчев са публикувани под формата на приложение към третия том на "Современник" през 1854 г. И в четвъртия том на списанието за същата година Некрасов постави ентусиазирана статия на Тургенев „Няколко думи за стиховете на Ф.И. Тютчев "...

Беше в средата на 1850-те години. Но Фьодор Иванович Тютчев беше само четири години по-млад от Пушкин и започна кариерата си в литературата много рано. За Хорацианската ода „За Нова година 1816” младият поет е приет през 1818 г. за „служител” във Свободното общество на любителите на руската литература. След това, през втората половина на 1820-те години, стиховете му понякога се публикуват в списания и алманаси. С Владимир Одоевски, за чиято романтична проза говорихме през последните шест месеца, Тютчев учи едновременно в Московския университет. А през 1836 г. Пушкин публикува голям избор от 24 стихотворения от Тютчев в два броя на своето списание „Современник“. Този, който Некрасов след това препечата.

Селекцията е подписана с инициали Ф.Т. и е озаглавен „Стихотворения, изпратени от Германия”; тя включваше шедьоври, които след това ще бъдат препечатани във всички антологии и антологии на руската класическа поезия: „Бъди тих, скрий се и тай // И чувствата и мечтите ти - // Нека бъдат в дълбините на душата // Човек получава се издига и залязва // Тихо, като звездите в нощта, - // Възхищавай им се - и мълчи ... ”(„ Silentium! “, около 1830 г.).

И все пак Тютчев не стана поет от епохата на Пушкин или дори Лермонтов. Не само защото беше безразличен към славата и почти не полагаше усилия да публикува творбите си. В края на краищата, дори ако Тютчев усърдно носеше стиховете си в издания, той все пак ще трябва да стои дълго време на „опашката“ за успех, за отговор на читателя.

Защо се случи? Защото всяка литературна епоха има свои собствени стилистични навици, „стандарти” на вкус; творческото отклонение от тези стандарти понякога изглежда като художествена победа, а понякога и непоправимо поражение. (По принцип съвременниците понякога са несправедливи в оценките си.)

Краят на 1820-1830-те години в руската лирика е ерата на късния романтизъм. Читателите очакваха поезията да изобразява човешките страсти, неразрешими конфликти между личността и обществото. А поезията на Тютчев, едновременно страстна и рационална, беше свързана с традицията философска ода- жанр, който тогава беше почитан като мъртъв. Освен това Тютчев обърна главата на романтичната епоха към времето на Просвещението. Неговата сложна стилистика, експресивно разчупени ритми бяха еднакво чужди както на „поезията на реалността” на Пушкин, така и на романтичната, напрегната лирика на Лермонтов.

В току-що цитираното стихотворение "Silentium!" чувствителното ухо на читателя на стихотворенията може лесно да различи ритмичния „провал“ - четвъртият и петият ред от първата строфа са трансформирани от двуметрова в триметрова, от ямб в амфибрахия. Всеки, който е запознат с „нормите” на поезията от края на 19-ти и 20-ти век, няма да бъде изненадан; този „провал“ всъщност е художествено оправдан, предава чувство на безпокойство, буквално физически усещаме как поетът се бори със себе си, с невъзможността да изрази душата си - и необходимостта да общува с адресата. И читателят от 1830-те, разглезен от ритмичната хармония на Пушкин, от музикалността на Жуковски, потръпна като от фалшив звук.

Пейзажните стихотворения на ранния Тютчев не само метафорично изобразяват живота на човешката душа, както е обичайно в поезията от първата половина на века. Не, при него всичко беше много по-сериозно. Най-подробните и „реалистични” образи на природата във всеки един момент биха могли да се превърнат в детайли от древен мит, да бъдат изпълнени с космически смисъл.

Точно това се случва в сравнително ранната поема „Пролетна гръмотевична буря“ (1828 г., преработена в началото на 1850-те), чиито първи строфи четете в началното училище. Но всъщност картината на пролетната природа, която спокойно се радва на млада гръмотевична буря, сама по себе си не е важна за Тютчев. Той служи като преход към основното, последно четиристишие:

Казваш: ветровито Хебе,
Хранене на орела на Зевс
Вряща чаша от небето
Смеейки се, го разля на земята.

Тютчев гледа презреалността и вижда живота на древните богове: Гебу, богинята на младостта, дъщерята на Зевс и Хера, която на Олимп им донася нектар и амброзия по време на празници. В своята перспектива той пантеист, тоест той възприема природата като одушевено същество. И във всяко стръкче трева, във всяко листо той вижда Божието присъствие.

Не напразно Тютчев беше толкова близо до учението на немците натурфилософи(тоест създателите на философията на природата) за близостта на царството на природата и царството на историята; във всичко открива борбата на вечните космически принципи - хармония и хаос: "О, не буди заспалите, // Хаос се движи под тях!"

Началото на пътя

Фьодор Иванович произхождаше от стар дворянски род; ранното му детство е прекарано в имението Овстуг на Орловска губерния (сега Брянска област). Първоначалното образование, както беше обичайно в добрите семейства, беше у дома; един от първите наставници на младия Тютчев е поетът и преводач Семьон Егорович Райч. Благодарение на това, вече на дванадесет години, Тютчев превежда Хорас. Майка, родена графиня Толстая, обичаше "Феденка". Като цяло той имаше късмет със семейството си, детството му беше наистина щастливо и спокойно; луксозни южноруски пейзажи потънаха в сърцето му. След това семейство Тютчев се премества в Москва; Фьодор, като одитор, посещава лекциите на известния професор Алексей Фьодорович Мерзляков по руска литература в университета; той живее отчасти в Москва, отчасти в имението Троицкое близо до Москва.

През 1821 г. завършва като кандидат Московския университет и заминава за столицата на империята Петербург. Тук младият поет започва да служи в Колегиума по външни работи, но скоро, благодарение на сродното си покровителство, получава позицията на извънреден служител на руската дипломатическа мисия. И през юли 1822 г. заминава за Мюнхен, където му е писано да прекара 22 години.

Изглежда, че има сериозно противоречие между биографията на поета и неговото творчество. В многобройните поетични отговори на Тютчев на съвременни събития, в описания на природата, във философски елегии непрекъснато се чува един и същ мотив. Това е мотивът на любовта към Отечеството, възхищението към Русия, вярата в нейното специално, мистично предназначение: „Не можеш да разбереш Русия с ума си, // Не можеш да мериш с общ аршин. // Тя има специална става: // Можете да отидете само в Русия вярвам”.

И така се случи, че авторът на тези редове прекара по-голямата част от живота си практически без почивка в „чужди“ земи. Веднага се сещам за примера на Гогол, който написа пронизителни руски глави на „Мъртви души“ в Рим. Но фактът е, че за Тютчев, „истинска“ Русия, „истинските“ руски пейзажи не бяха толкова важни, колкото великите идеяРусия, нейният обобщен образ. Убеден славянофил, той мечтаеше за грандиозно бъдеще на славянските народи с Руската империя начело; затова в цитираното стихотворение той призовава в Русия вярвам... За да вярвам, изобщо не е необходимо виж; по-скоро обратното. И защо да вярваш в това, което виждаш около себе си? ..

Прочетете друго пейзажно стихотворение от Тютчев - "Лятна вечер" ("Слънцето вече е гореща топка ..."). Проследете как и в кой момент подробно описание на залеза се влива в образа на Природата, оприличаван на живо същество.

Тютчев и немската култура

В Германия Тютчев общува с философа Фридрих Шелинг, особено тясно с Хайнрих Хайне, когото за първи път превежда на руски.

Всъщност Германия със своята философия, с културата си на обобщаване, с любовта си към абстрактните понятия беше изключително близка до убедения славянофил Тютчев. Той взе идеите на германците натурфилософиубедени, че царството на природата и царството на духа (тоест човешката история) са свързани едно с друго. И че изкуството свързва природата и историята. Вече препрочетохме добре познатото стихотворение „Пролетна гръмотевична буря“, в което истинският пейзаж се превръща в отражение на мистериозния живот на боговете. А в стихотворението „Мечти“ („Как океанът прегръща земното кълбо...“), написано в началото на 1830-те години, звездното небе се оприличава на океана от човешки мечти:

Както океанът прегръща земното кълбо,
Земният живот е заобиколен от мечти;
Ще дойде нощта - и шумни вълни
Стихията удря своя бряг...
.........................................................
Небесният свод, горящ със звездна слава,
Мистериозно гледа от дълбините, -
И ние плаваме, горяща бездна
Заобиколен от всички страни.

Това е картината на света, създадена в поезията на Тютчев. Неговият лирически герой се изправя пред цялата Вселена и разграничава в дребните детайли от ежедневието, в сладките детайли на пейзажа чертите на невидимо мистично създание – природата. Животът й е пълен с противоречия, понякога изпълнен със заплаха за човечеството, под прикритието на нейната хармония се крие романтичен хаос: „О! не пейте тези страшни песни // За древния хаос, за мила моя! // Колко алчен е светът на нощната душа // Слуша историята на своята любима! // От тленния троши гърдите си // И с безграничното копнее да се слее!.. // О! не събуждайте заспалите бури - // Хаосът се разбърква под тях! .. ”(„Какво виеш, нощен вятър? ..”, 1830). Но дори и в момента на най-страшния катаклизъм природата е пълна с величие: „Когато удари последният час на природата, // Съставът на земните части ще се срути: // Всичко видимо отново ще се покрие с води, // И в тях ще бъде изобразено Божието лице!” ("Последният катаклизъм", 1830 г.).

Натурфилософията на Шелинг вдъхнови и друго класическо стихотворение на Тютчев - "Не това, което мислиш, природа...". Споряйки с невидим събеседник, лирическият герой изповядва вяра във всичко живо, както вярващият изповядва Бог:

Не това, което си мислите, природа:
Нито отливка, нито бездушно лице -
Тя има душа, има свобода,
Има любов, има език...
..........................................................
Нито виждат, нито чуват
Те живеят в този свят, като в тъмнината,
За тях слънцата, да знаят, не дишат,
И няма живот в морските вълни...

Не напразно в тези редове е лесно да се различи ехо от стихотворението на Державин „Към суверените и съдиите“: „Те няма да се вслушат! виждат - и не знаят! // Покрити с подкупно руно: // Зверства разтърсват земята, // Неистината разбива небесата. Державин преобразува 81-вия псалм (помнете какво е Псалтира), той гледа на пороците на земните владетели през призмата на Библията, от гледна точка на вечността. Социалното му изобличение е вдъхновено от дълбоко религиозно чувство. И Тютчев изобличава опонентите си така, както църковният проповедник изобличава грешниците. За него този, който не споделя учението на натурфилософите за „божествената” жива същност на природата, е отстъпник, еретик.

А какво да кажем за човешкия живот? Тя е мимолетна в художествения свят на Тютчев, нейната крехкост е особено забележима на фона на вечния и безкраен живот на природата:

Както стълб от дим светва в небето! -
Как сянката се плъзга отдолу, неуловима! ..
„Това е нашият живот“, казахте ми, „
Не лек дим, светещ на лунна светлина,
И тази сянка, бягаща от дима ... "
("Като стълб от дим ...", 1848 или 1849)

Политическата лирика на Тютчев

През 1841 г. Тютчев посещава Прага и се среща с един от лидерите на чешкото национално движение Вацлав Ханка. Ханка беше не само обществена личност, но и поет, между другото, той преведе на чешки „Словото за похода на Игор“. В онези години поробените от турци и австрийци славянски народи – българи, сърби, чехи, словаци – започват да се пробуждат от политически зимен сън, нараства националната им идентичност. Много от тях гледаха на Руската империя с надежда, само с подкрепата на Русия и в културен и политически съюз с нея, можеха да разчитат на освобождение и независим държавен живот.

Срещата с Ганка завърши процеса на формиране на мирогледа на Тютчев. От самото начало той отхвърля всяка възможност за революционно преустройство на света. Още в младежкото си стихотворение „14 декември 1825 г.”, посветено на паметта на декабристите, поетът пише: „Ти беше покварен от самодержавието, // И мечът му те удари, - // И в неподкупна безпристрастност // Това присъдата е подпечатана със закона. // Народът, избягващ предателството, // Носи имената ти - // И паметта ти от потомството, // Като труп в земята, заровен.

В тези стихове няма съчувствие към "самодържавието", към самодържавната Русия, но няма и съчувствие към "бунтовниците". Тютчев възприема автокрацията като естествена опора на Русия в съвременния разпадащ се свят, който вече е влязъл в първия акт на всеобща катастрофа. Тя е революция. И както блатото замръзва само през зимата, така и политическият „студ“, твърдата вътрешна политика трябва да „замрази“ Русия. А след нея и целият свят.

Но колкото по-студени бяха политическите възгледи на Тютчев за модерността, толкова по-гореща утопичната мечта за бъдещето на Русия пламваше в съзнанието му. Тази много невидима Русия, в която „можете само да вярвате“.

Така че в своя „ежедневен“ живот поетът не се съобразява с църковните наредби. Но като политически мислител, като идеолог, той последователно противопоставя православието на католицизма и папството. За него католицизмът беше символ на Запада с неговите заплахи, православието беше символ на Русия, последният остров на консервативния мир в бурното море от европейски революции. Парижките революционни катаклизми от 1848 г. окончателно го убеждават в това. И затова темата за източното славянство естествено заема специално място в поетичните размисли на Тютчев. На "предателската" Западна Европа той най-накрая противопоставя Източна Европа, славянска:

Трябва ли да остаряваме при раздяла?
Не е ли време да се събудим
И се ръкувате един на друг
Нашата кръв и приятели?
(„Към Ганка“, 1841)

Съюз на славянските земи, воден от Русия, е идеалът на Тютчев. Този съюз трябва да стане световен и да се разшири „от Нил до Нева, от Елба до Китай“ и да включва три столици – Москва, Рим и Константинопол. Затова поетът ще приеме с особена драматичност новината за поражението на Русия в Кримската война от 1853-1856 г.; той се надяваше до последно, че революционните заговорници в Европа ще подкопаят нейната сила отвътре, но тези надежди не се оправдаха.

Светогледът на Тютчев може да се нарече утопичен. Какво означава? Думата утопия идва от името на фантастичния диалог за остров Утопия; този диалог, подобен на роман, е написан през 1516 г. от английския хуманист Томас Мор. В своята "Утопия" той изобразява хармонично общество, което се основава на принципите на справедливост, законност и много твърд ред; подтекстът гласи, че животът на Утопия е образът на бъдещето, целта на развитието на европейската цивилизация, както си го е представял Мор. Оттогава хората, които проектират бъдещето и се втурват към него, сякаш жертват настоящето, се наричат ​​утописти.

Утопистите могат да бъдат привърженици на различни партии, да предлагат на обществото различни, дори взаимно изключващи се идеи. Той създава социалистическа утопия в романа си Какво трябва да се направи? Николай Гаврилович Чернишевски; както си спомняте, четири съня на Вера Павловна представляват образа на бъдещия живот в комуните, царството на всеобщата справедливост, равенство и братство. Тютчев беше твърд противник на комунистическите идеи, трепереше от дискусии за социализма. Но в същото време собствените възгледи на Тютчев също бяха утопични; просто крайъгълните камъни на неговата утопия не бяха социализмът, интернационализмът и равенството, а православната империя, общославянското братство и враждата с католическия Запад.

В ежедневния разговор ние също понякога говорим за нечии невероятни мечти: е, просто истинска утопия. Но в действителност утопичните проекти далеч не винаги са неосъществими. Плановете на революционерите от 19 век, които искаха да унищожат стария свят и да изградят нов, социалистически, щастлив, изглеждаха неосъществими за мнозина по това време. Но през XX век те са реализирани – в Русия, в Китай, в Кампучия; за това бяха пожертвани милиони животи, половината от планетата беше залята с кръв.

Тютчев, както вече знаете, беше твърд враг на революционната утопия. Но както често се случва с утопистите, той мечтаеше за модерността драматично, почти с омраза. В политическата му лирика често прозвучаха уличаващи нотки и язви характеристики. И в неговите философски текстове всички тези размисли се издигнаха на съвсем различно семантично ниво, звучаха пронизително и трагично:

Не плътта, а духът е покварен в наши дни,
И човекът отчаяно копнее ...
Той се втурва към светлината от сянката на нощта
И като намери светлината, роптае и се бунтува.
........................................................
Няма да кажа завинаги, с молитва и сълзи,
Колкото и да скърбиш пред затворената врата:
"Пусни ме вътре! - Вярвам, Боже мой!
Елате на помощ на моето неверие! ..“
(Нашият век, 1851 г.)

Любовни текстове

Стихотворенията от "Денисиевския цикъл" Тютчев не е известен с монашеското си поведение, до по-късните си години той запазва вкус към светския живот, към салонен блясък; остроумните му думи се предаваха от уста на уста; всички около него знаеха за влюбчивостта му.

Веднага след първото си посещение в баварската столица Мюнхен (1822 г.) той започва бурен романс с Амалия Лерхенфелд, омъжена за баронеса Круденер. Но още през 1826 г. той се жени за Елинор Патерсън, родена графиня Ботмер (тя е вдовица на руски дипломат). И през 1833 г. той отново започва нов фатален романс - с Ернестин Дьорнберг, родена баронеса Пфефел, скоро овдовява.

В резултат на всички тези любовни авантюри (с жива съпруга) започна да назрява международен скандал. И Тютчев, който не беше особено ревностен в службата, беше решено да го изпрати в Торино като старши секретар на руската мисия - от опасност.

Но алчният грях все още го преследваше по петите. През 1838 г. съпругата на Тютчев умира - тя не може да понесе шока, преживян по време на морското пътуване с трите си дъщери от Русия до Германия. (Параходът „Николай I“ се запали и се измъкна на косъм от наводнение.) Фьодор Иванович, като научил за смъртта на жена си и децата си, посивя за една нощ, но дори за известно време не прекъсна връзката с Ернестина Дернберг. За неразрешено отсъствие от посолството в Торино (отишъл в Швейцария, за да се ожени за любимата си), поетът-дипломат в крайна сметка бил изгонен от службата на суверена и лишен от титлата шамбелан.

Но в същото време любовната лирика беше рядък гост в поезията на Тютчев. Поне за момента. Лирическите стихотворения за любовта трудно се съчетават с инсталацията върху космизма и философството. Следователно лирическата страст биеше в самите дълбини на творчеството на Тютчев, почти без да излиза навън. И когато тя все пак пробие рационалните бариери, тя сложи много спокойни форми. Както в стихотворението „Спомням си златното време...“ (1836).

Тук лирическият герой си спомня за една стара среща на брега на Дунава, говори за преходността на щастието - но тази тъга е лишена от вътрешен срив, както обикновено се случва в елегията:

... И слънцето се поколеба, като се сбогува
С хълм и замък и ти.

И вятърът минава тихо
Играх си с дрехите ти
И от дивите ябълкови дървета цвят по цвят
На раменете на младите той замахна.
................................................
И ти с безгрижно веселие
Щастливо изпращане на деня;
И сладко мимолетен живот
Една сянка прелетя над нас.

Лирическият сюжет на елегията, сладкият спомен за вече приключилата радост и отстъпила място на сегашната тъга, е превърнат в лирически сюжет на романса. (Помнете определението, което дадохме на този жанр.) Тоест той е смекчен до краен предел, напрежението и трагизмът са изтрити от стихотворението, раната е заздравяла дълго време, драскотината на сърцето е зараснала. Любимата мисъл на Тютчев - за преходността на земния живот, за неразгадаността на главните му тайни - тук е приглушена, размита.

След като пристига в Русия за няколко месеца (1843 г.), Тютчев преговаря за бъдещата си кариера; преговорите завършват с успех - и през 1844 г. той се завръща в отечеството си, получавайки длъжността старши цензор. (През 1858 г. Тютчев става председател на комитета за чуждестранна цензура.) Титлата шамбелан му е върната, Николай I говори с одобрение за публицистиката на Тютчев; Фьодор Иванович се надяваше на триумфа на славянската идея, вярваше в близкото установяване на Великата Гръко-Руска Източна империя.

Но през 1850 г. Тютчев отново се влюбва - в 24-годишната Елена Денисиева; тя беше готина дама в института "Катрин", където бяха отгледани дъщерите на поета. По това време Тютчев вече беше навършил 47 години, но, както си спомнят съвременниците, „той все още запази такава свежест на сърцето и почтеност на чувствата, такава способност да безразсъден, да не си спомня и да е сляп за всичко около себе си“. Три деца са родени от извънбрачния съюз на Тютчев и Денисиева. Неяснотата на ситуацията обаче депресира любимата на поета; в крайна сметка тя развива потреблението и през август 1864 г. Денисиева умира. Изпадайки в отчаяние, Тютчев заминава за чужбина и се слива с бившето си семейство (за щастие разводът със съпругата му така и не е формализиран). Но веднага след завръщането си от Женева и Ница, през пролетта на 1865 г., той преживява няколко страшни сътресения, едно след друго: умират две деца, за които се грижи Денисиева, син и дъщеря; майка му умира скоро след това; известно време по-късно - син Дмитрий, дъщеря Мария, брат Николай. Последните години от живота на Тютчев преминаха под знака на безкрайни загуби ...

И все пак едно от най-високите постижения на руската любовна лирика беше цикълът от стихове на Тютчев, адресиран до Денисиева. Благодарение на тази среща, завършила толкова трагично в живота, лирическият елемент най-после проби в поезията на Тютчев, засили драматизма й, вдъхнови я с дълбоко лично чувство.

Любов, любов - казва легендата -
Съюз на душата с душата скъпа -
Техният съюз, комбинация,
И тяхното фатално сливане,
И... фаталния дуел...
(„Предопределение“, 1850 или 1851)

Тук Тютчев остава верен на себе си; любовната му драма е преведена във философска плоскост, в центъра на поемата не е образът на самата любима, а проблемът за любовта. Но вътре в този проблем, като в тънка обвивка, се крие дълбоко лично преживяване на лирическия герой; чрез абстрактни, изключително обобщени думи ("съюз", "фатално сливане", "дуел") се проявява неразрешимостта, нетърпимостта на ситуацията, в която е поставил любимата си жена - и в същото време неочакваното щастие, подарено му от живота точно преди залеза му. Същият патос вдъхновява стихотворението "О, колко убийствено обичаме ..." (1850 или 1851), което с право се смята за един от шедьоврите на руската любовна лирика:

О, колко разрушително обичаме
Като в насилствената слепота на страстите
Най-вероятно е да унищожим
Какво е скъпо на сърцето ни!
..............................................
Къде отиват розите
Усмивката на устните и блясъка на очите?
Изгориха всичко, изгориха сълзите
Със своята запалима влага...

Прочетете отново строфи от ранното стихотворение „Помня златното време...“. И сега сравнете неговите ключови образи, предаващи идеята за „нестабилността“ на земното щастие („вятър в минаване“, „мимолетен живот“), с фигуративната структура на стихотворението „О, колко убийствено обичаме…“ :

И сега какво? И къде е всичко това?
И дълготрайна ли беше мечтата?
Уви, като северно лято
Той беше минаващ гост!

На съдбата е ужасна присъда
Любовта ти беше към нея
И незаслужен срам
Тя легна на живота си!

На ниво отделни думи, абстрактни образи - всичко е същото. В центъра - темата за мимолетността, краткотрайната щастлива любов, неизбежното страдание: „Живот на отречение, живот на страдание! // В нейните най-съкровени дълбини // Спомените й останаха ... // Но тя също беше променена."

Но как се променя самият тон на лирическия изказ! От спокоен, изтънчен, той става остър, почти истеричен. Лирическият герой се втурва между чувството за вдъхновение, което любовта носи, и трагедията на обстоятелствата, в които поставя човека...

След смъртта на Денисиева Тютчев пише все по-малко. И славата, която му дойде късно, не живее дълго в неговата гордост. Втората колекция на Тютчев, 1868 г., е приета много по-хладно от първата. Старостта тормозеше поета; по време на умиращата си болест той се обърна с покаятелно-прощално четиристишие към съпругата си Ернестина, която му остана вярна въпреки всичко:

Изпълнителният Бог взе всичко от мен:
Здраве, сила на волята, въздух, сън,
Той те остави сам с мен,
За да мога още да Му се моля.

Анализ на произведението "Последна любов" (между 1851 и 1854 г.)

Това стихотворение, както вероятно сами се досещате, е свързано с истинската „последна любов” на Тютчев, с чувството на поета на средна възраст към 24-годишната Елена Денисиева. Но не поради това (поне на първо място) е интересно за читателите на следващите поколения. Все пак това не е дневников запис, дори и да е римуван, а лирическо обобщение; Тютчев говори за личните си чувства, но всъщност говори за всяка „последна любов“, с нейната сладост и тъга.

И колко противоречиво е чувството на поета, толкова изместен, „грешен” се оказва ритъмът на стихотворението. Нека се опитаме да проследим движението му, да слушаме прекъснатото му дишане, както лекарят слуша дишането на пациента със стетоскоп; няма да е лесно – ще трябва да използваме сложни литературни термини. Но е невъзможно да се анализират стихотворенията по друг начин, самите те са подредени доста сложно (и затова са интересни). За да улесните предстоящата работа, запомнете предварително някои понятия, с които отдавна сте запознати. Какво е метър, как се различава от ритъма? Какво е метрично напрежение? Как размерите на две срички се различават от трисричните? Какво е ямб, дактил, амфибрахий? Използвайте речници, енциклопедии, учебни бележки, помолете учителя да ви даде необходимите обяснения.

Помниш ли? Тогава нека започнем да четем и анализираме стихотворението на Тютчев.

О, как в нашите залезли години
Обичаме по-нежно и по-суеверно...
Блести, блясък, прощална светлина
Последна любов, вечерна зора!

„Последна любов” започва с изповедта на лирическия герой; той изповядва на читателя нежността на чувствата си - и страха от възможна загуба: „Ние обичаме по-нежно и по-суеверно ...“ В първия ред двусричният метър, ямб, е подчертан правилно. Няма пресечени крака, мъжка рима увенчава реда. (Между другото, не забравяйте също какво е пресечен крак, мъжки и женски род рима.) И изведнъж, без предупреждение, на втория ред, от нищото, се появява "допълнителна" сричка, непредвидена от размера, съюзът " и". Ако не беше това „и“, редът щеше да се чете както обикновено, щеше да звучи без никакви проблеми: „Ние обичаме по-нежно, по-суеверно“. Но, следователно, поетът се нуждае от този провал по някаква причина; докато не бързаме да отговаряме на въпроса за какво точно. Освен това в третия ред размерът отново е строго издържан, а в четвъртия - отново „свален“: „Сияй, блясък, прощална светлина // Последна любов, вечерна зора“.

Разбира се, в цялото това „разстройство“ има специален, по-висок порядък - иначе нямаше да имаме шедьовър на руската лирика, а неумело поетическо изкуство. Погледнете внимателно, защото противоречив е не само ритъмът на стихотворението, но и системата от неговите образи. За да предаде цялата сладка трагедия на позицията на своя лирически герой, цялата безнадеждност на внезапното си щастие, поетът използва антиномични образи. Помислете, с каква светлина сравнява последната любов? С сбогом, залез. Но в същото време той се отнася към светлината на залеза по същия начин, както се отнасят към яркото обедно слънце: „Сияй, свети!“ Обикновено говорим за умиране, умираща вечерна светлина. И ето - блясък!

Така ритмичният модел на стихотворението е неразривно свързан с неговата фигуративна структура, а образната структура - с интензивното преживяване на лирическия герой.

Но щом успеем да се настроим по определен начин, свикнете с последователното редуване на „правилни“ и „грешни“ редове, тъй като във втората строфа всичко се променя отново:

Една сянка обгърна небето
Само там, на запад, сиянието се лута, -
Бавен, бавен, вечерен ден,
Продължи, продължи, очарование.

Първият ред от тази строфа изглежда отговаря на нейната метрична схема. Ямб той е ямб... Но нещо вече неусетно се е променило в ритъма; това „нещо“ е спретнато пропуснато ритмично напрежение. Опитайте да прочетете ред на глас, да пеете и да удряте ритъма с дланта си и веднага ще почувствате, че думата „грабна“, сякаш нещо липсва. Този ефект може лесно да се обясни: метричното ударение пада тук върху първата и третата сричка, а езиковото ударение пада само върху третата („прегръдка“). Пропускането на метричното ударение се нарича пирово от стиха; pyrrhic, като че ли, разтягат звука на стиха, изсветляват и леко го замъгляват.

И в следващия ред ямбът просто е „отменен“. Веднага след първия - ямб! - крачният стих без предупреждение скача от двусричен на трисричен, от ямб към дактил. Прочетете този ред, като го разделите на две неравни части. Първата част е „Само там“. Втората част – „... на запад сиянието броди”. Всеки един от тези хемистихи сам по себе си звучи равномерно и хармонично. Единият е как трябва да звучи ямбу (кракът се състои от неударени и ударени срички), другият е как трябва да звучи дактила (кракът се състои от ударена и две неударени срички). Но щом комбинираме хемистихите в тесните граници на един поетичен ред, те веднага започват да „искрият“, като противоположно заредени полюси, те се отблъскват. Това се опитва да постигне поетът, защото чувствата на неговия лирически герой също са пренапрегнати, те също „блестят“, те също са пълни с вътрешни сблъсъци!

Третият ред от тази строфа също е написан на три срички. Но вече не с дактил. Пред нас е амфибрахий (стъпалото се състои от неударени, ударени и отново неударени срички). Освен това следващият „бъг“ е доста забележим в реда: „Забавете, забавете вечерния ден“. Ако Тютчев искаше да „изглади“ ритъма, той трябваше да добави едносрична дума след епитета „вечер“ - „моят“, „ти“ или каквото и да било. Опитайте се мислено да вмъкнете "липсващата" сричка: "По-бавно, бавно, вечер си ден." Ритъмът се възстановява, а художественото впечатление е разрушено. Всъщност поетът умишлено пропуска сричката, поради което стихът му се препъва, започва да бие в ритмична истерия.

Усещането за безпокойство и мъка расте. Това се забелязва не само в ритмичния модел, но и в движението на изображенията: ярък залез ще избледнее, вече половината небе е в сянка; така постепенно изтича времето на внезапното щастие, представено най-после на поета. И колкото по-ярко избухва чувството, толкова по-близо е студът на неизбежния край. Но все пак -

Нека кръвта тече рядко във вените ми
Но нежността не изтънява в сърцето ...
О, ти, последната любов!
Вие сте едновременно блаженство и безнадеждност.

И в същото време, когато сърцето на лирическия герой, който се примирява с краткотрайността на своето блаженство, се успокоява, ритъмът на стихотворението се „изравнява“. Три ямбични линии следват една след друга. Едва в последния ред ритъмът отново се измества за миг, сякаш кратка въздишка прекъсва монолога на лирическия герой.

Запомнете литературните термини: лирически сюжет; метрично напрежение; поетичен цикъл; философска ода; утопия.

Въпроси и задачи

1. Защо Тютчев, който дебютира през 1820-те години, с право се смята за поет от втората половина на 19 век?
2. Как бихте определили патоса на лириката на Тютчев, нейната междусекторна тема, доминиращото настроение?
3. Кое беше основното в пейзажната лирика на Тютчев - детайлно изобразяване на природата или митологичен подтекст?
4. Какво е утопично съзнание и как се проявява в политическата лирика на Тютчев? Какво е предимството на утопичното съзнание и каква е неговата опасност?
5. Анализирайте стихотворението на Тютчев самостоятелно по избор на учителя.

Въпроси и задачи с повишена сложност

1. Как немските натурфилософи са повлияли на Тютчев?
2. Прочетете отново превода на Тютчев на поемата на Хайне „Бор и палма“ (Тютчев го нарече „От другата страна“). Защо Тютчев замени бора с кедър? Спомнете си как същото това стихотворение на Хайне е преведено от Лермонтов („Две палми“). Чий превод ви се струва по-изразителен? Кое според вас е по-близо до немския оригинал? Опитайте се да базирате отговора си с примери от двата превода.
3. Прочетете поетичния превод на Тютчев от поетическото наследство на великия ренесансов художник Микеланджело Буонароти:

Мълчи, моля те, не смей да ме събудиш.
О, в тази епоха на престъпност и срам
Да не живееш, да не чувстваш е завидно много...
Приятно е да спиш, по-приятно е да си камък.

Вече знаете как и какво пише Тютчев в стиховете си за модерността. Свържете този превод на старо четиристишие с постоянните мотиви на текстовете на Тютчев.

Теми на есета и резюмета

1. Философската лирика на Тютчев.
2. Федор Тютчев и руска пейзажна лирика.
3. Политическата лирика на Тютчев и славянофилските идеи.

* Аксаков И.С. Биография на F.I. Тютчев. М., 1997 г.

* Аксаков И.С. Федор Иванович Тютчев // Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературна критика. М., 1981.
Един от най-добрите публицисти и литературни критици на славянофилския лагер Иван Сергеевич Аксаков написа за Тютчев кратко есе и малка монография „Биография на Ф.И. Тютчев“, което постави основата на научното изследване на творчеството на Тютчев.

* Григориева А.Д. Слово в поезията на Тютчев. М., 1980 г.
Авторът на книгата не е литературен критик, а лингвист, историк на руския литературен език. АД. Григориева показва как в поетическия език на Тютчев се съчетават разговорни изрази и книжни реторични обрати.

* Тинянов Ю.Н. Пушкин и Тютчев // Тинянов Ю.Н. Пушкин и неговите съвременници. М., 1969г.
Изключителният литературен критик и писател Юрий Николаевич Тинянов, чиито произведения трябва да са ви познати, вярваше, че общоприетата гледна точка в науката в началото на 20-ти век за връзката между Пушкин и Тютчев не е нищо повече от легенда. За разлика от Иван Аксаков, Тинянов е убеден, че Тютчев изобщо не е наследник на линията на Пушкин в поезията, че той очертава съвсем друга линия на нейното развитие.

* Осповат А.Л. „Как ще отговори нашата дума...“ М., 1980 г.
Кратък, но изчерпателен очерк на историята на създаването и издаването на първата книга със стихотворения на Тютчев.

* Пълно име Тютчев: Библиографски указател на произведенията на руската литература за живота и работата. 1818-1973 / Изд. преп. I.A. Королева, А.А. Николаев. Изд. К.В. Пигарева. М., 1978 г.
Ако решите да се запознаете по-подробно с живота и творчеството на Тютчев, да подготвите есе, да напишете добро есе, тази книга ще ви бъде полезна - с нейна помощ можете да намерите необходимата научна литература.

* Шайтанов И.О. Ф.И. Тютчев: поетическо откритие на природата. М., 1998г.
Малък сборник със статии, който в достъпна форма говори за връзката на Тютчев с немската натурфилософия, за неговия поетичен спор с неговите предшественици. Книгата ще ви бъде полезна при подготовка за матурите и приемните изпити.

Последните години от живота на Тютчев бяха белязани от много трагични събития: 1864 г. - смъртта на Е.А. Денисиева, 1865 г. - смърт на дъщерята на Елена и едногодишния син Николай, 1868 г. - смърт на сина на Дмитрий, 1870 г. - дъщеря на Мария и по-големия брат Николай. Тези трагични събития не можеха да не рефлектират върху отношението на поета, който неведнъж в писмата си признаваше, че не се причислява към живите. Имаше обаче един тема, което неизменно принуждаваше Тютчев поне за известно време да забрави за тежките загуби, които го извадиха от отчаянието, - съдбата на Русия... Както показва В. В. Тютчев в своята биография. Кожинов, последните години от живота на поета са белязани от неговата „разнообразна дейност в сферата на руската политика“: след назначаването на А. Горчаков за министър на външните работи, Тютчев участва активно в решаването на външнополитически въпроси, опитвайки се да повлияе позицията не само на Горчаков, но и на император Александър II, и често достига успех. Поетът, казва изследователят, „по един или друг начин е участвал в развитието на посоката на външната политика”.

Позицията на Тютчев, отношението му към съдбата на родината му е ясно изразено от стихотворение, написано за годишнината на Н.М. Карамзин през 1866 г., където поетът нарича по-възрастните си съвременници „лоялни поданици на Русия“ и именно тази служба към родината смята за своя най-голяма заслуга. В пълна степен самият Тютчев трябва да бъде наречен „лоялни поданици на Русия“. Неговата наистина патриотична позиция: безгранична любов към родината, гордост за нейната история, надежди за възраждане на нейната роля в съдбата на света - всичко това става тема на стихотворенията на Тютчев от политически характер, писмата му до московските публицисти (предимно IS Аксаков), разговорите му с Горчаков ... Тютчев е инициатор и вдъхновител на много от изказванията на И. Аксаков в пресата, на съдбоносните решения, взети от А. Горчаков. Известният поет А. Майков справедливо пише за дълбокото и плодотворно влияние на Тютчев, като твърди, че именно познанството му с поета му е дало „високи гледни точки за живота и света, Русия и нейната съдба в миналото, настоящето и бъдеще."

Руска тема- един от най-значимите в по-късната лирика на Тютчев. Както отбелязват изследователите, той възниква след духовния катаклизъм, преживян от поета в края на 1840-те, и придобива пророческа дълбочина и сила в лириката от края на 1860-те - началото на 1870-те. Тази тема е многоизмерна: стремейки се да разбере "руската идея", мисията на Русия в света, Тютчев се обръща и към древноруската история, дълбоко преживява нейното тъжно и трагично настояще, нейната мистериозна и велика съдба, която е предизвестена от историята на Русия. Тютчев притежава многократно цитирани редове от учебника:

Не можеш да разбереш Русия с ума си,
Един общ критерий не може да бъде измерен:
Тя има специална става -
Можете да вярвате само в Русия.

В поезията на Тютчев Русия се оприличава или на скала ("Скала и вълни"), или на стена ("Славяни", 1867) - образи, които носят идеята за сила, неприкосновеност, непоклатимост, първичност, вечност. Така, играейки на думите на австрийския външен министър барон фон Байст в стихотворението „Славяните“: „Славяните трябва да бъдат притиснати към стената“, Тютчев създава образа на „еластична стена“ – „гранитна скала“, която заобикаля "шеста част от земния кръг", "бойна крепост", защитаваща славяните:

Викат, заплашват:
— Тук ще притиснем славяните към стената!
Е, без значение как отрязват
В неговата пламенна атака!..

Да, има стена - стената е голяма<...>
Тази стена е ужасно устойчива
Макар и гранитна скала, -
Шестата част от земния кръг
Тя се разхождаше дълго време...

Тя беше щурмувана повече от веднъж -
Тук-там те счупиха три камъка,
Но накрая се оттегли
Герои със счупено чело...

Именно в съдбата и облика на Русия Тютчев вижда въплъщение на истинския християнски идеал. В стихотворение, написано по време на Кримската война, което разкрива латентната враждебност на европейските сили към Русия и завършва със срамно поражение за Русия, Тютчев пише стихотворение, което изразява искрените мисли на други руски писатели - Л. Толстой и Ф.М. Достоевски:

Тези бедни села
Тази оскъдна природа -
Земята на родното търпение,
Вие сте земята на руския народ!

Няма да разбере и няма да забележи
Гордият поглед на чужденец,
Това, което блести и тайно блести
В скромната си голота.

Унила от бремето на кръстницата,
Всички вие, мила земя,
В робство, Царят на небето
Излязох с благословия.

В лицето на Русия поетът подчертава само нейната „бедност“, „бедност“, смирена голота. И тъкмо в тези черти на Русия поетът си представя тайна „светлина“, знак за божественото присъствие, за богобелязаност. Бедна, смирена в своята голота, Русия е олицетвореният идеал на Богочовека – Христос, Цар небесен, излязъл в Русия „в робски вид” и я благословил на праведен и страдателен път.

Тази висока вяра в Русия и нейния народ, дълбоко вникване в тайните на човешката душа - "обитатели на два свята", Тютчев се оказва не само близък до следващите поетични поколения: той се превръща в предшественик на руския символизъм и акмеизъм.

Въпроси за работата на F.I. Тютчев

1. В какво изследователите виждат откритието на поета Тютчев?
2. Каква е оригиналността на темата за природата в лириката на Тютчев? Как се появява природата в лириката на поета? Каква е особеността на пейзажната лирика на Тютчев?
3. Защо А. Бели нарече Ф. Тютчев "древен елин"?
4. Как се появява човек в текстовете на Тютчев?
5. Каква роля играят природните образи в мислите на поета за човека?
6. Какъв е смисълът на живота според Тютчев? Какви метафори намира поетът, за да олицетворява разбирането му за смисъла на живота?
7. В какво Тютчев вижда целта на поета и как разбира ролята на поезията? Какви образи-символи на поета открива Тютчев?
8. Какви мотиви стават централни в любовната лирика на Тютчев? Какво ново внася поетът в звученето на тази тема? Как изследователите определят значението на любовната лирика на поета?
9. Как се появява Русия в текстовете на Тютчев? Какви образи-символи предават в лириката на поета идеята му за предназначението на Русия?