ხალხის ნახირი საქციელი. ნახირის ინსტიქტი. ჰერდინგი არის ადამიანის სწრაფვა ინდივიდუალური ქცევის სრული, არაცნობიერი დაქვემდებარებისკენ ბრბოს მაგალითზე. მეცხვარეობა არის ჯგუფური მუშაობისგან კმაყოფილების მიღების ტენდენცია.

ადმინისტრატორი

ტერმინი "ნახირის გრძნობა" არ არის მეცნიერული. ეს ფიგურალური გამოთქმა... ადამიანები მას იყენებენ გარშემომყოფთა ქცევის დასახასიათებლად, როდესაც ისინი ცხოველებივით იქცევიან ნახირში. რა გრძნობაა ნახირს? რას ამბობს 5% კანონი და რა თვისებები აქვს ბრბოს ფსიქოლოგიას?

ხალხმრავლობის ფსიქოლოგია ან რას გრძნობს ნახირები?

მეცნიერებამ იცის ”ბრბოს ფსიქოლოგიის” ცნება. იგი განმარტავს რა არის ნახირის შეგრძნება და როგორ ვლინდება იგი, კერძოდ:

ხალხის ბრბო უფრო აგრესიულია, ვიდრე ერთი ადამიანი;
ბრბო ადვილად ემორჩილება ემოციებს და წინადადებებს;
ბრბოს არ შეუძლია ცივი გონებით შეაფასოს სიტუაცია;
ბრბო არ მსჯელობს და არ სვამს კითხვებს;
ბრბო ირევა, ადვილია მასობრივი ღონისძიებისკენ უბიძგონ (ბუნტი, მიტინგი, პროტესტი, კრიტიკა, დაგმობა);
ბრბო არ იღებს ინდივიდუალობას;
ბრბო მოქმედებს ლიდერის მითითებით, საკუთარი მოქმედებების დაუფიქრებლად და წონის გარეშე.

ეს აუხსნელია, მაგრამ ზოგჯერ ინტელექტუალურად განვითარებული ხალხი ექვემდებარება „ნახირის შეგრძნებას“. ეს გადაჭარბებულია შემდეგნაირად: საპროტესტო აქციაზე ერთხელ ადამიანი, გარშემომყოფებთან ერთად, ატარებს ლოზუნგებს, ხოლო მარტო დარჩენისას ფიქრობს და ესმის, რომ საკუთარ "მე" -ს არ სურს გააპროტესტოს, დაგმოს და ცვლილებები მოითხოვოს.

ანდა, ხედავს ხალხის ბრბოს, რომელიც გაურკვეველი მიმართულებით დარბის, მათ უერთდება ადამიანი, არ ესმის რატომ. ქვეცნობიერად, მას სჯერა, რომ რადგან ყველა დარბის, მაშინ მე მჭირდება. ამ შტატში ხალხს შეუძლია სრულიად უცნობ ადგილას აღმოჩნდეს, შემდეგ კი "იდაყვებით იკბინოს", ფიქრობს როგორ მოხვდეს სახლში.

ნახირის გრძნობების მანიფესტაციებს კარგად ახსოვს ის ხალხი, ვინც რიგში აღმოჩნდა სსრკ-ში. ადამიანი საათობით იდგა ისეთ საქმეზე, რაც, საერთოდ, მას არ სჭირდებოდა. ეს გაკეთდა იმიტომ, რომ ”გარშემო ხალხი იღებს მას, მეც ასე მჭირდება”.

ბრბოს ენერგიის დაქვემდებარება წარუმატებლობის, დროის დაკარგვის, ცრუ მისწრაფებებისა და დაავადებებისკენ მიმავალი პირდაპირი გზაა. დაავადების განვითარების სქემა მარტივია, განსაკუთრებით ხანდაზმული ადამიანები მგრძნობიარენი არიან ამის მიმართ. ვიღაც მოხუცს ეუბნება, რომ მთავარი ქურდები სახელმწიფო ორგანოებში სხედან. მოხუცს ამის პირადად გადამოწმების შესაძლებლობა არ აქვს და მას ბრმად სწამს მოლაპარაკე "კარგად მოსიარულე". შედეგად, ადამიანი ამაზე ფიქრობს მზარდი ნეგატივით. წინადადებას დაემორჩილა, ის ნერვიულობს, გაბრაზებულია სიბრაზისგან და უარყოფითმა ემოციებმა შესაძლოა გულის შეტევა გამოიწვიოს.

ალკოჰოლიზმი ასევე არის ნახირის გრძნობების მაგალითი. რატომ ხდება თაყვანისმცემელი სასმელი, როდესაც ალკოჰოლის მოყვარულთა კომპანიაში მოხვდება? მიზეზი გასაგებია: როდესაც სხვები სვამენ, ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა, მსმენელის ენერგია შთანთქავს ინდივიდუალურ რწმენებს. ისინი ასევე მწეველები და ნარკომანიები ხდებიან "კომპანიისთვის".

ნახირის შეგრძნება და ხუთი პროცენტი კანონი

ფსიქოლოგიაში არსებობს ცნება "ავტოინქრონიზაცია". იგი შემდეგნაირად იჩენს თავს: თუ საზოგადოების წევრთა 5% ასრულებს კონკრეტულ მოქმედებას, დანარჩენი წევრებიც გაიმეორებენ მას. თუ მინდვრის ცხენების 5% შეაშინებთ, მთელი ნახირი გატყდება. თუ მტრედების 5% გაფრინდება, მთელი ფარა წამოიწევს.

ეს დამახასიათებელია ხალხის საზოგადოებისთვის. ინგლისიდან მეცნიერებმა ჩაატარეს ექსპერიმენტი. რამდენიმე ადამიანი დიდ ოთახში მიიწვიეს. აქედან 5% -ს დაევალა კონკრეტული ტრაექტორიის გადაადგილება, დანარჩენებს უთხრეს, რომ შესაძლებელი იყო ნებისმიერი მიმართულებით გადაადგილება. ექსპერიმენტის შედეგად, ოთახში მყოფი ყველა ადამიანი უგონოდ გადავიდა მოცემული ტრაექტორიით. ყველას შეუძლია დაადასტუროს ხუთი პროცენტის თეორია. მეგობრების ჯგუფთან ერთად კონცერტზე დასწრების შემდეგ, დაიწყეთ ტაშის ცემა იმ მომენტში, როდესაც თქვენთვის შესაფერისად მიგაჩნიათ. დროთა განმავლობაში მთელი ოთახი გამეორდება.

ავტომატური სინქრონიზაცია შეიძლება დაიწყოთ გუნდში, სადაც ხალხი არ იცის საკუთარი ქმედებების შესახებ, არ ფიქრობს მიზანზე და მიზეზზე. თუ თვითკონტროლის დონე დაბალია, საჭირო არ არის ყველას ვუთხრათ რა უნდა გააკეთონ - საზოგადოებაში ადამიანთა 5% დაიწყებს ამ პროცესს.

ხუთპროცენტიანი კანონი აქტიურად გამოიყენება მარკეტინგის მიერ. ჭორების წამოწყებით, რომ მალე თაროებზე არ იქნება კონკრეტული ტიპის პროდუქტი. ხალხის 5% დაუჯერებს ამას და იჩქარებს სავარაუდო დეფიციტის ყიდვას. საკუთარი ქცევით, ისინი მასიურ პანიკას დაიწყებენ და უახლოეს დღეებში საქონელი აღარ დარჩება.

რა უპირატესობა აქვს მეცხოველეობას?

ადამიანი სოციალური არსებაა. სხვა ადამიანის გარეშე ცხოვრება ადამიანისთვის არაბუნებრივია. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები ევოლუციის პროცესში შორს დაშორდნენ ცხოველებს, კოლექტიურ ცნობიერებასთან დაკავშირებულ საკითხებში, ჩვენ არ განვსხვავდებით პრიმატებისგან. ერთ-ერთი ასეთი ფენომენია ნახირის გრძნობა.

ნახირის შეგრძნების საერთო იდეა ნეგატიურია, რაც ასევე ზოგადად არის ნახირის ინსტიქტის მანიფესტაცია. ადამიანებს არ აქვთ საკუთარი აზრი, მაგრამ მთლიანად ენდობიან ავტორიტეტული პირის ან პირთა ჯგუფის განცხადებებს. ჩვეულებრივ, ხალხს არ სჭირდება დადასტურება ან დასაბუთება. ამ მახასიათებლით აქტიურად მანიპულირებენ მედია, მარკეტოლოგები, პოლიტიკოსები და საზოგადო მოღვაწეები.

ერთხელ ფსიქოლოგებმა თქვეს, რომ მწყემსვა არ არის კარგი, ხალხს სჯეროდა ამის გარეშე მტკიცებულებებზე ფიქრის გარეშე. ადამიანები იყენებენ მოსახერხებელ შესაძლებლობას, გაიმეორონ სხვისი აზრები, თუმცა ფარა გრძნობების მანიფესტაციები ერთმნიშვნელოვანი არ არის.

რა უპირატესობა აქვს ნახირის ინსტინქტს? რა თქმა უნდა, ხალხის აგრესიული ბრბო, როდესაც გარშემო ყველა ადამიანი მოქმედებს როგორც ერთი ორგანიზმი, ფიქრისა და კითხვების დასმის გარეშე, ეს არის ნახირის ინსტიქტის უკიდურესი გამოვლინება. მაგრამ ჯერ კიდევ არსებობს დადებითი კომპონენტი ნახირის შეგრძნებაში. ვთქვათ, რომ ადეკვატური ადამიანების აბსოლუტური უმრავლესობა არ გაივლის საშიშ გზას, თუ მათ გააფრთხილეს ამის შესახებ. ასეთ შემთხვევებში მწყემსვა ზოგავს სიცოცხლეს და ხელს უწყობს სასარგებლო მოქმედებების შესრულებას.

იმისათვის, რომ ხალხის ენერგიას არ დაეცეთ და არ გახდეთ ნახირის შეგრძნების მსხვერპლი, საჭიროა ისწავლოთ და მშვიდად იყოთ კრიტიკულ სიტუაციებში. ბრბოს შეუძლია გადარჩენა და განადგურება. გონების ინფორმირებულობის და "სიცივის" ჩვენებით, შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ მრავალი უარყოფითი გავლენა გარედან.

2014 წლის 14 მარტი, 11:14 საათი

რიგებში იყავი, არ გამოხვიდე. გააკეთე ის, რასაც სხვები აკეთებენ. წადი იქ, სადაც ყველა მიდის. თქვი რისი მოსმენაც გინდა. და რაც მთავარია - არ იფიქრო, რადგან შენთვის ყველაფერი დიდი ხნის წინ გამოიგონეს. უბრალოდ იყავით ყველას მსგავსად!

ხალხის უმეტესობისთვის ასეთი მარტივი ”წარმატების ფორმულაა” - ხალხში ყოფნა, ბრბო, რასაც მოჰყვება შედეგები: ინდივიდუალურობის დაკარგვა, საკუთარი შეხედულებების არარსებობა, სხვისი გავლენისადმი მიდრეკილება, ხელმძღვანელობის სურვილი, საკუთარი თავის დამტკიცების შიში! ერთი სიტყვით - მონატრება! მოდით ვისაუბროთ ნახირის ინსტიქტი.

რატომ არის ნახირის ინსტიქტი ცუდი?

ნახირის ინსტინქტი, სხვა ინსტინქტებთან ერთად (თვითგადარჩენა და გამრავლება), ბუნებით თანდაყოლილია ადამიანს. ის, რაც ბუნებამ უნდა გააკეთოს, სადავოა რთული, მიზანშეწონილი და უბრალოდ სულელური. მაგრამ არსებობს ერთი "მაგრამ"! თუ თვითგადარჩენისა და გამრავლების ინსტინქტები კაცობრიობას მინიმუმ ეხმარება პლანეტაზე სიცოცხლის შენარჩუნებაში და კარგად გამრავლებაში, მაშინ ნახირის ინსტიქტის შემთხვევაში, ორაზროვანი სურათი ჩნდება. ერთი მხრივ, ჩვენ ყველანი საყოველთაოდ მიღებული წესების შესაბამისად ვცხოვრობთ, რომელთა წყალობითაც გვაქვს წარმოდგენა მორალისა და ეთიკის შესახებ. ამ შემთხვევაში, სოციალური ნორმები ხელს უშლის სამყაროს ქაოსსა და ანარქიაში გადახვევას. მაგრამ მონეტას უარყოფითი მხარეც აქვს ...

მოდით ვნახოთ მარტივი მაგალითი. ჩვენს წინაშე საშუალო ახალგაზრდა ადამიანია. ლამაზი, კეთილი, ინტელექტუალური, მეგობრული. მზრუნველი მამა და მოსიყვარულე ქმარი. დავამატოთ, რომ პოზიტიური გარეგნობის სისრულისთვის მიეკუთვნება რაიმე ჰუმანური პროფესიის. ვთქვათ, ის მუშაობს სასწრაფო დახმარების ექიმზე - მაშველები ადამიანის სიცოცხლე... ზოგადად, მთლიანად პოზიტიური ხასიათი, რომელსაც არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს. ჩვენს გმირს ერთი გატაცება აქვს - ფეხბურთი! ასე რომ, მატჩზე ჯდომა, ის ხდება საყვარელი გუნდის სამარცხვინო წაგების მოწმე, გამარჯვებული გუნდის გულშემატკივრების აღფრთოვანება და აღფრთოვანება. როგორც ჩანს, არაუშავს - თამაში არის თამაში. მაგრამ შემდეგ ყველაზე "დამცირებული და შეურაცხყოფილი" მათი სახლის გუნდის წაგებით წამოდგნენ და დაიწყეს ბრძოლა გამარჯვებული კლუბის გულშემატკივრებთან. რაღაც "იჭერს" თავში ჩვენს გმირს და ის, მისთვის გაუგებარი მოტივების ამოძრავებით, უერთდება ჩხუბს. დენონტირება ცნობილია - სპეცრაზმი ჩამოდის და, მებრძოლებზე ხელკეტებითა და თოფების კონდახით დამუშავების შემდეგ, შეალაგებს მათ პედიან ვაგონებში. ჩვენი გმირი, რომელიც სპეციალური მანქანის ცივ იატაკზე იწვა და ფხიზელი აზროვნების უნარი შეიძინა, საკუთარ თავს ერთ კითხვას უსვამს: რატომ?! რატომ ჩაერთო იგი ამ ბრძოლაში?! აგრესია მისთვის არავითარ ფორმას არ წარმოადგენს თავისებურად, ის ხალხს არ ასახიჩრებს, პირიქით, ზოგავს მათ! პასუხი მარტივია: მან გამორთო კრიტიკული აზროვნება - სიტუაციის ანალიზისა და შესაძლო შედეგების ფორმულირების უნარი. ნახირის ინსტინქტმა მთლიანად დაჩრდილა საღი აზრი. ყველამ იჩხუბა და ეს ნიშნავს, რომ ის უნდა! ბიჭებს კი არ ესმოდათ, თუ ის წავიდოდა! ის იმ მომენტში თავად არ იყო - ის ყველას ჰგავდა ...

გესმით რამდენად საშიში და დესტრუქციულია ტვინის გამორთვა და უმრავლესობის მიბაძვა? ეს საშიშია - სიცოცხლისა და ჯანმრთელობისთვის და დამანგრეველი - ადამიანის პიროვნებისთვის. ეს ასევე იყო ყველაზე "უვნებელი" მაგალითი. რამდენი სისხლიანი ომი, შეიარაღებული კონფლიქტი, ტერაქტი და სხვა ტრაგედია მოხდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ხალხს ნახირი აზროვნებს? მანიპულატორები (მათ მწყემსებს უწოდებენ), რომლებიც თავიანთ ნამდვილ ეგოისტურ მოტივებს მალავენ ლამაზი თანასწორობის, პატრიოტიზმისა და მათი ღმერთის შესახებ ლამაზი გამომწვევი გამოსვლების მიღმა, "ააქტიურებენ" ხალხს და იგი, ბრმა რწმენით, მაღალ იდეაზე მიდის ძარცვაში, კლავს, გააუპატიურებს!

ყოველთვის არსებობდნენ ადამიანები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ წესებს და ჰქონდათ საკუთარი აზრი. საზოგადოება უკვე მოემზადა ასეთი სტიგმისა და ეტიკეტისთვის: "თეთრი" ყვავები, დისიდენტები, დისიდენტები, ერეტიკოსები, მეამბოხეები, აღზევებულები და მშფოთვარეები. ეტიკეტის ჩასმის შემდეგ, საზოგადოება იღებს ზომებს "სამართლიანობის" დასამყარებლად: მდუმარე შეურაცხყოფიდან დაწყებული კოლექტიური დევნიდან, რომელსაც უწოდებენ საძაგელ სიტყვას - ბულინგი! მიზანი: ხელი შეუშალოს მას, ვინც განსხვავებულად ფიქრობს, დაწევა, დაძაბვა, იმის გარკვევა, რომ ეს არ არის უკეთესი. უმეტეს შემთხვევებში, განსხვავებული აზრები ან იშლება, ხდება ბრბოს ნაწილი, ან იტოვებს და შორდება, რადგან უმადური საქმეა საზოგადოებრივი აზრის "წისქვილებთან" ბრძოლა.

ყველაფერი, რასაც განსხვავებული აზრის ხალხი ამბობს, იმდენად არასწორი და საზიანოა, რომ საზოგადოება არ იღებს მას? დიახ, ამაში არ არის საქმე !!! ბრბოს მიმდევრებს არ მოსწონთ ის, რომ ვინმეს აქვს მოსაზრება, ისინი ქვეცნობიერად გრძნობენ ძალას ასეთ ადამიანში მათი ინტელექტუალური სისუსტისა და "გაბრწყინებული" მზერის ფონზე და, შესაბამისად, ისინი საკუთარ თავს საფრთხედ ხედავენ. ან, პირიქით, შეიძლება ეს ძალიან ჭკვიანურიც კი იყოს და ფარულად ვაღიაროთ სხვისი იდეების სისწორე, სარგებლობა და აქტუალობა, მაგრამ ის ამას საჯაროდ არასდროს აღიარებს, რადგან ეს მასზე სავსეა სანქციებით უმრავლესობის მხრიდან - ის თავად იქნება ბარიკადების მეორე მხარეს. აქ არის მარტივი მექანიზმი. ამას დაამატეთ სხვისი მოსაზრებებისადმი მგრძნობელობა და "მწყემსების" მორჩილების ჩვევა, რომლებიც, მართალია, არ გამოირჩევიან განსაკუთრებული წესიერებით, მაგრამ მათ შეუძლიათ ძლიერი ლიდერების თვისებები და დამაჯერებელი უნარები.

ხალხის გულშემატკივრობის მთავარი მიზეზი უსაფრთხოების გრძნობაა, რადგან გუნდში გადარჩენა უფრო ადვილია. ჩვენ ვგულისხმობთ ცხოვრების გლობალურ უარყოფით გამოვლინებებს: ომები, კატაკლიზმები, ეპიდემიები და ა.შ. ამ შემთხვევაში, ნახირის ქცევა არის თვითგადარჩენის ინსტიქტის საფუძველი. ეს ფაქტია.

მაგრამ ნახირის მანიფესტაციებით, როდესაც გადარჩენის საკითხი არ არის საკითხი, უკვე შესაძლებელია და აუცილებელია კამათი. ვინ მაიძულებს, ყველასთან ერთად, ახალბედაზე ლპობა ააფეთქოთ, რა არის თქვენი საბაბი? გეშინია გუნდისგან დაშორების, "შავი ცხვრის" მარკირება და მის ადგილზე ყოფნა? ამის შიში არ გჭირდებათ. ინდივიდუალურობის ნაკლებობის ეშინიათ - სწორედ ის თვისება, რომელიც ადამიანს განსხვავებს სხვებისგან და აყალიბებს მას, როგორც პიროვნებას.

ან აიღეთ მთელი ეს გაყიდვები და შავი პარასკევი. როდესაც მღელვარე ბრბო, კარგავდა ადამიანის გარეგნობას, თავს დაესხა მაღაზიებს, ფეხქვეშ ავარდნილ დაეცა და იმედოვნებდა, რომ ტელევიზორს, ხუთ ტელეფონსა და კილოგრამ ბატარეებს შეიძენდა. და ეს ყველაფერი თან ახლავს მენეჯერებისგან (ფასდაკლებით მწყემსების) ფასდაკლებით. ნახირის ინსტინქტით და თავისუფალი ფისების სიყვარულით მიჯაჭვული ადამიანები საბოლოოდ კარგავენ თვითშეფასებას.

და სიმშვიდის ასეთი მაგალითები შეიძლება დაუსრულებლად იყოს მოყვანილი, მაგრამ ჩვენ ამას არ გავაკეთებთ, ისევე როგორც დასკვნებს არ გავაკეთებთ - თქვენ თვითონ გამოიტანთ მათ.

მოსწონს

1909 წელს ჟურნალ Sociological Review- ში გამოქვეყნდა მისი ნაშრომის მეორე და ბოლო ნაწილი "ნახირის ინსტინქტი და მისი გავლენა ცივილიზებული ადამიანის ფსიქოლოგიაზე". ტროტერმა უფრო დაწვრილებით განიხილა თავისი სოციალური სიბრაზის კონცეფცია თავის წიგნში "ნახირების ინსტინქტები ომში და მშვიდობაში", რომელიც მის მიერ დაწერილია 1916 წელს პირველი მსოფლიო ომის დროს.

წიგნში ტროტერს სჯეროდა, რომ უაზრო იყო ნახირის ინსტინქტის მიზეზებისა და წარმოებულების ძიება, რადგან ეს იყო პირველადი და უხსნადი. პირველადი, ძირითადი ინსტინქტები მან მიაწოდა თვითგადარჩენის, კვების, სექსუალური და ნახირი ინსტიქტები. ტროტერის აზრით, პირველი სამი პრიმიტიულია და წარმატების შემთხვევაში მათ თან ახლავს კმაყოფილების გრძნობა. ნახირის ინსტიქტი, როგორც ტროტერი წერს, იწვევს "აშკარა მოვალეობას, პირიქით მოიქცეს": ადამიანი მზადაა არ იდარდოს თვითგადარჩენაზე, არ ჰქონდეს საკვები და წინააღმდეგობა გაუწიოს ხორციელ იმპულსებს, დაემორჩილოს განსხვავებულ მოთხოვნილებას. მარტივად რომ ვთქვათ, ბრბოში ადამიანი ემორჩილება ინსტინქტს, რომელიც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს მის პირად სარგებელს.

მგლები, ცხვრები და ფუტკრები

თავის წიგნში ტროტერი შეეცადა ფსიქოლოგიურად აეხსნა მასების უგუნური საქციელი, რამაც გამოიწვია გრანდიოზული ხოცვა მსოფლიო ომის ბრძოლის ველზე. ამ მიზნით მან წამოაყენა ”ფსიქოლოგიური ჰიპოთეზა გერმანიის ეროვნული ხასიათის თავისებურებების ასახსნელად, რომელიც ამჟამადაც ვლინდება”. ტროტერის აზრით, ნახირის ინსტინქტი თავს იჩენს სამი განსხვავებული ფორმით: აგრესიული, დამცავი და სოციალიზებული, რომელთა ხასიათს ატარებენ მგელი, ცხვარი და ფუტკარი.

”ინგლისის გონების შესწავლისას ბიოლოგიური ფსიქოლოგის სულისკვეთებით აუცილებელია გაითვალისწინოთ ფუტკრის საზოგადოება, ისევე როგორც გერმანული გონების შესწავლისას აუცილებელია მგლის საზოგადოების გათვალისწინება”, - წერს ტროტერი. მისი აზრით, ბრიტანულ "სოციალიზირებულ ნახირში" (სოციალიზებული ნახირი) ნახიმის ინსტინქტი გაჰყვა ფუტკრის ფუტკრის გზას, სადაც თითოეული ადამიანი მონაწილეობს საერთო გადარჩენაში. გერმანიაში იგი აგრესიული ფორმით გამოიხატება, ბუნებაში მგლების პაკეტით და ცხვრის ფარით არის წარმოდგენილი.

მისი წიგნი „ნახირის ინსტინქტები მშვიდობასა და ომში“ შეგიძლიათ იხილოთ ვებ – გვერდზე ინგლისური ენა ინტერნეტში ყველას შეუძლია წაიკითხოს, კიდევ ბევრი საინტერესო რამ არის იგივე სულისკვეთებით. კიდევ ერთი რამ არის საინტერესო: რამდენად ახალშობილმა ახალმა სოციალურმა მეცნიერებამ სწრაფად იპოვა პოლიტიკა და იდეოლოგია, სოციალური დარვინიზმი გადაადგილდა იქიდან მისი უხეში და გადარჩენილი ყველაზე ძლიერი პოსტულატით.

ინსტინქტების რეპროდუქცია

ინსტინქტები ადამიანის ფსიქოლოგიის მეცნიერებაში მე -18 საუკუნეში გამოჩნდა ფრანგი ენციკლოპედისტების შემოქმედებაში და მათ ბიოლოგიიდან ისესხეს. ლამარკი ადრეული XIX საუკუნემ საბოლოოდ ჩამოაყალიბა ცხოველების ინსტინქტის კონცეფცია "როგორც მიდრეკილება გამოწვეული შეგრძნებებით, მათი საჭიროებიდან გამომდინარე და აიძულა ისინი შეასრულონ მოქმედებები ყოველგვარი აზრის მონაწილეობის გარეშე, ნებისყოფის გარეშე."

თავდაპირველად, ადამიანისთვის აზროვნების ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე შესრულებული მოქმედებების გადაცემა მეცნიერისგან გარკვეულ გამბედაობას მოითხოვდა. დარვინის შემდეგ სიტუაცია აირია. თავად დიდმა დარვინმა დაწერა, რომ ინსტინქტები ევოლუციის შედეგად გაჩნდა და ვინ იყო ევოლუციის გვირგვინი დარვინის მიხედვით? ეს არის ზუსტად ის ადამიანი, ვინც გონივრული იყო და ეს იყო და ახლა უკვე სარისკო იყო მეცნიერისთვის ადამიანის ინსტინქტური ქცევის უარყოფა.

უფრო მეტიც, თუ ადრეული ინსტინქტები მხოლოდ თეორიულად არსებობდა და მათი რეალობის ყველა მტკიცებულება არაპირდაპირი იყო, მაშინ ივან პავლოვმა ექსპერიმენტულად დაამტკიცა მათი არსებობა, თუმცა მათ უწოდა "რთული უპირობო რეფლექსები". ნახევარი საუკუნე დასჭირდა, რომ მეცნიერებმა კვლავ დაიწყეს ეჭვი ადამიანის მოქმედების არსებობაში "აზრის ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე, ნების ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე". ამასობაში, ფსიქოლოგები ცდილობდნენ მხოლოდ ქცევის მემკვიდრეობითი ელემენტების გამოყოფას ადრეულ ბავშვობაში შეძენილი ელემენტებისგან.

სხვადასხვა მეცნიერს განსხვავებული რაოდენობით ჰქონდათ ასეთი მემკვიდრეობითი ინსტინქტები. ამერიკელი ფსიქიატრი აბრაამ ბრილი თვლიდა, რომ ”ცხოვრებაში ყველაფერი შეიძლება დაიყოს ორ ფუნდამენტურ ინსტიქტამდე: შიმშილი და სიყვარული; ისინი მართავენ მსოფლიოს ”. ბრიტანელი ნეიროქირურგის ვილფრიდ ტროტერს, როგორც ვნახეთ, ოთხი ჰყავს. მის თანამემამულე ფიზიოლოგს, უილიამ მაკდუგალს, სოციალური ფსიქოლოგიის პირველი სახელმძღვანელოს ავტორს, ჯერ შვიდი ჰყავდა, შემდეგ (როგორც სახელმძღვანელო გამოქვეყნდა) იყო 11, შემდეგ კი 18. სხვა მეცნიერებს ჰქონდათ 20, 30, 40 და მეტი.

მეცნიერებმა უბრალოდ შეუსაბამეს ცხოველში სათანადო ინსტიქტი ადამიანის საქმიანობის თითოეული ტიპის ან სოციალური ინსტიტუტისთვის. მაგალითად, მათ სჯეროდათ, რომ ეკონომიკური ურთიერთობები საჭმლის ინსტიქტიდან გამომდინარეობს, ოჯახი აგებულია რაციონალურ სექსუალურ ინსტინქტზე, ომი ემყარება ბრძოლის ინსტიქტს, სახელმწიფო ემყარება ნახირის და შიშის ინსტინქტებს. მათი მიმოხილვა შეგიძლიათ იხილოთ პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორის დიმიტრი გორბატოვის შრომებში. ამ სერიის გაგრძელებით, ძნელი არ არის ცხოვრებაში რაიმე ფენომენის ინსტინქტების პოვნა: მწვანე მოძრაობაში მონაწილეობიდან დაწყებული არატრადიციული ორიენტაციით დასრულებული.

ინსტინქტები სსრკ-ში არ არსებობს

სხვებთან შედარებით, განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა ნახირის ინსტინქტს რუსეთის ფსიქოლოგიურ სკოლაში, რომელიც ამ მხრივ მე –19 და მე –20 საუკუნეების მიჯნაზე ლიდერობდა კიდეც. ცუდი განცდა მწიფდებოდა რუსულ საზოგადოებაში და ის არ ატყუებდა: უახლოეს მომავალში ქვეყანას მოუწია სამი ომის, ორი რევოლუციისა და ზოგადი არეულობის გადატანა. თავად ცხოვრებამ მოითხოვა პასუხები კითხვებზე: როგორ მოქმედებს ბრბო პიროვნებაზე და პიროვნება ახდენს გავლენას ხალხზე? სავალდებულოა ბრბოს დანაშაულისკენ მიდრეკილება? როგორ არ გავხდეთ ამის მსხვერპლი? შეიძლება ხალხის კონტროლი?

პოპულისტი თეორეტიკოსი ნიკოლაი მიხაილოვსკი ხალხს უყურებდა, როგორც "მორჩილ მასას, რომელიც მზად იყო" გმირს "გაჰყოლოდა სადაც არ უნდა ყოფილიყო და მტკივნეულად და დაძაბულად გადადიოდა ფეხიდან ფეხზე მისი გარეგნობის მოლოდინში". ამავდროულად, "გმირის" როლი დაევალა სიტუაციური ლიდერისთვის - ის, ვინც მაგალითს იპყრობს, პირველმა "გატეხა ყინული", გადადგა ერთი ნაბიჯი, რომელსაც სხვები უნებურად ელიან, რათა მას ბრმად გაჰყვნენ. ეს გმირი სულაც არ არის "დიდი კაცი", პირიქით, ყველაზე ჩვეულებრივი "ბრბოს ადამიანი" და ამიტომ მასში კონცენტრირებულია მისი ძალები, გრძნობები, ინსტინქტები, სურვილები. მიხაილოვსკის მიერ შემუშავებული ბრბოს კომუნიკაციის საძილე მოდელი საკმაოდ პერსპექტიული აღმოჩნდა. დასავლურ სოციალურ ფსიქოლოგიაში იგი განვითარდა "ნელა გავრცელებული ფსიქოლოგიური ინფექციით", რაც წინ უსწრებს კოლექტიური მრისხანების აფეთქებებს.

სისხლის სამართლის პროფესორმა ვლადიმირ სლუჩევსკიმ ჩამოაყალიბა ცნება "მხეცის დასაწყისი", როგორც ახსნა იმისა, თუ რატომ შეუძლია ადამიანს შეცვალოს ხალხში ზნეობრივი მითითებების დავიწყებამდე. ”ვინც მხოლოდ თავის ფიქრებში ... არ ჩაიდინა სერიოზული დანაშაულები, ან სულაც არ სურდა ისეთი მოვლენების დადება, რომელთა განხორციელებისთვისაც ვერასდროს გაბედავდა ხელის ჩადებას!” - მან დაწერა. ხალხში ეს ქონება უმნიშვნელო მიზეზების გამო იწვევს უკიდურეს სისასტიკესა და დესტრუქციულ საქმიანობას. მასების დასავლურ ფსიქოლოგიაში მსგავსი იდეები შეიმუშავა სოციოლოგმა და კრიმინოლოგმა სპიცინ სიეგელმა, რომელიც ხალხს "სუბსტრატად თვლიდა, რომელშიც ბოროტების მიკრობი ძალიან ადვილად ვითარდება, ხოლო სიკეთის მიკრობი თითქმის ყოველთვის კვდება და ვერ პოულობს ცხოვრების შესაბამის პირობებს".

ზოოლოგმა ვლადიმირ ვაგნერმა ხალხის ქცევის უფრო მარტივი და მატერიალისტური მიზეზები შემოგვთავაზა. მისი თეორიის თანახმად, ზოგიერთი ადამიანის ფიზიკური ზემოქმედება სხვების მიმართ, გამოხატული შეხებებით და შეჯახებებით, მოძრაობებით თვალების წინ, ხმაური მოძრაობისას, ნერვულ მღელვარებად გარდაიქმნება ხალხში. ეს მღელვარება, თავის მხრივ, ხალხის მიბაძვის ნახირი ინსტიქტის საშუალებით, რომლებიც პირველად უპასუხეს სიტუაციის კრიტიკულ ცვლილებას, იწვევს გულშემატკივრის არაპროგნოზირებად ქცევას.

გასაგებია, რომ საბჭოთა კავშირში ასეთი თეორიები ვერ მიიღებს ფესვებს და განვითარებას. 1976 წელს ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორმა პიოტრ ჰალპერინმა დაწერა: ”საკითხავია, შეესაბამება თუ არა ინსტინქტები ადამიანთა ცხოვრების სოციალურ ორგანიზაციას, ადამიანის სოციალურ ბუნებას, ქცევის ზნეობრივ შეფასებას და ქმედებებზე პასუხისმგებლობას. საქმე იმაშია, რომ ისინი არ არიან თავსებადი ”.

ამის უარყოფის მეცნიერები საბჭოთა ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში ვერ მოიძებნა, მათთვის კიდევ ერთი ძირითადი ინსტინქტი - თვითგადარჩენა გამოიყენა.

ვირტუალური ნახირის მწყემსები

ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ნახირი რეფლექსის შესახებ მეცნიერებამ ბევრი გაიარა. 1920-იან და 1930-იან წლებში, როდესაც ბიჰევიორიზმი მოდაში მოვიდა, ის თითქმის დასრულდა, მაგრამ კვლავ აღორძინდა ეთიოლოგიის გაჩენისთანავე. ამასთან, არ არის საჭირო იმის შიში, რომ ის ერთ დღეს მოდიდან გამოვა და სოციალური ფსიქოლოგიის გვერდზე გაიწევს. პოლიტიკისა და ვაჭრობისთვის ნახირის რეფლექსის კონტროლის უნარი მტკივნეულად მაცდურად გამოიყურება.

ნახირის რეფლექსის შესახებ ცოდნის გამოყენების მეორე არეალი - საქონლისა და მომსახურების ბაზრებზე - სწრაფად განვითარება დაიწყო ომის შემდგომ წლებში. მართალია, პოლიტიკასა და ვაჭრობასთან დაკავშირებით, დღეს განსაკუთრებული მიღწევები არ არსებობს ნახირის რეფლექსის ფსიქოლოგიაში, თუმცა ფსიქოლოგები ყველაფერს აკეთებენ. როგორც ჩანს, ბრბოს და მასში მყოფი ადამიანის ქცევის ყველა კონკრეტული მექანიზმი უკვე შესწავლილია, მაგრამ ეს მათ არ აახლოებს იმის გაგებას, თუ რა ხდება მათთან.

მაქსიმალური, რაც ახლა პოლიტიკურ სტრატეგებს და მარკეტინგებს შეუძლიათ პრაქტიკაში მიაღწიონ, არის არჩევნებში მომხმარებლის, განსაკუთრებით პავლოვის ექსპერიმენტების, მოკლევადიანი პირობითი რეფლექსის შექმნა კონკრეტული პროდუქტის ან კონკრეტული კანდიდატისთვის. ან, პირიქით, პირველი და მეორის რეფლექსური უარყოფა, როგორც იგივე პავლოვის სხვა ექსპერიმენტებში. ტროტერის სოციალიზირებული ნახირის სრულყოფილად მოწესრიგება ჯერ არ შემუშავებულა. ადამიანის ნახირს, არა თეორიულად, არამედ მის ხორციელ ჰიპოსტაზში, მეცნიერებისთვის რჩება სოლარისის მოაზროვნე ჟელე, სტანისლავ ლემის სამეცნიერო ფანტასტიკის რომანიდან, რომელიც მისი შესწავლის ნებისმიერი მცდელობის საპასუხოდ, იგი ქვეცნობიერიდან ამოიღებს მას. მეცნიერი ფანტომები და გიწვევთ შეისწავლოთ ისინი.

უფრო იმედისმომცემია ვირტუალური ნახირების კვლევები, რომლებიც ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა ინტერნეტში. აქ მათი მენეჯმენტის წარმატებები უფრო შთამბეჭდავია და, ალბათ, სწორედ აქ იპოვის სოციალური ფსიქოლოგია ნახირის ინსტიქტის მართვის უნივერსალურ ალგორითმს.

სერგეი პეტუხოვი

IX ნახირის ინსტიქტი

დიდხანს არ გაგვიხარდება ამ ფორმულით მასის გამოცანის მოჩვენებითი ამოხსნა. მაშინვე გვაწუხებს ის აზრი, რომ სინამდვილეში ჰიპნოზის გამოცანას ვგულისხმობთ, რომელშიც ჯერ კიდევ იმდენი გადაუჭრელია. აქ ჩნდება ახალი წინააღმდეგობა შემდგომი კვლევის შესახებ.

საკუთარ თავს უნდა ვუთხრათ, რომ მასებში აღწერილი უამრავი აფექტური მიჯაჭვულობა საკმაოდ საკმარისია მისი ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისების ასახსნელად: ინდივიდში დამოუკიდებლობის და ინიციატივის ნაკლებობა, მისი რეაქციების ჰომოგენურობა სხვათა რეაქციებთან, მისი დაცემა, ასე ვთქვათ, მასობრივი ინდივიდის მიმართ. მაგრამ მასა კიდევ უფრო მეტს გვიჩვენებს, თუ მას ერთ მთლიანობად მივიჩნევთ; ინტელექტუალური საქმიანობის სისუსტის ნიშნები, აფექტური ინჰიბირება, შეკავების და შეფერხების შეუძლებლობა, გრძნობების მანიფესტაციის საზღვრების გადალახვის ტენდენცია და ამ გრძნობების მოქმედებებად გადაქცევა - ეს ყველაფერი და ა.შ. ადრეულ ეტაპზე, რომელსაც ჩვეულებრივ გვხვდება ველურები და ბავშვები. ასეთი რეგრესია განსაკუთრებით დამახასიათებელია ჩვეულებრივი მასისთვის, ხოლო მაღალ ორგანიზებულ ხელოვნურ მასებში, როგორც გავიგეთ, ეს არ შეიძლება იყოს ღრმა.

ამრიგად, ჩვენ ისეთი შთაბეჭდილება გვექმნება, როდესაც ინდივიდუალური ემოციური იმპულსები და პიროვნების პირადი ინტელექტუალური მოქმედება ძალიან სუსტია, რომ ცალკე გამოიხატოს და აუცილებლად უნდა დაველოდოთ სხვა ადამიანებისგან ერთგვაროვანი გამეორების სახით გაძლიერებას. მოდით გავიხსენოთ, თუ რამდენადაა დამოკიდებული დამოკიდებულების ეს ფენომენი ადამიანის საზოგადოების ნორმალურ კონსტრუქციასთან, რამდენად მცირეა ორიგინალობა და პირადი სიმამაცე მასში, რამდენად არის თითოეული ადამიანი მასობრივი სულის დამოკიდებულების წყალობაში, რაც გამოიხატება რასობრივ მახასიათებლებში, კლასობრივ ცრურწმენებში, საზოგადოებრივ აზრში და ა.შ. ე. დამაფიქრებელი გავლენის გამოცანა ჩვენთვის იმატა იმის მტკიცებით, რომ ასეთ გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ლიდერი, არამედ თითოეული ადამიანი სხვა ინდივიდზე, და ჩვენ თავს ვკიცხავთ, რომ ცალმხრივად გავუსვით ხაზს ჩვენი დამოკიდებულება ლიდერის მიმართ, სხვისი ყურადღების გარეშე. ურთიერთშეთანხმების ფაქტორი.

თავმდაბლობის გრძნობიდან გამომდინარე, ჩვენ გვსურს განსხვავებული ხმის მოსმენა, რომელიც უფრო მარტივ პრინციპებზე დაყრდნობით განმარტებას გვპირდება. ამ ახსნას ვიღებ W. Trotter- ის შესანიშნავი წიგნიდან, რომელიც ეხება ნახირის ინსტინქტს, და ჩემი ერთადერთი სინანული არის ის, რომ იგი კარგად ვერ გაექცა ამ ანტიპათიას, რომელიც ამ უკანასკნელმა გამოიწვია. დიდი ომი.

ტროტერი მასის აღწერილ ფსიქიკურ მოვლენებს მიიჩნევს, რომ იგი არის სიმწვანე, რომელიც თანდაყოლილია როგორც ადამიანებისთვის, ასევე ცხოველთა სხვა სახეობებისთვის. ეს ნახირი ბიოლოგიურად ანალოგიურია და, როგორც იყო, მრავალუჯრედობის გაგრძელებაა; ლიბიდინური თეორიის გაგებით, ეს არის ლიბიდოდან მიღებული ყველა ერთგვაროვანი ცოცხალი არსების დიდი ერთეულების გაერთიანების ტენდენცია. ინდივიდი თავს არასრულყოფილად გრძნობს, როდესაც მარტოა. პატარა ბავშვის შიში უკვე ამ ნახირის ინსტიქტის გამოხატულებაა. სამწყსოს საწინააღმდეგოდ მასთან განშორების ტოლფასია და ამიტომ შიშით თავიდან აცილება ხდება. ნახირი უარყოფს ყველაფერს ახალსა და უჩვეულოს. ნახირის ინსტინქტი არის რაღაც ძირითადი, რომლის გაყოფა შეუძლებელია.

ტროტერს მოჰყავს მთელი რიგი დრაივები (ან ინსტინქტები), რომლებსაც იგი უპირველესად მიაჩნია: თვითგადარჩენის, კვების, სექსუალური ინსტიქტი და ნახირის ინსტიქტი. ეს უკანასკნელი ხშირად უნდა ეწინააღმდეგებოდეს სხვა ინსტინქტებს. დანაშაულის გრძნობა და მოვალეობის გრძნობა მიმზიდველი ცხოველის დამახასიათებელი თვისებებია. ტროტერის აზრით, ნახიმის ინსტიქტიდან გამომდინარეობენ რეპრესიული ძალებიც, რომლებიც ფსიქოანალიზმა აღმოაჩინა "მე" -ში და, შესაბამისად, წინააღმდეგობა, რომელსაც ექიმი აწყდება ფსიქოანალიტიკური მკურნალობის დროს. ენას თავისი მნიშვნელობა აქვს იმის წყალობით, რომ შეუძლია ხალხს ურთიერთგაგების საშუალება მისცეს ნახირში; იგი ძირითადად ემყარება პიროვნებების ერთმანეთთან იდენტიფიკაციას.

როგორც ლე ბონმა ფოკუსირება მოახდინა ძირითადად დამახასიათებელ ხანმოკლე მასებზე, ხოლო მაკ დუგალმა სტაბილურ საზოგადოებებზე, ასევე ტროტერმა ყურადღება მიაქცია ყველაზე გავრცელებულ ასოციაციებს, სადაც ადამიანი ცხოვრობს, ეს არის zwou politikou, და მათ ფსიქოლოგიური დასაბუთება მისცა. ტროტერს არ სჭირდება ნახირის ინსტიქტის წარმოშობის ძიება, რადგან იგი მას პირველ რიგში და უხსნად მიაჩნია. მისი შენიშვნა, რომ ბორის სიდისი ნახირის ინსტინქტს სუბიექტურობის წარმოებულად თვლის, მისთვის ზედმეტია; ეს არის კარგად ცნობილი, არადამაკმაყოფილებელი ახსნა, და პირიქით, რომ სუბიექტურობა არის ნახირის ინსტიქტის წარმოებული, ჩემთვის უფრო აშკარა იყო.

მაგრამ ტროტერის ექსპოზიციის საწინააღმდეგოდ, კიდევ უფრო სამართლიანად არის შესაძლებელი, ვიდრე სხვების წინააღმდეგი, რომ იგი ძალზე ნაკლებ ყურადღებას აქცევს ლიდერის როლს მასებში, ხოლო ჩვენ საპირისპირო მოსაზრებისკენ ვიქნებით, რომ მასის არსის გაგება შეუძლებელია, თუ უგულებელყოფთ ლიდერი. ნახირის ინსტიქტი საერთოდ არ ტოვებს ადგილს ლიდერისთვის, ლიდერი მხოლოდ შემთხვევით შედის ნახირში და ამასთან დაკავშირებით არსებობს ფაქტი, რომ ამ ინსტიქტიდან ღვთაებრიობის საჭიროებამდე გზა არ არის; სამწყსოს მწყემსი აკლია. გარდა ამისა, ტროტერის პრეზენტაცია შეიძლება ფსიქოლოგიურად უარყოფილი იყოს, ანუ შესაძლებელია მინიმუმ იმის ალბათობა, რომ ნახირი იშლება, რომ ეს არ არის მთავარი თვითგადარჩენის ინსტიქტისა და სექსუალური ინსტიქტის მნიშვნელობით.

რა თქმა უნდა, ადვილი არ არის ნახირის ინსტინქტის ონტოგენობის ძებნა. მარტო დარჩენილი მცირეწლოვანი ბავშვის შიში (ტროტერი განმარტავს მას, როგორც ინსტინქტის გამოვლინება) უფრო ადვილი ინტერპრეტაციაა. ეს ეხება დედას, მოგვიანებით სხვა საყვარელ ადამიანებს და წარმოადგენს შეუსრულებელი სურვილის გამოხატვას, რომელთანაც ბავშვმა არ იცის რაიმეს გაკეთება, გარდა იმისა, რომ იგი შიშად აქცევს მას. პატარა ბავშვის შიში, რომელიც საკუთარ თავთან მარტო დარჩა, არ ჩაქრება "ნახირისგან" ნებისმიერი ადამიანის დანახვაზე; პირიქით, ასეთი "უცხოს" მიდგომა მხოლოდ შიშს გამოიწვევს. დიდი ხნის განმავლობაში ბავშვი ვერ ამჩნევს არაფერს, რაც მიუთითებს ნახირის ინსტინქტზე ან მასის შეგრძნებაზე (Massengef? Hl). ასეთი განცდა მხოლოდ ბავშვებში ყალიბდება, სადაც ბევრი ბავშვია, მშობლების მიმართ დამოკიდებულებიდან, კერძოდ: როგორც საწყისი შური, რომლითაც უფროსი ბავშვი ხვდება უმცროსს. უფროსი ბავშვი, რა თქმა უნდა, ეჭვიანობით გადააყენებს უმცროსს, დააშორებს მას მშობლებს, ართმევს მას ყველა უფლებას, მაგრამ მას შემდეგ, რაც ეს ბავშვი, ისევე როგორც ყველა მომდევნო, თანაბრად უყვართ მის მშობლებს, უფროსი ბავშვი ვერ შეძლებს მტრული დამოკიდებულების შენარჩუნებას შეუზღუდავად ჩემთვის იძულებული ვარ დავაიგინო სხვა ბავშვები და ბავშვთა გარემოში ჩნდება მასის ან საზოგადოების გრძნობა, რაც კიდევ უფრო ვითარდება სკოლაში. ამ რეაქტიული განათლების პირველი მოთხოვნა არის სამართლიანობის, ყველასთან თანაბარი მოპყრობის მოთხოვნა. ცნობილია, რამდენად ხმამაღლა და დაჟინებით ვლინდება ეს მოთხოვნა სკოლაში. თუ მე თვითონ ვერ ვიქნები ფავორიტი, მაშინ მაინც არავინ იყოს საყვარელი. ამ ტრანსფორმაციას და ეჭვიანობის შეცვლას ბაგა – ბაღში და სკოლაში მასის შეგრძნებით შეიძლება ჩაითვალოს რაღაც წარმოუდგენლად, თუკი იგივე პროცესი არ დაფიქსირებულა ოდნავ მოგვიანებით, განსხვავებული თანაფარდობით.

საზოგადოების სულისკვეთება, esprit de corps და ა.შ., რომლებიც შემდგომში ახდენენ თავიანთ გავლენას საზოგადოებაში, არ მალავენ თავიანთ წარმოშობას საწყისი შურიდან გამომდინარე. არავის უნდა ჰქონდეს დაწინაურების სურვილი, ყველას უნდა გაუტოლდეს სხვას, ყველას უნდა ჰქონდეს იგივე ღირებულებები. სოციალური სამართლიანობა უნდა გულისხმობდეს იმას, რომ ადამიანმა თავად თქვას უარი ბევრზე, რათა სხვებმაც უარი თქვან მასზე, ან - რაც იგივეა - ამას ვერ მოითხოვს. თანასწორობის ეს მოთხოვნა სოციალური სინდისისა და მოვალეობის გრძნობის საფუძველია. მოულოდნელად, მას სიფილისებში ინფექციის შიშით ვხვდებით, რაც ფსიქოანალიზის საშუალებით გვესმოდა. ამ უბედურთა შიში არის მათი წინააღმდეგობის გამოხატვა უგონო სურვილის წინააღმდეგ, რომ სხვაზე გადაიტანონ მათი ინფექცია. რატომ უნდა იყვნენ მხოლოდ ისინი ინფიცირებულები და მოკლებული ამდენი, სხვები კი არა? სოლომონის განაჩენის ულამაზეს იგავს იგივე ბირთვი აქვს. თუ ერთი ქალის შვილი გარდაიცვალა, მაშინ მეორესაც არ უნდა ჰყავდეს ცოცხალი შვილი. ამ სურვილით შესაძლებელი იყო მსხვერპლის ამოცნობა.

ასე რომ, სოციალური განცდა ეყრდნობა იმ გრძნობის ტრანსფორმაციას, რომელიც თავდაპირველად მტრული იყო დადებითად ფერად დანამატად, რომელსაც აქვს იდენტიფიკაციის ხასიათი. ვინაიდან ამ პროცესს ამ დრომდე ვაკვირდებით, აღმოჩნდა, რომ ეს ტრანსფორმაცია ხდება მასის გარეთ მყოფი ადამიანის მიმართ ზოგადი სატენდერო გავლენის ქვეშ. იდენტიფიკაციის ჩვენი ანალიზი, როგორც ჩანს, არ არის ამომწურავი, მაგრამ ჩვენი დღევანდელი მიზნისთვის საკმარისია დავუბრუნდეთ იმ პოზიციას, რომ მასა მოითხოვს თანასწორობის მკაცრად დაცვას. როგორც ხელოვნური მასების, ეკლესიისა და ჯარის განხილვაში უკვე გავიგეთ, რომ მათი წინაპირობაა ლიდერის თანაბარი სიყვარული მასების ყველა მონაწილის მიმართ. მაგრამ ჩვენ არ დაგვავიწყდება, რომ თანასწორობის მოთხოვნა, რომელიც მასებში არსებობს, ეხება მხოლოდ მის ცალკეულ წევრებს და არ ეხება ლიდერს. მასების ყველა წევრი ერთმანეთის ტოლი უნდა იყოს, მაგრამ ყველას სურს, რომ მათზე ლიდერი გაბატონდეს. ბევრი ერთმანეთის ტოლია, ერთმანეთთან იდენტიფიცირება შეუძლიათ და ერთი და ერთადერთი, რომელიც ყველას აღემატება - ასეთი სიტუაციაა სიცოცხლისუნარიან მასაში. ამიტომ, საკუთარ თავს უფლებას მივცემთ, შევასწოროთ ტროტერის გამოთქმა, რომ ადამიანი ნახირის ცხოველია; ის უფრო ურდოს ცხოველია, ურდოს წევრი, რომელსაც უფროსი ხელმძღვანელობს.

რჩეულებში დამატება

ჰერდინგი არის ადამიანის სწრაფვა ინდივიდუალური ქცევის სრული, არაცნობიერი დაქვემდებარებისკენ ბრბოს მაგალითზე. მეცხვარეობა არის ჯგუფური მუშაობისგან კმაყოფილების მიღების ტენდენცია.

მწყემსვა არის გაქცევა პირადი პასუხისმგებლობისგან საკუთარი ქმედებებისთვის. მეცხვარეობა არის მაშინ, როდესაც ბრბოს აზრი აკონტროლებს თქვენს ტვინს და ცნობიერებას. ნახირი თანდაყოლილი დაცინვაა და ფანატიზმი... დაცინვა, ჰერდინგი, ფანატიზმი არის ბრბოს კონტროლის ძლიერი იარაღები. ნახირი კაცისთვის, ნახირის სხვა წევრები სასიამოვნო და სასიამოვნო ხალხი ჰგონიათ და ყველას, ვინც ნახირის გარეთ იმყოფება, ყველაზე ცუდი მტერია.

ნახირის შეგრძნება არ არის ის, როდესაც ხედავ შენს გარშემო მყოფ ხალხს, ცხოველებს. ეს არის თვითგადარჩენის ინსტიქტის საფუძველი, რომელიც თანაბრად გამოიყენება როგორც ადამიანებისთვის, ასევე ცხოველებისათვის. ნახირის ინსტინქტი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეუძლიათ ჯგუფში მოქმედ ადამიანებს ან ცხოველებს კოლექტიურად მოქმედება. ბრბოს ფსიქოლოგიური გავლენის ქვეშ მოქცეული, ერთი შეხედვით ნორმალური ადამიანი ავიწყდება თავისი ზნეობრივი პრინციპების შესახებ, დამცინავი განწყობით ემორჩილება ჯგუფურ ინფექციას. ბრბოს ამ სამწყსოს ქონებას სპეციალური სამსახურები აქტიურად იყენებენ არასასურველი ადამიანის გასანადგურებლად.ბოლოდროინდელი მაგალითია მუამარ კადაფის განადგურება, როდესაც უამრავი ხალხი მას დასცინოდა და აწამებდა.

ინდივიდუალური ადამიანი, ბრბოსა და ნახირში, ამავე დროს განიცდის სიხარულის, ეიფორიის, სიხარულის, ნეტარების, ექსტაზს. ყველა საუკეთესო ადამიანური თვისება იკარგება ხალხში!

ხალხის კონტროლი და ნებისმიერი რევოლუციის ტრაგიკული საფუძველი ის არის დაცინვა ადამიანის არაფრისგან ისვრის წუნდებული ადამიანი, რომელიც წარმოადგენს თრომბებს ბოროტება, სიძულვილი. ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ისინი, რევოლუციური მიზანშეწონილობის ნიღბის ქვეშ, იწყებენ ფიზიკურად დასცინოდნენ ხალხს, განიცდიან ვულპტურულ მღელვარებას უდანაშაულო ადამიანების სისხლის ნაკადებიდან. ამავე დროს, ხალხი ვერ აცნობიერებს მათი მოქმედების უზარმაზარ რაოდენობას!

ინსტიქტი ხალხმრავლობა დომინირებს ინდივიდზე. ხალხმრავლობა - ეს არის მშიშარაობისა და უძლურების გამოხატვის ძალიან მოსახერხებელი ფორმა ქაოსის წინაშე, რომელიც წარმოიქმნება უთვალავი პრობლემით ან გამოგონილი პრობლემით, სპეციალურად დაწესებული ან სპეციალურად შექმნილი მოვლენებით, რომლებიც ხალხს ცინიზმით და სიცრუით ცეცხლს უკიდებს.

პასუხისმგებელია ერთი ადამიანის პიროვნება. ტვინი პასუხისმგებელია იმაზე, თუ როგორ უნდა მოიქცეს სწორად, რისი გაკეთება შეიძლება და რა არ არის აბსოლუტურად დაუშვებელი. სწორედ ტვინი აგებს პასუხს მოუსვენარი გონების და დაუოკებელი გრძნობების ორგიაზე.

ნახირი აგზავნის ადამიანის ტვინს და მისი ქცევა, სიტყვიერი მიმართვები, ამაზრზენი დაცინვა - გადაეცემა ჯგუფის სხვა წევრებს. ადამიანი არის სოციალური არსება, მას აქვს ტენდენცია გაერთიანდეს სხვადასხვა ჯგუფებში. მეცხვარეობა ვლინდება ინფორმაციული სიცრუის და სახელმწიფო პროპაგანდის საფარქვეშ. სახელმწიფო პროპაგანდისტული მანქანა პასუხისმგებელია ნახირი ერთიანობის გრძნობის ჩამოყალიბებაზე. ოფიციალური მედიის დახმარებით, ისინი ქმნიან საჯარო პოლიტიკას, რომელსაც მხარს უჭერს მთელი ნახირს. არასასურველია - ციხეში!

ეს ნორმალურია საზოგადოებაში ეფექტური ცხოვრებისათვის. ჩვენ არ ვსაუბრობთ ადამიანის საზოგადოების ამ თვისებებზე და გადარჩენაზე. ჩვენ ვსაუბრობთ ნახირიზე, როდესაც ადამიანი ბრბოდან გადაიქცევა ბრბოს უგონო ინსტრუმენტად, რომელიც გაბრაზებული ყვირის. როდესაც ადამიანი არის განზრახული იყოს მოხალისე ადამიანების არასტრუქტურიულ შეკრებაში, რომელთანაც მას აერთიანებს საერთო ემოციური მდგომარეობა და ყურადღების საერთო საგანი და მთლიანად ემორჩილება მის ფსიქოლოგიას, ჩვენ აშკარად ვხედავთ ნახირის ქცევის გამოვლინებას, როგორც მანკიერი პიროვნების თვისებას. ეს არის ფიზიოლოგიური, უსიტყვო მონობის დონე და ქვეცნობიერის დონეზე.

ნახირი გაჟღენთილია ინსტიქტური რეაგირებით ტიპურ სიტუაციებზე, ხოლო რაციონალურობა არის სინთეზირებული ცოდნის გამოყენების საშუალება პათოგენსა და რეაქციას შორის არსებულ სივრცეში, ხოლო რეალური მოქმედება. გონებას აქვს უფლება აირჩიოს, თუ როგორ რეაგირებს ცხოვრების ამა თუ იმ სიტუაციაზე. ნახირის მოსახლეობას მოკლებული აქვს ეს უფლება, ის ყველასავით რეაგირებს, ეშინია ზოგადი წესრიგიდან გამოსვლის, ეშინია მარტო წასვლის იქ, სადაც აქამდე არ წასულა. მან აუცილებლად უნდა თქვას სხვისი სიტყვები და იმღეროს სხვისი სიმღერა, რადგან ნახირს არ აქვს საკუთარი სიმღერა და რაც ყველაზე საწყენია, არც საკუთარი გზა არსებობს.

ადამიანი, რომელმაც არ იცის საკუთარი გზა, გამხდარი ადამიანია. ნახირი გამხსნელია, რადგან ის აცნობიერებს სხვისი მიზნებს, არ იცის მისი ცხოვრებისეული მიზანი. ნახირს მოწყვეტილი ადამიანი არის პერსონაჟირებული სისულელე, უღირსი და დუნე. სწორედ ასეთი ქვეადამიანები მონაწილეობენ ”განსხვავებული აზრის” ხოცვა-ჟლეტებში.

თაობის ნახირი მღელვარებაა. ვიღაცამ გაავრცელა ჭორები იმის შესახებ, რომ "ყველაფერი გაიზრდება, აბსოლუტურად და განსაკუთრებით სუფრის მარილი" და ყველანი მაღაზიაში მიდიოდნენ მარილიანი ტომრების შესაძენად წლების განმავლობაში. ვიღაცამ იხვი გაუშვა, რომ საბანკო სისტემა ნაგულისხმევს უახლოვდება და ხალხი ბანკებს უტევს, რომლებიც დეპოზიტის ხელშეკრულებით თანხის დაბრუნებას ცდილობენ. ნახირს ტვინი უნარშეზღუდულია, ამიტომ იგი უნდა კმაყოფილდებოდეს საკუთარი გრძნობების ინფორმაციით. მედია ატყუებს, გარე სამყაროს საგნებს დამახინჯებული ფორმით წარმოაჩენს, გამოიყენებს ნახირს ქცევას, ბრბოს გაბრაზებას, მღელვარებას, მასობრივი დაცინვას სახელმწიფოს საფარქვეშ. მწყემსვა წარმოიშობა ნებართვისა და უკონტროლო საჯაროობისა და მოსაზრებების პლურალიზმისგან.

ჰერდინგი იპყრობს ადამიანს არა კამათისა და კამათის წონის მიხედვით, არამედ სიძლიერის ჰიპნოზით, ძალაუფლების რეალობით, სიცოცხლისუნარიანობით და მათი მიმდევრების საიმედო საფარად გახდომის შესაძლებლობით.

როგორც არ უნდა იყოს, რაც არ უნდა მომდინარეობდეს ნახირის ინსტინქტს - მარტოობისგან ან ზომბიდან - აშკარაა. აქ საქმე გვაქვს ფენომენთან, რომელსაც ჩვეულებრივი საშუალო ადამიანი ვერ აკონტროლებს. ეს არის ადამიანის ყველაზე საშიში, შინაგანი აგრესიული თუ გარეგანი თავდაცვითი რეაქცია - დარტყმა, ავარია! ბრბოს საფარველის ქვეშ ჩვენი არსების მხეცური გამოხმაურება იფეთქებს.

ადამიანის ცნობიერება უფრო სუსტია ვიდრე ნახირის ინსტიქტი. მაგრამ თუ ისეთი ინსტინქტები, როგორიცაა სექსუალური ან, ვთქვათ, კვების ინსტიქტი, მარტივად აიხსნება ადამიანის გადარჩენის საკითხებით, მაშინ მეცხოველეობა არანაირად არ უკავშირდება გადარჩენას, პირიქით - ყველამ ვიცით, რომ მეცხვარეობამ შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანის სიკვდილი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც "მასას" ხელმძღვანელობს "ნიჭიერი" ლიდერი ", როგორიცაა ჰიტლერი. უახლესი ისტორიის თვალსაჩინო მაგალითი - ჰიტლერის აღტაცება, სრულად გამოხატული ზომბის, პარანოიისა და ნახირის სიმპტომები.

ჰერდინგი ადამიანს ართმევს ლოგიკურ აზროვნებას, თრგუნავს მასში საუკეთესო თვისებებს და გადასცემს ბრბოს მძლავრ დესტრუქციულ ენერგიას, აქცევს გუშინდელ კარგ კაცს სასტიკ მხეცად, წყნარ და გაწონასწორებულ ქმარს პერსონიფიცირებულ აგრესიად, სიძულვილზე, გაბრაზებასა და რისხვაში. ბრბოს ენერგიას შეუძლია წამიერი შედეგი გამოიღოს, მაგრამ გრძელვადიან პერსპექტივაში ეს ყოველთვის გამოიწვევს უარყოფით შედეგებს. რადგან ის ყველაფერს გაწმენდის თავის გზაზე. და ის ხალხს, ნახირს, ძალას აყენებს კანონის ზემოთ.

ადამიანისთვის, რომელმაც კარგად იცის მასობრივი ფსიქოზის პირობებში ხალხის დამახინჯებისა და არაადეკვატური, გადახრილი ქცევის ყველა ზემოაღნიშნული მიზეზი, საჭიროა შეიარაღდეს საკუთარი თავის შესახებ ძირითადი ცოდნით, რათა ჰქონდეს ძალა, წინააღმდეგობა გაუწიოს ნეგატივს, რომელიც უნებლიედ ჩნდება ხალხში და გაანადგუროს პიროვნება სიძულვილის და შეუწყნარებლობის ნაკადებში, ან პირიქით - ემორჩილებიან ლიდერების მითითებებს.

ოდესმე გიფიქრიათ საზოგადოებრივ დაწესებულებებში შეხვედრებზე, მიტინგებზე, მსვლელობებზე, დემონსტრაციებზე, აღლუმებზე? რატომ არის ყველანაირი მასობრივი შეკრების ასეთი დიდი რაოდენობა?