ოსმალეთის (ოსმალეთის) იმპერია. ოსმალეთის იმპერიის დაცემა ოსმალეთის სახელმწიფოს დაცემა

ოსმალეთის იმპერიის მწვერვალი სულეიმან I დიდის მეფობის დროს დაეცა. მაგრამ ამ დროს ასევე იყო გარკვეული სიგნალები იმპერიის მომავალი დაცემის შესახებ. სულეიმანი დაიღალა სახელმწიფო საქმეებით და სულ უფრო მეტად ეძღვნებოდა ჰარემს და გართობას. ქვეყნის მმართველობა თანდათან მის ვაზირს გადაეცა. ის სულთნის შემდეგ მეორე გახდა. მისი შემოსავალი და ძალაუფლება თითქმის უტოლდებოდა სულთანს.

ვაზირს უფლება ჰქონდა მოეთხოვა აბსოლუტური მორჩილება და მისი ბრძანებების შესრულება. მაგრამ ის არ იყო ავტორიტეტი საზოგადოების ყველა სექტორში. იმპერიაში მოხდა ძალაუფლების გაყოფა. ოსმალეთის თავადაზნაურობამ დაკარგა თითქმის მთელი თავისი გავლენა დედაქალაქში. აქედან გამომდინარე, მოხდა ძალაუფლების დაბრუნება ევროპისა და ანატოლიის ყოფილ ცენტრებში. მიწები დიდ მამულებს გადაეცა და კერძო საკუთრება გახდა. შედეგად, იმპერიას ჩამოერთვა მათი მომსახურება და შემოსავალი, რომელიც მას შეეძლო მიეღო, თუ ისინი გახდებოდნენ საგადასახადო ფერმები. მაგრამ სიპები მთლად არ გაქრნენ, ისინი მაინც სამხედრო ძალას წარმოადგენდნენ. იანიჩრები და საარტილერიო კორპუსი ოსმალეთის არმიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო.

ქვეყანაში კორუფცია და ნეპოტიზმი განვითარდა

ვაზირმა დაიწყო ხელისუფლების სრული გამოყენება საკუთარი სარგებლის მისაღებად და არა სულთნისა და სახელმწიფოსთვის. ქვეყანაში კორუფცია და ნეპოტიზმი განვითარდა. ისინი მოიცავდნენ ხელისუფლების ყველა დონეს. მმართველი კლასი დაიყო სხვადასხვა ფრაქციებად, ჯგუფებად და პარტიებად. თითოეული მათგანი საკუთარი წარმომადგენლების დასახელებით ცდილობდა მეტი სარგებლის მოპოვებას. მათ შექმნეს ფრაქციები თითოეული პრინცის დედებთან, დებთან და ცოლებთან. მას შემდეგ, რაც სულეიმანმა გადადგა ხელისუფლება, კანდიდატებმა დაიწყეს სამთავრობო თანამდებობების დაკავება პოლიტიკური ინტრიგების, შეთქმულებებისა და მოსყიდვის შედეგად. ასე გაადვილდა სულთნის ვაჟების გაკონტროლება, რის გამოც ისინი გაუნათლებელი დარჩა. ადრე მათი განათლება სპეციალურ ადგილებში ტარდებოდა, მაგრამ ახლა ისინი იზოლირებულები არიან ჰარემის სახლებში, თითქმის გარე სამყაროსთან კომუნიკაციის გარეშე. ამიტომ, ძალაუფლების მიღებით, მათ ნამდვილად არ შეეძლოთ მენეჯმენტში ჩართვა. მათ არც განათლება ჰქონდათ და არც მატერიალური რესურსი.

სულეიმანის გარდაცვალების შემდეგ 1566 წლიდან 1574 წლამდე ქვეყანას მართავდა სელიმ II, ხოლო მის შემდეგ მურად III გახდა ოსმალეთის იმპერიის მმართველი 1574 წელს. ის ტახტზე ავიდა ფრაქციული ინტრიგების წყალობით, რამაც დაასუსტა ვაზირის ძალაუფლება. ვაზირის მეჰმედ სოკოლუს შემდეგ 1565 წლიდან 1579 წლამდე ძალაუფლება გადავიდა „ქალთა სასულთნოზე“. ჰარემის ქალებმა დაიწყეს ქვეყნის მართვა. მათ შემდეგ ძალაუფლება მათ ხელშია, უმაღლესი იანიჩარი ოფიცრები - კი. ისინი მართავდნენ ქვეყანას 1578 წლიდან 1625 წლამდე. მთელი ამ წლების განმავლობაში, სულეიმან I-ის შემდეგ, ძალაუფლების დამბლა იზრდებოდა მთელ იმპერიაში. გაიზარდა ანარქია და საზოგადოების დაყოფა მეომარ მხარეებად.

ოსმალეთის იმპერიაში ეკონომიკური სირთულეები დაიწყო

მე-16 საუკუნის ბოლოს დაწყებულ პრობლემებს ხელისუფლება ვერ გაუმკლავდა. ამ დროს ჰოლანდიამ და ინგლისმა საბოლოოდ დახურეს ახლო აღმოსავლეთში გამავალი ყველა ძველი სავაჭრო გზა. იმპერიაში საშინელი ინფლაცია დაიწყო. ეს გამოწვეული იყო ამერიკიდან ევროპაში ძვირფასი ლითონების შემოდინებით. აღმოსავლეთ და დასავლეთ ქვეყნებს შორის ვაჭრობის დისბალანსი გაიზარდა.

იმპერიაში გაიზარდა გადასახადები, რამაც მხოლოდ სიტუაციის გაუარესება გამოიწვია ქვეყანაში. დაქირავებულ მუშაკებს ხელფასები დამატებით არ უხდიდნენ, ამ ქურდობიდან მხოლოდ გაიზარდა. კორუფციამ საშუალება მისცა მრავალი ქონება გადაექცია უვადო კერძო საკუთრებად ან რელიგიურ შემოწირულობად. სახელმწიფოს სანაცვლოდ არაფერი მიუღია. ინფლაციის შედეგად დაიწყო მრეწველობისა და ვაჭრობის ტრადიციული სფეროების გაქრობა. სავაჭრო გილდიები ვერ უზრუნველყოფდნენ ხარისხიან საქონელს დაბალ ფასებში, ვერ უწევდნენ კონკურენციას ევროპის იაფ საქონელს. ისინი ქვეყანაში შეზღუდვის გარეშე შეიყვანეს. ეს იყო ჩაბარების შეთანხმების შედეგი.

მაჰმადიანმა და ებრაელმა ვაჭრებმა დაიწყეს გატეხვა და სიღარიბეში ჩავარდნა. ამავე დროს, XVI ს. XVII სსგაიზარდა იმპერიის მოსახლეობის ზრდა. ეს ევროპიდან ხალხის შემოდინების გამო მოხდა. საარსებო მინიმუმი დაეცა. ქვეყანაში არეულობა დაიწყო. ღარიბი გლეხები, რომლებმაც ვერ გაუძლეს გადასახადს, მიწიდან ქალაქებში გაიქცნენ. საკვების დეფიციტი იყო. სოფლად ჯელალის აჯანყებამ იფეთქა.

ქვეყანაში ხელისუფლების ძალა შესუსტდა. აჯანყებულმა გლეხებმა იმპერიის უფრო დიდი ტერიტორია დაიკავეს. ამ ტერიტორიებიდან არ იღებდნენ გადასახადებს ხაზინაში, ასევე საკვები ქალაქებში. მაგრამ ოსმალეთის საზღვრებს მაინც ჯარი იცავდა. მის რიგებში თანდათან დაშლა დაიწყო. მეთაურთა თანამდებობები შემოსავლის წყაროდ იქცა და ადამიანებმა, ვინც მათ იკავებს, შეწყვიტეს სამსახურებრივი ფუნქციების შესრულება. ამრიგად, ოსმალეთის არმიამ დაიწყო ძირითადად სასულთნოს ვასალების მიერ მოწოდებული სამხედროები. მაგრამ ჯარი მაინც საკმაოდ ძლიერი იყო. სამხედროები სასტიკად ახშობდნენ აჯანყებებს ქვეყანაში. ამავდროულად, ოსმალეთის ულამმა შეძლო მრავალი ადამიანის დაცვა მმართველი ელიტისა და სიღარიბისგან. შესაძლოა ამის შედეგად იმპერიის დაშლა გაგრძელდა ბევრად მეტ ხანს, ვიდრე სხვაგვარად შეიძლებოდა მომხდარიყო.

უკმაყოფილება არამუსლიმ სუბიექტებს შორის

მე-17 საუკუნეში ოსმალეთის არმიის ევროპაში ჯერ კიდევ ეშინოდათ, როგორც ეს იყო ორი საუკუნის წინ, მიუხედავად 1571 წელს ლეპანტოს ბრძოლაში ოსმალეთის ფლოტის დამარცხებისა. ოსმალებმა შეძლეს მისი აღდგენა. და სანამ სულეიმანის მეფობის წლებში დადებული სამშვიდობო ხელშეკრულებები ძალაში იყო, ოსმალები დიდხანს იყვნენ დაცული გახრწნისაგან. მაგრამ ჩრდილოეთში რუსეთი ძლიერდებოდა. მან თავი დააღწია მონღოლთა უღელს და შავი ზღვის ჩრდილოეთით მდებარე მონღოლთა ნაწილი მას გადაეცა. მურად III-მ გააფართოვა იმპერიის ტერიტორია კავკასიის ტერიტორიებით. მისი მეფობის დროს ყველაზე დიდი ტერიტორია ოსმალეთის იმპერიას ჰქონდა. ამან იხსნა იგი კიდევ ნახევარი საუკუნის განმავლობაში სრული დაცემისგან. XVII საუკუნეში ქვეყანაში არაერთი რეფორმა განხორციელდა. შედეგად, სირთულეები დროებით დაიძლია. მაგრამ ამავე დროს ევროპა ძლიერდებოდა.

ავსტრიამ დაიწყო უკმაყოფილების გაღვივება სულთნის არამუსლიმ ქვეშევრდომებს შორის. დროდადრო იყო ომები ევროპელ მეზობლებთან. ომების შედეგად ოსმალებმა დაკარგეს უნგრეთი, ტრანსილვანია და ბუკოვინა. 1812 წლისთვის მათ ასევე დაკარგეს შავი ზღვის ჩრდილოეთი სანაპირო: ბესარაბია, უკრაინა, ყირიმი, კავკასია. XVII-XVIII საუკუნეებში ცენტრალური ხელისუფლების სისუსტე გაიზარდა. ის აღარ აკონტროლებდა პროვინციების უმეტეს ნაწილს. მდიდრებმა შექმნეს საკუთარი ჯარი. ისინი საკუთარ გადასახადებს აგროვებდნენ, ხაზინაში თითქმის არაფერს უგზავნიდნენ. მე-18 საუკუნეში ქვეყანაში კვლავ განხორციელდა რეფორმები, რაც შეეხო ჯარსაც. დაიწყო მოლაპარაკებები ევროპის ქვეყნებთან. ბევრი ახალი საერთაშორისო ხელშეკრულება გაფორმდა. ცვლილებები მოხდა ტანსაცმელშიც. ზოგიერთმა კეთილშობილმა ადამიანმა მიიღო ევროპული სტილი.

აშენდა სპეციალური სკოლები ოფიცრების მოსამზადებლად. XIX საუკუნის დასაწყისში რუსეთთან ომი დაიწყო. სერბები აჯანყდნენ იანიჩართა წინააღმდეგ და ალიანსში შევიდნენ რუსეთთან. შემდეგ საბერძნეთი 1832 წელს ოსმალებმა დაკარგეს. 1829 წელს მოხდა კიდევ ერთი ომი რუსეთთან, რის შედეგადაც ომანის იმპერიამ დაკარგა თავისი ტერიტორიების ნაწილი აღმოსავლეთ მცირე აზიაში. სახელმწიფო ვალი იყო 200 მილიონი ფუნტი. 1875 წელს აჯანყებები დაიწყო ჰერცეგოვინასა და ბულგარეთში. 1877 წელს რუსეთმა ომი გამოუცხადა ოსმალეთის იმპერიას, რომელშიც რუსებმა გაიმარჯვეს. ამ ომის შედეგად რუმინეთმა, სერბეთმა და ჩერნოგორიამ დამოუკიდებლობა მოიპოვეს.

XX საუკუნის დასაწყისში ოსმალეთის იმპერიამ დაკარგა სირიისა და ლიბანის მიწები, რომლებიც გადაეცა საფრანგეთს და პალესტინა, იორდანია და ერაყი, რომლებიც დიდ ბრიტანეთს გადაეცა. 1923 წელს ლოზანაში დაიდო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც დადგინდა თურქეთის სახელმწიფოს ახალი საზღვრები.

600 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ოსმალეთის იმპერია, რომელიც ოდესღაც ოსმან I გაზის მიერ დაარსდა, მთელ ევროპასა და აზიას შიშში ინახავდა. თავდაპირველად პატარა სახელმწიფო მცირე აზიის ტერიტორიაზე, მომდევნო ექვს საუკუნეში მან თავისი გავლენა გაავრცელა ხმელთაშუა ზღვის აუზის შთამბეჭდავ ნაწილზე. მე-16 საუკუნეში ოსმალები ფლობდნენ მიწებს სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში, დასავლეთ აზიასა და კავკასიაში, ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ აფრიკაში.

თუმცა, ნებისმიერი იმპერია ადრე თუ გვიან განადგურდება.

ოსმალეთის იმპერიის დაშლის მიზეზები

რა თქმა უნდა, იმპერია ერთ ღამეში არ იშლება. დაცემის მიზეზები რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში გროვდებოდა და გროვდებოდა.

ზოგიერთი ისტორიკოსი მიდრეკილია, რომ სულთან აჰმედ I-ის მეფობა გარდამტეხ მომენტად მიიჩნიოს, რის შემდეგაც ტახტის მემკვიდრეობა დაიწყო ხანდაზმულობის მიხედვით და არა მემკვიდრეების დამსახურებით. სუსტი ხასიათი და შემდგომი მმართველების ადამიანური სისუსტეებისადმი ერთგულება გახდა სახელმწიფოში კორუფციის უპრეცედენტო აყვავების მიზეზი.

მოსყიდვამ და პრივილეგიების გაყიდვამ გამოიწვია უკმაყოფილების ზრდა, მათ შორის იანიჩართა შორის, რომლებზეც სულთანატი ყოველთვის ეყრდნობოდა. 1622 წლის მაისში იანიჩართა აჯანყების დროს მოკლეს იმ დროს მმართველი ოსმან II. ის გახდა პირველი სულთანი, რომელიც მისმა ქვეშევრდომებმა მოკლეს.

ეკონომიკის ჩამორჩენილობა იმპერიის დაშლის ქვაკუთხედად იქცა. მიჩვეულმა მეზობლების დაპყრობითა და ძარცვით ცხოვრებას, ამაღლებულმა პორტამ გამოტოვა ეკონომიკური პარადიგმის შეცვლის საკვანძო მომენტი. ევროპამ კვანტური ნახტომი გააკეთა მრეწველობის განვითარებაში, შემოიტანა ახალი ტექნოლოგიები და პორტა ჯერ კიდევ შუა საუკუნეების ფეოდალური სახელმწიფო იყო.

ახალი საზღვაო სავაჭრო გზების გახსნამ შეამცირა ოსმალეთის იმპერიის გავლენა დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის ვაჭრობაზე. იმპერია აწვდიდა მხოლოდ ნედლეულს, ხოლო თითქმის ყველა წარმოებული საქონელი შემოჰქონდა.

ევროპული სახელმწიფოებისგან განსხვავებით, რომლებიც სხვადასხვა ტექნოლოგიურ სიახლეებს აყენებდნენ თავიანთ ჯარებთან ერთად, ოსმალეთს ამჯობინეს ძველებურად ბრძოლა. გარდა ამისა, იანიჩრები, რომლებზეც სახელმწიფო ეყრდნობოდა ომის დროს, იყო ცუდად კონტროლირებადი მასა. უკმაყოფილო იანიჩრების მუდმივი აჯანყება ტახტზე ასვლის ყოველ ახალ სულთანს შიშით აკავებდა.

უამრავმა ომმა გაანადგურა სახელმწიფო ბიუჯეტი, რომლის დეფიციტი მე-17 საუკუნის ბოლოსათვის 200 მილიონს მიუახლოვდა. ამ ვითარებამ გამოიწვია ოდესღაც უძლეველი იმპერიის რამდენიმე ძირითადი დამარცხება.

სამხედრო დამარცხებები

მე-17 საუკუნის ბოლოს თურქეთმა თანდათან დაიწყო საზღვრების შევიწროება. 1699 წლის კარლოვიცკის ხელშეკრულების თანახმად, მან დაკარგა მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რის შემდეგაც მან ფაქტობრივად შეწყვიტა დასავლეთისკენ გადაადგილების მცდელობა.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევარი ახალი ტერიტორიული დანაკარგებით აღინიშნა. ეს პროცესები გრძელდება მე-19 საუკუნის დასაწყისში და 1877-78 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში პორტა სრულ დამარცხებას განიცდის, რის შედეგადაც ევროპის რუკაზე რამდენიმე ახალი სახელმწიფო ჩნდება, რომლებიც შორდებიან მის ტერიტორიას. და დამოუკიდებლობის გამოცხადება.

ოსმალეთის იმპერიისთვის საბოლოო მნიშვნელოვანი დარტყმა იყო 1912-13 წლების პირველ ბალკანურ ომში დამარცხება, რამაც გამოიწვია ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე თითქმის ყველა ტერიტორიის დაკარგვა.

მისი დასუსტების შეგრძნებით, ოსმალეთის იმპერია იწყებს მოკავშირეების ძებნას და ცდილობს დაეყრდნოს გერმანიის დახმარებას. თუმცა, ამის ნაცვლად ის პირველშია შეყვანილი მსოფლიო ომი, რის შედეგადაც იგი კარგავს თავისი ქონების კიდევ უფრო მნიშვნელოვან ნაწილს. დიდებულ პორტს უნდა გადაეტანა დამამცირებელი დაცემა: 1918 წლის ოქტომბერში ხელმოწერილი მუდროსის ზავი წარმოადგენდა თითქმის უპირობო დანებებას.

დიდი ოსმალეთის იმპერიის დაშლის ბოლო პუნქტი დააწესა 1920 წლის სევრის სამშვიდობო ხელშეკრულებით, რომელიც არასოდეს ყოფილა რატიფიცირებული თურქეთის დიდი ეროვნული ასამბლეის მიერ.

თურქეთის რესპუბლიკის დაარსება

ანტანტის ქვეყნების მცდელობებმა იძულებით აღესრულებინათ სევრის ხელშეკრულების პირობები, რამაც ფაქტობრივად დაშალა თურქეთი, აიძულა თურქული საზოგადოების პროგრესული ნაწილი მუსტაფა ქემალის მეთაურობით გადამწყვეტი ბრძოლა გაემართა ოკუპანტების წინააღმდეგ.

1920 წლის აპრილში ჩამოყალიბდა ახალი პარლამენტი, რომელმაც თავი გამოაცხადა ქვეყნის ერთადერთ კანონიერ ორგანოდ - თურქეთის დიდი ეროვნული კრება. ქემალის ხელმძღვანელობით, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო მეტსახელი ათათურქი (ხალხის მამა), გაუქმდა სასულთნო და შემდგომში გამოცხადდა რესპუბლიკა.

1921 წელს ბერძნული არმიის შეტევის შეჩერების შემდეგ, თურქულმა ჯარებმა დაიწყეს კონტრშეტევა და გაათავისუფლეს მთელი ანატოლია. 1923 წელს ხელმოწერილი ლოზანის სამშვიდობო ხელშეკრულება, თუმცა ის შეიცავდა გარკვეულ დათმობებს ანტანტის ქვეყნების მიმართ, მაგრამ მაინც აღნიშნავდა თურქეთის დამოუკიდებლობის აღიარებას საერთაშორისო ასპარეზზე.

ექვსასი წლის ოსმალეთის იმპერია დაეცა და მის ნანგრევებზე დაიბადა თურქეთის რესპუბლიკა, რომელიც წინ უსწრებდა მრავალწლიან რეფორმებს ცხოვრების ყველა სფეროში.

ოსმალეთის იმპერია წარმოიშვა 1299 წელს მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთით და იარსება 624 წლის განმავლობაში, რომელმაც მოახერხა მრავალი ხალხის დაპყრობა და კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი ძალაუფლება.

ადგილიდან კარიერამდე

მე-13 საუკუნის ბოლოს თურქების პოზიცია უიმედო ჩანდა, თუნდაც მხოლოდ ბიზანტიისა და სპარსეთის სამეზობლოში ყოფნის გამო. პლიუს კონიას სულთნები (ლიკაონიის დედაქალაქი - რეგიონი მცირე აზიაში), იმის მიხედვით, თუ რომელი, თუმცა ფორმალურად, თურქები იყვნენ.

თუმცა ამ ყველაფერს ხელი არ შეუშლია ​​ოსმანს (1288-1326) ტერიტორიულად გაეფართოებინა და გაეძლიერებინა თავისი ახალგაზრდა სახელმწიფო. სხვათა შორის, მათი პირველი სულთნის სახელით, თურქებს ოსმალების წოდება დაიწყეს.
ოსმანი აქტიურად იყო ჩართული შინაგანი კულტურის განვითარებაში და ზრუნავდა უცნობზე. ამიტომ, მცირე აზიაში მდებარე ბევრმა ბერძნულმა ქალაქმა ამჯობინა ნებაყოფლობით ეღიარებინა მისი უზენაესობა. ამრიგად, მათ „ორი ჩიტი დახოცეს ერთი ქვით“: მიიღეს დაცვა და შეინარჩუნეს თავიანთი ტრადიციები.
ოსმანის ვაჟმა ორჰან I-მა (1326-1359) ბრწყინვალედ განაგრძო მამის მოღვაწეობა. გამოაცხადა, რომ აპირებდა თავისი მმართველობის ქვეშ მყოფი ყველა მორწმუნის გაერთიანებას, სულთანი გაემართა არა აღმოსავლეთის ქვეყნების დასაპყრობად, რაც ლოგიკური იქნებოდა, არამედ დასავლეთის მიწები. და პირველი მის გზაზე იდგა ბიზანტია.

ამ დროისთვის იმპერია დაკნინდებოდა, რითაც ისარგებლა თურქეთის სულთანმა. როგორც ცივსისხლიანმა ჯალათმა, ის ბიზანტიური „სხეულისგან“ ტერიტორიებს „აჭრელდა“. მალე მცირე აზიის მთელი ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი თურქების მმართველობის ქვეშ მოექცა. ისინი ასევე დამკვიდრდნენ ეგეოსისა და მარმარილოს ზღვების ევროპულ სანაპიროზე, ასევე დარდანელებზე. ხოლო ბიზანტიის ტერიტორია შემცირდა კონსტანტინოპოლამდე და მის მიდამოებამდე.
შემდგომმა სულთნებმა განაგრძეს აღმოსავლეთ ევროპის ექსპანსია, სადაც წარმატებით იბრძოდნენ სერბეთისა და მაკედონიის წინააღმდეგ. ხოლო ბაიაზეტმა (1389 -1402) „აღნიშნა“ ქრისტიანული ჯარის დამარცხება, რომელიც ქ. ჯვაროსნული ლაშქრობაუნგრეთის მეფე სიგიზმუნდი ხელმძღვანელობდა თურქების წინააღმდეგ.

მარცხიდან ტრიუმფამდე

ამავე ბაიაზეტის დროს მოხდა ოსმალეთის არმიის ერთ-ერთი უმძიმესი მარცხი. სულთანი პირადად დაუპირისპირდა თემურის ლაშქარს და ანკარასთან ბრძოლაში (1402 წ.) დამარცხდა, თვითონ კი ტყვედ ჩავარდა, სადაც გარდაიცვალა.
ტახტზე ასვლას ცდილობდნენ მემკვიდრეები კაუჭით ან თაღლითობით. შინაგანი არეულობის გამო სახელმწიფო სიკვდილის პირას იყო. მხოლოდ მურად II-ის (1421-1451) დროს დასტაბილურდა სიტუაცია და თურქებმა შეძლეს დაებრუნებინათ კონტროლი დაკარგული ბერძნულ ქალაქებზე და დაეპყროთ ალბანეთის ნაწილი. სულთანმა ოცნებობდა და საბოლოოდ საქმე ბიზანტიასთან იყო, მაგრამ დრო არ ჰქონდა. მის ვაჟს, მეჰმედ II-ს (1451-1481) განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო მართლმადიდებლური იმპერიის მკვლელი.

1453 წლის 29 მაისს ბიზანტიისთვის დადგა ჟამი ჰ.. თურქებმა კონსტანტინოპოლს ორი თვე ალყა შემოარტყეს. ასეთი მცირე დრო საკმარისი იყო ქალაქის მცხოვრებთა დასამარცხებლად. იმის მაგივრად, რომ ყველამ იარაღი აეღოთ, ქალაქელები უბრალოდ ღმერთს ევედრებოდნენ დახმარებას, ეკლესიებიდან დღეების გასვლის გარეშე. უკანასკნელი იმპერატორიკონსტანტინე პალეოლოგმა დახმარება სთხოვა პაპს, მაგრამ მან სანაცვლოდ მოითხოვა ეკლესიების გაერთიანება. კონსტანტინემ უარი თქვა.

ღალატი რომ არა, ალბათ ქალაქი უფრო მეტს გაძლებდა. ერთ-ერთი თანამშრომელი ქრთამის აღებაზე დათანხმდა და კარი გააღო. მან არ გაითვალისწინა ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტი – თურქეთის სულთანს, გარდა ქალის ჰარემისა, ჰყავდა მამრობითი. სწორედ იქ მოხვდა მოღალატის ლამაზი შვილი.
ქალაქი დაეცა. ცივილიზებული სამყარო გაიყინა. ახლა, როგორც ევროპის, ისე აზიის ყველა სახელმწიფო მიხვდა, რომ დადგა დრო ახალი ზესახელმწიფოს - ოსმალეთის იმპერიის.

ევროპული კამპანიები და დაპირისპირება რუსეთთან

თურქებს არც უფიქრიათ აქ გაჩერება. ბიზანტიის სიკვდილის შემდეგ მდიდარ და ორგული ევროპისკენ გზა არავის გადაუკეტავს, თუნდაც პირობითად.
მალე სერბეთი შეუერთდა იმპერიას (ბელგრადის გარდა, მაგრამ თურქები მას მე-16 საუკუნეში დაიკავებდნენ), ათენის საჰერცოგო (და, შესაბამისად, ყველაზე მეტად საბერძნეთი), კუნძული ლესბოსი, ვლახეთი, ბოსნია.

აღმოსავლეთ ევროპაში თურქების ტერიტორიული მადა გადაფარავდა ვენეციის ინტერესებს. ამ უკანასკნელის მმართველმა სწრაფად დაუჭირა მხარი ნეაპოლის, პაპის და ყარამანის (ხანატი მცირე აზიაში). დაპირისპირება 16 წელი გაგრძელდა და ოსმალეთის სრული გამარჯვებით დასრულდა. ამის შემდეგ მათ არავის შეუწუხებია დარჩენილი ბერძნული ქალაქებისა და კუნძულების „მოპოვება“, ასევე ალბანეთისა და ჰერცეგოვინის ანექსია. თურქები ისე გაიტაცეს საზღვრების გაფართოებამ, რომ წარმატებით შეუტიეს ყირიმის ხანატსაც კი.
ევროპაში პანიკა დაიწყო. რომის პაპმა სიქსტუს IV-მ დაიწყო რომის ევაკუაციის გეგმების შედგენა და ამავდროულად იჩქარა ჯვაროსნული ლაშქრობის გამოცხადება ოსმალეთის იმპერიის წინააღმდეგ. მოწოდებას მხოლოდ უნგრეთი გამოეხმაურა. 1481 წელს მეჰმედ II გარდაიცვალა და დიდი დაპყრობების ხანა დროებით შეწყდა.
მე-16 საუკუნეში, როდესაც იმპერიაში შიდა უსიამოვნებები ჩაცხრა, თურქებმა იარაღი ისევ მეზობლებს მიმართეს. ჯერ იყო ომი სპარსეთთან. მიუხედავად იმისა, რომ მასში თურქებმა გაიმარჯვეს, ტერიტორიული მოგება უმნიშვნელო იყო.
ჩრდილოეთ აფრიკის ტრიპოლისა და ალჟირში წარმატების შემდეგ, სულთანი სულეიმანი 1527 წელს შეიჭრა ავსტრიასა და უნგრეთში და ორი წლის შემდეგ ალყა შემოარტყა ვენას. მისი წაყვანა შეუძლებელი იყო - უამინდობა და მასიური დაავადებები თავიდან აიცილეს.
რაც შეეხება რუსეთთან ურთიერთობას, პირველად ყირიმში სახელმწიფოების ინტერესები შეეჯახა.

პირველი ომი 1568 წელს გაიმართა და 1570 წელს რუსეთის გამარჯვებით დასრულდა. იმპერიები ერთმანეთს ებრძოდნენ 350 წლის განმავლობაში (1568 - 1918 წწ.) - ერთი ომი საშუალოდ მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში მთავრდებოდა.
ამ ხნის განმავლობაში მოხდა 12 ომი (მათ შორის აზოვის, პრუტის კამპანია, ყირიმის და კავკასიის ფრონტი პირველი მსოფლიო ომის დროს). და უმეტეს შემთხვევაში, გამარჯვება რუსეთს რჩებოდა.

იანიჩრების გათენება და დაბინდება

ოსმალეთის იმპერიაზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს მისი რეგულარული ჯარები - იანიჩრები.
1365 წელს სულთან მურად I-ის პირადი ბრძანებით ჩამოყალიბდა იანიჩართა ქვეითი ჯარი. იგი დასრულდა ქრისტიანებთან (ბულგარელები, ბერძნები, სერბები და სხვ.) რვა-თექვსმეტი წლის ასაკში. ასე მუშაობდა დევშირმე - სისხლში გადასახადი - რომელიც დაწესდა იმპერიის ორგულ ხალხებზე. საინტერესოა, რომ თავიდან იანიჩართა ცხოვრება საკმაოდ რთული იყო. ცხოვრობდნენ მონასტერ-ყაზარმებში, ეკრძალებოდათ ოჯახის შექმნა ან რაიმე კომლი.
მაგრამ თანდათან იანიჩარებმა არმიის ელიტარული შტოდან დაიწყეს გადაქცევა სახელმწიფოსთვის მაღალანაზღაურებად ტვირთად. გარდა ამისა, ეს ჯარები სულ უფრო ხშირად იღებდნენ მონაწილეობას საომარ მოქმედებებში.

დაშლა დაიწყო 1683 წელს, როდესაც ქრისტიან ბავშვებთან ერთად მუსლიმები იანიჩარებში შეიყვანეს. მდიდარმა თურქებმა გაგზავნეს შვილები იქ, რითაც გადაჭრეს მათი წარმატებული მომავლის საკითხი - მათ შეეძლოთ კარგი კარიერის გაკეთება. სწორედ მუსლიმ იანიჩარებმა დაიწყეს ოჯახების შექმნა და ხელოსნობით და ვაჭრობით დაკავება. თანდათან ისინი გადაიქცნენ ხარბ, თავხედ პოლიტიკურ ძალად, რომელიც ერეოდა სახელმწიფო საქმეებში და მონაწილეობდა საძაგელი სულთნების დამხობაში.
აგონია გაგრძელდა 1826 წლამდე, სანამ სულთანმა მაჰმუდ II-მ გააუქმა იანიჩარი.

ოსმალეთის იმპერიის დაცემა

ხშირი უსიამოვნებები, გადაჭარბებული ამბიციები, სისასტიკე და მუდმივი მონაწილეობა ნებისმიერ ომში არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ოსმალეთის იმპერიის ბედზე. განსაკუთრებით კრიტიკული გამოდგა მე-20 საუკუნე, რომელშიც თურქეთი სულ უფრო მეტად იყო გახლეჩილი შიდა წინააღმდეგობებითა და მოსახლეობის სეპარატისტული განწყობებით. ამის გამო ქვეყანა ტექნიკური თვალსაზრისით ბევრად ჩამორჩა დასავლეთს, ამიტომ დაიწყო ოდესღაც დაპყრობილი ტერიტორიების დაკარგვა.

იმპერიისთვის საბედისწერო გადაწყვეტილება იყო მისი მონაწილეობა პირველ მსოფლიო ომში. მოკავშირეებმა დაამარცხეს თურქული ჯარები და მოაწყვეს მისი ტერიტორიის გაყოფა. 1923 წლის 29 ოქტომბერს გაჩნდა ახალი სახელმწიფო - თურქეთის რესპუბლიკა. მუსტაფა ქემალი გახდა მისი პირველი პრეზიდენტი (მოგვიანებით მან გვარი შეცვალა ათათურქით - "თურქების მამა"). ასე დასრულდა ოდესღაც დიდი ოსმალეთის იმპერიის ისტორია.

ოსმალეთის იმპერია, რომლის ბირთვი ჩამოყალიბდა XIV საუკუნის შუა ხანებში, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში რჩებოდა ერთ-ერთ უდიდეს მსოფლიო სახელმწიფოდ. მე-17 საუკუნეში იმპერია გაჭიანურებულ სოციალურ-პოლიტიკურ კრიზისში შევიდა. მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში დაგროვილმა შიდა წინააღმდეგობებმა და გარე მიზეზებმა გამოიწვია ოსმალეთის იმპერიის დაშლა.

პირველი მსოფლიო ომი

რატომ დაინგრა ოსმალეთის იმპერია? ომის წინა დღესაც ღრმა კრიზისში იყო.
მისი მიზეზები იყო:

• იმპერიის შემადგენელი ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლა;
• რეფორმის მოძრაობა, რომელიც გამოიხატა 1908 წლის ახალგაზრდა თურქეთის რევოლუციაში

პირველ მსოფლიო ომში მონაწილეობა გერმანიისა და ავსტრია-უნგრეთის მხარეზე გახდა იმპერიის დაშლის საწყისი წერტილი. ბრძოლა წარუმატებელი აღმოჩნდა.

დანაკარგები იმდენად დიდი იყო, რომ 1918 წლის ოქტომბრისთვის ოსმალეთის არმიის რაოდენობა შემცირდა მთლიანი მაქსიმალური რაოდენობის 15%-მდე (1916 წელს 800 ათასი ადამიანი).

ბრინჯი. 1. ოსმალეთის ჯარები ალეპოში. 1914 წ

ომის წლებში ქვეყანაში არსებული ზოგადი მდგომარეობა მოკლედ მეტყველებს ოსმალეთის იმპერიის დაშლის მიზეზებზე. ეკონომიკას გამოუსწორებელი ზიანი მიადგა. ომის წლებში გადასახადები მნიშვნელოვნად გაიზარდა. ამან გამოიწვია უკმაყოფილების მკვეთრი ზრდა როგორც იმპერიის არამუსლიმურ ხალხებში, ასევე არაბებში (არაბის აჯანყება ჰეჯაზში).

უცხოური ოკუპაცია

1918 წლის ოქტომბერში მუდროსში დაიდო ზავი.
პირობები ძალიან რთული იყო:

• მთელი არმიისა და საზღვაო ფლოტის დაუყოვნებლივი დემობილიზაცია;
• ხმელთაშუა ზღვის სრუტეების (ბოსფორისა და დარდანელის) აღმოჩენა;
• ყველა ოსმალეთის გარნიზონის ჩაბარება და ა.შ.

ზავის მე-7 მუხლი ანტანტის ჯარებს უფლებას აძლევდა დაეკავებინათ „ნებისმიერი სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი პუნქტი“, თუ ეს გამოწვეული იყო სამხედრო აუცილებლობით.

1. თურქეთის სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოს დაკნინება

მე-17 საუკუნის შუა ხანებისთვის. აშკარად აღინიშნა ოსმალეთის იმპერიის დაცემა, რომელიც დაიწყო წინა საუკუნეში. თურქეთი ჯერ კიდევ ფლობდა უზარმაზარ ტერიტორიებს აზიაში, ევროპასა და აფრიკაში, გააჩნდა მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზები და სტრატეგიული პოზიციები და ჰყავდა მრავალი ხალხი და ტომი მის კონტროლის ქვეშ. თურქი სულთანი - დიდი სენორი, ანუ დიდი თურქი, როგორც მას ევროპულ დოკუმენტებში უწოდებდნენ - ჯერ კიდევ ერთ-ერთ უძლიერეს სუვერენად ითვლებოდა. თურქების სამხედრო ძლევამოსილებაც საზარელი ჩანდა. მაგრამ სინამდვილეში სულთნის იმპერიის ყოფილი ძალაუფლების ფესვები უკვე შერყეული იყო.

ოსმალეთის იმპერიას არ ჰქონდა შიდა ერთობა. მისი ცალკეული ნაწილები მკვეთრად განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობით, ენით და რელიგიით, სოციალური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარების დონით, ცენტრალურ ხელისუფლებაზე დამოკიდებულების ხარისხით. თავად თურქები იმპერიაში უმცირესობას წარმოადგენდნენ. მხოლოდ მცირე აზიაში და სტამბოლის მიმდებარე რუმელიის (ევროპული თურქეთი) ნაწილში ცხოვრობდნენ დიდი კომპაქტური მასებით. დანარჩენ პროვინციებში ისინი მიმოფანტულნი იყვნენ ძირძველ მოსახლეობაში, რომლის ათვისებაც ვერ მოახერხეს.

ამრიგად, იმპერიის ჩაგრულ ხალხებზე თურქული მმართველობა თითქმის ექსკლუზიურად მხოლოდ სამხედრო ძალადობაზე იყო დაფუძნებული. ამგვარი დომინირება შეიძლება გაგრძელდეს მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობდა საკმარისი სახსრები ამ ძალადობის განსახორციელებლად. ამასობაში ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო ძალა სტაბილურად მცირდებოდა. ოსმალებმა სელჩუკებისგან მემკვიდრეობით მიღებულმა მიწათმფლობელობის სამხედრო ფიფურმა სისტემამ და ერთ დროს თურქული იარაღის წარმატების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მიზეზი დაკარგა ადრინდელი მნიშვნელობა. ფორმალურად, იურიდიულად, ის განაგრძობდა არსებობას. მაგრამ მისი ფაქტობრივი შინაარსი იმდენად შეიცვალა, რომ კლასის თურქი ფეოდალების გაძლიერებისა და გამდიდრების ფაქტორიდან მისი მუდმივად მზარდი სისუსტის წყაროდ იქცა.

მიწათმფლობელობის სამხედრო ფიფური სისტემის დაშლა

ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო-ფეოდალურმა ბუნებამ განაპირობა მთელი მისი საშინაო და საგარეო პოლიტიკა. XVII საუკუნის გამოჩენილი თურქი პოლიტიკოსი და მწერალი. კოჩიბეი გიომურჟინსკი თავის „რისალში“ (ტრაქტატში) აღნიშნავდა, რომ ოსმალეთის სახელმწიფო „მოპოვებული იქნა საბერით და მისი მხარდაჭერა მხოლოდ საბერითაა შესაძლებელი“. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დაპყრობილი მიწებიდან სამხედრო ნადავლის, მონების და ხარკის მოპოვება თურქ ფეოდალების გამდიდრების მთავარი საშუალება იყო, ხოლო დაპყრობილი ხალხებისა და თურქი მუშა მასების წინააღმდეგ პირდაპირი სამხედრო ძალადობა იყო სახელმწიფო ხელისუფლების მთავარი ფუნქცია. ამიტომ, ოსმალეთის სახელმწიფოს დაარსების დღიდან თურქეთის მმართველმა კლასმა მთელი თავისი ენერგია და ყურადღება მიმართა საბრძოლო მზადყოფნის არმიის შექმნასა და შენარჩუნებას. ამ მხრივ გადამწყვეტი როლი ითამაშა მიწათმფლობელობის სამხედრო-ფეოდალურმა სისტემამ, რომელიც ითვალისწინებდა ფეოდალური ჯარის ფორმირებას და მომარაგებას თავად სამხედრო ფეოდალისტების - სიპების მიერ, რომლებიც ამ მიზნით იღებდნენ დიდ და პატარა მამულებს (ზეამეტები და ტიმარები) სახელმწიფო მიწის ფონდიდან პირობითი საკუთრების უფლებით, მათ სასარგებლოდ გარკვეული ნაწილის ქირა-გადასახადის აკრეფის უფლებით. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სისტემა არ ვრცელდებოდა თურქების მიერ მიტაცებულ ყველა ტერიტორიაზე, მისი მნიშვნელობა გადამწყვეტი იყო მთლიანად თურქეთის სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოსთვის.

თავიდან სამხედრო-ფიეფის სისტემა მკაფიოდ მოქმედებდა. იგი უშუალოდ წარმოიშვა თურქი ფეოდალების ინტერესიდან აქტიური დაპყრობითი პოლიტიკით და, თავის მხრივ, აღძრა ეს ინტერესი. მრავალი სამხედრო ფეოდები - სესხები (ზეამეთების მფლობელები) და ტიმარიოტები (ტიმარის მფლობელები) - იყვნენ არა მხოლოდ სამხედრო, არამედ ოსმალეთის იმპერიის მთავარი პოლიტიკური ძალა; ისინი წარმოადგენდნენ, თურქული წყაროს სიტყვებით, "ნამდვილ არმიას. რწმენისა და სახელმწიფოსთვის“. სამხედრო-ფიეფის სისტემამ გაათავისუფლა სახელმწიფო ბიუჯეტი ჯარის შენარჩუნებისთვის გაწეული ხარჯების ძირითადი ნაწილისაგან და უზრუნველყო ფეოდალური ჯარის სწრაფი მობილიზაცია. თურქი ქვეითები - იანიჩრები, ისევე როგორც სამთავრობო ჯარების სხვა კორპუსები ფულად ხელფასს იღებდნენ, მაგრამ მიწის მფლობელობის სამხედრო-ფიეფის სისტემა მათზე ირიბად იმოქმედა, მეთაურებისა და რიგითი ჯარისკაცების წინაშეც კი სამხედროების მიღების მაცდური პერსპექტივა გაუხსნა. ფიფები და ამით სიპები ხდებიან.

სამხედრო-ფიეფის სისტემა თავიდან გლეხის ეკონომიკაზე დამანგრეველი ეფექტი არ მოუხდენია. რა თქმა უნდა, გლეხის სამოთხე ( რაია (რაია, რეაია) - ოსმალეთის იმპერიაში დასაბეგრი მოსახლეობის ზოგადი სახელწოდება, „ქვემდებარები“; მოგვიანებით (არა უადრეს მე-18 საუკუნის ბოლოს) მხოლოდ არამუსლიმებს დაიწყეს სამოთხის წოდება.), მოკლებული იყო ყოველგვარ პოლიტიკურ უფლებას, შედგებოდა სიფახზე ფეოდალური დამოკიდებულებისგან და ექვემდებარებოდა ფეოდალურ ექსპლუატაციას. მაგრამ ეს ექსპლუატაცია თავიდან უპირატესად ფისკალური და მეტ-ნაკლებად პატრიარქალური ხასიათისა იყო. სანამ სიპაჰიები ძირითადად სამხედრო ნადავლით მდიდრდნენ, ის მიწის საკუთრებას თვლიდა არა მთავარ, არამედ დამხმარე შემოსავლის წყაროდ. ის ჩვეულებრივ შემოიფარგლებოდა რენტა-გადასახადის აკრეფით და პოლიტიკური სუზერეინის როლით და არ ერეოდა გლეხების ეკონომიკურ საქმიანობაში, რომლებიც თავიანთ ნაკვეთებს სამკვიდრო უფლებით იყენებდნენ. ეკონომიკის ბუნებრივი ფორმებით, ასეთი სისტემა გლეხებს ასატანი არსებობის შესაძლებლობას აძლევდა.

თუმცა, თავდაპირველი სახით, სამხედრო-ფიეფის სისტემა თურქეთში დიდხანს არ ფუნქციონირებდა. მასში თანდაყოლილი შიდა წინააღმდეგობები დაიწყო თურქეთის პირველი დიდი დაპყრობების შემდეგ მალევე გამოვლინდა. ომში და ომში დაბადებული ეს სისტემა მოითხოვდა აგრესიული ომების უწყვეტ ან თითქმის უწყვეტ წარმოებას, რაც მმართველი კლასის გამდიდრების მთავარ წყაროს წარმოადგენდა. მაგრამ ეს წყარო არ იყო ამოუწურავი. თურქეთის დაპყრობებს თან ახლდა უზარმაზარი ნგრევა და დაპყრობილი ქვეყნებიდან მოპოვებული მატერიალური ფასეულობები სწრაფად და არაპროდუქტიულად დაიხარჯა. მეორე მხრივ, დაპყრობებმა, ფეოდალთა მიწათმფლობელობის გაფართოებამ და ფეოდალებისთვის მიღებულ მამულთა შეუფერხებელი ექსპლუატაციის გარანტიის შექმნა, მათ თვალში აამაღლა მიწის საკუთრების ღირებულება და გაზარდა მისი მიმზიდველი ძალა.

ფეოდალების უმადურობა ფულის მიმართ გაიზარდა ქვეყანაში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებით და განსაკუთრებით საგარეო სავაჭრო ურთიერთობებით, რამაც შესაძლებელი გახადა დაეკმაყოფილებინა თურქი თავადაზნაურობის მზარდი მოთხოვნა ფუფუნების საქონელზე.

ყოველივე ამან გამოიწვია თურქი ფეოდალები მამულების ზომისა და მათგან მიღებული შემოსავლების გაზრდისკენ. XVI საუკუნის ბოლოს. შეწყდა წინა კანონებით დადგენილი რამდენიმე ფიფის ერთსა და იმავე ხელში კონცენტრაციის აკრძალვა. XVII საუკუნეში, განსაკუთრებით მის მეორე ნახევარში, გააქტიურდა მიწათმფლობელობის კონცენტრაციის პროცესი. დაიწყო დიდი მამულების შექმნა, რომელთა მფლობელებმა მკვეთრად გაზარდეს ფეოდალური მოვალეობები, შემოიღეს თვითნებური გამოძალვა და ზოგ შემთხვევაში, თუმცა იმ დროს ჯერ კიდევ იშვიათია, ქმნიდნენ უფლის სურნელს საკუთარ მამულებში, ე.წ. ჩიფთლიკი (თურქული „ჩიფტიდან“ - წყვილი, რაც ნიშნავს ხარის წყვილს, რომლის დახმარებითაც ხდება მიწის ნაკვეთის დამუშავება) განსახილველ პერიოდში - სახელმწიფო მიწაზე ჩამოყალიბებული კერძო ფეოდალური მამული. ჩიფთლიკის სისტემა ყველაზე ფართოდ გავრცელდა მოგვიანებით, მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც მიწის მესაკუთრეებმა - ჩიფთლიქჩებმა დაიწყეს გლეხთა მიწების დიდი რაოდენობით მიტაცება; სერბეთში, სადაც ეს პროცესი განსაკუთრებით ძალადობრივი ფორმით მიმდინარეობდა, მან მიიღო თაყვანისცემის სლავური სახელი.).

აქედან არ შეცვლილა თავად წარმოების რეჟიმი, მაგრამ შეიცვალა ფეოდალის დამოკიდებულება გლეხებისადმი, მიწის საკუთრებისადმი, სახელმწიფოს წინაშე მისი მოვალეობებისადმი. ძველი ექსპლუატატორი, სიფაჰი, რომელსაც წინა პლანზე ომი ჰქონდა და რომელსაც ყველაზე მეტად აინტერესებდა ომის ნადავლი, შეცვალა ახალი, ბევრად უფრო ფულის მშიერი ფეოდალი მიწის მესაკუთრე, რომლის მთავარი მიზანი იყო მაქსიმალური შემოსავლის მიღება ექსპლუატაციიდან. გლეხის შრომა. ახალი მიწის მესაკუთრეები, ძველისგან განსხვავებით, რეალურად და ზოგჯერ ფორმალურად გათავისუფლდნენ სახელმწიფოს წინაშე სამხედრო ვალდებულებისაგან. ამრიგად, სახელმწიფო-ფეოდალური მიწის ფონდის ხარჯზე გაიზარდა მსხვილი კერძო-ფეოდალური საკუთრება. ამაში წვლილი შეიტანეს სულთნებმაც, რომლებიც ურიგებდნენ დიდებულებს, პროვინციების ფაშებს, სასამართლოს ფავორიტებს, უპირობო მფლობელობაში არსებულ უზარმაზარ მამულებს. ყოფილი მეომრები ზოგჯერ ახერხებდნენ ახალი ტიპის მემამულეებად გადაქცევას, მაგრამ უფრო ხშირად ტიმარიოტები და სესხები ანადგურებდნენ და მათი მიწები ახალ ფეოდალებს გადაეცათ. მიწის საკუთრებაში პირდაპირ თუ ირიბად ჩაერთო უსარგებლო კაპიტალიც. მაგრამ სამხედრო-ფიეფის სისტემის დაშლის ხელშეწყობისას მან არ შექმნა წარმოების ახალი, უფრო პროგრესული რეჟიმი. როგორც კარლ მარქსი აღნიშნავდა, „აზიურ ფორმებში უზრდობა შეიძლება არსებობდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში და სხვა არაფერი გამოიწვიოს, გარდა ეკონომიკური ვარდნისა და პოლიტიკური კორუფციისა“; ”... ის კონსერვატიულია და მხოლოდ წარმოების არსებულ რეჟიმს უფრო სავალალო მდგომარეობაში აყენებს” ( კ მარკსი, კაპიტალი, ტ. III, გვ.611, 623.).

მიწათმფლობელობის სამხედრო-ფეოდალური სისტემის გაფუჭებამ, შემდეგ კი კრიზისმა გამოიწვია მთლიანობაში თურქეთის სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოს კრიზისი. ეს არ იყო კრიზისი წარმოების რეჟიმში. თურქული ფეოდალიზმი იმ დროს ჯერ კიდევ შორს იყო იმ ეტაპისგან, როდესაც წარმოიქმნება კაპიტალისტური სტრუქტურა, რომელიც ბრძოლაში შედიოდა წარმოების ძველ ფორმებთან და ძველ პოლიტიკურ ზესტრუქტურასთან. კაპიტალისტური ურთიერთობების ელემენტები, რომლებიც დაფიქსირდა განსახილველ პერიოდში ურბანულ ეკონომიკაში, განსაკუთრებით სტამბოლში და ზოგადად, იმპერიის ევროპულ პროვინციებში - ზოგიერთი მანუფაქტურის გაჩენა, დაქირავებული შრომის ნაწილობრივი გამოყენება სახელმწიფო საწარმოებში და ა.შ. ძალიან სუსტი და მყიფე. სოფლის მეურნეობაში წარმოების ახალი ფორმების სუსტი გასროლაც კი არ იყო. თურქეთის სამხედრო-ფიეფის სისტემის დაშლა გამოწვეული იყო არა იმდენად წარმოების რეჟიმის ცვლილებით, რამდენადაც მასში ფესვგადგმული და ფეოდალური ურთიერთობების ჩარჩოებიდან გასვლის გარეშე განვითარებული წინააღმდეგობებით. მაგრამ ამ პროცესის წყალობით მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა თურქეთის აგრარულ სისტემაში და ძვრები ფეოდალთა კლასში. საბოლოო ჯამში, სწორედ სამხედრო ფიფის სისტემის დაშლამ გამოიწვია თურქეთის სამხედრო ძალაუფლების დაცემა, რასაც ოსმალეთის სახელმწიფოს სპეციფიკური სამხედრო ხასიათიდან გამომდინარე გადამწყვეტი მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი მისი შემდგომი განვითარებისთვის.

თურქების სამხედრო ძალაუფლების დაცემა. დამარცხება ვენაში და მისი შედეგები

მე-17 საუკუნის შუა ხანებისთვის. მიწათმფლობელობის სამხედრო-ფიეფის სისტემის კრიზისი შორს წავიდა. მისი შედეგები გამოიხატა ფეოდალური ჩაგვრის გაძლიერებაში (რაზეც მოწმობს გლეხთა აჯანყების მრავალი შემთხვევა, ასევე გლეხების მასობრივი გადასახლება ქალაქებში და იმპერიის ფარგლებს გარეთაც) და სიფახის ჯარის რაოდენობის შემცირებაში. სულეიმან დიდებული, იგი შეადგენდა 200 ათას ადამიანს, ხოლო მე -17 საუკუნის ბოლოს - მხოლოდ 20 ათასი), და როგორც ამ არმიის, ისე იანიჩრების დაშლისას და სამთავრობო აპარატის შემდგომი დაშლისა და ზრდის დროს. ფინანსური სირთულეებისგან.

ამ პროცესის გაჭიანურებას რამდენიმე თურქი სახელმწიფო მოღვაწე ცდილობდა. მათ შორის ყველაზე გამორჩეულნი იყვნენ დიდი ვაზირები კეპრულუს გვარიდან, რომლებიც მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში განახორციელეს. რიგი ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავს მენეჯმენტის გამარტივებას, სახელმწიფო აპარატსა და ჯარში დისციპლინის განმტკიცებას და საგადასახადო სისტემის მოწესრიგებას. თუმცა, ყველა ამ ღონისძიებამ გამოიწვია მხოლოდ ნაწილობრივი და მოკლევადიანი გაუმჯობესება.

შედარებით დასუსტდა თურქეთიც - მის მთავარ სამხედრო მოწინააღმდეგეებთან, აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის ქვეყნებთან შედარებით. ამ ქვეყნების უმეტესობაში, მიუხედავად იმისა, რომ მათში ჯერ კიდევ ფეოდალიზმი იყო გაბატონებული, თანდათან იზრდებოდა ახალი საწარმოო ძალები და განვითარდა კაპიტალისტური სისტემა. თურქეთში ამის წინაპირობა არ არსებობდა. უკვე დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების შემდეგ, როცა მოწინავე ევროპულ ქვეყნებში თავდაპირველი დაგროვების პროცესი მიმდინარეობდა, თურქეთი ევროპის ეკონომიკური განვითარების მიღმა აღმოჩნდა. გარდა ამისა, ევროპაში ჩამოყალიბდა ერები და ეროვნული სახელმწიფოები, ერთეროვნული ან მრავალეროვნული, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ზოგიერთი ძლიერი განვითარებადი ერი. იმავდროულად, თურქებმა არამარტო ვერ გააერთიანეს ოსმალეთის იმპერიის ყველა ხალხი ერთიან "ოსმალურ" ერში, არამედ ისინი უფრო და უფრო ჩამორჩნენ სოციალურ-ეკონომიკურ და, შესაბამისად, ეროვნულ განვითარებაში, მათ კონტროლის ქვეშ მყოფი მრავალი ხალხისგან. განსაკუთრებით ბალკანეთში.

მე-17 საუკუნის შუა ხანებში თურქეთისთვის მომგებიანი არ იყო. განვითარდა საერთაშორისო ვითარება ევროპაშიც. ვესტფალიის მშვიდობამ აამაღლა საფრანგეთის მნიშვნელობა და შეამცირა მისი ინტერესი თურქეთის სულთნისგან ჰაბსბურგების წინააღმდეგ დახმარების მისაღებად. თავის ანტიჰაბსბურგულ პოლიტიკაში საფრანგეთმა დაიწყო მეტი ფოკუსირება პოლონეთზე, ისევე როგორც მცირე გერმანულ სახელმწიფოებზე. მეორეს მხრივ, ოცდაათწლიანი ომის შემდეგ, რომელმაც ძირი გამოუთხარა იმპერატორის პოზიციას გერმანიაში, ჰაბსბურგებმა მთელი ძალისხმევა კონცენტრირდნენ თურქების წინააღმდეგ ბრძოლაზე, ცდილობდნენ მათგან აღმოსავლეთ უნგრეთი წაერთმიათ. საბოლოოდ, აღმოსავლეთ ევროპაში ძალთა ბალანსის მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შედეგად. თურქეთის აგრესია ახლა უკრაინაში გაცილებით ძლიერ წინააღმდეგობას შეხვდა. ასევე გაღრმავდა პოლონეთ-თურქული წინააღმდეგობები.

თურქეთის სამხედრო შესუსტებამ და მისმა მზარდმა ჩამორჩენამ ევროპულ სახელმწიფოებთან მალევე იმოქმედა ევროპაში საომარი მოქმედებების მიმდინარეობაზე. 1664 წელს თურქეთის დიდმა არმიამ მძიმე მარცხი განიცადა სენტ-გოტარდში (დასავლეთ უნგრეთი) ავსტრიელებისა და უნგრელებისგან, რომლებსაც ამჯერად შეუერთდნენ ფრანგების რაზმი. მართალია, ამ დამარცხებას ჯერ არ შეუწყვეტია თურქეთის აგრესია. 70-იანი წლების დასაწყისში თურქეთის სულთნის და მისი ვასალის, ყირიმის ხანის ჯარები რამდენჯერმე შეიჭრნენ პოლონეთსა და უკრაინაში, მიაღწიეს თავად დნეპერს, ხოლო 1683 წელს თურქეთს, ისარგებლეს უნგრელი ფეოდალის ნაწილის ბრძოლით. ლორდებმა ემერიკ თეკელის მეთაურობით ჰაბსბურგების წინააღმდეგ ავსტრიის დამარცხების ახალი მცდელობა წამოიწყეს. თუმცა, სწორედ ამ მცდელობამ გამოიწვია კატასტროფა ვენის მახლობლად.

თავდაპირველად კამპანია წარმატებით განვითარდა თურქებისთვის. უზარმაზარმა, ას ათასზე მეტმა არმიამ დიდი ვეზირის კარა მუსტაფას მეთაურობით დაამარცხა ავსტრიელები უნგრეთის ტერიტორიაზე, შემდეგ შეიჭრა ავსტრიაში და 1683 წლის 14 ივლისს მიუახლოვდა ვენას. ავსტრიის დედაქალაქის ალყა ორ თვეს გაგრძელდა. ავსტრიელების პოზიცია ძალიან რთული იყო. იმპერატორი ლეოპოლდი, მისი სასამართლო და მინისტრები ვენიდან გაიქცნენ. მდიდრებმა და თავადაზნაურებმა გაქცევა დაიწყეს მათ უკან, სანამ თურქებმა ალყის რგოლი არ ჩაკეტეს. დედაქალაქის დასაცავად რჩებოდნენ ძირითადად თურქების მიერ დამწვარი გარეუბნებიდან ჩამოსული ხელოსნები, სტუდენტები და გლეხები. გარნიზონის ჯარები მხოლოდ 10 ათას ადამიანს შეადგენდა და ჰქონდათ უმნიშვნელო რაოდენობით იარაღი და საბრძოლო მასალა. ქალაქის დამცველები ყოველდღე სუსტდნენ და მალე შიმშილობა დაიწყო. თურქულმა არტილერიამ გაანადგურა სიმაგრეების მნიშვნელოვანი ნაწილი.

გარდამტეხი მომენტი დადგა 1683 წლის 12 სექტემბრის ღამეს, როდესაც პოლონეთის მეფე იან სობესკი მიუახლოვდა ვენას მცირე (25 ათასი ადამიანი), მაგრამ ახალი და კარგად შეიარაღებული არმიით, რომელიც შედგებოდა პოლონელებისა და უკრაინელი კაზაკებისგან. საქსონური ჯარები ასევე შეუერთდნენ იან სობესკის ვენასთან ახლოს.

მეორე დილით გაიმართა ბრძოლა, რომელიც დასრულდა თურქების სრული დამარცხებით. თურქულმა ჯარებმა ბრძოლის ველზე დატოვეს 20 ათასი მოკლული, მთელი არტილერია და ბარგის მატარებელი. გადარჩენილი თურქული ნაწილები ბუდასა და პეშტში დაბრუნდნენ, დუნაის გადაკვეთისას კიდევ 10 ათასი ადამიანი დაკარგეს. თურქების დევნით იან სობესკიმ მათ ახალი დამარცხება მიაყენა, რის შემდეგაც ყარა მუსტაფა ფაშა ბელგრადში გაიქცა, სადაც სულთნის ბრძანებით მოკლეს.

თურქეთის შეიარაღებული ძალების დამარცხება ვენის კედლების ქვეშ იყო გარდაუვალი შედეგი თურქეთის სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოს დაცემის ამ დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე. ამ მოვლენის შესახებ კ.მარქსი წერდა: „... აბსოლუტურად არავითარი საფუძველი არ არსებობს ვიფიქროთ, რომ თურქეთის დაცემა დაიწყო იმ მომენტიდან, როდესაც სობიესკი დაეხმარა ავსტრიის დედაქალაქს. ჰამერის კვლევები (თურქეთის ავსტრიელი ისტორიკოსი - რედ. უეჭველად ამტკიცებს, რომ ორგანიზაცია თურქეთის იმპერიამაშინ იყო გაფუჭების მდგომარეობაში და რომ მანამდე ცოტა ხნით ადრე ოსმალეთის ძალაუფლებისა და სიდიადის ეპოქა სწრაფად სრულდებოდა. ”( კარლ მარქსი, ბრიტანეთის ომის ოფისის რეორგანიზაცია - ავსტრიის მოთხოვნები - Ეკონომიკური სიტუაციაინგლისი. - სენ-არნო, კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. სოხი, ტ.10 გამოცემა. 2, გვ. 262.).

ვენაში დამარცხებით დასრულდა თურქეთის წინსვლა ევროპაში. ამ დროიდან მოყოლებული, ოსმალეთის იმპერიამ თანდათანობით დაიწყო, ერთმანეთის მიყოლებით, ადრე დაპყრობილი ტერიტორიების დაკარგვა.

1684 წელს თურქეთის წინააღმდეგ საბრძოლველად „წმინდა ლიგა“ შეიქმნა ავსტრიაში, პოლონეთში, ვენეციაში, 1686 წლიდან კი - რუსეთში. პოლონეთის სამხედრო მოქმედებები წარუმატებელი აღმოჩნდა, მაგრამ ავსტრიის ჯარებმა 1687-1688 წლებში. დაიკავა აღმოსავლეთ უნგრეთი, სლავონია, ბანატი, აიღო ბელგრადი და დაიწყო სერბეთის სიღრმეში წინსვლა. სერბეთის მოხალისეთა არმიის მოქმედებებმა, რომლებიც დაუპირისპირდნენ თურქებს, ისევე როგორც ბულგარელების აჯანყება, რომელიც დაიწყო 1688 წელს ჩიპროვეცში, სერიოზული საფრთხე შეუქმნა თურქულ კომუნიკაციებს. თურქებს არაერთი დამარცხება მიაყენეს ვენეციამ, რომელმაც დაიპყრო მორეა და ათენი.

1890-იანი წლების რთულ საერთაშორისო ვითარებაში, როდესაც ავსტრიის ძალებს ყურადღება მიიპყრო საფრანგეთთან ომმა (აუგსბურგის ლიგის ომი), "წმინდა ლიგის" სამხედრო ოპერაციებმა თურქების წინააღმდეგ გაჭიანურებული ხასიათი მიიღო. მიუხედავად ამისა, თურქეთი აგრძელებდა მარცხს. Მნიშვნელოვანი როლიამ პერიოდის სამხედრო მოვლენებში როლი ითამაშა პეტრე I-ის აზოვის ლაშქრობებმა 1695-1696 წლებში, რამაც ხელი შეუწყო ავსტრიის სარდლობის ამოცანას ბალკანეთში. 1697 წელს ავსტრიელებმა მთლიანად დაამარცხეს თურქეთის დიდი არმია ქალაქ ზენტასთან (სენტა) ტიზაზე და შეიჭრნენ ბოსნიაში.

თურქეთს დიდი დახმარება გაუწია ბრიტანულმა და ჰოლანდიურმა დიპლომატიამ, რომლის მეშვეობითაც 1698 წლის ოქტომბერში დაიწყო სამშვიდობო მოლაპარაკებები კარლოვიციში (სრემში). საერთაშორისო ვითარება ზოგადად ხელსაყრელი იყო თურქეთისთვის: ავსტრია აწარმოებდა მას ცალკე მოლაპარაკებებს თავისი ინტერესების უზრუნველსაყოფად, აზოვისა და ქერჩის მიმართ რუსეთის მოთხოვნების მხარდაჭერისგან თავის არიდების მიზნით; პოლონეთი და ვენეცია ​​ასევე მზად იყვნენ შეთანხმებულიყვნენ თურქებთან რუსეთის ხარჯზე; შუამავალი სახელმწიფოები (ინგლისი და ჰოლანდია) ღიად დაუპირისპირდნენ რუსეთს და ზოგადად თურქებს უფრო ეხმარებოდნენ, ვიდრე მოკავშირეებს. თუმცა თურქეთის შინაგანი დასუსტება იქამდე მივიდა, რომ სულთანი მზად იყო ომის დასრულება ნებისმიერ ფასად. ამიტომ კარლოვიცკის კონგრესის შედეგები თურქეთისთვის მეტად არახელსაყრელი აღმოჩნდა.

1699 წლის იანვარში თურქეთსა და თითოეულ მოკავშირეს შორის ცალ-ცალკე დაიდო ხელშეკრულებები. ავსტრიამ მიიღო აღმოსავლეთ უნგრეთი, ტრანსილვანია, ხორვატია და თითქმის მთელი სლავონია; სულთანს დაუბრუნდა მხოლოდ ბანატი (თემეშვარის პროვინცია) ციხე-სიმაგრეებით. პოლონეთთან სამშვიდობო ხელშეკრულებამ სულთანს წაართვა მარჯვენა სანაპირო უკრაინის ბოლო დარჩენილი ნაწილი და პოდოლია კამენეცის ციხესთან. ვენეცია, თურქებმა დათმეს დალმაციის და მორეის ნაწილი. მოკავშირეებისგან მიტოვებული რუსეთი იძულებული გახდა კარლოვიცში თურქებთან არა სამშვიდობო ხელშეკრულება მოეწერა, არამედ მხოლოდ ზავი ორი წლის განმავლობაში, რამაც აზოვი მის ხელში დატოვა. მოგვიანებით, 1700 წელს, ამ ზავის პირობების შემუშავებისას, სტამბოლში დაიდო რუსეთ-თურქეთის სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელმაც უზრუნველყო აზოვი მიმდებარე მიწებით რუსეთისთვის და გააუქმა რუსეთის მიერ ყოველწლიური "დაჩის" გადახდა ყირიმის ხანისთვის. .

პატრონ-ხალილის აჯანყება

მე-18 საუკუნის დასაწყისში. თურქეთს ჰქონდა გარკვეული სამხედრო წარმატებები: პეტრე I-ის არმიის ალყაში მოქცევა პრუტზე 1711 წელს, რასაც მოჰყვა რუსეთის მიერ აზოვის დროებითი დაკარგვა; 1715-1718 წლების ომში ვენეციელებისგან ზღვების და ეგეოსის ზღვის რამდენიმე კუნძულის წართმევა. მაგრამ ეს წარმატებები, რომელიც აიხსნება საერთაშორისო ვითარების კონიუნქტურული ცვლილებებით და ევროპულ ძალებს შორის გამართული ბრძოლით (ჩრდილოეთის ომი, ესპანეთის მემკვიდრეობის ომი), გარდამავალი იყო.

1716-1718 წლების ომი ავსტრიასთან თურქეთს მოუტანა ახალი ტერიტორიული დანაკარგები ბალკანეთში, რაც დაფიქსირდა პოჟარევაცკის (პასაროვიცკის) ხელშეკრულებით. რამდენიმე წლის შემდეგ, 1724 წლის რუსეთთან დადებული ხელშეკრულებით, თურქეთი იძულებული გახდა დაეტოვებინა პრეტენზიები ირანისა და ამიერკავკასიის კასპიისპირა რეგიონებზე. 1920-იანი წლების ბოლოს ირანში წარმოიშვა ძლიერი სახალხო მოძრაობა თურქი (და ავღანელი) დამპყრობლების წინააღმდეგ. 1730 წელს ნადირ ხანმა თურქებს რამდენიმე პროვინცია და ქალაქი წაართვა. ამასთან დაკავშირებით, ირან-თურქეთის ომი დაიწყო, მაგრამ მის ოფიციალურ გამოცხადებამდეც კი, ირანში წარუმატებლობები იმპულსი იყო დიდი აჯანყებისთვის, რომელიც 1730 წლის შემოდგომაზე დაიწყო სტამბოლში. ამ აჯანყების ძირეული მიზეზები დაკავშირებული იყო არა იმდენად გარეგნულთან, რამდენადაც შიდა პოლიტიკათურქეთის მთავრობა. მიუხედავად იმისა, რომ იანიჩრები აქტიურად მონაწილეობდნენ აჯანყებაში, მისი მთავარი მამოძრავებელი ძალა ხელოსნები, მცირე ვაჭრები და ქალაქის ღარიბები იყვნენ.

სტამბოლი უკვე მაშინ იყო უზარმაზარი, მრავალენოვანი და მრავალტომიანი ქალაქი. მისი მოსახლეობა ალბათ 600 ათას ადამიანს აჭარბებდა. მე-18 საუკუნის პირველ მესამედში. ის მაინც მნიშვნელოვნად გაიზარდა გლეხების მასიური შემოდინების გამო. ეს ნაწილობრივ განპირობებული იყო ხელნაკეთობების ცნობილი ზრდით და წარმოების წარმოებით, რაც ხდებოდა მაშინ სტამბოლში, ბალკანეთის ქალაქებში, ასევე ლევანტინის ვაჭრობის მთავარ ცენტრებში (თესალონიკი, იზმირი, ბეირუთი, კაირო, ალექსანდრია). ამ პერიოდის თურქულ წყაროებში არის ცნობები სტამბოლში ქაღალდის, ქსოვილისა და სხვა მანუფაქტურების შექმნის შესახებ; სულთნის სასახლეში ფაიანსის მანუფაქტურის აშენების მცდელობა იყო; გაფართოვდა ძველი საწარმოები და გაჩნდა ახლები არმიისა და საზღვაო ძალების სამსახურში.

წარმოების განვითარება ცალმხრივი იყო. შიდა ბაზარი უკიდურესად ვიწრო იყო; წარმოება ძირითადად ემსახურებოდა საგარეო ვაჭრობას და ფეოდალების, სახელმწიფოსა და არმიის საჭიროებებს. მიუხედავად ამისა, სტამბოლის მცირე ურბანულ ინდუსტრიას მიმზიდველი ძალა ჰქონდა ახალჩამოსული მშრომელი მოსახლეობისთვის, მით უმეტეს, რომ დედაქალაქის ხელოსნები სარგებლობდნენ მრავალი პრივილეგიითა და საგადასახადო შეღავათებით. თუმცა სოფლებიდან სტამბოლში გაქცეულ გლეხთა აბსოლუტური უმრავლესობა აქ მუდმივ სამუშაოს ვერ პოულობდა და შეუერთდა დღის მუშაკთა და უსახლკარო მათხოვრების რიგებს. მთავრობამ, ისარგებლა ახალწვეულთა შემოდინებით, დაიწყო გადასახადების გაზრდა, ხელნაკეთ პროდუქტებზე ახალი გადასახადების დაწესება. სურსათზე ფასები იმდენად გაიზარდა, რომ ხელისუფლება, არეულობის შიშით, რამდენჯერმე აიძულეს მეჩეთებში უფასო პურის დარიგებაც კი. უზურნული კაპიტალის მზარდი აქტივობა, რომელიც სულ უფრო მეტად უქვემდებარებდა ხელოსნობას და მცირე სასაქონლო წარმოებას მის კონტროლს, მძიმედ უპასუხა კაპიტალის მშრომელ მასებს.

მე-18 საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა თურქეთში, განსაკუთრებით დედაქალაქში ფართოდ გავრცელებული ევროპული მოდა. სულთანი და დიდებულები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ გასართობების გამოგონებაში, დღესასწაულებისა და ქეიფების მოწყობაში, სასახლეებისა და პარკების აშენებაში. სტამბოლის მახლობლად, ევროპელებისთვის ცნობილი როგორც "ევროპის ტკბილი წყლების" სახელით ცნობილი პატარა მდინარის ნაპირზე, აშენდა სულთნის ბრწყინვალე სასახლე საადაბადი და სასამართლო თავადაზნაურობის 200-მდე კიოსკი ("კიოსკი", პატარა სასახლე). თურქი დიდებულები განსაკუთრებით დახვეწილნი იყვნენ ტიტების მოშენებაში, ბაღებისა და პარკების ამშვენებით. ტიტებისადმი გატაცება არქიტექტურასა და ფერწერაში გამოიხატა. გაჩნდა განსაკუთრებული „ტიტების სტილი“. ეს დრო თურქეთის ისტორიაში შევიდა, როგორც "ტიტების პერიოდი" ("ლალე დევრი").

ფეოდალური თავადაზნაურობის მდიდრული ცხოვრება მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა მასების მზარდ სიღარიბეს, რაც ზრდიდა მათ უკმაყოფილებას. მთავრობამ ეს არ გაითვალისწინა. სულთანი აჰმედ III (1703-1730), ხარბი და უმნიშვნელო ადამიანი, მხოლოდ ფულსა და სიამოვნებაზე ზრუნავდა. სახელმწიფოს ფაქტობრივი მმართველი იყო დიდი ვეზირი იბრაჰიმ ფაშა ნევშეჰირლი, რომელიც ატარებდა დამადას (სულთნის სიძის) ტიტულს. ის იყო გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე. 1718 წელს დიდი ვეზირის თანამდებობა დაიკავა, ავსტრიასთან წამგებიანი ხელშეკრულების ხელმოწერის შემდეგ, მან არაერთი ნაბიჯი გადადგა იმპერიის შიდა და საერთაშორისო პოზიციის გასაუმჯობესებლად. თუმცა, დამად იბრაჰიმ ფაშამ სახელმწიფო ხაზინა შეავსო საგადასახადო ტვირთის სასტიკად გაზრდით. ის ხელს უწყობდა თავადაზნაურობის ძარცვას და ფლანგვას და თავადაც ეზიზღებოდა კორუფციას.

თურქეთის დედაქალაქში დაძაბულობამ უმაღლეს წერტილს მიაღწია 1730 წლის ზაფხულსა და შემოდგომაზე, როდესაც ყველაფერს დაემატა იანიჩართა უკმაყოფილება მთავრობის აშკარა უუნარობით დაეცვა თურქული დაპყრობები ირანში. 1730 წლის აგვისტოს დასაწყისში სულთანმა და დიდმა ვეზირმა არმიის სათავეში დაიძრნენ დედაქალაქიდან, ვითომ ირანელების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ ბოსფორის აზიის სანაპიროზე გადასვლის შემდეგ ისინი აღარ გადაადგილდებოდნენ და დაიწყეს. ფარული მოლაპარაკებები ირანის წარმომადგენლებთან. ამის შეცნობისთანავე დედაქალაქის იანიჩარებმა სტამბოლის მოსახლეობას აჯანყებისკენ მოუწოდეს.

აჯანყება დაიწყო 1730 წლის 28 სექტემბერს. მის ლიდერებს შორის იყვნენ იანიჩრები, ხელოსნები და მაჰმადიანი სამღვდელოების წარმომადგენლები. ყველაზე გამორჩეული როლი შეასრულა დაბალი ფენის მკვიდრმა, ყოფილმა წვრილმან ვაჭარმა, მოგვიანებით პატრონა-ხალილის მეზღვაურმა და იანიჩარმა, წარმოშობით ალბანელმა, რომელმაც თავისი სიმამაცითა და უინტერესობით დიდი პოპულარობა მოიპოვა მასებში. ამიტომ 1730 წლის მოვლენები შეიტანეს ისტორიულ ლიტერატურაში „პატრონ-ხალილის აჯანყების“ სახელით.

უკვე პირველ დღეს აჯანყებულებმა დაამარცხეს სასამართლო თავადაზნაურობის სასახლეები და კიოშკები და სულთანს მოსთხოვეს მათთვის დიდი ვაზირისა და კიდევ ოთხი მაღალი ღირსების გამოცემა. თავისი ტახტისა და სიცოცხლის გადარჩენის იმედით, აჰმედ III-მ ბრძანა იბრაჰიმ ფაშას სიკვდილი და მისი გვამის დაბრუნება. მიუხედავად ამისა, მეორე დღესვე, აჯანყებულთა თხოვნით, აჰმედ III-მ ძმისშვილის მაჰმუდის სასარგებლოდ უნდა დაეტოვებინა ტახტი.

დაახლოებით ორი თვის განმავლობაში დედაქალაქში ძალაუფლება ფაქტობრივად აჯანყებულთა ხელში იყო. სულთანმა მაჰმუდ I-მა (1730-1754) ჯერ სრული თანხმობა გამოავლინა პატრონ-ხალილთან. სულთანმა ბრძანა საადაბადის სასახლის განადგურება, გააუქმა მისი წინამორბედის დროს დაწესებული გადასახადები და პატრონ-ხალილის მითითებით გარკვეული ცვლილებები შეიტანა მთავრობასა და ადმინისტრაციაში. პატრონა-ხალილს სამთავრობო პოსტი არ ეკავა. მან არ ისარგებლა თავისი პოზიციით გამდიდრებისთვის. დივანის შეხვედრებზეც კი მოდიოდა ძველებური კაბით.

თუმცა არც პატრონ-ხალილს და არც მის თანამოაზრეებს დადებითი პროგრამა არ ჰქონდათ. ხალხის მიერ საძულველ დიდებულებთან ურთიერთობისას, მათ არსებითად არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ შემდეგ. ამასობაში სულთანმა და მისმა გარემოცვამ აჯანყების ლიდერების წინააღმდეგ შურისძიების საიდუმლო გეგმა შეადგინეს. 1730 წლის 25 ნოემბერს პატრონა-ხალილი და მისი უახლოესი თანაშემწეები ვითომ მოლაპარაკებისთვის სულთნის სასახლეში მიიწვიეს და მოღალატეობით მოკლეს.

სულთნის მთავრობა მთლიანად დაუბრუნდა მმართველობის ძველ მეთოდებს. ამან გამოიწვია ახალი აჯანყება 1731 წლის მარტში. წინასთან შედარებით ნაკლებად ძლიერი იყო და მასში ხალხის მასები ნაკლებ როლს თამაშობდნენ. მთავრობამ ის შედარებით სწრაფად ჩაახშო, მაგრამ არეულობა აპრილის ბოლომდე გაგრძელდა. მხოლოდ მრავალი სიკვდილით დასჯის, დაპატიმრების და რამდენიმე ათასი იანიჩრის დედაქალაქიდან გაძევების შემდეგ დაეუფლა ხელისუფლებას სიტუაციას.

დასავლეთის ძალების გავლენის გაძლიერება თურქეთზე. აღმოსავლური საკითხის გაჩენა

თურქეთის მმართველი კლასი მაინც ომებში ხედავდა თავის ხსნას. ამ დროს თურქეთის მთავარი სამხედრო მოწინააღმდეგეები იყვნენ ავსტრია, ვენეცია ​​და რუსეთი. მე-17 და მე-18 საუკუნის დასაწყისში. ყველაზე მწვავე იყო ავსტრო-თურქული, მოგვიანებით კი რუსეთ-თურქული წინააღმდეგობები. რუსეთ-თურქული ანტაგონიზმი გაღრმავდა რუსეთის შავი ზღვის სანაპიროზე გადასვლისას, ასევე ოსმალეთის იმპერიის ჩაგრული ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობების ზრდის გამო, რომლებიც რუს ხალხს თავიანთ მოკავშირედ ხედავდნენ.

თურქეთის მმართველმა წრეებმა განსაკუთრებით მტრული პოზიცია დაიკავეს რუსეთის მიმართ, რომელსაც ისინი თვლიდნენ მთავარ დამნაშავედ ბალკანეთის ქრისტიანების არეულობისა და, ზოგადად, ამაღლებული პორტის თითქმის ყველა სირთულის გამო. ამაღლებული, ანუ მაღალი პორტა-სულთნის მთავრობა.). აქედან გამომდინარე, წინააღმდეგობები რუსეთსა და თურქეთს შორის XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. სულ უფრო და უფრო იწვევდა შეიარაღებულ კონფლიქტებს. ამ ყველაფერს იყენებდნენ საფრანგეთი და ინგლისი, რომლებმაც იმ დროს გაზარდეს გავლენა სულთნის მთავრობაზე. ყველა ევროპულ ძალას შორის მათ ყველაზე სერიოზული სავაჭრო ინტერესები ჰქონდათ თურქეთში, ფრანგებს ჰქონდათ მდიდარი სავაჭრო პუნქტები ლევანტის პორტებში. ბეირუთის ან იზმირის სანაპიროებზე ხშირად ისმოდა ფრანგული, ვიდრე თურქული. მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის. საფრანგეთსა და ოსმალეთის იმპერიას შორის სავაჭრო ბრუნვა წელიწადში 50-70 მილიონ ლივრს აღწევდა, რაც აღემატებოდა ყველა სხვა ევროპული სახელმწიფოს ბრუნვას ერთად. ბრიტანელებს მნიშვნელოვანი ეკონომიკური პოზიციები ჰქონდათ თურქეთშიც, განსაკუთრებით სპარსეთის ყურის თურქულ სანაპიროზე. ბრიტანეთის სავაჭრო პუნქტი ბასრაში, რომელიც დაკავშირებულია აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიასთან, გახდა ნედლეულის შესყიდვის მონოპოლია.

ამ პერიოდში ამერიკასა და ინდოეთში კოლონიური ომებით ოკუპირებულ საფრანგეთსა და ინგლისს ჯერ კიდევ არ დაუყენებია ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიების მიტაცება. მათ ამჯობინეს დროებით მხარი დაუჭირონ თურქეთის სულთნის სუსტ ძალას, რაც მათთვის ყველაზე მომგებიანი იყო მათი კომერციული ექსპანსიის თვალსაზრისით. არც ერთი სხვა ძალა და არც ერთი მთავრობა, რომელიც ჩაანაცვლებდა თურქულ მმართველობას, არ შეუქმნიდა უცხო ვაჭრებს შეუფერხებლად ვაჭრობის ამხელა შესაძლებლობებს, არ ჩააყენებდა მათ ასეთ ხელსაყრელ პირობებში საკუთარ ქვეშევრდომებთან შედარებით. ამან განაპირობა საფრანგეთისა და ინგლისის ღიად მტრული დამოკიდებულება ოსმალეთის იმპერიის ჩაგრული ხალხების განმათავისუფლებელი მოძრაობების მიმართ; ამით ასევე დიდწილად აიხსნება მათი წინააღმდეგობა რუსეთის წინსვლასთან შავი ზღვისა და ბალკანეთის სანაპიროებამდე.

საფრანგეთი და ინგლისი მონაცვლეობით და სხვა შემთხვევებში და ერთობლივად ამხნევებდნენ თურქეთის მთავრობას ემოქმედა რუსეთის წინააღმდეგ, თუმცა ყოველი ახალი რუსეთ-თურქული ომი უცვლელად მოუტანდა თურქეთს ახალ დამარცხებებს და ახალ ტერიტორიულ დანაკარგებს. დასავლური ძალები შორს იყვნენ თურქეთს რაიმე ეფექტური დახმარებისგან. მათ ისარგებლეს კიდეც თურქეთის დამარცხებით რუსეთთან ომებში და აიძულეს თურქეთის მთავრობა მიეწოდებინა მათთვის ახალი სავაჭრო სტიმული.

1735-1739 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დროს, რომელიც წარმოიშვა დიდწილად ფრანგული დიპლომატიის ინტრიგების გამო, თურქულმა არმიამ მძიმე მარცხი განიცადა სტავუშანში. ამის მიუხედავად, მას შემდეგ, რაც ავსტრიამ დადო ცალკე ზავი თურქეთთან, რუსეთი, ბელგრადის 1739 წლის სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, იძულებული გახდა დაკმაყოფილებულიყო ზაპოროჟისა და აზოვის ანექსიით. საფრანგეთმა, თურქეთისთვის გაწეული დიპლომატიური მომსახურებისთვის, 1740 წელს მიიღო ახალი გადაცემა, რამაც დაადასტურა და გააფართოვა ფრანგი ქვეშევრდომების პრივილეგიები თურქეთში: დაბალი საბაჟო გადასახადები, გადასახადებისა და გადასახადებისგან გათავისუფლება, თურქული სასამართლოს არაიურისდიქცია და ა.შ. ამავდროულად, წინა ჩაბარების წერილებისგან განსხვავებით, 1740 წლის კაპიტულაცია სულთანმა გამოსცა არა მხოლოდ მისი სახელით, არამედ როგორც ვალდებულება მისი მომავალი მემკვიდრეებისთვის. ამრიგად, კაპიტულაციის პრივილეგიები (რომელიც მალევე გავრცელდა სხვა ევროპული ძალების ქვეშევრდომებზე) მუდმივად უზრუნველყოფილი იყო, როგორც თურქეთის საერთაშორისო ვალდებულება.

1768-1774 წლების რუსეთ-თურქეთის ომი, რომელიც გამოწვეული იყო პოლონეთის ტახტის შეცვლის საკითხით, ასევე დიდწილად განპირობებული იყო ფრანგული დიპლომატიის შევიწროებით. ამ ომს, რომელიც აღინიშნა რუსული ჯარების ბრწყინვალე გამარჯვებით პ.ა.რუმიანცევისა და ა.ვ.სუვოროვის მეთაურობით და თურქული ფლოტის დამარცხებით ჩესმეს ბრძოლაში, განსაკუთრებით მძიმე შედეგები მოჰყვა თურქეთს.

ევროპული ძალების მიერ თურქეთის ეგოისტური გამოყენების თვალსაჩინო მაგალითი იყო იმდროინდელი ავსტრიის პოლიტიკა. იგი ყველანაირად უბიძგებდა თურქებს მათთვის წარუმატებელი ომის გასაგრძელებლად და პირობა დადო, რომ მათ ეკონომიკურ და სამხედრო დახმარებას გაუწევდა. ამისთვის თურქებმა ავსტრიასთან ხელშეკრულების გაფორმებისას 1771 წელს ავსტრიელებს წინასწარ გადაუხადეს 3 მილიონი პიასტრი. თუმცა ავსტრიამ არ შეასრულა ნაკისრი ვალდებულებები და თავი აარიდა თურქეთის დიპლომატიურ მხარდაჭერასაც კი. მიუხედავად ამისა, მან არა მხოლოდ შეინახა თურქეთიდან მიღებული ფული, არამედ წაართვა მას 1775 წელს ბუკოვინას კომპენსაციის "ნარჩენების" საფარქვეშ.

1774 წლის კუჩუკ-კაინარჯის სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელმაც დაასრულა რუსეთ-თურქეთის ომი, აღნიშნა ოსმალეთის იმპერიასა და ევროპულ სახელმწიფოებს შორის ურთიერთობების განვითარების ახალი ეტაპი.

ყირიმი თურქეთისგან დამოუკიდებლად გამოცხადდა (1783 წელს შეუერთდა რუსეთს); რუსეთის საზღვარი დნეპერიდან ბაგამდე მიიწევდა; შავი ზღვა და სრუტე ღია იყო რუსული სავაჭრო გემებისთვის; რუსეთმა მფარველობის უფლება მოიპოვა მოლდოვისა და ვლახეთის მმართველებზე, ასევე თურქეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე; კაპიტულაციის პრივილეგიები გავრცელდა თურქეთში მყოფ რუს სუბიექტებზე; თურქეთს დიდი წვლილი უნდა შეეტანა რუსეთისთვის. მაგრამ კიუჩუკ-კაინარჯიისკის მშვიდობის მნიშვნელობა არა მხოლოდ იმაში მდგომარეობდა, რომ თურქებმა ტერიტორიული დანაკარგები განიცადეს. ეს მათთვის ახალი არ იყო და დანაკარგები არც ისე დიდი იყო, რადგან ეკატერინე II, პოლონეთის დაყოფასთან და განსაკუთრებით პუგაჩოვის აჯანყებასთან დაკავშირებით, ჩქარობდა თურქეთის ომის დასრულებას. თურქეთისთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ ქუჩუქ-კაინარჯის მშვიდობის შემდეგ რადიკალურად შეიცვალა ძალთა ბალანსი შავი ზღვის აუზში: რუსეთის მკვეთრმა გაძლიერებამ და ოსმალეთის იმპერიის თანაბრად მკვეთრმა დასუსტებამ დღის წესრიგში დააყენა პრობლემა. რუსეთის გამოსვლა ხმელთაშუა ზღვაზე და თურქული მმართველობის სრული აღმოფხვრა ევროპაში. ამ პრობლემის გადაწყვეტამ, როცა თურქეთის საგარეო პოლიტიკა სულ უფრო და უფრო კარგავდა დამოუკიდებლობას, საერთაშორისო ხასიათი შეიძინა. შავი ზღვისკენ, ბალკანეთისკენ, სტამბოლისა და სრუტეებისკენ შემდგომი წინსვლისას რუსეთი ახლა არა იმდენად თავად თურქეთს შეხვდა, რამდენადაც მთავარ ევროპულ სახელმწიფოებს, რომლებიც ასევე აყენებდნენ თავიანთ პრეტენზიას "ოსმალეთის მემკვიდრეობაზე" და ღიად ერეოდნენ. როგორც რუსეთ-თურქეთის ურთიერთობებში, ასევე სულთანსა და მის ქრისტიან ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობაში.

ამ დროიდან არსებობდა ეგრეთ წოდებული აღმოსავლური საკითხი, თუმცა თავად ტერმინის გამოყენება ცოტა მოგვიანებით დაიწყო. აღმოსავლური საკითხის კომპონენტები იყო, ერთი მხრივ, ოსმალეთის იმპერიის შიდა დაშლა, რომელიც დაკავშირებულია ჩაგრული ხალხების განმათავისუფლებელ ბრძოლასთან და მეორე მხრივ, ბრძოლა დიდ ევროპულ სახელმწიფოებს შორის ტერიტორიების დაყოფისთვის. თურქეთს, პირველ რიგში, ევროპულს.

1787 წელს დაიწყო რუსეთ-თურქეთის ახალი ომი. რუსეთი ღიად მოემზადა ამისთვის, წამოაყენა გეგმა ევროპიდან თურქების სრული განდევნის შესახებ. მაგრამ რღვევის ინიციატივა ამჯერად ასევე ეკუთვნოდა თურქეთს, რომელიც მოქმედებდა ბრიტანული დიპლომატიის გავლენით, რომელიც რუსეთის წინააღმდეგ თურქულ-შვედურ-პრუსიული კოალიციის შექმნას ცდილობდა.

შვედეთთან და პრუსიასთან ალიანსი თურქებს ნაკლებად გამოადგებათ. რუსეთის ჯარებმა სუვოროვის მეთაურობით დაამარცხეს თურქები ფოქშანიში, რიმნიკსა და იზმაილში. ავსტრიამ დაიკავა რუსეთის მხარე. მხოლოდ იმის წყალობით, რომ ავსტრიის და შემდეგ რუსეთის ყურადღება გადაიტანა ევროპაში მოვლენებმა, საფრანგეთის წინააღმდეგ კონტრრევოლუციური კოალიციის შექმნასთან დაკავშირებით, თურქეთმა შეძლო ომის დასრულება შედარებით მცირე დანაკარგებით. 1791 წლის სისტოვური ზავი ავსტრიასთან დაიდო სტატუს კვოს საფუძველზე (პოზიცია, რომელიც არსებობდა ომამდე), ხოლო 1792 წელს რუსეთთან იასის ზავის მიხედვით (1791 წლის ძველი სტილით), თურქეთმა აღიარა ახალი. რუსეთის საზღვრებმა დნესტრის გასწვრივ, ყირიმისა და ყუბანის რუსეთის შემადგენლობაში ჩართვით, უარი თქვა პრეტენზიებზე საქართველოს მიმართ, დაადასტურა რუსეთის პროტექტორატი მოლდოვასა და ვლახეთზე და კუჩუკ-კაინარჯის ხელშეკრულების სხვა პირობები.

საფრანგეთის რევოლუციამ, რომელმაც ევროპაში საერთაშორისო გართულებები გამოიწვია, თურქეთისთვის ხელსაყრელი ვითარება შექმნა, რამაც ხელი შეუწყო ბალკანეთში თურქული მმართველობის აღმოფხვრის გადადებას. მაგრამ ოსმალეთის იმპერიის დაშლის პროცესი გაგრძელდა. აღმოსავლური საკითხი კიდევ უფრო გამწვავდა ბალკანეთის ხალხების ეროვნული თვითშეგნების ზრდის გამო. გაღრმავდა წინააღმდეგობები ევროპულ ძალებს შორის, რამაც წამოაყენა ახალი პრეტენზიები "ოსმალეთის მემკვიდრეობაზე": ამ ძალების ნაწილი მოქმედებდა ღიად, ზოგი - ოსმალეთის იმპერიის "დასაცავად" მათი მეტოქეების ხელყოფისგან, მაგრამ ყველა შემთხვევაში. ამ პოლიტიკამ გამოიწვია თურქეთის შემდგომი დასუსტება და მისი ევროპულ ძალებზე დამოკიდებულ ქვეყნად გარდაქმნა.

ოსმალეთის იმპერიის ეკონომიკური და პოლიტიკური კრიზისი XVIII საუკუნის ბოლოს.

მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის. ოსმალეთის იმპერია შევიდა მწვავე კრიზისის პერიოდში, რომელმაც მოიცვა მისი ეკონომიკის ყველა დარგი, შეიარაღებული ძალები და სახელმწიფო აპარატი. გლეხები ძალაგამოცლილი იყვნენ ფეოდალური ექსპლუატაციის უღლის ქვეშ. უხეში შეფასებით, ოსმალეთის იმპერიაში ასამდე სხვადასხვა გადასახადი, გამოძალვა და გადასახადი იყო. საგადასახადო ტვირთს ემატებოდა გამოსასყიდის სისტემა. სამთავრობო აუქციონებზე ისაუბრეს მაღალჩინოსნებმა, რომლებთანაც კონკურენციას ვერავინ ბედავდა. ამიტომ მათ გამოსასყიდი მიიღეს დაბალ საფასურად. ზოგჯერ გამოსასყიდს უვადოდ იღებდნენ. თავდაპირველი გადასახადის ამკრეფი ჩვეულებრივ უყიდდა ფერმას დიდი პრემიით მეურვეს, რომელიც ისევ ყიდდა მას მანამ, სანამ გადასახადის უფლება პირდაპირ გადასახადის ამკრეფს არ ჩაუვარდა ხელში, რომელიც ანაზღაურებდა და დაფარავდა მის ხარჯებს გლეხების ურცხვად ძარცვით.

მეათედს აგროვებდნენ ყველა სახის მარცვლეულიდან, ბაღჩეული კულტურებიდან, თევზის დაჭერიდან და ა.შ. ფაქტობრივად, მოსავლის მესამედს ან თუნდაც ნახევარს აღწევდა. გლეხს საუკეთესო ხარისხის პროდუქცია წაართვეს, რაც მას ყველაზე უარესს ტოვებდა. გარდა ამისა, ფეოდალები გლეხებისგან სხვადასხვა მოვალეობის შესრულებას მოითხოვდნენ: გზების აშენება, შეშის, საკვების მიწოდება და ზოგჯერ კორვეული სამუშაო. უსარგებლო იყო ჩივილი, რადგან ვალი (გენერალ-გუბერნატორი) და სხვა მაღალი თანამდებობის პირები თავად იყვნენ უდიდესი მიწის მესაკუთრეები. თუ ხანდახან ჩივილები აღწევდა დედაქალაქში და იქიდან გზავნიდნენ ჩინოვნიკს გამოსაძიებლად, მაშინ ფაშები და ბეგები ქრთამით იშლებოდნენ, გლეხებს კი დამატებითი ტვირთი ეკისრებოდათ აუდიტორის გამოკვებითა და მოვლისთვის.

ქრისტიანი გლეხები ორმაგ ჩაგვრას ექვემდებარებოდნენ. არამუსლიმებზე პირადი გადასახადი - ჯიზია, რომელსაც ახლა ასევე ხარაჯს უწოდებენ, მკვეთრად გაიზარდა და ყველას, ჩვილებსაც კი აკისრებდა. ამას დაემატა რელიგიური ჩაგვრა. ნებისმიერ იანიჩარს შეეძლო დაუსჯელად ძალადობა მოეხდინა არამუსლიმანზე. არამუსლიმებს არ ჰქონდათ უფლება ჰქონოდათ იარაღი, ეცვათ იგივე ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი, როგორც მუსულმანები; მუსლიმურმა სასამართლომ არ სცნო „ყალბის“ ჩვენება; ოფიციალურ დოკუმენტებშიც კი არამუსლიმებთან მიმართებაში გამოიყენებოდა საზიზღარი და შეურაცხმყოფელი მეტსახელები.

თურქეთის სოფლის მეურნეობა ყოველწლიურად ინგრევა. ბევრ რაიონში მთელი სოფლები მაცხოვრებლების გარეშე დარჩა. 1781 წლის სულთნის ბრძანებულებამ პირდაპირ აღიარა, რომ "ღარიბი ქვეშევრდომები გაქცევენ, რაც ჩემი უმაღლესი იმპერიის განადგურების ერთ-ერთი მიზეზია". ფრანგი მწერალი ვოლნი, რომელიც იმოგზაურა ოსმალეთის იმპერიაში 1783-1785 წლებში, თავის წიგნში აღნიშნავს, რომ სოფლის მეურნეობის დეგრადაცია, რომელიც გაძლიერდა დაახლოებით 40 წლით ადრე, გამოიწვია მთელი სოფლების განადგურება. ფერმერს წარმოების გაფართოების სტიმული არ აქვს: „ის თესავს ზუსტად იმდენს, რამდენიც სიცოცხლისთვის სჭირდება“, - წერს ეს ავტორი.

გლეხთა არეულობა სპონტანურად წარმოიშვა არა მხოლოდ არათურქულ რეგიონებში, სადაც ანტიფეოდალური მოძრაობა შერწყმული იყო განმათავისუფლებელ მოძრაობასთან, არამედ თვით თურქეთშიც. გაჭირვებული, უსახლკარო გლეხების ბრბო ტრიალებდა ანატოლიასა და რუმელიაში. ზოგჯერ ისინი ქმნიდნენ შეიარაღებულ რაზმებს და თავს ესხმოდნენ ფეოდალების მამულებს. არეულობა ქალაქებშიც მოხდა. 1767 წელს მოკლეს ყარსის ფაშა. მოსახლეობის დასამშვიდებლად ვანიდან ჯარი გაგზავნეს. შემდეგ იყო აჯანყება აიდინში, სადაც მკვიდრებმა მოკლეს გადასახადის ფერმერი. 1782 წელს რუსეთის ელჩმა პეტერბურგს მოახსენა, რომ „ანატოლიის სხვადასხვა რეგიონში არსებული დაბნეულობა დღითიდღე უფრო და უფრო აწუხებს სამღვდელოებასა და სამინისტროს“.

ცალკეული გლეხების - როგორც არამუსლიმების, ისე მუსლიმების - მიწათმოქმედების დატოვების მცდელობა ჩაიშალა საკანონმდებლო და ადმინისტრაციული ზომებით. სოფლის მეურნეობის მიტოვებისთვის შემოიღეს სპეციალური გადასახადი, რამაც გააძლიერა გლეხების მიჯაჭვულობა მიწაზე. გარდა ამისა, ფეოდალი და მევახშე გლეხებს ღრმა ვალში ინახავდნენ. ფეოდალს უფლება ჰქონდა ძალით დაებრუნებინა წასული გლეხი და აიძულა გადაეხადა გადასახადები მისი არყოფნის მთელი პერიოდის განმავლობაში.

ქალაქებში სიტუაცია მაინც გარკვეულწილად უკეთესი იყო, ვიდრე სოფლად. საკუთარი უსაფრთხოების ინტერესებიდან გამომდინარე, ქალაქის ხელისუფლება და დედაქალაქში თავად ხელისუფლება ცდილობდა მოქალაქეების საკვებით უზრუნველყოფას. გლეხებს მარცვლეული აიღეს ფიქსირებულ ფასად, შემოიღეს მარცვლეულის მონოპოლიები და აკრძალეს ქალაქებიდან მარცვლეულის გატანა.

თურქული ხელოსნობა ამ პერიოდში ჯერ კიდევ არ იყო დათრგუნული ევროპული მრეწველობის კონკურენციით. ჯერ კიდევ ცნობილი იყო სახლში და მის ფარგლებს გარეთ, ატლასის და ხავერდის ბარები, ანკარის შალები, გრძელთმიანი იზმირის ქსოვილები, ედირნეს საპონი და ვარდის ზეთი, ანატოლიური ხალიჩები და განსაკუთრებით სტამბოლის ხელოსნების ნამუშევრები: შეღებილი და ნაქარგი ქსოვილები, დედის მარგალიტის ჩასადები. ვერცხლისა და სპილოს ძვლის ნაწარმი, მოჩუქურთმებული იარაღი და ა.შ.

მაგრამ თურქეთის ქალაქის ეკონომიკამაც აჩვენა დაცემის ნიშნები. წარუმატებელმა ომებმა, იმპერიის ტერიტორიულმა დანაკარგებმა შეამცირა ისედაც შეზღუდული მოთხოვნა თურქულ ხელნაკეთ ნივთებსა და მანუფაქტურებზე. შუა საუკუნეების გილდიები (ესნაფები) ხელს უშლიდნენ სასაქონლო წარმოების განვითარებას. ხელოსნობის მდგომარეობაზეც იმოქმედა ვაჭრობისა და უზრდელი კაპიტალის დემორალიზებამ. XVIII საუკუნის 20-იან წლებში. მთავრობამ შემოიღო გედიკების (პატენტების) სისტემა ხელოსნებისა და ვაჭრებისთვის. გედიკის გარეშე გედიკის გარეშეც კი არ შეიძლებოდა გედიკის, გამყიდველის ან ქუჩის მომღერლის პროფესია. ხელოსნებისთვის გედიკების შესაძენად ფულის გაცემით, მევახშეები სახელოსნოებს საკუთარ თავზე მონურ დამოკიდებულებაში აყენებდნენ.

ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებას ხელს უშლიდა აგრეთვე შიდა წეს-ჩვეულებები, თითოეულ პროვინციაში სიგრძისა და წონის სხვადასხვა ზომის არსებობა, ხელისუფლებისა და ადგილობრივი ფეოდალების თვითნებობა და სავაჭრო გზებზე ძარცვა. საკუთრების დაუცველობამ მოკლა ხელოსნებსა და ვაჭრებს შორის საქმიანობის გაფართოების ნებისმიერი სურვილი.

მთავრობის მიერ მონეტის დაზიანებას დამღუპველი შედეგები მოჰყვა. უნგრელი ბარონი დე ტოტი, რომელიც თურქებს სამხედრო ექსპერტად ემსახურებოდა, თავის მემუარებში წერდა: „მონეტა ისეა გაფუჭებული, რომ ყალბი მყიდველები ახლა თურქეთში მუშაობენ მოსახლეობის საკეთილდღეოდ: რა შენადნობასაც არ უნდა გამოიყენონ, დიდი სენიორის მიერ მოჭრილი მონეტა ჯერ კიდევ დაბალია ღირებულებით.

ქალაქებში მძვინვარებდა ხანძარი, ჭირის ეპიდემია და სხვა ინფექციური დაავადებები. ხშირმა სტიქიურმა კატასტროფებმა, როგორიცაა მიწისძვრები და წყალდიდობები, დაასრულა ხალხის განადგურება. მთავრობამ აღადგინა მეჩეთები, სასახლეები, იანიჩართა ყაზარმები, მაგრამ მოსახლეობას დახმარება არ გაუწია. ბევრი გადავიდა შინაური მონების თანამდებობაზე ან შეუერთდა ლუმპენ პროლეტარიატის რიგებს სოფლიდან გაქცეულ გლეხებთან ერთად.

ხალხის დანგრევისა და სიღარიბის პირქუშ ფონზე კიდევ უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთა მაღალი ფენების გაფლანგვება. უზარმაზარი თანხები დაიხარჯა სულთნის კარის შესანახად. სულთნის 12 ათასზე მეტი ტიტულოვანი პირი, ცოლები და ხარჭები, მსახურები, ფაშები, საჭურისები, მცველები იყვნენ. სასახლე, განსაკუთრებით მისი ქალი ნახევარი (ჰარემი), იყო ინტრიგებისა და ფარული შეთქმულების ყურადღების ცენტრში. სასამართლოს ფავორიტები, სულთნები და მათ შორის ყველაზე გავლენიანი - დედა სულთანა (მოქმედი სულთანი), ქრთამს იღებდნენ მომგებიანი თანამდებობის მაძიებელი წარჩინებულებისაგან, პროვინციული ფაშებისგან, რომლებიც ცდილობდნენ მიღებული გადასახადების დამალვას, უცხოელი ელჩებისგან. სასახლის იერარქიაში ერთ-ერთი უმაღლესი ადგილი ეკავა შავკანიან საჭურისების უფროსს - ყიზლარ-აგასიას (სიტყვასიტყვით - გოგონების თავი). მას თავის იურისდიქციაში ჰქონდა არა მხოლოდ ჰარემი, არამედ სულთნის პირადი ხაზინა, მექასა და მედინის ვაკვები და შემოსავლის რიგი სხვა წყაროები და სარგებლობდა დიდი დე ფაქტო ძალაუფლებით. ყიზლარ-აგასი ბეშირი 30 წლის განმავლობაში, მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე, გადამწყვეტ გავლენას ახდენდა სახელმწიფო საქმეებზე. წარსულში აბისინიაში 30 პიასტრად ნაყიდმა მონამ დატოვა 29 მილიონი პიასტრი ფული, 160 მდიდრული ჯავშანი და ძვირფასი ქვებით მორთული 800 საათი. მისი მემკვიდრე, რომელსაც ასევე ბეშირი ერქვა, იგივე ძალაუფლებით სარგებლობდა, მაგრამ არ შეეგუა უმაღლეს სამღვდელოებას, გადააყენეს და შემდეგ დაახრჩვეს. ამის შემდეგ შავკანიანი საჭურისების წინამძღოლები უფრო ფრთხილები გახდნენ და ცდილობდნენ ღიად არ ჩარეულიყვნენ სამთავრობო საქმეებში. მიუხედავად ამისა, მათ შეინარჩუნეს საიდუმლო გავლენა.

თურქეთის მმართველ წრეებში კორუფცია გამოწვეული იყო, გარდა სოციალური წესრიგის ღრმა მიზეზებისა, ოსმალეთის დინასტიას დატრიალებული აშკარა გადაგვარებითაც. სულთნები უკვე დიდი ხანია აღარ არიან გენერლები. მათ ასევე არ ჰქონდათ მმართველობის გამოცდილება, რადგან ტახტზე ასვლამდე ისინი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ მკაცრი იზოლაციით სასახლის შიდა პალატებში. მისი ასვლის დროისთვის (რაც შეიძლებოდა მომხდარიყო ძალიან მალე, რადგან ტახტის მემკვიდრეობა არ ხდებოდა სწორხაზოვნად, არამედ დინასტიაში ხანდაზმულობის მიხედვით), მეფისნაცვალი უმეტესწილად იყო მორალურად და ფიზიკურად დეგენერირებული ადამიანი. ასეთი იყო, მაგალითად, სულთანი აბდულ-ჰამიდ I (1774-1789), რომელმაც ტახტზე ასვლამდე 38 წელი გაატარა ციხეში სასახლეში. დიდი ვეზირები (სადრაზამები), როგორც წესი, ასევე უმნიშვნელო და უცოდინარი ხალხი იყვნენ, რომლებიც დანიშვნებს ქრთამისა და ქრთამის გზით იღებდნენ. წარსულში ამ თანამდებობას ხშირად იკავებდნენ უნარიანი სახელმწიფო მოღვაწეები. ასეთი იყო, მაგალითად, XVI ს. ცნობილი მეჰმედ სოკოლუ, მე-17 საუკუნეში. - Köprülü ოჯახი, მე -18 საუკუნის დასაწყისში. - დამად იბრაჰიმ ფაშა. ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნის შუა ხანებში. სადარაზამის პოსტს გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე რაგიბ ფაშა ეკავა. მაგრამ 1763 წელს რაგიბ ფაშას გარდაცვალების შემდეგ ფეოდალურმა კლიკამ აღარ დაუშვა ხელისუფლებაში მოსვლა არც ერთი ძლიერი და დამოუკიდებელი პიროვნება. იშვიათ შემთხვევებში დიდი ვაზირები რჩებოდნენ თანამდებობებზე ორი-სამი წელი; უმეტესად ისინი წელიწადში რამდენჯერმე იცვლებოდნენ. გადადგომას თითქმის ყოველთვის სიკვდილით დასჯა მოჰყვა. ამიტომ დიდი ვაზირები ჩქარობდნენ გამოეყენებინათ თავიანთი სიცოცხლის რამდენიმე დღე და ძალა, რათა რაც შეიძლება მეტი გაეძარცვათ და ძარცვაც ისევე სწრაფად გაფლანგათ.

იმპერიაში ბევრი თანამდებობა ოფიციალურად გაიყიდა. მოლდოვის ან ვლახეთის მმართველობისთვის საჭირო იყო 5-6 მილიონი პიასტრის გადახდა, სულთნის საჩუქრებისა და ქრთამის გარეშე. ქრთამი იმდენად მტკიცედ არის დამკვიდრებული თურქეთის ადმინისტრაციის ჩვევებში, რომ XVII ს. ფინანსთა სამინისტროს დაქვემდებარებაში არსებობდა კიდეც სპეციალური „ქრთამის აღრიცხვა“, რომელსაც თავისი ფუნქცია ჰქონდა თანამდებობის პირების მიერ მიღებული ქრთამის აღრიცხვა ხაზინაში გარკვეული წილის გამოქვითვით. გაიყიდა ქადების (მოსამართლეების) თანამდებობებიც. გადახდილი თანხის ანაზღაურებისას კადისებმა გამოიყენეს მოთხოვნის თანხიდან გარკვეული პროცენტის (10%-მდე) დარიცხვის უფლება და ეს თანხა გადაიხადა არა დამარცხებულმა, არამედ სასამართლოში გამარჯვებულმა, რაც წაახალისა. განზრახ უსამართლო პრეტენზიების წარდგენა. სისხლის სამართლის საქმეებში მოსამართლეთა მოსყიდვა ღიად ხდებოდა.

მსაჯულებისგან განსაკუთრებით გლეხობა დაზარალდა. თანამედროვეებმა აღნიშნეს, რომ "სოფლის მოსახლეობის უპირველესი საზრუნავია დანაშაულის ფაქტის დამალვა მოსამართლეების ცოდნისაგან, რომელთა ყოფნა უფრო საშიშია, ვიდრე ქურდების ყოფნა".

ჯარის, განსაკუთრებით იანიჩართა კორპუსის დაშლამ დიდ სიღრმეს მიაღწია. რეაქციის მთავარ საყრდენად იანიჩრები იქცნენ. ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ ყოველგვარ რეფორმას. იანიჩართა აჯანყებები ჩვეულებრივი გახდა და რადგან სულთანს სხვა სამხედრო მხარდაჭერა არ ჰქონდა, გარდა იანიჩარებისა, ის ყველანაირად ცდილობდა მათ დამშვიდებას. ტახტზე ასვლისთანავე სულთანმა მათ გადაუხადა ტრადიციული ჯილდო – „ჯულუს ბახშიში“ („ამაღლების საჩუქარი“). გასამრჯელოს ოდენობა გაიზარდა იმ შემთხვევაში, როდესაც იანიჩარები მონაწილეობდნენ გადატრიალებაში, რამაც გამოიწვია სულთნის შეცვლა. იანიჩრებისთვის მოეწყო გასართობი და თეატრალური წარმოდგენები. იანიჩართა ხელფასების დაგვიანება შესაძლოა მინისტრს სიცოცხლის ფასად დაუჯდეს. ერთხელ ბაირამის (მაჰმადიანური დღესასწაულის) დღეს, სასამართლოს ცერემონიალმა შეცდომით დაუშვა საარტილერიო და საკავალერიო კორპუსის ხელმძღვანელებს, ეკოცნათ სულთნის მანტია, ვიდრე იანიჩარ აგუ; სულთანმა მაშინვე ბრძანა ცერემონიალის სიკვდილით დასჯა.

პროვინციებში იანიჩრები ხშირად იმორჩილებდნენ ფაშას, ხელში ეჭირათ მთელი ადმინისტრაცია და ხელოსნებისაგან და ვაჭრებისგან თვითნებურად აგროვებდნენ გადასახადებს და სხვადასხვა გადასახადებს. იანიჩრები ხშირად თავად ეწეოდნენ ვაჭრობას, ისარგებლეს იმით, რომ ისინი არ იხდიდნენ გადასახადებს და ექვემდებარებოდნენ მხოლოდ უფროსებს. იანიჩართა სიებში შედიოდა მრავალი ადამიანი, რომლებიც არ იყვნენ ჩართულნი სამხედრო საქმეებში. ვინაიდან იანიჩართა ანაზღაურება სპეციალური ბილეთების (ესამის) წარდგენისთანავე გაიცემა, ეს ბილეთები ყიდვა-გაყიდვის საგანი გახდა; მათი დიდი ნაწილი უსარგებლოების და სასამართლოს ფავორიტების ხელში იყო.

დისციპლინა მკვეთრად დაეცა სხვა სამხედრო ნაწილებშიც. სიფახის ცხენოსანთა რაოდენობა 100 წლის მანძილზე, XVII საუკუნის ბოლოდან XVIII საუკუნის ბოლომდე, 10-ჯერ შემცირდა: 1787 წელს რუსეთთან ომისთვის გაჭირვებით იყო შესაძლებელი 2 ათასი მხედრის შეგროვება. ბრძოლის ველიდან ყოველთვის პირველები გარბოდნენ სიფა ფეოდალები.

სამხედრო სარდლობას შორის მეფობდა მითვისება. მინდორში მყოფი ჯარისთვის ან ციხე-სიმაგრის გარნიზონებისთვის განკუთვნილი ფული, ნახევარი დედაქალაქში გაძარცვეს, დანარჩენის ლომის წილი მეთაურებმა ადგილზე მიითვისეს.

სამხედრო ტექნიკა გაიყინა იმ სახით, როგორშიც არსებობდა მე-16 საუკუნეში. მარმარილოს ბირთვებს ჯერ კიდევ იყენებდნენ, როგორც სულეიმან დიდებულის დროს. ქვემეხების ჩამოსხმა, თოფებისა და ხმლების დამზადება - მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის სამხედრო ტექნიკის მთელი წარმოება. ჩამორჩა ევროპას მინიმუმ საუკუნენახევრით. ჯარისკაცებს მძიმე და არასასიამოვნო ტანსაცმელი ეცვათ და სხვადასხვა იარაღს იყენებდნენ. ევროპული არმიები გაწვრთნილი იყვნენ მანევრირების ხელოვნებაში, ხოლო თურქული არმია ბრძოლის ველზე მოქმედებდა უწყვეტი და უწესრიგოდ. თურქულმა ფლოტმა, რომელიც ოდესღაც დომინირებდა მთელ ხმელთაშუა ზღვის აუზზე, დაკარგა თავისი წინა მნიშვნელობა 1770 წელს ჩესმეს დამარცხების შემდეგ.

ცენტრალური ხელისუფლების შესუსტებამ, სამთავრობო აპარატისა და არმიის ნგრევამ ხელი შეუწყო ოსმალეთის იმპერიაში ცენტრიდანული ტენდენციების ზრდას. თურქეთის ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლა განუწყვეტლივ იბრძოდა ბალკანეთში, არაბულ ქვეყნებში, კავკასიასა და იმპერიის სხვა ქვეყნებში. მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის. უზარმაზარი მასშტაბები შეიძინა თვით თურქი ფეოდალების სეპარატისტულმა მოძრაობებმაც. ზოგჯერ ისინი იყვნენ მაღალჩინოსნები სამხედრო ფეოდალების ძველი ოჯახებიდან, ზოგჯერ ახალი ფეოდალური თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, ზოგჯერ უბრალოდ იღბლიანი ავანტიურისტები, რომლებმაც მოახერხეს სიმდიდრის გაძარცვა და საკუთარი დაქირავებული ჯარის გადაბირება. მათ დატოვეს სულთნის დაქვემდებარება და ფაქტობრივად გადაიქცნენ დამოუკიდებელ მეფეებად. სულთნის მთავრობა უძლური იყო მათთან ბრძოლაში და თავს კმაყოფილად თვლიდა, როცა ცდილობდა გადასახადების ნაწილი მაინც მიეღო და სულთნის სუვერენიტეტის სახე შეენარჩუნებინა.

ეპირუსში და სამხრეთ ალბანეთში, ტეპელენის ალი ფაშა გახდა ცნობილი, რომელმაც მოგვიანებით დიდი პოპულარობა მოიპოვა იანინსკის ალი ფაშას სახელით. დუნაიზე, ვიდინში, ბოსნიელმა ფეოდალმა ომერ პაზვანდ-ოღლუმ შეკრიბა მთელი ჯარი და გახდა ვიდინის ოლქის ნამდვილი ბატონი. მთავრობამ მოახერხა მისი დაკავება და სიკვდილით დასჯა, მაგრამ მალე მისი ვაჟი ოსმან პაზვანდ-ოღლუ კიდევ უფრო მტკიცედ გამოვიდა ცენტრალური ხელისუფლების წინააღმდეგ. ანატოლიაშიც კი, სადაც ფეოდალები ჯერ კიდევ ღიად არ აუჯანყდნენ სულთანს, გაჩნდა ნამდვილი ფეოდალური სამთავროები: ფეოდალური კლანი კარაოსმან-ოღლუ ფლობდა მიწებს სამხრეთ-დასავლეთით და დასავლეთით, დიდ მენდერესსა და მარმარილოს ზღვას შორის; ჩაპან-ოღლუს კლანი - ცენტრში, ანკარასა და იოზგადას რეგიონებში; ბათალა ფაშას გვარი - ჩრდილო-აღმოსავლეთით, სამსუნისა და ტრაპიზონის (ტრაპიზონის) მხარეში. ამ ფეოდალებს ჰყავდათ საკუთარი ჯარი, ანაწილებდნენ მიწის გრანტებს და აგროვებდნენ გადასახადებს. სულთნის მოხელეები მათ ქმედებებში ჩარევას ვერ ბედავდნენ.

თავად სულთანის მიერ დანიშნულმა ფაშებმაც გამოიჩინეს სეპარატისტული ტენდენციები. მთავრობა ცდილობდა ებრძოლა ფაშას სეპარატიზმს მათი ხშირი გადაადგილებით, წელიწადში ორ-სამჯერ, ერთი პროვინციიდან მეორეში. მაგრამ თუ ბრძანება შესრულდა, მაშინ შედეგი მხოლოდ მოსახლეობისგან გამოძალვის მკვეთრი ზრდა იყო, რადგან ფაშა ცდილობდა აენაზღაურებინა თავისი ხარჯები თანამდებობის შესაძენად, ქრთამისთვის და გადაადგილებისთვის უფრო მოკლე დროში. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ამ მეთოდმაც შეწყვიტა შედეგის მოცემა, რადგან ფაშებმა დაიწყეს საკუთარი დაქირავებული ჯარების შექმნა.

კულტურის დაცემა

თურქულმა კულტურამ, რომელმაც პიკს მიაღწია XV-XVI საუკუნეებში, უკვე XVI საუკუნის ბოლოდან. თანდათან კლების ტენდენცია აქვს. პოეტების სწრაფვა გადაჭარბებული დახვეწილობისა და ფორმის პრეტენზიულობისკენ იწვევს ნაწარმოებების შინაარსის გაღატაკებას. ვერსიფიკაციის ტექნიკა, სიტყვების თამაში უფრო მაღლა ფასდება, ვიდრე ლექსში გამოხატული აზრი და გრძნობა. გადაგვარებული სასახლის პოეზიის ერთ-ერთი უკანასკნელი წარმომადგენელი იყო აჰმედ ნედიმი (1681-1730), „ტიტების ეპოქის“ ნიჭიერი და ნათელი გამომხატველი. ნედიმის შემოქმედება შემოიფარგლებოდა სასახლის თემების ვიწრო წრით - სულთნის განდიდება, სასამართლო ქეიფი, გასართობი სეირნობა, "საუბრები ჰალვაზე" საადაბადის სასახლეში და არისტოკრატების კიოშკები, მაგრამ მისი ნამუშევრები გამოირჩეოდა დიდი ექსპრესიულობით, სპონტანურობით და. ენის შედარებითი სიმარტივე. დივანის (ლექსების კრებულის) გარდა, ნედიმმა დატოვა კრებულის ახალი ამბების გვერდები (საჰაიფ-ულ-ახბარი) თურქული თარგმანი, რომელიც უფრო ცნობილია როგორც მთავარი ასტროლოგის ისტორია (მუნეჯიმ-ბაში ტარიხი).

ამ პერიოდის თურქეთის დიდაქტიკური ლიტერატურა ძირითადად წარმოდგენილია იუსუფ ნაბის (დ. 1712 წ.), მორალისტური პოემის „ჰაირიეს“ ავტორის ნაშრომით, რომელიც ზოგიერთ ნაწილში შეიცავდა თანამედროვე ზნე-ჩვეულებების მწვავე კრიტიკას. თურქულ ლიტერატურაში ასევე გამორჩეული ადგილი დაიკავა შეიხ ტალიბის (1757-1798) სიმბოლურმა ლექსმა „სილამაზე და სიყვარული“ („Husn-yu Ashk“).

თურქული ისტორიოგრაფია აგრძელებდა განვითარებას სასამართლო ისტორიული ქრონიკების სახით. ნაიმა, მეჰმედ რეშიდი, ჩელები-ზადე ასიმ, აჰმედ რეზმი და სხვა სასამართლო ისტორიოგრაფები, დიდი ხნის ტრადიციის მიხედვით, ბოდიშისმომგვრელი სულისკვეთებით აღწერდნენ სულთნების ცხოვრებასა და საქმიანობას, სამხედრო ლაშქრობებს და ა.შ. საზღვარს (სეფარეთ-სახელი). ზოგიერთ სწორ დაკვირვებასთან ერთად, მათში ბევრი იყო გულუბრყვილო და უბრალოდ ფიქტიური.

1727 წელს თურქეთში პირველი სტამბა გაიხსნა სტამბულში. მისი დამფუძნებელი იყო იბრაჰიმ აღა მუტეფერიკა (1674-1744), ღარიბი უნგრული ოჯახის მკვიდრი, რომელიც ბავშვობაში თურქებმა შეიპყრეს, შემდეგ ისლამი მიიღეს და დარჩა თურქეთში. სტამბაში დაბეჭდილ პირველ წიგნებს შორის იყო ვანკულის არაბულ-თურქული ლექსიკონი, ქიათიბ ჩელების (ჰაჯი ხალიფა), ომერ ეფენდის ისტორიული თხზულებანი. იბრაჰიმ აღას გარდაცვალების შემდეგ სტამბა თითქმის 40 წელი უმოქმედო იყო. 1784 წელს მან განაახლა მუშაობა, მაგრამ მაშინაც კი გამოსცა ძალიან შეზღუდული რაოდენობის წიგნები. ყურანის ბეჭდვა აკრძალული იყო. საერო ნაწარმოებებიც უმეტესწილად ხელით იყო გადაწერილი.

თურქეთში მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების განვითარებას განსაკუთრებით აფერხებდა მუსლიმური სქოლასტიკის გაბატონება. უმაღლესი სასულიერო პირები არ აძლევდნენ საერო განათლებას. მოლაებმა და მრავალრიცხოვანმა დერვიშთა ორდენებმა ხალხი ცრურწმენებისა და ცრურწმენების სქელ ქსელში შეაჭედეს. სტაგნაციის ნიშნები აღმოჩნდა თურქული კულტურის ყველა სფეროში. ძველი კულტურული ტრადიციების აღორძინების მცდელობები წარუმატებლად იყო განწირული, დასავლეთიდან მომავალი ახლის განვითარება ბრმა სესხებამდე დაყვანილ იქნა. ასე იყო, მაგალითად, არქიტექტურა, რომელიც ევროპის მიბაძვის გზას გაჰყვა. ფრანგმა დეკორატორებმა სტამბოლში დამახინჯებული ბაროკო შემოიტანეს, თურქმა მშენებლებმა კი ყველა სტილი შეურიეს და მახინჯი შენობები აღმართეს. არაფერი გამორჩეული არ შექმნილა მხატვრობაში, სადაც დარღვეული იყო გეომეტრიული ორნამენტის მკაცრი პროპორციები, ახლა შეიცვალა, ევროპული მოდის გავლენით, ყვავილოვანი ორნამენტით, ტიტების გამოსახულების უპირატესობით.

მაგრამ თუ მმართველი კლასის კულტურამ განიცადა დაცემის და სტაგნაციის პერიოდი, ხალხური ხელოვნება განაგრძობდა სტაბილურად განვითარებას. სახალხო პოეტები და მომღერლები მასების დიდი სიყვარულით სარგებლობდნენ, თავიანთ სიმღერებსა და ლექსებში ასახავდნენ ხალხის თავისუფლებისმოყვარე ოცნებებსა და მისწრაფებებს, მჩაგვრელთა სიძულვილს. პოპულარული მთხრობელები (ჰიკიაჯილერი ან მედდახი), ასევე ჩრდილების ხალხური თეატრი. კარაგეზი“, რომლის სპექტაკლები გამოირჩეოდა მწვავე აქტუალობით, იძენს ფართო პოპულარობას და უბრალო ხალხის თვალთახედვით, მათი გაგებისა და ინტერესების მიხედვით აშუქებდა ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენებს.

2. ბალკანეთის ხალხები თურქეთის მმართველობის ქვეშ

ბალკანეთის ხალხების მდგომარეობა XVII-XVIII საუკუნეების მეორე ნახევარში.

ოსმალეთის იმპერიის დაცემა, სამხედრო-ფიფური სისტემის დაშლა, სულთნის მთავრობის ძალაუფლების შესუსტება - ამ ყველაფერმა მძიმე გავლენა იქონია სამხრეთ სლავური ხალხების, ბერძნების, ალბანელების, მოლდოველებისა და ვლახების ცხოვრებაზე. თურქეთის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ჩიფტლიკების განათლება, თურქი ფეოდალების სურვილი, გაეზარდათ თავიანთი მიწების მომგებიანობა, სულ უფრო აუარესებდა გლეხობის მდგომარეობას. ბალკანეთის მთიან და ტყიან რეგიონებში განაწილებამ მიწების კერძო საკუთრებაში, რომლებიც ადრე სახელმწიფოს ეკუთვნოდა, გამოიწვია კომუნალური გლეხობის დამონება. გაფართოვდა მიწათმოქმედთა ძალაუფლება გლეხებზე და დამკვიდრდა ფეოდალური დამოკიდებულების უფრო მძიმე ფორმები, ვიდრე ადრე. საკუთარი მეურნეობის წამოწყებით და ბუნებრივი და ფულადი გამოძალვით არ კმაყოფილი სპახიები (სიფახი) აიძულებდნენ გლეხებს კორვეის შესრულება. ფართოდ გავრცელდა სპაჰილუქების (თურქ. sipahilik, სიფახის მფლობელობა) გადაცემა მევახშეთა წყალობაზე, რომლებიც უმოწყალოდ ძარცვავდნენ გლეხებს. ადგილობრივი ხელისუფლების, მოსამართლე-ქადის, გადასახადების ამკრეფების თვითნებობა, მექრთამეობა და თვითნებობა გაიზარდა ცენტრალური ხელისუფლების დასუსტებასთან ერთად. იანიჩართა ჯარები გადაიქცნენ აჯანყებისა და არეულობის ერთ-ერთ მთავარ წყაროდ თურქეთის ევროპულ საკუთრებაში. სისტემად იქცა მშვიდობიანი მოსახლეობის ძარცვა თურქული არმიის და განსაკუთრებით იანიჩრების მიერ.

დუნაის სამთავროებში XVII ს. გაგრძელდა ბოიარ მეურნეობების კონსოლიდაციის და გლეხთა მიწების მიტაცების პროცესი, რასაც თან ახლდა გლეხების დიდი ნაწილის ბატონობის ზრდა; მხოლოდ რამდენიმე შეძლებულ გლეხს ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღო პირადი თავისუფლება დიდი ფულადი გამოსასყიდისთვის.

ბალკანეთის ხალხების მხრიდან თურქული მმართველობის მზარდმა სიძულვილმა და თურქეთის მთავრობის სურვილმა, მეტი გადასახადები მოეკრიფა, აიძულა ეს უკანასკნელი განეხორციელებინა მე-17 საუკუნეში. თურქეთის ხელისუფლებისა და იმპერიის მთელი რიგი მთიანი რეგიონებისა და გარეუბნების თურქეთის ხელისუფლებისა და ფეოდალების სრული დაქვემდებარების პოლიტიკა, რომლებსაც ადრე ადგილობრივი ქრისტიანული ხელისუფლება მართავდა. კერძოდ, საბერძნეთსა და სერბეთში სასოფლო და ურბანული თემების უფლებები, რომლებიც სარგებლობდნენ მნიშვნელოვანი დამოუკიდებლობით, სტაბილურად იზღუდებოდა. თურქეთის ხელისუფლების ზეწოლა ჩერნოგორიელ ტომებზე გაძლიერდა, რათა აიძულონ ისინი სრული მორჩილება და ხარაჩის (ხარაჯის) რეგულარული გადახდა. დუნაის სამთავროები პორტა ცდილობდა გადაქცეულიყო ჩვეულებრივ ფაშალიკებად, რომლებსაც მართავდნენ თურქი ჩინოვნიკები. ძლიერი მოლდოველი და ვლახეთის ბიჭების წინააღმდეგობამ არ მისცა საშუალება ამ ღონისძიების განხორციელებას, თუმცა მნიშვნელოვნად გაიზარდა მოლდოვასა და ვლახეთის საშინაო საქმეებში ჩარევა და სამთავროების ფისკალური ექსპლუატაცია. სამთავროებში ბოიართა ჯგუფების მუდმივი ბრძოლის გამოყენებით, პორტამ თავისი მხლებლები დანიშნა მოლდოვისა და ვლახეთის მმართველებად, თანამდებობიდან ორ-სამ წელიწადში ერთხელ. მე-18 საუკუნის დასაწყისში, დუნაის სამთავროების რუსეთთან დაახლოების შიშით, თურქეთის მთავრობამ დაიწყო სტამბულის ბერძენი ფანარიოტების მმართველებად დანიშვნა. ფანარი - კვარტალი სტამბოლში, სადაც ბერძენი პატრიარქი ცხოვრობდა; ფანარიოტები - მდიდარი და კეთილშობილი ბერძნები, რომელთაგან გამოდიოდნენ საეკლესიო იერარქიის უმაღლესი წარმომადგენლები და თურქეთის ადმინისტრაციის მოხელეები; ფანარიოტები ასევე ეწეოდნენ დიდ ვაჭრობასა და მეურვეობას.), მჭიდრო კავშირშია თურქეთის ფეოდალურ კლასთან და მმართველ წრეებთან.

იმპერიაში წინააღმდეგობების გამწვავებამ და მასში სოციალური ბრძოლის ზრდამ გამოიწვია რელიგიური ანტაგონიზმის ზრდა მუსლიმებსა და ქრისტიანებს შორის. გაძლიერდა მუსლიმური რელიგიური ფანატიზმის გამოვლინებები და პორტის დისკრიმინაციული პოლიტიკა ქრისტიანულ სუბიექტებთან მიმართებაში და გახშირდა ბულგარული სოფლების და მთელი მონტენეგროელი და ალბანური ტომების იძულებით გამაჰმადიანების მცდელობები.

სერბების, ჩერნოგორიელებისა და ბულგარელების მართლმადიდებელი სამღვდელოება, რომელიც დიდი პოლიტიკური გავლენით სარგებლობდა მათ ხალხებში, ხშირად აქტიურად მონაწილეობდა ანტითურქულ მოძრაობებში. ამიტომ, პორტა უკიდურესად უნდობლად იყო სამხრეთ სლავური სამღვდელოების მიმართ, ცდილობდა მათი პოლიტიკური როლის შემცირებას, რუსეთთან და სხვა ქრისტიანულ სახელმწიფოებთან მათი კავშირების თავიდან აცილებას. მაგრამ ფანარიოტთა სამღვდელოება თურქების მხარდაჭერით სარგებლობდა. პორტა შეეგუა სამხრეთ სლავური ხალხების, მოლდოველებისა და ვლახების ელინიზაციას, რომლის განხორციელებასაც ცდილობდნენ ბერძნული იერარქია და მის უკან მდგომი ფანარიოტები. კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო უმაღლეს საეკლესიო თანამდებობებზე მხოლოდ ბერძნებს ნიშნავდა, რომლებიც წვავდნენ საეკლესიო სლავურ წიგნებს, არ უშვებდნენ საეკლესიო მსახურებას ბერძნულის გარდა და ა.შ. ელინიზაცია განსაკუთრებით აქტიური იყო ბულგარეთში და დუნაის სამთავროებში, მაგრამ მას ძლიერი წინააღმდეგობა შეხვდა. მასებიდან...

სერბეთში მე-18 საუკუნეში. უმაღლესი საეკლესიო თანამდებობები ასევე დაიკავეს ბერძნებმა, რამაც გამოიწვია მთელი საეკლესიო ორგანიზაციის სწრაფი ნგრევა, რომელიც მანამდე მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ეროვნული თვითმყოფადობისა და ხალხური ტრადიციების შენარჩუნებაში. 1766 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ პორტასგან მიიღო ფირმანების (სულთნის განკარგულებები) გამოცემა, რომლებიც ბერძენი პატრიარქის უფლებამოსილებას დაუქვემდებარა პეკის ავტოკეფალურ საპატრიარქოს და ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსს.

ოსმალეთის იმპერიის შუა საუკუნეების ჩამორჩენილობა, რეგიონების ეკონომიკური განხეთქილება, სასტიკი ეროვნული და პოლიტიკური ჩაგვრა აფერხებდა თურქეთის მიერ დამონებული ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ხალხების ეკონომიკურ წინსვლას. მაგრამ, მიუხედავად არახელსაყრელი პირობებისა, თურქეთის ევროპული ნაწილის რიგ რაიონებში XVII-XVIII სს. შესამჩნევი ძვრები იყო ეკონომიკაში. საწარმოო ძალებისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარება, თუმცა, არათანაბრად მიმდინარეობდა: უპირველეს ყოვლისა, ის აღმოჩნდა ზოგიერთ სანაპირო რაიონში, დიდი მდინარეების დინების გასწვრივ მდებარე ადგილებში და საერთაშორისო სავაჭრო გზებზე. ასე რომ, საბერძნეთის სანაპირო ნაწილებში და კუნძულებზე, გემთმშენებლობის ინდუსტრია გაიზარდა. ბულგარეთში მნიშვნელოვნად განვითარდა ტექსტილის რეწვა, რომელიც ემსახურებოდა თურქეთის არმიისა და ქალაქის მოსახლეობის საჭიროებებს. დუნაის სამთავროებში წარმოიშვა საწარმოები სასოფლო-სამეურნეო ნედლეულის, ტექსტილის, ქაღალდის და მინის ქარხნების გადამამუშავებელი საწარმოები, რომლებიც დაფუძნებული იყო ყმების შრომაზე.

ამ პერიოდისთვის დამახასიათებელი იყო ახალი ქალაქების ზრდა ევროპული თურქეთის ზოგიერთ რაიონში. ასე, მაგალითად, ბალკანეთის მთისწინეთში, ბულგარეთში, თურქული ცენტრებიდან დაშორებულ რაიონებში, წარმოიშვა არაერთი სავაჭრო და ხელოსნური ბულგარული დასახლება, რომელიც ემსახურებოდა ადგილობრივ ბაზარს (კოტელი, სლივენი, გაბროვო და ა.შ.).

თურქეთის ბალკანეთის სამფლობელოებში შიდა ბაზარი ცუდად იყო განვითარებული, დიდი ურბანული ცენტრებიდან და სავაჭრო გზებიდან მოშორებული რეგიონების ეკონომიკა ძირითადად ბუნებრივი იყო, მაგრამ ვაჭრობის ზრდამ თანდათან გაანადგურა მათი იზოლაცია. საგარეო და სატრანზიტო ვაჭრობა, რომელიც უცხოელი ვაჭრების ხელში იყო, დიდი ხანია უმთავრესი მნიშვნელობა ჰქონდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ქვეყნების ეკონომიკაში. თუმცა მე-17 საუკუნეში. დუბროვნიკისა და იტალიის ქალაქების დაკნინებასთან დაკავშირებით, ადგილობრივმა ვაჭრებმა დაიწყეს უფრო ძლიერი პოზიციის დაკავება ვაჭრობაში. ბერძნულმა კომერციულმა და მევახშემა ბურჟუაზიამ განსაკუთრებით დიდი ეკონომიკური სიძლიერე შეიძინა თურქეთში და დაემორჩილა სუსტი სამხრეთ სლავი ვაჭრები მის გავლენას.

ვაჭრობისა და ვაჭრობის განვითარებამ და უზრდელი კაპიტალი, ბალკანეთის ხალხებს შორის სოციალური ურთიერთობების ზოგადი ჩამორჩენით, ჯერ კიდევ არ შეუქმნია კაპიტალისტური წარმოების რეჟიმის გაჩენის პირობებს. მაგრამ რაც უფრო შორს, მით უფრო აშკარა ხდებოდა, რომ თურქეთის უღლის ქვეშ მყოფი ბალკანეთის ხალხების ეკონომიკა დამოუკიდებლად ვითარდებოდა; რომ ისინი, ყველაზე არახელსაყრელ პირობებში მცხოვრებნი, მაინც უსწრებენ თავიანთ სოციალურ განვითარებას სახელმწიფოში დომინირებულ ეროვნებას. ყოველივე ამან გარდაუვალი გახადა ბალკანეთის ხალხების ბრძოლა ეროვნულ-პოლიტიკური განთავისუფლებისთვის.

ბალკანეთის ხალხების განმათავისუფლებელი ბრძოლა თურქული უღლის წინააღმდეგ

XVII-XVIII საუკუნეებში. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სხვადასხვა რაიონში არაერთხელ იფეთქა აჯანყებები თურქეთის ბატონობის წინააღმდეგ. ეს მოძრაობები, როგორც წესი, ადგილობრივი ხასიათისა იყო, არ ხდებოდა ერთდროულად და არ იყო საკმარისად მომზადებული. ისინი დაუნდობლად ახშობდნენ თურქულმა ჯარებმა. მაგრამ დრო გავიდა, წარუმატებლობა დავიწყებას მიეცა, განთავისუფლების იმედები განახლებული ენერგიით გაცოცხლდა და მათთან ერთად ახალი აჯანყებები წამოიჭრა.

აჯანყებებში მთავარი მამოძრავებელი ძალა იყო გლეხობა. ხშირად მათში მონაწილეობდნენ ქალაქური მოსახლეობა, სასულიერო პირები, ზოგიერთ რეგიონში გადარჩენილი ქრისტიანი ფეოდალებიც კი, ხოლო სერბეთსა და მონტენეგროში - ადგილობრივი ქრისტიანული ხელისუფლება (კნეზები, გუბერნატორები და ტომის ლიდერები). დუნაის სამთავროებში თურქეთის წინააღმდეგ ბრძოლას ჩვეულებრივ ბიჭები ხელმძღვანელობდნენ, რომლებსაც მეზობელი სახელმწიფოების დახმარებით თურქული დამოკიდებულებისგან თავის დაღწევის იმედი ჰქონდათ.

ბალკანეთის ხალხების განმათავისუფლებელმა მოძრაობამ განსაკუთრებით ფართო მასშტაბები მიიღო წმინდა ლიგის თურქეთთან ომის დროს. ვენეციური და ავსტრიული ჯარების წარმატებები, შეუერთდნენ რუსეთის ანტითურქულ კოალიციას, რომელთანაც ბალკანეთის ხალხები დაკავშირებული იყვნენ რელიგიის ერთიანობით - ამ ყველაფერმა შთააგონა დამონებულ ბალკანურ აეროდებს ბრძოლა მათი განთავისუფლებისთვის. ომის პირველ წლებში ვლახეთში დაიწყო აჯანყების მომზადება თურქების წინააღმდეგ. ლორდ შჩერბან კანტაკუზინო აწარმოებდა საიდუმლო მოლაპარაკებებს ავსტრიასთან ალიანსისთვის. მან ვლახეთის ტყეებსა და მთებში დამალული ჯარიც კი აიყვანა, რათა წმინდა ლიგის პირველი სიგნალით გადასულიყო. კანტაკუზინოს განზრახული ჰქონდა გაერთიანება და ხელმძღვანელობდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სხვა ხალხების აჯანყებებს. მაგრამ ეს გეგმები განხორციელებული არ იყო. ჰაბსბურგებისა და პოლონეთის მეფის, იან სობესკის სურვილმა დუნაის სამთავროების ხელში ჩაგდება აიძულა ვლახეთის მმართველი დაეტოვებინა აჯანყების იდეა.

როდესაც 1688 წელს ავსტრიის ჯარები მიუახლოვდნენ დუნას, შემდეგ აიღეს ბელგრადი და დაიწყეს წინსვლა სამხრეთით, დაიწყო ძლიერი ანტითურქული მოძრაობა სერბეთში, დასავლეთ ბულგარეთში, მაკედონიაში. ადგილობრივი მოსახლეობა შეუერთდა მოწინავე ავსტრიის ჯარებს, სპონტანურად დაიწყეს მოხალისე წყვილების (პარტიზანული რაზმების) ჩამოყალიბება, რომლებიც წარმატებით აწარმოებდნენ დამოუკიდებელ სამხედრო ოპერაციებს.

1688 წლის ბოლოს ბულგარეთის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში - ქალაქ ჩიპროვეცის მადნის მაღაროების ცენტრში აჯანყება წარმოიშვა თურქების წინააღმდეგ. მისი მონაწილეები იყვნენ როგორც ქალაქის ხელოსნობა და კომერციული მოსახლეობა, ასევე მიმდებარე სოფლების მცხოვრებლები. მოძრაობის ლიდერები იმედოვნებდნენ, რომ ბულგარეთთან მიახლოებული ავსტრიელები დაეხმარებოდნენ მათ თურქების განდევნაში. მაგრამ ავსტრიის არმია აჯანყებულებს დასახმარებლად არ მოვიდა. ჩიპროვიტები დამარცხდნენ და ქალაქი ჩიპროვეცი განადგურდა.

ჰაბსბურგების იმდროინდელ პოლიტიკას უმთავრესი მიზანი ჰქონდა მიწების მიტაცება დუნაის აუზში, ასევე ადრიატიკის სანაპიროზე. არ გააჩნდა საკმარისი სამხედრო ძალები ასეთი ფართო გეგმების განსახორციელებლად, იმპერატორს იმედი ჰქონდა, რომ ომს თურქეთთან ადგილობრივი აჯანყებულების ძალებით აწარმოებდა. ავსტრიის ემისრები მოუწოდებდნენ სერბებს, ბულგარელებს, მაკედონელებს, ჩერნოგორიელებს აჯანყებისკენ, ცდილობდნენ მოეპყრათ ადგილობრივი ქრისტიანული ხელისუფლება (ქნესები და გამგებლები), ტომის ლიდერები, გამომცხვარი პატრიარქი არსენი ჩერნოევიჩი.

ჰაბსბურგები ცდილობდნენ ამ პოლიტიკის ინსტრუმენტად მოექციათ ტრანსილვანიაში მცხოვრები სერბი ფეოდალი გეორგი ბრანკოვიჩი. ბრანკოვიჩი წარმოადგენდა სერბეთის სუვერენების შთამომავალს და აფასებდა დამოუკიდებელი სახელმწიფოს აღორძინების გეგმას, მათ შორის ყველა სამხრეთ სლავური მიწების. ბრანკოვიჩმა იმპერატორს წარუდგინა ავსტრიის პროტექტორატის ქვეშ ასეთი სახელმწიფოს შექმნის პროექტი. ეს პროექტი არ შეესაბამებოდა ჰაბსბურგების ინტერესებს და არ იყო რეალური. მიუხედავად ამისა, ავსტრიულმა სასამართლომ ბრანკოვიჩი დააახლოვა თავისთან და მას, როგორც სერბ დესპოტთა შთამომავალს, გრაფის წოდება მიანიჭა. 1688 წელს გეორგი ბრანკოვიჩი გაგზავნეს ავსტრიის სარდლობაში, რათა მოემზადებინა სერბეთის მოსახლეობის მოქმედება თურქების წინააღმდეგ. თუმცა ბრანკოვიჩმა დატოვა ავსტრიელების კონტროლი და სცადა სერბთა აჯანყების დამოუკიდებლად მოწყობა. შემდეგ ავსტრიელებმა დააპატიმრეს და სიკვდილამდე ციხეში გააჩერეს.

ჰაბსბურგების დახმარებით განთავისუფლების იმედები სამხრეთ სლავებისთვის მძიმე იმედგაცრუებით დასრულდა. სერბეთისა და მაკედონიის ინტერიერში წარმატებული დარბევის შემდეგ, რომელიც ძირითადად განხორციელდა სერბეთის მოხალისეთა არმიის ძალების მიერ ადგილობრივი მოსახლეობისა და ჰაიდუკის დახმარებით, ავსტრიელებმა 1689 წლის ბოლოს დაიწყეს მარცხი თურქული ჯარებისგან. გაქცეული თურქების შურისძიებისგან, რომლებმაც ყველაფერი გაანადგურეს გზაზე, ადგილობრივი მოსახლეობა უკან დახევილ ავსტრიულ ჯარებს გაჰყვა. ამ „დიდმა მიგრაციამ“ მასიური მასშტაბები მიიღო. სერბეთიდან ამ დროს, ძირითადად მისი სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონებიდან, დაახლოებით 60-70 ათასი ადამიანი გაიქცა ავსტრიის სამფლობელოებში. ომის შემდგომ წლებში სერბეთის მოხალისეთა რაზმები, მათი ქვემეთაურების მეთაურობით, ავსტრიის ჯარების შემადგენლობაში იბრძოდნენ თურქების წინააღმდეგ.

ვენეციელთა ომის დროს თურქების წინააღმდეგ 80-იანი წლების შუა ხანებში და XVII საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში. მონტენეგროელ და ალბანურ ტომებს შორის გაჩნდა ძლიერი ანტითურქული მოძრაობა. ამ მოძრაობას მტკიცედ წაახალისა ვენეცია, რომელმაც მთელი თავისი სამხედრო ძალები მოაყარა მორეაში, ხოლო დალმაციასა და მონტენეგროში ადგილობრივი მოსახლეობის დახმარებით ომის გამართვის იმედი ჰქონდა. შკოდრას ფაშა სულეიმან ბუშატლიმ არაერთხელ ჩაატარა სადამსჯელო ლაშქრობები მონტენეგროელი ტომების წინააღმდეგ. 1685 და 1692 წლებში. თურქულმა ჯარებმა ორჯერ წაართვეს ჩერნოგორიელი მიტროპოლიტების ცეტინჯის რეზიდენცია. მაგრამ თურქებმა ვერასოდეს შეინარჩუნეს თავიანთი პოზიცია ამ პატარა მთიან მხარეში, რომელიც ჯიუტ ბრძოლას აწარმოებდა პორტისგან სრული დამოუკიდებლობისთვის.

სპეციფიკურმა პირობებმა, რომელშიც აღმოჩნდა მონტენეგრო თურქეთის დაპყრობის შემდეგ, ჩამორჩენილი სოციალური ურთიერთობებისა და მასში პატრიარქალური ნარჩენების გაბატონებამ ხელი შეუწყო ადგილობრივი მიტროპოლიტების პოლიტიკური გავლენის ზრდას, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ბრძოლას ეროვნულ-პოლიტიკური განთავისუფლებისთვის და მონტენეგროს გაერთიანებისთვის. ტომები. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ნიჭიერი სახელმწიფო მოღვაწის, მიტროპოლიტ დანილა პეტროვიჩ ნეგოსის (1697-1735) მეფობას. დანილა პეტროვიჩი ჯიუტად იბრძოდა მონტენეგროს სრული განთავისუფლებისთვის პორტის ძალაუფლებისგან, რომელმაც არ მიატოვა თავისი პოზიციების აღდგენის მცდელობები ამ სტრატეგიულად მნიშვნელოვან მხარეში. თურქების გავლენის შერყევის მიზნით მან გაანადგურა ან ქვეყნიდან გააძევა ყველა ისლამი (თურქები) მიმღები ჩერნოგორიელები. დანილამ ასევე გაატარა გარკვეული რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო ხელისუფლების ცენტრალიზაციას და ტომობრივი მტრობის შესუსტებას.

XVII საუკუნის ბოლოდან. ფართოვდება და მყარდება სამხრეთ სლავების, ბერძნების, მოლდოველებისა და ვლახების პოლიტიკური და კულტურული კავშირები რუსეთთან. ცარისტული მთავრობა ცდილობდა გაეფართოებინა თავისი პოლიტიკური გავლენა თურქეთს დაქვემდებარებულ ხალხებში, რაც მომავალში შეიძლება გახდეს მნიშვნელოვანი ფაქტორი ევროპაში თურქული საკუთრების ბედის გადასაწყვეტად. XVII საუკუნის ბოლოდან. ბალკანეთის ხალხებმა რუსული დიპლომატიის სულ უფრო მეტი ყურადღების მიქცევა დაიწყეს. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ჩაგრული ხალხები, თავის მხრივ, დიდი ხანია აღიქვამდნენ თავიანთ თანამორწმუნე რუსეთს მფარველად და იმედოვნებდნენ, რომ რუსული იარაღის გამარჯვებები მათ თურქული უღლისგან განთავისუფლებას მოუტანდა. რუსეთის შემოსვლამ წმინდა ლიგაში აიძულა ბალკანეთის ხალხების წარმომადგენლები დაემყარებინათ პირდაპირი კონტაქტი რუსებთან. 1688 წელს ვლახეთის მმართველმა შჩერბან კანტაკუზინომ, კონსტანტინოპოლის ყოფილმა პატრიარქმა დიონისიუსმა და სერბეთის პატრიარქმა არსენი ჩერნოევიჩმა წერილები გაუგზავნეს რუსეთის მეფეებს ივანესა და პეტრეს, სადაც ისინი აღწერდნენ თურქეთში მართლმადიდებელი ხალხების ტანჯვას და სთხოვდნენ რუსეთს ჯარების გაგზავნას. ბალკანეთს ქრისტიანი ხალხების გასათავისუფლებლად. მიუხედავად იმისა, რომ რუსული ჯარების ოპერაციები 1686-1699 წლების ომში. განვითარებული ბალკანეთიდან შორს, რაც რუსებს არ აძლევდა საშუალებას დაემყარებინათ პირდაპირი კონტაქტები ბალკანელ ხალხებთან, ცარისტულმა მთავრობამ უკვე ამ დროს დაიწყო თურქეთთან ომის მიზეზად ბალკანეთის ხალხების უღლისგან გათავისუფლების სურვილი. და მოქმედებს საერთაშორისო ასპარეზზე, როგორც ყველა მართლმადიდებლის ინტერესების დამცველი ზოგად საგნებში პორტებში. რუსეთის ავტოკრატია ამ პოზიციას იცავდა თურქეთთან მთელი შემდგომი ბრძოლის დროს XVIII-XIX საუკუნეებში.

მიზნად დაისახა რუსეთის შავ ზღვაზე გასვლა, პეტრე I ბალკანეთის ხალხების დახმარების იმედი ჰქონდა. 1709 წელს იგი ფარულ ალიანსში შევიდა ვლახეთის მმართველ კონსტანტინე ბრანკოვანთან, რომელიც დაჰპირდა ომის შემთხვევაში რუსეთის მხარეზე გადასვლას, 30 ათასი ადამიანის რაზმის განლაგებას და ასევე რუსეთის ჯარებს საკვებით. მოლდოვის მმართველმა დიმიტრი კანტემირმა ასევე პირობა დადო, რომ გაუწევდა სამხედრო დახმარებას პეტრეს და დადო მასთან შეთანხმება მოლდოველების რუსეთის მოქალაქეობაზე გადაცემის შესახებ, იმ პირობით, რომ მოლდოვას სრული შიდა დამოუკიდებლობა მიენიჭებოდა. გარდა ამისა, ავსტრიელი სერბები დახმარებას დაჰპირდნენ, რომელთა დიდი რაზმი რუსეთის ჯარებს უნდა შეერთებოდა. 1711 წელს პრუტის კამპანიის დაწყებიდან რუსეთის მთავრობამ გამოსცა წერილი, რომელშიც თურქეთის მიერ დამონებული ყველა ხალხის შეიარაღებისკენ მოუწოდა. მაგრამ პრუტის კამპანიის წარუმატებლობამ თავიდანვე შეაჩერა ბალკანეთის ხალხების ანტითურქული მოძრაობა. მხოლოდ მონტენეგროელებმა და ჰერცეგოველებმა, რომლებმაც მიიღეს წერილი პეტრე I-ისგან, დაიწყეს სამხედრო დივერსია თურქების წინააღმდეგ. ეს გარემოება იყო რუსეთსა და მონტენეგროს შორის მჭიდრო კავშირების დამყარების დასაწყისი. მიტროპოლიტი დანილა 1715 წელს ეწვია რუსეთს, რის შემდეგაც პეტრე I-მა დააწესა მონტენეგროელებისთვის ფულადი სარგებლის პერიოდული გაცემა.

1716-1718 წლებში თურქეთსა და ავსტრიას შორის ახალი ომის შედეგად, რომელშიც სერბეთის მოსახლეობაც იბრძოდა ავსტრიელთა მხარეზე, ბანატი, სერბეთის ჩრდილოეთი ნაწილი და პატარა ვლახეთი ჰაბსბურგების მმართველობის ქვეშ მოექცა. თუმცა ამ მიწების მოსახლეობა, გათავისუფლებული თურქების ძალაუფლებისგან, ავსტრიელებზე თანაბრად მძიმე დამოკიდებულებაში ჩავარდა. გადასახადები გაიზარდა. ავსტრიელებმა აიძულეს თავიანთი ახალი ქვეშევრდომები მიეღოთ კათოლიციზმი ან უნიათიზმი და მართლმადიდებლური მოსახლეობა განიცადა მძიმე რელიგიური ჩაგვრა. ყოველივე ამან გამოიწვია დიდი უკმაყოფილება და მრავალი სერბისა და ვლახის გაქცევა რუსეთში ან თუნდაც თურქულ საკუთრებაში. ამავდროულად, ჩრდილოეთ სერბეთის ავსტრიულმა ოკუპაციამ ხელი შეუწყო ამ სფეროში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების გარკვეულ განვითარებას, რამაც შემდგომში გამოიწვია სოფლის ბურჟუაზიის ფენის ჩამოყალიბება.

შემდეგი ომი თურქეთსა და ავსტრიას შორის, რომელიც ამ უკანასკნელმა აწარმოა რუსეთთან მოკავშირეობით, დასრულდა ჰაბსბურგების მიერ მცირე ვლახეთისა და ჩრდილოეთ სერბეთის დაკარგვით ბელგრადის ზავით 1739 წელს, მაგრამ სერბული მიწები დარჩა ავსტრიის მონარქიაში - ბანატი, ბაკა. , ბარანჯა, სრემი. ამ ომის დროს სამხრეთ-დასავლეთ სერბეთში კვლავ იფეთქა თურქების წინააღმდეგ აჯანყებამ, რომელმაც, თუმცა, ფართო ხასიათი არ მიიღო და სწრაფად ჩაახშეს. ამ წარუმატებელმა ომმა შეაჩერა ავსტრიის ექსპანსია ბალკანეთში და გამოიწვია ჰაბსბურგების პოლიტიკური გავლენის შემდგომი შემცირება ბალკანელ ხალხებში.

მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან. თურქეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში წამყვანი როლი რუსეთს გადაეცა.1768 წელს ეკატერინე II შევიდა ომში თურქეთთან და პეტრეს პოლიტიკის შემდეგ ბალკანელ ხალხებს მიმართა თურქეთის ბატონობის წინააღმდეგ აღდგომისკენ. რუსეთის წარმატებულმა სამხედრო მოქმედებებმა აღძრა ბალკანეთის ხალხები. 1770 წელს საბერძნეთის სანაპიროზე რუსული ფლოტის გამოჩენამ გამოიწვია აჯანყება მორეაში და ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე. ბერძენი ვაჭრების ხარჯზე შეიქმნა ფლოტი, რომელიც ლამბროს კაძონისის თაოსნობით ერთ დროს წარმატებული ომი აწარმოა თურქებთან ზღვაზე.

ხორვატი მეომარი ავსტრო-თურქეთის საზღვარზე ("გრანიჩარი"). ნახატი XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან.

მოლდოვასა და ვლახეთში რუსული ჯარების შემოსვლა მოსახლეობამ დიდი ენთუზიაზმით მიიღო. ბუქარესტიდან და იასიდან ბიჭებისა და სასულიერო პირების დელეგაციები გაემგზავრნენ პეტერბურგში და სთხოვდნენ სამთავროების მიღებას რუსეთის მფარველობაში.

1774 წლის კუჩუკ-კაინარჯიისკის მშვიდობას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბალკანეთის ხალხებისთვის. ამ ხელშეკრულების რამდენიმე მუხლი ეძღვნებოდა თურქეთის დაქვემდებარებაში მყოფ ქრისტიან ხალხებს და აძლევდა რუსეთს მათი ინტერესების დაცვის უფლებას. დუნაის სამთავროების თურქეთში დაბრუნება განპირობებული იყო რიგი პირობებით, რომლებიც მიზნად ისახავდა მათი მოსახლეობის მდგომარეობის გაუმჯობესებას. ობიექტურად, ხელშეკრულების ამ მუხლებმა ბალკანელ ხალხებს გაუადვილეს ბრძოლა მათი განთავისუფლებისთვის. ეკატერინე II-ის შემდგომმა პოლიტიკამ აღმოსავლურ საკითხში, ცარიზმის მტაცებლური მიზნების მიუხედავად, ასევე შეუწყო ხელი ბალკანეთის ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის აღორძინებას და რუსეთთან მათი პოლიტიკური და კულტურული კავშირების შემდგომ გაფართოებას.

ბალკანეთის ხალხების ეროვნული აღორძინების დასაწყისი

თურქეთის რამდენიმე საუკუნის მმართველობას არ მოჰყოლია ბალკანეთის ხალხების დენაციონალიზაცია. სამხრეთ სლავებმა, ბერძნებმა, ალბანელებმა, მოლდაველებმა და ვლახებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ეროვნული ენები, კულტურა, ხალხური ტრადიციები; უცხო უღლის პირობებში ეკონომიკური თანამეგობრობის ელემენტები, თუმცა ნელა, სტაბილურად ვითარდებოდა.

ბალკანეთის ხალხების ეროვნული აღორძინების პირველი ნიშნები მე-18 საუკუნეში გამოჩნდა. ისინი გამოიხატა კულტურულ და საგანმანათლებლო მოძრაობაში, მათი ისტორიული წარსულისადმი ინტერესის აღორძინებაში, საჯარო განათლების ამაღლების, სკოლებში განათლების სისტემის გაუმჯობესების და საერო განათლების ელემენტების დანერგვის გაძლიერებულ სურვილში. კულტურული და საგანმანათლებლო მოძრაობა დაიწყო ჯერ ბერძნებში, სოციალურად და ეკონომიკურად ყველაზე განვითარებულ ხალხში, შემდეგ კი სერბებსა და ბულგარელებში, მოლდაველებსა და ვლახებში.

საგანმანათლებლო მოძრაობას ჰქონდა თავისი მახასიათებლები თითოეული ბალკანელი ხალხისთვის და არ განვითარებულა ამავე დროს. მაგრამ მისი სოციალური ბაზა ყველა შემთხვევაში იყო ეროვნული ვაჭრობისა და ხელოსნობის კლასი.

ბალკანეთის ხალხებში ეროვნული ბურჟუაზიის ჩამოყალიბების რთულმა პირობებმა განსაზღვრა ეროვნული მოძრაობების შინაარსის სირთულე და წინააღმდეგობრივი ბუნება. მაგალითად, საბერძნეთში, სადაც სავაჭრო და მიმღები კაპიტალი იყო ყველაზე ძლიერი და მჭიდროდ დაკავშირებული მთელ თურქულ რეჟიმთან და კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს საქმიანობასთან, ეროვნული მოძრაობის დასაწყისს თან ახლდა დიდი ძალაუფლების იდეების გაჩენა. გეგმავს დიდი ბერძნული იმპერიის აღორძინებას თურქეთის ნანგრევებზე და ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დანარჩენი ხალხების ბერძნებზე დაქვემდებარებას. ამ იდეებმა პრაქტიკული გამოხატულება ჰპოვა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოსა და ფანარიოტთა ელინისტურ ძალისხმევაში. ამავდროულად, ბერძენი განმანათლებლების იდეოლოგიამ, ბერძნების მიერ საჯარო განათლებისა და სკოლის განვითარებამ დადებითი გავლენა მოახდინა სხვა ბალკანელ ხალხებზე და დააჩქარა მსგავსი მოძრაობების გაჩენა სერბებსა და ბულგარელებს შორის.

ბერძნების საგანმანათლებლო მოძრაობის სათავეში XVIII ს. იყვნენ მეცნიერები, მწერლები და განმანათლებლები ევგენოს ვულგარისი (გარდაიცვალა 1806 წელს) და ნიკიფოროს თეოტოკისი (გარდაიცვალა 1800 წელს), მოგვიანებით კი გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწე, მეცნიერი და პუბლიცისტი ადამანტიოს კორაისი (1748-1833). თავისუფლებისა და პატრიოტიზმის სიყვარულით გამსჭვალულმა მისმა ნაშრომებმა თანამემამულეებს სამშობლოს, თავისუფლების, ბერძნული ენის სიყვარული შთააგონა, რომელშიც კორაისმა დაინახა ეროვნული აღორძინების პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი.

სამხრეთ სლავებს შორის ეროვნული საგანმანათლებლო მოძრაობა უპირველეს ყოვლისა დაიწყო ჰაბსბურგების დაქვემდებარებაში მყოფ სერბეთის მიწებზე. სერბეთის ვაჭრობისა და ხელოსნობის კლასის აქტიური მხარდაჭერით, რომელიც აქ გაძლიერდა მე-18 საუკუნის მეორე მეოთხედში. ბანატში, ბაჩკაში, ბარანიეში, სრემში დაიწყო განვითარება სკოლაში, სერბული მწერლობა, საერო ლიტერატურა და ბეჭდვა.

ამ დროს ავსტრიელ სერბებს შორის განათლების განვითარება მოხდა რუსეთის ძლიერი გავლენის ქვეშ. სერბი მიტროპოლიტის თხოვნით 1726 წელს კარლოვიციში ჩავიდა რუსი მასწავლებელი მაქსიმ სუვოროვი სასკოლო ბიზნესის მოსაწყობად. 1733 წელს კარლოვიჩში დაარსებულ „ლათინურ სკოლას“ სათავეში ედგა კიეველი ემანუილ კოზაჩინსკი. ბევრი რუსი და უკრაინელი ასწავლიდა სხვა სერბეთის სკოლებში. სერბებმა ასევე მიიღეს წიგნები და სახელმძღვანელოები რუსეთიდან. ავსტრიელ სერბებზე რუსული კულტურული გავლენის შედეგი იყო სერბული საეკლესიო სლავური ენიდან, რომელიც ადრე წერილობით გამოიყენებოდა, რუსულ საეკლესიო სლავურ ენაზე გადასვლა.

ამ ტენდენციის მთავარი წარმომადგენელი იყო გამოჩენილი სერბი მწერალი და ისტორიკოსი იოვან რაჯიჩი (1726 - 1801 წწ.). კიდევ ერთი ცნობილი სერბი მწერლის ზახარი ორფელინის (1726 - 1785) საქმიანობა, რომელმაც დაწერა მთავარი ნაშრომი "იმპერატორ პეტრე დიდის ცხოვრება და დიდებული საქმეები", ასევე განვითარდა ძლიერი რუსული გავლენის ქვეშ. ავსტრიელ სერბებს შორის კულტურულმა და საგანმანათლებლო მოძრაობამ ახალი ბიძგი მიიღო მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში, როდესაც მოღვაწეობა დაიწყო გამოჩენილმა მწერალმა, მეცნიერმა და ფილოსოფოსმა დოსიფეი ობრადოვიჩმა (1742-1811). ობრადოვიჩი განმანათლებლური აბსოლუტიზმის მომხრე იყო. მისი იდეოლოგია გარკვეულწილად ჩამოყალიბდა ევროპელი განმანათლებლების ფილოსოფიის გავლენით. ამასთანავე, მას წმინდა ეროვნული საფუძველი ჰქონდა. შემდგომში ობრადოვიჩის შეხედულებებმა ფართო აღიარება მოიპოვა ვაჭრობისა და ხელოსნობის კლასში და წარმოშობილ ბურჟუაზიულ ინტელიგენციაში, არა მხოლოდ სერბებში, არამედ ბულგარელებშიც.

1762 წელს ბერმა პაისიმ ჰილენდარსკიმ (1722-1798) დაასრულა "სლავურ-ბულგარული ისტორია" - ისტორიულ მონაცემებზე დაფუძნებული ჟურნალისტური ტრაქტატი, რომელიც მიმართული იყო პირველ რიგში ბერძნების ბატონობისა და ბულგარელების მუქარის დენაციონალიზაციის წინააღმდეგ. პაისიმ მოუწოდა ბულგარული ენისა და სოციალური აზროვნების აღორძინებას. პაისიუს ჰილენდარსკის იდეების ნიჭიერი მიმდევარი იყო ვრაცანის ეპისკოპოსი სოფრონი (სტოიკო ვლადისლავოვი) (1739-1814).

გამოჩენილმა მოლდოველმა განმანათლებელმა გოსპოდარ დიმიტრი კანტემირმა (1673 - 1723) დაწერა სატირული რომანი "იეროგლიფური ისტორია", ფილოსოფიური და დიდაქტიკური ლექსი "ბრძენის დავა ზეცასთან ან სულის სასამართლო საქმე სხეულთან" და მრავალი ისტორიული. მუშაობს. მოლდოველი ხალხის კულტურის განვითარებისთვის დიდი გავლენაასევე მოგვაწოდა გამოჩენილი ისტორიკოსი და ენათმეცნიერი ენაკიც ვეკერესკუ (დაახლ. 1740 - დაახ. 1800 წ.).

ბალკანეთის ხალხების ეროვნულმა აღორძინებამ უფრო ფართო მასშტაბი მიიღო მომდევნო საუკუნის დასაწყისში.

3. არაბული ქვეყნები თურქეთის მმართველობის ქვეშ

ოსმალეთის იმპერიის დაცემა აისახა მის შემადგენლობაში შემავალი არაბული ქვეყნების პოზიციაზე. განსახილველ პერიოდში თურქეთის სულთნის ძალაუფლება ჩრდილოეთ აფრიკაში, ეგვიპტის ჩათვლით, ძირითადად ნომინალური იყო. სირიაში, ლიბანსა და ერაყში იგი მკვეთრად დასუსტდა სახალხო აჯანყებებითა და ადგილობრივი ფეოდალების აჯანყებით. არაბეთში წარმოიშვა ფართო რელიგიური და პოლიტიკური მოძრაობა - ვაჰაბიზმი, რომელმაც თავის მიზნად დაისახა თურქების მთლიანად განდევნა არაბეთის ნახევარკუნძულიდან.

ეგვიპტე

XVII-XVIII სს. ეგვიპტის ეკონომიკურ განვითარებაში არის ახალი ფენომენი. გლეხთა ეკონომიკა სულ უფრო და უფრო იწევს საბაზრო ურთიერთობებში. ზოგიერთ რაიონში, განსაკუთრებით ნილოსის დელტაში, ქირა-გადასახადი ფულის ფორმას იღებს. უცხოელი მოგზაურები XVIII საუკუნის ბოლოს აღწერეთ სწრაფი ვაჭრობა ეგვიპტის ურბანულ ბაზრებზე, სადაც გლეხები აწვდიდნენ მარცვლეულს, ბოსტნეულს, პირუტყვს, მატყლს, ყველს, კარაქს, ხელნაკეთი ძაფს და სანაცვლოდ ყიდულობდნენ ქსოვილებს, ტანსაცმელს, ჭურჭელს, ლითონის ნაწარმს. ვაჭრობა უშუალოდ სოფლის ბაზრებზეც ხდებოდა. საგრძნობლად განვითარდა სავაჭრო ურთიერთობები ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონებს შორის. თანამედროვეთა აზრით, XVIII საუკუნის შუა ხანებში. ეგვიპტის სამხრეთ რეგიონებიდან ნილოსის ქვემოთ, კაიროში და დელტას რეგიონამდე გემები მიცურავდნენ მარცვლეულის, შაქრის, ლობიოს, თეთრეულისა და სელის ზეთით; ვ საპირისპირო მიმართულებაიყო უამრავი ქსოვილი, საპონი, ბრინჯი, რკინა, სპილენძი, ტყვია, მარილი.

საგრძნობლად გაიზარდა საგარეო სავაჭრო კავშირებიც. XVII-XVIII სს. ეგვიპტემ ევროპის ქვეყნებში ბამბისა და თეთრეულის ქსოვილები, ტყავი, შაქარი, ამიაკი, ასევე ბრინჯი და ხორბალი გამოიტანა. ცოცხალი ვაჭრობა მიმდინარეობდა მეზობელ ქვეყნებთან - სირია, არაბეთი, მაღრები (ალჟირი, ტუნისი, მაროკო), სუდანი, დარფური. ინდოეთთან სატრანზიტო ვაჭრობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეგვიპტეზე გადიოდა. მე-18 საუკუნის ბოლოს. მხოლოდ კაიროში 5 ათასი ვაჭარი იყო დაკავებული საგარეო ვაჭრობით.

XVIII საუკუნეში. რიგ მრეწველობაში, განსაკუთრებით ექსპორტზე მომუშავე მრეწველობაში, დაიწყო გადასვლა წარმოებაზე. კაიროში, მაჰალა კუბრაში, როზეტაში, კუსაში, კინაში და სხვა ქალაქებში დაარსდა მანუფაქტურები, რომლებიც აწარმოებდნენ აბრეშუმის, ბამბის და სელის ქსოვილებს. თითოეულ ამ მანუფაქტურაში ასობით დაქირავებული მუშა იყო დასაქმებული; მათგან ყველაზე დიდი, მაჰალა კუბრა, მუდმივად 800-დან 1000-მდე ადამიანი იყო დასაქმებული. დაქირავებულ შრომას იყენებდნენ ზეთის ქარხნებში, შაქარსა და სხვა ქარხნებში. ზოგჯერ ფეოდალები შაქრის გადამამუშავებელ მწარმოებლებთან ერთად აარსებდნენ საწარმოებს თავიანთ მამულებზე. ხშირად მანუფაქტურების, დიდი ხელოსნობის სახელოსნოებისა და მაღაზიების მფლობელები იყვნენ უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენლები, ვაკუფების მმართველები.

წარმოების ტექნიკა ჯერ კიდევ პრიმიტიული იყო, მაგრამ მანუფაქტურებში შრომის დანაწილებამ ხელი შეუწყო მისი პროდუქტიულობის ზრდას და წარმოების მნიშვნელოვან ზრდას.

მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის. კაიროში 15 ათასი დაქირავებული მუშა და 25 ათასი ხელოსანი მუშაობდა. დაიწყო დაქირავებული შრომის გამოყენება სოფლის მეურნეობაში: ათასობით გლეხი დაიქირავეს საველე სამუშაოდ მეზობელ დიდ მამულებში.

თუმცა, ეგვიპტეში არსებულ პირობებში, კაპიტალისტური ურთიერთობების ყლორტებმა მნიშვნელოვანი განვითარება ვერ მიიღეს. ისევე როგორც ოსმალეთის იმპერიაში, ვაჭრების, მანუფაქტურებისა და სახელოსნოების მფლობელების საკუთრება დაცული არ იყო ფაშებისა და ბეგების ხელყოფისაგან. გადაჭარბებულმა გადასახადებმა, გადასახადებმა, ანაზღაურებამ, გამოძალვამ გაანადგურა ვაჭრები და ხელოსნები. კაპიტულაციის რეჟიმმა ადგილობრივი ვაჭრები გააძევა ვაჭრობის უფრო მომგებიანი დარგებიდან, რითაც უზრუნველყო ევროპელი ვაჭრებისა და მათი აგენტების მონოპოლია. გარდა ამისა, გლეხობის სისტემატური ძარცვის შედეგად შიდა ბაზარი უკიდურესად არასტაბილური და ვიწრო იყო.

ვაჭრობის განვითარებასთან ერთად სტაბილურად იზრდებოდა გლეხობის ფეოდალური ექსპლუატაცია. ძველ მოვალეობებს მუდმივად ემატებოდა ახალი მოვალეობები. მულთაზიმები (მემამულეები) აგროვებდნენ გადასახადებს ფელაჰებისგან (გლეხებისგან) პორტისთვის ხარკის გადასახდელად, ჯარის, პროვინციული ხელისუფლების, სოფლის ადმინისტრაციისა და რელიგიური დაწესებულებების შენახვაზე, გამოძალვას საკუთარი საჭიროებისთვის, ასევე ბევრ სხვა გამოძალვას, ზოგჯერ. ყოველგვარი მიზეზის გარეშე დაკისრებული. ეგვიპტის ერთ-ერთი სოფლის გლეხებისგან შეგროვებული გადასახადების სია, რომელიც გამოქვეყნდა მე-18 საუკუნის ფრანგმა მკვლევარმა. Esteve, შეიცავდა 70-ზე მეტ სათაურს. გარდა კანონით დადგენილი გადასახადებისა, ფართოდ გამოიყენებოდა საბაჟოზე დაფუძნებული ყველა სახის დამატებითი გადასახადი. „საკმარისია, რომ თანხა ზედიზედ 2-3 წელი შეგროვდა, – წერდა ესტევე, – რათა შემდეგ ჩვეულებითი სამართლის საფუძველზე მოითხოვონ.

ფეოდალური ჩაგვრა სულ უფრო მეტად იწვევდა აჯანყებებს მამლუქთა ბატონობის წინააღმდეგ. მე-18 საუკუნის შუა ხანებში. მამლუქი ფეოდალები ზემო ეგვიპტიდან განდევნეს ბედუინებმა, რომელთა აჯანყება ჩაახშეს მხოლოდ 1769 წელს. მალე ფელჰების დიდი აჯანყება დაიწყო ტანტას რაიონში (1778), რომელიც ასევე ჩაახშეს მამლუქებმა.

მამლუქებს ჯერ კიდევ მტკიცედ ეჭირათ ძალაუფლება ხელში. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად ისინი პორტის ვასალები იყვნენ, სტამბოლიდან გაგზავნილი თურქი ფაშების ძალაუფლება მოჩვენებითი იყო. 1769 წელს, რუსეთ-თურქეთის ომის დროს, მამლუქთა მმართველმა ალი-ბეიმ გამოაცხადა ეგვიპტის დამოუკიდებლობა. მიიღო გარკვეული მხარდაჭერა ეგეოსის ზღვაში რუსული ფლოტის მეთაურის ა.ორლოვისგან, მან თავიდან წარმატებით გაუწია წინააღმდეგობა თურქულ ჯარებს, მაგრამ შემდეგ აჯანყება ჩაახშეს და თავადაც მოკლეს. მიუხედავად ამისა, მამლუქ ფეოდალთა ძალაუფლება არ დასუსტებულა; გარდაცვლილი ალი-ბეის ადგილი მის მიმართ მტრულად განწყობილი მამლუქთა სხვა ჯგუფის ლიდერებმა დაიკავეს. მხოლოდ XIX საუკუნის დასაწყისში. მამლუქების ძალაუფლება დაემხო.

სირია და ლიბანი

XVII-XVIII საუკუნეების წყაროები შეიცავს მწირ ინფორმაციას სირიისა და ლიბანის ეკონომიკური განვითარების შესახებ. არ არსებობს მონაცემები შიდა ვაჭრობის, მანუფაქტურების, დაქირავებული შრომის გამოყენების შესახებ. მეტ-ნაკლებად ზუსტი ინფორმაციაა განსახილველ პერიოდში საგარეო ვაჭრობის ზრდის, ახალი სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრების გაჩენისა და რეგიონების სპეციალიზაციის გაძლიერების შესახებ. ასევე ეჭვგარეშეა, რომ სირიასა და ლიბანში, ისევე როგორც ეგვიპტეში, გაიზარდა ფეოდალური ექსპლუატაციის ზომა, გაძლიერდა ბრძოლა ფეოდალთა კლასში და გაიზარდა მასების განმათავისუფლებელი ბრძოლა უცხო ჩაგვრის წინააღმდეგ.

მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-18 საუკუნის დასაწყისში. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა არაბ ფეოდალთა ორ ჯგუფს – კაისიტებს (ანუ „წითლებს“ როგორც საკუთარ თავს უწოდებდნენ) და იემენელებს (ანუ „თეთრებს“) შორის ბრძოლას. ამ ჯგუფებიდან პირველი, მაანის ემირების მეთაურობით, ეწინააღმდეგებოდა თურქეთის მმართველობას და ამიტომ სარგებლობდა ლიბანელი გლეხების მხარდაჭერით; ეს იყო მისი ძალა. მეორე ჯგუფი, ალამ ად-დინის კლანის ემირების მეთაურობით, ემსახურებოდა თურქეთის ხელისუფლებას და მათი დახმარებით იბრძოდა მეტოქეების წინააღმდეგ.

ფახრ-ად-დინ II-ის აჯანყების ჩახშობისა და მისი სიკვდილით დასჯის შემდეგ (1635 წ.), პორტამ იემენელთა ლიდერს, ემირ ალამ-დინს გადასცა სულთნის ფირმანი ლიბანის მართვისთვის, მაგრამ მალე თურქი პროტეჟე ჩამოაგდეს. ახალი სახალხო აჯანყება. აჯანყებულებმა ლიბანის მმართველად აირჩიეს ფახრ-ად-დინ II-ის ძმისშვილი, ემირ მელ-ხემ მაანი და პორტა იძულებული გახდა დაემტკიცებინა ეს არჩევანი. თუმცა, მან არ დათმო თავისი მცდელობები, ჩამოეშორებინა ქაისიტები ძალაუფლებიდან და თავისი მომხრეები დააყენა ლიბანის სამთავროს სათავეში.

1660 წელს დამასკოს ფაშას, აჰმედ კეპრულუს (დიდი ვეზირის შვილი) ჯარები შეიჭრნენ ლიბანში. არაბული ქრონიკის მიხედვით, ამ სამხედრო ლაშქრობის საბაბი იყო ის ფაქტი, რომ მაანთა ვასალები და მოკავშირეები - შიჰაბის ამირები „დამასკელებს ფაშას წინააღმდეგ უბიძგებდნენ“. იემენელ მილიციასთან ერთად მოქმედებით, თურქულმა ჯარებმა დაიკავეს და დაწვეს ლიბანის მთის რამდენიმე სოფელი, მათ შორის დედაქალაქი მაანი - დეირ ალ-ქამარი და შიხაბის რეზიდენციები - რაშეიუ (რაშაიუ) და ჰასბეიუ (ჰასბაიუ). ქაისიტი ამირები იძულებულნი გახდნენ თავიანთი რაზმებით მთებში უკან დაეხიათ. მაგრამ საბოლოო ჯამში ხალხის მხარდაჭერამ უზრუნველყო მათ გამარჯვება თურქებზე და იემენელებზე. 1667 წელს კეისიტების ჯგუფი დაბრუნდა ხელისუფლებაში.

1671 წელს კაისიტებსა და დამასკოს ფაშას ჯარებს შორის ახალმა შეტაკებამ გამოიწვია რაშაიას ოკუპაცია და გაძარცვა თურქების მიერ. მაგრამ საბოლოოდ გამარჯვება ისევ ლიბანელებს დარჩათ. ასევე წარუმატებელი იყო თურქეთის ხელისუფლების სხვა მცდელობები, დაეყენებინათ ამირები ალამ ად-დინის კლანის ლიბანის სათავეში, რომელიც განხორციელდა XVII საუკუნის ბოლო მეოთხედში.

1710 წელს თურქებმა იემენელებთან ერთად კვლავ შეუტიეს ლიბანს. შიჰაბების კლანიდან კაისიტელი ემირის ხაიდარი ჩამოაგდეს (ამ კლანს ემირის ტახტი გადაეცა 1697 წელს, მაანის კლანის ბოლო ემირის გარდაცვალების შემდეგ), მათ ლიბანი გადააკეთეს ჩვეულებრივ თურქ ფაშალიკად. თუმცა, უკვე მომდევნო 1711 წელს, აინ დართან ბრძოლაში, თურქებისა და იემენელების ჯარები დამარცხდნენ კაისიტებისგან. იემენელთა უმეტესობა, მათ შორის ამირების ალიამ ად-დინის მთელი კლანი, დაიღუპა ამ ბრძოლაში. ქაისიტთა გამარჯვება იმდენად შთამბეჭდავი იყო, რომ თურქეთის ხელისუფლებას მოუწია უარი ეთქვა ლიბანის ფაშალიკის მოწყობაზე; ისინი დიდი ხნის განმავლობაში იკავებდნენ თავს ლიბანის საშინაო საქმეებში ჩარევისგან.

ლიბანელმა გლეხებმა გაიმარჯვეს აინ დარში, მაგრამ ამან არ გამოიწვია მათი მდგომარეობის გაუმჯობესება. ემირ ჰაიდარი შემოიფარგლა იემენელი ფეოდალებისგან მემკვიდრეობის (მუკატაას) აღებით და თავის მომხრეთა შორის განაწილებით.

მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან. ჩრდილოეთ პალესტინაში საფადის ფეოდალური სამთავრო გახდა თურქეთის ძალაუფლების წინააღმდეგ ბრძოლის ცენტრი. მისმა მმართველმა, ერთ-ერთი ქაისიტის ვაჟმა, შეიხ დაგირმა, თანდათანობით დაასრულა მამის მიერ ლიბანის ემირისგან მიღებული ქონება და გააფართოვა თავისი ძალაუფლება მთელ ჩრდილოეთ პალესტინასა და ლიბანის მთელ რიგ რეგიონებში. დაახლოებით 1750 წელს მან შეიძინა პატარა ზღვისპირა სოფელი - აკუ. რუსი ოფიცრის პლეშჩეევის ჩვენებით, რომელიც ეწვია აკკუს 1772 წელს, ამ დროისთვის ის იქცა საზღვაო ვაჭრობისა და ხელოსნობის წარმოების მთავარ ცენტრად. აკკაში დასახლდა მრავალი ვაჭარი და ხელოსანი სირიიდან, ლიბანიდან, კვიპროსიდან და ოსმალეთის იმპერიის სხვა ნაწილებიდან. მიუხედავად იმისა, რომ დაგირმა მათ დააწესა მნიშვნელოვანი გადასახადები და გამოიყენა მონოპოლიების და გამოსასყიდის სისტემა, რომელიც გავრცელებული იყო ოსმალეთის იმპერიაში, ვაჭრობისა და ხელოსნობის განვითარების პირობები აშკარად უკეთესი იყო, ვიდრე სხვა ქალაქებში: ფეოდალური გადასახადები მკაცრად იყო დაწესებული და თვითნებობისაგან დაცული იყო ვაჭრისა და ხელოსნის სიცოცხლე და ქონება. აქკაში იყო ჯვაროსნების მიერ აშენებული ციხის ნანგრევები. დაგირმა აღადგინა ეს ციხე, შექმნა საკუთარი ჯარი და საზღვაო ფლოტი.

ახალი არაბული სამთავროს დე ფაქტო დამოუკიდებლობამ და მზარდმა სიმდიდრემ გამოიწვია მეზობელი თურქეთის ხელისუფლების უკმაყოფილება და სიხარბე. 1765 წლიდან დაგირს სამი თურქი ფაშას - დამასკოს, ტრიპოლისა და საიდას წინააღმდეგ უნდა დაეცვა თავი. თავიდან ბრძოლა ეპიზოდურ შეტაკებამდე გადაიზარდა, მაგრამ 1769 წელს, რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყების შემდეგ, დაგირი ხელმძღვანელობდა არაბთა სახალხო აჯანყებას თურქული ჩაგვრის წინააღმდეგ. მან მოკავშირეობა დადო ეგვიპტის მამლუქის მმართველ ალი ბეისთან. მოკავშირეებმა აიღეს დამასკო, ბეირუთი, საიდა (სიდონი), ალყა შემოარტყეს იაფას. რუსეთმა მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია აჯანყებულ არაბებს. რუსულმა ხომალდებმა ლიბანის სანაპიროს გასწვრივ დაცურეს, დაბომბეს ბეირუთი არაბების მიერ მის ციხეზე თავდასხმის დროს და არაბ აჯანყებულებს იარაღი, ჭურვები და სხვა იარაღი მიაწოდეს.

1775 წელს, რუსეთ-თურქეთის ომის დასრულებიდან ერთი წლის შემდეგ, დაგირი ალყაში მოაქციეს აკაში და მალევე მოკლეს, ხოლო მისი სამთავრო დაიშალა. აკა გახდა თურქი ფაშა აჰმედის, მეტსახელად ჯაზარის ("ყალათი") ადგილი. მაგრამ სირიისა და ლიბანის მასების ბრძოლა თურქეთის ჩაგვრის წინააღმდეგ გაგრძელდა.

XVIII საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ჯაზარი განუწყვეტლივ ზრდიდა ხარკს მასზე დაქვემდებარებული არაბული რეგიონებიდან. ამრიგად, ლიბანიდან შეგროვებული ხარკი გაიზარდა 1776 წლის 150 ათასი პიასტრიდან 1790 წელს 600 ათას პიასტრამდე. მის გადასახდელად შემოიღეს რამდენიმე ახალი, აქამდე უცნობი ლიბანისთვის გადასახადები - გადასახადი, მევენახეობაზე, წისქვილზე და ა.შ. თურქეთის ხელისუფლებამ კვლავ დაიწყო ღიად ჩარევა ლიბანის საშინაო საქმეებში, ხარკის ასაღებად გაგზავნილი მათი ჯარები, გაძარცვეს და გადაწვეს სოფლები, გაანადგურეს მოსახლეობა. ყოველივე ამან გამოიწვია მუდმივი აჯანყებები, რამაც დაასუსტა თურქეთის ძალაუფლება არაბულ მიწებზე.

ერაყი

ეკონომიკური განვითარების მხრივ ერაყი ჩამორჩებოდა ეგვიპტესა და სირიას. ერაყის მანამდე მრავალრიცხოვანი ქალაქებიდან მხოლოდ ბაღდადმა და ბასრამ შეინარჩუნეს, გარკვეულწილად, დიდი ხელოსნობის ცენტრების მნიშვნელობა; აქ ამზადებდნენ შალის ქსოვილებს, ხალიჩებს და ტყავის ნაწარმს. მაგრამ ქვეყნის გავლით ხორციელდებოდა სატრანზიტო ვაჭრობა ევროპასა და აზიას შორის, რამაც მნიშვნელოვანი შემოსავალი მოიტანა და ამ გარემოებამ, ისევე როგორც ბრძოლამ ერაყში მდებარე წმინდა შიიტური ქალაქების ქარბალუსა და ნაჯეფისთვის, ერაყი აქცია მწვავე თურქულ-ირანის ობიექტად. ბრძოლა. ტრანზიტულმა ვაჭრობამ ქვეყანაში იზიდა ინგლისელი ვაჭრები, რომლებიც მე-17 ს. დააარსა აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის სავაჭრო პუნქტი ბასრაში, ხოლო XVIII ს. - ბაღდადში.

თურქმა დამპყრობლებმა ერაყი ორ ფაშალიკად (ეილეთად) დაყვეს: მოსული და ბაღდადი. ძირითადად ქურთებით დასახლებულ მოსულ ფაშალიკში სამხედრო-ფიეფის სისტემა იყო. ქურთები - მომთაბარეც და მჯდომარე ფერმერებიც - კვლავ ინარჩუნებენ ტომობრივი ცხოვრების თავისებურებებს, აშირტებად (კლანებად) დაყოფას. მაგრამ მათი კომუნალური მიწები და მათი პირუტყვის უმეტესი ნაწილი უკვე დიდი ხანია გახდა ლიდერების საკუთრება, ხოლო თავად ლიდერები - ხანები, ბეკები და შეიხები - გადაიქცნენ ფეოდალებად, რომლებმაც დაიმონეს თავიანთი თანატომელები.

თუმცა, პორტას ძალაუფლება ქურთ ფეოდალებზე ძალიან მყიფე იყო, რაც აიხსნებოდა სამხედრო-ფიეფის სისტემის კრიზისით, რომელიც შეიმჩნეოდა XVII-XVIII საუკუნეებში. მთელს ოსმალეთის იმპერიაში. თურქეთ-ირანული მეტოქეობის გამოყენებით, ქურთი ფეოდალები ხშირად თავს არიდებდნენ სამხედრო მოვალეობებს და ზოგჯერ ღიად დგებოდნენ ირანის შაჰის მხარეს თურქეთის სულთნის წინააღმდეგ ან სულთანსა და შაჰს შორის მანევრირებას ახდენდნენ უფრო დიდი დამოუკიდებლობის მისაღწევად. თავის მხრივ, თურქი ფაშები, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების განმტკიცებას, აღძრეს მტრობა ქურთებსა და მათ არაბ მეზობლებსა და ქრისტიანულ უმცირესობებს შორის და წაახალისეს დაპირისპირება ქურთ ფეოდალებს შორის.

არაბებით დასახლებულ ბაღდად ფაშალიკში 1651 წელს დაიწყო ტომობრივი აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფეოდალური კლანი სიიაბი. ამან გამოიწვია თურქების განდევნა ბასრას რეგიონიდან. მხოლოდ 1669 წელს, განმეორებითი სამხედრო ექსპედიციების შემდეგ, თურქებმა მოახერხეს ბასრაში ფაშას აღდგენა. მაგრამ უკვე 1690 წელს ევფრატის ხეობაში დასახლებული არაბული ტომები, რომლებიც გაერთიანდნენ მუნტაფიკის კავშირში, აჯანყდნენ. აჯანყებულებმა დაიკავეს ბასრა და რამდენიმე წლის განმავლობაში წარმატებით იბრძოდნენ თურქების წინააღმდეგ.

დაინიშნა მე-18 საუკუნის დასაწყისში. ბაღდადის მმართველი ჰასან ფაშა 20 წლის განმავლობაში ებრძოდა სამხრეთ ერაყის არაბულ სასოფლო-სამეურნეო და ბედუინ ტომებს. მან თავის ხელში მოახდინა ძალაუფლება მთელ ერაყზე, მათ შორის ქურთისტანზე, და უზრუნველყო იგი თავისი "დინასტიისთვის": მთელი მე-18 საუკუნეში. ქვეყანას მართავდნენ ფაშები მისი შთამომავლებიდან ან მისი კუელმენებიდან ( კიულმენი თეთრი მონაა (ჩვეულებრივ, კავკასიური წარმოშობის), მონებისგან შემდგარი დაქირავებული ჯარის ჯარისკაცი, იგივე მამლუქები ეგვიპტეში.). ჰასან ფაშამ შექმნა მთავრობა და სასამართლო ბაღდადში სტამბულის მოდელის მიხედვით, შეიძინა საკუთარი ჯარი, რომელიც ჩამოყალიბდა იანიჩართა და კუელმენისგან. იგი ნათესაური იყო არაბ შეიხებთან, აძლევდა მათ წოდებებს და საჩუქრებს, ზოგიერთ ტომს აიღო მიწა და სხვებით დაჯილდოვდა, მტრობასა და სამოქალაქო დაპირისპირებას უწყობდა ხელს. მაგრამ ამ მანევრებითაც კი, მან ვერ შეძლო თავისი ძალაუფლება გრძელვადიანი: ის დასუსტდა არაბული ტომების, განსაკუთრებით მუნტაფიკების თითქმის უწყვეტი აჯანყებებით, რომლებიც ყველაზე ენერგიულად იცავდნენ მათ თავისუფლებას.

მე-16 საუკუნის ბოლოს სამხრეთ ერაყში სახალხო აჯანყებების ახალი დიდი ტალღა დაიწყო. ფეოდალური ექსპლუატაციის გაძლიერებისა და ხარკის ოდენობის მკვეთრი ზრდის გამო. აჯანყებები ჩაახშო ბაღდადის ფაშა სულეიმანმა, მაგრამ მათ სერიოზული დარტყმა მიაყენეს თურქეთის მმართველობას ერაყში.

არაბეთი. ვაჰაბიზმის გაჩენა

არაბეთის ნახევარკუნძულზე თურქი დამპყრობლების მმართველობა არასოდეს ყოფილა ძლიერი. 1633 წელს, სახალხო აჯანყებების შედეგად, თურქები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ იემენი, რომელიც დამოუკიდებელ ფეოდალურ სახელმწიფოდ იქცა. მაგრამ ისინი ჯიუტად იცავდნენ ჰეჯაზს: თურქი სულთნები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ მათ ნომინალურ ბატონობას ისლამის წმინდა ქალაქებზე - მექასა და მედინაზე, რაც საფუძვლად დაედო მათ პრეტენზიებს სულიერი ძალაუფლების შესახებ ყველა "ერთგული" მუსულმანზე. გარდა ამისა, ჰაჯის (მუსლიმთა მომლოცველთა) სეზონზე ეს ქალაქები გადაიქცა გრანდიოზულ ბაზრობებად, ცოცხალი ვაჭრობის ცენტრებად, რამაც მნიშვნელოვანი შემოსავალი მოუტანა სულთნის ხაზინას. მაშასადამე, პორტამ არა მხოლოდ არ დააწესა ხარკი ჰეჯაზზე, არამედ, პირიქით, ავალდებულებდა მეზობელი არაბული ქვეყნების - ეგვიპტისა და სირიის ფაშებს - ყოველწლიურად გაეგზავნათ საჩუქრები მექაში ადგილობრივი სულიერი თავადაზნაურობისთვის და კეთილშობილური სუბსიდიები გადაეცათ. ჰეჯაზის ტომების ლიდერები, რომელთა ტერიტორიაზეც მომლოცველთა ქარავნები გადიოდა. ამავე მიზეზით, ჰეჯაზის შიგნით რეალური ძალაუფლება დარჩა მექელ სულიერ ფეოდალებს - შერიფებს, რომლებიც დიდი ხანია სარგებლობდნენ გავლენით ქალაქელებსა და მომთაბარე ტომებზე. ჰიჯაზის თურქი ფაშა არსებითად არ იყო ქვეყნის მმართველი, არამედ სულთნის წარმომადგენელი შერიფთან.

აღმოსავლეთ არაბეთში მე-17 საუკუნეში, იქიდან პორტუგალიელების განდევნის შემდეგ, ომანში გაჩნდა დამოუკიდებელი სახელმწიფო. ომანის არაბ ვაჭრებს გააჩნდათ მნიშვნელოვანი ფლოტი და, ევროპელი ვაჭრების მსგავსად, ვაჭრობასთან ერთად მეკობრეობასაც ეწეოდნენ. მე-17 საუკუნის ბოლოს. მათ პორტუგალიელებს წაართვეს კუნძული ზანზიბარი და მიმდებარე აფრიკის სანაპირო, ხოლო XVIII საუკუნის დასაწყისში. განდევნა ირანელები ბაჰრეინის კუნძულებიდან (მოგვიანებით, 1753 წელს ირანელებმა დაიბრუნეს ბაჰრეინი). 1737 წელს ნადირ შაჰის დროს ირანელებმა ომანის ხელში ჩაგდება სცადეს, მაგრამ სახალხო აჯანყება, რომელიც 1741 წელს დაიწყო, მათი განდევნით დასრულდა. აჯანყების ლიდერი, მუსკატელი ვაჭარი აჰმედ იბნ საიდი, გამოცხადდა ომანის მემკვიდრეობით იმამად. მისი დედაქალაქები იყო რასტაკი, ციხე ქვეყნის შიდა მთიან ნაწილში და მუსკატი, სავაჭრო ცენტრი ზღვისპირა. ამ პერიოდში ომანი ატარებდა დამოუკიდებელ პოლიტიკას, წარმატებით ეწინააღმდეგებოდა ევროპელი ვაჭრების - ბრიტანელებისა და ფრანგების შეღწევას, რომლებიც ამაოდ ცდილობდნენ ნებართვის მიღებას მუსკატში სავაჭრო პუნქტების დასაყენებლად.

სპარსეთის ყურის სანაპიროზე ომანის ჩრდილო-დასავლეთით დასახლებული იყო დამოუკიდებელი არაბული ტომები - ჯავასიმი, ატბანი და სხვები, რომლებიც ეწეოდნენ საზღვაო მრეწველობას, ძირითადად მარგალიტის თევზაობას, ასევე ვაჭრობასა და მეკობრეობას. XVIII საუკუნეში. ატბანებმა ააგეს ქუვეითის ციხე, რომელიც გახდა მნიშვნელოვანი სავაჭრო ცენტრი და ამავე სახელწოდების სამთავროს დედაქალაქი. 1783 წელს ამ ტომის ერთ-ერთმა განყოფილებამ დაიკავა ბაჰრეინის კუნძულები, რომელიც ამის შემდეგ ასევე გახდა დამოუკიდებელი არაბული სამთავრო. გარდა ამისა, დაარსდა მცირე სამთავროები ყატარის ნახევარკუნძულზე და ეგრეთ წოდებულ მეკობრეების სანაპიროზე (დღევანდელი ხელშეკრულება ომანი) სხვადასხვა წერტილში.

არაბეთის ნახევარკუნძულის შიდა ნაწილი - ნეჯდი - XVII-XVIII საუკუნეებში იყო. თითქმის მთლიანად იზოლირებულია გარე სამყაროსგან. მეზობელ ქვეყნებში შედგენილი იმდროინდელი არაბული მატიანეებიც კი დუმს ნაჯდში მომხდარ მოვლენებზე და, როგორც ჩანს, უცნობი დარჩა მათი ავტორებისთვის. იმავდროულად, ეს იყო ნაჯდში, რომელიც წარმოიშვა მე -18 საუკუნის შუა წლებში. მოძრაობა, რომელმაც შემდგომში დიდი როლი ითამაშა მთელი არაბული აღმოსავლეთის ისტორიაში.

ამ მოძრაობის რეალური პოლიტიკური მიზანი იყო არაბეთის მიმოფანტული მცირე ფეოდალური სამთავროებისა და დამოუკიდებელი ტომების ერთიან სახელმწიფოში გაერთიანება. მუდმივი დაპირისპირება ტომებს შორის საძოვრებზე, მომთაბარე თავდასხმებს ოაზისების და სავაჭრო ქარავნების მჯდომარე მოსახლეობაზე, ფეოდალურ დაპირისპირებას თან ახლდა სარწყავი ობიექტების განადგურება, ბაღებისა და კორომების განადგურება, ნახირის ქურდობა, გლეხების, ვაჭრების და მნიშვნელოვანი განადგურება. ბედუინების ნაწილი. მხოლოდ არაბეთის გაერთიანებას შეეძლო ამ გაუთავებელი ომების დასრულება და სოფლის მეურნეობისა და ვაჭრობის აღზევება.

არაბეთის ერთიანობის მოწოდება რელიგიური დოქტრინის სახით იყო შემოსილი, რომელმაც ვაჰაბიზმის სახელი მიიღო მისი დამაარსებლის მუჰამედ იბნ აბდ-ალ-ვაჰაბის მიხედვით. ეს დოქტრინა, რომელიც მთლიანად ინარჩუნებდა ისლამის დოგმას, ხაზს უსვამდა მონოთეიზმის პრინციპს, სასტიკად გმობდა წმინდანთა ადგილობრივ და ტომობრივ კულტებს, ფეტიშიზმის ნარჩენებს, ზნეობის გახრწნას და მოითხოვდა ისლამის დაბრუნებას „პირვანდელ სიწმინდესთან“. ის დიდწილად მიმართული იყო „ისლამიდან განდგომილთა“ - თურქი დამპყრობლების წინააღმდეგ, რომლებმაც დაიპყრეს ჰეჯაზი, სირია, ერაყი და სხვა არაბული ქვეყნები.

მსგავსი რელიგიური სწავლებები ადრეც გაჩნდა მუსლიმებს შორის. თავად ნაჯდში მუჰამედ იბნ აბდ-ალ-ვაჰაბს ჰყავდა წინამორბედები. თუმცა მისი საქმიანობა რელიგიური ქადაგების ფარგლებს სცილდებოდა. მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან. ვაჰაბიზმი აღიარებულ იქნა დარეიას სამთავროს ოფიციალურ რელიგიად, რომლის ემირები მუჰამედ იბნ საუდი (1747-1765) და მისი ვაჟი აბდ ალ-აზიზი (1765-1803), ეყრდნობოდნენ ვაჰაბიტური ტომების ალიანსს, მოითხოვდნენ სხვა ტომებისა და სამთავროებისგან. ნეჯდი "წმინდა ომის" საფრთხის ქვეშ და ვაჰაბიტური რწმენის მიღებისა და საუდის არაბეთის სახელმწიფოში შეერთების სიკვდილი.

40 წელია ქვეყანაში უწყვეტი ომები მიმდინარეობს. ვაჰაბიტების მიერ იძულებით შემოერთებულმა სამთავროებმა და ტომებმა არაერთხელ აღმართეს აჯანყებები და უარი თქვეს ახალ რწმენაზე, მაგრამ ეს აჯანყებები სასტიკად ჩაახშეს.

არაბეთის გაერთიანებისთვის ბრძოლა წარმოიშვა არა მხოლოდ ეკონომიკური განვითარების ობიექტური მოთხოვნილებებიდან. ახალი ტერიტორიების ანექსიამ საუდის არაბეთის დინასტიის შემოსავალი და ძალაუფლება გაზარდა, ნადავლმა კი „სამართლიანი საქმისთვის მებრძოლები“ ​​გაამდიდრა და მისი მეხუთედი ემირმა შეადგინა.

XVIII საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს. მთელი ნაჯდი გაერთიანდა ვაჰაბიტური ფეოდალური თავადაზნაურობის ქვეშ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ემირი აბდ ალ-აზიზ იბნ საუდი. თუმცა, ამ სახელმწიფოში ხელისუფლება არ იყო ცენტრალიზებული. ცალკეულ ტომებზე ძალაუფლება დარჩა ყოფილი ფეოდალის ლიდერების ხელში, იმ პირობით, რომ ისინი აღიარებდნენ თავს ემირის ვასალებად და მიიღებდნენ ვაჰაბი მქადაგებლებს.

შემდგომში ვაჰაბიტები გავიდნენ შიდა არაბეთის საზღვრებს გარეთ თავიანთი ძალაუფლებისა და რწმენის გასავრცელებლად სხვა არაბულ ქვეყნებში. მე-18 საუკუნის ბოლოს. მათ დაიწყეს პირველი რეიდები ჰეჯაზსა და ერაყზე, რამაც გზა გაუხსნა ვაჰაბიტური სახელმწიფოს შემდგომი აღზევებისთვის.

არაბული კულტურა მე-17-18 საუკუნეებში

თურქეთის დაპყრობამ გამოიწვია არაბული კულტურის დაცემა, რომელიც გაგრძელდა მე-17-18 საუკუნეებში. მეცნიერება ამ პერიოდში ძალიან სუსტად განვითარდა. ფილოსოფოსები, ისტორიკოსები, გეოგრაფები, იურისტები ძირითადად განმარტავდნენ და გადაწერდნენ შუა საუკუნეების ავტორთა ნაშრომებს. მედიცინა, ასტრონომია, მათემატიკა შუა საუკუნეების დონეზე გაიყინა. არ იყო ცნობილი ბუნების შესწავლის ექსპერიმენტული მეთოდები. პოეზიაში სჭარბობდა რელიგიური მოტივები. ფართოდ იყო გავრცელებული მისტიკური დერვიშული ლიტერატურა.

დასავლურ ბურჟუაზიულ ისტორიოგრაფიაში არაბული კულტურის დაკნინება ჩვეულებრივ ისლამის დომინირებას მიაწერენ. ფაქტობრივად, დაცემის მთავარი მიზეზი იყო სოციალური და ეკონომიკური განვითარების უკიდურესად ნელი ტემპი და თურქული ჩაგვრა. რაც შეეხება ისლამურ დოგმას, რომელმაც უდავოდ უარყოფითი როლი ითამაშა, არანაკლებ რეაქციული გავლენა მოახდინა არაბულ ქვეყნებში აღიარებული ქრისტიანული დოგმები. არაბების რელიგიურმა უთანხმოებამ, რომელიც იყო დაყოფილი რამდენიმე სარწმუნოებრივ ჯგუფად - განსაკუთრებით სირიასა და ლიბანში, გამოიწვია კულტურული დაყოფა. ყოველმა კულტურულმა მოძრაობამ აუცილებლად მიიღო რელიგიური კვალი. XVII საუკუნეში. ლიბანელი არაბების კოლეჯი დაარსდა რომში, მაგრამ ის მთლიანად მარონიტი სასულიერო პირების ხელში იყო (მარონიტები არიან ქრისტიანი არაბები, რომლებიც აღიარებენ პაპის სულიერ ავტორიტეტს) და მისი გავლენა შემოიფარგლებოდა მარონიტი ინტელიგენციის ვიწრო წრით. მე-18 საუკუნის დასაწყისში დაარსებული მარონიტი ეპისკოპოსის ჰერმან ფარჰატის საგანმანათლებლო საქმიანობაც იმავე რელიგიური ხასიათის იყო, მარონიტების პროპაგანდის ჩარჩოებით შეზღუდული. ბიბლიოთეკა ალეპოში (ალეპო); იგივე ნიშნები ახასიათებდა მე-18 საუკუნეში დაარსებულ მარონიტულ სკოლას. აინ ბარკას მონასტერში (ლიბანი) და ამ მონასტერში დაარსებული არაბული სტამბა. სკოლაში სწავლის ძირითადი საგანი იყო ღვთისმეტყველება; სტამბა ბეჭდავდა მხოლოდ რელიგიური შინაარსის წიგნებს.

XVII საუკუნეში. ანტიოქიის პატრიარქი მაკარი და მისი ვაჟი პაველ ალეფსკი რუსეთსა და საქართველოში გაემგზავრნენ. პაველ ალეპსკის მიერ შედგენილი ამ მოგზაურობის აღწერილობები დაკვირვების სიკაშკაშისა და სტილის მხატვრობის თვალსაზრისით შეიძლება შევადაროთ კლასიკური არაბული გეოგრაფიული ლიტერატურის საუკეთესო ძეგლებს. მაგრამ ეს ნაწარმოებები ცნობილი იყო მხოლოდ მართლმადიდებელი არაბების ვიწრო წრეში, ძირითადად სასულიერო პირებში.

მე-18 საუკუნის დასაწყისში. დაარსდა პირველი სტამბა სტამბოლში. არაბულ ენაზე მან გამოსცა მხოლოდ მუსლიმური რელიგიური წიგნები - ყურანი, ჰადისი, კომენტარები და ა.შ. მუსლიმი არაბების კულტურული ცენტრი ჯერ კიდევ იყო კაიროს სასულიერო უნივერსიტეტი ალ-აზჰარი.

თუმცა, ამ პერიოდშიც გამოჩნდა ორიგინალური მასალის შემცველი ისტორიულ-გეოგრაფიული ნაშრომები. XVII საუკუნეში. ისტორიკოსმა ალ-მაკარიმ დაწერა საინტერესო ნაშრომი ანდალუსიის ისტორიაზე; დამასკოს მოსამართლემ იბნ ხალიკანმა შეადგინა ბიოგრაფიების ვრცელი კრებული; მე-18 საუკუნეში. დაიწერა შიჰაბის ქრონიკა - ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო ამ პერიოდის ლიბანის ისტორიაში. შეიქმნა სხვა მატიანეები მე-17-18 საუკუნეების არაბული ქვეყნების ისტორიაზე, აგრეთვე მექაში, სტამბოლსა და სხვა ადგილებში მოგზაურობის აღწერა.

არაბული ხალხური ხელოსნების მრავალსაუკუნოვანი ხელოვნება აგრძელებდა თავის გამოვლენას ღირსშესანიშნავ არქიტექტურულ ძეგლებში, ხელოვნებასა და ხელნაკეთობებში. ამას მოწმობს მე-18 საუკუნეში აგებული აზმას სასახლე დამასკოში, მე-17 და მე-18 საუკუნეების მიჯნაზე აღმართული მაროკოს დედაქალაქ მეკნესის შესანიშნავი არქიტექტურული ანსამბლები, კაიროს, ტუნისის, ტლემჩენის, ალეპოს და სხვა არაბული მრავალი ძეგლი. კულტურის ცენტრები.