პიროვნული განვითარება კულტურულ და ისტორიულ ფსიქოლოგიაში. კულტურულ-ისტორიული ფსიქოლოგიის ლ.ს. ვიგოტსკი. კულტურულ-ისტორიული ფსიქოლოგია - "მეცნიერება თავისუფლების შესახებ"

კულტურულ-ისტორიული თეორიის ავტორის ლ.ს. ვიგოტსკის თქმით, სოციალური გამოცდილების ათვისება არა მხოლოდ ცვლის გონებრივი განვითარების არსს, არამედ ხელს უწყობს ფსიქიკური პროცესების ახალი ფორმების გაჩენას, რომლებიც იქცევიან უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებად, რომლებიც განასხვავებენ ადამიანს. ცხოველები. ფსიქიკური ფუნქციების ფორმირების მეცნიერულ გაგებაში დომინანტურია სოციალურ-ისტორიული საქმიანობის სპეციფიკური ფორმები, თავის ტვინის ფუნქციონირების ბუნებრივი კანონები იძენს ახალ თვისებებს სოციალურ-ისტორიული ურთიერთობების სისტემაში შესვლისას. L.S. Vygotsky-ის აზრით, გარემო არის უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების წყარო. მათი ასაკის მატებასთან ერთად იცვლება გარემოსადმი დამოკიდებულება და შესაბამისად იცვლება გარემოს როლიც ფსიქიკის განვითარებაში. გარემოს გავლენა უნდა ჩაითვალოს არა აბსოლუტურად, არამედ შედარებით, რადგან ეს ბავშვის გამოცდილებით არის განპირობებული. ადამიანს გარემოში ქცევის მხოლოდ თანდაყოლილი ფორმები აკლია. გონებრივი განვითარება ხდება ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების მითვისების პროცესში. გონებრივი განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა ტვინის მორფოფიზიოლოგიური თავისებურებები და კომუნიკაცია, ხოლო ფსიქიკის განვითარების მამოძრავებელი ძალა ვარჯიშია.

L.S. Vygotsky-ის კულტურულ-ისტორიული თეორიის ძირითადი დებულებებიშეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად.

• 1. კულტურული და ისტორიული განვითარების პროცესში ადამიანმა შექმნა დიდი რაოდენობით სხვადასხვა ხელსაწყოები და ნიშანთა სისტემები, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია იარაღები, ენა და რიცხვითი სისტემები და ისწავლა მათი გამოყენება. ადამიანებმა მთელი არსებობის ისტორიული პერიოდის განმავლობაში შექმნეს ორი სახის იარაღები. ზოგის დახმარებით მათ შეძლეს გავლენა მოეხდინათ ბუნებაზე (ინსტრუმენტებზე), სხვების დახმარებით - საკუთარ თავზე (ნიშანთა სისტემები).
• 2. ხელსაწყოებისა და ნიშნების სისტემების, განსაკუთრებით წერის გამოყენების წყალობით, ადამიანში აღდგენილია ყველა გონებრივი ფუნქცია (აღქმა, ყურადღება, მეხსიერება, აზროვნება და ა.შ.). დაიწყო გადასვლა პირდაპირი გონებრივი ფუნქციებიდან ირიბზე, სადაც იარაღები და ნიშნები ხდება მათი კონტროლის საშუალება. ამის შედეგად აღდგება ადამიანის მთელი გონებრივი აქტივობა, ცხოველებთან შედარებით უფრო მაღალ საფეხურზე ადის.
• 3. განათლება არის ბავშვისთვის ქცევის (აქტივობის) და გონებრივი პროცესების გასაკონტროლებლად ხელსაწყოების და ნიშნების გამოყენების გამოცდილების გადაცემა (წერა, როგორც მეხსიერების პროდუქტიულობის გაზრდის საშუალება, ჟესტებისა და სიტყვების მითითება, როგორც აღქმისა და ყურადღების კონტროლის გზები).
• 4. თანამედროვე კულტურული და განათლებული ადამიანის ფსიქოლოგიური წყობა ორი ურთიერთდაკავშირებული პროცესის – ბიოლოგიური მომწიფებისა და სწავლის ურთიერთქმედების შედეგია. ორივე პროცესი ბავშვის დაბადებისთანავე იწყება და პრაქტიკულად განვითარების ერთ ხაზზეა დაკავშირებული.
• 5. თითოეულ გონებრივ ფუნქციას თავის განვითარებაში აქვს ორი ფორმა – თანდაყოლილი და შეძენილი. პირველი განპირობებულია ბიოლოგიური ფაქტორებით, ხოლო მეორე ხასიათდება კულტურული და ისტორიული განპირობებულობით და შუამავალია, ასოცირდება იარაღებისა და ნიშნების გამოყენებასთან, როგორც მისი კონტროლის საშუალებებთან.
• 6. თავდაპირველად ნიშნებისა და ხელსაწყოების გამოყენების მეთოდს ბავშვს უჩვენებს ზრდასრული კომუნიკაციისა და ერთობლივი საქმიანობის პროცესში. თავიდან იარაღები და ნიშნები სხვა ადამიანების ქცევის კონტროლის საშუალებაა, მოგვიანებით კი საკუთარი თავის კონტროლის საშუალებებად გარდაიქმნება. ეს ხორციელდება ინტერნალიზების პროცესში, ე.ი. მენეჯმენტის ინტერპერსონალური ფუნქციის ინტრაპერსონალურად ტრანსფორმაცია.

L.S. ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის თვალსაზრისით, გონებრივი განვითარების მთავარი ნიმუში მდგომარეობს ბავშვის მიერ უფროსებთან მისი გარეგანი საქმიანობის სტრუქტურის ინტერნალიზებაში, რაც შუამავლობს ნიშნებით. შედეგად, ფსიქიკური ფუნქციების ორიგინალური სტრუქტურა, როგორც „ბუნებრივი“ გარდაიქმნება - ინტერნალიზებული ნიშნებითა და სიმბოლოებით შუამავლობით, ფსიქიკური ფუნქციები თანდათან ხდება კულტურულად განპირობებული. გარეგნულად ეს გამოიხატება მათ მიერ ცნობიერების მოპოვებაში და თვითნებობაში. ინტერნალიზების პროცესში გარე აქტივობა გარდაიქმნება და „იკეცება“, შემდგომში გარდაიქმნება და იხსნება ექსტერიორიზაციის პროცესში, როდესაც აქტივობის გარე გეგმა აგებულია ინტრაპერსონალური ფუნქციის საფუძველზე. ვიგოტსკიმ ჩამოაყალიბა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების კანონი, რომლის მიხედვითაც ბავშვის კულტურულ განვითარებაში თითოეული ფსიქიკური ფუნქცია ვლინდება ორ პლანზე: ჯერ სოციალურში, ადამიანებს შორის (ინტერფსიქიკურად), შემდეგ ფსიქოლოგიურში, შიგნით. ბავშვი (ინტრაფსიქიკურად).

პრაქტიკული მაგალითი

მაქსიმი (4 წლის) არის პრაქტიკული სირთულის სიტუაციაში: მას სურს მიიღოს ბურთი, რომელიც შემოვიდა დივნის ქვეშ. ბავშვი იჭიმება, კვნესის, ძლივს გასაგონი ხმით ეუბნება თავის თავს: "არ შემიძლია, არ შემიძლია, შემიძლია თვითმფრინავის გაკეთება... მაგრამ შემიძლია თვითმფრინავი და ტრაქტორი". მაქსიმეს მეტყველება ამ შემთხვევაში ეგოცენტრული მეტყველებაა, ე.ი. მიმართა თავის თავს. განვითარების წინა ეტაპებზე ბავშვი იყენებდა მხოლოდ მეტყველების გარეგნულ ფორმას - როგორც უფროსებთან და თანატოლებთან კომუნიკაციის საშუალებას. მალე მაქსიმეს ეგოცენტრული მეტყველება გადავა შინაგან სიბრტყეში (ინტრაფსიქიკურ ფორმაში), მეტყველების დახმარებით ის შეძლებს საკუთარი თავის ფიქრს. ეს პროცესი არის ინტერნალიზება.

ლ.ს.ვიგოტსკიმ აღნიშნა, რომ გონებრივი განვითარების პროცესი შედგება ცნობიერების სისტემური სტრუქტურის რესტრუქტურიზაციაში, რომელიც განისაზღვრება მისი სემანტიკური სტრუქტურის ტრანსფორმაციით, ე.ი. განზოგადებების განვითარების დონე. ცნობიერებაში შესვლა შესაძლებელია მეტყველების აქტივობის გამო, ხოლო ცნობიერების ერთი სტრუქტურიდან მეორეზე გადასვლა ხდება სიტყვის მნიშვნელობის განვითარებით, განზოგადებით. განათლებას არ აქვს პირდაპირი გავლენა ცნობიერების სისტემურ განვითარებაზე, მაგრამ მნიშვნელოვან პირდაპირ გავლენას ახდენს განზოგადების, ცნობიერების სემანტიკური სტრუქტურის განვითარებაზე. განათლება ცვლის ცნობიერების მთელ სისტემას განზოგადებების ფორმირებით, რაც ხელს უწყობს მის გადასვლას უფრო მაღალ დონეზე. მისი კონცეფციის შექმნისას, L.S. Vygotsky, პირველ რიგში, მხედველობაში ჰქონდა ადამიანის შემეცნებითი პროცესების განვითარების პროცესი - აღქმა, ყურადღება, მეხსიერება, აზროვნება და წარმოსახვა. მაგრამ ამ თეორიის ძირითადი დებულებები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ბავშვის პიროვნულ განვითარებაზე.

აქტივობის მიდგომა ფოკუსირებულია საქმიანობისა და ცნობიერების ერთიანობის პრინციპი, ვითარდება აქტივობის კატეგორია, რომელიც განიხილება როგორც კვლევის საგანი, ახსნა-განმარტების პრინციპი, შემთხვევის პირობა, განვითარების განმსაზღვრელი და ფსიქიკის გამოყენების ობიექტი, ცნობიერების აქტივობის ფორმა და ადამიანის რეგულირების საშუალება. მოქმედება. ობიექტურობა აქტივობის განუყოფელი მახასიათებელია. საქმიანობის ობიექტი მისი რეალური მოტივია. არ არსებობს აქტივობა მოტივის გარეშე. აქტივობის სტრუქტურა მოიცავს შემდეგ დონეებს: აქტივობა - მოქმედება - ოპერაცია, რომლებიც დაკავშირებულია ფსიქოლოგიურ სერიასთან - მოტივი - მიზანი - ამოცანა. აქტივობის სტრუქტურის ეს დონეები არ არის მკაცრად ფიქსირებული და უცვლელი. თავად აქტივობის პროცესში ჩნდება ახალი მოტივები და მიზნები, რომელთა გავლენით ქმედება შეიძლება გარდაიქმნას აქტივობად ან ოპერაციად და ამით განხორციელდეს საქმიანობის განვითარება. რუსულ ფსიქოლოგიაში აქტივობის მიდგომის წარმომადგენლები არიან A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, B. G. Ananiev, D.B. Elkonin და სხვები.

ალექსეი ნიკოლაევიჩ ლეონტიევი(1903-1979) აქტივობას უწოდებს მხოლოდ იმ პროცესებს, რომლებიც გამოხატავს ადამიანის ნებისმიერ ურთიერთობას მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან, აკმაყოფილებს გარკვეულ მოთხოვნილებას. ა.ნ. ლეონტიევი აღნიშნავს ფუნქციების განვითარების დამოკიდებულებას კონკრეტულ პროცესზე, რომელშიც ისინი შედის. ამავდროულად, გონებრივი ფუნქციების განვითარება ხელს უწყობს გარკვეული აქტივობების უფრო სრულყოფილ განხორციელებას; ნებისმიერი შეგნებული ქმედება ყალიბდება ურთიერთობის ჩამოყალიბებულ წრეში, ამა თუ იმ აქტივობის ფარგლებში, რომელიც განსაზღვრავს ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს.

პრაქტიკული მაგალითი

მოსწავლის მიერ ბიოლოგიის შესწავლა არ არის აქტივობა, თუ ასეთი სწავლის მოტივი მხოლოდ გამოცდის ჩაბარების სურვილია. ბიოლოგიის შესწავლა იქნება აქტივობა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სტუდენტს სურს შეიცნოს თავად ბიოლოგიური მეცნიერება, როგორც ასეთი.

ა.ნ. ლეონტიევი უწოდებს წამყვან საქმიანობას საქმიანობას, რომელიც ხასიათდება შემდეგი სამი მახასიათებლით:

• პირველ რიგში, ეს არის საქმიანობა, რომლის ფარგლებშიც წარმოიქმნება და დიფერენცირებულია სხვა, ახალი ტიპის საქმიანობა;
• მეორეც, ეს არის აქტივობა, რომლის ფარგლებშიც ხდება ფსიქიკური პროცესების (აზროვნება, აღქმა, მეხსიერება და ა.შ.) ფორმირება და ტრანსფორმაცია;
• მესამე, ეს არის აქტივობა, რომელიც ყველაზე მეტად უზრუნველყოფს ბავშვის ფსიქიკის სტრუქტურაში ძირითადი ფსიქოლოგიური ნეოპლაზმების ფორმირებას.

ერთი ასაკობრივი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლისას ბავშვში წამყვანი აქტივობის შეცვლის მექანიზმი არის მოტივის მიზნისკენ გადასვლა. ეს მექანიზმი ეფუძნება რეალურად მოქმედ და ცნობიერ მოტივებს, რომლებიც გარკვეულ პირობებში ქმედით მოტივებად იქცევა. სწორედ ამ გზით ჩნდება ახალი მოტივები და, შესაბამისად, ახალი ტიპის საქმიანობა. გარკვეულ პირობებში, მოქმედების შედეგი უფრო მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება, ვიდრე მოტივი, რამაც გამოიწვია ეს მოქმედება. როდესაც წამყვანი აქტივობა იცვლება, აღქმული მოტივები არის არა ფაქტობრივი ურთიერთობების სფეროში, რომელშიც ბავშვი შედის, არამედ პოტენციური ურთიერთობების სფეროში, რომელშიც ბავშვი შეიძლება ჩაერთოს განვითარების შემდეგ, უფრო მაღალ დონეზე. ასეთი გადასვლებისთვის მზადება ხორციელდება თანდათანობით და დიდი ხნის განმავლობაში, რადგან ისინი უფრო რთულია, ვიდრე ცვალებად საქმიანობა.

აქტივობის მიდგომის ფარგლებში ცნობიერება და აქტივობა განიხილება როგორც ერთეული. სერგეი ლეონიდოვიჩ რუბინშტეინი(1889-1960) პირველად წამოაყენა პოზიცია ცნობიერებისა და საქმიანობის ერთიანობის შესახებ. მან აღნიშნა, რომ აქტივობა და ცნობიერება ქმნის ორგანულ მთლიანობას, მაგრამ არა იდენტობას. ამ პოზიციას დიდი მეთოდოლოგიური მნიშვნელობა აქვს, რადგან მან დაადასტურა შესაძლებლობა ბავშვის აქტივობით შეისწავლოს მისი ფსიქოლოგიური მახასიათებლები და გაუხსნა გზა ბავშვების ფსიქიკისა და ცნობიერების ობიექტური შესწავლისთვის: აქტივობიდან, მისი პროდუქტებიდან, ფსიქიკურ პროცესებამდე. გამოვლინდა მასში. ამ მნიშვნელოვანი პრინციპის გარდა, ს. ის ვითარდება სწავლით და სწავლობს განვითარებით.

ბორის გერასიმოვიჩ ანანიევი(1907-1972) ასახელებს აქტივობის მხოლოდ ორ სახეს - შემეცნებას და კომუნიკაციას, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანია ადამიანის გონებრივი განვითარებისათვის ყველა ასაკობრივ სტადიაზე. შემეცნება არის ადამიანის საქმიანობის მთავარი ფორმა, რადგან ეს არის ადამიანის მიერ მიზანმიმართული და განზოგადებული ასახვის მსოფლიო ისტორიული პროცესი გარემომცველი რეალობის და თავად ცნობიერების ობიექტური კანონების შესახებ.ბ.გ. ანანიევი ამტკიცებდა, რომ კომუნიკაცია ისეთივე სოციალურია, როგორც ინდივიდუალური. სხვადასხვა ტიპის შემეცნებისა და კომუნიკაციის განვითარებაზე დაყრდნობით, რომლებიც მუდმივად ურთიერთქმედებენ განათლების პროცესში, წარმოიქმნება თამაში, როგორც ბავშვის საქმიანობის „სინთეზური“ ფორმა. თამაშის ყველა ფორმა, ბ.

ელკონინის მიერ აქტივობა ესმოდა, როგორც არსებული ფორმების რეკონსტრუქცია, ახლის აგება და არსებული ფორმების დაძლევა და, პირველ რიგში, საკუთარი ქცევის ფორმები. მხოლოდ საქმიანობაშია შესაძლებელი პიროვნების ჩამოყალიბება და პიროვნების საქმიანობის ტიპის ჩამოყალიბება. ბავშვის განვითარება გაგებულია, როგორც ბავშვებსა და მოზრდილებს შორის საზოგადოების ფორმების ცვლილება. ფაქტობრივად, ვითარდება არა ინდივიდი - ბავშვი, არამედ ბავშვი-ზრდასრული ურთიერთგაგება ერთობლივი საქმიანობის პროცესში. წამყვანი საქმიანობა ყველაზე დიდ გავლენას ახდენს ბავშვების გონებრივ განვითარებაზე. წამყვანი აქტივობების სახეები აისახება DB Elkonin-ის განვითარების პერიოდიზაციაში (იხ. პუნქტი 1.4): პირდაპირი ემოციური კომუნიკაცია ჩვილ ბავშვებში, ობიექტური მანიპულაციური აქტივობა ადრეულ ბავშვობაში, სკოლამდელი ასაკის ბავშვების როლური თამაში, ბავშვების საგანმანათლებლო საქმიანობა. დაწყებითი სკოლის ასაკი, ინტიმური და პირადი კომუნიკაცია მოზარდობაში, საშუალო სკოლის მოსწავლის საგანმანათლებლო და პროფესიული საქმიანობა. აქტივობის წამყვანი ტიპების შეცვლის ეს თანმიმდევრობა არ ნიშნავს იმას, რომ როდესაც ბავშვი გადადის შემდეგ ასაკობრივ ეტაპზე, წინა ტიპის აქტივობა მთლიანად ქრება. ეს ნიშნავს, რომ ყოფილ სახეობებს ემატება ახალი და ამავდროულად ხდება საქმიანობის თითოეული ტიპის რესტრუქტურიზაცია, იცვლება მათი იერარქია.

რამ: კულტურით გარდაქმნილი ფსიქიკა

წარმომადგენლები: ე. დიურკემი, ლუსიენ ლევი-ბრული, პიერ ჟანეტი, ვიგოტსკი, ლევ სემენოვიჩი

პირველად სოციალიზმის, როგორც ფსიქიკის სისტემური ფაქტორის საკითხი წამოჭრა ფრანგულმა სოციოლოგიურმა სკოლამ. მისი დამფუძნებელი ე. დიურკემი (1858-1917) ტერმინი „სოციალური ფაქტი“ ან „კოლექტიური წარმომადგენლობა“ იყენებს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა „ქორწინება“, „ბავშვობა“, „თვითმკვლელობა“. სოციალური ფაქტები განსხვავდება მათი ინდივიდუალური განსახიერებისგან (საერთოდ არ არსებობს „ოჯახი“, მაგრამ არის უსასრულო რაოდენობის კონკრეტული ოჯახი) და აქვთ იდეალური ხასიათი, რომელიც გავლენას ახდენს საზოგადოების ყველა წევრზე.

ლუსიენ ლევი-ბრულმა ეთნოგრაფიული მასალის გამოყენებით შეიმუშავა თეზისი „პრიმიტიული“ აზროვნების განსაკუთრებული ტიპის შესახებ, რომელიც განსხვავდება ცივილიზებული ადამიანის აზროვნებისგან.

პიერ ჯანეტმა კიდევ უფრო გააღრმავა სოციალური დეტერმინაციის პრინციპი, ვარაუდობდა, რომ ადამიანებს შორის გარე ურთიერთობები თანდათან გადაიქცევა ინდივიდუალური ფსიქიკის სტრუქტურის მახასიათებლებად. ასე რომ, მან აჩვენა, რომ მეხსიერების ფენომენი შედგება ინსტრუქციების შესრულებისა და გადმოცემის გარე მოქმედებების მინიჭებაში.

კულტურულ-ისტორიული ფსიქიკის პრინციპი ყველაზე სრულად გამოვლინდა ლ.ს. ვიგოტსკის ნაშრომებში, რომელმაც შეიმუშავა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების დოქტრინა. L.S. ვიგოტსკი ვარაუდობს ფსიქიკის განვითარების ორი ხაზის არსებობას:

• ბუნებრივი,
• კულტურულად შუამავალი.

განვითარების ამ ორი ხაზის შესაბამისად განასხვავებენ „ქვედა“ და „უმაღლეს“ ფსიქიკურ ფუნქციებს.

ქვედა, ან ბუნებრივი, გონებრივი ფუნქციების მაგალითებია უნებლიე ან უნებლიე ბავშვი. ბავშვი ვერ აკონტროლებს მათ: ის ყურადღებას აქცევს იმას, რაც აშკარად მოულოდნელია; ახსოვს ის, რაც შემთხვევით ახსოვდა. ქვედა გონებრივი ფუნქციები არის ერთგვარი რუდიმენტები, საიდანაც აღზრდის პროცესში იზრდება უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები (ამ მაგალითში ნებაყოფლობითი ყურადღება და ნებაყოფლობითი მეხსიერება).

ქვედა ფსიქიკური ფუნქციების გარდაქმნა უმაღლესში ხდება ფსიქიკის სპეციალური ხელსაწყოების - ნიშნების დაუფლებით და კულტურული ხასიათისაა. ნიშანთა სისტემების როლი ადამიანის ფსიქიკის ჩამოყალიბებასა და ფუნქციონირებაში, რა თქმა უნდა, ფუნდამენტურია – ის განსაზღვრავს თვისობრივად ახალ სტადიას და ფსიქიკის არსებობის თვისობრივად განსხვავებულ ფორმას. წარმოიდგინეთ, რომ ველურს, რომელსაც არ აქვს ანგარიში, უნდა დაიმახსოვროს მდელოზე ძროხების ნახირი. როგორ გაუმკლავდება ის ამ ამოცანას? მან უნდა შექმნას ზუსტი ვიზუალური გამოსახულება იმის შესახებ, რაც დაინახა, შემდეგ კი შეეცადოს გააცოცხლოს იგი მის თვალწინ. სავარაუდოდ, ის ჩავარდება, რაღაც გამოტოვებს. თქვენ უბრალოდ უნდა დათვალოთ ძროხები და შემდეგ თქვათ: "მე ვნახე შვიდი ძროხა".

ბევრი ფაქტი მოწმობს, რომ ბავშვის მიერ ნიშნების სისტემების ათვისება თავისთავად არ ხდება. სწორედ აქ ვლინდება ზრდასრულის როლი. ზრდასრული, ბავშვთან ურთიერთობისას და მას ასწავლის, ჯერ მის ფსიქიკას „ისაკუთრებს“. მაგალითად, ზრდასრული მას რაღაცას უჩვენებს, მისი აზრით, საინტერესოს და ბავშვი, ზრდასრულის დავალებით, ყურადღებას აქცევს ამა თუ იმ ობიექტს. შემდეგ ბავშვი იწყებს საკუთარი ფსიქიკური ფუნქციების რეგულირებას იმ საშუალებების დახმარებით, რომლებსაც ზრდასრული მას მიმართავდა. ასევე, როგორც მოზრდილებს, ჩვენ, დაღლილებს, შეგვიძლია ვუთხრათ საკუთარ თავს: "მოდი, ნახე აქ!" და მართლაც „დაითვისოს“ ჩვენი მიუღწეველი ყურადღება ან გაააქტიუროს წარმოსახვის პროცესი. ჩვენ ვქმნით და ვაანალიზებთ ჩვენთვის მნიშვნელოვანი საუბრის რეპეტიციებს, თითქოს მეტყველების გეგმაში ვთამაშობთ ჩვენი აზროვნების აქტებს. შემდეგ არის ეგრეთ წოდებული როტაცია, ანუ „ინტერიორიზაცია“ – გარე ხელსაწყოს შიდაში გადაქცევა. შედეგად, უშუალო, ბუნებრივი, უნებლიე გონებრივი ფუნქციებიდან ხდება შუამავალი ნიშნის სისტემები, სოციალური და თვითნებური.

კულტურულ-ისტორიული მიდგომა ფსიქოლოგიაში ნაყოფიერად ვითარდება ახლაც, როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. ეს მიდგომა განსაკუთრებით ეფექტური აღმოჩნდა პედაგოგიკისა და დეფექტოლოგიის პრობლემების გადაჭრაში.

არავისთვის არ არის სიახლე, რომ კვლევის მეთოდებს, ტექნიკას, მეცნიერულ დავას თავისი ისტორიული წარმომავლობა და ახსნა აქვს. მაგრამ ხშირად ღირს მათი ძებნა არა მოცემული მეცნიერების ისტორიაში, იქნება ეს ლინგვისტიკა, ფსიქოლოგია, ცოდნის ფილოსოფია, ან თუნდაც ფიზიკა თუ ქიმია, არამედ ზოგადად - როგორც ადრე იტყვიან - სულიერი ისტორია. სულიერი ისტორია შეიძლება შევადაროთ არა მეცნიერების „სუფთა“ ისტორიის გეგმარებულ პროექციას, არამედ სცენის სამგანზომილებიან სივრცეს, რომელშიც მრავალფიგურიანი „იდეების დრამა“ (აინშტაინი) ვითარდება.

მათი მატარებლების კონფლიქტები არ დაიყვანება თეორიების ან თვალსაზრისების შეჯახებამდე: ეს ყოველთვის არის ასევე ინდივიდების ურთიერთქმედება. პიროვნებას კი რაღაცნაირად დრო და ადგილი განსაზღვრავს: ისტორიულ დროსა და სივრცეში არსებული, აქვს შესაბამისი მენტალიტეტი - იზიარებს არა მხოლოდ კონკრეტულ იდეებს, არამედ აზროვნებისა და გრძნობების გზებსაც, რომლებიც დომინირებს მის გარემოში, ესმის სამყარო და აფასებს. ხალხი. ამ თვალსაზრისით, ჩვეულებრივად არის საუბარი, მაგალითად, შუა საუკუნეების რაინდობის მენტალიტეტზე ან რენესანსის კაცის მენტალიტეტზე. მაგრამ კონკრეტული იდეები და წარმოდგენები, რომლებიც ქმნიან მენტალიტეტის შინაარსს, არ არის ის იდეები, რომლებიც წარმოიქმნება ინდივიდუალური ცნობიერებით და არ არის ასახული სულიერი კონსტრუქციებით.

უფრო სწორად, ეს არის ასეთი იდეებისა და კონსტრუქციების ცხოვრება გარკვეულ სოციალურ გარემოში. მიუხედავად იმისა, რომ თავად იდეების მატარებლებისთვის ისინი უგონო მდგომარეობაში რჩებიან. იმისათვის, რომ შევიდეთ ფართო წრეების მენტალიტეტში - მათ, ვისაც ისტორიკოსები, შუა საუკუნეების ინტელექტუალების მიყოლებით, "მარტივს" უწოდებენ - ეს იდეები უნდა გამარტივდეს. და ზოგჯერ უხამსობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი განწირულნი არიან დარჩნენ უმაღლესი განათლების მქონე უმცირესობის ინტელექტუალურ საკუთრებად.

ასეა თუ ისე, კოლექტიური მენტალიტეტი მოიცავს გარკვეული იდეების ერთობლიობას არაცნობიერი ან არასრულად ცნობიერი ფორმით. მეცნიერი შეიძლება უსწრებდეს თავის დროს ზუსტად როგორც მკვლევარს, მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მისი პირადი ასახვის სიღრმე, მისი პიროვნების ძირითად ასპექტებში, მეცნიერი აუცილებლად იზიარებს თავისი დროის მენტალიტეტს. ისტორიულად ცვალებად ნიადაგზე დაბადებული ახალი იდეები ამა თუ იმ ხარისხით იკვებება უკვე ჩამოყალიბებული საერთო მენტალიტეტით. ეს ნიშნავს, რომ კულტურული ინოვაცია არსაიდან არ ჩნდება. ისინი ყოველთვის პასუხობენ ეპოქის სულიერ გამოწვევას, ეპოქა კი ბევრის საქმეებისა და აზრების ერთობლიობაა და არა მხოლოდ ელიტის. მაშასადამე, ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის მიერ შესწავლილი იდეების ისტორია არ ემთხვევა იდეების „სოციალურ“ ისტორიას – ე.ი. იდეების გონებაში მიღების ისტორია. სასარგებლოა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ უკავშირდება გარკვეული სამეცნიერო თეორიებისა და სკოლების განვითარების ისტორია გარკვეულ ისტორიულ პერიოდებში საზოგადოების ცხოვრების ზოგად ატმოსფეროსთან. აქ მთავარი შუამავალი რგოლი სწორედ მენტალიტეტის ტიპებია, რომლებიც დომინირებენ საზოგადოებაში - ამ ფაქტის აღიარება განასხვავებს სერიოზულ ინტელექტუალურ ისტორიას ასე ხშირად შეურაცხყოფილი „ვულგარული სოციოლოგიზმის“ სხვადასხვა ვერსიებისაგან. არის პერიოდები, როდესაც მეცნიერების მდგომარეობა და საზოგადოების მდგომარეობა ვითარდება განსაკუთრებულ კონფიგურაციაში. ამ კონფიგურაციას ახასიათებს აშკარა ან შედარებით ფარული ფილოსოფიური და სოციალური სროლა; სოციალური და კულტურული ცხოვრების ჩვეულებრივი სტრუქტურების, მათ შორის თავად მეცნიერების სტრუქტურების ეროზია. ამ კონფიგურაციის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ისიც, რომ მკვეთრად კონტრასტული კულტურული სტერეოტიპები თანაარსებობენ „ლიდერების“, „იდეების გენერატორების“ შედარებით ვიწრო წრეში, რომლებსაც ჩვენ ვუწოდებთ „საკულტო ფიგურებს“, „იკონურ პერსონაჟებს“. ეს კონტრასტები, უკვე შემცირებული, ვულგარიზებული სახით, გადაიცემა „ქვემოთ“, ხდება „მარტივის“ საკუთრება. შემდეგ არის კულტურული დავები და კონფლიქტები, რომელთა არსი მომავალი თაობისთვის ბუნდოვანია. მათი ანალიზი ინსტრუქციულია სამეცნიერო ტენდენციების და გონების შეჯახების შემდგომი გაჩენისა და განვითარების გზების გასაგებად.

იდეებისა და სოციალური მოთხოვნების ასეთი კონფიგურაციის საოცარი მაგალითია საბჭოთა რუსეთის მეცნიერული და ინტელექტუალური ცხოვრება 1920-1930-იან წლებში. ამ წლებში იყო ლიტერატურის მეცნიერებაში "ფორმალური მეთოდის" აყვავება (და დამარცხება), ისტორიული ფსიქოლოგიის შექმნის მცდელობების აყვავება (და დამარცხება), რუსი ფსიქოანალიტიკოსის აყვავება - და ისევ დამარცხება. სკოლა. ამ პერიოდის მეცნიერთა ბიოგრაფიები გასაოცარი შეუსაბამობებია: როგორც ჩანს, ბევრი ადამიანი შედარებით ახლო აკადემიური წრიდან, პრაქტიკულად ერთი და იგივე კულტურული გარემოდან, ცხოვრობდა პარალელურ სამყაროებში. მე არ ვგულისხმობ ზოგიერთის სოციალურ გარიყულობას და სიღარიბეს სხვების კეთილდღეობასთან შედარებით. უფრო პროდუქტიულია არც ისე მიმზიდველი, მაგრამ ამავე დროს ტიპიური შემთხვევების ანალიზი, რომელიც ავლენს იმ ეპოქის მენტალიტეტების ტიპებს, როგორც მეცნიერების ისტორიაში მნიშვნელოვან ფაქტორს. რატომ არის ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი შემეცნებითი ციკლის მეცნიერებისთვის?

შესაძლოა, მეცნიერებებში, რომლებიც სრულიად ჩამოყალიბებულია, კარგად არის დამკვიდრებული და დიდი დანაკარგის გარეშე შესაძლებელია უგულებელყო ძირითადი იდეებისა და ცნებების ჩამოყალიბების ისტორია. პირიქით, მეცნიერებისთვის, რომლებიც იმყოფებიან პარადიგმის ცვლის მდგომარეობაში, განიცდიან სერიოზულ ინტრამეცნიერულ კონფლიქტებს, ძალზე მნიშვნელოვანია იდეების, მეთოდებისა და შეფასებების გენეზის გაგება. და მაშინ ბევრი რამ, რაც ჩვენ ალოგიკურად გვეჩვენება ან, პირიქით, მიჩნეულია, სხვა კუთხით გამოჩნდება. ამ პერსპექტივაში განვიხილავთ ზოგიერთ იდეოლოგიურ და პიროვნულ კონფლიქტს, რომელიც დაკავშირებულია ლ. ვიგოტსკი და ა.რ. ლურია, რომელიც თავს ვიგოტსკის სტუდენტად თვლიდა. საბჭოთა ფსიქოლოგიისთვის ვიგოტსკის სახელი ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანია, თუმცა ვიგოტსკი 1934 წელს გარდაიცვალა. თუმცა, 1936-1956 წლებში ვიგოტსკის შესახებ ცოტა რამ თქმულა; მას, ბევრისგან განსხვავებით, არც უცდია „ამხილება“. უბრალოდ არ გამოქვეყნებულა და თითქოს არ ახსოვდა. ვითარება მკვეთრად შეიცვალა სსრკ-ში სტრუქტურული ლინგვისტიკისა და სემიოტიკის აყვავების პერიოდში, ე.ი. 60-იანი წლების დასაწყისიდან.

სწორედ მაშინ ვიგოტსკიმ საბოლოოდ შემოიტანა მრავალი ძირითადი კულტურის მოღვაწე. გაითვალისწინეთ, რომ მოკლევადიან პერსპექტივაში ეს „ნიშანთა ნაკრები“ მოიცავს სრულიად განსხვავებულ პერსონაჟებს: პროპს სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზით და „ზღაპრის მორფოლოგია“; ტინიანოვი და სხვა "უფროსი" ფორმალისტები თავიანთი დევიზით "როგორ კეთდება?"; ბახტინი თავისი დიალოგითა და კარნავალიზაციით; მისტიკოსი ფლორენსკი - თავდაპირველად ძირითადად „კანკელით“; ეიზენშტეინი, რომელშიც ამიერიდან უნდა ნახოთ არა იმდენად მთავარი კინორეჟისორი, რამდენადაც ჰუმანიტარული მეცნიერებების ორიგინალური თეორეტიკოსი და ვიგოტსკი თავისი მთლიანად მარქსისტზე ორიენტირებული ისტორიული ფსიქოლოგიით. დღეიდან ამ „კარუსელის“ შემხედვარე, ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა დამწყებთა თაობა ვერ ხვდება, საიდან გაჩნდა მკვლევართა შეჯვარება ასეთი განსხვავებული და ხშირად საპირისპირო პოზიციებით.

შეგახსენებთ, რომ 60-იანი წლების დასაწყისში ეს, პირველ რიგში, „დაბრუნებული სახელები“ ​​და სხვა მენტალიტეტის მატარებლები იყვნენ. ნიუანსებსა და სპეციფიკაში შესვლა მაშინ, როგორც იქნა, "ხელიდან გამოსულიყო". მაგრამ, მართლაც, 1960-იან და 1970-იან წლებში 1920-იანი და 1930-იანი წლების იდეოლოგიური სიმდიდრის მიღება იმდენად ნაჩქარევად წარიმართა, რომ ლევი-სტროსის ცნობილი ოპოზიციის ტერმინები გამოიყენეს, უფრო "უმი" ვიდრე "მოხარშული". ." როდესაც ზემოხსენებული პიროვნებები (როგორც, მართლაც, ბევრი სხვა) საბოლოოდ გახდნენ „კულტის ფიგურები“, მათ თეორიებში ჭეშმარიტი ჩართულობა თანდათან შეიცვალა, ჯერ მათი ნაწარმოებების გადაჭარბებული ციტირებით, შემდეგ კი ავტორიტარული და თუნდაც წმინდა რიტუალური ცნობებით. ამიტომ, ღირს ლ.ს.-ს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ზოგიერთი დეტალის გადახედვა ვიგოტსკი და ა.რ. ლურია, მით უმეტეს, რომ მათი ბიოგრაფიები უფრო მითოლოგიზებულია, ვიდრე გაგებული.

კულტურულ-ისტორიული ფსიქოლოგიის ლ.ს. ვიგოტსკი დაიბადა მოსკოვის უნივერსიტეტში ა.რ. ლურია და ა.ნ. ლეონტიევი. სემანტიკური შინაარსი ლ.ს. ვიგოტსკიმ ჩამოაყალიბა შემდეგი იდეები: სხვადასხვა ფსიქიკური ფენომენის სისტემატური ისტორიული და გენეტიკური ანალიზის მეთოდოლოგია ბიოგენეზის, ანთროპოგენეზის, სოციოგენეზისა და პერსონოგენეზის კონტექსტში, ისტორიული და ევოლუციური განვითარების ამ ვექტორებს შორის ურთიერთგადასვლის ძიება; კულტურის ისტორიაში (პირველ რიგში ენის) გამოგონილი ნიშნების იდეა, როგორც პიროვნებისა და სოციალური ჯგუფების ქცევის დაუფლების საშუალება („ფსიქოლოგიური იარაღები“); ინტერნალიზაციის ჰიპოთეზა, როგორც ადამიანის სოციალიზაციის კონსტრუქციული მექანიზმი, რომელიც ხდება თანამშრომლობის, ბავშვის ერთობლივი საქმიანობის დროს სხვა ადამიანებთან და იწვევს კულტურის სამყაროს /"მნიშვნელობების" სამყაროს/ პიროვნების სამყაროში გადაქცევას. „მნიშვნელობების“ სამყარო/; პიროვნების, როგორც სოციალური წარმოშობის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარებისა და დაშლის სისტემატური ანალიზის კონცეფცია, კულტურულად შუამავალი სტრუქტურაში სხვადასხვა ნიშნით და თვითნებურად რეგულირდება ქცევის საკონტროლო ფორმების მეთოდით; აზროვნებისა და მეტყველების ისტორიულ-გენეტიკური სისტემური კონცეფცია, როგორც ცნობიერების სემანტიკური დიალოგური ბუნების გასაგებად; დინამიური სემანტიკური სისტემების, როგორც აფექტისა და ინტელექტის განსაკუთრებული ერთობისა და პიროვნების ანალიზის ერთეულების იდეა; ბავშვის უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების "პროქსიმალური განვითარების ზონის" კონცეფცია, როგორც ბავშვის თანამშრომლობის პროდუქტი უფროსებთან და თანატოლებთან პრობლემების გადაჭრაში და სწავლის იდეის დასაბუთება, როგორც ბავშვის გონებრივი განვითარების მამოძრავებელი ძალა. ვიგოტსკის ფსიქოლოგიის საგანი იყო ცნობიერება. თუმცა, ამის საფუძველზე, არასწორი იქნებოდა ვიგოტსკის უარის თქმა PDD-დან, რომელიც ლიდერი გახდა 1940-იანი წლებიდან. XX საუკუნე, უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის ყველა სამეცნიერო სკოლის ბირთვი. ვიგოტსკის ფსიქოლოგიური სისტემის ანალიზი საშუალებას გვაძლევს დავამტკიცოთ, რომ მან აღიარა აქტივობა, როგორც ადამიანის არსებობის ფორმა. აქტივობა არის მთლიანობა, რომელშიც ქცევა და ცნობიერება ერთიანობაშია. ”ფსიქიკა ქცევის გარეშე არ არსებობს ისევე, როგორც ქცევა ფსიქიკის გარეშე, რადგან ყოველ შემთხვევაში ისინი ერთი და იგივეა”, - თქვა მან თავის გამოსვლაში 1924 წლის ფსიქონევროლოგიის II რუსულ კონგრესზე. შემდგომში, ნაშრომებში რომელიც შეაჯამეს ჩატარებული კვლევის ზოგიერთი შედეგი („ინსტრუმენტი და ნიშანი ბავშვის განვითარებაში“, 1930 წ.), თანამშრომლებთან სამუშაო დისკუსიაში, რომელიც ცნობილია როგორც „ცნობიერების პრობლემა“, L.S. ვიგოტსკიმ აღნიშნა: ”თავიდან იყო საქმე (...), ბოლოს იყო სიტყვა და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი.” ბავშვის განვითარების პროცესში სიტყვისა და საქმის ურთიერთობის საკითხის განხილვისას ის წერდა: „... სიტყვა არ დგას ბავშვის გონების განვითარების დასაწყისში... პრაქტიკული ინტელექტი გენეტიკურად უფრო ძველია, ვიდრე სიტყვიერი: მოქმედება უფრო ორიგინალურია ვიდრე სიტყვა, ჭკვიანური მოქმედებაც კი უფრო ორიგინალურია ვიდრე ჭკვიანური სიტყვა. აღსანიშნავია ნაშრომის „იარაღი და ნიშანი ბავშვის განვითარებაში“ დასკვნითი დებულებები: „... თუ განვითარების დასაწყისში არის სიტყვისგან დამოუკიდებელი საქმე, მაშინ მის ბოლოს არის სიტყვა, რომ საქმედ იქცევა. სიტყვა, რომელიც ათავისუფლებს ადამიანის მოქმედებას.

მისი ფსიქოლოგიის ცენტრალური ფაქტი ლ. ვიგოტსკიმ მედიაციის ფაქტს უწოდა. მისი შინაარსის გამოვლენისას, მან მიუბრუნდა ანალოგიას ნიშანს შორის, როგორც შუამავლობის ინსტრუმენტს და ადამიანის შრომით ოპერაციებში უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების და ტექნიკური ინსტრუმენტების ფორმირებას. ამ დროს განიხილება ორი უმთავრესი საკითხი. პირველ რიგში, შრომისა და გონებრივი საქმიანობის ინსტრუმენტულ ბუნებაში მდგომარეობს ხარისხობრივი განსხვავება ადამიანსა და ცხოველს შორის. მეორეც, ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტი შედარებულია შრომითი საქმიანობის ინსტრუმენტებთან. ლ.ს. ვიგოტსკის, ეს შედარება უბრუნდება ფ.ბეკონის იდეებს, რომლის სიტყვებს (“არც შიშველი ხელი და არც საკუთარ თავზე დარჩენილ გონებას დიდი ძალა აქვს. სამუშაო კეთდება ინსტრუმენტებითა და დამხმარეებით, რომლებიც გონებას არანაკლებ სჭირდება. ხელი.“ - ციტირებს ვიგოტსკი არაერთხელ. ისინი გამოხატავენ მის მთავარ აზრს ადამიანის ცნობიერების სტრუქტურასა და შრომითი საქმიანობის სტრუქტურას შორის ღრმა კავშირის შესახებ. შემოტანილია ინსტრუმენტული აქტის ცნება, რომელიც ბუნებრივი პროცესისგან განსხვავებით შუამავალია. ხელსაწყოს საშუალებით. ”ინსტრუმენტულ აქტში ... ობიექტსა და მისკენ მიმართულ გონებრივ ოპერაციას შორის, ახალი შუა წევრი - ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტი, რომელიც ხდება სტრუქტურული ცენტრი ან ფოკუსი, ანუ მომენტი, რომელიც ფუნქციურად განსაზღვრავს ყველა პროცესს, რომელიც ყალიბდება. ინსტრუმენტული აქტი. ქცევის ნებისმიერი აქტი შემდეგ იქცევა ინტელექტუალურ ოპერაციად. ”ასე ხასიათდება ისტორიულად ჩამოყალიბებული უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები - მეხსიერების, ყურადღების, ვერბალური ან მათემატიკური აზროვნების უმაღლესი ფორმები, ასევე პროცესი. მოქმედება.

ამრიგად, გონებრივი აქტივობა (ვიგოტსკი ამ ტერმინს არაერთხელ იყენებს) ადამიანის გარეგანი აქტივობის მსგავსია: ის ასევე შუამავალია საკუთარი (ფსიქოლოგიური) ინსტრუმენტებით. შეისწავლეს გონებრივი აქტივობის სხვადასხვა ფორმა, კერძოდ თამაში. თამაშის დამოკიდებულების გაანალიზებით განვითარებასთან, ლ. ვიგოტსკიმ შემოიტანა წამყვანი აქტივობის კონცეფცია: ”არსებითად, ბავშვი მოძრაობს სათამაშო აქტივობით. მხოლოდ ამ თვალსაზრისით შეიძლება ეწოდოს თამაშს წამყვანი საქმიანობა, ე.ი. ბავშვის განვითარების განსაზღვრა. მოგვიანებით დ.ბ. ელკონინმა, ლევ სემენოვიჩის ერთ-ერთმა სტუდენტმა და მისი სხვა სტუდენტების კოლეგამ, გამოიყენა მისი გაგება, ისევე როგორც ის, რაც შეიმუშავა A.N. ლეონტიევი აქტივობის მიდგომის კონტექსტში, წამყვანი საქმიანობის კონცეფცია, როგორც მთავარი გონებრივი განვითარების პერიოდიზაციის კონცეფციაში. მან დაასაბუთა წინადადება, რომ განვითარების თითოეულ საფეხურს აქვს თავისი წამყვანი საქმიანობა: სწორედ მასში ხდება შემდგომი ეტაპის განვითარება და მომზადება.