Deivė Atėnė – kaip ji atrodo ir ką globoja? Kas yra deivė Atėnė senovės graikų mitologijoje, kuo ji žinoma Kas yra Atėnė, ko dievas

Senovės graikų mitologija yra labai gyvybinga dėl daugybės joje atstovaujamų dievų ir deivių. Viena iš neeilinių atstovų – gražuolė šviesiaplaukė deivė Pallas Atėnė. Jos tėvas yra ne kas kitas, o pats aukščiausias dievas Dzeusas, dangaus valdovas. Savo svarba Atėnė nenusileidžia, o kartais net ir lenkia savo valdingą tėvą. Jos vardas įamžintas Graikijos miesto – Atėnų pavadinime.

Kas yra Atėnė

Atėnės pasirodymą gaubia paslaptis; iš senovės šaltinio „Teogonija“ išplaukia, kad Dzeusas sužinojo: jo išmintinga žmona Metis turėjo pagimdyti puikią dukrą ir sūnų. Valdovas nenorėjo niekam atiduoti savo valdžios vadelių ir prarijo nėščią žmoną. Vėliau, pajutęs stiprų galvos skausmą, Dzeusas paprašė dievo Hefaisto smogti jam kūju į galvą – taip su visais šarvais pasirodė karo ir išminties deivė Atėnė. Įvaldžiusi teisingų karų strategijas ir taktiką, Atėnė pasisekė ir tapo daugelio amatų globėja:

• viešoji tvarka – Atėnė valstybės reikaluose, Atėnuose įsteigė aukštąjį teismą;
• laivų statyba ir navigacija – architektai Fereklesas, Argosas ir Danausas, vadovaujami Atėnės, sukūrė savo laivus, iš kurių vieną Argo deivė pasiuntė į dangų;
• metalo amatininkė – Afroditės statula laikoma pačios Atėnės kūriniu;
• audimo ir verpimo amatas – ji gamino drabužius sau ir kitoms deivėms. Atėnė išmokė moteris austi. Besisukantis ratas – Atėnės simbolis;
• muzika – trimitas ir dviragė fleita, Atėnės išradimas;
• išgydymas – išgydytas ir prisikėlęs Gorgon Medusa kraujo pagalba;
• globėja – daugeliu kitų teigiamų aspektų. Atėnė mylima už laiku teikiamą pagalbą. Heraklis, Odisėjas, Persėjas, Achilas, Jasonas, Telemachas, senovės graikų mitologijos herojai, sunkiomis akimirkomis kreipėsi į Atėnę.

Kaip atrodo Atėnė?

Graikų deivė Atėnė tradiciškai vaizduojama su karine apranga, su didinga laikysena rankoje ir saulėje šviečiančia ietimi. Homeras, senovės epinės poemos „Iliada“ pasakotojas, Atėnę apibūdina kaip šviesiaakę, žvalią, galingą, aukso šarvą, gražią, bet „minkštaširdę“ Mergelę. Dailininkai vaizdavo deivę griežtu, susimąsčiusiu veidu, vilkinčią ilgu chalatu (peplos) arba šarvais.

Atėnės simbolis

Mitologijoje kiekvienas drabužis ir fonas aplink dievybę yra kupinas įvairios simbolikos, turinčios šventą prasmę. Šie archetipai yra ryšys tarp žmonių ir dievų. Žinant šiuos simbolius, atsiranda vaizdai, kurių pagalba galima atpažinti konkretų veikėją. Atėnės simbolika lengvai atpažįstama:

• Atėnės šalmas – iš geležies, papuoštas 4 arkliais, arba pabaisa su gyvatės uodega;
• ietis – viena iš deivės statulų puošė senovinį Atėnų akropolį, jos spindinčią auksinę ietis buvo pirmas dalykas, kurį pamatė jūreiviai grįžę į miestą;
• egis – skydas iš ožkos odos, su Gorgon Medusa atvaizdu;
• Nikė – Pergalės deivės figūrėlė Atėnės rankoje;
• pelėda yra išminties simbolis;
• gyvatė yra įžvalgumo dovana.

Atėnės vaikai

Senovės graikų deivė Atėnė buvo laikoma skaisčia mergele, pats Erotas nepaisė savo motinos, deivės Afroditės, prašymo paleisti meilės strėlę į Atėnę, nes dėl grėsmingo deivės žvilgsnio bijojo net praskristi. Tačiau motinystės džiaugsmai Atėnei nebuvo svetimi ir ji augino įvaikius:

• Higiėja – sveikatos deivė, viename šaltinyje laikoma Asklepijaus (gydytojo) ir Atėnės dukra;
• Erichtonijus yra Gajos ir Hefaisto sūnus. Pasak legendos, Hefaistas vijosi Atėnę ir numetė savo sėklą ant žemės. Gaia laikė tai gėda sau ir atsisakė auginti savo sūnų. Atėnė slapta užaugino Erichtonijų. Deivė Atėnė dažnai vaizduojama su gyvate; tyrinėtojai mano, kad tai yra Erichtonijaus simbolis.

Deivės Atėnės mitas

Senovės graikų mitologijoje aprašomi dievai, kurie kaip ir žmonės: myli, nekenčia, siekia valdžios, trokšta pripažinimo. Įdomus mitas yra apie Atėnę, kurioje pirmasis Atėnų karalius Kekropsas negalėjo nuspręsti, kas turėtų būti miesto globėjas. Atėnė ir Poseidonas (vandenyno dievas) pradėjo ginčytis, Kekropsas pasiūlė dievams ginčą išspręsti tokiu būdu: sugalvoti naudingiausią daiktą. Poseidonas trišakiu išpjovė vandens šaltinį, Atėnė ietimi smogė į žemę ir pasirodė alyvmedis. Moterys balsavo už Atėnę, vyrai – už Poseidoną, todėl Atėnai turėjo du globėjus.

Jis žinojo, kad proto deivė Metis (Metis) turės du vaikus: dukrą Atėnę ir nepaprasto sumanumo bei stiprybės sūnų. Likimo deivės Moira Jie informavo Dzeusą, kad šis sūnus atims jo valdžią pasaulyje. Kad to išvengtų, Dzeusas švelniomis kalbomis užmigdė Metisą ir prarijo prieš gimstant vaikams. Netrukus Dzeusas pajuto baisų skausmą galvoje. Norėdamas jos atsikratyti, jis paskambino sūnui Hefaistui ir liepė jam nupjauti galvą. Hefaistas kirvio smūgiu perskėlė Dzeuso kaukolę, o iš ten, kitų olimpinių dievų nuostabai, išlindo galinga ir graži karė deivė Pallas Atėnė su visais šarvais. Mėlynos Atėnės akys spindėjo dieviška išmintimi.

Atėnės gimimas iš Dzeuso galvos. Piešimas ant VI amžiaus antrosios pusės amforos. pr. Kr

Atėnė – karo deivė

Atėnė yra „mėlynaakė mergelė“, giedro dangaus deivė, kuri savo putojančia ietimi išsklaido debesis, prisitvirtinusi prie savo skydo, Egis, siaubingojo Gorgono Medūzos, juodosios dukters, gyvatės galvos. naktis, kartu bet kokiose kovose pergalingos energijos deivė: ji ginkluota skydu, kardu ir ietimi. Deivę Pallas Atėnė graikai laikė karo meno išradėju. Ją visada lydi sparnuota pergalės deivė (Nike). Atėnė – miestų globėja, akropolio deivė; Jos, Atėnų Akropolio deivės, garbei atėniečiai šventė Didžiąją ir Mažąją Panatėnų šventes. Tačiau Atėnė, būdama karo deivė, nepatyrė džiaugsmo mūšiuose, kaip dievai Aresas ir Erisas, bet mieliau sprendė ginčus taikiai. Ramiomis dienomis ginklų nenešiodavo, o per karus gaudavo juos iš Dzeuso. Tačiau patekęs į mūšį Pallas niekada jo neprarado – net pačiam karo dievui Aresui.

Senovės Graikijos mitai: Atėnė. Išmintingas karys

Atėnė – išminties deivė

Pallas Atėnė laikosi tvarkos keičiantis orams, kad po perkūnijos, duodančios lietų, dangus vėl pragiedrėtų: bet ji yra ir laukų bei sodų derlingumo deivė; jos globojamas alyvmedis augo Atikoje, kuri buvo tokia svarbi šiam kraštui; tai atneša gerovę namams ir šeimai. Pallas Atėnės globojama yra civilinė struktūra, genčių institucijos ir valstybės gyvenimas; Visą prasiskverbiančio ir skaidraus eterio deivė, deivė Atėnė mituose apie Senovės Graikijos dievus tapo proto įžvalgos, apdairumo deive, visų meno išradimų deive, meninės veiklos, protinių ieškojimų deive ir išminties deivė. Ji suteikia išminties ir žinių, moko žmones meno ir amatų. Senovės Graikijos merginos gerbė Pallasą Atėnę kaip namų amatų – kulinarijos, audimo ir verpimo – mokytoją. Niekas negali pralenkti deivės Atėnės audimo menu. Senovės graikų mitas sakė, kad konkuruoti su ja yra labai pavojinga - Arachnė, Idmono dukra, kuri norėjo pranokti Atėnę šiame mene, smarkiai sumokėjo už savo aroganciją.

Senovės graikai tikėjo, kad išminties deivė Pallas Atėnė padarė labai daug naudingų išradimų: sukūrė fleitą, trimitą, keraminį puodą, plūgą, grėblį, jaučio jungą, žirgo kamanas, vežimą, laivą. , ir skaičiavimo menas. Todėl senovės graikų vadai visada stengdavosi gauti naudingų patarimų iš Atėnės. Pallas Atėnė garsėjo savo gerumu, todėl teisėjams nesutarus Atėnų areopago procese, ji visada balsavo už kaltinamojo išteisinimą.

Deivė Atėnė pripildo Heraklio taurę vyno. Senovės Graikijos laivas apie. 480-470 m.pr.Kr.

Po truputį Pallas Atėnė tapo deive viso to, kuo didžiavosi atėniečiai: giedro Atikos dangaus, alyvmedžių giraičių, atėnų valdžios institucijų, jų apdairumo kare, drąsos, mokslo, poezijos, meno. viskas tapo jų globėjos, deivės „Atėnų Mergelės“ idėjos dalimi. Visas atėniečių gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su jų tarnavimu deivei Pallas Atėnei, ir prieš pastatydami jos statulą Partenono šventykloje, jie daugelį amžių ją pagerbė jos mitiniu simboliu – alyvmedžiu.

Pallas Atėnės nekaltybė

Nekaltybė buvo būdingiausia ir neatskiriama deivės Atėnės kulto dalis. Remiantis graikų mitais, daugelis dievų, titanų ir milžinų norėjo užmegzti santuokinius santykius su Pallasu, tačiau ji atmetė visas pažangas. Kartą, Trojos karo metu, nenorėdamas prašyti ginklų iš Dzeuso, kuris nepalaikė nei helenų, nei Trojos arklių, Atėnė paprašė Hefaisto pasigaminti jai savo šarvus. Hefaistas sutiko, bet pasakė, kad darbą dirbs ne dėl pinigų, o dėl meilės. Nesuprasdama to, kas buvo pasakyta, Atėnė atėjo į Hefaisto kalvį šarvų. Jis puolė prie deivės ir bandė ją užvaldyti. Jie sako, kad Hefaistą tai padaryti paskatino Poseidonas, kuris ginčą dėl Atikos užvaldymo pralaimėjo Atėnei: jūrų dievas įtikino olimpietį kalvį Palaso slaptu troškimu, kad kas nors ją užvaldys jėga. Tačiau Atėnė atitrūko nuo Hefaisto rankų, tačiau tai darydama jo sėkla išsiliejo ant jos tiesiai virš kelio. Pallas nusišluostė vilnos kuokšteliu ir išmetė. Hefaisto sėkla nukrito ant motinos žemės Gajos ir ją apvaisino. Tuo nepatenkinta Gaia pasakė, kad savo būsimo vaiko iš Hefaisto neaugins. Tada Atėnė paskelbė, kad pati jį užaugins.

Mergelės Atėnės statula Partenone. Skulptorius Phidias

Kai vaikas gimė, jis buvo pavadintas Erichtonijus. Tai buvo vienas iš mitinių atėnų protėvių. Paėmusi Erichtoniją iš Gajos, Pallas Atėnė įdėjo jį į šventą karstą ir atidavė Aglavrai, vyriausiai Atėnų karaliaus dukrai. Kekropsa. Jame pasakojama apie liūdną Aglavros, jos mamos ir dviejų seserų likimą mitas iš Erichtonijaus. Visi keturi mirė, nes Aglavra bandė apgauti dievą Hermį. Išgirdusi apie liūdną jų likimą, nusiminusi Atėnė numetė didžiulę uolą, kurią nešė į Atėnų Akropolį, kad ją geriau sustiprintų. Ši uola buvo pavadinta Lycabetta kalnu. Varną, perdavusią liūdną žinią Pallas Atėnei apie Kekropo šeimos moterų mirtį, deivė iš baltos spalvos pavertė juoda. Nuo to laiko visos varnos juodos. Pallas uždraudė jiems pasirodyti Atėnų Akropolyje. Deivė Pallas Atėnė paslėpė Erichtoniją savo globoje ir iškėlė jį. Vėliau jis tapo Atėnų karaliumi ir įvedė tame mieste savo vardo motinos kultą. Po mirties Erichtonijus pakilo į dangų, tapdamas Aurigos žvaigždynu, nes jis, padedamas deivės Atėnės, pirmasis išmoko naudotis keturių žirgų tempiama karieta.

Atėniečiams pagrindinės deivės nekaltybės idėja simbolizavo jų miesto neprieinamumą. Kai kurie mokslininkai mano, kad senovės mituose Pallas Atėnė nebuvo mergelė, bet turėjo vaikų iš Hefaisto, Poseidono ir vėjų dievo Borėjos. Kai kurie neaiškūs prisiminimai apie šiuos mitus buvo išsaugoti istoriniame Helas – bent jau minėtame pasakojime apie Atėnę ir Hefaistą. Erichtonijus greičiausiai iš pradžių buvo laikomas Atėnės ir Poseidono sūnumi. Likusią šio mito dalį saugo legenda, kad Erichtonijus pirmasis važiavo keturračio vežimu, kuris senovės graikų religijoje buvo nekintamas Poseidono atributas.

Mitai apie Pallas Atėnę

Garsiausi mitai apie Atėnę (išskyrus aukščiau pateiktą pasakojimą apie Erichtonijų) yra legendos apie Atėnės ir Poseidono ginčą dėl Atikos užvaldymo, apie skulptorių. Pygmalionė, apie Atėnė ir Marcijos satyra, apie Arachnė ir apie Atėnės dalyvavimą graikų pusėje Trojos kare.

Panathenaea – šventės Atėnės garbei

Iš daugelio švenčių, kurias senovės Atėnai švęsdavo savo deivės globėjos garbei ir kurios dažniausiai buvo žemės ūkio pobūdžio, svarbiausios buvo „mažoji Panathenaea“ ir „didžioji Panatenėja“. Mažieji būdavo švenčiami kasmet vasarą; didžiųjų – kartą per ketverius metus. Remiantis senovės graikų mitais, Panathenaea buvo įkurta Kekropso sūnaus Erechteumas, Atėnės, derlingo lauko personifikacijos, mokinys.

Bėgimo varžybos Panathenaea metu. Vaza apytiksl. 530 m. pr. Kr

Visi Atikos gyventojai atvyko į Atėnus dėl didžiosios Panathenaea; iškilminga procesija į Akropolį nešė mantiją (Peplos), atėniečių išsiuvinėtą senovinei deivės Palos Atėnės statulai, stovėjusiai jos Akropolio šventykloje. Šis chalatas buvo šafrano spalvos; siuvinėjimas ant jo buvo auksinis ir atvaizdavo scenas iš pergalingų deivės Atėnės kovų su titanais. Kunigai ėjo pirmyn su aukojamais gyvuliais; po kunigų sekė metikai (Atėnuose gyvenantys užsieniečiai); jie nešė aukojimo indus ir kitus reikmenis. Už metikų stovėjo merginos, gerbiamų Atėnų piliečių šeimų dukterys, ant galvų nešiojo javapjūtės vainiką, pintines su šventais miežiais, medumi ir aukų duona; Metikų dukros virš jų laikė skėčius, kad apsaugotų nuo kaitrios vasaros saulės. Toliau buvo ant ratų sumontuota platforma; ant jo buvo sumontuotas stiebas; Deivės Pallas Atėnės peplos buvo pririštas prie stiebo. Už platformos ėjo muzikantai, o paskui jaunuoliai, nešiojantys mirtų vainikus; vieni ėjo pėsčiomis ir giedojo giesmes deivės garbei, kiti buvo ant žirgo, ginkluoti skydu ir ietimi. Tada linksmi senukai vaikščiojo Atėnų gatvėmis su alyvmedžių šakelėmis rankose; už jų buvo nešti apdovanojimai, skirti žaidynių nugalėtojams: alyvuogių vainikai, indai su alyvuogių aliejumi; atnešė dovanų į šventyklą. Už jų buvo suaugę žirgai ir kovos vežimai, kurie varžysis lenktynėse deivės Atėnės garbei. Eisenos pabaigoje jojo jaunuoliai, priklausantys dviem pirmoms piliečių klasėms.

Partenonas – Mergelės Atėnės šventykla Akropolyje

Eisena ėjo nuo Keramiko, geriausiomis gatvėmis, papuoštomis ąžuolo šakomis; gatvėse stovintys žmonės visi buvo apsirengę baltai – vyrai ir moterys. Eisenos kelias vedė per viešųjų susirinkimų aikštę, pro Demetros ir Apolono šventyklas. Pythian. Akropolis spindėjo dekoracijomis. Į ją įžengė procesija, buvo atliekama dieviška tarnyba, aukojama giedant giesmes deivės Palos Atėnės garbei.

Atėnė – graikų mitologijoje išminties ir teisingo karo deivė. Mitas apie Atėnės gimimą iš Dzeuso ir Metiso („išmintis“, graikų metis - „mintis“, apmąstymas) - klasikinės olimpinės mitologijos laikotarpis. httr://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Šiame mite Atėnės gimimas vaizduojamas patriarchalinio laikotarpio herojinės mitologijos požiūriu, kuriame itin ryškus buvo vyriškas organizacinis principas. Atėnė yra tarsi tiesioginė Dzeuso, jo planų ir valios vykdytojo, tąsa. Ji yra Dzeuso mintis, realizuota veikiant. Palaipsniui Metiso motinystė įgauna vis abstraktesnį ir net simbolinį charakterį, todėl Atėnė laikoma vien Dzeuso palikuonimi ir įgauna išminties dievybės funkcijas, kaip Dzeusas jas perėmė iš Metiso. Štai čia.

Dzeusas, iš Gajos ir Urano žinodamas, kad jo sūnus iš Metiso atims iš jo valdžią, prarijo nėščią žmoną ir tada, padedamas Hefaisto (arba Prometėjo), kuris kirviu perskėlė galvą, pats pagimdė Atėnę, kuris išniro iš jo galvos visiškai ginkluotas. Kadangi šis įvykis tariamai įvyko netoli Tritono ežero (arba upės) Libijoje, Atėnė gavo Tritonidae arba Tritogenae slapyvardį. Štai čia.

Atėnė yra viena svarbiausių figūrų ne tik olimpinėje mitologijoje, ji savo svarba prilygsta Dzeusui, o kartais net pranoksta jį, kilusi iš senovės graikų mitologijos raidos laikotarpio – matriarchato. Jėga ir išmintimi ji prilygsta Dzeusui. Jai suteikiama garbė po Dzeuso ir jos vieta yra arčiausiai Dzeuso. Kartu su naujomis karinės galios deivės funkcijomis Atėnė išlaikė matriarchalinę nepriklausomybę, pasireiškusią jos kaip mergelės ir skaistybės gynėjos supratimu. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Atėnės išminties ištakos siekia Kretos-Mikėnų laikotarpio deivės su gyvatėmis atvaizdą. Mikėnų laikų deivės su skydu atvaizdas yra olimpiečio Atėnės prototipas. Tarp nepakeičiamų Atėnės atributų yra egidas – skydas iš ožkos odos su gyvatės plauko Medūzos galva, turintis milžinišką magišką galią, bauginantis dievus ir žmones. Štai čia.

Yra daug informacijos apie kosmines Atėnės įvaizdžio ypatybes. Jos gimimą lydi aukso lietus, ji saugo Dzeuso žaibus. Jos atvaizdas, vadinamasis paladis, nukrito iš dangaus (taigi ir Pallas Atėnė). Štai čia.

Anot Herodoto, Atėnė yra Poseidono ir nimfos Tritonio dukra. Atėnė buvo tapatinama su Kekropso dukterimis – Pandrosa („visai šlapia“) ir Aglavra („lengvas oras“) arba Agravla („lauko vagotas“). Štai čia.

Šventasis Atėnės medis buvo alyvmedis. Atėnės alyvmedžiai buvo laikomi „likimo medžiais“, o pati Atėnė buvo laikoma likimu ir didžiąja deive Motina. Štai čia.

Galinga archajiškumo deivė, egidės savininkė Atėnė herojiškos mitologijos laikotarpiu nukreipia savo jėgas į kovą su titanais ir milžinais. Kartu su Herakliu Atėnė nužudo vieną iš milžinų, ant kito sukrauna Sicilijos salą, o trečiajam nuplėšia odą ir ja apdengia kūną mūšio metu. Štai čia.

Ji yra gorgono Medūzos žudikė ir vadinasi „Gorgon Slayer“. Atėnė reikalauja šventos pagarbos; joks mirtingasis negali jos matyti. Yra gerai žinomas mitas apie tai, kaip ji atėmė regėjimą iš jauno Tiresias (jos mėgstamiausio Chariklo sūnaus), kai jis netyčia pamatė jos prausimąsi. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Klasikinė Atėnė yra aprūpinta ideologinėmis ir organizacinėmis funkcijomis: globoja didvyrius, saugo viešąją tvarką ir kt. Dzeusas pasiuntė Atėnę padėti Herakliui, o iš Erebo išvedė dievo Hado šunį. Atėnės mėgstamiausias buvo Odisėjas – protingas ir drąsus herojus. Homero eilėraščiuose (ypač Odisėjoje) nei vienas svarbus įvykis neįvyksta be Atėnės įsikišimo. Ji yra pagrindinė achajų graikų gynėja ir nuolatinė trojėnų priešė, nors jos kultas egzistavo ir Trojoje. Atėnė yra Graikijos miestų (Atėnų, Argoso, Megaros, Spartos ir kt.) gynėja, turinti pavadinimą „miesto gynėja“. Štai čia.

Didžiulė Atėnės Promachos („priekio linijos kovotojas“) statula su saulėje šviečiančia ietimi puošė Atėnų Akropolį, kur deivei buvo skirtos Erechteiono ir Partenono šventyklos. Štai čia.

Paminklas išmintingam Atėnų valstybės valdovui, Areopago įkūrėjui šlovinti – Aischilo tragedija „Eumenidas“. Štai čia.

Atėnė visada laikoma meninio amato, meno, meistriškumo kontekste. Ji padeda puodžiams, audėjoms, rankdarbiams ir apskritai dirbantiems žmonėms. Atėnė padėjo Prometėjui pavogti ugnį iš Hefaisto kalvės. Štai čia.

Atėnei priskiriamas fleitos išradimas ir Apolono mokymas ja groti. Vien jos prisilietimo užtenka, kad žmogus būtų gražus (ji užaugino Odisėją iki ūgio, apdovanojo garbanotais plaukais, aprengė stiprybe ir patrauklumu). Ji pažinties su vyru išvakarėse Penelopę apdovanojo nuostabiu grožiu. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Atėnė yra išminties deivė. Jai būdinga išmintis valdžios reikaluose. Vėlyvajai antikai Atėnė buvo kosminio proto nedalumo principas ir visapusiškos pasaulio išminties simbolis. Atėnė buvo gerbiama kaip Atėnų valstybingumo įstatymų leidėja ir globėja – Phratria („broliška“), Bulaya („tarėjas“), Soteira („gelbėtojas“), Pronoia („aprūpintojas“).

Nors Atėnės kultas buvo paplitęs visoje Graikijos žemyninėje dalyje ir salose (Arkadija, Argolis, Korintas, Sikjonas, Tesalija, Bojotija, Kreta, Rodas), Atėnė buvo ypač gerbiama Atikoje, Atėnuose (Atėnų miesto pavadinimą siejo graikai su miesto globėjos deivės vardu) . Jai buvo skirtos žemės ūkio šventės. Per šias iškilmes Atėnės statula buvo nuplaunama, o jaunuoliai prisiekė deivei atlikti valstybės tarnybą. Štai čia.

Romoje Atėnė buvo tapatinama su Minerva. Dvi didelės Ovidijaus pasninko ištraukos yra skirtos Romos Minervos šventėms. Per visą antiką Atėnė tebėra proto organizuojančios ir vadovaujančios galios įrodymas, organizuojantis kosminį ir visuomeninį gyvenimą, šlovinantis griežtus demokratiniais teisės aktais pagrįstos valstybės pagrindus. Štai čia.

Atėnės įvaizdis atsispindi daugelyje reikšmingų graikų skulptūros paminklų. Milžiniška Fidijaus „Atėnės Partenos“ statula, pastatyta Atėnuose Partenone 438 m. pr. Kr., neišliko ir mums žinoma iš kelių mažesnių kopijų. Išsaugota daugybė deivės figūrėlių. Tam tikros scenos iš mitų apie Atėnę atsispindi šventyklų reljefinėje plastikoje, pavyzdžiui, kelių figūrų grupė ant rytinio Partenono frontono vaizduoja Atėnės gimimą nuo Dzeuso galvos, vakariniame frontone – ginčas. tarp Atėnės ir Poseidono už Atikos žemės valdymą yra įkūnytas. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Graikijos vazų tapyboje buvo plačiai paplitusios scenos, skirtos Atėnės gimimui, jos dalyvavimui Trojos kare ir ginčui su Poseidonu. Pompėjos freskose yra Atėnės vaizdai. Štai čia.

Renesanso epochoje Atėnė vaizduojama laikantis senosios meninės tradicijos – kiaute ir šalme. Daugelyje scenų Atėnė pasirodo kaip išminties personifikacija ir simbolizuoja proto triumfą (B. Sprangerio „Minerva užkariauja neišmanymą“, A. Elsheimerio „Minervos karalystė“), dorybę ir skaistumą („Pallas ir Kentauras“ S. Botticelli, „Dorybės pergalė prieš nuodėmę“ A. . Mantegna), pasaulis (J. Tintoretto, P. Veronese ir kt. „Minerva ir Marsas“). Štai čia.

Atėnė gimsta iš Dzeuso galvos. Deivė Atėnė yra mylima Dzeuso dukra. Ji gimė neįprastu būdu. Būrės (Moiras) atskleidė Dzeusui, kad galia pasaulyje bus iš jo atimta. Ir tai padarys proto deivės Metis sūnus, kuris netrukus turėtų gimti; Metis taip pat turės dukrą; abu vaikai pasirodys nepaprasto intelekto ir jėgos.

Dzeusas išsigando ir, norėdamas išvengti likimo, prarijo Metisą. Tačiau po kurio laiko pajuto baisų galvos skausmą. Perkūnininkas ilgai kentėjo ir galiausiai paprašė sūnaus Hefaisto nukirsti galvą. Jis įvykdė tėvo prašymą, ir Atėnė iššoko iš nukirstos Dzeuso galvos, pilnai ginkluota, su blizgančiu šalmu, su ietimi ir skydu. Ji atrodė graži ir didinga prieš dievus: jos akys spindėjo išmintimi, išvaizda pribloškė nežemišku grožiu. Po Dzeuso Atėnė yra galingiausia tarp dievų. Ji įkūnijo dievų ir žmonių tėvo išmintį ir jėgą; Dzeusas savo globą patiki tik jai. [Graikai gerbė Atėnę kaip karų ir didvyrių, miestų, menų ir amatų globėją.]

Atėnė yra viena iš trijų graikų mitologijos deivių, kurios buvo laikomos mergelėmis. Ji laikėsi celibato, todėl nė vienas herojus žemėje negalėjo pasigirti, kad Atėnė buvo jo motina. Tačiau visos Graikijos merginos, o ypač atėniečiai, Atėnę Parteną („Mergelę“) pagerbė kaip savo globėją.

Atėnų miesto centras buvo kalva, ant kurios buvo Akropolis – miesto tvirtovė. Čia buvo pagrindinės šventovės, tarp kurių svarbią vietą užėmė nuostabi Mergelės Atėnės šventykla – Partenonas. Partenonas buvo pastatytas iš specialaus marmuro tipo. Po kasybos beveik baltas, laikui bėgant jis įgavo šiltą auksinį atspalvį dėl jame esančios geležies. Šventyklos fasaduose buvo aštuonios kolonos, vakarinės ir rytinės, ir septyniolika kolonų ilguose šonuose. Struktūra buvo papuošta skulptūromis, kuriose buvo pavaizduotos scenos iš mitų, kuriose dalyvavo deivė. Tačiau pagrindinė Partenono puošmena buvo didžiulė Atėnės Partenos statula, kurią sukūrė Phidias.

Atidengtos šios statulos kūno dalys – veidas, kaklas, rankos – buvo pagamintos iš dramblio kaulo; drabužiai, papuošalai ir šalmas yra pagaminti iš aukso. Remiantis senovės autorių išsaugota informacija, Atėnės Partenos auksiniams drabužiams pagaminti prireikė keturiasdešimties talentų (t. y. daugiau nei tonos) aukso.

Atėnės statula

Deivė stovėjo tiesiai, ramia poza, kupina iškilmingos didybės. Deivės kaklas ir krūtinė buvo padengti žvynuota, gyvatėmis apipjaustyta egidu, stebuklinga ožkos Amaltėjos oda, kuri kadaise maitino Dzeusą, kuri tarnavo kaip Atėnės ginklas, galintis sukelti siaubą žmonių širdyse. Egido centre buvo Gorgon Medusa galva, pagaminta iš dramblio kaulo. Ilga Atėnės ietis buvo atsirėmusi į kairįjį petį. Kairė deivės ranka ilsėjosi ant apvalaus skydo, kurio centre auksu žėrėjo ir Medūzos galva, apsupta graikų ir amazonių mūšio reljefiniais paveikslais. Skydo vidus buvo išpieštas olimpiečių dievų, kovojančių su milžinais, atvaizdais. Ant ištiestos rankos Atėnė laikė auksinę pergalės deivės Nikės, nuolatinės savo palydovės, statulą, pagamintą žmogaus dydžio. Ranka rėmėsi ant stovo stulpelio pavidalu. Ant Atėnės galvos buvo šalmas, papuoštas sfinkso atvaizdu tarp dviejų sparnuotų arklių – Pegaso. Šie mitiniai monstrai yra magiški simboliai, apsaugantys nuo nelaimių. Virš sfinkso ir Pegasi iškilo vešlūs auksiniai sultonai.

Milžiniška Atėnės Parthenos statula buvo pastatyta šventykloje taip, kad ji gautų šviesą iš specialios skylės stoge. Pusiau tamsoje šventyklos auksu putojanti statula padarė ypač siaubingą įspūdį. Graikas, atvykęs garbinti deivės, buvo persmelktas tikėjimo jos galia – ir valstybės, kurios simboliu ir globėja ji buvo, galia.

Atėnė yra vienas iš 12 pagrindinių Graikijos panteono dievų. Legendinė Dzeuso dukra, gimusi iš jo galvos. Atėnė yra išminties, karinio meno deivė, miesto valstybės, kurios eponimas ji yra (Atėnai), globėja, taip pat daugelio mokslų ir amatų deivė. Atėnės vardas siejamas su daugybe mitinių įvykių ir literatūros dalykų, jos įvaizdis įvairiapusiškai atsispindi filosofijoje ir mene.

Yra daug įdomių faktų apie mergelę, apsirengusią šarvais.

Atėnė – vienintelė Dzeuso dukra

Pasak legendos, Atėnė gimė apsirengusi visais drabužiais ir su mūšio šauksmu tiesiai iš išpjaustytos Dzeuso galvos. Dievų karalius sužinojo, kad jo būsimas sūnus iš Metiso nužudys tėvą, todėl prarijo nėščią žmoną ir pats pagimdė dukrą.

Atėnė – mergautinė deivė

Kartu su Artemide ir Hestija Artemidė yra skaisčioji deivė, neturinti nei sutuoktinio, nei vaikų. Ji – skaistybės ir netekėjusių merginų globėja, tačiau dėl nėštumo jai meldžiasi ir moterys.
Atėnė reikalauja šventos pagarbos sau, todėl joks mirtingasis negali jos matyti.Pamačiusi ją besimaudančią, Tiresias atėmė regėjimą.

Atėnės atributai

Privalomas šviesiaplaukės ir pilkų akių deivės atributas yra egis. Tai ožkos odos skydas su medūza su gyvatės galva, kuri gąsdina žmones ir dievus. Pagal vieną versiją, pabaisą nužudė Atėnė.Kario mergelė rankose taip pat laiko ietį.

Atėnė ant galvos nešioja šalmą su herbu. Dzeuso dukra rankoje laiko pergalės deivę Nikę.

Atėnės įvaizdis turi archajiškas šaknis

Graikų mitologijoje Atėnė prilygsta Dzeusui ir netgi kartais pranoksta jį išmintimi ir jėga. Yra žinoma, kad kartu su Hero ir


Kiti dievai Atėnė dalyvavo bandyme nuversti Kronidą. Atėnuose buvo Dzeuso ir Atėnės šventykla. Deivė buvo gerbiama ne mažiau nei aukščiausia dievybė. Atėnės reikšmė įsišaknijusi matriarchato laikotarpiu.

Graikiškai Graikijos sostinė vadinama ne „Atėnais“, o „Atėne“.

Atėnė yra Graikijos sostinės eponimas. Oficialiai miestas šį statusą gavo 1834 m., išsivadavęs iš turkų valdžios. Tačiau, pasak legendos, senovės graikų poliso pavadinimas siekia Poseidono ir Atėnės konfrontaciją dėl teisės globoti miestą. Poseidonas atrado jūros vandens šaltinį gyventojams, o Atėnė pasodino alyvmedį. Paskutinė dovana buvo laikoma vertingesne, todėl čempionatas atiteko Perkūno dukrai. Pagal kitą versiją, pusė gyventojų moterų balsavo už Atėnę vieno balso pranašumu, o po to moterims buvo atimta balsavimo teisė.

Atėnė ir Paryžiaus teismas

Pasak gerai žinomos legendos, Atėnė buvo viena iš 3 pretendentų į pergalę senovės „grožio konkurse“. Tačiau piemuo Paris pirmenybę teikė Afroditei, o ne jai ir Herai, kuri jam pažadėjo už atlygį gražiausią iš moterų – Heleną. Prizas – nesantaikos obuolys – atiteko meilės deivei, padėjusiai jaunuoliui gauti Heleną Gražuolę, dėl kurios pagrobimo prasidėjo Trojos karas.

Kaip Atėnė audėja ir Arachnologija yra susiję?

Atėnė buvo amatų globėja, ypač puiki audėja. Tačiau mirtingoji moteris Arachnė pasiekė ne mažiau meno ir pradėjo tuo girtis. Tuomet Atėnė metė ją į konkursą ir nors Arachnės audinys pasirodė ne ką prastesnis už deivės gaminį, pastaroji drąsią moterį pavertė voru. Arachnologijos mokslo pavadinimas kilęs iš vardo Arachne.

Akmenys yra specialiai išbarstyti aplink Partenoną Atėnuose turistams.

Partenonas, Mergelių šventykla, yra Atėnų architektūros paminklas, skirtas miesto ir visos Atikos globėjai. Jame buvo 11 metrų Atėnės statula, pagaminta iš medžio, aukso ir dramblio kaulo.Kad turistai nesugadintų orientyro, specialūs darbuotojai kiekvieną vakarą aplink šventyklą barsto akmenis, kuriuos keliautojai išsineša kaip suvenyrus.

• Romėnų mitologinėje tradicijoje Atėnė vadinama Minerva.
• Atėnė yra valstybinės išminties ir kosminio intelekto nedalomumo principo globėja.
• Šventi Atėnų gyvūnai ir augalai: pelėda, gyvatė, alyvuogė.
• Atėnė, skirtingai nei Aresas, globoja tik karus. Ji yra aktyvi Trojos karo dalyvė achajų pusėje, kovoje su titanais ir Gigantomachy.
• Žymūs Atėnės epitetai: Tritonida (Tritogenea) – gimusi šalia hidronimo Triton Libijoje; Pallas - pergalingas karys; pelėdos akis - zoomorfinės vaizdo praeities požymis; Promachos - pažangus kovotojas; Bijūnas – gydytojas; Phratria – broliška; Soteira – gelbėtojas; Pronoja – regėtojas; Gorgophon - Gorgon-Killer ir daugelis kitų.
• Atėnai yra demokratijos ir olimpinių žaidynių, taip pat tragedijos, komedijos, filosofijos, istoriografijos, politikos mokslų ir matematinių principų gimtinė.