Monarchų herbai. Rusijos imperijos herbas: istorija. Iš dangaus nukritęs reklaminis skydelis

Prancūzai yra vieni iš didžiausių ir labiausiai mylinčių savo kultūrą ir tautų istoriją. Jų naudojami valstybės simboliai turi gilią prasmę. Kaip atsirado vienas svarbiausių – šalies herbas, kaip keitėsi jo įvaizdis?

Prancūzų požiūris į heraldiką

Keista, bet šiuolaikinė Prancūzija neturi tradicinės valstybės herbo. Skydai su jo atvaizdu ambasadų sienų nepuošia, kaip įprasta visose kitose šalyse. O jei prancūzo praeivio paklaustumėte apie pagrindinį nacionalinį simbolį, jis greičiausiai pasakys apie Marianne – moterį, kuri Prancūzijai atstovavo nuo Didžiosios Prancūzijos revoliucijos laikų. Jos atvaizdas kartais pasirodo oficialiuose dokumentuose. Bet, žinoma, Marianna negali būti vadinama herbu. Tokia situacija susidarė todėl, kad prancūzai atsisakė heraldinių ženklų po kiekvieno monarchinės valdžios sunaikinimo. Respublikines laisves iki šiol gerbiantys piliečiai nenori naudoti karaliams priklausiusios valstybės herbo. Respublikonų simboliai – tai savotiškas visų Prancūzijos teritorijų ir provincijų ženklų derinys. Šis vaizdas vadinamas Didžiuoju Prancūzijos herbu.

Pirmieji Prancūzijos herbai

Nepaisant to, kad šiuolaikiniai piliečiai nesidomėjo heraldika, senovėje valstybės teritorijoje egzistavo įvairūs monarchų simboliai, todėl Prancūzijos herbo istorija siekia šimtmečius. Pirmieji vaizdai buvo pastebimai paveikti šalyje jau pradėjusios dominuoti krikščionių religijos. Taip valstybės įkūrėjas Clovis baltą vėliavą su trimis rupūžėmis iškeitė į mėlyną, laikomą Prancūzijos globėjo Martyno simboliu. Tai atsitiko, kai monarchas priėmė krikščionybę 496 m. Kodėl mėlyna? Į šį klausimą gali atsakyti legenda, pasakojanti, kad Turo vyskupas Martinas kartą kelyje sutiko elgetą ir atidavė jam pusę apsiausto, kuris buvo mėlynas. Tokio atspalvio reklaminis skydelis, raudona virve pritvirtintas prie kryžiaus, tapo frankų simboliu.

Viduramžių Prancūzijos herbas

Frankų imperiją 800 metais paskelbė Karolis Didysis. Jos vėliava buvo trijų uodegų raudona reklaminė juosta, ant kurios buvo pavaizduotos šešios mėlynos-raudonos-geltonos rožės. Valstybė žlugo jau 843 m., o karalystė grįžo prie ankstesnių mėlynų simbolių. Iki XII amžiaus pirmojo ketvirčio, ​​karaliaus Liudviko Šeštojo Tolstojaus laikais, herbe atsirado auksinė fleur-de-lis. Atvaizdas oficialiai pradedamas vadinti „Prancūzijos vėliava“, o skydas su gėlėmis ir žydru lauku tampa pirmuoju Prancūzijos herbu. vadinamas stilizuotu geltonos rainelės piešiniu, kuris simbolizuoja Švč. Prancūzijos herbo istorija pažymi, kad panašios gėlės buvo Kapetų dinastijos herbas jau X amžiuje. Iki XIV amžiaus pabaigos. Mėlyname fone liko tik trys lelijos. Greičiausiai taip yra dėl trinitarinės krikščioniškosios dievybės esmės. Per tą laiką didelę dalį Prancūzijos teritorijų užėmė britai. Kilo patriotų judėjimas, kuriam vadovavo Žana d'Ark, kurios vėliava buvo baltas audinys, kurio vienoje pusėje buvo pavaizduotas Prancūzijos herbas, o kitoje – angelai ir Dievas.

Balta spalva įgavo valstybės nepriklausomybės simbolio prasmę. Pokario Prancūzijos herbo aprašymas primena originalų vaizdą – Prancūzijos karaliai vėl grįžo prie mėlynos spalvos ir trijų auksinių lelijų.

Burbono taisyklė

Karališkoji Burbonų dinastija atėjo į sostą 1589 m. Nacionalinis Prancūzijos herbas, kurio aprašyme anksčiau buvo mėlynas skydas ir lelijos, dabar buvo papildytas raudonu Navaros skydu su grandine. Ant vienos mantijos buvo uždėti du skydai, kurių viršuje buvo karūna, o išilgai kraštų – didžiausių provincijų: Bretanės, Burgundijos, Gvjeno, Dofino, Il de Franso, Langedoko, Liono, Normandijos, Orleano, Pikardijos provincijų herbai. , Provansas, šampanas. Laikui bėgant Navara tapo ir provincija, o centre liko tik skydas su lelijomis, apjuostas Šv. Mykolo ir Šventosios Dvasios ordinų grandinėmis. Iš abiejų pusių jį palaikė du angelai. Prancūzijos herbo istorija šioje versijoje buvo nutraukta 1789 m., Kai įvyko Didžioji Prancūzijos revoliucija, o monarchinė simbolika buvo panaikinta. Ant revoliucionierių vėliavų buvo panaudota vėliau tradicine tapusi trispalvė, o banerių kampuose puikavosi burlaiviai ir kirvis su kuokštu strypų. Paskutinis vaizdas vadinamas „liktoriaus bandele“ ir

yra pirmoji Prancūzijos Respublikos emblema.

Heraldika XIX a

Prancūzijos herbo istorija monarchine išraiška atnaujinta 1804 m., kai Napoleonas buvo paskelbtas imperatoriumi. Simbolis buvo pavaizduotas mėlyname fone, letenose laikantis žaibo krūvą. Aplink buvo pavaizduota Garbės legiono ordino grandinė, o fone – bitės ir sukryžiuoti skeptrai, mantija ir karūna. 1814 metais buvo atkurta Burbonų valdžia, o kartu ir buvęs herbas, iš kurio dingo angelai. 1830 m. vėl įvyko revoliucija, o tada į valdžią atėjo Orleano dinastija. Jų šeimos herbas tapo valstybės simboliu. 1832 metais prasidėjo sukilimų banga, kuri atvedė į 1848 metų revoliuciją, kurios simboliu tapo populiarus galų gaidžio įvaizdis. Po kurio laiko valdžia grįžo Napoleonui, o 1871 metais buvo paskelbta Paryžiaus komuna. To laikotarpio Prancūzijos herbas yra toks vaizdas: auksinės valstybės pavadinimo raidės mėlyname ovale, apsuptame tautinėmis vėliavomis, Garbės legiono ordinas, litoriaus bandelė ir

taip pat su ąžuolo ir alyvuogių šakelėmis. Emblema išliko iki kito amžiaus trečiojo dešimtmečio.

Valstybės simboliai XX a

Antrojo pasaulinio karo metu Prancūzija buvo okupuota nacių. Pietinėje valstijos dalyje atsirado Peteno valdžia su sostine Vichy. Emblema buvo kirvis su dviem ašmenimis ir maršalo lazdos formos kotu. Patriotų simbolis buvo Prancūzijos vėliavos spalvų skydas, kurio viduryje buvo raudonas Lotaringijos kryžius. Išlaisvinus šalį, prieš karą naudotas vaizdas buvo oficialiai patvirtintas su kai kuriais pakeitimais. Taip buvo pridėtas užrašas „Laisvė“. Brolija. Lygybė“, o aplink Marianne profilį patalpino tekstą „Prancūzijos Respublika. 1870". Ši data siejama su monarchijos žlugimu ir galutiniu perėjimu prie respublikos valdymo.

Žmogui būdingas visų rūšių ženklų ir simbolių išradimas ir naudojimas. Paprotys pasirinkti sau arba savo klanui ir genčiai ypatingą skiriamąjį ženklą turi labai gilias šaknis ir yra plačiai paplitęs visame pasaulyje. Jis kyla iš genčių sistemos ir ypatingos pasaulėžiūros, būdingos visoms tautoms pirmykščiu jų istorijos laikotarpiu.

Protėvių ženklai ir simboliai vadinami totemais; jie yra artimiausi herbų giminaičiai. Terminas "totemas" kilęs iš Šiaurės Amerikos, o odžibvės indėnų kalboje žodis "ototemas" reiškia sąvoką "jo rūšis". Totemizmo paprotys yra tai, kad klanas ar gentis bet kurį gyvūną ar augalą išrenka protėviu ir globėju, iš kurio visi genties nariai nustato savo kilmę. Šis paprotys egzistavo tarp senovės tautų, bet šiandien priimtas ir tarp primityvaus gyvenimo būdo genčių. Senovės slavai taip pat turėjo totemų – šventų gyvūnų, medžių, augalų – iš kurių vardų, spėjama, kilo kai kurios šiuolaikinės rusiškos pavardės. Tarp tiurkų ir mongolų kilmės Azijos tautų yra panašus „tamgos“ paprotys. Tamga – genties priklausymo ženklas, kiekvienos genties kaip simboliu priimtas gyvūno, paukščio ar ginklo atvaizdas, vaizduojamas ant plakatų, emblemų, deginamas ant gyvūnų odos ir netgi dedamas ant kūno. Kirgizai turi legendą, kad tamgas atskiriems klanams priskyrė pats Čingischanas, kartu su „uranais“ - mūšio šūksniais (kuriuos naudojo ir Europos riteriai, todėl vėliau jie pasirodė ant herbų devizų pavidalu). .

Herbų prototipai – įvairūs simboliniai atvaizdai, dedami ant karinių šarvų, transparantų, žiedų ir asmeninių daiktų – buvo naudojami senovėje. Homero, Vergilijaus, Plinijaus ir kitų senovės autorių darbuose yra tokių ženklų naudojimo įrodymų. Tiek legendiniai herojai, tiek tikros istorinės asmenybės, pavyzdžiui, karaliai ir generolai, dažnai turėjo asmenines emblemas. Taigi, Aleksandro Makedoniečio šalmas buvo papuoštas jūros arkliu (hipokampu), Achilo šalmas – ereliu, Numibijos karaliaus Masinisos šalmas – su šunimi, Romos imperatoriaus Karakalos šalmas – su ereliu. Skydai taip pat buvo dekoruoti įvairiomis emblemomis, pavyzdžiui, nukirstos Medūzos Gorgono galvos atvaizdu. Tačiau šie ženklai buvo naudojami kaip puošmena, juos savavališkai pakeitė savininkai, jie nebuvo paveldimi ir jiems nebuvo taikomos jokios taisyklės. Nuolat buvo naudojamos tik kelios senovės pasaulio salų ir miestų emblemos – ant monetų, medalių ir antspaudų. Atėnų herbas buvo pelėda, Korinto – Pegasas, Samos – povas, Rodo salos – rožė. Šiame jau galima įžvelgti valstybės heraldikos užuomazgas. Dauguma senųjų civilizacijų savo kultūroje turėjo tam tikrų heraldikos elementų, pavyzdžiui, antspaudų ar antspaudų sistemą, kuri vėliau buvo neatsiejamai susieta su heraldika. Asirijoje, Babilono imperijoje ir senovės Egipte antspaudai buvo naudojami taip pat, kaip ir viduramžių Europoje – dokumentų autentiškumui patvirtinti. Šie ženklai buvo suspausti į molį, iškalti akmenyje ir įspausti ant papiruso. Jau trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų egzistavo Šumerų valstybių „herbas“ - erelis su liūto galva. Egipto herbas buvo gyvatė, Armėnijos – karūnuotas liūtas, Persijos – erelis. Vėliau erelis taps Romos herbu. Bizantijos „herbas“ iš tikrųjų buvo dvigalvis erelis, kurį vėliau pasiskolino kai kurios Europos valstybės, įskaitant Rusiją.

Senovės vokiečiai savo skydus dažydavo įvairiomis spalvomis. Romos legionieriai ant savo skydų turėjo emblemas, pagal kurias buvo galima nustatyti jų priklausymą tam tikrai kohortai. Romos vėliavas puošė specialūs atvaizdai – veksila (iš čia ir kilo vėliavų mokslo pavadinimas – veksiliologija). Norėdami atskirti legionus ir kohortas, kariuomenė taip pat naudojo ženklelius - signalus - įvairių gyvūnų pavidalu - erelį, šerną, liūtą, minotaurą, žirgą, vilką ir kitus, kurie buvo dėvimi priešais. kariuomenė ant ilgų kotų. Kariniai daliniai kartais buvo pavadinti šių figūrų vardais, dažnai susijusiais su Romos miesto istorija.

Taigi įvairios skiriamųjų ženklų ir emblemų sistemos visada egzistavo visur, tačiau pati heraldika, kaip ypatinga simbolikos forma, atsirado feodalinės santvarkos raidos procese Vakarų Europoje.

Ryškus ir spalvingas heraldikos menas išsivystė tamsiaisiais kultūrinio ir ekonominio nuosmukio laikais, įvykusiais Europoje, mirus Romos imperijai ir įsigalėjus krikščionių religijai, kai iškilo feodalizmas ir susiformavo paveldimos aristokratijos sistema. Prie herbų atsiradimo prisidėjo keli veiksniai. Visų pirma, feodalizmas ir kryžiaus žygiai, bet jie gimė iš griaunančios ir gyvybę teikiančios karo ugnies. Manoma, kad herbai atsirado 10 amžiuje, tačiau tikslią datą sužinoti sunku. Pirmieji herbai, pavaizduoti ant antspaudų, pritvirtintų prie dokumentų, datuojami XI a. Seniausi ginklų antspaudai yra ant 1000 metų vedybų sutarties, kurią sudarė Kastilijos infantė Sancho su Bearno vikonto Gastono II dukra Vilhelmina. Reikėtų nepamiršti, kad plačiai paplitusio neraštingumo laikais herbo naudojimas parašui ir nuosavybei žymėti daugeliui buvo vienintelis būdas patvirtinti dokumentą savo vardu. Toks atpažinimo ženklas buvo suprantamas net neraštingam žmogui (visai gali būti, kad herbai pirmiausia atsirado ant antspaudų, o tik paskui ant ginklų ir drabužių).

Neabejotini heraldikos egzistavimo įrodymai atsiranda tik po kryžiaus žygių. Ankstyviausias toks įrodymas yra prancūziško emalio piešinys iš Anjou ir Maine grafo Geoffroy Plantagenet (mirė 1151 m.) kapo, kuriame pavaizduotas pats Džofris su herbu, kur žydrame lauke tariamai auga keturi auksiniai liūtai (tiksliai). Liūtų skaičių sunku nustatyti dėl padėties, kurioje nupieštas skydas). Grafas buvo Anglijos karaliaus Henriko I žentas, valdęs 1100–1135 m., kuris, anot kronikos, suteikė jam šį herbą.

Pirmasis Anglijos karalius, turėjęs asmeninį herbą, buvo Ričardas I Liūtaširdis (1157–1199). Jo tris auksinius leopardus nuo to laiko naudojo visos Anglijos karališkosios dinastijos.

"KAS ČIA GALĖJA IR VARGAS, TAUS TEN TURTINGAS!"

Kryžiaus žygiai, trukę 1096–1291 m., sudarė visą Europos istorijos erą. Šio du šimtus metų trukusio karo pradžią išprovokavo Palestinoje įsitvirtinę turkai – fanatiški musulmonai, kurie, apsiginklavę nesutaikoma religija, ėmė išniekinti krikščionybės šventoves ir darė kliūtis krikščionims, norintiems įsitvirtinti. piligriminė kelionė į Palestiną ir Jeruzalę. Tačiau tikrosios priežastys slypi giliau ir glūdi šimtmečius trukusioje Europos ir Azijos konfrontacijoje, kuri tęsiasi iki šiol. Azijos gentys, susijungusios po islamo vėliava, pradėjo grandiozinę ekspansiją, dėl kurios užkariavo Siriją, Palestiną, Egiptą, Šiaurės Afriką, Ispaniją, kėlė grėsmę Konstantinopoliui ir jau artėjo prie pačios Europos širdies. 711 m. 7000 vyrų arabų armija, vadovaujama Tariq ibn Ziyad, perėjo Gibraltaro sąsiaurį į Europos žemyną. Taip prasidėjo Pirėnų pusiasalio užkariavimas (uola Ispanijos pakrantėje nuo to laiko vadinama Tariko kalnu, arba arabiškai – Jabal Tariq, kuris ispanų tarimu tapo Gibraltaru). Iki 715 m. beveik visas Iberijos pusiasalis buvo musulmonų rankose. 721 m. Umajadų pajėgos, valdžiusios didžiulį kalifatą 661–750 m., kirto Pirėnų kalnus, užėmė Ispaniją ir pradėjo Pietų Prancūzijos užkariavimą. Jie užėmė Narbonos ir Karkasono miestus. Taip atsirado naujos tvirtovės užpuolimams prieš Akvitaniją ir Burgundiją. Frankų valdovas Karolingų giminės Karolis (689-741) nugalėjo arabus, kai šie pasiekė Luarą. Tai atsitiko 732 m. Puatjė mūšyje. Pergalė jam pelnė Martelio pravardę – „plaktuką“, nes sustabdė musulmonų veržimąsi į Vakarų Europą. Tačiau arabai valdžią Provanse laikė dar kelis dešimtmečius. Musulmonų užkariautojų karinė ekspansija prisidėjo prie arabų meno ir filosofijos skverbimosi į Europą per trumpą jų klestėjimo laikotarpį. Arabų kultūra davė impulsą Vakarų Europos medicinos ir gamtos mokslų raidai. Bizantijoje musulmonus sutriuškino imperatorius Leonas III Izaurietis. Tolesnį islamo plitimą sustabdė prasidėjęs musulmoniškojo pasaulio, iki tol stipraus ir baisaus savo vienybėje, politinio skilimo pradžia. Kalifatas buvo suskaidytas į dalis, kurios kariavo tarpusavyje. Tačiau XI amžiuje turkai seldžiukai pradėjo naują puolimą Vakarų kryptimi, sustodami tiesiai po Konstantinopolio sienomis.

Iki to laiko Vakarų Europos žemės buvo padalintos tarp pasauliečių ir bažnytinių feodalų. Sustiprėjo feodalinė santvarka, bendruomeninę pakeitė karine demokratija. Sustiprėjo žmonių priespauda ir skurdimas - laisvų kultivatorių praktiškai neliko, valstiečiai buvo pavergti ir apmokestinti. Feodalai sugalvodavo vis daugiau mokesčių, prievartavimuose konkuruodami su bažnyčia – didžiausia feodalų savininke, kurios godumui nebuvo ribų. Gyvenimas tapo nepakeliamas, todėl Europos gyventojai, nekantriai laukdami savo kančių pabaigos dėl bažnyčios pažadėtos pasaulio pabaigos ir rojaus atėjimo Žemėje, buvo religinio išaukštinimo būsenoje, išreikštoje visų dvasinių laimėjimų troškimas ir pasirengimas krikščioniškai pasiaukoti. Didėjo piligrimų srautas. Jei anksčiau arabai su jais elgėsi tolerantiškai, tai dabar turkai pradėjo pulti piligrimus ir griauti krikščionių bažnyčias. Tuo nusprendė pasinaudoti Romos katalikų bažnyčia, kurdama pasaulio viešpatavimo planus, kuriems pirmiausia reikėjo pajungti atsiskyrusią Rytų – Bizantijos – bažnyčią ir didinti jos pajamas, įsigyjant naujų feodalinių valdų – vyskupijų. Pastarajame visiškai sutapo bažnyčios ir feodalų interesai, nes nebeliko laisvų žemių ir jose sėdėjusių valstiečių, o pagal „daugumos“ taisyklę žemė iš tėvo buvo paveldėta tik vyriausiajam. sūnus. Taigi popiežiaus Urbono II raginimas apsaugoti Šventąjį kapą nukrito ant derlingos žemės: dėl skausmingų socialinių ir ekonominių sąlygų Europoje atsirado daug beviltiškų žmonių, kurie neturėjo ko prarasti ir buvo pasirengę leistis į rizikingą kelionę į pasaulio galus, ieškodami nuotykių, turtų ir „Kristaus karių“ šlovės. Be stambių feodalų, skatinamų agresyvių motyvų, idėją keliauti į Rytus priėmė daugybė mažų feodalų riterių (jaunesni feodalinių šeimų nariai, kurie negalėjo tikėtis gauti palikimą), taip pat daugelio prekybininkai. prekybos miestai, tikėdamiesi sunaikinti savo pagrindinį konkurentą prekyboje su turtingaisiais Rytų Bizantija. Tačiau didžiausią entuziazmą, žinoma, patyrė paprasti žmonės, į neviltį varomi skurdo ir nepriteklių. Didžiules mases žmonių įkvėpė popiežiaus Urbano kalba 1095 m. lapkričio 24 d. Klermonte ir pažadėjo pradėti karą su netikinčiaisiais dėl Šventojo kapo ir Šventosios Žemės išlaisvinimo. Ant drabužių jie siuvo iš audinio iškirptus kryžius (dažnai paimtus iš pačių kunigų aprangos, raginusių mases didvyriškumui), todėl gavo „kryžiuočių“ pavadinimą. Į šūksnius „Dievas nori taip! daugelis iškeliauja tiesiai iš Klermonto lygumos, sekdami popiežiaus propagandinį raginimą: „Žemė, kurioje jūs gyvenate, perpildyta jūsų gausių žmonių, todėl atsitinka, kad jūs kandžiojate vienas kitą ir kovojate vienas su kitu... Dabar jūsų neapykanta, priešiškumas nutrūks ir užmigs pilietinė nesantaika, eik taku į šventąjį kapą, atimk tą žemę iš nedorėlių ir pavergk ją sau...Kas čia liūdnas ir vargšas, tas ten taps turtingas!

Pirmasis kryžiaus žygis įvyko 1096 m., tačiau herbai galėjo pasirodyti šiek tiek anksčiau. Problema ta, kad pirmieji dokumentiniai herbų įrodymai pasirodė praėjus mažiausiai dviem šimtams metų nuo jų atsiradimo. Galbūt glaudus kryžiaus žygių ryšys su heraldikos gimimu paaiškinamas tuo, kad būtent šiuo laikotarpiu paplito herbų naudojimas. Tam reikėjo sukurti tvarkingą simbolinių atvaizdų sistemą, kaip komunikacijos priemonę, nes herbas buvo identifikavimo ženklas, kuriame buvo tam tikra informacija apie savininką ir kuris buvo aiškiai matomas iš tolo.

Nuo XII amžiaus šarvai darosi vis sudėtingesni, šalmas dengia visą riterio veidą, o jis pats apsirengia šarvais nuo galvos iki kojų. Be to, su tam tikrais skirtumais, visi šarvai buvo to paties tipo, todėl riterį identifikuoti tapo neįmanoma ne tik iš toli, bet ir iš arti. Ši situacija paskatino masiškai naudoti herbą kaip atpažinimo ženklą. Be ant skydo pavaizduoto herbo pamažu atsirado ir papildomas herbas, kuris buvo skirtas padėti riteriams atpažinti vienas kitą iš tolo ir mūšio įkarštyje: plaktukas (kleinodas) – puošmena iš gyvūnų ragų. ir paukščių plunksnos, pritvirtintos ant šalmo viršaus (šis elementas buvo tobulinamas riterių turnyrų metu), taip pat heraldiniai vimpeliai ir standartai. Dviejų tipų bendrinių ženklų – skydo ir plaktuko – derinys vėliau sudarė materialinį herbo pagrindą.

Bet grįžkime prie kryžiaus žygių. Daug kas heraldikos rodo, kad ji išsivystė kryžiuočiams užkariaujant Rytus. Tai yra ženklai. Terminas emalis, reiškiantis heraldines spalvas, yra Rytų kilmės. Žodis kilęs iš persų „mina“, reiškiančio mėlyną dangaus spalvą (pirmieji emaliai buvo mėlyni). Unikali emalio tapybos technika į Europą atkeliavo iš Persijos, Arabijos ir Bizantijos. Būtent tokiu būdu – dengiant emaliu – buvo nudažyti plieniniai šarvai, skydai ir specialus herbas, kuriuos šaukliai eksponavo turnyruose. Mėlyna spalva arba žydra – „azur“ – į Europą atgabenta iš Rytų – tai primena itin modernus jos pavadinimas ultramarinas (užjūrio mėlyna). Heraldinis pavadinimas „azur“ kilęs iš persų „azurk“ – mėlyna. Iš čia taip pat kilęs pavadinimas lapis lazuli (lapis lazuli), akmuo, randamas daugiausia Afganistane, iš kurio gaunami šie dažai. Raudonos spalvos pavadinimas – „guelz“ (gueulez) – kilęs nuo purpurine spalva dažytų kailių, kuriais kryžiuočiai apsikirpdavo žygio drabužius aplink kaklą ir rankoves (skyriuje „Heraldikos taisyklės“ bus kalbama, kad heraldikos figūros dažnai buvo gaminami iš kailio gabalėlių, užkimštų ant skydo). Pavadinimas kilęs iš žodžio „gul“ – raudona, persų kalba reiškiančio rožės spalvą. Žalios spalvos „vert“, dar vadinamos „sinopoliu“, kilmė greičiausiai kilusi iš Rytuose gaminamų dažiklių. Oranžinė spalva, dažniau sutinkama anglų heraldikoje, vadinama „tenne“ – iš arabų kalbos „henne“. Taip buvo vadinamas augalinis geltonai raudonas dažiklis, mums žinomas kaip chna. Azijos ir arabų vadai turi senovės paprotį savo karo žirgų karčius, uodegą ir pilvą, o dešinę ranką laikyti ginklą chna. Apskritai rytiečiai plaukus ir nagus dažo chna. Rytinės kilmės jis vadinamas skydu, kurio viename arba abiejuose kraštuose yra speciali puslankiu išpjova, į kurią įsmeigta ietis. Šis skydas vadinamas „tarch“ – kaip ir jo arabiškas prototipas.

Dvi svarbios heraldinio dizaino detalės atsirado dėl kryžiaus žygių – mantija ir burletė. Pirmojo kryžiaus žygio metu dešimtys riterių kasdien mirdavo nuo karščio, kai jų plieniniai šarvai įkaisdavo saulėje. Kryžiuočiai turėjo pasiskolinti iš arabų metodą, kurį dykumų gyventojai naudojo iki šiol: norėdami pabėgti nuo kaitrios saulės ir neleisti šalmui įkaisti, arabų ir persų kariai naudojo audeklo gabalą, permestą per galvą ir pečius. o ant galvos pritvirtintas lankeliu iš austų kupranugarių plaukų, supintų šilko siūlais. Vadinamasis kufiyya vis dar yra neatsiejama arabų kostiumo dalis. Iš jo atsiranda mantija arba lambrequin ("lambrequin", iš lotynų "lambellum" - laužas ar medžiagos gabalas), taip pat burletas (iš prancūzų "burrelet" - vainikas). Mantija yra privaloma herbo dalis ir vaizduojama kaip pelerina su plazdančiomis galais, pritvirtinta prie šalmo su burlete ar karūna. Mantija gali būti arba vientisa, su ornamentiškai išraižytu kraštu (ypač ankstyvuosiuose herbuose) arba iškirpta, su ilgais, įmantriai persipynusiomis atvartais (greičiausiai kardo smūgiais nupjauta mantija rodė herbo savininko drąsą – karščiausių mūšių dalyvis).

Kryžiaus žygių metu visiems savo tėvynėje gerai žinomi Europos feodalai susibūrė į didžiulę tarptautinę kariuomenę ir bendrame fone prarado įprastai ryškų išorinį individualumą, todėl jautė poreikį kažkaip išsiskirti iš tų pačių riterių masės, demonstruoja savo tautinę, gentinę ir karinę priklausomybę. Kryžiuočių užkariavimus visada lydėjo baisūs plėšimai ir plėšimai, todėl buvo nustatyta taisyklė, pagal kurią pirmasis į bet kurį užgrobto miesto namą įsiveržęs riteris buvo paskelbtas visko, kas jame buvo, savininku. Riteriai turėjo kažkaip pažymėti grobį, kad apsaugotų jį nuo savo bendražygių kėsinimosi. Atsiradus herbams, ši problema buvo išspręsta prie namo durų prikalus skydą su naujojo šeimininko herbu. Tokį poreikį jautė ne tik pavieniai kryžiuočiai, bet ir stambūs kariniai vadai: savo būrių paimtų namų ir apylinkių gyventojai kabindavo šių karių vėliavas, kad nebūtų apiplėšti kitų feodalų. Čia reikia pažymėti, kad tarp kryžiuočių nuolat kildavo konfliktų dėl grobio dalybos, susirėmimų ir ginčų dėl garbės užimti konkretų miestą. Taip pat galite pridurti, kad visi kryžiaus žygiai buvo labai prastai organizuoti. Ruošiantis karinėms operacijoms buvo visiška sumaištis, mūšių metu vyravo bendras chaosas. Pasaulietiniai ir bažnytiniai feodalai į Rytus atsinešė visą savo nesantaiką, godumą, klastą ir žiaurumą, nuo kurių aidėjo Europa. Vėliau tai (kaip ir tradicinė klastinga Bizantijos politika) prives prie kryžiuočių judėjimo žlugimo ir europiečių išstūmimo iš okupuotų teritorijų, tačiau kol kas reikia kažkaip sutvarkyti situaciją. Pavyzdys buvo prieš akis: arabų kariai naudojo skydų emblemas, dažniausiai sudarytas iš užrašų ar gėlių ir vaisių piešinių. Šis paprotys, kaip ir daugelis kitų, buvo pasiskolintas kryžiuočių ir tapo vienu iš besiformuojančios heraldikos pamatų.

Kryžiaus žygių pasekmė buvo daugelio Europos kilmingųjų šeimų išnykimas, kurių visi vyrai žuvo per žygius. Bajorų šeimos, kurių šaknys siekia barbarų genčių užkariavimo Romą, tiesiog išnyko. Dėl to Europos monarchai pirmą kartą buvo priversti teikti dotacijas bajorams, sukurdami naują aristokratiją. Herbai čia suvaidino lemiamą vaidmenį, nes dažnai vienintelis pagrindas pretenduoti į bajorą ir dokumentiniai kilmingos kilmės įrodymai buvo herbas, atvežtas iš Šventosios Žemės.

Taigi, daugybė feodalų iš skirtingų šalių susikaupę vienoje vietoje (neįprasta situacija Europai), kryžiuočių kariuomenės tarptautinis pobūdis, poreikis atpažinti vieniems kitus ir (neraštingumo bei kalbos barjerų sąlygomis) tvirtinti savo. vardas, taip pat ginklų ypatybės, karo būdas ir daugelio Rytų civilizacijos išradimų pasiskolinimas - visa tai tapo heraldikos atsiradimo ir dizaino priežastimi.

Herbas ne mažiau skolingas riterių turnyrams nei kryžiaus žygiams. Turnyrai atsirado prieš kryžiaus žygius. Bet kuriuo atveju yra minimos karinės žaidynės, vykusios 842 m. Strasbūre per Karolio Plikojo ir Liudviko Vokiečių derybas. Tikriausiai turnyrai susiformavo Prancūzijoje XII amžiaus viduryje, o vėliau išplito į Angliją ir Vokietiją. Kai kuriose kronikose turnyrų išradėju vadinamas prancūzas baronas G. de Prelli, tačiau greičiausiai jis sukūrė tik pirmąsias turnyrų taisykles.

Turnyrai jau seniai tapo neatsiejama Vakarų Europos gyvenimo dalimi. Jose galėjo dalyvauti tik nepriekaištingos reputacijos riteriai. Riterinio kodekso pažeidimas grėsė baisia ​​gėda. Apie 1292 metus buvo įvestos naujos, saugesnės turnyrų taisyklės – „Statutum Armorum“. Galėjai naudoti tik bukus ginklus. Kiekvienam riteriui buvo leista turėti tik tris skverus. Dvikovose dabar buvo naudojamos specialios ietys, kurios lengvai lūždavo nuo smūgio. Buvo draudžiama kautis be eilės, sužeisti priešo žirgą, smogti ne į veidą ar krūtinę, tęsti kovą priešui pakėlus antveidį, veikti kaip grupė prieš vieną. Iš pažeidėjų buvo atimti ginklai, arkliai ir jie įkalinti iki trejų metų. Atsirado specialūs turnyro šarvai, tokie masyvūs, kad riteris ir jo žirgas sunkiai atlaikė savo svorį. Patys arkliai taip pat nešiojo XIII amžiaus šarvus. Kaip ir riterių skydai, taip ir arklių antklodės turėjo heraldinį atspalvį. Reikėtų paminėti dar dvi svarbias detales. Riteris turėjo būti aiškiai matomas iš viršaus, iš tribūnų, ypač bendros kovos metu. Būtent todėl atsirado (ar bent jau plačiai paplito) jau minėtos snapeliai – ant šalmo viršaus sumontuotos figūrėlės, pagamintos iš šviesaus medžio, odos ir net papjė mašė (vėliau – iš brangesnių medžiagų). Garsusis XIV amžiaus vokiečių riteris Ulrichas fon Lichtenšteinas, kuris dalyvavo keliuose turnyruose, apsirengęs legendiniu karaliumi Artūru, pristatė sudėtingų segtukų madą: dėvėjo šalmą, papuoštą Veneros figūra, vienoje rankoje laikydamas deglą ir rodyklė kitame. Palapinės ar palapinės, kuriose riteriai ruošėsi varžyboms, laikė ginklus ir ilsėjosi tarp mūšių (tas pačias palapines žygiuose naudojo ir kryžiuočiai), vėliau atsispindės ir heraldikos mene – jos virs heraldine mantija ir „ baldakimu“ palapinė.

Iš laukinių, kruvinų skerdynių turnyrai peraugo į spalvingus teatro pasirodymus, kur formalumai tapo vis svarbesni, o tikroji kova tapo ne tokia svarbi ir labiau įprasta. Pavyzdžiui, „Taikos turnyre“, vykusiame Vindzoro parke Anglijoje 1278 m., buvo naudojami pergamentu dengti ir sidabruoti kardai iš banginio ūsų, virtos odos šalmai ir šviesaus medžio skydai. Už tam tikrus laimėjimus varžybose riteris gaudavo taškų (pavyzdžiui, už snukio numušimą buvo skiriami premijos taškai). Nugalėtoją nustatydavo karūnuotos galvos, vyresnieji riteriai ar specialiai paskirti teisėjai (dažnai šaukliai), o nugalėtojo klausimą spręsdavo damos, kurių garbei riteriai kovojo. Turnyrai tradiciškai buvo persmelkti pabrėžtinai pagarbaus požiūrio į moteris, kuris buvo beveik riterio kodekso pagrindas. Turnyro nugalėtojas gavo apdovanojimą iš ponios rankų. Riteriai koncertavo papuošti kokiu nors iš savo damų gautu ženkleliu. Kartais damos atnešdavo savo riterius surištus grandinėle – grandinė buvo laikoma ypatingos garbės simboliu ir buvo dovanojama tik keletui išrinktųjų. Kiekvienose varžybose damos garbei buvo smogiamas paskutinis smūgis, o čia riteriai ypač stengėsi išsiskirti. Po turnyro damos nusivedė nugalėtoją į rūmus, kur jis buvo nuginkluotas ir jo garbei surengta puota, kur herojus užėmė garbingiausią vietą. Nugalėtojų vardai buvo įtraukti į specialius sąrašus, o jų žygdarbiai buvo perduoti palikuonims kanklininkų dainose. Pergalė turnyre atnešė ir materialinės naudos: kartais nugalėtojas atimdavo priešo žirgą ir ginklus, paimdavo į nelaisvę ir reikalaudavo išpirkos. Daugeliui vargšų riterių tai buvo vienintelis būdas užsidirbti pragyvenimui.

Nuo penktadienio iki sekmadienio, kai turnyrus leido bažnyčia, kasdien vykdavo muštynės, o vakarais – šokiai ir šventės. Varžybos buvo kelių rūšių: jodinėjimas, kai riteris ieties smūgiu turėjo išmušti priešą iš balno; kardų kova; mėtyti ietis ir strėles; specialiai turnyrams pastatytų medinių pilių apgultis. Kitas būdas parodyti drąsą, be turnyro, buvo „apginti perdavimus“. Grupė riterių paskelbė, kad savo damų garbei apgins vietą nuo visų. Taigi, 1434 m., Orbigo mieste, Ispanijoje, dešimt riterių mėnesį gynė tiltą nuo šešiasdešimt aštuonių varžovų, kovoję daugiau nei septynis šimtus dvikovų. XVI amžiuje išpopuliarėjo kovos kojomis su trumpomis ietimis, kojomis ir kirviais. Europoje turnyruose galėjo dalyvauti tik kilmingos kilmės asmenys. Vokietijoje reikalavimai buvo liberalesni: kartais, norint gauti leidimą, užtekdavo kreiptis į riterių turnyre dalyvavusį protėvį. Galima sakyti, kad pagrindinis turnyro leidimas buvo herbas, įrodantis aukštą savininko kilmę ir jo padėtį šeimos hierarchijoje. Ekspertams, pavyzdžiui, heroldams, pateiktame herbe buvo visa reikalinga informacija. Štai kodėl svarbiausia turnyro etiketo dalis buvo herbai, kurių buvo tiek daug, kad atėjo laikas atkurti tvarką šioje srityje.

Heroldai susistemino žinias apie herbus, sukūrė bendruosius jų sudarymo ir atpažinimo principus bei taisykles ir galiausiai sukūrė „šarvų“ arba „heraldikos“ mokslą.
Yra du terminų „heraldika“ ir „heraldas“ kilmės variantai: iš vėlyvosios lotynų kalbos heraldika (iš heraldus - heroldas) arba iš vokiečių Herald - sugadintas Heeralt - veteranas, kaip žmonės buvo vadinami Vokietijoje vidurio viduryje. Amžiaus, garsėjusiais narsiais ir drąsiais kariais, kurie buvo kviečiami kaip garbės svečiai ir teisėjai įvairiose šventėse, o ypač turnyruose. Šie veteranai turėjo išsaugoti riterystės papročius, kurti turnyrų taisykles, taip pat stebėti jų laikymąsi.
Heroldų pirmtakai buvo kelių giminingų profesijų atstovai, kurių pareigos buvo apjungtos ir išaiškintos, dėl to atsirado šaukliai klasikine to žodžio prasme – šaukliai, dvariškiai ir keliaujantys kanklininkai, taip pat aukščiau paminėti veteranai.
Heroldai arba parlamentarai buvo naudojami senovės armijose, kaip ir šiandien – deryboms su priešu, dekretams ir įvairiems pranešimams skelbti.

Minstreliai (pranc. menestrel, iš viduramžių lot. ministerialis) – viduramžių dainininkai ir poetai. Bet kokiu atveju, viduramžių pabaigoje šis terminas įgijo šią reikšmę Prancūzijoje ir Anglijoje. Iš pradžių visose feodalinėse valstybėse ministrais buvo žmonės, kurie tarnavo ponui ir atliko jam pavaldi kokią nors ypatingą pareigą (ministerium). Tarp jų buvo poetų-dainininkų, kurie, skirtingai nei klajojantys amato broliai, nuolat būdavo teisme ar pas aukštą pareigūną. Prancūzijoje XII amžiuje kanklininkai kartais vadindavo karaliaus tarnus apskritai, o kartais – jo rūmų poetus ir dainininkus. Teismo kanklininkų funkcija buvo dainuoti ir šlovinti savo feodalų žygdarbius. Ir nuo čia toli iki teismo ceremonijų ir ypač riterių turnyrų vadovų funkcijos. Tikėtina, kad keliaujantys kanklininkai, kurių menas buvo paklausus Europos feodalų teismuose, įgijo patirties atpažinti nuolat juos supančius herbus. Seniausias žinomas poetas šauklys buvo Konradas Viurcburgietis, gyvenęs XIII a. Jau buvo aptartos veteranų, kurie pagal savo veiklos pobūdį buvo tiesiogiai susiję su herbais, funkcijas.

Gali būti, kad visų trijų profesijų atstovai tam tikru istoriniu momentu buvo vadinami vienu bendru terminu – šaukliais. Riterių turnyrų plitimas vienaip ar kitaip prisidėjo prie specialių pareigūnų atsiradimo, kurie turėjo paskelbti turnyro atidarymą, plėtoti ir stebėti jo rengimo ceremoniją, taip pat paskelbti visas kovas ir jų dalyvių pavardes. Tam reikėjo ypatingų žinių – šauklys turėjo gerai išmanyti kilmingų giminių, kurių atstovai dalyvavo kautynėse, genealogiją, gebėti atpažinti į turnyrą susirinkusių riterių herbus. Taigi heraldikų profesija pamažu įgauna grynai heraldinį pobūdį, o pati heraldika gimsta turnyruose.

Prancūziškas heraldikos pavadinimas – „blason“ – kilęs iš vokiško „blasen“ – „pūsti ragą“ ir paaiškinamas tuo, kad riteris, priėjęs prie turnyro vietą juosiančios užtvaros, pūtė ragą. pranešti apie savo atvykimą. Tada išėjo šauklys ir, turnyro teisėjų prašymu, garsiai aprašė riterio herbą kaip jo teisės dalyvauti turnyre įrodymą. Iš žodžio „blasen“ kilęs prancūziškas „blasonner“, vokiškas „blasoniren“, angliškas „blazon“, ispaniškas „blasonar“ ir rusiškas žodis „blazonirovat“, tai yra, apibūdinti herbą. Heroldai sukūrė specialų žargoną herbams apibūdinti (ir šiandien jį naudoja heraldikos specialistai), paremtą senąja prancūzų ir viduramžių lotynų kalba, nes pati riterystė, taip pat daug su ja susijusių dalykų – riterystės kodeksas, ginklų raida, turnyrai ir kt. , galiausiai, heraldika – kilusi iš Prancūzijos, tiksliau iš Karolio Didžiojo (747-814) imperijos, kurioje gyveno prancūzų-germanų gentys. Didelė dalis heraldinės terminijos žymima beveik prancūziškais, pasenusiais žodžiais. Viduramžiais prancūzų kalbą vartojo daugumoje Vakarų Europos valdančiosios klasės, todėl heraldikos taisyklės turėjo būti rengiamos šia kalba. Tačiau kai kurie heraldikos terminai yra tokie puošnūs, kad atrodo, kad jie sąmoningai sukurti nesuprantantiems. Specialūs šauklių sukurti terminai bus aptarti toliau.

Spėjama, kad rusiškas žodis „herbas“ yra pasiskolintas iš lenkiško žodžio „žolė“ ir aptinkamas daugelyje slavų ir germanų tarmių (herb, erb, irb), reiškiančių įpėdinį arba paveldėjimą. Slaviškas šio identifikavimo ženklo pavadinimas tiesiogiai rodo jo paveldimumą. Anglų kalbos terminas „coat of arms“, reiškiantis herbą, kilęs iš specialios aprangos pavadinimo „surcoat“ – lino arba šilko apsiaustas, saugantis riterio šarvus nuo saulės ir lietaus (žodis „riteris“). kilęs iš vokiečių „ritter“ – raitelis).

Taigi herbai Vakarų Europos šalyse tampa vis svarbesni. Anglijoje nuo XII amžiaus karalių rūmuose šaukliai buvo labai gerbiami. Edvardas III (1312-1377) įkūrė heraldikos koledžą, kuris veikia iki šiol (ši institucija – „The College of Arms“ – įsikūrusi Londone, Karalienės Viktorijos gatvėje). Prancūzijoje Liudvikas VII (1120-1180) nustatė šauklių pareigas ir įsakė visas karališkąsias regalijas papuošti fleurs-de-lis. Valdant prancūzų karaliui Pilypui II Augustui (1165–1223), šaukliai buvo pradėti rengtis riteriškais drabužiais su savininko herbu ir turnyruose jiems buvo skiriamos tam tikros pareigos. Heraldų pareigos buvo tiksliai suformuluotos iki XIV amžiaus vidurio. Heraldo titulas tampa garbingu tik po kokio nors mūšio, turnyro ar ceremonijos. Norėdami tai padaryti, valdovas įpylė puodelį vyno (kartais vandens) ant atsidavusiojo galvos ir davė jam miesto ar tvirtovės pavadinimą, susijusį su pašventinimo ceremonija, kurį šauklys laikė tol, kol gavo kitą aukščiausią laipsnį - ginklų karaliaus titulas (pranc. „roi d" armes", vok. „Wappenkoenig"). Heroldo pareigos buvo suskirstytos į tris pagrindines grupes: 1) jiems buvo patikėta skelbti karą, sudaryti taiką, siūlyti atiduoti tvirtovę. , ir panašiai, taip pat skaičiuojant žuvusiuosius ir sužeistuosius mūšio ar turnyro metu ir vertinant riterių narsumą, privalėjo dalyvauti visose iškilmingose ​​ceremonijose – valdovo karūnavimo ar laidotuvėse, kai jis buvo pakeltas į riterius, iškilminguose priėmimuose, 3) jiems buvo pavestos grynai heraldinės pareigos – sudaryti herbus ir genealogijas.
Už šauklių darbą buvo labai gerai apmokama, buvo tradicija nepaleisti atsiųstojo šauklio be dovanos, kad nebūtų parodyta nepagarba jį atsiuntusiam suverenui.

Kiekviena valstybė buvo padalinta į keletą heraldinių ženklų, kuriuos prižiūrėjo vienas „ginklų karalius“ ir keli šaukliai. Pavyzdžiui, Prancūzija 1396 metais buvo padalinta į aštuoniolika tokių ženklų. Vokietijoje XIV amžiuje atskiros provincijos taip pat turėjo savo šauklius.
Tiesa, nuo XVIII amžiaus heroldai prarado viduramžišką prasmę, tačiau jie neišnyksta be pėdsakų, o iki šiol naudojami ceremonijose – karūnacijose, vestuvėse ir kt.

Praėjus šimtmečiams po herbų atsiradimo, pradeda pasirodyti pirmieji moksliniai darbai apie heraldiką ir pačius ginkluotę, iš kurių anksčiausias, matyt, yra „Zuricher Wappenrolle“, sudarytas Ciuriche 1320 m.

Prancūzijoje Jacobas Bretexas XIII amžiaus pabaigoje aprašo turnyrus ir jų dalyvių herbus. Tačiau ankstyviausiu heraldikos taisykles apibrėžiančiu darbu laikoma italų teisininko Bartolo monografija, kurios „Tractatus de insigniis et armis“ buvo išleista 1356 m.
Berry, vyriausiasis Prancūzijos šauklys Karolio VII dvare (1403–1461), karaliaus nurodymu keliavo po visą šalį, aplankė pilis, abatijas ir kapines, tyrinėjo herbų atvaizdus ir sudarė senovės didikų genealogijas. šeimos. Remdamasis savo tyrimais, jis parengė darbą „Le registre de noblesse“. Po jo prancūzų šaukliai pradėjo reguliariai vesti genealoginius įrašus. Panašią užduotį iš karalių laikotarpiu nuo Henriko VIII (1491-1547) iki Jokūbo II (1566-1625) gavo anglų šaukliai, kurie vykdė vadinamuosius "heraldinius vizitus" - patikrinimo keliones po šalį, siekdami surašyti didikų gimines, registruoti herbus ir tikrinti jų tinkamumą . Paaiškėjo, kad daugumą senovinių herbų, atsiradusių iki 1500 m., savininkai pasisavino be leidimo, o ne karalius. Išrasti paprastą herbą nebuvo sunku. Situacija, kai trys nesusiję bajorai turėjo vienodus herbus, nebuvo neįprasta, o tik įrodė, kad šiuos herbus jie priėmė savavališkai. Kai šiuo pagrindu kilo ginčas tarp identiškų herbų savininkų, visi kaip paskutinę priemonę kreipėsi į karalių. Pastebėtina, kad ginčui išsisprendus, didikas, dėl to priverstas atsisakyti savo herbo, guodėsi sugalvodamas sau naują.
„Heraldikos vizitų“ metu surinkta medžiaga sudarė anglų genealogijos ir heraldikos pagrindą.

MIESTAS APGABA

Miestų ir valstijų herbų pagrindas – feodalų antspaudai, liudijantys jų atsiųstų iš savo nuosavybės dokumentų tikrumą. Taigi feodalo šeimos herbas pirmiausia buvo perkeltas ant pilies, o paskui į jam priklausančių žemių antspaudą. Atsiradus naujiems miestams ir formuojantis naujoms valstybėms, laikmečio reikalavimai ir teisės normos paskatino kurti arba visiškai naujus, ne iš bajorų giminės herbų pasiskolintus, bet turinčius simbolinius atvaizdus herbus. nurodant vietines lankytinas vietas, istorinius įvykius, miesto ekonominį profilį arba mišrus. Pavyzdys – Paryžiaus herbas, kuriame kartu sugyvena laivas ir žydras laukas su auksinėmis lelijomis. Viena vertus, laivas simbolizuoja pačiame miesto centre esančią Senos upės salą, kuri yra laivo pavidalo, kita vertus, prekybos ir prekybos įmones, pagrindinę laivo sudedamąją dalį. miesto ekonomika. Mėlynas laukas su auksinėmis lelijomis yra sena Kapetų dinastijos, kurios globojamas Paryžius, emblema.

Nuo XIII a. pabaigos – XIV a. heraldika skverbėsi į visas visuomenės gyvenimo sritis, o kultūriniuose visuomenės sluoksniuose paplito heraldinė terminija. Heraldika tampa madinga literatūroje, mene ir kasdieniame gyvenime. Herbai pasirodo visur – nuo ​​riterių šarvų iki mėgstamų šunų antkaklių. Iš kryžiaus žygių grįžę riteriai, imituodami prabangius rytų valdovų drabužius, pradėjo nešioti specialius herbus, derančius prie jų herbo spalvas ir puoštus siuvinėtomis šarvojimo figūrėlėmis bei šūkiais. Tarnai ir valdininkai gauna drabužius su savo ponų herbu, paprasti bajorai apsivelka suknelę su savo valdovų herbais, kilmingos damos pradeda dėvėti sukneles su dviejų herbų atvaizdais: dešinėje – vyro herbas. ginklų, kairėje yra jų pačių. Valdant prancūzų karaliui Karoliui V Išmintingajam (1338–1380), į madą atėjo drabužiai, nudažyti pusiau viena, o pusiau kita spalva. Iš bajorų ir jų skvernų ši mada perėjo į miesto luomų atstovus. Taigi heraldika tampa svarbiu Vakarų Europos kultūros komponentu.

Kartu su individualia heraldika viduramžiais vystėsi ir kitos heraldikos sritys – urbanistinės ir korporacinės, tarp jų ir bažnytinė. Miesto amatininkai ir pirkliai kūrė gildijas, registruodavosi kaip „juridiniai asmenys“ ir atitinkamai aprūpindavo herbus. Buvo įprasta, kad gildijos nariai dėvėjo savo asociacijos heraldinių spalvų drabužius – specialius lipdukus. Pavyzdžiui, Londono mėsininkų kompanijos nariai dėvėjo mėlynos ir baltos spalvos lipdukus, kepėjai – alyvuogių žalią ir kaštonų spalvas, o vaško žvakių prekeiviai – mėlynus ir baltus. Londono kailininkų kompanijai buvo leista naudoti ermines savo herbe, nors pagal viduramžių normas šią heraldinę spalvą galėjo naudoti tik karališkosios ir didikų šeimos kaip savo išskirtinumo ir pranašumo ženklą. Ant įmonių herbų daugiausia buvo dedami darbo įrankiai.

Panašių herbų, vadinamų balsėmis – „armes parlantes“, kuriuose amato pavadinimas buvo perteiktas heraldiniais simboliais, sulaukia daugelis gildijų ir cechų. Štai, pavyzdžiui, kaip atrodė Gento, vieno didžiausių viduramžių amatų centrų, dirbtuvių herbai: karininkai savo herbo skyde pavaizdavo darbo įrankį ir kubilą, mėsininkai – jautis, prekeiviai vaisiais - vaismedis, kirpėjai - skustuvas ir žirklės, batsiuviai - batas, žuvies prekeiviai - žuvis, laivų statytojai - statomas laivas. Paryžiaus auksakalių dirbtuvės iš karaliaus Pilypo VI (1293-1350) gavo herbą, kuriame pavaizduotos karališkos auksinės lelijos, sujungtos su auksiniu kryžiumi ir jų amato emblemomis – auksiniais šventaisiais indais ir karūnomis, su šūkiu „In sacra inque vainikai“. Farmacininkai savo herbuose vaizduoja svarstykles ir lancetą, vinių meistrai – plaktuką ir vinis, ratų meistrai – ratus, žaidimų kortų gamintojai – kortų kostiumų simbolius. Be to, įmonių herbuose buvo atitinkamų amatų šventųjų globėjų atvaizdai. Prancūzų karalius Liudvikas XIII, norėdamas pakelti pirklių svarbą, šešioms Paryžiaus pirklių gildijoms suteikė herbus, kuriuose laivas iš Paryžiaus miesto herbo buvo greta atitinkamų amatų simbolių ir šūkių.

Turtingi miestiečiai, norintys mėgdžioti aristokratiją, naudojo šeimos skiriamuosius ženklus kaip herbus, nors jie nebuvo oficialūs. Tačiau Prancūzijos valdžia, pritrūkusi pinigų, nutarė plintančią madą pakreipti savo naudai ir leido visiems įsigyti herbus, tačiau už tam tikrą mokestį. Negana to, godūs valdininkai net įpareigojo miestiečius įsigyti herbus. 1696 m. įvedus mokestį už teisę turėti asmeninį herbą, iždas pradėjo gauti didelių pajamų, nes buvo įregistruota daugybė herbų. Tačiau dėl to Prancūzijoje herbų vertė labai krito – neįtikėtinai daugėjantys herbai tapo beverčiai.

Švietimo įstaigos taip pat šimtmečius naudojo herbus. Universitetai dažnai gaudavo savo įkūrėjų, pavyzdžiui, Kristaus koledžo Kembridžo, herbus, įkūrė ledi Margaret Beaufort. Etono koledžas 1449 m. gavo herbą iš savo įkūrėjo karaliaus Henriko VI (1421–1471), pamaldaus atsiskyrėlio, kurio nesugebėjimas valdyti buvo viena iš Rožių karų priežasčių. Trys baltos lelijos šiame herbe simbolizuoja Mergelę Mariją, kurios garbei buvo įkurta kolegija. Šiandien daugelis privačių ir komercinių firmų siekia gauti herbą, nes tokio herbo buvimas suteikia įmonei tvirtumo ir patikimumo. Pavyzdžiui, garsi Anglijos prekybos įmonė „Herrods“ herbą gavo palyginti neseniai.

Nuo pirmųjų savo gyvavimo dienų bažnyčia pretendavo į aukščiausią ir absoliučią valdžią šiame pasaulyje, todėl pasisavino sau visus pasaulietinės valdžios atributus, įskaitant herbus. Popiežiaus herbu XIV amžiuje tapo sukryžiuoti apaštalo Petro auksiniai ir sidabriniai raktai - „leidžiantys“ ir „mezginiai“, surišti auksine virvele, raudoname skyde po popiežiaus tiara. Šie simboliai sulaukė įvairių interpretacijų, prie kurių čia nesigilinsime. Tarkime, herbas rodo Petro gautas teises „spręsti“ ir „megzti“ visus bažnyčios reikalus ir šias teises iš jo paveldėjo jo įpėdiniai – popiežiai. Šis herbas šiandien yra oficialus Vatikano herbas, tačiau kiekvienas popiežius gauna savo herbą, kuriame skydą įrėmina raktai ir tiara. Pavyzdžiui, dabartinis popiežius Jonas Paulius II turi herbą, kurį gavo dar būdamas Krokuvos arkivyskupu iš heraldikos specialisto arkivyskupo Brunono Heimo rankų. Kryžius ir „M“ raidė herbe simbolizuoja Kristų ir Mergelę Mariją. Reikia pasakyti, kad bet kokių užrašų, išskyrus šūkius, įdėjimas į herbą yra laikomas bloga forma, tačiau herbo autorius teisinasi remdamasis lenkų heraldikos tradicijomis (apie kurias bus kalbama vėliau), kur runų rašymas. iš pradžių buvo naudojamas. Iš tiesų, raidė „M“ primena panašaus dizaino runą.

Vatikano vėliavoje pavaizduotas mažasis miesto-valstybės herbas, kuriame nėra raudono skydo, tačiau ši spalva perkeliama į raktus rišančią virvelę. Akivaizdu, kad vėliavai pasirinktų klavišų spalvos yra auksinės ir sidabrinės.

Bažnyčia, kuri buvo didžiausias viduramžių feodalas, anksti pradėjo naudoti herbus praktiniais tikslais – bažnytinių organizacijų teritorinei priklausomybei nustatyti ir pademonstruoti. Ant abatijų ir vyskupų antspaudų herbai aptinkami nuo XII a. Labiausiai paplitę bažnyčios heraldikos simboliai – raktai Šv. Petro, Šv Jono ir kitus įvairius šventuosius simbolizuojančius ženklus, bažnytinio gyvenimo detales, įvairiausius kryžius. Didžiojoje Britanijoje galioja tam tikros bažnyčios vadovų herbų taisyklės, parodančios jų statusą bažnyčios hierarchijoje. Pavyzdžiui, arkivyskupų ir vyskupų herbus puošia mitros (popiežiaus herbas vainikuojamas tiara), o žemesnio rango kunigų herbuose pagal jų statusą – specialios kepurės. dedami įvairių spalvų, su įvairiaspalvėmis virvelėmis ir kutais. Pavyzdžiui, dekanas gali turėti juodą skrybėlę su dviem purpurinėmis virvelėmis su trimis raudonais kutais. Romos katalikų bažnyčios kunigai nepriklauso oficialių heraldikos įstaigų jurisdikcijai, tačiau jų naudojami herbai nuo 1967 metų reglamentuojami specialiu dekretu. Pavyzdžiui, katalikų arkivyskupo herbe gali būti žalios spalvos kepurė su dviem žaliomis pavienėmis virvelėmis, kurių kiekviena turi dešimt žalių kutų.

Visi Europos šalių valstybiniai herbai buvo sukurti pagal valdančiųjų dinastijų šeimos herbus. Daugelyje šiuolaikinių Europos valstybių emblemų vienaip ar kitaip pavaizduoti liūtai ir ereliai – tradiciniai valdžios ir valstybingumo simboliai.

Ant Danijos herbo – trys žydros spalvos leopardai auksiniame lauke, papuoštame raudonomis širdelėmis – taip atrodė karaliaus Kanutės VI Valdemarssono herbas apie 1190 m. Kartu su angliškuoju šis herbas gali būti laikomas seniausia Europos valstybės herbu. Didžiajame karališkajame Švedijos herbe liūtai palaiko skydą, taip pat yra antrame ir trečiame skydo ketvirčiuose. Apie 1200 m. Norvegijos valdovas gavo savo herbą, kuriame raudoname lauke pavaizduotas aukso karūnuotas liūtas Šv. Olafas, priekinėse letenose suspaudęs kovos kirvį. Suomijos herbo liūtas palaipsniui susiformavo iki XVI a. Belgijos, Nyderlandų ir Liuksemburgo herbuose taip pat pavaizduotas liūtas – senoji Burgundijos kunigaikščių herbas. Nyderlandų herbe pavaizduotas auksinis liūtas su sidabriniu kardu ir krūva strėlių letenose. Tai 1609 m. nepriklausomybę atgavusios Jungtinių Nyderlandų provincijų Respublikos federalinė emblema. Respublikonų herbas apskritai buvo išsaugotas po karalystės sukūrimo 1815 m. Šiuolaikinę formą herbas įgavo 1917 m., kai Meklenburgo princo konsorto Heinricho (1876–1934) iniciatyva karališkoji karūna ant liūto galvos buvo pakeista įprasta, mantija su baldakimu ir skydu. atsirado laikytojų liūtų. Vienos kongreso sprendimu, kuriame po Napoleono imperijos žlugimo buvo nustatyta nauja Europos tvarka, Nyderlandai įgijo nepriklausomybę. Paskutinio Nyderlandų Respublikos miesto valdovo Williamo VI Orange sūnus tapo Nyderlandų karaliumi Viljamo I vardu. Tačiau pietinės Nyderlandų provincijos nusprendė ginti savo nepriklausomybę. 1830 m. Brabante įvyko sukilimas, ir nuo tada Brabanto auksinis liūtas juodame lauke buvo pradėtas suvokti kaip pietinių provincijų sąjungos nepriklausomybės simbolis. 1831 metais buvo paskelbta Belgijos Karalystė, kurios herbas tapo Brabanto herbu. Liuksemburgo herbą 1815 m. patvirtino Nyderlandų karalius Viljamas I, nes jis buvo ir Liuksemburgo didysis kunigaikštis. Liūtą galima pamatyti ant kitų valstybės herbų. Tarptautinėje valstybės heraldikoje liūtas yra greta kito aukščiausios galios simbolio – erelio. Jį galima pamatyti Austrijos, Albanijos, Bolivijos, Vokietijos, Indonezijos, Irako, Kolumbijos, Libijos, Meksikos, Lenkijos, Sirijos, JAV, Čilės ir daugelio kitų šalių herbuose. Deja, šio straipsnio erdvė neleidžia kreipti dėmesio į kiekvieną iš jų, todėl čia pažvelgsime tik į kelis pavyzdžius.

Austrijos trijų juostų (raudona-balta-raudona) skydas buvo kunigaikščių Babenbergų herbas, valdęs šią šalį iki 1246 m. Jo atvaizdas ant kunigaikščių antspaudų pasirodė XIII amžiaus XX ir 30 dešimtmečiuose. Anksčiau, XII amžiaus antroje pusėje, juodojo erelio atvaizdas, labai paplitusi heraldinė emblema, pirmą kartą pasirodė pirmojo Austrijos kunigaikščio Henriko II Babenbergo antspaude. Austrijos riteriai, vadovaujami kunigaikščio Leopoldo V, iškeliavo į trečiąjį kryžiaus žygį po juodojo erelio vėliava. Netrukus, 1282 m., Austrija pateko į naujosios Habsburgų dinastijos valdžią, kurios šeimos herbas buvo raudonas liūtas auksiniame lauke. 1438–1806 metais Habsburgai beveik nuolat užėmė Šventosios Romos imperijos sostą, kurio emblema tradiciškai buvo dvigalvis erelis. Jis tapo Austrijos, o vėliau Austrijos imperijos (1804 m.) ir Austrijos-Vengrijos imperijos (1868 m.) herbu. Tą patį erelį galima pamatyti ant Šventosios Romos imperatoriaus Frederiko Barbarosos skydo.

JK herbo apačioje galima pamatyti augalus. Tai yra neišsakyti (tylūs) Anglijos, Škotijos, Airijos ir Velso šūkiai arba simboliai. Skirtingose ​​herbo versijose jie gali būti pavaizduoti atskirai arba sujungti į vieną fantastišką augalą, savotišką hibridą, susidedantį iš Tiudoro rožės, Škotijos Kaledonijos erškėčio, airiško dobilo ir Velso svogūno.

Tiudoro rožė buvo suformuota iš raudonos Lankasterio rožės ir Jorko baltos rožės, kurios tarpusavyje kovojo dėl Anglijos sosto. Po Rožių karų, trukusių 1455–1485 m., naujosios dinastijos įkūrėjas Henrikas VII (1457–1509) kariaujančių namų emblemas sujungė į vieną. Šampūnas prisijungė prie erškėtrožių hibrido 1801 m. ir sukūrė Jungtinę Didžiosios Britanijos ir Airijos Karalystę.

Rožė, erškėtis, smailė ir lankas iliustruoja kitą heraldikos sritį. Įvairūs prie drabužių tvirtinami ženkliukai, galintys simbolizuoti konkretų žmogų, šalį ar kokią nors sąvoką, atsirado dar prieš herbus, senovėje, didelio populiarumo sulaukė viduramžiais. Tobulėjant heraldikai šie ženkliukai ėmė įgauti heraldinį pobūdį. Ženklelis paprastai buvo vienas iš pagrindinių šeimos herbo herbo, kurių daugelis buvo labai sudėtingi ir susideda iš daugybės detalių. Šie ženkleliai buvo skirti parodyti, kad jų savininkai priklauso asmens ratui arba visai šeimai. Rožių karų metu daugelis karių, ypač užsienio samdiniai, buvo apsirengę savo valdovo heraldinėmis spalvomis. Pavyzdžiui, 1485 m. Boswortho mūšyje grafo Ričmondo armijos kariai vilkėjo baltas ir žalias striukes, sero Williamo Stanley armijos kariai – raudonus ir t.t. Be to, jie nešiojo asmeninius savo vadų ženklelius. Tai buvo karinės uniformos prototipas. Visose šiuolaikinėse kariuomenėse kartu su heraldikos elementais yra specialūs ženkleliai. Herbo savininkas galėjo turėti kelis ženkliukus, taip pat juos keisti savo nuožiūra.

Be Vakarų Europos, XII amžiuje panašią heraldinę sistemą, vadinamą „mon“, buvo sukūrusi tik Japonija. Kai kuriose Europos kalbose tai klaidingai verčiama kaip „herbas“, nors tai nėra herbas europietiška šio žodžio prasme. Kaip pavyzdį galime laikyti imperatoriškosios šeimos herbą – 16 žiedlapių chrizantemą. Panašūs ženklai taip pat buvo dedami ant šalmų, skydų ir šarvų krūtinės, tačiau skirtingai nei herbai, jie niekada nebuvo vaizduojami tokie dideli, kad būtų galima atpažinti iš tolo. Jei toks identifikavimas buvo reikalingas, vėliavose buvo vaizduojamas „mon“. Kaip ir Europos herbas, „mon“ naudojamas mene – aprangai, baldams, interjero dizainui. Kaip ir Europos karališkosiose šeimose, jaunesni Japonijos imperatoriškosios šeimos nariai turėjo pagal tam tikras taisykles modifikuotą chrizantemos atvaizdą. Kaip ir Europoje, taip ir Japonijoje reikėjo teisiškai įforminti „mon“. Abi paveldimos heraldinės sistemos atsirado nepriklausomai viena nuo kitos, tačiau jų panašumas nestebina, nes feodalinės visuomenės vystėsi pagal tą patį modelį. Kaip ir Europos, Japonijos heraldika išgyveno riterystės erą ir yra plačiai naudojama mūsų laikais.

KAI KURIE SVARSTYMAI

Europoje, taip pat JAV ir kitose buvusiose kolonijose heraldika tebėra gyva, nepaisant to, kad feodalizmas yra praeitis, o patys herbai atlieka grynai dekoratyvinį vaidmenį. Tačiau šiose šalyse ilgą istoriją turinti heraldika tapo gera tradicija ir iš esmės demokratizuota. Daugelis žmonių, nuo seno neturinčių ryšių su aukštuomene, tarp savo protėvių atradę herbo savininką, suskumba savo namus puošti herbu su sertifikatu gražiuose rėmuose. Dėl to nuolat atsiranda naujų herbų. Daugelyje šalių yra oficialios heraldikos draugijos, užsiimančios herbų kūrimu ir tvirtinimu bei genealoginiais tyrimais. Didelis šių organizacijų skaičius ir solidus statusas liudija realų visuomenės poreikį heraldikai, kuri šiandien yra ne samanotas istorijos fragmentas, o šiuolaikinės kultūros dalis. Akivaizdu, kad kol bus žmonių, besidominčių savo rūšies praeitimi, tol išliks susidomėjimas herbais – žiaurių karų, didvyriškų kryžiaus žygių ir prabangių riterių turnyrų liudininkais (kad tuo įsitikintumėte, tiesiog perskaitykite mažas ir, žinoma, nepilnas nacionalinių ir tarptautinių heraldikos organizacijų sąrašas, kurio net nereikia perskaityti, o tiesiog perskaityti).

Deja, heraldikos dabartis ir ateitis nėra tokia optimistiška Rusijoje, kur jos egzistavimo pagrindo praktiškai nėra. Be to, senoji rusų heraldika nėra labai turtinga medžiaga: joje yra keli tūkstančiai didikų ir keli šimtai provincijų ir miestų herbų, kurių dauguma atsirado maždaug tuo pačiu metu ir vienoje vietoje – atitinkamoje administracinėje institucijoje, yra Senato heraldikos departamente. „Visos Rusijos imperijos kilmingųjų šeimų bendruosiuose ginkluose“, kurių iki 1917 m. buvo 20 tomų, buvo tik apie 6 tūkst. herbų, o bendras bajorų šeimų skaičius buvo apie 50 tūkst. Žinoma, tai yra lašas, palyginti su Europos heraldikos ištekliais. Nors senovėje slavai naudojo įvairias emblemas, Rusijoje tikri herbai atsirado penkiais šimtais metų vėliau nei Europoje ir ne iš praktinės būtinybės, o kaip gražus žaislas iš Vakarų. Todėl nespėjus įsišaknyti, Rusijos heraldika buvo nunešta istorijos sūkurių.

Kuriant svetainės medžiagą kartais iškildavo klausimas – kiek ji turi būti išsami? Apie ką kalbėti bendrai, o į ką atsižvelgti išsamiau? Detalumo laipsnį nulėmė sveikas protas, nes svetainės tikslas yra suteikti skaitytojui tik bendrą heraldikos idėją, kuri tam tikru mastu atsispindi jos pavadinime. „Ekskursija į heraldiką“, be abejo, negali pretenduoti į visišką šios didžiulės srities aprėptį, nes čia pateikiami tik pagrindiniai principai, iliustruoti keliais pavyzdžiais. Nepaisant to, autoriai mano, kad ši medžiaga gali būti įdomi tiems, kurie tik pradėjo domėtis heraldika ir jaučia, kad reikia pagrindinės informacijos šia tema.
Šiuolaikinės heraldikos, kaip pagalbinės mokslo disciplinos, pastangos yra skirtos herbų tyrinėjimui, būtent jų savininkų identifikavimui, kilmės istorijos išaiškinimas ir sukūrimo laiko nustatymui. Rimtiems istoriniams tyrimams, žinoma, prireiks išsamesnės informacijos ir patikimesnių šaltinių nei „Ekskursija į heraldiką“. Tačiau norint suprasti, kas yra herbas, iš ko jis susideda, ką reiškia ir vadinasi pagrindiniai jo elementai, ir galiausiai pabandyti susikurti herbą pačiam, vadovaujantis išdėstytais principais ir sutelkiant dėmesį į pavyzdžius. Atsižvelgiant į tai, galite sėkmingai naudoti mūsų apžvalgą. Bet kokiu atveju autoriai tikisi, kad čia paminėjo visus pagrindinius dalykus, būtinus pirmiesiems žingsniams į praktinį heraldikos studiją.

Kai kurių užsienio heraldikos organizacijų sąrašas:

• AUSTRALIJA: Australijos heraldikos taryba; The Heraldry Society (Australijos ranča); Australijos heraldikos draugija Heraldry AustraliaInc.
• AUSTRIJA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ANGLIJA ir VELSAS: Ginklų koledžas; Heraldikos draugija; Heraldikos ir genealogijos studijų institutas.
• BELGIJA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• VENGRIJA: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• VOKIETIJA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappenas Heroldas; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DANIJA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institut; Nordisk Flaggskrift.
• AIRIJA: „The Chief Herald of Ireland's Office“ (The Heraldry Scoiety of Ireland).
• ITALIJA: Aradico Collegio; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• KANADA: Kanados heraldikos institucija; Kanados heraldikos draugija.
• LIUKSEMBURGAS: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• NYDERLANDAI: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Centrinis biuras voor Genealogie.
• NORVEGIJA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; Middelalderforum; Universitetet i Oslo, Historisk Institutt; Universitetet ir Oslo etnografijos muziejus.
• NAUJOJI ZELANDIJA: Naujosios Zelandijos heraldikos draugija; Heraldikos draugija (Naujosios Zelandijos skyrius).
• LENKIJA: Heraldikos įrašų archyvas.
• PORTUGALIJA: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINAVŲ VISUOMENĖ: Societas Heraldica Scandanavica.
• JAV: Naujosios Anglijos istorinės genealogijos draugija; Šiaurės Amerikos heraldikos ir vėliavų studijų institutas; Amerikos heraldikos koledžas; The Augustan Society Inc; Amerikos genealogijos ir heraldikos institutas; Nacionalinė genealogijos draugija.
• SUOMIJA: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Suomijos nacionalinis Genealogi och Heraldik komitetas; Genealogiska Samfundet i Suomija; Heraliske Sallskapet Suomijoje.
• PRANCŪZIJA: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; „La Societe du Grand Armorial de France“.
• ŠKOTIJA: Lordas Lionas ginklų karalius ir Lordo Liono teismas; Škotijos heraldikos draugija; Škotijos genealogijos draugija.
• ŠVEICARIJA: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ŠVEDIJA: Švedijos valstybės šauklė: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Švedijos heraldikos draugija); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
• Pietų Afrika: „The State Herald“; Heraldikos biuras; Pietų Afrikos heraldikos draugija.
• JAPANIJA: Japonijos heraldikos draugija.
• TARPTAUTINĖS ORGANIZACIJOS: Academie Internationale d'Heraldique; Tarptautinis genealoginių ir heraldikos studijų kongresas; Tarptautinė ginkluotojų stipendija (Heraldry International); Tarptautinis genealogijos institutas; Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčia.

Anna Komarinets. Karaliaus Artūro ir apskritojo stalo riterių enciklopedija /A. Komarinets – M.: Leidykla Ast LLC, 2001 – šis straipsnis, p. 115–118

Identifikavimo sistema; vėliau herbų sudarymo ir aprašymo mokslas.

Herbai ir specialūs ženklai ant skydo ir šalmo, skirti padėti atpažinti riterį mūšio ar turnyro metu, tradiciškai buvo bene akivaizdžiausias bruožas, išskiriantis riterį iš kitų viduramžių visuomenės narių. Manoma, kad paprotys naudoti herbus atsirado XII amžiuje, kai atsirado šalmas su skydeliu, visiškai slepiantis veidą, o monotoniški standartiniai šarvai riterių kariuomenę pavertė vientisa plieno mase. Visa tai prisidėjo prie „identifikavimo ženklų“ - heraldikos - kūrimo. Dar neatidėliotinas poreikis sukurti herbą iškilo tarp kryžiaus žygių dalyvių, kuriuose galėtų dalyvauti riteriai iš įvairių šalių. Reikėjo rasti kažkokią ženklų ir simbolių sistemą, kuri leistų – pastatyta, pavyzdžiui, ant skydo – atpažinti riterius.

Artūro herbas. Vėlyvoji prancūzų versija

Herbas buvo (ir šiandien teorinėje heraldikoje vadinamas) specialios figūros ar simboliniai atvaizdai, sukurti remiantis gerai žinomomis, tiksliai apibrėžtomis taisyklėmis ir tarnaujantys kaip nuolatiniai skiriamieji asmens, giminės, bendruomenės ar organizacijos ženklai, taip pat miestas, regionas ar visa valstybė.

Yra žinomi atvejai, kai žymūs antikos ir tamsiųjų amžių kariai naudojo atskirus simbolius ir ikoniškus vaizdus. Šie ženklai liko išskirtine tam tikro asmens nuosavybe, o viduramžių herbas peržengė tik identifikavimo ženklą, nes tapo paveldimu ir įgijo teisinę reikšmę (kai herbas buvo naudojamas antspauduose). XII amžiaus pabaiga ir visas XIV amžius – riteriškos romantikos klestėjimo metas, tuo pačiu buvo ir riteriškos heraldikos klestėjimo metas. Raštingumas tais laikais liko tik labai siauro rato dalis, todėl visuotinai priimta herbų, emblemų ir simbolių kalba buvo ypač svarbi. Heraldika XIII – XIV a. iš tikrųjų užėmė šio laikmečio perkeltinę kalbą, kuria galėjo kalbėti beveik visi. Todėl nenuostabu, kad viduramžiais heraldika paliko pėdsaką beveik visose gyvenimo srityse.

Herbai puošė vėliavas, etalonus ir miesto pastatus, puikavosi ant žirgų balninių. Iš kryžiaus žygių grįžę riteriai atsinešė paprotį imituoti rytietišką drabužių prabangą, o į madą atėjo vadinamasis surcot, arba cotte-hardie, dėvimas ant ilgos tunikos siauromis rankovėmis. Kilmingi asmenys dėvėjo jų herbą atitinkančių spalvų drabužius; paprasti didikai tokius heraldinius drabužius gaudavo iš karaliaus arba iš savo ponų, taip pat nešiojo savo herbą. Valdant Karoliui V (1330 – 1380 m., valdė nuo 1364 m.), Prancūzijoje į madą atėjo dviejų herbo spalvų kostiumai: dešinė kostiumo pusė atitiko vieną herbo spalvą, o kairioji – kitą. Taip atsirado dvispalvės suknelės ir fėjos, iš kurių tyčiojosi kone kiekvienas humoristas ir satyrikas, pradedant Marku Tvenu, bet kurios jas vilkintiems XIV amžiuje neatrodė visai klouniškos.

Heraldika arba blazonas (kaip buvo vadinamas riteriškų romanų rašymo metu) atsirado specialių žinių pavidalu būtent kryžiaus žygių epochoje. Maždaug tuo pačiu metu išplitęs turnyrų ir su jais susijusių ceremonijų paprotys taip pat prisidėjo prie heraldikos terminijos ir net vadinamosios heraldinės kalbos raidos. Iš pradžių šios kalbos taisykles žinojo labai mažai žmonių, o padaugėjus asmeninių herbų šios taisyklės tapo labai paini. Heraldika su savotiškais ženklais, figūromis, nesibaigiančiais jų deriniais, įvairiais herbo skirstymais ir kt. virto labai sudėtingu mokslu. Heraldika buvo taip tvirtai įsitvirtinusi kaip riterių kultūros dalis, kad nei patys autoriai, nei jų publika neįsivaizdavo Apvalaus stalo riterių be teisingai sukomponuotų heraldinių emblemų.

„Istorinis“ Artūras, kurio oficialią biografiją savo kronikoje pateikia Geoffrey of Monmouth, gyveno tamsiaisiais amžiais, kai dar nebuvo jokios heraldikos. Jo garsioji drakono reklaminė juosta aiškiai kilusi iš vėlyvosios Romos imperijos samdinių kavalerijos mūšio etalono. Ant Artūro skydo esantis herbas iš pradžių galėjo būti kryžius ir (arba) Mergelės Marijos atvaizdas – apie tai mini ir Velso Kambrijos analai, ir Nenijaus kronika. Nors Nennius sako, kad jis „nešiojo šį ženklą ant peties“, tai gali būti dėl painiavos, kilusios išvertus į lotynų kalbą du grafiškai panašius valų kalbos žodžius „petys“ ir „skydas“.

Nuo XII amžiaus pabaigos. Mergelės kryžių ir ikoną Artūro herbe pakeičia trys karūnos, kurios akivaizdžiai turėtų rodyti jo pranašumą prieš kitus karalius. XV amžiuje plintant įsitikinimui, kad trys karūnos reiškia tris karalystes (Šiaurės Velsą, Pietų Velsą ir Logriją), karūnų skaičius herbe išaugo iki 13, kad būtų reprezentuojamos visos karalystes, kurios prisiekė ištikimybę. Karalius Artūras. Artūro herbo laukas anglų kalbos šaltiniuose dažniausiai būna raudonas, o prancūziškuose tekstuose – mėlynas (atitinka mėlyną Prancūzijos karališkojo herbo lauką).

Kalbant apie Apskritojo stalo riterius, iš riteriškų romansų tekstų ir iliustruotų rankraščių aišku, kad įvairūs autoriai skiriasi dėl savo herojų ginklų emblemų ir nesutaria dėl to, kas yra Gralis. Nepaisant to, kad ir kokius herbus jie įteikdavo savo didvyriams, šie herbai buvo statomi griežtai laikantis heraldikos taisyklių.

Prieš kreipiantis į garsiausius Apvaliojo stalo riterių herbus, reikėtų išsiaiškinti keletą heraldikos terminų.

Kadangi nuo pat pirmųjų herbų kūrimo žingsnių skiriamieji ženklai pirmiausia buvo dedami ant skydų, netrukus ir pats herbas įgavo skydo kontūrus. Herbo paviršius (kaip ir skydo paviršius) vadinamas herbo lauku. Senovės heraldika skyrė keturias spalvas ir du metalus. Skydai dažnai būdavo puošiami auksu ir sidabru, o šie metalai būdavo perkeliami į herbą, kur imdavo vaizduoti atitinkamas spalvas. Toliau pateiktuose pavadinimuose pirmiausia pasirodo prancūziškas terminas, nes anglų heraldika rėmėsi prancūzų kalba, kaip atsitiko po kelių šimtmečių su rusų heraldika.

Arba – „auksas“ (vėliau tuo pačiu terminu imta žymėti geltoną spalvą).

Argent – ​​„sidabras“ (vėliau tas pats terminas reiškė baltą).

Heraldikoje naudojamos spalvos vadinamos tinktūra (šiame žodyje atsižvelgiama į spalvos atspalvį). Apibūdindami herbą kalbame apie „emalius“, nes iš pradžių spalvos ant herbų buvo tepamos būtent per emalį. Senovės heraldika atpažino šiuos emalius:

Gules (geules) – raudonas, arba kirminas.

Azur – mėlyna arba žydra.

Vert (sinopolis) – žalia.

Sabalas – mob.

XV amžiuje prie šių pirminių spalvų buvo pridėta dar keletas komponentų, dažniausiai purpurinė (pourpur), uosis (vokiečių herbuose) ir oranžinė (tenne) (anglų herbuose). Labai retai buvo naudojamos ir vadinamosios natūralios spalvos. Tai buvo daroma tuo atveju, kai pagal specialias instrukcijas herbe reikėjo pavaizduoti bet kurį gyvūną (elnią, lapę, jautį), žinomą augalą ar žmogaus kūno dalį - jiems būdinga spalva. realybėje: ruda, raudona, pilka, rožinė ar kūno spalvos ir pan. Viduramžiais šaukliai tokiais atvejais vietoj natūralių griebdavosi artimiausių charakterį atitinkančių heraldinės tinktūros spalvų. Taip herbuose atsirado pilkieji ar taurieji elniai, šunys ir jaučiai; liūtai buvo vaizduojami kaip auksiniai arba raudoni, žmogaus kūno dalys – raudonos arba sidabrinės.

Maždaug XV amžiaus viduryje. buvo sudarytas herbų sąrašas „Apvaliojo stalo riterių vardai, herbai ir blasonai“ („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde“), kuriame pateikiami 175 m. apskritojo stalo riterių herbai. Sąrašas egzistavo kaip priedas prie garsiosios Anjou karaliaus Renė (apie 1455 m.) „Turnyrų knygos“, kurioje buvo pateiktos išsamios instrukcijos, kaip rengti turnyrus „pagal karaliaus Utherio Pendragono ir karaliaus Artūro bei jo laikais nustatytas taisykles. Apskritojo stalo riteriai“.

Kai kurie šiame sąraše pateikti herbai yra tiesiogiai susiję su riteriškų romanų siužetais. Pavyzdžiui, Yvain herbas, „Riteris su liūtu“ yra auksinis liūtas žydrame lauke arba Lanseloto herbas: trys raudoni baldrikai kairėje sidabriniame lauke. Pastarasis yra nuoroda į paminėjimą, kad Lancelotas turėjo trijų karių jėgą. Čia rodomi Lancelot ir Yvain herbai priklauso vadinamiesiems balsių herbams. Iš pradžių balsiais buvo laikomi tik tie herbai, kurių herbas tiesiogiai rodė savininko vardą; įvardijant balsinę emblemą, kartu buvo įvardijamas ir herbo savininko vardas. Vėliau emblemos-rebusai, panašūs į minėtas aukščiau, taip pat buvo pradėti vadinti balsėmis. Prie balsių priskiriama, pavyzdžiui, Tristano herbas, kuriame yra žodžių žaismas pagal herojaus vardą: žaluma, auksinis liūtas.

Kartais dėl kopijavimo klaidos herbas galėjo pasikeisti. Taigi, pavyzdžiui, pasikeitė Kay herbas, kuris iš pradžių minioje buvo švenčiamas kaip sidabrinė galva – galva čia reiškė Kay vietą karaliaus Artūro (senešalo) dvare. Dėl klaidos žodis „vadovas“ (galva - heraldinė figūra, kuri yra plati juostelė skydo viršuje) virto „raktais“ (raktais), o Kay herbe - Seneschal. , vietoj Sidabrinio skyriaus atsirado du sidabriniai raktai. Kai kuriais atvejais dėl klaidos nuskaitant herbą atsirado visiškai naujas simbolis. Panašus Sagramur the Desired „dublis“ buvo sukurtas neteisingai perskaičius jo herbą Chrétieno de Troyeso „Perceval“ antrajame tęsinyje.

Kadangi Artūro epe persipynė kelios skirtingos tradicijos, pagrindiniai jo veikėjai įvairiuose romanuose turi du ar net tris visiškai skirtingus herbus. Kažkas panašaus atsitiko, pavyzdžiui, Gawainui. Prancūzų tradicijoje Gawaino skydas yra dešinysis priekinis kirmino kampas sidabro lauke. Pasak Geoffrey of Monmouth, Gawainą įšventino popiežius Sulpicius, kuris taip pat suteikė jam herbą. Romane „Perlesvo“ šis herbas vadinamas Judo Makabėjaus skydu – auksiniu ereliu raudoname lauke. „Turnyrų knygos“ priede šis herbas vėl šiek tiek pakeistas: dvigalvis auksinis erelis raudoname lauke. Dar vienas Gawaino herbas (galbūt garsiausias iš visų) pateiktas romane Seras Gawainas ir žalias riteris: auksinė pentagrama raudoname lauke. Viduramžiais toks simbolis buvo vadinamas Saliamono antspaudu arba „begaliniu mazgu“. Tame pačiame romane rašoma, kad šis herbas yra išskirtinai asmeninis, gautas už ypatingus nuopelnus ir negali būti paveldimas. XIV amžiuje. vystantis turnyrams, turnyriniai ginklai pradėjo labai skirtis nuo kovinių ginklų, o tarp riterių tapo įprasta turėti dviejų skydų rinkinį: tradicinės trikampės formos „karo skydus“ su šeimos herbu. jį, ir „taikos skydą“, kvadratinį tarchą su išpjova, į kurią buvo įsmeigta ietis. Ant šio skydo buvo uždėtas asmeninis herbas – turnyrams ir ramiems nuotykiams. Todėl, eidamas ieškoti Žaliosios koplyčios, Gawainas pasiima skydą su savo asmeniniu herbu – „taikos skydu“.

Apskritai, eidami į keliones ir iš jų grįždami (tai ypač pasakytina apie kryžiaus žygius), riteriai ant savo herbų dėdavo specialius simbolius. Paprastai tai buvo maži paukščiai, panašūs į kregždes ir vaizduojami profiliu, be snapo ir be kojų. Šie migruojantys paukščiai turėjo reikšti, kad riteriai klajoja ir yra benamiai. Su kryžiaus žygiais siejamas ir tobulo riterio, pasiekusio Gralį, Galahado herbas – raudonas kryžius baltame lauke iš pradžių tarnavo kaip visų kryžiuočių, pirmojo kryžiaus žygio, prasidėjusio 1096 m., atpažinimo ženklas. .

Verta paminėti dar vieną ženklą, dažnai sutinkamą riteriškumo romanuose – baltą skydą. Su baltu skydu, tai yra skydu su tuščiu lauku be jokių herbų ar emblemų ar kitų atvaizdų, riteris pateko į turnyrą, jei dėl kokių nors priežasčių norėjo likti neatpažintas. Apskritai, turnyrų aprašymuose riterių romanuose gausu nuorodų, kaip vienas ar kitas herojus, norėdamas likti neatpažintas, „pakeičia spalvas“, tai yra, pasirodo su skirtingų herbo spalvų skydu. Tačiau toks „maskaradas“ ar nenoras keliauti su gerai žinomu skydu dažnai virsdavo tragedija. Pavyzdžiui, Percevalis ir Borsas kovojo vienas kito neatpažindami, kurie ėjo ieškoti Šventojo Gralio, ant savo skydų pasidėję migruojančias kregždes. Tik Gralio stebuklas išgelbėjo juos abu nuo mirties. Nežinodamas Gawainas dvikovoje nužudė savo prisiekusį brolį Yvainą Beviltiškąjį, kuris keliavo su baltu (tuščiu) skydu.

Nors Artūro sąrašo herbai buvo pripažinti autentiškais ir pateikti visuose heraldikos vadovėliuose iki XIX amžiaus pabaigos, tik vienas iš jų atsidūrė Malory Le Morte d'Arthur puslapiuose – herbas. iš Galahado.

Paulius dirbo kurdamas herbus (pagal minėtą enciklopediją),

redagavo Narwen (naudojant WHP grafiką – Heraldry Gallery)

Lenkijos herbų brėžiniai XV (Sulima ir Agnus)

Heraldika atsirado XII amžiaus pradžioje, naudojant aukščiausią Prancūzijos feodalinę bajorą. Iki XII amžiaus pabaigos herbai išplito ir mažesniems Prancūzijos feodalams. Iki XIII amžiaus herbai tapo norma visiems Europos karaliams ir princams. XIV amžiuje heraldizacijos procesas apėmė daugumą katalikiškos Europos feodalų.

Prancūzų išradimas atkeliavo į Lenkiją XIII amžiaus pradžioje ir buvo užfiksuotas kunigaikščių antspauduose – (1204-1238) Henrikas I Barzdotasis, (1224-1241) Henrikas II Pobožny.

Henriko I Barzdotojo antspaudas (1204–1238)

Henriko II Pobožnio antspaudas (1224–1241)

XIII amžiaus antroje pusėje visi Piastų šeimos kunigaikščiai kaip savo herbą pavaizdavo erelį, kuris kai kuriems turėjo spalvų skirtumų. Kai kurie, pavyzdžiui, Henrikas Probusas, buvo taip persmelkti riterių kultūros, kad net atsidūrė Maneso kodekse, kur vaizduojami kaip turnyro nugalėtojai. Princas Henrikas organizavo turnyrus, kuriuose dalyvaudavo ir pats. Jam priskiriamos kelios lyriškos dainos aukštųjų vokiečių kalba.

Boleslovo Droviojo antspaudas (XIII a. vidurys))

Princas Henrikas Probusas Maneso kodekse

Kaip ir kiti riterių atributai, lenkų kilmingoji heraldika vystėsi įsigalėjus feodalizmui ir riterinėms institucijoms. Iš pradžių Lenkijoje, kaip ir daugelyje kaimyninių šalių (Čekijoje, Lietuvoje, Rusijoje), buvo paplitę ikiheraldiniai nuosavybės ženklai (antspaudai). Jie plačiai žinomi iš XII–XIII amžių vaivadų ir kaštelionų riterių antspaudų ir atrodo kaip geometrinės figūros, panašios į skandinaviškas runas.

Pavyzdžiui, antspauduose pavaizduotas Abdanko herbas:

1212-ieji Kaštělan Krušwica metai,

1228 m. Pakoslavvoivodas iš Sandomiero,

1243 m. Michalakaštelianas iš Krokuvos,

Galbūt senovėje (ikifeodalinėje epochoje) jie buvo naudojami ne tik kaip parašas, bet ir ženklinant šonus, gyvulius ir kitą turtą. Yra prielaida, kad šiems ženklams įtakos turi senovės skandinavų ir polabų slavų runos, kurios intensyviai bendravo su lenkais iki XI a.

Nuo XIII amžiaus riterių heraldika plačiai paplito Vokietijoje ir prasiskverbė į Lenkiją. Tuo pat metu kai kurie Vokietijos, Čekijos ir Vengrijos feodalai su herbais apsigyveno ir polonizavosi Lenkijoje. XIV amžiaus pradžioje, karaliaus Kazimiero Didžiojo įtakoje, Lenkijos karūnoje buvo įskiepyta ir plačiai paplitusi vakarietiška heraldikos tradicija: gėlių skaičius ir pavadinimas, metalų ir emalio dengimo taisyklės, pjovimo ir kirtimo taisyklės, kleinotų ir mantlingų naudojimo taisyklės ir kt.

Šeimos ženklai asimiliuojami ir paverčiami herbais. Kai kurie ženklai paverčiami heraldinėmis figūromis, labiau tradicinėmis Europos herbams. Puslankis virsta pasaga, strėlė – arbaleto strėle (Dolega, Zagroba, Sas). Tačiau kai kuriems ženklams niekada nebuvo rasta heraldinių analogų ir jie į lenkų heraldiką pateko prisidengę neįprastomis geometrinėmis figūromis, būdingomis pirmiausia Lenkijai (Lisas, Abdankas, Pilawa, Prūsas, Szreniawa).

Herbas „Pobóg“

Herbas „Nebyli pasaga“ (Tępa Podkowa) – daugeliui žinomas iš Henryko Sienkiewicziaus filmo ir knygos „Kryžiuočiai“.

Vienintelis vietinis bruožas buvo išreikštas tradicija išdalinti vieną herbą ne tik keliems vienos giminės nariams, bet ir kelioms šeimoms (pavardėms), nesusijusioms kraujo ryšiais. Tikriausiai tokio užuomazgos paplitimą lėmė naujus herbus sukurti galinčių šauklių trūkumas, taip pat tvirta ir sena daugumą šeimų sujungusi ryšių tradicija.

Asmuo ar šeima, su kuo nors sujungta vienu herbu, vadinama „Herdowni (klejnotni, wspolherbowni)“ arba „ginkluota šeima, brolija“. Heraldinių šeimų kūrimasis tikriausiai datuojamas senovės družinų feodalo ir jo riterių santykiais. Iki XIV amžiaus šie ryšiai prarado priklausomybę ir tapo nominaliais, iš vertikalių virto horizontaliais, „broliškais“, priešingai nei kaimyninėje Vokietijoje, kur dalis bajorų buvo vergai (ministrai) ir buvo bajorų niekinami. Ir taip pat priešingai nei Lietuva ir Rusija, kur buvo itin griežta net kilmingiausių bojarų priklausomybė nuo kunigaikščio.

Herbas "Šrenjava" (Szreniawa), Herbas "Kiaulė" (Swinka), Herbas "Topur" (Topóras)

Lygybės santykiai tarp visų bajorų Lenkijoje virsta tautiniu bruožu, kuris rusų kalboje atsispindi žodžiais „arogancija“ ir „pažįstamumas“. O tai Lenkijoje reiškia „garbė“ ir „pano brolis“. Gentų panieka „meniškam“ buvo išreikšta didikų užgrobimu heraldika ir uždraudimu platinti herbus tarp paprastų žmonių - miestiečių ir valstiečių. Vėliau ši tradicija buvo perkelta į Rusiją.

Vienoje „rankoje“ gali būti keli šimtai šeimų. Dėl didelio to paties herbo pripažinimo ir paplitimo dauguma Lenkijos herbų gauna originalų pavadinimą, kurį kiekvienas bajoras prideda po savo vardo ir giminės pilies pavadinimo (Pvz.: Dobeslavas Dembno iš Olesnicos). Iki XV amžiaus dauguma kronikose minimų riterių turėjo vardus, pagal kuriuos buvo galima lengvai nustatyti jo herbą ir nustatyti šeimos giminystę.

Lenkijos riterių herbai Prancūzijos auksinės vilnos herbe.

1413 m., pasirašant Gorodelio sąjungą, lenkų riteriai-magnatai, siekdami patvirtinti savo brolišką požiūrį į Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės (LDK) didikus, priėmė į savo herbą (perdavė teises į LDK didikus). naudoti herbą) į katalikybę atsivertę Lietuvos bojarai. Iš viso buvo perduoti 48 herbai. Sprendžiant iš vardų, šie bajorai daugiausia buvo litvinai (etniniai lietuviai). Ortodoksai rusėnai itin neigiamai žiūrėjo į katalikybės priėmimą, o netgi politinės privilegijos, daug laisvesnės, palyginti su tradiciniu rusišku būdu, neprivertė jų keisti išpažinties, o tai paskatino separatistinė Ortodoksų Bažnyčios veikla. ir konkrečiai metropolitas Kiprijonas, kuris bandė susilpninti LDK ryšį su Lenkija ir susieti ją su Maskvos kunigaikštyste.

Lietuvos bojarams perduoti lenkų riterių herbai (Labichas, Zadoras, Grifas).

Tuo pat metu prie Lenkijos karūnos XIV amžiuje prijungtose Raudonosios Rusios žemėse (Galicija, Lvovo sritis, Voluinė, Podolė) herbų plitimo procesas vyko natūraliai. Svarbiausių šio regiono miestų (Lvovas, Galičas, Pšemislis, Helmas), kaip ir Lenkijoje, urbanistinis miestiečių elitas buvo vokietis, o tai palengvino europietiško gyvenimo būdo skverbimąsi į regioną. XIV amžiaus pabaigoje lenkų feodalai ėmė smarkiai skiesti rusėnų, kroatų ir kitus vietos feodalus, atnešdami į regioną lenkų bajorų tradicijas, įskaitant heraldiką. Sužavėta karaliaus Vladislovo Jogailos privilegijų, stačiatikių bajorai pradėjo masiškai priimti katalikybę. Šis procesas vyko visiškai be kraujo, priešingai nei Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, kur XIV amžiaus pabaigoje ir XV amžiaus pradžioje vyko du kruvini pilietiniai karai, paremti kunigaikščių kova dėl valdžios, konfesine netolerancija ir separatizmu. Rusėniški regionai, tradicinės ortodoksų baltosios ir juodosios Rusijos.

Lenkijos riterių herbai Prancūzijos auksinės vilnos herbe.

Ivano III Didžiojo antspaudas

Kiekviena valstybė turi savo simbolius, atspindinčius jos vidinę struktūrą: galią, teritoriją, gamtos ypatumus ir kitus prioritetus. Vienas iš valstybės simbolių – herbas.

Kiekvienos šalies herbas turi savo kūrimo istoriją. Yra specialios herbo piešimo taisyklės, kurias atlieka speciali istorinė HERALDIKO disciplina, susiformavusi dar viduramžiais.

Rusijos imperijos herbo istorija yra gana įdomi ir unikali.

Oficialiai Rusijos heraldika prasideda Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo valdymo laikais (XVII a.). Tačiau herbo pirmtakai buvo asmeniniai Rusijos carų antspaudai, todėl pirminių Rusijos herbo šaltinių reikėtų ieškoti XV amžiuje, valdant Ivanui III Didžiajam. Iš pradžių asmeniniame Ivano III antspaude buvo pavaizduotas šv. Jurgis Nugalėtojas, ietimi smogiantis į gyvatę – Maskvos ir Maskvos kunigaikštystės simbolį. Dvigalvis erelis buvo priimtas ant valstybės antspaudo po Ivano III Didžiojo vestuvių 1472 m. su Sofija (Zoe) Paleologus, paskutinio Bizantijos imperatoriaus Konstantino Paleologo dukterėčia. Tai simbolizavo žuvusios Bizantijos palikimo perdavimą. Tačiau iki Petro I Rusijos herbui nebuvo taikomos heraldikos taisyklės.

Dvigalvio erelio herbo istorija

Erelis herbe datuojamas Bizantijos laikais. Vėliau jis pasirodė Rusijos herbe. Erelio atvaizdas naudojamas daugelio pasaulio šalių herbuose: Austrijos, Vokietijos, Irako, Ispanijos, Meksikos, Lenkijos, Sirijos, JAV. Tačiau dvigalvis erelis yra tik Albanijos ir Serbijos herbuose. Rusijos dvigalvis erelis patyrė daug pokyčių nuo jo atsiradimo ir atsiradimo kaip valstybės herbo elementas. Pažvelkime į šiuos etapus.
Kaip minėta aukščiau, herbai Rusijoje atsirado seniai, tačiau tai buvo tik piešiniai ant karalių antspaudų, jie nepakluso heraldinėms taisyklėms. Dėl to, kad Rusijoje trūko riterių, herbai nebuvo labai paplitę.
Iki XVI amžiaus Rusija buvo padalyta valstybė, todėl apie Rusijos valstybės herbą negalėjo būti nė kalbos. Tačiau valdant Ivanui III (1462 m.
1505) jo antspaudas veikė kaip herbas. Jo priekinėje pusėje pavaizduotas raitelis, ietimi perveriantis gyvatę, o užpakalinėje pusėje – dvigalvis erelis.
Pirmieji žinomi dvigalvio erelio atvaizdai datuojami XIII amžiuje prieš Kristų. – Tai uolos raižinys, kuriame dvigalvis erelis vienu akmeniu sugriebia du paukščius. Tai buvo hetitų karalių herbas.
Dvigalvis erelis buvo Medianos karalystės simbolis – senovės galybė Vakarų Azijos teritorijoje, valdant Medianos karaliui Kiaksarui (625–585 m. pr. Kr.). Tada dvigalvis erelis pasirodė ant Romos herbų, vadovaujamų Konstantino Didžiojo. 330 m., įkūrus naująją sostinę Konstantinopolį, dvigalvis erelis tapo Romos imperijos valstybės herbu.
Priėmus krikščionybę iš Bizantijos, Rusija pradėjo patirti stiprią Bizantijos kultūros ir Bizantijos idėjų įtaką. Kartu su krikščionybe į Rusiją ėmė skverbtis nauji politiniai įsakymai ir santykiai. Ši įtaka ypač sustiprėjo po Sofijos Paleolog ir Ivano III vedybų. Ši santuoka turėjo svarbių pasekmių monarchinei valdžiai Maskvoje. Kaip sutuoktinis, Maskvos didysis kunigaikštis tampa Bizantijos imperatoriaus, kuris buvo laikomas visų stačiatikių Rytų vadovu, įpėdiniu. Santykiuose su mažomis kaimyninėmis žemėmis jis jau turi visos Rusijos caro titulą. Kitas titulas „autokratas“ yra Bizantijos imperatoriškojo titulo vertimas autokratorius; iš pradžių tai reiškė suvereno nepriklausomybę, tačiau Ivanas Rūstusis jam suteikė absoliučią, neribotą monarcho galią.
Nuo XV amžiaus pabaigos Bizantijos herbas – dvigalvis erelis – yra ant Maskvos suvereno antspaudų, jis derinamas su buvusiu Maskvos herbu – Šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdu. Taigi Rusas patvirtino tęstinumą iš Bizantijos.

Iš IvanoIII prieš Petrąaš

Didysis caro Ivano IV Vasiljevičiaus (Siaubo) valstybinis antspaudas

Rusijos herbo raida yra neatsiejamai susijusi su Rusijos istorija. Erelis ant Jono III antspaudų buvo vaizduojamas su uždaru snapu ir labiau atrodė kaip erelis. Rusija tuo metu dar buvo erelis, jauna valstybė. Vasilijaus III Joannovičiaus (1505-1533) valdymo laikais dvigalvis erelis vaizduojamas atvirais snapais, iš kurių kyšo liežuviai. Tuo metu Rusija stiprino savo pozicijas: vienuolis Filotėjas nusiuntė Vasilijui III žinią su savo teorija, kad „Maskva yra trečioji Roma“.

Valdant Jonui IV Vasiljevičius (1533-1584), Rusija iškovojo pergales prieš Astrachanės ir Kazanės karalystes bei aneksavo Sibirą. Rusijos valstybės galia atsispindi ir jos herbe: dvigalvis erelis ant valstybės antspaudo vainikuotas viena karūna, virš jos – aštuoniakampis stačiatikių kryžius. Antspaudo averse: ant erelio krūtinės yra išraižytas vokiškas skydas su vienaragiu – asmeniniu karaliaus ženklu. Visi Jono IV asmeninės simbolikos simboliai paimti iš Psalmės. Antroji antspaudo pusė: ant erelio krūtinės yra skydas su Šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdu.

1613 m. vasario 21 d. Zemsky Soboras į sostą išrinko Michailą Fedorovičių Romanovą. Jo išrinkimas nutraukė neramumus, kilusius po Ivano Rūsčiojo mirties. Šio laikotarpio herbe esantis erelis išskleidžia sparnus, o tai reiškia naują erą Rusijos istorijoje, kuri tuo metu tapo vieninga ir gana stipria valstybe. Ši aplinkybė iš karto atsispindi herbe: virš erelio vietoj aštuoniakampio kryžiaus iškyla trečia karūna. Šio pokyčio interpretacija yra skirtinga: Šventosios Trejybės simbolis arba didžiųjų rusų, mažųjų rusų ir baltarusių vienybės simbolis. Yra ir trečias aiškinimas: užkariautos Kazanės, Astrachanės ir Sibiro karalystės.
Aleksejus Michailovičius Romanovas (1645-1676) užbaigia Rusijos ir Lenkijos konfliktą Andrusovo paliaubų su Lenkija sudarymu (1667). Rusijos valstybė tampa lygiavertė teisėmis su kitomis Europos valstybėmis. Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo valdymo metu erelis gavo galios simbolius: skeptras Ir galia.

Didysis caro Aleksejaus Michailovičiaus valstybinis antspaudas

Caro prašymu Šventosios Romos imperatorius Leopoldas I išsiuntė į Maskvą savo ginklų karalių Lavrentijų Khurelevičių, kuris 1673 m. parašė esė „Apie didžiųjų Rusijos kunigaikščių ir valdovų genealogiją, parodydamas per santuoką egzistavusią giminystę. tarp Rusijos ir aštuonių Europos valstybių, tai yra Romos Cezaris, Anglijos, Danijos, Ispanijos, Lenkijos, Portugalijos ir Švedijos karaliai, ir su šių karališkųjų herbų atvaizdu, o jų viduryje - Didysis kunigaikštis Šv. Vladimiras, caro Aleksejaus Michailovičiaus portreto pabaigoje. Šis darbas pažymėjo Rusijos heraldikos raidos pradžią. Erelio sparnai pakelti į viršų ir visiškai atviri (visiško Rusijos, kaip galingos valstybės, įsitvirtinimo simbolis; jo galvos vainikuotos trimis karališkomis karūnomis; ant krūtinės – skydas su Maskvos herbu; letenose yra yra skeptras ir rutulys.

Lavrentijus Khurelevičius 1667 m. pirmasis oficialiai apibūdino Rusijos herbą: „Dvigalvis erelis yra visos Didžiosios ir Mažosios ir Baltosios Rusijos Didžiojo valdovo, caro ir didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus herbas. , autokratas, Jo Karališkoji Rusijos imperijos Didenybė, ant kurios pavaizduotos trys karūnos, reiškiančios tris didžiąsias Kazanės, Astrachanės, Sibiro šlovingąsias karalystes, paklūstančias Dievo saugomai ir aukščiausiajai Jo Karališkosios Didenybės, Maloningiausiojo Valdovo, galiai. .. ant persų yra įpėdinio atvaizdas; dėžutėje yra skeptras ir obuolys, ir jie atskleidžia gailestingiausią Valdovą, Jo Karališkąją Didenybę Autokratą ir Valdytoją.

Nuo Petro I iki Aleksandro II

Petro I herbas

Petras I įžengė į Rusijos sostą 1682 m. Jo valdymo metu Rusijos imperija tapo lygiavertė tarp pirmaujančių Europos valstybių.
Pagal jį, pagal heraldikos taisykles, herbas pradėtas vaizduoti juodai (prieš tai buvo vaizduojamas kaip auksinis). Erelis tapo ne tik valstybinių popierių puošmena, bet ir stiprybės bei galios simboliu.
1721 m. Petras I priėmė imperatoriškąjį titulą, o herbuose vietoj karališkųjų karūnų pradėtos vaizduoti imperatoriškosios karūnos. 1722 m. jis įsteigė Ginklų karaliaus biurą ir Ginklų karaliaus pareigas.
Valstybės herbas, valdomas Petro I, patyrė ir kitų pakeitimų: ne tik keitė erelio spalvą, bet ir ant jo sparnų buvo uždėti skydai su herbais.
Didžiosios kunigaikštystės ir karalystės. Dešiniajame sparne buvo skydai su herbais (iš viršaus į apačią): Kijevas, Novgorodas, Astrachanė; kairiajame sparne: Vladimiras, Sibiras, Kazanė. Būtent valdant Petrui I atsirado herbo erelio atributų kompleksas.
O Rusijai įžengus į „Sibiro ir Tolimųjų Rytų platybes“, dvigalvis erelis ėmė simbolizuoti Europos ir Azijos Rusijos neatskiriamumą po vienu imperijos vainiku, nes viena karūnuota galva žiūri į vakarus, kita – į rytus.
Era po Petro I žinoma kaip rūmų perversmų era. XVIII amžiaus 30-aisiais. valstybės vadovybėje dominavo imigrantai iš Vokietijos, o tai neprisidėjo prie šalies stiprėjimo. 1736 m. imperatorienė Anna Ioannovna pakvietė gimusį šveicarą, švedų gravierių I. K. Gedlingerį, kuris iki 1740 m. išgraviravo valstybės antspaudą, kuris su nedideliais pakeitimais buvo naudojamas iki 1856 m.

Iki XVIII amžiaus pabaigos. Herbo dizaino ypatingų pakeitimų nebuvo, tačiau Elžbietos Petrovnos ir Kotrynos Didžiosios laikais erelis atrodė panašesnis į erelį.

Kotrynos I herbas

Paulius I

Rusijos herbas su Maltos kryžiumi

Tapęs imperatoriumi, Paulius I nedelsdamas pabandė modifikuoti Rusijos herbą. 1797 m. balandžio 5 d. dekretu dvigalvis erelis tapo neatsiejama imperatoriškosios šeimos herbo dalimi. Bet kadangi Paulius I buvo Maltos ordino magistras, tai neatsispindėjo valstybės herbe. 1799 metais imperatorius Paulius I išleido dekretą dėl dvigalvio erelio su maltietišku kryžiumi ant krūtinės atvaizdo. Kryžius buvo uždėtas ant erelio krūtinės po Maskvos herbu („vietinis Rusijos herbas“). Imperatorius taip pat bando sukurti ir įvesti visą Rusijos imperijos herbą. Viršutiniame šio kryžiaus gale buvo uždėta Didžiojo magistro karūna.
1800 m. jis pasiūlė sudėtingą herbą, ant kurio buvo sudėti keturiasdešimt trys herbai daugialaukiame skyde ir devyniuose mažuose skyduose. Tačiau jie neturėjo laiko priimti šio herbo prieš Pauliaus mirtį.
Paulius I taip pat buvo Didžiojo Rusijos herbo įkūrėjas. 1800 m. gruodžio 16 d. manifeste pateikiamas visas jo aprašymas. Didelis Rusijos herbas turėjo simbolizuoti vidinę Rusijos vienybę ir galią. Tačiau Pauliaus I projektas nebuvo įgyvendintas.
Aleksandras I, tapęs imperatoriumi 1801 m., panaikino Maltos kryžių ant valstybės herbo. Tačiau po Aleksandru I, ant herbo, erelio sparnai plačiai išskleisti į šoną, o plunksnos nuleistos žemyn. Viena galva labiau pasvirusi nei kita. Vietoj skeptro ir rutulio erelio letenėlėse atsiranda naujų atributų: fakelas, peruns (perkūno strėlės), laurų vainikas (kartais šakelė), kaspinėliais perpinta liktoriaus bandelė.

Nikolajus I

Nikolajaus I herbas

Nikolajaus I (1825-1855) valdymas buvo pabrėžtinai tvirtas ir ryžtingas (dekabristų sukilimo numalšinimas, Lenkijos statuso ribojimas). Po juo nuo 1830 m. ginkluotasis erelis pradėtas vaizduoti smarkiai pakeltais sparnais (taip išliko iki 1917 m.). 1829 metais Nikolajus I buvo karūnuotas Lenkijos karalyste, todėl nuo 1832 metų Lenkijos karalystės herbas įtrauktas į Rusijos herbą.
Nikolajaus I valdymo pabaigoje heraldikos skyriaus vedėjas baronas B. V. Kene bandė herbui suteikti Vakarų Europos heraldikos bruožų: erelio įvaizdis turėjo tapti griežtesnis. Maskvos herbas turėjo būti pavaizduotas prancūziškame skyde, pagal heraldikos taisykles raitelis turėjo būti pasuktas į kairę nuo žiūrovo. Tačiau 1855 m. Nikolajus I mirė, o Quesne projektai buvo įgyvendinti tik valdant Aleksandrui II.

Didieji, Viduriniai ir Mažieji Rusijos imperijos herbai

Didelė Rusijos imperijos valstybės herbas 1857 m

Didelė Rusijos imperijos valstybės herbas buvo įvestas 1857 m. imperatoriaus Aleksandro II dekretu (tai buvo imperatoriaus Pauliaus I idėja).
Didelis Rusijos herbas yra Rusijos vienybės ir galios simbolis. Aplink dvigalvį erelį yra Rusijos valstybei priklausančių teritorijų herbai. Didžiojo valstybės herbo centre yra prancūziškas skydas su auksiniu lauku, ant kurio pavaizduotas dvigalvis erelis. Pats erelis juodas, vainikuotas trimis imperatoriškomis karūnomis, kurias jungia mėlyna juosta: dvi mažos vainikuoja galvą, didysis yra tarp galvų ir iškilęs virš jų; erelio letenose yra skeptras ir rutulys; ant krūtinės pavaizduotas „Maskvos herbas: raudoname skyde su auksiniais kraštais Šventasis Didysis Kankinys Jurgis Nugalėtojas sidabriniais šarvais ir žydra dangteliu ant sidabrinio žirgo“. Skydo, kuriame pavaizduotas erelis, viršuje vainikuotas Didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šalmas, aplink pagrindinį skydą – grandinė ir Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ordinas. Skydo šonuose yra skydų laikikliai: dešinėje pusėje (žiūrinčiojo kairėje) yra šventasis arkangelas Mykolas, kairėje – arkangelas Gabrielius. Centrinė dalis yra po didžiosios imperatoriškosios karūnos šešėliu ir valstybine vėliava virš jos.
Kairėje ir dešinėje valstybės reklaminio skydelio, toje pačioje horizontalioje linijoje su juo, pavaizduoti šeši skydai su sujungtais kunigaikštysčių ir valsčių herbais - trys dešinėje ir trys kairėje nuo reklamjuostės, beveik sukuriantys puslankiu. Devyni skydai, vainikuoti karūnomis su Didžiųjų Kunigaikštysčių ir Karalysčių herbais ir Jo Imperatoriškosios Didenybės herbu, yra tęsinys ir didžioji dalis apskritimo, nuo kurio prasidėjo jungtiniai kunigaikštysčių ir valsčių herbai. Herbai prieš laikrodžio rodyklę: Astrachanės karalystė, Sibiro karalystė, Jo Imperatoriškosios Didenybės šeimos herbas, jungtiniai Didžiųjų Kunigaikštysčių herbai, Suomijos Didžiosios Kunigaikštystės herbas, Chersonio herbas -Tauride, Lenkijos karalystės herbas, Kazanės karalystės herbas.
Šeši viršutiniai skydai iš kairės į dešinę: sujungti Didžiosios Rusijos kunigaikštysčių ir regionų herbai, kombinuoti pietvakarių kunigaikštysčių ir regionų herbai, kombinuoti Baltijos regionų herbai.
Tuo pačiu metu buvo priimtos Vidurinės ir Mažosios valstybės emblemos.
Vidurinis valstybės herbas buvo toks pat, kaip ir Didysis, tik be valstybės vėliavų ir šešių herbų virš baldakimo; Mažas – toks pat kaip ir Vidurinis, bet be baldakimo, šventųjų atvaizdų ir Jo Imperatoriškosios Didenybės šeimos herbo.
1882 m. lapkričio 3 d. Aleksandro III dekretu priimtas Didysis valstybės herbas nuo 1857 m. priimto skyrėsi tuo, kad jame buvo pridėtas skydas su Turkestano (1867 m. tapo Rusijos dalimi) herbu, sujungti Lietuvos ir Baltarusijos kunigaikštystes.
Didžiąją valstybės herbą įrėmina laurų ir ąžuolo šakos – šlovės, garbės, nuopelnų (lauro šakos), narsumo, drąsos simbolis (ąžuolo šakos).
Didysis valstybės herbas atspindi „trivienę Rusijos idėjos esmę: už tikėjimą, carą ir tėvynę“. Tikėjimas išreiškiamas rusų stačiatikybės simboliais: daugybe kryžių, šventuoju arkangelu Mykolu ir šventuoju arkangelu Gabrieliumi, šūkiu „Dievas su mumis“, aštuonių kampų ortodoksų kryžiumi virš valstybės vėliavos. Autokrato idėja išreiškiama valdžios atributais: didelė imperijos karūna, kitos Rusijos istorinės karūnos, skeptras, rutulys, Šv. Andriejaus Pirmojo ordino grandinė.
Tėvynė atsispindi Maskvos herbe, Rusijos ir Rusijos žemių herbuose, Šventojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šalme. Apvalus herbų išdėstymas simbolizuoja jų lygybę, o centrinė Maskvos herbo vieta – Rusijos vienybę aplink Maskvą – istorinį Rusijos žemių centrą.

Išvada

Šiuolaikinis Rusijos Federacijos herbas

1917 m. erelis nustojo būti Rusijos herbu. Žinomas Rusijos Federacijos, kurios subjektai buvo autonominės respublikos ir kiti nacionaliniai subjektai, herbas. Kiekviena respublika, Rusijos Federacijos subjektas, turėjo savo nacionalinę herbą. Tačiau ant jo nėra Rusijos herbo.
1991 metais įvyko valstybės perversmas. Į valdžią Rusijoje atėjo B. N. Jelcino vadovaujami demokratai.
1991 m. rugpjūčio 22 d. balta-mėlyna-raudona vėliava buvo atkurta kaip Rusijos valstybinė vėliava. 1993 m. lapkričio 30 d. Rusijos prezidentas B. N. Jelcinas pasirašo dekretą „Dėl Rusijos Federacijos valstybės herbo“. Dvigalvis erelis vėl tampa Rusijos herbu.
Dabar, kaip ir anksčiau, dvigalvis erelis simbolizuoja Rusijos valstybės galią ir vienybę.