Ерменски народни приказни. Ерменски народни приказни Приказни за народите во светот Руски Ерменски Италијански Индијанци

Ерменски бајки

© 2012 Издавачка куќа Seventh Book. Превод, компилација и уредување.

Сите права се задржани. Ниту еден дел од електронската верзија на оваа книга не смее да се репродуцира во каква било форма или на кој било начин, вклучително и објавување на Интернет и корпоративни мрежи, за приватна и јавна употреба, без писмена дозвола од сопственикот на авторските права.

Ниту камењата не можат да ја раскажат оваа приказна за љубов и верност...

Од брилијантното, потопено во зеленилото на главниот град - Партава, денес нема ни трага, ни име. Трговскиот град беше избришан од лицето на земјата, а на негово место беше изграден друг - наречен Барда. Но, тоа е сосема друга приказна.

Во меѓувреме, Партав, неодамна обновен од кралот Ваче, гордо се издигнува над полнотечниот Тартарус, изненадувајќи со своите луксузни палати и кули, гледајќи кон рајот. Со нив можат да се натпреваруваат само гигантски чинари и тополи, надвор од чии врвови понекогаш не се гледаат ниту највисоките згради. На терасата на еден од нив во раното пролетно утро стоеше единствениот син на царот Ваче, младиот Вачаган, потпрен на оградата, се восхитуваше на шумичката, која како раскошна рамка го опкружуваше дијамантот на Кавказ - брилијантниот главен град на Агваните. Принцот слушаше и му се чинеше дека птиците певници на целиот свет, како по договор, се насобраа во Партав да се натпреваруваат меѓу себе. Некои како да свират на флејта, други на дудук, но победата секогаш ја добивал еден од најгласните пејачи. Оваа пејачка беше славеј - блбул, утешител на срцата на вљубените. Кога тој почна да пее, веднаш сите птици замолкнаа и ги слушаа неговите блескави трилови, некои научија од него да цврцуваат, други да свиркаат бумно, а трети да трилат, и во тој момент сите птичји гласови се споија во една неповторлива мелодија. .

Но, таа не му се допадна на младиот принц Вачаган. Срцевата мака го мачеше, а пеењето на птиците само го засилуваше. Неговата мајка, кралицата Ашхен, пријде со нечујни чекори и тивко праша:

- Сине, гледам дека имаш некаква болка во душата, но тоа ни го криеш. Кажи ми зошто си тажен?

„Во право си мајко“, одговорил синот, „разочаран сум од животот, честа и луксузот веќе не ме интересираат. Решив да се повлечам од световната врева и да се посветам на Бога. Велат дека Вардапет Месроп се вратил во селото Хацик и основал братство во манастирот што го изградил. Сакам да одам кај него. Мамо, не можете ни да замислите какво прекрасно место е тоа - Хацик. Таму момчињата, па дури и девојчињата се толку духовити и толку убави! Кога ќе ги видите, ќе разберете зошто сум таму со целото мое срце.

– Значи, брзаш до Хацик за што побрзо да ја видиш својата духовита Анахит?

Мамо, како го знаеш нејзиното име?

- Ми ја пееја славејчињата од нашата градина. Но, токму затоа, драг мој Вачик, почна да заборава дека тој е син на кралот? И синот на кралот треба да се ожени со ќерката на кралот, или барем со големиот војвода, но секако не со обична селанка. Погледнете наоколу, грузискиот крал има три прекрасни ќерки, можете да изберете која било од нив. Бдешхот Гугарк има и истакната и достојна ќерка. Таа е единствената наследничка на сите негови богати имоти. Сјуничкиот крал има и брачна ќерка. Конечно, зошто немаш невеста Варсеник, ќерката на нашиот Азарапет? Таа порасна пред нашите очи, израсната во нашето семејство ...

– Мамо, веќе реков дека сакам да одам во манастирот. Но, ако инсистираш дека дефинитивно треба да се омажам, тогаш знај дека ќе се омажам само за Анахит...“ рече Вачаган и, длабоко вцрвенето, набрзина излезе во градината за да ја скрие својата срам од мајка си.

Вачаган неодамна наполни дваесет години, се испружи како тополи што растеа во кралската шумичка, но беше разгалено, бледо, па дури и болно младо момче. И сега единствениот наследник на владетелот на Агваните, кралот, сакаше да го земе не кралскиот престол, туку свештенството и да стане проповедник. Тоа го исплаши неговиот татко.

„Вачаган, синко“, многупати му рекол татко му, „ти си мојата единствена надеж и поддршка. Мора да го спасите огнот на нашето огниште, да го продолжите нашето семејство и затоа да се омажите.

Принцот немо го слушаше татка си, со наведнати очи и само поцрвене како одговор, не сакаше ни да размислува за свадбата. Но, татко ми беше упорен и упорно се враќаше на овој разговор неколку пати неделно. Младиот човек почнал да ги избегнува болните состаноци за да не го гледа татко си, седел со часови зад книги, па дури и одел на лов, што никогаш не му се допаднало, само да не ги слуша упатствата на татко му. Во зори ја напушти палатата, талкаше низ маалото и се врати дома дури доцна навечер. Понекогаш талкаше три или четири дена, доведувајќи ги своите родители во очај. Тој не се дружел со своите врсници, а со себе ги зел само својот посветен, храбар слуга Вагинак и верното куче Занги. Оние кои ги сретнаа по планинските патеки не сфатија дека пред нив е синот на кралот и неговиот слуга, обајцата беа облечени во едноставна ловечка облека, со исти стрели и широки ками, а имаше само ранец со залихи. носена од широкорамениот и силен Вагинак. Тие често оделе во планинските села, а Вачаган со интерес гледал како живеат обичните луѓе, бил проткаен со нивните световни грижи и потреби и секогаш забележувал кој прави добро, а кој беззаконие. И тогаш, неочекувано за сите, од нивните предмети беа отстранети судиите што земаа поткуп, а на нивните места беа поставени нови, чесни; крадците претрпеле заслужена казна и завршиле во затвори, а семејствата на сиромашните одеднаш добиле помош од кралот, иако не ја побарале. Како некоја непозната сила да видела сè и направила добро. И народот почна да верува дека нивниот мудар цар Ваче, како Бог, знае сè: и што му треба некому, и кој е достоен за казна, а кој е награден. Тие велат дека во кралството на Агваните тогаш немало кражба и неправда, но никој не претпоставувал дека тоа во голема мера било благодарение на младиот принц.

Патувањата му направија добро и него. Тој стана поздрав и посилен, како да добива сила од родната земја и сè повеќе почна да размислува за својата судбина, која му беше предодредена одозгора. Вачаган почна да разбира колку може да направи за својот народ и повеќе не размислуваше да замине во манастир. Родителите почнаа да забележуваат како нивниот син созреал, созреал и разбрал дека пламенот на љубовта ќе се разгори во неговото срце, за ова беше потребна само причина, која набрзо се појави.

Еднаш, додека ловеле, Вачаган и Вагинак дошле во едно далечно село, изгубени во планините и уморни седнале да се одморат покрај изворот. Беше топло попладне, а селанките постојано доаѓаа до изворот, ги наполнија бокалите и теглите по ред, принцот беше неподносливо жеден. Тој побарал вода, а едната од девојките го наполнила бокалот и му ја подала на Вачаган, но другата и го скинала бокалот од раце и ја истурила водата. Таа повторно ја наполни стомната, а друга пак ја испразни. Устата на Вачаган беше сува, тој со нетрпение чекаше да се напие. Но, изгледаше дека на девојката не и беше грижа, таа почна чудна игра: го наполни бокалот и веднаш ја истури водата. И дури по шести пат напика бокал, му го даде на странец.

Откако се напил и му го предал бокалот на слугата, принцот разговарал со оваа девојка и ја прашал зошто таа не му давала вода веднаш, можеби сакала да се поигра со него, да го налути. Но, таа одговори:

„Не сакав да се шегувам со тебе, а камоли да те налутам. Не е вообичаено да ги навредуваме патниците, особено кога бараат вода. Но, видов дека си уморен од жештината и толку испрумен на жешкото сонце што мислев дека студената вода може да те повреди, па се двоумев да се одмориш и да се оладиш малку.

Паметниот одговор на девојката го изненади Вачаган, но нејзината убавина уште повеќе погоди. Нејзините крупни и темни очи изгледаа без дно, веѓите, усните и носот се чинеше дека се исцртани со тенка четка на вешт уметник, а тешките плетенки кои блескаа на сонце и течеа по грбот. Таа беше облечена во долг црвен свилен фустан до пети, везена јакна без ракави обвиткана околу нејзиниот тенок струк и високи гради. Бесконската убавина на странецот го удри и фасцинираше принцот, таа стоеше пред него боса, без панделки и украси, а тој не можеше да го тргне погледот од неа.

- Како се викаш? праша принцот.

„Анахит“, одговори девојката.

- А кој е твојот татко?

- Татко ми е овчарот на нашето село - Араи. Но, зошто ме прашувате како се викам и кој е мојот татко?

- Само. Дали е погрешно да се праша?

– Ако не е грев да прашаш, тогаш и те молам да ми кажеш кој си и од каде доаѓаш?

- Кажи вистина или лаже?

- Она што го сметате за достојно за себе.

„Се разбира, ја сметам вистината достојна, но вистината е ова“, лукаво принцот, „не можам да ви кажам сега кој сум, но ветувам дека ќе ве известам за себе за неколку дена.

„Многу добро, вратете ми го бокалот. Ако сакаш, ќе донесам уште вода.

- Не, благодарам, добар совет ни даде, секогаш ќе го паметиме, а нема да те заборавиме ни тебе.

Кога ловците тргнале на враќање, Вачаган го прашал својот верен слуга:

- Кажи ми Вагинак, дали некогаш си сретнала девојка со таква убавина?

- Некако не ја забележав нејзината посебна убавина, - одговори слугата, - јасно разбрав само едно, дека таа е ќерка на селски овчар.

ВОВЕД

Приказните понудени на читателот се земени и $

збирка на Срванџтјан и Навасардјан

(каде што се напишани со некој печат

индивидуална обработка на асемблери); од

збирки „М аргаритнер“, колекција на Емински,

списание „Базмавеп“, рачно напишани збирки,

се чува во Државниот музеј на Ерменија

кажување, речиси дословно и без никаква

стилска вклученост од страна на асемблерот), и

конечно, од книжевното наследство на писателите

Хазарос Агајантс (две бајки: „Ана и т“

и „Арегназан“) и поетот Ховханес

Тумањан (две приказни: „X oeyyain и

работник“ и „Храбар Назар“), каде што се дадени

веќе во уметничка обработка, со

поетски инсерти (од Агајантс).

Преведувачот си постави тешка задача:

комбинираат во оваа колекција (предложена

Руски читател првенствено за читање)

и принципот на точна лингвистичка трансмисија

народната приказна и принципот на нејзината читливост.

Во буквалното снимање на бајките, поради особеностите

Ерменски говор, таму се најзаморни

должини и бескрајни повторувања: „рече“ -

„одговори“, „рече“ - одговори“, се користи.

покрај тоа, без лична заменка, тој руски

говорот е невообичаен и што треба да се излади

читач. Овие должини се ослободуваат и се мешаат

на потребниот минимум. Сепак,

преведувачот ја зачувал сета оригиналност на ерменскиот

народни изрази, поговорки и изреки,

без да се обидувате никаде да ги замените со слични

Руски изрази и за погодност

читател насекаде истакнувајќи ги со детант, а на некои места

објаснувајќи ги во фусноти.

Ја Хачатрвнтс

Ериван, 1932 година

На почетокот на минатиот век, Кавказ беше посетен од

просветлен патник Барон Хакстаузен. До него

припаѓа на речиси првиот критички запис на ерменскиот јазик

бајки. Не знаејќи го јазикот, ги користел услугите

основач на ерменската нова литература, Хачатур Або-

Вјан и неговиот сонародник, колонистот Питер Неј,

што за лесно асимилирање на ориенталните јазици и знаења

многу приказни го добил прекарот Шехерезад. На крајот

Снимени се 24 бајки. Меѓу нив има турски,

и чисто ерменски. Целосно потпирајте се на Хакстхаузен

тоа е забрането. Со сета своја дискреција, тој сепак зеде

материјал од втора рака. Сепак, неколку од

неговите бајки точно се совпаѓаат со оние на Ериван

бајките собрани подоцна, тие се само наведени во

Хакстаузен е поелегантен и покнижевен.

Вниманието на Хакстхаузен кон ерменската литература

одигра голема улога во личниот живот на Абовјан и во

Ерменскиот јавен живот. Се појавија собирачи

бајки од образованите Ерменци. Пионер го ова

работи беше извонредна личност, владиката Гарегин Срван-

јтијан, кој починал во 1892 година. Тој припаѓа со љубов

составил збирки бајки „Хамов-Хотов“, „Манана“

Јас сум „Гроз-Броз“. Прашањето за подигање се префрли на повеќе

научна основа, кога во 1906 година етнологот Јерванд

Лалајанц го основал во Тифлис „ерменскиот

етнографско општество. во „Етнографски весник“

постоечки од 1896 година и посветен на главната

начин на ерменската литература, постави тој

многу ерменски бајки. Во Москва, во објавено

во Институтот Лазарев за е-минск етнографски

збирките исто така беше собран печатен материјал

Ајкуни на различни места, главно турски

Ерменија и 6 приказни за кавкаските Ерменци, снимени

Александар Мхитаријантс и вкупно 96 бајки. Тие се

сместени во I II и IV изданија. Лалајантс во 1914 г

три тома бајки (исто така околу сто) беа објавени под генерал

името „Маргаритнер“, снимено во Аштарак, Вахар-

Шапат, Ошакан и други араратски села, како и

според луѓето од персиска и турска Ерменија;

Во 90-тите, Т. Навасардјан во селата Арарат за

беа напишани голем број бајки, потоа објавени од него шест

мали книги. Конечно, за време на војната

опремена научна експедиција до освоениот Ерменец

област, која даде богати резултати за пет месеци

taty: снимени се 872 бајки, кои ќе сочинуваат вкупно

сложеност 50 - 60 тома. Материјалот е добиен

безгранична. Се разбира, всушност не е сè во ова богатство

ерменски; но неспорно е дека креативноста на бајките

својствени за ерменскиот народ во висок степен.

Ајде да се свртиме кон кавкаската армија и да видиме како

тој составува свои приказни.

Измаченото летно време заврши; во зима, на светлина,

Ерменскиот селанец понекогаш работи дома

претворајќи се во занаетчија - ткајач, кројач, чевлар,

Но самракот паѓа, работата е завршена и целото семејство

оди на „од“ ах Во секој повеќе или помалку

просперитетна селска куќа е од „ах - возвишена

соба со отворена страна во непосредна близина на штала за

животни. Во зима се загрева со топла пареа од

здивот на воловите. Еве, во од „ах, канат некој локал или

познат пејач-ашуг или раскажувач. Сиромашните

селани кои немаат средства да прифатат таква чест

гостин, оди да слушаш бајки од богат сосед.

Талентираните раскажувачи се познати не само по

целото село, но и далеку надвор од неговите граници. Најпознат

им се даваат пофални епитети на променливите.

Речиси без исклучок, раскажувачите не знаат ниту едното ниту другото

писменост, нема друг јазик освен нивниот мајчин. Од страна на

професии се градинари, градинари, мелничари, пекари

пашци. Има и раскажувачи: на пример, познатиот Антар-

овен од село Парпи. Како што доликува на насловот

раскажувачите најчесто се стари луѓе, но има

меѓу нив и младите. Селаните слушаат

почивајќи се од работниот ден и монотоната беда на неговата

Но, каде, до која земја е магичното

говор на раскажувачот? Вообичаено е да се замисли светот на бајките

како нешто сосема произволно. Ова е грешка. Создаден

имагинација, измамнички царство на бајките

ограничен со граници, исто така предмет на „географија“ ^ Жак

и земното царство на луѓето. Границите толку чудесни

географијата е границите на имагинацијата на даден народ.

Да се ​​потсетиме на пошумените рамнини на централна Русија;

од нив израсна светот на руската бајка: густо темно

шуми, каде што не се слуша ни птичја песна, туку само,

свиреж од разбојник; степи со крстопат од три патишта,

шарени дрвени кули; а животните во нив се драги - ^

кафеава Мишка, слаб волк, гладен како куче;

крадска лисица. Да се ​​потсетиме на данската влага и блискост

на скандинавскиот север: нели потекнуваат

скитници светла во мочуриштата, ветровите, нерамнините и могилите,

осветлени од скапани работи, со слатки глупави коболди,

виулици и ледени комори на снежната кралица во волшебна

бајки од Андерсен?

Што може да биде храна за имагинацијата

Ерменски наратор? Пусти висорамнини изгорени од сонцето,

исполнет со заморно чврчорење на скакулци,

со кристали на Арарат кои стојат сами на хоризонтот

и Алагеза, ретки градини, слаба вегетација-црвена боја

коњска киселица, сушени свеќи од млеко, миризливи,

зачинети билки на сува и топла почва, камења, планини,

карпи - места за гнездење на змии и гуштери. И над ова

фантазијата на нараторот ја црта пустинската земја

Во античко време, таму живеел крал. Во палатата имал градина со рози. Во градината израсна волшебна грмушка од роза. Колку и да се трудел кралот, колку и да ја чувале кралските градинари оваа роза, не можеле да ја спасат. Штом почнала да цвета, ја нападнал разурнувачки црв. Прочитајте...

Ерменска народна приказна

Таму живеел крал, алчен и суров.Еднаш наредил да ги повикаат сите кројачи, ткајачи, везани во палатата и им рекол... Прочитајте...

Ерменска народна приказна

Еден ден, кога кралот седел на престолот, кај него дошол еден патник од далечни земји, му нацртал лента околу престолот и тивко застанал на далечина. Прочитајте...

Ерменска народна приказна

Еднаш кралот ги повикал кај себе сите кројачи на својата земја и му наредил да сошие ќебе според неговата висина: не долго, ниту кратко. Прочитајте...

Ерменска народна приказна

Некогаш имаше еден богат крал. Често, тајно од нацирите и вазирите, се облекувал во партали на просјак и талкал по градовите и селата слушајќи што зборува народот за него. Прочитајте...

Ерменска народна приказна

Еднаш муштерија дошол кај шапџија, донел овча кожа и прашал... Прочитајте...

Таму живеел крал, алчен и суров. Прочитајте...

Еден ловец цела ноќ талкаше низ шумата во потрага по плен, но залудно. Сакаше да си замине дома, кога одеднаш слушна: од густинот на шумата се слушаа звуци на тапан и лаута. Отиде во правец од кој се слушаше мелодијата. Гледа, и таму, на чистината, шумските духови играат свадба. Прочитајте...

Имаше двајца браќа. Едниот беше паметен, а другиот глупав. Паметниот си правел бизнис на тој начин што будалата морал да работи не само за себе, туку и за својот брат. Прочитајте...

Во античко време, таму живееле крал и кралица. Тие имаа еден и единствен син Вачаган. Татко му и мајка му не ја негуваа душата во него и ни ден ни ноќ поглед не го тргаа од него. Толпи слуги го следеа Вачаган, спречувајќи ги сите негови желби. На дваесет години, принцот беше закржлавен и кревок, како цвет што порасна без сонце. Прочитајте...

Таму живееше една жена. Имала само една ќерка и се викала Гури. Оваа Гури беше толку мрзелива личност, толку мокасина и белорака, што не правеше ништо, туку ништо не правеше цел ден. Прочитајте...

Еднаш еден петел скокна на покривот од куќата и сакаше да го види целиот свет од таму. Си го сврте вратот, ја сврте главата напред-назад, но ништо не виде - планината што стоеше пред куќата му го затвори хоризонтот. Прочитајте...

Еднаш еден муштерија дошол кај шапџија, донел овча кожа и прашал... Прочитајте...

Еднаш се расправаа умот и срцето. Срцето инсистираше луѓето да живеат за него, но умот инсистираше на спротивното. Тие не прибегнаа кон помош на судија, туку решија да дејствуваат сами и да не се мешаат еден со друг во работите. Тие решија да го испробаат договорот за еден селанец. Прочитајте...

Кога земјата родила луѓе, во светот доминирала темнина и студ. Арев и Краг само учеа да одат. Тие живееле со племето во една од пештерите на тогаш младиот Арарат. Прочитајте...

Еднаш одамна живееше едно сиромаче по име Аслан. Така го нарекувале затоа што поседувал извонредна сила. Аслан бил овчар, но еден ден фатил волк и го задавил со свои раце. И сопственикот го постави за свој главен овчар. Прочитајте...

Одамна, пред многу години, таму живееле брат и сестра. Прочитајте...

Во старо време, во соседството живееле слаткиот кромид и горчливата лубеница. Тогаш лакот беше со иста големина како што е сега Лубеницата. Лубеницата денес е голема колку кромид. Како што Кромидот стануваше голем и сладок, се полеваше. Не мораше да се грижи за себе. Безгрижниот Лук стана витко и тежок. Една лоша работа: му беше досадно. Прочитајте...

Еднаш таму живееше и имаше еден крал. Овој крал имал син - негов единствен наследник. Кралот му купи огнен меч за многу пари. Прочитајте...

Таму некогаш живееле маж и жена. И тие навистина не се сакаа еден со друг.