Периодот од XIV до почетокот на XVII век. се смета за релативно „мрачно“ во историјата на Бурјатија поради недостаток на конкретни извори, така што настаните од ова време може да се дискутираат само привремено, врз основа на индиректни факти. Очигледно, во овој период имаше процес на консолидација на различни мали племенски групи, вклучително и оние со турско и тунгуско потекло, во рамките на неколку големи територијално-етнички здруженија. Очигледно, во регионот на Бајкал, особено во западниот регион, како и во некои други периферни региони, по распадот на Монголската империја, етнокултурните процеси почнаа да се развиваат автономно. Сепак, нема сомнеж дека бајкалските племиња во овој период продолжиле да бидат во прилично блиски односи со населението на самата Монголија.

Вреди да се одбележи дека експанзијата на Манчу во монголските земји генерално се совпадна со појавата на Русите во Источен Сибир. Бајкалскиот регион, на тој начин, се нашол во зоната на политички и економски интереси на две моќни сили од тој период, а тоа секако влијаело на природата и карактеристиките на етничката ситуација во регионот.

Припојувањето на Бурјатија кон Русија беше природна последица на колонијалистичката политика на московската држава, која беше витално заинтересирана да ги прошири своите сфери на влијание и да развие нови територии богати со природни ресурси. Руската администрација беше особено заинтересирана за наоѓалиштата на рудата на злато и сребро и резервите на крзно.

Анексијата на Бурјатија, како и Сибир како целина, беше прилично долгорочен и сложен историски процес. Пред револуцијата и во советско време до 40-тите, анексијата на Бурјатија (и општо националните перифери) кон Русија се сметаше првенствено како на насилен карактер. Во повоените години, до неодамна, преовладуваше теоријата за доброволно пристапување, која секако имаше политичка заднина.

За објективна проценка на овој процес, неопходно е да се врати приближната хронологија, природата и содржината на главните настани од тоа време врз основа на достапни факти.

Првите извештаи за „браќата“ почнаа да се појавуваат во руските извори во 1609 година. Отпрвин, оваа информација е многу нејасна и нејасна, во нив „браќата“ се прикажани како прилично многубројни и воинствени луѓе, кои имаат свои киштими и соберете „јасак од многу мали земји“.

Бидејќи оваа околност се коси со фундаменталните интереси на царската администрација, која беше заинтересирана да го собере својот данок од локалното население и, покрај тоа, претставуваше закана за виталната активност на самите руски тврдини, Русите почнаа да опремуваат извиднички одреди во правец на земјиштето „Братс“. Првото такво патување, судејќи според изворите, се случило во 1623 година, организирано од гувернерот на Јенисеј, Јаков Хрипунов. На Ждан Козлов „и неговите другари“, кои го водеа одредот, му беше наредено „внимателно да разгледаат и со сите средства да дознаат: какви луѓе се тие: седенти или номадски, ... и какви тврдини и битки имаат, и колку воени луѓе имаат на коњи и какви занаети ловат, дали имаат добри самури или кое било друго животно и дали од некој од нив профитираат на големиот суверен“. Покрај тоа, Козаците беа обвинети за должност „да го повикаат братскиот народ во затворот Јенисеј за наклонетост на суверенот“ (Збирка на документи... 1960. стр. 12-13). Како што може да се види од горенаведениот текст, тој јасно го покажува степенот на интерес на руската администрација за состојбата на нештата во општеството Бурјат и можноста да ги стави под негово државјанство.

Иако првите извиднички експедиции не можеа директно да стигнат до земјите на Бурјат, особено поради тешкотијата да се преминат брзаците, сепак беше можно да се соберат релативно детални информации за „браќата“ со испрашување на соседните Тунгус и другите племиња.

Нивната прва директна средба се случила околу 1629 година на Ангара во долниот тек на реката. Во ред. Енисејскиот стотник Пјотр Бекетов ги доведе „под високата рака на суверенот кнезовите Кодогон и Кулзас и Алдај од нивните другари“ и им го зеде јасакот. Околу истата година, за време на походот на козаците Јенисеј, предводен од пентекосталецот Васка Черменинов, „од реката Тасеев долж реката Чјуна“ „братските принцови“ Кохан и Кадим со нивниот народ беа доведени под „суверена висока рака“. со својот народ.Следната година бил земен втор јасак.Според податоците за 1630 година, во списокот на објаснетите се споменуваат и имињата на принцовите Братаи, Кандукан, Букија и некои други кои живееле на реката Ока (Збирка документи. .. 1960. стр. 16, 18, 19, 20, 22, 26).

Релативно мирната природа на контактите помеѓу поединечни групи Бурјати и руски Козаци на почетокот може да се објасни со неколку околности. Прво, локалното население беше заинтересирано да воспостави трговска размена со дојденците, бидејќи тие се најдоа отсечени од традиционалните пазари поради напнатата воено-политичка ситуација во Централна Азија во тоа време како резултат на инвазијата на Манчу и граѓанските судири меѓу Монголски ханови.

Второ, улога одигра и желбата на царската влада за мирни средства, која исто така беше диктирана од вистински политички размислувања. Без првично да имаат големи воени сили во Источен Сибир, Русите не можеа да сметаат на вооруженото освојување на толку многубројна и воинствена нација како што, особено според прелиминарните гласини, се чинеше дека се Бурјатите.

Сепак, понатамошните настани како целина не се развија толку јасно. Од една страна, меѓу кнезовите Бурјат, особено меѓу таканаречените „големи братски луѓе“, имаше и такви кои прифаќањето на руското државјанство го сфаќаа како закана за сопствената позиција и се обидуваа на секој можен начин да се спротивстават на ова. . Но, во голема мера, причината за тоа беа постапките на поединечни претставници на локалната администрација и водачите на козачките одреди, кои не беа секогаш водени од интересите на големата политика, туку во голема мера од желбата за лична корист и можност неказнето да се ограбуваат одредени беспомошни логори на абориџините.

Ситуацијата дополнително се влоши со фактот што се разгоре ривалството помеѓу тврдините Јенисеј и Краснојарск за сфери на влијание меѓу населението Јасаш. Често имало случаи на двојно оданочување на јасак, што предизвикувало природен отпор кај локалното население, кое сега се обидувало, колку што е можно, целосно да избегне плаќање давачки.

До средината на 17 век. територијата на Западна Бурјатија во основа била потчинета. Сепак, како што се испостави, прифаќањето на „вечното робување“ од локалното население сè уште не беше гаранција за мирен и спокоен живот под „високата суверена рака“. Наскоро започна ерата на владеењето на ужасниот „Багааб Кан“, бидејќи Бурјатите го нарекоа гувернерот на затворот Братск, Иван Похабов, за неговото самоволие и изнуда. Редиците од писмата за петиција на Бурјат мирисаат на горчливо незадоволство и болка дека „што Иван Похабов ни нанесе големо насилство - ги одведе нашите жени и деца во својот кревет и ги обесчести и проколна со блуд. коњи, крави и овци тешко фатени“. (Окладников. 1937. Стр. 53). Како што е познато, на крајот, Бурјатите, доведени во очај, беа принудени да направат масовен егзодус во Монголија во 1638 година. Да забележиме дека од Похабов не помалку настрадаа и руските селани, кои „станаа голи и боси и беа целосно уништени на нивното ново место“.

Во однос на софистицираноста, друг менаџер на истиот затвор Братск, Кристофер Кафтирев, не беше инфериорен во ништо, а на некој начин дури и го надмина самиот Покабов. Тогаш локалните, обработливите селани, па дури и некои од услужните луѓе, доведени до крај, се кренаа во општ бунт во 1696 година.

Како што може да се види дури и од некои од горенаведените факти, настаните што го придружуваат процесот на пристапување се развија на многу сложен и контрадикторен начин и не дозволуваат можност за каква било недвосмислена проценка. И покрај фактот дека генерално може да се зборува за претежно насилната природа на анексијата на територијата на Цисбаикалија, не може да не се земе предвид фактот дека дел од населението Бурјат првично беше заинтересирано за мирно решавање на односите со Русите. . Забележлива во овој поглед е следнава порака, пренесена преку Тунгусот, дека „братските луѓе се тепаат меѓу себе, половината сакаат да му дадат јасак на суверениот, а другите сакаат да му оддадат почит на народот на суверенот“ (Збирка документи... 1960 г. Стр. 45). Затоа, очигледно е дека само тешките акции од страна на руските служби ги испровоцираа Бурјатите да возвратат. Тогаш влијаеше неспособноста или неподготвеноста на царската администрација брзо да ги реши конфликтните ситуации и да направи компромис во однос на поединечните милитантни улуси. Дејствијата на вонземјаните станаа особено агресивни и помалку дискриминирачки бидејќи нивната воена моќ се зголемуваше, а добро вооружените и организирани козачки одреди почнаа да извојуваат убедливи победи над расфрланите, слабо вооружени и обучени сили на домородците.

Од 1640-тите, четите на руски војници почнаа да ја посетуваат јужната страна на езерото. Бајкал. Во 1638 година, од Јенисеиск беше опремен одред под команда на Максим Перфиљев, кој две години, движејќи се по Лена и Витим, стигна до устието на реката. Ципа. Со испрашување на локалните Evenks беа собрани интересни информации за животот и секојдневието на населението и природните ресурси на регионот. Конкретно, Русите овде за прв пат слушнале за Даурскиот принц Ботога, кој живеел „на реката Витим на устието на реката Карга, на едно место покрај улусите“, кој „имал многу самур и сребро. ... таму“ (Зборник на документи ... 1960. Со 38).

Во пролетта 1645 година, во долниот тек на Селенга се појави козачки одред од 100 луѓе. под команда на Василиј Колесников, кој со чамец преминал до јужниот брег на езерото. Меѓутоа, откако овде сретнаа бројни номадски Бурјати кои „тешко застанаа со народот Мунгал“, Козаците не се осмелија да одат понатаму и се вратија назад. Следната 1646 година, четворица Козаци, испратени од В. кожите од дабар, видра, рис и пар самури и „сина ткаенина“.

Според „испрашувачките говори“ на Козаците, монголскиот принц реагирал многу позитивно на нивната посета, ја прифатил „платата“ стоејќи, па дури и ја изразил својата подготвеност да им служи на Русите. Во однос на сребрената руда, се покажа дека нема во Монголија, а во Кина купуваат производи од злато и сребро. При разделбата, Турукхај-Табунан му подарил на рускиот цар „парче злато тешко четири калеми со три пари, сребрена чаша со тежина од дваесет и четири калеми, сребрен торел и дваесет и два калеми“ (Збирка документи... I960 г. Стр. 109-112).

Во раните 1650-ти, Русите почнаа да прават рута низ Apple Ridge. Во 1653 година, стотникот П. Ирген основал тврдина со истото име. Овде стапиле во контакт со луѓето на принцот Култуцин, кои прилично пријателски ги примиле Русите (Залкинд. 1958. стр. 48-49). Од тоа време, особено со основањето на тврдината Нерчинск, дел од територијата на Источна Трансбајкалија исто така влезе во сферата на влијание на Русија.

Така, во 50-60-тите години на 17 век. Територијата на Трансбајкалија почна последователно да се покрива со мрежа од тврдини, што и овозможи на руската администрација да преземе контрола врз значителен дел од овој регион. Очигледно е дека анексијата на Трансбајкалија, за разлика од Цисбаикалија, била од сосема поинаква природа. Директните вооружени судири меѓу локалното население и руските Козаци беа повеќе случајни отколку редовни. Нормално, имаше причини за ова. Од една страна, Русите биле свесни дека населението на Трансбајкалија е под поблиска власт на монголските феудалци, кои биле неспоредливо помоќни од бурјатските кнезови. Неопходно беше да се земе предвид помобилниот начин на живот на трансбајкалските племиња, кои лесно можеа да заминат во случај на конфликтни ситуации. Од друга страна, самите монголски кнезови, во контекст на феудалните граѓански судири што се разгореа во тоа време и заканата од инвазија на Кина од Кинг, очигледно не сакаа да најдат сојузник или покровител во руската држава. Важна улога одигра и желбата на монголската страна да воспостави профитабилни трговски односи со Русите.

Сепак, дури и овде настаните не се одвиваа секогаш недвосмислено и непречено. Откако Манчуите ја воспоставија својата доминација над територијата на Калха, локалните владетели, попуштајќи на нивниот притисок, почнаа да водат политика на нагло влошување на односите со Русите. Особено ревносен во овој поглед бил новиот владетел на наследството на Тушетухановски, Калхи Чакун-Доржи, кој дошол на власт во 1668 година, кој во руските извори се нарекува Очирој Саин Кан. Документи од 70-80-тите години на 17 век. буквално полн со извештаи за рации од различни групи Монголи на територијата не само на Трансбајкалија, туку и на Цисбаикалија (Залкинд. 1958. стр. 60-75). Ситуацијата стана особено загрозена до 1688 година, кога многу тврдини, вклучувајќи ги Селенгински и Удински, беа под опсада. Ситуацијата се промени кога на помош на жителите на Трансбајкал дојде околничкиот Фјодор Головин, кој водел една и пол илјади Козаци во Нерчинск за да преговараат со Кина. Активно заедничко учество во борбата против монголската инвазија зеде и локалното население - Бурјатите и Евенките. Набргу потоа, монголската страна побарала мир, а некои од нивните тајши дури прифатиле и руско државјанство. Точно, тие беа принудени на ова од друга значајна околност: инвазијата на Калха од страна на трупите на Оират Галдан Бошогту Кан. Затоа, не е изненадувачки што повеќето од овие тајши, штом Оиратите почнаа да се повлекуваат под притисок на супериорните сили на Манчу, избраа брзо да заборават на договорот постигнат со Русите.

За правилно да се процени суштината на многу сложените настани што се случуваат во тоа време во Трансбајкалија, очигледно е неопходно да се земе предвид уште една околност. Како што се испоставува, меѓу владејачката елита Калха, како и бурјатската, немаше единство во ставовите за односите со Русија. Како што истакна Ш.Б. Чимит-Доржиев, „антируска, милитантна група, во која беа вклучени повеќето од најголемите секуларни феудалци и кнезови, беше предводена од влијателниот тушеет Хан Чахундорј. Втората група, која се придржуваше кон генерално лојална политика кон Русите, беше на чело со поглаварот на ламаистичката црква Ундур-геген (Џебзун Дам-хутукта)“ (Чимитдоржиев. 1997. Стр. 77).

Ова се некои од главните перипетии на настаните поврзани со припојувањето на Трансбајкалија кон Русија.

Претседателската администрација може да преземе многу неочекуван политички чекор веќе во 2016 година. Според Бабр, доколку Сергеј Ерошченко победи на гувернерските избори во регионот Иркутск во септември 2015 година, новиот гувернер би можел да преземе иницијатива за обединување на регионот Иркутск и Бурјатија во единствен Бајкалски регион. Има повеќе од доволно предуслови за такво обединување.

Историски гледано, провинцијата Иркутск била формирана во 1764 година и ја опфаќала територијата на современиот регион Иркутск и Бурјатија и Трансбајкалија. Бурјатија и Трансбајкалија беа поделени во посебен трансбајкалски регион само сто години подоцна, но таквата поделба не беше оправдана економски и се засноваше само на желбата за поефикасно управување со териториите.

Бурјатија и Трансбајкалија имаат богати природни ресурси, но нивниот индустриски и енергетски потенцијал бил и останува незначителен. Како резултат на недостатокот на енергетски ресурси, цените на електричната енергија се несоодветно високи во Бурјатија. Ова води до уште поголемо намалување на индустриското производство и бегство на претприемачи во други региони.

Обединувањето на Бурјатија и регионот Иркутск во единствен енергетски систем, планирано во раните 90-ти на 20 век, никогаш не се случи - главно поради политички причини. Покрај тоа, во Бурјатија има долготрајна политичка криза, чие решение се уште не е најдено.

Оваа криза не се заснова денес или вчера на проблемот со односите меѓу Русите и Бурјатите во политичките структури на републиката. Со цел да се блокира можниот раст на национализмот и сепаратизмот, како и да се надминат проблемите на клановиот систем Бурјат, Русите беа назначени за водачи на републиката уште во советско време.

Оваа традиција останала до ден-денес, но предизвикува зголемено незадоволство кај титуларната нација, Бурјатите. Во исто време, зајакнувањето на пробурјатските чувства во политичките елити на републиката со право ја загрижува Москва. Соседите на Бурјатија Монголија, Монголите и Бурјатите се генетски единствен народ, имаат ист јазик, исти обичаи и ист менталитет. Во националистичките кругови во Монголија редовно се поставува прашањето - сè уште теоретски - за можноста за обединување на еден народ во границите на „Голема Монголија“.

Овие чувства не се тајна во Бурјатија, а делумно се разбираат и кај населението и во политичките кругови. Како резултат на тоа, се зголемува речиси нерешливата политичка противречност помеѓу желбата на населението Бурјат да види етнички Бурјат како глава на Бурјатија, и стравот на Москва да ја изгуби контролата врз регионот. Вистинскиот излез од оваа ситуација, пак, лежи на површината: во обединетата Бајкалска област нема да има националистичко прашање. Генерално, спојувањето ќе има позитивно влијание врз двата региона.

Економијата на Бурјатија ќе добие евтина струја од Иркутск, претприемачите од Иркутск и Бурјат ќе излезат на нови пазари. Ниту во Бурјатија, ниту во регионот Иркутск нема фундаментално противење на можното обединување. Двата региона се соседи долго време, а меѓу жителите се воспоставени силни врски. „Пробата“ на обединувањето се случи во 2008 година, кога автономниот округ Уст-Орда Бурјат стана дел од регионот Иркутск. Ова спојување не предизвика никакви негативни последици во двата региона.

Според Бабр, здружението активно лобира од неколку влијателни федерални функционери, пред се заменик-претседателот на руската влада Александар Хлопонин и шефот на Ростек Сергеј Чемезов. Нивните мотивации се различни: Клопонин лобира за политичкото влијание на „групата Краснојарск“, која се обидува да заземе силни позиции и во регионот Иркутск и во Бурјатија. Чемезов го интересира само бизнисот, кој многу полесно ќе се организира во обединет регион.

Проектот за обединување има и свои противници. Ова е, особено, комунистичката група Левченко-Мархаев која дојде на власт во регионот Иркутск, која во новиот регион, со висок степен на веројатност, значително ќе го изгуби своето влијание. Поради победата на Сергеј Левченко на гувернерските избори, прашањето за обединување може да се одложи за најмалку една година - иако тоа во голема мера зависи од општата политичка и економска ситуација во Русија и во светот.

Во есента 1628 година, одредот на Пјотр Бекетов, движејќи се по Ангара, стигна до земјите на Бурјатите Нижнеудин и Балаган. Во 1639 година, првите Руси дојдоа во Трансбајкалија. Максим Перфилјев, искачувајќи се на реката Витим, стигна до устието на реката Ципа. Во 1647 година, Иван Похабов го преминал Бајкалското Езеро на мразот и стигнал до монголската Урга. Една година подоцна, започна трајно населување во регионот - во 1648 година, Иван Галкин ја основал тврдината Баргузински.

Ископувања на гробницата Ксионгну Оргојтон (со кралска тумба) во близина на селото. Областа Зарубино-Џидински, август 2009 година

Во 1652 година е основана тврдината Баунтовски, во 1653 година тврдината Иргенски, во 1658 година - тврдините Телембински и Нерчински, во 1662 година - тврдината Кучидски, во 1665 година - тврдината Селенгински, во 1666 година - тврдината Удински. На Селенга подоцна биле изградени тврдината Кабански и Илинска Слобода.

Во 1674 година, Ерофеј Бурдуковски ја основал тврдината Тункински. Повеќе од 20 години служеше како прв управител на тврдината, правејќи многу за економскиот развој на долината Тункинскаја.

Во 1679 година, тврдината Итанца била изградена на устието на реката Итанца, десната притока на Селенга. Во 1681 година бил основан Амбасадорскиот манастир Спасо-Преображенски.

Во 1689 година беше потпишан Договорот од Нерчинск меѓу руската држава и кинеската империја Кинг. По должината на реката Аргун беше воспоставена граница меѓу Русија и Кина.

Така, до почетокот на 17 век, руската држава, која го освоила Западен Сибир, се приближила до западните и северните граници на населувањето на монголските племиња, но застанала некое време и почнала да гради тврдини и утврдувања во регионот Бајкал. .

Истовремено со појавувањето на новата моќна империја Кинг на картата на Источна Азија во 1618 година, се интензивирала политиката на оваа држава кон Монголија, која се нашла во непосредна близина на новите поседи на Русија и Кина.

Искористувајќи ги меѓусебните конфликти меѓу потомците на Чингизидите, Русија склучила договори со Кина во 1689 и 1727 година, според кои Бајкалскиот регион и Трансбајкалија станале дел од Русија, а остатокот од Монголија станал провинција на империјата Кинг.

До 17 век, монголските племиња слободно шетале низ територијата на модерна Монголија, Внатрешна Монголија и Бурјатија. Во времето на припојувањето на територијата на Бурјатија кон Русија, во овој регион се најдоа разни монголски племиња (Ехирит-Булагаци, Хорис, Сартули, Сонголи, Хонгодори итн.) поради нивниот номадски начин на живот, кој го определи присуството на различни дијалекти на бурјатскиот јазик, разлики во националната облека, обичаи итн.

По исцртувањето на руско-кинеската граница во 1729 година, гореспоменатите бурјатско-монголски племиња, кои се најдоа отсечени од најголемиот дел од монголските племиња, почнаа да се формираат во идниот народ Бурјат.

XVIII век

Стара верничка куќа во селото Десјатниково, област Тарбагатај

Во 1703 година, Бурјатија, со декрет потпишан од Петар I, стана дел од руското кралство.

Во 1741 година, царицата Елизавета Петровна го легализирала постоењето на 11 дацани и 150 лами со нив.

Во 18 век, старите верници се преселиле во Бурјатија.

19 век [уреди | уреди изворен текст]

Во 1820 година, англиската духовна мисија во Трансбајкалија ги започна своите активности во Новоселенгинск.

Главна статија: „Декбристи во Бурјатија“.

Во 1851 година, Трансбајкалија, која се состоеше од две области - Верхнеудинск и Нерчинск, беше одвоена од провинцијата Иркутск и претворена во независен трансбајкалски регион.

Во 1884 година, Трансбајкалскиот регион, кој претходно припаѓал на генералната влада на источносибир, станал дел од новоформираната генерална влада на Амур.

Во 1897 година, првиот весник „Животот на источните периферии“ беше објавен во Чита на руски и бурјатски јазици.

Според пописот од 1897 година, населението на Трансбајкалскиот регион било 672.072 луѓе.

Во 1900 година бил отворен редовен сообраќај на Трансбајкалската железница.

XX век

Национално борење на фестивалот. Разгледница од 1904 година.

Во 1917 година беше формирана првата национална автономија на Бурјатите - државата Бурјат-Монголија

Во 1918 година, Трансбајкалскиот конгрес на Советите го прогласил Трансбајкалскиот регион за провинција.

Советската власт на територијата на Бурјатија била воспоставена во февруари 1918 година, но во летото 1918 година била соборена. Во Трансбајкалија, со поддршка на јапонските трупи, беше воспоставена воената диктатура на Атаман Семјонов. Во август 1918 година, областите на Бурјатија долж Транссибирската железница биле окупирани од јапонските трупи, а во април 1919 година од страна на Експедиционите сили на Армијата на САД.

Во 1919 - 1920 година, на територијата на Бурјатија дејствуваа неколку национални и „бели“ влади - државата Бурјат-Монголија, теократската држава Балагат и Големата Панмонголска држава.

На 2 март 1920 година, Црвената армија, со поддршка на партизаните, го вратила Верхнеудинск. Западна Бурјатија стана дел од РСФСР, источна Бурјатија стана дел од Далечната источна Република (ФЕР). Верхнеудинск во април - октомври 1920 година бил главен град на Далечната источна република.

Во 1921 година, Бурјатно-монголскиот автономен регион (Агински, Баргузински, Хорински и Чита аимакс; окружниот центар е Чита) беше создаден како дел од Далечната источна република.

На 9 јануари 1922 година, Монголско-бурјатскиот автономен регион беше формиран како дел од РСФСР (Тункински, Аларски, Ехирит-Булагатски, Бохански и Селенгински аимакс; окружниот центар е Иркутск).

По повлекувањето на странските освојувачи од Далечниот Исток и припојувањето на Далечната источна Република кон РСФСР, во ноември 1922 година, двата автономни региони се обединија и на 30 мај 1923 година беше формирана Бурјато-Монголската автономна Советска Социјалистичка Република со нејзината главен град во Верхнеудинск, кој стана дел од Руската Советска Федеративна Социјалистичка Република. Овој датум се смета за ден на формирање на Република Бурјатија.

На 30 јули 1930 година била формирана Источносибирската територија (регионален центар е Иркутск), во која била вклучена Бурјатско-монголската автономна Советска Социјалистичка Република.

Периодот на индустријализација во Бурјатија беше обележан со изградба на големи индустриски претпријатија, значително зголемување на бруто-производот и силен влез во системот на меѓуекономски односи на СССР. Така, во текот на годините на првиот и вториот петгодишен план, беа пуштени во употреба претпријатија од синдикално значење: парната локомотива и фабриката за поправка на автомобили Улан-Уде со термоцентрала (1932-1937), механизирана фабрика за стакло ( 1930-1935), фабрика за мелница (1933-1935), фабрика за молибден од волфрам Dzhida (1934-1936). Во исто време, беа изградени големи локални индустриски претпријатија: градската централа Улан-Уде, фабриката за поправка на бродови во Улан-Уде, фабриката за тули Верхне-Березовски, фабрика за вар, фабрика за полнење и филц и две механизирани пекари. Во текот на годините на вториот петгодишен план беа пуштени во употреба 85 нови фабрики и погони. До 1937 година, во републиката имаше 140 големи индустриски претпријатија, учеството на индустриското производство во бруто-производството беше 71,1%.

Зградата на градското собрание на Улан-Уде

Со формирањето на сопствената република меѓу Бурјатите во 1923 година, беше прогласен таканаречениот службен јазик. „Бурјато-монголски“ јазик. Бурјатите официјално го користеа своето вертикално монголско писмо, кое поради фактот што пишувањето го користеше пишаниот монголски класичен јазик, ги игнорираше дијалектните разлики на Бурјатите. Но, во 1933 година овој фонт беше забранет. И покрај оваа забрана, јазикот сè уште официјално го носи името „бурјато-монголски јазик“.

Во 1931-1938 г. Бурјатско-монголскиот јазик бил преведен на латинско писмо. Латинската азбука за прв пат јасно ги покажа дијалектните разлики на бурјатите, но во исто време бурјатскиот јазик, напишан со латинска азбука, сè уште продолжи да ја задржува својата монголска основа на јазикот: вокабулар, граматички правила, стилистика итн. Ситуацијата почна да се менува во 1939 година, со воведувањето на кирилицата, кога само разговорната форма на јазикот беше земена како основа за новиот литературен јазик, на кој беа објавени сите публикации во наредниот период. Кирилицата, поради своите графички карактеристики, дополнително ги открила дијалектните разлики на Бурјатите. Многу литературни пишани форми на бурјатско-монголскиот јазик беа формално признати како застарени и беа исклучени од употреба и во новиот бурјатски литературен јазик и во монголскиот јазик кога тој беше преведен на кирилица.

Во 1934 година, Верхнеудинск беше преименуван во Улан-Уде.

На 5 декември 1936 година, Источносибирската територија беше поделена на Источносибирски регион (центар - Иркутск) и Бурјатско-монголска автономна Советска Социјалистичка Република (главен град - Улан-Уде).

На 26 септември 1937 година, кога источносибирскиот регион бил поделен на регионите Иркутск и Чита, националните окрузи Уст-Ордински и Агински Бурјат биле одвоени од Бурјат-Монголската автономна Советска Социјалистичка Република.

За време на Големата патриотска војна, 120 илјади луѓе од Бурјатија беа повикани на фронтот, од кои 34,2 илјади загинаа, а 6,5 илјади се вратија инвалиди. 36 лица ја добија титулата Херој на Советскиот Сојуз, 11 лица станаа целосни носители на Орденот на славата, на 37 илјади луѓе им беа доделени ордени и медали.

7 јули 1958 година - Бурјатско-монголската автономна Советска Социјалистичка Република беше преименувана во Бурјатска Автономна Советска Социјалистичка Република со декрет на Президиумот на Врховниот Совет на СССР.

На 8 октомври 1990 година, Врховниот совет на Бурјатската Автономна Советска Социјалистичка Република ја усвои Декларацијата за државен суверенитет на Бурјатската Советска Социјалистичка Република. Според овој документ, Бурјатија се откажа од статусот на автономија и го прогласи државниот суверенитет на Бурјатската ССР на својата територија. Отсега, жителите на Бурјатија беа прогласени за носител на суверенитетот и единствен извор на моќ во републиката. Беше утврдена одредбата дека Бурјатската ССР е независна во решавањето на какви било прашања од државниот живот, вклучително и во спроведувањето на нејзините национални, економски, еколошки, социјални, културни, научни и кадровски политики. На територијата на републиката беше прогласена надмоќ на Уставот и законите на Бурјатската ССР. Законите на РСФСР и на СССР беа прогласени за највисока правна сила на територијата на републиката, доколку тие беа усвоени во согласност со овластувањата доброволно делегирани во јурисдикцијата на федералните власти. Беше посочено дека Бурјатската ССР има свое државјанство, а државните јазици во републиката се руски и бурјатски. На 24 април 2002 година, Народниот Курал на Република Бурјатија го усвои Законот на Република Бурјатија бр. 1004-II „За поништување на Декларацијата за државен суверенитет на Република Бурјатија“

Во април 1990 година, Леонид Потапов беше избран за прв секретар на Регионалниот комитет на Бурјат на КПСС (изборите се одржаа на алтернативна основа). Бил избран за член на ЦК на КПСС (1990). Во 1990-1993 година - тој беше народен заменик на Руската Федерација. Во октомври 1991 година, на седницата на Врховниот совет на Бурјатската ССР, тој беше избран за претседател на Врховниот совет на републиката. Во декември 1993 година, тој беше избран за член на Советот на Федерацијата во двомандатната изборна единица бр. 3 на Бурјат, добивајќи 39,06% од гласовите. Бил член на Комитетот за аграрна политика.

Како резултат на изборите во 1994 година, Леонид Потапов стана првиот претседател и во исто време претседател на Владата на Република Бурјатија.

На претседателските избори на 21 јуни 1998 година, Леонид Потапов беше избран за втор претседателски мандат (63,3% од гласовите на гласачите кои учествуваа на изборите).

XXI век

На 23 јуни 2002 година, Леонид Потапов беше избран за претседател на Република Бурјатија по трет мандат, откако победи во првиот круг на изборите и доби повеќе од 67% од гласовите, значително пред неговиот главен ривал, пратеникот во Државната дума Бато. Семенов.

На 4 јуни 2007 година, рускиот претседател Владимир Путин ја поднесе кандидатурата на Вјачеслав Наговицин на разгледување од Народниот Курал на Република Бурјатија за да му ги додели овластувањата на претседателот на Република Бурјатија. На 15 јуни, Народниот Хурал го одобри Вјачеслав Наговицин за претседател, претседател на Владата на Република Бурјатија.

Во јули 2011 година, Бурјатија ја прослави 350-годишнината од своето доброволно влегување во Русија.

На 5 мај 2012 година, рускиот претседател Дмитриј Медведев ја поднесе до Народниот Курал на Република Бурјатија кандидатурата на Вјачеслав Наговицин да му ги даде овластувањата на шефот на Република Бурјатија.

На 11 мај 2012 година, рускиот претседател Владимир Путин ја прифати предвремената оставка на претседателот на Република Бурјатија; указот стапи на сила на 12 мај 2012 година.

На 12 мај 2012 година, Народниот Курал на Република Бурјатија го одобри Вјачеслав Наговицин за шеф на Република Бурјатија. Истиот ден, во Операта се одржа инаугурацијата на Вјачеслав Наговицин.

ПРИСТАПУВАЊЕ НА БУРИЈАТИЈА ВО РУСИЈА

На почетокот на 17 век, Русите, напредувајќи во Сибир, се приближија до границите на „Братската земја“. Желбата цврсто да се воспостави во нејзините граници се должела на три причини: прво, Оиратите и другите номадски племиња извршиле инвазија низ земјите на Бурјат, напаѓајќи ги руските и домородните населби во западен Сибир, чија заштита стана важна државна задача; второ, поседувањето на Бурјатија вети дека ќе ги олесни трговските односи со Кина и, конечно, регионот Бајкал, според гласините, бил богат со сребро и крзно, имал значително население и, според тоа, може да се смета на значителна колекција на јасак таму. .

Од дваесеттите години на 17 век, по извидување и собирање податоци за испрашување од Тунгус, започнаа експедиции во Бурјатија.

Односите со Бурјатите на почетокот биле мирни. Тие доброволно ја изразиле својата покорност на „белиот крал“ и се согласиле да му оддадат почит. Зборовите на Тунгусот, кој му кажал на атаманот Максим Перфиљев уште во 1626 година, биле оправдани: „...братски луѓе чекаат да дојдат кај нив тие суверени службени луѓе, но сакаат вие, големиот суверена, да се поклоните и да платите. јасак и пазарете се со услужните лица“ (1) .

Објаснувањето за оваа појава, чудна на прв поглед, треба да се бара во особеностите на меѓуплеменските односи во Бајкалската област. Послабите племиња овде беа зависни од посилните и беа нивни киштими. Карактеристиките на овој облик на зависност, во кој односите на доминација и подреденост постоеле меѓу цели кланови и племиња и кои се познати во Централна Азија долго време (2), во специфични бурјатски услови, добро ги разјаснил С. А. Токарев (3). . Главните должности на Киштимите биле да оддадат почит и да распоредат милиција за да им помогнат на нивните господари. Од друга страна, племето или кланот што имал Киштими било должно да ги заштити од навлегување во нивните земји. Затоа, може да се претпостави дека зависноста од Киштим настанала не само како резултат на освојување, туку и мирно. Кланот, кој немаше можност сам да се брани во ерата кога слабите станаа предмет на постојани рации и грабежи, беше принуден да бара прилично моќни патрони. Се појавуваше нешто слично на покровителството на раниот европски среден век.

Системот на односите на Киштим во Источен Сибир беше многу сложен. Племињата кои имале Киштими, пак, станале зависни од посилните соседи. Туванците, кои собирале јасак од мали турски племиња, биле самите на почетокот на 17 век. Киштими на киргистанските кнезови. Бурјатите, откако ги претворија клановите Тунгус или Јенисеи во Киштими, честопати им оддаваа почит на Монголите. Ова може да обезбеди тивко постоење, како што беше потврдено од петицијата добиена од Бурјатите во 1690 година во тврдината Удински, во која тие побараа дозвола да му платат јасак на монголската кутухта. Ова барање беше мотивирано на следниов начин: „И во тие години тие живееја во соборот со Мунгалскиот кутухта... но не претрпеа пропаст од Мунгалскиот народ“ (4). Бидејќи зборуваме за врски кои се воспоставени долго време, доцното датирање на документот не треба да не збунува.

Во Трансбајкалија, руските Козаци постојано се среќавале со Монголите кои доаѓале овде да собираат јасак. И иако монголските кнезови во нивните упорни барања во втората половина на 17 век. да им се вратат нивните поранешни јасак, т.е., трансбајкалските бурјати, во голема мера го преувеличуваа степенот на зависност на вторите од степските аристократи; фактот за постојано или спорадично плаќање на јасак на Монголите е несомнено.

Нормално, во услови на вкрстени односи на доминација или подреденост, секое племе или клан, бидејќи не можеле да ја бранат својата независност, се обидувале да стекнат посилен покровител кој, при собирањето јасак, истовремено би можел успешно да ги брани нивните Киштими.

Бурјатите, се разбира, добро слушнале за силата на Русите долго пред да се појават Козаците во нивните улуси. Затоа, тие беа подготвени да ја признаат превласта на рускиот цар во границите на, така да се каже, нормалните киштимски односи. Првите тврдења на Козаците не одеа подалеку од барањата за исплата на јасак, и тоа беше сосема во духот на односите што се развија во Бурјатија многу пред Русите.

Можноста да се смени подреденоста на локалните племиња со движење „под високата рака на белиот крал“, веројатно била причината за жестоката борба што се одвивала во 1626-1629 година. помеѓу бурјатските кланови групи, од една страна, и меѓу Бурјатите и нивните Киштими, од друга страна (5). Во предвечерието на воспоставувањето на руската моќ во регионот на Јенисеј, Бурјатските Киштими се оддолжуваа на старите незадоволства.

Пристапот на Русите ја засили и борбата меѓу бурјатските племиња и монголските феудалци. Последниве, плашејќи се од рускиот напредок, ги зголемија своите предаторски напади врз Бурјатите, кои пак, очекувајќи ја можноста да добијат заштита од Русите, го зајакнаа својот отпор кон Монголите. На тоа укажува и добро познатата порака на таман Василиј Тјументс дека меѓу Бурјатите „борбата не е секогаш со кинескиот народ“ (т.е. со монголските принцови).

Накратко, мирното прифаќање на руската доминација од страна на Бурјатите на нивните први состаноци се должи на фактот дека формата на зависност што се појави овде беше целосно конзистентна со тогашното ниво на развој на бурјатското општество и не содржеше ништо ново.

Односите почнаа да се менуваат кога стана јасно дека пратениците на „белиот крал“ немаа намера да се задоволат со претворање на Бурјатите во нивни Киштими. А силното етаблирање на Русите во западна Бурјатија често доведува до судири со племињата Бурјат.

Ние мора одлучно да ја отфрлиме идејата дека овие судири биле предизвикани од ексцесите на поединечни, преревносните козачки атамани кои ги прекршиле мудрите упатства на централната власт, како идеализација на политиката на царизмот.

Политиката кон освоените народи беше диктирана од Москва, а декретите од тоа време, заедно со повиците за умереност, содржеа и упатства за безмилосно користење оружје. Оваа двојност се гледа и во активностите на локалната администрација.

Пример за желбата да се најде заеднички јазик со бурјатската елита е враќањето на принцот во 1630 година. Шаховски од Бурјатскиот јасир, заробен од Краснојарските Козаци за време на погромот на улусите (6). Ако првото патување на Козаците за извршување на оваа задача беше неуспешно, тогаш втората амбасада, предводена од искусниот атаман Максим Перфилев, целосно ја постигна својата цел. Бурјатите ги прифатија затворениците и го донесоа јасак. Но, набрзо стана јасно дека страните поинаку ја сфатиле смислата на овој настан. Русите го сметале плаќањето на јасак како доказ за покорноста на Бурјатите, додека вторите го гледале едноставно како откуп за затворениците, што е сосема во духот на локалниот морал (7). Бурјатите не само што го негираа нивното прифаќање на шерти, туку и „ги повикаа своите служби да дојдат кај нив“.

Може да се претпостави со висок степен на доверба дека причината за преминот од мирни односи кон отпор е основањето на првите тврдини во Бурјатија. Покровителството на Русите им вети на Бурјатите сигурна заштита и тие беа подготвени да станат Киштими на „белиот крал“. Но, изградбата на утврдувања во нивната земја им покажала на кнезовите на Бурјат дека се работи за повеќе од односите со Киштим.

Првите напади на кнезовите биле насочени токму против тврдините. Идејата изразена погоре ја потврдува и еден таков авторитетен сведок како што е П. под високата рака на суверенот и побегнаа во своите животи во Мунгали на езерото Ламу“ (8). Според тоа, изградбата на тврдини била директна причина за влошување на односите.

И во овие рани денови веќе се открива поинаков, пријателски однос кон Русите. Како пример, можеме да се повикаме на фактот дека Бурјатите на принцот Братаи му помогнале на ограбениот надзорник Кузма Кочергин и неговите сопатници безбедно да стигнат до затворот (9).

Нема потреба овде да се набројуваат различни судири кои се добро опфатени во специјализираната литература. Треба само да се забележи дека, заштитувајќи ги своите класни интереси, бурјатските кнезови, под притисок на козачките чети, честопати изразувале покорност и кога, како што изгледало нив, невремето помина, повторно ги „издадоа“ и „крадеа“. Во овој поглед е карактеристична политиката на познатиот принц Илан (Оилан). Во 1635 година, тој ги нападнал Киштимите, кои им биле потчинети на Русите (10). Три години подоцна, откако претрпе сериозен пораз од Козаците, тој бара „да ја врати вината“ и се обврзува да му оддаде почит. Откако ги собра силите, во 1650 година престана да плаќа јасак и се закани со војна (11). Но, откако слушна за походот на голема монголска војска против него, избега кај „големите браќа“ (12). Другите бурјатски принцови се однесуваа приближно на ист начин.

Односите, кои беше тешко да се воспостават, настрадаа многу од козачките погроми, како и од ривалството меѓу руските затвори што се разви во четириесеттите. Службениците кои седеа во нив, обидувајќи се да се истакнат во собирањето јасак, а во исто време не заборавајќи на сопствените себични интереси, често патуваа до Бурјатите кои плаќаа јасак во други затвори. Бурјатите се пожалија „дека ни доаѓаат двајца од еден суверен“ (13). Меѓудржавната борба им ја одзеде довербата на Бурјатите дека плаќањето на јасак ќе им гарантира мирна егзистенција и ја поткопа нивната економија.

А.П. го привлече вниманието на овој необичен феномен на сибирскиот живот. Окладников, кој со право истакна дека оваа борба „се вкрстувала со меѓукланско и меѓуплеменско непријателство итн., а руските власти застанале на страната на еден или друг принц, му помогнале да ги ограби своите непријатели и со тоа ги поделил племињата и клановите Бурјат во логори кои се војуваат меѓу себе“ (14).

Колку и да изгледа неочекувано на прв поглед, судирите меѓу тврдините, кои предизвикаа страдање на улусните маси, ја помирија бурјатската елита со руската тврдина. Во обид да се нервираат едни со други, службениците на тврдините ги користеле Бурјатите зависни од нив кога преземале инвазија на територијата што е предмет на друга тврдина. Ова многу им одговараше на кнезовите на Бурјат, кои ја искористија можноста да ги подмират старите сметки, знаејќи дека во случај на неуспех можат да бидат сигурни во заштитата на Козаците од „нивниот“ затвор. Иако Бурјатите биле збунети поради непријателството меѓу пратениците на еден крал, тие ги сметале нивните препирки како продолжение на тие меѓуплеменски војни кои биле секојдневна појава уште пред доаѓањето на Русите.

Анархијата што владееше во регионот ги принуди обичните Бурјати да бараат заштита од затворот. Во 1655 година, во тврдината Верхоленски, еден брат човек „вербално го претепа челото во дворската колиба пред стотникот на Стрелци: „Русите дојдоа по Ангара од под шест штици и поставија тврдина во Ангара под Иркутск. од оваа страна, а ние ги чуваме и бараме одбрана за да не нè уништи рускиот народ кога дојде, иако бевме мали луѓе“ (15). Апелира до затворот за заштита од тврдењата на туѓите службеници биле многубројни.

Подреденоста на затворот сега обезбеди одредена стабилност на животните услови за улус масите и им вети на принцовите помош во извршувањето на воинствени претпријатија против нивните соседи. Важна околност било тоа што козачките гарнизони дошле на помош на Бурјатите во случај на рации на монголските феудалци, кои до средината на 17 век. станаа значително почести.
Почнаа да се воспоставуваат мирни односи меѓу улусот и руското село, а трите децении што поминаа од првото појавување на Русите во Бурјатија им овозможија на народите подобро да се запознаат.

Од средината на 17 век, како што може да се процени од документарниот материјал, односите меѓу Бурјатите и Русите драматично се променија, а ако претходното време се карактеризираше со наизменични мирни односи со бегства и судири, тогаш отсега водечки тренд е кон мирно прифаќање на руската доминација.

Немаше можност за независно постоење на племињата Бурјат. Тие беа соочени со избор - да прифатат приклучување кон Русија или да побараат заштита од монголските хани. Бидејќи Бурјатите сè уште немаа општа организација, решението за ова прашање може да биде само резултат на искуството акумулирано од народот како целина.

Монголските феудалци, обидувајќи се да ја искористат нестабилната ситуација во регионот на Бајкал, ја засилуваат својата агресивна политика. Во 1651 година, внукот на Алтин Кан, Мерген-таиша, уништил многу улуси и ги зел луѓето во неговите поседи (16). Неговата следна посета на Бурјатија, која беше од приближно иста природа, датира од 1653 година (17). Калмик Кеген-кутухта не заостанува зад својот монголски колега. Бурјатите немаа можност сами да се одбранат од нивните бројни одреди, а помошта од руските тврдини не можеше да пристигне навреме. Бурјатите единствениот излез од својата ситуација го гледале во изградбата на нови тврдини.

Горенаведениот поход на Алтин Кан предизвика петиција до тврдината Краснојарск, во која Бурјатите побараа „на нивниот суверен да им даде наредба во земјата Туба на Мунгал и Калмик Сакмас (18) и на премините да се изгради тврдина и суверенот ќе даде, нареден во таа тврдина за заштита, да организира службени лица да се борат со оган, за да има кој да ги брани од пристигнувањето на воени луѓе“ (19).

Подоцна, во 1669 година, во Илимск, Бурјатите побарале да се воспостави тврдина „во близина на реката Ангара на транспортот Мунгал до устието на реката Ида за да се искачи, за да не се пропуштат воените луѓе да поминат и тие да поднесат тврдини како братска почит на луѓето за засолниште и за тврдината и да бидат во тврдината да им служат на луѓето“ (20).

Овие документи зборуваат многу. Ако во дваесеттите и триесеттите Бурјатите или земале оружје или побегнале кога слушнале за изградба на тврдина, сега тие самите бараат да се изградат тврдини на инвазиските патишта на монголските феудалци и да се населат таму „за заштита“. руските Козаци. Од сопственото искуство, народот Бурјат беше убеден дека само Русија има доволно сила да ги спаси од погроми од непоканети гости.

Иако монголските хани бараа можност за договор со Русија, тие не ја пропуштија можноста да профитираат на сметка на Бурјатите. Но, и покрај тешките последици од погромите, Монголија сè уште остана прибежиште за Бурјатите кога, оставајќи ги своите родни номади, тие бараа спас од суровоста и самоволието на управителите на тврдините. Конечниот избор го направија Бурјатите дури по огромното искуство што беа настаните од 1658 година. За нив треба да се разговара подетално.

Овде нема да ја допираме фактичката страна на работата, бидејќи бегството на балаганските бурјати, предизвикано од суровоста на Иван Похабов, или, поточно, малкуте информации што ги имаме за овој настан, е објавено неколку пати. Познато е дека балаганските степи се целосно населени, но не помина ниту една година пред да започне масовното враќање во нивната татковина.

Тешкотијата лежи во тоа што сè уште не се откриени директни докази за состојбата на бегалците во туѓа земја и причините за нивното враќање назад. Претпоставката дека, немајќи права на земјата и откако го изгубиле својот добиток, Бурјатите се нашле во тешка состојба, мора да биде праведна. Но, во исто време, мала е веројатноста дека монголските владетели, кои го подготвувале бегството и ги снабдувале бегалците со камили за транспорт на јурти и овци за храна, веднаш да ги брутализираат своите нови поданици со неумерени желби или угнетување. Не треба да ја заборавиме познатата инструкција на Маркс: „Моќта на феудалците, како и сите суверени воопшто, не беше одредена од големината на нивната кирија, туку од бројот на нивните поданици, а ова последното зависи од бројот на селаните. водечко независно земјоделство“ (21). Бидејќи феудалниот начин на производство претпоставува одредено, иако ниско ниво на селско земјоделство, монголските феудалци, откако стекнале нови поданици, воопшто не можеле да бидат заинтересирани за нивна непосредна пропаст.

Но, како тогаш можеме да објасниме дека и покрај фактот што Бурјатите морале да ги напуштат своите семејства и остатоците од добиток, без кои номадот би се соочил со безнадежна потреба, и покрај фактот што средбата со бариерите поставени од Монголите се заканувала со смрт, тие брзаат масовно во нивните „родни краишта“? (22) Очигледно, главната работа беше што Бурјатите, кои сè уште беа во рана фаза на процесот на феудализација, веднаш се најдоа во позиција на кметови во Монголија. Таквата метаморфоза, каде и да се случи, предизвика силен отпор кај селанството, а Бурјатите, се разбира, не беа исклучок.

По фарсата, настанува остар пресврт. Ако бегството во Монголија продолжи, тогаш обично бегаат само поединци, главно од „најдобрите луѓе“ кои одржувале врски со своите монголски браќа. Што се однесува до улус-луѓето, понекогаш тие им изјавуваа на руските службеници дека имаат намера да заминат за Монголија (23), но тоа не беше ништо повеќе од закана, која потоа не беше спроведена во пракса.

Се разбира, не сите Бурјати можеа да ги споредат условите за живот во Монголија и Русија од нивното лично искуство. Но, тие имаа информации за судбината на бегалците, бидејќи озлогласениот „степски пост“ не работеше полошо во 17 век отколку во 19-ти. Ова може да се процени барем со фактот дека Русите често учеа од Бурјатите за настаните што се случија во длабочините на Монголија. Покрај тоа, тешко беше можно да се најдат многу Бурјати кои не ги доживеале последиците од рациите од странство. Затоа, настаните од 1658 година може да се смета дека имаат општ бурјатски карактер.

Бидејќи по овие настани е очигледен пресвртот кон усвојување на руско државјанство и бидејќи водечката линија на руско-бурјатските односи е последователно признавањето на влегувањето на Бурјатија во Русија, крајот на педесеттите - почетокот на шеесеттите години на 17 век. со право може да се смета како датум на доброволно присоединување на Бурјатите во Русија. Не треба да нè засрами фактот дека на пристапувањето му претходи период на меѓусебна недоверба и судири. Така било и кај другите народи кои, како резултат на сопственото историско искуство, ја препознале целесообразноста на нивниот влез во руската држава.

Пенетрацијата во Трансбајкалија се случува главно во периодот кога најголемиот дел од народот Бурјат веќе го прифатил новиот поредок. Затоа, бурјатските кланови или, поточно, мултиплеменската маса бурјати, кои како резултат на претходните турбулентни години завршија на источната страна на Бајкалското Езеро, не пружаат отпор на рускиот напредок. „Братски немирни луѓе“ се спомнуваат во извештаите од зад Бајкал (24), но со нив имаше малку судири.

Во Трансбајкалија Русите се соочија со нови проблеми. Монголските феудалци мигрирале овде од време на време, а областа помеѓу реките Хилка и Чикоја била окупирана, заедно со „коњот Тунгус“, воинствените Табангути. Односите, освен релативно мали инциденти, се развиваа задоволително. Најголемите монголски принцови, Тушету Кан и Цетсен Кан, со кои Русите наскоро воспоставиле односи, избегнале компликации, доживувајќи притисок од Манџурија и хановите Џунгар. Напредокот на Русите во регионот Бајкал, исто така, влијаеше малку на нивните интереси. Руските дипломати, иако направија обиди да ги убедат монголските хани да прифатат руско државјанство, не отидоа далеку во нивните тврдења, бидејќи влошувањето на односите може само да се меша во спроведувањето на една од главните цели на руската политика на Исток - воспоставување директни врски со Кина. Патиштата таму водеа низ монголските степи.

Конфликтите што се појавуваа обично се решаваа со договор. Ако за време на преговорите хановите понекогаш го поставуваа прашањето за нивното право да собираат јасак од Бурјатите (25), тие не инсистираа премногу на тоа. Руско-монголските односи од овој период имале мало влијание врз самите Бурјати.

Ситуацијата драматично се промени од крајот на шеесеттите и почетокот на седумдесеттите, кога монголските хани ја сменија својата политика. Сè повеќе потпаѓајќи под влијание на манчускиот двор, тие почнуваат да ги нарушуваат руските граници. Провоцирајќи влошување на руско-монголските односи, Манчуите, кои во тоа време го завршуваа освојувањето на Кина, имаа две цели. Прво, тие се обидоа да ја поддржат нивната офанзива во регионот Амур со монголски напад врз рускиот заден дел, и второ, вмешаноста на кнезовите Калха во пресрет на про-манчу политиката неизбежно мораше да ја зголеми нивната зависност од дворот Манчу.

Заканата од војна за првпат беше упатена во 1672 година, кога монголските хани се приклучија на воинствените изјави на следниот амбасадор на Манчу, „гувернерот на Богдој Мингитеј“, кој ја посети тврдината Нерчинск за да преговара за случајот Гантимур. „И народот Мунгал се заканува со војна“, како што објавија од Нерчинск (26). Подоцна, Тушет Кан се заканува со војна, наведувајќи го фактот дека е „едно со народот Богдој“ (27).

Работата не беше ограничена само на закани. Рациите на Бурјатските земји стануваат се почести и поуништувачки. Од сите сибирски тврдини доаѓаа извештаи за „тресење“ и воени судири. Емисари кои пристигнувале од странство ги поттикнале Бурјатите на бунт и ги „повикале“ во земјата Мунгал.

Но, искуството стекнато за време на бегството во Монголија и силната огорченост од погромите, што ги поттикна Бурјатите, особено оние што живеат покрај Иркут, да мигрираат поблиску до тврдините, оставајќи ги „родните земји“, доведоа до резултати кои беа токму спротивно од она на што се надеваа монголските ханови. Бурјатите почнуваат да им се спротивставуваат и врз основа на тоа се формира воен сојуз меѓу Козаците и Бурјатите. Примерите за заедничка одбрана на границите се многубројни.

Еве неколку типични случаи. Во 1682 година, голем одред од 330 војници и индустриски луѓе, заедно со седумдесет јасак бурјати, тргнале по „Мунгалските крадци и нивното стадо за трансхуманс“ (28). Во 1685 година, водичите на Бурјат учествуваа на страната на руските Козаци во нивната пресметка со Монголите (29). Во истата година, Бурјатите Тунка поднеле петиција „големите суверени да им дадат услуга, да им наредат на народот Братск и Тунгуш да им дадат помош на руските Козаци, за народот Братск и Тунгус да тргнат во поход против тие Мунгалци и Соетов“ (30) .

Се разбира, би било отстапување од историската вистина да се каже дека сите гранични судири биле предизвикани од Монголите. Често Бурјатите, обидувајќи се да ја надоместат штетата што ја претрпеа, ја нападнаа Северна Монголија за да ги истераат стадата и стадата, а монголските номади страдаа многу од таквите напади. Бидејќи таквите напади во огромното мнозинство на случаи беа само одговор на грабежот извршен од одредите на монголските феудалци, може да се каже дека нивните грабливи напади биле скапи не само за Бурјатите, туку и за нивните поданици.

Тест за зајакнувањето на пријателските односи меѓу Русите и Бурјатите, а воедно и доказ за тезата дека бурјатите го прифатиле нивното вклучување во Русија, се настаните од 1688-1689 година.

Во 1687 година, Тушету Кан, заведен од ветувањето за поддршка од Манчу, отвори воени операции против Трансбајкалските тврдини. Селенгинск и Удинск, опколени од Монголите, беа отсечени и нивните гарнизони имаа тешкотии да го задржат нападот на непријателот. Дури ни 1.500-члената чета што го придружуваше рускиот амбасадор, околничкиот Фјодор Головин, не можеше да постигне брз успех. Головин стигнал до Удинск, но комуникацијата била прекината, а во Иркутск немало информации за неговата судбина. Во Илинск започна избрзаното формирање на специјален полк, кој, под команда на Фјодор Скрипицин, требаше да се пресели на помош на стрелците до летото 1688 година. Имаше регрутирање на индустриски и рекреативни луѓе во тврдините, војниците и Козаците беа отповикани, а како резултат на тоа, веќе неколкуте гарнизони на тврдините западен Бурјат беа ослабени.

Во овој тежок момент, одбраната на западните граници делумно им била доверена на Бурјатите. Веќе немаше никаков сомнеж за нивната лојалност. На службеникот на затворот Идински му беше строго наредено „да испрати половина од народот Ида братски од улусите или што е можно повеќе луѓе од улусот во Тункинскаја да се чуваат од непријателските луѓе со залихи и со пиштол, кој со што служи, веднаш без гужва, без да чекате да дојдат кај вас.“ други големи суверени со декрет и изразуваат испраќања кон себе“ (31).

Одговорот на Бурјатите на овој повик беше таков што тие мораа да бидат воздржани од отворање независни воени операции како одговор на следниот напад на народот „екстремен Мунгал“, односно граничните тајши одреди кои дејствуваат во близина на Тункинск, кои, исто така, не без охрабрување од дворот Манчу, беа подготвени да го следат примерот на Тушету Кан (32).

Слична беше реакцијата на верхоленските бурјаци, тие во својата „бајка“ известија „дека им е драго што им служат на големите суверени и кои имаат намерни коњи и тие се храбри луѓе што ќе одат на море и ќе го чекаат братскиот народ. од Иркутск и Балаганск и со истите тие луѓе се подготвени да заминат во странство и во Селенга за да се приклучат на полкот на Фјодор Скрипицин“ (33).

Поради фактот што инвазијата на Галдан на Калха радикално ја промени ситуацијата и силите на Головин беа доволни да ги поразат монголските одреди и Табангутите кои останаа во Трансбајкалија, заедничката кампања на Козаците и Бурјатите очигледно не се случи. Но, подготвеноста на вторите да учествуваат во неа не остава сомнеж за нивната решеност да се борат на страната на Русите. Обемот на статијата не ни дозволува да цитираме голем број документи поврзани со овој настан, но она што е кажано е доволно за да се докаже дека Бурјатите, 30 години по пресвртот што започна во 1658 година, веќе се сметаше за одбрана на Русите се граничи со нивната витална работа.

Во 1689 година, според договорите со Головин, група монголски таиши и табангути прифатиле руско државјанство. Познато е дека во следните години Таиши побегнале назад во Монголија, одземајќи значаен дел од нивните поданици. Но, многу „останати“ и најголемиот дел од Табангутите на крајот се приклучија на народот Бурјат.

Откако претрпеа целосен неуспех во нивниот обид да го освојат регионот на Бајкал, пограничните Монголи не ги прекинуваат своите предаторски напади. Водечката улога на Тајша во овие рации е потврдена со многу документи. Во 1692 година, еден заробен Монгол сведочеше: „Тие одат во близина на Нерчинск да ги избркаат стадата по наредба на нивните тајши“ (34).

Резултатите од инвазиите беа исти како и неколку децении порано. Типичен во овој поглед е одговорот на Тунгус од кланот Луникир: „Коњите и говедата станаа оскудни, затоа што крадците Мунгал доаѓаат кај нас, ги уништуваат нашите јурти и ги земаат нашите жени и деца за себе. И од ова банкротиравме “ (35). Реакцијата беа одмазднички акции на Бурјатите, кои се спротивставија на Таиши, или заедно со Козаците, или самостојно. Честопати, ваквите претпријатија не беа ограничени само на потера по „крадци“, туку завршуваа со кражба на стада или стада од првите Монголи на кои наидоа. Така, група бурјати, кои тргнале во 1697 година во потера по престапниците, влегле во Монголија „неовластено“ и се вратиле со 14 странски коњи. „Кои странци се избркани не е напишано во формалниот одговор“ (36).

Политиката на монголските кнезови, кои се грижеа само за сопствениот профит, сепак ги осуди и Бурјатите и обичните Монголи на катастрофа. Во исто време, служеше како визуелна пропаганда за Бурјатите, убедувајќи ги во предностите што ги стекнаа како резултат на приклучувањето кон руската држава.

Ако во последните децении на 17 век наидуваме на бегства во Монголија, тогаш општествениот состав на бегалците значително се менува во однос на претходниот пат. Сега, главно горните слоеви на општеството Бурјат, поврзани со монголскиот Таиши, пристигнуваат во странство. Во исто време, обичните луѓе, како што покажуваат документираните податоци, ја сметаат Русија за своја татковина. Сега е сосема јасно дека озлогласениот бунт на Пјотр Таишин бил заговор на мала група приврзаници на степскиот аристократ и бил потиснат со учество на обични роднини на Бурјат. Чувствата на вториот беа изразени од учесниците во колективното бегство организирано во исто време, предводено од Павел Астафиев. Според упорните изјави за време на испрашувањата, тие имале намера да побегнат „преку Анкара во Јенисејск во руските градови“ (37).

На оваа тема може да се дадат многу примери. Извесен Табунан Даибун, кој се подготвувал да избега во Монголија, бил предаден од сопствените луѓе, кои категорично одбиле да го следат (38). Во далечната 1681 година, јасак Бурјац и Тунгус поднеле петиција во Тункинск против тунгушкиот шаман Мени, кој ги убедил да избегаат во Монголија и во минатото повеќе од еднаш „ги повикувал Монголите“. „Штом ќе го пуштат од поддршката, Менеика, тогаш нема да има живот за нас браќата на реката Тунка“ (39). Дури и сопругата на Менеус се закани дека ќе изврши самоубиство ако тој се обиде да ја однесе во Монголија“ (40).

Ако зборовите на бурјатскиот принц Инкеи во 1666 година „Нема да одам во мунгалите и ќе умрам во својата земја“ (41) сведочеа со непобитно уверливо за решително одбивање на некои од Бурјатите да бараат друга татковина освен тогашниот руски Источен Сибир, потоа да До крајот на векот, слични изјави стануваат норма.

Проблемот на зближување меѓу рускиот и бурјатскиот народ, се разбира, не може да се ограничи на општата одбрана на сибирските граници. Во текот на две генерации, контактот меѓу Бурјатите и Русите значително се продлабочи.

За жал, нашите документи, по својата природа, многу слабо ги одразуваат економските врски меѓу руското село што настана во Бајкалската област и бурјатскиот улус. И ова е сосема природно, бидејќи претежно ситни трговски трансакции не беа забележани во тогашните „отпишувања“ и „бајки“. Но, економското влијание на селото се манифестираше во ширењето на земјоделството меѓу Бурјатите, најпродажната гранка на стопанството во тоа време. Во 17 век, „основата на економските врски на рускиот народ со Бурјатите и Евенците беше социјалната поделба на трудот меѓу земјоделците, занаетчиите, сточарите и ловците“ (42).

Причините за прифаќањето на руското државјанство од страна на Бурјатите не може да се сметаат за нешто униформно за целиот народ како целина. Бурјатското општество веќе знаеше длабока класна стратификација и мотивите за зближување со Русите од секоја општествена група беа различни.

Во промената на ставот на бурјатската елита кон царизмот, одлучувачка улога очигледно играше фактот што со текот на времето тие можеа да се уверат дека „белиот цар“ не ја посегнува нивната моќ над народот улус. Згора на тоа, од средината на 17 век, беше преземен курс за зајакнување на позицијата на принцовите, кој ја најде својата конечна форма многу подоцна во познатите упатства на Савва Рагузински. Не беше ситно поткупување со „суверената плата“, која беше од вредност само за најлудните принцови, туку токму зајакнувањето на моќта над обичните Бурјати беше причина за непишаниот договор меѓу „степското благородништво“ и руската администрација. .

Елитата на општеството Бурјат, изолирана од луѓето, исто така требаше да воспостави стабилност во регионот, бидејќи бегствата во Монголија, а уште повеќе грабливите напади од странство, ја поткопаа економијата на обичните роднини и со тоа ги намалија можностите за нивна експлоатација.

Понатаму, економскиот бум, кој беше резултат на изградбата на тврдини и населби, отвори нови можности за збогатување за Шуленгите и Заисаните. Некои од нив се втурнаа во комерцијални активности, чиј добар пример се шпекулативните и трговските претпријатија на жената Бурјат Марфа Нагалова и нејзиниот конкурент принцот Ербугарка, живописно опишани од А.П. Окладников (43).

Конечно, бурјатските принцови беа турнати на патот на помирување со затворот од страв од движењето на нивните улус луѓе. Информациите за засилувањето на класната борба во таа турбулентна ера се оскудни, но достапни. Судирите меѓу обичните Табангути и нивниот заисан Окин се случија за време на подготовката за нивното заминување во Монголија (44). Поданиците на Кунделен-таиша, кои дојдоа на руската страна, му нанесоа страшен пораз на својот господар. Востанието предводено од улус селанецот Богачеј (45), и покрај тоа што неговата социјална природа сè уште не може да се смета за целосно разјаснета, несомнено до одреден степен беше насочено против зајакнувачките феудални облици на експлоатација.

Верната служба на кнезовите и „најдобрите луѓе“ се компензирала според нивните заслуги. Некои беа исклучени од јасаковите списоци, како на некој Цаган, кому му беше дадена таква услуга „за неговите Цаганкови многу услуги и за јасачката наплата на пакети“ (46). Други биле претворени во Козаци, па дури и во болјарски деца (47). Други, пак, ја добија титулата таиша или заисан. Највисоката награда му била доделена на Окин-заисан, кој во 1710 година бил потврден како прва тајша меѓу Бурјатите.
Зближувањето меѓу обичните Бурјати, од една страна, и Козаците и селаните мигранти кои се натурализираа во новиот регион, од друга, се случи на друга основа. Овде водечка улога имаше секојдневниот економски контакт и единството што веќе почна да се формира рано во борбата против угнетувачите, чија кулминација беше познатото Братско востание.

Располагаме со многу факти кои сведочат за растот на пријателството во народната гуга. Горенаведеното бегство на Павел Астафиев и неговите придружници било преземено по совет на еден Русин, „малата Андриушка“ (кој, патем, работел за богаташ од Бурјат), кој, очигледно, ја уживал целосната доверба на неговата Бурјатски другари (48). Руските Козаци гарантираа за неколку Бурјати кои беа уапсени под обвинение за соучесништво и заговор на Таишин (49).

До крајот на векот, барањата од Бурјатите да задржат службеници или преведувачи во нивните одделенија, познати по својата правда, станаа се почести. Во 1695 година, Итантса Бурјатите изразиле желба да го имаат Фирс Потапов за свој службеник, кој претходно „навистина вршел репресалии“ (50). Иркутските бурјати поднесоа петиција за задржување на козакот Кузма Зверев на функцијата преведувач, од кого „немаше навреди или даноци кон нив од странци“ (51). Можно е во некои случаи првата виолина во такви работи да ја свиреле шуленгите и заисаните, кои се здружиле со малите служби, но генерално, растот на довербата меѓу бурјатското и руското население е, во светлината на архивските документи , несомнен факт.

За оваа доверба сведочи едно исклучително интересно писмо на службеникот Степан Казанц од затворот Кабански: „... во тековната 201 година (1692 година) октомври 201 (1692) на 11-ти ден го претепаа големиот суверен со челото, а во Кабански затвор во судската колиба вербално ми дадоа јасаците на браќата Селенга, кои под Кабанскиот суд беа шуленги Бинтуи, Колдој и другари. Тие му служеа на големиот суверен и затворот Кабански и ја чуваа ризницата на големите суверени, а сега тие одеа по јасак на рибарство со сабле посебно покрај реките и по сртовите, а нивните сопруги и деца останаа со своите стада на нивните стари номадски логори крај Бајкалското Езеро на степите и за да им дадат големите суверени на нивните странци, тие ќе им нареди на службените лица од Кабанските Козаци и Селенга кои живеат во Кабанское да ги заштитат своите сопруги и деца од доаѓањето на воениот крадец Мунгал народ, така што без нив, слушајќи го недостатокот на луѓе, воените Мунгалци немаше да ги фатат своите жени и деца и не би ги ограбувале нивните стада, за да не бидат уништени од нивните сограѓани странци и да не станат граѓани на Мунгалскиот народ“ (52).

Казан известува дека тој притворил луѓе во служба за да ги чуваат номадските кампови, „додека странците не излезат од шумата“.

Какви драматични промени се случија за само неколку децении! До средината на векот, Бурјатите најмногу се грижеа за зачувување на нивните номадски земји од Козаците, но сега тие мирно им ја доверуваат заштитата на нивните сопруги и деца. Тие се плашат не од доаѓањето, туку од заминувањето на Русите.

Се разбира, овој процес на зближување се одвиваше на позадината на самоволието и сите видови изнуда што ја карактеризираат политиката на царизмот на националните перифери. Но, неговото продлабочување, под сите неповолни околности, служи како најдобар доказ дека таквото зближување одговарало на интересите и на Бурјатите и на руското население во регионот.

Се отиде толку далеку што на крајот на 17 век, стана возможна долготрајна парница меѓу Нерчинци и Итантици, во која и Русите и Бурјатите дејствуваа како обединет фронт на двете страни (53).

Ако споредиме бројни слични факти, тогаш заедничкото востание на Бурјатите и Русите во Братск, како и учеството на Бурјатите во немирите што се случија во 1696-1698 година, повеќе нема да не изненадува. долж Трансбајкалските тврдини.

За време на уништувањето на куќите и тепањето на службениците Гладки и Васјутински, омразени од народот, Козаците дејствувале „собрани со голем број браќа во грабеж“ (54).

Почвата за вакви заеднички акции веќе беше добро подготвена до крајот на векот. Народот Бурјат засекогаш ги поврза своите судбини со Русија и нивното ослободително движење сега цврсто се спојува со класната борба на руското селанство.

ПРИМЕНА

1. ЦГАДА. Sib ред, stlb. 12, л. 89. Цитирано од А. Окладников. Есеи за историјата на западните Бурјат-Монголи. Л., 1937, стр. 33-34.
2. Киргистанците Јенисеи имале слични форми на зависност. Позицијата на боговите на Унаган меѓу Монголите од 11-12 век. блиску до положбата на Киштимите. Оваа институција очигледно одигра важна улога во генезата на феудализмот кај номадските народи и заслужува посебно проучување.
3. С. А. Токарев. Бурјатите и нивните „Киштими“ во 17 век. Белешки од Гијали, кн. 2, Улан-Уде, 1940, стр. 136-156.
4. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 21, оп. 4, бр. 20, л. 78.
5. А.П. Окладников. Есеи.., страница 38.
6. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 17, бр. 136, л. 197.
7. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 17, бр. 136, л. 199.
8. Исто, ѓ. 22, бр.45, л 66.
9. Исто, бр.51
10. Исто, бр.216
11. Исто, ѓ. 17, бр.234, л. 449-450.
12. Исто, бр.266, л. 523.
13. Институт за историја на Академијата на науките на СССР. Дела на Јакутск, до 3, чл. 2.
14. А.П. Окладников. Есеи.., страница 97.
15. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 28, бр.174, л. 270.
16. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 17, „бр.266, л.523.
17. Исто, ѓ. 18, бр.8.
18. Сакма (збор од турско потекло) - пат.
19. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 22, бр.174, л. 261.
20. Исто, ѓ. 23, бр.185, л. 221.
21. К. Маркс. Капитал, том 1, стр.722.
22. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 28, бр.134, л. 180, итн.
23. Види, на пример, Архив на Академијата на науките на СССР, ф. 28, бр.122, л. 213.
24. Види, на пример. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 22, бр.184, л. 287.
25. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 23, бр.200, л. 234, итн.
26. Архив на Академијата на науките на СССР, ф. 23, бр. 252, л. 269.
27. ЦГАДА. Колиба за службеник во Иркутск, бр. 62-а, (чл. 74), л. 17, бр.67 (чл. 84), л. 105.
28. ЦГАДА, затворска колиба во Иркутск, бр. 22 (член 341), л 19.
29. Исто, бр.69, (член 77), л. 23.
30. Исто, л. 24.
31. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 191 (член 253), л. 5.
32. Исто, бр.128 (член 147), л. 17.
33. Исто, л 71.
34. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 28, бр.53, л. 124.
35. Архива на Институтот за историја на Академијата на науките на СССР, фонд Нерчинск, зграда II, бр.310.
36. Архива на Институтот за историја на Академијата на науките на СССР, фонд Нерчинск, том III, стр. 4.
37. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 372, (чл. 441), стр. 12-14. (Цитиран во мојата статија „Нови податоци од историјата на Бурјат-Монголија“, Научни белешки на Државниот универзитет во Ленинград, бр. 218, 1952 година, стр. 113).
38. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 230, стр. 61-64.
39. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 17, (член 121), л. 26.
40. Ibid., pp. 25-26.
41. А. П. Окладников. Есеи.., страница 126.
42. „Историја на бурјатско-монголската АССР“, том 1, изд. 2, Улан-Уде, 1954, стр. 111.
43. Окладников. Есеи..., стр. 151-163
44. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 261, л. 18; бр.230, л. 42, итн.
45. А.П. Окладников. Есеи..., стр. 213-241.
46. ​​ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 192 (член 272), л. 13.
47. Архива на Институтот за историја на Академијата на науките на СССР, Акти на Иркутск. книга III, l 159; ЦГАДА; ѓ. Затворска колиба во Иркутск, бр. 300, л. 23.
48. E. M. Zalkind Нови податоци за историјата на Бурјат-Монголија во 17 век, стр. 113.
49. Исто, стр.112.
50. Институт за историја на Академијата на науките на СССР. Акти на Иркутск, зграда II, бр.14.
51. Исто, Дела на Нерчински, зграда I, бр.194.
52. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 303 (чл. 693), стр. 52, 53.
53. ЦГАДА, ф. Сибирски ред, книга. 1372, стр. 169, 172, 197-198; чл. 1422, ss. 62.
54. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 405 (член 521), л, 79.

ЈАДЕТЕ. ЗАЛКИНД,
Доктор по историски науки
БЕЛЕШКИ на Бурјатскиот научно-истражувачки институт за култура.
Vol. 25. - Улан-Уде, Бур. Книга Издавачка куќа, 1958. - стр. 3-18.