Piosenki olimpijskie Pindara — wszystko w czekoladzie — LiveJournal. Poezja Pindara Poezja Gasparowa Pindara

Prowadzona przez muzyka Apollodorusa (lub Agatoklesa) i poetę Las z Hermiony. Dużo podróżował i mieszkał na Sycylii i Atenach. Znane jest imię jego żony - Megaclea, dwie córki - Eumetis i Protomachus, syn - Diaphant. Zmarł w Argos.

kreacja

Utwory Pindara należą do liryki chóralnej (melik): były to hymny i peany adresowane do bogów, dytyramby do Dionizosa, prozodia (pieśni na uroczyste procesje), enkomia (pieśni pochwalne), lamentacje i epinicia (ody na cześć zwycięzców). na zwykłych greckich grach).

Dotarły do nas cztery niekompletne cykle epinickie, w tym 14 na cześć zwycięzców igrzysk olimpijskich, 12 pytyjskie, 11 nemejskie i 8 isthmijskie. To, co przetrwało, to zaledwie jedna czwarta tego, co stworzył poeta, ponieważ wydanie Pindara, przygotowane przez uczonych aleksandryjskich, obejmowało 17 książek. Wyobrażenie o zaginionych 13 książkach otrzymujemy teraz tylko z przypadkowych fragmentów. Najwcześniejsze dzieło Pindara, które można datować, to dziesiąty hymn pytyjski, 498 pne. mi. , najpóźniej - VIII Hymn Pythian, 446 pne. mi.

Epinicia Pindara są przykładem gatunku. Dla ideologii kastowej greckiej arystokracji sukces sportowy był ceniony przede wszystkim jako przejaw „męstwa klasowego”; w związku z tym zwycięski bohater musiał zostać uwielbiony w świetle wyczynów postaci mitologicznych, od których zwykle pochodziła rodzina szlachecka.

We wstępie zwykle wspomina się o wygranej, ale bez konkretnego opisu konkursu, który się odbył. Od chwalebnej teraźniejszości poeta rzuca odpowiedni na tę okazję „warunkowy most” do chwalebnej przeszłości, do „odpowiedniego” mitu, który będzie stanowił główną część wiersza. W końcowej części często znajduje się bezpośredni apel do zwycięzcy, często w formie polecenia zachowania godnego legendarnych przodków i przez niego wykonanego. Prawie wszystkie ody Pindara są napisane w triadach stroficznych (od 1 do 13), a każda triada (tradycyjnie) składa się ze zwrotki, antystrofy i epodu. Niekiedy artykulacje tematyczne i formalne w odach pokrywają się (ol. 13), częściej jednak poeta grał na niedopasowaniu tych artykulacji; wielkie tyrady z niesamowitą liczbą podrzędnych klauzul przelewają się od zwrotki do zwrotki, zacierając metrycznie jasne granice.

Ody Pindara są uważane za rodzaj tajemnicy. Złożoność poezji Pindara wynika częściowo z niezwykłego szyku słów: Pindar poświęcił prostotę składni w celu zbudowania pożądanej sekwencji obrazów (chociaż komentatorzy uważają, że prostota nawet obrzydza styl dytyrambiczny). Tekst Pindara wyróżnia „spontaniczna” siła języka, śmiała asocjatywność, bogaty wzór rytmiczny. Specyficzny jest również przyjęty przez niego sposób prezentacji: Pindar nie opowiada mitu, jak w eposie, lecz odnosi się tylko do tych epizodów, które wydają mu się najważniejsze dla kontekstu danego wiersza. Za tym wszystkim obrazy Pindara są wspaniałe i poruszające; jego główne narzędzia to inwersja, hiperbola, metafora i neologizm.

Światopogląd Pindara jest konserwatywny, wszelka krytyka „tradycyjnych wartości” jest dla niego zupełnie nietypowa. Mocno wierzy w boską wszechmoc, nie ufa wiedzy, ceni bogactwo i sławę, uznaje tylko wrodzoną męstwo. Pindar zastanawia się nad potęgą bogów i niepoznawalnością ich planów, przypomina mitycznych bohaterów – przodków zwycięzcy, wzywa do wszechstronnego rozwoju możliwości tkwiących w człowieku; zwycięstwo osiąga się dzięki przychylności losu, wrodzonej męskości zwycięzcy i jego własnym wysiłkom (od których nie tylko zależy łaska losu). „Uszlachetnianie” tej arystokratycznej ideologii (charakterystycznej dla religii Delfickiego Apolla) znajduje pełnoprawnego rzecznika w Pindar; Pindar jest ostatnim poetą greckiej arystokracji, jego znaczenie „nie polega na tworzeniu nowych form, ale na wzniesieniu starych na nieosiągalną wysokość”. Bogactwo zwrotki, przepych obrazów, powaga i oratoryjna ekspresja języka, zgodne z jego archaicznym światopoglądem, stawiają Pindara w gronie najważniejszych greckich autorów tekstów.

Pindar Muzyk

Zachowane dzieła literackie Pindara pozwalają śmiało stwierdzić, że poeta nie tylko znał gatunki i formy muzyki współczesnej, trafnie opisał etos instrumentów muzycznych (np. lir w pyth. 1), używał terminów „technicznych” („ nom wielogłowy” w pyth.12) , ale być może on sam był melurgiem („kompozytorem”). Pewne jest też, że Pindar doskonale władał lirą i akompaniował chórowi na instrumencie. Jednak nie zachowały się żadne udokumentowane zabytki muzyki Pindara (a także wielu innych poetów-muzyków epoki klasycznej). W obliczu kolejnego europejskiego „odrodzenia” starożytnej kultury greckiej, Athanasius Kircher ogłosił to podczas swojej podróży w latach 1637-38. na Sycylii odkryto zanotowany fragment pierwszej ody pytyjskiej. Ten kawałek nazywa się Okaz Musicae veteris(„Próbka muzyki dawnej”), opublikowany przez Kirchera w jego (ogromnym) traktacie „Universal Musurgia” (1650), od dawna uważany jest za najstarsze dzieło muzyczne, jakie przetrwało do dziś. Obecnie muzykolodzy i badacze źródeł uważają Odę Pindara za wynalazek Kirchera, pierwszy głośny dowód muzycznego oszustwa.

Przyjęcie

Pindar był uważany za najsłynniejszego z Dziewięciu Liryków (w dedykacjach wersetów dla Dziewięciu Liryków zawsze jest wymieniany jako pierwszy). Według legendy sami bogowie śpiewali jego wiersze; jeden podróżnik, zagubiony w górach, spotkał boga Pana, który śpiewał pieśń Pindara. Zarówno narodziny, jak i śmierć Pindara były cudowne. Kiedy on, nowonarodzony, leżał w swojej kołysce, pszczoły napływały do jego ust i napełniały je miodem - na znak, że jego mowa będzie słodka jak miód. Kiedy umierał, we śnie ukazała mu się Persefona i powiedziała: „Śpiewałeś wszystkich bogów oprócz mnie, ale wkrótce zaśpiewasz i mnie”. Minęło dziesięć dni, Pindar zmarł; Minęło jeszcze dziesięć dni, pojawił się we śnie swemu krewnemu i podyktował hymn na cześć Persefony.

Sława Pindara w Grecji była tak wielka, że nawet sto lat później, gdy Aleksander Wielki podbił zbuntowane Teby, nakazał zburzenie miasta do ziemi, nakazał ocalić tylko świątynie bogów i dom Pindara (którego potomkowie, jedyni w całym mieście, również byli wolni). Demokratyczne Ateny traktowały arystokratycznego i konserwatywnego Pindara z dezaprobatą, ale w epoce hellenistycznej i rzymskiej oratorska powaga Pindara wzbudzała zainteresowanie w całym basenie Morza Śródziemnego, a szkoła doceniała etyczną treść jego poezji.

Epinicia Pindara wpłynęła na rozwój gatunku ody we współczesnej literaturze europejskiej. Podczas gdy Pindar był nadal uważany za wielkiego mistrza w czasach współczesnych, niektórzy pisarze byli zakłopotani, dlaczego Pindar użył bardzo złożonego konglomeratu obrazów i struktur, aby opisać zwycięstwo takiego a takiego biegacza, boksera lub dżokeja. Wolter napisał:

Powstań z grobu, boski Pindar, który wysławiałeś w dawnych czasach konie najdostojniejszych filistrów z Koryntu lub Megary, ty, który miałeś niezrównany dar mówienia bez końca, nic nie mówiąc, umiesz odmierzać wersety, które nie są dla nikogo zrozumiałe, ale podlegają rygorystycznemu zachwytowi...
oryginalny tekst(fr.)

Sort du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques bourgeois Ou de Corinthe ou de Mégare; Toi qui possédas le talent De parler beaucoup sans rien dire; Toi qui modulas savamment Des vers que personne n „entend, Et qu” il faut toujours qu „on podziwiać.
Wolter. Oda XVII

Powszechnie znane są niemieckie tłumaczenia Pindara wykonane przez Hölderlina. Pindar został przetłumaczony na język rosyjski przez MS Grabar-Passek, V. I. Vodovozov, Vyach. I. Iwanow, G. R. Derzhavin (uważa się, że dokonał pierwszego tłumaczenia z Pindara, „Pierwsza Pindar Pythian Song do etnowskiego Chirona, króla Syrakuz, za zwycięstwo jego rydwanu”, g.).

Dzieła sztuki

Według późnoantycznych biografów Pindara, korpus jego prac, przechowywany w Bibliotece Aleksandryjskiej, składał się z 17 ksiąg:

1 księga hymnów ( ὕμνοι ) - hymny
1 księga peanów ( παιάνες ) - peany
2 księgi pochwalne ( διθύραμβοι ) - pochwały
2 księgi prozodii ( προσῳδίαι ) - prozodia (pieśni podczas procesji)
3 księgi Partenów ( παρθένεια ) - piosenki dla dziewczyn
2 księgi hiporchemii ( ὑπορχήματα ) - piosenki taneczne
1 książka encomiana ( ἐγκώμια ) - pieśni pochwalne
1 księga frenów lub trenów ( θρῆνοι ) - płaczące piosenki
4 księgi Epinicjan ( ἐπινίκια ) - ody do zwycięstw sportowych

Współcześni badacze (np. Snell i Maehler), opierając się na starożytnych źródłach, próbowali przywrócić daty napisania Epinicji:

498 pne mi. : Ody pytyjskie 10
490 pne mi. : Ody pytyjskie 6, 12
488 pne mi. : Ody olimpijskie 14 (?)
485 pne mi. : Nemean Ody 2 (?), 7 (?)
483 pne mi. : Nemean Ody 5 (?)
486 pne mi. : Ody pytyjskie 7
480 pne mi. : Ody Przesmyku 6
478 pne mi. : Isthmian Ody 5 (?); Ody istmijskie 8
476 pne mi. : Olimpijskie Ody 1, 2, 3, 11; Nemejskie Ody 1 (?)
475 pne mi. : Ody pytyjskie 2 (?); Nemejskie Ody 3 (?)
474 pne mi. : Olimpijskie Ody 10 (?); Ody pytyjskie 3 (?), 9, 11; Nemejskie Ody 9 (?)
/473 pne mi. : Ody istmijskie 3/4 (?)
473 pne mi. : Nemean Ody 4 (?)
470 pne mi. : Ody pytyjskie 1; Ody istmijskie 2 (?)
468 pne mi. : Olimpijskie Ody 6
466 pne mi. : Olimpijskie Ody 9, 12
465 pne mi. : Nemean Ody 6 (?)
464 pne mi. : Olimpijskie Ody 7, 13
462 pne mi. : Ody pytyjskie 4
/461 pne mi. : Ody pytyjskie 5
460 pne mi. : Ody Olimpijskie 8
/456 pne mi. : Olimpijskie Ody 4 (?), 5 (?)
459 pne mi. : Nemean Ody 8 (?)
458 pne mi. : Isthmian Ody 1 (?)
454 pne mi. : Isthmian Ody 7 (?)
446 pne mi. : Ody pytyjskie 8; Nemejskie Ody 11 (?)
444 pne mi. : Nemean Ody 10 (?)

Napisz recenzję artykułu „Pindar”

Uwagi

Wydania i tłumaczenia

W serii bibliotek klasycznych Loeba prace zostały wydane w dwóch tomach (nr 56, 485).
W serii „Collection Budé” prace w 4 tomach (w tym fragmenty).

Tłumaczenia rosyjskie:

kreacje Pindara. / za. P. Golenishcheva-Kutuzova. M., .
- Część 1. Zawiera ody olimpijskie. 135 stron
- Część 2. Zawiera ody pytyczne. 123 strony
Pindar. / za. proza I. Martynova. Rozdz. 1-2. SPb., . (po grecku i rosyjsku)
- Część 1. Ody olimpijskie. Ody pytyjskie. 483 strony
- Część 2. Ody nemejskie. Ody isfmiczne. 276 stron
Pindar. Ody. Paprochy. / za. ML Gasparova. // Biuletyn historii starożytnej. 1973. Nr 2-4. 1974. Nr 1-3.
Pindara. Bacchilida. Ody. Fragmenty / Wyd. przygotowanie M. Gasparow; ew. wyd. F. Pietrowski. - M. : Nauka, 1980. - 504 s. - (Zabytki literackie).
Pindar. . / za. M. A. Amelina. // Nowy Świat. 2004. Nr 9. S. 92-104.

Literatura

Badania

Bowra C M. Pindara. Oxford: Clarendon Press, 1964 (i wiele przedruków).
Yarkho V. N., Polonskaya K. P. starożytne teksty. - M., 1967.
Grinbaum N.S. Język starożytnych greckich tekstów chóralnych: (Pindar). - Kiszyniów, Shtiintsa, 1973. - 282 s.
Gasparow M. L. Starogreckie teksty chóralne // Pindara. Bacchilidus. Ody. Fragmenty / Wyd. przygotowanie M. Gasparow; ew. wyd. F. Pietrowski. - M. : Nauka, 1980. - S. 331-360. - 504 pkt. - (Zabytki literackie).
Gasparow M. L. Poezja Pindara // Pindara. Bacchilidus. Ody. Fragmenty / Wyd. przygotowanie M. Gasparow; ew. wyd. F. Pietrowski. - M. : Nauka, 1980. - S. 361-383. - 504 pkt. - (Zabytki literackie).
Grinbaum N.S. Wczesne klasyki starożytnej Grecji w kategoriach ekonomicznych Pindara // Starożytność jako rodzaj kultury. - M., 1988.
Grinbaum N.S. Artystyczny świat starożytnej poezji: Twórcze poszukiwania Pindara: do 2500. rocznicy urodzin poety. - M.: Nauka, 1990, 166 s. ISBN 5-02-010956-8.
Toporov V. N. Pindar i Rigweda: Hymny Pindara i hymny wedyjskie jako podstawa do rekonstrukcji tradycji hymnów indoeuropejskich. - M.: RGGU, 2012. ISBN 978-5-7281-1275-4 .

Scholia do Pindar

.
Kolejne edycje:
- Scholia vetera w Pindari carmina - tom I: Scholia w Olympionicas. Recenzent A. B. Drachmann. 1969.
- Scholia vetera w Pindari carmina - cz. II. Scholia w Pythionicas. Recenzent A. B. Drachmann. 1903.
- Scholia vetera in Pindari carmina - tom III: Scholia in Nemeonicas et Isthmionicas epimetrum, indeksy. Recenzent A. B. Drachmann. 1997.
Scholia Metrica Vetera w Pindari Carmina (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). 1989.
Scholia to Pindar (informacje o Scytii i Kaukazie). // Biuletyn historii starożytnej. 1947. Nr 1. S. 311-314.

Badania nad działalnością muzyczną

Rzym A. L'origine de la prétendue mélodie de Pindare // Les Études Classiques 1 (1932), s. 3-11.
Rzym A. Pindare ou Kircher // Les Études Classiques 4 (1935), s. 337-350.
Pohlmann E. Denkmäler altgriechischer Musik. Norymberga, 1970, SS. 47-49.
Szczekacz A. Pindar // Greckie pisma muzyczne. Część I: Muzyk i jego sztuka. Cambridge, 1984, s. 54-61.
Mathiesen T. Lira Apolla. Grecka muzyka i teoria muzyki w starożytności i średniowieczu. Lincoln i Londyn, 1999.
Dokumenty muzyki starożytnej Grecji. Zachowane melodie i fragmenty zredagowali i przepisali z komentarzem Egerta Pöhlmanna i Martina L. Westa. Oksford, 2001.

Spinki do mankietów

F. G. Miszczenko.// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg. , 1890-1907.
Przykładowa kreatywność:

Fragment charakteryzujący Pindar

„Już ci powiedziałem, tatusiu”, powiedział syn, „że jeśli nie chcesz mnie puścić, zostanę. Ale wiem, że nie nadaję się do niczego poza wojskiem; Nie jestem dyplomatą, nie jestem urzędnikiem, nie wiem, jak ukryć to, co czuję - powiedział, patrząc cały czas z kokieterią pięknej młodości na Sonyę i gościnną młodą damę.
Kotka, patrząc na niego oczami, wydawała się w każdej sekundzie gotowa do zabawy i pokazania całej swojej kociej natury.
- No dobrze, dobrze! - powiedział stary hrabia - wszystko się ekscytuje. Wszyscy Bonaparte odwrócili wszystkim głowy; wszyscy myślą, jak przeszedł od porucznika do cesarza. No, broń Boże – dodał, nie zauważając szyderczego uśmiechu gościa.
Wielcy zaczęli mówić o Bonapartem. Julie, córka Karaginy, zwróciła się do młodego Rostowa:
- Szkoda, że nie było cię w czwartek u Arkharowa. Nudziłam się bez ciebie – powiedziała, uśmiechając się do niego delikatnie.
Pochlebiony młody człowiek o kokieteryjnym uśmiechu młodości zbliżył się do niej i nawiązał osobną rozmowę z uśmiechniętą Julią, nie zauważając wcale, że ten jego mimowolny uśmiech nożem zazdrości przeciął zarumienione serce Soni i udając uśmiech. W środku rozmowy spojrzał na nią. Sonia spojrzała na niego namiętnie i zirytowana, i ledwo mogąc powstrzymać łzy w oczach i udawany uśmiech na ustach, wstała i wyszła z pokoju. Cała animacja Nikołaja zniknęła. Poczekał na pierwszą przerwę w rozmowie i ze zmartwioną miną wyszedł z pokoju szukać Sonyi.
- Jak tajemnice całej tej młodości są szyte białą nicią! - powiedziała Anna Michajłowna, wskazując na wyjście Nikołaja. - Kuzyn Dangereux voisinage, [Serwis katastrofy - kuzyni] - dodała.
„Tak”, powiedziała hrabina, gdy zniknął promień słońca, który wszedł do salonu wraz z tym młodym pokoleniem i jakby odpowiadając na pytanie, którego nikt jej nie zadał, a które nieustannie ją zajmowało. - Ile cierpienia, ile niepokoju zniosło się, aby teraz się w nich radować! A teraz naprawdę więcej strachu niż radości. Wszystko się boi, wszystko się boi! To wiek, w którym istnieje tak wiele niebezpieczeństw zarówno dla dziewcząt, jak i chłopców.
„Wszystko zależy od wychowania” – powiedział gość.
— Tak, masz rację — ciągnęła hrabina. „Do tej pory, dzięki Bogu, byłam przyjaciółką moich dzieci i cieszę się ich pełnym zaufaniem” – powiedziała hrabina, powtarzając błąd wielu rodziców, którzy wierzą, że ich dzieci nie mają przed nimi tajemnic. - Wiem, że zawsze będę pierwszym powiernikiem moich córek i że Nikolenka w swoim gorącym charakterze, jeśli jest niegrzeczna (chłopiec się bez niej nie obejdzie), to wszystko nie jest takie, jak ci petersburscy panowie .
„Tak, mili, mili faceci”, potwierdził hrabia, zawsze odpowiadając na pytania, które go myliły, uznając wszystko za wspaniałe. - Słuchaj, chciałem być huzarem! Tak, tego właśnie chcesz, ma chere!
„Jaką śliczną istotą jest twoje maleństwo” – powiedział gość. - Proch strzelniczy!
— Tak, prochu — powiedział hrabia. - Poszła do mnie! I co za głos: chociaż moja córka, ale powiem prawdę, będzie piosenkarka, Salomoni jest inny. Wzięliśmy Włocha, żeby ją uczyć.
- Czy nie jest za wcześnie? Mówią, że nauka głosu w tym czasie jest szkodliwa.
- O nie, jak wcześnie! - powiedział hrabia. - Jak nasze matki wyszły za mąż w wieku dwunastu trzynastu lat?
„Ona jest zakochana w Borisie nawet teraz!” Co? — powiedziała hrabina, uśmiechając się łagodnie, patrząc na matkę Borysa i najwyraźniej odpowiadając na myśl, która zawsze ją zaprzątała, kontynuowała. - No widzisz, gdybym ją mocno trzymał, to jej zabraniam... Bóg wie, co zrobiliby po kryjomu (hrabina zrozumiała: pocałowaliby), a teraz znam jej każde słowo. Ona sama przybiegnie wieczorem i wszystko mi opowie. Może ją rozpieszczam; ale tak naprawdę wydaje się, że jest lepiej. Starszego ściśle trzymałem.
„Tak, zostałam wychowana w zupełnie inny sposób”, powiedziała z uśmiechem najstarsza, piękna hrabina Vera.
Ale uśmiech nie zdobił twarzy Very, jak to zwykle bywa; wręcz przeciwnie, jej twarz stała się nienaturalna i przez to nieprzyjemna.
Najstarsza Vera była dobra, nie była głupia, dobrze się uczyła, była dobrze wychowana, jej głos był przyjemny, to, co mówiła, było uczciwe i właściwe; ale, co dziwne, wszyscy, zarówno gość, jak i hrabina, spojrzeli na nią, jakby zdziwieni, dlaczego to powiedziała, i poczuli się niezręcznie.
„Zawsze są mądrzy w stosunku do starszych dzieci, chcą zrobić coś niezwykłego” – powiedział gość.
- Jaki grzech ukrywać, ma chere! Hrabina była mądrzejsza z Verą, powiedział hrabia. - No tak, no! mimo wszystko wyszła wspaniale — dodał, mrugając z aprobatą do Very.
Goście wstali i wyszli obiecując, że przyjdą na kolację.
- Co za sposób! Już siedzi, siedzi! - powiedziała hrabina, odprowadzając gości.

Kiedy Natasza wyszła z salonu i pobiegła, pobiegła tylko do kwiaciarni. W tym pokoju zatrzymała się, przysłuchując się rozmowie w salonie i czekając, aż Boris wyjdzie. Już zaczynała się niecierpliwić i tupiąc nogą już miała płakać, bo on nie szedł od razu, gdy słychać było nie ciche, nie szybkie, przyzwoite kroki młodego człowieka.
Natasza szybko wbiegła między wanny z kwiatami i ukryła się.
Boris zatrzymał się na środku pokoju, rozejrzał się, otarł dłonią drobinkę z rękawa munduru i podszedł do lustra, przyglądając się swojej przystojnej twarzy. Natasza uciszona, wyjrzała z zasadzki, czekając na to, co zrobi. Stał przez chwilę przed lustrem, uśmiechnął się i podszedł do drzwi wyjściowych. Natasza chciała do niego zadzwonić, ale potem zmieniła zdanie. Niech szuka, powiedziała sobie. Gdy tylko Boris wyszedł, zarumieniona Sonia wyszła z innych drzwi, szepcząc coś ze złością przez łzy. Natasza powstrzymała się od pierwszego ruchu, by do niej pobiec i pozostała w zasadzce, jak pod niewidzialną czapką, wypatrując tego, co dzieje się na świecie. Doświadczyła szczególnej nowej przyjemności. Sonia coś wyszeptała i spojrzała na drzwi do salonu. Nicholas wyszedł z drzwi.
– Sonia! Co Ci się stało? Czy to możliwe? – powiedział Nikolay, podbiegając do niej.
„Nic, nic, zostaw mnie!” Sonia szlochała.
- Nie, wiem co.
- No wiesz i dobrze, idź do niej.
- Taaaaaaaa! Jedno słowo! Czy można tak dręczyć mnie i siebie z powodu fantazji? - powiedział Nikołaj, biorąc ją za rękę.
Sonia nie oderwała od niego ręki i przestała płakać.
Natasza, nie ruszając się i nie oddychając, wyjrzała ze swojej zasadzki z błyszczącymi głowami. "Co się teraz stanie"? pomyślała.
– Sonia! Nie potrzebuję całego świata! Tylko ty jesteś dla mnie wszystkim – powiedział Nikołaj. - Udowodnię ci to.
„Nie lubię, kiedy tak mówisz.
- No cóż, przepraszam, Sonya! Przyciągnął ją do siebie i pocałował.
"Och, jak dobrze!" Pomyślała Natasza, a kiedy Sonia i Nikołaj wyszli z pokoju, poszła za nimi i wezwała do siebie Borysa.
– Boris, chodź tutaj – powiedziała z miną wymowną i przebiegłą. „Muszę ci powiedzieć jedną rzecz. Tutaj, tutaj — powiedziała i zaprowadziła go do kwiaciarni do miejsca między wannami, w którym się ukryła. Borys z uśmiechem podążył za nią.
Co to za jedna rzecz? - on zapytał.
Była zawstydzona, rozejrzała się dookoła i widząc swoją lalkę rzuconą na wannę, wzięła ją w ręce.
– Pocałuj lalkę – powiedziała.
Boris spojrzał na jej żywą twarz z uważnym, czułym spojrzeniem i nie odpowiedział.
- Nie chcesz? No to chodź tutaj - powiedziała i weszła głębiej w kwiaty i rzuciła lalkę. - Bliżej, bliżej! wyszeptała. Złapała oficera za kajdanki rękami, a na jej zaczerwienionej twarzy widać było powagę i strach.
- Chcesz mnie pocałować? wyszeptała ledwo słyszalnym głosem, patrząc na niego spod brwi, uśmiechając się i prawie płacząc z podniecenia.
Borys zarumienił się.
- Jaki jesteś zabawny! powiedział, pochylając się w jej stronę, rumieniąc się jeszcze bardziej, ale nic nie robiąc i czekając.
Nagle wskoczyła na wannę tak, że stała od niego wyższa, przytuliła go obiema rękami, tak że jej chude, nagie ramiona zgięły się nad jego szyją i ruchem głowy odrzuciła włosy do tyłu, pocałowała go w samą usta.
Prześlizgnęła się między doniczkami na drugą stronę kwiatów i zatrzymała się ze spuszczoną głową.
„Natasza”, powiedział, „wiesz, że cię kocham, ale ...
- Kochasz mnie? Natasza mu przerwała.
- Tak, jestem zakochany, ale proszę, nie róbmy tego, co jest teraz... Jeszcze cztery lata... Potem poproszę o twoją rękę.
pomyślała Natasza.
— Trzynaście, czternaście, piętnaście, szesnaście… — powiedziała, licząc na cienkich palcach. - Dobry! To koniec?
A uśmiech radości i otuchy rozjaśnił jej żywą twarz.
- To koniec! powiedział Borys.
- Na zawsze? – powiedziała dziewczyna. - Do śmierci?
I biorąc go pod ramię, z uśmiechniętą twarzą cicho weszła obok niego na kanapę.

Hrabina była tak zmęczona wizytami, że kazała nikogo nie przyjmować, a odźwiernemu kazano tylko wezwać wszystkich, którzy jeszcze przyjdą z gratulacjami, aby bez przerwy jedli. Hrabina chciała porozmawiać twarzą w twarz z przyjaciółką z dzieciństwa, księżniczką Anną Michajłowną, której nie widziała dobrze od przyjazdu z Petersburga. Anna Michajłowna z twarzą płaczącą i miłą zbliżyła się do krzesła hrabiny.
„Będę z tobą całkowicie szczery” – powiedziała Anna Michajłowna. „Niewielu z nas zostało, starzy przyjaciele!” Dlatego cenię twoją przyjaźń.
Anna Michajłowna spojrzała na Wierę i zatrzymała się. Hrabina uścisnęła dłoń przyjaciółce.
— Vera — powiedziała hrabina, zwracając się do swojej najstarszej córki, która najwyraźniej nie była kochana. Jak nie masz pojęcia? Nie czujesz się tu jakbyś nie pasował? Idź do swoich sióstr lub...
Piękna Vera uśmiechnęła się pogardliwie, najwyraźniej nie czując najmniejszej zniewagi.
„Gdybyś powiedziała mi dawno temu, mamo, wyszłabym natychmiast” – powiedziała i poszła do swojego pokoju.
Ale przechodząc obok kanapy zauważyła, że dwie pary siedzą na niej symetrycznie przy dwóch oknach. Zatrzymała się i uśmiechnęła pogardliwie. Sonia siedziała obok Nikołaja, który kopiował dla niej wiersze, które skomponował po raz pierwszy. Borys i Natasza siedzieli przy drugim oknie i zamilkli, gdy weszła Vera. Sonia i Natasza spojrzały na Verę z poczuciem winy i radością.
To było zabawne i wzruszające patrzeć na te zakochane dziewczyny, ale ich widok oczywiście nie wzbudzał w Verze przyjemnego uczucia.
„Ile razy prosiłam cię”, powiedziała, „abyś nie zabierała moich rzeczy, masz swój własny pokój.
Wzięła kałamarz od Nikołaja.
— Teraz, teraz — powiedział, zwilżając pióro.
„Wiesz, jak zrobić wszystko w złym czasie”, powiedziała Vera. - Potem wbiegli do salonu, żeby wszyscy się za ciebie wstydzili.
Mimo tego, a właściwie dlatego, że to, co powiedziała, było całkowicie prawdziwe, nikt jej nie odpowiedział, a cała czwórka tylko na siebie patrzyła. Zawahała się w pokoju z kałamarzem w dłoni.
- A jakie tajemnice mogą być między Nataszą a Borysem i między tobą w twoim wieku - wszystko to bzdury!
– Cóż, co cię to obchodzi, Vera? – Natasza mówiła wstawienniczo cichym głosem.
Najwyraźniej była dla wszystkich jeszcze bardziej niż zawsze, w tym dniu miła i czuła.
„To bardzo głupie”, powiedziała Vera, „Wstydzę się ciebie. Jakie są tajemnice?...
- Każdy ma swoje sekrety. Nie dotykamy ciebie i Berga – powiedziała Natasza, podekscytowana.
„Myślę, że tego nie dotykasz”, powiedziała Vera, „ponieważ w moich czynach nigdy nie może być nic złego. Ale powiem mamie, jak dogadujesz się z Borisem.
„Natalia Ilyinishna traktuje mnie bardzo dobrze” – powiedział Boris. „Nie mogę narzekać” – powiedział.
- Zostaw to, Borysie, jesteś takim dyplomatą (słowo dyplomata było bardzo popularne wśród dzieci w szczególnym znaczeniu, jakie przywiązywały do tego słowa); nawet nudne – powiedziała Natasza obrażonym, drżącym głosem. Dlaczego ona do mnie przychodzi? Nigdy tego nie zrozumiesz — powiedziała, zwracając się do Very — ponieważ nigdy nikogo nie kochałaś; nie masz serca, jesteś tylko panią de Genlis (ten przydomek, uważany za bardzo obraźliwy, nadał Verze Nikołaj), a twoją pierwszą przyjemnością jest sprawianie kłopotów innym. Flirtujesz z Bergiem tak często, jak chcesz – powiedziała szybko.
- Tak, na pewno nie pobiegnę za młodym mężczyzną na oczach gości...
„Cóż, postawiła na swoim”, interweniował Nikołaj, „powiedziała wszystkim kłopoty, zdenerwowała wszystkich. Chodźmy do przedszkola.
Cała czwórka, jak stado przestraszonych ptaków, wstała i wyszła z pokoju.
„Powiedzieli mi kłopoty, ale nikomu nic nie dałem” – powiedziała Vera.
— Pani de Genlis! Madame de Genlis! roześmiane głosy dobiegły zza drzwi.
Piękna Vera, która wywołała u wszystkich tak irytujący, nieprzyjemny efekt, uśmiechnęła się i najwyraźniej nie wzruszona tym, co jej powiedziano, podeszła do lustra i poprawiła swój szalik i włosy. Patrząc na jej piękną twarz, wydawała się być jeszcze zimniejsza i spokojniejsza.

Rozmowa toczyła się dalej w salonie.
- Ach! chere - powiedziała hrabina - i w moim życiu tout n "est pas rose. Czy nie widzę, że du train, que nous allons, [nie wszystkie róże. - naszym sposobem życia,] nasz stan nie przetrwa długo! A to wszystko klub, a to życzliwość. Mieszkamy na wsi, czy odpoczywamy? Teatry, polowania i Bóg wie co. Ale cóż mogę o mnie powiedzieć! No, jak to wszystko urządziłaś? Ja często dziwię się Tobie, Annette, jak to jest, że w Twoim wieku jeździsz samotnie wozem, do Moskwy, do Petersburga, do wszystkich ministrów, do całej szlachty, wiesz, jak się ze wszystkimi dogadać, zastanawiam się !
- Ach, moja duszo! - odpowiedziała księżniczka Anna Michajłowna. „Nie daj Boże, jak ciężko jest być wdową bez wsparcia iz synem, którego kochasz do adoracji. Dowiesz się wszystkiego – kontynuowała z pewną dumą. „Mój proces mnie nauczył. Jeśli muszę zobaczyć któregoś z tych asów, to piszę notatkę: „princesse une telle [księżniczka taka a taka] chce zobaczyć takie a takie” i ja sama jeżdżę taksówką przynajmniej dwa, przynajmniej trzy razy, przynajmniej cztery, aż osiągnę to, czego potrzebuję. Nie obchodzi mnie, co o mnie myślą.
- No, a kogo pytałeś o Borenkę? – zapytała hrabina. - W końcu tu jest twój oficer gwardii, a Nikolushka jest kadetem. Ktoś, kto by się niepokoił. Kogo zapytałeś?
- Książę Wasilij. Był bardzo miły. Teraz zgodziłem się na wszystko, zgłosiłem się do władcy - powiedziała z zachwytem księżniczka Anna Michajłowna, całkowicie zapominając o całym upokorzeniu, przez które przeszła, aby osiągnąć swój cel.
- Dlaczego on się starzeje, książę Wasilij? – zapytała hrabina. - Nie widziałem go z naszych teatrów w Rumiancewach. I myślę, że zapomniał o mnie. Il me faisait la cour, [Wlokł się za mną] - wspominała z uśmiechem hrabina.
- Wciąż to samo - odpowiedziała Anna Michajłowna - sympatyczna, rozpadająca się. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Wysoka pozycja w ogóle nie odwróciła jego głowy.] „Żałuję, że nie mogę dla ciebie zrobić, droga księżniczko”, mówi, „rozkazuj”. Nie, to miła osoba i wspaniały tubylec. Ale wiesz, Nathalieie, moja miłość do mojego syna. Nie wiem, czego bym nie zrobiła, żeby go uszczęśliwić. A moja sytuacja jest tak zła – kontynuowała ze smutkiem Anna Michajłowna, zniżając głos – tak zła, że jestem teraz w najstraszniejszej sytuacji. Mój niefortunny proces zjada wszystko, co mam i nie ruszam się. Nie mam, możesz sobie wyobrazić, a la lettre [dosłownie] ani grosza pieniędzy, i nie wiem, w co wyposażyć Borysa. Wyjęła chusteczkę i rozpłakała się. - Potrzebuję pięciuset rubli i mam jeden dwudziestopięciorublowy banknot. Jestem w takiej sytuacji ... Jedną z moich nadziei jest teraz hrabia Kirill Władimirowicz Bezuchow. Jeśli nie będzie chciał wspierać swojego chrześniaka – w końcu ochrzcił Boryę – i przydzieli mu coś na wsparcie, to wszystkie moje kłopoty zostaną stracone: nie będę miał w co go wyposażyć.

Pindar [ok. 518-442 pne]

poeta grecki; należał do szlacheckiej rodziny tebańskiej i był ściśle związany z Delfami, ideologicznym centrum greckiej arystokracji, której Pindar jest śpiewakiem. Jego utwory należą do dziedziny liryki chóralnej, czyli śpiewów wykonywanych przez chór na uroczystościach. Z 17 ksiąg Pindara, gromadzonych przez filologów aleksandryjskich i obejmujących różne rodzaje pieśni świątecznych (w tym kultowych), zachował się zbiór „epinikii” – poematów pochwalnych na cześć zwycięzców „igrów” (konkursów gimnastycznych). Jest podzielony na 4 księgi według miejsca igrzysk (ody olimpijskie, pytyjskie, nemejskie, isthmskie).

W cienistym gaju syn Cythery,
Kochanie, jak szkarłatny owoc,
Bez kołczanu, zapominając o strzałach,
W zapachu wód nieba ...
Otoczony senną błogością lasu,
Leżąc z uśmiechem na ustach
Zasłona złotych pszczół
Roiło się na niebie.

Kiedy umierał, we śnie ukazała mu się Persefona i powiedziała: „Śpiewałeś wszystkich bogów oprócz mnie, ale wkrótce zaśpiewasz i mnie”. Minęło dziesięć dni, Pindar zmarł; Minęło jeszcze dziesięć dni, pojawił się we śnie swemu krewnemu imieniem Theano i podyktował hymn na cześć Persefony. A po kolejnych dziesięciu dniach pojawiło się tajemnicze dzieło, wiersz „Opowieść o psyche”, a następnie Apulejusz wykorzystał fabułę wiersza w swoim dziele „Złoty tyłek”.

Echo Pindar

Ale ani nie pływaj, ani nie pływaj
Nie możesz zmierzyć ścieżki -
Ścieżka magicznych hiperborejczyków.
Tylko Perseusz - światło nadziei,
Krawędź zdołała ominąć,
Odwiedziwszy Święto Hymnów.
Tam kłuli do stołów
Na osiołkową zabawę
I poleciały pochwały
W świątyni Apolla
Radość Pierwszego,
I arogancja osła tliła się popiołem.

Chóry panieńskie, dźwięki lir,
Gong fletowy
Muzy płyną z radości,
Błogosławiona nasza Uczta,
Warkocze w złote wstążki,
Nie ma chorób, starość nas nie dotknie.
Jesteśmy bez bitew, udręki, odpłaty losu,
Tańczymy swobodnie.
Syn Danae jest naszym przyjacielem,
Przywiózł prezenty od Ateny i zabitej Gorgony
Głowa, którą odciął w bitwie
Zamieniając bohaterów w kamień

Tworzymy legendy
obracając się w popiół
mądrzy wyrzutkowie z ciała osła.

Międzywierszowy:
Ale ani pływać, ani vpesh
Nikt nie zmierzył w cudowny sposób
Do zgromadzenia Hiperborejczyków -
Tylko Perseusz,
przywódca ludu,
Przekroczyliśmy próg ich uczt,
Tam zabito osły ze sto ofiarami dla Boga,
Tam trwająca zabawa i słowa pochwały
Apollo się raduje,
I śmieje się z rosnącej arogancji osła.
Ich usposobienie nie jest wyobcowane, a Muza:
Chóry panien, dźwięki lir, gwizdy fletów
Pędzi wszędzie
Ich włosy splecione są ze złotymi laurami,
A ich uczta jest przyjemna.
Ani choroba, ani rujnująca starość
Nie wtrącajcie się w ich świętą rasę.
Bez bólu, bez walki
Żyją, uciekli
Miażdżąca prawda Nemezis.
Oddychanie odwagą
To w ich szczęśliwych spotkaniach
Stepped, prowadzony przez Atenę,
Syn Danae.
Zabił Gorgon
Przywiózł wyspiarzy
Ta głowa, pstrokata grzywa węża,
kamienna śmierć.
I jest wiara w cuda, bo arbitrem jest Bóg.

W kontynuacji...

Wyspa Echo - Twierdza
Nieruchomy od wieków!
Baśnie tamtych czasów narastają.
Bóg jest tutaj:
Jezus i Allah. Mocą ducha tworzą świat, rzeźbią!
Oto sztuka z nauką,
To bajkowy świat
Potwierdza się Trójca Fundacji.
Nasza radość to gwarancja
Magiczny eter
I galaktyki światła świecą.
Arka Galaktyczna - Ziemia jest naszym statkiem!
Oświetlony kreatywnym światłem. Przyjaźń dusz - talizman,
I tworzymy, kochając
Zróżnicowana cudowna planeta.
Gdzie panuje jedność, gdzie miłość rządzi spektaklem,
Rzeczywistość Wodnika jest ucieleśniona.
Przyjaciel Perseusz to monolit, Muzy to nasz karnawał,
Świętuj magiczną Hyperboreę!
Thoth, Atlas i Perseusz,
Zeus Wielki, Eter,
Nieskończoność zjawisk w skończoności,
Uwaga, Zefir i Boreas, nieustanna uczta
bajki starożytnych,
naprawdę
wieczny!

Morze moich opowieści - http://sseas7.narod.ru/monade.htm
Strona internetowa - Tales of Feana - link poniżej.

Echo Pindar

Pierwsza oda pytyjska
(fragment początku)

O, złota cytara Apolla,
Muzy fioletowowłosy złoty prezent.
Dobra harmonia strunowej radości,
Jesteś początkiem zabawy, taniec jest gorący.

Twarze o słodkim głosie odbijają się echem, kiedy
....... Śpiewasz hymny, podobając się miastu.

Gasisz włócznie wiecznego Peruna,
Ognisty orzeł unosi się przed tobą
A na berło Zeusa pokłonią się z wysokości
Skrzydła do doliny, rozbrzmiewająca echem dolina uspokaja się.
Książę ptaków, ciemna chmura, nad głową
Z proroczą piosenką, którą rzucasz, usypiasz
Czujne oczy pod mokrym snem,
Ciemna chmura ugina grzbiet do twojego motywu.
Gwałtowny w bitwie, Ares rzucił włócznią,
Lekki sen przyjemny dla serca.
Strzały głęboko osadzonych Muz - mumiyo,
Co zachwyci Nieśmiertelnych echem plenerów...

Ci, którzy naruszają dowództwo Zeusa -
..Wśród otchłani Pierides boją się śpiewać.

Międzywierszowy:
V. I. Iwanow (1866-1949)
PIERWSZA ODA PYTYJSKA 4

1c O złota cytaro!
Ty, Apollo i Muzy
Równie dużo fioletowowłosa!
Najmniejszy ciąg
Taniec, początek zabawy, słucha,
Twarze o słodkim głosie odbijają się echem,
Kiedy głośno potrząsasz,
będziesz grzmiał
Okrągłe hymny taneczne podnoszące śpiew.

5 Włócznie wiecznego pioruna gasisz,
I ognisty orzeł
Nick śpiący,
Niknet na berle Zeusa,
Szybkie upuszczenie pary
Opuszczone skrzydła, -

1a Książę ptaków: ciemna chmura
Nad zakrzywioną głową
Rzucasz proroczy śpiew,
Ciemna chmura -
Słodka migawka dla oczu czujnych,
A pod mokrym snem grzbiet pochyla się
Pokonany przez ciosy strun...
Sam Arey,
Gwałtowny w bitwie, odrzucający włócznię,
Lekki osładza serce snem.
Silny, by zniewolić nieśmiertelnych
Strzały, ich
Głębokie Muzy Kolumnowe
Z umiejętnym dzieckiem Lato
Brzmią głośno!

1e Ci, których Zeus nie kochał,
Wsłuchując się w głos Pieridesa,
A na ziemi mają obsesję na punkcie strachu i wśród niezłomnych otchłani;
...kontynuacja tutaj... http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

M. L. Gasparov - POEZJA PINDARU
(Pindar, Bacchilid. Ody. Fragmenty. - M., 1980. - S. 361-383)
http://www.philology.ru/literature3/gasparov-80.htm

Ody Pindara w tłumaczeniach rosyjskich poetów -
http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

Święto Siedmiu Mędrców - na forum współtworzenia Arki Galaktycznej
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/57-1800

W mojej prezentacji:
Nowe Ody -

1. Pindar jest najbardziej greckim z greckich poetów. Jego techniki zapożyczyli twórcy żałosnych tekstów baroku i preromantyzmu. W 19-stym wieku Pindar przeszedł pod jurysdykcję wąskich specjalistów filologów i pozostaje na tym stanowisku do dziś. Od końca XIX wieku, kiedy Europa na nowo odkryła piękno greckiego archaizmu, Pindar zaczął być lepiej rozumiany. Ale nigdy nie został poczytnym autorem.

Osobliwością poezji Pindara jest to, że zawsze wychwala nie zwycięstwo, ale zwycięzcę; aby opisać waleczność swojego bohatera, jego rodziny i miasta, nie szczędzi słów i zwykle nie zwraca uwagi na opis zapasów. Większość greckich poetów szczegółowo opisuje czyny swoich bohaterów, podczas gdy Pindar koncentruje się tylko na głównym bohaterze, na jego cechach osobistych.

Współcześni Pindarowi uważnie śledzili ówczesne igrzyska sportowe, ponieważ wierzyli, że bogowie patronują zwycięzcom. Oprócz czterech ogólnogreckich zawodów – olimpijskiego, pytyjskiego, nemejskiego, isthmiańskiego – Pindar wymienia około 30 konkursów regionalnych i lokalnych; w Tebach, Eginie, Atenach, Megarze, Argos, Tegei, Onheście, Cyrenei itp. Zainteresowanie przeżywaną chwilą jest najbardziej charakterystyczną cechą epoki, której schyłek dopadł Pindar.

Poprzednia epoka, czas epickiej twórczości, nie miała tego zainteresowania. Świat eposu to świat przeszłości, przedstawiony w nostalgicznych i szczegółowych terminach. Ale era przewrotów społecznych VII-VI wieku. wyróżnił przeciwną warstwę społeczną - arystokrację. Ich sztuka była nową poezją - tekstami. Epicka piosenka z przeszłości - teksty były poezją teraźniejszości. Zwłaszcza chór.

Gatunki liryki chóralnej podzielono na dwie grupy: na cześć bogów (hymny, peany, dytyramby, prozodie, partenie) oraz na cześć ludzi (hyporchemes, encomia, frens, epinicia). Teksty na cześć bogów mówiły o wieczności, teksty na cześć ludzi - o zmiennych. Każda epinicia była odpowiedzią na zadanie postawione przez rzeczywistość. Aby go rozwiązać, liryk poeta musiał rozejrzeć się po świecie i znaleźć miejsce na nowe wydarzenie. Była to afirmacja zmieniającego się świata, której zwiastunem były teksty.

Centralnymi pojęciami systemu wartości Pindara są męstwo, heroizm i sukces. Składniki sukcesu Pindar wymienia kilka razy: „rasę” przodków zwycięzcy, własne wysiłki i wolę bogów.

2. Seria wydarzeń dla Pindara nie jest ciągiem przyczynowym: jego epoka nie myśli w kategoriach przyczyn i skutków, ale precedensów i analogii. Były dwojakiego rodzaju – metaforyczne (przez podobieństwo) i metonimiczne (przez przyległość). „Zeus kiedyś odniósł zwycięstwo staruszkowi Erginowi na zawodach Argonautów Lemnos - co jest zaskakujące, że teraz w Olimpii odniósł zwycięstwo siwowłosemu Psaumiusowi z Kamarinsky'ego?” - seria metaforyczna. „Zeus pobłogosławił kiedyś wyczyny byłego potomstwa Eginy – Aeakusa, Telamona, Peleusa, Ayantusa, Achillesa, Neoptolemusa – co jest zaskakujące, że teraz dał zwycięstwo takiemu sportowcowi Eginy jak Alkimedont czy Arystoklid, czy Timasarchus czy Pyteasz, czy też Sogen itp.?" - serie metonimiczne.

Skojarzenia metonimiczne były dla poety łatwiejsze i bardziej przystępne dla słuchaczy: mogły pochodzić z miejsca konkursu (tak przedstawia się mity olimpijskie o Pelopsie i Herkulesie), od rodzaju zwycięzcy (mit o Dioscuri), lub z ojczyzny zwycięzcy i jego mitologicznej przeszłości.

Skojarzenia metaforyczne sprawiały więcej trudności. Tak więc spektakularna oda do Hiero opiera się na dwóch metaforach, jedna z nich jest jednoznaczna: chory, ale potężny Hiero jest porównywany do chorego, ale śmiertelnego dla wroga, Filokteta; druga jest ukryta: zwycięstwa Hieron nad barbarzyńcami Kartaginy są przyrównane do zwycięstwa Zeusa nad gigantycznym Tyfonem:

Pindar starał się tam, gdzie było to możliwe, wzmacniać metonimiczny związek wydarzenia z mitem związkiem metaforycznym i vice versa.

Prawie wszystkie mity używane przez Pindara dotyczą bohaterów i ich czynów. Świat bohaterów jest dla niego ważny jako pośredni łącznik między światem ludzi a światem bogów.

Mit Pindara jest doksologią, zachętą, a nawet ostrzeżeniem (Tantalus, Ixion, Bellerophon) dla adresata pieśni. Czytelnikowi czasów nowożytnych obfitość mitów, o których wspomina Pindar, wydaje się niepotrzebna, ale sam Pindar i jego słuchacze odczuwali coś przeciwnego: im więcej różnych mitów jest pogrupowanych wokół zwycięstwa, tym mocniej jest ono wbudowane w świat i wieczność.

3. Przedstawienie mitów przez Pindara jest zdeterminowane nową funkcją mitu w odie. Epos opowiada mit ze względu na mit. W tekstach mit został opowiedziany dla konkretnego współczesnego wydarzenia. Dlatego Pindar odrzuca fabułę i jednolitość narracji, wyrywa z nich niezbędne momenty i epizody, a słuchacz domyśla się reszty. W opowieści Pindara pamięta się nie przebieg wydarzeń, ale chwilowe sceny: Apollo wkraczający do ognia nad ciałem Coronisa (Pyth. 3), nocne modlitwy Pelop i Jam (ol. 1, Ol. 6), dziecko Yam w kwiatach (ol. 6), Eak z dwoma bogami przed wężem na murze trojańskim (ol. 8), Herkules na uczcie Telamon (Istm. 6); a wszystko, co znajduje się między takimi scenami, jest relacjonowane w podrzędnych zdaniach, na pobieżnej liście, podobnej do streszczenia. Najbardziej szczegółowa mityczna historia Pindara dotyczy Argonautów.

Mit jest głównym sposobem afirmacji wydarzenia w odie; dlatego najczęściej zajmuje główną część ody. Oda nabiera w tym przypadku trzyczęściowej, symetrycznej struktury: ekspozycja z przedstawieniem wydarzenia, mit z jego zrozumieniem, apel do bogów z modlitwą. Ekspozycja zawierała pochwałę dla igrzysk, sportowca. Część mitologiczna wyjaśniała, że zwycięstwo było wyrazem miłosierdzia bogów. Ostatnia część wzywała bogów, aby nie odmawiali tego miłosierdzia w przyszłości.

Ogólna symetria budynku była zawsze zachowana. Prototyp całego tekstu chóralnego składał się z siedmiu części: „początek”, „po-początek”, „zwrot”, „rdzeń”, „przeciwobrot”, „pieczęć”, „zakończenie”. Metryka pomogła w śledzeniu proporcji: prawie wszystkie ody Pindara są napisane w triadach stroficznych, powtarzających się nawzajem (numery od 1 do 13), a każda triada składa się ze zwrotki, antystrofy i epodu.

4. Pindar robi wszystko, aby przedstawić przedstawiony materialny materiał: widzialny, słyszalny, namacalny. Ulubione epitety Pindara to „złoty”, „lśniący”, „musujący”, „lśniący”, „świecący”, „jasny”, „promienny”, „promienny”, „płonący” itp. Tak scharakteryzowani ludzie, bohaterowie i bogowie prawie tracą zdolność do działania, poruszania się: istnieją, promieniując wokół siebie swoją chwałą i mocą, i to wystarczy. Rysuje statyczny świat wiecznych wartości.

W ten sposób w odie Pindara kończy się utrwalanie chwili, rozliczenie nowego wydarzenia w obliczu tego pierwszego. Wykonawcą tej kanonizacji jest poeta. Najwyższą apoteozą poezji Pindara jest oda pytyjska z pochwałą liry, symbolu powszechnego porządku. Osobliwością poezji Pindara jest intensywność światopoglądu, ciągłe żałosne podniecenie, uporczywe pragnienie objęcia ogromnego

5. Pindar urodził się w Tebach w 518 i zmarł w 438. Jego twórczość poetycka obejmuje ponad 50 lat. Początek i koniec twórczości naznaczyły dla Pindara poważne wstrząsy: na początku były to wojny grecko-perskie, pod koniec - militarna ekspansja Aten.

W roku kampanii Kserksesa Pindar cieszył się już sławą jako poeta liryczny, zamówiono mu ody i Alewady Tesalskie (Pyth. 10) oraz Megakle ateńskiego wygnania (Pyth. 7) oraz uczestników z Wielkiej Grecji (Pyth. 6 i 12); ale w tych latach Pindar nie pisał już epinicia, ale hymny do bogów, zachowane tylko w małych fragmentach.

Odprężenie w tym czasie było dla Pindara zaproszeniem na Sycylię w 476 roku, aby uczcić olimpijskie i pytyjskie zwycięstwa Hierona z Syrakuz i Therona z Acragas. Tu poeta dopracował swój styl do perfekcji: ody z cyklu sycylijskiego uznano za najwyższe osiągnięcie Pindara i umieszczono na pierwszym miejscu w zbiorze jego epinicji (ol. 1-6, pyth. 1-3, niem. 1). ).

Pindar dożył zemsty Koronean z 447 roku. Ostatnia z jego zachowanych odów, Pythus. 8, z pochwałą Ciszy, brzmi jak westchnienie ulgi po Koronei, a wzmianki o losie aroganckiego Porfiriona i Tyfona wydają się być przestrogą dla Aten.

Pindar teksty poezji mit

i ody do ich zdobywców Pindar

Główna funkcja i istota konkursów antycznych, w tym igrzysk olimpijskich, bliska jest takim zjawiskom, jak wybór przez wielu urzędników w greckich demokracjach na sąd Boży w średniowieczu, na pojedynek lub pojedynek sędziowski. Greckie zawody miały wyłonić nie tego, który jest najlepszy w danej sztuce sportowej, ale tego, który jest najlepszy w ogóle – tego, którego boska łaska przyćmiewa. Sportowe zwycięstwo jest tylko jednym z możliwych przejawów tej boskiej łaski; sport to tylko test, test.

Terakotowa amfora panatenajska. Przypisywany malarzowi Euphiletos. Okres: archaiczny. Data: ok. 530 p.n.e. Miejskie Muzeum Sztuki.

Najsłynniejszym poetą helleńskim, który skomponował uroczyste liryki chóralne, był Pindar (VI-V wiek p.n.e.). „Był nie tylko poetą, cudownie uzdolnionym, ale także człowiekiem łaskawym dla bogów [Biografia Pindara*] nawet bogowie śpiewali pieśni Pindara. Wiele jego prac chwali zwycięzców greckich konkursów. Teksty były śpiewane do muzyki. W tekstach chóralnych chór śpiewał albo w imieniu poety, albo w imieniu samego chóru, albo w imieniu wszystkich współobywateli, którzy go postawili.

Michaił Leonowicz Gasparow:

Pindar jest najbardziej greckim z greckich poetów. Dlatego europejski czytelnik zawsze czuł go tak daleko. Nigdy nie był tak żywym rozmówcą współczesnej kultury europejskiej jak Homer czy Sofokles. Twórcy żałosnych tekstów baroku i preromantyzmu próbowali się od niego uczyć, ale te lekcje ograniczały się do zapożyczania zewnętrznych technik. W 19-stym wieku Pindar przeszedł całkowicie pod jurysdykcję wąskich specjalistów od filologów klasycznych iw istocie pozostaje na tym stanowisku do dziś. Od końca XIX wieku, kiedy Europa na nowo odkryła piękno greckiego archaizmu, Pindar zaczął być lepiej rozumiany. Ale nigdy nie został poczytnym autorem. Nawet profesjonalni filolodzy zwracają się do niego niechętnie.

Być może jedną z nieświadomych przyczyn takiej postawy jest naturalne oszołomienie współczesnego człowieka przy pierwszym spotkaniu z głównym gatunkiem poezji Pindara, z epinicia: dlaczego tak niezgrabny fajerwerk wzniosłych obrazów i myśli jest wprawiany w ruch dla tak przypadkowego rozum jak zwycięstwo takiego a takiego dżokeja czy boksera w sporcie? Voltaire pisał (od 17): „Powstań z grobu, boski Pindar, który w dawnych czasach wysławiałeś konie najdostojniejszych filistrów z Koryntu lub z Megary, który miałeś niezrównany dar mówić bez końca, nic nie mówiąc, Ty, który umiesz odmierzać wersety, dla nikogo nie zrozumiałe, ale poddane rygorystycznej rozkoszy ... ”. Autorzy współczesnych podręczników literatury greckiej, z szacunku do tematu, starają się nie cytować tych wersów, ale często wydaje się, że tego rodzaju zakłopotanie jest im równie znane jak Voltaire'owi.

2.

Bieganie / Terakotowa amfora panatenajska. Przypisywany malarzowi Euphiletos. Okres: archaiczny. Data: ok. 530 p.n.e. Kultura: grecka, strych. Medium: terakota; czarna postać. Wymiary: 62,2 cm. Klasyfikacja: Wazony. Linia kredytowa: Rogers Fund, 1914. Numer akcesyjny: 14.130.12. Miejskie Muzeum Sztuki.

Powodem tego oszołomienia jest to, że greckie gry konkurencyjne zwykle nie są przedstawiane przez współczesną osobę. W obszernej literaturze na ich temat (zwłaszcza popularnej) często pomija się ich najważniejszą funkcję i istotę. Podkreślają podobieństwo do aktualnych zawodów sportowych; a o wiele ważniejsze byłoby podkreślenie ich podobieństwa do takich zjawisk, jak wybór przez wielu urzędników w greckich państwach demokratycznych, na sąd Boży w średniowiecznych obyczajach, jako pojedynek lub pojedynek sądowy. Greckie zawody miały wyłonić nie tego, który jest najlepszy w danej sztuce sportowej, ale tego, który jest najlepszy w ogóle – tego, którego boska łaska przyćmiewa. Sportowe zwycięstwo jest tylko jednym z możliwych przejawów tej boskiej łaski; zawody lekkoatletyczne są tylko sprawdzianem, sprawdzianem (έλεγχος) posiadania tej boskiej łaski. Dlatego Pindar zawsze gloryfikuje nie zwycięstwo, ale zdobywcę; aby opisać waleczność swojego bohatera, jego rodziny i miasta, nie szczędzi słów i zwykle nie zwraca najmniejszej uwagi na opis wrestlingu, który przyniósł mu zwycięstwo. Homer w XXIII księdze Iliady szczegółowo opisał zawody o grobowiec Patroklosa, Sofokles w Elektrze – wyścigi rydwanów delfickich, nawet Bacchilid w swej pełnej wdzięku epinicji znajduje miejsce na wyraziste słowa o koniu Hieron; ale Pindar był tak samo obojętny na te szczegóły taktyki i techniki, jak obywatel ateński na to, jakich kamyków lub fasoli używano do losowania członków Rady Pięciuset.

3.

Rewers, wyścig konny. Terakotowa amfora panatenajska (słoik). Przypisywany Grupie Leagros. Okres: archaiczny. Data: ok. 510 p.n.e. Grecki, Poddasze. Terakota; czarna postać. Wymiary: 63,5 cm. Ta reprezentacja wyścigu konnego zawiera słupek oznaczający zakręt na torze. Numer akcesyjny: 07.286.80. Miejskie Muzeum Sztuki.

Fantastyczny zaszczyt, jaki oddano w Grecji zwycięzcom olimpijskim, pytyjskim i innym, pragnienie miast i partii w każdej walce, aby mieć ich po swojej stronie - wszystko to tłumaczyło się właśnie tym, że honorowali nie zręcznych sportowców, ale faworytów bogowie. Sportowość pozostała osobistą własnością sportowca, ale łaska bogów rozciągnęła się na jego bliskich i współobywateli. Idąc na wojnę, obywatele cieszyli się, że mają w swoich szeregach zwycięzcę olimpijskiego, nie dlatego, że mógł zabić kilku wrogich myśliwców więcej niż innych w bitwie, ale dlatego, że jego obecność obiecywała przychylność Zeusa Olimpijskiego dla całej armii. Wyniki konkursów pozwoliły osądzić, czyją sprawę bogowie uważają za słuszną, a czyją nie. Grecy z czasów Pindara szli na zawody z tym samym uczuciem i zainteresowaniem, z jakim szli do wyroczni. To nie przypadek, że czas rozkwitu greckich agonistów i czas najwyższego autorytetu wyroczni delfickiej tak się pokrywają. Oprócz czterech ogólnogreckich zawodów – olimpijskiego, pytyjskiego, nemejskiego, isthmiańskiego – Pindar wymienia około 30 konkursów regionalnych i lokalnych; w Tebach, Eginie, Atenach, Megarze, Argos, Tegei, Onheście, Cyrene itd. Sieć tych gier pokryła cała Grecja, wyniki tych gier tworzyły złożony i barwny obraz uwagi bogów do sprawy ludzkie. A współcześni Pindarowi wpatrywali się w ten obraz z uwagą, ponieważ był to dla nich sposób na zrozumienie i zorientowanie się w całej sytuacji chwili obecnej.

4.

Pauzaniasz, opisując świątynię Hery w Olimpii, opowiada o zawodach kobiet zwanych Gerae: „Co cztery lata, na piątym szesnaście kobiet tka Hera peplos (szata); organizują też gry zwane Gerei. Te zabawy polegają na rywalizacji dziewcząt w bieganiu; te dziewczyny nie są w tym samym wieku, więc najmłodsze biegają pierwsze , ci, którzy są nieco starsi niż ich wiek, i wreszcie biegają najstarsza z dziewcząt, biegają tak: włosy mają rozpuszczone, chiton nie sięga trochę do kolan, prawe ramię otwarte na klatkę piersiową. A stadion olimpijski jest przewidziany dla ich rywalizacji, ale do biegania zmniejszają powierzchnię stadionu o około jedną szóstą. Zwycięzcy otrzymują wieńce oliwne i część krowy do poświęcenia dla Hery. wznoszą swoje posągi z wypisanymi na nich imionami, a towarzyszami tych szesnastu stewardów, podobnie jak oni, są starsze kobiety.<как и состязаний мужчин>, wzniesiono również do czasów starożytnych, informując, że wprowadził je Hippodamia, dziękując Herie za jej małżeństwo z Pelopsem; zebrała w tym celu szesnaście kobiet i zaaranżowała z nimi pierwsze Hereias<…>" / Chociaż kobiety nie mogły brać udziału w starożytnych greckich igrzyskach olimpijskich, rywalizowały w Olimpii na Igrzyskach Herajskich. Zawody te nosiły imię Hery, bogini kobiet, a jedynym wydarzeniem był bieg na 160 metrów. Spartanki były szczególnie silnymi konkurentkami, a ta 2500-letnia statua z brązu jest rzadkim przedstawieniem biegnącej spartańskiej dziewczyny. Brytyjskie Muzeum.

To intensywne zainteresowanie przeżywanym momentem jest najbardziej charakterystyczną cechą tej epoki historycznej i kulturowej, której schyłek dopadł Pindara.<…>

Pindar urodził się w Tebach w 518 (mniej prawdopodobna data to 522) i zmarł w 438. Jego twórczość poetycka obejmuje ponad 50 lat. Zarówno początek, jak i koniec tej twórczej passy naznaczyły dla Pindara poważne wstrząsy: na początku były to wojny grecko-perskie, na końcu - militarna ekspansja Aten.<…>

<…>Twórczość Pindara sięga czasów, gdy literatura grecka nie była jeszcze książkowa: jego ody przez długi czas zachowały się jedynie w pamięci słuchaczy, natomiast teksty pisane odręcznie istniały tylko w pojedynczych egzemplarzach – w świątyniach, w archiwach miejskich, w rodzinach klienci. Dopiero w IV wieku. do m.in. podobno rozpoczyna się praca nad zbieraniem tekstów Pindara i informacji o poecie.<…>

5.

Malarz Eufiletosa. Wyścig rydwanów z kwadrygą i termą. Strona B attyki czarnofigurowej pseudopanateńskiej amfory, ca. 500 p.n.e. Od Vulciego. Faktura 1452 (= J657). Staatliche Antikensammlungen. przez

Pindara. Ody. piosenki olimpijskie.

Tłumaczenie Michaiła Leonowicza Gasparowa

2. <«Острова Блаженных»>
Feron z Acragas, syn Enezydama, aby wygrać wyścig rydwanów. Rok - 476.

Moje piosenki, pani liry,
Jaki bóg?
Jaki bohater
Jakiego męża będziemy śpiewać?
Zeus rządzi w Pizie;
Igrzyska Olimpijskie zostały założone przez Herkulesa
Od pierwszego zwycięstwa;
Ale teraz będziemy krzyczeć o Feronie, (5)
Zwyciężyła bowiem jego czwórka.

jest miłosierny dla wędrowców,
On jest twierdzą Acragas,
On jest kolorem z korzenia chwalebnych przodków,
Strażnicy miasta;
Dużo znosisz w duchu,
Znaleźli to święte mieszkanie nad rzeką,
Stali się jabłkiem Sycylii,
Czuwał nad nimi Czas i Los, (10)
Posypywanie bogactwem i błogosławieństwami
Przodkowie ich waleczność.
A ty, Zeusie,
Syn Krona i Rei,
zasiadający na tronie Olimpu,
Nad szczytem gier w brodzie Alpheus,
Dotknij mojej piosenki
I zostaw je na polach twojego miłosiernego ojca -
W porodzie i porodzie. (15)
Wszystko, co było, zarówno dobre, jak i złe,
Nie zniknie
Nie zmieni wyniku
Nawet mocą Czasu, który jest ojcem wszystkiego;
Ale miłosierny los może pogrążyć go w zapomnieniu.
Ból nie do zniesienia, oswojony, umiera,
Przytłumiony radością sukcesu (20)
Kiedy udział zesłany od Boga?
Wznosi nasze szczęście do nieba.
<…> [Początek. Oda w całości]

Komentarz:

Theron z Acragas, sojusznik Hieron, rządził Acragas w latach 487-472; jego córka wyszła za Gelona z Syrakuz, a po śmierci Gelona (478) wyjechała testamentem do jego brata Polizala; trzeci brat, Hieron, wypędził Polisalosa, szukał pomocy u Ferona (wspomnienie tego - w w. 6?), zagrożona wojna, bardzo niebezpieczna dla Acragas i dla całej greckiej dominacji na Sycylii; ale w 476, dzięki pośrednictwu Simonidesa z Ceos, który właśnie przybył na Sycylię, pokój został zawarty (Diodor, XIII.86). Zbiegło się to z olimpijskimi zwycięstwami Hiero i Theron w wyścigach 476, które uważano za koniec kłopotów i dobry znak przyszłości; Symbolem tego jest Wyspa Błogosławionych w odie Pindara (już starożytni komentatorzy widzieli w rozumowaniu Pindara o zmiennych losach i ostatecznym szczęściu ślad wydarzeń politycznych). Ten temat Wysp Błogosławionych i metempsychozy jest wyraźnym echem popularnego w greckich Włoszech pitagoreizmu, który na ogół jest raczej obcy Pindarowi. Plan ody jest symetryczny: miasto i zwycięzca - koleje losu - męstwo Feronu - nagroda ostateczna - miasto i zwycięzca.

Sztuka. 1. ... kochanka liry ... - "najpierw komponowane są pieśni, a potem lira się do nich dostosowuje" (scholiast). Spektakularne otwarcie tej ody odtwarza Horacy w swojej słynnej Odie I.
. Sztuka. 12. Od pierwszego zwycięstwa... - patrz Ol. 10.
. Sztuka. 19. ... Czas, który jest ojcem wszystkiego - Częsta w późniejszej literaturze greckiej gra współbrzmienia „Kronos” (ojciec bogów) i „chronos” (czas).

6.

Miotacze oszczepów na ilustracji ceramiki. Scena z panatenajskiej amfory z nagrodami ukazująca pięcioboistów. Rzucający dyskiem trzyma swoją stronę dysku. przez

6. <«Иам»>
Agezja Syrakuz, syn Sostratusa z rodziny Dżamidów i jego woźnica Phintius, aby wygrać konkurs mułów, śpiewać w Stimfal. Posłany z Eneaszem, nauczycielem chóru. Rok - 472 lub 468.

złote kolumny
Wznosząc się chórem nad dobrymi murami,
Podnieśmy próg
Jak powstaje baldachim cudownej sali:
Rozpoczęty biznes - lśniące czoło.

zwycięzca olimpijski,
Strażnik proroczego ołtarza Zeves, (5)
Współzałożyciel chwalebnej Syrakuz, -
Co przechodzi jego kontrpochwałę
W upragnionych piosenkach bezinteresownych współobywateli?
Niech syn Sostratosa wie:
Jego podeszwa znajduje się pod boską piętą.
Niezakłócony waleczność
Nie na cześć
Ani między lokajami, ani na pustych statkach; (10)
A jeśli to było trudne dla pięknej, -
Nie zapomnij o nim.
<…> [Początek. Oda w całości]

Komentarz:

Dokładna data ody nie jest znana, ponieważ nie zachowały się listy zwycięzców na mułach. Znana kapłańska rodzina Iamidów, której pochodzenie jest opisane w odie, zajmowała się wróżeniem przez ogień przy ołtarzu Zeusa w Olimpii; Do tego rodu należał także Agesius, przez matkę Arkadyjkę ze Stymfal, przez ojca Syrakuzańczyka (sądząc po art. 6, jego przodkowie przenieśli się na Sycylię już u samego założenia miasta).<…>Agesius zmarł około 466 roku w zamęcie podczas upadku Trazybula, syna Hieron.<…>

Sztuka. 6. zwycięski... opiekun... współzałożyciel... - pierwsza definicja odnosi się do samego Agesiusa, druga i trzecia do jego przodków. Agesius, jako Syrakuzańczyk, nie mógł być stałym wróżbitą w Olimpii, ale jako Jamid mógł konsultować się z wyrocznią bez pomocy kapłanów.

7.

Amfora, przypisywana Grupie Leagros, 515–500 pne. Brytyjskie Muzeum.

7. <«Родос»>
Diagoras z Rodos, potomek Tlepolem, aby wygrać walkę na pięści. Rok - 404.

Jak miska gotująca się z rosą winogronową,
Ojciec przyjmuje z hojnych rąk
I popijając
Młody zięć przechodzi od domu do domu
Czyste złoto w najlepszym wydaniu
Na chwałę uczty i na chwałę swatania (5)
Ku zazdrości przyjaciół
Zazdrosny o łóżko zgody, -
Ja też
Mój płynący nektar, dar Muz,
Słodki owoc mojego serca
idę do libacji
Mężowie-zwycięzcy
Ożenił się w Olimpii, ożenił się w Pythonie. (10)

8.

Amfora, przypisywana Grupie Leagros, 510-500 pne. Brytyjskie Muzeum.

Błogosławiony ten, o którym jest dobra plotka!
Dzisiaj jednemu, jutro drugiemu
Harita aspiruje do swojego życiodajnego koloru
Twój wzrok i dźwięk liry i wielogłosowych fletów;
Do śpiewu lir i fletów
Teraz wychodzę z Diagoras
Wysławiajcie córkę Afrodyty, oblubienicę Słońca, rodzinę morską,
Aby oddać pochwałę za walkę na pięści
Nie przegap ciasta (15)
Olbrzym w Alfeuszu i w wieńcu Castal,
I jego ojcu Damaget, podobającemu się Prawdzie,
Zamieszkuje wyspę około trzech miast
Między szczytami Argives,
Pod ciosem szerokich okrągłych tańców Azji,
To dla nich (20)
Z samego źródła Tlepolem
Agregat Chcę wysłać przemówienie
O szerokiej mocy rasy Herakles, -
Bo ich rozpacz pochodzi od Zeusa,
Według Astidamii ze strony matki - od Amyntora.
<…> [Początek. Oda w całości]

Komentarz:

Jedna z najsłynniejszych ody Pindara; w świątyni Rodos Ateny z Lindy jej tekst został napisany złotymi literami (scholiast). Diagoras z rodziny Eratid z Ialis na Rodos jest jednym z najwspanialszych greckich sportowców, zwycięzcą wszystkich czterech wielkich gier; chodziło o niego, gdy jego dwaj synowie, także zwycięzcy olimpijscy, niosąc ojca na rękach przez radosny tłum, jeden Spartanin zawołał: „Umieraj, Diagorasie, jeszcze nie wstąpisz do nieba żywy” (Cyceron, „Tusculan Conversations”). ”, I .46.111; Pauzaniasz, VI.7.1-7). Symetryczny plan z bardzo rozbudowaną częścią mitologiczną: trzy mity - o zabójcy Tlepolem, o narodzinach Ateny i złotym deszczu, o pojawieniu się Rodos - przenoszą mitologiczną perspektywę coraz dalej w głąb czasu. Triady wstępne i końcowe są rozdzielone, środkowe, mitologiczne są ze sobą artykułowane.

Sztuka. 14. Rhoda, czyli „Rose” – tytułowa nimfa Rodos, córka Posidona i Afrodyty. Stąd piękny obraz, który znika w tłumaczeniu: wyspa wznosząca się od morza do Helios jest jak kwiat otwierający się ku słońcu.

Sztuka. 17. ...miłe Prawdzie... - czyli urzędnik.

Sztuka. 18. ...o trzech miastach ... - patrz art. 75; o nich i ich królu Tlepolem wspomina już Homer, "Iliada", II.653-670.

Sztuka. 19. ...pod kłem... Azja - przed półwyspem Knidos. [plecy]

Sztuka. 24. ... zdesperowany ... matczyny ... - Tlepolem był synem Herkulesa i Astidamii (według Iliady - Astyochi), córką zabitego przez Herkulesa króla Dolopa Amyntora. Według historyków VI-V wieku osadnictwo Rodos przez Heraklidów nastąpiło później. [plecy]

9.

Amfora panatenajska z Attyki, 332–331 p.n.e. Brytyjskie Muzeum

10. <«Первая Олимпиада»>
Agesidamu z Locri z Epizeterii, uczeń Il, za to samo zwycięstwo obiecaną pieśń śpiewać w jego ojczyźnie. Rok - 474.

O zwycięskim olimpijskim,
O młodzieży Archestratus
Przeczytaj mi, co jest napisane w moim sercu!
Przyrzekłem mu słodką piosenkę -
Czy mógłbym o tym zapomnieć?
ty muza
A ty, Prawdo, córko Zeusa,
Prosta ręka
Zabierz ode mnie wyrzuty (5)
Kłamstwo szkodliwe dla gościa!
Z daleka dojrzały czas
Obwinia mnie o ogromny dług;
Ale wypłata
Spłaca ludzkie bluźnierstwo:
Tocząca się fala połknie kamienie, (10)
I z radości wypłacę przed wszystkimi należnymi słowami.
<…> [Początek. Oda w całości]

Komentarz:

Pindar długo czekał na obiecaną piosenkę, dlatego jej początkowa i końcowa część zajmują się głównie samousprawiedliwieniem (późna pieśń jest droga człowiekowi, jak spóźniony syn ojcu itp.).<…>

Sztuka. 10. ... kamienie ... - skojarzenie z kamieniami, które były używane do obliczeń i osądu. [plecy]

10.

Pozycja wyjściowa sprintera jest inna niż współczesna / Sprint był ulubionym wydarzeniem starożytnych igrzysk, z dużym udziałem sztuki greckiej i zdobionej ceramiki. Chociaż styl biegania pozostał ten sam przez wieki, pozycja wyjściowa byłaby zupełnie inna dla starożytnych greckich biegaczy. Amfora przedstawia początek wyścigu. Mężczyzna stoi z rękami wyciągniętymi do przodu, a palce u nóg zaciśnięte w rowkach zapewniających przyczepność. Brytyjskie Muzeum.

12. („Szczęście”)
Ergotel z Himera, pochodzący z Knossos, aby wygrać na dłuższą metę. Rok - 470.

modlę się do ciebie
Córka Zeusa Odkupiciela
Utrzymywanie szczęścia:
Otocz Himerę w pełni jej mocy!
przez ciebie w morzu
Szybkie statki rządzą
przez ciebie na suchym lądzie
Prowadzone są szybkie wojny i zatłoczone rady. (pięć)
Toczy się w górę i w dół i w górę i w dół
ludzkie aspiracje,
Przebijanie się przez szybkie kłamstwa:
Żaden z żyjących na ziemi
Nie ma pewnego znaku od bogów co do przyszłości, -
Umysł jest ślepy na przyszłość.
Dużo nieoczekiwane (10)
Wypada do ludzi, radość w buncie,
W przeciwnym razie nadchodzące burze
Smutek natychmiast zamienił się w głębokie błogosławieństwo.

syn Philanora
Więc dla ciebie
Walczący kogut w czterech ścianach,
Bez wychodzenia z paleniska,
Nieznana chwała biegania spłynęła, (15)
Jeśli bunt, rzucając mężów na mężów,
Nie osierociłem cię z twoją ojczyzną Knossos.
Ale już,
Koronowany w Olimpii
Dwukrotnie ukoronowany na Pythonie i na Przesmyku,
Ty, Ergotel,
Wywyższał gorące rozlewiska nimf,
Nowy mieszkaniec własnej ziemi uprawnej.

Piosenki olimpijskie Pindara — wszystko w czekoladzie — LiveJournal. Poezja Pindara Poezja Gasparowa Pindara