Comportamentul turmei oamenilor. Instinct de turmă. Herdingul este efortul unei persoane de a subordona complet, inconștient, comportamentul individual față de exemplul mulțimii. Herding este tendința de a obține satisfacție din munca în grup.
Termenul „sentiment de turmă” nu este științific. aceasta expresie figurativă... Oamenii îl folosesc pentru a caracteriza comportamentul celor din jur atunci când se comportă ca niște animale într-o turmă. Care este sentimentul turmei? Ce spune legea de 5% și care sunt trăsăturile psihologiei mulțimii?
Psihologia mulțimii sau ce simte turma?
Știința cunoaște conceptul de „psihologie a mulțimii”. Acesta explică ce este și cum se manifestă turma, și anume:
O mulțime de oameni este mai agresivă decât o singură persoană;
Mulțimea este ușor supusă emoției și sugestiei;
Mulțimea este incapabilă să evalueze situația cu o minte rece;
Mulțimea nu motivează și nu pune întrebări;
Mulțimea este maleabilă, este ușor să o împingem la un eveniment de masă (revoltă, miting, protest, critică, condamnare);
Mulțimea nu acceptă individualitatea;
Mulțimea acționează în direcția liderului, fără să se gândească sau să cântărească propriile acțiuni.
Este inexplicabil, dar uneori persoanele dezvoltate intelectual sunt expuse „sentimentului turmei”. Acest lucru este exagerat după cum urmează: o dată la o acțiune de protest, o persoană împreună cu cei din jur scandează lozinci și, când este lăsată singură, gândește și înțelege că propriul său „eu” nu vrea să protesteze, să condamne și să solicite schimbări.
Sau, văzând o mulțime de oameni care aleargă într-o direcție necunoscută, o persoană li se alătură, neînțelegând de ce. În mod inconștient, el crede că, din moment ce toată lumea aleargă, atunci trebuie. În această stare, oamenii sunt capabili să se regăsească într-o zonă complet necunoscută și apoi „își mușcă coatele”, gândindu-se cum să ajungă acasă.
Manifestările sentimentelor de turmă sunt bine amintite de oamenii care s-au trezit la coadă în URSS. O persoană a stat ore în șir pentru un lucru de care, în general, nu avea nevoie. Aceasta s-a făcut pentru că „oamenii din jur o iau, așa că și eu am nevoie de ea”.
Supunerea la energia mulțimii este o cale directă către eșec, pierdere de timp, aspirații false și chiar boală. Schema de dezvoltare a bolii este simplă, în special persoanele în vârstă sunt susceptibile la aceasta. Cineva îi spune unui bărbat în vârstă că principalii hoți se află în autoritățile statului. O persoană în vârstă nu are ocazia să verifice acest lucru personal și crede orbește „bine-doritul” vorbitor. Ca urmare, o persoană se gândește la asta cu o negativitate crescândă. După ce a cedat sugestiei, este nervos, este copleșit de furie și emoțiile negative pot duce la un atac de cord.
Alcoolismul este, de asemenea, un exemplu de sentimente de turmă. De ce devotatul devine băutor atunci când este în compania iubitorilor de alcool? Motivul este clar: atunci când alții beau, este greu de rezistat, energia băutorului absoarbe credințele individuale. De asemenea, devin fumători și dependenți de droguri „pentru companie”.
Sentimentul turmei și legea de cinci la sută
În psihologie, există conceptul de „sincronizare automată”. Se manifestă astfel: dacă 5% dintre membrii societății efectuează o acțiune specifică, restul membrilor o vor repeta. Dacă sperieți 5% din caii de pe câmp, întreaga turmă se va desface. Dacă 5% dintre porumbei zboară în sus, întreaga turmă se va ridica.
Acest lucru este tipic pentru o societate de oameni. Oamenii de știință din Anglia au efectuat un experiment. Mai multe persoane au fost invitate într-o cameră mare. Dintre aceștia, 5% au primit sarcina de a se deplasa de-a lungul unei traiectorii specifice, restului li s-a spus că este posibil să se deplaseze în orice direcție. În urma experimentului, toți oamenii din cameră s-au deplasat inconștient de-a lungul unei traiectorii date. Toată lumea poate confirma teoria celor cinci procente. După ce ați participat la un concert cu un grup de prieteni, începeți să bateți din palme în momentul în care credeți că este potrivit. Întreaga cameră se va repeta după tine în timp.
Sincronizarea automată poate fi pornită într-o echipă în care oamenii nu sunt conștienți de propriile lor acțiuni, nu se gândesc la scopul și rațiunea. Dacă nivelul de autocontrol este scăzut, nu este nevoie să le spui tuturor ce să facă - 5% din oamenii din societate vor începe acest proces.
Legea de cinci procente este utilizată în mod activ de specialiștii în marketing. Prin lansarea unui zvon că în curând nu va exista un tip specific de produs pe rafturi. 5% dintre oameni o vor crede și se vor grăbi să cumpere deficitul estimat. Prin propriul comportament, vor lansa o panică masivă și în următoarele câteva zile nu vor mai rămâne bunuri.
Care sunt beneficiile păstoririi?
Omul este o ființă socială. Viața fără alți oameni este nefirească pentru o persoană. În ciuda faptului că oamenii s-au îndepărtat de animale în procesul de evoluție, în problemele legate de conștiința colectivă, nu suntem diferiți de primate. Unul dintre aceste fenomene este sentimentul turmei.
Ideea comună a sentimentului turmei este negativă, care este, de asemenea, în general o manifestare a instinctului turmei. Oamenii tind să nu aibă propria opinie, ci să aibă încredere completă în declarațiile unei persoane autorizate sau ale unui grup de persoane. În general, oamenii nu necesită confirmare sau justificare. Această caracteristică este manipulată activ de către mass-media, specialiștii în marketing, politicieni și persoane publice. 
Pe vremuri, psihologii spuneau că păstoritul nu era bun, oamenii credeau fără să se gândească la dovezi. Oamenii folosesc o oportunitate convenabilă pentru a repeta gândurile altora, deși manifestările sentimentelor de turmă nu sunt lipsite de ambiguitate.
Care sunt avantajele instinctului de turmă? Desigur, o mulțime agresivă de oameni, atunci când toată lumea din jurul lor acționează ca un singur organism, fără să se gândească sau să pună întrebări, este mai degrabă o manifestare extremă a instinctului de turmă. Dar există încă o componentă pozitivă în sentimentul turmei. Să presupunem că majoritatea covârșitoare a persoanelor adecvate nu vor merge pe un drum periculos dacă au fost avertizați despre asta. Sentimentul turmei în astfel de cazuri salvează viața și ajută la efectuarea acțiunilor benefice.
Pentru a nu cădea în energia mulțimii și a deveni victima sentimentului turmei, trebuie să înveți și să rămâi calm în situații critice. Mulțimea poate salva și distruge. Arătând conștiința și „răceala” minții, puteți evita multe influențe negative din exterior.
14 martie 2014 11:14Fiți în rânduri, nu ieșiți. Fă ceea ce fac alții. Du-te unde merge toată lumea. Spune ce vrei să auzi. Și cel mai important - nu vă gândiți, pentru că totul a fost inventat pentru dvs. cu mult timp în urmă. Fii ca toți ceilalți!
Iată o „formulă de succes” atât de simplă pentru majoritatea oamenilor - să fii într-o mulțime, să fii o mulțime, cu toate consecințele care rezultă: pierderea individualității, lipsa propriilor opinii, susceptibilitatea la influența altcuiva, dorința de a fi condus, frica de a se dovedi! Într-un cuvânt - dor! Hai sa vorbim despre instinct de turmă.
De ce este rău instinctul de turmă?
Instinctul de turmă, împreună cu alte instincte (autoconservare și procreare), este inerent omului prin natură. Și ceea ce ar trebui să facă natura este greu de contestat, inexpedient și pur și simplu prost. Dar există un „dar”! Dacă instinctele de autoconservare și reproducere ajută cel puțin umanitatea să păstreze viața și să se reproducă bine pe planetă, atunci în cazul instinctului de turmă, apare o imagine ambiguă. Pe de o parte, trăim cu toții după reguli general acceptate, datorită cărora avem o idee despre moralitate și etică. În acest caz, normele sociale împiedică lumea să alunece în haos și anarhie. Dar există și un dezavantaj al monedei ...
Să aruncăm o privire la un exemplu simplu. În fața noastră este tânărul obișnuit. Frumos, amabil, inteligent, prietenos. Tată îngrijitor și soț iubitor. Să adăugăm, pentru completitudinea aspectului său pozitiv, aparținând unei profesii umane. Să presupunem că lucrează ca paramedic la o ambulanță - salvează vieți omenești... În general, un personaj complet pozitiv care este incapabil să provoace rău. Eroul nostru are o singură pasiune - fotbalul! Și acum, așezat la meci, devine martor la pierderea rușinoasă a echipei sale preferate, spre încântarea și încântarea fanilor echipei câștigătoare. S-ar părea că este în regulă - un joc este un joc. Dar apoi cei mai „umiliți și jigniți” de pierderea echipei lor de acasă se ridică și încep o luptă cu fanii clubului câștigător. Ceva „dă clic” în capul eroului nostru, iar acesta, condus de motive de neînțeles pentru el, se alătură într-o bătaie. Deznodământul este cunoscut - sosesc polițiștii împotriva revoltelor și, după ce i-au tratat pe luptători cu baghete și funduri de puști, îi împachetează în vagoane nedecorticate. Eroul nostru, întins pe podeaua rece a unui vehicul special și capătă capacitatea de a gândi sobru, își pune o întrebare: de ce?! De ce s-a implicat în această luptă?! La urma urmei, agresiunea nu îi este specifică sub nicio formă, nu mutilează oamenii, el, dimpotrivă, îi salvează! Răspunsul este simplu: a dezactivat gândirea critică - abilitatea de a analiza o situație și de a formula consecințe posibile. Instinctul turmei a umbrit complet bunul simț. Toată lumea s-a luptat și asta înseamnă că trebuie! Și băieții nu ar fi înțeles dacă ar pleca! El nu era el în acel moment - era ca toți ceilalți ...
Înțelegi cât de periculos și distructiv este să „oprești” creierul și să urmezi majoritatea? Este periculos - pentru viață și sănătate și distructiv - pentru personalitatea unei persoane. Și acesta a fost și cel mai „inofensiv” exemplu. Și câte războaie sângeroase, conflicte armate, atacuri teroriste și alte tragedii s-au întâmplat numai pentru că oamenii sunt conduși de gândirea turmei? Manipulatorii (li se mai spune și păstori), ascunzându-și adevăratele motive egoiste în spatele unor frumoase discursuri invocatorii despre egalitate, patriotism și Dumnezeul lor, „aprind” mulțimea, iar ea, în credința ei oarbă într-o idee înaltă, merge să jefuiască, să omoare, să violeze!
Au existat întotdeauna oameni care s-au opus regulilor și au avut propria lor opinie. Societatea s-a pregătit deja pentru astfel de mărci și etichete: corbi „albi”, disidenți, disidenți, eretici, rebeli, parveniți și necăjiți. După ce a lipit o etichetă, societatea ia măsuri pentru a stabili „justiția”: de la cenzura tacită la persecuția colectivă, numită un cuvânt ticălos - bullying! Scop: să-l împiedice pe cel care gândește diferit, să coboare, să împingă, să clarifice că nu este mai bine. Și în majoritatea covârșitoare a cazurilor, dizidenții fie se descompun, devenind parte a mulțimii, fie se retrag și se îndepărtează, pentru că este o muncă nerecunoscătoare să lupți împotriva „morilor de vânt” ale opiniei publice.
Este tot ceea ce spun oamenii dezacordați este atât de greșit și de dăunător încât societatea nu îl acceptă? Da, nu asta e rostul !!! Adeptului mulțimii nu-i place chiar faptul că cineva are o părere, simte inconștient puterea într-o astfel de persoană pe fondul slăbiciunii sale intelectuale și a privirii „clipite” și, prin urmare, se consideră o amenințare. Sau, dimpotrivă, poate fi chiar foarte inteligent și să admită în secret corectitudinea, utilitatea și relevanța ideilor altor persoane, dar niciodată nu o va admite public, deoarece aceasta este plină de sancțiuni împotriva sa de la majoritate - el însuși va fi de cealaltă parte a baricadelor. Iată un mecanism simplu. Adăugați la aceasta susceptibilitatea față de opiniile altor persoane și obiceiul de a asculta „păstorii” care, deși nu se disting prin decență specială, între timp, pot avea calități puternice de conducere și capacitatea de a convinge.
Principalul motiv pentru care oamenii gravitează către mulțime este un sentiment de securitate, deoarece este mai ușor să supraviețuiești în echipă. Ne referim la manifestări negative globale ale vieții: războaie, cataclisme, epidemii etc. În acest caz, comportamentul efectivului este baza instinctului de autoconservare. Este un fapt.
Dar cu manifestările turmei, atunci când problema supraviețuirii nu este o problemă, este deja posibil și necesar să se argumenteze. Cine te face, împreună cu toată lumea, să răspândești putregai pe începător, care este scuza ta? Ți-e teamă să te desprinzi de echipă, să fii marcat ca o „oaie neagră” și să fii în locul ei? Nu trebuie să vă fie frică de asta. Teama de lipsa individualității - însăși trăsătura care face o persoană diferită de ceilalți și o modelează ca persoană.
Sau luați toate aceste vânzări totale și vinerea neagră. Când mulțimea care urlă, pierzându-și aspectul uman, furtunile se depozitează, călcând pe cei căzuți, sperând să intre în posesia unui televizor, cinci telefoane și un kilogram de baterii. Și toate acestea însoțite de strigături invitante de reduceri de la manageri (citiți - păstori). Conduși de instinctul turmei și de dragostea pentru cadouri, oamenii își pierd în cele din urmă stima de sine.
Și astfel de exemple de turmă pot fi date la nesfârșit, dar nu vom face acest lucru, la fel cum nu vom trage concluzii - le veți trage singuri.
Ca
În 1909, a doua și ultima parte a lucrării sale „Instinctul turmei și influența sa asupra psihologiei omului civilizat” a fost publicată în revista Sociological Review. Trotter a discutat mai în detaliu conceptul său de turmă socială în cartea sa „Instinctele de turmă în război și pace”, scrisă de el în 1916, la vârful primului război mondial.
În carte, Trotter credea că căutarea cauzelor și derivaților instinctului de turmă este inutilă, deoarece este primară și insolubilă. Instinctelor primare, de bază, el a atribuit instinctele de autoconservare, nutriție, sexual și turmă. Primele trei, potrivit lui Trotter, sunt primitive și sunt însoțite de un sentiment de satisfacție dacă au succes. Instinctul de turmă, după cum scrie Trotter, determină „o datorie evidentă de a acționa invers”: o persoană este pregătită să nu-și facă griji cu privire la autoconservare, să nu aibă hrană și să prezinte rezistență la impulsurile carnale, supunându-se unui alt imperativ. Pur și simplu, într-o mulțime, o persoană ascultă de un instinct care poate intra în conflict cu câștigul său personal.
Lupi, oi și albine
În cartea sa, Trotter a încercat să explice psihologic comportamentul nerezonabil al maselor care a dus la măcelul grandios pe câmpurile de luptă ale războiului mondial. În acest scop, el a prezentat „o ipoteză psihologică pentru a explica particularitățile caracterului național german, manifestată în prezent”. Potrivit lui Trotter, instinctul de turmă se manifestă în trei forme diferite: agresiv, protector și socializat, exemplificat în natură de lup, oaie și, respectiv, albină.
„Atunci când studiați mintea Angliei în spiritul unui psiholog biolog, trebuie să aveți în vedere societatea albinei, la fel ca atunci când studiați mintea germană trebuia să aveți în vedere societatea lupului”, scrie Trotter. În opinia sa, instinctul de turmă din „turma socializată” britanică (turma socializată) a urmat calea stupului de albine, unde fiecare individ contribuie la supraviețuirea generală. În Germania, se exprimă într-o formă agresivă, reprezentată în natură de o haită de lupi și de o turmă de oi.
Cartea sa „Instinctele turmei în pace și război” este disponibilă la adresa limba engleza pe internet, oricine îl poate citi, există mult mai multe lucruri interesante în același spirit. Dar un alt lucru este mai interesant: cât de repede, în timp ce era încă nou-născut, noua știință a psihologiei sociale și-a găsit aplicarea în politică și ideologie, deplasând darwinismul social de acolo cu postulatul său grosolan și direct de supraviețuire a celor mai în formă.
Reproducerea instinctelor
Instinctele din știința psihologiei umane au apărut în secolul al XVIII-lea în operele enciclopediștilor francezi și au fost împrumutate de aceștia din biologie. Lamarck în începutul XIX-lea secolul a formulat în cele din urmă conceptul de instinct la animale „ca o înclinație cauzată de senzații pe baza nevoilor care decurg din nevoile lor și convingătoare de a efectua acțiuni fără nici o participare a gândirii, fără nici o participare a voinței”.
La început, pentru a transfera către o persoană acțiunile efectuate fără nici o participare a gândirii și voința a necesitat un anumit curaj de la omul de știință. Dar, după Darwin, situația s-a oglindit. Marele Darwin însuși a scris că instinctele au apărut ca urmare a evoluției și cine a fost coroana evoluției conform lui Darwin? Tocmai era un om rezonabil și acum era riscant pentru un om de știință să nege comportamentul instinctiv al unui om.
Mai mult, dacă instinctele anterioare existau doar în teorie și toate dovezile realității lor erau indirecte, atunci Ivan Pavlov și-a dovedit în mod experimental existența, numindu-le „reflexe necondiționate complexe”. A fost nevoie de o jumătate de secol pentru ca oamenii de știință să înceapă din nou să se îndoiască de existența acțiunii umane „fără participarea gândirii, fără participarea voinței”. Între timp, psihologii au încercat doar să separe elementele moștenite ale comportamentului de cele dobândite în copilăria timpurie.
Diferiti oameni de stiinta au avut un numar diferit de astfel de instincte mostenite. Psihiatrul american Abraham Brill credea că „totul în viață poate fi redus la două instincte fundamentale: foamea și dragostea; ei conduc lumea ”. Neurochirurgul britanic Wilfrid Trotter, după cum am văzut, are patru. Compatriotul său fiziolog William McDougall, autorul primului manual de psihologie socială, avea la început șapte, apoi (deoarece manualul a fost reeditat) erau 11 și apoi 18. Alți oameni de știință aveau 20, 30, 40 și mai mult.
Oamenii de știință au selectat pur și simplu instinctul adecvat la animal pentru fiecare tip de activitate umană sau instituție socială. De exemplu, ei credeau că relațiile economice au apărut din instinctul de hrană, familia este construită pe un instinct sexual raționalizat, războiul se bazează pe instinctul de luptă, iar statul se bazează pe instinctele de turmă și frică. O imagine de ansamblu a acestora poate fi găsită în lucrările lui Dmitry Gorbatov, profesor la Universitatea St. Petersburg. Continuând această serie, nu este dificil să găsim instincte pentru orice fenomen din viață: de la participarea la mișcarea verde până la orientarea netradițională.
Nu există instincte în URSS
În comparație cu altele, instinctul de turmă s-a bucurat de o atenție deosebită în școala psihologică rusă, care, în acest sens, era chiar în frunte la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. Un sentiment rău se coacea în societatea rusă și nu a înșelat: în viitorul apropiat, țara a trebuit să suporte trei războaie, două revoluții și tulburări generale. Viața însăși a cerut răspunsuri la întrebările: cum influențează mulțimea personalitatea, iar personalitatea afectează mulțimea? Este obligatoriu ca mulțimea să aibă înclinație spre crimă? Cum să nu devii victima? Poate fi controlată o mulțime?
Teoreticul populist Nikolai Mihailovski a privit mulțimea ca „o masă flexibilă, gata să-l urmeze pe„ erou ”oriunde s-ar afla și se mișcă dureros și tensionat de la picior la picior în așteptarea apariției sale”. În același timp, rolul „eroului” a fost atribuit liderului situațional - cel care captivează prin exemplu, este primul care „sparge gheața”, făcând un pas, pe care alții îl așteaptă involuntar, pentru a-l urma orbește. Acest erou nu este deloc un „mare om”, dimpotrivă, cel mai obișnuit „om al mulțimii” și, prin urmare, forțele, sentimentele, instinctele, dorințele ei sunt concentrate în el. Modelul hipnotic de comunicare a mulțimii dezvoltat de Mihailovski sa dovedit a fi destul de promițător. În psihologia socială occidentală, s-a dezvoltat sub forma „răspândirii încet a contagiunii psihologice”, care precede izbucnirile furiei colective.
Profesorul de drept penal Vladimir Sluchevsky a formulat conceptul „începutul fiarei” ca o explicație de ce o persoană este capabilă să se schimbe într-o mulțime până la uitarea liniilor directoare morale. „Cine numai în gândurile sale ... nu a săvârșit infracțiuni grave sau cel puțin nu a dorit apariția unor astfel de evenimente, pentru a căror implementare nu ar fi îndrăznit niciodată să pună o mână!” - el a scris. În mulțime, această proprietate, din motive nesemnificative, duce la o cruzime extremă și la o activitate distructivă. În psihologia occidentală a maselor, idei similare au fost dezvoltate de sociologul și criminologul Spicion Siegele, care considera mulțimea „un substrat în care microbul răului se dezvoltă foarte ușor, în timp ce microbul binelui moare aproape întotdeauna, ne găsind condiții de viață adecvate”.
Zoologul Vladimir Wagner a propus motive mai simple și mai materialiste pentru comportamentul mulțimii. Potrivit teoriei sale, efectul fizic al unor indivizi asupra altora, exprimat prin atingeri și coliziuni, mișcări în fața ochilor, zgomot la mișcare, se transformă în excitare nervoasă la o persoană dintr-o mulțime. Această emoție, la rândul său, prin instinctul turmei de a imita indivizi care au răspuns mai întâi la o schimbare critică a situației, duce la un comportament imprevizibil al mulțimii.
Este clar că astfel de teorii nu ar putea prinde rădăcini și se vor dezvolta în Uniunea Sovietică. În 1976, profesorul Universității de Stat Lomonosov din Moscova, Pyotr Halperin, scria: „Întrebarea este dacă instinctele sunt compatibile cu organizarea socială a vieții umane, cu natura socială a omului, cu o evaluare morală a comportamentului și a responsabilității pentru acțiuni. Iar esența problemei este că acestea sunt incompatibile ".
Oamenii de știință care doreau să respingă acest lucru nu au fost găsiți în știința psihologică sovietică, probabil că un alt instinct de bază - autoconservarea - a funcționat pentru ei.
Păstorii turmei virtuale
De mai bine de o sută de ani, știința reflexului turmei a trecut prin multe. În anii 1920 și 1930, când conductismul a intrat în modă, acesta aproape că s-a încheiat, dar a fost reînviat odată cu apariția etologiei. Cu toate acestea, nu este nevoie să ne temem că într-o bună zi va ieși din modă și va fi împins pe marginea psihologiei sociale. Capacitatea de a controla reflexul turmei pentru politică și comerț pare dureros de tentant.
Al doilea domeniu de aplicare a cunoștințelor despre reflexul turmei - pe piețele de bunuri și servicii - a început să se dezvolte rapid în anii postbelici. Adevărat, în ceea ce privește politica și comerțul, astăzi nu există progrese speciale în psihologia reflexului turmei, deși psihologii fac tot posibilul. Se pare că toate mecanismele particulare ale comportamentului mulțimii și ale persoanei din ea au fost deja studiate, dar acest lucru nu se apropie de înțelegerea a ceea ce li se întâmplă.
Maximul pe care strategii politici și specialiștii în marketing îl pot obține acum în practică este de a forma un reflex condiționat pe termen scurt de salivare în consumator pentru un anumit produs sau un anumit candidat la alegeri, ca în experimentele lui Pavlov. Sau, dimpotrivă, o respingere reflexă a primului și celui de-al doilea, ca în alte experimente ale aceluiași Pavlov. Reglarea fină a turmei socializate a lui Trotter nu a funcționat încă, turma umană, nu în teorie, ci în ipostaza sa carnală, rămâne pentru știință ceva de genul jeleului gânditor al lui Solaris din romanul de science-fiction de Stanislav Lem, care, ca răspuns la orice încercare de a o studia, îl extrage din subconștient. fantomele savantului și te invită să le studiezi.
Mai promițătoare sunt studiile efectivelor virtuale care au apărut recent pe internet. Aici succesele gestionării lor sunt mai impresionante și, poate, aici psihologia socială va găsi un algoritm universal pentru gestionarea instinctului de turmă.
Serghei Petukhov
IX. Instinct de turmă
Nu ne vom bucura mult de soluția iluzorie a enigmei masei prin această formulă. Suntem imediat tulburați de gândul că, de fapt, ne referim la enigma hipnozei, în care există încă atât de multe nerezolvate. Și aici apare o nouă obiecție pentru cercetări suplimentare.
Trebuie să ne spunem că numeroasele atașamente afective pe care le-am observat în masă sunt destul de suficiente pentru a explica una dintre trăsăturile sale caracteristice: lipsa de independență și inițiativă în individ, omogenitatea reacțiilor sale cu reacțiile tuturor celorlalți, declinul său, ca să spunem așa, față de individul de masă. Dar masa arată ceva mai mult dacă o considerăm ca un întreg; trăsăturile de slăbiciune a activității intelectuale, neinhibiția afectivă, incapacitatea de a restrânge și întârzia, tendința de a trece granițele în manifestarea sentimentelor și la tranziția completă a acestor sentimente în acțiuni - toate acestea etc., atât de clar afirmate de Le Bon, creează o imagine indubitabilă a regresiei activității mentale la o etapă anterioară, pe care o găsim de obicei printre sălbatici și copii. O astfel de regresie este deosebit de caracteristică unei mase obișnuite, în timp ce în masele artificiale foarte organizate, așa cum am auzit, nu poate fi profundă.
Astfel, avem impresia unei stări în care impulsurile emoționale individuale și actul intelectual personal al individului sunt prea slabe pentru a se manifesta separat și trebuie neapărat să aștepte întărirea sub forma unei repetări omogene de la alți oameni. Să ne amintim câte dintre aceste fenomene de dependență se referă la constituția normală a societății umane, cât de puțină originalitate și curaj personal este în ea, cât de puternic este fiecare persoană la mila atitudinilor sufletului de masă, manifestate în caracteristici rasiale, prejudecăți de clasă, opinie publică etc. e. Ghicitoarea influenței sugestive este sporită pentru noi prin afirmarea faptului că o astfel de influență este exercitată nu numai de lider, ci și de fiecare individ asupra altui individ și ne reproșăm că ne-am subliniat unilateral atitudinea noastră față de lider, fără a acorda nicio atenție celuilalt. factor de sugestie reciprocă.
Dintr-un sentiment de umilință, vom dori să ascultăm o altă voce care ne promite o explicație bazată pe principii mai simple. Împrumut această explicație din excelenta carte a lui W. Trotter despre instinctul de turmă, iar singurul meu regret este că nu a scăpat prea mult de antipatia care a rezultat din aceasta din urmă. mare razboi.
Trotter consideră că fenomenele mentale descrise ale masei sunt un derivat al gregariosității, care este inerent atât oamenilor, cât și altor specii de animale. Această turmă este biologic analogă și, ca să spunem așa, o continuare a multicelularității; în sensul teoriei libidinale, este o manifestare suplimentară a tendinței derivate din libido a tuturor ființelor vii omogene de a se uni în unități mari. Un individ se simte incomplet atunci când este singur. Teama de un copil mic este deja o manifestare a acestui instinct de turmă. Contradicția cu turma echivalează cu separarea de ea și, prin urmare, este evitată cu frică. Turma neagă totul nou și neobișnuit. Instinctul de turmă este ceva primar, care nu poate fi împărțit.
Trotter citează o serie de pulsiuni (sau instincte) pe care le consideră primare: instinctul de autoconservare, nutriție, instinctul sexual și instinctul de turmă. Acestea din urmă trebuie deseori să fie opuse altor instincte. Simțul vinovăției și simțul datoriei sunt atuuri caracteristice animalului gregar. Din instinctul turmei, potrivit lui Trotter, provin și forțele represive pe care psihanaliza le-a descoperit în „eu” și, prin urmare, rezistența pe care medicul o întâmpină în tratamentul psihanalitic. Limbajul își datorează sensul capacității sale de a oferi oamenilor posibilitatea de înțelegere reciprocă în turmă; se bazează în principal pe identificarea indivizilor între ei.
Așa cum Le Bon s-a concentrat în primul rând pe masele caracteristice de scurtă durată, iar Mc Dougall pe societăți stabile, tot așa Trotter și-a concentrat atenția asupra celor mai comune asociații în care trăiește o persoană, acest zwou politikou și le-a dat o justificare psihologică. Trotter nu are nevoie să caute originea instinctului de turmă, deoarece îl consideră primar și insolubil. Remarca sa că Boris Sidis consideră că instinctul de turmă este un derivat al sugestibilității este, din fericire, redundant pentru el; este o explicație bine cunoscută, nesatisfăcătoare, și invers, sugestibilitatea este un derivat al instinctului de turmă, mi-a fost mai evident.
Dar împotriva expunerii lui Trotter, este chiar mai pe drept posibil decât împotriva altora, să obiectăm că acordă prea puțină atenție rolului liderului în masă, în timp ce suntem înclinați către opinia opusă că esența masei nu poate fi înțeleasă dacă neglijăm liderul. Instinctul de turmă nu lasă loc deloc conducătorului, liderul intră accidental în turmă și, în legătură cu aceasta, există faptul că nu există o cale de la acest instinct la nevoia unei zeități; turmei îi lipsește un păstor. Dar, în plus, prezentarea lui Trotter poate fi respinsă din punct de vedere psihologic, adică este posibil cel puțin să facem probabil că pulsiunea turmei este descompozabilă, că nu este primară în sensul instinctului de autoconservare și instinct sexual.
Desigur, nu este ușor să urmărim ontogenia instinctului de turmă. Teama de un copil mic lăsat singur (Trotter o interpretează ca o manifestare a instinctului) este mai ușor de interpretat. Se referă la mamă, ulterior la alți oameni dragi, și este o expresie a unei dorințe neîmplinite, cu care copilul nu știe să facă altceva decât să o transforme în frică. Teama de un copil mic lăsat singur cu el însuși nu va dispărea la vederea oricărei persoane „din turmă”; dimpotrivă, abordarea unui astfel de „străin” va provoca doar frică. Multă vreme, un copil nu observă nimic care ar indica un instinct de turmă sau un sentiment de masă (Massengef? Hl). Un astfel de sentiment se formează numai la copii, unde sunt mulți copii, din atitudinea lor față de părinți și anume: ca invidie inițială cu care copilul mai mare se întâlnește cu cel mai mic. Copilul mai mare, desigur, l-ar deplasa cu gelozie pe cel mai mic, l-ar înstrăina de părinți, l-ar priva de toate drepturile, dar din moment ce acest copil, la fel ca toate cele ulterioare, este la fel de iubit de părinții săi, copilul mai mare, incapabil să-și mențină atitudinea ostilă fără prejudecăți pentru mine, este forțat să mă identific cu alți copii, iar în mediul copiilor apare un sentiment de masă sau comunitate, care este dezvoltat în continuare la școală. Prima cerință a acestei educații reactive este cerința echității, a tratamentului egal al tuturor. Se știe cât de tare și persistent se manifestă această solicitare în școală. Dacă eu însumi nu pot fi favorit, atunci cel puțin să nu las pe nimeni să fie favorit. S-ar putea considera această transformare și înlocuirea geloziei cu un sentiment de masă la grădiniță și la școală ca ceva neverosimil, dacă același proces nu ar fi fost observat din nou puțin mai târziu cu rapoarte diferite.
Spiritul publicului, spiritul de corp etc., care își exercită ulterior efectul în societate, nu își ascund originea din invidia inițială. Nimeni nu ar trebui să aibă dorința de a fi promovat, toată lumea ar trebui să fie egală cu cealaltă, toată lumea ar trebui să aibă aceleași valori. Justiția socială ar trebui să însemne că o persoană însuși renunță la mult pentru ca și alții să o refuze sau, ceea ce este același, să nu o poată cere. Această cerere de egalitate este la baza conștiinței sociale și a simțului datoriei. În mod neașteptat, îl găsim într-o teamă de infectare în sifilitici, pe care am înțeles-o prin psihanaliză. Teama acestor nefericiți este o expresie a rezistenței lor împotriva dorinței inconștiente de a răspândi infecția lor către alții. De ce ar trebui să fie singuri infectați și lipsiți de atât de mult, în timp ce alții nu ar trebui? Frumoasa parabolă a judecății lui Solomon are același nucleu. Dacă copilul unei femei a murit, atunci nici cealaltă nu ar trebui să aibă un copil viu. Prin această dorință, era posibilă recunoașterea victimei.
Deci, sentimentul social se bazează pe transformarea unui sentiment care a fost la început ostil într-un atașament colorat pozitiv care are caracterul de identificare. Deoarece am urmărit acest proces până acum, se dovedește că această transformare are loc sub influența unei afecțiuni generale tandre pentru o persoană care stă în afara masei. Analiza noastră de identificare ni se pare neexhaustivă, dar pentru scopul nostru actual este suficient să ne întoarcem la poziția că masa necesită respectarea strictă a egalității. Am auzit deja în discuția ambelor mase artificiale, a bisericii și a armatei, că premisa lor este iubirea egală a liderului pentru toți participanții la mase. Dar nu uităm că cererea de egalitate care există în rândul maselor se aplică numai membrilor săi individuali și nu îl privește pe lider. Toți membrii maselor ar trebui să fie egali unii cu alții, dar toți vor ca un lider să conducă asupra lor. Mulți sunt egali unul cu celălalt, capabili să se identifice între ei și unul și unul singur care îi depășește pe toți - așa este situația care există într-o masă viabilă. Prin urmare, ne permitem să facem o corectare la expresia lui Trotter conform căreia omul este un animal de turmă; este mai degrabă un animal al hoardei, un membru al hoardei condus de șef.
Adaugă la favorite
Herdingul este efortul unei persoane de a subordona complet, inconștient, comportamentul individual față de exemplul mulțimii. Herding este tendința de a obține satisfacție din munca în grup.
Herding este o evadare de la responsabilitatea personală pentru acțiunile cuiva. Herding este atunci când opinia mulțimii îți controlează creierul și conștiința. Turma este inerentă batjocurii și fanatism... Batjocura, Herding, Fanatismul sunt instrumente puternice de control al mulțimii. Pentru un om de turmă, ceilalți membri ai turmei par oameni drăguți și plăcuți, iar toți cei din afara turmei sunt cei mai răi dușmani.
Sentimentul turmei nu este atunci când vezi animale în oamenii din jurul tău. Este mecanismul care stă la baza instinctului de autoconservare, aplicabil în egală măsură atât oamenilor, cât și animalelor. Instinctul turmei arată cum oamenii sau animalele dintr-un grup pot acționa colectiv. Aflându-se sub influența psihologică a mulțimii, o persoană aparent normală uită de fundamentele sale morale, cedând infecției de grup cu o dispoziție batjocoritoare. Această proprietate a turmei mulțimii este utilizată activ de serviciile speciale pentru a distruge o persoană nedorită.Un exemplu recent este distrugerea lui Muammar Gaddafi când enormitatea mulțimii i-a batjocorit și torturat.
O persoană individuală, într-o mulțime și într-o stare de turmă, în timp ce experimentează o stare de bucurie, euforie, bucurie, fericire, extaz. Toate cele mai bune calități umane se pierd în mulțime!
Controlul mulțimii și partea inferioară tragică a oricărei revoluții este aceea Bătaie de joc aruncă din nesemnificația umană defect oameni care reprezintă cheaguri răutate, ură. După ce au preluat puterea, ei, sub masca oportunității revoluționare, încep să-și bată joc fizic de oameni, trăind un fior voluptuos din fluxurile de sânge ale oamenilor nevinovați. În același timp, mulțimea nu este conștientă de enormitatea acțiunilor lor!
Instinct mulțimi domină individul. Mulțime - aceasta este o formă foarte convenabilă de exprimare a lașității și a neputinței în fața haosului, generată de nenumărate probleme sau probleme inventate, evenimente special impuse sau special create, care dau foc mulțimii cu cinism și minciuni.
Personalitatea unei persoane este responsabilă. Creierul este responsabil pentru modul de a se comporta corect, ce se poate face și ce nu este absolut permis. Creierul este cel care este responsabil pentru orgia unei minți neliniștite și a sentimentelor nesățuite.
Turma trimite creierul uman și comportamentul său, apeluri verbale, batjocură monstruoasă - este transmis celorlalți membri ai grupului. Omul este o ființă socială, el tinde să se unească în diferite grupuri. Herding se manifestă sub masca minciunilor informaționale și a propagandei de stat. Mașina de propagandă de stat este responsabilă pentru formarea unui sentiment de unitate al turmei. Cu ajutorul mass-media oficiale, ele modelează politica publică susținută de întreaga turmă. Nedorit - la închisoare!
Acest lucru este normal pentru o viață eficientă în societate. Nu vorbim despre aceste proprietăți ale comunității umane și ale supraviețuirii. Vorbim despre turmă, când o persoană se transformă într-un instrument orb, inconștient, al mulțimii care țipă frenetic. Când o persoană este predispusă să fie voluntară într-o adunare nestructurată de oameni cu care este unită de o stare emoțională comună și un obiect comun de atenție și își ascultă complet psihologia, vedem în mod clar manifestarea comportamentului turmei ca o trăsătură vicioasă de personalitate. Acesta este nivelul fiziologic, sclavie fără cuvinte și supunere la nivelul subconștientului.
Turma este pătrunsă cu răspunsuri instinctive la situații tipice, în timp ce raționalitatea este capacitatea de a aplica cunoștințe sintetizate în spațiul dintre agentul patogen și reacție, în timp ce prezintă acțiune reală. Mintea este înzestrată cu dreptul de a alege cum să reacționeze independent la această sau acea situație din viață. Turma este lipsită de acest drept, reacționează ca toți ceilalți, este îngrozită să iasă din ordinea generală, se tem să meargă singură acolo unde nu a mai mers. Trebuie să spună neapărat cuvintele altcuiva și să cânte la cântecul altuia, pentru că turma nu are cântec propriu și, ceea ce este cel mai trist, nici nu există un mod propriu.
O persoană care nu își cunoaște propria cale este o persoană dizolvată. Turma este dizolvată, deoarece realizează obiectivele altor persoane, nu-și cunoaște scopul vieții. Un turm tăiat din turmă este prostia personificată, lipsa de valoare și ternicia. Acești subumani participă la masacrele și revoltele „disidenței”.
Generația turmei este emoție. Cineva a răspândit zvonuri că „totul va crește în preț, absolut, și mai ales sare de masă”, și toată lumea s-a repezit la magazin pentru a cumpăra pungi de sare pentru anii următori. Cineva a început să spună că sistemul bancar este aproape de neplată, iar oamenii fac raiduri în bănci care caută să recupereze bani în baza acordurilor de depozit. Creierul turmei este dezactivat, așa că trebuie să se mulțumească cu informațiile din sentimentele sale. Mass-media înșală, prezintă obiectele lumii exterioare într-o formă distorsionată, folosind comportamentul turmei, furia mulțimii, emoția, batjocura în masă sub acoperirea statului. Herdingul provine din permisivitate și publicitate necontrolată și pluralismul de opinii.
Herding surprinde o persoană nu prin greutatea argumentelor și argumentelor, ci prin hipnoza puterii, realitatea puterii, vitalitatea și capacitatea de a deveni o acoperire de încredere pentru adepții lor.
Oricum ar fi, din orice instinct de turmă nu vine - din singurătate sau din zombie - este mai mult decât evident. Aici avem de-a face cu un fenomen pe care persoana obișnuită medie nu îl poate controla. Aceasta este cea mai periculoasă, agresivă sau externă reacție defensivă a unei persoane - lovit, prăbușit! Sub acoperirea mulțimii, izbucnesc ecourile bestiale ale esenței noastre.
Conștiința umană este mai slabă decât instinctul turmei. Dar dacă instincte precum sexualul, sau, să zicem, instinctul nutrițional, pot fi ușor explicate prin problemele supraviețuirii umane, atunci păstorirea nu este în niciun fel legată de supraviețuire, ci mai degrabă opusul - știm cu toții că păstorirea poate duce la moartea oamenilor, mai ales „Masa” este condusă de un lider „talentat” precum Hitler. Un exemplu izbitor de istorie recentă - admirație pentru Hitler, simptome pe deplin manifestate de zombie, paranoia și turmă.
Herdingul privește o persoană de gândire logică, suprimă cele mai bune calități din el și cedează puterii puternice distructive a mulțimii, transformând omul bun de ieri într-o bestie feroce, un soț calm și echilibrat în agresiune personificată, ură, furie și furie. Puterea mulțimii poate produce rezultate momentane, dar pe termen lung va duce întotdeauna la consecințe negative. Pentru că mătură tot ce-i stă în cale. Și pune mulțimea, turma, forța - deasupra legii.
Pentru o persoană care este bine conștientă de toate motivele de mai sus pentru denaturarea și comportamentul inadecvat și deviant al oamenilor în condiții de psihoză de masă, este necesar să se înarmeze cu cunoștințe de bază despre sine pentru a avea puterea de a rezista negativității care apare involuntar în mulțime și distruge personalitatea în fluxuri de ură și intoleranță sau invers - respectând indicațiile liderilor.
V-ați gândit vreodată la întâlniri în instituții publice, mitinguri, procesiuni, demonstrații, parade? De ce există un număr atât de mare de tot felul de adunări în masă?
