Bakit ganoon ang tawag sa mga Hospitaller? Ang mga Ioannite ay mga Hospitaller. Mahusay na Pagkubkob sa Malta
Ang Order of Saint John ay ang pinakamatandang crusader order, na itinatag noong 1099. Sa una, ito ay isang organisasyong Kristiyano na ang layunin ay magbigay ng tulong sa mga may sakit at nasugatan na mga peregrino at mga peregrino sa Banal na Lupain, pagkatapos magtayo ang Papa ng isang medyo malaking ospital na may aklatan noong 600. Sa pagsasalita tungkol sa ospital, ang hindi opisyal, ngunit mas pamilyar na pangalan ng Order of St. John ay "Hospitaliers", hindi mahirap mapansin ang salitang "hospital" na nakatago dito, hospitalis - sa Lat. "Hospitable". Ang mga Hospitaller ay naging isang kabalyero na order salamat kay Gerard the Blessed kaagad pagkatapos ng unang Krusada, na nagtapos sa pagbihag ng Jerusalem ng mga Kristiyano.
Ang bagong knightly order ay naging isang seryosong puwersa sa rehiyon. Ang kanilang simbolo ay (at ay) isang puting krus, na itinahi sa isang itim na tunika. Sa kabila ng kanilang mahusay na potensyal sa militar, naalala pa rin nila ang kanilang tunay na layunin, na ngayon ay tinutulungan ang mga peregrino hindi lamang medikal, ngunit nagbibigay din ng armadong proteksyon, at ang utos mismo ay nagsimulang nahahati sa "mga kapatid na lalaki - mga kabalyero" at "mga kapatid - mga manggagamot".
Matapos ang pagkatalo ng mga crusaders noong ika-12 siglo, ang utos ay kailangang umatras mula sa Jerusalem, ngunit ang mga krusada ay hindi nais na talikuran ang kanilang banal na misyon. Nanirahan sila sa isla ng Rhodes, kung saan nagtayo sila ng isang hindi malalampasan na kuta, kung saan mayroong isang napaka-maginhawang ospital. Ang kuta sa Rhodes ay isang tunay na muog ng Katolisismo sa Silangan. Ang Knights, na nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na Rhodes, ay tumulong pa rin sa mga Kristiyanong peregrino, na nagbibigay sa kanila ng komportableng kondisyon, salamat sa pagpopondo ng order ng mga Kristiyanong estado. Ang mga kabalyero ay patuloy na nagsasagawa ng mga forays sa Asia Minor, ninakawan ang mga nayon ng Muslim at nagtutulak sa mga infidels sa pagkaalipin. Aktibong inatake din ng mga Muslim ang Rhodes, na gustong durugin ang balwarte ng Crusader sa Silangan. Mayroong dalawang pangunahing pagsalakay, ngunit ang lahat ng mga pag-atake ay nagtapos sa kabiguan, na parang ang Diyos mismo ang nagpoprotekta sa kanila, ay palaging pinalayas ang mga mananakop, na tinatakpan ang kanilang mga pangalan ng kahihiyan.
Ngunit ang tagumpay ng order ay hindi maaaring tumagal magpakailanman. Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, nagsimula ang hegemonya ng Ottoman Empire sa Silangan. Nakuha ng mga Ottoman ang Imperyo ng Roma, ang mga bansa sa Kanluran ay natatakot na harapin sila sa pantay na mga termino, at ano ang magagawa ng mga kabalyero, na nagtataglay ng isang hukbo ng ilang libong tao? Ang kuta ay kinubkob ng higit sa dalawang daang libong Turko. Nakapagtagal si Rhodes sa loob ng 6 na buwan, pagkatapos nito ay umatras ang mga nakaligtas na mga krusada sa Sicily.
Noong 1530, ibinigay sa mga Hospitaller ang isla ng Malta, na nagsimula ring gamitin bilang punong-tanggapan laban sa mga Muslim. Ang ika-16 na siglo ay hindi ang pinakamahusay na mga taon para sa mga crusaders, ang mga utos ng mga crusaders ay binuwag at hindi na umiral, ang mga kabalyero ay naging isang hindi na ginagamit na uri ng hukbo, at ang mga espada ay nagsimulang mapalitan ng mga baril. Ngunit ang mga Hospitaller, na nakilala na bilang Order of Malta, ay nakita pa rin ang pagpapaalis ng mga Muslim mula sa Africa at sa Silangan bilang kahulugan ng kanilang pag-iral. Ang mga Ottoman, na labis na inis dito, ay nagsimula ng pagkubkob sa Malta. Ang mga tropang Ottoman ng 40 libong tao laban sa 8000 kabalyero na naniniwala sa tagumpay. Sa una, ang posisyon ng mga crusaders ay walang pag-asa, kalahati ng mga kabalyero ay napatay, at karamihan sa lungsod ay nawasak. Tumanggi ang Hari ng Sicily na magpadala ng mga reinforcement hanggang sa huling sandali. Gayunpaman, pagkatapos ng isang serye ng mga pag-atake, dumating ang mga reinforcement mula sa Sicily, at ang mga Ottoman, na pagod na sa init at sakit, ay kailangang umatras. Ito ang huling malaking tagumpay ng mga kabalyero sa kasaysayan ng mundo sa 40 libong Turko, 15 lamang ang bumalik.
Di-nagtagal, ang mga Hospitaller ay nagsimulang makaranas ng moral at ekonomikong paghina. Ang mga kapangyarihan ng Europa ay tumigil na makita ang kahulugan sa ideya ng pagbabalik sa banal na lupain, at samakatuwid ang kahulugan ng Order of the Crusaders, kaya naman ang kanilang pondo, salamat sa kung saan nabuhay ang mga kabalyero, ay nabawasan nang husto. Naghahanap ng isang paraan upang kumita ng pera, ang utos ay nagsimulang mandambong sa mga barkong pirata at Turko, at nagpasa din sila ng isang batas kung saan ang anumang kargamento mula sa Ottoman Empire ay dapat kumpiskahin at muling ibenta. Pinabuti nito ang sitwasyong pinansyal ng utos, ngunit maraming miyembro, na naghahabol ng kayamanan, ang nauwi sa pagpapalista bilang mga privateer, partikular sa France. Direktang sinasalungat nito ang charter ng order, ayon sa kung saan ang mga crusaders ay hindi maaaring pumasok sa serbisyo ng mga European monarka upang maiwasan ang pakikilahok sa mga digmaan sa pagitan ng mga Kristiyano. Ngunit sa huli, ang kasanayang ito ay naging laganap, ang pagkakasunud-sunod ay kailangang magkasundo dito, at ang France ay naging patron ng mga huling krusada. Ang pinansiyal na posisyon ng utos ay bumuti nang husto, ngunit ang mga lumang prinsipyo nito ay nakalimutan, ang utos ay pumirma pa ng isang pormal na tigil ng kapayapaan sa Ottoman Empire, dahil. Ganoon din ang ginawa ni France.
Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang Malta ay nakuha ng mga Pranses at ang order ay nagkalat. Ang mga Krusada ay kumalat sa buong Europa sa paghahanap ng bagong base. Nakahanap ng kanlungan ang ilan sa mga crusaders sa St. Petersburg, at ginawa pa nga si Emperador Paul I bilang bagong master ng orden, bagaman hindi ito tinanggap ng Simbahang Katoliko.
Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ibinalik ni Pope Leo XIII ang moral na integridad ng orden, ipinagkatiwala sa Knights of Malta ang kanilang lumang responsibilidad - humanitarian at medikal na tulong, ngunit ngayon ay malayo sa mga peregrino na naglalakbay sa Jerusalem. Ang bagong natagpuang kahulugan ng kanilang pag-iral, ang mga kabalyero ay nagbigay ng pangangalagang medikal sa mga sundalo at sibilyan noong Una at Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang tirahan ng order ay nanirahan sa Roma, kung saan sila ay naging isang dwarf state sa loob ng dwarf state. Ang mga modernong crusader ay may sariling pera, selyo at pasaporte. Ngayon ang order ay may diplomatikong relasyon sa 107 bansa, 13,000 katao ang itinuturing na mga miyembro ng order, at ang boluntaryong base ay binubuo ng 80 libong tao. Kamakailan lamang, ibinigay ng gobyerno ng Maltese ang sinaunang kuta sa pagmamay-ari ng mga kabalyero sa loob ng 99 na taon at ang pagpapanumbalik ay isinasagawa na doon.
Kasaysayan ng Order of the Knights of the Hospital of St. John of Jerusalem.
Pilgrimage sa Banal na Lupain. Ospital sa Jerusalem.
Mula sa simula ng ika-4 na siglo, ang Palestine at Jerusalem ay naging isang lugar ng peregrinasyon. Ang mga batis ng mga banal na Kristiyano mula sa buong Europa ay dumagsa sa Banal na Lupain upang igalang ang mga banal na lugar - ang mga lugar kung saan, ayon sa Ebanghelyo, ginugol ni Jesucristo ang kanyang mga huling araw.
Para sa ilan, ang gayong paglalakbay ay bunga ng kanyang banal na espirituwal na salpok, para sa iba ito ay isang gawa ng pagsisisi, paglilinis mula sa mga kasalanan. Sa anumang kaso, ang kalsada ay mahaba at mahirap: bilang karagdagan sa pag-navigate sa dagat mula sa mga daungan ng Europa hanggang sa mga Palestinian, kinakailangan na maglakbay sa pamamagitan ng mga kariton o paglalakad, madalas sa ilalim ng nakakapasong araw, kasama ang paliku-likong mabatong mga kalsada, kung minsan ay walang anumang pagkakataon na lagyang muli ang kanilang mga suplay ng tubig at pagkain. Ang layo at kahirapan ng paglalakbay ay nangangahulugan na maraming mga peregrino ang dumating sa Jerusalem na may malubhang sakit. Ang maliliit na mapagpatuloy na bahay at monasteryo ang nag-aalaga sa kanila.
Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Ipinadala ni Pope Gregory the Great si Abbot Probus sa Banal na Lupain na may layuning ibalik ang luma at pagtatayo ng mga bagong hospice na bahay para sa mga peregrino, na ang daloy ng mga ito sa Jerusalem ay tumaas nang malaki.
Ang paglalakbay sa banal na lugar ay hindi huminto sa panahon ng pananakop ng mga Arabo sa Gitnang Silangan. Sa una, ang mga Arabo ay mapagparaya sa mga relihiyosong pagpapakita ng mga peregrino mula sa Europa, na hindi masasabi tungkol sa mga Seljuk Turks.
Sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. (ayon sa ilang mga mapagkukunan noong 1070) isang mangangalakal na nagngangalang Mauro, na nagmula sa Italyanong lungsod-republika ng Amalfi, na nakipagkalakalan sa mga lungsod ng daungan ng Asia Minor, na natanggap mula sa Egyptian Caliph Bomensor, pinuno ng Palestine, hindi kalayuan sa Holy Sepulcher - ang templo na itinayo sa lugar kung saan tinanggap ni Jesucristo ang pagkamartir sa krus - pahintulot na magbukas ng ospital sa Jerusalem (Latin gospitalis - panauhin) - isang mapagpatuloy na tahanan para sa mga peregrino na naglalakbay sa mga Banal na Lugar. Sa una, sa panahon ng maagang pag-unlad nito, ang hospice house ay nakatuon sa Patriarch of Alexandria, St. John Eleimon, na nabuhay noong ika-7 siglo. Tinawag ng mga Pilgrim mula sa Europa ang ospital na ito na “Hospital of St. John the Merciful.” Nang maglaon, naging patron ng mga Johannites si St. Juan ng Jerusalem (Bautista). Dito nagmula ang pangalan ng kapatiran na nagmamalasakit sa mga dukha at may sakit na mga peregrino at nagpapakita ng awa at habag sa mga nangangailangan - ang mga Johannites o Hospitaller.
Kapatiran ng St John. Fra Gerard.
Pagkaraan ng ilang oras (ayon sa hindi direktang mga pagtatantya - hanggang 1080), kasama ang mga monghe ng Benedictine, isang maliit na kapatiran ang nilikha sa bagong likhang mapagpatuloy na bahay, na tumulong sa nangangailangan na Poloniki na nagmula sa Europa upang igalang ang Holy Sepulcher, at ang ospital mismo naging maliit na monasteryo na may mga ospital, isang simbahang St. Mary of Latin at ang Chapel of St. Mary Magdalene. At ang lahat ng ito ay isang hagis lamang ng bato mula sa Banal na Sepulkro.
Si Fra Gerard (Gerard) de Thorne ay nahalal na unang rektor ng hospice house. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, itinayo ang isang simbahan sa pangalan ni San Juan Bautista at isang bagong malaking ospital, na binubuo ng dalawang magkahiwalay na gusali: para sa mga lalaki at para sa mga babae. Ang mga monghe na Benedictine ay nagsilbi sa Simbahan ni San Juan. Ang Kapanganakan ni Juan Bautista ay nagiging isang partikular na iginagalang na holiday sa mga miyembro ng bagong kapatiran.
Ang mga unang kapatid na monghe ay nagsimulang tawaging mga Hospitaller ng St. John ng Jerusalem. Ang halimbawa ni Gerard at ng kanyang mga kasamahan ay nagbigay inspirasyon sa maraming mga kontemporaryo, na masayang tinanggap sa kanilang sarili ang mga monastikong panata ng kahirapan, kalinisang-puri at pagsunod, at nanumpa ng "mahirap na kapatid ng ospital ng St. John": "Upang maglingkod bilang mga alipin at mga alipin ng kanilang mga panginoon at panginoon, na pawang mahihina at may sakit."
Ang impluwensya ng mga Krusada sa kapatiran ng St. John.
Noong Oktubre 1096, sa maliit na bayan ng Clermont sa Pransya, naglabas ang Papa ng apela sa lahat ng mga Kristiyanong mananampalataya sa Europa na magpatuloy sa isang kampanya laban sa mga Saracens upang palayain ang Banal na Sepulcher mula sa mga kamay ng mga infidels. Nang magsimula ang mga Krusada, ang kahalagahan ng Kapatiran ng St. Dumating ang mga maysakit at sugatan sa napakaraming bilang na nangangailangan ng paggamot, pangangalaga, at madalas na Kristiyanong libing.
Paglikha ng Order of St. Juan ng Jerusalem.
Pagkatapos ng Unang Krusada, natural na kailangan ng kapatiran ang proteksyon at pagtangkilik ng mga pinunong Kristiyano na sumakop sa Jerusalem mula sa kanilang mga kaaway na Saracen. Nang bumisita sa hospice ni St. John, ang unang hari ng Jerusalem (din ang Duke ng Lower Lorraine) na si Godfried ng Bouillon ay nag-donate ng nayon ng Salsola, na matatagpuan malapit sa Jerusalem, para sa pagpapanatili ng ospital. Apat na crusader knight mula sa retinue ng hari - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - kusang-loob na nanatili kay Gerard de Thorne, na kumuha ng monastic vows ng Benedictines. Noong 1099, pagkatapos ng unang krusada at ang pagtatatag ng Kaharian ng Jerusalem, ang mga peregrino ay nangangailangan ng hindi lamang paggamot at pangangalaga, kundi pati na rin ang proteksyon, at samakatuwid ang Kapatiran ng mga Johannites ay binago sa isang Order, ang unang pinuno nito ay si Gerard de Thorne. Kasabay nito, ang mahabang itim na damit na may isang walong matulis na puting krus na natahi dito, na sumisimbolo sa walong beatitudes ni Kristo, ay ginamit para sa mga miyembro ng Order. Sa una, ang mga miyembro ng Orden ay nag-aalaga sa mga maysakit at nasugatan, at mula sa unang kalahati ng ika-12 siglo ay nagsimula silang lumahok sa digmaan kasama ang mga Saracen at pinoprotektahan ang mga peregrino na dumating sa Palestine sa dalawang paraan - sa pamamagitan ng lupain sa pamamagitan ng Asia Minor at Byzantium o sa kahabaan ng Mediterranean Sea. Ang Kapatiran ay nagsimulang tumanggap ng mga kabalyero bilang mga miyembro, na nag-oobliga sa kanila na protektahan ang mga peregrino sa daan. Ang mananaliksik ng medieval na monasticism na si L.P. Karsavin ay nagsabi: "Ang ascetic na ideal ay nakaimpluwensya hindi lamang sa espirituwal na strata, at mula sa pagsasama nito sa ideal ng chivalry, isang natatanging anyo ang nakuha - hindi pa ascetic hindi pa sumasanib sa monastic, ang knightly ideal ay isa nang Kristiyanong ideal, ayon sa mga ideologist, tagapagtanggol ng mahihina at walang armas, mga balo at ulila, mga tagapagtanggol ng Kristiyanismo laban sa mga infidels at mga erehe, ang misyon ng pagprotekta sa mga peregrino sa Banal. Ang lupain, pagtulong sa mga may sakit o mahirap, (1119) kailangan nila ito, ang proteksyon ng Banal na Sepulkro mula sa mga infidels ay nagmula sa ideyal ng Kristiyanong chivalry, salamat sa pangingibabaw ng ascetic worldview, ito ay sinamahan ng pagkuha. ng mga panata ng monastiko, at ito ay kung paano lumitaw ang mga kabalyerong utos."
Halos kasabay nito, noong 1118, siyam na kabalyero na pinamumunuan ni Hugh de Payen (isang basalyo ng Count of Champagne) ang nagtatag ng Order of the Templars o Templars, at nang maglaon (1198) ay nilikha ang Teutonic Order of Knights.
Ang mga unang orden ng chivalry - ang tatlong pinakasikat na orden ng Banal na Lupain at ang tatlong orden ng Espanyol - ay lumitaw bilang ang pinakadalisay na sagisag ng medieval na espiritu sa isang kumbinasyon ng mga ideyal ng monastic at chivalric, sa panahon na ang labanan sa Islam ay nagiging isang katotohanan.
Pangunahing militar at relihiyoso ang diwa ng mga Krusada, kaya nagsilang ito ng pagiging monastikong kabalyero, na siyang pinakamahusay na pagpapahayag ng kalooban at interes ng panahon kung kailan napilitang itaboy ang Kristiyanismo sa armadong propaganda ng Islam sa pamamagitan ng puwersa ng armas.
Halos kasabay nito, ang ilang mga monghe ay nagsimulang magsuot ng espada sa ibabaw ng kanilang sutana, at ang ilang mga kabalyero ay nagsuot ng monastic na sutana sa ibabaw ng kanilang chain mail. Noong 1104, muling kinilala at kinumpirma ni Haring Baldwin I ng Jerusalem, tagapagmana at kapatid ni Godfrey ng Bouillon, ang mga pribilehiyo ng kapatiran ng Hospitaller bilang isang militar-espirituwal na Order. At noong 1107 naglaan siya ng isang kapirasong lupa sa Order (mula noon, nagsimulang kumuha ng lupa ang Knights Hospitallers sa ibang mga bansa sa Europa). Noong 1113 Inaprubahan ni Pope Paschal II ang kapatiran ng Ospital ng St. kasama ang kanyang Bull. John, kinuha sila sa ilalim ng kanyang proteksyon at tiniyak ang karapatang malayang ihalal ang kanilang mga nakatataas, nang walang panghihimasok ng alinmang sekular o eklesiastikal na awtoridad. Binigyan din ng Papa ang karapatan na tugunan ang mga tanong tungkol sa Orden nang direkta sa kanya. Kaya, mula 1070 isang maliit na kapatiran na nag-aalaga sa mga may sakit at nasugatan na mga peregrino na nagmula sa Europa upang igalang ang Banal na Sepulkro noong 1113 ay nabuo na ang isang tunay na espirituwal na kabalyero.
Grand Master Raymond de Puy.
Noong 1120, ang unang rektor ng ospital sa Jerusalem, si Gerard de Thorne, ay namatay at ang bayani ng storming sa Jerusalem, si Raymond de Puy, mula sa marangal na pamilya ng Dauphinees, ay nahalal sa kanyang lugar. Mula noon, ang pinuno ng Orden ay nagsimulang tawaging Grand Master.
Habang pinangangalagaan ang sikat na ospital, itinuring ng mga Johannite na ang proteksyong militar ng mga peregrino sa mga kalsada ng Banal na Lupain patungo sa Jerusalem ay isang mahalagang gawain para sa kanilang sarili.
Para sa layuning ito, ang mga miyembro ng Orden ay nahahati sa tatlong klase: mga kabalyero, na kinakailangang maging marangal na kapanganakan at gumanap ng mga tungkuling militar at ministeryal; mga chaplain (mga kapatid na pari), na may pananagutan sa mga gawaing panrelihiyon ng Orden, at mga squires (mga empleyado na dapat maglingkod sa mga kinatawan ng unang dalawang grupo).
Upang matupad ang mga gawain ng utos, iginuhit ni Grand Master Raymond de Puy ang unang Charter ng Order - ang Mga Panuntunan ng Orden ni St. John ng Jerusalem. Noong 1120, inaprubahan ni Pope Calistus II ang Charter na ito.
Tulad ng nabanggit na, ang mga miyembro ng Order ay nahahati sa 3 grupo: knights, chaplains at squires. Tanging isang namamana na maharlika ang maaaring maging isang kabalyero. Hinikayat din ang pagsasama ng mga baguhang kapatid na babae sa Order. Ang lahat ng miyembro ng Brotherhood of Hospitallers ay inaasahan na matapat na maglingkod sa relihiyon at espirituwal na mga mithiin. Ang mga tao na ang mga magulang ay nakikibahagi sa pangangalakal o pagbabangko ay hindi tinanggap sa utos.
Sa panahon ng seremonya ng pagpasok sa Order, ang mga bagong miyembro ay nanumpa ng katapatan sa Grand Master, mga panata ng kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod.
Sa banner ng Order, na inaprubahan noong 1130 ni Pope Innocent II, isang puting eight-pointed cross ang nakaburda sa isang itim na background. Ang Seal of the Order ay naglalarawan ng isang nakahiga na pasyente na may krus sa kanyang ulo at isang kandila sa kanyang paanan. Ang mga damit na itim na tela ng mga Johannites ay ginawa pagkatapos ng halimbawa ng mga damit ni Juan Bautista, na gawa sa buhok ng kamelyo, ang makitid na manggas na sumasagisag sa pagtalikod sa sekular na buhay, at ang puting lino na may walong tulis na krus sa dibdib - ang kanilang kalinisang-puri. Ang apat na direksyon ng krus ay nagsalita tungkol sa mga pangunahing Kristiyanong birtud - pagkamahinhin, katarungan, lakas ng loob at pag-iwas, at ang walong dulo ay nangangahulugang ang walong pagpapala na ipinangako ni Kristo sa lahat ng matuwid sa paraiso sa Sermon sa Bundok *.
Nang maging isang malakas na alyansa ng militar, ang Order ay nagsimulang tawaging: "Mga Knights Hospitaller ng Order of St. John of Jerusalem." Habang lumalago ang katanyagan at mga merito ng Order, dumarami ang mga aristokrata at kabalyero mula sa buong Europa na sumali dito. Sa loob ng 30 taong pamamahala ng Order ni Grand Master Raymond de Puy, ang mga gawain ng kapatiran na ito ay higit na lumago sa lokal na antas ng aktibidad. Walang pag-iimbot at madugong armadong pagtatanggol ng Banal na Lupain mula sa mga Saracen, na sa loob ng maraming siglo ay nagsisikap na palawakin ang kanilang mga hangganan at pumasok sa European Mediterranean. Pansinin din natin ang kasarinlan ng Orden, na hiwalay sa lahat ng iba pang estado mula pa sa simula, batay sa mga institusyon ng papa, gayundin ang pangkalahatang kinikilalang karapatang magkaroon ng hukbo at magsagawa ng mga operasyong militar. Ang mga papa ay patuloy na nagbibigay ng mga pribilehiyo sa mga Johannites, hindi kasama ang mga ito mula sa pagpapasakop sa lokal na temporal at espirituwal na mga awtoridad at binibigyan sila ng karapatang mangolekta ng mga ikapu ng simbahan sa kanilang sariling pabor. Ang mga pari ng Orden ay nag-ulat lamang sa Kabanata at sa Grand Master. Noong 1143, naglabas si Pope Innocent II ng isang espesyal na toro, ayon sa kung saan ang Order of St. John ay hindi nagpasakop sa alinman sa eklesiastiko o sekular na mga awtoridad - direkta lamang sa mismong Papa. Noong 1153 Hinati ni Pope Anastasius IV, sa pamamagitan ng toro na “Christianae Fidei Religio,” ang mga miyembro ng Orden sa mga kabalyero, na nakasuot ng pulang semi-monastic-semi-militar na damit na may itim na kapa, at mga squires. Ang hierarchy ng Order of St. John - knights, priests and brothers hospitallers - ay inaprubahan ng Papa kalaunan, noong 1259. Ang karagdagang mga pribilehiyo ay ipinagkaloob sa Order ni Popes Adrian IV, Alexander III, Innocent III, at Pope Clement IV na iginawad. ang pinuno ng Orden ang pamagat: "Grand Master ng Holy Hospital Jerusalem at Abbot ng Host ni Kristo."
Mga kuta ng hospitaller.
Ang mga Pilgrim mula sa Europa ay binigyan ng seguridad, paggamot, tirahan at pagkain sa maraming mapagpatuloy na tahanan at ospital. Ang pangalawang pangunahing gawain ng Knights of St. John - ang paglaban sa mga infidels - ay ipinapalagay din ang pakikilahok ng Order sa lahat ng mga kampanyang militar at ang pagtatanggol sa mga estado ng crusader na nabuo sa Silangan. Ang mga kastilyo ng mga Johannites sa Palestine at ang kanilang walang katulad na depensa ay naging maalamat.
Noong 1136 Ipinagkatiwala ni Count Raymond ng Tripoli sa Johannite Knights ang pagtatanggol sa kuta ng Bet Jibelin, na sumasakop sa mga paglapit sa daungan ng lungsod ng Ascalon sa timog Palestine. Ang mga kabalyero ay matagumpay na nakapasa sa pagsusulit at ang bilang ay nagbigay ng ilan pa sa kanyang mga kuta sa mga Johannite.
Sa loob ng ilang taon, ang Order of the Johannites ay may humigit-kumulang limang libong miyembro, na matagumpay na nagtanggol ng higit sa limampung kuta sa Levant lamang. Sa maraming mga baybaying lungsod ng Silangan, Byzantium at Kanlurang Europa, binuksan ng mga Johannite ang mga bahay ng hospice at mga ospital. Ang mga kuta ng Ioannite ay matatagpuan sa halos lahat ng mga kalsada ng pilgrim - sa Acre, Saida, Tortosa, Antioch - mula sa Edessa hanggang Sinai. Ang mga pangunahing kuta ng Order of the Johannites sa hilaga ng Palestine ay Krak des Chevaliers at Margat, sa timog - ang mga kastilyo ng Belvoir at Bet Gibelin.
Itinayo ng mga Johannite ang kanilang mga kuta sa matataas na lugar, at pinamunuan nila ang buong nakapalibot na lugar, na nagpapahintulot sa kanila na kontrolin ang buong teritoryo sa loob ng radius na ilang kilometro. Isang Arabong may-akda, na naglalarawan sa kuta ng Belver, inihambing ito sa isang pugad ng agila. Sa mga kuta at kastilyo, ang mga Johannite, bilang panuntunan, ay palaging nagtatayo ng pangalawang linya ng mga kuta.
Ang kuta ng Krak des Chevaliers, na matatagpuan sa dalisdis ng mga bundok ng Lebanese, ay ibinigay sa mga Johannite ni Count Raymond ng Tripoli noong 1144 at nagkaroon ng makapangyarihang dobleng pader na itinayo ng mga kabalyero na may matataas na tore at isang kanal na pinutol sa mga bato. Sa loob ng kuta (na may kabuuang lawak na humigit-kumulang tatlong ektarya) mayroong mga gusaling tirahan: kuwartel, silid ng Grand Master, mga kamalig ng butil, isang gilingan, isang panaderya, isang gilingan ng langis, at mga kuwadra. Ang isang aqueduct ay itinayo sa kuta, kung saan ang inuming tubig ay patuloy na ibinibigay, sapat para sa isang garison ng dalawang libo. Ngunit gaano man kapani-paniwala ang pagtatanggol sa kuta at ang katapangan ng mga Johannites, ang mga puwersa ng kaaway ay napakalaki kung minsan ang kanilang bilang ay higit pa kaysa sa mga Johannites ng sampung beses. Ngunit wala ni isang kuta ang sumuko nang walang laban! Ang kastilyo ng Bet Jibelin ay bumagsak noong 1187, ang kastilyo ng Belver noong 1189 pagkatapos ng pagkubkob ng mga tropa ni Salah ad-Din (na, sa pamamagitan ng paraan, ilang sandali bago ito (10/2/1187) ay nakuha ang Kristiyanong Jerusalem, na dati ay nahuli ng mga crusaders (1099). Krak des Chevaliers mula 1110 hanggang 1271 napaglabanan ang labindalawang pagkubkob, at noong 1271 lamang ito nakuha ng mga tropa ng Mameluke Sultan ng Egypt, Baybars.
Ang kuta ng Margat ay ipinasa sa mga Hospitaller ni Count Raymond III ng Tripoli noong 1186. Ang kuta na ito ay matatagpuan sa timog ng Antioch, 35 kilometro mula sa dagat, at itinayo mula sa basalt rock na may dobleng pader at malalaking tore. Sa loob ay may malaking underground reservoir. Pinahintulutan ng mga reserba ng kuta ang libong-malakas na garison na makatiis sa limang taong pagkubkob. Sa loob ng mahabang panahon, ang kuta ng Margat ay isa sa mga pangunahing tirahan ng Order. Ang Margat Charters na pinagtibay dito ay kilala (kung saan sa unang pagkakataon ang mga kabalyero ay nagsimulang hatiin ayon sa nasyonalidad sa "Mga Wika" o "Mga Bansa"). Bumagsak si Margat pagkatapos ng malupit na pagkubkob ng Mameluke sa kahalili ni Baybars, si Kelawn, noong 1285.
Mga Krusada II hanggang VIII.
Nasa 1124 na, sa tulong ng mga kabalyerong Johannite, ang pagkubkob ng Arabo ay inalis mula sa pangunahing daungan ng Kaharian ng Jerusalem - Jaffa, at ang Tire - isa sa pinakamayamang lungsod sa Eastern Mediterranean - ay kinuha.
Noong 1137, ang mga tropa ng emperador ng Byzantine na si John Komnenos ay panandaliang nakuha ang Antioch, at noong Disyembre 1144, tinalo ng mga tropa ng Seljuk emir Imad ad-din ang Principality of Edessa - pagkatapos ng apela ng mga embahador ng mga Kristiyanong estado sa Silangan sa Papa, Eugene III, noong tag-araw ng 1147, ang II Krusada, kung saan nakibahagi rin ang mga Johannite. Isang hukbo ng pitumpung libong crusaders na pinamumunuan ng haring Pranses na si Louis VII at ang hari ng Aleman na si Conrad III ng Hohenstaufen, pagkatapos ng hindi matagumpay na pagkubkob sa Damascus, ay umuwi sa Europa na walang dala - ang Ikalawang Krusada ay natapos na hindi matagumpay.
Noong 1153, ang mga Johannites ay nakibahagi sa pagkuha ng Ascalon, isang mahalagang lungsod ng Egypt, at noong 1168, sa hindi matagumpay na pagkubkob sa Cairo. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, mayroong higit sa 600 kabalyero sa Order of St. John.
Noong 1171, ang kapangyarihan sa Egypt ay inagaw ng Egyptian vizier na si Yusuf Salah ad-din, na tinawag na Saladin sa Europa, na sa loob ng ilang taon ay pinagsama ang Syria at Mesopotamia sa ilalim ng kanyang kontrol. Nagsimula ang isang matinding labanan sa pagitan ng mga Mameluke at ng mga Krusada. Noong 1185, nilagdaan ng hari ng Jerusalem at Salah ad-Din ang isang kasunduan sa kapayapaan sa loob ng apat na taon. Ngunit sa simula ng 1187, ang may-ari ng dalawang kuta - Kerak at Krak de Montreal - Baron Rene ng Chatillon ay sumalakay sa caravan ni Salah ad-Din, na naglalakbay mula sa Cairo hanggang Damascus. Kabilang sa mga nahuli ay ang kapatid na babae ng pinuno ng Ehipto. Humingi ng paliwanag ang Sultan, ngunit sumagot si Rene na hindi niya nilagdaan ang kasunduan at hindi ito sinunod. Si Salah ad-Din ay nagdeklara ng isang banal na digmaan sa mga crusaders - Jihad.
Ang animnapu't libong malakas na hukbo ng Mameluke na pinamumunuan ni Salah ad-Din ay sumalakay sa lupain ng Kaharian ng Jerusalem at sinakop ang Tiberias noong Hulyo 1, 1187. Noong Hulyo 5, malapit sa parehong Tiberias, na matatagpuan sa pagitan ng Lawa ng Tiberias at Nazareth, ang mga krusada ay ganap na natalo ng hukbo ni Salah ad-Din - ang Hari ng Jerusalem na si Guy de Lusignan, ang Grand Master ng Templars at maraming mga kabalyero ang nahuli. Matapos ang pagkatalo ng hukbong crusader malapit sa Hittin, higit sa 30 kabalyero ang pinatay na si Rene ng Chatillon ay personal na pinugutan ng ulo ni Salah ad-Din. Ang pagkatalo ng mga Krusada sa Tiberias ay may malaking kahihinatnan para sa Kaharian ng Jerusalem. Nawala sa kaharian ang pinaka handa na labanan na bahagi ng hukbo nito, kung hindi ang buong hukbo nito. Kasabay nito, binuksan ang mga kalsada sa lahat ng kastilyo, kuta, lungsod, daungan ng lungsod at mismong Jerusalem! Ang pagkakaroon ng Kaharian ng Jerusalem ay nasa ilalim ng banta.
Pagkatapos ng Tiberias, sinakop ng mga tropa ni Salah ad-Din ang mga daungan ng Acre, Toron, Sidon, Beirut, Nazareth, Jaffa at Ascalon - ang kaharian ng Jerusalem ay naputol sa Europa. Noong kalagitnaan ng Setyembre 1187, kinubkob ng hukbo ni Salah ad-Din ang Jerusalem. Walang silbi ang pagtatanggol sa Jerusalem at noong Oktubre 2, pagkatapos ng ilang negosasyon, ang lungsod ay sumuko: Binuksan ng Jerusalem ang mga pintuan. Ang mga residente ng Jerusalem ay makakaalis lamang sa lungsod sa pamamagitan ng pagbabayad ng pantubos - 10 gintong dinar para sa isang lalaki, 5 para sa isang babae at 1 para sa isang bata; ang sinumang hindi makagagawa nito ay naging alipin. 3,000 mahihirap ang pinalaya ng ganoon lang.
Ang mga Crusaders ay mayroon pa ring Belfort, Tire, Tripoli, Krak des Chevaliers, Margaret at Antioch.
Noong Mayo 1189, nagsimula ang Ikatlong Krusada, sa pangunguna ng German Emperor Frederick Barbarossa, ng French King na si Philip II Augustus at ng English King na si Richard the Lionheart. Ang mga Johannite knight ay nakibahagi rin sa kampanya. Sa daan, kinuha ni Haring Richard ang isla ng Cyprus, na hiwalay sa Byzantium, na ang hari ay ang dating pinuno ng Kaharian ng Jerusalem, si Guido de Lusignan. Noong Hulyo 11, 1191, nilusob ng mga crusaders ang Acre, kung saan matatagpuan ang pangunahing tirahan ng Order of St. Ang mga tirahan ng mga Johannites ay matatagpuan din sa Tiro at Margat. Nais ni Richard the Lionheart na kunin ang Jerusalem, ngunit hindi maaaring kubkubin ang lungsod - noong Setyembre 2, 1192, isang kapayapaan ang natapos kay Salah ad-Din, ayon sa kung saan ang Jerusalem ay nanatili sa mga Mamelukes, at ang mga krusada ay pinanatili lamang ang isang makitid na baybayin mula sa Pagod kay Jaffa. Dagdag pa, si Richard ay may apurahang negosyo sa kanyang kaharian, sa England, at gusto niyang tumulak doon sa lalong madaling panahon. Ang kabisera ng Kaharian ng Jerusalem ay inilipat sa Acre.
Nakibahagi rin ang mga Johannites sa IV Crusade, na nagsimula noong 1199. Ang mga tropa sa ilalim ng pamumuno ng Italian margrave Boniface of Montferatti at Baldwin ng Flanders sa mga barkong Venetian na si Enrico Dandolo sa halip na makipaglaban sa Egypt sa kahilingan ng contender para sa ang trono ng imperyal, ang prinsipe ng Byzantine na si Alexios Angelos, anak ni Emperador Isaac Angelos, ay pinatalsik mula sa trono ng kanyang kapatid, naakit sila ng malaking pera na ipinangako ni Alexei na babayaran sa kanila kung, sa tulong nila, maibabalik ang kanyang ama sa ang trono, at lumapit sa Constantinople. Ibinalik si Isaac sa trono, ngunit wala siyang sapat na pera para bayaran ang utang. Nagsimula ang matagal na negosasyon, kung saan hiniling ni Isaac na ipagpaliban ang pagbabayad ng utang. Ayaw maghintay ng mga Krusada: naghihintay sa kanila ang Banal na Lupain. Samantala, isang prinsipe mula sa pamilyang Duki ang lumitaw sa Constantinople, na nagsimulang mangaral ng galit ng mga Griyego sa mga crusaders, at higit sa lahat, gumawa din siya ng isang sortie laban sa mga crusaders, na nagpasya sa kapalaran ng imperyo. Ang mga tao ay nagkakaisang sumuporta sa prinsipeng ito (ang kanyang pangalan ay Murzufl) at siya ay ipinroklama bilang emperador sa Katedral ng St. Sophia. Bilang karagdagan, ikinulong niya ang tagapagmana ng trono, si Alexei Angel, at pinatay siya doon. Nais din niyang alisin ang mga pinuno ng mga krusada: upang maakit sila sa isang bitag sa pamamagitan ng pag-imbita sa kanila sa isang "pista," ngunit nabigo siya. Kinabukasan, ang hukbong Byzantine mismo ay gumawa ng pagalit na aksyon laban sa mga krusada, na nagtangkang sunugin ang kanilang mga barko. Nagsimula na ang digmaan. Ang Constantinople ay kinubkob mula sa halos lahat ng panig. Matapos ang isang maikling pagkubkob, sinakop ng mga crusaders ang Constantinople sa pamamagitan ng bagyo sa kanilang pangalawang pagtatangka. Tumakas si Murzufl. Ang napakalaking kayamanan ng Constantinople noong panahong iyon ay dinambong! Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, ang kanilang halaga ay tinatayang 1,100,000 pilak na marka. Ang mga residente ng lungsod ay naligtas. Si Count Baldwin IX ng Flanders ay nahalal na emperador ng bagong Imperyong Latin noong Mayo 9. Nakuha at hinati ng mga Krusada sa kanilang sarili ang mga lupain ng Thrace, Macedonia, Thessaly, Attica, Boeotia, Peloponnese at mga isla ng Dagat Aegean. Kasabay nito, kasama ang pakikilahok ng mga Johannites, ang Principality of Morea ay nabuo sa Peloponnesian Peninsula.
Ang Order ay unti-unting naging isang pangunahing may-ari ng lupa. Una, nakatanggap siya ng mga ari-arian kapwa sa Palestine (sa mga nasakop na lupain) at sa Europa bilang gantimpala para sa mga pagsasamantalang militar at serbisyong ibinigay sa mga monghe. Pangalawa, ang mga kabalyero ng karangalan (o "mga kabalyero ng hustisya"), na kumuha ng lahat ng panata (kabilang ang panata ng kahirapan), ay nag-donate ng kanilang ari-arian at real estate sa utos. Pangatlo, minana ng Order ang mga lupain ng mga patay na kabalyero nito (Inireseta ng Mga Panuntunan ni Raymond de Puy na ang isang kabalyero na naglalakbay ay dapat "gumawa ng isang espirituwal na kalooban o iba pang disposisyon," at madalas na idineklara ng mga kabalyero ang Orden bilang kanilang tagapagmana). Ang bawat indibidwal na pag-aari ng Orden ay tinawag na commandery, at, gaya ng nakaugalian nito, sa bawat pag-aari (kapwa sa Palestine at sa Europa) ang Orden ay nagtatag ng isang ospital bilang parangal kay St. Juan ng Jerusalem. Sa panahon ng mga Krusada, mayroong ilang mga estado ng Johannite (ang estado ng Johannite sa Akkon na may kabisera nito sa Acre ay ang huling estado ng Krusada sa Palestine pagkatapos ng pagbagsak ng Jerusalem).
Sa panahon ng Ikalimang Krusada ng 1217-21. Ang mga Johannite ay nakibahagi sa hindi matagumpay na pagkubkob sa kuta ng Tabor (77 tore), at sa panahon ng kampanya laban sa Mameluke Egypt, nakibahagi sila sa mahabang pagkubkob at pagkuha ng kuta ng Damista (Damietta). Noong 1230, ang mga Johannite ay nagtatag ng mga pakikipag-ugnayan sa mga Assassin, isang lihim na organisasyong Muslim-estado na nabuo sa pagtatapos ng ika-11 siglo sa Iran at may mga kuta at kastilyo sa Syria at Lebanon.
Noong Agosto 1244, ang Jerusalem ay kinuha ng mga tropa ng Egyptian Sultan al-Salih. Noong Oktubre 17, 1244, ang nagkakaisang hukbo ng Kaharian ng Jerusalem ay natalo sa Harbshah ng mga tropa ng Egyptian Sultan Baybars (Bibars). Sa 7,000 kabalyero, 33 Templars, 3 Teuton at 27 Johannites lamang ang nananatiling buhay; humigit-kumulang 800 kabalyero ang nahuli. Noong 1247, nakuha rin ng mga Ehipsiyo ang bahagi ng Galilea at ang lungsod ng Ascalon, na ipinagtanggol ng mga kabalyerong Johannite.
Noong 1265, kinuha ni Sultan Baybars (Bibars) ang Caesarea at Arsuf, noong 1268 - Jaffa, at, pinakamasama sa lahat, ang Antioch, isa sa pinakamakapangyarihang kuta sa Gitnang Silangan, isang kuta na kinubkob ng mga krusada sa loob ng 7 buwan at nawala ang kalahati ng kanilang hukbo sa ilalim nito! Ganito inilarawan ng mga talaan ang kasawian ng Antioch, na kinuha ni Bibars: "Dahil ang Konde ng Tripoli, ang pinuno ng Antioch, ay tumakas mula dito, inabisuhan siya ng Sultan sa pamamagitan ng pagsulat ng kanyang tagumpay. “Ang kamatayan,” isinulat niya, “ay nagmula sa lahat ng panig at sa lahat ng landas; pinatay namin ang lahat ng iyong pinili upang bantayan ang Antioquia; kung nakita mo ang iyong mga kabalyero na tinapakan sa ilalim ng mga paa ng mga kabayo, ang mga asawa ng iyong mga nasasakupan ay ibinebenta sa pamamagitan ng auction, binaligtad na mga krus at mga pulpito ng simbahan, mga sheet ng Ebanghelyo na nakakalat at nakakalat sa hangin, ang iyong mga palasyo ay nilamon ng apoy, ang mga patay na nasusunog sa apoy. ng mundong ito, kung gayon, malamang na ibubulalas Mo: “Panginoon! Hayaan mo rin akong maging alabok!’” Kinuha rin ni Baibars ang makapangyarihang kuta ng Teutonic Order of Montfort. Noong 1271, kinuha ang kuta ng Krak des Chevaliers sa Syria, na pag-aari ng mga Hospitaller.
Noong 1270, naganap ang huling Krusada - ang ikawalo. Noong Hulyo 17, ang mga tropang crusader na pinamumunuan ng haring Pranses na si Louis IX ay dumaong sa Tunisia, kung saan namatay ang hari dahil sa lagnat. Ang kampanya ay natapos na walang resulta, ang kapayapaan ay nilagdaan - ang mga crusaders ay hindi nagawang ibalik ang sitwasyon sa kanilang pabor. Noong 1285, kinuha ng mga tropa ng Sultan Baybars si Margat, noong 1287 - Latakia, noong Abril 1289 - Tripoli.
Noong 1291, sa kabila ng lahat ng kagitingan at kabayanihan ng Knights of the Red Cross (Templars) at Knights of the White Cross (Hospitaliers), na magkatabing lumaban, mayroong 7 Muslim bawat Kristiyano, ang mga labanan ay nagpatuloy araw-araw at Acre. (Ptolemais) ay nawala sa harap ng napakalaki numerical superiority ng Muslim hukbo, hold out para sa tungkol sa dalawang linggo. Ang pagbagsak ng Acre ay may napakalaking kahalagahan sa pulitika at militar - nangangahulugan ito ng pagkawasak ng huling muog ng mga Kristiyano at ang pagpapatalsik sa kanila mula sa Banal na Lupain. Sa pagbagsak ng Acre, ang Kaharian ng Jerusalem ay hindi na umiral. Sa pagbagsak ng Acre nagtatapos din ang kasaysayan ng mga Krusada.
Pag-alis sa Banal na Lupain. Cyprus.
Sa pagtatapos ng ika-13 siglo. Ang mga Johannite ay lumipat sa Cyprus, na nabihag noong 1191. tropa ng haring Ingles na si Richard the Lionheart at ibinenta sa mga Templar, na pagkatapos ay isinuko ang isla sa hari ng Kaharian ng Jerusalem, si Guy de Lusignan (ang dinastiyang ito ay humawak sa isla hanggang 1489 Sa pamamagitan ng pagsisikap ng Grand Master ng Ang mga Hospitaller, Jean de Villiers, ang Hospitaller sa Cyprus ay mayroon nang mga kastilyo sa Nicosia, Kolossi at iba pang mga lugar. Ang pag-atras sa Cyprus ay medyo palaban: "Grand Master Jean de Villiers at ang kanyang mga kabalyero ay pumunta sa sakayan ng order, habang mula sa kubyerta ang mga mamamana na sumasakop sa kanilang magiting na pag-urong ay nagpaulan ng granizo ng mga palaso sa kaaway, na nagsisikap na sirain ang huli sa mga nakaligtas na bayani ng Dakilang Digmaang Kristiyano Ang mga hukbo, natalo at nasugatan, ngunit hindi nasakop o nasira, ang mga kabalyero ay dumaong sa Cyprus, kung saan sinalubong sila ni Haring Guy de Lusignan sa isang palakaibigang paraan at naging isang basalyo ng Hari ng Cyprus at natanggap mula sa kanya ang fief ng Limassol (Limisso) bilang isang fief.
Pinatalsik mula sa Jerusalem, ang Order of St. Samson ay sumanib sa Order of the Hospitallers, at ang unyon na ito ay naging kilala bilang "Knights of Cyprus." Noong 1291 Ibinigay ni Haring Henri II ng Lusignan ng Cyprus sa mga kabalyero ang lungsod ng Limisso (na inaprubahan ni Pope Clement V), kung saan ang paninirahan ng Orden noon ay labingwalong taon.
Ang Pangkalahatang Kabanata ay ginanap sa Limiss, kung kaya't mula nang itatag ang Orden ay hindi nagkaroon ng gayong masikip na pagpupulong. Pinayuhan ng ilan sa mga cavalier ang Grand Master na lumipat sa Italy, ngunit siya at ang iba pang senior cavalier, na may layuning ibalik ang Lupang Pangako, ay tinanggihan ang panukala ng una, at nagpasya na manatili sa Limiss nang ilang sandali. Dito itinatag ng Grand Master ang isang inn para sa mga mahihirap at estranghero, inutusan ang mga cavalier na armasan ang mga barko kung saan sila dumating sa Cyprus, at gamitin ang mga ito upang protektahan ang mga peregrino, na, kahit na matapos ang kanilang huling pagkawala ng mga Kristiyano
Hindi tumigil ang Jerusalem sa pagbisita sa mga Banal na Lugar. Di-nagtagal pagkatapos nito, ang mga cavalier ay naglakbay sa dagat, kung saan, nagtitipon ng mga estranghero, sinamahan sila sa kanilang amang lupain at nakipaglaban para sa kanila gamit ang mga corsair, nakatanggap sila ng malaking nadambong, sa gayon ay nadagdagan ang armament ng Order upang sa maikling panahon maraming mga barko ang umalis. ang daungan, at ang watawat ng Order of St. John sa lahat ng dagat ay may malaking paggalang. Dahil sa hindi pagkakasundo ng Hari ng Cyprus, nagpatuloy ang kanyang patuloy na hindi pagkakasundo sa mga cavalier, kaya naman nagpasya ang Grand Master na baguhin ang kanyang lugar. Ibinaling niya ang tingin sa isla, na noon ay pag-aari ni Leon Gallus, na lumayo sa emperador ng Greece. Si Gall, na natipon ang mga Turko at Saracens, ay nag-armas sa sarili at nilabanan ang mga cavalier sa kumpletong pagsakop sa isla nang higit sa dalawang taon. Ang mga isla ng Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu at Kos ay nanumpa din ng katapatan sa Grand Master.
Alinsunod sa medieval pyudal na batas, ang Order, kahit na pinanatili nito ang isang tiyak na kalayaan sa pagpapasya sa sarili nitong mga gawain, ay pinilit na maging isang tiyak na pag-asa sa kanyang panginoon, na ipinahayag, lalo na, sa pagbabayad ng tribute at serbisyo militar. Ngunit hindi natuloy ang relasyon ni Grand Master Guillaume de Villaret sa panginoong de Lusignan, at nagsimulang maghanap ng ibang lugar ang mapagmataas na kabalyero.
Relokasyon sa Rhodes.
Dalawampung taon sa Cyprus ang nagpapahintulot sa Order na mabawi ang lakas nito. Ang treasury ay napuno ng maraming mga resibo mula sa Europa, pati na rin ang mga samsam mula sa mga tagumpay ng hukbong-dagat laban sa mga corsair at Turks. Tumaas ang pagdagsa ng mga bagong kabalyero mula sa Europa. Nabawi ng Order ang dating kapangyarihan nito. Habang ang mga utos ng Templar at Teutonic, pagkatapos ng pagkawala ng Banal na Lupa, ay lumipat sa mga bansang pinagmulan ng kanilang mga kabalyero at, sa kabila ng kanilang kahalagahan, nauwi sa depende sa kanilang mga panginoon, ang mga kabalyero ng Order of St. John ay hindi nais na magkaroon ng isang panginoon at nagpasyang sakupin ang isla ng Rhodes . Noong 1307-1309, sinakop ng mga Hospitaller ang isla ng Rhodes at pagkatapos ay itinatag ang isang malakas na kuta at ospital doon. At noong 1310 Ang punong-tanggapan ng Order ay opisyal na inilipat sa Rhodes. Ang unang alalahanin ng mga kabalyero ay ang pagpapalakas ng mga lumang kuta ng Byzantine ng isla at ang pagtatayo ng isang ospital.
Ang pagsasaayos ng mga depensibong kuta ay hindi isang walang laman na pag-iingat. Dalawang taon lamang pagkatapos manirahan ang mga kabalyero sa Rhodes, sinubukan ng mga Turko na angkinin ang isla ng Amorgos, na nasa isang daang milya hilagang-kanluran ng Rhodes. Inihagis ni Grand Master Fulk de Villaret ang lahat ng magagamit na pwersa ng Order para talunin ang mga Turko. Sa isang labanan sa dagat sa baybayin ng Amorgos, nawala ang buong armada ng mga Turko.
Ang mga operasyong militar laban sa mga Turko, na halos tuloy-tuloy na isinagawa hanggang sa huling quarter ng ika-15 siglo, ay nagsilang ng kanilang mga bayani. Isa sa kanila ay si Dieudonné de Gozon, na nahalal na Grand Master noong 1346. Sa ilalim ng pamumuno ni de Gozon, ang mga kabalyero ay nanalo ng isang kahanga-hangang tagumpay laban sa Turkish fleet sa baybayin ng Smyrna. Ang lungsod na ito ay nanatiling kanilang outpost sa Asia Minor hanggang sa bumagsak ito sa mga hukbo ng Timur noong 1402.
Ang ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo ay minarkahan ng mga huling pagtatangka ng Europa na maghiganti para sa pagkatalo ng mga Krusada. Noong 1365, nanawagan si Pope Urban V para sa isang bagong krusada laban sa mga infidels. Ang mga paghahanda para dito ay pinangunahan ni Haring Peter I ng Cyprus Noong tag-araw ng 1365, isang armada ng mga naglalayag na barko, mga galera at mga sasakyang pang-transportasyon, na sakay ng mga kabalyero at mandirigma mula sa iba't ibang bansa sa Europa, ay nagtipon sa baybayin ng Cyprus. Mayroon ding mga galley ng Order of St. Walang alinlangan ang mga Turko na ang pangunahing suntok ay ihahatid sa Syria. Gayunpaman, ang mga barko ng crusader ay tumungo sa Alexandria, na nanatiling isa sa pinakamaganda at pinakamayamang lungsod sa North Africa. Ang lungsod ay sinakop ng bagyo, ninakawan, at pinaputok sa apoy at tabak. Ang mga Krusada ay nilipol ang mga sibilyan sa walang awa na barbaridad, na walang pinagkaiba sa pagitan ng mga Muslim, Kristiyano at Hudyo. Nang bumalik sa Cyprus ang mga barko ng crusader, na puno ng masaganang nadambong, naging malinaw na ang anumang pagtatangka na bumuo sa unang tagumpay ay tiyak na mabibigo. Karamihan sa hukbong crusader ay umalis. Gayunpaman, matagal nang naalala ng mga Arabo at Turko ang walang awa na masaker na ginawa ng mga krusada sa Alexandria. Pagkaraan ng 60 taon, nakuha nila at winasak ang Cyprus. Sa pagbagsak ng Cyprus, ang huling kaharian ng Latin ay nawala sa mapa ng silangang Mediterranean. Ang Order of St. John ay naiwang nag-iisa sa lumalagong kapangyarihan ng Ottoman Turks.
Dalawang taon pagkatapos ng sako ng Alexandria, ang mga Hospitaller ay nagsagawa ng isang matagumpay na ekspedisyon ng hukbong-dagat sa baybayin ng Syria. Ang landing party, na lumapag mula sa mga galera ng order, ay bumalik na may masaganang nadambong. Mula noon, ang mga pagsalakay sa dagat sa mga lungsod ng Levant, Egypt at Asia Minor ay nagsimula nang regular na isagawa. Napagtanto ng mga kabalyero na ang pinakamahusay na paraan upang labanan ang isang kaaway na mas marami ay isang sorpresang pag-atake.
Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang Order of St. John ay nakibahagi sa huling pagtatangka ng medieval Europe na buhayin ang diwa ng mga Krusada. Isang hukbo ng isang daang libo, sa ilalim ng utos ng panganay na anak na lalaki ng Duke ng Burgundy, ay nagsimula ng isang kampanya, na naglalayong patalsikin ang mga Turko mula sa mga teritoryo na kanilang sinakop sa kabila ng Danube. Pinahahalagahan ng mga crusaders ang pag-asa na maulit ang tagumpay ng unang krusada, na dumaan sa Anatolia hanggang sa Jerusalem. Kasama ang mga Genoese at Venetian, ang mga Hospitaller ay dapat magbigay ng suporta mula sa dagat. Ang armada ng Order sa ilalim ng utos ni Grand Master Philibert de Nayac ay pumasok sa Black Sea sa pamamagitan ng Dardanelles at Bosporus at naka-angkla sa bukana ng Danube. Gayunpaman, hindi niya kailangang lumahok sa mga labanan. Ang napakalaking, ngunit hindi maayos na organisado at labis na walang disiplina na hukbo ng mga Krusada ay ganap na natalo ng magaan na kabalyerya ng mga Turko malapit sa lungsod ng Nicopolis. "Ang kampanya laban sa Nicopolis ay ang pinakamalaki at pinakahuli sa mga krusada Ang malungkot na kinalabasan nito ay paulit-ulit na may mapanlinlang na katumpakan ang lubhang hindi kanais-nais na kasaysayan ng mga nakaraang krusada para sa Europa," ang isinulat ng sikat na istoryador ng Ingles na si Stephen Runciman.
Ang pagkuha ng Baghdad ng mga tropa ng Timur noong 1392 ay naging kumplikado sa sitwasyon sa Levant hanggang sa limitasyon. Noong 1403, ang mga Hospitaller, na hindi nag-alinlangan bago magtapos ng pansamantalang alyansa sa kanilang mga kaaway kahapon laban sa isang bagong makapangyarihang kaaway, ay sumang-ayon sa magkasanib na pagkilos kasama ang mga Egyptian Mamluk. Ayon sa mga tuntunin ng kasunduan, natatanggap ng Kautusan ang karapatang buksan ang mga tanggapan ng kinatawan nito sa Damietta at Ramla at ibalik ang lumang Ospital nito sa Jerusalem. Ang kasunduan sa mga Mamluk ay nagdadala sa Kautusan ng halos apat na dekada ng mapayapang pahinga. Gayunpaman, ang pagtatayo ng mga bagong kuta sa Rhodes ay nagpapatuloy, at ang mga galley ay regular na pumupunta sa dagat mula sa daungan ng Mandracchio.
Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang balanse ng kapangyarihan sa silangang Mediterranean ay nagbago hindi pabor sa mga Hospitaller. Ang pagkuha ng Constantinople noong 1453 ng mga matagumpay na tropa ni Sultan Mehmet II ay naging isang senyales ng mortal na panganib para sa Order. Si Mehmet II ay isang bihasang kumander, isang edukadong tao, alam ang ilang mga wika, at ang pananakop ng Rhodes ay isang oras lamang para sa kanya. Nakamamatay na panganib ang mga Hospitaller...
Nagpadala si Mehmet II ng 70,000-malakas na hukbo upang sakupin ang kuta ng Hospitaller. Ang Grand Master ng Order noon ay si Pierre D'Aubusson Maaari niyang labanan ang kapangyarihan ng hukbong Turko na may lamang 600 kabalyero, kabilang ang mga squires, at mula 1.5 hanggang 2 libong tao ng mga mersenaryong dayuhang tropa ay lumaban din sa panig ng mga kabalyero, kung saan ipinamahagi ang mga sandata noong mga panahong iyon, walang sinuman ang nag-isip sa bilang ng mga alipin na lumahok din sa mga labanan.
Noong kalagitnaan ng Hulyo, ang napakalaking numerical superiority ng mga Turks at ang kapangyarihan ng kanilang artilerya ay nagsimulang makaapekto sa pag-unlad ng pagkubkob. Ang mga pader sa timog ng lungsod, na nakapalibot sa tinatawag na Jewish quarter, ay halos nawasak. Ang mga tagapagtanggol ng Rhodes ay nasa bingit ng pagkatalo. Noong Hulyo 27, nang ang Bashi-Bazouks - ang taliba ng hukbong Turko - ay nagpunta sa pag-atake, tila walang makakapagligtas sa mga Hospitaller. Ang ilang mga kabalyero na natitira sa hanay ay desperadong lumaban sa mga siwang ng sira-sirang pader. Personal na pinamunuan ni D'Aubusson ang mga tagapagtanggol sa pinakamapanganib na direksyon Sa isang mabangis na labanan, apat na beses siyang nasugatan, ngunit patuloy na lumaban hanggang sa siya ay nahulog, na tinusok ng isang sibat ng Janissary.
Ang walang kapantay na tapang ng mga Hospitaller ang nagpasya sa kinalabasan ng labanan. Ang demoralized bashi-bazouks gumulong pabalik sa gulat, dinurog ang paparating na reinforcements. Nagsimula ang isang hindi maisip na labanan, kung saan nawala ang mga Turko ng hindi bababa sa 5 libong tao. Dahil sa takot sa kumpletong pagkatalo, napilitan ang commander-in-chief ng mga tropang Turko na si Misak Pasha na magbigay ng hudyat na umatras. Kinaumagahan ay sumakay ang mga Turko sa naghihintay na mga barko at umalis sa kanilang tahanan. Sa daan, namatay si Misak Pasha dahil sa dysentery.
Nakaligtas si Grand Master d'Aubusson Ang mga bihasang surgeon ng Order Hospital ay nakapagpagaling sa kanyang mga sugat, kabilang ang isang sugat sa dibdib na dumampi sa kanang baga.
Nang ang balita ng tagumpay ng Order ay nakarating sa mga maharlikang bahay ng Europa, isang baha ng tulong pinansyal at militar ang bumuhos sa Rhodes. Si Pierre d'Aubusson ay agad na naglunsad ng malawak na gawain upang maibalik ang nawasak na mga kuta ng Rhodes.
Matapos ang pagkamatay ni Mehmet II, nagkaroon siya ng 2 anak na lalaki - sina Cem at Bayezid, na ang bawat isa ay nag-aangkin ng kapangyarihan. Nanalo si Bayezid. Inilaan ni Bayezid na gumawa ng maraming kampanya sa iba't ibang direksyon laban sa Europa, ngunit dahil sa kanyang pagiging tamad at hindi aktibo, walang tagumpay sa digmaan sa Europa. "Siya ay isang hamak na tao na nagpabaya sa mga alalahanin ng digmaan para sa kasiyahan ng seraglio." - Ito ang isinulat ni Philippe de Comines tungkol sa kanya.
Ang tunay na banta ay sumunod sa pag-akyat ni Selim, ang anak ni Bayazid. Nang nayanig ang kapangyarihan ng mga Mamluk, sinakop ni Selim ang Palestine, at ang bandila ng gasuklay ay itinaas sa mga pader ng Jerusalem. At si Selim, na sumusunod sa halimbawa ni Omar, ay nilapastangan ang dambana ng Banal na Sepulkro sa kanyang presensya. Si Selim, ang mananakop ng Persia, ang pinuno ng Ehipto, ay naghahanda upang idirekta ang lahat ng kanyang pwersa laban sa mga Kristiyano. Nang malaman ng Europa na ang Jerusalem ay nasa kapangyarihan ng mga Turko, tila ang banal na lupain ay sa unang pagkakataon ay nahulog sa ilalim ng pamatok ng mga infidels, at napakakaunting naiwan upang gisingin ang diwa ng mga sinaunang krusada sa Europa. .
Sa 5th Lateran Council, nagsimulang mangaral si Pope Leo X ng krusada laban sa mga Turko at nagpadala ng mga legado sa lahat ng bansang Europeo na may kakayahang lumaban. Nagpahayag din siya ng tigil-tigilan sa pagitan ng lahat ng mga estado sa Europa sa loob ng 5 taon, dahil... Ang sitwasyon noong panahong iyon sa Europa ay hindi matatag. At nagbanta ang papa na itiwalag ang mga soberanya na hindi sumunod sa tigil-tigilan. Ang mga monarkang Europeo ay hindi lumaban sa gayong malupit na pag-uugali ng papa at binigyan siya ng pahintulot. Ang isang krusada ay ipinangaral sa buong Europa, ang mga buwis at mga donasyon ay masinsinang nakolekta, at ang mga espirituwal na prusisyon ay ginanap. Sa wakas ay nabuo ang isang plano sa digmaan. Ngunit ang lahat ng mga paghahandang ito ay walang kabuluhan - ang kapayapaan sa pagitan ng mga Kristiyanong monarko ay nasira at ang bawat isa ay gumamit ng mga hukbong ipinadala laban sa mga Turko para sa kanilang sariling mga layunin. Sa wakas, ang tunggalian sa pagitan nina Charles V at Francis I ay nagdala ng digmaan sa Europa at ang lahat ay tumigil sa pag-iisip tungkol sa krusada. Ang "krusada" ni Leo X ay pumukaw lamang sa militanteng panatisismo ng mga Turko laban sa mga Kristiyano. Ang kahalili ni Selim, si Suleiman, ay nakuha ang Belgrade at muling nagpadala ng mga pwersang Ottoman sa Rhodes.
Noong Hunyo 1522, isang Turkish fleet ng 700 na barko, na may dalang 200,000-strong hukbo, ay nagtungo sa baybayin ng Rhodes. Personal na pinamunuan ng Sultan ang isang malaking hukbo, na dapat na wakasan ang mga manggugulo ng Ottoman Empire. Sila lamang ang hindi makatiis sa pagkubkob at bumaling sa Kanluran para humingi ng tulong. Walang tulong. Ang kailangan lang nilang gawin ay harapin ang kalaban gamit ang kanilang maliit na hukbo at tapang. Sa loob ng 6 na buwan, buong bayani nilang hinawakan ang isla, na kinubkob ng mga sangkawan ng mga tropa ng Ottoman Empire! Ang mga kabalyero ay nagpakita ng mga himala ng kabayanihan, ngunit ang hukbo ni Suleiman the Magnificent ay napakarami. Sa pagsisikap na maiwasan ang pakyawan na pagpuksa sa mga kabalyero, nagpasya si Grand Master Philippe Villiers de Lisle Adam na pumasok sa negosasyon sa Sultan, na iminungkahi na ang mga Hospitaller ay gumawa ng kapayapaan sa mga marangal na termino. Noong Enero 1, 1523, iniwan ng mga Hospitaller ang Rhodes magpakailanman. Hinawakan ng mga Hospitaller ang Rhodes sa loob ng higit sa 200 taon, tinataboy ang iba't ibang pag-atake at aktibong nakikipaglaban sa mga pirata at Turko.
At nang ang mga labi ng kabayanihang Kristiyano ay itaboy sa isla, at humingi ng kanlungan sa Italya, ang mga luha ay dumaloy mula sa mga mata ng papa at mga obispo nang sabihin sa kanila ng mga Hospitaller ang tungkol sa kanilang mga sakuna na dinanas sa Rhodes. Ngunit ang habag na ito ng mga pastol ng Simbahang Kristiyano ay hindi sapat upang maihatid sa mga kabalyero ang kanilang hiniling mula sa mga soberanong Europeo, ibig sabihin: isang sulok ng mundo, ilang disyerto na isla sa Dagat Mediteraneo, kung saan maaari nilang ipagpatuloy ang pakikipaglaban sa mga Turko. .
Tripoli at Malta.
Ang landas ng mga Hospitaller mula Rhodes hanggang sa baybayin ng Europa ay mahaba at mahirap. Ang kanilang fleet ay binubuo ng 50 barko ng lahat ng mga hugis at sukat, kabilang ang 17 transports na naupahan mula sa Rhodians. Mayroong humigit-kumulang 5 libong tao ang sakay, kabilang ang mga may sakit at sugatan. Isang gala reception ang ibinigay sa mga Hospitaller sa isla ng Candia. Gayunpaman, ang mga kabalyero ay kumilos nang may pagpipigil. Naalala nila na ang mga taga-Venice, na nagmamay-ari ng isla, ay tumangging tumulong sa kanila sa panahon ng pagkubkob sa Rhodes. Dalawang buwan ang lumipas para sa pag-aayos ng barko. Noong Marso 1523 lamang ipinagpatuloy ng mga Hospitaller ang kanilang paglalakbay. Pagkalipas ng dalawang buwan ay nasa Messina na sila. Gayunpaman, ang kabiguan ay naghihintay din sa mga kabalyero dito. Sumabog ang salot sa baybayin ng timog Italya. Sa loob ng anim na buwan, ang mga Hospitaller, na tumakas sa epidemya, ay lumipat mula sa Naples patungong Vitterbo, mula sa Vitterbo hanggang sa Villa Franca, hanggang sa wakas ay nanirahan sila sa Nice, na noong panahong iyon ay nasa pag-aari ng Duke ng Savoy.
Ang mga monarkang Europeo ay nagbigay pugay sa katapangan na ipinakita ng mga Hospitaller sa panahon ng pagtatanggol sa Rhodes. Gayunpaman, walang nagmamadaling tumulong sa mga nagkakamali na kabalyero. Ang France at Spain, halimbawa, ay nasa digmaan. Ang "pinaka-Kristiyano" na hari ng France, si Francis I, na nahuli sa Madrid, ay naghahanap ng mga paraan ng pagkakasundo sa Magnificent Porte. Sa kapaligirang ito, ang mga Hospitaller, na nagdadala ng matagal nang napatay na espiritu ng mga Krusada, ay nagmukhang isang medieval na anachronism.
Mahirap sabihin kung paano bubuo ang kinabukasan ng Order kung hindi dahil sa natatanging diplomatikong talento ni Grand Master de Lisle Adam. Nilinaw ng Viceroy ng Sicily sa Grand Master na ang Order ay makakaasa sa kanyang pagtangkilik kung ito ay sumang-ayon na piliin ang Tripoli, ang bagong North African na pag-aari ng Spanish crown, bilang upuan nito. Nilinaw ng Viceroy na ang pagkuha sa Tripoli sa Madrid ay itinuturing na unang hakbang tungo sa pananakop ng Egypt.
Ang ideya ng pagpunta sa North Africa ay natugunan ng kaunting sigasig ng mga Hospitaller. Ang Tripoli, na kilala sa malupit na kondisyon ng pamumuhay, siyempre ay hindi maihahambing sa Rhodes. Gayunpaman, noong Oktubre 1523, isa pang panukala ang ginawa. Sa pagkakataong ito ay personal itong nanggaling kay Charles V. Bilang kabayaran, inalok ng hari sa mga kabalyero ang mga isla ng kapuluan ng Maltese. Sa pagtatapos ng Hunyo 1524, walong kabalyero, na kumakatawan sa bawat isa sa mga wika ng Order, ang bumisita sa Malta at Tripoli upang maging pamilyar sa mga kondisyon doon. Hindi nagustuhan ng mga Hospitaller ang malupit na mabatong isla sa unang tingin, ngunit ang tanawin ng Tripoli ay nagdulot sa kanila ng mas malaking pagkabigo. Ang ulat na kanilang isinumite ay nagsasaad na ang Tripoli, kasama ang mahina nitong mga kuta, ay hindi maiisip na ipagtanggol ng mga puwersa ng Order sa loob ng mahabang panahon. Tinanggihan ng Kabanata ng Orden ang panukala ng haring Kastila.
Malapit nang maging handa ang sequel
tala 1
Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.
Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.
Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.
Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog.
Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa.
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.
Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.
Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi makatarungan dahil sa Akin. Magalak at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit.
tinatayang Ang impormasyon na kinuha mula sa iba't ibang mga mapagkukunan
Binanggit ng sinaunang tagapagtala ng Tiro na “Pinalitan ng mga Latin ang pangalang Griego ni St. John ng John Lemonier (“Maawain” diumano sa kanya.
Kaya ang mga Johannites ay tumanggap ng isang mas makabuluhang makalangit na patron nang hindi binabago ang kanilang pangalan.
Pangangasiwa(Pamamahala) Ang Kautusan ay binubuo ng walong Bailiff, na responsable para sa mga partikular na bahagi ng mga aktibidad ng Kautusan:- Punong Komandante(Grand Commander), na, kasama ng Treasurer, ang namamahala sa pangkalahatang pag-aari, kumokontrol sa komite ng Accounts, gumaganap bilang Master ng Artilerya at humirang ng ilang pari.
- Marshal(Marshal), kalaunan ay Grand Marshal, na nagsisilbing pinuno ng mga tauhan ng militar at nakikitungo sa lahat ng usapin ng militar.
- Hospitaller(Hospitaller) o Grand Hospitaller, na namamahala sa gawain ng mga ospital at klinika.
- Drapier(Drapier), mula noong 1539 ang Punong Tagapangalaga (Grand Conservator), na responsable para sa supply ng armadong pwersa ng Order at responsable para sa pagpapanatili ng ilang mga pormasyon.
- Admiral(Admiral), o Punong Admiral (Grand Admiral), isang posisyon na nilikha noong umalis ang Orden sa Banal na Lupain at namumuno sa mga galera.
- Turcopoller(Turcopolier o Turcopilier), na namumuno sa Turcopoles (Turcopoles), i.e. umupa ng mga sundalo mula sa lokal na populasyon sa Palestine at Rhodes at Malta, at responsable para sa coast guard.
- Punong Chancellor(Grand Chancellor), na pumipirma sa lahat ng mga utos ng pamahalaan, ay naglalagay ng mga opisyal na selyo at sinusubaybayan ang pagpapatupad ng lahat ng mga kautusan at mga kautusan.
- Punong Bailiff(Grand Bailiff) mula 1428, responsable sa Rhodes para sa pagprotekta sa depensa ng Castle of Saint Peter at kalaunan ang isla ng Gozo.
Ang bawat isa sa Langis ay kinokontrol ng isa sa walong pinakamataas na pinuno ng orden:
- Provence(Provence) - Grand Commander,
- Avignon(Auvergne) - Marshal,
- France- Hospitaller,
- Italya- Admiral,
- Aragon(Aragon) - Drapier (mamaya Grand Conservator),
- Inglatera- Turcopilier,
- Alemanya- Grand Bailiff (isang post na naimbento upang masiyahan ang mga Germans)
- Castile(Castille) - Portugal - Grand Chancellor.
Pinupuri namin ang aming mga pangalan
Ngunit ang kahirapan ng walang kabuluhang pag-uusap ay magiging halata,
Kailan itataas ang iyong krus para sa ramen
Hindi tayo magiging handa sa mga araw na ito.
Si Kristo, na puno ng pag-ibig, ay para sa atin,
Namatay siya sa lupaing ibinigay sa mga Turko.
Bahain natin ang mga bukid ng agos ng dugo ng kaaway,
O walang hanggan ang ating dangal!
Conan de Bethuis. Pagsasalin ni E. Vasilyeva
Karaniwan, tinalo ng mga Western European knight ang mga Muslim sa larangan ng digmaan, at hindi lamang kapag sila ay nakipaglaban nang buong tapang at mapagpasyang - ito ang mga katangian kung saan palaging sikat ang chivalry - ngunit kumilos din sa isang organisadong paraan. Ngunit tiyak na organisasyon ang madalas na kulang sa mga kabalyero. Ang dahilan ay ang bawat pyudal na kabalyero ay umaasa sa kaunti sa sinuman, dahil ang kanyang mga magsasaka ay nakikibahagi sa subsistence farming, at ang lipunan mismo ay nakikilala sa pamamagitan ng mga di-ekonomikong anyo ng sapilitang paggawa. Bukod dito, sa personal na kagitingan ay madali niyang malalampasan ang duke at ang bilang, at maging ang hari mismo! Si Suger, abbot ng Saint-Denis, sa kanyang treatise na "The Life of Louis VI, palayaw na Tolstoy," ay nagsalita nang detalyado tungkol sa kung paano noong 1111 ay binalak niyang parusahan si Hugh du Puizet, dahil siya ay nakikibahagi sa pagnanakaw, at kinubkob ang kanyang kastilyo sa Beauce . Bagama't ang hukbo ng hari ay dumanas ng matinding pagkatalo, kinuha pa rin niya ang kastilyo ni Hugo, ngunit pinakitunguhan niya si Hugo ng malumanay: ipinatapon lang niya ito, bagaman maaari niyang bitayin siya. Pagkatapos ay bumalik si Hugo, ipinahayag na siya ay nagsisi, at pinatawad siya ni Louis VI. Pagkatapos ay muling itinayo ni Hugo ang donjon at... nagsagawa ng pagnanakaw at iba pang mga pang-aalipusta, kung kaya't ang hari ay napilitang pumunta sa isang kampanya laban sa kanyang sutil na basalyo muli. At muli ang piitan ni Hugo ay sinunog, at si Hugo mismo ay pinarusahan, at pagkatapos, nang siya ay muling nagsisi, sila ay muling pinatawad! Ngunit pagkatapos ay inulit niya ang parehong bagay sa pangatlong beses, at pagkatapos ay nagalit nang husto ang hari: sinunog siya ng donjon, at si Hugo mismo ay ipinadala sa Banal na Lupain upang tubusin ang kanyang mga kasalanan sa harap ng Diyos. Hindi na siya bumalik mula roon, at pagkatapos lamang nito ay nakahinga ng maluwag ang mga naninirahan sa Bose.
Krusada mandirigma 1163 – 1200 Fresco sa dingding ng kapilya ng Cressac-Saint-Genis (Charente). Ang pinakatanyag ay ang mga fresco na ipininta sa hilagang pader. Ang tuktok na hanay ng mga imahe ay nagsasabi tungkol sa labanan sa mga Saracen na naganap noong 1163 sa paanan ng kastilyo ng Krak des Chevaliers, nang si Emir Nureddin, na kumubkob sa kastilyo, ay ganap na natalo sa pamamagitan ng isang sorpresang pag-atake ng mga kabalyeryang Frankish.
Maraming iba pang mga kabalyero ang nakikilala sa pamamagitan ng pareho, kung hindi mas malaki, ng arbitrariness sa panahong iyon. At ito ay magiging maganda sa panahon ng kapayapaan! Hindi, at sa larangan ng digmaan sila ay kumilos sa parehong hindi naaangkop na paraan! At kung ang ilang mapagmataas na kabalyero, bago ang iba, ay sumugod sa kampo ng kaaway upang maging unang magnakaw dito, o tumakas mula sa kaaway kapag kinakailangan na tumayo nang matatag sa isang lugar at labanan ang kaaway, ang hari ay maaaring matalo. kahit na ang pinakamatagumpay na labanan!
Ang pagtitiyak na ang mga kabalyero ay disiplinado ang pinangarap ng maraming pinuno ng militar, ngunit walang makakamit ito sa loob ng maraming taon. Nagbago ang lahat nang magsimula ang "mga ekspedisyon" sa Silangan. Doon, na naging malapit na pamilyar sa kultura ng Silangan, na ganap na naiiba para sa kanila, nagpasya ang mga pinuno ng Kanluran na ang simbahan mismo ay maaaring maging "batayan" ng disiplinang kabalyero. At ang kailangan mo lang gawin para dito ay... gumawa ng mga monghe mula sa mga kabalyero at sabay na ipahiwatig na sa paraang ito ay lalapit sila sa kanilang minamahal na kaligtasan!
Knights-Crusaders of Palestine: mula kaliwa hanggang kanan - Knight-Crusader ng Order of the Holy Sepulcher of Jerusalem (itinatag noong 1099); Hospitaller; Templar, kabalyero ng Order of St. Jacob ng Camppostela, Teutonic Knight ng Order of St. Maria ng Teutonia.
At kaya lumitaw ang mga espirituwal na kabalyero na utos ng mga crusader knight, na nilikha sa malayong Palestine. Ngunit sila ay kinopya lamang mula sa halos kaparehong "mga organisasyon" sa mga Muslim! Pagkatapos ng lahat, doon, sa Silangan, sa pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo na lumitaw ang gayong mga utos ng militar-relihiyoso tulad ng Rahkhasiyya, Shuhainiya, Khaliliyya at Nubuwiyya, na ang ilan ay noong 1182 ay pinagsama ng Caliph at- Nasir sa isang malaki at nagkakaisang espirituwal na kaayusan para sa lahat ng mga Muslim na kabalyero ng Futuwwa. Ang mga miyembro ng utos na ito ay nagkaroon ng isang purong kabalyero na ritwal, kapag ang kalahok ay binigkisan ng isang espada, pagkatapos nito ang kandidato ay uminom ng "sagradong" tubig na asin mula sa isang espesyal na mangkok, nagsuot ng espesyal na pantalon at kahit na, tulad ng sa Europa, ay nakatanggap ng suntok sa patag na bahagi ng espada o kamay sa balikat. Iyon ay, ang chivalry mismo, tulad nito, ay dumating sa Europa mula sa Silangan, na, sa pamamagitan ng paraan, ay binanggit din sa tula ni Ferdowsi na "Shahnameh"!
Bagaman, kung sino ang una at kung kanino humiram ng mismong ideya ng isang espirituwal na kabalyero na kaayusan ay hindi rin, sa pangkalahatan, hindi kilala - o sa halip, ito ay isang napakakontrobersyal na isyu! Pagkatapos ng lahat, matagal na bago ang mga kaganapang ito, sa mga lupain ng Africa, lalo na sa Ethiopia, mayroon nang umiral... ang sinaunang Kristiyanong orden ng St. Anthony, at ang mga mananalaysay ay wastong itinuturing siyang pinakamatanda sa lahat ng iba pang mga kabalyero sa buong mundo.
Ang krus ay isang tanyag na pigura sa sinaunang kabalyero ng mga sandata.
Ito ay pinaniniwalaan na ito ay itinatag ng Negus - ang pinuno ng Ethiopia, na kilala sa Kanluran bilang "Prester John", pagkatapos ng St. Anthony alinman sa 357 o 358 ay nakatulog sa Panginoon. Pagkatapos ay nagpasya ang marami sa kanyang mga tagasunod na pumunta sa disyerto, kung saan nanumpa sila ng buhay monastic kay St. Vasily at lumikha ng isang monasteryo "sa pangalan at pamana ng St. Anthony." Ang order mismo ay itinatag noong 370 AD, bagaman kahit na mas huling petsa kumpara sa lahat ng iba pang mga order ay magiging "maaga".
Hagdan patungo sa kuweba ng St. Anthony the Great. Marahil ang kaligtasan ay matatagpuan dito...
Ang mga order na may parehong pangalan ay nasa Italya, Pransya at Espanya, at mga sangay ng orden, na ang punong-tanggapan ay nasa Constantinople. Ito ay kagiliw-giliw na ang Ethiopian order ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang pinuno ng utos ay ang grandmaster nito at sa parehong oras ang Pangulo ng Royal Council ng Ethiopia. Bihira silang umamin ng mga bagong miyembro, at para sa mga panata, oo, sila ay ganap na kagalang-galang. Ang badge ng order ay may dalawang degree - ang Grand Knight's Cross at ang Companion Cross. May karapatan siyang ipahiwatig sa kanyang opisyal na titulo ang mga inisyal na KGCA (Knight Grand Cross) at CA (Kasama ng Order of St. Anthony).
Mga Krus ng Order of St. Anthony.
Ang parehong mga badge ng order ay may hitsura ng isang gintong Etiopian na krus, na natatakpan ng asul na enamel, at sa itaas ay nakoronahan din sila ng imperyal na korona ng Ethiopia. Ngunit ang dibdib na bituin ay ang krus ng pagkakasunud-sunod, walang korona, at nakapatong sa isang walong-tulis na pilak na bituin. Ang order sash ay tradisyonal na tinatahi mula sa moiré silk, may busog sa balakang, at ang kulay nito ay itim na may mga asul na guhit sa mga gilid.
Ang damit ng mga kabalyero ng utos ay itim at asul na mga damit, sa dibdib kung saan ang isang asul na tatlong-tulis na krus ay burdado. Ang mga senior knight ay nakikilala sa pamamagitan ng dobleng mga krus ng parehong kulay. Ang punong-tanggapan ng utos ay matatagpuan sa isla ng Meroe (sa Sudan), at sa buong Ethiopia ang orden ay nagmamay-ari ng mga monasteryo ng kababaihan at ng maraming lalaki. Ang order ay sadyang napakayaman: ang taunang kita nito ay hindi bababa sa dalawang milyong ginto. Kaya, ang ideya ng gayong mga order ay unang ipinanganak hindi sa Silangan, at, tulad ng nakikita mo, hindi sa Europa, ngunit sa... maalinsangan na Kristiyanong Ethiopia!
Buweno, ang palad sa paglikha ng pinakaunang kaayusan sa Palestine ay pag-aari ng mga Johannites o Hospitaller. Karaniwan, iniuugnay ng mga di-espesyalista ang pundasyon nito sa unang krusada, bagama't ang tunay na kaayusan ay bahagyang naiiba. Nagsimula ang lahat nang dumating si Emperador Constantine sa Jerusalem upang hanapin dito (at natagpuan niya ito!) ang nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon, mabuti, ang parehong krus kung saan ipinako si Jesu-Kristo. Pagkatapos ay maraming iba pang mga banal na lugar ang natagpuan sa lungsod, na binanggit sa Ebanghelyo, at agad na nagsimulang magtayo ng mga simbahan sa mga lugar na ito.
Malinaw na ang sinumang Kristiyano ay lubos na nalulugod na bisitahin ang lahat ng mga lugar na ito, tumanggap ng biyaya mula sa Diyos at umaasa para sa kaligtasan ng kanyang makasalanang kaluluwa. Ngunit ang paglalakbay sa Banal na Lupain para sa mga peregrino ay puno ng mga panganib. At kapag may nakarating doon, madalas silang kumuha ng monastic vows at nanatili upang magpatuloy sa paggawa ng mabuti sa iba pang mga peregrino sa parehong mga monastic na ospital. Noong 638, ang Jerusalem ay nakuha ng mga Arabo, ngunit para sa lahat ng "aktibidad" na ito ang mga kondisyon ay nanatiling halos hindi nagbabago.
At kaya, nang sa ika-10 siglo ang Jerusalem ay naging isang sentro ng mundo ng Kristiyanong kabanalan, natagpuan ang isang banal na mangangalakal - oo, mayroong mga noon, pinangalanang Constantine di Panteleone, na nagmula sa Italyanong republika ng kalakalan ng Amalfi, na noong 1048 ay humingi ng pahintulot. mula sa Egyptian Sultan upang itayo sa lungsod ng isa pang kanlungan para sa mga may sakit na peregrino. Tinawag nila itong Jerusalem Hospital ng St. John, at ang sagisag ng ospital ay ang puting eight-pointed Amalfi cross. Kaya naman ang kanyang mga lingkod ay nagsimulang tawaging Johannites, o Hospitallers (mula sa Latin na hospitalis - "hospitable").
Labanan para sa Agra. Miniature mula sa manuskrito na "History of Outremer" ni Guillaume de Tire, ika-14 na siglo. (Pambansang Aklatan ng France).
Sa loob ng 50 taon, ang mga Hospitaller ay namuhay nang mapayapa - hinabol nila ang mga maysakit at nanalangin, ngunit pagkatapos ay kinubkob ng mga Krusada ang Jerusalem. Ayon sa alamat, ang mga Kristiyano, tulad ng lahat ng iba pang residente ng lungsod, ay “inilagay sa mga pader.” At pagkatapos ay ang mga tusong Johannites ay nagsimulang maghagis hindi ng mga bato, ngunit sariwang tinapay sa mga ulo ng mga Kristiyanong kabalyero! Agad na inakusahan ng mga awtoridad ang mga Johannites ng pagtataksil, ngunit isang himala ang nangyari: sa harap mismo ng mga hukom, ang tinapay na ito ay naging bato, na nagpapatunay sa kanilang kawalang-kasalanan, kaya sila ay napawalang-sala! Nang bumagsak ang Jerusalem noong Hulyo 15, 1099, ginantimpalaan ni Duke Godfrey ng Bouillon ang magigiting na monghe, at ang ilan sa kanyang mga kabalyero ay naging miyembro pa ng kanilang kapatiran upang protektahan ang mga peregrino na naglalakbay sa banal na lungsod. Una, ang katayuan ng utos ay inaprubahan ng pinuno ng Kaharian ng Jerusalem, si Baudouin I, noong 1104, at pagkaraan ng siyam na taon, kinumpirma ni Pope Paschal II ang kanyang desisyon sa kanyang toro. At ang charter na ito ng Baudouin I at ng papal bull ay nakaligtas hanggang ngayon at matatagpuan sa National Library ng isla ng Malta sa lungsod ng La Valletta.
Sina Louis VII at Haring Baudouin III ng Jerusalem (kaliwa) ay lumaban sa mga Saracen (kanan). Miniature mula sa manuskrito na "History of Outremer" ni Guillaume de Tire, ika-14 na siglo. (Pambansang Aklatan ng France).
Ang mga kapatid na militar ng utos ay hindi binanggit sa mga dokumento hanggang 1200, nang sila ay nahahati sa mga kapatid na mandirigma (mapalad na magsuot at gumamit), mga kapatid na doktor at kapatid na chaplain, na nagsagawa ng kinakailangang mga ritwal sa relihiyon sa orden. Ang mga kapatid na militar ay sumunod lamang sa Papa at sa Grand Master ng Orden. Kasabay nito, nagmamay-ari sila ng mga lupain, simbahan at sementeryo. Exempted sila sa buwis, at napagtibay na kahit ang mga obispo ay walang karapatang itiwalag sila!
Modernong Hospitaller Reconstructors.
Natanggap nito ang pangalan nito, ang Jerusalem Order of the Knights Hospitaller ng St. John, noong 1120 sa ilalim ng unang master na si Raymond Dupuis. Kasama ang karaniwang pananamit ng monastic, ang mga kabalyero ay nakasuot ng itim na balabal, sa kaliwang balikat nito ay tinahi ng puting eight-pointed cross. Sa kampanya, nakasuot sila ng surcoat, kadalasang iskarlata ang kulay, na may puting linen na krus sa dibdib na may mga dulo ng flared. Sinasagisag nila ang mga sumusunod: ang apat na dulo ng krus ay ang apat na Kristiyanong birtud, at ang walong sulok ay ang walong magagandang katangian ng isang tunay na mananampalataya. At, siyempre, ang krus laban sa isang madugong background ay sumisimbolo sa kabalyerong lakas ng loob at katapatan sa Panginoon. Ang banner ng order ay isang hugis-parihaba na pulang tela na may puting krus.
Fort sa Larnaca, Cyprus. May mga crusaders din dito.
Noong 1291, ang utos ay umalis sa Palestine at lumipat sa isla ng Cyprus, at pagkaraan ng 20 taon ay nanirahan sa isla ng Rhodes, kung saan ito nanatili hanggang 1523, nang ito ay itinaboy ng mga Turko. Pagkalipas ng 42 taon, ang mga kabalyero ng utos ay lumipat sa Malta at nakilala bilang "Knights of Malta". Buweno, ang mga ospital na itinatag sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod sa iba't ibang mga bansa sa Europa ay tunay na mga sentro ng medisina noong panahong iyon.
Mula pa rin sa pelikulang "Suvorov" (1940). Si Emperor Paul ay malinaw na nakasuot ng robe na may Maltese cross. Buweno, mahal niya ang knightly romance, kung ano ang gagawin... Sa pelikula nakita namin na sa panahon ng pagpupulong ni Suvorov kay Pavel, si Paul ay nakasuot ako ng mantle ng Master of the Order of Malta. Ligtas na sabihin na ang nakikita natin ay hindi tumutugma sa kasaysayan. Si Paul I ay talagang idineklara na Grand Master ng Order of Malta, ngunit noong Disyembre 6, 1798, iyon ay, higit sa sampung buwan pagkatapos ng audience na ito.
Noong 1798, nahulog ang Malta sa ilalim ng pamumuno ni Napoleon, na nagdulot ng malawakang pagkalat ng mga miyembro nito sa buong mundo. Inimbitahan ni Emperor Paul I ang "Knights of Malta" sa Russia at pinahintulutan sila sa lahat ng posibleng paraan, ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan kailangan nilang umalis sa Russia patungo sa Roma. Ngayon ang order ay may isang kumplikadong pangalan, na parang ganito: ang Sovereign Military Order of the Hospitallers of St. John of Jerusalem, Rhodes at Malta. Pansinin na sa mga pakikipaglaban sa mga Muslim sa Palestine, ang mga Hospitaller ay patuloy na nakikipagkumpitensya sa mga Templar, kaya naman mas malayo sila sa isa't isa. Halimbawa, ang mga Johannite ay nasa likuran, at ang mga Templar ay nasa taliba, at nasa pagitan nila ang lahat ng iba pang mga tropa.
Bellapais Abbey, Northern Cyprus. Itinatag ng mga Hospitaller, ngunit ngayon ay mayroong isang Orthodox Greek Church.
At ito ang hitsura sa loob ngayon.
Well, ito ang mga piitan ng abbey. Kapag mainit sa labas, napakalamig dito.
Siyempre, ang mga Hospitaller ay hindi lamang mga mandirigma at mga doktor, ngunit mahusay din silang mga tagapagtayo; Dito rin sila nakipagkumpitensya sa mga Templar. Nang lumipat sila sa Cyprus, nagtayo sila ng maraming relihiyosong mga gusali doon na nananatili hanggang sa araw na ito.
St. Nicholas Cathedral, ginawang mosque ng mga Muslim.
Mula sa likod, ang St. Nicholas Cathedral ay mukhang hindi gaanong kahanga-hanga kaysa sa harap.
