Edukasyong teolohiko. Ngunit iyon ay kasaysayan. Ano ang sitwasyon ngayon
Ang buhay ng Simbahan ay nakatanggap ng pangalawang hangin sa ating panahon: ang mga simbahang nawasak noong mga taon ng ateismo ay ibinabalik, ang mga bago ay itinatayo at pinupuno ng mga parokyano, at ang mga teolohikong departamento ay binubuksan sa maraming sekular na unibersidad ng estado. Ngunit kahit ngayon ang kinabukasan ng teolohikong edukasyon ay nasa ilalim ng banta. At ngayon, ang mga pinuno ng mga teolohikong departamento ay nahaharap sa gawain ng pagkumbinsi sa mga opisyal ng Ministri ng Edukasyon at Agham na may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng teolohiya at iba pang mga disiplina ng humanities, tulad ng mga pag-aaral sa relihiyon at pilosopiya, na dalubhasa din sa larangan ng relihiyon. kaalaman. Hanggang ngayon, ang ilang mga tao ay may mga pagdududa tungkol sa pagpapayo ng pagpapanatili ng "Teolohiya" na direksyon sa All-Russian Classifier ng Mga Lugar na Pang-edukasyon at Espesyalidad ng Mas Mataas na Paaralan. Ang pagkasira ng teolohiya bilang isang independiyenteng disiplina ay naglalagay sa panganib ng maraming teolohikong departamento na umiiral sa mga unibersidad ng estado at hindi estado ng Russia. Sa ngayon sa Russia, higit sa tatlumpung unibersidad ang may lisensya upang ipatupad ang mga programang pang-edukasyon sa teolohiya, kung saan dalawampu ang estado at labing isa ang hindi estado, walo pang departamento ng teolohiya ang binalak na buksan sa malapit na hinaharap.
Ang diyalogo sa pagitan ng mga institusyong pang-edukasyon at ng Ministri ng Edukasyon ay mas matagumpay na umuunlad mula noong 1992. Ngayon ang isang bagong yugto ay nagsisimula sa patakarang pang-edukasyon ng estado. Ang 2004 Presidential Address ay nagbigay ng bagong motto na gumagabay sa gawain ng Ministri ng Edukasyon: "Mga espesyalista sa pagsasanay para sa mga partikular na pangangailangan ng lipunan at ekonomiya" - na nakatuon sa tinatawag na kaayusan sa lipunan.
Sa liwanag ng paparating na reporma sa edukasyon, ang pangangailangan ay lumitaw upang maunawaan ang lugar ng teolohiya, bilang isang independiyenteng disiplina, sa nabagong espasyong pang-edukasyon ng Russian Federation. Sa layuning ito, nagtanong kami ng ilang mga katanungan sa mga kinatawan ng Moscow Patriarchate, mga mananaliksik sa unibersidad, at mga pinuno ng mga organisasyon ng pamahalaan
Anong karanasan na ang umiiral sa isyu ng pagtatrabaho ng mga nagtapos ng mga teolohikong departamento?
Si Pari Alexander Kozin, pinuno ng sektor ng mga espesyal na serbisyo ng Kagawaran ng Synodal para sa pakikipag-ugnayan sa Sandatahang Lakas at mga ahensyang nagpapatupad ng batas ng Moscow Patriarchate: - Ang hukbo noong 1994 ang isa sa mga unang bumaling sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' na may kahilingan na tapusin ang isang kasunduan sa pakikipag-ugnayan. Sa batayan ng dokumentong ito, nagsimulang mabuo ang isang sistema ng relihiyosong edukasyon sa Russian Armed Forces. Kaya noong 1995, nilikha ang Synodal Department for Cooperation with the Armed Forces. Ito ay hinihiling sa mga tropa, dahil ang pag-aalis ng mga istrukturang pang-edukasyon ay humantong sa ilang uri ng vacuum. Ano ngayon ang sistema ng edukasyon ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas? Ang instituto ng mga manggagawang pampulitika ay inalis, ang instituto ng mga tagapagturo ay nabuo mula sa mga opisyal na hindi sapat na napatunayan ang kanilang sarili sa mga posisyon sa command o engineering. Ito ang mga taong itinalaga bilang mga tagapagturo. Ito ay humahantong sa maraming mga problema na lumitaw sa hukbo dahil ang tradisyon ng edukasyon sa pamilya, sa paaralan, at, natural, ang tradisyon ng espirituwal na edukasyon ng mga kabataan ay nawala. Ito ang dahilan kung bakit napakahalaga ng mga isyung teolohiko para sa mga tropa. Ang isang hiwalay na isyu ay ang problema ng saturation ng mga elective sa kultura ng Orthodox sa hukbo. Una sa lahat, dapat itong isama ang moral na teolohiya, ang kasaysayan ng sariling bansa at ang kasaysayan ng Simbahan, at ang Kristiyanong etika. Bilang karagdagan, may kaugnayan sa panukala na ang Simbahan ay magbayad ng buong pansin sa hukbo, sa anumang kaso ay hindi dapat hayaang mawala ang teolohiya mula sa sistema ng edukasyon sa Russia. Kailangan nating bumaling sa pag-aaral ng pre-rebolusyonaryong karanasan, kabilang ang tradisyon ng espirituwal na pangangalaga para sa mga tauhan ng militar, kailangan din nating bumaling sa karanasang natamo ng mga hukbong Kanluranin, mga bansa sa Kanluran, mga sistemang pang-edukasyon sa Kanluran. Ngunit hindi natin dapat palampasin ang ating karanasan sa kasaysayan, kung gayon ito ang magiging susi sa ating espirituwal na seguridad.
Ano ang maibibigay ng teolohiya sa modernong lipunan, Russia?
Si Pari Alexander Kozin, pinuno ng sektor ng mga espesyal na serbisyo ng Kagawaran ng Synodal para sa pakikipag-ugnayan sa Sandatahang Lakas at mga ahensyang nagpapatupad ng batas ng Moscow Patriarchate: - Tanging ang teolohikong edukasyon na naglalayong espirituwal na pag-renew ng Russia ay ginagarantiyahan ang seguridad ng pag-unlad ng tao at mamamayan, ang pangangalaga at pagpapalakas ng mga pagpapahalagang moral ng lipunan, ang mga tradisyon ng pagiging makabayan at humanismo. Ginagawa rin nitong posible na palakihin ang kultural at siyentipikong potensyal ng bansa sa pamamagitan ng pag-neutralize sa mga sanhi at kundisyon na nag-aambag sa paglitaw ng relihiyosong ekstremismo, separatismo, at panlipunang interethnic at interreligious na mga salungatan na dulot ng mga ito, gayundin ang terorismo sa mga relihiyosong batayan. . Tanging ang pag-iingat ng teolohikong edukasyon ang makapagbibigay ng kakayahan sa estado na labanan ang mga aktibidad ng mga sekta at pseudo-religious na organisasyon.
Ano ang naidudulot ng muling pagbabangon ng teolohiya sa larangan ng makabagong sangkatauhan?
V.N. Katasonov, Doktor ng Pilosopiya, Propesor, Pinuno ng Departamento ng Scientific Apologetics ng PSTGU: - Ang makabagong kulturang pang-agham ay dumaranas ng malaking pagkapira-piraso. Maraming mga agham na nag-aaral ng tao, kalikasan, at kasaysayan mula sa iba't ibang anggulo, ngunit ang tanong ay nananatili kung paano makukuha ang katotohanan, ang kabuuan, kung paano pag-isahin ang lahat ng kaalamang ito. Mayroon ding mga panlabas na problema: kung paano iugnay ang isang hiwalay na espesyalidad sa kabuuan ng agham, sa kabuuan ng kultura at sa buong lipunan. Ito ay isang pilosopikal, pananaw sa mundo na tanong na tumatalakay sa mga seryosong paksa gaya ng pangkalahatang lugar ng tao sa kosmos, ang kapalaran ng tao sa kasaysayan, ang ideyal ng tao, ang ideyal ng katotohanan at, natural, humahantong ito sa tanong ng Diyos. . Sinabi na ni Kant na ang kaalaman at agham mismo ay hindi kumpleto kung hindi itataas ng katwiran ang tanong na ito. Samakatuwid, ang tanong ng Diyos, pati na rin ang teolohiya, ay nagmumula sa sistematikong binuo na natural na agham. Maaari kang magpanggap na ang pinag-uusapan ng relihiyon ay hindi umiiral, ngunit malamang na hindi ito tumutugma sa mga tradisyon ng mahusay na kultura na dapat sundin ng edukasyon sa Russia ay malamang na hindi ito tumutugma sa mga tradisyon ng kultura ng Europa. Samakatuwid, ang ideya na ang agham ay maaaring umiral nang wala itong malalaking pilosopikal na tanong na humahantong sa teolohiya ay isang walang muwang, bulgar na ideya. Ang kaalaman, maging ang natural na agham, ay maaari lamang ituloy sa pamamagitan ng pagpapalagay na ang Logos ay naroroon sa kalikasan, kahit man lamang bilang isang sistema ng mga batas. Samakatuwid, nasa loob na ng balangkas ng mga disiplina ng natural na agham, ang gayong mga klasikal na teolohikong katanungan ay bumangon na kailangang espesyal na pag-aralan. Ang positibong teolohiya ay batay sa Pahayag. Ang isang tao ay maaaring hindi naniniwala sa Diyos, ngunit, bilang isang matino na tao at isang tapat na siyentipiko, hindi niya maaaring balewalain ang linya ng kultural na tradisyon na tumatakbo sa kasaysayan, na malapit ding konektado sa sekular na kaisipan. Ang makasaysayang relihiyon ay nagpapakita sa atin ng isang serye ng mga propesiya at mga nagawa. Ang lahat ng mga ideyang ito, bilang mga patnubay o bilang batayan, ay kasama sa katawan ng mga pangunahing subseksiyon ng kultura. Moralidad, istruktura ng pamahalaan, doktrinang militar - lahat ng mga larangan ng kulturang ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga ideya tungkol sa Katotohanan, tungkol sa sobrang halaga, tungkol sa mga Logo na namamahala sa mundo. Ang pilosopiya, kasaysayan, at kasaysayan ng kultura ay nakatuon sa kanila sa isang tiyak na paraan.
Ang isa sa mga pangunahing uso sa modernong pag-unlad ng edukasyon ay ang pagtuon sa pagpapanumbalik ng mga tradisyon ng edukasyon sa tahanan at Europa. Anong lugar ang sinakop ng teolohiya sa tradisyonal, klasikal na proseso ng edukasyon?
I.P. Ryazantsev, Doctor of Historical Sciences, Propesor, Deputy Dean ng Faculty of Sociology, Moscow State University. M.V. Lomonosov: - Ang edukasyon ay ang pinakamahalagang konstruksyon ng lipunan, dahil ang edukasyon ang siyang mekanismo kung saan ang mga tagumpay sa kultura ay ipinapadala mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Ang parehong paaralan at unibersidad ay ipinanganak sa loob ng balangkas ng Simbahan: ang mga unang institusyon ng aktibidad na pang-edukasyon ay lumitaw sa mga monasteryo at simbahan. Malinaw din na sa mahabang panahon ang teolohiya ang ubod ng karanasang pangkultura, ang batayan ng isang sistema ng kaalaman. Noong ika-16 na siglo lamang nagsimula ang sekularisasyon ng sistema ng edukasyon. Ngunit sa mahabang panahon, ang teolohiya ay nanatiling pangunahing, ang ubod kung saan nabuo ang buong sistema ng kaalaman at kultural na karanasan ng sangkatauhan. Noong 90s ng ikadalawampu siglo, bilang tugon sa mga kagyat na pangangailangan ng panlipunang kasanayan, ipinanganak ang modernong teolohikong edukasyon ng Russia. Sa panahon ng krisis sa pag-unlad ng lipunan, ang pagnanais para sa edukasyon ay isang uri ng likas na puwersa, higit sa lahat salamat sa kung saan ang mga phenomena ng krisis ay napagtagumpayan. Kaya ang mga pangangailangan ng lipunan sa pagbuo ng bagong espirituwal, sociocultural na potensyal ay ganap na halata."
Ang mga kahihinatnan na nagresulta mula sa pag-uusig ng Orthodoxy at, lalo na, ang teolohiya sa estado ng Sobyet ay kilala. Katanggap-tanggap ba ang gayong diskriminasyon sa sistema ng edukasyon ng modernong Russia?
I.V. Metlik, Doctor of Pedagogical Sciences, nangungunang researcher sa State Research Institute of Family and Education: - Ang modernong lipunang sibil ay hindi nabubuo muli, ngunit ibinabalik, kaya naman kailangan nating umasa sa ating mga tradisyon, ibalik ang pinakamahusay sa ating makasaysayang nakaraan, paghiram mula sa dayuhang kasanayan lamang kung ano ang kinakailangan, kapaki-pakinabang at hindi sumasalungat sa mga tradisyon ng kultura at edukasyon ng Russia. Ang kahalagahan ng teolohikong edukasyon para sa mga prospect ng panlipunang pag-unlad sa bansa at ang pagpapanumbalik ng mga istruktura ng self-government ng civil society ay ganap na halata. Nalalapat ito sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay: pulitika, ekonomiya, kultura, at sistema ng edukasyon. Ang mga pundasyon ng isang pananaw sa mundo at personal na kultura ay inilatag sa pamilya at paaralan, sa mga taon ng mag-aaral. Ang mga pagkukulang ng sistemang pang-edukasyon noong nakaraang panahon ay humantong sa napilitang pag-iisip at natukoy ang bulgar-materyalistikong kababaan nito. Ito ang pinagmumulan ng pagkawalang-kilos at kahinaan ng mga piling tao ng lipunang Sobyet, na humantong sa krisis nito. Kasabay nito, pagkatapos ng 1991, ito ang naging sanhi ng agresyon, subordination, ideolohikal at espirituwal na impluwensya, espirituwal na kakulangan ng kalayaan ng edukadong klase ng lipunan, mga kultural na pigura, mga tagapamahala, at mga opisyal. Ang isang ganap na pagpapanumbalik ng mga istruktura ng lipunang sibil ay imposible nang walang pagkakaroon ng mga espesyalista sa larangan ng kaalaman sa relihiyon na hindi napipigilan ng tradisyon ng pilosopikal na pagpuna sa mga relihiyon. Bagama't ang siyentipiko at pilosopikal na mga pag-aaral sa relihiyon ay kailangan din at makabuluhang bahagi ng kultura, na, walang alinlangan, ay dapat na kinakatawan sa edukasyon. Ngunit kung ang tradisyon lamang na ito ay kinakatawan sa larangan ng kaalaman tungkol sa relihiyon, ang lipunan ay hindi malayang uunlad, lalo na ang mga institusyon ng civil society na muling mabubuhay. Ito ay katulad ng pagbibigay ng karapatang magsalita tungkol sa pilosopiya ng eksklusibo sa mga teologo, o ang karapatang magsalita tungkol sa kultura ng Tatar ng eksklusibo sa mga Ruso. Parehong labag sa batas at walang kabuluhan sa modernong lipunan. Ang modernong lipunang sibil ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan, na isinasaalang-alang ang mga interes ng iba't ibang panlipunan, relihiyon at etnikong grupo.
Kung titingnan natin ang problema mula sa legal na pananaw, anong mga legal na pamantayan ang maaaring gamitin upang protektahan ang teolohiya?
I.V. Metlik, Doctor of Pedagogical Sciences, nangungunang researcher sa State Research Institute of Family and Education: - Ang unang bagay na nais kong tandaan ay ang aspeto ng kahalagahan ng teolohikong edukasyon at ang pagsasanay ng mga teologo para sa libreng pag-unlad ng indibidwal. Ang pangangalaga ng teolohikong edukasyon ay napagtanto ang isa sa mga pangunahing pangunahing kalayaan ng indibidwal sa modernong lipunan at isang demokratikong estado - kalayaan sa pagpili ng ideolohiya. Ang Konstitusyon ng Russian Federation ay nagsasaad na ang isang tao, ang kanyang mga karapatan at kalayaan ay ang pinakamataas na halaga, ang kanilang pagkilala, pagsunod at proteksyon ay ang mga tungkulin ng estado. Alinsunod dito, kasama sa Artikulo 14 ng Batas "Sa Edukasyon" ang pangangailangan na ang nilalaman ng edukasyon ay dapat isaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa ideolohiya, at dapat ding mag-ambag sa pagsasakatuparan ng karapatan ng mag-aaral sa malayang pagpili ng mga opinyon at paniniwala.
Ang pananaw sa mundo at mga pamamaraang pamamaraan sa pag-unawa sa relihiyon at pagtuturo ng kaalaman tungkol sa relihiyon sa sistema ng edukasyon ay maaaring bawasan sa dalawang pangunahing. Ang mga ito ay relihiyoso at hindi relihiyoso na pananaw sa mundo. Mula sa pananaw ng rasyonal na agham, ang mga relihiyosong diskarte sa ideolohiya, mga konsepto, at mga pananaw sa mundo ay hindi mas makatwiran kaysa sa mga di-relihiyoso, pilosopikal. Ang criterion ng siyensya ay hindi lamang ang kawalan ng mga ideya tungkol sa Diyos, espirituwal na mga prinsipyo o esensya. Ang mga axiomatic na pundasyon ng anumang pandaigdigang pilosopikal na doktrina, halimbawa, pilosopikal na humanismo, ay hindi rin makatwiran na makatwiran at hindi aktwal na naihayag. Ang anumang pananaw sa daigdig na tulad nito ay hindi maaaring mahigpit na siyentipiko o makatwirang patunayan. Alinsunod dito, ang mga relihiyoso at di-relihiyosong pananaw sa mundo ay magkakasamang nabubuhay sa lipunan at sa sistema ng edukasyon, na sumasalamin sa isa o ibang ugnayan ng iba't ibang ideolohikal na grupo sa isang partikular na lipunan. Kaya, ang karapatan ng indibidwal sa larangan ng edukasyon, na idineklara sa Konstitusyon (ang indibidwal bilang pangunahing halaga ng estado), ay dapat maisakatuparan sa larangan ng parehong sekondarya at mas mataas na edukasyon. Nalalapat ito kapwa sa teolohiya sa mga unibersidad at sa pag-aaral ng mga pundasyon ng kultura ng relihiyon sa sekondaryang paaralan. Itinatag din ng konstitusyon ang kawalan ng relihiyon o ideolohiya ng estado na sapilitan para sa lahat. Samakatuwid, hindi isang solong sistemang pilosopikal, kabilang ang sistema ng pilosopikal na positivism, anthropocentrism, evolutionism, bilang mga ideolohikal na pundasyon ng pilosopikal na pag-aaral sa relihiyon, ang maaaring sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa sistema ng edukasyon. Ang teolohikong edukasyon sa mga unibersidad, ang pag-aaral ng relihiyosong kultura nang hindi nagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon sa isang sekondaryang paaralan ay isang tunay na garantiya sa pagsasagawa ng mga pangunahing karapatan ng indibidwal sa larangan ng edukasyon.
Ang isa sa mga problema ng teolohikong edukasyon sa Russia ay ang kakulangan ng mga pagkakataon para sa siyentipikong paglago para sa mga nagtapos ng mga departamentong teolohiko, dahil Walang mga siyentipikong antas ng kandidato at doktor ng mga teolohikong agham. Sa kasalukuyang sitwasyon, ang pagtatanggol sa mga disertasyon sa ibang mga espesyalisasyon ay isang epektibong paraan upang malutas ang problema. Samakatuwid, ang pagsasanay ng pagtatanggol sa mga disertasyon sa iba pang mga faculty sa iba't ibang mga institusyon ay laganap. Isang taon na ang nakalilipas, ang PSTGU ay pumasok sa isang kasunduan sa pakikipagtulungan sa Institute of Russian History ng Russian Academy of Sciences. Ano ang nagawa sa taon ng pagtutulungan ng PSTGU at IRI RAS?
V.M. Lavrov, Doctor of Historical Sciences, Deputy Director ng Institute of Russian History ng Russian Academy of Sciences:- Isa sa mga layunin ng kooperasyon sa pagitan ng Institute of Russian History ng Russian Academy of Sciences at St. Tikhon's University ay subukang pagsamahin ang malalim na espiritwalidad ng Ortodokso sa mataas na akademikong propesyonalismo. Ang kumbinasyong ito, siyempre, ay dapat magbigay ng isang pambihirang tagumpay sa pag-unawa sa kasaysayan ng Russia. Kung wala ito, imposibleng tunay na maunawaan ang kasaysayan ng Russia. Bilang karagdagan, pumasok na tayo ngayon sa isang anyo ng pakikipagtulungan bilang ang paglikha ng magkasanib na pananaliksik ay inihanda na; Ito ang unang pagkakataon na nangyari ito sa aming institute. Sa unang pagkakataon, kung saan nakasabit kamakailan ang isang larawan ng pangunahing ateista, may nakatayong icon ni Kristo mula sa St. Tikhon's University, at sa unang pagkakataon ay isang panalangin ang sinabi. At hanggang sa nangyari ito, kailangan kong isipin kung paano ito tatanggapin ng mga empleyado? Paano ito malalaman ng konseho ng disertasyon, na karamihan ay binubuo ng mga ateista, kung saan mayroong mga militanteng ateista, "makatulog" ba ang kandidato sa disertasyon sa isang lihim na pagboto? Ngunit nagawa naming mangolekta ng ganap na mayorya ng mga boto. Nagkaroon din ng mga kawili-wiling kaso. Ang gayong militanteng ateista ay tumindig at nagsabi: “Walang panunupil laban sa mga mananampalataya sa USSR.” Doctor of Sciences, imposibleng i-dissuade siya, iyon lang. Sa kabilang banda, biglang bumangon ang isang komunista, kinuha ang kanyang pitaka, kumuha ng krus mula roon at nagsabi: “Hindi ako mananampalataya, ngunit binigyan ako ng aking mga magulang ng krus, at dala ko ito sa buong buhay ko. .” Ganito ang nangyayari. Lahat sa unang pagkakataon. Nagdaos kami ng dalawang magkasanib na kumperensya ng Center for the History of Religion and the Church, ang Institute of Russian History at St. Tikhon's University. Literal na ginawa ang mga direksyong ito sa loob ng isang taon, at kumpiyansa naming matatawag na matagumpay ang karanasan. Siyempre, mayroong isang kaayusan sa lipunan para sa pagsasanay ng mga istoryador ng Orthodox, mga ekonomista ng Orthodox, at mga philologist ng Orthodox. Ang mga naniniwalang Orthodox physicist, mathematician, biologist, atbp ay kailangan. Sa pangkalahatan, mayroong isang order para sa mga Orthodox Russian. Kung hindi sapat ang mga ito, hindi na natin mabubuhay ang Russia.
Ang isyu ng pagpapanatili ng pamantayan sa teolohiya ay may kinalaman lamang sa sekular na sistema ng edukasyon. Ang pagpapanatili ng pamantayan ay magiging posible na magbukas ng mga bagong dibisyon ng teolohiya sa iba't ibang estado at hindi pang-estado na sekular na unibersidad. Ang pagsasagawa ng ilang unibersidad at instituto sa Russia ay napatunayan ang kanilang kakayahang magsanay ng mataas na kwalipikadong mga espesyalista sa larangan ng relihiyon, na malaya sa malungkot na pamana ng ateismo ng estado. Kaya, sa kabila ng lahat ng mga pagtatalo at pagkakaiba, ang relihiyon at sekular na mga sistema ng edukasyon ay nakatakdang magtulungan sa mabuting paraan.
Ang mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiko, tulad ng, halimbawa, ang Moscow Theological Seminary, ay nagsasanay din ng mga espesyalista sa teolohiya, ngunit ayon sa mga batas ng Russian Federation, hindi sila tumatanggap ng akreditasyon ng estado, at ang mga mag-aaral ay hindi tumatanggap ng mga diploma ng estado. Ngunit ang mga paaralang teolohiko ay may kakayahang magpatupad ng mga pamantayan sa teolohiya, pag-aaral sa relihiyon, atbp., na itinatag ng estado.
Paano nalutas ang isyu ng bahagyang akreditasyon ng mga paaralang teolohiko tungkol sa pagpapatupad ng mga pamantayan ng estadong pang-edukasyon?
A.V. Zhuravsky, Kandidato ng Historical Sciences, Deputy Director ng Department of Interethnic Relations ng Ministry of Regional Development of the Russian Federation, Deputy Chairman ng "Commission on Religious Associations" sa ilalim ng Gobyerno ng Russian Federation: - Sa loob ng balangkas ng umiiral na sistema ng teolohikong edukasyon, mayroong isang matinding isyu ng pagbibigay ng karapatan sa mga relihiyosong organisasyon at institusyong pang-edukasyon na magturo ng mga pamantayan sa edukasyon ng estado. Sa hinaharap, nangangahulugan ito ng pagbibigay ng pagkakataon para sa mga teolohikong paaralan at mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon na maging akreditado ayon sa mga tinatanggap na pamantayan ng estado sa mga tuntunin ng pagpapatupad ng mga pamantayang pang-edukasyon ng estado at mag-isyu ng mga pangalawang diploma na kinikilala ng estado. Ang tanong ng pangangailangang isaalang-alang ang problemang ito ay unang lumitaw pagkatapos noong Hunyo 1, 2005, sa Presidential Council, ipinahayag ng mga Muslim ang pangangailangang magbigay ng ganoong karapatan. Ang mga relihiyosong institusyong pang-edukasyon, sa katunayan, ay dapat magkaroon ng karapatang magturo ayon sa mga pamantayang pang-edukasyon ng estado, na napapailalim sa lahat ng nauugnay na mga kinakailangan, at naglalabas ng mga diploma ng estado. Ito ay magbibigay-daan sa kanila na maipasok sa iisang espasyong pang-edukasyon at, sa gayon, ang mga karapatang pantao ay igagalang.
Ano ang mga prospect para sa paglutas ng problemang ito?
I.V. Ponkin, Doctor of Law, Direktor ng Institute of State-Confessional Relations and Law: - "Ang Ministri ng Edukasyon ay nakakuha ng isang ganap na kakaibang posisyon - sa anumang gastos upang maiwasan ang isang positibong solusyon sa isyu ng posibilidad ng akreditasyon ng estado ng teolohiko mga paaralan sa mga tuntunin ng pagpapatupad ng mga pamantayan sa edukasyon ng estado Ang tanong ay kung ang Theological Seminary ng Russian Orthodox Church o mga katulad na institusyong pang-edukasyon ng mga Muslim, Hudyo, Protestante, Katoliko, ay nagbibigay ng dalawang diploma kung ito ay nagpapatupad ng mga pamantayang pang-edukasyon ng propesyonal na edukasyon sa kultura. mga espesyalisasyon, sa espesyalidad ng pilosopiya, at iba pa. isang pangalawang diploma ng estado na kahanay, halimbawa, isang diploma sa pag-aaral sa kultura, pilosopiya, kritisismo sa sining, philology, mananalaysay o abogado. Ngayon, halos walang sekular na unibersidad o faculty ng batas ang nagbibigay ng ganap na pagsasanay sa mga isyu ng batas sa kumpisalan: batas ng simbahan para sa Russian Orthodox Church, batas ng Sharia para sa mga Muslim. Sa pagtatangkang lutasin ang problemang ito, ang Ministri ng Edukasyon at Agham ay sumang-ayon sa mga pagbabago sa ilang mga regulasyong legal na aksyon sa antas ng pederal. Ngunit ang mga susog na ito ay hindi malulutas ang problema, bilang isang uri ng mga trick, walang laman sa nilalaman. Ipagpalagay ang direksyon ng karagdagang mga pag-unlad, maiisip ng isang tao na ang Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation ay bubuo ng ilang uri ng mababang akreditasyon para sa mga paaralang teolohiko. Bagama't walang mga hadlang sa pagkuha ng akreditasyon ng estado sa pangkalahatang batayan, kung ang isang institusyong pang-edukasyon sa relihiyon ay makakapagbigay ng parallel na pagsasanay ayon sa mga pamantayan ng estado sa antas na nakakatugon sa kanila. Sa kasong ito, hindi ito lumalabag sa alinman sa sekularidad ng estado o sa paghihiwalay ng mga relihiyosong asosasyon at estado, Simbahan at estado. Dahil ang isang diploma na ibinigay ng estado ay nangangahulugan lamang na ang estado ay nagtatakda ng ilang mga pamantayan, ilang mga kinakailangan para sa kalidad, antas at nilalaman ng edukasyon. Sa kasong ito, ang estado ay kumikilos bilang isang garantiya na sa unibersidad na ito ang kalidad, nilalaman at antas ng edukasyon ay sinusunod at ipinapatupad sa paraang itinakda ng batas. Gayunpaman, ang mga susog na ipinakilala ng Ministri ng Edukasyon at Agham ay hindi nagtatag ng mga tiyak na legal na mekanismo para sa pagkilala sa pagkakapantay-pantay ng mga diploma, at bilang karagdagan, maraming mga pagbabago ang ipinakilala sa isang hindi pangunahing batas at hindi magkakaroon ng tiyak na kahalagahan.
Ang mga pinuno ng mga teolohikong departamento sa mga bansang CIS, halimbawa, sa Belarus, ay nahaharap sa parehong mga problema.
Hieromonk Seraphim (Belonozhko), Bise-Rektor ng Theological Institute sa Minsk State University: - Nababahala kami tungkol sa isyu ng pagtatrabaho ng mga nagtapos. Siyempre, tayo ay nagtatanong: "Bakit at saan tayo naghahanda ng mga teologo?" Marahil ang isang paraan sa labas ng sitwasyong ito, isang karagdagang kadahilanan na nag-aambag sa matagumpay na trabaho ng ating mga nagtapos, ay isang parallel na espesyalidad. Iniisip natin ngayon kung ano ang maaaring maging espesyalidad na ito: isang teologo-social worker, o isang teologo-historyano. Sa anumang kaso, nais naming ang aming nagtapos ay makahanap ng mga aplikasyon sa totoong mga kondisyon. Ang paaralang Belarusian ay walang mga paksa tulad ng teolohiya, Mga Pangunahing Kaalaman ng Kultura ng Ortodokso, o kahit na mga pag-aaral sa relihiyon, na itinuturo sa mga gymnasium at kolehiyo, ngunit hindi kasama sa regular na kurikulum ng paaralan. Ang paksang ito, siyempre, ay magagamit sa mga unibersidad, ngunit kahit dito tayo ay nahaharap sa problema ng trabaho, dahil ang mga unibersidad ay nais na makakita ng isang "nagtapos" na espesyalista. Natagpuan natin ang ating sarili sa isang mabisyo na bilog, dahil walang siyentipikong antas ng kandidato at doktor ng teolohiya. Nagtapos kami ng mga kasunduan sa Ministri ng Edukasyon at iba pang mga kagawaran, kabilang ang mga hukbo sa hangganan, at siyempre, lahat ng mga kasunduang ito ay nagbubukas ng mahusay na mga abot-tanaw para sa mga aktibidad ng mga espesyalista sa larangan ng teolohiya. At umaasa kami na ang mga teologo sa Belarus at Russia ay magiging in demand, sa paaralan, sa mas mataas na edukasyon at sa maraming iba pang larangan ng buhay. Tanging ang teolohiya lamang ang makakapag-espirituwal, magpapasigla at mag-renew ng edukasyong liberal na sining kung saan ito ay pinalayas sa lahat ng mga nakaraang taon.
Para sa amin, masakit din ang isyu ng pagkilala sa mga akademikong digri na iginawad sa mga nagtapos sa mga paaralang teolohiko at akademya. Nagbibiro pa nga kami: “Ang pangunahing bagay ay ang diploma ng seminary ay kinikilala ng obispo.” Ngunit ang isang positibong solusyon sa isyung ito ay hindi inaasahan sa malapit na hinaharap, dahil ang Belarusian Ministry of Education ay pangunahing ginagabayan ng karanasan ng Russia. Para sa akreditasyon ng estado (pagtanggap ng dalawang diploma), ang mga paaralang teolohiko ng Belarus ay dapat sumunod sa mga kinakailangan na hindi magiging madali para sa kanila. Sa Belarus, para dito kinakailangan na ipakilala ang isang bloke ng panlipunan at makataong mga disiplina, na tumatagal ng maraming oras at bahagi ng leon ng mga oras.
Kaya, sa ngayon, ang pinakamasakit na isyu ay nananatiling pangangalaga ng direksyon ng "Theology" sa all-Russian na listahan ng mga disiplinang pang-edukasyon. Ngayon, ang teolohiya ay tiyak na naging isang tanyag na larangan ng edukasyon sa Russia. Ang mga nagtapos na may edukasyong teolohiko ay nakikibahagi sa mga gawaing pang-agham, pang-edukasyon, dalubhasa, sa larangan ng pakikibagay sa lipunan at gawaing pang-edukasyon sa mga kabataan. Samakatuwid, ang hinaharap ng hindi lamang teolohikong edukasyon mismo sa Russia, kundi pati na rin ang mga prospect para sa pag-unlad ng humanities sa isang panimula na bagong antas, pati na rin ang makabayan at moral na edukasyon ng mga kabataan, ay nakasalalay sa desisyon ng Ministri. Tulad ng pinatutunayan ng karanasang pangkasaysayan ng daigdig, ang teolohiya ang siyang disiplina na nagpapanatili ng pagkilala sa sarili ng pambansang espirituwal na tradisyon sa larangan ng edukasyon at agham.
Evgenia Maksimova
http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=33349&p_comment=belief&call_action=print1(sedmiza)
Ano ang teolohikong edukasyon? Mayroon itong ilang mga natatanging tampok na nagpapaiba sa pangunahing edukasyon. Habang ang "sekular", iyon ay, ang ordinaryong edukasyon ay nauugnay lamang sa kaalaman, ang pag-aaral sa mga teolohikong paaralan ay mahigpit na konektado sa espirituwal na mundo ng mga mag-aaral at mula sa simula ay naglalaman ng isang panloob na salungatan: ang daloy ng impormasyon at ang pananampalataya ng mga mag-aaral ay lumalaban at nagbabago sa bawat isa. iba pa. Kaya, sa matinding mga kaso, ang mga gustong "mag-ipon ng kaalaman" ay nawawalan ng pananampalataya, o, sa kabaligtaran, ganap na tinatanggihan ang mga benepisyo ng teolohikong edukasyon, na bumalik sa kung saan sila nagsimula. Tiyak na totoo na karamihan sa mga mananampalataya ay nagiging iba't ibang tao pagkatapos ng pagtatapos sa mga paaralang Kristiyano. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang sumusunod na sitwasyon: ipagpalagay na ang mga nasyonalista, kumbinsido na mga kalahok sa "Russian marches" ay pumunta upang pag-aralan ang kasaysayan at sosyolohiya na may kaugnayan sa pambansang pagkakakilanlan at etniko na pulitika sa loob ng ilang taon. Siyempre, naiintindihan ko na ang mga nasyonalista ay malabong mag-aral ng sosyolohiya o antropolohiya, ngunit kung nangyari ito, magkakaroon ito ng malaking epekto sa kanilang mga paniniwala.
Halos lahat ng personal na kwento ng isang estudyante sa isang theological educational institution ay isang maliit na trahedya. Sa tingin ko ito ay totoo sa anumang relihiyosong teolohikong paaralan: Judaic, Islamic, Christian, at iba pa. Kamakailan ay muling binasa ko ang mga lumang pahayagan ng mag-aaral ng St. Petersburg Christ University. Ang mga artikulo ng mga mag-aaral at guro ay puno ng mga talakayan tungkol sa problema ng relasyon sa pagitan ng edukasyon at pananampalataya. Medyo mahirap maghanap ng balanse. Isang guro ang sumulat: “Ang espirituwal na paghubog ay responsibilidad ng simbahan. Ang prinsipyo ng alinmang Kristiyanong unibersidad ay ang paghihiwalay sa pagitan ng akademya at ng simbahan.” Tinutulan ito ng isa pang guro sa pamamagitan ng paggigiit ng “halaga ng pagtatanong at kritikal na pagmumuni-muni sa pamilyar na mga paniniwala” para sa espirituwal na pag-unlad. Isinulat pa nga ito ng isa sa mga estudyante: “Ang pananagutan sa pagtuturo sa mga Kristiyano ay hindi nakasalalay sa tinatawag na “malapit sa simbahan,” kundi sa matatandang guro ng mga lokal na simbahan. Naalala ko pa ang debate kung simbahan ba o hindi ang SPCU.
Ang pangunahing problema ng Kristiyanong edukasyon ay kalayaan sa pag-iisip. Ang modernong buhay ay nagpapatunay na kung saan mayroong maraming impormasyon, mayroong kalayaan sa pag-iisip. Ang paghahati ng Kristiyanismo sa mga denominasyon at paniniwala ay hindi tinatanggap ang kalayaang ito. Sa praktikal na buhay ng mga mananampalataya na naka-attach sa kanilang mga komunidad, ang kalayaan sa pag-iisip ay isang garantiya ng pagtanggi mula sa karamihan at pagtataboy. Maaari bang manatili sa dibdib ng Orthodoxy ang isang mananampalataya na biglang nagsimulang isaalang-alang ang sakramento na hindi isang sakramento, ngunit isang simbolo lamang? Sa prinsipyo, ang lugar nito ay sa isang Protestante o Evangelical na simbahan. Maaari bang manatiling isang huwarang Baptist ang isang tao na hindi na naniniwala na ang kumpletong paglulubog sa ilalim ng tubig sa binyag ay kinakailangan para sa kaligtasan? Ang edukasyong teolohiko ang gumagawa ng gayong pagbabago sa mga pananaw na posible. Alinsunod dito, ang edukasyong teolohiko ay nagpapalabo sa mga hangganan ng mga pagtatapat.
Ang lawak ng mga pananaw ang nagsisimulang pahirapan ang budhi ng mga nagtapos ng mga paaralang teolohiko sa kanilang mga komunidad at simbahan, kung saan ang gayong lawak ng mga pananaw ay nagdudulot ng kawalang-tatag. Maraming mga nagtapos at estudyante ng SPCU ang hindi mahanap ang kanilang lugar sa praktikal na ministeryo dahil hindi sila "sinanay", ngunit nabigyan sila ng pagkakataong pumili sa proseso ng pag-aaral. Magiging mas madali kung ang mga batch ng mga nagtapos ay i-churn out sa "confessional vocational schools," kung saan ang katotohanan ay ganap na "pag-aari" sa pag-amin. Ang ganitong mga relihiyosong bokasyonal na paaralan ay talagang umiiral - sa mga denominasyong madaling kapitan ng totalitarianism. Nagtuturo sila ng isang mataas na pinutol na teolohiya, na iniayon sa mga pangangailangan at pangangailangan ng kanilang mga komunidad. Natural lang na ang mga paaralang nasa ilalim ng isang partikular na kongregasyon ang patuloy na umiiral. Ang natitira, kung saan may kalayaan sa pag-iisip, namamatay dahil sa kakulangan ng suporta. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa mga paaralan sa post-Soviet space, kung saan ang teolohiya bilang isang agham ay hindi pa kinikilala ng estado.
Maraming mga nagtapos sa mga unibersidad na Kristiyano ang may ambivalent na damdamin. Sa isang banda, nagpapasalamat sila sa kanilang alma mater sa pagpapalaya sa kanila mula sa maraming prejudice sa kanilang pananampalataya at personal na buhay. Sa kabilang banda, nakakaramdam sila ng kakulangan sa ginhawa dahil sa kakulangan ng pangangailangan para sa kanilang mga kakayahan at kaalaman. Ako ay kumbinsido na sa ganoong sitwasyon ang mga mag-aaral at teolohikong edukasyon tulad nito ay hindi palaging may kasalanan. Ang kasalanan para dito ay ang lipunang Kristiyano, na nagkapira-piraso sa mga denominasyon, na una sa lahat ay nagsisikap na panatilihin ang mga tao sa kanilang mga upuan, at hindi upang mahanap ang katotohanan, na, tulad ng alam natin, ay hindi ganap na nabibilang sa alinman sa mga denominasyon. Ang libreng teolohikong edukasyon, sa kabila ng lahat ng pagkakamali at di-kasakdalan nito, ay hindi mawawala. Habang lalong lumalabo ang mga hangganan ng mga denominasyong Kristiyano, kakailanganing ipahayag ng komunidad ng Kristiyano ang mga nahayag na katotohanan. Ang edukasyong teolohiko bilang isang tapat na intelektwal at moral na paghahanap para sa Banal na katotohanan ay isang kinakailangang elemento sa ebolusyon ng pamayanang Kristiyano.
Noong unang panahon, sinabi ng mapait na wika ng mga ateista na ang siyensya ay ang “kasambahay ng teolohiya.” Matagal na ang mga araw na iyon. Ngayon ang dating maybahay mismo ay naging isang lingkod ng mga relihiyosong organisasyon. Ang slogan ng tulad ng isang makapal, well-fed, obliging at boring theology ay "Hindi ako magsasabi ng anumang bago." Maaaring hindi ito nagkakahalaga ng pagtakbo pagkatapos ng isang bagong bagay, ngunit sa wakas, ang teolohiya ay dapat na matagal nang naging matalinong lingkod ng Diyos. Ang pagtanggap ng teolohikong edukasyon ay dapat makita bilang isang mabisang pagtatangka upang matupad ang mga salita ni Jesu-Kristo, "Alamin ang katotohanan." At kung mas mahusay nating hanapin ang katotohanan (na hindi pa natin nasusumpungan), mas mabilis tayong makakatagpo ng tunay na kalayaan.
Wika
May isang kakaibang punto sa ulat ng pagdakip at paglilitis kay Jesus. Matapos ang pagdakip kay Hesus sa Getsemani, ang ebanghelyo ng...
Hindi ako nakatulog kalahati ng gabi bago ang flight. May sumalakay sa aking pagkatao, nagpapaalis ng tulog at kung minsan ay nakakagising ng takot sa hinaharap. ako...
Ang terminong "kosmikong kamalayan" ay dayuhan sa karamihan ng mga tao sa ating planeta. Sa katunayan, ilang mga tao ang itinuturing, halimbawa, ang solar system bilang kanilang tahanan....
Dahil ako ay isang Kristiyano na nagsasagawa ng malalim na panalangin at, nang naaayon, ay malapit sa espirituwal na mundo, maaari kong pag-usapan ang tungkol sa relihiyong kawalan ng ulirat batay sa...
Si Putin ay mananalo, na pupunuin ang Unang Channel tulad ng tubig na pumupuno sa karagatan. Hindi siya mananalo sa halalan sa European o American sense...
Noong unang panahon, ang mga tao ay tumitingin sa pagsikat ng araw sa umaga at hindi man lang sumagi sa isip nila na makahanap ng paliwanag kung bakit...
Sa lahat ng apat na ebanghelyo, ang mga karaniwang tao sa mga lansangan ay nagbibigay kay Jesu-Kristo ng marangal na titulong "anak ni David." Para sa mga ordinaryong tao, ang imahe ng mabuting...
Ang sexual instinct ay hindi ganap na "number one" sa listahan ng lahat ng instincts na kailangan para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Gayunpaman, kailangan talaga...
Ang buhay na walang hanggan ay isang nakakalito at hindi kaakit-akit na kababalaghan para sa ilan. Sa isang angkop na inspiradong kabataan, ang mga desperadong palaisip ay tumatawa sa ideya ng kanilang...
Naniniwala at naniniwala pa rin ako na ang numero unong dahilan kung bakit hindi karapat-dapat si Putin na maging presidente...
Nakaupo ako sa Word of Life Church noong Sabado ng umaga habang nanonood ng mga paghahanda para sa kumperensya ni Eric Hovind. sa likod...
Minsan ay naniniwala ako na ang mapanglaw ay isang estado ng magaan at maliwanag na kalungkutan. Ito pala ay depression, na hindi kalayuan sa...
May mga tanong kung saan nasusumpungan ng ilang tao na kapaki-pakinabang na "tapat" na sagutin ang "Hindi ko alam." Ang isang katulad na tanong ay nauugnay sa tanong kung sino si Melquisedec. Mga bersyon...
Paano mo makikilala ang isang espirituwal, matuwid na tao mula sa isang di-espiritwal at di-matuwid na tao? Mayroong isang daang porsyentong tamang sukat para sa pagpapasiya na ito....
Mahirap isipin ang isang mas masakit na sitwasyon. Ang ibig kong sabihin ay ang reaksyon ng mga konserbatibo sa talumpati ni Yuri Sipko sa charismatic church ng "Bagong...
Edukasyong teolohiko
♦ (ENG teolohikong edukasyon)
ang proseso ng pagtuturo sa mga tao ng mga teolohikong disiplina. Isinasagawa ito sa isang propesyonal na konteksto sa mga seminaryo o mga paaralang teolohiko, gayundin sa mga lokal na simbahan sa pamamagitan ng iba't ibang mga institusyon para sa mga layko.
Westminster Dictionary of Theological Terms. - M.: "Republika". McKim Donald K.. 2004 .
Tingnan kung ano ang "Theological education" sa ibang mga diksyunaryo:
Edukasyong teolohiko- isang sistema ng propesyonal na pagsasanay para sa mga ministro ng mga kultong panrelihiyon, mga dalubhasang teologo, at mga guro ng teolohiya sa iba't ibang uri at antas ng mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon (Tingnan ang Theological educational institutions). Tingnan ang Relihiyosong Instruksyon at... ...
Edukasyong teolohiko- ... Wikipedia
- ♦ (Edukasyon sa ENG, teolohiko) tingnan ang Edukasyong teolohiko ... Westminster Dictionary of Theological Terms
Relihiyosong pagtuturo at edukasyon- isang sistema ng propesyonal na pagsasanay para sa mga ministro ng mga kulto sa relihiyon, mga dalubhasang teologo, mga guro ng teolohiya sa mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiko (Tingnan ang mga institusyong pang-edukasyon sa Teolohiya) at edukasyon sa relihiyon ng populasyon. R. o. at tungkol sa. ginamit...... Great Soviet Encyclopedia
Pampublikong edukasyon
Enlightenment (edukasyon)- Klase sa Kindergarten, Afghanistan. elementarya, Mexico. Ang edukasyon, ayon sa batas ng Russian Federation, ay isang may layuning proseso ng edukasyon at pagsasanay sa mga interes ng indibidwal, lipunan, at estado, na sinamahan ng isang pahayag ng tagumpay ng mag-aaral... ... Wikipedia
Edukasyong teolohiko- Ang teolohiko (teolohiko) na edukasyon ay isang sistema para sa pagsasanay ng mga espesyalista sa larangan ng teolohiya. Ang pangunahing layunin ng teolohikong edukasyon ay ang propesyonal na pagsasanay ng mga ministro ng mga relihiyosong organisasyon, mga dalubhasang teologo,... ... Wikipedia
Saan kaya ito makukuha ng isang ordinaryong parishioner ngayon?
Regular kaming nagsisimba, nakikinig sa mga sermon ng mga klero, nagbabasa ng mga libro at artikulo. Ngunit gaano kadalas natin gustong malaman ang higit pa tungkol sa teolohiya? Upang tayo mismo ay makapagsasabi ng tama sa ating mga kaibigan at kakilala tungkol sa Orthodoxy, tungkol sa Diyos, tungkol sa Simbahan, upang makapagturo sa isang unibersidad o paaralan, upang maging isang pari o upang ayusin ang buhay simbahan ng parokya, paaralan ng Linggo, isang kabataan. club sa isang simbahan, pangangalaga sa lipunan ng Orthodox. Sasabihin namin sa iyo kung saan makakakuha ng isang Orthodox theological education sa artikulong ito.
Theological Seminaries/Academies- Ito ay mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon na nakikibahagi sa pagsasanay ng mga klero sa hinaharap. Ang pagpasok sa kanila ay posible lamang sa basbas ng namumunong obispo.
Ang anyo ng pagsasanay, bilang panuntunan, ay full-time para sa aktibong klero, posible ang pag-aaral ng distansya. Kadalasan, walang tuition fee.
Ang mga seminary ay nagsasanay sa mga bachelor ng teolohiya, at ang mga akademya ay nagsasanay ng mga master at kandidato ng teolohiya. Sa pagkumpleto, ang mga nagtapos ay tumatanggap ng diploma na kinikilala ng simbahan, ngunit hindi kinikilala ng mga ahensya ng gobyerno. Ang mga nagtapos sa seminary, bilang panuntunan, ay nagiging mga pari at pari. Ang mga babae ay hindi tinatanggap sa Seminary at Academy.
Ang mga teolohikong seminary ay matatagpuan sa maraming diyosesis ng Russian Orthodox Church.
Mga website: mpda.ru , spbda.ru, kdais.kiev.ua, minds.by.
Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University- isa sa mga nangungunang unibersidad ng Orthodox, kasama ang iba pang mga humanitarian specialty, na nagbibigay ng pagsasanay sa larangan ng Teolohiya (teolohiya).
Ang Unibersidad ay nagsasanay ng mga bachelor at master ng teolohiya (teolohiya). Ang mga diploma sa unibersidad ay kinikilala sa mga institusyong simbahan at estado, gayundin para sa mga layunin ng karagdagang edukasyon.
Ang mga part-time at panggabing kurso ay binabayaran mula sa 32 rubles. Sa taong.
- Padre Dimitri, mayroon kang doctorate sa pilosopiya at kasabay nito ay nagtapos sa isang unibersidad sa teolohiya. Ano ang iyong pananaw sa kasalukuyang estado ng teolohikong edukasyon sa mga sekular na unibersidad sa Russia?Ang mga anyo ng teolohikong edukasyon sa modernong Russia ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang sistematiko - ang ibig kong sabihin ay partikular na mga sekular na unibersidad, at pakikipag-ugnayan ng simbahan-estado sa larangan ng teolohikong edukasyon sa ating bansa, kapwa sa sekondarya at mas mataas na mga paaralan, ay nananatiling "usap ng bayan.”
Kung ihahambing natin ang konsepto ng Kanlurang Europa ng klasikal na teolohikong edukasyon sa domestic, makikita natin ang isang bilang ng mga partikular na tampok. Sa medyebal na Europa, ang teolohiya bilang isang siyentipikong disiplina ay lumitaw kaagad kasama ng pagbubukas ng mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon - mga unibersidad. Doon, ang teolohiya ay nasa sentro ng lahat ng proseso ng edukasyon. Ito ang "pinakamataas na agham," bilang ang pinakadakilang awtoridad ng medyebal na pilosopiya, Thomas Aquinas, formulated ito; lahat ng iba pang mga agham ay inilaan upang maglingkod sa teolohiya.
Sa mga bansang Europeo, na, tulad ng modernong Russia, ay sekular sa kalikasan, ang teolohiya ay itinuturo sa maraming unibersidad. Kaya, sa Unibersidad ng Bonn mayroong dalawang teolohikong kakayahan - Protestante at Katoliko, na nakikipagtulungan at nagpapalitan ng mga guro. Ang sitwasyon ay pareho sa State University of Strasbourg. Sa Oxford at Cambridge, ang mga teolohikong faculties ang pinakamatanda at una sa mga tuntunin ng panloob na kwalipikasyon sa unibersidad. Ang makapangyarihang mga teolohikong faculty ay nagpapatakbo sa Bern, Geneva, Fribourg, Zurich, Heidelberg, Tübingen, Vienna, Berlin, Helsinki, Copenhagen, Toulouse, Lublin at iba pang mga pangunahing sentro ng unibersidad sa Europa.
Gayunpaman, sa Russia ang sitwasyon ay palaging naiiba. Hindi kailanman nagkaroon ng teolohikong guro sa Moscow University.
Ang mga landas ng Russian theological school ay medyo naiiba. Lumilitaw ang edukasyon sa unibersidad sa Russia noong ika-18 siglo. Kabilang sa mga mas mataas na paaralan ng nakaraang panahon, kinakailangang banggitin ang Kiev-Mohyla Theological Academy, ang Slavic-Greek-Latin Academy, ang paaralan ng boyar na si Fyodor Rtishchev sa St. Andrew's Monastery sa Moscow. Sa isang malaking lawak, ang mga institusyong pang-edukasyon na ito ay napapailalim na sa impluwensyang eskolastiko noong panahong iyon. Ang Latin ay nanatiling pangunahing wika ng pagtuturo.
Noong 1755, ang Moscow University ay bumangon sa Russia na may tatlong faculties: batas, medisina at pilosopiya. M.V. Sumulat si Lomonosov kay Count Shuvalov: "Iniiwan ko ang teolohikong guro sa mga paaralang synodal." Hindi sinasadyang pagnanais para sa sekularismo sa edukasyon ang nag-udyok kay Lomonosov na gumawa ng ganoong hakbang. Ang isa sa mga pangunahing dahilan ng pagtanggi ni Lomonosov na isama ang theological faculty sa mga unang departamento ng unibersidad ay ang katotohanan na halos lahat ng mga propesor para sa unibersidad ay nagmula sa Europa: sa sampu, dalawa lamang ang Ruso. Ang tanong ay hindi maiiwasang lumitaw: anong uri ng teolohiya ang mababasa nila - Protestante, Katoliko? Bilang resulta, sa Russia noong ika-18 siglo na ang teolohiya ay humiwalay sa mas mataas na sekular na paaralan. Kasabay nito, maaaring masubaybayan ang dalawang uso: Ang kultura ng Russia ay nagiging mas makamundo, sekular, at ang mga klero ng Ortodokso ay natatakot sa Katoliko at Protestante na proselitismo: kung gayon ang teolohiya bilang isang agham sa mga unibersidad ay maaari lamang maging European, dahil sa paglipas ng mga siglo ito ay binuo ng mga Katolikong palaisip noong Middle Ages. Sa kasamaang palad, ang napakalaking tradisyon ng Byzantine Orthodox ay higit na nakalimutan.
Gayunpaman, sa Russia noong ika-18 siglo mayroong mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon na nagtuturo ng teolohiya. Noong panahong iyon, kasama ng Russia ang mga estado ng Baltic at ang silangang mga lalawigan ng Polish-Lithuanian Commonwealth, kung saan matatagpuan ang mga unibersidad ng Dorpat at Vilna, na may mga teolohikong kakayahan.
Ang mga unibersidad ng Russia na nagbukas noong ika-19 na siglo ay wala ring mga teolohikong kakayahan. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay may mga multi-level na relasyon sa mga theological academies. Sa mga unibersidad, ang iba't ibang mga faculty ay may mga departamento ng pangkalahatang kasaysayan ng simbahan, kasaysayan ng simbahan ng Russia, batas ng kanon, na kadalasang pinamumunuan ng mga klero - mga kandidato, master at doktor ng teolohiya, kasaysayan ng simbahan at batas ng simbahan. Gayunpaman, noong ika-19 na siglo, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng espirituwal at sekular na mas mataas na paaralan ay nanatiling limitado. Ayon sa charter ng 1884, na pinawalang-bisa noong 1904, ang mga nagtapos ng theological seminaries ay hindi maaaring pumasok sa mga unibersidad, at ang mga nagtapos sa mga gymnasium at tunay na mga paaralan ay hindi maaaring pumasok sa theological academies.
"At ito ay may kapansin-pansing epekto sa kaisipan ng mga intelihente.
Sa katunayan, ang mga sandaling ito ay humantong sa unti-unting pag-alis ng relihiyon mula sa intelektwal na buhay ng mataas na lipunan - ang maharlika, at kalaunan ay ang intelektuwal. Karamihan sa mga mahuhusay na manunulat, siyentipiko, at pilosopo ng Russia ay mga taong may malalim na pananampalataya sa Diyos, ngunit ang karamihan sa mga kabataang intelihente ng Russia noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay itinuturing na isang bagay na luma na ang relihiyon. Ang grupong ito ang bumuo ng ideolohiya ng mga radikal na partidong Ruso, bilang resulta ng tagumpay ng isa kung saan nagsimula ang sapilitang pagpuksa ng relihiyon sa bansa. Kaugnay nito, sinabi ng isang kilalang makabagong publisista at teologo, si Deacon Andrei Kuraev, na hindi nagkataon lamang na nangyari ang Rebolusyong Oktubre sa tanging bansang Europeo kung saan hindi itinuro ang teolohiya sa mga unibersidad. Ang pahayag ay maaaring medyo nakakagulat, ngunit tiyak na may dahilan upang pag-isipan ito.
Sa kredito ng mga unibersidad sa Russia, dapat tandaan na mainit silang tumugon sa balita ng pagkawasak ng mga akademya sa teolohiya noong 1918. Kaya, handa ang mga akademikong konseho ng mga unibersidad ng Moscow at Petrograd na isama ang mga akademya na isinara ng mga Bolshevik sa kanilang mga istrukturang pang-akademiko bilang mga faculties. Noong 1920, sa direktang suporta ng mga propesor ng Petrograd University, binuksan ang Petrograd Theological Institute, na isinara ng mga awtoridad noong 1923. Sa wakas, sa Paris noong 1925, nabuo ang Sergius Theological Institute, na naging, ayon sa pahayag ng unang rektor nito, Metropolitan Evlogii (Georgievsky), "halos ang tanging sentro ng buhay na kaisipang Orthodox" sa diaspora ng Russia. Ang mga guro ng Sergius Institute, alinsunod sa resolusyon ng Lokal na Konseho ng 1917-1918, ay sinubukan na magsagawa ng isang synthesis ng unibersidad at akademikong edukasyon. Bilang resulta, isang natatanging sentro ng tunay na teolohikong agham at pilosopiyang panrelihiyon ang sabay na umusbong. Ang mga dating propesor mula sa parehong theological academies at ang pinakamahalagang unibersidad sa Russia ay nagtrabaho sa loob ng mga pader ng institute.
- Ngunit iyon ay kasaysayan. Ano ang sitwasyon ngayon?
Sa modernong panahon ng kasaysayan, ang ilang mga teolohikong disiplina ay nagsimulang ituro sa mga unibersidad ng Russia noong 1990s. Noong 1992, nagpasya ang Ministri ng Edukasyon sa posibilidad ng pagtuturo ng teolohiya sa Russia. Noong Disyembre 1993, sa pamamagitan ng utos ng Deputy Minister of Education, ang pamantayan ng estado para sa bachelor's degree program na "Theology" ay naaprubahan. Ngunit pagkatapos ay ang kuwento ay nagbukas ng napaka-dramatikong, na sa palagay ko ay naaalala ng maraming tao. Ang proseso ng pagpapakilala ng isang bagong espesyalidad ay nag-drag sa loob ng ilang taon. Noong Enero 1999, isang liham na nilagdaan ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II, ang Pangulo ng Russian Academy of Sciences na si Yu.S. Osipov, Pangulo ng RAO N.D. Nikandrov at ang rektor ng Moscow State University V.A. Sadovnichy, na may kahilingan na gamitin ang pamantayan ng estado para sa espesyalidad na "Theology". Noong Agosto 1999, isang kasunduan sa pakikipagtulungan ang nilagdaan sa pagitan ng Ministri ng Edukasyon at ng Moscow Patriarchate. Noong Pebrero 2000, sa isang pulong ng Interdepartmental Council, ang specialty na "Theology" ay kasama sa "Listahan ng mga direksyon at specialty ng mas mataas na propesyonal na edukasyon."
- Ano ang dahilan ng gayong pagkaantala?
Ang katotohanan na ang pag-aampon ng pamantayang espesyalidad ay nag-drag sa loob ng pitong taon at ang pag-ampon nito ay nangangailangan ng isang espesyal na mensahe na nilagdaan ng Patriarch ay hindi isang aksidente. Isang pangkat ng mga iskolar ng relihiyon, na karamihan sa kanila ay nagturo ng siyentipikong ateismo, ay nagsalita laban sa pagpapakilala ng teolohiya sa mga unibersidad. Ang mga pangunahing argumento ng mga kalaban ay ang bagong espesyalidad ay sumasalungat sa sekular na kalikasan ng estado sa Russia at magdaragdag ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga relihiyosong komunidad ng bansa. Sa talakayan na naganap sa isyung ito, ipinakita ang kamalian ng mga konstruksyon na ito. Ang Russia ay talagang isang multi-religious at multi-ethnic na bansa, ngunit hindi ito nangangahulugan na dahil sa sitwasyong ito ay kinakailangan na ipagbawal ang mga Ruso at iba pang mga tao na pag-aralan ang kanilang pambansa at relihiyong mga tradisyon.
Sa kasamaang palad, ang teolohiya ay hindi pa rin kasama sa classifier ng Higher Attestation Commission, at imposibleng ipagtanggol ang isang disertasyon sa espesyalidad na ito sa isang sekular na institusyong pang-edukasyon. Ang problema ay ang mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon - mga akademya, seminaryo, mga kolehiyo - ay wala pa ring karapatang mag-isyu ng mga diploma ng estado. Ito ay walang kapararakan mula sa pananaw ng batas sa mundo, kahit na ngayon ay may ilang mga positibong pag-unlad sa bagay na ito. Nagkaroon ng mga pagpupulong ng komisyon kung saan tinalakay ang isyung ito, ngunit nakakagulat ang mga desisyon. Tila napagpasyahan na pagkaraan ng ilang panahon ang mga teolohikong seminaryo ay makakapag-isyu ng mga diploma na inisyu ng estado, ngunit walang mga simbolo ng estado - iyon ay, walang coat of arms sa pabalat! Para sa ilang kadahilanan, ang anumang pribadong institusyong pang-edukasyon na may pinaka kakaibang pangalan na nakapasa sa sertipikasyon ay may karapatang mag-isyu ng diploma ng estado, ngunit ang mga paaralang pangrelihiyon ay walang ganoong karapatan. Kinailangan kong lumahok sa ilang mga pagpupulong tungkol sa bagay na ito, at ang ilang mga kinatawan ng State Duma ay nagsabi: "Napakagandang paraan ang aming naisip upang maiwasan ang kontradiksyon sa pagitan ng sekularidad ng estado at espirituwal na edukasyon." Sa ilang kadahilanan, muling naglaro ang cliché: "Ang Russia ay isang sekular na estado, at ang Simbahan ay hiwalay sa estado," kaya wala tayong karapatang suportahan ang mga teolohikong paaralan sa antas ng estado. Ang stereotype na ito, na umiral mula pa noong panahon ng Sobyet, ay napakalalim na nakatanim sa subconscious ng napakaraming tao, kabilang ang mga pulitiko at mga opisyal ng edukasyon, na hindi posible na ganap na mapagtagumpayan ito.
Ang paghahanda ng mga bachelor sa teolohiya ay opisyal na posible sa tatlong profile: Christian theology, Islamic at Jewish. Partikular na nilinaw na ang listahang ito ay maaaring dagdagan ng mga representasyon ng iba pang mga pananampalataya sa UMO. Ito ay lubhang kawili-wili na ang sitwasyon na may iba't ibang pananampalataya ay ganap na naiiba. Sa kasalukuyan, ang pamantayang pang-edukasyon ng estado ay umiiral lamang sa teolohiya ng Orthodox. Hanggang kamakailan, ang mga kinatawan ng Islam at Hudaismo ay hindi interesado sa posibilidad na ito. Nakikita sa ganitong uri ng paglabag sa mga karapatan ng ibang mga pananampalataya, ang ating mga opisyal ng gobyerno, gamit ang isang boluntaryong pamamaraan, ay nagpasya na bumuo ng Islamic theology, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isa pang pamantayan. Dagdag pa, sa antas ng estado, napagpasyahan na lumikha ng lima o anim na pederal na Islamic university center na may solidong pondo sa badyet. Halimbawa, para lamang sa pagbuo ng isang website sa mga espesyalista sa pagsasanay na may malalim na pag-aaral ng kasaysayan at kultura ng Islam, ang North Caucasus State Technical University (isa sa mga kalahok sa pederal na programa) ay inilaan mula sa pederal na badyet tungkol sa 15 milyong rubles (630 libong US dollars)! Ayon sa "Plano para sa Pagsasanay ng mga Espesyalista sa Kasaysayan at Kultura ng Islam" (ang badyet nito para sa panahon ng 2008-2010 ay 900 milyong rubles), ang mga unibersidad ng estado, sa rekomendasyon ng mga Espirituwal na Pamamahala ng mga Muslim, ay kinakailangang maglaan mga quota para sa hindi mapagkumpitensyang pagpasok sa mga posisyon na pinondohan ng gobyerno para sa mga hinaharap na imam-khatyb at guro mga institusyong pang-edukasyon ng Islam at mga manggagawa ng Muslim Spiritual Directorate, atbp. Ito, siyempre, ay mahalaga at nauugnay sa pangangailangang paghiwalayin ang mga klero ng Islam mula sa ang Wahhabi educational centers sa Saudi Arabia. Malaki ang ginagawa ng estado para dito. Ang plano ay naglalaman ng mga partikular na order: kung kailan dapat isulat ang mga aklat-aralin sa Islamic theology, kung saan dapat buksan ang mga sentro ng unibersidad sa lungsod, at kung gaano karaming mga may-katuturang espesyalista ang dapat sanayin sa mga darating na taon. Kasabay nito, sa kabila ng katotohanan na ang pamantayan at mga institusyong pang-edukasyon ay relihiyoso, iyon ay, hindi estado, natagpuan ng estado na posible na maglaan ng naka-target na pondo para dito at mag-isyu ng mga nagtapos na may naaangkop na mga diploma ng estado. Ang mga Kristiyanong Orthodox ay maaari lamang mangarap tungkol dito! Tanging ang St. Tikhon's University at ang Orthodox University of St. Apostle John the Theologian ang may karapatang mag-isyu ng mga diploma, ngunit hindi ang mga teolohikong paaralan ng Russian Orthodox Church.
- Ngunit ang teolohiya ay pinag-aralan pa rin sa mga sekular na unibersidad ng Russia ngayon?
Sa kasalukuyan, ang teolohiya ay pinag-aaralan sa 40 unibersidad sa Russia. Sa mga ito, sampung unibersidad ay pag-aari ng estado: sa Moscow, Omsk, Vladivostok. Ang mga departamento ng teolohiya ay nasa pambungad na yugto sa limang higit pang unibersidad sa mga lungsod ng Surgut, Rostov-on-Don, Voronezh, Nizhny Novgorod, at Tula. Sa maraming mga unibersidad, ang mga guro mismo ay nagsisikap na magbalangkas ng mga kurso sa pag-aaral ng Orthodoxy.
- Kumusta ang mga bagay sa Samara?
Ako ang direktor ng isang Orthodox gymnasium sa Togliatti at pinuno ang interuniversity department of theology at history of religions. Ang pangunahing organisasyon ng interuniversity department ay ang Samara State University of Transport. Ang pangunahing layunin ng departamento ay upang matiyak ang integridad ng mas mataas na edukasyon sa mga unibersidad ng rehiyon ng Samara sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang teolohikong sangkap sa nilalaman ng mga programang pang-edukasyon, pati na rin ang pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan para sa mga unibersidad sa rehiyon sa mga espesyalidad na "Theology ” at “Religious Studies”. Ang departamento ay bumubuo at sumusubok ng isang modelo para sa pagtuturo ng teolohiya ng Orthodox sa mga sekular na institusyong pang-edukasyon, pagpapatupad ng mga pangunahing at karagdagang mga programa sa larangan ng teolohiya at mga kaugnay na disiplina, pagsasagawa ng mga siyentipiko at metodolohikal na mga seminar, mga kumperensya, mga round table, paghahanda, paglalathala at pamamahagi ng edukasyon, espesyal , sanggunian at metodolohikal na panitikan, mga materyales sa kumperensya. Sa nakalipas na 2007/2008 academic year, mahigit 3 libong estudyante ang tinuruan sa loob ng Department of Theology. Ang pinakamahalagang bagay ay ang mga pagbabago sa kamalayan ng pamayanan ng unibersidad kaugnay ng mga disiplina sa relihiyon. Noong unang panahon, noong nagsisimula pa lamang kami sa trabaho sa Samara State University of Transport, ang aming pangunahing kalaban ay ang "kapatiran" na departamento ng pilosopiya at kasaysayan ng agham, kung saan malinaw na sinabi sa amin na walang mga paksang nakatuon sa siyensya ang maaaring pag-aralan sa theological department, kabilang ang "Religions of the World," dahil ito ay isang pilosopikal na paksa. Naiintindihan ng mga manggagawa sa unibersidad kung gaano kahalaga ang pakikibaka para sa mga oras ng pag-aaral, ngunit sa pagsunod sa halimbawa ng MIIT, nagpasya ang academic council na lumikha ng isang theological department. Noong unang lumitaw ang mga taong nakasuot ng damit sa unibersidad (at wala pang nakakaalam na marami sa kanila ay mga kandidato at doktor ng agham), ang saloobin ay ganito: "Buweno, ang mga pari ay dumating sa "obscurantist"." Natulungan kami ng malakas na determinasyon ng rektor ng unibersidad at ng kanyang agarang bilog, suporta mula sa Ministri ng Riles at mga mag-aaral mismo, na masayang dumalo sa aming mga lektura. Bukod dito, ang ilan ay natatakot sa paglitaw ng mga salungatan sa pagitan ng mga relihiyon, ngunit ang aming mga Muslim ay nag-aaral sa mga kursong ito nang mas mahusay kaysa sa ilang mga batang Ruso. Ang mga klase ay hindi opsyonal: lahat ng mga mag-aaral sa unang taon ay kinakailangang kumuha ng kursong "Mga Relihiyon ng Mundo" at pagkatapos ay kumuha ng pagsusulit. Sa paglaon, maaari nilang piliin na pag-aralan ang isa sa mga paksa: "Science and Religion", "Biblical Theology", "History of the Russian Orthodox Church", "Social Teaching of the Russian Orthodox Church", "Cultural and Religious Heritage of Russia" . Alinsunod dito, dapat silang makapasa sa isa sa mga paksang ito. Bilang isang resulta, nang ang ideya ng isang interuniversity student ranking ng mga paksa ay lumitaw apat na taon na ang nakalilipas, ang departamento ng teolohiya ay dalawang beses na nauna, iyon ay, ang mga mag-aaral ay bumoto para sa aming departamento bilang pinakamahusay sa mga humanities. At ngayon mayroon kaming isang napaka-nakabubuo na relasyon sa departamento ng pilosopiya.
Anim na buwan na ang nakalilipas, ipinadala ng komiteng pang-edukasyon sa lahat ng mga seminaryo ng Russian Orthodox Church ang pamantayang pang-edukasyon ng simbahan sa teolohiya ng Orthodox, kung saan ang mga isyu ng pagpapanatili ng mga oras at pamamahagi ng mga disiplinang pang-akademiko ay mas malapit hangga't maaari sa kung ano ang kinakailangan ng mga teolohikong paaralan. Alam kong inaprubahan ito nang walang kontrobersya sa bahagi ng ilan sa mga kawani ng pagtuturo na naniniwala na mas binibigyang pansin ang mga sekular na disiplina kaysa sa gusto nila. Gayunpaman, sa kasalukuyan ang pamantayan ay umiiral, ito ay inaprubahan ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch. Sa palagay ko, isinasaalang-alang nito ang mga pangunahing katotohanan ng modernong espirituwal na edukasyon sa Russia hanggang sa posible ito sa kasalukuyang panahon.
Ang isa pang bagay ay: posible bang ipatupad ito? Ngayon ang ikatlong henerasyon ng mga pamantayang pang-edukasyon ng estado ay pinagtibay, kung saan muli ang lahat ay pinag-uusapan, kabilang ang hinaharap ng pamantayang pang-edukasyon ng estado sa teolohiya na naaprubahan noong 2000. Hindi alam kung ano ang mangyayari sa kanya sa malapit na hinaharap. Ang repormistang sigasig na ipinamalas ng Ministri ng Edukasyon sa loob ng maraming taon ay seryosong nakakabagabag sa agham pang-akademiko, kabilang ang agham ng simbahan. Ito ang aming problema kumpara sa anumang - parehong Western at Eastern European - estado. Doon, saanman ang Simbahan ay binibigyan ng ganap na karapatan na magsagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon alinsunod sa kurikulum nito, batay sa isang concordat o iba pang kasunduan ng estado-simbahan. Kasabay nito, ibinibigay ng Simbahan sa mga nagtapos sa mga institusyong pang-edukasyon ang mga diploma na sinipi sa estado. Magagawa ito ng Moldova at ng mga estado ng Baltic, ngunit hindi pa rin magawa ng Russia!
Sa simula ng 2008, sa loob ng balangkas ng XVI International Christmas Readings, naganap ang gawain ng seksyong "Edukasyong teolohiko, espirituwal at moral na edukasyon at edukasyon sa isang modernong unibersidad", kung saan pinagtibay ang isang espesyal na resolusyon. Ito, sa partikular, ay nagpahiwatig na ang pakikipagtulungan sa pagitan ng estado at tradisyonal na mga relihiyon sa larangan ng edukasyon at pagpapalaki ay isa sa pinakamahalagang kadahilanan sa pagbabalik sa mga espirituwal na ugat ng pambansang kultura at pagpapabuti ng moral na kapaligiran ng lipunang Ruso. Ako ay personal na kumbinsido na ang teolohikong edukasyon ay isang mahalagang kadahilanan sa pagpapanatili ng ating tradisyonal na espirituwal na mga halaga, kung wala ito ay imposible ang tunay na muling pagkabuhay ng Russia.
