Tingnan kung ano ang "Old World" sa iba pang mga diksyunaryo. Tingnan kung ano ang "Old World" sa ibang mga diksyunaryo Ang kanilang mga pangalan at lokasyon

Seksyon 1. Dibisyon sa Lumang Mundo at Bagong Daigdig.

Seksyon 2. Pagbubukas Lumang mundo.

Seksyon 3. "Silangan" at "Kanluran" sa kasaysayan Lumang mundo.

Ang Lumang Mundo ay ang pangkalahatang pangalan para sa mga bansa ng tatlong bahagi ng mundo - Europe, Asia at Africa.

Ang lumang mundo ay kontinente ng Daigdig na kilala ng mga Europeo bago ang pagtuklas ng Amerika noong 1492.

Dibisyon sa Lumang Mundo at Bagong Mundo.

Ang katotohanan ay noong ginamit ang paghahati ng Lumang Daigdig sa tatlong bahagi, nagkaroon ito ng matalas at tiyak na kahulugan sa kahulugan ng malalaking masa ng kontinental na pinaghihiwalay ng mga dagat, na bumubuo sa tanging katangian na tumutukoy sa konsepto ng isang bahagi ng ang mundo. Tinawag ang nasa hilaga ng dagat na kilala ng mga sinaunang tao Europa na sa timog ay Africa, na sa silangan ay Asya. Ang mismong salita Asya orihinal na tinutukoy ng mga Greeks bilang kanilang primitive homeland - sa bansa, nakahiga sa hilagang paanan ng Caucasus, kung saan, ayon sa alamat, ang gawa-gawang Prometheus ay nakadena sa isang bato, na ang ina o asawa ay tinawag; mula dito ang pangalang ito ay inilipat ng mga naninirahan sa peninsula na kilala bilang Asia Minor, at pagkatapos ay kumalat sa buong bahagi ng mundo na nasa silangan ng Dagat Mediteraneo. Europa Nang makilala ang mga balangkas ng mga kontinente, ang paghihiwalay ng Africa mula sa

at ang Asya ay talagang nakumpirma; ang paghahati ng Asya mula sa Europa ay naging hindi mapanindigan, ngunit ganoon ang puwersa ng ugali, ganoon ang paggalang sa matagal nang itinatag na mga konsepto na, upang hindi lumabag sa mga ito, nagsimula silang maghanap ng iba't ibang mga linya ng hangganan, sa halip na itapon ang dibisyon na naging hindi kapani-paniwala. Mga bahagi ng mundo

- ito ay mga rehiyon ng lupain na kinabibilangan ng mga kontinente o malalaking bahagi ng mga ito kasama ng mga kalapit na isla.

Kadalasan mayroong anim na bahagi ng mundo:

Australia at Oceania;

America;

Antarctica; Ang paghahati sa mga bahagi ng mundo ay hindi dapat malito sa paghahati sa "Lumang Mundo" at "Bagong Mundo", iyon ay, mga konsepto na nagsasaad ng mga kontinenteng kilala sa mga Europeo bago ang 1492 at pagkatapos (maliban sa Australia

Ang lahat ng tatlong bahagi ng mundo na "kilala sa mga sinaunang tao" ay tinawag na Old World - Asia at Africa, at ang New World ay nagsimulang tawaging bahagi ng southern trans-Atlantic continent, na natuklasan ng Portuges noong 1500 at 1501-02 . Ang termino ay pinaniniwalaan na likha ni Amerigo Vespucci noong 1503, ngunit ang opinyon na ito ay pinagtatalunan. Nang maglaon, ang pangalang New World ay nagsimulang ilapat sa buong katimugang kontinente, at mula 1541, kasama ang pangalang America, ito ay pinalawak sa hilagang kontinente, na tumutukoy sa ikaapat na bahagi ng mundo pagkatapos ng Europa, Asya at Africa.

Kasama sa kontinente ng "Old World" ang 2 kontinente: at Africa.

Gayundin, ang teritoryo ng kontinente na "Old World" ay nahahati sa kasaysayan sa 3 bahagi ng mundo: Europe, Asia at Africa.

Pagtuklas ng Lumang Daigdig.

Sa nakalipas na dalawang siglo, milyon-milyong mga Briton ang umalis sa kanilang mga tinubuang-bayan upang maghanap ng trabaho sa ibang bansa: sa Amerika, Canada, Ang paghahati sa mga bahagi ng mundo ay hindi dapat malito sa paghahati sa "Lumang Mundo" at "Bagong Mundo", iyon ay, mga konsepto na nagsasaad ng mga kontinenteng kilala sa mga Europeo bago ang 1492 at pagkatapos (maliban sa at iba pang mga bansa. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, dahil sa malaking pagpapanumbalik gumagana at ang pag-unlad ng industriya ay nagpapataas ng pagdagsa ng mga manggagawa mula sa Europe mga bansa. Ngayon sa England Mayroong humigit-kumulang 1 milyong mga imigrante mula sa iba't ibang mga bansa sa Europa (hindi binibilang ang Irish). Ang dumaraming bilang ng mga imigrante mula sa mga dating kolonya ng Ingles ay nagbangon ng mga katanungan tungkol sa mga relasyon sa lahi sa British Isles. Pamahalaan Britain sa mga espesyal na gawain ay sinubukan nitong limitahan ang imigrasyon mula sa mga dating kolonya nito. Ang pagtaas ng diskriminasyon sa lahi at pagdami ng bilang ng mga salungatan batay sa lahi ay humantong sa pagpapatibay ng ilang espesyal na batas sa mga relasyon sa lahi mula sa simula ng 1960 hanggang 1971.

Noong 1970s, dahil sa mga paghihigpit sa imigrasyon at kahirapan sa ekonomiya sa England mismo, ang bilang ng mga taong umaalis sa bansa ay nagsimulang lumampas sa bilang ng mga imigrante. Humigit-kumulang 200 libong Briton ang naninirahan ngayon sa New Zealand lamang, at para sa Australia, ang England ay naging at nananatiling pinakamahalagang "supplier" ng skilled labor. Ang daloy ng mga emigrante sa North America (Canada, USA) at iba pang mga bansa sa Kanlurang Europa ay medyo mas maliit. Karamihan sa mga espesyalista ay lumipat, at naganap ang tinatawag na brain drain.

Ang emigrasyon at imigrasyon ay naging at patuloy na naging mahalagang salik sa pag-unlad ng ekonomiya at bawat taon ang mga internasyonal na estudyante lamang ay gumagastos ng higit sa £3 bilyon sa tirahan at pagkain sa Britain. Ayon sa Ministri ng Pananalapi, kung ang mga proseso ng paglilipat sa bansa ay titigil, ang paglago ng ekonomiya ng estado sa susunod na dalawang taon ay bababa ng 0.5%. Ang pagbaba sa kita ng gobyerno ay nangangahulugan ng pagbaba sa kapakanan ng indibidwal at pamilya at pagbawas sa mga pondong inilalaan para sa mga pangangailangang panlipunan.

Ang bilang ng mga imigrante sa bansa ngayon ay umabot na sa 10% ng kabuuang populasyon ng working-age. Batay sa pananaliksik, napagpasyahan ng mga analyst na ang mga imigrante ay hindi nagbabanta sa merkado ng paggawa ng Britanya. Taliwas sa popular na paniniwala, pagpasok sa trabaho Ang "mga dayuhan" ay hindi nagbubunsod ng pagtaas ng kawalan ng trabaho sa mga katutubong populasyon, at sa ilang mga kaso ay nag-aambag pa nga sa pagtaas ng sahod. Ang Britain sa kabuuan ay hindi isang bansang may mataas na rate ng migrasyon. Kahit ngayon ang bilang ng mga dayuhang British na sakop na may kaugnayan sa kabuuang populasyon ng bansa ay mas mababa kaysa sa mga katulad na bilang sa France, USA o ang Republika ng Alemanya.

Sa pagliko ng ika-20 - ika-21 siglo, taun-taon ang England ay tumatanggap ng humigit-kumulang 160 libong mga imigrante mula sa mga bansa sa labas ng European Union. Itinuturing ang sarili bilang isang multinasyunal na estado at ang papel ng mga dayuhang manggagawa at negosyante na namamahala upang umangkop sa lipunang Ingles ay mahalaga hindi lamang dahil nagdadala sila ng pagkakaiba-iba sa kultura ng Britanya, ngunit dahil din sa kanila ang rate ng kapanganakan sa bansa ay hindi bumabagsak. Ang katotohanan ay sa Britain mayroon proseso isang tumatanda na populasyon dahil sa mga pagpapabuti sa sistema ng pangangalagang pangkalusugan, at dahil ang mga kabataang mag-asawa kung saan parehong nagtatrabaho ang magkapareha ay nahaharap sa dumaraming kahirapan sa ekonomiya, bumababa ang rate ng kapanganakan, na nagreresulta sa mas maliit na populasyon.

Ang gobyerno ng England, na pinamumunuan ni Punong Ministro Tony Blair, ay nagpasya na baguhin ang ilang mga probisyon ng patakaran sa imigrasyon sa paraang hikayatin ang paglipat kung ito ay naaayon sa pampublikong interes, at upang limitahan ito ng Britain na patuloy na tatanggap ng mga imigrante Nagagawa nilang mamuhunan ng mga mapagkukunang pinansyal sa ekonomiya ng bansa, mag-ambag ng kanilang mga kakayahan at kasanayan sa intelektwal at propesyonal sa pagpapaunlad ng ekonomiya ng Britanya. Sa kabilang banda, ang mga bagong hakbang ay ginagawa upang paghigpitan ang pagpasok ng mga taong hindi kanais-nais kapwa mula sa ekonomiya, panlipunan, at mula sa punto ng view ng pagpapanatili ng seguridad ng bansa. Ang mga kontrol sa hangganan at imigrasyon ay pinalalakas at ang pagpapakilala ng mga ID card para sa mga imigrante ay ipinakilala. Bilang karagdagan, ang ilang ruta ng imigrasyon sa UK na ilegal na ginamit noong nakaraan ay isinasara na ngayon. Ang mga internasyonal na estudyante ay papahintulutan lamang na makapasok sa bansa upang mag-aral kung pumili sila ng isang akreditadong institusyong pang-edukasyon. Upang maiwasan ang mga gawa-gawang kasal, isang bagong kinakailangan ang ipakikilala para sa mga residente ng mga bansa sa ikatlong daigdig: kailangan nilang sumailalim sa karagdagang pagpaparehistro sa mga espesyal na nilikhang serbisyo.

Batas na may kaugnayan sa panloob mga politiko ang mga bansa ay dumaranas din ng mga pagbabago. Ang mga imigrante ay magiging limitado sa kanilang mga karapatan na gumamit ng mga benepisyong panlipunan: hindi sila magkakaroon ng access sa programa ng panlipunang pabahay hangga't hindi sila nakakatanggap ng opisyal na pahintulot na manatili at magtrabaho sa Britain.

Ang mga census ng England at England* ay hindi naglalaman ng istatistika datos tungkol sa mga Koreano, samakatuwid, ang iba pang mga mapagkukunan at materyales ay ginagamit na hindi nagpapahintulot para sa detalyadong pagsusuri ng demograpiko, pangunahin na nauugnay sa mga proseso ng paglilipat, ngunit nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang pangunahing kurso ng kasaysayan ng paglitaw ng modernong komunidad ng Korea sa Britain.

Sa pamamagitan ng datos Embahada ng Republika ng Korea sa Inglatera, ang bilang ng mga Koreano noong Mayo 2003 ay 31 libong tao. Lumalabas na dito nakatira ang pinakamalaking komunidad ng Koreano, pangalawa lamang sa bilang ng mga Koreano sa Russian Federation.

Ang ilan sa mga unang Koreano na dumating sa Britain noong panahon ng post-war ay 6 na empleyado ng Republic of Korea Embassy sa England, na binuksan noong Marso 1958. Kalaunan ay sinamahan sila ng humigit-kumulang 200 Koreanong estudyante na dumating upang mag-aral sa mga unibersidad at kolehiyo . Kaya, ang mga unang Koreano na dumating sa Britain ay walang intensyon na manatili at hindi mahigpit na inuri bilang mga imigrante. Dahil sa bentahe ng bilang ng mga mag-aaral, una sa lahat, nabuo ang "mga mag-aaral sa Korea sa Britain". Maaaring maging miyembro ng asosasyon ang sinumang nag-aral sa unibersidad nang hindi bababa sa 3 buwan o nakatapos ng siyentipikong internship sa mga institusyong pananaliksik sa UK.

Sa pagtaas ng bilang ng mga Koreano noong Nobyembre 1964, sa isang pangkalahatang pulong, ang kumpanyang ito ng mag-aaral kumpanya ay pinalitan ng pangalan na "Association of Koreans in Britain", na ang mga miyembro, bilang karagdagan sa mga Korean students, ay lahat ng iba pang Koreano na nanirahan sa UK nang higit sa 3 taon. Noong Nobyembre 1965, ang asosasyon ay sumailalim sa mga pagbabago sa istruktura at organisasyon, at noong 1989 pinalitan nito ang sarili nitong Society of Koreans of Britain.

"Silangan" at "Kanluran" sa kasaysayan ng Lumang Daigdig.

Paminsan-minsan, lubhang kapaki-pakinabang na rebisahin ang ating nakasanayang makasaysayang mga konsepto upang kapag ginagamit ang mga ito ay hindi tayo nahuhulog sa mga pagkakamaling dulot ng pagkahilig ng ating isip na ipatungkol ang ganap na kahulugan sa ating mga konsepto. Dapat alalahanin na ang kawastuhan o kamalian ng kasaysayan, gayundin ang anumang iba pang mga konseptong pang-agham, ay nakasalalay sa napiling punto ng pananaw, na ang antas ng kanilang pagkakaugnay sa katotohanan ay maaaring mas malaki o mas maliit, depende sa makasaysayang sandali kung saan tayo ilapat ang mga ito, na ang kanilang nilalaman ay pare-pareho, kung minsan ay hindi mahahalata at unti-unti, kung minsan ay bigla itong nagbabago. Kabilang sa mga konsepto na kadalasang ginagamit, at may pinakamababang antas ng pagpuna, ay ang mga konsepto ng Silangan at Kanluran. Ang pagsalungat sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay isang karaniwang pormula mula pa noong panahon ni Herodotus. Ang ibig nating sabihin sa Silangan ay Asya, sa Kanluran ay Europa, dalawang "bahagi ng mundo," dalawang "kontinente," gaya ng sinasabi ng mga aklat-aralin sa paaralan; dalawang "kultural na mundo," gaya ng sinabi ng "mga pilosopo ng kasaysayan": ang kanilang "antagonismo" ay ipinahayag bilang isang pakikibaka sa pagitan ng "mga prinsipyo" ng kalayaan at despotismo, nagsusumikap sa pasulong ("pag-unlad") at pagkawalang-kilos, atbp. Ang kanilang walang hanggang salungatan ay nagpapatuloy sa iba't ibang anyo, ang prototype na ibinigay sa pag-aaway ng Hari ng mga Hari sa mga demokrasya ng lupain ng Hellas. Malayo ako sa pag-iisip na punahin ang mga formula na ito. Mula sa ilang mga punto ng view, ang mga ito ay medyo tama, i.e. tumulong upang masakop ang isang makabuluhang bahagi ng nilalaman ng makasaysayang "katotohanan," ngunit hindi nila nauubos ang buong nilalaman nito. Sa wakas, ang mga ito ay totoo lamang para sa mga tumitingin sa Lumang Mundo "mula sa Europa" - at sino ang magtatalo na ang makasaysayang pananaw na nakuha mula sa gayong pananaw ay "ang tanging tama"?

Hindi para sa "pagpuna", ngunit para sa isang mas mahusay na pagsusuri ng mga konseptong ito at upang ipakilala ang mga ito sa tamang mga hangganan, nais kong ipaalala sa iyo ang mga sumusunod:

Ang antagonismo ng Silangan at Kanluran sa Lumang Mundo ay maaaring mangahulugan hindi lamang

antagonismo sa pagitan ng Europa at Asya. Ang Kanluran mismo ay may "kaniyang sariling Silangan" at "kaniyang Kanluran" (Roman-Germanic Europe at Byzantium, pagkatapos ay Rus') at ang parehong naaangkop sa Silangan: ang pagsalungat ng Roma at Constantinople dito ay tumutugma sa ilang lawak sa pagsalungat ng "Iran" at "Turan", Islam at Budismo; sa wakas, ang pagsalungat sa pagitan ng rehiyon ng Mediterranean at ng mundo ng steppe na umuusbong sa kanlurang kalahati ng Old World ay tumutugma sa Malayong Silangan sa relasyon sa pagitan ng People's Republic of China at ng parehong steppe world sa gitna ng kontinente ng Eurasian. Sa huling kaso lamang nagbabago ang mga tungkulin ng Silangan at Kanluran: Tsina, na ayon sa heograpiya ay ang "Silangan" kaugnay ng Mongolia, ay kultural na Kanluran para dito.

Ang kasaysayan ng Lumang Daigdig, na nauunawaan bilang ang kasaysayan ng ugnayan sa pagitan ng Kanluran at Silangan, ay hindi nauubos sa pakikibaka ng dalawang prinsipyo: napakaraming mga katotohanan sa ating pagtatapon na nagsasalita ng pag-unlad kapwa sa Kanluran at sa ang Silangan ng karaniwan, at hindi pakikipaglaban, mga prinsipyo.

Kasama ang larawan ng kasaysayan ng Lumang Mundo, na nakuha kapag tumingin tayo "mula sa Kanluran," isa pa, hindi gaanong "lehitimo" at "tama" ang maaaring itayo. Habang lumilipat ang nagmamasid mula Kanluran patungo sa Silangan, ang imahe ng Lumang Daigdig ay magbabago sa kanyang harapan: kung siya ay titigil sa Russian Federation, ang lahat ng mga balangkas ng Lumang Kontinente ay magsisimulang lumitaw nang mas malinaw: Ang Europa ay lilitaw bilang bahagi ng kontinente, bagama't isang napakahiwalay na bahagi, na may sariling sariling katangian, ngunit hindi hihigit sa Iran, Hindustan at Tsina. Kung ang Hindustan ay natural na nakahiwalay mula sa pangunahing masa ng mainland ng pader ng Himalayas, kung gayon ang paghihiwalay ng Europa, Iran at ang People's Republic of China (PRC) ay sumusunod mula sa kanilang oryentasyon: nakaharap sila sa "pangunahing mukha" sa mga dagat. Kaugnay ng sentro, ang Europa ay nananatiling nakararami sa pagtatanggol. Ang "Pader ng Tsino" ay naging simbolo ng pagkawalang-galaw at hindi sa lahat ng matalinong "kamangmangan ng mga dayuhan," bagama't sa katunayan ang kahulugan nito ay ganap na naiiba: Pinoprotektahan ng China ang kultura nito mula sa mga barbaro; Kaya, ang pader na ito ay ganap na tumutugma sa Romanong "hangganan", kung saan sinubukan ng Middle-earth na ipagtanggol ang sarili mula sa barbarismo na pinindot mula sa Hilaga at Silangan. Ang mga Mongol ay nagpakita ng isang halimbawa ng makikinang na panghuhula nang sa Roma, ang Imperyo ng Roma, nakita nila ang “dakilang Tsina,” ang Ta-Tzin.

Ang konsepto ng kasaysayan ng Lumang Daigdig, bilang kasaysayan ng tunggalian sa pagitan ng Kanluran at Silangan, ay maaaring ihambing sa konsepto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng sentro at labas, bilang isang pare-parehong hindi nagbabagong katotohanan sa kasaysayan. Kaya, sa pangkalahatan, ang parehong kababalaghan ay ipinahayag na hanggang ngayon ay higit na kilala na matatagpuan sa isang bahagi ng kabuuan na ito: ang problema ng Central Asia ay tumutugma sa problema ng Central Europe. Ang konsentrasyon sa isang banda ng mga ruta ng kalakalan na humahantong mula Kanluran hanggang Silangan, na nagkokonekta sa ating Middle-earth sa India at China, ang paglahok ng ilang mga pang-ekonomiyang mundo sa isang sistema - ito ay isang kalakaran na tumatakbo sa buong kasaysayan ng Lumang Mundo, na inihayag sa pulitika ang mga hari ng Assyria at Babylon, ang kanilang mga tagapagmana, ang mga Dakilang Hari ng Iran, si Alexander the Great, nang maglaon ay ang mga Mongol khan at, sa wakas, ang All-Russian emperors. Ang dakilang gawaing ito ay unang lumitaw nang may ganap na kalinawan sa pagtatapos ng ika-6 na siglo noong 568, nang si Bu-Ming, ang Khagan ng mga Turko, ay naghahari sa isang kapangyarihan na umaabot mula sa Republika ng Tsina hanggang sa Oxus, hawak sa kanyang mga kamay ang mga kalsada kung saan dinadala ang seda ng Tsino, ay nagpadala ng kanyang embahador sa emperador Justin na may panukala para sa isang alyansa laban sa karaniwang kaaway na si Khozru I6, hari ng Iran.

Kasabay nito, pumasok si Bu-Ming sa diplomatikong relasyon sa Tsina, at emperador Nagpakasal si Wu-Ti sa isang Turkish prinsesa. Kung tinanggap ng Western Celestial Empire alok Bu-Mina, ang mukha ng daigdig ay mababago: kung ano sa Kanluran ang walang muwang na kinuha ng mga tao para sa "bilog ng mga lupain" ay magiging bahagi ng isang malaking kabuuan; ang pagkakaisa ng Lumang Daigdig ay makakamit, at ang mga sentro ng sinaunang Mediteraneo ay marahil ay nailigtas, sa pangunahing dahilan ng kanilang pagkaubos, ang patuloy na digmaan kasama ang Persian (at pagkatapos ay Persian-Arab) na mundo ay dapat na bumagsak. Ngunit sa

Ang ideya ni Byzantium Bu-Mina ay hindi suportado...

Ang halimbawa sa itaas ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang pagkilala sa kasaysayan ng pulitika ng "Silangan" para sa pag-unawa sa kasaysayan ng pulitika ng "Kanluran."

Sa pagitan ng tatlong marginal coastal "mundo" ng Lumang Mundo ay namamalagi ang sarili nitong espesyal na mundo ng mga nomadic na naninirahan sa steppe, "Turks" o "Mongols", na nahati sa maraming patuloy na nagbabago, nakikipaglaban, pagkatapos ay naghihiwalay - hindi mga tribo, ngunit sa halip ay mga alyansa ng militar, ang mga sentro ng pagbuo kung saan ay "mga sangkawan" " (literal - pangunahing apartment, punong-tanggapan) na tumatanggap ng kanilang mga pangalan pagkatapos ng mga pangalan ng mga pinuno ng militar (Seljuks, Ottomans); isang nababanat na masa kung saan ang bawat pagkabigla ay umaalingawngaw sa lahat ng mga punto nito: kaya ang mga suntok na ginawa dito sa simula ng ating panahon sa Malayong Silangan ay sinasabayan ng paglipat ng mga Hun, Avars, Hungarians, at Polovtsian sa Kanluran. Kaya, ang mga dynastic clashes na lumitaw sa gitna pagkatapos ng pagkamatay ni Genghis Khan ay tumugon sa periphery sa pagsalakay ni Batu sa Rus', Poland, Silesia at Hungary. Sa amorphous mass na ito ang mga puntos

lumilitaw at nawawala ang mga crystallization na may hindi kapani-paniwalang bilis; Ang mga dambuhalang imperyo na hindi hihigit sa isang henerasyon ay nilikha at nawatak-watak nang maraming beses, at ang napakatalino na ideya ni Bu-Ming ay halos natupad nang ilang beses. Dalawang beses na ito ay lalong malapit sa pagsasakatuparan: Pinag-iisa ni Genghis Khan ang buong Silangan mula sa Don hanggang sa Yellow Sea, mula sa Siberian taiga hanggang sa Punjab: ang mga mangangalakal at mga mongheng Franciscano ay pumunta mula sa Kanlurang Republika ng Tsina hanggang sa Silangan sa loob ng isa. estado. Ngunit ito ay nawasak sa pagkamatay ng tagapagtatag. Sa parehong paraan, sa pagkamatay ni Timur (1405), ang kapangyarihang pan-Asyano na nilikha niya ay nawala. Sa lahat ng ito panahon nangingibabaw ang isang tiyak na pagkakumpleto: Ang Gitnang Asya ay palaging nasa antagonismo sa Gitnang Silangan (kabilang ang Iran) at naghahanap ng pakikipag-ugnayan sa Roma. Ang Abassid Iran, isang pagpapatuloy ng Sassanid Iran, ay nananatiling pangunahing kaaway. Noong ika-11 siglo, pinaghiwa-hiwalay ng mga Turko ang Caliphate, ngunit pumalit dito: sila mismo ay "Iranized," humiwalay mula sa pangkalahatang masa ng Turkic-Mongolian, na nahawahan ng panatisismo at relihiyon ng Iran.

kadakilaan. Ipinagpatuloy nila ang patakaran ng mga caliph at dakilang Hari - ang patakaran ng pagpapalawak sa Kanluran, sa Asia Minor, at sa Timog-Kanluran - sa Arabia at Egypt. Ngayon sila ay nagiging mga kaaway ng Gitnang Asya. Inulit ni Menge-Khan ang pagtatangka ni Bu-Min at nag-aalok ng magkasanib na aksyon sa St. Louis laban sa Gitnang Silangan, na nangangakong tutulungan siya sa Krusada. Tulad ni Justin, ang Banal na Hari ay walang naiintindihan sa plano ng silangang pinuno: ang mga negosasyon, ay binuksan sa bahagi ni Louis sa pamamagitan ng pagpapadala ng isang modelo ng Parisian Notre Dame at dalawang madre kasama niya, na humantong, siyempre, sa wala. Louis set off laban sa "Babylonian" (Egyptian) Sultan na walang mga kaalyado, at ang Krusada ay nagtapos sa pagkatalo ng mga Kristiyano sa Damietta (1265).

Sa siglo XIV. - isang katulad na sitwasyon: sa labanan ng Nikopol, sinira ni Bayazet ang crusader militia ni Emperor Sigismund (1394), ngunit sa lalong madaling panahon siya mismo ay nakuha ng Timur malapit sa Angora (1402) ... Pagkatapos ng Timur, ang pagkakaisa ng mundo ng Turanian ay gumuho nang hindi mababawi : sa halip na isa ay may dalawang sentro ng pagpapalawak ng Turanian: kanluran at silangan, dalawang Turkey: ang isa ay "totoo" sa Turkestan, ang isa ay "Iranized" sa Bosphorus. Ang pagpapalawak ay nagpapatuloy mula sa parehong mga sentro nang magkatulad at magkasabay. Ang pinakamataas na punto ay 1526 - ang taon ng dalawang labanan na may kahalagahan sa kasaysayan ng mundo: ang labanan ng Mogac, na nagbigay ng Hungary sa mga kamay ng Caliph ng Constantinople, at ang tagumpay ng Panipasha, na nagbigay kay Sultan Baber. India. Kasabay nito, lumilitaw ang isang bagong sentro ng pagpapalawak - sa mga lumang ruta ng kalakalan sa pamamagitan ng Volga at Urals, isang bagong "gitnang" kaharian, ang estado ng Moscow, hanggang kamakailan ay isa sa mga ulus ng Great Khan. Ang kapangyarihang ito, na tinitingnan ng Kanluran bilang Asya sa Europa, ay gumaganap noong ika-17-19 na siglo. ang papel ng taliba sa kontra-opensiba ng Kanluran sa Silangan. " Batas synchronicity" ay patuloy na gumagana ngayon, sa isang bagong yugto ng kasaysayan ng Old World. Penetration Russian Federation sa Siberia, ang mga tagumpay nina John Sobieski at Peter the Great ay kasabay ng una panahon mga kontra-opensiba ng People's Republic of China (PRC) laban sa mga Mongol (Reign of Kang-Hi, 1662-1722); mga digmaan Si Catherine at ang simula ng pagbagsak ng Imperyong Osmanlis ay magkakasabay nang magkakasunod sa ikalawang mapagpasyang sandali ng pagpapalawak ng Tsino - ang pagkumpleto ng pagbuo ng kasalukuyang Republika ng Tsina (ang paghahari ng Kien-Lung, 1736-1796).

Pagpapalawak ng Celestial Empire sa Kanluran noong ika-17 at ika-18 na siglo. ay idinikta ng parehong motibo na gumabay sa China noong sinaunang panahon nang itayo nito ang pader nito: ang pagpapalawak ng People's Republic of China ay likas na depensiba. Talagang

Ang pagpapalawak ng Russia ay may ibang kalikasan.

Ang pagsulong ng Russian Federation sa Gitnang Asya, Siberia at Rehiyon ng Amur, ang pagtatayo ng Siberian Railway - lahat ng ito ay nagsimula noong ika-16 na siglo. at hanggang ngayon ay bumubuo ng isang pagpapakita ng parehong ugali. Sina Ermak Timofeevich at von Kaufman o Skobelev, Dezhnev at Khabarov ang mga kahalili ng mga dakilang Mongol, ang mga tagalikha ng mga landas na nag-uugnay sa Kanluran at Silangan, Europa at Asya, "Ta-Tzin" at China.

Tulad ng kasaysayang pampulitika, ang kasaysayan ng kultura ng Kanluran ay hindi maaaring ihiwalay sa kasaysayan ng kultura ng Silangan.

Ang pagbabago ng ating makasaysayang vulgate dito ay hindi dapat isipin sa isang pinasimpleng paraan: ang usapin ay hindi tungkol sa "pagpabulaanan" nito, kundi tungkol sa ibang bagay; tungkol sa paglalagay ng mga punto ng pananaw kung saan ang mga bagong panig ay ihahayag sa kasaysayan ng pag-unlad ng kultural na sangkatauhan. Ang kaibahan sa pagitan ng mga kultura ng Kanluran at Silangan ay hindi isang pagkaligaw ng kasaysayan sa kabaligtaran, ito ay dapat bigyang-diin sa lahat ng posibleng paraan. Ngunit, una, sa likod ng kaibahan ay hindi natin dapat kalimutan ang mga pagkakatulad; ikalawa, kailangang muling itaas ang tanong ng mga nagdadala ng magkakaibang mga kultura sa ikatlo, kailangang wakasan minsan at para sa lahat ang ugali na makakita ng kaibahan sa lahat ng bagay at saanman, kahit na kung saan wala. Magsisimula ako sa huli at magbibigay ng ilang halimbawa.

Hanggang kamakailan lamang, ang umiiral na opinyon ay ang kumpletong pagsasarili ng Kanlurang Europa, medyebal na Aleman-Romanesque na sining. Kinilala bilang hindi mapag-aalinlanganan na ang Kanluran, sa sarili nitong paraan, ay nagpoproseso at bumuo ng sinaunang artistikong tradisyon at ang "pag-aari" na ito ay ang kontribusyon ng German creative genius. Sa pagpipinta lamang ng ilang panahon ang Kanluran ay umaasa sa "nakamamatay na espiritu" ng Byzantium, ngunit noong ika-13 at unang bahagi ng ika-14 na siglo. Ang mga Tuscan ay napalaya mula sa pamatok ng Griyego, at nagbubukas ito ng Renaissance ng sining. Ngayon maliit na natitira sa mga pananaw na ito. Napatunayan na ang Kanluran ay may utang sa mga unang halimbawa ng "Germanic" na sining (gawaing alahas mula sa Frankish at Visigothic burial grounds at mga kayamanan) sa Silangan, katulad ng Persia, na ang prototype ng katangiang "Lombard" na palamuti ay matatagpuan sa Egypt; na mula sa parehong lugar, mula sa Silangan, ay nagmumula ang parehong halaman at hayop na dekorasyon ng mga unang miniature, na hanggang kamakailan ay nagpapatotoo, sa mga mata ng mga istoryador ng sining, ng isang partikular na Aleman na "pagkadama ng kalikasan." Kung tungkol sa paglipat mula sa conventionalism tungo sa realismo sa pagpipinta ng fresco noong ika-14 na siglo, narito sa harap natin ang isang katotohanang karaniwan sa parehong Silangan (Byzantium at ang mga lugar ng impluwensya ng kultura nito, halimbawa Old Serbia) at ang Kanluran: hindi mahalaga kung paano naresolba ang usapin ng priyoridad - sa anumang kaso, ang iskema na itinayo noong Lorenzo Ghiberti at Vasari, na dati ay nilimitahan ang muling pagbabangon sa isang sulok ng Italya, ay dapat na iwanan.

Ang pagsalungat sa pagitan ng "Romano-Germanic Europe" at ang "Kristiyanong Silangan" ay pantay na hindi mapanghawakan sa ibang lugar - pilosopikal na kaisipan. Inilalarawan ng Vulgate ang bagay bilang sumusunod. Sa Kanluran ay mayroong scholasticism at ang "bulag na paganong Aristotle," ngunit dito ay isang siyentipikong wika ay huwad, isang dialectical na paraan ng pag-iisip ay binuo; sa Silangan, umunlad ang mistisismo. Ang Silangan ay nagpapakain sa mga ideya ng Neoplatonismo; ngunit, sa kabilang banda, ang relihiyoso at pilosopikal na pag-iisip dito ay lumalabas na walang bunga para sa

Ang "pag-unlad ng kaisipan sa pangkalahatan," nauubos ang sarili sa mga pambatang debate tungkol sa mga hindi kinakailangang tulin na konsepto, napapasali sa mga abstraction na nililikha nito at bumababa nang hindi lumilikha ng anumang makabuluhang... Ang mga katotohanan ay tiyak na sumasalungat sa bulgate. Ang Platonismo ay isang pangkaraniwang kababalaghan ng lahat ng kaisipang medyebal, parehong Kanluranin at Silangan, na may pagkakaiba na ang Silangan ay nakapaglagay ng Platonic idealism sa batayan ng kanyang pilosopiyang panrelihiyon dahil sa katotohanang ito ay bumaling sa pangunahing pinagmumulan ng Neoplatonismo - si Plotinus; Samantala, alam ng Kanluran si Plotinus na segunda-mano lamang, gayundin si Plato, at, bukod dito, madalas silang nalilito. Ang mistisismo sa Kanluran ay kasingkahulugan ng isang katotohanan tulad ng scholasticism, o sa halip, ito ay iisa at ang parehong bagay: ang eskolastiko ay hindi maaaring tutol sa mistisismo, dahil ang mga dakilang sistema ng eskolastiko ng Kanluran ay nilikha nang tumpak ng mga mistiko at naglalayong maghanda para sa mystical act. Ngunit ang mistisismo ng Kanluran, ang mistisismo ni St. Bernard at ng mga Victorian,

Si St. Francis at St. Bonaventure, na hindi mas mababa sa Silangan sa lakas ng kalooban o sa lalim, ay mas mababa pa rin kaysa sa Silangan bilang pananaw sa mundo. Gayunpaman, hindi nito binabawasan ang papel nito sa kasaysayan ng kultura ng Kanluran: sa batayan ng mistisismo, lumitaw ang Joachimism, na nagbigay ng malakas na puwersa sa isang bagong pang-unawa sa kasaysayan at sa gayon ay naging mapagkukunan ng ideolohikal ng maagang Renaissance, isang mahusay na espirituwal. kilusang nauugnay sa mga pangalan nina Dante, Petrarch at Rienzi, sa bandang huli noong ika-15 siglo

Ang muling pagsilang ng mistisismo sa Pederal na Republika ng Alemanya ang pinagmumulan ng repormasyon ni Luther, kung paanong ang mistisismo ng Kastila ay nagbunga ng kontra-repormasyon ni Loyola. Hindi lang yan. Ang modernong agham ay naglalagay ng pangangailangan para sa isang paghahambing na pag-aaral ng pilosopiyang Kristiyano - Kanluran at Silangan - Hudyo at Muslim, dahil dito mayroon tayong isa at parehong kababalaghan sa ideolohiya, tatlong sangay ng isang stream. Ang kulturang pangrelihiyon ng Muslim ng Iran ay lalong malapit sa Kristiyano, kung saan ang "Islam" ay walang pagkakatulad sa Islam ng mga unang caliph o sa Islam na naunawaan ng mga Turko.

Kung paanong ang kapangyarihan ng Abassid ay isang pagpapatuloy ng kapangyarihang Sassanid, ang Islam sa Iran ay nakakuha ng isang partikular na pangkulay ng Iran, na sumisipsip ng ideolohikal na nilalaman ng Mazdaism3, kasama ang mistisismo nito at ang napakagandang makasaysayang at pilosopiko na konsepto, na batay sa ideya ng pag-unlad na natapos sa kabilang mundo.

Dumating tayo sa pangunahing problema ng kasaysayan ng kultura ng mundo. Mas mabilis nating mauunawaan ito kung susubaybayan natin ang mga pinagmulan nito. Ang pagtagumpayan sa makasaysayang bulgate ay nagsimula sa unti-unting pagpapalawak ng saklaw ng interes ng mga mananalaysay. Narito ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng ika-18 siglo at ang ating panahon. Ang marangal na unibersalismo ng Voltaire, Turgot at Condorcet ay nag-ugat sa pagpapalagay ng pagkakapareho ng kalikasan ng tao at, sa esensya, sa kawalan ng tunay na interes sa kasaysayan, sa kawalan ng kahulugan ng kasaysayan. Inihambing ni Voltaire ang mga Kanlurang Europeo, na nagpapahintulot pa rin sa kanilang sarili na pamunuan ng ilong, ang "mga pari," kasama ang "matalinong Intsik," na pinamamahalaang alisin ang "pagkiling" matagal na ang nakalipas. Si Volney ay nagsasagawa ng isang "pagpabulaanan ng katotohanan" ng lahat ng mga relihiyon, na orihinal na gumagamit ng isang uri ng paghahambing na pamamaraan, ibig sabihin, ang pagtatatag na ang "maling akala" at "mga imbensyon" ng mga sumasamba sa lahat ng mga diyos ay pareho. "Progreso" noong ika-18 siglo. Naisip nila ang isang bagay tulad nito: isang magandang araw - dito kanina, doon mamaya - ang mga mata ng mga tao ay nakabukas, at mula sa mga maling akala sila ay bumaling sa "Karaniwang Dahilan", sa "katotohanan", na nasa lahat ng dako at palaging magkapareho sa sarili nito. Ang pangunahing, sa esensya ang tanging, pagkakaiba sa pagitan ng konseptong ito at ang konsepto na nilikha ng "positibong" makasaysayang agham ng ika-19 na siglo ay bumaba sa katotohanan na ngayon ang paglipat mula sa "maling akala" tungo sa "katotohanan" (sa ika-19 na siglo, sa halip na lumieres o saine raison, ang tinutukoy nila ay "tumpak na agham") ay ipinahayag na "ebolusyonaryo" at natural. Sa premise na ito ang agham ng "paghahambing na kasaysayan ng mga relihiyon" ay binuo, na may layunin na:

Unawain ang sikolohiya ng mga relihiyosong phenomena sa pamamagitan ng pagguhit sa mga materyales na pinili mula sa lahat ng dako (hangga't ang pinaghahambing na mga katotohanan ay nahuhulog sa parehong mga yugto ng pag-unlad);

Upang bumuo, wika nga, isang perpektong kasaysayan ng pag-unlad ng espiritu ng tao, isang kasaysayan kung saan ang mga indibidwal na kasaysayang empirikal ay bahagyang mga pagpapakita. Ang kabilang panig ng tanong—ang posibleng interaksyon ng mga katotohanan ng pag-unlad ng kultural na sangkatauhan—ay naiwan sa isang tabi7. Samantala, ang katibayan na pabor sa pagpapalagay na ito ay tulad na ito ay hindi maaaring hindi makaakit ng pansin. Ang modernong agham ay huminto sa isang kababalaghan ng pambihirang kahalagahan: pagkakasabay sa relihiyon at pilosopikal na pag-unlad ng mga dakilang kultural na mundo. Isinasantabi ang monoteistikong tradisyon ng Israel, makikita natin na pagkatapos ng simula ng monoteistikong reporma ng Zarathustra sa hilagang-kanlurang sulok ng Iran, sa Hellas, noong ika-6 na siglo, ang repormang relihiyon ng Pythagoras ay naganap, at sa India ang aktibidad ng Buddha ay nagbubukas. Ang paglitaw ng rasyonalistikong teismo ni Anaxagoras at ang mistikal na pagtuturo ni Heraclitus tungkol sa Logos ay nagsimula sa panahong ito; ang kanilang mga kontemporaryo sa Tsina ay sina Confu-tsi at Lao-tsi, ang pagtuturo ng huli ay naglalaman ng mga elementong malapit kay Heraclitus at Plato, ang kanilang nakababatang kontemporaryo. Habang ang "mga likas na relihiyon" (fetishistic at animistic na mga kulto, kulto ng mga ninuno, atbp.) ay umuunlad nang hindi nagpapakilala at organiko (o ito ba, marahil, ay isang ilusyon lamang na nabuo ng distansya?), ang itinuturing na "kasaysayan" na mga relihiyon ay obligado sa malikhaing aktibidad mga henyong repormador; reporma sa relihiyon, ang paglipat mula sa isang "natural" na kulto tungo sa isang "makasaysayang relihiyon" - ay binubuo ng isang mulat na pagtanggi sa polytheism.

Ang pagkakaisa ng kasaysayan ng espirituwal na pag-unlad ng Lumang Mundo ay maaaring masubaybayan pa. Tungkol sa mga dahilan para sa walang alinlangan na pagkakatulad ng pag-unlad ng kaisipan lupain ng Hellas at ang People's Republic of China (PRC) sa parehong panahon, maaari lamang gumawa ng mga pagpapalagay. Mahirap sabihin kung hanggang saan naimpluwensyahan ng Hindu theophanistic na pilosopiyang relihiyon ang Near Eastern gnosis at ang theophanism ni Plotinus, sa madaling salita, ang relihiyosong pilosopiya ng Kristiyanismo; ngunit halos hindi posible na tanggihan ang mismong katotohanan ng impluwensya. Ang isa sa pinakamahalagang elemento ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano, na nag-iwan marahil ng pinakamalaking marka sa lahat ng kaisipang European, messianism at eschatology, ay minana ng Hudaismo mula sa Iran. Ang pagkakaisa ng kasaysayan ay makikita rin sa paglaganap ng mga dakilang relihiyon sa kasaysayan. Si Mithras, ang matandang Aryan na diyos, na ang kulto ay nakaligtas sa reporma ng Zarathustra sa Iran, ay naging, salamat sa mga mangangalakal at sundalo, na kilala sa buong mundo ng Roma noong panahong iyon.

pangangaral ng Kristiyanismo. Ang Kristiyanismo ay lumaganap sa Silangan kasama ang mahusay na mga ruta ng kalakalan, kasama ang parehong mga ruta ng Islam at Budismo. Ang relihiyong Kristiyano sa anyo ng Nestorianism ay laganap sa buong Silangan hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, hanggang sa ang pabaya at awkward na gawain ng mga Western missionary, na nabuo pagkatapos ng pag-iisa ng mga negosyo sa Asya ni Genghis Khan, ay pumukaw ng poot sa Kristiyanismo sa Silangan. . Mula sa ikalawang kalahati ng siglo, nagsimulang mawala ang Kristiyanismo sa Silangan, na nagbibigay-daan sa Budismo at Islam. Ang kadalian at bilis ng pagkalat ng mga dakilang espirituwal na paggalaw sa Lumang Mundo ay higit sa lahat ay dahil sa mga katangian ng kapaligiran, katulad ng mental

bodega ng populasyon ng Gitnang Asya. Ang pinakamataas na hinihingi ng espiritu ay dayuhan sa mga Turanians. Ang walang muwang na tinanggap nina Saint Louis at Pope Alexander IV bilang "natural na hilig ng mga Mongol sa Kristiyanismo" ay sa katunayan ay resulta ng kanilang kawalang-interes sa relihiyon. Tulad ng mga Romano, tinanggap nila ang lahat ng uri ng mga diyos at pinahintulutan ang anumang mga kulto. Ang mga Turanians, na pumasok sa Caliphate bilang mersenaryong mandirigma, ay nagsumite sa Islam bilang "yasak" - ang karapatan ng isang pinuno ng militar. Kasabay nito, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na mga panlabas na kakayahan sa asimilasyon. Ang Gitnang Asya ay isang kahanga-hanga, neutral, maililipat na kapaligiran. Ang malikhain, nakabubuo na papel sa Lumang Mundo ay palaging kabilang sa mga marginal-coastal na mundo - Europa, Hindustan, Iran, China. Ang Gitnang Asya, ang espasyo mula sa Urals hanggang Kuen Lun, mula sa Arctic Ocean hanggang sa Himalayas, ay ang larangan ng pagtawid ng "marginal-coastal culture", at gayundin - dahil ito ay isang pampulitikang halaga - parehong salik sa kanilang pagkalat at isang panlabas na kondisyon para sa pag-unlad ng kultural na sinkretismo...

Ang mga aktibidad ng Timur ay mas mapanira kaysa malikhain. Si Timur ay hindi ganoong halimaw ng impiyerno, ang mulat na tagasira ng kultura, gaya ng inilarawan sa kanya ng takot na imahinasyon ng kanyang mga kaaway, ang Middle Eastern Turks, at, sa kanilang kalagayan, ang mga Europeo. Siya ay nawasak upang lumikha: ang kanyang mga kampanya ay may isang mahusay na layunin sa kultura, tiyak sa kanilang mga posibleng kahihinatnan - pagsasanib ng mga negosyo Lumang Mundo. Ngunit namatay siya nang hindi natapos ang kanyang trabaho. Pagkaraan ng kanyang kamatayan, ang Gitnang Asya, na pagod sa pakikipaglaban ng ilang siglo, ay namatay. Ang mga ruta ng kalakalan ay lumilipat mula sa lupa patungo sa dagat sa mahabang panahon. Naputol ang ugnayan sa pagitan ng Kanluran at Silangan; sa apat na malalaking sentro ng kultura, ang isa - Iran - ay humihina sa espirituwal at materyal, ang tatlo pa ay hiwalay sa isa't isa. Ang Tsina ay nagyelo sa relihiyon nitong panlipunang moralidad, na nagiging walang kahulugang ritwal; sa India, ang relihiyoso at pilosopikal na pesimismo, na sinamahan ng pampulitika na pagkaalipin, ay humahantong sa espirituwal na pamamanhid. Ang Kanlurang Europa, na naputol mula sa mga pinagmumulan ng kultura nito, na nawalan ng pakikipag-ugnay sa mga sentro ng kaguluhan at pagpapanibago ng kanyang pag-iisip, ay nagpapaunlad ng kanyang minanang pamana sa sarili nitong paraan: walang pamamanhid, walang oras ng pagmamarka; dito mayroong pare-parehong pagkasira ng mga dakilang ideya na ipinamana ng Silangan; sa pamamagitan ng sikat na "tatlong yugto" ni Comte - sa agnostisismo, sa hangal na optimismo na may batayan, walang muwang na pananampalataya sa kaharian ng Diyos sa lupa, na awtomatikong darating bilang huling resulta ng "pag-unlad ng ekonomiya"; hanggang sa dumating ang oras ng pagmulat, kapag ang buong kalubhaan ng espirituwal na kahirapan ay agad na nahayag, at ang espiritu ay humahawak sa anumang bagay, neo-Catholicism, "theosophy," Nietzscheanism, sa paghahanap ng nawawalang kayamanan. Dito nakasalalay ang garantiya ng utang ng muling pagbabangon. Na ito ay posible at na ito ay posible nang tumpak sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng nasirang kultural na pagkakaisa ng Lumang Mundo ay napatunayan ng katotohanan ng muling pagkabuhay ng Silangan, bilang resulta ng "Europeanization", i.e. mastering kung ano ang East kulang at kung ano ang West ay malakas sa - teknikal na paraan ng kultura, lahat ng bagay na may kaugnayan sa modernong sibilisasyon; Bukod dito, gayunpaman, ang Silangan ay hindi nawawala ang sariling katangian. Ang gawaing pangkultura sa ating panahon ay dapat isipin bilang pagpapabunga sa isa't isa, paghahanap ng mga paraan sa pagbubuo ng kultura, na, gayunpaman, ay magpapakita ng sarili sa lahat ng dako sa sarili nitong paraan, pagiging pagkakaisa sa pagkakaiba-iba. Ang naka-istilong ideya ng isang "isang relihiyon sa mundo" ay kasing sama ng ideya ng isang "internasyonal na wika", isang hindi pagkakaunawaan sa kakanyahan ng kultura, na palaging nilikha at hindi "nagagawa" at samakatuwid ay palaging indibidwal.

Ano ang papel na ginagampanan ng Russian Federation sa muling pagkabuhay ng Old World?.. Kailangan bang ipaalala sa atin ang tradisyonal na interpretasyon ng Russian "world mission".

Hindi na ito bago. Na ang Russia ay "nagtanggol sa European Union sa pamamagitan ng mga dibdib nito" kabihasnan mula sa panggigipit ng Asiaticism" at na ito ang "merito nito bago ang Europa" - matagal na nating naririnig. Ang mga ganyan at katulad na mga pormula ay nagpapatotoo lamang sa ating pag-asa sa Western historical vulgate, dependence, na kung saan lumalabas, ay mahirap alisin kahit para sa mga taong nakadama ng "Eurasianism" ng Ruso "Isang misyon, na ang simbolo ay isang kalasag, isang pader o isang solidong dibdib na bato, ay tila marangal at kahit minsan ay napakatalino mula sa isang punto ng pananaw na kinikilala lamang ang European" kabihasnan" "tunay" na sibilisasyon, tanging kasaysayan ng Europa ang "tunay" na kasaysayan. Doon, sa likod ng "pader" ay walang anuman, walang kultura, walang kasaysayan - tanging ang "Mongolian wild horde". Ang kalasag ay nahuhulog sa ating mga kamay - at ang " mabangis na Hun" ay magiging "white fry brothers." Ihahambing ko ang simbolo ng "shield" sa simbolo ng "landas", o, mas mahusay na sabihin, pupunan ko ang isa sa isa. Ang Russian Federation ay hindi gaanong hiwalay na Asya bilang ikonekta ito sa Europa Ngunit hindi nililimitahan ng Russia ang sarili sa papel na ito ng kahalili ng makasaysayang misyon ni Genghis Khan at Timur Russia ay hindi lamang isang tagapamagitan sa kultural na palitan sa pagitan ng mga indibidwal na labas ng Asya lahat ay isang tagapamagitan.

Muli ay kailangan nating isailalim ang mga inspiradong salita ng isang mahusay na makata sa isang "malamig" na pagsusuri, dahil ang gayong pagsusuri ay nagpapakita ng isang kakaiba at napaka tipikal na kalituhan ng mga ideya.

Ang kakanyahan ng pagkalito ay nakasalalay sa katotohanan na ang buong "Silangan" ay kinuha sa isang bracket. Mayroon kaming "makikitid" o "slanted" na mga mata - isang tanda ng isang Mongolian, Turanian. Ngunit kung gayon, bakit tayo mga "Scythian"? Pagkatapos ng lahat, ang mga Scythian ay hindi nangangahulugang "mga Mongol" alinman sa lahi o espiritu. Ang katotohanan na ang makata, sa kanyang sigasig, ay nakalimutan ang tungkol dito ay napaka katangian: ang imahe ng "Oriental na tao sa pangkalahatan" ay malinaw na lumulutang sa harap niya. Mas tamang sabihin na tayo ay "Scythian" at "Mongols" na magkasama. Mula sa isang etnograpikong pananaw, ang Russia ay isang rehiyon kung saan kapangyarihan nabibilang sa mga elemento ng Indo-European at Turanian. Tungkol sa kultural na mga impluwensyang atavistic ng mga elemento ng Turanian ay hindi maitatanggi. O baka ito ay simpleng pagbabakuna ng Tatarismo, bilang espirituwal na pamana ng mga panahon ng Batu at Tokhtamysh, na nagkaroon ng epekto dito? Anyway, matatag Ang Bolshevik Russian Federation sa napakaraming paraan ay kahawig ng kumpanyang "horde": tulad ng mga Mongol noong ika-11 siglo. napagtanto ang kalooban ng Allah na ipinahayag sa Quran bilang "yasak", kaya ang komunistang manifesto ay naging "yasak" para sa atin. Ang Socialismo Asiatico, bilang Francesco Nitti na tinawag na Bolshevism, ay isang napakatalino na salita. Ngunit walang "Turanian", walang "Central Asian" sa malalim na pagiging relihiyoso ng mga Ruso, sa kanilang pagkahilig sa mistisismo at relihiyosong kadakilaan, sa kanilang irrationalism, sa kanilang walang pagod na espirituwal na pagnanasa at pakikibaka.

Narito muli ang Silangan ay naglaro, ngunit hindi ang Central Asian, ngunit isa pa - Iran o. Gayundin, ang pambihirang talas ng artistikong pananaw na likas sa mga taong Ruso ay naglalapit sa kanila sa mga tao sa Silangan,

ngunit, siyempre, hindi sa mga Central Asian na pinagkaitan ng artistikong kalayaan, ngunit sa mga Intsik at Hapones.

Ang "Silangan" ay isang multi-valued na termino, at hindi maaaring pag-usapan ng isa ang tungkol sa isang elementong "silangan". Ang receptive, transmitting Turanian-Mongolian element ay naproseso, hinihigop, at natunaw sa loob ng maraming siglo ng mas matataas na elemento ng Iran, Republic of China, India, at Russian Federation. Ang mga Turco-Mongol ay hindi isang "kabataan" na tao. Ilang beses na silang nasa posisyon ng "mga tagapagmana". Nakatanggap sila ng "mga mana" mula sa lahat ng dako at sa bawat oras na kumilos sila sa parehong paraan: sinisimila nila ang lahat at lahat sa parehong mababaw na paraan. Ang Russia ay maaaring magdala ng mas mataas na kultura sa mga espasyo ng Trans-Ural, ngunit para sa sarili nito, mula sa pakikipag-ugnay sa neutral, walang kahulugan na elemento ng Turanian, wala itong mapapakinabangan. Upang maisakatuparan ang iyong "Eurasian" na misyon, upang mapagtanto ang iyong kakanyahan ng bagong kultural na mundo ng Eurasian. Ang Russia ay maaari lamang sumunod sa mga landas kung saan ito ay umunlad sa pulitika: mula sa Gitnang Asya at sa pamamagitan ng Gitnang Asya hanggang sa mga baybaying rehiyon ng Lumang Mundo.

Ang balangkas ng isang plano para sa isang bagong iskema ng kasaysayan na nakabalangkas dito ay sadyang sumasalungat kapwa sa makasaysayang bulgate na kilala sa atin mula sa mga aklat-aralin, at sa ilang mga pagtatangka na baguhin ito na lumalabas paminsan-minsan. Ang batayan ng iminungkahing plano ay ang pagkilala sa pagkakaugnay ng kasaysayan at heograpiya - sa kaibahan sa vulgate, na sa simula ng "gabay" ay naghihiwalay sa sarili mula sa "heograpiya" na may maliit na balangkas ng "ibabaw na istraktura" at "klima ” para hindi na bumalik sa mga boring na ito. Ngunit hindi tulad ni Helmolt, na kinuha ang heograpikal na dibisyon bilang batayan para sa pamamahagi ng materyal sa kanyang

kasaysayan ng daigdig, iniharap ng may-akda ang pangangailangang isaalang-alang ang tunay, at hindi ang kumbensiyonal, heograpiya ng aklat, at iginigiit ang pagkakaisa ng Asya. Dahil dito, mas madaling maunawaan ang katotohanan ng pagkakaisa ng kulturang Asyano. Kaya, dumating tayo sa pangangailangan na gumawa ng ilang mga pagsasaayos sa bagong konsepto ng kasaysayan ng mundo na iminungkahi ng mananalaysay na Aleman na si Dietrich Schaefer. Sinira ni Schaefer ang bulgate na "kasaysayan ng mundo," na matagal nang naging mekanikal na koleksyon ng mga indibidwal na "kwento." Iginiit niya na maaari lamang tayong magsalita tungkol sa "kasaysayan ng mundo" mula sa sandaling ang mga tao na nakakalat sa buong mundo ay nagsimulang makipag-ugnayan sa isa't isa, i.e. mula sa simula ng modernong panahon. Ngunit mula sa mismong pagtatanghal ng Weltgeschichte der Neuzeit ni Schaeffer ay malinaw na, mula sa kanyang pananaw, ang "kasaysayan ng mundo" ay nauuna sa parehong lumang "kasaysayan ng Kanlurang Europa". Mula sa aming pananaw,

Ang kasaysayan ng Kanlurang Europa ay bahagi lamang ng kasaysayan ng Lumang Daigdig;

Ang kasaysayan ng Lumang Mundo ay hindi humahantong sa patuloy na pag-unlad sa yugto ng "kasaysayan ng mundo." Dito naiiba ang relasyon - mas kumplikado: ang kasaysayan ng "mundo" ay nagsisimula nang tumpak kapag nasira ang pagkakaisa ng Lumang Mundo. Ibig sabihin, walang linear na pag-unlad dito: ang kasaysayan sa parehong oras ay nakakakuha ng "kalawakan" at natatalo sa "integridad."

Ang iminungkahing plano ay isa ring pagwawasto sa isa pang kilalang diagram na naglalarawan sa kasaysayan ng mundo proseso bilang isang serye ng mga yugto kung saan, nakapaloob sa mga indibidwal na "uri ng pag-unlad", "mga halaga ng kultura" ay salit-salit na naisasakatuparan, sunud-sunod na pinapalitan ang isa't isa at umaabot sa isang progresibong serye.

Hindi na kailangan na ang mga pinagmumulan ng ideolohiya ng teoryang ito ay bumalik hindi lamang sa metapisika ni Hegel, na lumalabag sa kasaysayan "gaya ng aktwal na nangyari," ngunit mas masahol pa - sa mga mitolohiyang ideya ng sinaunang panahon at sa Middle Ages tungkol sa "nomadismo ng kultura" : sapagkat ang pagkakamali dito ay hindi nakasalalay sa pagsasabi ng katotohanan, ngunit sa interpretasyon nito. Ito ay isang katotohanan na ang kultura ay hindi patuloy na nananatili sa isang lugar, ngunit ang mga sentro nito ay gumagalaw, pati na rin ang isa pang katotohanan na ang kultura ay palaging nagbabago, at hindi sa dami, ngunit din sa qualitatively, o sa halip, lamang sa qualitatively (para sa kultura ay hindi maaaring "pagsusukat" sa pangkalahatan, ngunit upang suriin lamang), ay hindi napapailalim sa anumang pagtatalo. Ngunit magiging walang saysay na subukang ipasa ang mga pagbabagong pangkultura sa ilalim ng " batas"tungkol sa pag-unlad. Ito ay una. Pangalawa, ang karaniwan, magkakasunod na serye ng mga indibidwal na kuwento (una Babylon at Egypt, pagkatapos Hellas, pagkatapos ay Roma, atbp.) ay hindi naaangkop sa kasaysayan ng Lumang Mundo sa kabuuan. Pinagtibay namin ang punto ng view kung saan bukas

synchronicity at panloob na pagkakaisa ng kasaysayan ng Old World sa kabuuan nito. Una - at ang "simula" na ito ay umaabot mula sa humigit-kumulang 1000 BC. hanggang 1500 AD - isang napakalaking, hindi pangkaraniwang makapangyarihan at matinding kilusan, mula sa ilang mga sentro nang sabay-sabay, ngunit mga sentro na hindi nangangahulugang nakahiwalay: sa panahong ito ang lahat ng mga problema ay iniharap, ang lahat ng mga kaisipan ay nabago, ang lahat ng dakila at walang hanggang mga salita ay binibigkas. Ang "Eurasian" na ito ay nag-iwan sa atin ng mga kayamanan, kagandahan at katotohanan na nabubuhay pa rin tayo sa pamana nito. Sinusundan ito ng panahon ng pagkakawatak-watak: Ang Europa ay nahiwalay sa Asya, sa Asya mismo ang "gitna" ay bumagsak, tanging ang "outskirts" ang natitira, ang espirituwal na buhay ay nagyeyelo at nagiging mas mahirap. Ang pinakabagong mga tadhana ng Russian Federation, simula sa ika-16 na siglo, ay maaaring ituring bilang isang napakagandang pagtatangka upang maibalik ang sentro at sa gayon ay muling likhain ang "Eurasia". Ang hinaharap ay nakasalalay sa kinalabasan ng pagtatangkang ito, hindi pa rin nakakapagpasya at ngayon ay mas madilim kaysa dati.

Phraseological Dictionary ng Russian Literary Language Magbasa nang higit pa

Tradisyonal na tinukoy ng mga Europeo ang konsepto ng Old World bilang dalawang kontinente - Eurasia at Africa, i.e. tanging ang mga kilala bago ang pagtuklas ng dalawang Americas, at sa New World - North at South America. Ang mga pagtatalaga na ito ay mabilis na naging sunod sa moda at naging laganap. Mabilis na naging komprehensibo ang mga termino; Ang Lumang Daigdig ay nagsimulang tawaging anumang kilala, tradisyonal o konserbatibo, ang Bagong Daigdig - anumang panimula na bago, hindi gaanong pinag-aralan, rebolusyonaryo.

Sa biology, ang mga flora at fauna ay karaniwang nahahati din sa heograpiya sa mga regalo ng Luma at Bagong Mundo. Ngunit hindi tulad ng tradisyunal na interpretasyon ng termino, ang New World ay biologically na kinabibilangan ng mga halaman at hayop ng Australia.

Nang maglaon, natuklasan ang Australia, New Zealand, Tasmania at ilang mga isla sa karagatang Pasipiko, Atlantiko at Indian. Hindi sila pumasok sa New World at itinalaga ng malawak na terminong Southern Lands. Kasabay nito, ang terminong Unknown Southern Earth ay isang teoretikal na kontinente sa South Pole. Ang kontinente ng yelo ay natuklasan lamang noong 1820 at hindi rin naging bahagi ng New World. Kaya, ang mga terminong Luma at Bagong Mundo ay hindi gaanong tumutukoy sa mga heograpikal na konsepto kundi sa makasaysayang hangganan "bago at pagkatapos" ng pagtuklas at pag-unlad ng mga kontinente ng Amerika.

Lumang Mundo at Bagong Mundo: paggawa ng alak

Ngayon, ang mga terminong Luma at Bagong Mundo sa isang heograpikal na kahulugan ay ginagamit lamang ng mga mananalaysay. Ang mga konseptong ito ay nakakuha ng bagong kahulugan sa paggawa ng alak upang italaga ang mga nagtatag na bansa ng industriya ng alak at mga bansang umuunlad sa direksyong ito. Tradisyonal na kinabibilangan ng Old World ang lahat ng European states, Georgia, Armenia, Iraq, Moldova, Russia at Ukraine. Sa Bagong Daigdig - India, China, Japan, mga bansa ng Hilaga, Timog Amerika at Africa, pati na rin ang Australia at Oceania.

Halimbawa, ang Georgia at Italy ay nauugnay sa alak, France na may Champagne at Cognac, Ireland na may whisky, Switzerland at Great Britain na may Scotland na may absinthe, at Mexico ay itinuturing na ninuno ng tequila.

Noong 1878, sa teritoryo ng Crimea, itinatag ni Prinsipe Lev Golitsyn ang isang pabrika para sa paggawa ng mga sparkling na alak, na pinangalanang "Bagong Mundo", at kalaunan ay isang nayon ng resort ang lumaki sa paligid nito, na tinatawag na "Bagong Mundo". Ang kaakit-akit na bay taun-taon ay tumatanggap ng mga pulutong ng mga turista na gustong mag-relax sa baybayin ng Black Sea, pumunta sa pagtikim ng mga sikat na New World wine at champagne, at maglakad sa mga grotto, bay at isang protektadong juniper grove. Bilang karagdagan, mayroong mga pamayanan ng parehong pangalan sa teritoryo ng Russia, Ukraine at Belarus.

Bagaman ito ay tila kabalintunaan, ang pagtuklas sa Bagong Daigdig ay minarkahan ang paglitaw ng Luma. Limang siglo na ang lumipas mula noon, ngunit ang Old World ay isang konsepto na ginagamit pa rin hanggang ngayon. Ano ang ibig sabihin noon? Ano ang ibig sabihin nito ngayon?

Kahulugan ng termino

Ang Lumang Daigdig ay ang bahaging iyon ng lupain na kilala ng mga Europeo bago pa matuklasan ang kontinente ng Amerika. Ang paghahati ay may kondisyon at nakabatay sa posisyon ng mga lupain na may kaugnayan sa dagat. Naniniwala ang mga mangangalakal at manlalakbay na mayroong tatlong bahagi ng mundo: Europe, Asia, Africa. Ang Europe ay nasa hilaga, Africa sa timog, at Asia sa silangan. Kasunod nito, nang ang data sa heograpikal na dibisyon ng mga kontinente ay naging mas tumpak at kumpleto, natagpuan na ang Africa lamang ang isang hiwalay na kontinente. Gayunpaman, ang mga nakabaon na pananaw ay naging hindi napakadaling talunin, at ang lahat ng 3 ay patuloy na tradisyonal na binanggit nang hiwalay.

Minsan ang pangalang Afro-Eurasia ay ginagamit upang tukuyin ang teritoryal na lugar ng Lumang Mundo. Sa katunayan, ito ang pinakamalaking continental massif - isang supercontinent. Ito ay tahanan ng humigit-kumulang 85 porsiyento ng kabuuang populasyon ng planeta.

tagal ng panahon

Kapag pinag-uusapan ang Lumang Mundo, kadalasang higit pa sa isang tiyak na lokasyong heograpikal ang ibig sabihin ng mga ito. Ang mga salitang ito ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa isang tiyak na makasaysayang panahon, kultura at mga pagtuklas na ginawa noon. Pinag-uusapan natin ang Renaissance, nang ang medieval asceticism at theocentrism ay pinalitan ng mga ideya ng natural na pilosopiya at eksperimentong agham.

Ang saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya ay nagbabago. Unti-unti, mula sa pagiging laruan ng isang buong hukbo ng mga diyos na may kapangyarihang itapon ang buhay ng tao ayon sa kanilang mga kapritso at kapritso, ang tao ay nagsisimulang madama na siya ang panginoon ng kanyang makalupang tahanan. Nagsusumikap siya para sa bagong kaalaman, na humahantong sa isang bilang ng mga pagtuklas. Ang mga pagtatangka ay ginagawa upang ipaliwanag ang istraktura ng nakapalibot na mundo gamit ang mekanika. Ang mga instrumento sa pagsukat, kabilang ang mga nabigasyon, ay pinapabuti. Posible na masubaybayan ang mga pinagmulan ng mga likas na agham tulad ng pisika, kimika, biology at astronomiya, na pumapalit sa alchemy at astrolohiya.

Ang mga pagbabagong naganap noon ay unti-unting naghanda ng lupa para sa pagpapalawak ng mga hangganan ng kilalang mundo. Nagsilbi sila bilang isang paunang kinakailangan para sa pagtuklas ng mga bagong lupain. Ang magigiting na manlalakbay ay nagtungo sa hindi kilalang mga lupain, at ang kanilang mga kuwento ay nagbigay inspirasyon sa mas matapang at mapanganib na mga pakikipagsapalaran.

Ang Historical Voyage ni Christopher Columbus

Noong Agosto 1492, tatlong barkong may mahusay na kagamitan sa ilalim ng utos ni Christopher Columbus ang naglayag mula sa daungan ng Palos patungong India. Ito ay isang taon, ngunit ang sikat na tagatuklas mismo ay hindi alam na natuklasan niya ang isang kontinente na dati ay hindi kilala ng mga Europeo. Taos-puso siyang nagtitiwala na natapos niya ang lahat ng apat na ekspedisyon sa India.

Ang paglalakbay mula sa Lumang Mundo patungo sa mga bagong lupain ay tumagal ng tatlong buwan. Sa kasamaang palad, hindi ito walang ulap, hindi romantiko, o hindi makasarili. Nahirapan ang admiral na pigilan ang kanyang mga subordinate na mandaragat mula sa pag-aalsa sa kanyang unang paglalakbay, at ang pangunahing puwersang nagtutulak sa pagbubukas ng mga bagong teritoryo ay kasakiman, uhaw sa kapangyarihan at walang kabuluhan. Ang mga sinaunang bisyo na ito, na dinala mula sa Lumang Mundo, ay nagdulot ng labis na pagdurusa at kalungkutan sa mga naninirahan sa kontinente ng Amerika at mga kalapit na isla.

Hindi ko rin nakuha ang gusto ko. Sa kanyang unang paglalakbay, maingat niyang sinubukang protektahan ang kanyang sarili at tiyakin ang kanyang kinabukasan. Iginiit niya na tapusin ang isang pormal na kasunduan, ayon sa kung saan natanggap niya ang titulo ng maharlika, ang titulo ng admiral at viceroy ng mga bagong tuklas na lupain, pati na rin ang isang porsyento ng kita na natanggap mula sa mga lupain sa itaas. At kahit na ang taon ng pagtuklas ng Amerika ay dapat na isang tiket sa isang maunlad na kinabukasan para sa natuklasan, pagkaraan ng ilang oras ay nahulog si Columbus sa pabor at namatay sa kahirapan, hindi natanggap ang ipinangako.

Isang Bagong Mundo ang Lumitaw

Samantala, lumakas ang ugnayan sa pagitan ng Europa at New World. Naitatag ang kalakalan, nagsimula ang pag-unlad ng mga lupaing nasa kailaliman ng kontinente, nabuo ang pag-angkin ng iba't ibang bansa sa mga lupaing ito, at nagsimula ang panahon ng kolonisasyon. At sa pagdating ng konseptong "New World", ang matatag na expression na "Old World" ay nagsimulang gamitin sa terminolohiya. Pagkatapos ng lahat, bago ang pagtuklas ng Amerika, ang pangangailangan para dito ay hindi lumitaw.

Kapansin-pansin, ang tradisyonal na paghahati sa Luma at Bagong Mundo ay nanatiling hindi nagbabago. Kasabay nito, ang Oceania at Antarctica, na hindi kilala noong Middle Ages, ay hindi isinasaalang-alang ngayon.

Sa loob ng mga dekada, ang Bagong Daigdig ay nauugnay sa isang bago at mas mabuting buhay. Ang kontinente ng Amerika ay kung saan hinahangad na marating ng libu-libong mga settler. Ngunit pinanatili nila ang kanilang mga katutubong lugar sa kanilang alaala. Ang Lumang Daigdig ay mga tradisyon, pinagmulan at pinagmulan. Ang prestihiyosong edukasyon, kamangha-manghang paglalakbay sa kultura, mga makasaysayang monumento - ito ay nauugnay pa rin ngayon sa mga bansang Europa, kasama ang mga bansa ng Lumang Mundo.

Pinapalitan ng mga listahan ng alak ang mga heograpikal

Kung sa larangan ng terminolohiya ng heograpiya, kabilang ang paghahati ng mga kontinente sa Bago at Lumang Mundo, ay isang medyo bihirang kababalaghan, kung gayon sa mga gumagawa ng alak ang gayong mga kahulugan ay pinahahalagahan pa rin. May mga karaniwang expression: "Mga Old World wine" at "New World wines." Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga inumin na ito ay hindi lamang sa lugar kung saan ang mga ubas ay lumago at ang lokasyon ng gawaan ng alak. Nag-ugat sila sa parehong mga pagkakaiba na katangian ng mga kontinente.

Kaya, ang mga alak ng Old World, na karamihan ay ginawa sa France, Italy, Spain, Germany at Austria, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang tradisyonal na lasa at banayad na eleganteng palumpon. At ang mga alak ng New World, kung saan sikat ang Chile, Argentina, Australia at New Zealand, ay mas maliwanag, na may mga halatang fruity notes, ngunit medyo kulang sa pagiging sopistikado.

Ang Lumang Mundo sa modernong kahulugan

Ngayon, ang terminong "Old World" ay pangunahing inilalapat sa mga estado na matatagpuan sa Europa. Sa napakaraming kaso, hindi isinasaalang-alang ang Asia o, lalo na, ang Africa. Kaya, depende sa konteksto, ang pananalitang "Lumang Daigdig" ay maaaring kabilang ang alinman sa kasing dami ng tatlong bahagi ng mundo, o mga estado sa Europa lamang.

Ikatlo lamang ng planetang Earth ang inookupahan ng lupa, habang ang natitirang 2/3 ay malalawak na kalawakan ng tubig. Kaya naman tinawag din itong "blue planeta". Pinaghihiwalay ng tubig ang mga bahagi ng lupa, na lumilikha ng ilang kontinente mula sa dating umiiral na pinagsama-samang masa ng lupa.

Anong mga bahagi ang nahahati sa daigdig?

Sa heolohikal, ang lupain ay nahahati sa mga kontinente, ngunit mula sa pananaw ng kasaysayan, kultura at pulitika - sa mga bahagi ng mundo.

Meron din konsepto ng "Luma" at "Bagong Mundo". Sa panahon ng kasagsagan ng sinaunang estado ng Greece, tatlong bahagi ng mundo ang nakilala: Europe, Asia at Africa - tinawag silang "Old World", at ang natitirang bahagi ng mundo na natuklasan pagkatapos ng 1500 ay tinatawag na "New World". ”, kabilang dito ang North at South America , Australia at Antarctica.

Ang isang malaking lugar ng lupain na may karaniwang kultura, siyentipiko, pang-ekonomiya at pampulitika na pamana ay tinatawag na "bahagi ng mundo."

Nakatutuwang malaman: alin ang umiiral sa planetang Earth?

Ang kanilang mga pangalan at lokasyon

Madalas silang nag-tutugma sa mga kontinente, ngunit alam na ang isang kontinente ay maaaring maglaman ng dalawang bahagi ng mundo. Halimbawa, ang kontinente ng Eurasia ay nahahati sa Europa at Asya. At, sa kabaligtaran, ang dalawang kontinente ay maaaring maging isang bahagi ng mundo - Timog at Hilagang Amerika.

Kaya, mayroong anim na bahagi ng mundo sa kabuuan:

Europa
Africa
America
Australia at Oceania
Antarctic

Kapansin-pansin na ang mga isla na malapit sa mainland ay kabilang din sa isang tiyak na bahagi ng mundo.

Ang kontinente, o kontinente, ay isang malaki at walang patid na bahagi ng crust ng Earth na hindi natatakpan ng tubig.. Ang mga hangganan ng mga kontinente at ang kanilang mga balangkas ay nagbabago sa paglipas ng panahon. Ang mga kontinenteng umiral noong sinaunang panahon ay tinatawag na paleocontinent.

Ang mga ito ay pinaghihiwalay ng karagatan at tubig dagat, at ang mga nasa pagitan ng hangganan ng lupain ay pinaghihiwalay ng mga isthmu: Ang Hilaga at Timog Amerika ay konektado ng Isthmus ng Panama, Africa at Asia ng Isthmus ng Suez.

Eurasia

Ang pinakamalaking kontinente sa Earth, na hinugasan ng tubig ng apat na karagatan (Indian, Arctic, Atlantic at Pacific), ay Eurasia. Ito ay matatagpuan sa Northern Hemisphere, at ang ilan sa mga isla nito ay nasa Southern Hemisphere. Sinasakop nito ang isang lugar na humigit-kumulang 53 milyong kilometro kuwadrado - ito ay 36% ng buong ibabaw ng lupa.

Sa kontinenteng ito mayroong dalawang bahagi ng mundo na kabilang sa "Old World" - Europe at Asia. Ang mga ito ay pinaghihiwalay ng Ural Mountains, ang Caspian Sea, ang Dardanelles Strait, ang Strait of Gibraltar, ang Aegean, Mediterranean at Black Seas.

Sa una, ang kontinente ay tinawag na Asya, at mula noong 1880, Austrian geologist na si Eduard Suess Ang terminong Eurasia ay ipinakilala. Ang bahaging ito ng lupa ay nabuo nang ang protocontinent na Laurasia ay nahahati sa North America at Eurasia.

Ano ang kakaiba sa mga bahagi ng daigdig Asya at Europa?

Ang pagkakaroon ng makitid na kipot sa mundo - ang Bosphorus;
Ang kontinente ay tahanan ng mga dakilang sinaunang sibilisasyon (Mesopotamia, Egypt, Assyria, Persia, Roman at Byzantine empires, atbp.);
Narito ang isang lugar na nararapat na itinuturing na pinakamalamig na punto sa mundo - Oymyakon;
Ang Eurasia ay naglalaman ng Tibet at ang Black Sea basin - ang pinakamataas at pinakamababang punto sa planeta;
Ang mainland ay mayroong lahat ng umiiral na mga sonang klima;
Ang kontinente ay tahanan ng 75% ng buong populasyon ng mundo.

Nabibilang sa Bagong Mundo, na napapalibutan ng tubig ng dalawang karagatan: ang Pasipiko at ang Atlantiko. Ang hangganan sa pagitan ng dalawang Amerika ay ang Isthmus ng Panama at ang Dagat Caribbean. Ang mga bansang nasa hangganan ng Caribbean Sea ay karaniwang tinatawag na Caribbean America.

Sa mga tuntunin ng laki, ang South America ay nasa ika-4 na ranggo sa mga kontinente, ang populasyon ay halos 400 milyon.

Ang lupaing ito ay natuklasan ni H. Columbus noong 1492. Sa kanyang pagnanais na mahanap ang India, tumawid siya sa Karagatang Pasipiko at dumaong sa Greater Antilles, ngunit napagtanto na sa kabila nito ay may isang buong kontinente na hanggang ngayon ay hindi pa nagagalugad.

Ang ikatlong bahagi ng kabuuang lugar ay inookupahan ng mga ilog ng Amazon, Parana at Orinoco;
Ang pinakamalaking ilog sa mundo ay matatagpuan dito - ang Amazon Ayon sa mga resulta ng 2011 world competition, isa ito sa pitong natural wonders of the world.
Sa South America mayroong pinakamalaking dry-bottom lake sa mundo - Titicaca;
Sa teritoryo ng kontinente mayroong pinakamataas - Anghel, at ang pinakamakapangyarihang - Iguazu waterfalls sa mundo;
Ang pinakamalaking bansa sa kontinente ay Brazil;
Ang pinakamataas na kabisera sa mundo ay La Paz (Bolivia);
Walang anumang pag-ulan sa Chilean Atacami Desert;
Ito rin ay tahanan ng mga pinakamalaking salagubang at paru-paro sa mundo (mga woodcutter beetle at agrippina butterflies), ang pinakamaliit na unggoy (marmoset) at nakamamatay na mga nakalalasong pulang-backed na palaka.

Hilagang Amerika

Isa pang kontinente na kabilang sa parehong bahagi ng mundo. Matatagpuan sa Western Hemisphere sa hilagang bahagi, ito ay hugasan ng Bering Sea, Mexican, California, St. Lawrence at Hudson Bays, Pacific, Atlantic at Arctic na karagatan.

Ang pagtuklas ng mainland ay naganap noong 1502. Ito ay pinaniniwalaan na ang America ay ipinangalan sa Italian navigator at manlalakbay na si Amerigo Vespucci na nakatuklas nito. Gayunpaman, mayroong isang bersyon ayon sa kung saan ang Amerika ay natuklasan ng mga Viking bago ito. Unang lumitaw sa mapa bilang America noong 1507.

Sa lugar nito, na sumasakop sa halos 20 milyong kilometro kuwadrado, mayroong 20 bansa. Karamihan sa teritoryo ay nahahati sa pagitan ng dalawa sa kanila - Canada at Estados Unidos.

Kasama rin sa North America ang ilang isla: ang Aleutian, Greenland, Vancouver, Alexandra at Canadian archipelago.

Ang Hilagang Amerika ay tahanan ng pinakamalaking gusaling administratibo sa mundo, ang Pentagon;
Karamihan sa populasyon ay gumugugol ng halos lahat ng kanilang oras sa loob ng bahay;
Ang Mauna Kea ay ang pinakamataas na bundok sa mundo, ang taas nito ay dalawang libong metro ang taas kaysa Chomolungma;
Ang Greenland ay ang pinakamalaking isla sa planeta at kabilang sa kontinenteng ito.

Africa

Pangalawa sa pinakamalaking kontinente pagkatapos ng Eurasia. Ang lugar nito ay sumasakop sa 6% ng lahat ng lupain sa Earth. Ito ay hinuhugasan ng Mediterranean at Red Seas, pati na rin ng Atlantic at Indian Oceans. Ang kontinente ay tumatawid sa ekwador.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pangalan ng kontinente ay nagmula sa mga salitang Latin tulad ng "maaraw", "walang malamig", "alikabok".

Ano ang natatangi sa Africa?

Ang mainland ay naglalaman ng malalaking reserbang diamante at ginto;
May mga lugar dito na wala pang taong natapakan;
Maaari mong makita ang mga tribo na may pinakamaikling at pinakamataas na tao sa planeta;
Ang average na pag-asa sa buhay ng tao sa Africa ay 50 taon.

Antarctica

Bahagi ng mundo, isang kontinente, halos natatakpan ng 2 libong metro ng yelo. Matatagpuan sa pinakatimog ng mundo.

Walang permanenteng residente sa mainland, tanging mga pang-agham na istasyon ang matatagpuan dito;
Ang mga bakas ay natagpuan sa mga glacier na nagpapahiwatig ng "dating tropikal na buhay ng kontinente";
Bawat taon isang malaking bilang ng mga turista (mga 35 libo) ang pumupunta sa Antarctica na gustong makakita ng mga seal, penguin at whale, pati na rin ang mga interesado sa scuba diving.

Australia

Ang kontinente ay hinuhugasan ng mga karagatang Pasipiko at Indian, pati na rin ang Tasman, Timor, Arafura at mga Coral na dagat ng Karagatang Pasipiko. Ang mainland ay natuklasan ng mga Dutch noong ika-17 siglo.

Malapit sa baybayin ng Australia mayroong isang malaking coral reef - ang Great Barrier Reef, mga 2 libong km ang haba.

Minsan din ang isang hiwalay na bahagi ng mundo ay nangangahulugan ng Oceania, ang Arctic, New Zealand.

Ngunit karamihan sa mga siyentipiko ay hinahati pa rin ang lupain sa 6 na bahagi ng mundo na ipinakita sa itaas.