Si Igor Kolomiytsev ay isang hindi nakikitang mga tao. Igor Kolomiytsev. Mga Slav: lumabas mula sa mga anino - Mga Aklat - Mga Aklat - - Club ng mga makasaysayang detective ni Igor Kolomiytsev. Kolomiytsev Igor Pavlovich

Ang muling pagtatayo ni Z. Vasina ng kasuutan ng "Ant prince" gamit ang mga nahanap mula sa Martynovsky treasure.

Igor Kolomiytsev

Sa pinakadulo simula ng Middle Ages, ang wikang Slavic ay mabilis na kumalat sa buong Gitnang at Silangang Europa. Sino ang mga maydala nito - mapayapang mag-aararo o mga piling mandirigma? Ano ang mekanismo para sa mabilis na pagkalat ng mga wikang Slavic sa kalahati ng Europa? Ang mananalaysay at manunulat na si Igor Kolomiytsev ay sumasalamin dito. Ang mga editor ng site ay magpapahayag ng kanilang opinyon nang hiwalay - hindi ito tumutugma sa hypothesis ng may-akda. Ngunit ang problemang ibinangon niya ay napakahalaga at nangangailangan ng talakayan ng isang konseho ng mga kinatawan ng iba't ibang agham.

Basahin din sa ibaba, sa seksyong "Expert Opinions", ang komentaryo ni Prof. L.S. Klein "Sa harem hypothesis ng pinagmulan ng mga Slav" at komentaryo ni O.L.

Ang mga kahindik-hindik na resulta ng gawain ng mga Balanovsky genogeographer at ng kanilang koponan ay literal na nalilito sa mga domestic historian. Napag-alaman na, sa genetically, ang mga modernong Slavic na tao ay lumilitaw na mga aborigine ng kanilang sariling mga lupain. Ang mga Bulgarians at Macedonian ay naging pangunahing mga inapo ng mga Thracians ng Balkan Peninsula. Ang mga pole, Belarusian, Ukrainians at karamihan sa mga Ruso ay umunlad sa hilagang-silangan ng hanay ng Carpathian, malamang sa batayan ng mga tribong East German at Baltic. Ang mga Czech, nang walang pag-aalinlangan, ay bumangon sa pinakasentro ng Europa, sa teritoryo ng Bohemia. Sila ang mga apo sa tuhod ng mga Celts at, malamang, ang mga apo ng mga Lombard. Ang Lusatian Serbs (Sorbs) ay malamang na nabuo sa katimugang baybayin ng Baltic. Ang kanilang mga ninuno ay kilala ni Tacitus bilang Varini, Rugii o Lemovii. Siyempre, sa simula ng ating panahon sila ay itinuturing na mga Aleman. Ang pangunahing konklusyon na dapat makuha ng mga istoryador mula sa pinakabagong mga tagumpay ng kaugnay na agham ay ang mga Slav ay hindi nagmula saanman. Palagi silang nakatira dito. Nagsalita lamang sila ng iba't ibang mga wika at tinawag ng iba't ibang mga pangalan: Thracians, Illyrians, Goths, Celts, Wends, at iba pa.

Ngunit paano naging mga Slav ang lahat ng taong ito? Ang mga modernong domestic Slavist ay karaniwang nagbabahagi ng mga ideya ni Mark Shchukin, na pinamunuan ang lahat ng mga Slav mula sa mga ligaw ng rehiyon ng Upper Dnieper sa pamamagitan ng paghihiwalay sa isang teritoryo na hiwalay sa buong mundo, na napapalibutan ng mga latian ng Pripyat. Nang pinuna ko ang bersyon na ito sa isang talakayan sa site na ito, inanyayahan ako ni Lev Samuilovich Klein na ipakita ang aking sariling konsepto ng kapanganakan ng mga Slav. Hindi madaling gawin ito sa isang artikulo dahil sa dami ng materyal. Ilalahad ko ang ideya sa anyo ng mga tesis, karamihan sa mga ito ay ipinahayag sa aking mga aklat. Handa akong pag-usapan ang bawat isa sa kanila.

Mga pagkakamali ng mga nauna

1. Ang mga siyentipiko na naghahanap ng mga ugat ng mga Slav ay palaging nagpapatuloy mula sa isang pinasimple na pamamaraan, kung saan ang kasaysayan ng isang etnos, ang kasaysayan ng isang wika at ang kasaysayan ng isang etnonym ay iisa at pareho. Samantala, hindi ito palaging nangyayari.
2. Ang napakalaking mayorya ng mga siyentipikong Ruso ay nagbabahagi ng lipas na primordialist na diskarte sa kalikasan ng etnisidad. Para sa kanila, ang pagkakakilanlan ng etniko ay isang bagay na walang hanggan at hindi nagbabago. Ang agham ng Kanluran ay matagal nang lumipat sa mga progresibong posisyon ng constructivism. Naiintindihan ng mga siyentipiko doon na ang etnisidad ay nagmumula sa mga pangangailangan ng isang partikular na entity ng estado. Ang namamahagi nito ay ang mga piling tao, na bumubuo ng mga etnikong alamat tungkol sa isang karaniwang pinagmulan.
3. Ang isang maling diskarte sa likas na katangian ng etniko ay hindi nagpapahintulot sa mga siyentipiko na makita na sa Middle Ages ang pagkakakilanlan ng etniko ay hindi tiyak at hindi kasing matatag tulad ng sa modernong panahon. Ang mga tao ay maaaring maging carrier ng ilang mga etnikong pagkakakilanlan nang sabay-sabay (ayon sa prinsipyo ng isang nesting doll sa isang matryoshka). Ito ay nagbigay-daan sa kanila na madaling baguhin ang kanilang etnisidad. Ang isang tao ay maaaring ipanganak na isang Herul, ang kanyang mga anak ay naging Lombard, at ang kanyang mga apo ay nagkaroon ng pagkakataon na maging Avar. Para sa Middle Ages ito ay hindi isang pagbubukod, ngunit isang pangkalahatang tuntunin. Ang pagbabago ng pagkakakilanlan ay kusang-loob na nangyari;
4. Ang mga Slav ay hindi isang pangkat etniko. Ibig sabihin, hindi ito isang hiwalay na tao, ngunit isang pamilya ng mga tao, na kinilala na sa modernong panahon batay sa pagkakamag-anak ng mga wika. Mas madaling ilapat ang terminong superethnos sa mga malalaking asosasyon ng mga tao (L. Gumilyov). Mayroong ilang mga super-etnikong grupo sa kasaysayan ng Europa: Celts, Germans, Thracians, Illyrians, Sarmatians, Balts at Finno-Ugric people. Ang mga tao at tribo na aming inuuri bilang mga super-etnikong grupo ay hindi alam na sila ay kabilang sa kanila at hindi nakikita ang mga ugnayan ng pamilya kung saan namin pinagsama ang mga taong ito. Ang mga superethnoses ay hindi tunay na samahan ng mga tribo, sila ay isang konstruksyon lamang ng mga sibilisadong kapitbahay (mga Romano at Griyego), o mga modernong siyentipiko.
5. Ang mga mananalaysay ay may posibilidad na palakihin ang papel ng wika sa pagkilala sa mga tao. Sa katunayan, noong unang bahagi ng Middle Ages, karamihan sa mga barbarian na tribo ng Europa ay bi- o trilingual. Ang lahat ng mga wikang ito ay natutunan mula pagkabata bilang mga katutubong wika. Nagbigay-daan ito sa mga tribo na madaling lumipat mula sa wika patungo sa wika. Ang prinsipyo ay pareho: ang hindi gaanong prestihiyosong mga wika ay itinapon at nakalimutan pabor sa mas prestihiyosong mga wika.
6. Matagal nang nagpatuloy ang mga linguist mula sa ideya na ang mga bagong wika ay nabuo nang eksklusibo sa pamamagitan ng paghiwa-hiwalay ng mga luma (budding). Hindi nila pinahintulutan ang anumang iba pang paraan ng glottogenesis. Sa kasalukuyan, kinikilala ng mga eksperto ang iba pang mga opsyon para sa pagbuo ng mga bagong wika. Halimbawa, halo-halong wika ( magkakahalo wika). Mula sa dalawang luma, madalas kahit na hindi nauugnay na mga pang-abay, isang pangatlong bago ang nabuo. Ang pagbuo ng halo-halong mga wika ay nangangailangan ng mga espesyal na kundisyon at samakatuwid sila ay madalang na nabuo. Hindi tulad ng mga pidgin at creole, ang magkahalong mga wika ay mukhang ganap at sa anumang paraan ay hindi mababa sa mga pang-abay na nabuo sa pamamagitan ng budding (fragmentation).
7. Ang mga pamamaraan ng glottochronology na ginagamit ng mga linguist ay gumagana lamang sa kaso ng pagbuo ng mga wika sa pamamagitan ng fragmentation at hindi maiiwasang mabibigo kapag sinusuri ang pagkakamag-anak ng isang halo-halong wika. Para sa wikang Slavic, iminungkahi ng mga linguist ang isang pamamaraan: Indo-European massif - paghihiwalay ng pagkakaisa ng Balto-Slavic - pagkawatak-watak sa dalawang magkahiwalay na sangay. Kaya, ang pagbuo ng isang independiyenteng wikang Slavic ay inilipat pabalik sa kalaliman ng mga siglo - ang ika-13 siglo BC (S. Starostin). Ngunit kung ang wikang Slavic ay nabuo bilang isang halo-halong wika, ang isa sa mga pundasyon nito ay ang Baltic speech, ito, siyempre, ay maaaring lumitaw sa ibang pagkakataon. Na higit pa sa nagpapaliwanag ng kawalan ng mga sinaunang Slavic na mga pangalan ng lugar.
8. Karamihan sa mga etnonym ay exoethnonyms - mga pangalan na ibinigay mula sa labas. Kadalasan, ito ay mga nakakasakit na palayaw mula sa mga kapitbahay. Ang mga endoethnonym ay isang pagbubukod sa panuntunan. Kasabay nito, ang mga pangalan ng superethnoses (superethnonyms) ay palaging ibinibigay mula sa labas. Sa kadahilanang nabanggit - ang mga tribo mismo ay hindi alam ang pagkakaroon ng mga super-ethnic na grupo. Kadalasan, ang isang superethnonym ay nagiging pangalan ng isang maliit na tribo, na inililipat ng mga kapitbahay sa buong hanay ng mga tribo, na tinukoy sa isang heograpikal na batayan. Ang mga Celts ay ang kanluran ng Europa, ang mga Aleman ang sentro. At iba pa. Gayunpaman, ang mga mananalaysay ay walang muwang na naniniwala na ang pangalan ng Slavic superethnos, salungat sa lahat ng sinabi, ay maaaring isang sariling pangalan.
9. Ang mga mananalaysay ay hindi kailanman isinasaalang-alang ang gayong malawak na kababalaghan bilang "slip ng mga etnonym" (tulad ng tinukoy ng etnograpo na si G. Stratonovich). Ang pangalan ng isang tao ay maaaring ilipat sa iba (iba), kahit na hindi sila malapit na kamag-anak. Halimbawa, ang "Fennas" ay unang tinawag na mga atrasadong tribo ng rehiyon ng Upper Dnieper, pagkatapos ay ang mga ninuno ng Sami, ngayon ito ang pangalan ng Finns (suomalainen).

Mga makasaysayang katotohanan na "hindi napansin" ng mga siyentipiko

1. Ang lahat ng mga arkeolohikong kultura ng Silangang Europa ng Hunnic at post-Hunnic na mga panahon (ika-5 - unang bahagi ng ika-6 na siglo), na isinaad ng mga istoryador bilang orihinal na Slavic (Prago-Korchak, Penkovka, Kolochino) ay nagpapakita ng pagkasira kumpara sa nakaraang panahon at binubuo ng maraming elementong etniko. Ang lahat ng mga ito ay matatagpuan sa kagubatan-steppe o sa hangganan nito, na nangangahulugang sila ay direktang umaasa sa Hunnic Empire. Sa katunayan, bago sa amin ay ang mga sentro ng alipin ng mga Huns, kung saan nakolekta ang mga fragment ng Gothic, Vandal, Venedian at iba pang mga tribo. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo, ang lahat ng mga tribong ito ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Avars.
2. Ang terminong "Sclavenians" ay lumilitaw sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo sa mga akda ng mga may-akda ng Byzantine (Jordan, Procopius) nang inilalarawan ang isang tribo na nanirahan sa hilagang pampang ng Lower Danube (pangunahin ang Wallachia). Samantala, wala ni isang artifact ng Prague, Penkovo ​​​​o Kolochin mula sa unang kalahati ng ika-6 na siglo ang natagpuan sa lugar na ito.

Mark Shchukin: isang pagtatangka na makawala sa deadlock

Si Mark Shchukin ang kauna-unahang siyentipikong Ruso na sinubukang lumabas sa gulo kung saan ang mga istoryador ay hinihimok ng dalawang "kaugnay" na agham: sa isang banda, glottochronology, na nagpasiya sa ika-13 siglo BC bilang petsa ng kapanganakan ng Slavic dialect, sa kabilang banda, toponymy, mas tiyak, ang kumpletong kawalan ng mga sinaunang Slavic hydronym at ang malawakang pamamahagi ng mga pangalan ng Baltic na lugar sa Silangan ng Europa.

Ang quintessence ng mga ideya ni Shchukin ay parang ganito: "Ang Baltic barrier ay hindi madaling pagtagumpayan. Gayunpaman, ito ay magiging matalas kung kukunin natin ang posisyon ng mga linguist na iyon na naniniwala na sa isang tiyak na yugto ng glottogenesis mayroong isang Baltic-Slavic na komunidad at na ang Baltic at Slavic na mga wika ay hindi "magkakapatid" na nagmula sa parehong Indo-European. ninuno, ngunit sa halip ay kumilos na may kaugnayan sa "ama" at "anak". Bukod dito, ang Slavic na anak na lalaki ay ipinanganak sa isang Baltic na "ama" na medyo kamakailan, ilang sandali bago ang paglitaw ng mga sinaunang salaysay ng Russia. Ang koneksyon ng isang tiyak na elemento ng "centum" sa kapaligiran ng Baltic (o Balto-Slavic) ay naging ilang mga dialekto sa Balto-Slavic (o Slavic). Sa panahon ng paggalaw ng mga grupo ng populasyon na ito sa timog at kanluran, sa wakas ay naging Slavic, at bahagi nito, na bumalik pagkatapos ng "Danube episode" ng kasaysayan ng Slavic, ay nagbigay sa Baltic hydronym ng rehiyon ng Dnieper ng isang Slavic na disenyo.

Sa katunayan, tinanggihan ni Shchukin ang naunang pamamaraan ng mga lingguwista tungkol sa pagkakapira-piraso ng pagkakaisa ng Balto-Slavic noong ikalawang milenyo BC, na nagmumungkahi na ang pagsilang ng isang bagong wika ay naganap na sa unang milenyo AD, sa bisperas ng kilusan patungo sa Danube. Hindi siya nagsalita tungkol sa "halo-halong mga wika," ngunit pinag-uusapan niya ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa kanyang opinyon, isang bago ay ipinanganak mula sa dalawang wika. Itinalaga ni Mark Borisovich ang papel ng pangalawang magulang sa "mga elemento ng centum," o mas tiyak, sa wika ng mga tagadala ng kultura ng Zarubintsy, kung saan nakita niya ang mga Bastarn na nagmula sa Silesia at nauugnay sa iba pang mga Central Europe (Celts, Germans, Italics).

Ang pagbuo ng isang bagong wika, ayon kay Shchukin, ay naganap batay sa isa sa mga lokal na variant ng kultura ng Kyiv (malinaw na Baltic, na matatagpuan sa zone ng Baltic toponymy). Nangyari ito sa lugar ng "great white spot" ng mga arkeologo, sa Pripyat basin. Ipinapalagay na ang ilan sa mga "Kievite" ay nahulog sa paghihiwalay, na pinutol mula sa mga kamag-anak at sa iba pang bahagi ng mundo ng mga Polesie swamp. Sa ilalim ng ilang partikular na "stress" na kondisyon, isang bagong wika ang isinilang. Nang maglaon, sa anyo ng kulturang Prago-Korchak, ang mga nagsasalita ng bagong wika ay kumalat sa kalahati ng Europa.

Para sa lahat ng progresibo nito, ang hanay ng mga ideyang ito ay may maraming kahinaan. Ang kultura ng Zarubintsy ay itinatag ang sarili sa Dnieper noong ika-2 siglo BC. Kung ang mga taong ito ay nagsasalita ng ilang uri ng Central European dialect, nasaan ang mga bakas ng "centum elements" sa lokal na toponymy? Wala sa kanila. Ang kultura ng Kievan ay lumitaw noong ika-2 siglo AD. Ang bersyon ng Proto-Prague nito ay nagtatapos sa kakaibang "Pripyat Island" nang hindi mas maaga kaysa sa ika-3 siglo AD. Paano mapapanatili ng mga taong ito ang memorya ng isang wikang Bastarna kung hindi ito ginamit ng kanilang mga ninuno, ayon sa toponymy?

Ang wikang Slavic ay hindi katulad ng isang "halo" ng Baltic na may isang diyalektong Central European. Ito ay higit pa sa "mga elemento ng centum" kaysa sa mga wikang Baltic, ngunit mas malapit sa Indo-European steppe dialects, tulad ng Indo-Iranian.

Scheme ng relasyon ng mga wika ayon kay Yu Kuzmenko mula sa aklat na "Early Germans and Their Neighbors" (2011). Mga ginamit na pagdadaglat: G - Germanic; Ito - Italyano; K - Celtic; Sa - Sami; F - Finnish; B - Baltic; S - Slavic; May sakit - Illyrian; Alb - Albanian; Arm - Armenian; Gr - Griyego; Ii - Indo-Iranian; X - Hetish.

Walang angkop na mga kondisyon para sa pagbuo ng isang bagong wika sa mga latian ng Polesie. Ang isang halo-halong wika ay nangangailangan ng isang kumplikado, hindi bababa sa tatlong miyembro na istrukturang panlipunan, na binuo sa prinsipyo ng isang hierarchical na hagdan (ang vassal ng aking vassal ay hindi aking basalyo). Walang nangyaring ganito sa Pripyat noong panahong iyon.

Naniniwala si Shchukin at ang kanyang mga estudyante na ang "mga isolant" ang pangunahing ugat ng Prago-Korchak. Ngunit ang mga tao mula sa "swamp kingdom", sa pamamagitan ng kahulugan, ay hindi maaaring marami. Sila ay mas mababa sa bilang sa mga elemento ng Chernyakhov at Przeworsk.

Ang mga taong Prago-Korchak ay mahirap sa materyal na mga tuntunin, wala silang mga bagay na gawa sa mataas na kalidad na bakal, at kulang sila ng mga sandata at baluti. Hindi kayang sakupin ng mga taong ito ang mga karatig na lupain. Wala silang sariling piling tao. Ang papel na ito sa panahon ng Hunnic ay ginampanan ng mga elemento ng Germanic at Sarmatian, na ang mga libingan ay matatagpuan sa zone ng pamamahagi ng mga taong Prago-Korchak, Penkov at Kolochin.

Ang Prago-Korchak ay hindi kasing lawak ng ipinakita ng ilang mga lokal na arkeologo (I. Gavritukhin), na hindi makatwirang isinama sa komposisyon nito ang ganap na orihinal na mga kultura gaya ng Sukovo-Dziedzicka at Ipotesti-Kyndesti.

Mapa ng pamamahagi ng mga arkeolohikong kultura ng ika-5-6 na siglo na nauugnay sa mga Slav, ayon sa aklat ni Academician V. Sedov "Mga Slav sa Maagang Middle Ages" (1995).

Pareho silang naiiba sa Prago-Korchak. Malinaw na ang mga taong Prago-Korchak ay hindi kailanman lumitaw sa ilang bahagi ng hinaharap na mundo ng Slavic. Kaya't wala sila sa Balkan Peninsula, maliban sa Northern Bulgaria, kung saan ang kanilang mga monumento ay bale-wala din. Ang mga atrasado at walang armas na mag-aararo sa Silangang Europa, sa prinsipyo, ay hindi maaaring maging mga tagapamahagi ng wikang Slavic.

Kaya sino ang mga Slav?

Sa iyong pahintulot, ipapakita ko ang aking sariling konsepto sa anyo ng tatlong magkakahiwalay na kwento.

Kasaysayan ng etnonym

Ang "Sklavins" ay ang pangalan na ibinigay ng mga Byzantine sa mga multi-ethnic na tribo ng magnanakaw na naipon sa kanilang mga hangganan sa hilagang pampang ng Lower Danube pagkatapos umalis ang mga Hun sa Europa. Ang archaeological reflection ng mga taong ito ay ang multicomponent Hypotesti-Kindeshti culture ng Wallachia at Moldova.

Ang karaniwang rabble mula sa mga dating Thracians, Goths, Celts, Sarmatian at Romans na dinala sa pagkabihag ng Hun. Ito ay hindi lamang ang termino para sa mga taong ito sa loob ng ilang panahon ang ibang mga pangalan ay ginamit, halimbawa, "mga scam". Ngunit ang etnonym na "sklavina" na may ugat na "sklav", iyon ay, sa Central Greek - "alipin", ay napakalinaw sa mga Romano. Naunawaan na ang mga taong ito ay mga inapo ng mga aliping Hunnic, na sa karamihan ay sila. Siyempre, ang mga taong ito ay hindi nagsasalita ng Slavic.

Matapos ang pananakop ng "Sklavins" ng mga Avars sa tulong ng Byzantine fleet (Menander), ang pangalang "Sklavins" ay kumalat sa lahat ng mga tribong agrikultural na naging umaasa sa mga nomad na ito. Malinaw din ito sa mga Europeo noong panahong iyon - ang mga dating alipin ng mga Hun ay naging mga alipin ng mga Avar, na madalas nalilito sa mga Hun. Iyon ang dahilan kung bakit, sa simula ng ika-7 siglo, natagpuan ang mga Sklavin sa buong hangganan ng Avar Kaganate kasama ang Byzantium, kasama ang mga Lombard, kasama ang mga Bavarian at kasama ang kaharian ng Frankish. Para sa mga Kanlurang Europeo at Griyego, ang buong populasyon ng Gitnang at Silangang Europa noong panahong iyon ay nabawasan sa tatlong "mga pangkat etniko": "Avars" - isang maharlikang tribong nomadic; Ang "Bulgars" ay ang kanilang mga nomadic na kaalyado (satellite) at ang "Sklavins" ay umaasa sa mga tribong agrikultural. Ang mga etnonym ng nakaraang panahon (Goths, Getae, Gepids, Lombards at iba pa) ay nawawala na sa paggamit.

Kasabay nito, ang mga magsasaka sa Silangang Europa mismo ay hindi tinawag ang kanilang sarili na "Sklavins". Marahil ay naunawaan nila ang nakakasakit na kahulugan ng palayaw na ito. Pagsapit ng ika-12 siglo, lumitaw ang mga tribo sa komunidad na ito na tinatawag ang kanilang mga sarili na "Slovenians" (mga variant: Slovaks, Slovenes). Ang mga tribong ito ay dapat na sinubukang bumuo ng ilang uri ng super-ethnonym at hinango ito sa ugat na "salita". Ipinapahiwatig nito ang pangalan ng mga taong nagsasalita ng isang naiintindihan na wika. Ngunit hindi lahat ng hinaharap na mga tribong Slavic ay tinanggap ang bagong pangalan. Hindi ito ginagamit sa mga Western Slav o sa mga Slav ng Balkan Peninsula.

Sa panahon ng Renaissance (XV-XVI na siglo), ang mga siyentipikong Katoliko, na nagmula sa mga rehiyon ng Slavic, ay nakabuo ng isang bagong termino - "Slavs". Malinaw, nais nilang pagsamahin ang etnonym na "Sklavina" mula sa mga unang yugto ng medieval na mga salaysay, na inaalis ang nakakasakit na kahulugan nito, at ang etnonym na "Slovene" mula sa unang salaysay ng Russia. Ito ay kung paano lumitaw ang sikat na pangalan, na itinuturing ng marami na ang sariling pangalan ng kanilang mga ninuno.

Kasaysayan ng wika

Ang wikang Slavic ay binuo sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo sa Avar harems. Ito ay isang halo-halong wika na naimbento ng mga aliping steppe na kinuha bilang mga concubine ng mga nomad. Para sa kanilang mga anak, naging pamilya na siya. Dahil sa katotohanan na ang mga Avar ay isang saradong korporasyon, ang mga babae ay walang pagkakataon na maging legal na asawa, at ang kanilang mga anak na lalaki ay walang pagkakataon na maging legal na tagapagmana ng mga Avar. Sa kabilang banda, ang katayuan ng mga taong ito ay higit na mataas kaysa sa katayuan ng ibang mga kinatawan ng mga nasakop na tribo. Sila ay, parang kalahating Avars. Kaya't sila ay bumuo ng kanilang sariling wika, naiiba sa parehong wika ng "mga alipin" at ang wika ng mga "panginoon".

Bakit naging batayan ang Baltic dialect? Ang mga Avars ay dumating sa Europa mula sa Silangan. Ang unang tribong agrikultural na kanilang nasakop ay ang mga Antes. Sa arkeolohiko, ito ay Penkovskaya, marahil kasama ang kaugnay na kultura ng Kolochin. Ang pangunahing wika ng mga taong ito ay Baltic. Pagkatapos ay nagsimulang gumana ang epekto ng "senior concubines". Natutunan ng mga bagong alipin mula sa mga Lombard at Gepid ang orihinal na pananalita ng mga lumang-timer. Sa kabila ng mga ugat ng Baltic nito, ang wikang Slavic sa wakas ay lumitaw sa teritoryo ng Carpathian Basin.

Fragment ng isang gintong sisidlan mula sa kayamanan sa Nagy Szent Miklos: "isang Avar horseman ang nangunguna sa isang bihag na Byzantine."

Ang isang bilang ng mga kadahilanan ay nag-ambag sa malawak na pagkalat ng wikang Slavic sa labas ng Avar Kaganate. Ang mga epidemya ng bubonic plague at leprosy, kung saan ang mga dayuhan ay walang immunity, ay pisikal na nawasak ang karamihan sa Avar horde. Ang hukbo, na pinahina ng sakit, ay dumanas ng maraming pagkatalo mula sa mga Byzantine sa pagpasok ng ika-6-7 siglo. Ang bilang ng mga lalaking Avar ay nabawasan nang husto. Kasabay nito, bumagsak ang Byzantine Empire (ang paghihimagsik ng Phocas at ang kasunod na digmaang sibil), na ang teritoryo sa Balkans ay nabawasan sa paligid ng dalawang lungsod: Constantinople at Thessalonica. Nawala ng Avar Kaganate ang pangunahing katunggali nito at sa loob ng higit sa dalawang siglo ay naging pinakamakapangyarihang kapangyarihan sa Silangang Europa.

Sa kabila ng kanilang maliit na bilang, ang Avar ay patuloy na naging isang saradong kasta at pinamunuan ang isang tradisyunal na pamumuhay sa lagalag sa gitnang bahagi ng Carpathian Basin. Sinimulan nilang gamitin ang kanilang mga anak sa labas bilang mga tagapangasiwa at tagapamahala sa mga nasakop na tribo. Mayroong higit sa huli kaysa sa mga Avars mismo, dahil sa malaking bilang ng mga harem at dahil ang mga epidemya ay nakaligtas sa kanila - naapektuhan sila ng kaligtasan sa sakit ng ina. Sa hierarchy ng Avar Kaganate, sinakop nila ang isang mataas na antas, kaagad pagkatapos ng mga royal nomad.

Ang “mga anak ng mga Huns,” gaya ng tawag sa kanila ng salaysay, ay bumuo ng kanilang sariling istilo ng pananamit at alahas. Ito ay kilala sa mga arkeologo sa ilalim ng pangalang "Martynovsky": mga brooch ng daliri, nakatanim na sinturon na katulad ng mga Avar, mga overlay sa anyo ng mga kamangha-manghang hayop ("hindi nakikitang mga hayop"). Kasabay nito, hindi tulad ng mga etnikong Avar, ang mga Martynovite ay hindi kumakatawan sa isang saradong korporasyon. Ang mga kinatawan ng mababang bahagi ng lipunan ay sumali sa kanilang mga ranggo: mga kabataang lalaki na nagpakita ng lakas ng loob, mga batang babae na nakikilala sa kanilang kagandahan. Ang mga tribo ay hinahangad na maging katulad ng hindi gaanong naa-access na "mga celestial" - ang mga Avars, na naghiwalay sa kanilang sarili, ngunit sa halip ang mga aristokrata na naninirahan sa kanila - ang "mga anak ng Huns". Sila ay ginaya, ang kanilang wika ay itinuro. Ang pribilehiyong posisyon na ito ay nagpapahintulot sa bahagi ng "mga anak" na humiwalay sa Avar Khaganate na nasa unang kalahati ng ika-7 siglo at lumikha ng kanilang sariling kaharian ng Samo. Ngunit ang karamihan sa mga Martynovite ay patuloy na naglingkod sa mga Avar.

Ang patuloy na pagsasanay sa hukbo, pakikilahok sa mga kampanya, sa kabila ng katotohanan na ang "mga anak ng Huns" ay matagal nang bumubuo sa napakaraming karamihan ng hukbo ng Avar, na humantong sa katotohanan na ang mga nagsasalita ng wikang Slavic, hanggang sa pagkatalo ng Kaganate ng pinuno. ng Franks Charlemagne sa pagtatapos ng ika-8 - simula ng ika-9 na siglo, ay nagkaroon ng magkasanib na plataporma para sa masinsinang pakikipag-ugnayan sa wika. Salamat dito, pinanatili ng wikang Slavic ang pagkakaisa nito at hindi nahati sa mga diyalekto. Sa pamamagitan ng paraan, ang huling karaniwang salitang Slavic ay "hari" - isang derivative ng pangalang Charlemagne.

Kasaysayan ng pangkat etniko

Tulad ng malamang na naunawaan mo na, ang kasaysayan ng mga Slavic na tao ay ang kasaysayan ng lahat, nang walang pagbubukod, ang mga sinaunang tribo ng gitnang at silangang bahagi ng ating kontinente: ang Wends, Thracians, Goths at iba pa.

Tungkol naman sa mga Avars, ipinagtatanggol ng iyong abang lingkod ang ideya na ito ang mga inapo ng maharlikang Scythian ni Herodotus. Salamat sa kanilang paghihiwalay, nagawa nilang, kahit na naninirahan sa Silangan ng Eurasia, upang mapanatili ang isang Caucasian na hitsura. Tungkol sa kanilang wika, sa tingin ko ito ay Indo-European, ngunit ito ay isang independiyenteng sangay ng pamilyang ito, na ngayon ay wala na, ito ay malayong nauugnay lamang sa mga diyalektong Indo-Iranian.

Ang mga unang yugto ng kasaysayan ng natatanging pangkat etniko na ito ay sinundan ng antropologo na si A. Kozintsev. Ang pinagmulan ng mga taong ito ay ang Mesolithic na kultura ng Ostorf (East Germany), pagkatapos ay nagkaroon ng pag-alis sa Great Steppe, buhay sa lugar ng Dnieper rapids, at pagkatapos ay isang exodus sa Altai. Sa ilalim ng pangalan ng maharlikang Scythian, muli silang lumitaw sa Dnieper. Tapos nawala ulit sila. Upang makarating sa Europa na nasa ilalim ng pangalang "Avars".

Gusto kong makipagsapalaran upang imungkahi iyon sa populasyon na ito ay nagkaroon ng mataas na dalas ng tinatawag na Dinaric Y-haplogroup I 2 a. Ito ay mula rito na malamang na dinala ito sa gene pool ng mga modernong Slav.

Ang haplogroup na ito ay matatagpuan na may mataas na frequency sa mga tao mula sa teritoryo ng Avar Kaganate. Ang pinakamataas na frequency nito sa mga Herzegovinians, Bosnians at Croats ay nagpapaalala sa atin ng kuwento ni Constantine Porphyrogenitus tungkol sa paglitaw ng mga yumaong Avar sa Dalmatia, ang kanilang digmaan sa mga Croats at ang kanilang pag-asa sa huli. Ang mas mababang mga frequency nito, kung ihahambing sa iba pang mga kapatid, sa mga Western Slav ay madaling ipinaliwanag sa pamamagitan ng maagang paglabas ng kanilang mga ninuno mula sa Kaganate (ang episode kasama ang kaharian ng Samo).

Salamat sa iyong atensyon. Handa nang sagutin ang lahat ng tanong.

Mga opinyon ng eksperto

2015-10-08 21:37:38

Sa harem hypothesis ng pinagmulan ng mga Slav

Dahil ako, bilang isang editor, ay inanyayahan si Igor Kolomiytsev na ipakita ang kanyang mga pananaw sa pinagmulan ng mga Slav dito sa site, nasa akin na palawakin ang aking pag-aalinlangan tungkol sa kanila.

Nagsisimula ang pag-aalinlangan sa mga pangunahing prinsipyo na tila hindi ko kayang panindigan.

1. Hindi ko maituturing na progresibo ang constructivist approach na may kaugnayan sa primordialist. Oo, ang constructivist approach ay nag-ambag ng isang bagay na mahalaga sa aming pag-unawa sa pagbuo ng konsepto sa pananaliksik-na ang papel ng aming mga tool at aming kaalaman at paniniwala sa hinuha ay hindi maaaring balewalain. Ngunit ito ay ginagawa sa halaga ng pag-abandona sa ideya ng layunin na pagkakaroon at kaalaman ng katotohanan na ating pinag-aaralan. Si Michel Foucault, na gumawa ng maraming paraan upang itaguyod ang constructivist approach, ay naniniwala, halimbawa, na ang isang taong may HIV ay isang konsepto na ganap na binuo ng mga doktor, tulad ng isang homosexual na ganap na binuo ng mga psychologist. Samakatuwid, habang nahawaan ng HIV, patuloy siyang nakipagtalik sa maraming kapareha. I wonder if they received the infection, they also consider it the result of design?

1. Ang konsepto ng pangkat etniko ng Kolomiytsev ay higit sa lahat ay binabawasan sa konsepto ng "pagkakakilanlan" at pinaghihiwalay ito mula sa konsepto ng "wika". Mahirap para sa akin na sumang-ayon dito. Sa pagsasalita tungkol sa etnogenesis, kami, una sa lahat, ay nangangahulugan ng mga wika at ang kanilang pinagmulan. Ang pagkakakilanlan ay isang sosyo-sikolohikal na konsepto na may purong politikal na konotasyon, ang etnisidad ay isa ring konsepto ng panlipunang sikolohiya. At ang wika ay isang kultural na katangian at isang layunin na katotohanan. Ang mga kultura ay mabilis na nagbabago, ang mga wika ay nagbabago nang napakabagal.

Naniniwala si I. Kolomiytsev na ang isang tao sa unang bahagi ng Middle Ages ay maraming pagkakakilanlan at madali niyang binago ang mga ito. Mula dito ang Kolomiytsev ay madaling lumipat sa konsepto ng wika. Lumalabas na ang mga tao sa medieval ay nagsasalita din ng ilang mga wika, tulad ng mga sekular na tao noong ika-18-19 na siglo - at madaling nagbago ng mga wika, lumilipat mula sa isa't isa ayon sa idinidikta ng pangangailangang pampulitika. Ang pinakamahalagang panimulang punto niya ay hindi pa napatunayan kahit saan. Ang pagpapalit ng wika ay isang radikal na pag-aayos ng kaisipan, napakahirap para sa sinumang tao. Subukang makamit ito mula sa isang modernong magsasaka, na sikolohikal na mas malapit sa isang medyebal na naninirahan kaysa sa mga naninirahan sa lungsod. Ang mga ideya ni I. Kolomiytsev ay malayo sa katotohanan.

1. Ayon kay Kolomiytsev, ang mga Slav ay isang superethnos (ang termino ay hiniram mula sa Gumilyov). Ang mga Slav ay hindi isang super-ethnic na grupo, ngunit isang pamilya ng mga wika. Walang nag-uugnay sa kanila maliban sa ilang linguistic features. Ngunit noong nakaraan, ang mga Slav ay nagsasalita ng parehong wika, maaari itong masubaybayan sa pamamagitan ng pag-extrapolating ng mga pagkakatulad ng iba't ibang mga wikang Slavic - mas malaki sila, mas maaga ang cross-section ay kinuha. Dahil dito, ang mga Slav ay isang pangkat etniko noong nakaraan. Pinag-isa sila ng isang karaniwang nakaraan. Ang Ruso, Belarusian at Ukrainian ay bumangon nang medyo huli, sa harap ng mga mata ng kasaysayan. Ang East Slavic (sa loob ng Russian), West Slavic (sa loob ng Polish) at South Slavic (sa loob ng Serbian) ay nahati nang mas maaga, ngunit para sa mga linguist ito ay isang hindi mapag-aalinlanganang kaganapan. Ang mga paghiram sa isa't isa (sa paraan ng Trubetskoy) ay hindi maaaring sistematikong humantong sa mga tamang batas na iyon na pinatutunayan sa mga wika. Ang ilan sa mga batas na ito, na itinatag nang walang nakasulat na mga mapagkukunan, ay kinumpirma ng mga talaan mula sa mga kapitbahay - sa sinaunang nakasulat na mga wika.

1. Ang malawakang paggamit ng wikang Slavic, ayon kay I. Kolomiytsev, ay nagpapahiwatig na ito ay sobrang prestihiyoso. Ipinakalat ito ng mga piling tao - ang "elitist". Ngunit ito ay sumasalungat sa katotohanan na ang mga unang kulturang Slavic (Prague-Korchak) ng mga siglo ng V-VII. Mukha silang napakahirap kumpara sa kanilang mga kapitbahay, inamin ni I. Kolomiytsev - walang mga sandata ng metal, walang kasaganaan ng metal, na may katamtamang mga keramika. Academician B.A. Si Rybakov ay lumabas mula dito nang simple: idineklara niya ang mga kulturang Aleman bilang Slavic. Ngunit sa oras na iyon ang kultura ng Prague ay hindi pa kilala. I. Kolomiytsev ay gumagawa ng isang katulad na desisyon: ang kultura ng Prague-Korchaska ay hindi Slavic, ngunit ang Baltic (hindi ako naaawa sa mga Balts - hayaan silang magkaroon ng atrasadong kultura). Ang Slavic ay hindi pa nahahanap. Ipinakalat niya ang wikang Slavic bilang Koine - tulad ng pagkalat ng mga Romano ng Latin sa Imperyo ng Roma, ang mga Griyego ay nagpakalat ng Griyego sa Imperyo ni Alexander, at ang mga Turko ay nagpalaganap ng kanilang wika sa Turkic Khaganate. Ang mga imperyo ng mga Huns at lalo na ang mga Avar ay pinili para sa mga Slav.

Ngunit ipagpaumanhin mo, bakit hindi ito naging wikang Hunnic sa imperyo ng mga Huns, at sa Kaganate ng mga Avars, na "pinahirapan ang mga Slav", ito ay naging hindi ang wikang Avar, ngunit tiyak na ang wika ng mga pinahirapang Slav?!

1. Narito ang pinakakapansin-pansin na imbensyon ni Kolomiytsev. Ang mga Avar ay dapat magkaroon ng mga harem. Mayroon ang mga Arabo - bakit wala ang mga Avar? Totoo, hindi ito patunay, ngunit bakit hindi ipagpalagay? Unang hypothesis. Ang unang bagay na kailangan nilang gawin ay kunin ang mga Baltic concubines sa mga harem, dahil sila ang unang nakatagpo ng mga Balts sa Europa (at hindi mahalaga na ang mga babaeng Slavic ay naka-harness sa mga cart). Pangalawang hypothesis. Ang mga babae na ito ay nag-imbento ng kanilang wika mula sa isang halo ng lahat ng mga wika ng mga babae sa isang Baltic na batayan (nasaan ang patunay? Ngunit bakit hindi ipagpalagay? Pangatlong hypothesis), kung aling wika ang mga nakatatandang concubines na ipinataw sa iba pang mga nakababatang concubines ( nasaan ang patunay? Ngunit hindi ito kinakailangan at bakit hindi ipagpalagay? Ang mga babae ay nagsilang ng mga anak na lalaki na nagpatibay ng wika mula sa kanilang mga ina (Ikalimang hypothesis). At nang magsimulang mamatay ang mga Avars mula sa hindi kilalang mga sakit at pagkatalo ng Byzantine, pinalitan sila ng mga anak na ito dahil sila ay kalahating Avars (ikaanim na hypothesis). Ngunit ang kanilang wika ay bago at unibersal - Slavic (ikapitong hypothesis).

Mayroong isang pamamaraan na ganap na ipinagbabawal sa siyentipikong pananaliksik - isang hanay ng mga hypotheses, ang isa ay kumakapit sa isa pa, at ang posibilidad o kredibilidad ay bumababa sa bawat link.

1. Nananatili ang etnonym. Ang Kolomiytsev ay gumagawa ng salitang "Slavs" sa pagbigkas na Greek na "sklavina" - mula sa Greek na "sklavos" - alipin. Pagkatapos ng lahat, ang mga anak ni Avar ay mga alipin bilang mga anak ng mga babae. Hindi malinaw kung bakit hiniram ng mga Slav ang pangalang ito at ipinagmamalaki pa ito. Samantalang ang kabaligtaran na landas ay medyo lohikal. "Sloven" (ang orihinal na tunog ay iyon lang, hindi "Slavs") ay nangangahulugang 'berbal', iyon ay, nagsasalita ng isang naiintindihan na wika. Ang mga hindi pipi ay hindi "mga Aleman" (tulad ng orihinal na tawag sa lahat ng mga estranghero). Ang mga Griego, na walang kumbinasyon ng tunog na “sl” sa kanilang wika, ay nagpasok ng paghahati ng katinig na “k” dito para sa malinaw na pagbigkas. Ginamit nila ang salitang "sklavina" upang italaga ang mga taong nakalaban nila, at ang pagkuha ng masa ng mga bilanggo mula doon, ginawa nila silang mga alipin, kaya naman nakuha ang kahulugan ng terminong "alipin". Isa ring hypothesis, ngunit mas lohikal.

1. Iniiwan ko nang walang pinipili ang lahat ng kritikal na pag-atake laban sa yumaong arkeologo na si Mark Shchukin, na isa sa pinakamahuhusay kong estudyante at mas naiintindihan ang mga paksang Slavic noong unang panahon kaysa sa akin. Sa anumang kaso, bago ipahayag ang ilang mga hula na hindi nagustuhan ni I. Kolomiytsev, idinetalye niya ang pangkalahatang larawan ng arkeolohiko ng mga kultura at monumento. Nakita rin niya ang pagiging hindi kumpleto ng ating kaalaman at ang pangangailangang i-update ito. Ang kanyang mga hypotheses ay palaging batay sa isang malawak na batayan ng mga katotohanan. Napakahirap ilipat ang mga ito.

2015-10-24 15:43:21

Tungkol sa medieval studies at amateurs

Nabasa ko ang talakayan tungkol sa mga Slav sa site at nagpasyang magsalita din. Malayo ako sa paksa ng pinagmulan ng mga Slav, ngunit dahil ang aking espesyalisasyon ay ang ika-9 na siglo, nang ang mga Norman-Russian ay dumating sa mga lupain ng Eastern Slavs, kailangan kong harapin ang mga isyu ng buhay at kultura ng mga Eastern Slav. . Sinagot ni L.S. Klein ang mga tiyak na tanong kay I. Kolomiytsev.

Gusto kong magsimula sa mga pangkalahatang katanungan. Dito, sa isa sa mga talakayan sa site, ang opinyon ay ipinahayag na ang kasaysayan ay hindi isang mahigpit na agham at nagbibigay-daan para sa isang subjective na diskarte. Ang maling kuru-kuro na ito ay laganap na ngayon. Maraming mga tao ang nag-iisip na upang magsulat ng mga gawa sa isang makasaysayang paksa, walang espesyal na kinakailangan, kaya ito ay isang bukas na larangan ng aktibidad para sa mga amateurs. Sa katunayan, upang makisali sa kasaysayan bilang isang agham, kailangan mong magkaroon ng isang tiyak na antas ng pagsasanay. Magagawang magtrabaho kasama ang isang pinagmulan, maging pamilyar sa arkeolohiya at mga prinsipyo nito kahit man lang sa mga pangkalahatang termino, at sa pangkalahatan ay makabisado ang mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik. Ang amateur ay naglalayon para sa isang pagtuklas, para sa isang rebolusyon sa agham. Habang ang isang propesyonal na istoryador ay kumukuha ng ilang maliit, mula sa punto ng view ng isang baguhan, ay nagtatanong at nilutas ito (halimbawa, tungkol sa kung ano ang mga panunumpa ng mga Ruso sa pagtatapos ng mga kasunduan sa kapayapaan at kung ano ang mga panunumpa ng mga Slav), ang mga amateur ay kinakailangang lutasin ang mga pandaigdigang isyu sa antas ng pinagmulan ng mga tao tulad ng A.A Tyunyaev, sa antas ng pagrerebisa ng kronolohiya ng kasaysayan ng mundo tulad ng A.T. Fomenko o sa antas ng paglikha ng isang bagong genetic na "agham" tulad ng A.A.

Mahal na I. Kolomiytsev, sa pagkakaintindi ko, kahit na nag-aral ako sa departamento ng kasaysayan ng Kuban University, nagtrabaho ako nang propesyonal bilang isang mamamahayag at nasangkot sa mga aktibidad sa lipunan at pulitika. Ang pagsasama-sama ng mga magkakaibang aktibidad na ito sa mga propesyonal na pag-aaral sa sinaunang kasaysayan, sa palagay ko, ay medyo mahirap. Ang mga aklat ni Kolomiytsev ay kahawig ng mga aklat ng sining na kaakit-akit na nakasulat sa isang buhay na buhay na wika, ngunit wala silang pagkakatulad sa agham. Maliban kung ang may-akda ay tumutukoy sa kanila sa ilang mga gawa ng mga mananalaysay.

Dapat sabihin na ang pagkalat ng amateurism sa kasaysayan ay lubos na pinadali ng gawain ng mga istoryador na nagtatanggol sa marginal at mataas na kontrobersyal na hypotheses na hindi tinatanggap ng siyentipikong komunidad (halimbawa, ang mga hypotheses ng mga anti-Normanist na istoryador). Sasabihin nila sa akin - ano ang kinalaman nito? At sa kabila ng katotohanan na kapag ang sagot sa isang tanong ay nalalaman bago magsimula ang anumang pananaliksik, ang mga gawaing pang-agham ay nakasulat sa isang napakababang antas, sa hangganan sa pagitan ng kasaysayan ng bayan at agham. At ang pagpapalabas ng gayong mga gawa ay naghihikayat sa maraming mga baguhan na gumawa ng mas matapang na mga pagpapalagay, o sa halip ng kanilang sariling mga hula, upang magsikap na magpatuloy at gumawa ng "mga rebolusyon sa agham."

Para sa iginagalang na Igor Kolomiytsev, ang "lohika" o mga pagsasaalang-alang ng "karaniwang pag-iisip" ay may napakahalagang papel sa kanyang pangangatwiran. Halimbawa: "Ang mga atrasado at walang armas na nag-aararo sa Silangang Europa, sa prinsipyo, ay hindi maaaring maging mga tagapamahagi ng wikang Slavic." Ngunit ang sentido komun sa agham ay madalas na nabigo. Sapat na banggitin ang mga pinagmumulan ng Byzantine na nagsasabi sa atin tungkol sa mga tunay na halos walang armas, ngunit marami, armado ng dalawa o tatlong darts ("lonchidia" sa terminolohiya ng Byzantine) na mga Slav na lumipat nang maramihan sa mga lupain ng imperyo. At sino, sa pagtatapos ng kanilang pakikipaglaban sa mga Byzantine, gaya ng sabi ni Juan ng Efeso, “natutong makipagdigma nang mas mahusay kaysa sa mga Romano mismo.”

Bilang karagdagan, ang I. Kolomiytsev ay may maraming malawak na mga pahayag na hindi suportado ng mga tiyak na argumento. Naiintindihan kong lubos na imposibleng banggitin ang mga ito sa isang artikulo sa pagsusuri o isang post sa isang website, dahil ang may-akda ay napakalimitado sa espasyo. Ngunit dito ay angkop na sanggunian lamang ang mga siyentipikong gawa ng mismong may-akda o iba pang mga siyentipiko na sumusuporta sa opinyong ito.

Ang ganitong mga hypotheses na bumabaligtad sa pangkalahatang tinatanggap na mga pananaw ay karaniwang isinilang bilang resulta ng ilang maliliit na akda na nagsusuri sa mga partikular na isyu ng kasaysayan at arkeolohiya sa konteksto ng isang partikular na paksa. Ang mga gawang ito ay sinubok at tinatanggap o tinatanggihan sa mga talakayan sa iba pang mga historian at arkeologo. Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa pagbuo ng isang matino na pananaw sa problema, na isinasaalang-alang ang pamumuna na narinig. At pagkatapos lamang, kapag ang isang pangkalahatang larawan ay lumitaw mula sa mga indibidwal na gawa, ang istoryador ay nagsusulat ng isang pangkalahatang gawain na nag-aalok ng isang bagong pananaw sa mga bagay. Ngunit sa oras na ito maaari niyang suportahan ang kanyang pananaw sa isang bilang ng mga maliliit na akdang pang-agham na naging tanyag sa mga mananalaysay. Oo, ang diskarte na ito sa problema ay nangangailangan ng oras at pagsisikap, kung minsan ito ay tumatagal ng iyong buong buhay.

Ang gawain ng sinumang propesyonal na mananalaysay ay naglalaman ng isang seksyon na tinatawag na "Kasaysayan ng Isyu," kung saan ang mananalaysay ay sinusuri nang detalyado ang gawain ng kanyang mga nauna, binabanggit ang mga kalamangan at kahinaan ng kanilang mga hypotheses at teorya. Ang isang tagapagpahiwatig ng kabigatan ng gawain ng isang mananalaysay ay ang paglalathala ng kanyang mga gawa sa nangungunang mga publikasyong pang-agham at pagsipi ng ibang mga mananalaysay.

Ang mga pagtatangka na baguhin ang kasaysayan mula sa simula ay tipikal ng mga baguhan. I. Kolomiytsev ay may katulad na bagay; pinag-uusapan niya ang hypothesis ni Shchukin, na karaniwang tinatanggap ngayon, ngunit ginagawa niya ito sa pagpasa, kaagad na tinatanggihan ito batay sa mga pagsasaalang-alang ng "karaniwang dahilan."

Ang "Novaya Gazeta Kuban" ay nagpapatuloy sa kolum na "Mga Mukha ng Kuban Politics", na pinipili ang pinaka-kapansin-pansin, iconic na mga numero mula sa mga kinatawan ng iba't ibang antas, pampulitika at pampublikong pigura ng Krasnodar Territory. Sa paghahanap nito para sa mga bagong bayani, ang NGK ay hindi makapasa sa kinatawan ng City Duma, tagapangulo ng komite sa mga lokal na isyu sa self-government, Igor Kolomiytsev - politiko, mamamahayag, mananalaysay, manunulat. Siya kamakailan ay naging limampung taong gulang

"NGK": Igor Pavlovich, ikaw ay isang kilalang tao sa rehiyon, ngunit isang bagong henerasyon ang lumaki na. Kaya, para sa kanila, sabihin sa amin ang tungkol sa kung paano ka napunta sa pulitika at pamamahayag
I. KOLOMITSEV: Well, marahil ang aking pagpasok sa pulitika ay paunang natukoy ng aking kapanganakan sa pinaka-iconic na nayon ng Vyselki para sa aming rehiyon (laughs). Gayunpaman, hindi nagtagal pagkatapos kong ipanganak, umalis ang aking mga magulang patungo sa Central Asia, kung saan ako nanirahan hanggang ako ay labing-apat. Bumalik kami sa Kuban, nasa Kropotkin na, kung saan nagtapos ako sa paaralan, pagkatapos ay nagpasya akong pumasok sa Kuban State University sa Faculty of History. Sa unang pagkakataon na nabigo akong mag-enroll sa full-time na departamento: Nag-aral ako ng isang taon sa departamento ng gabi, pagkatapos mula 1982 hanggang 1984 ay nagsilbi ako sa Soviet Army. Nakibahagi ako sa mga operasyong pangkombat sa Afghanistan at may mga parangal. Sa pagbabalik sa Krasnodar, lumipat ako sa full-time na edukasyon, pagkatapos ay nagsimula akong magtrabaho bilang isang guro ng kasaysayan sa paaralan. Noong 1990, umalis siya sa paaralan upang pamunuan ang pahayagan ng Kuban Courier. Kasabay nito, pumasok ako sa pulitika, batay sa organisasyong "People's Front of Kuban" lumikha ako ng isang sangay ng rehiyon ng Democratic Union of Valeria Novodvorskaya - sa oras na iyon ang tanging anti-komunista na partido sa USSR.

"NGK": Mayroon ka na bang anti-komunistang pananaw noon?
I. KOLOMITSEV: Sa halip, demokratiko. Sa mga taong iyon, nabuo ko ang mga paniniwala na sinusunod ko hanggang ngayon: pagiging electability ng mga awtoridad, pribadong pag-aari, kalayaan sa pagsasalita, kompetisyon sa pulitika, at iba pa. Ang kalayaan ay mas mahusay kaysa sa pang-aalipin - nang hindi nauunawaan ito, sa aking opinyon, anumang bansa ay tiyak na mapapahamak sa krisis at pagkasira, na kung ano ang nangyayari sa Russia ngayon. Ang sangkatauhan ay hindi pa nakakabuo ng anumang mas mahusay kaysa sa isang demokratikong istraktura ng lipunan at malamang na hindi makabuo ng anuman. Sa mga taong iyon, mahirap maglathala ng isang demokratikong pahayagan: ang Partido Komunista, na naiinggit sa hindi pagsang-ayon, ay malakas pa rin. Ang "Kuban Courier" ay nai-publish halos "sa tuhod" sa Kropotkin at pagkatapos ay ipinamahagi sa Krasnodar. Gayunpaman, mula 1990 hanggang 1991 nakagawa kami ng 6 na isyu, kahit na bago ang State Emergency Committee.

"NGK": Ano ang mga pinaka-pressing na paksa na iyong nahawakan noon?
I. KOLOMITSEV: Pangkalahatang pampulitika, isang bagay na ikinabahala ng lahat sa bansa noong panahong iyon, ngunit nagsulat din sila, siyempre, tungkol sa mga lokal na problema. Matapos ang pagbagsak ng USSR, sa loob ng ilang panahon ay mayroon kaming halos opisyal na katayuan ng isang pahayagan ng pangangasiwa ng rehiyon - hanggang si Nikolai Egorov ay hinirang na gobernador ng rehiyon. Pagkatapos ang Kuban Courier ay nagsimulang magsulat ng mga materyales ng oposisyon: sa iligal na pribatisasyon, sa lalong laganap na katiwalian sa mga katawan ng gobyerno, sa iligal na paglipat. Noon ang problemang ito ay kasing talamak ng ngayon, maliban na ngayon ay mas marami silang pinag-uusapan tungkol sa mga migrante mula sa Central Asia, at pagkatapos ay mula sa Transcaucasia. Sa isang pagkakataon, gusto pa nilang isara kami para sa "pag-uudyok ng pambansang poot," bagaman ang "Kubansky Courier" ay hindi nang-insulto sa sinuman, hindi kami laban sa ilang mga nasyonalidad, isinulat lang namin ang tungkol sa problema.

"NGK": Hindi ba noong sumali ka sa LDPR?
I. KOLOMITSEV: Hindi ko na matandaan ang eksaktong petsa ngayon, pero noon pa lang. Sa isang pagkakataon, ako pa nga ang pinuno ng isang organisasyong panrehiyon na partido. Dapat pansinin dito na ang Zhirinovsky ngayon at ang nauna ay talagang dalawang magkaibang pampulitikang pigura. Ang mga ideya na iniharap ng "batang" Zhirinovsky: tungkol sa konserbatismo, liberalismo, tungkol sa pambansang demokrasya - ay may kaugnayan pa rin ngayon. Marami sa mga dumalo sa party ang nagbahagi ng mga ideyang ito at nais na baguhin ang sitwasyon sa bansa, upang gawin itong isa sa mga nangungunang kapangyarihan sa mundo. Ang isa pang bagay ay ang mga salita ni Zhirinovsky ay salungat na sa kanyang mga gawa, at bukod pa, ang iba't ibang mga pandaraya sa pananalapi ay palaging nangyayari sa partido. Naaalala ko ang mga "kickback" na ginawa mula sa mga pondong inilaan para sa mga pangangailangan ng mga organisasyong pangrehiyon ay pinamamahalaan ng kapatid ni Vladimir Volfovich; Ang partido ay hindi nagpakita ng pinakamahusay na bahagi sa City Duma ng unang pagpupulong, kung saan ako ay isang representante. Sa kabila ng katotohanan na ang LDPR ay marahil ang pinakamalaking paksyon sa parlyamento ng lungsod, mayroong patuloy na pag-aaway sa loob nito, kung saan mas madaling makahanap ng isang karaniwang wika sa ibang mga kinatawan kaysa sa mga kapwa miyembro ng partido. Hindi nagtagal ay humiwalay ako sa LDPR at pumasok na sa ikalawang pagpupulong bilang isang independiyenteng representante.

"NGK": Balik tayo sa pamamahayag. Sa oras na iyon, hindi lamang sa mga pahayagan ang kasangkot, kundi pati na rin sa telebisyon?
I. KOLOMITSEV: Oo, pagkatapos ng "Kuban Courier", nang bumalik si Nikolai Kondratenko sa Kuban, pinamunuan niya ang "Telebisyon ng Kabataan" sa susunod na limang taon, ito ay isang pinagsamang proyekto sa opisina ng alkalde ng Krasnodar, na pinamumunuan noon ni Valery Samoilenko; Kasabay nito, mayroong isang medyo tanyag na programa na "Wolf Hunt" na may mga sensitibong paksa at nauugnay na mga panayam.

"NGK": Ano ang ibig sabihin ng "pagiging mamamahayag" sa iyo noon at ngayon?
I. KOLOMITSEV: Ang isang mamamahayag, sa isip, ay isang nerbiyos na salpok na dapat pumunta mula sa lipunan patungo sa "utak", hanggang sa estado. Kung ang pamamahayag ay hindi tutuparin ang tungkuling ito ng paghahatid ng katotohanan, ngunit nakikibahagi lamang sa paglilingkod sa mga awtoridad, kung gayon ito ay hindi pamamahayag, ngunit prostitusyon. Prostitusyon para sa pera ng bayan. Wala kaming journalism sa Russia ngayon - mayroon lang kaming mga lingkod ng gobyerno. Gayunpaman, wala tayong maraming bagay sa ating bansa: walang mga independiyenteng eksperto, halimbawa, walang mga pulitiko bilang mga numero na nagpapahayag ng isang posisyon o iba pa, ang kanilang mga pananaw.

"NGK": Paano mo ilalarawan ang oras kung kailan kailangan mong magtrabaho?
I. KOLOMITSEV: Ito ang kasagsagan ng pampulitikang aktibidad sa Russia, isang panahon ng relatibong kalayaan, kung kailan hindi niloko ang mga resulta ng halalan, kapag nagkaroon ng tunay na kalayaan sa pagsasalita, kapag ang mga tao ay maaaring bumangon hindi sa pamamagitan ng mga koneksyon sa administrasyon o mga katawan, ngunit dahil sa isang tiyak na halaga ng "lubricant" sa kanilang mga ulo. Iyon ay, noon na gumagana ang mga social elevator, kahit na malayo sa perpektong.

"NGK": Paano mo naramdaman ang pagdating sa kapangyarihan ng iyong kababayan, ang kasalukuyang gobernador na si Alexander Tkachev? Mayroon ka bang pag-asa na nauugnay sa kanyang pagdating?
I. KOLOMITSEV: Siyempre, may mga pag-asa: Hindi ko masasabi na natutuwa ako sa kanya, ngunit sa oras na iyon ang appointment na ito ay tila isang tunay na tagumpay. Bagama't siya ay itinuturing na kahalili ni Nikolai Kondratenko bilang gobernador, malinaw na siya ay isang Kremlin na tao at magpapatuloy sa isang ganap na naiibang patakaran. I could only welcome all this, lalo na kung ikukumpara sa nangyari noon. Ang kurso ni Nikolai Kondratenko sa mga taon ng kanyang pagkagobernador ay talagang hindi katanggap-tanggap sa akin sa ilang antas. Kung paanong ang kurso ni Nikolai Priz, na pumalit kay Samoilenko bilang pinuno ng lungsod, ay hindi rin katanggap-tanggap sa akin. Sa loob ng ilang oras kailangan kong umalis sa Kuban: Nagtrabaho ako bilang pinuno ng departamento ng relasyon sa publiko ng opisina ng plenipotentiary na kinatawan ng Pangulo ng Russia sa Far Eastern Federal District, at ang unang representante na pinuno ng opisina ng gobernador ng rehiyon ng Irkutsk. Pagkatapos ay bumalik siya sa Kuban at nagtrabaho sa Sochi para sa isang lokal na pahayagan.

"NGK": Di-nagtagal pagkatapos nito, sa pagkakatanda ko, nahalal ka sa Krasnodar City Duma ng ika-apat na pagpupulong. Bukod dito, tulad ng sinasabi nila, ang iyong pagbabalik sa pulitika ay halos inisyatiba ng mga bise-gobernador na sina Murat Akhedzhak at Galina Zolina?
I. KOLOMITSEV: Talagang hiniling sa akin ni Murat Kazbekovich na bumalik sa Kuban, hinikayat akong umalis sa Irkutsk at magsimulang magtrabaho sa Sochi. Gayunpaman, nang ako ay nahalal sa ikaapat na pagpupulong, nagtrabaho ako sa bise-mayor ng Krasnodar (nasa administrasyon na ni Vladimir Evlanov) na si Nikolai Ermolov. Pagkatapos ay lumakad ako sa ika-12 na distrito ng elektoral ng Krasnodar, kung saan ang aking kalaban ay ang dating representante ng Gantimpala, si Sergei Yeshchenko, isang kasuklam-suklam na kandidato, marami ang nagsalita tungkol sa kanyang kriminal na nakaraan. Kailangan nila ng taong kayang talunin siya - at nakita nila ako bilang taong iyon. Kasabay nito, nakilala ko rin si Galina Zolina, na nakatagpo ko noong mga kampanya sa halalan sa baybayin. Gayunpaman, minsan lang kami nakipag-usap noong kampanya sa halalan. Ipinaalam niya lang sa akin na pupunta ako sa mga botohan sa ilalim ng kanilang pangangasiwa. Tapos tumakbo ako bilang independent deputy. Noong ako ay nahalal sa ikalimang convocation, tumatakbo na ako mula sa A Just Russia.

"NGK: Bakit sa oras na ito mula sa partikular na partido?
I. KOLOMITSEV: Pagkatapos ay tila sa akin na ito ay isang "mas mababang kasamaan". Inaasahan ko na ang mga Social Revolutionaries ay kumakatawan sa hindi bababa sa ilang uri ng legal na alternatibo sa naghaharing partido, isang pagkakataon na punahin ang gobyerno mula sa mga katamtamang posisyon. Sumali ako sa SR, bagama't hindi malapit sa akin ang kanilang pampulitikang pananaw: isa pa rin itong left-wing party, malapit sa social democracy, at ako ay isang taong may right-wing na pananaw. Siyempre, hindi sa kahulugan na ito ay naiintindihan ngayon sa Russia, kung saan ang "tama" ay isang kasingkahulugan para sa obscurantist, chauvinist, panatiko. Ako ay "right-wing" tiyak sa Kanluraning kahulugan: para sa pinakamataas na posibleng limitasyon ng impluwensya ng estado, para sa kalayaan sa pagsasalita, para sa mababang buwis, at iba pa. Kung nakatira ako sa England, iboboto ko ang mga konserbatibo, kung nakatira ako sa USA, iboboto ko ang mga Republican. Tulad ng para sa A Just Russia, malinaw na ngayon na ito ay eksaktong parehong puppet party gaya ng iba.

"NGK": Sa kasalukuyan, mayroon bang anumang mga pwersang pampulitika o numero sa bansa o sa Kuban na iyong dinadamay?
I. KOLOMITSEV: Marahil, pinupukaw ni Alexei Navalny ang aking pinakamalaking pakikiramay: siya ang pinakamatingkad na sagisag ng mga kabataang politiko na malapit sa aking mga pananaw. Gusto ko rin, halimbawa, ang katotohanan na hindi siya sumuko sa chauvinistic na "Crimea is ours" hysteria whipped up sa bansa at ipagtanggol ang kanyang pananaw.

"NGK": Hindi mo ibinabahagi ang sigasig ng lahat para dito?
I. KOLOMITSEV: Mukha akong historian. Ang mga tao ay may eksaktong parehong pagtaas noong 1905, nang simulan natin ang "maliit na matagumpay na digmaan" sa Japan, at noong 1914, nang pumasok tayo sa Unang Digmaang Pandaigdig.

"NGK": Ang huling kaganapan ay lumiliko ng isang daang taon sa taong ito.
I. KOLOMITSEV: Oo. Alam kung paano natapos ang lahat: pagkatalo pagkatapos ng pagkatalo, pagbaba sa antas ng pamumuhay ng populasyon, malalim na pagkabigo, "pag-iingat" mula sa unang euphoria at, bilang kinahinatnan, kaguluhan sa lipunan. Nagsisimula na ito: basahin ang mga istatistika at malalaman mo na ang personal na kita ngayon ay humigit-kumulang sa walumpung porsyento ng antas noong nakaraang taon, iyon ay, bumaba ito ng 20%. Ang negosyo sa rehiyon ay halos nawasak, at ang karaniwang tinatawag sa salitang ito ay talagang pag-aari ng ilang opisyal. Ngunit ang lahat ng negatibiti na ito ay tatahimik, nakatago sa likod ng "Crimean" na euphoria na ito. Bukod dito, naiintindihan ko rin na kung talagang gumawa tayo ng isang bagay para sa mga teritoryong iyon na itinuturing nating "atin": hayaan natin, bilang paglabag sa lahat ng internasyonal na obligasyon, samantalahin ang pansamantalang kahinaan ng Ukraine, isama ang Crimea at ngayon ay magpadala ng mga nanggugulo sa Donbass . Ang lahat ng ito ay mabibigyang-katwiran sa isang tiyak na lawak kung talagang nagdala tayo ng magandang bagay doon. Ngunit hindi ito ang kaso. Ang Crimea ay nagiging isang bagong Abkhazia at Timog Ossetia, na talagang inalis din natin mula sa Georgia, nang hindi nagdadala ng anumang mabuti doon, pinapanatili ang kahirapan, kawalan ng trabaho at isang sitwasyon kung saan ang populasyon ay tumatakas mula doon. Pangalawa, patuloy na ihihiwalay ng Russia ang sarili mula sa Europa, mula sa Kanluran ay uusigin ang mga matatalinong tao, umaasa sa mga "gopnik," mga chauvinist at obscurantist. Ang nasabing Russia ay hindi maaaring umunlad nang normal nang walang kalayaan sa pagsasalita, nang walang tunay na kompetisyon sa pagitan ng iba't ibang pwersang pampulitika, nang walang kalayaan sa negosyo.

"NGK": Sa tingin mo ba nasa sangang-daan tayo?
I. KOLOMITSEV: Hindi, naniniwala ako na tayo ay nahuhulog na ngayon sa bangin. Nagkaroon ng isang tiyak na "sangang-daan" noong 2012: kung hindi pumunta si Putin para sa ikatlong termino, kung siya at si Medvedev ay pinamunuan ang medyo independiyenteng pwersang pampulitika na mag-uusad sa Russia sa pamamagitan ng tunggalian, kompetisyon, at pagsulong ng mga alternatibong programa. Ngunit ayaw ni Putin na tahakin ang landas na ito, natatakot na mawalan ng kapangyarihan at umasa sa isang bagay na ganap na kabaligtaran. Nasabi ko na na ang kurso ni Nikolai Kondratenko ay hindi katanggap-tanggap sa akin: ihiwalay ang rehiyon mula sa ibang bahagi ng bansa. Isang uri ng halo ng chauvinism at Soviet nostalgia sa ideolohiya, isang saloobin sa sinumang dayuhan bilang isang "pasista" o "Zionist", na nakaapekto rin sa relasyon sa mga dayuhang mamumuhunan. Ngayon ang parehong bagay ay nangyayari muli, sa buong bansa lamang: ang mga dayuhang mamumuhunan ay mabilis na umaalis sa Russia. Kami ngayon ay walang kabuluhan na nagpapanggap na maaari naming i-blackmail ang Ukraine o Europa gamit ang gas o ang banta ng paggamit ng puwersang militar: sa katunayan, hindi namin magagawa ang isa o ang isa.

"NGK": Well, ito ay sa Russia sa kabuuan. At kung kunin natin ang Kuban partikular?
I. KOLOMITSEV: At nangunguna ang Kuban sa buong Russia. Sa Teritoryo ng Krasnodar, eksaktong parehong mga proseso ang nagaganap, marahil kahit na sa pagbilis. Dito ay lumalaki nang husto ang mga kawani ng mga opisyal, na napipilitang harapin din ang maraming “social burdens” sa kapinsalaan ng kanilang mga pangunahing responsibilidad. Ang estado ay hindi nangangailangan ng napakaraming opisyal. Ang aming mga opisyal, tulad ng sa buong Russia, ay hinihimok sa isang posisyon kung saan hindi nila iniisip, hindi gumagawa ng mga ideya, ngunit hangal na isinasagawa ang mga utos na nagmumula sa itaas. Isa pang halimbawa na ang Kuban ay naaayon sa pangkalahatang patakaran ng Russia: ang pag-uusig sa mga dissidents, mga pulitiko ng oposisyon at mga pampublikong pigura. Paano naiiba ang kaso ng Vitishko at Gazaryan sa "kaso ng Bolotnaya"? Paano naiiba ang pag-uusig kay Mikhail Savva sa pag-uusig kay Alexei Navalny? Bagaman mayroong pagkakaiba lamang dito - pagkatapos ng lahat, si Mikhail Savva, na may buong paggalang sa kanya, ay hindi isang oposisyonista. Siya ay isang matapat na dalubhasa - may kakayahan, may kaalaman sa kanyang larangan. Ang kanyang pag-aresto at kasunod na sentensiya ay katibayan na ang mga awtoridad ay nagsisimula lamang ng panunupil laban sa matatalinong tao, anuman ang kanilang kaugnayan sa pulitika at antas ng katapatan sa mga awtoridad.

"NGK": Sa palagay mo ba ay maraming tao sa ating rehiyon ang nag-iisip na kapareho mo, ngunit sa isang kadahilanan o iba pa ay itinatago ang kanilang mga pananaw?
I. KOLOMITSEV: Sampu hanggang labinlimang porsyento. Sa ibang mga rehiyon, marahil higit pa.

"NGK": Hindi ka ba natatakot na ang kapalaran ni Savva o Vitishko ay sasapitin mo?
I. KOLOMITSEV: Hindi, hindi ako natatakot. Ang isang matalinong tao ay malaya kahit sa likod ng mga bar, ang isang gopnik sa bilangguan ay kahit na libre. Nakaligtas ako sa panahon ng Sobyet, nakaligtas ako sa paghahari ng Kondratenko, at umaasa akong makaligtas sa kasalukuyang kabaliwan. Ang pagkabaliw ay may isang nakamamatay na kapintasan - hindi ito magagamit sa mahabang panahon, maaga o huli ay magsisimula itong kumilos laban sa sarili nito. Ang kapalaran ko naman... Naparusahan na ako sa paglabas sa kalye na may puting laso: Inalis sa akin ang posisyon bilang direktor ng 30th Anniversary of October Park, na pinamunuan ko ng ilang taon. Well... ngayon mas marami akong oras para magsulat ng libro.

"NGK": By the way, tungkol sa kanya. Ang iyong aklat na "Slavs: The Invisible People" ay naging "oppositional" sa ilang paraan. Sa anumang kaso, ang mga opinyon na ipinahayag doon tungkol sa pinagmulan ng mga Slav ay salungat sa kasalukuyang mainstream, a la Zadornov, na nagsisikap na makahanap ng isang mas sinaunang at marilag na kasaysayan sa mga Slav kaysa sa nakasaad sa mga aklat-aralin. At mayroon kang ganap na naiibang diskarte, na itinuturing ng ilan na nakakapukaw.
I. KOLOMITSEV: Kung magsusulat ka ng tapat tungkol sa kasaysayan, ito ay palaging magmumukhang isang provocation. Sa kasaysayan ng maraming bansa, makikita ang mga panahon na hindi masyadong kaaya-aya sa mga naghahanap ng “dakilang nakaraan.” Ang mga Slav ay hindi pinalad sa bagay na ito, at ang mga Eastern Slav ay lalong hindi pinalad.

"NGK": Paano mo nakuha ang ideya na isulat ang aklat na ito?
I. KOLOMITSEV: Sa pangkalahatan, sa una ay hindi ko pinag-aralan ang mga Slav, ang aking espesyalidad ay mga nomad: Scythians, Sarmatians, Huns. Ngunit tulad ng kung minsan ay nakikita mo ang mga bagay na hindi mo nakikita nang malapitan mula sa malayo, kaya, kapag nag-aaral ng mga nomad, nagsisimula kang makita kung ano ang hindi napapansin ng mga siyentipiko na nag-aaral ng kasaysayan ng Slavic sa buong buhay nila. Siyempre, palaging may mga pagtatalo, palaging may mga hindi sumasang-ayon sa gayong pangitain. Buweno, mahusay, sa pagtatalo, sa talakayan, ipinanganak ang katotohanan. Ipinakita ko ang aking libro sa mga historyador at arkeologo na kilala ko, at tumugon sila nang lubos tungkol dito. Ngayon ay sumusulat ako ng isang sumunod na pangyayari: ang paksa ay naging mas malawak kaysa sa naisip ko noong una, at hindi umaangkop sa saklaw ng isang libro. Ang lahat ng aking mga gawa ay nai-post sa aking website na "Historical Detective Club"; Kahit sino ay maaaring maging pamilyar sa mga konklusyon na aking ginawa at subukang hamunin ang mga ito, ako ay labis na matutuwa.

Nakapanayam
Denis SHULGATY

Binasa ko lahat ng apat na libro sa isang upuan. Sa una, sa puntong ito ay sumulat ako ng isang grupo ng mga nakamamanghang papuri, ngunit pagkatapos ay tinawid ko ang lahat - tila sa akin na ang tahasang pambobola ay hindi kasiya-siya para sa iyo. Sasabihin ko lang na lubos akong nagpapasalamat sa iyo. Bago ka pahirapan sa mga tanong na naipon ko sa isang cartload at isang maliit na cart, susubukan kong idagdag ang aking dalawang sentimo.
Kaya isinulat mo na ang lahi ng Aryan ay nagmula sa isang maliit na grupo sa pamamagitan ng inbreeding - sabi nila, iniisip ng mga biologist. Siyempre, ang inbreeding ay nagpapakita ng mga recessive na katangian, PERO: kung gayon ang mga batas ng genetics ng populasyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel, dahil kahit papaano ang mga katangiang iyon na itinuturing na mga marker ng Aryan subrace (hindi ako sigurado tungkol sa termino, ngunit hindi mahalaga dito ) ay naging maayos sa isang malaking populasyon ng mga tao (muli, hindi mahalaga , kung paano tawagin ang populasyon na ito - isang tao, isang tribo o isang unyon ng mga tribo) At ayon sa mga batas ng genetics ng populasyon, ang mga recessive na katangian ay naiipon sa isang populasyon lamang kung nagbibigay sila ng ilang makabuluhang pakinabang sa kaligtasan. At lahat ng mga katangiang "Aryan" - patas na balat, buhok, asul na mata at maging ang aktibong lactase - ay pawang mga recessive na katangian.
Ang tanong, sa ilalim ng anong mga kondisyon maaaring lumitaw ang mga pakinabang ng mga katangiang ito?
Ang mga matingkad na mata ay mas sensitibo sa UV, kaya mas mabilis silang napapagod sa maliwanag na araw. Ngunit ang mga taong may asul na mata ay may mas maraming tungkod at mas nakakakita sa dapit-hapon. Ang magaan na balat ay mabilis na nasusunog sa araw at sa mainit na klima ito ay isang malinaw na kawalan. Ngunit ang mga taong may puting balat lamang ang maaaring mag-sunbathe (mag-ipon ng melanin), at pagkatapos ay i-convert ito sa bitamina D. Lumalabas na ang parehong mga palatandaang ito ay nagbibigay lamang ng mga benepisyo kung saan mayroong mahabang takip-silim at mahabang malamig na taglamig. Iyon ay, sa subpolar latitude, humigit-kumulang sa latitude ng St. Petersburg.
Tulad ng para sa aktibong lactase, walang alinlangan na nagbibigay ito ng mga pakinabang sa anumang latitude: ginagawang posible na matunaw ang gatas ng mga ungulates, na nangangahulugang pag-alis ng mga sanggol mula sa suso at inilipat sila sa gatas ng kambing/baka nang maaga, mula sa halos isang taon. Kung wala ang enzyme na ito, ang mga bata ay kailangang pasusuhin hanggang sila ay 3-4 taong gulang. Ngunit ang mga babaeng nagpapasuso ay hindi nabubuntis (bilang isang panuntunan), dahil ang prolactin at tropic hormones ng pituitary gland ay mga antagonist. Ang sumusunod na kadena ay binuo: aktibong lactase - ang mga kababaihan ay nagiging mas madalas - mas maraming supling - ang populasyon ay mas mabilis na gumaling.
Sa kumpirmasyon, mula sa WIKI: "Ang milk tolerance ay lumitaw sa pagkalat ng lactose tolerance gene Ito ay kilala na ang gene na ito ay lumitaw sa Hilagang Europa sa paligid ng 5000 BC, kung saan ito ay kasalukuyang may pinakamataas na dalas gene advantage sa pakikibaka para mabuhay at pinahintulutan itong kumalat nang malawakan Halimbawa, ang isang baka ay nagbibigay-daan sa isang buong pamilya na makaligtas sa taglamig sa gatas lamang ://ru.wikipedia.org/wiki/ %CD%E5%EF%E5%F0%E5%ED%EE%F1%E8%EC%EE%F1%F2%FC_%EB%E0%EA%F2% EE%E7%FB.
Sa aking opinyon, ang lahat ay nag-tutugma: ang oras ay halos 5000 taon na ang nakalilipas, ang lugar ay Hilagang Europa.
Paano mo gusto ang hypothesis na ito?

Ang manunulat-kasaysayan at ang kinatawan ng Krasnodar City Duma na si Igor Kolomiytsev ay nagsabi sa Yugopolis tungkol sa kanyang bagong kahindik-hindik na libro, kung bakit siya naging oposisyonista, at tungkol sa mga senaryo para sa kinabukasan ng bansa.

— Igor, ikaw ay halos ang tanging oposisyonista sa mga lokal na awtoridad. Gumawa ka ng isang splash sa pamamagitan ng pagpapakita sa isang pulong ng City Duma na may puting laso sa iyong lapel sa kasagsagan ng mga protesta ng oposisyon sa Bolotnaya Square. May kaugnayan ba sa isa't isa ang demarche na ito at ang librong tinatapos mong gawin?

- Siguro. Ang malalim na pagsasawsaw sa kasaysayan ay tumutukoy sa vector ng pag-unlad ng tao. Ang aklat ay tinatawag na "The Invisible People" at tinutuklasan nito ang misteryo ng pinagmulan ng mga Slavic na tao. Ang mga Slav ay isa sa pinakabagong mga tao sa Europa. Maraming mga henerasyon ng mga arkeologo, lingguwista, istoryador, topographer ang hindi mahanap ang mga ito, dahil ang kanilang etnogenesis ay napaka-kumplikado, at sila ay lumitaw nang hindi inaasahan noong ika-5 siglo AD. Matatagpuan lamang sila sa pamamagitan ng sabay na pag-aaral sa kasaysayan ng lahat ng iba pang mga tao, una sa lahat, ang pagsalakay ng Hunnic.

— Magiging rebolusyonaryo kaya ang libro?

- Walang alinlangan. Ito ay isang ganap na hindi inaasahang bersyon na sumasalungat sa pangkalahatang tinatanggap na ideya kung ano ang mga Slav at kung saan sila nanggaling. Ito ay hindi lahat kung ano ang "zadornovism," tulad ng tawag ko dito, gustong itaas ngayon: sabi nila, kami ang pinakamalakas, ang pinakamahusay, na may bigote, hindi namin kailangan ng mga Norman.

Ang paglitaw ng isang nangungunang grupo ng mga dayuhan ay isang napaka tipikal na sitwasyon para sa Europa sa kabuuan. Malamang na walang isang bansa sa Europa na ang naghaharing pili ay hindi binubuo ng mga dayuhan. Dumating ang mga Romano sa mga Griyego at naging pinuno nila. Dumating ang mga Frank sa teritoryo ng kasalukuyang France, sinakop ang mga Gaul at mga inapo ng mga Romano at bumuo ng kanilang sariling estado. Ang mga Viking at Norman ay dumating sa Inglatera, bumuo ng kanilang sariling estado at nagbunga ng mga British. Ang lahat ng mga tao sa Europa ay nagsisikap na palawigin ang isang thread sa mga mananakop na nagdala sa kanila ng estado.

Igor Kolomiytsev

Ipinanganak noong Hunyo 1, 1964. Nagtapos mula sa Faculty of History ng KubSU. Naglingkod siya sa Afghanistan sa loob ng isang taon at kalahati. Nagtrabaho siya sa Kuban media: siya ang editor-in-chief ng Sochi at Kuban Kurier na pahayagan, at ang direktor ng Kuban Youth Television. Siya ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa PR, nagtrabaho bilang pinuno ng departamento ng relasyon sa publiko ng opisina ng plenipotentiary na kinatawan ng Pangulo ng Russia sa Far Eastern Federal District, at bilang unang representante na pinuno ng opisina ng gobernador ng Irkutsk rehiyon. Hanggang kamakailan, nagtrabaho siya bilang direktor ng Krasnodar 30th Anniversary ng Victory Park. Nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-agham at panlipunan. May-akda ng nobelang pang-agham-kasaysayan na "Mga Lihim ng Great Scythia". Deputy ng Krasnodar City Duma ng apat na convocation.

Fedor Obmaikin / Yugopolis

— Ibig sabihin, dumarating ang mas advanced, maunlad na mga tao at nagdadala ng progresibong sistema ng pamamahala?

- Hindi, hindi naman ganoon. Kadalasan sa kasaysayan, hindi ang pinaka-maunlad na dumarating, ngunit ang pinaka-mahilig makipagdigma at agresibo. Ang katotohanan na dumating ang isang saradong korporasyon ay ang unang hakbang tungo sa pagbuo ng estado. Ito ang uring militar na dumating, nasakop at pagkaraan ng ilang panahon ay sumanib sa lokal na populasyon at nabuo ang naghaharing saray.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Rus', tila hindi tayo nakatakas sa parehong mga proseso. Walang nakakahiya dito. At ang pagtanggi sa ilang bahagi ng iyong mga ninuno ay mapang-uyam at hangal. Ang mga Scythian, Huns, at Sarmatian ay naging bahagi ng mga Slav at ipinasa sa kanila ang kanilang mga gene.

— Gusto kong magtanong hindi tungkol sa siyentipikong bahagi ng aklat na ito, ngunit tungkol sa politikal na subteksto nito. Nakakatakot basahin. Ang mga Slav sa loob nito ay ligaw, atrasado, taksil, malupit, at hindi kinikilala ang mga batas. Upang mapanatili sila sa linya, kailangan mong patuloy na ipaglaban ang kanilang mga prinsipe sa isa't isa. Hindi ka ba natatakot sa mga akusasyon ng ekstremismo?

— Ang mga Slav ay hindi lamang mga Ruso, Ukrainians at Belarusian. Ang mga ito ay marami pang iba, ibang-ibang mga tao sa Europa. At hindi lahat sa kanila sa una ay nakalaan para sa walang hanggang pagdurusa at kalupitan ng mga pinuno. Ngunit sa oras na lumitaw sila sa makasaysayang yugto, ang mga Slav ay nakaranas ng mga kakila-kilabot, kaya naging ganoon sila. Nag-aral ako ng maraming historical chronicles. Walang mga tao sa Europa ang namuhay nang napakahirap. Hindi alam ng mga Slav ang kanilang mga ugat o ninuno. Ang Finns ay may Kalevala, ang mga Aleman ay may kanilang epiko, ang Awit ng mga Nibelung, mga alamat, mitolohiya. Ang mga Slav ay nagkaroon ng problema sa puwang sa makasaysayang memorya. At hindi ito maipaliwanag sa pamamagitan lamang ng katotohanang wala silang pagsusulat.

Maaaring may mga akusasyon ng ekstremismo, mga sigaw ng pag-uudyok sa ating lumakapal na kapaligiran sa pulitika. Ngunit kailangang may magsabi kung paano talaga ang mga bagay-bagay!"

Ang mga Slav ay pangunahing hinanap ng mga istoryador ng Slavic na pinagmulan. At ang aking mga kasamahan ay palaging pinalamutian ang kanilang nakaraan. Nangangahulugan ito na hindi nila masuri nang tama ang sitwasyon.

Maaaring may mga akusasyon ng ekstremismo, mga sigaw ng pag-uudyok sa ating lumakapal na kapaligiran sa pulitika. Ngunit may magsasabi kung gaano talaga ang mga bagay! Ang mga Slav ay may mahirap ngunit napaka-kagiliw-giliw na kasaysayan. Noong sinimulan kong pag-aralan ang paksa, wala akong ideya kung anong mga yugto ng pag-unlad ang kailangang pagdaanan ng mga taong ito. Ngayong alam ko na kung saan tayo nanggaling at kung ano ang ating naranasan, ang hindi pagsasabi nito sa iba ay parang pag-abandona sa ating mga ninuno, pagtataksil sa alaala ng mga taong ito.

— Noong nakaraang araw, hiniling ni Pangulong Putin na pag-isahin ang mga aklat-aralin sa kasaysayan, upang ibukod ang iba't ibang bersyon at interpretasyon. Ano sa palagay mo ang inisyatiba na ito?

— Ang kasaysayan ay isang plataporma ng talakayan, palaging magkakaroon ng iba't ibang pananaw, dapat mayroong puwang para sa mga pagdududa at pagtatalo. Kung magkasya ang lahat sa isang bersyon, hindi ito pagtuturo. Hindi man ito ang Bibliya, ito ang Talmud, na dapat matutunan mula ngayon hanggang ngayon.

Ang kasaysayan ay palaging nagtuturo sa atin na mag-isip, upang makita na ang mundo ay multifaceted at napaka kumplikado. Ngunit nabubuhay tayo sa panahon na kahit ang isang taong nag-iisip tungkol sa isang bagay ay nagiging mapanganib para sa mga awtoridad. Ito ang kaso noong panahon ni Stalin, sa mga walang pag-unlad na taon. Ngayon ay isang pagtatangka na ibalik ito. Pero sa tingin ko huli na ang lahat, napakaraming tao ang nakakaalam ng totoo.

Gumagawa ako ng sarili kong website na "Historical Detective Club". Sa isang trial na bersyon, ito ay nakabitin na sa Internet. Nagsimula na akong mag-post ng bago kong libro dito. Sa malapit na hinaharap, ang lahat ay magiging pamilyar dito.

Fedor Obmaikin / Yugopolis

— Isa pang paksang popular sa mga domestic propagandista. Maaabot natin ang mataas na taas kung ang Russia ay hindi patuloy na pinakikialaman ng mga kinatawan ng ibang mga bansa at mahirap na mga kalagayan. Conspiracy theory - gaano ito katotoo?

— Para sa akin, bilang isang taong may kaisipang siyentipiko, ito ay katawa-tawa lamang. May kompetisyon sa pagitan ng mga bansa at mga grupong etniko sa mundo. At walang sinuman ang nagbibigay sa sinuman ng mga pribilehiyo nang maaga. Naniniwala ako na ang mga tao ay may pananagutan sa kanilang mga pinuno. Dapat nating ipaglaban ang kalayaan. Ang mga Pranses ay tumaas sa mga barikada nang maraming beses - para sa kanilang kalayaan, para sa kasalukuyang antas ng materyal na kagalingan, isinakripisyo nila ang buhay ng kanilang pinakamahusay na mga kinatawan. At sa ilang kadahilanan, iniisip namin na ang isang mabuting tiyuhin ay dapat na dumating at dalhin sa amin ang lahat ng handa na ito. Bigyan kami ng materyal na kagalingan, mga demokratikong pundasyon, patas na hukuman, pulis, at pagkatapos ay malusaw sa sarili nito at huwag makagambala sa amin. Hindi ito nangyayari sa ganoong paraan.

Nawawalan ng realidad ang mga pinuno dahil sa kawalan ng parusa. Tila sa kanila ay maaari silang magpalilok ng anumang gusto nila mula sa mga tao, tulad ng mula sa plasticine. Isa itong malaking maling akala"

Nawawalan ng realidad ang mga pinuno dahil sa kawalan ng parusa. Tila sa kanila ay maaari silang magpalilok ng anumang gusto nila mula sa mga tao, tulad ng mula sa plasticine. Ito ay isang malaking maling kuru-kuro. Naisip din ng mga Romanov na hindi susuko si Rus sa anumang mga rebolusyong European. Hindi inisip ng mga hari na kailangang magsagawa ng mga reporma, baguhin ang estado sa paraang European, o paunlarin ang lipunang sibil. Malungkot na natapos ang lahat para sa naghaharing uri. Ang mga piling tao ang nagdala sa bansa sa ganoong estado kung kaya't nahulog ito sa bangin ng isang fratricidal conflict, isang digmaang sibil.

Sila ang dapat sisihin - mga opisyal ng Russia, klero, mangangalakal, at mga industriyalista. Hindi isang grupo ng ilang mga rebolusyonaryong espiya na ipinadala ang gumawa ng rebolusyon, una noong Pebrero, at pagkatapos ay Oktubre. Ang mga hindi nalutas na mga katanungan ng buhay ng Russia ay sumambulat na parang nana na lumalabas. Ganun din ang sitwasyon ngayon.

Bilang isang representante ng Duma, nakikipag-usap ako sa maraming pinuno. At sila, tulad ko, ay malinaw na nauunawaan: ang sistema ng pamamahala sa bansa ay paralisado. Mayroong espada ni Damocles na nakasabit sa bawat gumagawa ng desisyon. At hindi niya iniisip ang tungkol sa negosyo at hindi tungkol sa mga taong pinagtatrabahuhan niya, kundi tungkol sa kung ano ang sasabihin ng mga taong naka-uniporme na pupunta sa kanyang opisina bukas.

Ganito na ang pamumuhay ng ating mga opisyal: sa isang banda, napakalaking tukso, sa kabilang banda, stress. Sila ay hinihimok sa isang posisyon kung saan hindi sila nag-iisip, hindi bumubuo ng mga ideya, ngunit hangal na isinasagawa ang mga utos na nagmumula sa itaas. Ngayon ang pangunahing problema ng naghaharing uri ay ang kumpletong kakulangan ng mga ideya. Ang gawain ay para lamang mabuhay.

Fedor Obmaikin / Yugopolis

— Hindi lihim na nahuhuli tayo nang malaki sa mga mauunlad na bansa, kapwa sa mga tuntunin ng pamumuhay at pag-unlad ng teknolohiya. May pagkakataon ba tayong maabutan sila?

— Ang mga Slav, na lumitaw sa mga hangganan ng Byzantine Empire noong ika-5 siglo, ay nahuli sa kanilang mga kapitbahay sa halos 5 siglo. Simula noon, kinokopya na namin ang karamihan sa mga hindi napapanahong teknolohiya, pamamaraan at sistema mula sa Kanluran. Ngunit alam ng kasaysayan ang maraming mga kaso kapag ang mga nahuhuling tao (Japanese, Chinese) ay gumawa ng isang pambihirang tagumpay.

Ang problema ay hindi upang kopyahin, kailangan mong mapagtanto: ito ay walang saysay na bumuo ng isang bakal na kurtina sa iyong mga hangganan (Ang Tsina ay nagsimulang umunlad lamang pagkatapos nitong sabihin sa sarili: tayo ay nasa pandaigdigang ekonomiya). Ang Japan ay 300-400 taon sa likod - at nasaan na ito ngayon? Ang problema ay ang maling kuru-kuro: sinasabi nila na ang atrasadong ito ay ang pinakamagandang bagay na mayroon tayo, at ang pagnanais na hindi madaig ang "sarili" na ito, ngunit upang linangin ito.

Mukha kaming tanga sa Olympics. Ngunit ang pera ay nasayang nang husto. Sa perang ito, naging posible na ihanda ang kalahati ng bansa at aktuwal na maibalik ang mga ospital, kindergarten, at pasilidad ng palakasan.

Ang mga taong Sobyet at Ruso ay may sariling pagmamataas. Kahit na wala tayong mga kalsada, mabibigo natin ang lahat, ngunit babagsak tayo sa isang Olympics na ang buong mundo ay namangha. At ang buong mundo ay magpapaikot-ikot ng daliri nito sa templo nito, dahil katawa-tawa para sa isang taong walang saplot ang kanyang hubad na pang-ibaba na bumili ng mamahaling kuwintas. Mukha kaming tanga sa Olympics. Ngunit ang pera ay nasayang nang husto. Sa perang ito, naging posible na ihanda ang kalahati ng bansa at aktwal na maibalik ang mga ospital, kindergarten, at pasilidad ng palakasan.

— May biro tungkol sa medalyang “Para sa Paulit-ulit na Katapatan.” Nilapitan ka niya. Ilang political party na ba ang pinagdaanan mo?

— Ang una ay ang Democratic Union of Valeria Novodvorskaya. Ngunit ito lamang ang anti-komunistang partido noong panahong iyon. Pagkatapos ay sumali ako sa Liberal Democratic Party. Maaari kang tumawa ngayon hangga't gusto mo sa mga kalokohan ng matandang Zhirinovsky, ngunit marami sa mga ideya na iniharap ng batang Zhirinovsky: tungkol sa konserbatismo, liberalismo, tungkol sa pagbuo ng isang estado nang walang pagsasaalang-alang sa iba - ang mga ito ay may kaugnayan pa rin ngayon. Noong panahong iyon, ito ang tanging pambansang demokratikong puwersa sa Russia.

Ang problema ay lumitaw nang ako, sa oras na iyon ang pinuno ng rehiyonal na organisasyon ng LDPR, ay bumangga kay Zhirinovsky mismo. At napagtanto ko na ang mga salita at gawa na iniikot niya sa party ay dalawang magkaibang bagay. Hindi ko nais na makitungo sa mga taong ito. At sa loob ng mahabang panahon ay lumayo siya sa mga partidong pampulitika.

Fedor Obmaikin / Yugopolis

Pagkatapos ay hinikayat ako ng malalapit na kaibigan na sumali sa Luzhkov's Fatherland. Pagkatapos ay lumitaw ang isang sitwasyon kung kailan kinakailangang pumili mula sa apat na kasamaan: "United Russia", LDPR, mga komunista at "A Just Russia". Para sa akin, ang "SR" ang pinakamaliit sa mga problema. Dito ko nakita ang hindi bababa sa ilang uri ng legal na alternatibo sa naghaharing partido, isang pagkakataon na punahin ang gobyerno mula sa isang katamtamang posisyon.

Sa katotohanan, ang lahat ay naging iba. Ang lahat ng mga partidong ito ay lumaki sa parehong test tube, pinamamahalaan mula sa parehong mga opisina, at kahit isang bahagi ng pagpuna ay dosed sa ilalim ng isang mikroskopyo. Mabilis na naging malinaw na hindi ako sa parehong landas sa mga taong ito. Marami pa ring tapat na tao sa “SR” na pumunta doon dahil lang sa walang ibang mapupuntahan. Ngunit hindi sila pinapayagang ipahayag ang kanilang sarili. Ang angkan na ngayon ay namumuno sa partidong ito ay tinutupad ang karaniwang utos ng Kremlin: hawak nito ang paglilinis at lumilikha ng hitsura ng oposisyon.

— Bumalik tayo sa iyong political demarche. Naiintindihan mo ba kung ano ang iyong pinasok?

- Oo naman. Naiintindihan ko na ang mga parusa ay susunod at ako ay magiging persona non grata. Ngunit mayroong materyal na kagalingan, isang karera, at mayroong budhi at mga prinsipyo. Ginugol ko ang aking buong buhay sa pagsisikap na bumuo ng isang demokratikong lipunang sibil. Ipinaglaban niya ang mga tao na magkaroon ng pagkakataon na malayang ipahayag ang kanilang pananaw, magkaisa sa mga unyon sa pulitika, at maimpluwensyahan ang mga desisyon ng gobyerno.

Noong Disyembre 2011, naging malinaw na ang kasalukuyang gobyerno ay hindi nakikinig sa mga tao at naghahanap lamang ng mga paraan upang mabuhay sa anumang halaga, kahit na ganap na iligal. Nang makita ang mga palsipikasyon sa halalan, kinailangan kong magbitiw sa aking sarili at manahimik, o maging tapat sa lahat ng bagay. Maraming normal, disenteng tao sa sistemang ito, ngunit napipilitan silang laruin ang mga larong ipinataw sa kanila mula sa itaas.

— Nagsisisi ka ba sa iyong ginawa?

- Hindi para sa isang segundo. Ang paggalang sa sarili ay hindi mabibili sa anumang materyal na kayamanan. Kaya kong mabuhay ng walang kapangyarihan. Hindi mabubuhay ang gobyerno kung walang matatalinong tao. Ngayon ay gumagapang na ang mga hamak at makikitid na tao. Ngunit ang isang barko na pinamumunuan ng naturang koponan ay hindi maiiwasang sumadsad. Ang pamamahala ay isang kumplikadong sining. Ngunit sa ilang kadahilanan naniniwala kami na ang sinumang ahente ng paniktik, tagapamahala ng lab o tagapamahala ng tindahan ay maaaring ilagay sa isang upuan sa pamumuno at karaniwan niyang pamamahalaan ang estado. Isa itong ilusyon. Ang mga taong ito ay nakakaupo sa trono, ngunit hindi nila alam kung paano pamunuan ang bansa.

Ang paggalang sa sarili ay hindi mabibili sa anumang materyal na kayamanan. Kaya kong mabuhay ng walang kapangyarihan. Hindi mabubuhay ang gobyerno kung walang matatalinong tao."

—Nagbago ba kamakailan ang saloobin ng iyong mga kasamahan sa City Duma?

- Hindi nagbago. Maraming mga kasamahan sa United Russia ay napakatalino na mga tao. Ito ang mga tagapamahala na dumaan sa lahat ng mga hakbang ng hagdan. Nakita nila ang lahat nang perpekto at hindi nasisiyahan sa mga nangyayari sa bansa. Ngunit natatakot silang matamaan ng tangke. Sa ilang lawak, sa Duma ako ngayon ay kumikilos bilang isang jester: tanging sila, sa pinakamadilim na panahon, ay nakapagsabi ng katotohanan sa ilalim ng pagkukunwari ng isang biro.

Fedor Obmaikin / Yugopolis

— Mayroon bang anumang pagbabanta laban sa iyo? Ang iyong kamakailang pagtanggal sa posisyon ng park director na hawak mo ay bunga ng iyong mga aksyon?

- Hindi ako magkomento tungkol dito. Kumbinsido ako na hindi maaaring mangyari ang pulitika dito. Unawain: ang Unyong Sobyet ay hindi bumagsak dahil ilang dissidents ang pumunta sa Red Square upang magprotesta laban sa pagpasok ng mga tropang Sobyet sa Prague (bagaman ito ay isang tagapagpahiwatig na mayroong malinis na moral na mga tao na handang ipagsapalaran ang kanilang buhay upang ipaglaban ang kanilang at ang ating mga karapatan). Ngunit dahil ang isang malaking bilang ng mga panloob na kontradiksyon ay naipon.

Ang kasalukuyang sistema ay babagsak nang mas mabilis, hindi alintana kung ang mga tao ay pupunta sa Bolotnaya Square o hindi sa ngayon, at pagkatapos ay biglang lalabas ang protesta. Para sa akin, bilang isang mananalaysay, hindi maiiwasan ang pagbagsak ng kasalukuyang rehimeng pulitikal. At hindi matatapos ang buhay pagkatapos nito. Kakailanganin pa rin ng bansa na bumuo ng isang bagay, at mangangailangan ito ng mga taong marunong bumasa at sumulat. Ang isang normal na tao ay dapat na mag-isip at magpahayag ng kanyang pananaw.

Kahit sa pagsasalita lang, mas pinalalapit mo ang kalayaan.

— Ang kasalukuyang kilusang protesta ba ay may mga pinuno, programa, o suporta ng mga tao?

“Naghihintay pa rin ang mga tao, ngunit hindi ito nangangahulugan na sinusuportahan nila ang gobyerno. Bilang isang kinatawan, nakikipag-usap ako sa mga tao at nakikita kung paano nagbabago ang kanilang mga mood. Ang pananampalataya sa isang mabuting hari ay nababawasan tulad ng shagreen na balat. Itinuturing ng marami ang mga pinuno ng oposisyon bilang isa lamang kalaban para sa trono. Ngunit maaga o huli ang antas ng suporta para sa mga kilusang oposisyon ay magiging mas mataas kaysa sa antas ng suporta para sa mga naghaharing partido. Nararamdaman ng mga tao ang pangangailangan para sa mga bagong kilusang pampulitika; At ito ang pangunahing kinakailangan para sa katotohanan na magsisimula silang pagsamahin.

May mga pinuno. Nakikita ko ang ilang kabataan na talagang gusto ko dahil sa kanilang posisyon, kawalang-kilos, at kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili. Sinisikap ng mga awtoridad na bigyan sila ng pressure. Ngunit habang ginagawa niya ito, mas mabilis na tumataas ang mga rating ng mga taong ito at mas maraming pagkakataon na mamuno sila sa kilusang protesta.

— Ang mga taong Ruso ba ay genetically capable ng mga reporma o sila ba ay isang klasikong tao na nagdusa?

- Hindi ako nakatiis. Nagkakamali ang mga awtoridad kung iniisip nilang walang limitasyon ang pasensya ng mga tao. Ang Rus' ay hindi lamang walang hanggang pagsunod, kundi pati na rin ang Pugachevism, at ang Oras ng Mga Problema... Ang mga tao ay nagtitiis pansamantala, at pagkatapos ay nagsisimula ang pagpuna. Ito ay nakakatakot, masama. Ngunit nagdududa ako: may kakayahan ba ang gobyerno na gumawa ng mga hakbang sa ebolusyon?

— Bilang isang mananalaysay, alam mo: ang rebolusyon ay sinusundan ng reaksyon. Ano ang iyong pagtataya para sa posibleng pag-unlad ng mga kaganapan para sa Russia: ang pagpipiliang Belarusian, pangkalahatang mga panunupil, perestroika bilang dalawa, o iba pa?

— Ang aking hula ay katulad ng nangyayari sa Ukraine. Bagama't tinatakot nila tayo ng isang orange na bogeyman, tingnan natin ang mga bagay-bagay. Mayroon bang mga digmaang fratricidal at maramihang pagkamatay doon? Hindi, pumunta ang mga tao sa mga parisukat at humingi ng muling pagbilang ng mga boto sa mga halalan. Ito ay isang normal, sibilisadong paraan ng paglutas ng mga problema, at makabubuti sa atin na matuto mula sa mga Ukrainians.

Fedor Obmaikin / Yugopolis

Ang normal nating karaniwang tao ay mas matalino kaysa sa mga kadre na inaakit ng mga awtoridad upang iligtas ang kanilang mga sarili. At naiintindihan ng mga taong ito ang panganib ng Belarusian, Central Asian, Egyptian na landas. Ayaw nila ng ganito. Maraming bansa sa buong mundo ang tumahak sa landas ng walang dugong mga protesta. Ang rebolusyon ay hindi nangangahulugang dapat barilin ng mga tao ang isa't isa at pagkatapos ay kaladkarin ang isa't isa sa guillotine. Nangyari ito noong ika-18, ika-19 na siglo, sa Russia kahit noong ika-20, ngunit hindi ito nangangahulugan na dapat itong ulitin sa ika-21.

— Ano, sa iyong palagay, ang aktwal na sukat ng pandaraya sa halalan at mayroon bang paraan upang wakasan ang pandaraya?

“Ang mga falsification ay naging isa sa mga pundasyon ng patakaran ng gobyerno. Sa aking nasasakupan, sinusubaybayan ko ang aktwal na turnout ng mga tao. At naiintindihan ko na walang kahit isang teoretikal na posibilidad na maimpluwensyahan ang resulta ng halalan. Ang mga awtoridad ay ganap na nahiwalay sa mga tao; Hindi nito kailangan ng mga ideologist o propaganda.

Ang paniniwalang may mababago sa pamamagitan ng eleksyon ay walang saysay at walang silbi. Ang mga ordinaryong tao ay nakaupo sa mga komisyon ng presinto—mga empleyado ng estado. Ang impormasyon tungkol sa kung paano iginuhit ang mga resulta ay malawak na nag-iiba, kaya ito ay isang bukas na lihim. Kaya naman ang mga tao ay tumitigil na sa pagpunta sa halalan.

— Mga sikat na ideya sa mga kabataan: umalis na tayong lahat. Ngunit ano ang mangyayari sa bansa kung ang malusog na bahagi ng lipunan ay magsisimulang "mabigo"?

- Ito ay isang malaking problema. Posible na ang isang sitwasyon ay maaaring lumitaw kung saan ang isang malaking bahagi ng Russian intelligentsia ay mapipilitang umalis, tulad ng nangyari pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Ngunit ito ang pinakamasamang pag-asa para sa bansa. Wala tayong mapupuntahan, dapat ayusin ng isang tao ang kanyang bahay, at huwag subukang tumakas sa komportableng bahay ng isang kapitbahay. Walang alternatibo para sa akin. Oo, kung may banta ng pisikal na pagkasira, maaaring kailanganin kong umalis. Ngunit sa lahat ng iba pang mga kaso, kailangan mong mabuhay at lumaban para sa iyong bansa.

Wala tayong mapupuntahan, dapat ayusin ng isang tao ang kanyang bahay, at huwag subukang tumakas sa komportableng bahay ng isang kapitbahay."

Sinisikap ng mga awtoridad na iakma ang pagiging makabayan para sa kanilang sariling mga layunin. Sinabi rin ni Saltykov-Shchedrin: "Kung nagsimula silang magsalita tungkol sa patriotismo, nangangahulugan iyon na nagnanakaw sila." Ngunit sa katunayan, ang sinumang tao ay konektado sa wika, kasaysayan, kultura, at kapalaran ng kanyang mga tao. Kahit saan pa sa planeta ay pakiramdam niya ay isang destiyero. Ang kultura, ang kaisipan ng mga tao kung saan ka nakatira ay isa sa mga pangunahing kayamanan, at hindi mo ito maibibigay.

— Paano mo tinatasa ang mga lokal na pwersang pampulitika? Sino ang may tunay na timbang at sino ang gumaganap ng papel na palamuti?

— Sa kasamaang palad, walang mga tunay na pwersang pampulitika sa mga rehiyon ngayon. Kahit na ang mga simulain ng mga istrukturang pampulitika ay nawasak. Ang mga pangunahing gawaing pampulitika ay isinasagawa sa kabisera. Ang kabisera ay palaging mas malapit sa Europa, at ang lalawigan - sa Asya. May mga taong marunong bumasa at sumulat sa Kuban. Ngunit una, ang mga tunay na pinuno ay dapat lumitaw sa Moscow, at pagkatapos ay lilitaw ang mga istruktura sa lokal na antas.

— Anong lugar ang inookupahan ng mga environmentalist sa kilusang protesta, kasama ang Kuban?

— Ngayon, ang mga problema sa kapaligiran ay naging napakalubha. Ang Krasnodar ay mabilis na nag-urbanize at lumalawak sa mga berdeng espasyo nang mabilis. Ang aming komite ng Lungsod Duma ay patuloy na nagdadala sa mga pagpupulong ng mga proyekto para sa mga berdeng sona at ang pagbuo ng mga pampublikong hardin upang bigyan ang mga huling piraso ng halaman na ito ng katayuan ng isang protektadong lugar. Ngunit naiintindihan namin na maraming mga plot ang naipamahagi na. At ang mga laban para sa kapaligiran ay magiging mahirap pa rin. Ngunit natutuwa ako na nagsimulang bumangon ang mga tao upang magprotesta "May pagkakataon ba na talunin ang katiwalian o ito na ba ang ating walang hanggang sumpa at dapat nating matutunang mamuhay kasama nito?" Maaari bang maging masunurin sa batas ang mga Ruso?

- Kaya nila. At ang mga scheme ay medyo simple. Ang problema, sa kasalukuyang kalagayan, hindi maiwasan ng ating opisyal na maging corrupt. Ang sistema ay tulad na ang sinumang pinuno ay napipilitang lumabag sa batas sa isang paraan o iba pa, anuman ang kanyang gawin. At alam niya na siya ay isang trespasser at maaaring maparusahan kung kinakailangan. At alam niya na ang isa sa mga lunas ay ang simpleng pagbabayad. Nangangailangan ito ng pera. Kaya kailangan mong sirain ito.

Ito ang dilemma na ibinibigay sa mga tagapamahala ng mga namamahala sa atin. Samakatuwid, imposibleng maniwala na ang katiwalian ay maaaring talunin sa ilalim ng sistemang ito. Tingnan: sa sandaling nagsimulang magsalita ang bansa tungkol sa paglaban sa katiwalian, tumaas ang tunay na antas nito - nagsimulang kumuha ng higit pa ang mga mandirigma laban sa katiwalian.

Ang kamakailang ay hindi isang pambihirang tagumpay. Kahit na ang mga tsar paminsan-minsan ay naghagis ng ilang mga boyars sa mga sibat sa mga hindi nasisiyahang mamamana. Hindi nito binago ang kakanyahan ng rehimeng tsarist.

— Ang naghaharing elite kamakailan ay nagsimulang magsalita tungkol sa espirituwal na mga bono para sa bansa...

— Ang mga espirituwal na prinsipyo ay noon pa man at magiging: katapatan, kagandahang-asal, sangkatauhan, paggalang sa isa't isa. Mas marami sila sa lipunan kaysa sa gobyerno. At humanga ako kapag ang imoral, lubusang bulok na mga tao ay nagsasalita tungkol sa espirituwal na mga buklod. Kahapon sila ay mga ateista, ngayon sila ay nakatayo sa simbahan na may mga kandila at tinuturuan ang lahat kung paano mamuhay.

Ang lipunan ay matagal nang nakabuo ng mga espirituwal na ugnayan. May mga dalisay, tapat, bukas na mga tao kung saan ang kabutihan ng publiko ay mas mataas kaysa sa kanilang personal na kaligtasan at maging sa buhay. ilan sila? - Imposibleng sabihin. Hindi sila maaaring maging sa karamihan. Mahalaga na nasa tamang lugar sila sa tamang oras.

Ano ang gagawin ko kung hindi ako ang Presidente ng Russia... Hindi ako nagbigay ng masama tungkol sa anti-American, anti-Western na retorika. Inimbitahan ang mga Kanluraning espesyalista na bumuo at bumuo ng maraming istruktura. Nagsagawa ng kumpletong pagbabago ng mga hukom at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas"

Ano ang gagawin ko kung hindi ako ang Presidente ng Russia... Hindi ako nagbigay ng masama tungkol sa anti-American, anti-Western na retorika. Inimbitahan ang mga Kanluraning espesyalista na bumuo at bumuo ng maraming istruktura. Nagsagawa ng kumpletong pagbabago ng mga hukom at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas. Malamang maghihirap din ang mga inosenteng tao. Ngunit walang ibang paraan para maalis ang korapsyon. Ito ay isang normal na recipe. Sinundan ng mga Georgian ang landas na ito at nilikha ang pulisya ng trapiko, na hindi tumatanggap ng suhol, ang pulisya, na karaniwang gumaganap ng mga tungkulin nito, ang hudikatura, na gumagawa ng mga legal na desisyon, mga tagausig at mga imbestigador na hindi umuusig sa oposisyon, ngunit naghahanap ng mga tunay na kriminal.

— Nais kong magtanong tungkol sa isa pang problema, na lubhang masakit para sa Kuban. Plus o minus ba ang migration? Isang paraan o isang sakuna?

— Ang undosed, malakihang migration ay isang kalamidad. Ang Europa ay nahaharap sa kakila-kilabot na problemang ito at hindi alam kung paano haharapin ito. Ang ating gobyerno, sa aking palagay, ay sadyang umasa sa malawak na daloy ng mga migrante. Tumalikod kami sa Europa at pinag-uusapan ang mga unyon sa Asya. At ang mga unyon na ito ay nagreresulta sa pagkakaroon natin ng isang bukas na customs space sa Central Asia. Dumating dito ang trafficking ng droga at etnikong krimen, na lumalampas sa mga butas na hangganan.

"Hindi ko talaga sinasang-ayunan ang pag-armas sa mga Cossacks bilang isang paraan upang labanan ang migration - ipinagpapalit nila ang isang problema para sa isa pa - ngunit si Alexander Tkachev, bilang isa sa mga gobernador ng southern Russia, ay isa sa mga unang nakaharap sa mga negatibong kahihinatnan ng mga ito. mga proseso. Tingnan ang kalapit na rehiyon ng Stavropol, na halos binili ng mga imigrante mula sa Caucasus.

Ang kaisipan ng mga taong Kuban ay ganoon na hindi posible na patalsikin ang mga Ruso dito nang kasingdali ng nangyayari sa rehiyon ng Stavropol. Nais makita ito ng mga awtoridad sa Moscow, hindi nila ito gusto, ngunit kung kontrolin ng mga bagong dating ang mga pangunahing piraso ng ari-arian sa Kuban (at sinusubukan na nilang gawin ito), hindi ito mangyayari nang madali.

— Paano mo tinatasa ang kalayaan ng lokal na media?

— Ang kalayaan ng media ay dapat na tasahin nang sabay-sabay sa laki ng impluwensya ng media na ito. Ang ilan sa kanila ay nagsisikap na bumuo ng isang malayang linya. Ang problema ay ang kakarampot ng kanilang impluwensya. Kung ikukumpara sa mga channel sa telebisyon ng estado, makapangyarihang paraan ng propaganda, ang mga panrehiyong media na ito ay parang mga manok sa tabi ng mga elepante. Ang kanilang tunay na kontribusyon sa pag-unlad ng lipunan ay bale-wala.

Ngunit mayroong isang bagay tulad ng Internet. Ito ay puwang ng kalayaan. Mahirap itong takpan; ang mga tao ay mapapagod sa paglunok ng alikabok. Hindi mo maaaring patahimikin ang lahat ng tao; At hindi na ibababa ang bakal na kurtina. Posibleng sabihin sa aming mga lola ang tungkol sa pagtatayo ng sosyalismo sa isang bansa na kinuha ng asno.

Tila, ayon sa iyong plano, sa lugar na ito, na naamoy ko ang amoy ng Nazism-racism, dapat akong umiyak, magsisi at aminin na hindi ko naiintindihan ang Kasaysayan.
Mahal na Ginoong Balamber! Biguin kita - ang aking mga pananaw sa Kasaysayan bilang resulta ng talakayan sa iyo ay hindi nagbago kahit isang iota. Kumbinsido pa rin ako na ang mga Sarmatians, tulad ng mga Hun, ay nasakop ang mga indibidwal na tribo ng Europa, ginawa silang kanilang mga alipin at pinilit silang pagsilbihan ang kanilang mga pangangailangan, kabilang ang paghahagis ng bakal para sa kanila.
Nakikita mo, ang mga nomad ay hindi magagawa nang walang mga araro at artisan, lalo na ang mga metalurgista. At palagi silang may malaking tukso, sinasamantala ang kanilang militar na kalamangan, upang makuha ang produkto na kailangan nila hindi sa pamamagitan ng pagpapalitan, ngunit sa pamamagitan ng karahasan. Kung hindi mo alam ito, inirerekumenda kong basahin ang pangunahing gawain ni Anatoly Khazanov, isa sa mga nangungunang eksperto sa mundo sa mga nomad, "Nomads and the Outside World." Hindi ko na ito muling sasabihin sa iyo - basahin mo ito para sa iyong sarili.
Ngayon para sa mga pusa. Nabuhay at nagtrabaho si Tacitus sa pagtatapos ng una at simula ng ikalawang siglo AD. At ang kultura ng Pukhov, na tinutukoy mo, ay nawasak ng pagsalakay ng Przeworsk sa pagliko ng panahon, iyon ay, kalahating siglo bago ang kapanganakan ni Cornelius Tacitus. Dahil ang komunidad na ito (Slovakia) ay matatagpuan hindi masyadong malayo sa hangganan ng Danube ng Imperyo ng Roma, kaduda-dudang itinuring ni Tacitus na buhay ang isang tao na hindi na umiiral sa kanyang panahon. Sa kabaligtaran, sa kanyang panahon ang lahat ng mga panlabas na dalisdis ng Carpathian Mountains, at sa ilang mga lugar din ang mga panloob na dalisdis, ay inookupahan ng mga tribo ng kultura ng Przeworsk. Samakatuwid, wala kaming pagpipilian kundi aminin na ang bahagi ng Przeworst na mga tao ay kilala sa mga kontemporaryo sa ilalim ng mga pangalan ng os at kotins, at ang mga taong ito ay talagang umaasa sa mga Sarmatian. Ang indikasyon na ang mga Kotin ay nagsasalita ng Celtic ay ganap na akma sa pahayag ng mga arkeologo na ang mga metalurhiko na sentro ng katimugang Poland ay itinayo batay sa mga teknolohiyang Celtic.
Ang lahat ay angkop, Mr. Balambert!
May isang bagay lang na hindi akma sa realidad - ang iyong mga akusasyon ng Nazism at racism. Aking kaibigan, itigil ang paghahagis sa paligid ng mga label. Ito ay hindi gumawa sa iyo tumingin mabuti sa lahat. Kung patunayan ko na ang bahagi ng mga sinaunang tao ay naalipin, hindi ito nangangahulugan na ako ay personal na tagasuporta ng pang-aalipin. At higit pa rito, hindi ito nangangahulugan na itinuturing kong mas mataas ang ilang tao kaysa sa iba.
Sa aking pananaw, ang pasismo ay kapag ang Kasaysayan ay sadyang binabaluktot para sa kapakanan ng modernong pulitika. Kapag sinimulan nilang luwalhatiin ang isang solong tao, pinag-uusapan ang espesyal na espiritu nito, ang mga pakinabang nito sa iba pang mga naninirahan sa kontinente, tungkol sa isang dagdag na kromosoma, tungkol sa isang espesyal na genetic code, at iba pa. Kapag, sa tulong ng gayong kalokohan, pinupuno nila ang mga ulo ng napakaraming bilang ng mga kababayan na handa silang lusubin ang teritoryo ng kanilang mga kapitbahay, patayin ang kanilang mga kamag-anak, makipaglaban sa halos buong mundo, nagbabantang gawing mundo ang mundo. radioactive na abo. Hindi ko pa ito nagawa - at hindi ko inirerekomenda na gawin mo ito.
Sa anumang kaso, kung ayaw mong makipagtalo, hindi ko igigiit ang pagpapatuloy nito.
Ang lahat ng pinakamahusay sa iyo, Manigong Bagong Taon muli!