Lumaganap ang Protestantismo sa buong Europa, bagaman sa anyo ng iba't ibang pananampalataya: Lutheranism, Calvinism, Anabaptism, Zwinglianism at Anglicanism. Ang Repormasyon ng Ingles ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng kulturang Europeo. Bilang isang hindi maliwanag at higit na magkasalungat na kababalaghan, ito ay madalas na tinatasa nang may kinikilingan, na nahuhulog sa ilang mga sukdulan na lumitaw sa tradisyonal na "paaralan" na historiography. Ang isa sa mga sukdulang ito ay ang pagbawas ng isang kumplikadong proseso ng sociocultural sa mga kaganapan sa buhay ni Haring Henry VIII (diborsyo mula kay Catherine ng Aragon at kasal kay Anne Boleyn). Ang salungat na pananaw, na ang Repormasyon sa Great Britain ay ang pinakamalaking pagbabago sa modernong kasaysayan, ay pangunahing katangian ng mga istoryador ng Britanya. Halimbawa, sumulat si James Frowde: “Kumbinsido ako na ang Repormasyon ang pinakadakilang pangyayari sa kasaysayan ng Inglatera, isang makapangyarihang puwersa na nagpalaganap ng mga Anglo-Saxon sa buong planeta at nag-iwan ng bakas ng henyo at karakter ng Ingles sa buhay ng sangkatauhan,” at ikinatuwiran ni David Gum na “ang Repormasyon sa Ingles ay naging sa pamamagitan ng media sa pagitan ng papismo at radikalismo.” Ang isang layunin na pagtatasa ng Repormasyon sa Ingles ay nasa pagitan ng mga matinding puntong ito, na, gayunpaman, ay hindi walang subjectivity at emosyonalidad.

Nailalarawan ang Repormasyon sa Inglatera, masasabi natin na, una, ito ay isang kilusang pampulitika sa halip na isang teolohiko (tulad ng sa kaso ni Luther), at pangalawa, ito ay "insular" - ito ay may malinaw na limitadong saklaw ng pamamahagi, nang hindi lumalampas sa Inglatera, at pangatlo, hindi ito sikat, ngunit isang aristokratikong repormang isinagawa “mula sa itaas.” Ito mismo ang nagpapaliwanag sa "kalahating puso" ng repormang ito, ang hindi gaanong radikal na kalikasan nito kaysa sa kontinente. Sa partikular, ito ay makikita sa pamamagitan ng pagsusuri sa pinakamahalagang dokumento ng English Church - ang “39 Articles” (1571).

Ang dokumentong ito ay isang buod na pahayag ng pananampalataya ng Church of England. Ang mga artikulo ay tumutugma sa katamtamang kurso ng paghahari ni Elizabeth I, at samakatuwid ay nailalarawan sa pamamagitan ng lawak ng doktrina at multi-interpretativeness. Ang mga ito ay binabalangkas nang malawak at malabo, ngunit ginagawang posible ng kanilang pagsusuri na lubos na malinaw na matukoy ang mga pangunahing tampok ng Repormasyon sa Inglatera.

Ang 39 na Artikulo ay bahagi ng Book of Common Prayer, na naglalaman din ng buod ng lahat ng serbisyo at serbisyo ng Church of England. Gayunpaman, itinuturo ng mga mananaliksik ang isang bilang ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga teksto ng "39 na Artikulo" at iba pang mga seksyon ng Aklat ng Karaniwang Panalangin. Nakaugalian na pag-usapan ang higit na tradisyonalismo ng Aklat ng Karaniwang Panalangin at ang radikal na Protestante ng 39 na Artikulo. Marahil ito ay dahil sa mga tiyak na makasaysayang realidad: ang mga artikulo ay ipinanganak sa polemics hindi lamang sa mga Katoliko, kundi pati na rin sa matinding paggalaw ng mainland Reformation, na sumasalamin sa dalawang kultural na uso: pag-iisa sa isang pan-European na paraan at pag-highlight sa kultura ng England bilang natatangi. Mula sa pananaw ng isang modernong tao, karamihan sa mga artikulo ay nakatuon sa mga isyu na hindi gaanong nauugnay sa modernong teolohiya (selibacy ng klero, kapangyarihan ng obispo ng Roma, panunumpa sa korte, atbp.), ngunit hindi sa lahat ay may kinalaman sa mga pangunahing isyu na may kaugnayan sa sistematikong teolohiya (halimbawa, eschatology). Ang mga tampok na ito ng dokumento ay mahusay na sumasalamin sa mga detalye ng English Reformation sa kabuuan - ito ay hindi isang "theological reformation", tulad ng kay Luther.

Sa likas na katangian nito, ang Repormasyong Ingles ay hindi gaanong radikal kaysa sa European. At ang punto ay hindi gaanong sa nakahiwalay, islang posisyon ng Great Britain (na ginawang mas bihira ang mga ugnayan sa pagitan ng mga Protestante), ngunit sa pagiging relihiyoso at tradisyonal na kamalayan ng malawak na masa ng populasyon. Para sa Repormasyong Ingles, na pinasimulan “mula sa itaas,” ang katotohanan ng posibleng pagsalungat mula sa populasyon kung sakaling magkaroon ng isang radikal na pagbabago sa kursong pangkultura ay mapagpasyahan. Samakatuwid, ang gobyerno ay nakahanap ng isang uri ng gitnang kurso, reporma sa ilan sa mga panlabas na elemento ng relihiyosong sangkap (kasal ng mga pari, pagbabawas ng bilang ng mga sakramento, pag-aalis ng pagsamba sa icon, pakikipag-isa ng mga layko sa ilalim ng dalawang uri, atbp.), nang walang pagpindot sa mga pangunahing doktrina, na hindi masyadong halata sa masa ng mga paksa.

Partikular na mahalaga sa mga tuntunin ng problemang isinasaalang-alang ay ang saloobin sa simbahan. Ang "39 na Artikulo" ay nagbibigay-diin na ang pagtuturo ng Kristiyano ay nakabatay lamang sa Banal na Kasulatan, ibig sabihin, ito ay patuloy na bumubuo ng isang tesis sa bagay na ito na napakahalaga para sa mga Protestante sa kanilang pakikibaka sa Simbahang Katoliko.

Sa mga mahahalagang tampok, ang Anglican Church ay napanatili pa rin sa anyo kung saan ito ay sa mga unang taon ng paghahari ni Elizabeth.

Ang Anglican Reformation sa pangkalahatan ay nagpalakas lamang ng maharlikang kapangyarihan, at ginamit ito ni Elizabeth sa pinakamalawak na lawak hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ang mga obispo ay ganap na umaasa sa korona, ang mga sekular na panginoon ay halos bagong pinanggalingan at kumilos nang napakasunuran para sa mga lupaing natanggap nila mula sa dating monastikong mga ari-arian.

Kasabay ng repormang ito ng hari, naganap din ang isang popular na reporma sa England. Nasa unang kalahati ng ika-16 na siglo. may ilang mga Protestante na hindi gustong kilalanin ang maharlikang supremacy sa mga bagay ng pananampalataya at nalaman na ang Anglican Church ay hindi sapat na "nalinis" ng Katolisismo. Sa ilalim ni Elizabeth, nagsimula na ang mga taong ito na bumuo ng isang espesyal na relihiyosong partido ng mga Puritan. Idineklara ng mga Puritans ang personal na pananampalataya ng bawat tao bilang batayan ng relihiyon at itinanggi ang sagradong monopolyo ng klero. Tinanggihan nila ang mga ritwal at kagamitan, mga icon, mga eskultura - lahat ng bagay na sumasalungat sa ideyal ng makamundong asetisismo. Tinanggihan ng mga Puritan ang hierarchical episcopal system. Ang mga prinsipyong pang-organisasyon ng simbahang Puritan, na tinatawag na Presbyterian, ay itinayo sa paraang ang pinuno ng pamayanan ay isang matanda (elder), na pinili mula sa mga pinaka-iginagalang na tao. Sa esensya, karamihan sila ay mga Calvinista, ngunit sa pagtatapos ng paghahari ni Elizabeth, lumitaw din ang mga sekta sa mga Puritan, nagrerebelde laban sa alinmang simbahan ng estado (Calvinistic) at hinihingi ang kalayaan ng mga indibidwal na komunidad ng relihiyon, nang walang anumang pamimilit na kabilang sa isa o iba pa. pagtatapat. Kasunod nito, nagsimula silang tawaging mga independyente.

Ang mga resulta ng Repormasyon sa Inglatera ay naging napakaseryoso para sa sosyo-politikal at relihiyosong istruktura nito. Sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga lupaing nakumpiska mula sa mga monasteryo sa bagong maharlika at burgesya, ang hari sa gayon ay lumikha ng suporta para sa kanyang sarili sa kanilang katauhan. Kaya, isang layer ng mga tao ang nabuo sa bansa na interesado sa pagpapatuloy ng mga reporma at pagsamahin ang umiiral na sitwasyon. Nais ng mga bagong maharlika na panatilihin ang mga lupain na kanilang natanggap, at samakatuwid lahat sila ay nagkakaisa na sumuporta sa pag-akyat ni Elizabeth I, ang anak na babae ng hari mula kay Anne Boleyn, na nagtakda ng landas para sa pagpapanatili ng mga pagbabago na isinagawa ng kanyang ama.

Ang isa pang resulta ng Repormasyon ay ang paglikha ng isang bagong, Anglican, simbahan, na umiiral hanggang ngayon. Ang katamtamang katangian ng mga pagbabago ay nag-ambag sa pangangalaga at pagkalat pa nito, habang mas maraming mga radikal na kilusan ang nawawalan ng bilang ng kanilang mga tagasuporta.

Ang Repormasyon sa Inglatera ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng kapitalismo sa bansa. Ang katotohanan ay ang bagong relihiyon ay nagpahayag ng pangunahing layunin ng pangangailangan para sa materyal na pagpapayaman at akumulasyon ng mga mapagkukunang pang-ekonomiya. Ang ideolohiyang ito ay ganap na tumutugma sa mga mithiin ng mga negosyante at bourgeoisie. Mula ngayon, ang kanilang pagnanais na madagdagan ang kanilang kita ay nakatanggap ng isang dogmatikong katwiran. Ang higit pang pagpapalalim ng mga ideya sa reporma ay pinatunayan ng paglaganap ng kilusang Puritan, na nagtataguyod ng pagpapalalim ng mga reporma.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1. Kasaysayan ng Europa mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan: sa 8 tomo / L.T. Milskaya, V.I. Rutenburg, M.A. Barg et al. - M: Nauka, 1993. - T. 3. Mula sa Middle Ages hanggang sa modernong panahon (katapusan ng ika-15 - unang kalahati ng ika-17 siglo). 653 pp.
2. Kareev N.I. Educational book sa bagong kasaysayan [Electronic na mapagkukunan]. –URL:http://rushist.com/index.php/tutorials/kareev-tutnewtime/479-reformation-in-england
3. Bagong kasaysayan ng mga bansa sa Europa at Amerika. Unang yugto: Pang-edukasyon. ayon sa espesyal "Kasaysayan" / V. N. Vinogradov, N. M. Guseva at iba pa; inedit ni E. E. Yurovskaya at I. M. Krivoguz. – M.: Higher School, 1998. 415 p.
4. North, J. History of the Church / James North. – M.: Protestante, 1993. 413 p.
5. Sokolov, V. Repormasyon sa Inglatera / V. Sokolov. – M.: B.I., 1881. 548 p.

Mag-ulat sa paksang "Repormasyon sa Inglatera" na-update: Pebrero 21, 2019 ni: Mga Artikulo sa Siyentipiko.Ru

Ang ika-16 na siglo sa kasaysayan ng Inglatera ay ang siglo ng paghahari ng dinastiyang Tudor. Sila ay nasa trono ng Ingles mula 1485 hanggang 1603. Ang pinakamahalagang proseso sa kasaysayan na naganap sa Inglatera noong panahon ng Tudor ay kasama ang Repormasyon, ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari at ang pananakop ng maritime supremacy ng England. Sa kabila ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari ng Ingles noong ika-16 na siglo, ang kanyang rehimen ng pamamahala ay halos hindi mauri bilang isang ganap na monarkiya. Ang kapangyarihan ng hari sa panahong ito ay palaging limitado sa mas malaki o mas maliit na lawak ng parlyamento. Nag-ambag din ang Repormasyon sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari. Ito ay nauugnay sa pangalan ni Henry VIII. Ang pagtanggi ng Papa na bigyan ng diborsiyo ang haring Ingles na si Henry VIII at ang prinsesang Espanyol na si Catherine ng Aragon ay naging pormal na dahilan ng pagsisimula ng Repormasyon. Noong 1534, ipinasa ng Parliament ng Ingles ang Act of Supremacy, ayon sa kung saan ang hari ng Ingles at ang kanyang mga kahalili ay idineklara na pinuno ng simbahan. Ang isa sa mga kinakailangan para sa paglitaw ng England bilang isang nangungunang kapangyarihan sa dagat ay ang pagkatalo ng Invincible Armada ng Espanyol noong 1588.

Repormasyon at maharlikang kapangyarihan sa Inglatera noong ika-16 na siglo.

Ang panahon ng pamamahala ni Tudor (1485-1603) ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong mahahalagang proseso: ang Repormasyon, ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari at ang pananakop ng maritime dominance.

Background

Matapos ang pagtatapos ng Hundred Years' War noong 1453, ang Inglatera ay nilamon ng panloob na alitan - ang tinatawag na War of the Scarlet and White Roses. Ang pamilya York at ang pamilya Lancaster ay nakipaglaban para sa maharlikang kapangyarihan sa suporta ng mga aristokratikong angkan na tapat sa kanila. Natapos ang digmaan noong 1485, nang si Henry Tudor ay naging hari, na pinagsama ang mga York at Lancaster sa kasal. Hinabol ni Henry ang isang pare-parehong kurso tungo sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari ().

Mga kaganapan

Ang Repormasyon sa Inglatera ay nagsimula sa kagustuhan ng hari (at hindi sa inisyatiba mula sa ibaba), kaya naman tinawag itong maharlika. Ang Repormasyon ng Simbahan ay nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari. Naganap ito kasabay ng pagbuo ng absolutismo.

Ang panlabas na dahilan ng pagsisimula ng Repormasyon at ang pakikipaghiwalay sa Papa ay ang diborsyo Henry VIII Tudor kasama si Catherine ng Aragon at ang pagpapakasal kay Anne Boleyn, na hindi gustong kilalanin ng papa.

1534- Nagpasa ang Parliament ng isang batas ayon sa kung saan ang hari at ang kanyang mga kahalili ay naging pinuno ng simbahan sa England. Tatlong libong monasteryo ang isinara sa bansa. Ang mga lupain ng simbahan ay sekularisasyon (ipinahayag na pag-aari ng hari). Ang serbisyo ay isinalin sa Ingles. Natanggap ng hari ang karapatang magtalaga ng mga obispo at pinakamataas na opisyal ng simbahan - ang Obispo ng Canterbury. Ang binagong simbahan ay tinawag na Anglican.

1553-1558- Si Bloody Mary, anak ng isang Espanyol na prinsesa (ang Spain ay isang tanggulan ng Katolisismo sa Europa) ay nagtataguyod ng isang patakaran ng Counter-Reformation. Ang Katolisismo ay naibalik. Noong 1554, isang komisyon ang nilikha upang labanan ang maling pananampalataya. Ang mga kalaban ng Katolisismo ay sinunog sa tulos.

Nang ang mga ideya ng Repormasyon ay nagsimulang tumagos sa bansa, ang hari sa una ay tinanggihan ang mga ito, ngunit kalaunan ay nagbago ang kanyang posisyon, at ang Repormasyon sa England ay nagsimula ayon sa kanyang kalooban; kaya nga tinatawag nila siyang royal. Ang dahilan ng pagsisimula ng mga reporma ay ang mga kalagayan ng buhay pamilya ng monarko. Ang hari ay ikinasal sa Espanyol na si Catherine ng Aragon, ngunit walang anak na lalaki mula sa kasal na ito - ang tagapagmana ng trono. Nagpasya siyang hiwalayan at pumasok sa isang bagong kasal kasama ang Englishwoman na si Anne Boleyn. Ang diborsiyo ay nangangailangan ng pahintulot ng Papa, ngunit tumanggi siya, sa takot sa galit ng makapangyarihang pamangkin ni Catherine, si Emperador Charles V. Ang galit na galit na si Henry VIII ay nagsimulang kumilos laban sa Papa, na nagpasya na gamitin ang mga ideya ni Luther. Totoo, sa kanila ay tinanggap lamang niya ang makapagpapalakas sa kanyang kapangyarihan. Nagpasya ang hari na sakupin ang simbahang Ingles at kumpiskahin ang malalawak na ari-arian nito. Sa ilalim ng kanyang panggigipit, pinagtibay ng Parliamento noong 1534 ang "Act of Supremacy" (iyon ay, ng supremacy), na nagproklama sa monarko bilang pinakamataas na pinuno ng Simbahang Ingles. Ang mga monasteryo ay sarado, at ang kanilang mga lupain ay naipasa sa mga kamay ng hari at ng kanyang mga kasama. Ang sinumang hindi sumang-ayon sa diborsiyo ng hari at sa bagong patakaran ng simbahan ay inuusig. Walang pinaligtas ang haring despot. Maging si Thomas More, ang sikat na humanist at Lord Chancellor ng England, ay inihiga ang kanyang ulo sa chopping block.

kanin. 2. Anne Boleyn ()

Tinanggap ng Reformed Church ang ideya ni Luther na "pagbibigay-katwiran sa pamamagitan ng pananampalataya" at tinanggihan ang ilan sa mga sakramento ng Katoliko, ngunit kung hindi man ay nanatiling malapit sa Simbahang Katoliko. Ang bagong pananampalataya, na tinatawag na Anglican, ay mabilis na nag-ugat sa Inglatera, bagaman marami ang lihim na nanatiling Katoliko; Mayroon ding mga tagasuporta ng mas malalim na reporma sa simbahan.

Ang pagpili ng isang bagong pananampalataya ay nagdulot ng mahalagang pampulitikang benepisyo sa bansa : Pinamunuan ng England ang mga European Protestant. Ngunit ito ay hindi maiiwasang naging kaaway ng Katolikong Espanya.

Ang bagong pananampalataya ay sumailalim sa matinding pagsubok sa panahon ng paghahari ng anak na babae nina Henry VIII at Catherine ng Aragon - Mary Tudor (Bloody). Ibinalik niya ang Katolisismo sa bansa at malupit na hinarap ang mga Protestante. Ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang anak na babae nina Henry VIII at Anne Boleyn, Elizabeth I Tudor (1558-1603), ay umakyat sa trono, sa wakas ay itinatag ang bagong pananampalataya. Isang tagasuporta ng moderate Reformation, tinanggihan ni Elizabeth ang sukdulan ng Katolisismo at Calvinism at ibinalik ang Anglicanism, na naghahangad na maiwasan ang madugong relihiyosong alitan.

kanin. 3. Elizabeth I ()

Ang mahabang paghahari ni Elizabeth I ay minarkahan ng mahahalagang tagumpay sa pag-unlad ng ekonomiya, pagpapalakas ng estado, at maningning na pag-unlad ng kultura. Si Elizabeth ay matalino at may mahusay na pinag-aralan, may kakayahan sa pag-arte, at walang katumbas sa larong diplomatiko. At kung sa ibang mga bansa, sa ilalim ng absolutismo, nawala ang kahalagahan ng mga kinatawan ng katawan, kung gayon ang parlyamento ng Ingles, na binubuo ng House of Lords at House of Commons, ay nagpapanatili ng impluwensya nito. Ang nangungunang papel dito ay ginampanan ng House of Commons, kung saan namamayani ang mga kinatawan ng bourgeoisie at ang bagong maharlika. Kailangan nila ang suporta ng maharlikang kapangyarihan at sinuportahan nila ito hanggang sa isang tiyak na panahon. Sa kanyang mga aksyon, umasa si Elizabeth sa maharlika, ngunit sa parehong oras ay itinuloy ang isang malayong pananaw na patakaran ng proteksyonismo - pagtangkilik sa pag-unlad ng pambansang produksyon at kalakalan. Kapansin-pansing tumaas ang produksyon ng mga kalakal, lalo na ang tela sa bansa. Upang kumitang ibenta ang mga ito at murang makabili ng mga hilaw na materyales at mga kinakailangang kalakal, ang British ay naglayag sa lahat ng sulok ng mundo. Upang mabawasan ang panganib ng malayuang paglalakbay, nakipagkaisa sila sa mga kumpanyang pangkalakal. Kaya, ang Moscow Company ay nakipagkalakalan sa Russia, ang East India Company ay nakipagkalakalan sa Timog at Timog Silangang Asya.

Sa larangan ng patakarang panlabas, sinubukan ni Elizabeth na magmaniobra sa pagitan ng pinakamalakas na kapangyarihan ng Europa noong panahong iyon - ang Spain at France. Gayunpaman, medyo maigting ang ugnayan sa Espanya, dahil lihim na sinuportahan ng reyna ang pakikipagkalakalan ng mga mangangalakal na Ingles sa mga kolonya ng Espanya at ang mga aksyon ng mga pirata na sumalakay sa mga barkong Espanyol. Ang mga Kastila naman ay nag-organisa ng mga paghihimagsik at pagsasabwatan ng mga Katoliko sa Inglatera, na ang pinakakilala ay isang sabwatan na kinasasangkutan ng Scottish Queen na si Mary Stuart, na tumakas patungong England mula sa Repormasyon na nagsimula sa Scotland. Dahil si Mary ay isang kamag-anak at tagapagmana ni Elizabeth, ang kanyang pananampalatayang Katoliko ay ginawa siyang isang mapanganib na kasangkapan sa mga kamay ng Espanya. Si Mary ay kasangkot sa isang sabwatan ng Katoliko, natuklasan ito, at ang reyna ng Scottish ay pinatay sa utos ng korte.

Ang haring Espanyol na si Philip II ay nagalit at noong 1588 ay tumalikod. Ang mga Espanyol ay nagtipon ng isang malaking armada - isang armada - na binubuo ng 134 na mga barko. Ang armada ng mga Espanyol ay dapat na dumaong ng isang 18,000-malakas na hukbo sa England. Nang ang armada ay lumapit sa baybayin ng Inglatera, ang Espanyol na admiral ay nagpakita ng pag-aalinlangan at nawala ang kanyang mga pagkakataong magtagumpay, habang ang mga British ay matagumpay na kumilos. At pagkatapos ay ang armada ng mga Espanyol ay nawasak ng mabangis na bagyo. Ang mga kaaway ng Espanya ay nagalak, na panunuya na tinawag ang talunang armada na "hindi magagapi." Ipinagdiwang ng England ang kanilang tagumpay. Ipinagtanggol niya ang kanyang kalayaan at naghahanda na maging isang mahusay na kapangyarihang pandagat.

kanin. 4. Pagkatalo ng "Invincible Armada" ()

Bibliograpiya

1. Bulychev K. Mga Lihim ng Bagong Panahon. - M., 2005

2. Vedyushkin V. A., Burin S. N. Pangkalahatang Kasaysayan. Kasaysayan ng modernong panahon. ika-7 baitang. - M., 2010

3. Koenigsberger G. Maagang Makabagong Europa. 1500-1789 - M., 2006

4. Soloviev S. Kurso ng Bagong Kasaysayan. - M., 2003

Takdang aralin

1. Anong mga tagumpay ang nakamit ng ekonomiya ng Ingles noong ika-16 na siglo?

2. Ano ang mga dahilan ng pagsisimula ng Repormasyon sa Inglatera?

3. Ano ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panloob at panlabas ni Elizabeth I?

Panimula

Simula ng Repormasyon

1 Mga Dahilan ng Repormasyon sa Inglatera

2 Repormasyon sa ilalim ni Henry VIII

Repormasyon sa ilalim ng huling Tudors

1 Protestant Reformation sa ilalim ni Edward VI

2 Reaksyong Katoliko sa ilalim ni Mary Tudor

3 Ang Kompromiso ni Elizabeth I

Konklusyon

Bibliograpiya

1. Panimula

Kaugnayan. Ang kasaysayan ng maagang modernong Kanlurang Europa ay hindi mauunawaan nang walang pagtukoy sa malawak na kumplikado ng mga problema na nauugnay sa Repormasyon, isang relihiyosong kilusan na lumusot sa halos buong Europa noong ika-16 na siglo. Sa pag-unawa ng mga repormador, ang muling pagtatayo ng Simbahang Katoliko ay kasama ang isang makabuluhang hanay ng mga hakbang na naglalayong baguhin ang doktrina at pagsamba, pagsasagawa ng simbahan at buhay ng mga parokyano, relasyon sa pagitan ng simbahan at estado, at ang sistema ng canon law.

Sa huling bahagi ng Middle Ages at maagang modernong panahon, ang simbahan ay patuloy na nagpapanatili ng isang mahalagang papel sa lipunan. Ang mga institusyon ng simbahan ay gumana batay sa batas ng canon, kinokontrol ng mga korte ng simbahan ang mahahalagang aspeto ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao (batas ng kasal at pamilya, pag-apruba ng mga habilin, atbp.), samakatuwid, ang pag-aaral ng partikular na saklaw ng batas ng simbahan ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang proseso ng reporma sa simbahan nang mas malalim at detalyado.

Sa bawat bansa, ang Repormasyon ay may mga lokal na kondisyon at katangian na tinutukoy ng kurso ng nakaraang pag-unlad ng kasaysayan. Sa Inglatera, ang gayong tampok ay ang pangingibabaw ng inisyatiba ng pamahalaan sa panahon ng mga reporma, na makabuluhang nakaimpluwensya sa kanilang pag-unlad at sa pagbuo ng sistema ng batas ng canon.

Ang kaugnayan ng paksa ay dahil din sa katotohanan na sa kabila ng maraming mga gawa sa dayuhang historiography, hindi lahat ng aspeto ng English Reformation ay pinag-aralan sa agham pangkasaysayan ng Russia.

Bilang karagdagan, ang Repormasyon ay humantong sa paglikha ng maraming mga kilusan sa Kristiyanismo, na nagkakaisa sa ilalim ng karaniwang pangalan na "Protestantismo".

Ang pang-agham na kaugnayan ng paksa ay dahil sa malapit na koneksyon nito sa mga problema ng humanistic na ideolohiya at ang pananaw sa mundo ng late medieval na lipunan. Ang mga makasaysayang tradisyon ng Protestantismo hanggang ngayon ay may malaking impluwensya sa pampulitika at kultural na buhay ng mga modernong estado kung saan ang Kristiyanismo ay ipinapahayag, na nagbibigay ng higit na kahalagahan sa gawain.

Isa sa mga pinaka-moderate na kilusan ng Protestantismo ay Anglicanism, na kumakatawan sa isang uri ng kompromiso sa pagitan ng Katoliko at Protestante na mga turo. Kaugnay nito, ang Repormasyong Ingles ay hindi kailanman nawalan ng atensyon mula sa mga mananaliksik.

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay ang English Reformation. Ang mga kaganapan sa England ay isa sa mga pinaka orihinal na sandali ng pan-European Reformation. Ang kanilang pagka-orihinal ay natukoy ng nakaraang kurso ng makasaysayang pag-unlad ng bansa at nauugnay sa nangingibabaw na papel ng maharlikang kapangyarihan. Ang pagbabago sa ugnayan ng simbahan at estado ay hindi maiiwasang humantong sa muling pagsasaayos ng lumang sistema ng Katolikong batas ng canon at binago ang epekto ng repormang simbahan sa buhay ng lipunan.

Ang kronolohikal na saklaw ng aking pananaliksik ay sumasaklaw sa maagang repormasyon ng hari - ang ikalawang kalahati ng paghahari ni Henry VIII at nagtatapos sa paghahari ni Elizabeth I.

Ang teritoryal na saklaw ng pag-aaral ay England.

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

.Isang sistematikong pamamaraan na nagpapahintulot sa atin na isaalang-alang ang reporma bilang isang kumplikado, evolutionary phenomenon.

.Ginagawang posible ng comparative historical method na matukoy ang pangkalahatan at partikular na mga proseso sa pagbuo ng batas ng simbahang Ingles at mga uso sa pag-unlad nito.

.Ang pamamaraang talambuhay ay ang pag-aaral ng personalidad sa konteksto ng kasaysayan.

Pag-aaral ng paksa: Ang paksa ng Repormasyon sa Inglatera ay nakatanggap ng malawak na saklaw sa iba't ibang larangan ng kaalamang humanitarian at panlipunan. Ang mga unang akda na sumasaklaw sa mga kaganapan ng Repormasyon sa Ingles ay ang mga akda ng iba't ibang mananalaysay ng simbahan na kabilang sa mga kampo ng Katoliko o Protestante: J. Barnett, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14. Para sa mga gawang ito noong ika-17-19 na siglo. nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumpisal na diskarte, madalas na isang bias na saloobin sa Katolisismo. Sa mga gawa noong ika-17-19 na siglo. bumabalik sa pinagmulan ng liberal (Whig) na konsepto ng Repormasyon, na napakapopular noong ika-19 na siglo. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na pagpapahalaga sa panahon ng Tudor sa kasaysayan ng Ingles: ito ay itinuturing na pinakamahalagang milestone sa landas ng pagbabago ng bansa sa isang kapangyarihang pandaigdig, isang punto ng pagbabago sa paglipat mula sa Middle Ages hanggang sa Modern Age. Ang tagumpay ng Protestantismo ay nakita bilang isang tagumpay para sa pag-unlad. Sa isang banda, ito ay pumukaw ng malaking interes sa mga suliranin ng Repormasyon, sa kabilang banda, ito ay humantong sa labis na pagbibigay-diin sa katangiang Protestante ng mga reporma sa simbahan, isang pagmamalabis sa "katangi-tangi at pagiging eksklusibo" ng makasaysayang pag-unlad ng bansang Ingles. , at ang pagbabago ng kasaysayan ng Repormasyon sa kasaysayan ng Anglicanism. Ang thesis tungkol sa pambansang pagiging eksklusibo ng British, tungkol sa pagnanais para sa kalayaan bilang isang tampok ng pambansang karakter, na nagpasiya ng break sa kapapahan, ay partikular na binigyang-diin. Ang isang positibong tampok ng mga gawa ng mga istoryador ng Whig (J. Russell, G. Gallam, T. B. Macaulay) ay ang pag-unlad ng problema ng pagtatatag ng maharlikang supremacy sa simbahan.

Tinitingnan ng mga Tory at konserbatibong istoryador (D. Hume, Mitford) ang Repormasyon sa konteksto ng pagpapalakas ng absolutong monarkiya. Ang radikal na direksyon ay kinakatawan ni W. Cobbett, na nakatutok sa sekularisasyon at pag-aalis ng mahihirap na batas at binigyang-diin na ang mga dahilan ng Repormasyon ay ang pang-ekonomiyang interes ng hari at ng maharlika. Ang mga positibistang istoryador (G.T. Buckle, D.R. Green) ay naghangad na ipakita ang Repormasyon bilang bahagi ng isang mahalagang proseso ng kasaysayan, upang lumikha ng isang pinag-isang larawan ng kasaysayan ng Inglatera.

Sa simula ng ika-20 siglo. Isang sosyolohikal na paaralan ang nabuo, na nakatuon sa koneksyon sa pagitan ng Repormasyon at ng ekonomikong bahagi ng lipunan. Ang pinakamahalagang pigura nito ay si M. Weber, may-akda ng akdang “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism.”

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang Repormasyon sa Inglatera bilang isang makasaysayang proseso.

Ito ay humahantong sa mga sumusunod na gawain:

.Pagtukoy sa mga dahilan ng pag-usbong ng Repormasyon sa Inglatera

.Pag-aaral ng mga yugto ng repormasyon: sa ilalim ni Henry VIII, Edward VI, Mary Tudor, Elizabeth I.

.Pagkilala sa impluwensya ng kilusang reporma sa hinaharap na kapalaran ng simbahan.

.Pagsusuri ng mga resulta ng Repormasyon.

repormasyon england simbahan

2. Simula ng repormasyon

1 Mga Dahilan ng Repormasyon sa Inglatera

Ang mga dahilan na nagbunsod ng repormasyon sa Inglatera ay umunlad sa mahabang panahon, gaya ng sa lahat ng mga estado sa Europa na nakaranas ng repormasyon ng simbahan. Ngunit sa ilang mga aspeto sila ay tipikal lamang ng England mismo. Mangyaring sumangguni sa listahan ng mga agarang dahilan:

.Una, ang mga Lollards, na ang tungkulin ay ipalaganap ang mga turo ni John Wycliffe (hayagan siyang nakaisip ng mga ideya para repormahin ang Kanluraning Kristiyanismo, matapang na tinutulan ang pagbabayad ng buwis sa kaban ng papa. Nangatuwiran si Wycliffe na, kung kinakailangan, ang estado ay may karapatan na bawiin ang Simbahan ng mga pag-aari nito, at ang pagsalakay ng papa sa sekular na kapangyarihan ay sumasalungat sa mga pundasyon ng Kristiyanismo), ay hindi maaaring ganap na mapuksa. Sa kabaligtaran, ang kanilang mga turo ay ipinasa sa bahay-bahay sa mga mababang uri ng Inglatera at naging isang relihiyosong kilusan sa ilalim ng lupa noong ika-15 siglo. Ang pagbibigay-diin ng mga Lollards sa awtoridad ng Kasulatan at ang pangangailangan para sa personal na pakikipag-isa kay Kristo ay pinalakas ng mga pagbabago sa pulitika sa Inglatera noong unang quarter ng ika-16 na siglo.

.Pangatlo, hindi dapat balewalain ang intelektwal na salik. Ang mga humanist sa Bibliya o mga repormador sa Oxford, gaya ni John Colet (c. 1466-1519), deacon ng St. Paul's Church, ay nagsimulang mag-aral ng Bibliya sa salin ni Erasmus ng Rotterdam noong unang bahagi ng ika-16 na siglo at ipinaliwanag ang kahulugan ng Bibliya sa kanilang mga tao. Ang mga humanistang ito ay lubhang kritikal sa mga pagkukulang na nakita nila sa Simbahang Romano at sinubukan nilang simulan ang mga reporma. Sina William Tyndale (c. 1494-1536) at Max Coverdale, na nang maglaon ay ginawang magagamit ng mga Ingles ang Kasulatan sa kanilang sariling wika, ay mga repormador din. Inilathala ni Tyndale ang dalawang edisyon (bawat isa ay naglalaman ng tatlong libong kopya) ng kanyang salin sa Ingles ng New Testament at Worms noong 1525. Ang pagsasaling ito mula sa Greek New Testament ni Erasmus ng Rotterdam ay ang unang nakalimbag na Bagong Tipan at ipinamahagi sa England ng mga mangangalakal. Bagama't si Tyndale ay naging martir malapit sa Brussels noong 1536, ang kanyang trabaho ay nabuhay at nakatulong sa pagsasagawa ng reporma sa relihiyon sa England. Inilathala ni Miles Cavserdale ang unang kumpletong nakalimbag na salin ng Bibliya sa Ingles noong 1535. Ang isang estudyante ng Repormasyon ay palaging namamangha na ang mga tagumpay ng Repormasyon sa isang estado ay malapit na konektado sa pagsasalin ng Bibliya sa wika ng mga taong naninirahan doon.

.Pang-apat, ang mga sinulat at ideya ni Luther ay ipinakalat din sa Inglatera, na nagsalita rin tungkol sa mga pang-aabuso ng Simbahang Romano. Ang mga pangunahing probisyon ay isinulat niya sa akdang "Babylonian Captivity". Si Henry VIII ay tumugon nang napaka-negatibo sa gawaing ito at bilang tugon dito ay isinulat niya ang kanyang akdang "In Defense of the Seven Sacraments." Para sa kanya, ginagantimpalaan siya ng Papa ng titulong "Tagapagtanggol ng Pananampalataya." Ang mga aklat ni Luther ay sinunog sa publiko, bagaman ang gawaing ito ay hindi huminto sa paglaganap ng kanyang mga ideya, na hindi gaanong pinag-aralan, at sa pamamagitan ng mga ideyang ito ang mga tao ay dumating sa mga pananaw ng Protestante.

.Gayundin, ang agaran, direktang dahilan na humantong sa repormasyon ay ang pagnanais ni Henry VIII na magkaroon ng isang lehitimong lalaking tagapagmana. Si Henry VIII ay ikinasal kay Catherine ng Aragon, anak ng mga tagapagtatag ng estado ng Espanya, sina Ferdinand ng Aragon at Isabella ng Castile. Si Henry VIII ay ikinasal sa kanya sa loob ng 24 na taon, na iniwan ang isang anak na babae, si Mary. Si Henry VIII ay hindi nakilala sa pamamagitan ng katapatan sa pag-aasawa; mayroon lamang siyang 6 na opisyal na kasal. Nais ni Henry VIII na pakasalan ang kanyang bagong "hilig" na si Anne Boleyn. Ngunit kailangan muna niyang hiwalayan si Catherine ng Aragon at upang makapag-asawa, kailangan niyang dalhin ang Simbahang Romano sa England sa ilalim ng kanyang kontrol. Ang mga aksyon ni Henry ay ang direkta at personal na dahilan ng pagsisimula ng Repormasyon.

2 Repormasyon sa ilalim ni Henry VIII

Si Henry VIII ay Hari ng Inglatera mula 1509 hanggang 1547. Sa mga pamantayan ng ika-16 na siglo, si Haring Henry VIII ay isang napakatangkad na tao. Siya ay nakikilala hindi lamang sa kanyang taas, kundi pati na rin sa kanyang napakalakas na katawan - malawak ang balikat, na may matipuno na mga braso at binti. "Siya ay napaka-gwapo - matangkad at balingkinitan," isinulat ng isang kontemporaryo tungkol sa dalawampu't dalawang taong gulang na hari, "at nang siya ay gumalaw, ang lupa ay yumanig sa ilalim niya." Ang kanyang mga aksyon ay pinagsama ang pampulitika at personal na mga motibo sa isang napaka-kakaiba at, sa unang tingin, magkasalungat na paraan. Si Henry VIII ay inilalarawan bilang isang king-juir, na maliit na kasangkot sa mga gawain ng estado at palaging nasa isang ipoipo ng libangan sa korte (karaniwang binibigyang pansin ang kanyang nakakainis na personal na buhay), pagkatapos ay bilang isang malupit at taksil na malupit, pagkatapos ay bilang isang lubhang masinop at matino na politiko, walang malasakit sa mga kababaihan na nag-ayos ng mga kasal para lamang sa mga kadahilanang pampulitika at nagpapanatili ng isang luntiang patyo dahil lamang sa pangangailangan, para sa mga kadahilanan ng prestihiyo. Sa katunayan, nakakagulat na pinagsama niya ang mga katangian ng isang marangal na kabalyero at isang malupit, ngunit isang matino na pagkalkula na naglalayong palakasin ang kanyang sariling kapangyarihan ang nanaig.

Ang kanyang ama ay si Henry VII, na inialay ang kanyang sarili sa pag-iisa ng mga pangunahing maharlikang pamilya ng Europa sa isang pamilya sa pamamagitan ng mga madiskarteng kasal. Ang kanyang anak na babae na si Margaret ay ikinasal kay James ng Scotland. Ang kanyang anak na si Arthur ay pinakasalan ang Espanyol na prinsesa na si Catarina ng Aragon. Nang mamatay si Arthur, ang naghihikahos na hari, na ayaw mawala ang dote ni Catherine, ay hinikayat si Pope Julius II na magbigay ng dispensasyon, at nagawang pakasalan ni Catherine si Henry, ang nakababatang kapatid ni Arthur, noong 1503. May isang anak sina Henry at Katharina. Ang batang ito sa kalaunan ay naging Reyna Mary Tudor.

Nang lumabas na si Henry ay hindi maaaring magkaroon ng isang anak mula sa kasal na ito, siya ay nag-alala dahil siya ay naniniwala na ang England ay mangangailangan ng isang lalaking pinuno pagkatapos ng kanyang kamatayan upang alagaan ang mga domain sa panahon ng kolonisasyon. Naniniwala rin siya na marahil ay pinarurusahan siya ng Diyos sa pagpapakasal sa balo ng kanyang kapatid. Dahil pumasok sa isang relasyon sa magandang Anne Boleyn (maid of honor ni Catherine), inutusan ni Henry ang kanyang adviser na si Cardinal Wolsey na simulan ang negosasyon kay Pope Clement VII upang payagan niya itong palayain ang sarili mula kay Catherine. Hindi nakasunod si Clement VII sa kahilingang ito dahil noong 1527 siya ay nasa ilalim ng impluwensya ng pamangkin ni Catharina, ang makapangyarihang Charles V, Hari ng Espanya at Emperador ng Alemanya. Inakusahan ni Henry si Wolsey ng pagsasabwatan nang mabigo siyang makakuha ng diborsiyo, ngunit namatay si Wolsey bago siya maipatay ni Henry.

Dahil malinaw na hindi magbibigay ng diborsiyo ang Papa, nagpasya si Henry na kunin ito mula sa mga klerong Ingles, na maaaring sumuko sa ilalim ng panggigipit ng Parliament. Ang Parliament ng Tudor ay binubuo ng mga kinatawan ng mga tao, ngunit ito ay mananagot sa hari, hindi sa mga tao. Kaya, ang Repormasyon sa Inglatera ay pinasimulan ng sekular na kapangyarihan ng hari at parlamento. Tinapos ng repormang parlamento ang kontrol ng papa at monasticism. Sa paggigiit ng hari, pinagtibay ng Parlamento ang ilang mga batas, ang pangkalahatang layunin nito ay ang paglikha sa bansa ng isang pambansang simbahan na hiwalay sa Roma.

Noong 1529, “ipinagbawal ng Parlamento ang mga miyembro ng klero na humawak ng ilang benepisyo nang sabay-sabay o manirahan sa isang lugar maliban sa lugar ng kanilang ministeryo.”

Ang Batas ng 1532 ay nagsabi: “Kung ang papa ay nagpataw ng pagbabawal o pagtitiwalag sa bansa, hari, mga nasasakupan, hindi ito dapat isaalang-alang.”

Si Thomas Cromwell ay naging punong tagapayo ni Henry. Noong 1532, ang Protestante na si Thomas Cranmer ay ginawang Arsobispo ng Canterbury. Agad niyang binuwag ang kasal ng hari kay Catherine ng Aragon at ginawang lehitimo ang kasal nito kay Anne Boleyn. Noong taglagas ng 1533, nagkaroon si Anna ng isang anak na babae, si Elizabeth Tudor.

Ang Statute of Parliament of 1533 ay nagsabi: “Maraming mga abala na nagmumula sa mga apela sa Roman See sa mga kaso ng mga habilin, kasal at diborsiyo, na nagiging sanhi ng labis na pagkabalisa, kahirapan at gastos sa hari at sa kaniyang mga nasasakupan. Bukod dito, ang Roma ay matatagpuan sa napakalayo kung kaya't naantala ang imbestigasyon at naghihirap ang hustisya." Samakatuwid, napagpasyahan na "lahat ng gayong mga bagay ay dapat na sa wakas ay mapagpasyahan sa loob ng kaharian."

Ang Parliament ng 1534 ay gumawa ng isang mahalagang karagdagan sa paksa ng mga apela sa Roma. Kung, ayon sa batas ng 1533, ang mga apela sa papa sa ilang mga isyu ay ipinagbabawal, ngayon “anumang apela at apela ... sa Roma ay ipinagbabawal. Kung sakaling magkaroon ng hindi patas na desisyon sa korte ng arsobispo, ang hindi nasisiyahan ay maaaring umapela sa Royal Majesty."

Ang pagbuo ng oposisyon sa Roma, ang parlamento ng 1534 ay winasak ang lahat ng impluwensya ng papa sa paghirang ng mga arsobispo at obispo sa Inglatera. Ipinag-utos niya na “ang mga kandidato para sa sees ng mga arsobispo at obispo ay hindi dapat magharap ng kanilang sarili sa papa at hindi dapat umasa ng mga toro mula sa papa; lahat ng gayong mga toro at katulad na mga ideya ay dapat itigil magpakailanman.”

Ang lahat ng mga piraso ng batas na ito ay nagbigay ng mortal na dagok sa kapangyarihan ng papa sa Inglatera. Ang Papa ay hindi na ang pinakamataas na hukom sa lupain. Siya ay tumigil sa pagiging isang pyudal na master ng English Church, tulad ng sa buong mundo ng Katoliko, dahil ang mga English prelates - ang mga dating vassal ng papa - ay hinirang nang walang pahintulot niya. Ang Papa ay hindi maaaring tamaan ang England sa kanyang mga sumpa, dahil ito ay iniutos na huwag magbayad ng anumang pansin sa mga interdicts at excommunications. Inalis ang hurisdiksyon ng papa sa bansa.

Kasama ng mga hakbang na naglalayong sirain ang mga legal na pribilehiyo ng kapapahan, pinagtibay ng parliyamento ang mga batas para palayain ang Inglatera mula sa pag-asa sa pananalapi sa Roma: “An Act for the Restriction of the Payment of Annates” (1532), “An Act for the Abolition of Papal Dispensations at ang Pagbabayad ng St. Peter's Pennies” ( 1534).

Ang apogee ng aktibidad ng "Parliament of the Reformation" ay ang publikasyon noong 1534 ng "Act of Supremacy" (supremacy), na nagdeklara sa hari bilang pinakamataas na pinuno ng Anglican Church. Ang “Act of Supremacy” ay inaprubahan ng Parliament noong Nobyembre 1534. Ang Batas, sa partikular, ay nagsabi: “ang hari (ang kanyang mga tagapagmana at mga kahalili) ay dapat tanggapin, kilalanin, igalang bilang ang tanging pinakamataas na pinuno ng Inglatera sa mundo. . at kailangang taglayin ang lahat ng titulo, karangalan, dignidad, pribilehiyo, hurisdiksyon at mga kita na likas at kabilang sa dignidad ng Kataas-taasang Pinuno ng Simbahan." Ang kapangyarihan ng hari ng Ingles ay idineklara na imperyal - hindi kasama ang pagpapasakop sa sinuman, kabilang ang pinuno ng Simbahang Katoliko.

Ang pahinga sa Roma ay upang matukoy ang saloobin sa monasticism at monasteries. Bukod dito, sa lahat ng yaman ng lupain sa Katolikong Europa, 1/3 ay pag-aari ng simbahan, at sa lahat ng lupain na pag-aari ng mga klero, 2/3 ay pag-aari ng mga monasteryo. Mula sa katapusan ng 1535 hanggang 1540. Sa England nagkaroon ng proseso ng sekularisasyon ng mga monasteryo. Kabilang dito ang tinatawag na pagbisita (pagbisita sa lahat ng institusyon ng simbahan at pagguhit ng mga ulat sa kanilang kalagayan), pagsasaalang-alang sa ulat ng mga bisita sa mga sesyon ng parlyamentaryo, at ang pag-ampon ng isang batas sa pagpuksa ng mga monasteryo. Ang pagkawasak ng mga monasteryo ay naganap nang sunud-sunod, simula sa maliliit. Kasabay nito, ang paglaban sa pamamaraan ay binibigyang kahulugan bilang pampulitika na hindi mapagkakatiwalaan, na maaaring magresulta sa pag-uusig para sa mataas na pagtataksil. Ang mga monasteryo ay dumating sa pag-aari ng hari. Noong 1540, pinagtibay ng Parlamento ang isang batas na nagtalaga ng lahat ng estates ng simbahan sa hari at sa kanyang mga tagapagmana. Bilang resulta ng sekularisasyon, 645 na monasteryo ang nakumpiska. Dahil bilang isang resulta ng sekularisasyon, isang malaking halaga ng tunay at naililipat na ari-arian ang napunta sa mga kamay ng hari. Ang sekularisasyon ng mga monasteryo ay nagpayaman sa kabang-yaman. Inilipat ng hari ang bahagi ng mga lupain bilang gantimpala sa kanyang mga kasama, ang aristokrasya ng korte, at ang bahagi ay naupahan. Ang sekularisasyon ay nagdulot ng bagong alon ng mga “enclosures” na naganap sa bansa mula sa katapusan ng ika-15 siglo. Ang mga monastikong magsasaka ay sumali sa hukbo ng mga walang lupa, ang mga dukha. Ang mga monasteryo ay ang muog ng kapapahan, kaya ang kanilang sekularisasyon ay nag-ambag sa pagkawasak ng impluwensya ng papa. Ang pagpuksa ng mga monasteryo ay sumisira sa materyal, legal, at moral na impluwensya ng klero sa masa. Sa wakas, nilinis ng sekularisasyon ang daan para sa karagdagang pag-unlad ng repormasyon.

Ang pagkakaroon ng paglikha ng isang pambansang simbahan na pinamumunuan ng kanyang sarili, na nag-alis ng mga ari-arian mula sa simbahan, sa gayon ay naging bahagi ng kagamitan ng estado ang simbahan, maaaring tumigil si Henry VIII. Hindi niya kailangan ang reporma ng dogma at nakapipinsala pa nga. Ngunit gaano man kagustuhan ng hari na humiwalay sa Katolisismo, kailangan niyang maghanap ng mga pagkakaiba upang bigyang-katwiran ang patuloy na paghihiwalay sa kapapahan. Noong Mayo 1536, sa pamamagitan ng utos ng hari, ang "Reformation Committee" ay itinatag, na pinamumunuan ni T. Cranmer, na bumalangkas ng unang Anglican creed - ang "Ten Articles". Pagkatapos ay lumitaw ang tatlong higit pang mga bersyon ng pagtatapat: "Paalala sa isang Mabuting Kristiyano", o "Aklat ng Obispo", "Anim na Artikulo na Batas "Aklat ng Obispo", "Anim na Artikulo na Batas "Royal na Aklat". Sa pagtatapos ng paghahari ni Henry VIII, ang Anglican Church ay sumakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng Katoliko at Lutheran. Itinakwil nito ang labis na pagsamba sa mga santo at mga imahen, ipinagbawal ang mga indulhensiya, binawasan ang bilang ng mga pista opisyal, gumawa ng maliliit na pagbabago sa pagsamba at mga ritwal, at tinawag ang Banal na Kasulatan bilang pinagmumulan ng pananampalataya. Kaya naman, isa sa mga unang gawain ng Repormasyon ay ang pagsasalin ng Bibliya sa Ingles. Mula noon, ang Bibliya ay naging magagamit ng mga British.

Sa pangkalahatan, sa unang yugto ng repormasyon ay hindi nalutas ang isyung panrelihiyon. Ang mga pagbabagong pampulitika at pang-ekonomiya lamang ang isinagawa.

1 Protestant Reformation sa ilalim ni Edward VI

Pagkamatay ni Henry VIII, ang kinabukasan ng England ay nasa mahinang kamay ng isang siyam na taong gulang na batang lalaki, maliit para sa kanyang edad. Lumaki si Haring Edward VI bilang isang matalino at masiglang bata. Maputi ang balat, mapupulang buhok at magandang pangangatawan. Si Prince Edward ay isang napakagandang bata. Sa maagang pagkabata, minsan ay may sakit si Edward, ngunit maliban doon, hindi siya nagdulot ng anumang problema sa kanyang ama. Pinagkadalubhasaan niya ang Latin at ang mga pangunahing kaalaman sa Griyego, at nang dumating ang oras na kunin ang renda ng pamahalaan, alam niyang mabuti ang Pranses, nakikipag-eskrima sa kanyang mga kapantay sa looban ng kastilyo at nakasakay sa kabayo upang manghuli. Mula sa pananaw ng relihiyosong edukasyon, ito ay isang tunay na anak ng Repormasyon. Walang ibang alam na relihiyon ang prinsipe maliban sa tinanggap sa korte ni Henry, kung saan isinasagawa ang mga serbisyo sa Ingles. Kaya lumaki siyang walang bigat sa nostalgia para sa lumang simbahan at Latin na misa, isang nostalgia na nagmumulto sa henerasyon ng kanyang mga magulang. Siyempre, si Edward ay dapat na maging isang nominal na pinuno. Sa kanyang testamento, tinukoy ni Henry ang isang konseho ng rehensiya ng labing-anim na "mahal na tiwala sa aking puso," na kinabibilangan ng lahat ng mga pangunahing ministro ng kanyang pamahalaan. Ang konsehong ito ay gagabay sa batang hari hanggang sa siya ay tumanda. Dalawa sa labing-anim na pinangalanan ang agad na kinuha ang rehensiya sa kanilang sariling mga kamay - si Edward Seymour, na di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Henry ay naging Duke ng Somerset, at William Paget. Si Edward Seymour ang pinakamalapit na babaeng kamag-anak ni Edward, at natural na dapat siyang maging tagapag-alaga niya. Bukod dito, si Edward mismo ang nag-apruba na siya ang kanyang magiging regent.

Si Edward ang magsasagawa ng reporma sa relihiyon, bilang resulta kung saan ang isang bagong relihiyon at pagsamba ay maitatag.

Mula 1548 hanggang 1551, isang bilang ng mga dokumento ang nai-publish (mga batas ng parliyamento, mga utos ng hari, mga mensahe ng Arsobispo ng Canterbury) at ang Aklat ng Karaniwang Panalangin, na nagkumpleto ng repormang liturhikal. Ang mga pangyayaring ito ay naglalapit sa Anglican Church sa Lutheranism. Nang matapos ang reporma ng pagsamba at mga ritwal, bumangon ang tanong tungkol sa isang sistematikong paglalahad ng mga dogma ng repormang simbahang Ingles.

Noong 1551, nakatanggap si Arsobispo Cranmer ng utos mula sa hari na bumuo ng isang kredo na laganap sa buong bansa. Ang isang bagong kredo ng pananampalatayang Ingles ay isinulat, na isinasaalang-alang ng Privy Council (ang pinakamalapit na istruktura ng gobyerno ng hari), isang pulong ng pinakamataas na ranggo ng simbahan, at noong 1553, sa ilalim ng pangalang "42 na artikulo", ay ipinadala sa mga diyosesis. “para sa mahigpit na pagsunod dito sa pangangaral at pagtuturo.” Ang mga pangunahing probisyon ng “42 Artikulo” ay Protestante: ang turong Katoliko tungkol sa purgatoryo, mga indulhensiya, pagsamba sa mga imahen, mga labi, at panawagan sa mga santo ay tinanggihan; 2 sakramento na lang ang natira sa halip na 7 sa Katolisismo - binyag at komunyon; ang komunyon ay dapat isagawa sa ilalim ng parehong uri at para sa mga karaniwang tao; pinahintulutan ang kasal ng mga klero; Ang pagsamba ay kailangang isagawa sa wikang naiintindihan ng mga tao.

Ngunit gayon pa man, ang lahat ng mga hakbang at pagbabagong ginawa ay isinagawa sa napakarupok, nanginginig na lupa. Nang si Edward VI ay umabot sa edad na 15, naging malinaw na ang kanyang paghahari ay hindi magtatagal. Matapos ang kanyang kamatayan, sa kawalan ng mga direktang tagapagmana, ang trono ay dapat na ipasa sa mga kamay ni Mary (anak ni Catherine ng Aragon), marubdob na nakatuon sa Katolisismo, na ginugol ang kanyang buong mapait na buhay sa panalangin.

Sa oras na ito, nagpasya ang Duke ng Northumberland na maglunsad ng isang intriga sa politika na dapat na parehong palakasin ang repormasyon sa England at ilipat ang kapangyarihan ng hari sa kanyang bahay. Ang Duke ng Northumberland, kahit na bago ang anunsyo ng mga pagbabago sa pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono, ay inihayag ang kasal ng kanyang anak na si Guildford<#"justify">Pagkamatay ni Mary, umakyat si Elizabeth, anak nina Henry at Anne Boleyn, sa trono ng Ingles. Nang siya ay umakyat sa trono siya ay dalawampu't anim na taong gulang. Kung tungkol sa kanyang hitsura, ang kanyang buhok ay sobrang pula. Marami sa korte ang tumawag sa kanya ng isang walang kapantay na kagandahan, na hindi totoo, ngunit siya ay medyo kaakit-akit at tiyak na higit na mahusay si Maria.

Nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon, ngunit hindi nagtipid sa pang-aabuso at kung minsan ay napakabastos kapag nagsasalita. Sa maraming paraan, namana niya ang galit na galit na karakter ng kanyang ama. Ang ilan ay pumuri sa kanya hanggang sa himpapawid, habang ang iba ay walang pigil na hinamak siya.

Matapos ang pag-akyat ng bagong reyna sa trono, ang ilang mga courtier ay direktang tinukso na ipagpatuloy ang parehong sistema ng pamahalaan na umiral hanggang noon. Ang nalulungkot na biyudo na si Philip II, Hari ng Espanya, ay nagmadaling ibigay sa kanya ang kanyang kamay sa sandaling lumipas na ang kilalang-kilala, nakagawian na panahon para sa gayong paghahanap. Hindi na siya napahiya sa pinanggalingan ni Elizabeth - ginabayan lamang siya ng mga motibong pampulitika. Ngunit hindi siya nakatagpo ng pakikiramay mula kay Elizabeth, na, kahit na siya ay napaka-kakaiba sa kanyang mga pananaw sa relihiyon, ay hindi sa anumang paraan ay yumuko sa panig ng Katolisismo. Kasabay nito, hindi siya nakipagkasundo sa lahat ng mga pagpapakita ng Protestantismo. Kaya, halimbawa, ang kasal na klero ay kasuklam-suklam sa kanya, at nadama niya ang higit na hilig sa ritwalismo, sa hitsura ng pagsamba sa pangkalahatan, kaysa sa lahat ng mga repormador noong panahon ni Edward VI. Nang, sa kanyang pagpasok sa London, ipaalam sa kanya ang tungkol sa mga bilanggo na naghihikahos sa pagkabihag at naghihintay sa kanyang paglaya, at sa mga bilanggo ay alegorya nilang binanggit ang “apat na ebanghelista,” maingat at maingat na binanggit ni Elizabeth na kailangan muna niyang siyasatin “kung ang apat na bilanggo mismo ay gustong makakuha ng kalayaan"? Ngunit hindi rin siya maaaring manatiling isang Katoliko, dahil kahit na sa katotohanan ng kanyang kapanganakan, siya ay, kumbaga, isang buhay na kontradiksyon sa papismo.

Ang kanyang ama ay pinakasalan ang kanyang ina nang labag sa kalooban ng papa, at kahit na nakalimutan na niya ang tungkol sa pangyayaring ito, dapat na ipaalala niya ito sa pamamagitan ng walang pakundangan na mensahe kung saan tumugon si Pope Paul IV sa kanyang abiso ng kanyang pag-akyat sa kapangyarihan. Gayunpaman, hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili na malito, hindi nagdusa ng anumang pagpigil sa kanyang mga aksyon, hindi sumuko sa tukso ng paghihiganti at hindi direktang bumalik (tulad ng ipinapayo sa kanya ng isa sa mga partido) sa mga relihiyosong utos ni Edward VI, ngunit pinamamahalaang tama na hulaan ang mood ng mga tao, pagpili dito na may kaugnayan sa ilang gitnang paraan. Nakita niya na sa Inglatera ay mayroong isang masigasig na Katoliko at isang masigasig na partidong Protestante. Parehong maliit. Ang napakaraming karamihan ng mga tao (kahit sa mga maimpluwensyang grupo) ay pangunahing nanindigan para sa kalayaan ng bansa mula sa papa, ngunit sa kabilang banda, kung ang mga ritwal ay nababahala sa dogmatikong panig, sila ay handa na gumawa ng mga konsesyon, halos hindi gustong ipakita. ang kabaligtaran na may kaugnayan sa lumang isa, kaya tinatawag na Katoliko batay relihiyon.

Binago muli ni Elizabeth at ng kanyang pamahalaan ang buong istruktura ng simbahan sa Ingles. Ang Simbahang Ingles ay naibalik, iyon ay, independiyente sa Papa, na mayroong English King (Queen) bilang pinakamataas na pinuno nito. Gayunpaman, ang simbahang ito ay nagpapanatili ng mga obispo na ngayon ay nasa ilalim ng hari. Sa mga dogma nito, ang Simbahang Anglican ay hindi gaanong naiiba sa Simbahang Katoliko. Ang matinding kawalan ng katiyakan ng bagong katekismo ay naging posible upang bigyang-kahulugan ito sa iba't ibang paraan. Ang pagtanggi sa mga nakakahiyang dogma ng lumang Simbahan, malupit na batas laban sa mga erehe at inalis ang mga espirituwal na hukuman, halos hindi ito lumayo sa istruktura ng Simbahan na umiral sa ilalim ni Henry VIII, at unti-unting sinimulan itong ilapit sa pangkalahatang mga probisyon ng Protestantismo. sa anyo kung saan naitatag na nito ang sarili sa mainland.

Sa pamamagitan ng kasunduan sa kanyang una at pinakamalapit na tagapayo at sa pagsang-ayon ng parlyamento, bagama't inalis niya ang mataas na profile na titulo ng "Kataas-taasang Pinuno ng Simbahan," gayunpaman inilalaan niya ang pinakamahalagang karapatan ng pamumuno, sa kahulugan ng kontrol at pamumuno ng pagbabago sa kapaligiran ng simbahan. Parehong kinailangan ng nakatataas at nakabababang klero na kilalanin ang mga karapatang ito at panatag ang mga ito sa pamamagitan ng panunumpa. Pagkatapos, 42 talata ng "pagkumpisal ng pananampalataya" ni Cranmer ang binago, ngunit katamtaman at sa anyo ng "39 na talata" na inaprubahan ng isang pulong ng klero sa London noong 1562, at noong 1571 na pinagtibay ng Parlamento bilang isang batas na nagbubuklod sa lahat. Kasabay nito, ang karilagan at kataimtiman ng banal na paglilingkod, ang mga kasuotan ng mga pari, at ang pinakamahalagang posisyon ng hierarchical system ay napanatili.

Ang Tatlumpu't Siyam na Artikulo ay binibigyang-diin ang pinakamataas na awtoridad ng Kasulatan, gayundin ang buong kilusang Protestante. Gayunpaman, pinanatili ng mga Anglican ang malapit na kaugnayan sa kanilang pamana sa Katoliko, na nagpapatunay sa kahalagahan ng tradisyon. Hindi nila inaangkin ang pantay na awtoridad sa pagitan ng Kasulatan at tradisyon, gaya ng ginawa ng mga Katoliko, ngunit sinusunod pa rin nila ang tradisyon nang mas malapit hangga't maaari. Bukod dito, nangatuwiran sila na kapag ang Kasulatan ay tahimik sa isang bagay, ang simbahan ay may awtoridad na pagtibayin ang isang umiiral na tradisyon sa bagay na iyon. Kapag nagamit na ng simbahan ang awtoridad nito at nakapagtatag ng tradisyon, dapat sundin ito ng bawat mananampalataya at bawat lokal na kongregasyon. Ang pagbabago ay maaari lamang magmula sa simbahan sa kabuuan. Ibig sabihin, higit na binibigyang diin ang pangkalahatang tradisyon kaysa sa konsensiya at kalayaan ng tao. Ang Simbahan ng England ay nanatiling nakararami sa liturgical. Ang mga nakatuon sa tradisyonal na mga ritwal ay tinawag na "mataas na simbahan," at ang mga serbisyo na nagsimulang isagawa sa paraang ebanghelikal ay tinawag na "mababang simbahan."

Kaya, itinatag ni Elizabeth ang Anglican Church - katulad ng Protestantismo sa pagtuturo at kalayaan nito mula sa papa at, kasabay nito, katulad ng Katolisismo sa mga ritwal at panloob na istraktura nito. Sa Inglatera, siyempre, kahit na noon ay may sapat na bilang ng mga tao na hindi sumasang-ayon sa sistemang ito (mga di-conformists), mayroong higit na masigasig na mga tagasuporta ng Calvinism at Presbyterianism, Independents - sa isang salita, lahat ng mga elemento na kalaunan ay itinalaga ng isang karaniwang pangalan - ang mga Puritans. Ngunit hindi sila nangahas na itaas ang kanilang mga ulo sa panahon ng paghahari ni Elizabeth at kailangang maghintay para sa pagsisimula ng iba pang mga panahon, na mas pabor sa kanilang propaganda.

4. Konklusyon

Kapag pinag-aaralan ang kasaysayan ng modernong panahon, imposibleng hindi bumaling sa isang kumplikadong mga problema na nauugnay sa Repormasyon. Ang Repormasyon, bilang isang relihiyosong kilusan, ay dumaan sa maraming bansa sa mundo, at sa bawat bansa ay mayroon lamang kaunting pagkakaiba, na hindi masasabi tungkol sa Inglatera. Ang English Reformation ay naiiba sa lahat ng iba dahil ito ay idinidikta mula sa itaas, dahil ang English absolutism ay kayang bayaran ang gayong kababalaghan. Naturally, ang repormasyon ay naganap hindi lamang sa utos ng hari, ngunit may sapat na mga problema na nauugnay sa simbahan: ang pagkalat ng mga ideya ni Wycliffe, Luther, at ang intelektuwal na kadahilanan, galit sa pag-uugali ng Roma. Nakikita natin kung paano nagbago ang reorganisasyon ng simbahan sa ilalim ng iba't ibang hari (reyna). Ang Repormasyon ay sinimulan ni Henry VIII, na sa maraming paraan ay hindi nagpasya sa hinaharap na kapalaran ng simbahan pagkatapos ng break sa Roma, ngunit limitado lamang ang kanyang sarili sa pagtawag sa kanyang sarili bilang pinuno ng simbahan at sinimulan ang sekularisasyon ng mga monastikong lupain. Nahubog na ang Protestantismo sa ilalim ng kanyang anak na si Edward VI, natapos din niya ang sekularisasyon. Tungkol naman sa patakaran ni Mary Tudor sa simbahan, nakita natin na ibinalik niya ang lahat sa dating kaayusan, nagsimula ang pag-uusig sa mga Protestante, at tumaas ang tungkulin ng mga Katoliko. Ibig sabihin, ang Anglican Church ay binuo ni Elizabeth I, ang simbahan ay naging Protestante, kahit na ang mga dogma nito ay hindi gaanong naiiba sa Katolisismo.

Ang Simbahang nilikha sa Inglatera sa pamamagitan ng Repormasyon ay nagsimulang tawaging Anglican. Isa itong pambansang simbahan at nasa gitnang posisyon sa pagitan ng mga simbahang Katoliko at Protestante. Kinilala ng "39 na Artikulo" ang dogma ng Protestante tungkol sa pagbibigay-katwiran sa pamamagitan ng pananampalataya, tungkol sa Banal na Kasulatan bilang ang tanging pinagmumulan ng pananampalataya, at ang dogma ng Katoliko tungkol sa kapangyarihang magligtas ng simbahan (na may ilang reserbasyon). Ang hari ay naging pinuno ng Anglican Church, at ang simbahan mismo ay naging bahagi ng state apparatus ng pyudal-absolutist na monarkiya. “Ang hari ay may pinakamataas na kapangyarihan sa simbahan sa lahat ng uri at tao; ngunit wala siyang karapatang ipangaral ang salita ng Diyos at isagawa ang mga sakramento,” sabi ng “39 Artikulo.” Ang serbisyo ay isinagawa sa Ingles. Ang pagtuturo ng Simbahang Katoliko sa mga indulhensiya, sa pagsamba sa mga icon at mga labi ay tinanggihan, at ang bilang ng mga pista opisyal bilang parangal sa mga santo ay nabawasan. Gayunpaman, ang mga sakramento ng binyag at komunyon ay kinilala, ang obispo ay napanatili, pati na rin ang liturhiya at isang bilang ng iba pang mga ritwal na katangian ng Simbahang Katoliko. Ang mga ikapu ay nakolekta pa rin, na nagsimulang pumunta sa hari at naging isang mahalagang paraan ng pagsasama-sama ng hari at ang mga bagong may-ari ng mga lupang monastik. Ang korona, na naglilipat ng mga monastikong lupain sa mga sekular na may-ari, ay sabay na inilipat sa kanila ang karapatan sa mga ikapu na dati nang nakolekta ng mga monasteryo. Ito ay kung paano lumitaw ang isang layer ng sekular na mga tao na tumanggap ng ikapu sa England.

5. Mga Sanggunian:

.Act of Supremacy 1534: [electronic na mapagkukunan]. - URL: #"justify">2. Gribanov B. Elizabeth I, Reyna ng Inglatera. M.: Terra, 2003. - 192 p.

.Gurevich A.Ya. Ang mundo ng medieval: ang kultura ng tahimik na karamihan. - M.: Sining, 1990. - 395 p.

.Eger O. Kasaysayan ng Daigdig. - St. Petersburg: Paglalathala ng A.F. Marx, 1997. - 690 p.

.Ivonin Yu.E. Paghahambing na pagsusuri ng maagang Repormasyon sa Inglatera at Pransya // Mga Tanong sa Kasaysayan, 1973. Blg. 11. - 118 p.

.Ivonin Yu.E., Ivonina L.I. Mga pinuno ng mga tadhana ng Europa: mga emperador, mga hari, mga ministro ng ika-16 - ika-18 na siglo. - Smolensk: Rusich, 2004. - 464 p.

.Kamenetsky B.A. Ang pagbuo ng absolutist ideology sa England noong ika-16 na siglo at ang mga tampok nito // Mga Tanong ng Kasaysayan, 1969. No. 8. - 118 p.

.Kearns E. Earl. Ang mga daan ng Kristiyanismo. - M.: Protestante, 1992. - 279 p.

.Kerolli E. Dugong Maria. - M.: AST, 2001. - 351 p.

.Lindsay K. Diborsiyado, Pingutan ng Ulo, Nakaligtas: Ang mga Asawa ni Haring Henry VIII. - M.: Kron - Press, 1996. - 336 p.

.Omelchenko O. Pangkalahatang kasaysayan ng estado at batas: [electronic na mapagkukunan]. - M.: Ton - Ostrozhye, 2000. - URL: #"justify">. Sokolov V. Repormasyon sa Inglatera. - M.: Printing house ng L.O. Snigerev, 1881. - 546 p.

.Nagsalita si W. Lewis. Kasaysayan ng Repormasyon. Kilusang Muling Pagkabuhay at Repormasyon: [electronic resource]. - M.: Lutheran Heritage Foundation, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (05/30/2013).

History test Royalty and the Reformation sa England. Ang pakikibaka para sa dominasyon ng mga dagat, grade 7 na may mga sagot. Ang pagsusulit ay ipinakita sa dalawang bersyon, bawat isa ay may 5 gawain.

Opsyon 1

1.

Ang Repormasyon sa Inglatera ay isinagawa "mula sa itaas" - sa kalooban ng hari.

1) totoo
2) hindi tama

2. Ang pinuno ng Church of England ay

1) Arsobispo ng Canterbury
2) hari ng England
3) Papa

3. Itugma ang mga pangalan ng mga namumuno sa mga pangyayaring nauugnay sa kanilang paghahari.

Mga namumuno

A) Henry VIII
B) Elizabeth I
B) Mary Tudor

Mga kaganapan

1) ang pagkamatay ng "Invincible Armada"
2) pagtatangka sa kontra-repormasyon
3) pagsasara ng mga monasteryo

4.

Puritans, Calvinists

1) tinanggihan ng mga Puritan ang mga turo ni J. Calvin
2) ang mga Puritan ay tagasunod ng Calvinism
3) Ang mga Calvinist ay laban sa mga Puritan

5.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Ang England ay naging isang malakas na kapangyarihang pandagat. Ang Repormasyon ay nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari. Elizabeth I felt so powerful that she never convened parliament.

1) sa katunayan, paulit-ulit na nagpatawag ng parlyamento si Elizabeth
2) sa katunayan, pinahina ng Repormasyon ang maharlikang kapangyarihan
3) sa katunayan, hindi nakamit ng England ang pangingibabaw sa mga dagat

Opsyon 2

1. Tama ba ang sumusunod na pahayag?

Mayroong maraming mga labi ng Katolisismo sa Church of England.

1) totoo
2) hindi tama

2. Noong 1588, ang "Invincible Armada" ay naglayag sa baybayin ng England. Siya

1) natalo ang armada ng Ingles sa ilalim ng utos ni F. Drake
2) nahuli sa isang bagyo at nabasag sa mga bato
3) ay natalo ng isang English squadron na pinamumunuan mismo ni Queen Elizabeth I

3. Magtatag ng isang liham sa pagitan ng mga pangalan ng mga pinuno at mga kaganapan at phenomena na may kaugnayan sa kanilang paghahari.

Mga namumuno

A) Elizabeth I
B) Mary Tudor
B) Henry VIII

Mga kaganapan, kababalaghan

1) pagbitay sa mga English Protestant
2) ang simula ng English Reformation
3) ang pag-usbong ng English absolutism

Isulat ang mga napiling numero sa ilalim ng kaukulang mga titik.

4. Gumawa ng mga koneksyon sa pagitan ng mga konsepto.

Puritans, Church of England

1) ang mga Puritan ay tapat sa mga turo ng Church of England
2) tinanggihan ng mga Puritan ang marami sa mga prinsipyo ng Church of England
3) nakita ng Anglican Church ang mga kaalyado nito sa mga Puritan

5. Basahin ang teksto at hanapin ang error sa paglalarawan.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Ang England ay hindi kailanman naging isang malakas na kapangyarihan sa dagat. Ngunit nagawa niyang makamit ang makabuluhang tagumpay sa sambahayan. Pinalakas ng Repormasyon ang maharlikang kapangyarihan, at ang absolutismo ay itinatag ang sarili sa bansa.

1) sa katunayan, ang England ay naging isang malakas na kapangyarihang pandagat
2) sa katunayan, ang absolutismo ay hindi umunlad sa England
3) sa katunayan, ang mga tagumpay sa patakarang panlabas ay pinagsama sa isang krisis sa ekonomiya

Mga sagot sa pagsusulit sa kasaysayan ng Royalty and the Reformation sa England. Ang pakikibaka para sa supremacy ng mga dagat, grade 7
Opsyon 1
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1
Opsyon 2
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1

Kasaysayan ng modernong panahon. Cheat sheet na si Alekseev Viktor Sergeevich

12. REFORMASYON SA ENGLAND

12. REFORMASYON SA ENGLAND

Ang agarang dahilan ng pagsisimula ng Repormasyon sa Inglatera ay ang pagtanggi ng Papa na pahintulutan si Henry VIII na hiwalayan ang kanyang unang asawa, si Catherine ng Aragon. At ang dahilan nito ay siya ang tiyahin ng German Emperor Charles V. Dahil ayaw ng papa na lumala ang relasyon sa kanya sa sandaling iyon, natural lang na tinanggihan niya ang kahilingan ng haring Ingles. Bilang tugon sa pagtanggi ng Papa, inilabas ni Henry VIII ang Act of Supremacy (na nangangahulugang "supremacy" sa Latin) noong 1534. Ang hari ay idineklara na pinuno ng simbahang Ingles, bilang isang resulta kung saan ang lahat ng mga dogma at ritwal ng Katoliko ay napanatili, ngunit ang hari ang pumalit sa papa. Ang obispo ay naging suporta ng absolutong monarkiya. Noong 1536 at 1539 Isinara ang mga monasteryo at kinumpiska ang mga ari-arian ng monasteryo: mga gusali, kagamitang ginto at pilak at, higit sa lahat, malalawak na lupain ng monastik.

Ang pagsasaka ng tupa at paggawa ng tela ay matagal nang pangunahing hanapbuhay ng mga Ingles at mahalagang pinagkukunan ng kita para sa kaban ng hari. Tinawag ng mga British ang tela na “pinakamahalagang produkto ng kaharian.” Ang mga presyo ng lana ay patuloy na tumaas. Ang malalawak na pastulan ay kailangan para sa pastulan ng mga tupa. Samakatuwid, kinuha ng mga may-ari ng lupa ang mga komunal na kaparangan at pastulan at pinagbawalan ang mga magsasaka na pastulan ang kanilang mga baka doon. Hindi nasisiyahan dito, sinubukan nila sa iba't ibang paraan na alisin ang kanilang mga balak mula sa mga magsasaka: sapilitang itinaboy ang mga magsasaka sa lupain, sinira ang kanilang mga bahay, at giniba ang buong nayon. Ang sapilitang pag-alis ng mga magsasaka sa lupain ay tinatawag na enclosures.

Nang maagaw ang mga lupain ng mga magsasaka, pinalaki ng mga maharlika ang malalaking kawan ng mga tupa sa kanila. Upang magbungkal ng mga bukid at mag-alaga ng mga alagang hayop, kumuha sila ng mga manggagawang pang-agrikultura - mga manggagawang bukid. Iniwan ng "mga bagong maharlika" ang kanilang baluti ng kabalyero at umupo sa kanilang mga account book. Ang ilan sa kanila ay nagsimula sa paghabi, katad at iba pang negosyo. Sampu-sampung libong tao na itinaboy mula sa lupain ang sumama sa hanay ng mga palaboy at pulubi. Ang gobyerno ay nagpasa ng malupit na batas laban sa kanila, na kinabibilangan ng paghagupit, pagtatatak ng mainit na bakal, at maging ang parusang kamatayan bilang parusa. Karamihan sa mga taong ito ay sumapi sa hanay ng kilusang reporma sa Inglatera.

Nakamit ng England ang malaking tagumpay sa panahon ng paghahari ng matalino, maingat, mahusay na pinag-aralan na si Elizabeth I. Sa ilalim niya, ang Ingles na Simbahan, na independiyente sa Roma, sa wakas ay nabuo, na tinawag na Anglican Church. Noong 1559, nang umakyat siya sa trono, ang istruktura ng organisasyon ng Church of England ay itinatag sa mga anyo na higit na nakaligtas hanggang sa kasalukuyan. Sa loob ng ipinahiwatig na 30 taon, maraming pagbabago ang naganap, ngunit ang mga British ay palaging may opinyon na ang kanilang simbahan ay hindi bago, ngunit ang parehong simbahan na umiral sa England nang higit sa isang libong taon; ang reporma nito ay isinagawa upang bumalik sa modelo ng simbahan na ipinakita sa Bagong Tipan. Bilang suporta sa pagpapatuloy na ito, tinutukoy ng mga Ingles ang kanilang kredo, pagkasaserdote at liturhiya.

Ngunit, sa kabila nito, bilang resulta ng kilusang reporma sa Inglatera, maraming seryosong pagbabago ang natupad. Tinanggap ng mga parokyano ang Bibliya sa Ingles, at sinimulan silang turuan ng mga klero na ituring ito bilang pinakamataas na awtoridad sa mga bagay ng pananampalataya at buhay. Isinasagawa na ngayon ang mga banal na serbisyo sa lokal na wika. Iginiit ng Church of England ang kalayaan ng mga pambansang simbahan sa mga panloob na gawain, sa karapatan ng mga simbahan na kumilos ayon sa kanilang sariling pagpapasya kaugnay ng mga ritwal at liturhikal na kasanayan. Tinanggihan ang hurisdiksyon na paghahabol ng papa sa teritoryo ng Ingles. Gayunpaman, dahil sa dalawahang katangian ng repormasyon nito, inaangkin ng Church of England na parehong Katoliko at Protestante.

Mula sa aklat ng 100 dakilang propeta at guro may-akda Ryzhov Konstantin Vladislavovich

REPORMASYON

Mula sa aklat na History of Germany. Tomo 1. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa paglikha ng Imperyong Aleman ni Bonwech Bernd

2. Repormasyon

Mula sa aklat na Politics: The History of Territorial Conquests. XV-XX na siglo: Gumagana may-akda Tarle Evgeniy Viktorovich

Essay nine Class struggle sa England at resettlement sa America. Ang saloobin ng mga kolonista sa metropolis. New England Confederacy. Mga tribong Indian at kolonistang Dutch. Pagkuha ng teritoryo ng New Amsterdam. Louisiana. Ang Agrarian Question Sa panahon ni Walter Raleigh at sa mga susunod na taon

Mula sa aklat na Mga Kwento ni Lolo. Kasaysayan ng Scotland mula sa sinaunang panahon hanggang sa Labanan ng Flodden 1513. [may mga guhit] ni Scott Walter

CHAPTER IV OF THE REIGNS OF MALCOLM CANMORE AND DAVID I - THE BATTLE UNDER THE BANNA - THE ORIGINS OF ENGLAND'S CLAIM TO SUPREMINARY IN SCOTLAND - MALCOLM IV CALLED THE GIRL - ORIGIN OF HERALDIC FIGURES - WILLIAM THE LION RECOGNIZES OF ENGLAND LION RECOGNIZES OF GARANG LION. PAGSASARILI

Mula sa aklat na Tsar of Terrible Rus' may-akda Shambarov Valery Evgenievich

8. PAANO NAGSIMULA ANG REFORMASYON Buweno, ngayon ay tingnan natin kung ano ang nangyayari sa ibang bansa sa panahong inilarawan. Ang matagal na mga digmaan para sa Italya ay ginawang hindi komportable ang buhay sa bansang ito. Sinalakay ng mga Pranses at Kastila, nagpalit ng kamay ang mga lungsod, sinubukan ng mga mayayamang tycoon

may-akda Zuev Yaroslav Viktorovich

5.1. Repormasyon Pinaniniwalaan na ang simula ng Repormasyon ay inilatag ng Aleman na si Martin Luther, bagama't bago sa kanya, siyempre, may mga paninisi laban sa mga klerong Katoliko, na nagkunwaring tumutupad lamang sa mga tipan ni Kristo, ngunit sa katotohanan ay nababalot sa lahat. ang mga seryosong bagay. Ang 95 Theses ni Luther ay nagbigay ng tanong

Mula sa aklat na Big Plan for the Apocalypse. Earth sa threshold ng Katapusan ng Mundo may-akda Zuev Yaroslav Viktorovich

5.6. "Ang Huling Pag-ibig ng Pangulo," o ang Repormasyon sa Inglatera Dapat sabihin na ang mga ideya ng Repormasyon ay tumawid sa English Channel nang napakadali. Mayroong ilang magandang dahilan para dito. Una, ang impluwensya ng Italian banking capital sa Britain ay malaki noong unang panahon,

Mula sa aklat na Kahilingan ng Laman. Pagkain at kasarian sa buhay ng mga tao may-akda Reznikov Kirill Yurievich

Repormasyon Ang Repormasyon ay bunga ng paghina ng awtoridad ng kapapahan at pagmulat ng pambansang kamalayan ng mga tao sa Europa. Noong 1303, inaresto ng haring Pranses na si Philip IV si Pope Boniface VIII at inilipat ang tirahan ng mga papa sa lungsod ng Avignon sa Rhone. Noong 1377 bumalik ang trono ng papa

Mula sa aklat na Kasaysayan ng Daigdig: sa 6 na tomo. Tomo 3: Ang Mundo sa Maagang Makabagong Panahon may-akda Koponan ng mga may-akda

REPORMASYON Ang mga pinagmulan ng Renaissance at Repormasyon ay higit na karaniwan. Ang kilusang makatao at ang pamumulaklak ng sining ng Renaissance ay tumugon sa mga bagong pangangailangang pangkultura. Ngunit ang mga isyu tulad ng pagpapalaya ng mga mamamayan ng Europa mula sa espirituwal na diktadura ng Roma at

Mula sa aklat na Yiddish Civilization: The Rise and Decline of a Forgotten Nation ni Krivachek Paul

Mula sa aklat na Mula sa Sinaunang Panahon hanggang sa Paglikha ng Imperyong Aleman ni Bonwech Bernd

2. Repormasyon

Mula sa aklat na History of Religions. Volume 1 may-akda Kryvelev Joseph Aronovich

REPORMASYON SA SWITZERLAND, ENGLAND, FRANCE AT THE NETHERLANDS Sa mga terminong pampulitika ng estado, ang Switzerland ay isang kompederasyon ng mga canton, independiyente sa mga prinsipe ng Aleman at maging ng Imperyong Habsburg. Sa ekonomiya, ang iba't ibang canton ng Confederation

Mula sa aklat na Chronology of Russian history. Russia at sa mundo may-akda Anisimov Evgeniy Viktorovich

1533 Repormasyon sa Inglatera Ang nagpasimula ng Repormasyon sa isla ay si Haring Henry VIII. Ang dahilan ng matalim na pagliko ng sira-sira na hari - noong una ay isang tagapag-akusa kay Luther at isang tagapagtanggol ng pananampalatayang Katoliko - patungo sa Repormasyon ay napaka-prosaic - gusto niyang hiwalayan ang isa na naiinip sa kanya.

Mula sa aklat na History of France sa tatlong tomo. T. 1 may-akda Skazkin Sergey Danilovich

may-akda

II.6. Repormasyon

Mula sa aklat na Baltics on the fault lines of international rivalry. Mula sa pagsalakay ng Crusader hanggang sa Kapayapaan ng Tartu noong 1920. may-akda Vorobyova Lyubov Mikhailovna

Repormasyon sa Livonia Ang pagtuturo ni Luther ay nanalo din sa Livonia. Nakahanap ito ng suporta sa mga kolonistang Aleman, dahil ito ang naging dahilan ng matagal nang pagalit na relasyon sa pagitan ng mga obispong Katoliko at ng orden.