Ang kahalagahan ng pag-ampon ng code ng katedral ng 1649. Ang pagtatatag ng serfdom (pagkaalipin ng mga magsasaka). Serf labor at libreng hiring

Ang paksa ng kasaysayan ng estado at batas ng Russia at ang lugar nito sa sistema ng mga legal na agham
- Paksa at pamamaraan ng kasaysayan ng estado at batas ng Russia
- Mga problema ng periodization ng kasaysayan ng estado at batas ng Russia
- Ang lugar ng kasaysayan ng estado at batas ng Russia sa sistema ng mga ligal na agham
- Mga problema sa historiograpiya ng kasaysayan ng estado at batas ng Russia
Lumang estado at batas ng Russia (IX-XII na siglo)
- Ang paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav
- Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso. Norman at anti-Norman na mga teorya ng pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso
- Sistema ng lipunan at estado ng Old Russian state
- Pagbuo ng Lumang batas ng Russia
- Katotohanan ng Russia - ang pinakamalaking monumento ng batas ng Kievan Rus
Mga estadong pyudal at batas sa panahon ng pagkapira-piraso sa pulitika (XII-XIV na siglo)
- Mga dahilan para sa pyudal na pagkakapira-piraso ng Rus'
- Galicia-Volyn at Rostov-Suzdal na mga pamunuan
- Novgorod at Pskov pyudal na republika
- Pag-unlad ng pyudal na batas ng Russia
Ang pagbuo ng isang solong Russian (Moscow) na sentralisadong estado (XIV-XV na siglo)
- Ang pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia
- Sistema ng lipunan ng sentralisadong estado ng Russia
- Ang sistemang pampulitika ng sentralisadong estado ng Russia
- Code ng batas 1497
Estado at batas ng Russia sa panahon ng monarkiya ng kinatawan ng ari-arian (XVI-XVII na siglo)
- Mga reporma ng estado noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo.
- Sistema ng lipunan at estado ng monarkiya na kinatawan ng estate
- Batas ng simbahan at simbahan
- Code ng batas 1550
- Kodigo ng Katedral ng 1649
Ang pagbuo ng absolutismo sa Russia. Mga Reporma ni Peter I
- Mga kinakailangan para sa pagbuo ng absolutismo sa Russia. Social na komposisyon ng populasyon
- Mga reporma sa ari-arian ni Peter I
- Mga reporma ng central state apparatus sa ilalim ni Peter I
- Mga reporma ng lokal na pamahalaan sa ilalim ni Peter I
- Mga reporma sa militar, pananalapi at simbahan ni Peter I
- Proklamasyon ng Russia bilang isang imperyo
- Pagbuo ng isang bagong sistemang legal sa ilalim ni Peter I

Ang pag-unlad ng absolutismo sa Russia noong ika-18 siglo.

Sistema ng absolutismo ng estado sa panahon ng mga kudeta sa palasyo
Mga reporma ng estado sa panahon ng napaliwanagan na absolutismo
Sistema ng klase ng Russia noong ika-18 siglo.
Karagdagang pag-unlad ng batas ng Russia. Nakasalansan na komisyon

Ang pag-unlad ng absolutismo sa Imperyo ng Russia sa unang kalahati ng ika-19 na siglo.

Ang kagamitan ng estado sa unang kalahati ng ika-19 na siglo.
Legal na katayuan ng pambansang hangganan ng Imperyo ng Russia
Ang istrukturang panlipunan ng Imperyo ng Russia. Klase at istraktura ng ari-arian ng lipunang Ruso
Codification ng batas ng Imperyo ng Russia

Ang Imperyo ng Russia sa panahon ng burges-demokratikong mga reporma (ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo)

Krisis sa ekonomiya at pampulitika sa Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.
Reporma ng magsasaka sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
Zemstvo at mga reporma sa lungsod sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
Repormang panghukuman sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
Reporma sa militar sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
Sistema ng lipunan at estado ng Imperyo ng Russia noong 1860-1870s
Istraktura ng estado ng Imperyo ng Russia. Mga kontra-reporma noong 1880-1890s
Batas ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Estado at batas ng Imperyong Ruso sa panahon ng paglipat sa isang monarkiya ng konstitusyonal (1900-1917)

Ang unang rebolusyong Ruso at ang pagbuo ng mga pundasyon ng monarkiya ng konstitusyonal sa Russia
Unang Estado Dumas
Ang repormang agraryo ni Stolypin
Estado at pampublikong katawan ng Imperyo ng Russia noong Unang Digmaang Pandaigdig
Batas ng Russia noong 1900-1917.

Estado at batas ng Russia sa panahon ng burges-demokratikong republika (Marso-Oktubre 1917)

Rebolusyong Pebrero ng 1917 Pagbagsak ng monarkiya
Ang istruktura ng estado ng Russia sa panahon ng burges-demokratikong republika (Marso-Oktubre 1917)
Batas ng Pansamantalang Pamahalaan

Paglikha ng estado at batas ng Sobyet (Oktubre 1917 - Hulyo 1918)

All-Russian Congress of Soviets. Ang mga unang utos ng pamahalaang Sobyet
Ang pakikibaka upang palakasin ang kapangyarihan ng Sobyet
Paglikha ng kagamitan ng estado ng Sobyet
Paglikha ng Cheka at ang sistemang panghukuman ng Sobyet
Constituent Assembly. III at IV na mga Kongreso ng mga Sobyet
Paglikha ng mga pundasyon ng isang sosyalistang ekonomiya
Unang Konstitusyon ng Sobyet
Pagbuo ng batas ng Sobyet

Estado at batas ng Sobyet noong Digmaang Sibil at interbensyong militar ng dayuhan (1918-1920)

Pulitika ng Digmaang Komunismo
Mga pagbabago sa kagamitan ng estado ng estado ng Sobyet
Konstruksyon ng militar noong Digmaang Sibil
Pag-unlad ng batas ng Sobyet sa panahon ng Digmaang Sibil

Ang estado at batas ng Sobyet sa panahon ng NEP (1921 - huling bahagi ng 1920s). Edukasyon sa USSR

Ang paglipat sa isang bagong patakaran sa ekonomiya
Muling pag-aayos ng kagamitan ng estado ng Sobyet sa panahon ng NEP
Repormang panghukuman sa panahon ng NEP
Edukasyon ng USSR. Konstitusyon
Codification ng batas ng Sobyet sa panahon ng NEP

Estado at batas ng Sobyet sa panahon ng sosyalistang muling pagtatayo ng pambansang ekonomiya at pagtatayo ng mga pundasyon ng isang sosyalistang lipunan (huli ng 1920s - 1941)

Sosyalistang rekonstruksyon ng pambansang ekonomiya
Sistema ng mga katawan ng pamahalaan ng USSR
Konstitusyon ng USSR 1936
Legal na sistema ng Sobyet

Ang estado at batas ng Sobyet noong Great Patriotic War (1941-1945)

Muling pagbubuo ng ekonomiya ng Sobyet sa isang pundasyon ng digmaan
Muling pagbubuo ng kagamitan ng estado sa panahon ng digmaan
Sandatahang lakas at pagtatayo ng militar sa panahon ng digmaan
Batas ng Sobyet noong mga taon ng digmaan

Estado at batas ng Sobyet noong 1945-1953.

Pagkalugi ng USSR sa panahon ng Great Patriotic War
Muling pag-aayos ng kagamitan ng estado ng Sobyet sa mga taon pagkatapos ng digmaan
Mga pagbabago sa batas ng Sobyet sa mga taon pagkatapos ng digmaan

Estado at batas ng Sobyet noong 1953-1964.

USSR noong 1953-1961.
Mga reporma ng kagamitan ng estado ng Sobyet noong 1953-1964.
Reporma ng sistemang legal ng Sobyet noong 1953-1964.

Estado at batas ng Sobyet noong 1964-1985.

Pag-unlad ng kagamitan ng estado ng Sobyet noong 1964-1985.
Konstitusyon ng USSR 1977
Pag-unlad ng batas ng Sobyet noong 1964-1985.

Kodigo ng Katedral ng 1649

Sa pagtatapos ng Oras ng Mga Problema, ang pamahalaan ng bagong dinastiya - ang Romanovs - ay nagsimula ng aktibong gawaing pambatasan. Sa kabuuan para sa 1611 - 1648. 348 na mga kautusan ang pinagtibay. Nagkaroon ng pangangailangan upang ayusin ang mga legal na pamantayan. Ang isang espesyal na komisyon ay nilikha upang bumuo ng draft Code. Ang draft Code ay isinasaalang-alang sa Zemsky Sobor.

Ang mga mapagkukunan ng Kodigo ng Konseho ng 1649 ay batas ng Russia at dayuhan: Kodigo ng mga Batas ng 1497 at 1550, mga utos ng hari, mga pangungusap sa Duma, mga desisyon ng mga konseho ng zemstvo, mga aklat ng utos ng dekreto, Stoglav, Lithuanian Statute ng 1589, Kormchaya Book.

Pagkatapos ng 1649, ang kumplikado ng mga ligal na pamantayan ng Kodigo ay kasama ang Bagong Mga Artikulo ng Dekreto sa "pagnanakaw at pagpatay" (1669), sa mga estates at estates (1677) at sa kalakalan (1653 at 1677).

Ang Kodigo ay naglalaman ng isang hanay ng mga pamantayan na kumokontrol sa pinakamahalagang sangay ng pampublikong pangangasiwa (pulis at administratibong pamantayan): ang pagkakabit ng mga magsasaka sa lupa (Kabanata XI), ang reporma sa bayan, na nagbago sa posisyon ng "puting" mga pamayanan ( Kabanata XIX), ang pagbabago sa katayuan ng mga estates at estates (Chapters XVI, XVII ), regulasyon ng gawain ng mga lokal na katawan ng pamahalaan (Chapter XXI), entry at exit na rehimen (Kabanata VI).

Tinukoy ng Code ang katayuan ng pinuno ng estado - ang tsar, autokratiko at namamana na monarko, na inihalal (naaprubahan) sa Zemsky Sobor. Kahit na ang kriminal na layunin laban sa katauhan ng monarko ay pinarusahan nang husto.

Ang Kodigo ng Konseho ay may 25 mga kabanata at 967 na mga artikulo.

Upang palakasin ang kontrol sa paggalaw ng populasyon, ang Kodigo ng Konseho ay nagtatag ng tatlong uri ng mga dokumento ng pagkakakilanlan (mga sertipiko ng paglalakbay): para sa mga mamamayang Ruso na naglalakbay sa labas ng bansa; para sa mga dayuhan; para sa serbisyo sa mga tao ng Siberia at Lower Volga. Sa lokal, ang mga voivode ay may pananagutan sa pag-isyu ng mga dokumento sa paglalakbay. Ang paglabag sa mga alituntunin ng paggalaw ay itinuring na isang krimen at mabigat na pinarusahan.

Karapatan sa ari-arian. Ang mga pangunahing paraan ng pagkuha ng mga karapatan sa ari-arian ay itinuturing na pag-agaw (occupation), reseta, pagtuklas, mga gawad at kontrata.

Ang pinakamasalimuot ay ang mga karapatan sa real property na nauugnay sa pagkuha at paglipat ng real estate. Nagkaroon ng paglipat mula sa aktwal na mga anyo ng pagkuha ng lupa (batay sa pag-agaw) sa isang pormal na nakabalangkas na kautusan, na sinigurado ng mga sulat ng pagbibigay, na naitala ng mga palatandaan ng hangganan, atbp. (ang pormal na pamamaraan para sa pagtatatag ng mga tunay na karapatan ay pamilyar na sa Pskov judicial charter ).

Ang pagbibigay ng lupa ay isang kumplikadong hanay ng mga legal na aksyon, kabilang ang pagpapalabas ng isang liham ng grant, ang pagguhit ng isang sertipiko, iyon ay, ang pagpasok sa order book ng ilang impormasyon tungkol sa taong inilalaan, isang paghahanap (dala out sa kahilingan ng tao na inilaan ang lupa, at binubuo ng pagtatatag ng katotohanan na ang inilipat na lupa ay walang tao), pagkuha ng pag-aari ( binubuo ng pampublikong pagsukat ng lupa). Ang pamamahagi ng lupa ay isinagawa ng Lokal na Order, Order ng Ranggo, Order ng Grand Palace, Little Russian, Novgorod, Siberian at iba pang mga order.

Ang mga karapatan sa ipinagkaloob na mga lupain ay unang binuo sa Decree of 1566 (ang karapatang magpalit ng mga lupain, paupahan ang mga ito at ilipat ang mga ito bilang isang dote).

Acquisitive reseta bilang isang paraan ng pagkuha ng mga karapatan sa ari-arian (sa partikular, lupa) ay itinatag tulad ng sumusunod: apat at limang taon - Pskov Judgment Charter; tatlong taon (sa mga relasyon sa pagitan ng mga pribadong indibidwal), anim na taon (sa mga relasyon sa pagitan ng mga pribadong indibidwal at ng estado) - ayon sa Code of Laws (sa Code of Laws ng 1550 - isang 40-taong panahon para sa pagtubos ng mga ari-arian); 15 taon - ayon sa batas ni Grand Duke Vasily, anak ni Dmitry Donskoy; 40 taon - ayon sa Kodigo ng Konseho.

Ang pangunahing paraan ng pagkuha ng mga karapatan sa pagmamay-ari sa ari-arian noong ika-17 siglo. ay kasunduan. Ang isang kontraktwal na dokumento na iginuhit ng mga interesadong partido ay nakakuha lamang ng legal na puwersa pagkatapos na ito ay sertipikado ng isang opisyal na awtoridad. Ang unang batas na nagtatag ng mandatoryong pagdalo at pagtatala ng kontrata sa aklat ng pagpaparehistro ay ang Dekreto ng 1558. Noong ika-17 siglo. Sinanay na gumuhit ng mga dokumento ng kontrata ng mga klerk ng lugar: ang mga dokumentong isinulat nila ay pinatunayan ng mga selyo sa Order Chamber.

Kabilang sa mga personal na karapatan sa iba't ibang bagay ng pag-aari ng lupa, mga estate at estate ay lalong mahalaga.

fiefdoms ay nahahati sa ilang mga uri alinsunod sa likas na katangian ng paksa at ang paraan ng pagkuha ng mga ito - ang palasyo, estado, simbahan at pribadong mga ari-arian ay nakikilala (sa estado ng Moscow, ang pagkakaroon ng mga ari-arian ay ang pribilehiyo ng klase ng mga taong serbisyo) .

Ang mga palasyo ng palasyo ay nabuo mula sa mga lupaing hindi pa nabubuo ng sinuman o mula sa pribadong pondo ng lupa ng mga prinsipe. Sa mahabang panahon, ang legal na katayuan ng pribadong pag-aari ng mga prinsipeng lupain at mga lupain ng estado ay magkaiba. Ngunit nang ang estado at ang prinsipe ay pinagsama sa katauhan ng pinakamataas na paksa ng pag-aari, pagkatapos ay ang lumang dibisyon ay pinalitan ng isang bago: estado "itim" na mga lupain at mga lupain ng palasyo.

Ang legal na katayuan ng mga estates ng simbahan ay tinutukoy ng espesyal na katangian ng mga paksa ng ari-arian, na mga indibidwal na institusyon ng simbahan: mga monasteryo, mga obispo, mga simbahan ng parokya.

Mga pinagmumulan na nagbunga ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan: mga gawad; pagkuha ng mga wastelands; donasyon; kalooban ng mga pribadong indibidwal; obligatoryong kontribusyon sa mga ari-arian ng monastic kapag naging monghe ang mga dating may-ari.

Dapat pansinin na kung ang mga pagmamay-ari ng lupain ng estado ay napapailalim sa patuloy na pagkapira-piraso sa panahon ng mga pamamahagi ng lupa, kung gayon ang simbahan, na walang karapatang ihiwalay ang mga lupain nito, ay itinuon lamang ang mga ito sa mga kamay nito. Mula pa noong ika-16 na siglo. gumawa ang estado ng mga hakbang na naglalayong bawasan ang pagmamay-ari ng lupa ng simbahan. Ipinagbawal ng Kodigo ng Konseho ang "paglilihis" ng mga lupain ng mga taong pumapasok sa monasteryo.

Ang proseso ng konsentrasyon ng lupa sa mga kamay ng simbahan ay nagambala ng mga hakbang ng administratibo at ligal na interbensyon: sa isang banda, ang ilang mga paraan ng pagkuha ng real estate ay direktang ipinagbabawal (halimbawa, ang pagkuha ng lupa sa pamamagitan ng regalo, kalooban, gawa of sale and mortgage), sa kabilang banda, ang estado ay may karapatan na kontrolin ang umiiral na pondo ng ari-arian ng simbahan, na binabanggit ang karapatan ng suzerain nito.

Ang mga lupain ng simbahan ay ipinamahagi batay sa mga ipinagkaloob na estate o lokal na pagmamay-ari sa mga taong gumaganap ng mga tungkulin ng serbisyo para sa simbahan; Ang mga komunidad ng magsasaka ay matatagpuan sa mga lupain ng simbahan at pinagkalooban ng parehong mga karapatan sa pagmamay-ari ng lupa gaya ng mga komunidad ng Black Hundred.

Ayon sa mga paraan ng pagkuha, ang mga patrimonial na lupain ay nahahati sa mga ninuno, binili, at pinaglingkuran.

Kaugnay ng mga ari-arian ng angkan, ang mga karapatan sa paggamit at pagmamay-ari ay ipinagkaloob sa mga indibidwal na kinatawan ng angkan, at ang karapatan ng pagtatapon ay nanatili sa angkan (ito ay ipinahiwatig, lalo na, sa pamamagitan ng ipinag-uutos na pahintulot ng lahat ng mga kamag-anak kapag inihiwalay ang ari-arian ng angkan ng isang indibidwal na miyembro ng angkan). Ang ibinebentang ari-arian ay maaaring mabili ng mga miyembro ng angkan, na may mga kagustuhang karapatan kaysa sa iba pang mga mamimili. Ang alienation o acquisition (at ancestral ransom) ng ancestral estates ay isinagawa na isinasaalang-alang ang pahintulot ng buong clan. Kinumpirma ng Kodigo ng Konseho ang karapatan ng patrimonial na pagtubos (pangalawang pagkuha ng isang naibenta o sinangla na ari-arian); ang pantubos ng pamilya ay isinasagawa ng isang tao, ngunit sa ngalan ng angkan sa kabuuan; kasabay nito, ang mga kaanak na kamag-anak ng nagbebenta ay hindi pinayagang bumili. Ang pagtubos sa ancestral estate ay maaaring gawin sa loob ng 40 taon mula sa petsa ng pagbebenta nito. Ang patrimonya na binili ng mga kamag-anak ay nahulog sa ilalim ng isang espesyal na rehimen ng pagtatapon (ang isang indibidwal na miyembro ng angkan ay hindi maaaring itapon ito sa kalooban, ang patrimonya ng ninuno ay hindi maaaring matubos para sa isang ikatlong partido at sa kanyang pera, isinangla nang hindi nakakatugon sa ilang mga kundisyon, atbp. .).

Bilang karagdagan sa karapatan ng pagtubos ng mga ninuno, ang karapatan sa patrimonya ng mga ninuno ay nilimitahan din ng karapatan ng mana ng mga ninuno.

Ang paksa ng pagmamay-ari ng mga biniling ari-arian ay ang pamilya (asawa at asawang babae ay nakuha ng magkasanib na asawa); Samakatuwid, pagkatapos ng pagkamatay ng isa sa mga asawa, ang mga nasabing estate ay ipinasa sa nabubuhay na asawa; at pagkamatay ng balo, ang karapatan sa biniling patrimonya ay ipinapasa sa angkan ng asawang lalaki (na nagpapahiwatig din na ang biniling patrimonya ay partikular na pag-aari ng mag-asawa). Ang mga binili na estate, na inilipat sa mga kamag-anak sa pagkamatay ng mga nakakuha nito, ay nakatanggap ng katayuan ng mga ancestral estate. Sa panahon ng buhay ng mag-asawa, ang alienation ng binili na ari-arian ay natupad sa pamamagitan ng magkasanib na kalooban ng mag-asawa.

Ang katayuan ng isang pinarangalan (pinagkaloob) na ari-arian ay nakasalalay sa isang bilang ng mga tiyak na katotohanan. Kadalasan, ang bilog ng mga kapangyarihan ng may-ari ng patrimonial ay direktang tinukoy sa charter mismo, na isa ring pormal na kumpirmasyon ng mga ligal na karapatan ng may-ari ng patrimonial sa kanyang ari-arian. Sa kawalan ng charter, ang ari-arian ay maaaring kunin mula sa mga tagapagmana ng estado. Sa pangkalahatan, ang mga ipinagkaloob na estate ay tinutumbas sa pagsasanay sa mga binili, at sa simula ng ika-17 siglo. ang legal na katayuan ng mga ipinagkaloob na ari-arian ay napantayan sa mga patrimonial na ari-arian.

Lokal na pagmamay-ari ng lupa binuo bilang isang espesyal na anyo ng pagmamay-ari ng lupa na nasa ika-16-17 siglo. Ang mga ari-arian ay ipinagkaloob para sa serbisyo sa estado. Ngunit noong ika-17 siglo. May posibilidad para sa mga estate na maging mas malapit sa mga estate: sinimulan nilang payagan ang pagpapalitan ng mga estate para sa mga estate at ang pagkuha (na may espesyal na pahintulot) ng mga estate para sa mga estate. Pinahintulutan ng Kodigo ng Konseho ang pagbebenta ng mga ari-arian.

Ang paunang ipinag-uutos na kondisyon para sa paggamit ng ari-arian ay tunay na serbisyo (nagsimula ito para sa mga maharlika sa edad na 15 - mula sa edad na ito, ang anak ng isang may-ari ng lupa na pumasok sa serbisyo ay "pinapayagan" na gamitin ang ari-arian). Natanggap ng retiradong may-ari ng lupa ang ari-arian sa upa hanggang ang kanyang mga anak na lalaki ay umabot sa hustong gulang. Mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang ari-arian ay nanatili sa kanyang paggamit sa parehong panahon. Ang mga kamag-anak sa gilid ay nagsimulang masangkot sa pagmamana ng ari-arian ang mga kababaihan ay tumanggap ng pera mula dito "para sa ikabubuhay." Pinahintulutan ng Cathedral Code ang pagrenta ng mga estates para sa pera, sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ang pagsasanay ng pagpapalit ng mga estate para sa mga cash na suweldo ("feed money") ay itinatag, na nangangahulugang ang nakatagong pagbili at pagbebenta ng mga estate; noong ika-17 siglo pinahintulutan ang pagbebenta ng mga ari-arian para sa mga utang. Ang pamamaraan para sa paglilipat ng mga ari-arian sa pamamagitan ng mana ay bahagyang naiiba sa patrimonial na mana.

Sa kauna-unahang pagkakataon, kinokontrol ng Kodigo ng Konseho ang institusyon ng mga easement - isang ligal na paghihigpit sa mga karapatan sa pag-aari ng isang paksa sa mga interes ng karapatan ng paggamit ng ibang tao. Ang mga personal na easement ay kilala - isang paghihigpit na pabor sa ilang partikular na tao na partikular na tinukoy sa batas (pagpapastol ng mga parang ng mga mandirigma sa serbisyo, ang karapatan sa kanilang pagpasok sa mga lupang kagubatan na pag-aari ng isang pribadong tao), at mga tunay na easement - isang paghihigpit sa mga karapatan sa ari-arian sa mga interes ng isang hindi tiyak na bilang ng mga paksa ( ang karapatang magtayo ng kalan malapit sa dingding ng bahay ng isang kapitbahay o magtayo ng bahay sa hangganan ng pag-aari ng ibang tao).

Batas ng mga obligasyon. Nabuo ito sa linya ng unti-unting pagpapalit ng personal na pananagutan sa ilalim ng mga kontrata sa pananagutan ng ari-arian ng may utang. Bukod dito, nagsimulang maglapat ng mga parusa hindi lamang sa mga bakuran at mga alagang hayop, kundi pati na rin sa mga estates at estates, sa mga bakuran at mga tindahan ng mga taong-bayan.

Ang Kodigo ng Konseho ay pinahihintulutan para sa paglipat ng mga obligasyon sa kaganapan ng mana ayon sa batas, na nagsasaad na ang pagtanggi sa mana ay nag-aalis din ng mga obligasyon para sa mga utang. Ang batas at kasanayan ay may alam na mga kaso ng sapilitang at boluntaryong pagtanggap ng mga obligasyon ng mga ikatlong partido.

Ang isa sa pinakamahalagang kondisyon kapag nagtatapos ng isang kontrata ay ang kalayaan sa pagpapahayag ng mga partidong nakikipagkontrata. Ang mga saksi sa pagtatapos ng isang transaksyon, isang nakasulat o serf (notarial) na anyo ng transaksyon, ay kumilos bilang mga garantiya laban sa karahasan at panlilinlang. Ang serf form ng transaksyon ay ipinag-uutos para sa mga kontrata sa paglipat ng real estate.

Batas sa mana. Kapag nagmamana sa pamamagitan ng testamento, ang kalooban ng testator ay limitado sa mga sumusunod na punto: ang mga disposisyon ng testamentaryo ay may kinalaman lamang sa mga biniling ari-arian, habang ang mga ninuno at pinaglingkuran na mga ari-arian ay ipinasa sa mga tagapagmana ng batas.

Ang mga ari-arian ng ninuno ay minana ng mga anak na lalaki, at sa kawalan ng mga anak na lalaki, sa mga anak na babae. Ang isang balo ay maaaring magmana lamang ng bahagi ng minanang ari-arian "para sa subsistence", iyon ay, para sa panghabambuhay na paggamit. Ang mga ninuno at ipinagkaloob na ari-arian ay minana lamang ng mga miyembro ng angkan kung saan kabilang ang testator.

Ang mga biniling ari-arian ay maaaring mamana ng balo ng testator, na, bilang karagdagan, ay nakatanggap ng 1/4 ng palipat-lipat na ari-arian at ang kanyang sariling dote.

Ang ari-arian ay minana ng mga anak na lalaki, na ang bawat isa ay tumanggap ng "suweldo" mula rito;

Sa kaso ng mana sa pamamagitan ng testamento, maaaring tanggihan ng tagapagmana ang mana. Ang pagtanggap ng mana ay nangangahulugan ng paglipat sa tagapagmana ng mga obligasyon para sa mga utang ng testator sa isang bahagi na proporsyonal sa bahagi ng mana.

Batas ng pamilya. Ang mga prinsipyo ng Domostroy ay patuloy na nalalapat - ang supremacy ng asawa sa kanyang asawa at mga anak, ang aktwal na komunidad ng pag-aari, atbp.

Ang kasal sa simbahan lamang ang kinikilala bilang legal na makabuluhan. Ang batas ay nagpapahintulot sa isang tao na pumasok sa hindi hihigit sa tatlong kasal sa panahon ng kanyang buhay. Ang edad ng kasal ay natukoy ni Stoglav: 15 taon para sa lalaking ikakasal, 12 taon para sa nobya.

Ang legal na katayuan ng asawa ay nagpasiya ng legal na katayuan ng asawang babae: ang mga nagpakasal sa isang maharlika ay naging isang maharlikang babae, ang mga nagpakasal sa isang serf ay naging isang serf. Inobliga ng batas ang asawang babae na sundin ang kanyang asawa - sa pag-areglo, sa pagkatapon, kapag lumipat.

May kaugnayan sa mga bata, pinanatili ng ama ang mga karapatan ng ulo: maaari niyang, kapag ang bata ay umabot sa 15 taong gulang, ibigay siya "sa mga tao," "sa paglilingkod" o upang magtrabaho, o ipatala siya sa indentured servitude. Maaaring parusahan ng ama ang mga bata, ngunit hindi labis. Ang pagpatay sa isang bata ay may parusang pagkakulong (ngunit hindi ang parusang kamatayan).

Alam ng batas ang konsepto ng "iligal" - ang mga taong ito ay hindi maaaring pagtibayin (at samakatuwid, makilahok sa mana ng real estate).

Ang diborsyo ay pinahihintulutan sa isang limitadong bilang ng mga kaso: kapag ang isa sa mga asawa ay umalis para sa isang monasteryo, kapag ang asawa ay inakusahan ng mga aktibidad na kontra-estado ("dashing deeds"), kapag ang asawa ay hindi makapagbigay ng mga anak.

Batas kriminal. Nililinaw ng Kodigo ang konsepto ng "magara ang negosyo".

Ang mga paksa ng krimen ay maaaring mga indibidwal at grupo ng mga tao. Nahahati sila sa pangunahin at pangalawa (mga kasabwat).

Ang pakikipagsabwatan ay maaaring pisikal (tulong, praktikal na tulong, paggawa ng parehong mga aksyon bilang pangunahing paksa ng krimen), intelektwal (pag-udyok sa pagpatay).

Ang mga taong kasangkot lamang sa paggawa ng isang krimen ay nakikilala mula sa pangalawang paksa ng isang krimen (mga kasabwat): mga kasabwat (na lumikha ng mga kondisyon para sa paggawa ng isang krimen), mga kasabwat (obligadong pigilan ang krimen at hindi ginawa ito) , mga hindi reporter (na hindi nag-ulat ng paghahanda at paggawa ng isang krimen), mga tagapagtago (na nagtago ng kriminal at mga bakas ng krimen).

Ang isang alipin na nakagawa ng krimen sa direksyon ng kanyang amo ay kinikilala rin bilang paksa ng isang krimen.

Ang subjective na bahagi ng krimen. Alam ng Kodigo ang paghahati ng mga krimen sa sinadya, pabaya at hindi sinasadya. Bukod dito, ang mga walang ingat at sinadyang aksyon ay pinarusahan nang pantay-pantay (ang prinsipyo ng layunin na imputation - ang parusa ay hindi sumusunod sa motibo ng krimen, ngunit ang resulta nito).

Ang mga palatandaan ng layunin na bahagi ng krimen ay kasama ang:

nagpapagaan ng mga pangyayari - estado ng pagkalasing, hindi makontrol ang mga aksyon na dulot ng insulto o pagbabanta (makaapekto);
nagpapalubha ng mga pangyayari - pag-uulit, lawak ng pinsala, espesyal na katayuan ng bagay at paksa ng krimen, kabuuan ng mga krimen.

Natukoy ang mga hiwalay na yugto ng isang kriminal na gawain: layunin, pagtatangka at paggawa ng isang krimen. Alam ng batas ang konsepto ng relapse (kasabay ng konsepto ng isang "dashing person") at matinding pangangailangan (hindi ito mapaparusahan lamang kung ang proporsyonalidad ng tunay na panganib nito sa bahagi ng kriminal ay sinusunod).

Mga bagay ng krimen- simbahan, estado, pamilya, personalidad, ari-arian at moralidad.

Kasama sa sistema ng krimen ang:

mga krimen laban sa simbahan - kalapastanganan, pang-akit sa isang Kristiyanong Ortodokso sa ibang pananampalataya, nakakaabala sa kurso ng liturhiya sa simbahan;
mga krimen ng estado - anumang mga aksyon (kabilang ang layunin) laban sa tao ng soberanya o sa kanyang pamilya, paghihimagsik, pagsasabwatan, pagtataksil, relasyon sa kaaway, iligal na pagtawid sa hangganan na may mga kriminal na intensyon (ang mga kamag-anak at kaibigan ng kriminal ay responsable din para sa mga krimen);
mga krimen laban sa utos ng gobyerno - malisyosong pagkabigo ng nasasakdal na humarap sa korte, paggawa ng mga maling liham, gawa at selyo, hindi awtorisadong paglalakbay sa ibang bansa, pamemeke, pagpapanatili ng isang inuman nang walang pahintulot, moonshine, maling panunumpa sa korte, pagbibigay ng maling testimonya, "panliligaw" o maling akusasyon (ang parehong parusa ay inilapat sa sneak na ilalapat sa isang maling akusado na tao);
mga krimen laban sa kagandahang-asal - pagpapanatili ng mga bahay-aliwan, pagkukubli ng mga takas, iligal na pagbebenta ng ari-arian, pagpapataw ng mga tungkulin sa mga taong hindi kasama sa kanila;
malfeasance - pangingikil (panunuhol, ilegal na pangingikil, pangingikil), inhustisya, pamemeke sa serbisyo, mga krimeng militar;
mga krimen laban sa tao - pagpatay - simple at kwalipikado (pagpatay ng isang panginoon sa pamamagitan ng isang alipin, mga magulang ng mga anak), pagputol, pambubugbog, insulto sa karangalan (insulto o paninirang-puri);
mga krimen sa ari-arian - pagnanakaw - simple at kwalipikado (simbahan, sa serbisyo, pagnanakaw ng kabayo na ginawa sa patyo ng soberanya, pagnanakaw ng mga gulay mula sa hardin at isda mula sa hawla), pagnanakaw, pagnanakaw - karaniwan at kwalipikado (ginagawa ng mga servicemen, mga bata laban sa mga magulang), pandaraya , arson (ang nahuling arsonist ay itinapon sa apoy), sapilitang pag-agaw ng ari-arian ng ibang tao, pinsala sa ari-arian ng ibang tao;
mga krimen laban sa moralidad - kawalang-galang ng mga bata sa kanilang mga magulang, pagtanggi na suportahan ang matatandang magulang, pagbugaw, "pakikiapid" ng asawa, sekswal na relasyon sa pagitan ng isang panginoon at isang alipin.

Ang mga layunin ng parusa ay pagpigil at pagganti; ang karagdagang layunin ay ihiwalay ang nagkasala.

Sistema ng parusa:

parusang kamatayan - ibinigay para sa 59 na artikulo (halimbawa, para sa paninigarilyo ng tabako); ay nahahati sa: simple - pagpugot ng ulo, pagbitay (ibinigay para sa 43 na artikulo); kwalipikado - pag-ikot, quartering, pagsunog, lalamunan na puno ng metal, paglilibing ng buhay sa lupa;
mga parusa sa self-mutilation - ginagamit bilang pangunahin at karagdagang mga parusa (pagputol ng braso, binti, pagputol ng ilong, tainga, labi, pagtanggal ng mata, butas ng ilong), na ibinigay sa 14 na artikulo;
masakit na mga parusa - pagpalo ng latigo (ibinigay ng 73 artikulo) o batog (regular na pagpalo ng mga bato ay ibinigay para sa 16 na mga artikulo, at walang awa na paghampas ng mga bato - ng 22 na mga artikulo);
pagkabilanggo - para sa isang termino mula sa ilang araw hanggang apat na taon o para sa isang hindi tiyak na panahon - "hanggang sa utos ng soberanya" (ibinigay para sa 49 na mga artikulo);
pagpapatapon (karagdagang parusa) - sa mga malalayong monasteryo, kuta, kuta o estates (ibinigay para sa walong artikulo);
pag-alis ng karangalan at karapatan (kaugnay ng may pribilehiyong uri) - ganap na pagsuko ng ulo (iyon ay, pagbabagong-anyo sa isang alipin), pag-alis ng ranggo, karapatang umupo sa Duma o pagkakasunud-sunod, pag-alis ng karapatang mag-file ng isang paghahabol sa korte, deklarasyon ng "kahiya-hiya" (paghihiwalay, sovereign disgrace );
mga parusa sa ari-arian - mga multa at ang pinakamataas na parusa sa pag-aari - pagkumpiska ng ari-arian;
mga parusa sa simbahan - pagsisisi, penitensiya, ekskomunikasyon, pagpapatapon sa isang monasteryo, pagkakulong sa isang solong selda, atbp.

Dapat pansinin na ang walong artikulo ng Kodigo ng Konseho ay hindi tinukoy ang mga tiyak na uri ng parusa, na ginagawa ang mga salitang "magpatupad ng parusa", "magpatupad ng malupit na parusa" o "kung ano ang ipahiwatig ng soberanya".

Pagsubok. Ang pagkakaiba ay ginawa sa dalawang anyo ng proseso - hukuman (isang anyo ng adversarial na proseso) at paghahanap (isang anyo ng proseso ng pagtatanong).

Ang pamamaraan ng hukuman ay nahahati sa mismong paglilitis at ang "desisyon," iyon ay, ang pagpasa ng isang sentensiya o desisyon. Nagsimula ang "paglilitis" sa "reklamo," ang paghahain ng petisyon. Pagkatapos ang nasasakdal ay ipinatawag sa korte ng bailiff. Ang nasasakdal ay may karapatan na hindi humarap sa korte ng dalawang beses kung may magandang dahilan, ngunit pagkatapos ng ikatlong pagkabigo na humarap, awtomatiko siyang nawala sa proseso. Ang nanalong partido ay binigyan ng kaukulang sertipiko.

Ang ebidensya sa proseso ng adversarial ay: testimonya (hindi bababa sa sampung saksi), nakasulat na ebidensya, paghalik sa krus (sa mga pagtatalo sa halagang hindi hihigit sa 1 ruble), pag-drawing.

Ang mga hakbang sa pamamaraan na naglalayong makakuha ng ebidensya ay isang pangkalahatang paghahanap (pagtatanong sa populasyon tungkol sa katotohanan na ang isang krimen ay nagawa) at isang pangkalahatang paghahanap (pagtatanong sa populasyon tungkol sa isang partikular na pinaghihinalaan).

Ang isang espesyal na uri ng testimonya ay: sanggunian mula sa nagkasala (sanggunian ng akusado o nasasakdal sa isang saksi, na ang testimonya ay dapat na ganap na tumutugma sa testimonya ng referee; kung may pagkakaiba, ang kaso ay nawala) at pangkalahatang sanggunian (apela ng parehong nag-aaway na partido sa iisang saksi o ilang saksi, testimonya na naging mapagpasyahan).

Ang isang kakaibang aksyong pamamaraan sa korte ay pravezh: ang nasasakdal (kadalasan ay isang insolvant na may utang) ay regular na napapailalim sa corporal punishment (flogging) ng korte; ang bilang ng mga pamamaraan ay katumbas ng halaga ng utang (halimbawa, para sa isang utang na 100 rubles, binugbog sila sa loob ng isang buwan). Ang Pravezh ay hindi isang parusa, ito ay isang panukala upang hikayatin ang nasasakdal na tuparin ang isang obligasyon.

Ang paghatol sa proseso ng adversarial ay pasalita, ngunit naitala sa "listahan ng korte".

Ginamit ang paghahanap (o pagtuklas) sa karamihan ng mga kriminal na kaso (mga pagpatay, pagnanakaw, pagnanakaw na ginawa ng isang "masungit na tao", mga aksyon na nakadirekta laban sa estado, paglipad at pagtatago ng mga magsasaka, atbp.), pati na rin sa mga pagtatalo sa ari-arian tungkol sa pagmamay-ari ng ari-arian, ari-arian at alipin. Ang kaso sa proseso ng pagsisiyasat ay maaaring magsimula sa isang pahayag mula sa biktima, sa pagkatuklas ng isang krimen (red-handed) o sa paninirang-puri o pagturo sa isang tao sa isa pa bilang isang kriminal sa panahon ng tortyur o "pagtatanong" ("gatas ng dila). ”). Pagkatapos nito, nasangkot ang mga ahensya ng gobyerno. Ang biktima ay nagsampa ng isang pagharap (pahayag), at ang bailiff at mga saksi ay pumunta sa pinangyarihan ng insidente upang magsagawa ng isang pagtatanong. Ang mga aksyong pamamaraan ay "paghahanap", komprontasyon at tortyur.

Paghahanap - interogasyon ng lahat ng mga suspek at saksi. Sa kasong ito, ang matanda sa probinsiya o gobernador ay ipinadala mula sa utos ng isang "mandatory memory", na nagpapahiwatig ng paksa at mga limitasyon ng teritoryo ng paghahanap ay ipinasok sa isang listahan, na kanilang nilagdaan; ang listahan ay selyado at ipinadala pabalik sa order. Kung ang mga resulta ng "paghahanap" ay pabor para sa suspek, maaari siyang kumuha ng piyansa, iyon ay, palayain sa ilalim ng responsibilidad (personal at ari-arian) ng kanyang mga guarantor.

Palaging may kasamang komprontasyon ang paghampas ng dila. Ang wika ay inilagay "mata sa mata" sa itinalagang tao at dapat na makilala siya "sa maraming tao." Kung ang dila ay hindi nakilala ang napagkasunduan na tao o, na nakilala ito, "nakipagsabwatan sa kanya," kung gayon ang "dila" ay pinahirapan, na pinaghihinalaan na siya ay isang dummy na tao. Nang kumpirmahin ng "dila" sa ilalim ng tortyur ang katotohanan na "siniraan" niya ang akusado nang walang kabuluhan, ang huli ay "ibinigay sa bailiff at hinanap ang tungkol sa kanya."

Ginamit ang pagpapahirap (pinag-regulate sa Kabanata XXI) nang, bilang resulta ng “paghanap,” ang mga pahayag ng saksi ay hinati; maaaring gamitin ang tortyur nang hindi hihigit sa tatlong beses na may ilang partikular na pahinga; naitala ang patotoo ng taong pinahirapan; Ang testimonya na ibinigay sa ilalim ng tortyur ("paninirang-puri") ay kailangang i-cross-check sa pamamagitan ng iba pang mga pamamaraang pamamaraan (pagtatanong, panunumpa, "paghahanap"). Hindi lang mga suspek ang pinahirapan. Sa kaso ng pagtuligsa, kailangan munang pahirapan ang tagapagbigay-alam (kaya ang pinagmulan ng kasabihang Ruso: "ang unang latigo para sa tagapagbigay-alam"). Ang mga ganitong uri ng pagpapahirap ay ginamit bilang rack ("templo"), paghagupit ng latigo, pagsunog ng apoy, pagtutusok ng mga kahoy na karayom sa ilalim ng mga pako (kaya't ang pananalitang "upang malaman ang labas at labas," iyon ay, ang katotohanan. ).

Ang bagong-decreed na mga artikulo ng 1669 ay nagsabatas para sa isang bagong paraan sa pag-aayos ng paghahanap at paghuli ng mga kriminal - isang verbal portrait (pagkakakilanlan ng isang kriminal sa pamamagitan ng mga espesyal na tampok). Nag-ambag ito sa pag-unlad ng kasanayan ng pagba-brand ng mga bilanggo sa sistema ng parusa.

Ang Kodigo ng Konseho ng 1649 ay isang hanay ng mga batas na pinagtibay ng Zemsky Sobor. Ito ay isang seryosong dokumento na nangangailangan ng masusing paghahanda. Sa kabila ng katotohanan na ito ay binuo sa loob lamang ng anim na buwan, ang pagkakaroon nito ay halos 200 taon at ang Kodigo ay may bisa hanggang 1832.

Ang pangangailangan para sa gawaing pambatasan ay sanhi ng isang komplikadong pakikibaka ng uri. Sa bahagi ng magsasaka, ito ay anti-pyudal sa kalikasan. Sinuportahan ng lahat ng mas mababang saray ng populasyon ang islogan ng pakikibaka laban sa pagiging arbitraryo ng administrasyon. Malinaw na ipinahiwatig ng mga mandatoryong pang-aabuso ang pangangailangang magpatibay ng isang hanay ng mga batas.

Ang dokumentong nabuo ay hindi sapat na perpekto. Mas ipinahayag niya ang mga interes ng maharlika. Kasabay nito, ang pagpuna sa kanya mula sa naghaharing uri.

Ang mga dahilan para sa pagpapatibay ng kodigo ng mga batas ay ang mga sumusunod:

Ang kakulangan ng pare-parehong batas ay humantong sa katotohanan na sa loob ng 100 taon higit sa 800 mga dokumento ng regulasyon ang inisyu. Ang mga utos na pinagtibay nang nakapag-iisa sa bawat isa ay kadalasang nagkakasalungatan.

Ang batang Tsar Alexei, na umakyat sa trono, ay nagsumikap para sa ganap na kapangyarihan. Nakamit ang layuning ito sa antas ng pambatasan.

Ang isang ligal na rebisyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga marangal at mga uri ng magsasaka ay kinakailangan, dahil ang hilig sa pagpapalakas ng serfdom ay lalong nahayag.

Simula ng proseso

Upang mabuo ang proyekto, isang espesyal na komisyon ang nabuo, sa ilalim ng pamumuno ni Prinsipe Odoevsky. Kasama dito ang:

Prinsipe Prozorovsky;
Prinsipe Volkonsky;
mga klerk: Leontev at Griboyedov;

Ang pinalawig na trabaho ay naganap sa 2 silid:

Ang Tsar, ang Boyar Duma at ang Consecrated Cathedral ay naroroon.
Mga taong hinirang.

Bilang resulta, noong Pebrero 8, 1649, handa na ang dokumento. Kasunod nito, isang kopya ang ginawa mula sa orihinal na pinagmulan.

Noong 1650, 2 edisyon ng mga publikasyon ang inilimbag. Ang bawat isa sa kanila ay naglalaman ng 1200 kopya. Lahat sila ay ipinadala sa mga order ng Moscow.

Kung kinakailangan ang mga susog, ginawa ito sa anyo ng mga petisyon na isinumite sa Duma.

Mga ginamit na mapagkukunan

Ang mga sumusunod na dokumento ay ginamit bilang mga mapagkukunan na ginamit upang bumuo ng mga batas:

Mga code ng batas na inilathala noong 1497 at 1550.

Mag-order ng mga libro, kung saan naitala ang mga pangunahing utos.

Batas ng Polish-Lithuanian Commonwealth – Lithuanian Statute ng 1588. Ang dokumento ay nagsilbing modelo para sa tamang legal na wika.

Mga petisyon. Dito, ang pagpindot sa mga problema ng mga rehiyon ng bansa ay ipinahayag sa anyo ng mga kahilingan.

Ang aklat ng timon ay isang code ng mga batas ng simbahan.

Istraktura ng Kodigo ng Katedral

Ito ang unang hanay ng mga batas na inilathala sa nakalimbag na anyo. Kabilang dito ang 967 na mga artikulo. Ang dokumento ay isang masinsinang, maayos na Kodigo. Bawat isa sa 25 kabanata ay may pamagat. Ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ay malinaw na nakabalangkas dito: mula sa pagbubukas ng kaso hanggang sa pagkumpleto nito sa korte.

Bilang karagdagan, ang Kodigo ng Konseho ay nahahati sa mga sangay ng batas:

Batas ng estado

Ang mga artikulo ay may sumusunod na kalikasan:

Pinagsama ang kapangyarihan ng monarko.
Ginawa nilang lehitimo ang mga mekanismo ng pamana ng kapangyarihan.

Matapos ang paglalathala ng code ng mga batas, ang kapangyarihan ng mga Romanov ay hindi na napapailalim sa pagdududa.

Batas kriminal

Dito ibinigay ang legal na katangian sa lahat ng uri ng krimen, at nakalista ang mga posibleng parusa.

Ang mga krimen ay inuri:

Estado. Nangangahulugan ito ng mga aksyon laban sa hari at sa kanyang pamilya. Inuusig din ang mga kaanak ng kriminal kung alam nila ang planong krimen ngunit hindi nagsumbong sa mga awtoridad.

Mga krimen laban sa umiiral na kautusan. Ito ay pamemeke ng mga dokumento, paggawa ng mga pekeng barya, maling patotoo.

Mga iligal na aksyon laban sa deanery. Ang mga taong nagkukubli ng mga kriminal, nagbebenta ng mga nakaw na gamit at nagpapatakbo ng mga bahay-aliwan ay inuusig.

Paglabag sa batas sa pagganap ng mga opisyal na tungkulin. Nangangahulugan ito ng panunuhol, paglustay ng pera ng gobyerno, at pagnanakaw sa hukbo.

Mga krimen sa simbahan. Kabilang dito ang pagbabalik-loob sa ibang pananampalataya, kalapastanganan at mga pagkilos na naglalayong guluhin ang mga serbisyo sa simbahan.

Mga aksyon laban sa isang indibidwal. Kasama rito ang pagpatay, insulto, at pinsala sa katawan. Kung ang isang magnanakaw ay napatay sa panahon ng pagnanakaw, kung gayon ang batas ay pinahihintulutan ito.

Mga paglabag sa ari-arian ng batas: pagnanakaw o pagnanakaw.

Sa larangan ng moralidad. Ang pagdaraya sa bahagi ng asawa, walang galang na saloobin sa mga magulang, at ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang alipin ay hindi pinahihintulutan.

Mga uri ng parusa

Ang mga sumusunod na uri ng parusa ay naaprubahan:

Para sa mga malubhang krimen, ipinataw ang parusang kamatayan. Isinagawa ito sa pamamagitan ng pagpugot sa ulo, pagsasabit, at pagsusunog sa tulos. Ang mga huwad ay may tinunaw na metal na ibinuhos sa kanilang mga bibig.

Kasama sa corporal punishment ang pagba-brand, pagputol ng kamay, o paghampas ng latigo.

Pagkakulong sa isang bato, kahoy o lupang kulungan. Ang pinakamababang termino ay 3 araw, ang maximum ay buhay. Walang ibinigay na pagkain. Ang pagpapanatili ay dumating sa gastos ng mga kamag-anak o limos.

Pagpatalsik sa malalayong lupain. Nababahala ito sa mga matataas na uri na hindi pabor sa Tsar.

Nakakaapekto sa karangalan. Ang parehong inilapat sa matataas na opisyal. Ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagbawas sa ranggo o pagkawala ng mga pribilehiyo.

Sa ilang mga kaso, inilapat ang mga multa o kumpletong pagkumpiska ng ari-arian.

Ang code ng kriminal na batas ay malayo sa perpekto, ngunit ginampanan nito ang tungkulin nito bilang pagpigil sa mga kriminal.

Batas sibil

Ang batayan ng batas sibil ay ang maharlika, na naging pangunahing suporta ng monarkiya. Bilang karagdagan, mayroong mga puntos:

Ang mga uri ng mga kasunduan ay binuo para sa paglipat ng ari-arian sa ibang mga kamay.

Ang edad kung saan ang isang tao ay maaaring maging may-ari ng mga ari-arian. Siya ay 15 taong gulang.

Ang isang batas ay binuo batay sa kung saan ang isang tao ay maaaring magkaroon ng ari-arian pagkatapos gamitin ito sa mahabang panahon.

Pinalakas ng batas ang pagkaalipin sa mga magsasaka. Ang may-ari ng lupa ay nakatanggap ng karapatang maghanap ng mga takas na manggagawa, anuman ang batas ng mga limitasyon.

Batas ng pamilya

Ang batas ng pamilya ay pangunahing kontrolado ng mga batas ng simbahan, ngunit mayroong ilang mga punto sa Kodigo. Kabilang dito ang:

Walang karapatan ang mga bata na patayin ang kanilang mga magulang. Para dito sila ay pinatay. Ang mga magulang ay binigyan ng 1 taon sa bilangguan dahil sa pagpatay sa kanilang mga anak.

Ang mga lalaki ay pinayagang mag-asawa kapag sila ay umabot sa edad na 15. Nagpakasal ang mga babae sa edad na 12.

Ang diborsyo ay pinapayagan sa mga pambihirang kaso. Bilang kahalili: pagpasok sa isang monasteryo o ang imposibilidad ng pagkakaroon ng mga anak.

Mga sangay ng batas ayon sa Kodigo ng Konseho

Sa Kodigo ng Konseho, malinaw na kitang-kita ang hilig sa paghahati ng mga pamantayan sa mga sangay ng batas. Kasunod nito, naging likas ito sa lahat ng modernong batas.

Mga awtoridad ng hudikatura

Isinaalang-alang ng mga katawan ng estado ang mga kaso sa 3 pagkakataon:

Mga institusyong Zemstvo at mga lokal na gobernador.
Ang mga order, na hinati depende sa pagsasaalang-alang ng mga kaso sa Zemsky, Local, Robbery at Kholopy.
Ang korte ng Tsar at ng Boyar Duma ang pinakamataas na awtoridad.

Ang anumang desisyon ng hudisyal na katawan ay itinuturing na mapagpasyahan. Sa kaso ng apela, pinahintulutan itong mag-apela lamang sa mas mataas na awtoridad.

Mga layunin ng parusa

Ang mga layunin ng parusa ay ang mga sumusunod:

Pananakot. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga katawan ng mga pinatay na tao ay hindi tinanggal sa loob ng mahabang panahon.

Paghihiganti. Ang kanyang prinsipyo ay alisin sa kriminal ang mga benepisyong kinuha niya mula sa ibang tao. Halimbawa, ang pagsunog ng bahay ay maaaring sinamahan ng isang pangungusap ng pagsunog sa tulos.

Pagkakabukod. Ang nagkasala ay nahiwalay sa lipunan sa isang tiyak na panahon. Ito ay ipinahayag sa pagkakulong.

Namumukod-tangi sa lipunan. Ang taong gumawa ng krimen ay kitang-kitang nasugatan, at naging kapansin-pansin siya sa pangkalahatang masa ng mga tao. Ginawa ito sa pamamagitan ng pagba-brand, pagputol ng ilong o tainga.

Minsan ang pagpapatupad ng hatol ay hindi tiyak. Ang sikolohikal na epekto ay hinabol. Nang hindi nalalaman ang kanyang kinabukasan, ang isang tao ay hindi maaaring umiral sa kapayapaan.

Ang kalagayan ng mga magsasaka - ang pagkaalipin ng mga magsasaka

Ang Kodigo ay nakatuon ng maraming pansin sa relasyon sa pagitan ng mga magsasaka at mga pyudal na panginoon. Sa kabuuan, ang materyal ay sumasaklaw sa 111 na artikulo. Nilalaman nila ang sumusunod na impormasyon:

Batas sa namamana at namamanang pagkakabit ng mga magsasaka sa lupain.

Isang pagbabawal sa paglipat ng mga magsasaka na kabilang sa ari-arian sa patrimonya.

Ipinakilala ang pahintulot na hatiin ang pamilya, bagama't may pagbabawal dito sa simbahan. Nangyari ito nang magpakasal ang isang serf sa isang tumakas na babaeng magsasaka. Kasabay nito, pareho silang ibinalik sa may-ari nito, at ang kanilang mga anak ay nakalista bilang kanyang panginoon.

Pagkansela ng St. George's Day.

Sa pinagtibay na Kodigo, malinaw na nakikita ang isang linya patungo sa pagkaalipin ng mga magsasaka. Ang mga karapatan ng mga may-ari ng lupa ay limitado lamang kapag ang mga interes ng estado ay nilabag.

Batas ng mga obligasyon

Ang oral form ng kontrata na umiral hanggang sa ika-17 siglo ay unti-unting pinalitan ng nakasulat. Ang mga form para sa pagbili at pagbebenta ng ari-arian ay espesyal na binuo para sa layuning ito. Ito ay may kinalaman sa pagmamay-ari ng lupa, na mayroong 3 uri:

Pag-aari ng hari.
Patrimonya.
Mga ari-arian.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng votchina at estate ay ang unang ari-arian ay maaaring mamana, ngunit ang pangalawa ay hindi.

Ang mga sumusunod na pagbabago ay ginawa sa code ng mga batas:

Batay sa mga naunang kautusan, ang ari-arian ay hindi maaaring manahin, ngunit kung ang anak ay pumasok sa serbisyo, siya ang nagmamay-ari nito. Ang Kodigo ay nagpasimula ng isang susog na kapag ang may-ari ay umalis sa serbisyo bilang resulta ng katandaan o karamdaman, ang bahagi ng ari-arian ay inilipat sa kanyang pamilya. Ito ang kanilang pinagkukunan ng kabuhayan.

Naging posible na palitan ang isang ari-arian para sa isang patrimonya. Upang gawin ito, kinakailangan na magsumite ng isang petisyon na hinarap sa hari at pumasok sa isang kasunduan sa palitan.

Pagbuo ng Kodigo - kasunod na mga karagdagan

Ang code ng mga batas ay kailangang baguhin sa paglipas ng panahon. Ipinapakita ng talahanayan ang mga karagdagan ayon sa taon.

Legal na proseso

Anuman ang uri ng legal na hukuman, ang mga paglilitis ng anumang kaso ay may malinaw na pamamaraan:

Una ay nagkaroon ng pagtanggap ng petisyon. Ito ay isang reklamo laban sa isang tao.

Ang nasasakdal ay ipinatawag sa korte.

Dininig ang kaso at naipasa ang hatol.

Sa proseso ng paghahanap ng ebidensya, ginamit ang mga sumusunod na pamamaraan:

Survey sa populasyon tungkol sa krimen na ginawa.

Kung ang reklamo ay ginawa laban sa isang walang utang na loob, kung gayon ang "katarungan" ay ginamit laban sa taong ito. Ang terminong ito ay nangangahulugan ng paggamit ng corporal punishment.

Ang pagsisiyasat ng kaso ng estado ay sinamahan ng isang "paghahanap". Kasabay nito, pinapayagan ang gayong konsepto bilang "torture". Maaari itong gamitin nang hindi hihigit sa 3 beses sa isang tiyak na panahon.

Makasaysayang kahalagahan ng kodigo ng mga batas

Ang nai-publish na code ng mga batas ay nai-publish sa print sa unang pagkakataon. Ito ay may malalim na kahalagahan sa kasaysayan para sa bansa. Binubuo ito ng mga sumusunod:

Ang mga kontradiksyon sa mga kautusang inilabas noong mga nakaraang taon ay inalis.

Ang lahat ng mga positibong aspeto ng mga naunang inilabas na mga kautusan ay isinasaalang-alang, at ang karanasan ng mga aktibidad sa pambatasan ng mga kalapit na estado ay isinasaalang-alang din.

Ang monarkiya na kapangyarihan ng tsar ay pinalakas sa antas ng pambatasan, umaasa sa maharlika.

Ang serfdom ay ganap na nabuo.

Ang katotohanan na ang dokumento ay may husay na batayan ay napatunayan ng katotohanan na ito ay umiral nang mahabang panahon. Ang lahat ng mga pagtatangka na baguhin ito sa loob ng halos 200 taon ay humantong sa wala. At tanging si Speransky noong 1832 sa wakas ay pinamamahalaang bumuo at ipatupad ang Code of Laws ng Russian Empire.

Mga scheme

Kodigo ng Katedral ng 1649. Ang unang Russian code - "Conciliar Code" - binubuo ng 25 kabanata at 967 na mga artikulo. Ito ay batay sa mga naunang aksyon ng Russian statehood, pati na rin ang mga Byzantine code at Lithuanian statute. Sinasaklaw ng Code ang iba't ibang larangan ng buhay.

Batas sa kriminal ayon sa code ng katedral ng 1649. Mga pangkalahatang institusyon. Ang mga krimen ay naunawaan bilang mga pagkilos na salungat sa Diyos at sa kalooban ng estado. Isinaalang-alang ng mga hukom ang mga nagpapagaan at nagpapalubha na mga pangyayari, na iba ang pagkakaintindi ngayon. Kaya, ang pagkalasing ay itinuturing na isang nagpapagaan na pangyayari.

Ang sistema ng mga krimen at parusa ayon sa Code of Criminal and Correctional Punishments ng 1845. Ang "Code" ay naglaan para sa mga kriminal na parusa: pagpapatupad, pag-alis ng mga karapatan at pagpapatapon. Kasama sa mga parusa sa pagwawasto ang pagpapatalsik, pag-aresto, pagkakulong, at mga multa. Kasama ang pangunahing parusa, maaaring magpataw ng karagdagang parusa.

Ang mga pagbabagong naganap sa mga ugnayang sosyo-politikal ay dapat na makikita sa batas. Noong 1648, ang Zemsky Sobor ay ipinatawag, na nagpatuloy sa mga pagpupulong nito hanggang 1649. Ang isang espesyal na komisyon ay itinatag upang gumuhit ng isang draft code na ang talakayan ng proyekto ng mga kinatawan ng Zemsky Sobor ay naganap ayon sa klase. Isa sa mga dahilan na nagpabilis sa gawaing kodipikasyon ay ang pagtindi ng tunggalian ng mga uri - noong 1648 sumiklab ang malawakang pag-aalsa sa Moscow.

Ang Kodigo ng Konseho ay pinagtibay noong 1649 sa Moscow nina Zemsky Sobor at Tsar Alexei Mikhailovich. Ang Code ay ang unang naka-print na code sa Russia ang teksto nito ay ipinadala sa mga order at lokalidad.

Ang mga mapagkukunan ng Kodigo ng Konseho ay ang Kodigo ng mga Batas ng 1497 at 1550, Stoglav ng 1551, ang mga aklat ng utos ng mga utos (Robbery, Zemsky, atbp.), Mga utos ng hari, mga pangungusap ng Boyar Duma, mga desisyon ng mga konseho ng zemstvo, Lithuanian at Batas sa Byzantine. Nang maglaon, ang Kodigo ay dinagdagan ng Bagong Mga Artikulo ng Dekreto.

Ang Kodigo ng Konseho ay binubuo ng 25 mga kabanata at 967 na mga artikulo. Ito ay sistematiko at na-update ang lahat ng batas ng Russia, at binalangkas ang isang dibisyon ng mga legal na pamantayan ayon sa industriya at institusyon. Sa pagtatanghal ng mga alituntunin ng batas, ang pananahilan ay napanatili. Ang Kodigo ay hayagang pinagsama-sama ang mga pribilehiyo ng dominanteng uri at itinatag ang hindi pantay na posisyon ng mga umaasa na uri.

Itinatag ng Kodigo ng Konseho ang katayuan ng pinuno ng estado - ang tsar bilang isang autokratiko at namamana na monarko.

Sa pag-ampon ng Kodigo, natapos ang proseso ng pang-aalipin sa mga magsasaka, itinatag ang karapatang maghanap sa kanila nang walang hanggan at ibalik sila sa kanilang dating may-ari.

Ang pangunahing pokus ay sa mga paglilitis sa hudisyal at batas na kriminal. Ang mga anyo ng proseso ng hudisyal ay napapailalim sa mas detalyadong regulasyon: accusatory-adversarial at investigative. Natukoy ang mga bagong uri ng krimen. Ang mga layunin ng parusa ay pananakot, pagganti at paghihiwalay ng kriminal sa lipunan.

Ang Kodigo ng Konseho ng 1649 ay ang pangunahing pinagmumulan ng batas ng Russia hanggang sa pag-ampon ng Kodigo ng mga Batas ng Imperyong Ruso noong 1832.

Ang Kodigo ng Konseho ng 1649 ay kinokontrol ang mga anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Ang Kodigo ay naglalaman ng isang espesyal na kabanata kung saan ang lahat ng pinakamahalagang pagbabago sa legal na katayuan ng lokal na pagmamay-ari ng lupa ay naayos. Itinatag na ang mga may-ari ng mga ari-arian ay maaaring parehong boyars at maharlika. Ang pagkakasunud-sunod ng pamana ng ari-arian ng mga anak na lalaki ay natukoy na ang asawa at mga anak na babae ay tumanggap ng bahagi ng lupain pagkatapos ng pagkamatay ng may-ari. Ang mga anak na babae ay maaari ding tumanggap ng ari-arian bilang dote. Pinahintulutan ng code ng katedral ang pagpapalitan ng mga estates para sa mga estates o estates. Ang karapatang malayang magbenta ng lupa, gayundin ang karapatang isampa ito, ay hindi ipinagkaloob sa mga may-ari ng lupa.

Alinsunod sa Kodigo ng Konseho, ang ari-arian ay isang pribilehiyong anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Depende sa paksa at paraan ng pagkuha, ang mga ari-arian ay nahahati sa palasyo, estado, simbahan at pribadong pag-aari. Ang Votchinniki ay binigyan ng malawak na kapangyarihan upang itapon ang kanilang mga lupain: maaari silang magbenta, magsangla, ilipat ang ari-arian sa pamamagitan ng mana, atbp.

Nililimitahan ng Kodigo ang kapangyarihang pang-ekonomiya ng simbahan - ang pagkuha ng mga bagong lupain ng simbahan ay ipinagbabawal, at maraming mga pribilehiyo ang nabawasan. Isang Monastic Order ang itinatag upang pamahalaan ang mga estates ng mga monasteryo at klero.

Ang Kodigo ng Konseho ay kinokontrol din ang karapatan ng pledge.

Ang batas ng mga obligasyon ay patuloy na nabuo sa direksyon ng pagpapalit ng personal na pananagutan ng pananagutan sa ari-arian. Ang mga asawa, magulang, at mga anak ay may pananagutan sa isa't isa. Ang mga utang sa mga obligasyon ay minana; kasabay nito ay itinatag na ang pagtanggi sa mana ay nag-aalis din ng mga utang mula sa mga obligasyon. Tinukoy ng batas ang mga kaso ng boluntaryong pagpapalit ng mga obligasyon ng isang tao ng iba. Sa kaso ng mga natural na sakuna, ang may utang ay binigyan ng isang pagpapaliban ng pagbabayad ng utang hanggang sa 3 taon.

Alam ng Kodigo ng Konseho ang mga kontrata ng pagbili at pagbebenta, barter, donasyon, imbakan, bagahe, pagrenta ng ari-arian, atbp. Ang Kodigo ay sumasalamin din sa mga anyo ng pagtatapos ng mga kontrata. Ang mga kaso ng pagtatapos ng mga kontrata sa pagsulat ay kinokontrol; para sa ilang mga uri ng mga transaksyon (halimbawa, alienation ng real estate), isang serf form ay itinatag, na nangangailangan ng "ordinasyon" ng mga saksi at pagpaparehistro sa kubo ng Prikaznaya.

Itinatag ng Kodigo ng Konseho ang pamamaraan para sa pagkilala sa kontrata bilang hindi wasto. Ang mga kontrata ay idineklara na hindi wasto kung ang mga ito ay natapos sa isang estado ng pagkalasing, sa paggamit ng karahasan o sa pamamagitan ng panlilinlang.

Ang mga paksa ng mga relasyon sa batas sibil ay parehong pribado at kolektibong entidad.

Ang batas ng mana ay tumatalakay sa mana ayon sa batas at sa pamamagitan ng kalooban.

Ang testamento ay isinulat at kinumpirma ng mga saksi at isang kinatawan ng simbahan. Ang kalooban ng testator ay nilimitahan ng mga prinsipyo ng klase: ang mga disposisyon ng testamentaryo ay maaari lamang patungkol sa mga biniling ari-arian; ancestral at honored estates na ipinasa sa mga tagapagmana ng batas. Kasama sa mga legal na tagapagmana ang mga anak, ang nabubuhay na asawa, at sa ilang mga kaso iba pang mga kamag-anak.

Ang mga ninuno at ipinagkaloob na mga ari-arian ay minana ng mga anak na lalaki, ang mga anak na babae ay minana lamang kapag wala ang mga anak na lalaki. Ang balo ay tumanggap ng bahagi ng ari-arian para sa "pagkabuhay", i.e.

E. para sa panghabambuhay na pagmamay-ari. Ang mga ninuno at ipinagkaloob na ari-arian ay maaari lamang mamana ng mga miyembro ng parehong pamilya kung saan kabilang ang testator. Ang mga ari-arian ay minana ng mga anak na lalaki. Ang mga balo at mga anak na babae ay nakatanggap ng isang tiyak na bahagi ng ari-arian para sa mga gastusin sa pamumuhay. Hanggang 1864, ang mga collateral na kamag-anak ay maaaring lumahok sa mana ng ari-arian.

Ang kasal sa simbahan lamang ang may legal na puwersa. Isang tao ang pinahintulutang pumasok sa hindi hihigit sa tatlong kasal sa buong buhay niya. Ang edad para sa kasal ay itinakda sa 15 taon para sa mga lalaki at 12 taon para sa mga babae. Ang pahintulot ng magulang ay kinakailangan para sa kasal.

Alinsunod sa mga prinsipyo ng pagtatayo ng bahay, ang kapangyarihan ng isang asawang lalaki sa kanyang asawa at isang ama sa kanyang mga anak ay itinatag. Ang legal na katayuan ng asawa ay nagpasiya ng katayuan ng asawang babae: ang mga nagpakasal sa isang maharlika ay naging isang maharlikang babae, ang mga nagpakasal sa isang alipin ay naging isang alipin. Ang asawa ay obligadong sundan ang kanyang asawa sa paninirahan, pagpapatapon, o kapag lumipat.

Tinukoy ng batas ang katayuan ng mga anak sa labas. Ang mga tao sa kategoryang ito ay hindi maaaring gamitin, at hindi rin sila maaaring makibahagi sa mana ng real estate.

Ang diborsyo ay pinahihintulutan sa mga sumusunod na kaso: ang isa sa mga mag-asawa ay umalis para sa isang monasteryo, inaakusahan ang asawa ng mga aktibidad na kontra-estado, o ang kawalan ng kakayahan ng asawa na magkaanak.

Ang Kodigo ng Konseho ay hindi nagbibigay ng konsepto ng isang krimen, gayunpaman, mula sa nilalaman ng mga artikulo nito ay maaaring tapusin na ang isang krimen ay isang paglabag sa royal will o batas.

Ang mga paksa ng krimen ay maaaring mga indibidwal o isang grupo ng mga tao, anuman ang kanilang kaugnayan sa klase. Kung ang isang krimen ay ginawa ng isang grupo ng mga tao, hinati sila ng batas sa pangunahin at pangalawa (kasabwat).

Ang subjective na bahagi ng krimen ay tinutukoy ng antas ng pagkakasala. Ayon sa Kodigo, ang mga krimen ay nahahati sa sinadya, pabaya at hindi sinasadya.

Kapag inilarawan ang layunin na bahagi ng krimen, ang batas ay nagtatag ng mga nagpapagaan at nagpapalubha na mga pangyayari. Kasama sa una ang mga sumusunod: isang estado ng pagkalasing, hindi makontrol ang mga aksyon na dulot ng isang insulto o pagbabanta (makaapekto). Kasama sa pangalawang grupo ang: pag-uulit ng isang krimen, isang kumbinasyon ng ilang mga krimen, ang lawak ng pinsala, ang espesyal na katayuan ng bagay at paksa ng krimen.

Ang mga layunin ng krimen alinsunod sa Kodigo ng Konseho ay: simbahan, estado, pamilya, tao, ari-arian at moralidad.

Ang sistema ng mga krimen ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod: mga krimen laban sa pananampalataya; mga krimen ng estado; mga krimen laban sa utos ng pamahalaan; mga krimen laban sa kagandahang-asal; malfeasance; mga krimen laban sa tao; mga krimen sa ari-arian; mga krimen laban sa moralidad.

Kasama sa sistema ng parusa ang: parusang kamatayan, parusang katawan, pagkakulong, pagpapatapon, pagkumpiska ng ari-arian, pagtanggal sa pwesto, mga multa.

Ang mga layunin ng parusa ay pagpigil, pagganti at paghihiwalay ng kriminal sa lipunan.

Ang Kodigo ng Konseho ay nagtatag ng dalawang anyo ng paglilitis: accusatory-adversarial at investigative.

Ang proseso ng accusatory-adversarial, o hukuman, ay ginamit sa pagsasaalang-alang ng mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian at maliliit na kasong kriminal.

Nagsimula ang paglilitis sa paghahain ng petisyon ng interesadong partido. Pagkatapos ay ipinatawag ng bailiff ang nasasakdal sa korte. Ang huli, kung may magandang dahilan, ay binigyan ng karapatang hindi humarap sa korte ng dalawang beses, ngunit pagkatapos ng ikatlong pagkabigo na humarap, awtomatiko siyang nawala sa proseso. Ang nanalong partido ay nakatanggap ng kaukulang sertipiko.

Walang makabuluhang pagbabago sa sistema ng ebidensya. Ginamit ang patotoo, nakasulat na ebidensya, panunumpa, at palabunutan.

Bilang ebidensya, ginamit ang isang sanggunian mula sa nagkasala at isang pangkalahatang sanggunian. Ang una ay ang pagtukoy ng partido sa testimonya ng saksi, na kailangang magkasabay sa mga pahayag ng referee. Kung may pagkakaiba, nawala ang kaso. Sa pangalawang kaso, ang parehong nag-aaway na partido ay bumaling sa parehong mga saksi. Ang kanilang testimonya ang naging batayan ng desisyon ng kaso.

Ang ginamit na ebidensya ay isang "pangkalahatang paghahanap" at isang "pangkalahatang paghahanap" - isang panayam ng lahat ng mga saksi tungkol sa mga katotohanan ng mga krimen o isang partikular na pinaghihinalaan.

Ang paghatol sa proseso ng accusatory-adversarial ay pasalita. Ang bawat yugto ng proseso (summons sa korte, garantiya, paggawa ng desisyon, atbp.) ay pormal na ginawa gamit ang isang espesyal na sulat.

Ang proseso ng paghahanap, o pagtuklas, ay ginamit sa pinakamahahalagang kasong kriminal. Ang kaso sa proseso ng paghahanap, tulad ng sa Code of Laws ng 1497, ay maaaring magsimula sa isang pahayag mula sa biktima, sa pagkatuklas ng isang krimen, o sa isang paninirang-puri. Ang mga ahensya ng gobyerno na nagsagawa ng imbestigasyon sa kaso ay binigyan ng malawak na kapangyarihan. Kinapanayam nila ang mga saksi, nagsagawa ng tortyur, gumamit ng "paghahanap" - pakikipanayam ang lahat ng mga saksi at suspek, atbp.

Bago ang Code of 1650 ay makikita mula sa sumusunod na data:

1550-1600 - 80 utos;
1601-1610 − 17;
1611-1620 - 97;
1621-1630 - 90;
1631-1640 - 98;
1641-1648 - 63 utos.

Sa kabuuan para sa 1611-1648. - 348, at para sa 1550-1648. - 445 na mga utos

Bilang isang resulta, noong 1649, ang estado ng Russia ay nagkaroon ng isang malaking bilang ng mga batas na pambatasan na hindi lamang luma na, kundi pati na rin. sinalungat sa isa't isa.

Ang pag-ampon ng Kodigo ay sinenyasan din ng Salt Riot na sumiklab sa Moscow noong 1648; Isa sa mga hinihiling ng mga rebelde ay ang pagpupulong ng Zemsky Sobor at ang pagbuo ng isang bagong code. Ang pag-aalsa ay unti-unting humupa, ngunit bilang isa sa mga konsesyon sa mga rebelde, tinawag ng tsar ang Zemsky Sobor, na nagpatuloy sa gawain nito hanggang sa pag-ampon ng Council Code noong 1649.

Gawaing pambatas

Isang kopya mula sa Ferapontovsky Monastery

Siya ay nilayon upang suriin ang draft Code. Ang katedral ay ginanap sa isang malawak na format, na may partisipasyon ng mga kinatawan ng mga komunidad ng mga taong-bayan. Ang pagdinig ng draft Code ay naganap sa katedral sa dalawang silid: sa isa ay ang tsar, ang Boyar Duma at ang Consecrated Cathedral; sa kabilang - mga inihalal na tao na may iba't ibang ranggo.

Ang lahat ng mga delegado ng Konseho ay pumirma sa listahan ng Kodigo, na noong 1649 ay ipinadala sa lahat ng mga order ng Moscow para sa patnubay sa pagkilos.

Ang mga inihalal na kinatawan ay nagsumite ng kanilang mga susog at mga karagdagan sa Duma sa form zemstvo mga petisyon. Ang ilang mga desisyon ay ginawa sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng mga inihalal na opisyal, ang Duma at ang Soberano.

Malaking atensyon ang binigay sa batas pamamaraan.

Mga Pinagmumulan ng Kodigo

Mga aklat ng utos ng mga utos - sa kanila, mula sa sandali ng paglitaw ng isang partikular na order, naitala ang kasalukuyang batas sa mga partikular na isyu.
- ginamit bilang isang halimbawa ng legal na pamamaraan (pagbabalangkas, pagbuo ng mga parirala, rubrication).

Mga sangay ng batas ayon sa Kodigo ng Konseho

View ng Kremlin. ika-17 siglo

Binabalangkas lamang ng Kodigo ng Konseho ang paghahati ng mga pamantayan sa mga sangay ng batas. Gayunpaman, ang pagkahilig sa paghahati sa mga industriya, na likas sa anumang modernong batas, ay lumitaw na.