Paano naging zombie si newt. Mga yugto ng pagiging zombie. Ang mga pandama na organo ay nahulog sa pagkasira

Una kailangan mong magpasya kung ano ang lahat ng mga palatandaan ng isang sombi. Marahil ang pinakamalaking palatandaan, tulad ng alam mo, upang maging literal na patay, ay walang kinalaman sa mga tunay na medikal na parallel, kaya't lilimitahan lamang natin ang ating sarili sa mga sakit na iyon na nagmumukhang mga buhay na patay. Kabilang dito ang pagkabulok at patay na laman, isang mala-trance na estado na nag-aalis sa isang tao ng anumang mga pag-andar ng pag-iisip, isang kawalan ng kakayahang makipag-usap sa ibang mga paraan kaysa sa mga halinghing at halinghing, isang mabagal na pag-shuffling lakad, at isang pagnanais na subukan ang utak ng tao o kahit man lang kumagat ng isang tao .

Mayroon bang isang ganoong sakit na kinabibilangan ng lahat ng mga sintomas na ito? Hindi. Ngunit mayroong isang buong grupo ng mga sakit na may ilan sa mga sintomas na ito at ito ay sapat na nakakatakot.

Sakit sa pagtulog

Ang nakakatakot ay wala pa ring bakuna o paraan para maiwasan ang pagkalat ng impeksyon kung ang isang tao ay nakagat ng tsetse fly. Kahit na ang mga paggamot na magagamit na ngayon ay maliit na pakinabang. Ang Melarsoprol ay isa sa mga magagamit na paggamot, ngunit ito ay higit sa limampung taong gulang at naglalaman ng sapat na arsenic upang pumatay ng isa sa dalawampung tao kung kanino ito inilapat. At kahit na ang isang tao ay nakaligtas pagkatapos nito, may panganib pa rin na siya ay muling makuha ang sakit na ito.

Humigit-kumulang 50,000 hanggang 70,000 katao ang namamatay mula sa sleeping sickness bawat taon, kahit na ang bilang ay maaaring mas mataas. Sa Uganda, isa sa tatlong tao ang nasa panganib na magkaroon ng sakit, kaya humigit-kumulang anim na milyong tao ang palaging nasa panganib ng impeksyon. Kaya bawat taon mayroon kaming humigit-kumulang 50,000 mga sample ng mga buhay na patay, bagaman hindi sila nananatili sa ganitong estado nang napakatagal.

Rabies

Walang ganoong sakit, mental o pisyolohikal, na nagpapakain sa mga tao ng ibang tao, at least hindi alam ang gamot sa mga ganitong sakit. (Ang cannibalism ay hindi itinuturing na isang sakit sa pag-iisip, ngunit sa halip ay bahagi ng ilang uri ng mental disorder.) Mayroong ilang partikular na kultural na kondisyon ng pag-iisip, wendigo psychosis, na matatagpuan sa mga Katutubong Amerikano. Ito ay isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng mga taong nag-iisip na sila ay nagiging cannibals, iyon lang.

Bagama't ang rabies, sa ilalim ng ilang partikular na kundisyon, ay maaaring maging katulad ng ilang estado, tulad ng mga zombie, kapag naramdaman nila ang pagnanais na kumain ng utak ng tao. Ang rabies virus ay nagdudulot ng matinding pamamaga o pamamaga ng utak, na halos palaging nakukuha sa pamamagitan ng mga kagat mula sa mga nahawaang hayop. Humigit-kumulang 55,000 katao ang namamatay bawat taon mula sa rabies, karamihan sa mga pagkamatay na ito ay nangyayari sa Africa at Asia. Bagama't mga bakuna umiiral ang rabies at dapat ibigay bago lumitaw ang mga sintomas upang mabuhay ang pasyente.

Muli, ang mga sintomas ng rabies ay halos kapareho ng sa isang zombie: kumpleto o bahagyang paralisis, may kapansanan sa aktibidad ng pag-iisip, pagkalito at kakaibang pag-uugali, pagkahumaling at, sa huli, siklab ng galit. Hindi lahat ng sintomas ay maaaring lumitaw, ngunit ang rabies ay madaling matukoy kung ang pasyente ay hindi makapag-isip nang malinaw at makapagsalita, nahihirapang maglakad at nagpapakita ng isang agresibong pagkahumaling na nasa anyo ng pag-atake sa mga tao.

Bagama't medikal na posible ang gayong pasyenteng mala-zombie, hindi talaga ito makatotohanan. Ang paghahatid ng rabies ng tao-sa-tao ay napakabihirang at kadalasang nangyayari dahil sa hindi sapat na pagsusuri bago ang paglipat ng organ.

Necrosis

Alam na ng sinumang pamilyar sa mga ugat ng Griyego kung ano ito: ang nekrosis ay kamatayan, ibig sabihin, ng ilang grupo ng mga selula sa katawan hanggang sa kumpletong pagkamatay ng isang tao. Sa teknikal, hindi ito matatawag na sakit, sa halip, ito ay isang kondisyon na dulot ng maraming iba't ibang dahilan. Ang kanser, pagkalason, pinsala, at impeksyon ay maaaring maging sanhi ng maagang pagkamatay ng cell.

Kung literal nating ilalarawan ang buhay na patay, ang isang pasyente na may patay na tissue ay maaaring ang pinakamalapit na katumbas ng isang zombie. Kung tutuusin, ang necrosis patient ay technically half dead, bagama't ito ay buhay pa sa maraming iba pang mahahalagang bahagi ng katawan (utak, puso, at iba pang mahahalagang organ) na iniuugnay natin sa buhay.

Kung ito ay sanhi ng mga panlabas na sanhi, ang nekrosis ay nagdudulot ng isang serye ng mga kaganapan na maaaring humantong sa mas malalaking negatibong epekto sa kabila ng apektadong lugar. Ang mga patay na selula ay humihinto sa pagpapadala ng mga signal sa sistema ng nerbiyos, at ang mga patay na selula ay maaaring maglabas ng mga mapanganib na kemikal na pumipinsala sa mga kalapit na malulusog na selula. Kung ang lining ng lysosome sa loob ng cell ay nasira, ang mga enzyme ay maaaring ilabas na nakakapinsala din sa mga selula sa paligid nito.

Ang chain reaction na ito ay maaaring maging sanhi ng pagkalat ng nekrosis (at kung ito ay kumalat sa isang medyo malaking lugar, ito ay gangrene na) at, sa huli, ang kinalabasan ay maaaring nakamamatay. Ang tanging paraan na makakatulong sa sitwasyong ito ay alisin ang mga bahagi ng patay na katawan. Kung ang patay na lugar ay masyadong malaki, maaaring kailanganin ang pagputol.

Ang positibo sa sitwasyong ito ay ang nekrosis ay hindi nakakahawa, iyon ay, hindi ito maaaring maging sanhi ng pagsiklab ng isang zombie virus sa anumang paraan. .

Ang sistema ng Nazi noong 1938-1939 - ang panahon ng pananatili ni Bettelheim sa Dachau at Buchenwald - ay hindi pa naglalayong ganap na pagpuksa, bagama't hindi rin isinasaalang-alang ang mga buhay noon. Nakatuon siya sa "edukasyon" ng kapangyarihan ng alipin: perpekto at masunurin, hindi nag-iisip ng anuman maliban sa awa mula sa may-ari, na hindi isang awa na sayangin. Alinsunod dito, kinakailangan na gumawa ng isang natatakot na bata mula sa isang lumalaban na personalidad ng may sapat na gulang, upang gawing bata ang isang tao sa pamamagitan ng puwersa, upang makamit ang kanyang pagbabalik - sa isang bata o kahit na sa isang hayop, isang buhay na biomass na walang personalidad, kalooban at damdamin. Ang biomass ay madaling pangasiwaan, hindi nakikiramay, mas madaling hamakin, at masunuring kinakatay. Iyon ay, ito ay maginhawa para sa mga may-ari.

Ang pagbubuod ng mga pangunahing sikolohikal na estratehiya para sa pagsugpo at pagsira sa personalidad, na inilarawan sa gawain ni Bettelheim, nakilala ko at nabuo ang isang bilang ng mga pangunahing estratehiya para sa aking sarili, na, sa pangkalahatan, ay pangkalahatan. At sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba sila ay paulit-ulit at paulit-ulit na halos sa lahat ng antas ng lipunan: mula sa pamilya hanggang sa estado. Kinokolekta lamang ng mga Nazi ang lahat ng ito sa isang solong konsentrasyon ng karahasan at kakila-kilabot. Ano ang mga paraan ng pagbabago ng personalidad sa biomass?

Panuntunan 1. Gawin ang taong walang kabuluhan na gawain.
Ang isa sa mga paboritong aktibidad ng SS ay ang gawin ang mga tao na ganap na walang kabuluhan na gawain, at alam ng mga bilanggo na hindi ito makatuwiran. Nagdadala ng mga bato mula sa isang lugar patungo sa isa pa, naghuhukay ng mga butas gamit ang iyong mga kamay, kapag ang mga pala ay nakalatag sa malapit. Para saan? "Dahil sabi ko, mukha ng isang Hudyo!"
(Paano ito naiiba sa "dahil kailangan mo" o "ang iyong negosyo ay gawin, hindi mag-isip"?)

Panuntunan 2. Ipakilala ang mga alituntuning eksklusibo sa isa't isa, na ang mga paglabag ay hindi maiiwasan.
Ang panuntunang ito ay lumikha ng isang kapaligiran ng patuloy na takot na mahuli. Napilitan ang mga tao na makipag-ayos sa mga warder o "kapos" (mga SS assistant mula sa mga bilanggo), na nahuhulog sa ganap na pag-asa sa kanila. Ang isang malaking larangan para sa blackmail ay nagbubukas: ang mga warder at capos ay maaaring magbayad ng pansin sa mga paglabag, o hindi nila magagawa - kapalit ng ilang mga serbisyo.
(Ang kahangalan at hindi pagkakapare-pareho ng mga kinakailangan ng magulang o mga batas ng estado ay isang kumpletong analogue).

Panuntunan 3. Ipakilala ang sama-samang pananagutan.
Ang sama-samang pananagutan ay sumisira sa personal na pananagutan - ito ay isang kilalang tuntunin. Ngunit sa isang kapaligiran kung saan ang halaga ng pagkakamali ay masyadong mataas, ang sama-samang pananagutan ay nagiging mga tagapangasiwa ng lahat ng miyembro ng grupo. Ang kolektibo mismo ay nagiging hindi sinasadyang kaalyado ng SS at ng administrasyon ng kampo.

Kadalasan, ang pagsunod sa isang panandaliang kapritso, ang lalaking SS ay magbibigay ng isa pang walang kabuluhang utos. Ang pagnanais para sa pagsunod ay kinakain sa psyche nang napakalakas na palaging may mga bilanggo na sumunod sa utos na ito sa loob ng mahabang panahon (kahit na nakalimutan ito ng lalaking SS pagkatapos ng limang minuto) at pinilit ang iba na gawin ito. Halimbawa, isang araw inutusan ng warden ang isang grupo ng mga bilanggo na hugasan ang kanilang mga sapatos sa labas at loob gamit ang sabon at tubig. Ang mga bota ay kasing tigas ng bato, at ang mga ito ay nagkuskos sa mga paa. Ang utos ay hindi na naulit. Gayunpaman, maraming mga bilanggo na matagal nang nasa kampo ang patuloy na naghuhugas ng kanilang mga sapatos mula sa loob araw-araw at pinagalitan ang lahat ng hindi gumagawa nito dahil sa kapabayaan at dumi.

(Ang prinsipyo ng responsibilidad ng grupo ... Kapag "lahat ay may kasalanan," o kapag ang isang partikular na tao ay nakikita lamang bilang isang kinatawan ng isang stereotyped na grupo, at hindi bilang isang exponent ng kanyang sariling opinyon).
Ito ang tatlong "preliminary rules". Ang sumusunod na tatlong ay kumikilos bilang isang shock link, pagdurog ng isang handa na personalidad sa biomass.

Panuntunan 4. Paniwalaan ang mga tao na walang nakasalalay sa kanila. Upang gawin ito: lumikha ng isang hindi mahuhulaan na kapaligiran kung saan imposibleng magplano ng anuman at mabuhay ang mga tao ayon sa mga tagubilin, na pinipigilan ang anumang inisyatiba.
Isang grupo ng mga bilanggo ng Czech ang nawasak tulad nito. Sa loob ng ilang panahon sila ay itinalaga bilang "marangal", na may karapatan sa ilang mga pribilehiyo, pinahintulutang mamuhay sa relatibong ginhawa nang walang trabaho at kahirapan. Pagkatapos ang mga Czech ay biglang itinapon sa mga trabaho sa quarry na may pinakamasamang kondisyon sa pagtatrabaho at pinakamataas na rate ng namamatay, habang binabawasan ang kanilang diyeta. Pagkatapos ay bumalik - sa isang magandang tahanan at magaan na trabaho, pagkatapos ng ilang buwan - bumalik sa quarry, atbp. Walang naiwang buhay. Kumpletong kawalan ng kontrol sa iyong sariling buhay, ang kawalan ng kakayahan na hulaan kung ano ang hinihikayat o pinarusahan mo, na ibinabagsak ang lupa mula sa ilalim ng iyong mga paa. Ang personalidad ay walang oras upang bumuo ng mga diskarte sa pagbagay, ito ay ganap na hindi organisado.
"Ang kaligtasan ng tao ay nakasalalay sa kanyang kakayahang mapanatili ang ilang lugar ng malayang pag-uugali, upang mapanatili ang kontrol sa ilang mahahalagang aspeto ng buhay, sa kabila ng mga kondisyon na tila hindi matitiis ... Kahit na isang maliit, simbolikong pagkakataon na kumilos o hindi kumilos, ngunit ng ang kanyang sariling malayang kalooban, pinahintulutan siyang makaligtas sa akin at sa mga taong katulad ko." (naka-italic sa mga panipi - mga panipi ni B. Bettelheim).

Ang pinaka-brutal na pang-araw-araw na gawain ay patuloy na nag-udyok sa mga tao. Kung magdadalawang isip ka ng isa o dalawang minuto upang maghugas, mahuhuli ka sa palikuran. Kung maantala mo ang paglilinis ng iyong kama (may mga kama pa noon sa Dachau), hindi ka na mag-aalmusal, na kakaunti na. Magmadali, takot na mahuli, mag-isip sandali at huminto ... Ang mga mahuhusay na guwardiya ay patuloy na hinihimok ka sa: oras at takot. Hindi mo pinaplano ang araw. Hindi mo pinipili kung ano ang gagawin. At hindi mo alam kung ano ang mangyayari sa iyo mamaya. Napunta ang mga parusa at gantimpala nang walang anumang sistema. Kung sa una ay inaakala ng mga bilanggo na ang mabuting gawain ay magliligtas sa kanila mula sa kaparusahan, pagkatapos ay dumating ang pagkaunawa na walang garantiya na hindi sila ipapadala upang kumuha ng mga bato sa quarry (ang pinakanakamamatay na trabaho). At ginawaran sila ng ganyan. Kapritso lang ng lalaking SS.
(Ang panuntunang ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mga awtoritaryan na magulang at organisasyon, dahil tinitiyak nito ang kakulangan ng aktibidad at inisyatiba sa bahagi ng mga tumanggap ng mga mensahe tulad ng "walang nakasalalay sa iyo", "well, ano ang iyong naabot", "ito ay naging at palaging magiging”).

Panuntunan 5. Gawin ang mga tao na magpanggap na wala silang nakikita o naririnig.
Inilalarawan ni Bettelheim ang sitwasyong ito. Binugbog ng isang lalaki ng SS ang isang lalaki. Dumaan ang isang hanay ng mga alipin, na, nang mapansin ang pambubugbog, sabay-sabay na lumingon ang kanilang mga ulo sa gilid at mabilis na bumilis, na nagpapakita sa lahat ng kanilang hitsura na "hindi nila napansin" ang nangyayari. Ang lalaking SS, na hindi tumitingin mula sa kanyang trabaho, ay sumigaw ng "Magaling!" Dahil ipinakita ng mga bilanggo na natutunan nila ang panuntunan ng "hindi alam at hindi nakikita ang hindi dapat." At ang mga bilanggo ay nadagdagan ang kahihiyan, isang pakiramdam ng kawalan ng kapangyarihan at, sa parehong oras, sila ay hindi sinasadyang maging kasabwat ng lalaking SS, na naglalaro ng kanyang laro.
(Sa mga pamilya kung saan laganap ang karahasan, karaniwan nang nakikita at naiintindihan ng isang kamag-anak ang lahat, ngunit nagkukunwaring walang nakikita o alam. Halimbawa, ang isang ina na ang anak ay inabuso nang sekswal ng isang ama / stepfather ... totalitarian states , ang panuntunang "alam natin ang lahat, ngunit magpanggap ..." ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa kanilang pag-iral)

Panuntunan 6. Palampasin ang mga tao sa huling panloob na linya.
"Upang hindi maging isang naglalakad na bangkay, ngunit upang manatiling isang tao, kahit na napahiya at hinamak, kinakailangan sa lahat ng oras na magkaroon ng kamalayan sa kung saan ang linyang iyon ay dumaan, dahil sa kung saan walang babalikan, isang linya na higit na hindi maaaring umatras sa anumang pagkakataon, kahit na nagbabanta ito sa buhay... Upang mapagtanto na kung nakaligtas ka sa halaga ng pagtawid sa linyang ito, magpapatuloy ka sa isang buhay na nawalan ng kahulugan."

Nagbibigay si Bettelheim ng napaka-graphic na kuwento tungkol sa "huling linya". Isang araw, binigyang pansin ng SS na lalaki ang dalawang Hudyo na "skimmed". Pinilit niya silang mahiga sa maputik na kanal, tinawag ang isang bilanggo ng Pole mula sa isang kalapit na brigada at inutusan silang ilibing nang buhay ang mga nawalan ng pabor. Tumanggi ang Pole. Sinimulan siyang bugbugin ng SS na lalaki, ngunit patuloy na tumanggi ang Pole. Pagkatapos ay inutusan sila ng warden na lumipat ng puwesto, at ang dalawa ay inutusan na ilibing ang Pole. At sinimulan nilang ilibing sa kasawian ang kanilang kasama nang walang kaunting pag-aalinlangan. Nang muntik nang mailibing ang Polo, inutusan sila ng SS na huminto, hukayin siya pabalik, at pagkatapos ay humiga muli sa kanal. At muli niyang inutusan ang Pole na ilibing sila. Sa pagkakataong ito ay sumunod siya - maaaring dahil sa paghihiganti, o iniisip na liligtasan din sila ng lalaking SS sa huling minuto. Ngunit hindi pinatawad ng warden: tinatakan niya ang lupa sa mga ulo ng mga biktima gamit ang kanyang bota. Pagkalipas ng limang minuto, sila - isa patay at ang isa ay namamatay - ay ipinadala sa crematorium.
Ang resulta ng pagpapatupad ng lahat ng mga patakaran:

"Ang mga bilanggo na sumisipsip sa ideya ay patuloy na binigyang inspirasyon ng SS na wala silang pag-asa, na naniniwala na hindi nila maiimpluwensyahan ang kanilang posisyon sa anumang paraan - ang mga bilanggo ay naging literal, naglalakad na mga bangkay ...".

Ang proseso ng pagiging tulad ng mga zombie ay simple at intuitive. Sa una, ang isang tao ay huminto sa pagkilos ng kanyang sariling malayang kalooban: wala siyang panloob na pinagmumulan ng paggalaw, lahat ng kanyang ginawa ay tinutukoy ng presyon mula sa mga guwardiya. Awtomatikong sinunod nila ang mga utos, nang walang anumang pagpili. Pagkatapos ay tumigil sila sa pagtataas ng kanilang mga binti kapag naglalakad, at nagsimulang mag-shuffle sa isang napaka-katangian na paraan. Pagkatapos ay nagsimula silang tumingin lamang sa harap nila. At pagkatapos ay dumating ang kamatayan.

Ang mga tao ay naging mga zombie kapag tinalikuran nila ang anumang pagtatangka na maunawaan ang kanilang sariling pag-uugali at dumating sa isang estado kung saan maaari nilang tanggapin ang anumang bagay, lahat ng bagay na nagmula sa labas. "Naiintindihan ng mga nakaligtas kung ano ang hindi nila napagtanto noon: mayroon silang huli, ngunit marahil ang pinakamahalagang kalayaan ng tao - sa anumang pagkakataon upang piliin ang kanilang sariling saloobin sa kung ano ang nangyayari." Kung saan walang sariling relasyon, nagsisimula ang isang zombie.

Mga zombie sa Haiti

Ang ideya ng isang makabuluhang panahon kung saan posible na buhayin ang isang tao ay iminungkahi ng mga ulat ng "mga zombie" sa Haiti. Ang kasanayang ito ay minsang ipinakilala sa isla ng mga pari ng voodoo at ang mga inapo ng mga itim na alipin na nagmula sa Dahomey ngayon.

Ito ay binubuo, kumbaga, ng dalawang link: una, pagpatay, at pagkatapos ay pagbabalik sa buhay. Ang biktima, na balak nilang gawing "zombie", ay inihalo sa pagkain na may lason na gawa sa dalawang ngipin na isda (dioodon histrix). Ang isda na ito ay naglalaman ng napakalakas na nerve poison (tet-rhodotoxin), na lumampas sa antas ng pagkakalantad sa potassium cyanide ng 500 beses. Ang biktima ay agad na huminto sa paghinga, ang ibabaw ng katawan ay nagiging asul, ang mga mata ay nagiging salamin - ang klinikal na kamatayan ay nangyayari.

Makalipas ang ilang araw, dinukot mula sa sementeryo ang namatay dahil sa lason para umano'y buhayin ito. Kaya siya ay naging isang "zombie". Ang kamalayan sa kanyang "Ako" ay bumabalik sa kanya nang hindi kumpleto o hindi na bumalik sa lahat. Sa mga salaysay ng mga nakasaksi na nakatagpo ng mga "zombie", sila ay tinutukoy bilang mga taong "walang kabuluhan ang tingin sa harap nila." (Tandaan ang kuwento tungkol sa ang mga anak na babae ng matandang shaman, na binuhay din: "ang kanyang mga mata lamang ang nanatiling maulap.")

Totoo, ang gayong pagkawala ng memorya at kamalayan sa sarili ay hindi palaging hindi maibabalik. Ang ilang mga kaso na may kaugnayan sa "mga zombie" na nakilala kamakailan ay nagpapahintulot sa isa na hatulan ito. Isang Nataghetta Joseph ang namatay noong 1966, kung saan ang kanyang pamilya ay binigyan ng sertipiko mula sa lokal na departamento ng pulisya. Siya ay inilibing, at pagkaraan ng anim na taon, nakilala siya ng mga kababayan niya na gumagala sa nayon na dati niyang tinitirhan. Sa isa pang kaso, isang tatlumpung taong gulang na babae ang namatay, na naitala din sa mahistrado. At makalipas ang tatlong taon, nakilala siya ng kanyang asawa sa isang "zombie" state sa isang liblib na lugar kung saan siya nagtatrabaho sa isang plantasyon.

Ang kwento ni Claudius Narcissus

Ang kuwento kasama si Claudius Narcissus ay nakatanggap ng espesyal na publisidad, dahil hindi lamang mga siyentipiko, kundi pati na rin ang telebisyon at mga pahayagan ay naging interesado sa kasong ito. Si Narcissus ay nagkaroon ng mahabang labanan sa kanyang mga kapatid sa lupa. Noong tagsibol ng 1962, bigla siyang nagkasakit, na-admit sa isang ospital sa Port-au-Prince, kung saan namatay siya kaagad pagkatapos. Ang pagkamatay ay kinumpirma ng dalawang nangungunang doktor ng ospital, isa sa kanila ay isang Amerikanong doktor. Nagluksa sa kanyang pamilya, inilibing siya. Nang bumalik ang malay sa kanya, nasa malayong bukid pala siya. Doon siya nagtrabaho sa bukid mula madaling araw hanggang dapit-hapon kasama ang isang daang taong katulad niya. Tila, paminsan-minsan ay mayroon silang ilang uri ng nakagigimbal na gamot na inihalo sa kanilang pagkain, na nag-fogging sa kanilang memorya. Nang isang araw sa ilang kadahilanan ay hindi ito nagawa, ang mga "zombie" ay nagkalat at nagkalat sa buong isla. Sa hinala na ang dahilan ng ginawa sa kanya ay ang kanyang kapatid, si Narcissus ay hindi bumalik sa kanyang nayon o nagpakita man lang. Gayunpaman, ang isang nakakakilala sa kanya ay nagpakilala sa kanya bilang isang "zombie" at ipinaalam sa kanyang mga kamag-anak. Naging interesado ang mga awtoridad sa kaso. Dinala si Narcissus sa isang pamilya kung saan hindi niya napuntahan mula noong araw ng kanyang libing - labingwalong taon. Nakilala siya ng mga kamag-anak, ngunit tumanggi siyang tanggapin muli. Habang naghihintay ng ilang uri ng masisilungan para sa kanya, si Narcissus ay na-admit sa ospital.Ang litrato niya na nakaupo sa kanyang sariling lapida, ay umikot sa maraming pahayagan sa buong mundo.

Ayon sa mga obserbasyon ng isang mananaliksik na gumugol ng ilang taon sa Haiti, ang pinakamalakas na pisikal ay pinipili para sa mga "zombie" nang maaga, upang sa paglaon, sa pagbabalik sa buhay, maaari silang magamit bilang mga alipin sa mga plantasyon ng tubo. Ang takot na maging isang "zombie" ay napakalaki na ang isang ritwal ng libing sa Haiti ay may kasamang serye ng mga aksyon, ang layunin nito ay upang maiwasan ang pagkidnap sa namatay upang buhayin siya. Ang ritwal ng zombie ay kakaibang umaalingawngaw sa mahiwagang kasanayan na laganap pa rin sa mga aborigine ng Australia. Ayon sa kanilang mga kuwento, na naitala ng mga etnograpo, ang isang tao na dati nang binalak bilang isang biktima ay kinidnap ng isang mangkukulam at, inilagay siya sa kanyang kaliwang bahagi, itinusok ang isang matalim na buto o isang stick sa kanyang puso. Kapag huminto ang puso, ibig sabihin ay umalis na ang kaluluwa sa katawan. Pagkatapos nito, sa pamamagitan ng iba't ibang manipulasyon, binuhay siya ng mangkukulam, inutusan siyang kalimutan ang nangyari sa kanya. Ngunit kasabay nito ay iminungkahi sa kanya na sa tatlong araw ay mamamatay siya. Umuuwi ang gayong tao nang hindi talaga alam kung ano ang ginawa sa kanya. Sa panlabas, hindi siya naiiba sa ibang tao, ngunit hindi ito isang tao, ngunit isang naglalakad na katawan lamang.

Nabanggit ko na ang pagsasanay ng mga "zombie" ay ipinakilala sa Haiti ng mga Negro mula sa Dahomey. Tila, ang ilang mga paraan ng pagbabalik sa buhay ay patuloy na ginagawa sa Dahomey hanggang ngayon. Narito kung paano ito sinabi ng isang Amerikanong doktor-manlalakbay, na nagkataong naroroon sa isa sa mga "session" na ito.

Paano sila naging mga zombie?

“Nakahiga ang lalaki sa lupa, walang anumang palatandaan ng buhay. Napansin ko na ang isang tainga ay naputol ang kalahati, ngunit ito ay isang lumang sugat; wala nang mga bakas ng karahasan ang nakita. Nakapaligid sa kanya ang isang grupo ng mga negro, ang iba ay ganap na hubad, ang iba ay nakasuot ng mahaba at walang sinturong kamiseta. Kabilang sa kanila ang ilang mga pari, na maaaring makilala sa pamamagitan ng hibla ng buhok sa kanilang ahit na ulo. Isang pantay na ingay ng mga boses ang narinig: ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa seremonya.

Isang matandang lalaki na nakasuot ng luma, kupas na jacket ng hukbo, na nakalaylay hanggang tuhod, ang namamahala sa lahat. Sigaw niya sa iba, winawagayway ang kanyang mga braso. Nakasuot siya ng ivory bracelet sa kanyang pulso. Ang matandang lalaki ay malinaw na ang punong pari ng anting-anting, at kailangan niyang magpalayas ng masasamang espiritu ngayon."

Kinausap ng manlalakbay ang lokal na kasamang nagdala sa kanya doon:

Isa akong puting doktor. Gusto kong suriin ang tao at siguraduhing patay na talaga siya. Kaya mo bang ayusin?

Pagkatapos ng maikling negosasyon, ibinigay ang kasunduan. Itinigil ng punong pari ang kanyang sayaw na nagsimula. “Nagtipon-tipon ang mga manonood, pinagmamasdan ako nang may pagkamausisa. Nakahiga sa lupa ang isang malusog na batang lalaki, mahigit anim na talampakan ang taas, na may malawak na dibdib at malalakas na braso. Umupo ako upang protektahan siya ng aking katawan, sa isang mabilis na paggalaw ay itinaas ang kanyang mga talukap upang suriin ang reaksyon ng pupillary ayon kay Argyll-Robineon. Walang reaksyon, walang mga palatandaan ng tibok ng puso ...

... Napapaligiran kami ng isang grupo ng tatlumpung tao. Sa mahinang boses ay umawit sila ng ritmikong kanta. Ito ay isang krus sa pagitan ng isang alulong at isang ungol. Pabilis ng pabilis ang pag-awit nila. Tila kahit ang mga patay ay maririnig ang mga tunog na ito. Ano ang aking ikinagulat nang eksaktong nangyari ito?

"Patay" hindi inaasahang dumaan ang kamay niya sa dibdib niya at sinubukang pumihit. Ang hiyawan ng mga tao sa paligid niya ay nagsanib sa tuloy-tuloy na hiyawan. Ang mga tambol ay nagsimulang kumabog ng mas marahas. Sa wakas, ang nagsisinungaling na tao ay lumingon, pinisil ang mga yogi sa ilalim niya at dahan-dahang bumaba, ang kanyang mga mata, na ilang minuto ang nakalipas ay tumugon sa kanyang liwanag, ngayon ay nakadilat at nakatingin sa amin."

Ang mga lokal, na nakilala ng manlalakbay sa iba't ibang bahagi ng Dahomey, ay nagsabi sa kanya na ang isang tao ay maaaring ibalik sa buhay, kung hindi gaanong oras ang lumipas pagkatapos ng kanyang kamatayan. Kasunod din ng mga salita ng ilang European na naninirahan sa bansa na hindi lang siya ang nagkataong nakadalo sa naturang seremonya.

Ang ibang mga tao ay nagsasanay sa pagbuhay sa mga patay

Hindi tulad ng pagsasagawa ng mga modernong resuscitator, kapag ang posibilidad ng pagbabalik sa buhay ay sinusukat sa ilang minuto, itinuturing ng mga kinatawan ng iba pang mga kulturang hindi European ang oras na ito na mas matagal. Kaya, sa Haiti, ang mga pari ng "voodoo", na tumutukoy sa pagsasanay ng "mga zombie", ay nagsasalita tungkol sa sampung araw. Kabilang sa mga tao ng Siberia, na may kaugnayan sa mga shaman, ang panahong ito ay tinutukoy sa pitong araw. Ang pitong araw na ito ay binanggit din sa sinaunang Sumerian clay tablets. Ang mga North American Indian at mga tribo ng New Guinea ay may anim na araw. Ito ay pinaniniwalaan na ang Turukhan shamans ay may isang kritikal na panahon upang buhayin ang isang tao, higit pa sa isang araw. Gayunpaman, ang mahalaga dito ay hindi ang pagkakaiba ng oras, na sinusukat sa mga araw, ngunit ang mismong katatagan ng ideya na sa loob ng isang tiyak na oras, ilang araw, ang pagbabalik sa buhay ay posible.

Sinipi ko ang ilan sa mga patotoo ng mga naturang pagbabalik. Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala, gayunpaman, na ang karamihan sa mga katotohanang ito ay nawala at nakalimutan, kasing dami ng katibayan ng nakaraan ay nawala at nakalimutan.

Bilang paghahanda para sa isang pampublikong panayam sa sikolohiya ng personalidad, tiningnan ko ang mga sipi mula sa aklat ng psychoanalyst na si Bruno Bettelheim, The Enlightened Heart. Sa loob nito, inilarawan niya ang kanyang karanasan bilang isang bilanggo ng mga kampong konsentrasyon ng Dachau at Buchenwald, kung saan siya ay noong 1938-1939, pati na rin ang karanasan ng ibang mga tao na nahaharap sa sistema ng pagkawasak ng dignidad ng tao kalaunan, nang ang mga Nazi " ipinahayag" sa kanilang buong potensyal. Gumawa ako ng mga tala, mga extract, at sa huli nakuha ko ang artikulong ito.

Interesado ako sa sikolohikal na aspeto ng nangyayari sa konsentrasyon mga kampo. Paano sinira ng sistemang Nazi ang mga personalidad, kung paano nilabanan ng mga indibidwal ang sistema at ang napakapangwasak na sikolohikal na larangan, anong mga estratehiya ang ginamit at kung paano sila nabago. Sa huli, ang personalidad ay ang ating mga diskarte para sa pag-angkop sa mundo sa paligid natin, at kung sino tayo sa maraming paraan (ngunit hindi sa lahat) ay nakasalalay sa kung ano ang mundong ito. - Sumulat si Ilya Latypov.

Kaya, simulan natin…
Ang sistema ng Nazi noong 1938-1939 - ang panahon ng pananatili ni Bettelheim sa Dachau at Buchenwald - ay hindi pa naglalayong ganap na pagpuksa, bagama't hindi rin isinasaalang-alang ang mga buhay noon. Nakatuon siya sa "edukasyon" ng kapangyarihan ng alipin: perpekto at masunurin, hindi nag-iisip ng anuman maliban sa awa mula sa may-ari, na hindi isang awa na sayangin. Alinsunod dito, ito ay kinakailangan mula sa lumalaban isang may sapat na gulang na personalidad upang gumawa ng isang natatakot na bata, upang gawing bata ang isang tao sa pamamagitan ng puwersa, upang makamit ang kanyang pagbabalik - sa isang bata o kahit na sa isang hayop, isang buhay na biomass na walang personalidad, kalooban at damdamin. Ang biomass ay madaling pangasiwaan, hindi nakikiramay, mas madaling hamakin, at masunuring kinakatay. Iyon ay, ito ay maginhawa para sa mga may-ari.

(Paano ito naiiba sa "dahil kailangan mo" o "ang iyong negosyo ay gawin, hindi mag-isip"?)

(Kabulaanan at hindi pagkakapare-pareho mga kinakailangan ng magulang o mga batas ng estado - isang kumpletong analogue).

Panuntunan 3. Ipakilala ang sama-samang pananagutan.
Ang sama-samang pananagutan ay sumisira sa personal na pananagutan - ito ay isang kilalang tuntunin. Ngunit sa mga kondisyon kung saan ang halaga ng pagkakamali ay masyadong mataas; ang sama-samang pananagutan ay nagiging mga tagapangasiwa ng lahat ng miyembro ng grupo. Ang kolektibo mismo ay nagiging hindi sinasadyang kaalyado ng SS at ng administrasyon ng kampo.

Ito ang tatlong "preliminary rules". Ang sumusunod na tatlong ay kumikilos bilang isang shock link, pagdurog ng isang handa na personalidad sa biomass.

Isang grupo ng mga bilanggo ng Czech ang nawasak tulad nito. Sa loob ng ilang panahon sila ay itinalaga bilang "marangal", na may karapatan sa ilang mga pribilehiyo, pinahintulutang mamuhay sa relatibong ginhawa nang walang trabaho at kahirapan. Pagkatapos ang mga Czech ay biglang itinapon sa mga trabaho sa quarry na may pinakamasamang kondisyon sa pagtatrabaho at pinakamataas na rate ng namamatay, habang binabawasan ang kanilang diyeta. Pagkatapos ay bumalik - sa isang magandang tahanan at magaan na trabaho, pagkatapos ng ilang buwan - bumalik sa quarry, atbp. Walang naiwang buhay. Kumpletong kawalan ng kontrol sa iyong sariling buhay, ang kawalan ng kakayahan na hulaan kung ano ang hinihikayat o pinarusahan mo, na ibinabagsak ang lupa mula sa ilalim ng iyong mga paa. Ang personalidad ay walang oras upang bumuo ng mga diskarte sa pagbagay, ito ay ganap na hindi organisado.

"Ang kaligtasan ng tao ay nakasalalay sa kanyang kakayahang mapanatili ang ilang lugar ng malayang pag-uugali, upang mapanatili ang kontrol sa ilang mahahalagang aspeto ng buhay, sa kabila ng mga kondisyon na tila hindi matatagalan ... Kahit hindi gaanong mahalaga ang simbolikong kakayahang kumilos o hindi kumilos, ngunit sa aking sariling malayang kalooban, pinahintulutan ako at ang mga taong katulad ko na mabuhay."
B. Bettelheim

Ang pinaka-brutal na pang-araw-araw na gawain ay patuloy na nag-udyok sa mga tao. Kung magdadalawang isip ka ng isa o dalawang minuto upang maghugas, mahuhuli ka sa palikuran. Kung maantala mo ang paglilinis ng iyong kama (may mga kama pa noon sa Dachau), hindi ka na mag-aalmusal, na kakaunti na. Pagmamadali, takot na ma-late, walang segundong mag-isip at huminto... Patuloy kang hinihimok ng mahuhusay na tagapangasiwa: oras at takot. Hindi ka nagpaplano araw. Hindi mo pinipili kung ano ang gagawin. At hindi mo alam kung ano ang mangyayari sa iyo mamaya. Napunta ang mga parusa at gantimpala nang walang anumang sistema. Kung sa una ay inaakala ng mga bilanggo na ang mabuting gawain ay magliligtas sa kanila mula sa kaparusahan, pagkatapos ay dumating ang pagkaunawa na walang garantiya na hindi sila ipapadala upang kumuha ng mga bato sa quarry (ang pinakanakamamatay na trabaho). At ginawaran sila ng ganyan. Kapritso lang ng lalaking SS.

(Ang panuntunang ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mga awtoritaryan na magulang at organisasyon dahil tinitiyak nito ang kakulangan ng aktibidad at inisyatiba sa bahagi ng mga tumanggap ng mga mensahe tulad ng "walang nakasalalay sa iyo", "well, ano ang iyong naabot", "ito ay naging at palaging magiging”).

(Sa mga marahas na pamilya, karaniwan na ang isang tao ay mula sa mga kamag-anak Nakikita at nauunawaan niya ang lahat, ngunit nagpapanggap na wala siyang nakikita at hindi alam. Halimbawa, ang isang ina na ang anak ay sekswal na inabuso ng isang ama / stepfather ... Sa totalitarian states, ang panuntunang "alam natin ang lahat, ngunit magpanggap ..." ay ang pinakamahalagang kondisyon kanilang pag-iral)

Panuntunan 6. Palampasin ang mga tao sa huling panloob na linya.
“Upang hindi maging bangkay na naglalakad, kundi manatiling tao, napahiya pa at nagpapasama ito ay kinakailangan sa lahat ng oras upang magkaroon ng kamalayan sa kung saan ang linya ay pumasa, dahil sa kung saan ay walang bumalik, ang linya sa kabila kung saan ang isa ay hindi dapat umatras sa anumang pagkakataon, kahit na ito ay nagbabanta sa buhay. Upang mapagtanto na kung nakaligtas ka sa halaga ng pagtawid sa linyang ito, magpapatuloy ka sa isang buhay na nawalan ng kahulugan."
B. Bettelheim

Ang resulta ng pagpapatupad ng lahat ng mga patakaran:
"Ang mga bilanggo na sumisipsip sa ideya ay patuloy na binigyang inspirasyon ng SS na wala silang pag-asa, na naniniwala na hindi nila maiimpluwensyahan ang kanilang posisyon sa anumang paraan - ang mga bilanggo ay naging literal, naglalakad na mga bangkay ...".
B. Bettelheim

Ang proseso ng pagiging tulad ng mga zombie ay simple at intuitive. Sa una, ang isang tao ay huminto sa pagkilos ng kanyang sariling malayang kalooban: wala siyang panloob na pinagmumulan ng paggalaw, lahat ng kanyang ginawa ay tinutukoy ng presyon mula sa mga guwardiya. Awtomatikong sila sinunod ang mga utos, nang walang anumang pagpili. Pagkatapos ay tumigil sila sa pagtataas ng kanilang mga binti kapag naglalakad, at nagsimulang mag-shuffle sa isang napaka-katangian na paraan. Pagkatapos ay nagsimula silang tumingin lamang sa harap nila. At pagkatapos ay dumating ang kamatayan.

Ang mga tao ay naging mga zombie kapag tinalikuran nila ang anumang pagtatangka na maunawaan ang kanilang sariling pag-uugali at dumating sa isang estado kung saan maaari nilang tanggapin ang anumang bagay, lahat ng bagay na nagmula sa labas. "Naunawaan ng mga nakaligtas kung ano ang hindi nila napagtanto noon: mayroon silang huli, ngunit marahil ang pinakamahalagang kalayaan ng tao - na pumili ng kanilang sariling saloobin sa anumang mga pangyayari. sa mga nangyayari." Kung saan walang sariling relasyon, nagsisimula ang isang zombie.

1982 - Pinangunahan ng Harvard ethnobotanist na si Wade Davis ang isang ekspedisyon sa Haiti. Napag-alaman na ang mga lokal na mangkukulam ay maaaring maghanda ng isang lason na may kakayahang magdulot ng malalim. Kapag ang pulbos ay ipinahid sa balat, pinaparalisa nito ang sistema ng nerbiyos, halos mawala ang paghinga.

Sa tulong ng mga lokal na kleriko, nagawang makipagkita ni Davis sa mga mangkukulam at kumuha ng mga sample ng lason para sa pagsusuri. Ang pangunahing sangkap nito ay naging tetradoxin, isa sa pinakamakapangyarihang nerve poison sa mundo, na lumampas sa epekto ng potassium cyanide ng 500 beses. Ang lason na ito ay nakuha mula sa isang isda na may dalawang ngipin (dioodon histrix). Sa Haiti, ang recipe para sa gayong makamandag na pulbos ay kilala 400 taon na ang nakalilipas. Sa ngayon, walang mga nakakumbinsi na bersyon na maaaring magpaliwanag kung paano gumagana ang tetradoxin at kung bakit ang biktima ay nananatiling ganap na may kamalayan.

Ang pagsasanay ng paggawa ng isang tao sa isang zombie ay minsang dinala sa isla ng mga pari ng voodoo at ang mga inapo ng mga itim na alipin na nagmula sa Benin (dating Dahomey). Binubuo ito ng dalawang yugto: una, ang pagpatay, at pagkatapos ay ang pagbabalik sa buhay. Ang biktima, na nilayon nilang maging zombie, ay ibinuhos sa pagkain na may lason na tetradoxin (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang lason na ito ay ipinahid sa balat). Ang biktima ay agad na huminto sa paghinga, ang ibabaw ng kanyang katawan ay naging asul, ang kanyang mga mata ay naging salamin - siya ay umaasenso.

Makalipas ang ilang araw, dinukot mula sa sementeryo ang namatay upang umano'y buhayin ito. Kaya naging buhay na bangkay siya. Ang kamalayan ng kanyang "Ako" ay hindi bumalik sa kanya ng ganap o hindi bumalik sa lahat. Ang mga ulat ng mga nakasaksi ng mga zombie ay nagsasalita tungkol sa kanila bilang mga taong nakatitig nang walang laman sa harap nila.

Maraming dokumentaryong ebidensya ng mga zombie sa totoong buhay. Kaya, noong 1929, inilathala ng reporter ng New York Times na si William Seabrook ang aklat na The Island of Magic, kung saan ikinuwento niya ang tungkol sa kanyang buhay sa Haiti, sa bahay ng sikat na mangkukulam na si Maman Seli.
Narito kung paano niya inilarawan ang kanyang pakikipagkita sa mga nabubuhay na patay: “Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay ang mga mata. At hindi ito ang aking imahinasyon sa lahat. Ang mga ito sa katotohanan ay ang mga mata ng isang patay na tao, ngunit hindi bulag, ngunit nasusunog, hindi nakatuon, hindi nakikita. Dahil nakakatakot ang mukha. Sobrang walang laman, parang walang nasa likod nito. Hindi lang kakulangan sa pagpapahayag, kundi kawalan ng kakayahang magpahayag. Sa oras na iyon, nakita ko na ang napakaraming bagay sa Haiti na wala sa karaniwang karanasan ng tao na sa ilang sandali ay tuluyan akong napatayo at naisip, o sa halip, naramdaman: "Dakilang Diyos, marahil ang lahat ng kalokohang ito ay totoo?"

Ayon sa obserbasyon ng isang mananaliksik na gumugol ng 3 taon sa Haiti, ang mas malakas na pisikal na mga tao ay napili nang maaga para sa mga zombie, upang sa paglaon, sa pagbabalik sa buhay, sila ay magamit bilang mga alipin sa mga plantasyon ng tubo.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pagsasanay ng mga zombie ay dinala sa Haiti ng mga Negro - mga imigrante mula sa Benin. Gaya ng nakikita mo, ang ilang halimbawa ng pagbabalik sa buhay ay ginagawa sa Benin at sa ating panahon. Sinabi ito ng isang doktor-manlalakbay mula sa Amerika, na dumalo sa isa sa mga sesyon na ito.

“Sa lupa,” isinulat niya, “may isang lalaki na hindi nagpakita ng mga palatandaan ng buhay. Umupo ako upang protektahan siya ng aking katawan, sa isang mabilis na paggalaw ay itinaas ang kanyang mga talukap upang suriin ang reaksyon ng pupillary. Walang reaksyon, at walang mga palatandaan ng tibok ng puso. Patay na talaga ang lalaki. Ang mga nagtipon sa pamumuno ng pari ay umawit ng isang maindayog na awit. Ito ay isang krus sa pagitan ng isang alulong at isang ungol. Pabilis ng pabilis ang pag-awit nila. Tila kahit ang mga patay ay maririnig ang mga tunog na ito. Isipin ang aking pagkagulat kung kailan eksaktong nangyari ito.
Biglang pinadaan ng patay na lalaki ang kanyang kamay sa kanyang dibdib at sinubukang lumiko. Ang hiyawan ng mga tao sa paligid niya ay nagsanib sa tuloy-tuloy na alulong. Mas lalong lumakas ang pagtugtog ng drums. Sa huli, ang buhay na bangkay ay tumalikod, inilagay ang kanyang mga binti sa ilalim niya at dahan-dahang bumaba sa pagkakadapa. Ang kanyang mga mata, na ilang minuto ang nakalipas ay hindi nagre-react sa liwanag, ngayon ay nakadilat at nakatingin sa amin."

Posible na ang isang nakasaksi ay inilarawan dito ang isang bagay na katulad ng ritwal ng mga zombie ng Haitian.

Ang isa pang kuwento na sinabi ni Z. Hurston ay narinig mula sa ina ng namatay na batang lalaki. Noong gabi pagkatapos ng libing, biglang narinig ng kanyang kapatid na babae ang pagkanta at isang hindi maintindihang ingay sa kalye. Nakilala niya ang boses ng kanyang kapatid, at ang kanyang pag-iyak ang nagpagising sa buong bahay. Nakita ng pamilya mula sa bintana ang isang nagbabantang prusisyon ng mga patay at kasama nila ang isang batang lalaki na inilibing noong nakaraang araw.
Nang siya, na may pagsisikap na inilipat ang kanyang mga binti, ay lumapit sa bintana, narinig ng lahat ang kanyang malungkot na sigaw. "Ngunit ganoon ang kakila-kilabot na inspirasyon ng mga nilalang na ito na kahit ang kanyang ina at kapatid na babae ay hindi nangahas na lumabas at subukang iligtas siya." Nawala sa paningin ang prusisyon. Pagkatapos noon, nabaliw ang kapatid ng lalaki.

Ang ritwal ng zombie sa kakaibang paraan ay sumasalamin sa mahiwagang kasanayan, at sa kasalukuyan ay namamayani sa mga aborigines ng Australia. Ayon sa kanilang mga kuwento, na naitala ng mga etnograpo, ang isang tao na nauna nang itinalaga bilang isang biktima ay kinidnap ng isang mangkukulam at, nakahiga sa kanyang kaliwang bahagi, itinusok ang isang matalas na buto o isang stick sa kanyang puso. Kapag huminto ang puso, ibig sabihin ay umalis na ang kaluluwa sa katawan. Pagkatapos, sa pamamagitan ng iba't ibang manipulasyon, binuhay siyang muli ng mangkukulam, inutusan siyang kalimutan ang nangyari sa kanya. Ngunit kasabay nito ay sinabihan siya na pagkatapos ng tatlong araw ay mamamatay siya. Umuuwi ang gayong tao nang hindi talaga alam kung ano ang nangyari sa kanya. Sa panlabas, hindi siya naiiba sa ibang tao, ngunit hindi ito isang tao, ngunit isang naglalakad na katawan lamang.

Sa isang monasteryo ng Tibet, napagmasdan ng manunulat at mananalaysay na si A. Gorbovsky ang pagganap ng ritwal ng rlanga, na ang layunin ay tulungan ang kaluluwa sa posthumous na estado nito. Sa dami ng tao, dinadala at inilagay ang namatay sa looban ng monasteryo. Sa harap niya sa posisyong lotus ay isang lama. Ang lahat ay nangyayari sa ganap na katahimikan. Lumipas ang ilang oras, at unti-unting bumabangon ang namatay. Nakapikit pa rin ang kanyang mga mata, nananatiling mukha ng isang patay ang kanyang mukha. Gumagalaw na parang automat, lumibot siya sa lugar kung saan siya nakahiga ng tatlong beses, nahiga muli at nagyelo, handa na para sa libing.

Marahil, ang paraan ng panandaliang muling pagkabuhay ng mga bangkay sa mga monasteryo ng Tibet ay batay sa paniniwala na kahit na sa kawalan ng mahahalagang pag-andar ng katawan, ang ilang mga antas ng kamalayan, isang tiyak na simula sa isang tao, ay patuloy na nakikita ang kapaligiran.

Ang mga pag-aaral sa mga nakaraang taon ay nagpatunay na ang kamatayan ay hindi nangyayari kaagad. Ito ay isang unti-unting pangmatagalang ebolusyon ng isang organismo na may tiyak na posibilidad ng pagbabalik - isang espesyal na uri ng pag-iral. Ang isang bangkay ay walang biofield, ngunit hindi rin ito isang senyales: kaya ang isang buhay na tao ay maaaring mawala ito at mabuhay nang wala ito nang ilang panahon.

Muling pagkabuhay ng isang buhay na bangkay - tulad ng ipinaliwanag

Ang Doctor of Economics, physicist sa pamamagitan ng edukasyon na si Boris Iskakov ay lumikha ng isang matapang na hypothesis. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod. Sa modernong agham, parami nang parami ang katibayan ng pagkakaroon sa likas na katangian ng naturang phenomenon gaya ng world lepton gas (MLG), na tumatagos sa lahat ng mga katawan ng Uniberso, ay nag-iipon. Binubuo ito ng mga ultra-light microparticle, kung saan dose-dosenang ang inilarawan sa siyentipikong panitikan ngayon - mga electron, positron, theon, muons ... Sa madaling salita, ang mga lepton ay mga tagadala ng mga pag-iisip at damdamin ng tao, impormasyon tungkol sa mga bagay at phenomena ng materyal na mundo. Naglalaman ang MGL ng impormasyon tungkol sa lahat ng bagay na noon, ay, at magiging sa Uniberso.

Ito ay ang interaksyon ng mundo lepton gas sa bagay ng pisikal na mundo at ang utak ng tao na maaaring magpaliwanag ng maraming phenomena na itinuturing na misteryo hanggang ngayon. Ang mga ito ay telepathy, clairvoyance, atbp. Sa ibabaw ng balat ng tao mayroong ilang daang biologically active point. Ang kanilang radiation ay nilikha ng kabuuang quantum shell ng katawan ng tao, na matatagpuan sa loob ng isa - ayon sa prinsipyo ng isang pugad na manika. Ang sariling katawan ng isang tao ay hindi ang buong tao, ngunit ang kanyang nakikitang core, sa paligid kung saan matatagpuan ang kanyang mga katapat na enerhiya ng impormasyon. Ang paglabas ng mga quantum shell ay maaaring nauugnay sa mababang-enerhiya na "cold beta decay" na mga reaksyon na nagaganap sa mga nerve cell.

Ang mga eksperimento ng ilan sa mga mananaliksik ay nagpakita na kapag ang "core" ay nawasak, ang mga quantum shell ay nagsisimula ring matunaw. Kung hindi sila makatanggap ng impormasyon at muling pagdadagdag ng enerhiya, ang kanilang kalahating buhay ay magiging humigit-kumulang 9 na araw, at ang kanilang kumpletong pagkabulok ay magiging 40 araw. Nalalapat ito sa parehong mga nilalang na may buhay at mga bagay na walang buhay.

Nakapagtataka na ang mga petsang ito ay tumutugma sa oras ng paggunita sa mga patay. Naniniwala ang mga sinaunang Ruso na ang kaluluwa ay "lumakad" sa paligid ng bahay nito sa loob ng anim na araw, at para sa isa pang tatlong araw sa pamamagitan ng mga bukid at mga hardin ng gulay malapit sa kanyang katutubong nayon. Samakatuwid, nagsagawa sila ng gayong mga ritwal: sa ika-3 araw - libing, sa ika-6 - paalam sa bahay, sa ika-9 - paalam sa nayon, sa ika-40 - paalam sa Earth. Kapansin-pansin, nagtatampok din ang Budismo ng 40 araw, kung saan ang kaluluwa ay naghahanap ng isang bagong katawan para sa reincarnation. Sa loob ng 40 araw na ito, kailangang basahin ng lama ang mga tagubilin sa namatay, bukod pa rito nang malakas, malinaw at walang pagkakamali. Sa panahon ng pagbabasa, hindi maaaring umiyak at magtaghoy, dahil ito ay itinuturing na nakakapinsala sa namatay.

Ayon sa teorya ni B. Iskakov, posibleng ipagpalagay na ang mga sensitibo ng sinaunang panahon ay maaaring obserbahan ang mga quantum shell ng mga namatay na tao at makita ang mga kritikal na sandali kapag ang mga namatay na ito ay kailangang pakainin ng mga iniisip at damdamin ng mga kamag-anak at kaibigan.

Sa karagdagang pag-unlad ng teoryang ito, marahil ay posible na makahanap ng mga paliwanag para sa mahiwagang phenomena sa mga monasteryo ng Tibet.