Mga alamat at alamat ng usa. Dalawang alamat tungkol sa puting usa, o karaniwang simbolismo sa kasaysayan ng iba't ibang mga tao na pinili ang alamat ng Evenk tungkol sa puting usa

Sa kailaliman ng mga kulay abong siglo sa kalawakan ng Donskoy
Ibinigay ng Panginoon ang steppe para sa Cossacks sa Wild Field.
At magpakailanman bilang isang tanda ng mabuting kalooban
Nagpadala siya sa kanyang mga anak na lalaki ng isang White Deer

Kaya't ang mga tao ay hindi kailanman sa salita o gawa,
Hindi sila naglakas-loob na saktan ang hayop.
Kaya't ang mga ninuno ay nabuhay ng maraming mga taon sa isang katulad sa daigdig
Paggalang sa Banal na Tipan, na may isang cool na kawan

Ayon sa mga batas ng mga libreng ibon, nang walang poot at galit.
Ngunit isang araw ay lumitaw ang mga panauhin sa mga hangganan.
- Sino ang mga may yabag na landas?
- Kami ay mga takas na alipin mula sa hilagang lupain.

Doon ang pang-aapi ng boyar ay lumalakas mula taon hanggang taon,
Ang mabangis na hari ay umiinom ng dugo ng mga tao tulad ng tubig.
Mga pagpapatupad, clanking ng shackles, isang kahila-hilakbot na larawan ...
Ang buhay ng mga kalalakihan ay mas mura kaysa sa baka.

Oh, wala nang buhay para sa amin,
Kaya, nagpunta kami sa malalayong lupain para sa kalayaan.
Kung saan ang makapangyarihang Don-ama ay gumulong puno ng tubig,
Ipaalam sa amin sa wakas malaman ang lasa ng kaligayahan at kalayaan.

Dumapa kami sa paanan ng mga donut - Maawa kayo, mabait na tao,
Bigyan ang mga mahihirap na tumakas sa lupa sa Prisuda.
Huwag magmaneho, Cossacks, walang pagtalikod.
Pagkatapos ng lahat, si Don, sa tabi ng ilog, ay may sapat na silid para sa marami. -

Ngunit iwasan ang ugali ng stigma ng alipin, mga kapatid.
Huwag mag-isyu ay pipi, walang kinakatakutan.
Walang mga tanikala ng alipin, pagsusumikap, bilangguan.
Mabuhay sa gitna ng mga steppes, alalahanin ang Diyos.

Araw-araw, sa paglipas ng panahon, lumipas ang mga taon.
Ang Don stream ay hindi humina, ang tubig ay hindi mababaw.
Malapit na ang gabi, ang malamig na mga bituin sa langit
Sa ataman beranda sa isang mare na may sabon

Oo, tumakbo, hindi isang Cossack, hindi isang masayang Donetsk,
At ang nakasimangot na pinuno ng takas na bagong mga naninirahan.
- Makinig, tatay, may kaso, ipahayag ang alarma.
Mayroon akong masamang balita. Humihingi ako ng tulong. -

Sa tawag ng mga tao na natipon sa Maidan.
Lumabas ang bagong pinuno at sabay yumuko.
- Pag-iwan ng kanilang mga lupain, kasama ang Cossacks
Nakatira kami, ngunit nakakatanggap din ng balita ang hotel.

At ngayon ang ating katutubong lupain ay malupit na nasakop,
Ang mga sangkawan mula sa silangan ay nagpunta sa digmaan laban sa kanya.
Lahat ng mga bata at malakas mula sa kanilang tahanan
Dinala sila sa kanilang puno ng mga kalaban ng kaaway.

Pinalo nila ang mga bata, matanda, sinusunog ang mga templo, mga icon ...
At ang dugo ay dumadaloy tulad ng isang ilog, at dumadaloy pababa sa Don.
Pinupunit nila ang mga sinaunang krus sa mga lungsod at nayon.
Tulungan kaming mga kapatid, magdeklara ng isang flash.

Sa matuwid na pakikipaglaban laban sa kaaway nang tama
Nakakakuha ka ng luwalhating militar para sa iyong sarili.
Ang pag-iisip ng Donets ng mahabang panahon at nagpasya: "Lubo!"
At ang mga stallion ay kumalas, ang mga trumpeta ay nagsimulang tumugtog.

Lumaban sa dulong bahagi para sa tinatangay ng kaluwalhatian
At sa isang digmaan na alien sa kanila, nahuhulog sila sa damuhan.
Sa bahay, umangal, at alulong, mga balo, at mga lalaki.
Kung walang mga ama, ngunit walang asawa, ang buhay ay hindi masiksik.

Sa Prisuda salot at kaligayahan, sa mga itim na gabi
Ang mga Farmstead ay tumingin sa steppe na may patay na mga mata.
Kahit na ang alulong bayani ay dumating na may kapansanan
Pinagamot nila kami sa isang sisne ... Wala nang iba.

Sino-mula sa gutom ang nakalimutan ang utos ng Diyos
At sa isang arrow ay tinabunan niya ang White Deer.
Nakaupo lamang upang iprito ang laman, naging madilim ang lahat,
At sinabi ng Panginoon mula sa langit - Isang masamang gawa ang lumabas.

Don ay ibinigay sa Cossacks at ang Don steppes,
Kaya't nakatira ka sa karilagang ito sa loob ng daang siglo.
Iniwan mo ang iyong sariling lupain na labag sa kalooban ng Diyos,
Natagpuan nila ang mortal na kaluwalhatian doon sa larangan ng digmaan.

At kapag ang kinis ay yumanig ang iyong mga pakikipag-ayos,
Sa takot, sinira nila ang Aking Deer.
Dito, sa ibabaw ng steppe, sa ilog, nagpasya ako:
Kapayapaan sa mga nahulog na sundalo! Walang kapatawaran para sa mga nabubuhay! -

Itinapon ng itim na kasinungalingan ang mga pakpak nito na parang mga kamay,
At ang dilim ay nahulog sa lupa, at ang mga tunog ay namatay.
Walang kidlat na lumiwanag, hinila ng pagkabulok,
Ang Cossacks ay nahulog sa kanilang mga mukha sa sagradong katakutan.

Biglang may kumek na bata, sinundan ng isa pa, ... ang ikasampu ...
Isang mapait na sigaw ang umakyat sa silid ng Diyos.
At narinig ng Makapangyarihan sa lahat ang sigaw ng isang payat na bata,
Na ang mga inosente ay pinarusahan para sa kanilang mga kasalanan sa Cossack.

Itinaas ng Panginoon ang kanyang mukha sa mga luha ng matinding kalungkutan,
At mula sa luha sa langit, nagniningning ang mga bituin.
Ang nagliliyab na korona ng araw ay agad na tinanggal ang kadiliman
At nagpasya ang Lumikha na patawarin ang kanyang mga anak sa ketong.

Isa pang paghahayag ng Diyos sa iyo:
Maraming dugo ang nakalaan na malaglag nang walang kabuluhan sa mga laban.
Oo, at ang mga lingkod ni Satanas ay magkakaiba
Itulak ka sa mga bilog ng giyera, at pahirapan ka ng tukso,

Nalilito sa tamang track at darating ang oras
Halos buong tribo ng Don ang matatumba ng mga kaaway.
Ngunit walang kapatawaran sa Cossacks,
Ang Bagong Deer ay hindi pa darating dito.

Sa gayon ang araw ng paghuhukom ng ibang mga araw ay hindi nakatago sa abo,
Bibigyan kita ng isang amerikana, at sa loob nito ay isang usa na nasugatan ng isang arrow.
Hayaan ang Cossacks ng mga bagong henerasyon na alalahanin -
Ang palatandaang ito ay naglalaman ng parehong mga kasalanan at pangako ng kaligtasan.

Kung saan pinatay ang aking hayop, ang libis ay puno ng mineral,
Ngayon ang lawa ay magpapakulo ng itim na tubig.
At kapag sa takdang oras na ang tubig ay matuyo,
Ito ay magiging isang tanda para sa iyo - lahat ng mga kaluluwa ay pinatawad.

Marso 2011

FERRY PRONZEN ARROW - ang sinaunang amerikana ng Don Cossacks. Si Heneral A. I. Rigelman sa "The Narrative of the Don Cossacks" ay nagsulat: "Mula sa simula, ang Hukbo na ito o ang gobyerno dito ay mayroon at mayroon pa ring isang maliit na selyo na naglalarawan ng isang usa na tinamaan ng isang arrow at may isang nakasulat sa paligid nito: Milelyong selyo, isang usa na tinamaan ng isang arrow. Ginamit ito at ginagamit pa rin alinsunod sa Army. Mayroon bang maliit na utos na dapat ipadala, pagkatapos mula sa Chancellery, para sa selyo nito, ang klerk sa kalahating sheet, iyon ay, isang isang-kapat na nakasulat, ay nagpapadala ng isang utos nang hindi inaayos na tinanggap ito bilang isang utos ng Army. " Samakatuwid, ang isang selyo ay sapat nang walang lagda ng klerk o pinuno. Muling nabuhay noong 1918 ang Republic of the Great Don Host ay gumamit ng parehong imahe para sa coat of arm, ngunit iba ang tawag dito: "Helen ay butas ng isang arrow." Sa frame ng isang simpleng heraldic na kalasag, sa isang asul na bukid, isang puting usa ang itinatanghal, na tinusok ng isang itim na arrow, sa isang nakatayo na posisyon, na may mga sungay sa tatlo at apat na sanga.

Ang ideya ng amerikana ng braso ay konektado sa mga alamat ng malalim na unang panahon. Ang alamat ng isang misteryosong usa na iniiwan ang mga mangangaso ay kilala sa Podonye (Tanaid) na sa mga unang siglo ng ating panahon at iniugnay ng mga istoryador sa Cimmerians, Huns at Goths. Ito ay naitala ni Procopius ng Caesarea (Digmaan kasama ang mga Goth), Jordan (Getika), Sozomon (Kasaysayan ng Simbahan) at ilang iba pang mga sinaunang may-akda. Marahil ay hindi nagkataon na ang konsepto ng Iran ng "saka" - "usa" ay kasama sa aming orihinal na pangalan na Kos-saka. Ang Kos-saka sa wikang Scythian ay nangangahulugang "puting usa".

Mula noong 1709, isang bagong yugto ang nagsimula sa relasyon ni Don sa mga tsars, na medyo nagbago bago ang rebolusyon. Ang Don Cossacks ay nasa posisyon ng mga tao, nasupil at nagbitiw sa tungkulin, ngunit hindi nai-assimilate ng mga pangkalahatang utos ng emperyo. Ang lupain ng Don Cossacks ay nakatanggap ng katayuan ng isang kolonya na may ilang labi ng autonomous self-government.

Ang sinaunang Don coat of arm na "Helen ay tinusok ng isang arrow" sa utos ni Peter na ako ay nakansela at, na para bang sa panunuya, isang bago ang ipinakilala - "isang hubad na Cossack sa isang bariles". Marahil ay dapat niyang paalalahanan ang Cossacks, hubo't hubad, na ang tsar ay maaaring sa anumang sandali mag-utos sa kanila na pumutok ang isang bariles ng pulbura sa ilalim niya. Mula sa oras na iyon, ang buhay ni Don, na labag sa kanyang kalooban, ay sumali sa pangunahing kasaysayan ng Russia. Ang alaala ng dating kalayaan ay napanatili lamang sa mga alamat.

Borgoyakov M.I.

Tulad ng alam mo, noong siglo na III. BC. sa teritoryo ng Mongolia at timog ng Transbaikalia, nabuo ang isang alyansa sa militar ng Xiongnu, na ang pinuno nito ay binubuo ng dalawampu't apat na tribo. Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang Hun ay karaniwang kumakatawan sa pagsasama ng mga tribong Turko, posibleng kasama ang mga pangkat etniko rin na nagmula sa Monogol-Tungus at Ket. Naniniwala si A.P Dulzon na ang nangingibabaw na pangkat ng mga Hun, na katabi ng mga Tsino, ay nagsasalita ng wikang Yenisei (Ket).

Ang bilang ng mga tribo na naging batayan ng unyon ng Xiongnu sa steppe ng Mongolia at timog na Transbaikalia ay tumutugma sa bilang ng kanyang mga apo na binanggit sa alamat ng Turkic tungkol kay Oguz Khan (24), na ang bawat isa ay naging pinuno ng isang tribo na pinangalanan sa kanya.

Marahil ang alamat na ito ay sumasalamin sa panahon ng Hunnic sa kasaysayan ng mga tribong Turko.

Mayroong isang palagay na ang toro ay ang totem na hayop ng Shanyu clan ng mga Hun. Ang ninuno ng isa pang pangkat ng Hun ay maliwanag na itinuturing na usa o lobo, tulad ng ipinahiwatig ng fragmentary na impormasyon mula sa mga sinaunang may-akda at kalaunan mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga angkan ng Türko-Monogol.

Ayon sa istoryador na si Priscus, ang "mabangis na angkan" na ito ay nanirahan sa malayong baybayin ng Lake Maoti (iyon ay, sa baybayin ng kasalukuyang Dagat ng Azov). Ang Jordan ay may sumusunod na alamat tungkol sa Hun: "Ang mga mangangaso mula sa tribo na ito, isang beses, tulad ng dati, na naghahanap ng laro sa pampang ng panloob na Meotida, napansin na biglang lumitaw ang isang usa sa harap nila, pumasok sa lawa at, pagkatapos, humakbang, pagkatapos, huminto, lumitaw Kasunod sa kanya, ang mga mangangaso na naglalakad ay tumawid sa lawa ng Maotian, na hanggang sa panahong iyon ay itinuturing na hindi maa-access tulad ng dagat. Pagkakita ng lupain ng Scythian sa harap nila, na walang alam, nawala ang usa. Hindi alam ang lahat ng iyon, bukod sa Meotida, mayroon ding ibang mundo, at napalibutan ng lupain ng Scythian, sila, na mabilis ang pag-iisip, nagpasya na ang landas na ito, na hindi kailanman ginabayan dati, ay ipinakita sa kanila sa pamamagitan ng banal na pahintulot. Bumalik sila sa kanilang sarili, ipinaalam sa kanila ang tungkol sa kung ano ang nangyari, purihin ang Scythia at kumbinsihin ang buong tribo upang magtungo roon sa landas, na kanilang natutunan, na sumusunod sa mga tagubilin ng usa. Lahat ng mga Scythian, na dinala sa oras ng kanilang pagpasok, nagsakripisyo sila sa tagumpay, ang natitira, nasupil, napailalim sa kanilang sarili.

Sinusundan mula sa alamat na ito na ang usa, na nagpakita ng daan patungo sa Hun, ay nasa kanilang isipan ang isang totemiko na ninuno ng hayop at ang kanyang imahe ay naiugnay sa pinangalanang lawa. Isinulat ni E.Ch. Skrzhinskaya na ang balangkas tungkol sa isang usa (minsan isang toro o baka), kasunod nito ay tinawid ng mga mangangaso na Hunnican ang Maotian swamp o ang Cimmerian Bosporus, ay laganap at inulit ng maraming manunulat ng U-U1 siglo. (Eunapius, Sozomenus, Procopius, Agathius, Jordan). "Natagpuan ko rin ang ganoong balita," isinulat ng huli, "na ang Cimmerian Bosporus, mababaw mula sa silt na winawasak ng Tanais, ay pinapayagan silang tumawid mula sa Asya patungong Europa ...". Sinabi ni E.Ch. Skrzhinskaya na ang mga sinaunang may-akda, na may kamalayan sa kamangha-manghang kalikasan ng alamat tungkol sa usa, sa pagpasa ng mga pahayag ay nagpahayag ng isang pag-aalinlangan na pag-uugali sa pag-imbento na ito.

Dagdag dito, itinuturo namin na sa mapagpasyang sandali ng labanan sa mga bukirin ng Catalaunian, na kilala sa kasaysayan bilang "labanan ng mga tao", ang pinuno ng Hunnic na si Attila ay nagsalita sa kanyang mga sundalo ng isang nakasisiglang pananalita: "... Sa wakas, bakit nakumpirma ng kapalaran ang mga Hun bilang tagumpay ng napakaraming tribo ... sa wakas, binuksan ang daan para sa ating mga ninuno sa Meotids, na sarado at lihim sa loob ng maraming daang siglo? Sino ang pinilit na umatras bago ang walang sandata? .. ".

Sinabi ni E.Ch. Skrzhinskaya na ang mga salita ni Attila ay nagpapahiwatig na ang pinuno ng Hunnic ay nasa isipan ang malalim na iginagalang ninuno ng mga Hun - isang totem na hayop (usa, toro, at marahil isang lobo), na, ayon sa alamat, ay nagpakita ng daan patungo sa Europa, hindi nila alam sa loob ng maraming daang siglo.

Ang mga Hunnnang alamat (o alamat), natural, ay hindi maaaring mawala nang walang bakas. Patuloy silang namuhay sa mga alamat ng maraming tao ng Eurasia, kasama na ang mga Turko. Sa parehong alamat tungkol sa Oguz Khan, na naging laganap sa mga mamamayan ng Turko, ang lobo ay gumaganap bilang isang gabay. Ayon sa alamat na ito, sa madaling araw, isang sinag na katulad ng araw ang tumagos sa tent ni Oguz Kagan. Mula sa sinag na iyon lumitaw ang isang malaking kulay-abuhon, kulay-abong lobo at sinabi: "Ngayon ay lumipat ka sa hukbo, Oguz-kagan. Dalhin ang mga tao at ang mga beks dito, ituturo ko sa iyo ang daan." Sumusunod sa landas na ipinahiwatig ng lobo sa kanluran, tinalo ni Oguz Kagan ang kanyang mga kaaway.

Ang balangkas ng "lobo-pinuno" ay malapit sa alamat tungkol sa pinagmulan ng Samnite (sinaunang Italyano) tribo ng Girpin (girpus wolf). Ang mga Girpins ay dumating sa teritoryo na kanilang nasakop, pinangunahan ng isang lobo ("ang lobo, paglapit sa kanya, ay naging kasama at pinuno niya").

Ang gayong malapit na pagkakataon ng mga plots ay maaaring hindi maipaliwanag ng pagkakatulad ng typological. Ang kwento tungkol sa pinuno ng lobo mula sa alamat tungkol kay Oguz ay tila napaka sinaunang at umiiral sa panahon ng mga Scythian at Hun.

Sinabi ni V.A. Gordlevsky na ang mga alamat tungkol sa lobo, tradisyonal para sa mga tribong Turko-Mongol, ay maaaring dalhin sa Europa ng mga nomad mula sa Asya. Naimpluwensyahan din nila ang mahabang panahon ng epiko ng Europa. Si Al. Veselovsky, na pinag-aaralan ang mga alamat tungkol kay Attila, na natagpuan sa kanila ng dalawang epic na alon: isang mas mahinahon - ang Hunno-Getic, nabago sa pang-unawa ng mga Magyars, ang "mga tagapagmana ng Hun", at isang mas bago - Italyano (Latin-Christian). Para sa Huns, Getae at Magyars, si Attila ay isang bayani na isinilang bilang resulta ng isang hindi pangkaraniwang paglilihi - mula sa ilaw ... (Ihambing: sa alamat tungkol kay Oguz, ang lobo na may kulay-asong lobo ay nagmula sa isang sinag na katulad ng araw). Sa kabilang banda, ayon sa alamat, ang pagsilang ng Oguz Kagan ay nauugnay sa isang toro. Mayroong isang malinaw na interweaving (paghahalo) ng dalawang sinaunang paksa.

Dapat ding pansinin na ang alamat ng Hunnic tungkol sa usa sa isang tiyak na lawak ay umalingawngaw ng alamat ng Kyrgyz tungkol sa Horned Mother Deer, ang ninuno ng angkan ng Buga, na naitala ni Ch. Valikhanov (ika-19 na siglo). Ang sinaunang balangkas na ito ay ginamit ni Ch.Aitmatov sa kuwentong "The White Steamer". Balangkasin natin ang nilalaman nito (ayon kay A. Alimzhanov).

Si Kara-Murza at Asan (mga bayani ng alamat), na nangangaso ng usa sa bundok ng Ala-Myshyk, ay nakakita ng isang magandang batang babae at isang batang lalaki na may mga sungay sa isang kawan ng mga maral. Pinatay nila ang bata at sinunggaban ang batang babae, na, kasama ang isang hiyaw, ay hinagis ang kanyang sarili sa bangkay ng kanyang kapatid at humagulhol ng mahabang panahon. Sinasabi ng alamat na, sinumpa ng batang babae na may sungay, sina Asan at Kara-Murza ay walang anak. Ang pinuno na si Mirza-Kul, kung kanino dinala ang isang magandang batang babae, ay ibinigay sa kanya sa kasal sa kanyang apo na si Yaman-Kul. Ayon sa alamat, ang ninuno na ito na nagngangalang Muyuzbaibiche (Inang Horned) ay sikat sa kanyang pambihirang karunungan. Sinasabing sa kalaunan nawala ang mga sungay na pinalamutian siya. Sa paanuman ay hinugasan niya ang kanyang ulo, inutusan niya ang dalaga na ibuhos ang tubig sa isang lugar na hindi hinawakan ng paa ng isang lalaki. Dahil sa pag-usisa, o hindi makahanap ng angkop na lugar, inumin ng alipin ang tubig na ito at mula dito ay naglihi ng isang anak na lalaki, tinawag siya pagkatapos na ipanganak sa pangalang Jelden (mula sa hangin) ... Ayon kay Ch. Valikhanov, ang Kirghiz ng kanyang araw ay patuloy na banal na iginagalang ang alaala ng Horned Mother sa ang mahirap na mga sandali ng kanilang buhay ay nagsakripisyo sa kanya, bumaling sa kanya sa pamamagitan ng panalangin. Siya ay itinuturing na patroness ng Lake Issyk-Kul, at ang kanyang espiritu ay lumilipat sa libis ng Issyk-Kul.

Sa mga paniniwala sa relihiyon ng maraming mga tao sa Eurasia, isang mahalagang lugar ang sinakop ng imahen ng isang toro (o isang baka, isang usa). Mula sa mitolohiyang Turkic nalalaman, halimbawa, na ang maalamat na ninuno ng mga tribong Turkic Oguz ay si Oguz-Kagan (Bull-Kagan), na ipinanganak ni Ai-Kagan mula sa isang toro. Ang Og "uz o beech (sa iba't ibang mga phonetic variant) ay isang hayop na kulto - isang totem, na ang pangalan ay naging isang etnonym.

Ang pinaka-nakakumbinsi, mula sa aming pananaw, paliwanag ng etimolohiya ng sama na etniko na pangalan na Oguz ay ibinigay ni A.N. Kononov, isinasaalang-alang na ito ang paunang batayan ng Og "(ok) angkan, tribo + aff. Pangmaramihan - (y) h. Ang batayan na ito ay nasa direktang koneksyon ng angkan sa Lumang Türkic na salita tungkol sa "g ina, at mga salitang og" ul anak, anak, at "ogush" - isang kamag-anak na umakyat sa parehong batayan. Ang mga ugat ng konseptong ito ("ninuno", "angkan") ay tila lumalim unang panahon.

Ang Pugu (isa pang pangalan para sa toro. - MB) bilang isa sa mga henerasyon ng tribong Tele ay nabanggit sa kasaysayan ng Tang dynasty (VII-VIII siglo AD). Nabanggit na ang mga kaugalian ng tribo na ito ay karaniwang kapareho ng mga taga-Tugu. Ang etnonym na ito ay nakaligtas sa modernong Kirghiz (Bugu), mayroon din ito sa mga Khakas (Pug "a): mayroong isang ulus Pug" alar aaly, iyon ay, "ulus ng Pug" isang "angkan. Ang mga kinatawan ng angkan na ito ay natunton ang kanilang mga pinagmulan sa tribo ng Pug ( boog). Noong nakaraan, ginamit ng Khakass ang mga pangalang lalaki na Pug "a, Khara Pug" a, atbp. Sa Yenisei runic inscription (Blg. 50 ayon kay S.E. Malov) Bug "a nangyayari bilang isang wastong pangalan:" Bug "a er aty" Heroic na pangalan ng Bug. Lumilitaw ang parehong pangalan sa mga monumentong Uyghur ng mga siglo XII-XIV. at sa alamat ng Khakass. Ang kulto ng toro ay kilala sa mga ninuno ng Western Buryats. Kaya, halimbawa, isinasaalang-alang ng mga Lena Buryats ang kanilang sarili na mga inapo ng mga gawa-gawa na anak ng toro, ang unang ninuno nina Bukh-Noyon, Ekhirit at Bulagat. Sinabi ng mitolohiyang Buryat na "ang paghawak sa kalangitan ng malawak na kumakalat na mga sungay, ang banal na toro ay bumaba sa lupa, nanganak ng dalawang kambal na bayani sa baybayin ng Lake Baikal, ang mga ninuno ng mga Buryat, Ekhirit at Bulagat, at pagkatapos ay nakilala ang kanyang walang hanggang kaaway - ang Black bull na si Taiji Khan Matapos ang isang matitinding laban, ang natalo na Black Bull ay umalis na may dagundong. Humiga si Bukha-Noyon upang magpahinga sa lugar na ito at nagpakailanman.

Ipinapahiwatig ng datos ng arkeolohikal na ang kulto ng toro sa iba't ibang mga tribo at mga tao ay nagmula pa noong sinaunang panahon. Ayon kay M.D. Khlobystina, sa Khakassia, ang mga pangunahing imahe ng Okunev art (II milenyo BC) ay ang babaeng ina at ang kanyang totem ang asawa ay isang toro. Ang papel na ginagampanan ng toro bilang isang nangungunang totem sa mga unang yugto ng pag-unlad ng mga pastoralist na lipunan ay natutukoy ng tunay na pang-ekonomiyang sitwasyon ng Maagang Bronze Age, kung ito ay mga baka na nabuo ang batayan ng ekonomiya, ang gulugod ng kawan. Ang sitwasyong ito ay umunlad pabalik sa panahon ng Eneolithic, nang, tila, ang ideya ng paggalang sa toro ay itinatag. Ayon sa may-akda, ang mga iconographic na imahe ng mga kababaihan na kasama ng mga numero ng toro ay nagpapahiwatig ng koneksyon ng mga imaheng ito sa kulto ng pagkamayabong, na may ideya ng matagumpay na pagbuo. Ang imahe ng Okunev stelae-megalists ay palaging inuulit - ang mukha ng isang babae na nakoronahan ng mga sungay ng toro. Sa pag-iisip ng mga tao ng kultura ng Okunev, ang toro ay naiugnay, sa isang banda, na may imahe ng Araw, at sa kabilang banda, sa mga konsepto ng "tubig", "ilog" at "pagkamayabong", na gumaganap ng isang pambihirang papel sa buhay ng mga sinaunang tao, lalo na ang mga nomadic. "Halos hindi isang solong tribo, - nagsulat ang MI Shakhnovich, na ang tubig ay hindi maituturing na ina ng lahat ng nabubuhay na bagay, ang nakagagaling, nagpapalinis ng kapangyarihan ng pagkamayabong." "Walang tubig - walang buhay" - sabi nga nila noong unang panahon. Samakatuwid, sa isipan ng sinaunang tao, ang imahe ng isang toro ay naiugnay sa mapagkukunan ng tubig, na nagbibigay buhay. Sa ilang mga kaso, ang mga konsepto ng "toro" at "ilog" ay pinagsama sa pananaw ng mga sinaunang tao - ang toro ay nanirahan sa tubig, sa isang ilog. Ang mga echo ng pagganap na ito ay matatagpuan sa epikong Khakass. Sa tulang "Khan-Kichegey", ang bayani ng parehong pangalan ay nakikipaglaban sa isang bull-monster na nanirahan sa isang malaking ilog: Ang dakilang itim (malaki) na ilog ay lumobo,

Natuwa, umapaw sa baybayin.

Sa sandaling iyon ng Itim na Dakilang Ilog

Lumabas ang itim na toro.

Horn ng Black Bull -

Mga sungay - tabak, sungay - sibat.

Sa Itim na Ridge (siya),

Mooing at roaring, napupunta ...

Ang isa sa mga sinaunang alamat ng Kyrgyz ay nagsasabi na "ang Kyrgyz (tszilitszis) ay nagsusubaybay ng kanilang mga pinagmulan mula sa panahon nang Apatnapung mga batang babae ng lupain ng Han ang pumasok sa isang kasal sa mga lalaking bigote ... (Ang mga tao) bigote ay nakuha rin ang pangalan nito mula sa pangalan ng ilog at buhay sa silangan ng Tszilitszis, sa hilaga ng Tsian-He River (Kem, iyon ay, ang Yenisei) ... lahat (bigote) ay naghuhugas sa ilog upang igalang ang mga espiritu ng ilog, sapagkat, ayon sa alamat, ang kanilang ninuno ay lumabas doon " ang toro (o baka, usa) ay isinasaalang-alang din, at ang ideya nito ay naiugnay din sa elemento ng tubig.

Ang tradisyunal na koneksyon ng toro sa mga katawan ng tubig ay malinaw na ipinakita sa mga relihiyon ng mga tao sa Silangan. Nabatid na ang Khakases (Kachintsy) at ilang ibang mga taong Turkic sa isang tiyak na oras ay nagsakripisyo sa ilog: karaniwang itinapon nila ang isang itim na toro sa tubig upang mapayapa ang mga "espiritu" o "panginoon" ng ilog.

Kaya, ang pangalan ng isang toro (baka o usa) ay unti-unting nagiging isang etnonym, at pagkatapos ay sa isang toponym (hydronym). Nangyayari ito, maliwanag, kahit na sa pre-Hunnic period, kung ang toro (o usa) ay isang hayop na totem, na nagbigay ng pangalan ng tribo, na makikita sa mitolohiya ng Hunnic na naitala ng mga sinaunang may-akda.

Batay sa data ng ilang nakasulat na mapagkukunan, pati na rin sa mga mitolohiko na plano at ritwal na nananaig sa alamat ng mga iba't ibang mga taong Turkic-Mongol, ang isang tao ay maaaring maitaguyod muli ang mga relihiyosong ideya ng mga Hun at ibunyag ang kanilang kaugnayan sa malalayong mga ninuno ng ilang mga modernong taong nagsasalita ng Turko.

Bibliograpiya

A.P. Dulzon. Huns and Kets (Sa tanong ng etnogenesis ayon sa datos ng lingguwistiko). - "Bulletin ng Siberian Branch ng USSR Academy of Science. Serye ng mga agham panlipunan", 1968, isyu 3, pp. 137-142

Rashid ad-din. Koleksyon ng mga salaysay, vol. 1, libro 1, M.-L., 1952, pp. 85-86; A. N. Kononov. Angkan ng mga Turko. Ang komposisyon ng Abu-l-ghazi. M.-L., 1958, pp. 50-51.

A. Bernshtam. Sistema ng Socio-economic ng mga Turko ng Orkhon-Yenisei ng ika-6-8 siglo M.-L., 1946, pp. 83-84.

Jordan. Tungkol sa pinagmulan at gawa ng Getae. Panimulang artikulo, pagsasalin at komentaryo ni E.Ch. Skrzhinskaya. M., 1960, pp. 90-91. Sa parehong lugar.

Ibid, pp. 271-272 (mga komento).

Ibid, p. 106.

A.M Shcherbak. Oguz-pangalan. Muhabbat-pangalan. M., 1969, p. 37.46; A.N. Kononov. Angkan ng mga Turko, pp. 82-84.

V.I. Abaev. Scytho-European isoglosses. Sa sangang daan ng Silangan at Kanluran. M., 1965, p. 95.

V.A. Gordlevsky. Ano ang isang "walang sapin na lobo"? - "Bulletin ng Academy of Science ng USSR. Kagawaran ng Panitikan at Wika", vol. VI, 1947, p. 330.

Para sa iba't ibang mga bersyon ng etimolohiya ng etnonym og "uz, tingnan ang: AN Kononov. Genealogy of the Turkmens, pp. 82-84.

Para sa iba`t ibang bersyon ng etimolohiya ng etnonym og "uz, tingnan ang: A. N. Kononov, The Genealogy of the Turkmen, p. 84.

N.V. Küner. Balitang Tsino tungkol sa mga mamamayan ng Timog Siberia, Gitnang Asya at Malayong Silangan. M., 1961, p. 40.

E.P. Okladnikov. Mga sungay na ginintuang sungay. M.-L., 1964, pp. 118-119.

M.D. Khlobystin. Ang pinakalumang mitolohiya ng South Siberian sa mga monumento ng Okunev art - Sa koleksyon: "Primitive art". Novosibirsk, 1971, pp. 170-171.

M.I.Shakhnovich. Sinaunang mitolohiya at pilosopiya. L., 1971, p. 168-169.

Tingnan ang koleksyon: "Altyn Aryg" "(sa khak.yaz.). Abakan, 1958, pp. 196-197.

E.I.Kychanov. Ang impormasyon sa "Yuan-shi" tungkol sa pagpapatira ng Kyrgyz noong XIII na siglo. - "Bulletin ng Academy of Science ng Kirghiz SSR. Serye ng mga agham panlipunan", vol. V, isyu. 1. Frunze, 1963, pp. 59-60

Tingnan ang: B. Andrianov. Ang toro at ang ahas (Sa pinagmulan ng kulto ng pagkamayabong). - "Agham at Relihiyon", 1972, 1.

Noong 370 naging malinaw na ang Alans ay natalo ng giyera kasama ang mga Hun, ngunit napakalayo nila mula sa kumpletong pagkatalo at pananakop ng mga Alans. Kinokontrol ng mga detatsment ng mobile na kabayo ng Hun ang mga steppes ng North Caucasus mula sa Caspian Sea hanggang sa Azov Sea. Ngunit ang mga kuta ng paanan ng Alans ay hindi nakuha, ang kapatagan ng baha ng Don ay hindi nakuha, na sa pangkalahatan ay lampas sa lakas ng mga nomad batay sa mga steppes ng tubig. Ang mas mababang abot ng Don ay ipinagtanggol ng mga Erul, ang mga etnos, tila, hindi Scandinavian, ngunit lokal, ngunit sinakop ng Germanarich at kasunod nito ay Germanized. Sa Italya, na kanilang sinakop sa ilalim ng pamumuno ni Odoacer noong 476, ang pangkat etniko na ito ay kilala bilang Heruli. Ang Erules ay nakikilala sa pamamagitan ng matinding kadaliang kumilos at kayabangan. Sinuplayan nila ang kanilang mga kapitbahay ng magaan na impanterya. Walang impormasyon tungkol sa kanilang banggaan sa mga Hun. Ipinapahiwatig nito na ang Hun ay hindi nagtangkang pilitin ang mas mababang Don. Nakahanap sila ng ibang paraan.

Ayon sa ulat ni Jordan, noong 371, ang mga mangangabayo sa Hunnic ay nakakita ng isang babaeng usa na nagsasabsab doon sa Taman Peninsula at hinabol siya. Ang usa, pinisil sa dalampasigan, pumasok sa tubig at, "ngayon na humakbang, ngayon ay huminto," ay tumawid sa Crimea. Sinundan siya ng mga mangangaso at itinaguyod ang lugar ng mababaw sa ilalim ng tubig, kasama kung saan nagpunta ang ford. Tinawag nila ang kanilang mga kasama sa loob, tumawid sa makipot at "mga tribo tulad ng bagyo ... sinorpresa ang mga tribo na nakaupo sa baybayin ng mismong Scythia na ito", iyon ay, ang Hilagang Crimea. Ang natitira ay madaling maisip. Dumaan ang mga Hun sa steppes patungong Perekop at nagpunta sa likuran ng mga Goth, na, na kaalyado ng mga Alans, ay nakatuon ang kanilang mga tropa sa Don, na ipinagtatanggol ang mataas na kanang bangko nito mula sa isang posibleng pagsalakay sa mga Hun. Walang pumipigil sa mga Hun mula sa pagikot sa kapatagan ng Azov.

Ang may-akda ng ika-5 siglo na si Eunapius ay nagsulat: "Ang natalo na mga Scythian (Goths) ay pinatay ng mga Hun, at karamihan sa kanila ay namatay. Ang ilan ay nahuli at binugbog kasama ang kanilang mga asawa at anak, at walang limitasyon ng kalupitan kapag binubugbog sila; ang iba naman ay nagtipon at tumakas. " Siyempre, ito ay hindi nang labis. Maraming mga Ostrogoth ang nanatili sa mga Hun at nakikipaglaban sa kanilang panig sa patlang ng Catalaunian, at pagkatapos ay laban sa kanila sa Ilog ng Nedao. Ngunit may iba pang mas mahalaga: ang estado ng Germanarich ay hindi isang unyon ng mga tribo, ngunit isang "patchwork empire". Sa pagkatalo ng Ostrogoths, ginawang posible ng Huns para sa mga tribo na sinakop ng mga Goth upang palayain ang kanilang sarili at, siguro, upang makapag-ayos ng mga account sa mga mananakop.

M.I. Naniniwala si Artamonov na ang "kultura ng Chernyakhov ng mga libingang libingan" ayon sa likas na katangian nito ay dapat maiugnay sa mga Goth. Ito ay umiiral sa loob lamang ng dalawang siglo - III at IV. Kahit na ang kulturang ito ay hindi ethnically monolithic, ibig sabihin kasama ang mga Goth, Sarmatians at, marahil, ang Slavs (Antes), pagkatapos ay nananatili itong isang katotohanan ng pagkawala nito noong IV siglo, na kasabay ng pagsalakay sa Hunnic. Ang mga argumento ng M.I. Ang Artamonov ay nakakumbinsi, ngunit isang pag-aalinlangan lamang ang natitira: ang kultura ng Chernyakhov ay matatagpuan sa jungle-steppe; ang Hun ay mga steppe people. Hindi ba tinulungan sila ng mga lokal na tribo ng Slavic, Lithuanian at Finno-Ugric? Ang mga lungsod ng Hellenic ng dating kaharian ng Bosporus, kabilang ang Panticapaeum (Kerch), ay nagdusa din mula sa pagsalakay ng mga Hun. Ang lugar na ito ay nanatili ng isang anino ng kalayaan sa ilalim ng soberanya ng Roman, ngunit noong ika-4 na siglo ay iniwan ito ng mga Romano sa kanilang kapalaran. Sa panahon ni Augustus at Tiberius, ang mga lungsod sa katimugang baybayin ay mahalaga bilang mga sentro ng kalakalan, at nagdala ang mga Greek ng alak at mga mamahaling kalakal. Ngunit noong ika-3 dantaon, pinilit ng mga Goth ang mga Bosporian na bigyan sila ng mga barko para sa pagsalakay sa mga pirata sa Asia Minor at Greece. Matapos ang pagtataksil na ito, nawala ang simpatiya ng mga Romano sa Bosporus. At nang ang mga Hun ay nagmula sa Hilagang Caucasus, sinira nila ang lahat ng mga lungsod ng dating kaharian ng Bosporus. Bakit sumuko ang mga kuta ng Hellenic, kung hindi alam ng mga Hun kung paano pakubkubin at kunin ang mga lungsod? Bakit sumang-ayon pa ang Bosporos sa isang marangal na pagsuko? Pagkatapos ng lahat, ang mga Hun ay lubos na masunurin sa kanilang pinuno na Balamber at, samakatuwid, ay disiplinado. At ang mga Griyego ay may mga barko, at ang dagat ay malapit sa ... Kaunting enerhiya, at maaari mong labanan o mai-save!

Ito ang bahagi ng obscurasyon sa proseso ng etnogenesis. Sa yugtong ito, mas madaling mamatay kaysa lumaban. At kung mayroong isang masiglang Griyego na nagmungkahi ng isang paraan ng kaligtasan, kung gayon ang kapalaran nina Stilicho at Aetius ay makikilala sa kanya, sapagkat ito ang epekto ng mga statistic na batas ng etnogenesis. Bilang isang resulta ng pogrom na isinagawa ng mga Hun sa mga Hellenic na lungsod ng dating kaharian ng Bosporus, ang Silangang Imperyo ng Roman, na naging Byzantium, ay kabilang sa mga kaaway ng mga Hun.

Lumipas ang Perekop, nakatagpo ang mga Hun ng hindi obscurantist, ngunit mga pangkat-etniko na nasa isang yugto ng pag-akyat. Kahit na sila ay may sobrang lakas, ngunit walang nangingibabaw na magdidirekta ng enerhiya na ito sa isang ibinigay na direksyon. Si Germanarich ay 110 taong gulang na, at dahil sa kanyang kabastusan ay hindi niya mabilis na makahanap ng mga paraan palabas at mag-apply sa binagong sitwasyon. Ang mga Visigoth ay nagsasawa sa kanyang kapangyarihan, sapagkat ginawa nilang simpleng "hukom" ang kanilang mga hari, pinagkaitan sila ng mga titulo at kapangyarihan. Sinubukan din ng mga Gepid ng buong lakas upang makamit ang kalayaan, ngunit ang Veneds (Slavs) ang pinakamasama sa lahat. Si Wolverine Sunilda Germanarikh ay nag-utos na mapunit ng mga ligaw na kabayo para sa pagtataksil sa kanyang asawa. Pagkatapos ay sinaksak siya ng kanyang mga kapatid na sina Sar at Ammius. Bagaman hindi namatay si Germanarich at hindi nakabawi, nagsimula siyang pamahalaan ang mga gawain tulad ng isang may sakit na matanda, iyon ay, napakasama.

Bago pa man iyan, si Hermanarich ay masupil ang "mapanghamak" na si Veneti, na maraming at sinubukan na pigilan muna. Sinakop din niya ang Aestians (ang lipi ng Lithuanian ng Aists), sa gayon nakuha ang higit pang mga paksa na kinamumuhian ang mga Ostrogoths. Dahil ang mga Hun, hindi katulad ng mga Goth, ay hindi naghahanap ng mga kaaway, ngunit para sa mga kaibigan, lahat ng nasaktan na mga tribo at mga tao ay nakikipag-ugnay sa kanila. Noong 375, nakita ni Germanarich ang hindi maiiwasang kamatayan, na itinulak ang isang tabak sa kanyang sarili, at bahagyang sinunod ng mga Ostrogoth ang mga Hun, at bahagyang nagpunta sa mga Visigoth, na mahigpit na nagpasyang huwag sumuko. Pinamunuan sila ng isang angkan ng Balts (matapang), na matagal nang nakikipagkumpitensya sa pamilya ng hari ng mga Amal (marangal), at ito ang bahagyang bakit sila gumawa ng isang desisyon na, nang maglaon, humantong sa pagkakaiba-iba ng etniko - ang paghati ng isang pangkat etniko sa dalawang magkagalit.

Pansamantala, ang mga Hun ay nagpatuloy sa pagmartsa sa kanluran. Ang mga Visigoth ay naghihintay para sa kanila sa Dniester. Isang detatsment ni Hun ang tumawid sa Dniester kung saan walang mga bantay, sinalakay ang mga Visigoth mula sa likuran at nagdulot sa kanila ng gulat. Karamihan sa mga Goth ay nagmamadaling tumakas sa Danube at doon humingi ng kanlungan mula sa Emperor Valens. Noong 376, na may pahintulot ng mga awtoridad ng imperyal, tumawid sila sa Danube at nabinyagan ayon sa ritwal ng Arian. Ang isang maliit, paganong bahagi ng Visigoths, na pinangunahan ni Atanarikh, ay pinatibay ang kanilang mga sarili sa mga serif sa isang siksik na kagubatan (Gilee) sa pagitan ng Prut at Danube. Ngunit, napagtanto ang kawalan ng pag-asa ng karagdagang pagtutol sa mga Hun, si Atanarikh ay nakipagkasundo sa Emperor Theodosius at noong 378-380. inilipat ang kanyang hukbo sa serbisyo ng emperyo sa mga karapatan ng federates - mga kaalyado na may isang autonomous na utos.

Ang kapalaran ng Ostrogoths ay iba. Matapos mamatay si Germanarich, sinubukan ng mga Goth na muling makuha ang kanilang kalayaan. Ang kahalili ni Hermanarich Vinitarius "na may kapaitan ay tiniis na pagsumite sa mga Hun." Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, sinubukan niyang "gumamit ng puwersa, ilipat ang mga tropa sa mga hangganan ng mga langgam. Sa unang laban ay natalo siya, ngunit kalaunan ay nagsimula siyang kumilos nang mas mapagpasyahan at ipinako sa krus ang kanilang hari ng Diyos kasama ang kanyang mga anak na lalaki at may pitong matanda. " Paano mauunawaan ang kakaibang katuwiran sa sarili? Maliwanag, ang kwento ni Eunapius tungkol sa kabangisan ng mga Hun ay isang pagmamalabis. Kung hindi man, paano makukuha ang isang malaking hukbo mula sa Ostrogoths, pagkatapos ng mga Visigoth na umalis noong 376 at kinuha ang bahagi ng Ostrogoths, at ang mga Gepid, bagaman isang tribo ng Gothic, ay nahiwalay mula sa mga Ostrogoth sa una nilang pagpapahina.

Ang Antes ay "marami at malakas." Ang giyera sa kanila ay mahirap at sa huli ay nakapipinsala. Ito ay tulad ng isang hamon sa mga Hun sa pamamagitan ng pag-aalis ng kanilang kakampi. Bilang tugon, isang taon pagkatapos ng pagpapatupad ng Diyos, ang hari ng Hunnic na si Balamber, na tumawag para sa tulong ng mga Ostrogoth na nanatiling tapat sa kanya, ay sinalakay ang Vinitaria at, pagkatapos ng ilang mga kakulangan, natalo at pinatay siya sa isang labanan sa Erak River (Lower Dnieper). Pagkatapos nito, isang mahabang kapayapaan ang dumating sa steppe.

Sa simula ng ika-5 siglo, ang mga Hun ay sumulong sa kanluran, ngunit walang mga pag-aaway ng militar. Sa unang tingin, nakakagulat ito, ngunit tingnan natin ang kurso ng mga kaganapan at sa makasaysayang heograpiya ng mga pangkat etniko ng Pannonia. Sa Dacia, ang tribo ng Gothic ng mga Gepid ay lumakas, na ang pinuno na si Ardarich ay isang personal na kaibigan ni Attila. Ang mga Ostrogoth, na umalis kasama ng mga Visigoth sa mga hangganan ng Roma, ay hindi nakisama sa kanila. Noong 378 ang mga heneral na sina Alatey at Safrakh ay nagdala ng kanilang Ostrogoths sa Pannonia at nanirahan sa mga pampang ng Danube. Noong 400, ang mga Hun ay lumitaw sa ilog na ito. Ang suwail na federate ng Gothic na si Gaina, na natalo sa isang sagupaan sa populasyon ng Constantinople, ay tumakas papasok sa Danube, ay dinakip ng mga Hun at pinugutan ng ulo. Sa parehong oras, ang anak ng Romanong kumander na si Gaudentius, si Aetius, na isang hostage sa mga Hun, nakipag-kaibigan din sa kanyang kapantay na si Attila at kanyang tiyuhin na si Rugila, na kalaunan ay naging hari ng mga Hun. Kaya, sinakop ng mga Hun ang Pannonia nang walang giyera, sa suporta ng maraming mga tribo, bukod sa marahil ay ang Antes at Rugi. Ito ang hitsura ng "mapanirang pagsalakay sa mga sangkatang Hunnika?!

Ngunit ang mga Hun ay mayroon ding mga kaaway. Mas tiyak, sila ang mga kaaway ng mga tribo na kaalyado ng mga Hun. Ito ang mga Suevi - ang mga kalaban ng mga Gepid, ang mga Vandal - ang mga kaaway ng Rugs, ang mga Burgundian at ang pinakamasamang kaaway ng mga Hun mismo - ang mga Alans. Ang mga pangkat etniko na ito ay umalis sa kanilang tinubuang bayan, takot sa mga Hun. Noong 405, sinira nila ang Italya. Ang kanilang pinuno na si Radagais ay gumawa ng panata na isasakripisyo sa mga diyos ang lahat ng mga nahuli na senador, ngunit siya mismo ay napalibutan ng mga tropa ni Stilicho, ipinagkanulo at pinatay. Ang kampanyang ito lamang ang maaaring isaalang-alang bilang isang resulta ng presyon ng Hunnic sa mga etniko ng Europa. Ngunit ang Dakilang Paglipat ng mga Tao, ayon sa pangkalahatang tanggap na opinyon, ay nagsimula noong 169-170. mula sa giyera ng Marcomanian, ang paglipat ay handa na "mula sa Skandza", ngunit hindi mula sa hitsura ng mga Hun sa mga steppes na Trans-Volga.

Ang pangunahing punong tanggapan ng mga namumuno sa Hunnic sa simula ng ika-5 siglo ay nasa mga steppes ng rehiyon ng Itim na Dagat. Ang mga embahada ng Byzantine ay naipadala doon hanggang 412. Gayunpaman, ang pagpapatira ng mga Hun sa mga pampang ng Danube ay nagpatuloy na nagpatuloy; Ipinaalala sa kanila ng Hungarian Pashta (steppe) ang tinubuang bayan ng Trans-Volga, na inabandona ng Huns noong ika-5 siglo, mula nang ang klimatiko na paglipat mula sa isang sekular na pagkauhaw sa nadagdagan na kahalumigmigan sa steppe zone ay sanhi ng pagpapalawak ng kagubatan ng Siberian at jungle-steppe sa timog. Ang strip ng dry steppes ay makitid, na nangangahulugang ang lugar ng Hunnish ay sumikip din.

Ang malawak na nomadism ng pastoral ay nangangailangan ng malalaking lugar na may kalat-kalat na populasyon. Ang mga kabayo at tupa, sanay sa mga steppe grass, ay hindi maaaring mabuhay sa basang pagkain sa kagubatan, higit na nakakakuha ng pagkain mula sa ilalim ng malalim na niyebe. Dahil dito, kinakailangan ang mga hayfield, at hindi alam ng mga Hun ang gawaing ito. Samakatuwid, lumipat sila sa mga nasakop na teritoryo, kung saan posible na gamitin ang paggawa ng mga nasakop na mga katutubong. Ngunit ang mga iyon ay dapat na manatili sa baybayin, kung saan ang maliit na Hun ay walang lakas, o upang mabayaran ang mga ito sa pandarambong. Alam ng mga masigasig na barbarians sa Europa na makakatanggap lamang sila ng kabayaran sa Roman Empire. Ngunit nang walang wastong samahan, ang kanilang mga pagsalakay sa una ay hindi matagumpay, pagkatapos ay medyo matagumpay: pinapayagan ng mga Romano ang mga Burgundian sa Rhone Valley, ang Vandals, Suevi at Alans - sa Espanya, ang mga Visigoth - sa Aquitaine, ang Franks - patungo sa Gaul, ngunit ang iba pang mga barbarian ay nais ding agawin ang kanilang bahagi ng Roman pie. at isang matalinong namumuno, tulad ng alam mo, isinasaalang-alang ang mga kagustuhan ng masa. Si Rugila ay isang matalino at maingat na pinuno. Nang maabot ng mga Hun ang Rhine noong 430, sinubukan niyang magtaguyod ng mga diplomatikong pakikipag-ugnay sa Roma at ibinigay pa sa emperyo ang kanyang mga tropa upang sugpuin ang Bagaud sa Gaul. Ngunit siya ay namatay noong 434, at ang kapangyarihan ay pumasa kina Attila at Bleda - ang mga anak ng kanyang kapatid na si Mundzuk.

Ang hari ay handa na si Filimer ... natagpuan sa kanyang tribo ng maraming mga babaeng salamangkero ... Isinasaalang-alang ang mga ito na kahina-hinala, pinalayas niya sila palayo sa kanyang hukbo at, sa gayon ay pinatakas sila, pinilit silang gumala sa disyerto. Nang makita sila ng mga karumaldumal na espiritu, na gumagala sa mga baog na puwang, sa kanilang mga bisig ay nakisalamuha sila sa kanila at ginawa ang mabangis na tribo na unang nanirahan sa mga latian - maliit, karima-rimarim at payat, naiintindihan bilang isang uri ng mga tao lamang sa diwa na nagsiwalat ng isang kamukha ng pagsasalita ng tao.
Ang mga Hun na ito, na nilikha mula sa isang ugat, na lumapit sa mga hangganan ng Goths. Ang mabangis na pamilyang ito ... ay nanirahan sa malayong baybayin ng Lake Maotida (mga sinaunang may-akda na tinawag na Dagat ng Azov Meotida. Iniisip ni Jordan na ang lupang tinubuan ng mga Hun ay nahiga sa silangang baybayin nito malapit sa Kerch Strait.), Walang alam na ibang negosyo, maliban sa pangangaso na siya, na lumaki sa laki ng isang tribo, ay nagsimulang abalahin ang kapayapaan ng mga kalapit na tribo sa pandaraya at nakawan.
Ang mga mangangaso mula sa tribo na ito, isang beses, tulad ng dati, na naghahanap ng laro sa pampang ng panloob na Meotida, ay napansin na biglang isang usa ang lumitaw sa harap nila, pumasok sa lawa at, pagkatapos ay humakbang, pagkatapos ay huminto, tila ipinakita ang daan. Kasunod sa kanya, ang mga mangangaso na naglalakad ay tumawid sa Maotian Lake, na hanggang noon ay itinuturing na hindi madaanan, tulad ng dagat. Sa sandaling lumitaw ang lupain ng Scythian sa harap nila, na walang alam, nawala ang usa. Naniniwala ako na ginawa nila ito dahil sa poot sa mga Scythian, ang mismong mga espiritu kung saan nagmula ang mga Hun.
Hindi nalalaman sa lahat na bukod sa Meotida ay may isa pang mundo, at sinamba ng lupain ng Scythian, sila, na mabilis na matalino, napagpasyahan na ang landas na ito, na hindi dati ginabayan, ay ipinakita sa kanila sa pamamagitan ng banal na pahintulot. Bumalik sila sa kanilang sariling mga tao, ipinaalam sa kanila ang nangyari, purihin si Scythia at kumbinsihin ang buong tribo na pumunta roon sa landas na natutunan nila, na sumusunod sa mga tagubilin ng usa.
Sinakripisyo nila ang lahat ng mga Scythian na dinala noong pumasok sila (Europa) sa tagumpay, at sinakop ang natitira, napailalim sa kanilang sarili ... Marahil ay natalo nila sila hindi gaanong sa pamamagitan ng giyera sa pamamagitan ng pagtatanim ng pinakadakilang panginginig sa kanilang kahila-hilakbot na hitsura ... ang kanilang imahe ay takot ang kadiliman nito, hindi tulad ng isang mukha, ngunit, kung sasabihin ko, tulad ng isang pangit na bukol na may butas sa halip na mga mata. Ang kanilang mabangis na hitsura ay nagtaksil sa kalupitan ng kanilang espiritu: gumawa pa sila ng mga kalupitan laban sa kanilang mga anak mula sa unang kaarawan. Para sa mga lalaking bata, pinutol nila ang kanilang mga pisngi ng bakal, kaya't, bago tanggapin ang suplay ng gatas, sinubukan nila ang pagsubok sa sugat. Samakatuwid, sila ay tumanda na walang balbas, at sa kabataan sila ay pinagkaitan ng kagandahan, dahil ang mukha, na pinutuban ng bakal, dahil sa mga galos, nawala ang napapanahong dekorasyon ng buhok.
Ang mga ito ay maliit sa tangkad, ngunit ang mga ito ay mabilis sa kanilang liksi ng paggalaw at napaka-hilig sa pagsakay; malapad ang mga ito sa balikat, masigla sa archery at palaging mayabang na itinayo dahil sa lakas ng leeg. Sa anyong tao, nakatira sila sa bestial savagery. Jordan tungkol kay Attila
Siya ay isang asawa, na ipinanganak upang mabigla ang mga tao, ang panginginig sa lahat ng mga bansa, na, walang alam sa kung anong lote, ang nagbigay inspirasyon sa bawat isa na may takot, kilalang kilala saanman para sa kanyang kakila-kilabot na ideya. Ipinagmamalaki niya ang kanyang lakad, nakatingin dito at doon, at sa kanyang paggalaw ng katawan ay nahayag ang kanyang napataas na kapangyarihan. Ang isang mahilig sa digmaan, siya mismo ay katamtaman sa kamay, napakalakas sa sentido komun, na magagamit sa mga nagtatanong at maawain sa mga pinagkatiwalaan niya dati.
Sa panlabas, siya ay maikli, may isang malapad na dibdib, may isang malaking ulo at maliit na mga mata, may isang manipis na balbas, hinawakan ng kulay-abong buhok, na may isang pipi na ilong, na may isang kasuklam-suklam na kulay ng balat, ipinakita niya ang lahat ng mga palatandaan ng kanyang pinagmulan. Si Procopius ng Caesarea sa pandarambong ng Roma ng mga mandarambong noong 455.
Si Geyserich, na na-load ang kanyang mga barko ng ginto, pilak at iba pang mga bagay mula sa pagmamay-ari ng imperyo, bumalik sa Carthage. Walang iniiwan siyang tanso o anumang iba pang metal sa palasyo. Ninanakawan din niya ang templo ni Jupiter Capitoline, tinanggal ang kalahati ng bubong mula rito. Ito ay isang kamangha-mangha at magagandang bubong, gawa sa pinakamagaling na tanso at lahat ay may kakintalan. Jordan tungkol kay Geyserich
... Siya ay maikli at pilay dahil sa pagkahulog mula sa isang kabayo, palihim, medyo madaldal, hinamak ang luho, bagyo sa galit, sakim sa kayamanan, labis na malayo sa paningin kung kinakailangan na galitin ang mga tribo, handang maghasik ng binhi ng hindi pagkakasundo at pukawin ang poot. Mga Katanungan
1. Saan, ayon sa istoryador na si Jordan, ang hangganan sa pagitan ng Europa at Asya?
2. Ang Jordan, ayon sa isang mahabang tradisyon, ay tinawag ang mga naninirahan sa hilagang rehiyon ng Itim na Dagat na mga Scythian. Kailan nakatira ang totoong mga Scythian at ano ang alam mo tungkol sa kanila?
3. Bakit sa palagay mo ang Jordan ay pinagmulan ng mga Hun mula sa mga Goth? Nasaan ang tinubuang bayan ng mga Goth at saan sila nakatira noong ika-4 na siglo?
4. Ano sa mensahe ni Jordan na parang katotohanan, ano ang labis, at ano ang kathang-isip lamang?
5. Ano ang damdamin na pinupukaw ng mambabasa (at marahil ang may akda) sa larawan ni Attila na nilikha ni Jordan?
6. Ano ang matututunan mo tungkol sa buhay pang-ekonomiya ng mga Vandal mula sa mensahe ni Procopius ng Caesarea?
7. Bakit sinimulang alisin ng mga paninira ang bubong mula sa Templo ni Jupiter Capitoline at bakit hindi nila natapos ang gawaing ito?
8. Mayroon bang mga karaniwang tampok sa hitsura ng mga tao na malayo sa kanilang pinagmulan tulad ng Atgpila at Geyserich? Kung gayon, paano ito maipapaliwanag?

Kwento ng Hunnic-Turkic tungkol sa ninuno-usa (toro)