Sword of Moses decryption at mga susi. Ang Espada ni Moises. II. Ito ay "Sword"

Ang Lumang Tipan ay nagsasabi tungkol sa buhay at mga gawa ng maraming mabubuting propeta. Sinakop ni Moises ang isang espesyal na lugar sa kanila - siya ang naghula sa kapanganakan ni Jesucristo at nagligtas sa mga Hudyo mula sa pang-aapi ng Egypt. Siya ay tinulungan sa paggawa ng ilang mga himala sa pamamagitan ng isang natatanging katangian na kilala bilang tungkod o tungkod ni Moises. Ang artifact na ito ay nababalot ng maraming lihim: saan ito nagmula, saan ito nawala pagkatapos ng kamatayan ng propeta, ano ang hitsura nito at maaari itong matagpuan ngayon? Sasabihin sa iyo ng artikulong ito ang tungkol sa mga tauhan at subukang sagutin ang mga pinaka-kagiliw-giliw na tanong.

Pinagmulan ni Moses

Si Moses ay isinilang noong panahon na ang mga Hudyo ay nasa ilalim ng pamamahala ng Ehipto. Ayon sa alamat, pinilit sila ng mga pharaoh ng Egypt na gumawa ng paggawa ng mga alipin at patuloy na kinokontrol sila sa pamamagitan ng kanilang mga tagapangasiwa, na kadalasang hindi itinuturing na mga tao ang mga aliping Hebreo.

Sa paglipas ng mga taon, napagtanto ni Paraon na napakaraming mga aliping Israelita. Kaya't ang dumaraming bilang ng mga alipin ay nagsimulang magbanta sa katatagan ng pulitika at maaaring magresulta sa isang pag-aalsa at kudeta. Upang mapanatili ang kapangyarihan, inutusan ni Ramses ang lahat ng bagong panganak na batang Israeli na malunod sa tubig ng Nile. Ngunit hindi lahat ng ina ay nakahanap ng lakas upang sundin ang malupit na utos. Ang ina ni Moses, si Jochebed, ay namangha sa pambihirang kagandahan ng kanyang bagong silang na anak.

Dahil hindi niya gustong makipaghiwalay sa kanya, itinago niya siya sa loob ng tatlong buwan, at pagkatapos, nang hindi na posible na itago ang bata, inilagay niya ito sa isang basket at dinala siya sa mga pampang ng Nile, nagtitiwala sa kalooban ng mga diyos. Ang kapatid na babae ni Moses ay nagtago sa kakahuyan upang makita kung ano ang mangyayari sa kanyang kapatid. Sa isang masayang pagkakataon, sa sandaling iyon ang anak na babae ng pharaoh, na hindi maaaring magkaanak, ay bumaba sa ilog upang lumangoy.

Nang makita ang isang basket na may kahanga-hangang sanggol kung saan nagmula ang liwanag, agad siyang nagpasya na dalhin siya sa palasyo at palakihin siya bilang kanyang anak. Ang kapatid na babae ni Moses, na nakasaksi ng pagliligtas, ay lumabas mula sa pagtatago at inalok ang prinsesa ng kanyang ina bilang isang nars para sa sanggol. Ganito naligtas si Moses, muling nakasama ang kanyang ina, at nagsimula ang buhay sa palasyo.

Si Moses ay lumaki sa palasyo ni Paraon, inalagaan at minahal bilang kanyang sariling tagapagmana. Si Pharaoh Ramses mismo ay madalas na dinala siya sa kanyang lugar upang alagaan ang hindi pangkaraniwang maganda at matalinong sanggol. Isang araw, humantong ito sa isang insidente na halos pumatay kay Moises. Si Faraon, na nakikipaglaro sa sanggol, na ilang taong gulang noon, ay pinaupo siya sa kanyang kandungan. Ang bata, nang maglaro, ay natumba ang mga nemes - isang espesyal na headdress na sumisimbolo ng kapangyarihan - mula sa ulo ni Ramses. Ang mga pari ay agad na naghinala ng masama, na nagpasya na ang sanggol ay nagpapaligsahan para sa korona, at binigyan ang bata ng isang pagsubok na may karbon at mga diamante, umaasa na ang bata ay nais na maglaro ng mga mahalagang bato, sa gayon ay nagpapakita ng pananabik para sa kayamanan at kapangyarihan at ikompromiso ang kanyang sarili. .

Pinili ni Moises ang mga uling, nasunog, at nagdusa ng pinsala (isang paso sa palad) na naging dahilan upang hindi siya makapagsalita nang malinaw sa buong buhay niya.

Paglipad mula sa Ehipto

Lumaki ang batang lalaki at napansin niya ang higit na kawalang-katarungan sa paligid niya. Minsan ay pinatay pa niya ang isang tagapangasiwa ng Ehipto. Nagustuhan ng Egyptian ang asawa ng isang Judiong alipin at, nang ginahasa ang babae, nagpasya siyang patayin ang asawa nito upang maiwasan ang publisidad. Isang away ang sumiklab, kung saan sila ay nahuli ng ampon na anak ng anak na babae ng pharaoh. Nais na mamagitan para sa isang inosenteng alipin, nakialam siya sa labanan at, tulad ng sinasabi ng alamat, binibigkas ang pangalan ng Panginoon, at sa gayon ay pinatay ang kriminal. Si Faraon, nang malaman ang tungkol sa pangyayaring ito, ay nagpasya na alisin ang kanyang tagapagmana sa lalong madaling panahon.

Mangyari pa, hindi siya gumawa ng ganoong desisyon dahil sa pagkamatay ng tagapangasiwa. Ang punto ay din na si Moses ay nagiging isang may sapat na gulang at nagsimulang magdulot ng isang banta sa kapangyarihan ng Faraon. Mas madalas, napansin ni Ramses sa kanyang pinangalanang apo ang isang banta sa kanyang sarili at hindi sinasang-ayunan ang kanyang saloobin sa mga Hudyo.

Nagpadala si Faraon ng mga mersenaryo, ngunit sa sandaling itinaas ng isa sa kanila ang kanyang espada sa ulo ng hinaharap na propeta, ang talim ay nadurog sa maraming piraso. Ang mamamatay-tao at iba pang mga mersenaryo na nakasaksi nito ay agad na pinarusahan ng Diyos, nawalan ng pandinig o paningin.

Napagtatanto na ang pharaoh ay hindi titigil sa wala upang sirain ang kanyang dating minamahal na apo, at ngayon ay kalaban sa pulitika, si Moises ay tumakas mula sa Ehipto. Habang tumatakbo, sa lupain ng Mediam, kalapit na Ehipto, nakilala niya ang isang pastol. Maya-maya ay pinakasalan niya ang kanyang anak na babae. Sa loob ng apatnapung taon, namuhay si Moises bilang isang ordinaryong pastol, na tinutulungan ang kanyang biyenan na alagaan ang kawan. Sa panahong ito, ang mga gawain ng mga Hudyo sa Ehipto ay lalong lumala, ngunit hindi alam ni Moises kung paano tutulungan ang kanyang mga tao.

Ang unang himala na nilikha ng mga tauhan

Isang araw, si Moises, gaya ng dati, ay nag-aalaga ng mga tupa sa paanan ng Bundok Horeb. Bigla siyang may narinig na boses na tumatawag sa kanya. Sa paglingon sa paligid, napagtanto ni Moises na ang tinig ay nagmumula sa nagniningas na tinik. Ang himala ay nasunog ang bush, ngunit hindi nasunog. Nahulaan ng lalaki na ang Diyos ay nagsasalita sa kanya sa ganitong paraan at sinagot ang tawag. Sinabi ng Panginoon na si Moises ay pinili upang iligtas ang mga Hudyo mula sa kalungkutan at dalhin sila sa mga bagong lupain. Para magawa ito, dapat siyang pumunta kay Paraon at hilingin sa kanya na palayain ang mga Hudyo at hayaan silang pumunta sa disyerto. Namangha si Moses: paano niya kakausapin si Faraon at pangungunahan ang mga tao kung hindi siya makapagsalita ng maayos dahil sa langit na ginawang diyos noong bata pa?

Tiniyak ng Panginoon kay Moises ang tagumpay ng bagay: ang kanyang kapatid na si Aaron ay magsasalita sa ngalan ng propeta, at upang ang mga Hudyo ay maniwala sa banal na tanda, binigyan ng Diyos si Moises ng kakayahang gumawa ng mga himala: tungkod ni Moises, kung saan lumabas siya para manginain ng baka, maaaring maging ahas. Ang isa pang tanda na idinisenyo upang kumbinsihin ang mga tao sa propetikong tadhana ni Moises ay ang mga batik ng sakit sa kanyang mga kamay, na maaaring mawala.

Ganito lumitaw ang tungkod ni Moses, sa tulong nito ay gagawa siya ng maraming himala at palayain ang mga taga-Ehipto.

Exodo ng mga Hudyo at ang pangalawang himala

Gaya ng inaasahan, ayaw palayain ni Paraon ang mga Judio. Ang mga himalang nilikha ni Moises - ang tungkod ng ahas at ang pagkawala ng ketong - ay hindi nakakumbinsi sa pinuno na ang pastol ay pinili ng Diyos. Sinabi niya na nakakita na siya ng gayong mga himala mula sa kanyang mga pari. Pagkatapos ay nagsalita si Moises tungkol sa propesiya: 10 salot sa anyo ng mga sakit at pagsalakay ng mga peste ay sasapit sa Ehipto kung hindi palalayain ang mga Hudyo. Hindi naniwala ang Faraon sa propeta at inutusan niya si Moises at ang kanyang kapatid na lumabas ng palasyo.

Ngunit sa sandaling sila ay umalis, ang Nilo ay napuno ng dugo, ang mga tao ay nagsimulang magkasakit at dukha, at ang ani ay sinira ng mga balang. Ang ikasampung parusa ay ang pagkamatay ng lahat ng panganay na anak sa mga pamilyang Egyptian. Nang makita ang mga luha ng kanyang mga tao, nawalan ng mga anak at mga mahal sa buhay, namamatay sa sakit at gutom, tinawag ni Faraon si Moises at inutusan siyang tipunin ang lahat ng mga Hudyo at lumabas sa disyerto upang manalangin para sa kapatawaran ng mga Ehipsiyo. Kaya't natanggap ng mga Hudyo mula kay Faraon ang karapatang umalis sa Ehipto nang ilang sandali. Ngunit si Moises, na ngayon ay namamahala sa 600 lalaking Judio at kanilang mga pamilya, ay hindi man lang naisipang bumalik.

Kaya nagsimula ang exodo mula sa Ehipto. Walang tigil ang paglalakad ng mga tao sa loob ng ilang araw at gabi, at ang Panginoon mismo ang nagpakita sa kanila ng daan. Di-nagtagal, napagtanto ng Faraon na ang mga aliping Hebreo ay hindi gustong bumalik, at ipinadala ang kanyang pinakamahusay na hukbo sa pagtugis sa kanila. Naabutan ng mga tumutugis ng Ehipto ang mga Judio nang papalapit sila sa dalampasigan ng Dagat na Pula. Palibhasa'y nasa isang patay na dulo, naghanda ang mga tao na tanggapin ang kamatayan, ngunit ipinakita ng Diyos kay Moises ang daan tungo sa kaligtasan. Ang propeta, sa utos ng Panginoon, ay tumama sa baybayin gamit ang kanyang tungkod - at ang tubig ng dagat ay nahati para sa mga Hudyo. Nakatawid sila sa dagat, habang sa harap ng mga Egyptian ay muling sumara ang tubig.

Pangatlong himala

Matapos madaig ang kalaliman ng dagat, ang mga Hudyo ay nagkaroon ng mahaba at mahirap na paglalakbay sa disyerto. Sa daan, ang pagod at pagod na mga tao ay higit sa isang beses ay nagpakita ng duwag, na inaakusahan si Moises ng pagsisinungaling at nawawalan ng pag-asa sa kaligtasan. Ang propeta ay bumaling sa Diyos para sa tulong sa bawat oras. Nagpadala ang Panginoon ng pagkain para sa nagugutom na mga Hudyo, na nagbigay sa mga tao ng manna mula sa langit. Sa paanan ng Bundok Horeb, nagsimulang humingi ng tubig ang mga Judio. Pagkatapos ay hinampas ni Moises ang bato ng kanyang tungkod, at ang tubig ay umagos mula sa nagresultang bitak. Nang makarating sila sa Bundok Sinai, ipinadala ng Diyos sa mga Judio ang mga tapyas ng mga utos na dapat sundin ng mga Judio.

Ikaapat na himala

Ang mga Hudyo ay gumala sa disyerto sa loob ng apatnapung taon. Sa panahong ito, marami sa mga umalis sa Ehipto ang namatay. Ang mga tao ay muling nagreklamo laban sa propeta dahil sa uhaw at gutom. At pagkatapos ay hinampas muli ng propeta ang bato ng kanyang tungkod upang kumuha ng tubig.

Pagkatapos ng ilang dekada ng paglalagalag, na kinakailangan para sa mga tao na maniwala sa Diyos at matutong sumunod sa mga kautusan, ang mga Hudyo ay dumating sa Lupang Pangako.

Ikalimang paggamit ng wand

Ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig na ang tungkod ni Moises ay ginamit ng limang beses. Sa huling pagkakataon na ang mga tao ay dumanas ng uhaw, ang propeta ay hinampas ng dalawang beses ang bato, nag-aalinlangan sa kanyang mga salita at sa Diyos at gustong makakuha ng tubig sa lalong madaling panahon. Para sa gayong kaduwagan, pinarusahan siya ng Panginoon: Si Moises mismo ay hindi nakarating sa Palestine, namatay nang mas maaga. Nakita lamang ng Propeta ang Lupang Pangako mula sa malayo.

Ang impluwensya ng mga tauhan sa mga tao

Mayroong isang alamat ayon sa kung saan ang kumander na si Joshua ay bumaling kay Moises para sa tulong bago ang isang mahirap na labanan. Nagsalita ang Propeta at ipinakita rin sa mga sundalo ang kanyang mga tauhan. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng salita na nagmumula sa kanya, ang tropa ay nakaramdam ng inspirasyon at nanalo sa labanan.

Pinagmulan ng mga tauhan

Mula sa Lumang Tipan ay alam kung saan nanggaling ang kapangyarihan sa tungkod, na may kakayahang gumawa ng mga himala - marahil ay pinagkalooban mismo ng Diyos ang tungkod noong siya ay nagpakita kay Moises sa anyo ng isang nasusunog na palumpong sa unang pagkakataon. Ngunit ano ang artifact na ito at saan ito nakuha ni Moises? Ngayon sa Istanbul, ang mga tauhan ni Moses ay ipinakita sa Topkapi Palace. Ito ay isang ordinaryong tungkod ng pastol na gawa sa kahoy. Ngunit ayon sa mga pinagmumulan, hindi mismo si Moises ang gumawa ng kanyang tungkod. May tradisyong napanatili sa Torah at sa tradisyong Islamiko na tinanggap ni Moses ang kanyang tungkod bilang regalo mula sa kanyang biyenang si Itro.

Ang Misteryo ni Itro at ng Staff

Tila ang lahat ay simple: ang pastol na biyenan ay nagbigay kay Moises ng isang tungkod. Ngunit si Itro ba ay isang simpleng pastol? Hindi pala. Si Itro ay isang pari at tagapayo sa pharaoh, ngunit, hindi tulad ng ibang maharlika ng Egypt, palagi siyang pumanig sa mga Hudyo, nakikiramay sa kanila.

Isang araw, napagtanto ng pari na si Itro na ang politeismo ng Ehipto ay isang maling relihiyon, at nagsimulang mangaral ng pananampalataya kay Jehova (Diyos na ama ni Jesu-Kristo). Agad niyang ibinalita sa mga tao na hindi na siya maaaring maging pari at nagsalita tungkol sa kanyang mga katha. Natigilan ang mga tao kaya tumalikod sila kay Itro at sa kanyang pamilya, at napilitan siyang umalis sa Ehipto at mamuhay bilang isang ordinaryong pastol. Dala niya ang kaniyang makasaserdoteng mga setro, mga simbolo ng banal na kapangyarihan, na ang isa ay ibinigay niya kay Moises nang maglaon bilang isang regalo.

Banal na paglikha ng tungkod ni Moises

Mayroon ding tradisyon ayon sa kung saan ang tungkod ay nilikha ng Diyos sa dapit-hapon sa ikaanim na araw ng paglikha ng mundo at pagkatapos ay ibinigay kay Adan. Matapos ang pagpapatalsik kina Adan at Eva, ang tungkod ay ipinasa sa mga anak ni Adan, at pagkatapos ay sa paanuman ay napunta sa mga pharaoh ng Ehipto, kung saan napansin ito ng pari na si Itro at hiniling ito. Kaya, maaari nating pag-usapan ang banal na pinagmulan ng artifact at ang espesyal na plano ng Panginoon, ayon sa kung saan ang tungkod ay bumalik sa mga anak ni Jacob.

Hitsura

Mahuhulaan lang natin kung ano ang hitsura ng relic na ito. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa tungkod ni Moses na nakatago sa Topkapi Palace, kung gayon ito ay isang ordinaryong tungkod na kahoy ng pastol na may mga bakas ng mga buhol. Maraming mananampalataya ang nag-aalinlangan na ang partikular na bagay na ito ay gumawa ng mga himala. Ang mga gabay sa paglilibot sa Istanbul lamang ang walang alinlangan: ang mga tauhan ni Moses (nakalarawan sa ibaba), ayon sa kanila, ay isang orihinal, at hindi ito nangangailangan ng patunay.

Maaari mong isipin kung ano ang hitsura ng mga tauhan, ayon sa alamat na iniingatan ng mga Hudyo at Muslim. Sa pag-asa sa katotohanang natanggap ni Moises ang bagay na ito mula sa isang pari ng Ehipto, maaari nating tapusin na ang tungkod ay malamang na isang kahoy o metal na patpat na pinalamutian ng mga pangalan at epithets ng Diyos - ang gayong mga tungkod ay ginamit sa mga ritwal ng mga pari ng Ehipto at inilalarawan sa mga pintura. ng mga diyos ng Egypt.

Bilang isang anting-anting, inilalarawan ng mga Hudyo ang tungkod ni Moises sa anyo ng isang tungkod na may mga guhit sa mga knobs at mga inskripsiyon ng isang relihiyosong kalikasan.

Ang misteryo ng pagkawala

Namatay si Moses nang hindi nakarating sa Palestine - ganito siya pinarusahan ng Diyos dahil duwag ang propeta at nag-alinlangan sa tama ng kanyang landas. Ang kanyang libingan ay itinago ng Diyos upang ang mga pagano ay hindi makagawa ng kulto sa paglilibing ng propeta. Samakatuwid, ang lugar kung saan inilibing si Moises ay nananatiling hindi kilala hanggang sa araw na ito.

Kasabay nito, ang lugar kung saan matatagpuan ang tungkod ni Moises ngayon ay naging misteryo rin. Nagbubunga ito ng maraming teorya at haka-haka.

Mga posibleng lokasyon ng mga tauhan

Si Moses ay isa sa pinakamahalagang propeta ng mga Kristiyano, Hudyo at Muslim. Samakatuwid, ang pamalo kung saan siya nagsagawa ng mga himala ay isang iginagalang na dambana. Ngunit nasaan na ngayon ang tungkod ni Moises? Ayon sa isang bersyon, tulad ng nabanggit na, ito ay itinatago sa Turkey, sa Topkapi Palace Museum. Imposibleng malaman kung ang mga tauhan ni Moses sa Istanbul ay tunay. Wala ring pinagkasunduan sa mga mananampalataya sa bagay na ito.

Maaari mo ring tingnan ang isa sa mga pagkakaiba-iba ng sagradong relic sa Jordan. Sa Mount Nebo mayroong isang iskultura na sumisimbolo sa unang himala - ang pagbabago ng isang baras sa isang ahas.

Kaya, makikita mo ang dalawang bagay: isang sculptural image at isang diumano'y tunay na staff sa treasury ng Topkapi Palace. Maaari mo ring tingnan ang maraming mga pintura na naglalarawan sa buhay at mga himalang ginawa ni Moises. Sa kanila, ang tungkod ay kadalasang nakakabit sa isang ahas, at paminsan-minsan lamang ay may hitsura ng isang Egyptian na tungkod ng pari.

Pagninilay sa kultura

Ang tungkod ni Moses ay madalas na naroroon sa mga pintura ng propeta, kung saan, bilang panuntunan, ito ay alinman sa isang simpleng patpat ng pastol o kahawig ng isang iskultura mula sa Bundok Nebo.

Ang American cartoon na "The Prince of Egypt" ay nagsasabi tungkol sa buhay ng propeta. Ang pamalo doon ay inilalarawan din sa anyo ng isang simpleng patpat, na ginamit ng mga pastol.

Sa sikat na serye sa TV na Supernatural, ang mga tauhan ni Moses ay ginamit bilang instrumento ng pagpatay, isang hindi kapani-paniwalang makapangyarihang sandata ng langit. Sa tulong nito, ang may-ari ng relic ay maaaring magpataw ng tinatawag na Egyptian executions sa kanyang mga kaaway. Sa panlabas, ang staff na ito ay parang tungkod na gawa sa kahoy na may hawakan.

In-edit ni Moses Gaster sa Palestine, noong 1896, mula sa ika-13 o ika-14 na siglong mga manuskrito mula sa kanyang koleksyon, dating MS Gaster 78, kasalukuyang London, British Library millisecond. 10678. Iminungkahi ni Gaster na ang teksto ay nauna pa noong ika-11 siglo, batay sa isang liham mula kay Rav Chai Gaon (939-1038) na binanggit ang aklat kasama ang Sefer ha-Yashar na inilarawan sa isa pang aklat ng mga pormula, at maaaring ito ay may petsa pa. hanggang sa unang apat na siglo. Bukod sa medieval na manuskrito na ginamit ni Gaster, isang maikling fragment ng teksto ang nananatili sa Cod. Oxford 1531. Isang bagong kritikal na edisyon ang inilimbag noong 1997 ng iskolar ng Israel na si Yuval Harari, batay sa isang variant ng teksto na matatagpuan sa isa pang manuskrito. Ang isang pagsasalin sa Ingles nito ay nai-publish noong 2012.

Ang pinakamalaking manuskrito Espada ni Moses nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga celestial na globo at mga anghel, at sa lalong madaling panahon ay nagpapatuloy upang ilarawan ang iba't ibang mga panalangin, spelling at mga ritwal na pamamaraan na dapat gawin ng mambabasa bago niya magamit ang "Sword"; ang terminong ito ay tumutukoy sa isang malaking listahan ng mga mahiwagang pangalan sa bandang huli ng teksto, na nahahati sa 136 na mga seksyon, bawat isa ay may iba't ibang mahiwagang paggamit. Ang isang listahan ng mga pangalan ay unang ibinigay, na sinusundan ng paggamit nito sa susunod na seksyon:

Kung sa isang kabilugan ng buwan ay nais mong hulihin at gapusin ang isang lalaki at isang babae upang sila ay maging kasama ng isa't isa, at gayundin ang magpawalang-bisa sa mga espiritu at magpasabog ng mga demonyo at mga Satanas, at magtali ng isang bangka, at palayain ang isang tao mula sa bilangguan, at para sa bawat bagay, isulat sa pulang karatula na may TWBR TSBR hanggang BŠMHT H". At kung gusto mong wasakin ang matataas na bundok at dumaan (sa kaligtasan), sa dagat at lupa, at bumaba sa apoy at mag-imbento, at alisin ang hari at magdulot ng isang optical illusion, at manahimik at makipag-usap sa mga patay. , at patayin ang buhay, at ibababa at itaas at idalangin ang mga anghel na bantayan ka, at matutunan ang lahat ng mga lihim ng mundo, magsulat sa isang plato na pilak, at ilagay ang ugat ng wormwood dito, mula TWBR TSBR hanggang H"BŠMHT. Para sa espiritung gumagalaw sa katawan, sumulat sa magzab mula TWBR hanggang MNGYNWN Para sa espiritung nagdudulot ng pamamaga, isulat ang MGNYNWN hanggang HYDRSṬ.

Narito ang isang maikling buod ng orihinal Espada ni Moses Gaster:

Espada ni Moses. Sa ngalan ng makapangyarihan at banal na Diyos! Ang apat na anghel ay itinalagang "Espada", na ipinagkaloob ng Panginoon, mga Guro ng mga hiwaga, at sila ay itinalaga sa batas, at nakikita nila, na may kaunawaan sa mga misteryo mula sa itaas at sa ibaba; at ito ang kanilang mga pangalan - SKD HUZI, MRGIOIAL, VHDRZIOLO, TOTRISI. At sa likod nitong limang iba pa, banal at makapangyarihan, na nagninilay-nilay sa mga misteryo ng Diyos sa mundo sa loob ng pitong oras araw-araw, at sila ay itinalaga sa libu-libo, at libu-libong mga karo na handang tuparin ang kalooban ng kanilang Lumikha. .

Narito ang isang maikling buod ng libro Sword Moses Spells(Amazon):

Sa ngalan ng makapangyarihan at banal na Diyos!

Ang apat na anghel ay hinirang na mga eskrimador, ipinagkaloob ng Panginoon, mga Guro ng mga hiwaga, at sila ay itinalaga ng batas, at nakikita nila nang may kaunawaan ang mga hiwaga mula sa itaas at sa ibaba; at ito ang kanilang mga pangalan - SHAQADHUZIAY, MARGIYOIEL, ASHARUYLIAY, TOTRUSIYAY. At sa likod ng limang iba pa, banal at makapangyarihan, na nagninilay-nilay sa mga misteryo ng Diyos sa mundo sa loob ng pitong oras araw-araw, at sila ay itinalaga sa libu-libo, at libu-libong mga karo, na handang gawin ang kalooban ng kanilang Lumikha. . Kung titingnan mo ang mga transliterasyon ng mga pangalan ng Banal na 4 na anghel na itinalaga sa tagapagdala ng espada. Nakita mo na naintindihan ko sila. SKD HUZI = SHAQADHUZIAY MRGIOIAL = MARGIYOIEL VHDRZIOLO = ASHARUYLIAY TOTRISI = TOTRUSIYAY

mga publikasyon

• M. Gaster, London (1896) (online na kopya, Hebrew na bersyon ng pareho)
• Yuval Harari, Israel (1997) חרבא דמשה: מהדורה חדשה ומחקר
• Yuval Harari, University of Pennsylvania Press (2012) (sa Ingles)
• Jeffrey Harris, may-akda Ang Espada Ni Moses Spells(sa Ingles)

Espada ni Moses sa fiction

Mga orihinal na manuskrito Espada ni Moses Naka-store sa London at Oxford na nakasentro sa 2013 crypto-thriller ni Dominic Selwood

Ang mga sinaunang magic book ay palaging ligtas na nakatago at nakatago mula sa prying eyes. Kung ang gayong mga aklat ay kinopya sa pamamagitan ng kamay, ito ay para lamang sa ilang layunin at partikular na mga tao.

Ngunit noong ika-15 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga unang nakalimbag na aklat, at nakita ng mundo ang mga unang edisyon ng Mga Aklat ni Moises. At kalaunan ay naging malinaw ang ilang pangyayari sa kanyang misteryosong buhay. Si Moises ay nabuhay at nagsagawa ng mahika sa korte ni Paraon. Samakatuwid, ang kanyang mga gawaing panrelihiyon ay nauugnay sa mga mahiwagang gawain. Siya mismo ay nag-aral at nag-apply ng mga recipe mula sa mga sinaunang magic book na may interes. Siya ay nakikibahagi sa mga lihim na mahika at pagsasabwatan. At lahat ng ito ay napakaharmonya na kaakibat ng kanyang mga turo sa Bibliya.

Si Moses din ang nagmamay-ari ng manuskrito na “The Sword of Moses.” Kung saan nakolekta niya ang mga quote at recipe mula sa mas sinaunang mga manuskrito at mahiwagang teksto. Ngunit, sa kasamaang palad, halos imposible para sa isang ordinaryong tao na makita ang aklat na ito. Kahit na ang pagsasalin ng aklat na ito ay hindi nakumpleto, ngunit bahagyang.

Bilang karagdagan sa mga aklat na Mosaic, kasama rin sa koleksyong ito ang iba pang mga sinaunang mahiwagang manuskrito, halimbawa, mga mahiwagang recipe mula sa aklat ni Paracelsus na "The Magical Archidox." Ngunit kahit na ang lahat ng mga aklat na ito ay muling inilalathala ngayon sa nakalimbag na anyo, ang mga ito ay napakamahal pa rin at hindi naa-access. Tulad, halimbawa, ang aklat ni Schaible na "The Monastery".

Ngunit upang simulan ang pagsasanay ng black magic, ang pagbili ng mga libro lamang ay hindi sapat. Kinailangan mo ring basahin ang mga ito. Una, ang magic book ay kailangang basahin at pag-aralan sa karaniwang paraan, at pagkatapos ang lahat ng ito ay kailangang gawin sa kabaligtaran, iyon ay, pabalik. Ito ay kailangang gawin upang malito ang diyablo upang hindi niya malaman kung paano mamaya alisin ang natanggap na mahiwagang kapangyarihan mula sa mangkukulam.

Muli, dapat tandaan na ang kaalaman sa mahika ay dapat kumpleto at lubusan. Halimbawa, sa isang pamilya mayroong isang mahiwagang libro. Ito ay minana ng ama ng pamilya mula sa kanyang lolo, at sa kanyang lolo sa tuhod, at iba pa. At sa paglipas ng panahon, nagsimulang makalimutan ng pamilya kung paano gamitin ang aklat na ito. Oo, ang aklat ay nakatulong sa pamilya na yumaman, pinahintulutan silang saktan ang kanilang mga kapitbahay nang walang parusa, at nakahanap ng malaking halaga ng pera. Ngunit isang araw ang libro ay tumalikod sa kanila. Ang isa sa mga susunod na ritwal ng pagpapayaman ay ginawa nang hindi tama (walang ingat), at ang pamilya ay nabangkarote. Sa mahabang panahon, hindi naalis ng pamilya ang aklat na ito. Hanggang sa isang magandang araw pinayuhan ako ng isang lokal na pari na ipako ang aklat na ito sa isang kahon at ilibing ito.

Maya-maya pa, batay sa mga sinaunang manuskrito, isa pang maliit na mahiwagang aklat ang inilimbag at nai-publish. Tinawag itong "Heavenly Letters". Ang isang tao na dala ang aklat na ito kasama niya sa lahat ng oras ay palaging protektado mula sa lahat ng mga kaaway at mula sa lahat ng mga kasawian, nakikita at hindi nakikita. Ang aklat na ito ay itinuturing na isang anting-anting na nagpoprotekta sa may-ari mula sa lahat ng uri ng kasamaan. Sa aklat na ito, ang isang tao ay hindi natatakot sa: alinman sa apoy, o tubig, o ang desisyon ng isang pagdinig sa korte.

Nasa ibaba ang mga link sa Medieval Grimoires, ang mga pagsasalin ay isinagawa ng mga kinatawan Order ng Eastern Templars, nagsimula sa misteryo ng mga sinaunang mahiwagang kasanayan. Kadalasan ang mga ito ay mga treatise sa seremonyal na mahika na may mga detalyadong tagubilin para sa pagsasagawa ng mga mahiwagang operasyon, isang malaking bilang ng mga pentacle, mga selyo at mga pirma ng mga demonyo at anghel na puwersa.

Tipan ni Solomon Ang tekstong ito ay isang apokripa sa Lumang Tipan na naglalaman ng listahan ng mga demonyo na ipinatawag ni Haring Solomon at kung paano sila masusugpo sa pamamagitan ng mga panawagan ng anghel at iba pang mahiwagang pamamaraan. Ito ay isa sa mga pinakalumang mahiwagang teksto na iniuugnay kay Haring Solomon, na lumilitaw sa pagitan ng una at ikalimang siglo AD.

Aklat ng Sagradong Salamangka ni Abramelin the Sage Isa sa mga pangunahing aklat sa mahiwagang sistema ng Order of the Golden Dawn at Order of the Eastern Templars.

Mababang Susi ni Solomon (Lemegeton Clavicula Salomonis)

Mga pinakaunang manuskrito "Lemegetona" nabibilang sa ika-17 siglo. Gayunpaman, walang duda na ang pinakasikat na koleksyon ng mga teksto sa mahika ay may mas naunang pinagmulan. Cornelius Agrippa sa aking trabaho "Sa kawalan ng katiyakan at walang kabuluhan ng lahat ng agham at sining" (De incertitudine at vanitate omnium scientarum at atrium), na inilathala noong 1531 sa Paris, ay binanggit ang tatlo sa limang aklat "Lemegetona": Ars Almadel, Ars Notoria, At Ars Paulina. Ang listahang ito ay inulit ng isang estudyante ni Agripa John Weyer nasa libro "Sa Mga Panlilinlang ng mga Demonyo" (De Praestigiis Daemonum) noong 1563. At kasunod ni Weier, binanggit niya ang mga aklat na ito Reginald Scotom sa kanyang "Diksyunaryo ng Pangkukulam" (Discouerie ng Pangkukulam), na inilathala noong 1584. Malinaw ang pangalan "Lemegeton" ay isang pagtatangka ng isang ignorante na compiler na isalin ang pamagat ng koleksyon sa Latin - "Maliit na Susi ni Solomon"(hindi tulad ng mas sinaunang "Dakilang Susi ni Solomon").

"Lemegeton" ay binubuo ng limang bahagi: Goetia, Theurgia Goetia, Ars Almadel, Ars Paulina At Ars Noforia.

"Goetia"(Goetia) - naglalaman ng isang listahan ng 72 masasamang espiritu, pati na rin ang isang paglalarawan ng magic circle, tatsulok at mga pangunahing tool na ginamit ng maalamat na hari at mago na si Solomon sa kanyang mahiwagang pagsasanay. Ang salitang "Goetia" mismo ay nagmula sa Griyego at nangangahulugang mahika, at, bilang panuntunan, ng isang "mas mababa", nakakapinsalang uri. Ito ay naiiba sa "Theurgy", na nangangahulugang "mas mataas" na mahika na naglalayong makipag-usap sa Diyos. Sa nilalaman nito, ang Goetia ay halos kapareho sa katalogo ng mga demonyo mula sa "Mga Pseudomonarkiya ng mga Demonyo" (Pseudomonarchia daemonum), na ibinibigay bilang apendiks sa aklat John Weyer "De Praestigiis Daemonum"(1563). Sa pamamagitan ng pinagmulan nito Weyer pinangalanan ang isang tiyak na manuskrito na pinamagatang "Ang Aklat ng mga Tungkulin ng mga Espiritu o ang Aklat ng mga Kasabihan Empto Solomon tungkol sa mga prinsipe at mga hari ng mga demonyo" (Liber offflciorum spirituum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus regibus damoniorum). Malinaw na natanggap ni Weyer ang tekstong ito bago ang 1563. Unlike "Goetia", V "Pseudo-monarchies" Weyer walang mga selyo ng mga demonyo, at sila mismo ay tinawag sa pamamagitan ng mga simpleng spell, at hindi sa pamamagitan ng isang kumplikadong ritwal. "Pseudomonarkiya" At "Goetia" naiiba din sa pagkakasunud-sunod ng mga espiritu, bukod dito, sa "Goetia" apat na karagdagang espiritu ang lumitaw ( Vassago, Seeere, Dantalion, At Andromalius), na wala sa teksto Weyer. Maaaring ipagpalagay na, habang tinatapos "Goetia", kasama rin ng hindi kilalang compiler ang ilang impormasyon mula sa mga gawa Reginald Scott, "Heptameron" ni Peter de Abano, "Tatlong Aklat ng Occult Philosophy" Cornelia Agrippa.

Theurgy Goetia(Theurgia Goetia) - nagpatuloy sa paglalarawan ng mga espiritu, bahagyang mabuti, bahagyang masama. Ang ilan sa mga materyal sa aklat na ito ay malinaw na hiniram mula sa unang aklat. "Steganography" (Steganography) John Trithemius. Bagaman karamihan sa mga seal ng espiritu ay ibinigay "Goetia Theurgy", ay hindi ibinigay sa teksto Trithemia, may mga pagkakatulad pa rin. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang mga spells na ibinigay ng Trithemia, hindi tumutugma sa mga spells "Mga Theurgies ng Goetia". Bagaman "Steganography" ay isinulat Trithememia noong 1500, nai-publish lamang ito noong 1608. Gayunpaman, bago ito ay malawak na ipinakalat sa anyong manuskrito.

Ars Paulina(Ars Paulina) - nagsasabi tungkol sa mga espiritu ng gabi at araw na oras, tungkol sa mga espiritu ng mga planeta at zodiac sign. Ano sa tingin niya? Lynn Thorndike ("Kasaysayan ng Magic at Experimental Science" 8 vols. 1923-56), pamagat "Ang Sining ni Paulina" ibig sabihin natanggap na Apostol Pablo, noong nasa Corinto siya ay umakyat sa ikatlong langit at nakakuha ng lihim na kaalaman doon. Ang teksto ay mayroon ding ilang pagkakatulad sa "Steganography" ni John Trithemius(ikalawang aklat) at "Magical Archidox" ng Paracelsus. Robert Turner(Ingles na iskolar ng mahika noong ika-17 siglo) ay nagbanggit na nakakita siya ng isang manuskrito sa National Library of London "Ars Paulina" itinayo noong ika-17 siglo.

Ars Almadel(Ars Almadel) - inilalarawan ang 20 matataas na espiritu na kumokontrol sa apat na mundo ng Uniberso. Noong 1608 John Trithemius, sa isang mahabang listahan ng mga aklat sa mahika, binanggit ang aklat "Almadel", iniugnay sa Haring Solomon. Robert Turner binanggit ang manuskrito "Ars Almadel" mula sa Florence, itinayo noong ika-15 siglo. Ayon kay John Weier, "Almadelem" ay ang pangalan ng isang Arabong salamangkero.

Ars Notoria(Ars Notoria) - naglalaman ng mga sinaunang apela sa Diyos at mga panalangin, na puno ng mga mahiwagang pangalan. Malamang ito ang pinakamatandang libro "Lemegetona". Marami sa kanyang mga manuskrito sa Latin ay kilala, mula pa noong ika-13 siglo, at posibleng mas maaga pa. Sa pamamagitan ng nilalaman "Ars Notoria" nagpapaalala "Ang sinumpaang aklat ni Honorius o Liber Juratus" (Liber Juratus), na itinayo rin noong ika-13 siglo. Mga tawag na ginamit sa "Ars Notoria" At "Liber Juratus" ay malapit na nauugnay, na nagmumungkahi na ang parehong mga libro ay nagmula sa iisang tradisyon sa bibig. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na "Ars Notoria" hindi kasama sa lahat ng manuskrito "Lemegetona". Sa ilang manuskrito naglalaman lamang ito ng unang apat na aklat. Unang nakalimbag na edisyon "Ars Notoria" unang inilathala sa Latin noong 1620 sa Lyon. At noong 1657 Robert Turner naglathala ng salin sa Ingles ng tekstong ito.

Noong 1898, hiwalay na mga piraso mula sa "Goetia", "Ars Paulina" At "Ars Armadel" ay nai-publish Arthur Waite sa kanyang "Ang Aklat ng Black Magic at mga Kontrata". Tulad ng isinulat ng isang modernong mananaliksik ng mga mahiwagang teksto: Joseph Peterson"Sa kasamaang palad, ang libro Teka naghihirap mula sa isang malaking bilang ng mga kamalian. Ang kanyang mga transkripsyon at mga guhit ay hindi mapagkakatiwalaan, at ang kanyang mga pagsasalin ay kadalasang nakaliligaw at hindi tumpak. Mukhang na Teka nais na ipakita ang pinakamasamang mga halimbawa na maaaring matagpuan sa mahiwagang mga teksto upang pahinain ang kanilang kredibilidad." ( Joseph Peterson The Lesser Key of Solomon, 2001).

Unang kumpletong edisyon "Goetia" ipinatupad noong 1904 Aleister Crowley At McGregor Mathers (Goetia: Ang Lesser Key ni Solomon). Ang aklat ay nai-publish kasama ang lahat ng kinakailangang mga tala at mga karagdagan. Habang nagsusulat siya sa kanyang Mga Pag-amin ni Crowley, " bilin ko Mathers magsalin ng teksto "Ang Maliit na Susi ni Solomon", at ang unang bahagi ng gawaing ito ay Goetia. Ngunit hindi na siya nakapagpatuloy pa, dahil nasira siya sa moral ng mga pangyayari noong 1900 [ibig sabihin ang split sa Hermetic Order ng Golden Dawn, na ang pinuno ay Mathers- tinatayang. transl.]. Nagdagdag ako ng pagsasalin ng mga spells sa Enochian o Angelic; na-edit at nilagyan ng anotasyon ang teksto na sinundan ng Preliminary Spell, nagdagdag ng panimulang komentaryo, ang Magic Square (upang maiwasan ang maling paggamit ng aklat na ito), at, sa huli, ang Invocation of Typhon."

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na "Ang Paunang Spell o Ritwal ng Hindi Pa Isinisilang" hindi isang mahalagang bahagi "Lemegetona", ngunit kumakatawan sa isang naproseso Crowley fragment ng isang Greco-Egyptian mahiwagang papyrus (inilathala noong 1852 Charles Goodwin). Ang tekstong ito ay kilala sa mga tagasunod Order ng Golden Dawn bilang isang ritwal para sa pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa Supreme Genius, at noong 1906 siya mismo ang gumamit nito Crowley upang umapela sa iyong Banal na Anghel na Tagapangalaga. Kalaunan ay isinama niya ito sa kanya "Ang Aklat ni Samekh" (Liber Samekh)

Buong teksto "Lemegetona" unang inilathala noong 2001 ( Joseph Peterson The Lesser Key of Solomon, 2001).

Pagsasalin "Goetia" natupad ayon sa edisyon ng Crowley at Mathers, gamit ang edisyon ni Joseph Peterson. Pagsasalin "Mga Theurgies ng Goetia" inilathala ni Joseph Peterson. Mga pagsasalin Ars Almadel, Ars Paulina- batay sa isang publikasyon ni Benjamin Rowe.

Grimoire ng Honorius Sikat na teksto sa Christian black magic.

Heptameron o Magical Elements Iniuugnay sa ika-13 siglong French warlock na si Peter de Abano. Ayon kay A. Waite, sa katunayan, ito ay isinulat 300 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Mula sa publisher (Robert Turner ( Robert Turner), 1655). Sa nakaraang aklat, na siyang ikaapat na aklat ni Agripa [ Ang Heptameron ay nai-publish sa parehong dami ng Agrippa - humigit-kumulang. pagsasalin], sapat na ang nasabi tungkol sa Magical Ceremonies and Initiations. Ngunit hindi niya [Agrippa] pinag-aralan nang detalyado ang mga Seremonya, ngunit nagsalita lamang tungkol sa mga ito sa pangkalahatan, kung isasaalang-alang na siya ay sumusulat para sa mga taong may alam at may karanasan sa sining na ito, kaya isang magandang ideya ang lumitaw - upang idagdag dito ang Magical Elements ng Peter de Abano: upang ang mga yaong mga ignorante pa rin sa bagay na ito at hindi pa nakatikim ng mga mahiwagang pamahiin ay maaaring makakuha ng mga ito upang magamit para sa kanilang sarili. At gaya ng nakikita natin, na pinag-aralan ang aklat na ito [tumutukoy sa ikaapat na aklat ni Agrippa], ito ay isang tiyak na pagpapakilala ng Magical vanity; at kung naging pamilyar sila sa gawaing ito, matututunan nila ang iba't ibang tungkulin ng mga espiritu, kung paano sila matatawag na makipag-usap at makipag-usap; kung ano ang dapat gawin araw-araw at bawat oras, at kung paano ito dapat basahin, na parang inilarawan sila ng pantig ng pantig.

Sa madaling salita, ang aklat na ito ay naglalaman ng mga prinsipyo ng Magical Communication. At dahil ang mga Circle ay may napakahusay na kapangyarihan (sila ay isang uri ng proteksiyon na kuta para sa operator, na nagpoprotekta sa kanya mula sa masasamang espiritu), una sa lahat ay pag-aaralan natin ang paglikha ng Circle.

Grand Grimoire Isang sikat na libro sa Black Magic, na naglalarawan sa mga ipinagbabawal na pamamaraan ng necromancy. Mag-ingat ka!

Totoong Grimoire Dito nagsimula ang Sagradong Kaharian ( Sanctum Regnum), na tinatawag na Kaharian ng mga Espiritu o ang Susi ni Solomon, isang matalinong necromancer at rabbi ng Hudyo.

Sa unang bahagi Iba't ibang kumbinasyon ng mga simbolo ang ibinibigay na pumupukaw ng mga puwersa, espiritu, o mas tiyak, mga demonyo na may iba't ibang posibilidad para ipakita ang kanilang mga kapangyarihan. Maaari mo silang tawagan kung kailan mo gusto at pilitin silang sabihin ang kailangan mo, at hindi ito magdudulot sa iyo ng anumang kaguluhan, at sila rin mismo ay mapapanatag, dahil ang mga nilalang na ito ay hindi nagbibigay ng anumang bagay nang walang bayad. Bilang karagdagan, makikita mo sa unang bahagi ang isang paliwanag kung paano ibabalik ang mga espiritu, hangin, lupa, tubig o impyerno, ayon sa kanilang kaakibat.

Sa ikalawang bahagi pag-aralan ang pinaka natural at supernatural na mga lihim na isinasagawa ng kapangyarihan ng mga Demonyo. Matututunan mo kung paano gamitin ito, nang walang anumang pagdaraya.

Sa ikatlong bahagi makikita mo dito ang Susi sa trabaho at kung paano ito gamitin. Ngunit bago mo simulan ang mga tanong na ito, kinakailangang kilalanin mo ang mga sumusunod na simbolo.

Ikapitong Aklat ni Moises Kabbalistic talismanic magic.

Ang Magic Book ni Doctor Faustus Sa pamamagitan ng aklat na ito at ang mga lihim na ritwal na ipinahiwatig dito, ang dakilang salamangkero na si Johann Faust ay nasakop ang lahat ng mga espiritu ng impiyerno at ang mga elemento ng kasamaan.
Ang treatise na ito ay ang paglikha ni Solomon at binubuo pangunahin ng ikaanim at ikapitong aklat ni Moses at ang talahanayan ni Rabelina (Tabbela Rabelina) - ang mga dakilang aklat ng nigromancy (black magic).

Espada ni Moses Sinaunang Hebrew-Aramaic na aklat sa mahika (circa 10th century AD)

Mga Grimoires na nakaligtas hanggang ngayon

Ang grimoire ay isang sinaunang aklat na naglalarawan ng mga batas, ritwal, invocation, spells, paglalarawan ng mga espiritu at pakikipagtulungan sa kanila, isang paglalarawan ng mga kinakailangang kagamitan sa ritwal, damit at iba pang mga bagay.
Ang isang grimoire ay isang sanggunian na libro ng mangkukulam, na ginagamit niya at patuloy na ina-update sa bagong impormasyon.

Kwento
Mayroong maraming mga alingawngaw at alamat na nakapalibot sa mga grimoires, lalo na, ang sikat na Necronomicon ay diumano'y isinulat sa Damascus noong 730 ni Abdul Alhazared (ang Mad Arab), at maraming nag-aalinlangan ang nagsasabing ang Necronomicon ay isinulat nang mas huli at maging noong ika-20 siglo. , sa partikular, inaangkin ng H. P. Lovecraft na siya ang may-akda ng Necronomicon. Ang Grand Grimoire ay naglalaman din ng mga alamat tungkol sa pagiging may-akda nito, kung minsan ang pinagmulan ng Grand Grimoire ay nauugnay kay LaVey (ang tagapagtatag ng "Simbahan ni Satanas" sa USA), na maaaring isinulat ni LaVey upang gawing popular ang "Simbahan ni Satanas", habang ang iba ay hindi nagdududa sa pagiging tunay ng Necronomicon at ng Grand Grimoire.

Dapat pansinin na ito at maraming iba pang mga grimoires ay hindi ganap na mapagkakatiwalaan, lalo na dahil ang mga ito ay isinulat nang napakatagal na ang nakalipas at mula noon ay muling isinulat nang maraming beses, at maraming "mga eskriba" ang maaaring gumawa ng kanilang sariling "pagwawasto" sa teksto nito, at ang mga modernong grimoires ay maaaring malaki ang pagkakaiba sa mga sinaunang grimoires.

Mga alamat
Ang pinaka-hindi kapani-paniwalang mga alamat at alamat na umiikot sa paligid ng mga grimoires, halimbawa, ayon sa mga paniniwala, "tanging ang kanilang may-ari lamang ang makakabasa ng mga grimoires, dahil ang papel ng mga aklat na ito ay may isang pulang-pula na kulay na nasusunog ang mga mata," "ang mga pahina ay binago lamang para sa may-ari, ” ngunit kahit na ang may-ari ay sumailalim sa kakila-kilabot na mga panganib kapag nagbabasa ng libro, dahil ito ay may kakayahang magbigay ng iba't ibang uri ng mga demonyo, mula sa maliliit na espiritu hanggang sa pinakamataas na nilalang ng impiyernong hierarchy, na hindi naman nakakatulong, ngunit sa ang kabaligtaran ay may isang mapanghimagsik at masamang disposisyon, sapat na upang buksan ang grimoire sa kanang pahina, dahil ang espiritu ay narito, at kung ang aklat ay nabuksan nang nagkataon, kung gayon ang may-ari nito, na hindi handa para sa pakikipagpulong sa demonyo, ay nasa malaking panganib.
Sa kabila ng ilang kahangalan, o kahit na katangahan ng gayong ideya (kung minsan ay makatwiran), maaaring isara ng ilang salamangkero ang aklat sa mga hindi pa nakakaalam, ang aklat ay maaaring itago sa ibang dimensyon o mabighani lamang, at kung ang hindi pa nababatid ay susubukan na buksan ito, ang aklat ay "protektado", mayroon nang nakasalalay sa salamangkero, kung minsan ang isang libro ay maaaring maitaboy lamang, kung minsan ay isang bagay na mas seryoso, tanging ang mga naturang grimoires ay sa halip ay personal na mga libro ng salamangkero at malamang na hindi mai-print o mai-publish.

Pagsusuri
Nasa ibaba ang isang pangkalahatang-ideya ng mga aklat (marami sa mga ito ay maaaring i-download mula sa aming website ng Library of the World of Black Magic) na karaniwang tinatawag na grimoires; sa katunayan, ang anumang aklat sa magic ay isang grimoire.

Mula sa isang liham ni Solomon sa kanyang anak na si Rehoboam: “Mga Pentacle (mga anting-anting), na nabanggit ko na at magiging kapaki-pakinabang sa iyo... Dahil dito, magkakaroon ka ng kasiyahang makita ang mga aksyon na kanilang ipinangako, sa mahusay sorpresa. Ngunit, dahil hindi pinapayagan ng agham na ito ang publisidad, ngunit, sa kabaligtaran, ito ay lihim at nakatago, kung gayon hindi ito dapat ipaliwanag dito at sapat na ang paniwalaan; na dapat itong gawin ayon sa ipinahiwatig."

Lemegeton (Lesser Key of Solomon)
Ang pinakadetalyadong at pinakamahirap na makakuha ng treatise sa seremonyal na mahika. Ang pinakaunang mga manuskrito ng Lemegeton ay itinayo noong ika-17 siglo. Gayunpaman, ang sikat na koleksyon ng mga teksto sa magic na ito ay may naunang mga pinagmulan. Si Cornelius Agrippa, sa kanyang akdang "Sa kawalan ng katiyakan at walang kabuluhan ng lahat ng agham at sining" (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), na inilathala noong 1531 sa Paris, ay binanggit ang tatlo sa limang aklat ng Lemegeton: Ars Almadel, Ars Notoria , at Ars Paulina.

Ang Dakilang Susi ni Haring Solomon (Clavicula Salomonis)
Marahil isa sa mga pinakakilala at pinakamahalagang mahiwagang grimoires, na nagbibigay ng mahalagang impormasyon tungkol sa paghahanda at pagganap ng mga mahiwagang operasyon.

Grimoire ng Honorius
Ang sikat na grimoire ng Christian magic. Ang mga spelling at panalangin ay naglalaman ng eksklusibong mga pangalan ng mga banal na anghel, si Jesu-Kristo at ang Banal na Trinidad. Ang mga mahiwagang simbolo at selyo ay idinagdag lamang sa 1760 na edisyon. Bagaman ang pagiging may-akda ay iniuugnay kay Pope Honorius III, na nanunungkulan sa simula ng ika-13 siglo, ang bersyon na ito ay lubhang kaduda-dudang. Ang aklat ay unang nai-publish sa print sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo.

True Grimoire (Grimorium Verum)
Ang Italyano na edisyon ng "True Grimoire" ay nai-publish noong 1880, at ilang sandali ay nai-publish ang Pranses na edisyon. Naniniwala si Idris Shah na ang grimoire na ito ay mas simple kaysa sa mga "kapatid" nito, dahil ito ay isang uri ng aklat-aralin ng mahiwagang sining, ang pagiging may-akda ng manuskrito nito ay nababalot ng misteryo. Ang True Grimoire ay naglalaman ng maraming spells, panalangin, recipe at rekomendasyon para sa magician. Ang True Grimoire ay nakasulat sa isang malinaw at simpleng anyo para sa karaniwang tao at naglalaman ng mga detalyadong tagubilin tungkol sa mga mahiwagang aksyon.

Ang Magic ng Arbatel
Ang espirituwal na karunungan ng mga sinaunang tao - parehong mga pantas na sumasamba sa Diyos at paganong mga salamangkero, na inilalantad ang kaluwalhatian ng Diyos at ang kanyang pagmamahal sa sangkatauhan, isang libro tungkol sa mahika, pangkukulam, sining ng mahiwagang. Ito ay isang medyo mahiwagang grimoire. Walang tiyak na masasabi tungkol sa pinagmulan nito. Ipinangako ng may-akda sa mambabasa na ibunyag ang mga lihim ng mahika sa siyam na volume, ngunit mayroon lamang isang libro na nagbibigay ng isang uri ng "mga utos" para sa salamangkero, at ang mga ito ay batay sa moralidad ng Kristiyano. Ang tanging bagay na may kaugnayan sa magic sa volume na ito ay ang paglalarawan ng mga planetary spirit at ang paglalarawan ng isang napaka-simpleng recipe para sa pagtawag sa kanila. Ang aklat ay unang inilathala sa nakalimbag na anyo sa Basel (1575).

Heptameron
Nakuha ng grimoire ang pangalan nito dahil inilalarawan nito ang mga spelling para sa pitong araw ng linggo, na nagbibigay-daan sa iyo na ipatawag ang mga anghel ng kaukulang araw. Ang aklat ay unang nai-publish sa Latin sa Lyon sa pagliko ng ika-16-17 siglo; ang grimoire na ito ay naglalaman ng mga prinsipyo ng Magical na komunikasyon. At dahil ang mga Circle ay may napakahusay na kapangyarihan (sila ay isang uri ng proteksiyon na kuta para sa operator, na nagpoprotekta sa kanya mula sa masasamang espiritu), una sa lahat ay pag-aralan natin ang paglikha ng Circle. Mula sa tagapaglathala (Robert Turner). Sa naunang aklat, na siyang ikaapat na aklat ng Agrippa, sapat na ang nasabi tungkol sa mga Magical Ceremonies and Initiations. Ngunit hindi niya [Agrippa] nagsuri nang detalyado ng mga Seremonya, ngunit nagsalita lamang tungkol sa mga ito. sa pangkalahatan, kung isasaalang-alang na siya ay sumusulat para sa mga taong may alam at may karanasan sa sining na ito, kaya isang magandang ideya ang lumitaw - upang idagdag dito ang mga Magical Elements ni Peter de Abano: upang ang mga taong walang alam sa bagay na ito at hindi pa nagkaroon ng panlasa sa Magical Superstitions, maaari sana nilang makuha ang mga ito upang magamit para sa kanilang sarili. At tulad ng nakikita natin, nang pag-aralan ang aklat na ito [ibig sabihin ang ikaapat na aklat ng Agrippa], mayroon lamang isang tiyak na pagpapakilala ng Magical vanity, at kung sila ay magkakilala. sa gawaing ito, maaari nating matutunan ang iba't ibang tungkulin ng mga espiritu, kung paano sila matatawagan para sa pag-uusap at pakikipag-usap, kung ano ang dapat gawin araw-araw at bawat oras, at kung paano sila dapat basahin, na parang inilarawan sila ng pantig ng pantig.

Espada ni Moses
Isang sinaunang aklat na Hebrew-Aramaic tungkol sa mahika (circa 10th century AD) ang may-akda ng aklat ay iniuugnay kay Moses, prinsipe ng Ehipto at tagapagtatag ng Hudaismo.

Ikaanim na Aklat ni Moises
Ang aklat ay natagpuan sa simula ng ika-19 na siglo at nai-publish noong 1849. Ang pangalan ay malinaw na nagpapahiwatig na ang grimoire ay isang pagpapatuloy ng Pentateuch ni Moses. Kahit na ito ay malinaw na ito ay walang iba kundi isang alamat. Ang mga libro ay naglalaman ng pitong seal at labindalawang talahanayan ng mga espiritu. Ang grimoire ay sumasaklaw sa lahat ng White and Black Arts (Black Magic) o Necromancy. Ang aklat ay itinago kay David (ama ni Solomon) ng mataas na saserdoteng si Zadok (SADOCK) dahil sa mga Dakilang Misteryo na nakapaloob sa mga ito. At noong 330 AD lamang. Ang grimoire ay nakatanggap ng "muling pagsilang" sa ilalim ng unang Kristiyanong emperador na si Constantine the Great, na nagpadala sa kanila kay Pope Sylvester sa Roma para sa pagsasalin. Pagkatapos ang mga aklat na ito ay dumating kay Emperador Charlemagne at, pagkatapos matanggap ang pag-apruba ni Pope Julius II, ay inilathala.

Ikapitong Aklat ni Moises
Ang Grimoire ay naglalaman ng 12 Tables: Air, Fire, Water, Earth, Saturn, Jupiter, Mars, Sun, Venus, Mercury, Spirits, Schemhamforasch. Bilang karagdagan, may mga paliwanag para sa kung anong mga layunin ang mas mahusay na gamitin ang mga talahanayang ito at ang kaukulang mga Espiritu. Ang ikalawang bahagi ng aklat ay binubuo ng mga pormula ng mahiwagang Kabbalah o mahiwagang sining ng Ikaanim at Ikapitong Aklat ni Moises, kasama ang isang Extract mula sa tunay na Susi ni Solomon. Sa pinakasimula pa lang ay may mga larawan ng mga tapyas na may mga inskripsiyon na inilagay ni Moises, ng kanyang kapatid na si Aaron at ng kanyang anak na si Eliezer sa kanilang damit (bilang mga baluti o armlet) kapag nagsasagawa ng mahika.

Aklat ng Sagradong Salamangka ni Abramelin the Mage
Ito ay pinaniniwalaan na ang may-akda ng aklat ay isang tiyak na Aleman na Hudyo na nagmula sa Vors, na nabuhay noong ika-14-15 siglo. Mula sa mga datos na ibinigay sa aklat at kung ano ang nalalaman mula sa kasaysayan, maaaring ipagpalagay na ang natutunang rabbi na si Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin ay nagtatago sa likod ng pseudonym na Abramelin, ngunit ito ay isang hypothesis lamang.

Maliit na Alchemical Code
Grimoire ng alchemy. Ang pinakamahalagang gawain ni Albertus Magnus, isa sa pinakatanyag na alchemist.

Ang okultismong pilosopiya ni Agrippa
Marahil ang pinakasikat sa medieval grimoires ng isa sa pinakasikat na medieval magician

Aklat ng mga Anghel, Singsing, Selyo at Simbolo ng Planeta
Isang Grimoire sa Planetary Magic ang natagpuan sa mga gawa ni Osbern Bokenham, isang Augustinian monghe na nanirahan sa England sa monasteryo ng Stoke Clare, at maaaring naging Doctor of Divinity sa Cambridge.

Pulang Aklat ng Apina
Isang grimoire ng black magic at demonolatry mula sa koleksyon ni Joseph Appin. Sinabi nila na ang "Red Book" ay idinikta mismo ni Vlad Tepes sa isang apostatang monghe na si Cyril. Totoo man ito o hindi, ang pagsamba sa diyablo ng dakilang kumander ng Romania ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan na hindi itatanggi ng sinumang seryosong black adept.

Aklat ni Dagon
Isang natatanging grimoire na isinulat ng mga pari ng Ancient Assyria noong ika-15 milenyo BC, na ang Scarlet Brotherhood ngayon ay hindi matagumpay na sinusubukang ipasa bilang isang pekeng mula sa huling bahagi ng Middle Ages, sa tulong ng propaganda na isinagawa ng mga front organization, na naghahabol lamang ng isang layunin. - upang pukawin ang kawalan ng tiwala sa tunay na kapaki-pakinabang na impormasyon mula sa mga lugar ng black magic.
Gayunpaman, ang katotohanan na ang orihinal, na itinatago sa silid-aklatan ng Gallic Congregation ng Great Black Lodge, ay nakasulat sa pergamino at hindi sa mga clay na tableta ay hindi maaaring magsilbing isang karapat-dapat na argumento para sa mga iyon. na sinusubukang i-dispute ang mga sinaunang pinagmulan ng aklat. Hindi lihim na ang huling sibilisasyong Sumerian ay bumagsak - ito mismo ang nagpapaliwanag sa hitsura ng mga cuneiform tablet sa halip na iba pang mga materyales sa pagsulat. At kahit na ang huli ay ginamit pangunahin para sa pagtatala ng mga kalkulasyon ng negosyo at lahat ng uri ng maliliit na bagay. Bilang karagdagan, ang pergamino ay madalas na ginagamit ng mga pari ng Sumerian upang mag-aplay ng mga mahiwagang palatandaan, na nangangahulugang maaaring sa mga huling siglo ng sibilisasyong Sumerian, nakakuha ito ng sagradong kahulugan at, bilang isang resulta, mayroong pagbabawal sa paglalarawan ng anumang iba pang impormasyon. sa materyal na ito maliban sa mahiwagang . Malinaw na ang hypothesis na ito ay hindi pinabulaanan ang posibilidad ng paggamit ng pergamino upang magsulat ng isang akda tulad ng Aklat ni Dagon.

Ang Magic Book ni Doctor Faustus
Sa pamamagitan ng aklat na ito at ang mga lihim na ritwal na ipinahiwatig dito, ang dakilang salamangkero na si Johann Faust ay nasakop ang lahat ng mga espiritu ng impiyerno at ang mga elemento ng kasamaan. Ang grimoire na ito ay nilikha ni Solomon at binubuo pangunahin ng ikaanim at ikapitong aklat ni Moses at ang talahanayan ni Rabelina (Tabbela Rabelina) - ang mga dakilang aklat ng nigromancy (black magic).

Itim na manok
Ang edisyong ito ng The Black Hen ay hindi dapat malito sa mga naunang koleksyon ng mga pantasya at maling akala na marami ang bumaling upang makamit ang mga supernatural na epekto. Ang mga prinsipyong ipinakita dito ay batay sa mga doktrinang pinanghahawakan ng mga sinaunang at modernong naghahanap. At tanging ang mga nakatanggap ng pagkilala para sa kanilang matalinong paglilingkod sa Banal ang sinipi dito.

Itim na dragon
Ang Grimoire ay isang koleksyon ng mga mahiwagang talisman. Sa aming panitikan tungkol sa okultismo, na napakahina sa bilang ng mga akda, wala pa kaming nakakaharap na isang gawa ng ganitong uri, kaya't kami ay nambobola sa aming sarili nang may pag-asa na ang koleksyon ay magiging kapaki-pakinabang para sa mga nagsisimula ng mga okultista, bilang pagbibigay ng ilang ideya tungkol sa ang isyung ito.

Pulang Dragon
Ang grimoire ay nakolekta sa isa, tulad ng isang maliit na libro, ang pangunahing esensya ng kung ano, dahil sa hindi mabilang na mga pag-uulit, muling pagsasalaysay at mga kalabuan, ay naging lubhang mahirap na maisakatuparan; isang grimoire ng mga compilations ng evocative Kabbalistic techniques. Ito ay hindi isang stand-alone na libro at maaaring ituring bilang isang karagdagang libro, at may malaking kawalan ng tiwala.

Mga Susi ng Enochian
Ang paglikha ng Enochian Keys grimoire ay nauugnay sa mga pangalan ng English occultists noong ika-16 na siglo. John Dee at Edward Kelly. Si John Dee ay isang medyo sikat na siyentipiko noong mga panahong iyon; nag-aral siya ng astronomy, matematika, alchemy at astrolohiya. Ngunit ang pangunahing negosyo ng buhay ni Dee ay ang kanyang mga eksperimento sa okultismo, dahil kung saan siya ay patuloy na inakusahan ng pagkakaroon ng mga koneksyon sa Diyablo.
Si John Dee ay naglihi ng isang bagong serye ng mga mahiwagang eksperimento na naglalayong makipag-ugnayan sa mga espiritu at makakuha ng bagong kaalaman mula sa kanila.
Hindi itinuring ni Dee na sapat ang kanyang mahiwagang kakayahan para sa ganoong kumplikadong operasyon. Samakatuwid, inanyayahan niya ang alchemist na si Edward Kelly, na may regalo ng clairvoyance, na magtulungan. Ang unang impormasyon na natanggap nina Dee at Kelly ay hindi gaanong naiiba sa tradisyonal na mistisismo sa medieval. Nakipag-usap sila sa mga espiritu na naaayon sa bawat isa sa 7 planeta na kilala noong panahong iyon (kabilang ang Araw) - ang tinatawag na "mga hari" ng mga planeta, natutunan ang kanilang mga pangalan, pati na rin ang mga pangalan ng kanilang "mga prinsipe" at "mga ministro. ”. Bilang karagdagan, sina Dee at Kelly, sa pamamagitan din ng komunikasyon sa mga espiritu, ay nag-compile ng mga magic square at table. Ngunit sa wakas, ang mga espiritu ay nagsimulang magbunyag ng isang bagay na panimula na bago sa mga pasyenteng mananaliksik. Ang mga ito ay 19 mahiwagang teksto sa isang dating hindi kilalang wika, na kalaunan ay tinawag na Enochian Keys (hindi ginamit nina Dee at Kelly ang pangalang ito). Ang mga teksto ay dinidiktahan ng mga espiritu ng sulat sa pamamagitan ng letra, pabalik. Ang mga pagsasalin ay ibinigay sa ibang pagkakataon, nang hiwalay. Ilang beses na natakot si Edward Kelly sa mga text na natanggap niya, at sinubukan niyang iwanan ang mga eksperimento, ngunit nagawa ni John Dee na igiit ang kanyang sarili.

Black Owl (Kayamanan ng Matandang Tao ng Pyramids)
Ito ay unang nai-publish sa France noong 1839 (kaagad pagkatapos ng The Black Hen). Ang tunay na agham ng mga Talisman upang ipatawag ang mga espiritu ng lahat ng uri, upang kontrolin ang mga ito, upang makuha ang lahat ng ninanais at upang iwaksi ang kanilang mga masasamang spell.

Ceremonial magic
Higit pa sa karaniwang sikolohikal na pananaliksik, na siyang pangunahing aktibidad ng saykayatrya, ay namamalagi ang isang mundo ng mahiwaga at kahina-hinalang mga eksperimento, na kung saan ang mga psychiatrist ay paminsan-minsan lamang, iniiwan ang mga ito sa halos ganap na mga impormal na mananaliksik. Ang mundong ito ay ang maalamat at kahanga-hangang Theurgy, ang kaharian ng Magic at Witchcraft

Ipinagbabawal na Ritual
Isang Gabay sa Necromancy. Sinasabi ng grimoire kung paano ipatawag ang isang demonyo sa anyo ng isang kabayo gamit ang mga incantation, isang singsing na nakaukit na may pangalang Tetragrammaton, at isang diagram na iginuhit sa dugo ng isang hoopoe o paniki.

Mga Lihim ng Uod
Ang may-akda ng “The Secrets of the Worm” ay itinuturing na ang Romanong si Tertius Sibellius (b. 280 AD) Sa kanyang kabataan, nagsagawa siya ng serbisyo militar sa Egypt. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang masigla at matalas na pag-iisip, pati na rin ang kanyang pagkahilig sa pagkolekta ng iba't ibang uri ng mga artifact. Para sa maliliit na halaga, nakuha niya, ngunit mas madalas na kinumpiska sa pamamagitan ng puwersa mula sa lokal na populasyon, mga pigurin, anting-anting, at papyrus na mga balumbon na may impormasyon tungkol sa relihiyon at pilosopikal na nilalaman. Tulad ng karamihan sa mga matinong tao noong panahong iyon, siya ay may matinding negatibong saloobin sa Kristiyanismo, ngunit malamang na wala siyang nakitang pakinabang sa pagsamba sa mga diyos ng Roma.

"Delomelanikon" o "Nine Gates to the Kingdom of Shadows"
Ang Delomelanikon o Aklat ng Sinaunang Mundo ay nasa catalog ng nasunog na Aklatan ng Alexandria noong 646. Pag-aari ni Roger Bacon ang aklat at sinipi mula rito. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang kopya ng aklat ay pag-aari ni Haring Solomon. Ang aklat ay sinangguni ni Giordano Bruno. Noong 1666, ang aklat ay inilimbag ni Aristide Torchia (Venice), kung saan siya ay sinunog sa istaka noong 1667, kasama ang bahagi ng mga aklat. Ang kabilang bahagi ay naglalakad sa mga segunda-manong bookstore. Ito ay pinaniniwalaan na ang may-akda ng mga ukit para sa aklat at bahagi ng mga mahiwagang bugtong at spells ay si Lucifer mismo.

Mga Gintong Tula ng Pythagoras
Ang pinakatanyag sa lahat ng mga fragment ni Pythagoras ay ang mga Gintong Talata, na iniuugnay sa kanyang sarili, na naglalaman ng bahaging iyon ng kanyang pagtuturo na itinuturing ng kanyang mga alagad na posible para sa mga hindi pa nakakaalam.

gintong sanga
Ang aklat ng sikat na iskolar ng relihiyon na si James Frazer ay isa sa mga pangunahing pag-aaral; sa esensya, hindi ito isang grimoire, gayunpaman, naglalaman ito ng impormasyong kailangan para sa salamangkero.