Ilang bansa ang naroon sa mga Circassian? Tungkol sa pinagmulan ng mga Circassian. Mga tradisyon at kaugalian, wika at relihiyon

Ang mga Circassian ay mga taong nakatira sa mga teritoryo ng Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Adygea, Stavropol at Krasnodar. Ang bilang ay halos 73 libong tao. Grupo ng wika: Abkhaz-Adyghe.

Ang modernong mundo ay tahanan ng isang malaking bilang ng mga tao ng iba't ibang lahi, nasyonalidad at relihiyon. Sinuri ng pilosopo na si Hegel ang ilan sa mga ito sa kanyang aklat na Philosophy of the Soul. Isinasaalang-alang ang lahi ng Caucasian, tinukoy niya ang isang hiwalay na sangay dito, ang Caucasian, at direktang iniugnay ang mga Circassian dito.

Ang mga Circassian mismo ay matagal nang tinawag ang kanilang sarili na mga Circassian, at ang kanilang wika ay Circassian. Ang kanilang pananaw sa mundo, mga relasyon sa isa't isa, mga kondisyon ng pamumuhay at kaisipan ay ang resulta ng Adyghe etiquette, na sa isang pagkakataon ay kinokontrol ang mga patakaran, kinokontrol ang mga aksyon ng populasyon at ang mga katangian ng kanilang buhay. Madalas silang tinatawag na Chersy at Sherkasy, ngunit ang orihinal na pangalan ng mga taong ito ay pareho - Circassians.

Ang sinaunang populasyon ay nakikibahagi sa transhumance cattle breeding. Bago ang pag-ampon ng Islam, ang mga tao ay nag-aalaga ng baboy. Nang maglaon, pinalaki ng mga Circassian ang mga kabayong Kabardian.

Ang pangunahing gawain ng mga Circassian ay paggawa ng tela, paggawa ng damit at sapatos. Sa timog, ang pagproseso ng kahoy ay malawak na binuo. Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa paggawa ng baril at panday. Ang lahat ng mga produkto ay lubos na pinahahalagahan at hinihiling sa mga karatig na teritoryo.

Pinagmulan

Ang mga Circassian ay isang sinaunang tao. Ang simula ng kanilang pag-iral ay nauugnay sa pagbuo ng bansang Khatia. Ang populasyon ng bansang ito ay lubhang magkakaibang; ang mga tao tulad ng Abeshla at Kishpek ay nanirahan dito. Itinuturing silang mga ninuno ng maluwalhating pamilya ng mga Circassian.

Ang mga Adyg ay palaging matatagpuan sa parehong teritoryo. Sila lamang ang naninirahan sa kanilang mga lupain, kaya ang kanilang dugo ay hindi kapani-paniwalang dalisay. Sila ay gumala sa pampang ng Don at hanggang sa Greater Caucasus Range.

Ang buhay ng mga Circassian ay palaging nasa ilalim ng banta. Sila ay sumailalim sa maraming pagsalakay nang direkta mula sa ibang mga tribo at kapitbahay. Nais ng mga kaaway na sakupin ang teritoryo na may libreng pag-access sa dagat at komportableng klima. Ang mga Circassian ay hindi sumuko at palaging ipinagtanggol ang kanilang lupain at kasarinlan, bagama't mas kaunti sa kanila at wala silang sapat na sandata.

Ang digmaan sa Caucasus ay tumagal ng 101 taon. Sa panahong ito, isang malaking bilang ng mga Circassian ang namatay, ang kanilang mga pamayanan ay gumuho at ang mga lupain ay nasakop. Nakaranas sila ng matinding pagkalugi.

Kasalukuyang numero

Ngayon, ang mga Circassian ay nakatira sa Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria at North Ossetia. Ang mga modernong kinatawan ng mga taong ito ay tinatawag ang kanilang sarili na mga Circassians, ngunit sa mga dokumento sila ay ipinahiwatig bilang mga Circassians, Circassians, at Kabardians.

Ang isang malaking bilang ng mga Circassians ay nakatira sa ibang bansa, sa Turkey, Syria, Egypt at Middle East. Nakarehistro din sila sa Europa. Humigit-kumulang 73 libong mga kinatawan ng nasyonalidad ng Circassian ang nakatira sa Russian Federation. Ang isang napakaliit na porsyento ng mga Circassian ay nakatira sa kanilang katutubong Caucasus, lahat sila ay nakakalat sa buong mundo.

Ang mga Circassian ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng kultura at imprastraktura ng Russia. Ang mga sikat na pangalan tulad ng Inal Svetly, Temryuk Idarov, Kambulat Idarov, Dmitry Cherkassky ay ang pagmamalaki ng buong tao, palagi silang naaalala at iginagalang.

pangkat ng wika

Ang mga Circassian ay kabilang sa pangkat ng wikang Abkhaz-Adyghe. Ang kanilang katutubong wika ay itinuturing na Kabardian-Circassian na wika, ngunit ito ay madalas na tinatawag na "Circassian language".

Ang wikang ito ay pangunahing ginagamit sa Gitnang Silangan at Russia. Ang mga kinatawan ng mga taong nakatira sa ibang mga bansa ay nagsasalita ng isang wikang banyaga, ngunit nakikipag-usap sa isa't isa lamang sa kanilang sariling wika. Mahal na mahal ng mga Circassian ang kanilang sariling wika at hindi ito kinakalimutan.

Maraming mga pagtatangka ang ginawa upang lumikha ng pagsulat. Hanggang 1924, ito ay batay sa alpabetong Arabe, at mula 1936 hanggang sa kasalukuyan, ang pagsulat ng Kabardian ay nabuo sa batayan ng Cyrillic.

Noong 1996, opisyal na pinagtibay ang wikang Kabardian-Circassian bilang wika ng estado sa Karachay-Cherkessia.

Sa kasalukuyan, ang mga Circassian ay nananatiling isang tao na gumagala sa buong mundo. Ang kanilang sitwasyon ay lubhang nababahala at nagbabanta sa kanilang patuloy na pag-iral, dahil kakaunti ang mga katutubong kinatawan ng mga tao na natitira at 80% sa kanila ay nasa Turkey. Napakahalaga na iwan ng populasyon ng Circassian ang mga kaugalian at kultural na halaga nito, na ipapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at sa gayon ay mapipigilan ang pagkawala ng bansa.

Mga mukha ng Russia. "Namumuhay nang magkasama habang nananatiling naiiba"

Ang proyektong multimedia na "Mga Mukha ng Russia" ay umiral mula noong 2006, na nagsasabi tungkol sa sibilisasyong Ruso, ang pinakamahalagang tampok kung saan ay ang kakayahang mamuhay nang magkasama habang nananatiling naiiba - ang motto na ito ay partikular na nauugnay para sa mga bansa sa buong post-Soviet space. Mula 2006 hanggang 2012, bilang bahagi ng proyekto, lumikha kami ng 60 dokumentaryo tungkol sa mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko ng Russia. Gayundin, ang 2 siklo ng mga programa sa radyo na "Musika at Mga Kanta ng mga Tao ng Russia" ay nilikha - higit sa 40 mga programa. Ang mga larawang almanac ay nai-publish upang suportahan ang unang serye ng mga pelikula. Ngayon ay nasa kalahati na tayo sa paglikha ng isang natatanging multimedia encyclopedia ng mga tao ng ating bansa, isang snapshot na magpapahintulot sa mga residente ng Russia na makilala ang kanilang sarili at mag-iwan ng isang pamana para sa mga susunod na henerasyon na may larawan kung ano sila.

~~~~~~~~~~~

"Mga Mukha ng Russia". Mga Circassian. "Circassians - bumalik sa pinanggalingan", 2008

Pangkalahatang Impormasyon

CHERK'ESES, Adyghe (pangalan sa sarili), ang mga tao ng grupong Adyghe, na naninirahan sa Russian Federation pangunahin sa Republika ng Karachay-Cherkessia kasama ang Karachais, Russians, Abazas, Nogais. Ang populasyon ay 50.8 libong mga tao, kabilang ang 40.2 libong mga tao sa Karachay-Cherkessia. Ayon sa 2002 Population Census, ang bilang ng mga Circassians na naninirahan sa Russia ay 60 thousand 517 katao, ayon sa 2010 Population Census - 73 thousand 184 katao.

Noong nakaraan, tinawag ng mga kalapit na tao ang mga ninuno ng modernong Circassians na "Kabardians", "Besleneyevtsy" o "Adygs". Nakatira din sila sa mga bansa sa Gitnang Silangan, kung saan lumipat sila noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. Dito, sa ilalim ng pangalang "Circassians," ang mga tao mula sa Circassians at iba pang mga tao ng Northern at Western Caucasus na lumipat pagkatapos ng pagsasanib ng Caucasus sa Russia ay madalas na nagkakaisa.

Ang wika ay Kabardino-Circassian (karaniwan sa mga Kabardian) ng grupong Abkhaz-Adyghe ng pamilyang North Caucasian. Ang mga mananampalataya ay mga Sunni Muslim. Noong XIV-XV na siglo, ang mga Circassian ay itinuturing na mga Kristiyano. Ang Kristiyanismo ay tumagos sa kanila mula sa Byzantium noong ika-10-12 siglo. Noong ika-14 na siglo, nagsimulang tumagos ang Islam sa mga Circassian. At noong ika-18 siglo, ang mga Circassian ay naging Islamisado, ngunit pinanatili nila ang mga elemento ng Kristiyanismo hanggang sa ika-20 siglo. Ang mga Circassian ay mayroon ding sariling mga diyos ng paganong pinagmulan. Halimbawa, ang diyos ng pagkamayabong Thagaleju, ang patron saint ng pangangaso Mazythe, beekeeping - Merisse, baka - Ahin, kambing at tupa - Yamsha. Kapansin-pansin, ang diyos ng kidlat at kulog, si Shible, ay patron din ng pagsakay sa kabayo.

Ang pangalang "Circassians" ay malamang na bumalik sa "kerket", gaya ng tawag ng mga sinaunang Greek na may-akda sa isa sa mga grupo ng populasyon ng Adyghe sa hilagang-silangang baybayin ng Black Sea. Ang modernong Circassia ay pinanahanan ng mga Circassian noong ika-5-7 siglo. Noong ika-12-13 siglo, ang bahagi ng mga Circassian ay lumipat sa Terek, na itinatag dito ang mga pamunuan ng Greater at Lesser Kabarda, na ang kapangyarihan ay umaabot sa Circassia. Sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo, nagkaroon ng napakalaking resettlement ng mga Kabardian sa Circassia.

Ang iba pang pangunahing bahagi sa pagbuo ng modernong Circassians ay ang Beslenevites. Ang unang impormasyon tungkol sa kanila sa mga dokumento ng Russia ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Noong ika-16-18 siglo sila ay kilala bilang Beslenei, Beslintsy, Besleney Cherkassy, ​​​​at ang lugar na kanilang inookupahan ay Beslenei, Byslenei, Besleneyskie tavern.

Serye ng mga audio lecture na "Mga Tao ng Russia" - Mga Circassian

Noong 1922, ang Karachay-Cherkess Autonomous Okrug ay nabuo (nahati noong 1926 sa Karachay Autonomous Okrug at ang Circassian National District, mula 1928 hanggang sa Autonomous Okrug; noong 1957 sila ay muling nagkaisa), noong 1991 ito ay binago sa isang republika.

Ang pangunahing trabaho ay transhumance (tupa, kambing, kabayo, baka; bago ang pag-ampon ng Islam, ang mga baboy ay pinalaki din). Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng pag-aanak ng mga kabayong Kabardian.

Ang tradisyunal na bapor ay pangunahing nauugnay sa pagproseso ng mga produktong hayop: paggawa ng tela, paggawa ng mga damit, balabal, atbp. Ang telang Circassian ay lalong pinahahalagahan sa mga kalapit na tao. Ang pagproseso ng kahoy ay binuo sa timog ng Circassia. Laganap ang panday at baril.

Ang mga Circassian ay nagkaisa sa mga independiyenteng komunidad sa kanayunan na may sariling mga katawan ng sariling pamahalaan (pangunahin mula sa mayayamang miyembro ng komunidad). Ang kanilang mga miyembro ay nakatali sa mutual na pananagutan, nagtamasa ng karaniwang lupain at pastulan, at ang karapatang bumoto sa mga pampublikong pagtitipon. Patrilineal na mga grupo ng pagkakamag-anak (na kung minsan ang mga miyembro ay bumubuo ng mga espesyal na tirahan sa mga nayon), mga kaugalian ng away sa dugo, mabuting pakikitungo, at kunakismo ay napanatili. Ang malaking patriyarkal na pamilya, na kinabibilangan ng ilang henerasyon at may bilang na hanggang 100 katao, ay nanaig hanggang sa ika-18 siglo. Ang mga komunidad ng pamilya ay bahagyang nagsimulang muling mabuhay sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang kasal ay mahigpit na exogamous. Ang mga pagbabawal sa kasal ay inilapat sa lahat ng mga kamag-anak sa parehong linya, sa mga inapo ng mga taong nauugnay sa gatas. Mayroong levirate at sororate, atalism, at fictitious na pagkakamag-anak. Ang mga kasal ay natapos sa pamamagitan ng pagbabayad ng presyo ng nobya.

Ang paglitaw ng karamihan sa mga modernong nayon ng Circassia ay nagsimula noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. Noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, 12 mga nayon ang itinatag, noong ika-20 ng ika-20 siglo - 5. Ang ari-arian ay napapaligiran ng isang bakod. Ang mga lugar ng tirahan ay karaniwang itinayo na may harapan sa timog. Ang tirahan ay may mga pader ng yari sa sulihiya sa isang poste na frame, na pinahiran ng luad, isang dalawa o apat na slope na bubong na gawa sa wattle, natatakpan ng dayami, at isang adobe na sahig. Binubuo ito ng isa o ilang mga silid (ayon sa bilang ng mga mag-asawa sa pamilya), magkatabi sa bawat isa sa isang hilera, ang mga pintuan ng bawat silid ay tinatanaw ang patyo. Ang Kunatskaya ay nagsilbing isa sa mga silid o isang hiwalay na gusali. Ang isang bukas na fireplace na may wicker smoker ay na-install malapit sa dingding sa pagitan ng pinto at ng bintana, sa loob kung saan naka-install ang isang crossbar para sa pagsasabit ng boiler. Ang mga outbuilding ay gawa rin sa wattle at kadalasang bilog o hugis-itlog ang hugis. Ang mga modernong Circassian ay nagtatayo ng mga square multi-room na bahay.

Tradisyonal na kasuutan ng lalaki - Circassian coat, beshmet, pantalon, fur hat na may tela na korona, burka, nakasalansan na sinturon, sa mga binti - duvets, leggings, para sa mayaman - pulang morocco boots na may burda na ginto. Ngayon iilan lamang ang may buong hanay ng pambansang kasuutan at lumilitaw dito sa mga pista opisyal.

Ang damit ng kababaihan sa buong anyo nito ay lumitaw noong ika-19 na siglo. May hiwa ang damit mula sa baywang hanggang sa sahig. Ang eleganteng damit ay gawa sa sutla o pelus, pinalamutian ng tirintas at pagbuburda. Tanging mga marangal na babae ang pinayagang magsuot ng pulang damit. Ang damit ay may sinturon na may sinturong pilak. Sa itaas ay inilalagay nila ang isang burdado na caftan na gawa sa madilim na pula o itim na materyal, pinalamutian ng ginto at pilak na tirintas at pilak na mga clasps. Ang mga sapatos na gawa sa katad ay binurdahan ng pilak. Ang headdress ng isang babaeng Circassian ay nakasalalay sa kanyang edad at katayuan sa pag-aasawa: ang mga batang babae ay nakasuot ng headscarves o walang ulo, ang mga babaeng nasa hustong gulang at kabataang babae (bago ang kapanganakan ng kanilang unang anak) ay nakasuot ng "gintong sumbrero" na may mataas na matigas na banda, pinalamutian ng galon at pagbuburda, at isang cloth top o velvet; isang manipis na sutla na scarf ang itinapon sa ibabaw nito; pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ganap na tinakpan ng babae ang kanyang buhok ng isang madilim na scarf (ang mga dulo nito ay dumaan sa likod sa ilalim ng mga braids at nakatali sa korona na may isang espesyal na buhol) at isang alampay. Ang mga modernong Circassian na kababaihan ay nagsusuot ng mga pambansang damit kapag pista opisyal.

Sa tag-araw, pangunahing kumakain sila ng mga produkto ng pagawaan ng gatas at gulay, sa taglamig at tagsibol, nangingibabaw ang harina at mga pagkaing karne. Ang pinakasikat ay puff bread na ginawa mula sa walang lebadura na kuwarta, na kinakain ng Kalmyk tea (berde na may asin at cream). Ang yeast bread ay inihurnong din. Ang harina ng mais at grits ay malawakang ginagamit. Ang paboritong ulam ay nananatiling manok o pabo na may sarsa na tinimplahan ng dinurog na bawang at pulang paminta. Ang karne ng waterfowl ay pinirito lamang. Ang tupa at karne ng baka ay kinakain ng pinakuluang, kadalasang tinimplahan ng maasim na gatas, durog na bawang at asin. Pagkatapos ng pinakuluang karne, kinakailangan ang sabaw, at pagkatapos ng pritong karne, ihahain ang maasim na gatas. Ang Buza ay inihanda mula sa dawa at harina ng mais na may pulot para sa mga kasalan at mga pangunahing pista opisyal. Sa mga pista opisyal, gumagawa sila ng halva (mula sa toasted millet o harina ng trigo sa syrup) at nagluluto ng mga pie.

Sa alamat, ang gitnang lugar ay inookupahan ng mga kuwento sa mga karaniwang paksa ng Adyghe at ang epiko ng Nart. Ang sining ng mga mananalaysay at tagatanghal ng kanta (jeguaki) ay nabuo. Ang mga awit ng panaghoy, paggawa at katatawanan ay karaniwan. Mga tradisyunal na instrumentong pangmusika - violin, bzhamey (pipe), pkharchach (percussion instrument), iba't ibang tamburin, na nilalaro ng mga kamay at stick. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang harmonica ay hiniram mula sa mga Ruso; ito ay pangunahing tinugtog ng mga kababaihan, at ang natitirang mga instrumento ng mga lalaki.

Sinasabayan ng kanta ang Circassian mula sa pagsilang hanggang kamatayan. Noong ika-16-19 na siglo, laganap ang mga kabayanihan at makasaysayang kanta. Pinuri ng mga kanta ang mga mandirigma laban sa pyudal na pang-aapi. Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga tao ay gumawa ng mga kanta tungkol sa pakikibaka laban sa agresibong patakaran ng tsarismo ng Russia. Ang mga kanta na pinakainteresado sa genre na ito ay: "Paano Dumating ang Dakilang Tsar sa Abadzekhs", "Bzhedug Horsemen", "Controversial Battle", "Awit ng Labanan ng Shekhapa".

Ang mga Circassian ay may sariling moral, etikal at pilosopikal na code na "Adyghe Khabze", na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sinaunang sistema ng relihiyon ng mga Circassians at dinala sa pagiging perpekto sa mga siglo-lumang kasaysayan ng mga tao.

Noong ika-14 at ika-15 siglo, ang mga Circassian ay itinuturing na mga Kristiyano. Ang Kristiyanismo ay tumagos dito mula sa Byzantium at Georgia noong ika-10-12 siglo. Noong ika-14 na siglo, nagsimulang tumagos dito ang Islam. Ang mga Circassian ay sa wakas ay na-Islamize noong ika-18 siglo, ngunit ang mga bakas ng Kristiyanismo ay nanatili sa Circassia hanggang ika-20 siglo. Sinamba ng mga Circassian ang maraming sinaunang diyos - ang diyos ng pagkamayabong na si Thagalej, ang patron ng pangangaso ng Mazythe, beekeeping - Merissa, baka - Ahin, kambing at tupa - Yamsh, horse riding - ZeikIuethe, ang diyos ng kidlat at kulog Shible, metal at panday - Tlepsh.

NILA. Kalmykov

Mga sanaysay

Mamuhay ayon sa mga tuntuning pinabanal ng tradisyon

"Ang pagkakaisa ay napuputungan ng kabutihan, ang hindi pagkakaunawaan sa isa't isa ay napuputungan ng kasawian." Ito ang sinasabi ng Circassian folk wisdom. Ngunit upang maunawaan ito, upang maunawaan ito, pakinggan natin ang Circassian fairy tale na "The Miracle Apple".

Noong unang panahon may namuhay na tatlong magkakaibigan na hindi mapaghihiwalay. Matibay ang kanilang pagkakaibigan: ang kanilang tatlong puso, gaya ng sabi ng salawikain, ay sabay na tumibok.

At sa parehong nayon ay nanirahan ang isang dilag na umaakit sa lahat ng tatlong magkakaibigan. At hindi niya alam: ano ang gagawin? Kung bibigyan mo ang isang tao ng kanyang salita, ang dalawa pa ay masasaktan.

Siya ay nag-isip at nag-isip, at sa wakas ay nagpasya:

Magpapakasal ako sa isang taong maglalakbay sa buong mundo at magdadala sa akin ng ilang kababalaghan.

Naghanda ang tatlong magkakaibigan para sa paglalakbay. Nagpunta kami upang maghanap ng isang himala. Magkasama silang naglakbay sa loob ng pitong buwan, pagkatapos ay nagpasyang pumunta sa kani-kanilang landas, at pagkatapos ng isa pang pitong buwan upang magkabalikan.

Kaya't sila ay naglakbay upang maglibot sa buong mundo... Sila ay gumala nang pitong buwan - sila ay nagtipon sa takdang oras,

Sino ang nakahanap ng ano? - tanong nila sa isa't isa.

“Nakakita ako ng magic mirror,” sabi ng isang binata.

"Nakakita ako ng magic carpet," sabi ng isa pang kasamahan.

"At ako ay isang himala na mansanas," sabi ng pangatlo.

Ang mga kaibigan ay nagsimulang tumingin sa magic mirror at nakita na ang kagandahan na kanilang pinuntahan sa paglalakbay ay namatay,

Oh, anong kalungkutan! - bulalas ng may-ari ng magic mirror. - Hindi bababa sa maaari tayong magpaalam sa ating minamahal!

"Bilisan mo at umupo sa magic carpet," mungkahi ng may-ari ng magic carpet.

Lumipad ang magic carpet kasama ang tatlong kaibigan sa langit at sa isang iglap ay lumipad ang layo na dalawang beses nilang nilakbay sa loob ng pitong buwan.

Sinabi ng mga kaibigan sa mga magulang ng batang babae ang tungkol sa kanilang mga paglalakbay at humingi ng pahintulot na tingnan ang kanyang mukha sa huling pagkakataon.

Tingnan mo! - maluha-luhang sabi nila at ibinalik ang silk coverlet.

At sa sandaling nahayag ang mukha ng batang babae, agad itong dinala ng may-ari ng miracle apple sa mga labi ng dilag, at nabuhay ang dalaga.

Ang sarap ng tulog ko! - nagulat siya, bumangon at kumain ng mansanas.

Ang mga kaibigan ay nagsimulang mag-isip at magtaka: sino sa kanila ang dapat na maging asawa ng kagandahan?

Kung hindi dahil sa magic mirror ko, hindi namin malalaman na namatay ang nobya, at matagal na siyang nakalibing,” sabi ng may-ari ng salamin. - Siya ay akin sa kanan.

"Ano ang mabuting maidudulot sa amin na malaman ang tungkol sa kanyang pagkamatay kung hindi dahil sa aking lumilipad na karpet," sabi ng may-ari ng karpet. Makakauwi lang kami pagkatapos ng pitong buwan. Sa panahong ito, abo na lamang ang natitira sa nobya. Huwag makipagtalo! Akin siya!

"At ang magic mirror ay nagsilbi sa amin, at ang lumilipad na karpet ay tumulong," sabi naman ng may-ari ng miracle apple. - Ngunit kung hindi dahil sa aking milagrong mansanas, hindi siya mabubuhay. Dapat siya ang maging asawa ko. - At idinagdag niya, lumingon sa kanyang mga kaibigan:

Mayroon ka bang magic mirror? - Oo.

Mayroon ka ba ng iyong magic carpet? - Kumain.

Pagkatapos ay ibalik sa akin ang aking milagrong mansanas at kunin ang iyong sarili ng isang nobya.

Ngunit, siyempre, walang sinuman ang maaaring ibalik ang mansanas. Tutal, kinain ito ng kagandahan.

Kaya nagpunta siya bilang asawa sa isa sa tatlong kaibigan na nakakuha ng miracle apple.

Sinimulan namin ang aming kwento sa kasabihang Circassian na "Ang pagkakaisa ay nakoronahan ng mabuti, ang hindi pagkakaunawaan ng bawat isa ay nakoronahan ng kasawian." Ngayon ay malinaw na kung ang tatlong magkakaibigan ay hindi nagkakaisa at hindi nagkakaintindihan, kung gayon ang fairy tale na "The Miracle Apple" ay magkakaroon ng isang malungkot na pagtatapos.

Ang hindi nakakaalam ng nakaraan ay hindi mauunawaan ang presyo ng kasalukuyan

Sino ang mga Circassians? Ito ang mga tao ng grupong Circassian, na naninirahan sa Russian Federation pangunahin sa Republika ng Karachay-Cherkessia, kasama ang mga Karachais, Russian, Abazas, at Nogais.

Ayon sa census noong 2002, 49,591 Circassians ang nakatira doon. Sa kabuuan, mayroong 60,517 Circassians sa Russian Federation. Ang wika ng mga Circassian ay Kabardino-Circassian (karaniwan sa mga Kabardian) ng grupong Abkhaz-Adyghe ng pamilyang North Caucasian.

Ang mga Circassian ay naninirahan din sa mga bansa sa Gitnang Silangan. Lumipat sila doon sa ikalawang kalahati ng siglo bilang isang resulta ng mga kumplikadong proseso ng kasaysayan. Ito ay isang hiwalay, mahirap, at minsan masakit na paksa. Ang mga kahihinatnan ng mga prosesong iyon, kabilang ang digmaang Caucasian, ay nararamdaman pa rin ng mga Circassian.

Sa loob ng maraming siglo, ang mga Circassian ay itinuturing na mga Kristiyano. Ang Kristiyanismo ay tumagos sa kanila mula sa Byzantium sa mga siglo. Noong siglo, nagsimulang tumagos ang Islam sa mga Circassian. At noong ika-18 siglo, ang mga Circassian ay naging Islamisado, ngunit pinanatili nila ang mga elemento ng Kristiyanismo hanggang sa ika-20 siglo. Ang mga Circassian ay mayroon ding sariling mga diyos ng paganong pinagmulan. Halimbawa, ang diyos ng pagkamayabong Thagaleju, ang patron saint ng pangangaso Mazythe, beekeeping - Merisse, baka - Ahin, kambing at tupa - Yamsha. Kapansin-pansin, ang diyos ng kidlat at kulog, si Shible, ay patron din ng pagsakay sa kabayo. Ang mga panday ng Circassian ay mayroon ding sariling diyos - si Tlepshu.

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Circassian ay transhumance (tupa, kambing, kabayo, baka). Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng pag-aanak ng mga kabayong Kabardian. Ang tradisyunal na bapor ay pangunahing nauugnay sa pagproseso ng mga produkto ng hayop: paggawa ng tela, paggawa ng mga damit, mga balabal. Ang telang Circassian ay lalong pinahahalagahan sa mga kalapit na tao.

Puff pastry bread

Ano ang kinakain ng mga Circassian, ano ang kanilang mga kagustuhan? Sa tag-araw, pangunahin ang mga produkto ng pagawaan ng gatas at mga pagkaing gulay; sa taglamig at tagsibol, ang mga pagkaing harina at karne ay nangingibabaw. Ang pinakasikat ay puff bread na ginawa mula sa walang lebadura na kuwarta, na kinakain ng Kalmyk tea (berde na may asin at cream). Ang yeast bread ay inihurnong din. Ang harina ng mais at grits ay malawakang ginagamit.

Ang paboritong ulam ay nananatiling manok o pabo na may sarsa na tinimplahan ng dinurog na bawang at pulang paminta. Ang karne ng waterfowl ay pinirito lamang. Ang tupa at karne ng baka ay hinahain ng pinakuluang, kadalasang tinimplahan ng maasim na gatas, durog na bawang at asin (bzhynykh shchips). Pagkatapos ng pinakuluang karne, siguraduhing maghatid ng sabaw, at pagkatapos ng pritong karne, maasim na gatas. Ang Makhsyma (pambansang inuming may mababang alkohol) ay inihanda mula sa millet at harina ng mais na may pulot para sa mga kasalan at mga pangunahing pista opisyal. Sa mga pista opisyal, gumagawa sila ng halva (mula sa toasted millet o harina ng trigo sa syrup), maghurno ng mga pie at pie (lekume, delen, khyalyve).

Alam ng mga Circassian: upang mabuhay nang may dignidad, kailangan mong magtrabaho nang husto. Ang tema ng trabaho at matuwid na paggawa ay malinaw na makikita sa mga kawikaan ng Circassian:

"Walang maliliit na bagay, maliliit na tao lamang."

"Ang isang bagay ay kasinghusay lamang ng iyong ginawa."

Madaling hulaan na ang mga taong namumuno sa isang hindi matuwid na pamumuhay ay hinahatulan sa lipunan ng Circassian at muling pinag-aralan. Sa pangkalahatan, ang tema ng wastong pagpapalaki ay mahusay na inihayag sa fairy tale na "The Educator Bear."

Salamat sa agham

Noong unang panahon, may nakatirang isang matandang lalaki at isang matandang babae, ang pinakamahirap sa mga mahihirap, sa kanilang nayon. Hindi sila kailanman nagkaroon ng maiinit na damit o nakabubusog na pagkain. Ngunit hindi ito ang itinuturing nilang kalungkutan. Nagdalamhati sila na wala silang anak, na ang walang humpay na tawanan ng mga bata ay hindi tumunog sa kanilang bahay...

At pagkatapos, sa kanilang pagbagsak ng mga taon, ang kagalakan ay dumating sa kanila: isang batang lalaki ang ipinanganak sa kanila - malusog, masayahin, maganda, tulad ng sinag ng araw.

Mayroon silang isang batang lalaki, ngunit ano ang dapat nilang isuot sa kanya, ano ang dapat nilang ipakain sa kanya?

Kung isasama natin ang anak natin na basahan, pagtatawanan tayo ng mga tao,” sabi ng matanda sa asawa. - Pumunta pa tayo sa kagubatan, baka doon natin matugunan ang ating kaligayahan.

Nagtayo sila ng isang maliit na bahay sa isang masukal na kagubatan, kung saan wala pang taong nakatapak, at nanirahan doon. Isang araw isang matandang lalaki ang pumunta sa kagubatan upang kumuha ng ilang biktima, at ang matandang babae ay nakaupo sa bahay, inaalagaan ang kanyang anak, at kumakanta ng isang kanta sa kanya. Kinuha niya ang bata upang maglaro sa threshold at iniwan siyang mag-isa, pumasok siya sa bahay para sa isang bagay. At isang oso ang tumakbo palabas ng sukal, sinunggaban ang bata at dinala. Ang matandang babae ay nagpapakamatay, umiiyak, sumisigaw... Ngunit ano ang punto? Hindi mo na maibabalik ang bata!

Ang matanda ay umuwi sa gabi, at sa bahay ay may labis na kalungkutan na hindi mo naisin ang iyong masamang kaaway. Sama-sama silang nagdalamhati at nagpasya:

Hindi namin iiwan ang kagubatan kahit saan. Kung saan namatay ang aming nag-iisang anak, hayaan din kaming mamatay.

Samantala, dinala ng oso ang bata sa kanyang lungga at sinimulang alagaan siya tulad ng isang batang oso: pinakain niya siya ng maraming hazelnuts, berries at pulot, at pinatulog siya sa kanyang dibdib. Nang lumaki ang bata, dinala siya ng oso sa isang kagubatan, pumili ng isang mas malakas na batang puno ng oak at nag-utos:

Halika, subukan ito, bunutin ito hanggang sa mga ugat! Hinawakan ng bata ang puno ng kahoy gamit ang dalawang kamay,

isang beses o dalawang beses niya hinila, ngunit ikiling lamang, ngunit hindi ito mabunot mula sa lupa.

Kumbaga, hindi pa oras! - ungol ng oso.

Lumipas ang ilang taon. At muli, dinala ng oso ang bata sa clearing at inutusan itong hilahin ang puno ng oak palabas sa lupa. At ang puno ay umayos at lumakas. Ang bata ay nakakuha din ng higit na lakas, ngunit gayunpaman, kahit anong pilit niya, hindi niya mabunot ang puno, nabali lamang ang tuktok.

Maaga pa kuya! - ang oso ay nagreklamo rin sa pagkakataong ito.

Ngunit ang bata ay naging isang malakas at matalinong binata. Dinala siya ng oso sa clearing sa ikatlong pagkakataon. Ang oak ay tumaas nang mataas, na nagkakalat ng malalakas na sanga. Ngunit nag-ipon din ng lakas ang binata. Hinawakan niya ang puno ng kahoy gamit ang dalawang kamay at pinunit ang oak sa lupa na parang talim ng damo.

Ngayon na ang oras! - masaya ang oso. - Ngayon, anak, ihahayag ko sa iyo kung sino ka. Maraming taon na ang nakalilipas, ako ay gumagala sa kagubatan at nakakita ng isang maliit na bahay. Isang babae ang nakaupo sa threshold kasama ang isang bata at kumanta ng isang malungkot na kanta sa kanya. Nagdalamhati siya na wala siyang maipapakain sa kanyang maliit na anak. Matagal akong nakinig, at naawa ako sa mag-ina. Nang makaalis siya, hinawakan ko ang bata at dinala siya. Ang batang ito ay ikaw! Pinalaki kita, pinag-aralan, ginawa kang makapangyarihan. Ngayon bumalik sa iyong ama at ina, maging kanilang katulong at suporta. Humayo ka, pag-aralan ang mga kaugalian ng tao at laging tandaan: ang kasamaan ay nagsasangkot ng kasamaan, ang mabuti ay nagsilang ng mabuti!

Ang binata ay nagsabi ng "salamat" sa oso para sa kanyang agham, bumalik sa kanyang ama at ina, bumalik sila sa kanilang nayon, at nagsimulang mamuhay at magpatuloy sa kanilang buhay. Sila mismo ay hindi alam ang kalungkutan at tumulong sa mga mahihirap na nangangailangan.

"Narts" - isang monumento ng kultura ng mundo

Kung kukunin natin ang oral folk art ng mga Circassian sa kabuuan, kung gayon ang epiko ng Nart ay napakapopular sa mga taong Adyghe na ito. Sa loob ng mahabang panahon ay ipinasa ito mula sa bibig hanggang sa bibig. At sa unang kalahati lamang ng siglo ito ay naging isang bagay ng pagtatala at pag-aaral. Ang epiko ng Nart ay niluluwalhati ang katapangan at katapatan, ang kahandaang magbigay ng buhay para sa kaligayahan ng mga tao. Ang mga epikong kuwento na "Narts" ay isang natatanging monumento ng kulturang epiko ng mundo. Kabilang dito ang mga kanta, tula at alamat.

Ang mga Circassian ay mahilig sa mga kwento, kwento, alamat, maikling kwento at talinghaga. May mga kabayanihan at makasaysayang kwento. Ang mga alamat tungkol sa Hatkokoshkho, Chechanoko Chechan, Kaytkoko Aslanbech at marami pang iba ay sikat. Kasama ng mga mapagkakatiwalaang kaganapan, ang mga alamat ay naglalaman ng mga elemento ng pantasya at kathang-isip. Ito ay naglalapit sa kanila sa mga fairy tale. Isinalaysay ng mga makasaysayang alamat ang tungkol sa pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ng mga Circassian. Ito ang mga alamat tungkol sa mga labanan ng Oschnau at Bziyuk.

Sinamahan ng kanta ang Circassian mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Maraming mga ritwal sa relihiyon ang sinamahan ng mga kanta. Noong ika-16–19 na siglo, laganap ang mga kabayanihan at makasaysayang kanta. Sinasabi nila ang tungkol sa pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ng mga tao at ang mga pagsasamantala ng mga indibidwal na bayani. Maraming mga kanta ang nakatuon sa paglaban sa mga pagsalakay ng mga sangkawan ng Crimean Tatars at mga tropang Turkish. Ang mga mang-aawit ay madalas na gumanap ng mga abrek na kanta, mga kanta tungkol sa mga rebelde (halimbawa, "Awit tungkol kay Martin", "Tungkol kay Ali Cherny").

Ngunit hindi lamang ang mga makasaysayang at kabayanihan na kanta ang patok sa mga tao. Tulad ng dati, iba't ibang kanta ang sikat. Trabaho, pag-ibig, kasal, lullabies, komiks, pambata, araw-araw.

Ano ang dahilan kung bakit ang isang Circassian ay isang Circassian? Ang pagsunod sa etiketa, na tinatawag na "Adyge khabze". Sa maingat na pag-aaral ng epiko ng Nart at mga alamat nito, matutuklasan ng isa ang halos lahat ng elemento ng etikang Adyghe (Circassian); lahat ng aspeto nito ay ipinakita nang detalyado dito.

Nalalapat din ito sa mga relasyon sa pamilya at mag-asawa, mga seremonya ng kasal, mga prinsipyo ng mabuting pakikitungo at pagpapalaki ng mga anak. Buhay sa pangkalahatan. Sa paglipas ng panahon, marami sa mga reseta ng etiketa na ito ay naging mga salawikain at naging bahagi ng Circassian folk wisdom.

"Ang katalinuhan ay hindi ibinebenta, hindi binili, ngunit nakaimbak sa sarili."

“Walang kaligayahan kung walang respeto.

"Ang isip ay walang presyo, at ang edukasyon ay walang limitasyon."

"Ang kagandahang-asal ng isang ina ay isang pamantayan para sa isang anak na babae."

"Ang presyo ng isang hindi pinahahalagahan ang kanyang sarili ay hindi malaki."

Ang partikular na pansin ay dapat bayaran sa sumusunod na pagtuturo:

"Kung kumilos ka sa isang tusong tao, makakalimutan mo ang iyong pagpapalaki." Isang napaka-kaugnay na thesis para sa ating panahon.

Ang tusong tuso, ayon sa mga Circassian, ay masama, ngunit ang matapang na katalinuhan ay mabuti.

Mayroon ding isang mahigpit na tuntunin sa paksang ito:

"Nasa reserba ng isang tao ang kapangyarihan ng pag-iisip."

Minsan ang mga Circassian ay nagbibiro: "Nawa'y kagatin ako ng aso ng isang makatuwirang tao." Ito, alam mo, ay mas mahusay kaysa sa aso ng isang tanga...

Ang baguhang mananalaysay na si Vitaly Shtybin ay nagsasalita tungkol sa nahahati na mga taong Circassian.

Nasabi na sa Yuga.ru ang tungkol kay Vitaly Shtybin, isang batang negosyante sa Krasnodar na naging interesado sa kasaysayan ng Circassian na naging sikat na blogger at isang malugod na panauhin sa mga dalubhasang kumperensya. Ang publikasyong ito - tungkol sa kung ano ang karaniwan at kung ano ang naiiba sa mga Adygeis, Kabardians at Circassians - nagbubukas ng isang serye ng mga materyales na partikular na isusulat ni Vitaly para sa aming portal.

Kung sigurado ka na ang mga Kabardian at Balkar ay nakatira sa Kabardino-Balkaria, ang Karachais at Circassians ay nakatira sa Karachevo-Cherkessia, at ang mga Adygean ay nakatira sa Adygea, kung gayon magugulat ka, ngunit hindi ito ganap na totoo. Ang mga Circassian ay nakatira sa lahat ng mga republikang ito - sila ay isang tao, na pinaghihiwalay ng mga artipisyal na hangganan. Ang mga pangalang ito ay administratibo sa kalikasan.

Ang Adygs ay isang sariling pangalan, at ang mga nakapaligid na tao ay tradisyonal na tinatawag silang mga Circassian. Sa siyentipikong mundo, ang terminong Adygs (Circassians) ay ginagamit upang maiwasan ang kalituhan. Mayroon lamang isang pangunahing tuntunin - ang Adygs ay katumbas ng pangalang Circassians. Mayroong kaunting pagkakaiba sa pagitan ng mga Circassians (Circassians) ng Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia at Adygea\Krasnodar Territory. Ito ay kapansin-pansin sa mga dayalekto. Ang mga diyalektong Kabardian at Circassian ay itinuturing na mga dayalektong silangan ng wikang Adyghe, habang ang mga diyalektong Adyghe at Shapsug ay itinuturing na kanluran. Sa isang pag-uusap, hindi mauunawaan ng isang residente ng Cherkessk ang lahat mula sa pagsasalita ng isang residente ng Yablonovsky. Kung paanong ang isang karaniwang karaniwang tao sa gitnang Russia ay hindi agad mauunawaan ang Kuban balachka, kaya magiging mahirap para sa isang Kabardian na maunawaan ang pag-uusap ng mga Sochi Shapsug.

Tinatawag ng mga Kabardian ang mga taong Adyghe na mas mababang mga taong Adyghe dahil sa heograpiya, dahil ang Kabarda ay matatagpuan sa isang mataas na talampas. Kapansin-pansin na ang terminong "Circassian" sa iba't ibang panahon ay pinalawak hindi lamang sa mga taong ito, kundi pati na rin sa mga kapitbahay nito sa Caucasus. Ito ay tiyak na bersyon na napanatili ngayon sa Turkey, kung saan ang terminong "Circassian" ay ginagamit upang ilarawan ang lahat ng mga imigrante mula sa North Caucasus.

Sa Imperyong Ruso, ang mga Circassians (Circassians) ay walang sariling mga republika o awtonomiya, ngunit sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet ay lumitaw ang gayong pagkakataon. Gayunpaman, ang estado ay hindi nangahas na pag-isahin ang nahahati na mga tao sa isang malaking republika, na madaling maging pantay sa laki at pampulitikang timbang sa Georgia, Armenia o Azerbaijan.

Tatlong republika ang nabuo sa iba't ibang paraan: Kabardino-Balkaria- na kinabibilangan ng mga Kabardian mula sa mga Circassian. Upang mapanatili ang balanse, sila ay nakipag-isa sa mga Balkar Turks. Tapos nabuo Adyghe awtonomiya, na kinabibilangan ng lahat ng natitirang subethnic na grupo ng dating rehiyon ng Kuban. Ang bulubunduking bahagi ng republika, tulad ng lungsod ng Maykop, ay naging bahagi lamang nito noong 1936. Ang mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng Sochi ay nakatanggap ng kanilang awtonomiya mula 1922 hanggang 1945, ngunit ito ay permanenteng inalis. Huli Karachay-Cherkess Autonomy natanggap noong 1957 ng Besleneev Adygs, na malapit sa diyalekto sa mga Kabardian. Sa kasong ito, sinuportahan din ng mga awtoridad ang balanseng etniko sa pagitan nila at ng mga Abaza at Karachay Turks (mga kamag-anak ng kalapit na Balkar) na naninirahan sa republika.

Ngunit ano ang ibig sabihin ng mga konseptong "Shapsug", "Besleneevets", "Kabardian" at iba pa? Sa kabila ng isa at kalahating siglong kasaysayan ng mga Circassians (Circassians) sa loob ng estado ng Russia, hindi kailanman inalis ng lipunan ang dibisyon ng tribo (o, sa siyentipikong termino, subethnic). Hanggang sa katapusan ng Caucasian War noong 1864, ang mga Western Circassian ay nanirahan sa buong Krasnodar Territory at Adygea, sa timog ng Kuban River hanggang sa Shakhe River sa Lazarevsky na distrito ng Sochi. Ang mga Eastern Circassians (Circassians) ay nanirahan sa timog ng Teritoryo ng Stavropol, sa rehiyon ng Pyatigorye, sa Kabardino-Balkaria at Karachay-Cherkessia, sa mga patag na bahagi ng Chechnya at Ingushetia - sa pagitan ng mga ilog ng Terek at Sunzha.

Basahin din:

• Pag-aaral ng Cuban nang walang mga puwang. Ang residente ng Krasnodar na si Vitaly Shtybin ay nagsasalita online tungkol sa kasaysayan ng Adyghe ng rehiyon

Bilang resulta ng digmaan, ang ilan sa mga subethnic na grupo ay pinatalsik sa Turkey - tulad ng mga Natukhai at Ubykh, karamihan sa mga Shapsug, Khatukai, at Abadzekh. Ngayon, ang paghahati sa mga lipunang panlipi ay hindi gaanong binibigkas tulad ng dati. Ang subethnic na terminong "Kabardians" ay nakalaan para sa mga Circassians (Circassians) ng Kabardino-Balkaria. Sila ang pinakamakapangyarihan, marami at maimpluwensyang grupong subethnic ng Adyghe sa buong Caucasus. Ang kanilang sariling pyudal na estado, ang katayuan ng mga trendsetter at kontrol sa mga ruta sa Transcaucasia ay nakatulong sa kanila sa mahabang panahon upang mapanatili ang pinakamalakas na posisyon sa pulitika ng rehiyon.

Sa Republika ng Adygea, sa kabaligtaran, ang pinakamalaking subethnic na grupo ay ang mga Temirgoy, na ang diyalekto ay ang opisyal na wika ng republika, at ang mga Bzhedug. Sa republikang ito, ang lahat ng pangalan ng mga subethnic na grupo ay pinalitan ng artipisyal na terminong "Adyghe". Walang mahigpit na mga hangganan sa mga nayon ng mga republika, lahat ay naninirahan sa interspersed, kaya sa Adygea maaari mong matugunan ang mga Kabardian, at sa Kabarda - Temirgoyevites.

Ang pinakamadaling paraan upang matandaan ang mga subethnic na grupo ay nasa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

- Eastern Circassians (Circassians): Kabardian sa Kabardino-Balkaria; Besleneevites sa Karachay-Cherkessia;

- Western Circassians (Circassians): Mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng Sochi; Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhoshevites/Zhaneevites sa Republic of Adygea.

Ngunit ano ang tungkol sa mga Abaza, na nakatira sa lahat ng parehong mga nayon, ngunit higit sa lahat sa Republika ng Karachay-Cherkessia? Ang mga Abazin ay isang halo-halong tao na ang wika ay malapit sa Abkhazian. Noong unang panahon, lumipat sila mula sa Abkhazia hanggang sa kapatagan ng hilagang mga dalisdis ng Caucasus at pinaghalo sa mga Circassian. Ang kanilang wika ay malapit sa Abkhazian, na nauugnay sa wikang Adyghe (Circassian). Ang mga Abkhazian (Abazas) at Circassians (Circassians) ay malalayong kamag-anak, katulad ng mga Ruso at Czech.

Ngayon, sa isang pakikipag-usap sa isang Adyghe, Circassian o Kabardian, maaari mong tanungin siya kung saang tribo (subethnos) siya nagmula, at marami kang matututunan na mga kagiliw-giliw na bagay mula sa buhay ng mga Adyghe (Circassians), at sa parehong oras. magkaroon ng kumpiyansa bilang isang dalubhasa sa istruktura ng kamangha-manghang Adyghe (Circassian) na lipunan.

Sa labas ng bansa ng mga Alan, sa pagitan ng Caucasus at ng Rum (Black) Sea, nakatira ang mga Kesheks (tinatawag silang kasakh ng mga Ossetian, tinawag sila ng mga Mingrelian na kachak).

“Ang bansang ito ay mapagmahal sa kapayapaan at nagpapakilala ng relihiyon ng mga salamangkero. Walang isang bansa sa mga bahaging ito na ang mga lalaki ay may mas regular na mga katangian, isang mas maliwanag na kutis at napakapayat sa pigura. Sinasabi nila na sila mga babaeng may kamangha-manghang kagandahan at napaka-voluptuous. Para sa kanilang pananamit, ang mga Kesheks ay gumagamit ng puting lino, sutlang Griyego, satin na kulay-pula, gayundin ng iba pang telang seda na hinabi ng ginto.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga Alan ay isang mas makapangyarihang mga tao, hindi nila, gayunpaman, masakop ang mga Kesheks; lumalaban sila, nagkukubli sa mga kuta na kinokontrol nila sa tabi ng dalampasigan. Sinasabi ng ilan na ito ang dagat ng Rum, ang iba ay Nitis (Pont).

Circassians (kaliwa) at Nogais

Mga Circassians (kaliwa) at Kalmyks
Mga ukit ng ika-17 siglo

Walang duda yan Yesheki ay matatagpuan malapit sa lungsod Trebizond; patuloy silang nakikipag-usap sa lungsod na ito, naglalayag sa mga baybayin nito sa kanilang mga galera, kung saan sila ay nagdadala at nagdadala ng mga kalakal. Hindi pa nasusukat ng mga Kesheks ang kanilang lakas sa bukas na pakikipaglaban sa mga Alan, dahil wala silang pinunong makakapag-isa sa kanila.

Kung sila ay namumuhay sa ganap na pagkakasundo, ni ang mga Alan o sinumang iba pang mga tao ay hindi makakalaban sa kanila. Ang salitang "keshek" ay Persian at nangangahulugang "mapagmataas", "mayabang."

Wikipedia: " Mga helmet(Kashki, Kashaks, Kaskians) - mga tao (pangkat ng mga tribo) na naninirahan sa hilagang-silangan ng Anatolia at rehiyon ng Southern Black Sea(Pontus) noong ika-2 milenyo BC. e. mula kay r. Galisa (Kyzyl-Irmak) o higit pa sa kanluran, sa itaas na Euphrates sa kanluran ng modernong. Erzincan, kabilang ang mga lambak ng Iris (Yeshil-Irmak) at Lik (Wolf River, Gail-get, Kelkit) na mga ilog. Nagsalita sila ng wikang nauugnay sa wikang Hutt."

Ayon kay I. Singer, mga helmet At Hutts- iba't ibang mga sangay ng parehong mga tao, batay sa pagkakaisa ng kanilang pantheon.

Iyon ay, lumalabas na ang mga sinaunang Circassians ang mga nagtatag Sibilisasyong Hittite.

At sa liwanag na ito, ang hypothesis ni Turchaninov ay hindi na mukhang nakakagulat: tungkol dito.

Noong ika-16 na siglo, iniwan ni Adam Olearius (tunay na pangalang Elschläger, 1599-1671) ang sumusunod na paglalarawan ng parehong mga tao: “Sa tag-araw, ang mga babae ay nagsusuot lamang ng mga kamiseta, pininturahan ng pula, dilaw, berde o asul at mula sa itaas hanggang pusod bukas tulad nito na makikita mo ang kanilang mga dibdib, tiyan at pusod. Sila ay palakaibigan at mabait."

Tunay na kawili-wili ang mga sinaunang at medyebal na paglalarawan ng mga Circassians (Circassians) at ang kanilang pambansang kasuotan, na kapansin-pansing naiiba sa modernong Islamisadong North Caucasus.

"Sila ay isinusuot din ng (mga lalaki) pang-ahit At batong pandikit, upang patalasin ang labaha na ito, kung saan sila nag-aahit ng kanilang mga ulo, na nag-iiwan ng isang bungkos ng buhok sa tuktok ng ulo, nang sa gayon ay may mahawakan sila sa kanilang ulo kung sakaling ito ay maputol, nang hindi pinapahiran ng duguang mga kamay ang kanilang mga mukha. , nadungisan at nadungisan ng pagpatay."

"Ang unang Cossacks, isang rabble ng mga tagabundok ng Circassian, ay dumating sa paghahari ng Kursk noong ika-14 na siglo, kung saan itinayo nila ang pamayanan ng Cherkasy at, sa ilalim ng proteksyon ng mga gobernador ng Tatar, nakikibahagi sa pagnanakaw at pagnanakaw, pagkatapos ay lumipat sa Dnieper. at itinayo ang lungsod ng Cherkasy sa Dnieper," isinulat ni Tatishchev.

Circassian sa modernong pambansang kasuutan

Ang Circassian fashion ng pagsusuot ng bigote ay kumalat sa ibang mga bansa. Ang pagsusuot ng balbas ay ipinakilala lamang sa panahon ng Islamisasyon ng North Caucasus noong ika-19 na siglo.

Crimean Khan Adil-Girey

At hanggang ngayon ay tinatawag sila ng mga Ossetian na mga Circassian kasakh.

Gayunpaman, ang sinaunang Adyghe pantheon ay hindi nakalimutan - naaalala pa rin ito sa ilang mga subethnic na grupo ng mga taong Adyghe at sa Abkhazia, kung saan, ayon sa marami, sa kabila ng opisyal na propesyon ng Kristiyanismo o Islam, ang mga pari ng relihiyong Abkhaz ay mataas. iginagalang.

Medieval na damit ng kababaihan

"Nart epic"Maging sa Abkhazia, o sa Adygea, Kabardino-Balkaria o Circassia - hindi ito nakalimutan kahit saan.

Ilang episode mula sa sinaunang pantheon:

Psathye- diyos ng buhay (diyos ng kaluluwa), kataas-taasang diyos.

Schible- diyos ng kulog at kidlat. Pinaniniwalaan pa rin na ang taong pinatay ng kidlat ay pinili ng Diyos.

Satanas- ang ina ng lahat ng Narts, na nakikipaglaban sa diyos ng kasamaang Pak.

Sosruko- ninakaw ng Nart ang "sano" mula sa mga diyos, kung saan ginawa ni Satanei ang unang alak.

At ngayon ang mga mukha ng mapagmataas at magagandang tao na ito

Mga Circassian ng Australia: Jamirze family

Ang diplomat na si Charles de Peyssonnel (1727–1790) tungkol sa mga babaeng Circassian: "Ang mga babaeng Circassian ay ang tanging magkakasama sa kama ng Turkish Sultan at ng mga prinsipe ng Tatar; pinapanatili lamang ng maharlikang Crimean ang mga babaeng Circassian bilang mga concubine. Lumambot ang paghahalo nitong magandang dugo. ang kapangitan ng uri ng Tatar at sa huli ay nawasak ang mga ito "Ang mga mukha ng mga tunay na unggoy, katulad ng mga Intsik, ang mga maliliit na bilog na mga mata, ang mga piping ilong na ito, na matatagpuan sa lahat ng Nogais na hindi nakipaghalo sa mga Circassian. Sa katunayan, kabilang sa mga Crimean maharlika maraming napakagandang mukha, ngunit ang mga karaniwang tao ay kasuklam-suklam."

Ang bahagi ng Circassian sa etnogenesis ng Crimean Tatars ay makabuluhan, na pinatunayan hindi lamang ng mga makasaysayang katotohanan, kundi pati na rin ng mga modernong.

Ang isang malaking bilang ng iba't ibang mga tao ay nakatira sa teritoryo ng Russian Federation. Ang isa sa kanila ay ang mga Circassians - isang tao na may kakaiba, nakamamanghang kultura na nagawang mapanatili ang maliwanag na sariling katangian.

Kung saan nakatira

Ang mga Circassian ay naninirahan sa Karachay-Cherkessia, nakatira sa Stavropol, Krasnodar Territories, Kabardino-Balkaria at Adygea. Ang isang maliit na bahagi ng mga tao ay nakatira sa Israel, Egypt, Syria at Turkey.

Numero

Mayroong humigit-kumulang 2.7 milyong Circassians (Adygs) na naninirahan sa mundo. Ayon sa census ng populasyon noong 2010, ang Russian Federation ay umabot sa humigit-kumulang 718,000 katao, kung saan 57 libo ang mga residente ng Karachay-Cherkessia.

Kwento

Hindi alam nang eksakto kung kailan lumitaw ang mga ninuno ng mga Circassian sa North Caucasus, ngunit sila ay naninirahan doon mula noong panahon ng Paleolithic. Kabilang sa mga pinaka sinaunang monumento na nauugnay sa mga taong ito, maaaring i-highlight ng isa ang monumento sa mga kultura ng Maykop at Dolmen, na umunlad noong ika-3 milenyo BC. Ang mga lugar ng mga kulturang ito, ayon sa mga siyentipiko, ay ang makasaysayang tinubuang-bayan ng mga taong Circassian.

Pangalan

Noong ika-5-6 na siglo, ang mga sinaunang tribong Circassian ay nagkaisa sa isang estado, na tinawag ng mga istoryador na Zikhia. Ang estado na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pakikipaglaban, isang mataas na antas ng panlipunang organisasyon at isang patuloy na pagpapalawak ng lupain. Ang mga taong ito ay tiyak na ayaw sumunod, at sa buong kasaysayan nito ay hindi nagbigay pugay si Zikhia sa sinuman. Mula noong ika-13 siglo, pinalitan ng pangalan ang estado na Circassia. Noong Middle Ages, ang Circassia ang pinakamalaking estado sa Caucasus. Ang estado ay isang monarkiya ng militar, kung saan ang aristokrasya ng Adyghe, na pinamumunuan ng mga prinsipe ng Pshcha, ay may mahalagang papel.

Noong 1922, nabuo ang Karachay-Cherkess Autonomous Region, na bahagi ng RSFSR. Kabilang dito ang bahagi ng mga lupain ng mga Kabardian at ang mga lupain ng mga Besleneevites sa itaas na bahagi ng Kuban. Noong 1926, ang Karachay-Cherkess Autonomous Okrug ay nahahati sa Circassian National Okrug, na naging isang autonomous na rehiyon noong 1928, at ang Karachay Autonomous Okrug. Mula noong 1957, ang dalawang rehiyong ito ay muling nagkaisa sa Karachay-Cherkess Autonomous Okrug at naging bahagi ng Stavropol Territory. Noong 1992, natanggap ng distrito ang katayuan ng isang republika.

Wika

Ang mga Circassian ay nagsasalita ng wikang Kabardian-Circassian, na kabilang sa pamilya ng mga wika ng Abkhaz-Adyghe. Tinatawag ng mga Circassian ang kanilang wika na "Adygebze", na isinasalin sa wikang Adyghe.

Hanggang 1924, ang pagsulat ay batay sa alpabetong Arabe at alpabetong Cyrillic. Mula 1924 hanggang 1936 ito ay batay sa alpabetong Latin at noong 1936 muli sa alpabetong Cyrillic.

Mayroong 8 diyalekto sa wikang Kabardino-Circassian:

1. Greater Kabarda dialect
2. Khabezsky
3. Baksansky
4. Besleneevsky
5. Ang diyalekto ng Munting Kabarda
6. Mozdoksky
7. Malkinsky
8. Kubansky

Hitsura

Ang mga Circassian ay matapang, walang takot at matalinong tao. Ang katapangan, pagkabukas-palad at pagkabukas-palad ay lubos na iginagalang. Ang pinakakasuklam-suklam na bisyo para sa mga Circassian ay ang duwag. Ang mga kinatawan ng mga taong ito ay matangkad, payat, na may regular na mga tampok ng mukha at maitim na kayumanggi na buhok. Ang mga babae ay palaging itinuturing na napakaganda at malinis. Ang mga nasa hustong gulang na Circassian ay matapang na mandirigma at hindi nagkakamali na mga mangangabayo, ganap na pinagkadalubhasaan ang mga sandata, at alam kung paano lumaban kahit sa kabundukan.

tela

Ang pangunahing elemento ng pambansang kasuutan ng kalalakihan ay ang Circassian coat, na naging simbolo ng Caucasian costume. Ang hiwa ng item na ito ng damit ay hindi nagbago pagkatapos ng mga siglo. Bilang isang headdress, ang mga lalaki ay nagsuot ng "kelpak", na tinahi mula sa malambot na balahibo, o isang bashlyk. Ang isang nadama burka ay inilagay sa mga balikat. Sa kanilang mga paa ay nakasuot sila ng mataas o maiksing bota at sandals. Ang damit na panloob ay gawa sa mga tela ng cotton. Ang mga sandatang Circassian ay isang baril, isang sable, isang pistola at isang punyal. Ang Circassian coat ay may mga leather socket para sa mga cartridge sa magkabilang panig, ang mga grease box at isang bag na may mga accessories para sa paglilinis ng mga armas ay nakakabit sa sinturon.

Ang pananamit ng mga babaeng Circassian ay medyo iba-iba at palaging pinalamutian nang sagana. Ang mga babae ay nakasuot ng mahabang damit na gawa sa muslin o cotton, at isang maikling sutla na beshmet na damit. Bago ang kasal, ang mga batang babae ay nagsusuot ng corset. Kabilang sa mga headdress, nakasuot sila ng matataas na hugis-kono na sumbrero, pinalamutian ng burda, at mababang cylindrical na headdress na gawa sa pelus o sutla, na pinalamutian ng gintong burda. Isang burdadong sumbrero na may balahibo ang inilagay sa ulo ng nobya, na kailangan niyang isuot hanggang sa ipanganak ang kanyang unang anak. Tanging ang tiyuhin sa ama ng asawa ang maaaring mag-alis nito, ngunit kung magdala lamang siya ng mga regalo sa bagong panganak, kabilang ang mga alagang hayop o pera. Pagkatapos magharap ng mga regalo, tinanggal ang takip, at pagkatapos ay nagsuot ng sutla na scarf ang batang ina. Ang mga matatandang babae ay nagsusuot ng mga scarf na gawa sa cotton fabric. Kasama sa mga alahas ang mga pulseras, kadena, singsing, at iba't ibang hikaw. Ang mga elemento ng pilak ay itinahi sa mga damit, caftan, at pinalamutian ng mga headdress.

Ang mga sapatos ay gawa sa balat o nadama. Sa tag-araw, ang mga babae ay madalas na naglalakad ng walang sapin. Ang mga batang babae lamang mula sa marangal na pamilya ang maaaring magsuot ng morocco red boots. Sa Western Circassia mayroong isang uri ng sapatos na may saradong daliri, gawa sa siksik na materyal, na may sahig na gawa sa talampakan at isang maliit na takong. Ang mga tao mula sa matataas na aristokratikong mga klase ay nagsusuot ng mga sandalyas na gawa sa kahoy, na ginawa sa hugis ng isang bangko, na may malawak na strap na gawa sa tela o katad.

Buhay

Ang lipunang Circassian ay palaging patriyarkal. Ang lalaki ay ang ulo ng pamilya, ang babae ay sumusuporta sa kanyang asawa sa paggawa ng mga desisyon at palaging nagpapakita ng kababaang-loob. Ang mga kababaihan ay palaging may mahalagang papel sa pang-araw-araw na buhay. Siya ang pangunahing tagapag-ingat ng apuyan at kaginhawahan sa bahay. Ang bawat Circassian ay may isang asawa lamang; ang poligamya ay napakabihirang. Isang bagay ng karangalan na ibigay sa asawa ang lahat ng kailangan upang siya ay laging maganda at hindi nangangailangan ng anuman. Ang pananakit o pag-insulto sa isang babae ay isang hindi katanggap-tanggap na kahihiyan para sa isang lalaki. Ang asawa ay obligadong protektahan siya at tratuhin siya nang may paggalang. Ang isang lalaking Circassian ay hindi kailanman nakipag-away sa kanyang asawa at hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na magbitaw ng mga pagmumura.

Dapat alam ng asawang babae ang kanyang mga responsibilidad at gampanan ito nang malinaw. Siya ang may pananagutan sa pamamahala ng sambahayan at lahat ng gawaing bahay. Ang mga lalaki ay gumawa ng mabibigat na pisikal na gawain. Sa mayayamang pamilya, ang mga kababaihan ay protektado mula sa mahirap na trabaho. Ginugol nila ang karamihan sa kanilang oras sa pananahi.

Ang mga babaeng Circassian ay may karapatang lutasin ang maraming mga salungatan. Kung nagsimula ang pagtatalo sa pagitan ng dalawang highlander, may karapatan ang babae na pigilan ito sa pamamagitan ng paghagis ng panyo sa pagitan nila. Kapag ang isang mangangabayo ay dumaan sa isang babae, siya ay obligadong bumaba, akayin siya sa lugar kung saan siya pupunta, at saka lamang sumakay. Hinawakan ng mangangabayo ang mga bato sa kanyang kaliwang kamay, at isang babae ang lumakad sa kanan, marangal na bahagi. Kung dumaan siya sa isang babae na gumagawa ng pisikal na trabaho, kailangan niya itong tulungan.

Ang mga bata ay pinalaki nang may dignidad, sinubukan nilang palakihin silang maging matapang at karapat-dapat na tao. Ang lahat ng mga bata ay dumaan sa isang malupit na paaralan, salamat sa kung saan ang kanilang pagkatao ay nabuo at ang kanilang mga katawan ay pinainit. Hanggang sa edad na 6, isang babae ang nagpalaki ng isang lalaki, pagkatapos ang lahat ay naipasa sa mga kamay ng isang lalaki. Tinuruan nila ang mga lalaki ng archery at horse riding. Binigyan ang bata ng kutsilyo kung saan kailangan niyang matutong tumama sa target, pagkatapos ay binigyan siya ng punyal, busog at palaso. Ang mga anak ng maharlika ay kinakailangang magparami ng mga kabayo, magsaya sa mga panauhin, at matulog sa bukas na hangin, gamit ang isang saddle sa halip na isang unan. Kahit na sa maagang pagkabata, maraming mga prinsipe na bata ang ipinadala sa mga marangal na bahay upang palakihin. Sa edad na 16, ang batang lalaki ay nakasuot ng pinakamahusay na damit, nakasakay sa pinakamahusay na kabayo, binigyan ng pinakamahusay na mga sandata at pinauwi. Ang pag-uwi ng anak ay itinuturing na isang napakahalagang kaganapan. Bilang pasasalamat, dapat magbigay ng regalo ang prinsipe sa taong nagpalaki sa kanyang anak.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga Circassian ay nakikibahagi sa pagsasaka, pagtatanim ng mais, barley, dawa, trigo, at pagtatanim ng mga gulay. Pagkatapos ng pag-aani, ang isang bahagi ay palaging inilalaan para sa mga mahihirap, at ang mga labis na suplay ay ibinebenta sa merkado. Sila ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan, pagtatanim, paghahardin, at pag-aalaga ng mga kabayo, baka, tupa at kambing.

Kabilang sa mga crafts, armas at panday, paggawa ng tela, at paggawa ng damit ay namumukod-tangi. Ang telang ginawa ng mga Circassian ay pinahahalagahan lalo na sa mga kalapit na tao. Sa katimugang bahagi ng Circassia sila ay nakikibahagi sa pagproseso ng kahoy.

Pabahay

Ang mga ari-arian ng Circassian ay matatagpuan nang hiwalay at binubuo ng isang saklya, na itinayo mula sa turluk at natatakpan ng dayami. Ang tirahan ay binubuo ng ilang silid na may mga bintanang walang salamin. Ang isang recess para sa apoy ay ginawa sa earthen floor, nilagyan ng wicker pipe na pinahiran ng luad. Ang mga istante ay na-install sa kahabaan ng mga dingding, at ang mga kama ay natatakpan ng nadama. Ang mga tirahan na bato ay bihirang itayo at sa mga bundok lamang.

Bilang karagdagan, ang isang kamalig at isang kuwadra ay itinayo, na napapalibutan ng isang siksik na bakod. Sa likod nito ay may mga taniman ng gulay. Katabi ng bakod sa labas ay ang kunatskaya, na binubuo ng isang bahay at isang kuwadra. Ang mga gusaling ito ay napapalibutan ng isang palisade.

Pagkain

Ang mga Circassian ay hindi mapili sa pagkain; hindi sila umiinom ng alak o baboy. Ang mga pagkain ay palaging tinatrato nang may paggalang at pasasalamat. Inihahain ang mga pinggan sa mesa na isinasaalang-alang ang edad ng mga nakaupo sa mesa, mula sa pinakamatanda hanggang sa pinakabata. Nakabatay ang lutuing circassian sa mga pagkaing tupa, baka at manok. Ang pinakasikat na butil sa talahanayan ng Circassian ay mais. Sa pagtatapos ng bakasyon, inihahain ang sabaw ng tupa o baka, ito ay isang senyales sa mga panauhin na ang kapistahan ay magtatapos na. Sa lutuing Circassian, may pagkakaiba sa pagitan ng mga pagkaing inihahain sa mga kasalan, libing at iba pang mga kaganapan.

Ang lutuin ng mga taong ito ay sikat sa sariwa at malambot nitong keso, ang Adyghe cheese - latakai. Ang mga ito ay kinakain bilang isang hiwalay na produkto, idinagdag sa mga salad at iba't ibang mga pagkain, na ginagawang kakaiba. Ang Koyazh ay napakapopular - keso na pinirito sa langis na may mga sibuyas at giniling na pulang paminta. Mahal na mahal ng mga Circassian ang feta cheese. Ang aking paboritong ulam ay sariwang sili na pinalamanan ng mga damo at keso. Ang mga paminta ay pinutol sa mga hiwa at inihain sa festive table. Para sa almusal kumakain sila ng lugaw, piniritong itlog na may harina o piniritong itlog. Sa ilang mga lugar, ang pinakuluang, tinadtad na mga itlog ay idinagdag sa omelet.

Ang isang sikat na unang kurso ay ashryk - isang sopas na gawa sa pinatuyong karne na may beans at perlas barley. Bilang karagdagan dito, ang mga Circassian ay naghahanda ng mga sopas ng shorpa, itlog, manok at gulay. Ang sopas na may tuyo na taba na buntot ay lumalabas na may hindi pangkaraniwang lasa.

Ang mga pagkaing karne ay inihahain kasama ng pasta - pinakuluang sinigang na dawa, na hinihiwa na parang tinapay. Sa mga pista opisyal naghahanda sila ng isang ulam ng gedlibze na manok, lyagur, pabo na may mga gulay. Ang pambansang ulam ay lyy gur - pinatuyong karne. Ang isang kawili-wiling ulam ay tursha, na mga patatas na pinalamanan ng bawang at karne. Ang pinakakaraniwang sarsa sa mga Circassian ay sarsa ng patatas. Ito ay pinakuluan ng harina at diluted na may gatas.

Kabilang sa mga baked goods ang tinapay, lakuma crumpets, khalivas, pie na may beet tops na “khuei delen”, at corn cake na “natuk-chyrzhyn”. Para sa mga matatamis, gumagawa sila ng iba't ibang bersyon ng halva mula sa mais at dawa na may mga butil ng apricot, Circassian ball, at marshmallow. Ang pinakasikat na inumin sa mga Circassian ay tsaa, makhsyma, gatas na inuming kundapso, at iba't ibang inumin batay sa peras at mansanas.

Relihiyon

Ang sinaunang relihiyon ng mga taong ito ay monoteismo - bahagi ng mga turo ng Khabze, na kinokontrol ang lahat ng mga lugar ng buhay ng mga Circassians, tinutukoy ang saloobin ng mga tao sa isa't isa at sa mundo sa kanilang paligid. Sinamba ng mga tao ang Araw at ang Ginintuang Puno, Tubig at Apoy, na, ayon sa kanilang paniniwala, ay nagbigay buhay, naniniwala sila sa diyos na si Thya, na itinuturing na lumikha ng mundo at ang mga batas dito. Ang mga Circassian ay mayroong isang buong panteon ng mga bayani ng epiko ng Nart at isang bilang ng mga kaugalian na nag-ugat sa paganismo.

Mula noong ika-6 na siglo, ang Kristiyanismo ay naging nangungunang pananampalataya sa Circassia. Nagpahayag sila ng Orthodoxy, isang maliit na bahagi ng mga tao na nakumberte sa Katolisismo. Ang ganitong mga tao ay tinawag na "frekkardashi". Unti-unti, mula sa ika-15 siglo, nagsimula ang pag-ampon ng Islam, na siyang opisyal na relihiyon ng mga Circassian. Ang Islam ay naging bahagi ng kamalayan ng mga tao, at ngayon ang mga Circassian ay mga Sunni Muslim.

Kultura

Ang alamat ng mga taong ito ay napaka-magkakaibang at binubuo ng ilang mga direksyon:

• mga engkanto at alamat
• mga salawikain
• mga kanta
• mga bugtong at alegorya
• Tongue Twisters
• ditty

May mga sayaw sa lahat ng bakasyon. Ang pinakasikat ay lezginka, uj khash, kafa at uj. Napakaganda ng mga ito at puno ng sagradong kahulugan. Sinakop ng musika ang isang mahalagang lugar; kung wala ito, ang mga Circassian ay walang isang solong pagdiriwang. Ang mga sikat na instrumentong pangmusika ay harmonica, alpa, plauta at gitara.

Sa mga pambansang pista opisyal, ang mga kumpetisyon sa pagsakay sa kabayo ay ginanap sa mga kabataan. Ang mga Circassian ay nagdaos ng mga gabi ng sayaw ng "dzhegu". Ang mga batang babae at lalaki ay nakatayo sa isang bilog at ipinalakpak ang kanilang mga kamay, sa gitna ay sumayaw silang dalawa, at ang mga batang babae ay tumutugtog ng mga instrumentong pangmusika. Pinili ng mga lalaki ang mga batang babae na nais nilang sumayaw. Ang ganitong mga gabi ay nagpapahintulot sa mga kabataan na magkita, makipag-usap at kasunod na bumuo ng isang pamilya.

Ang mga engkanto at alamat ay nahahati sa maraming grupo:

• gawa-gawa
• tungkol sa mga hayop
• na may mga bugtong at pahiwatig
• legal na pang-edukasyon

Isa sa mga pangunahing genre ng oral folk art ng mga Circassian ay ang heroic epic. Ito ay batay sa mga kuwento tungkol sa mga bayani at kanilang mga pakikipagsapalaran.

Mga tradisyon

Ang tradisyon ng mabuting pakikitungo ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga Circassians. Ang mga panauhin ay palaging binibigyan ng pinakamahusay, ang mga host ay hindi kailanman nag-abala sa kanilang mga katanungan, nagtakda ng isang masaganang mesa at binibigyan sila ng mga kinakailangang amenities. Ang mga Circassians ay napaka mapagbigay at handang magtakda ng mesa para sa isang bisita anumang oras. Ayon sa kaugalian, ang sinumang bisita ay maaaring pumasok sa bakuran, itali ang kanyang kabayo sa hitching post, pumasok sa bahay at gumugol ng maraming araw doon kung kinakailangan. Walang karapatan ang may-ari na tanungin ang kanyang pangalan, gayundin ang layunin ng pagbisita.

Hindi pinapayagan ang mga kabataan na mauna sa pag-uusap sa harap ng kanilang mga nakatatanda. Itinuring na nakakahiya ang manigarilyo, uminom, umupo sa harapan ng iyong ama, o kumain sa iisang mesa kasama niya. Ang mga Circassian ay naniniwala na ang isang tao ay hindi maaaring maging sakim sa pagkain, ang isa ay hindi maaaring mabigo sa pagtupad ng kanyang mga pangako, at ang isa ay hindi maaaring magkasya sa pera ng ibang tao.

Isa sa mga pangunahing kaugalian ng mga tao ay ang kasal. Ang kasintahang babae ay umalis kaagad sa kanyang tahanan pagkatapos na ang nobyo ay pumasok sa isang kasunduan sa kanyang ama tungkol sa hinaharap na kasal. Dinala nila siya sa mga kaibigan o kamag-anak ng lalaking ikakasal, kung saan siya nakatira bago ang pagdiriwang. Ang kaugaliang ito ay isang imitasyon ng pagkidnap sa nobya na may buong pahintulot ng lahat ng partido. Ang pagdiriwang ng kasal ay tumatagal ng 6 na araw, ngunit ang lalaking ikakasal ay wala dito. Pinaniniwalaang galit sa kanya ang kanyang pamilya dahil sa pagkidnap sa kanyang nobya. Nang matapos ang kasal, umuwi ang nobyo at saglit na nakasama ang kanyang batang asawa. Nagdala siya ng mga treat sa kanyang mga kamag-anak mula sa kanyang ama bilang tanda ng pagkakasundo sa kanila.

Ang silid ng kasal ay itinuturing na isang sagradong lugar. Ipinagbabawal na gumawa ng mga gawain sa paligid niya o makipag-usap nang malakas. Matapos ang isang linggong pananatili sa silid na ito, dinala ang batang asawa sa isang malaking bahay at isang espesyal na seremonya ang isinagawa. Ang batang babae ay tinakpan ng kumot, binigyan ng pinaghalong pulot at mantikilya, at pinaulanan ng mga mani at matamis. Pagkatapos ay pumunta siya sa kanyang mga magulang at nanirahan doon nang mahabang panahon, kung minsan hanggang sa ipanganak ang bata. Pagbalik sa bahay ng kanyang asawa, sinimulan na ni misis ang mga gawaing bahay. Sa buong buhay nilang mag-asawa, ang asawa ay dumating sa kanyang asawa sa gabi lamang; ginugol niya ang natitirang oras sa quarters ng mga lalaki o sa kunatskaya.

Ang asawa ay ang maybahay ng babaeng kalahati ng bahay, mayroon siyang sariling pag-aari, ito ay isang dote. Ngunit ang aking asawa ay may ilang mga pagbabawal. Hindi siya dapat umupo sa mga lalaki, tawagin ang kanyang asawa sa pangalan, o matulog hanggang sa ito ay umuwi. Maaaring hiwalayan ng asawang lalaki ang kanyang asawa nang walang anumang paliwanag, at maaari rin itong humiling ng diborsiyo para sa ilang kadahilanan. Ngunit ito ay napakabihirang nangyari.

Walang karapatan ang isang lalaki na halikan ang kanyang anak o bigkasin ang pangalan ng kanyang asawa sa harapan ng mga estranghero. Kapag namatay ang isang asawa, ang asawa ay kailangang bisitahin ang kanyang libingan sa loob ng 40 araw at gumugol ng ilang oras malapit dito. Unti-unting nakalimutan ang kaugaliang ito. Kinailangang pakasalan ng balo ang kapatid ng kanyang namatay na asawa. Kung siya ay naging asawa ng ibang lalaki, ang mga anak ay nanatili sa pamilya ng asawa.

Ang mga buntis na kababaihan ay kailangang sumunod sa mga patakaran; may mga pagbabawal para sa kanila. Ito ay kinakailangan upang maprotektahan ang umaasam na ina at anak mula sa masasamang espiritu. Nang ang isang lalaki ay sinabihan na siya ay magiging isang ama, siya ay umalis sa bahay at sa loob ng ilang araw ay lumitaw doon lamang sa gabi. Pagkatapos ng kapanganakan, makalipas ang dalawang linggo, isang seremonya ang isinagawa upang ilagay ang bagong panganak sa duyan at bigyan siya ng pangalan.

Ang pagpatay ay may parusang kamatayan, ang hatol ay ipinasa ng mga tao. Ang killer ay itinapon sa ilog na may mga batong itinali sa kanya. Ang mga Circassian ay may kaugalian ng away sa dugo. Kung sila ay ininsulto o naganap ang isang pagpatay, ang paghihiganti ay ginawa hindi lamang sa pumatay, kundi sa kanyang buong pamilya at mga kamag-anak. Ang pagkamatay ng kanyang ama ay hindi maaaring iwanang walang paghihiganti. Kung nais ng mamamatay-tao na maiwasan ang parusa, kailangan niyang palakihin at turuan ang isang batang lalaki mula sa pamilya ng pinaslang na lalaki. Ang bata, na isang binata, ay ibinalik sa bahay ng kanyang ama na may karangalan.

Kung ang isang tao ay napatay sa pamamagitan ng kidlat, inilibing nila siya sa isang espesyal na paraan. Idinaos ang mga marangal na libing para sa mga hayop na pinatay ng kidlat. Ang ritwal ay sinamahan ng pag-awit at pagsasayaw, at ang mga chips mula sa isang puno na tinamaan at nasunog ng kidlat ay itinuturing na nakapagpapagaling. Ang mga Circassian ay nagsagawa ng mga ritwal upang magdala ng ulan sa panahon ng tagtuyot, at gumawa ng mga sakripisyo bago at pagkatapos ng gawaing pang-agrikultura.