Ang kamalayan sa sarili at panlipunang pag-uugali ng indibidwal. Buod ng aralin "indibidwal na kamalayan sa sarili at panlipunang pag-uugali." Indibidwal na kamalayan sa sarili at panlipunang pag-uugali

Pag-uugali- isang hanay ng mga aksyon ng tao na ginawa niya sa loob ng medyo mahabang panahon sa ilalim ng pare-pareho o nagbabagong mga kondisyon.

Ang dalawang tao ay maaaring nakikibahagi sa parehong aktibidad, ngunit ang kanilang pag-uugali ay maaaring magkaiba. Kung ang aktibidad ay binubuo ng mga aksyon, ang pag-uugali ay binubuo ng mga aksyon.

Ang konsepto ng "pag-uugaling panlipunan" ay ginagamit upang tukuyin ang pag-uugali ng tao sa lipunan.

panlipunang pag-uugali– pag-uugali ng tao sa lipunan, na idinisenyo upang magkaroon ng isang tiyak na impluwensya sa mga tao sa kanilang paligid at lipunan sa kabuuan.

Mayroong maraming mga uri ng tinatawag na panlipunang pag-uugali, ang pinakamahalaga sa mga ito ay: masa; pangkat; prosocial; antisosyal; pagtulong; mapagkumpitensya; lihis (deviant); ilegal.

Mga halimbawa:

antisosyal:
1) Ang isang mag-aaral sa ika-11 baitang ay laging nakaupo sa huling mesa, nang hindi nakikipag-usap sa sinuman sa mga mag-aaral.
2) Labanan sa mga mag-aaral sa ika-11 baitang.
mapagkumpitensya:Isang kompetisyon ang ginanap sa mga estudyante ng grade 11, competitive ang ugali ng mga estudyante.
pagtulong:isang mag-aaral sa grade 11a, na hindi nakakaunawa sa paksa sa physics, ay nagtanong sa kanyang kaibigan, isa ring estudyante ng grade 11a, na ipaliwanag sa kanya ang materyal. Nakakatulong ang ugali ng kaibigang ito.
lihis: Ang mag-aaral sa ika-11 baitang na si Vasya Pupkin, nang hindi tumitingin sa computer sa buong araw, ay naglalaro ng CS, ang pagkagumon na ito ay tinatawagAng pagsusugal (pagkagumon sa paglalaro) ay isang uri ng lihis na pag-uugali.

Pag-uugali ng masa – aktibidad ng masa na walang tiyak na layunin at organisasyon hal. fashion, panic, mga kilusang panlipunan at pampulitika, atbp.

Pag-uugali ng pangkat– magkasanib na pagkilos ng mga tao sa isang tiyak na pangkat ng lipunan, na resulta ng mga prosesong nagaganap dito.

Prosocial na pag-uugali– pag-uugali ng tao batay sa prosocial motives, i.e. motibo ng pagbibigay ng kabaitan, tulong at suporta sa mga tao.

Halimbawa:

Paglikha ng mga pundasyon ng kawanggawa.

May nakitang advertisement ang lalaking nakaupo sa sofa. Sinabi nito na kailangan mong magpadala ng SMS, at ang pera na nalikom mula sa SMS ay mapupunta upang matulungan ang mga bata.

Sa mga nagdaang taon, ang mga sumusunod na uri ng pag-uugali ay nakakuha ng partikular na kahalagahan para sa estado ng lipunan, ang posisyon ng isang tao at ang kanyang kapalaran:

– nauugnay sa pagpapakita ng mabuti at masama, pagkakaibigan at poot sa pagitan ng mga tao;

– nauugnay sa pagnanais na makamit ang tagumpay at kapangyarihan;

– nauugnay sa pagtitiwala o pagdududa sa sarili.

Ang mga uri ng panlipunang pag-uugali ay batay sa mga pattern na tinatanggap sa lipunan, na kinabibilangan ng mga moral at kaugalian.

Ang mga kaugalian at kaugalian, bilang hindi nakasulat na mga patakaran, gayunpaman ay tinutukoy ang mga kondisyon ng panlipunang pag-uugali.

Halimbawang takdang-aralin

A1. Piliin ang tamang sagot. Totoo ba ang mga sumusunod na pahayag tungkol sa pag-uugali sa lipunan?

A. Ang panlipunang pag-uugali ay ipinakikita sa may layuning aktibidad na may kaugnayan sa ibang tao.

B. Ang pag-uugali sa lipunan ay batay sa mga pattern na tinatanggap sa lipunan, na kinabibilangan ng mga moral at kaugalian.

1) A lang ang tama

2) B lang ang tama

3) ang parehong mga paghatol ay tama

4) ang parehong mga paghatol ay hindi tama

Sagot: 3.

Palihis na pag-uugali

Palihis na pag-uugali- ito ay pag-uugali na lumihis mula sa karaniwang tinatanggap, inaprubahan ng lipunan, pinakalaganap at itinatag na mga pamantayan sa ilang mga komunidad sa isang tiyak na panahon ng kanilang pag-unlad.

lihis- isang indibidwal na naiiba sa kanyang mga personal na katangian at pagpapakita ng pag-uugali mula sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan: panlipunan, sikolohikal, etniko, pedagogical, edad, propesyonal at iba pa.

Pag-uuri ng lihis na pag-uugali

Kahulugan ng "malibang pag-uugali" ayon sa iba't ibang mga agham:

Mga agham panlipunan: mga social phenomena na nagdudulot ng isang tunay na banta sa pisikal at panlipunang kaligtasan ng isang tao sa isang partikular na kapaligirang panlipunan, kagyat na kapaligiran, isang pangkat ng mga panlipunan at moral na pamantayan at mga halaga ng kultura, pagkagambala sa proseso ng asimilasyon at pagpaparami ng mga pamantayan at mga halaga, gayundin ang pag-unlad ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili sa lipunang iyon, kung saan kabilang ang isang tao.

Medikal na diskarte: paglihis mula sa mga pamantayan ng interpersonal na pakikipag-ugnayan na tinanggap sa isang naibigay na lipunan: mga aksyon, gawa, mga pahayag na ginawa kapwa sa loob ng balangkas ng kalusugan ng isip at sa iba't ibang anyo ng neuropsychic pathology, lalo na sa antas ng hangganan.

Sikolohikal na diskarte: Paglihis mula sa sosyo-sikolohikal at moral na mga pamantayan, na ipinakita bilang isang maling antisosyal na pattern ng paglutas ng salungatan, na ipinakita sa paglabag sa mga pamantayang tinatanggap ng lipunan, o sa pinsalang dulot ng kapakanan ng publiko, sa iba at sa sarili.

Nakikilala ni V. N. Ivanov ang dalawang antas ng lihis na pag-uugali:

1. Pre-criminogenic: mga maliliit na pagkakasala, paglabag sa mga pamantayang moral, mga tuntunin ng pag-uugali sa mga pampublikong lugar, pag-iwas sa mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, paggamit ng alak, narkotiko, mga nakakalason na sangkap na sumisira sa pag-iisip, at iba pang mga anyo ng pag-uugali na hindi nagdudulot ng isang panganib.

2. Criminogenic: mga aksyon at gawa na ipinahayag sa mga kriminal na pagkakasala.

Ang "ubod" ng lihis na pag-uugali sa klasipikasyon ni F. Pataki ay:

- Ang "pre-deviant syndrome" ay isang kumplikado ng ilang mga sintomas na humahantong sa isang tao sa patuloy na mga anyo ng lihis na pag-uugali. Namely:

• affective na uri ng pag-uugali;
• mga salungatan sa pamilya;
• agresibong uri ng pag-uugali;
• maagang antisosyal na pag-uugali;
• negatibong saloobin sa pag-aaral;
• mababang antas ng katalinuhan.

Ang pag-uuri ng V.V. Kovalev ay itinayo sa tatlong magkakaibang mga base:

1) sosyo-sikolohikal:

Anti-disciplinary behavior;

Asocial;

Ilegal;

Auto-agresibo.

2) clinical-psychopathological:

pathological;

Non-pathological deviations.

3) personal-dynamic.

Pagkamulat sa sarili at pag-uugali sa lipunan

Inihanda ni:

Guro

Kostin A.V.

Plano

• Kamalayan sa sarili at kaalaman sa sarili
• Pagpapahalaga sa sarili at pag-amin sa sarili
• panlipunang pag-uugali

Pagkamulat sa sarili- ang kamalayan ng paksa sa kanyang sarili sa kaibahan sa iba - iba pang mga paksa at ang mundo sa pangkalahatan; Ito ay ang kamalayan ng isang tao sa kanyang katayuan sa lipunan at sa kanyang mahahalagang pangangailangan, pag-iisip, damdamin, motibo, instinct, karanasan, aksyon.

Alam ko kung paano dumapo ang mga langaw sa pulot,

Alam ko ang kamatayan na gumagala, sumisira sa lahat,

Alam ko ang mga libro, katotohanan at tsismis,

Alam ko ang lahat, ngunit hindi ang aking sarili.

Francois Villon

Paano nagbabago ang mundo!

At kung paano ako nagbabago!

iisa lang ang tawag sa akin,

Sa katunayan, ang tawag nila sa akin ay -

Hindi ako nagiisa. Marami kami. Buhay ako.

N. Zabolotsky

Mga yugto ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili :

• Pagtuklas ng "I" nangyayari sa edad na 1 taon.
• Sa edad na 2-3 taon nagsisimula ang isang tao paghiwalayin ang mga resulta ng mga aksyon ng isang tao mula sa mga aksyon ng iba at malinaw na kinikilala ang kanyang sarili bilang isang gumagawa.
• Sa edad na 7, nabuo ang kakayahang suriin ang sarili ( pagpapahalaga sa sarili).
• Ang pagdadalaga at pagdadalaga ay isang yugto ng aktibong kaalaman sa sarili, hinahanap ang iyong sarili, ang iyong estilo. Ang panahon ng pagbuo ng panlipunan at moral na mga pagtatasa ay magtatapos na.

Para sa pagbuo impluwensya ng kamalayan sa sarili :

• Mga pagsusuri ng iba at katayuan sa peer group.
• Kaugnayan sa pagitan ng "Tunay na Sarili" at "Ideal na Sarili."
• Pagtatasa ng mga resulta ng iyong mga aktibidad.

pang-unawa ng bata

iba (mga magulang,

mga kapantay, atbp.)

mga pagpapahalagang panlipunan,

mga inaasahan, mga mithiin

pagsisiyasat ng sarili

karanasang panlipunan

pag-uugali

Panlabas na data

damdamin ng lakas at

kalusugan

Mga bahagi ng kamalayan sa sarili V.S. Merlin :

• kamalayan sa pagkakakilanlan ng isang tao;
• kamalayan ng sariling "Ako" bilang isang aktibo, aktibong prinsipyo;
• kamalayan sa mga katangian at katangian ng kaisipan ng isang tao;
• isang tiyak na sistema ng panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili.

Mga pag-andar ng kamalayan sa sarili

• Ang kaalaman sa sarili ay ang pagkuha ng impormasyon tungkol sa iyong sarili.
• Emosyonal at mahalagang saloobin sa sarili.
• Self-regulasyon ng pag-uugali.

Ang kahulugan ng kamalayan sa sarili

• Ang kamalayan sa sarili ay nakakatulong sa pagkamit ng panloob na pagkakapare-pareho ng pagkatao, pagkakakilanlan sa sarili sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.
• Tinutukoy ang kalikasan at mga tampok ng interpretasyon ng nakuhang karanasan.
• Nagsisilbing mapagkukunan ng mga inaasahan tungkol sa sarili at sa pag-uugali

Pagpapahalaga sa sarili kumakatawan sa isang emosyonal na saloobin patungo sa sariling imahe.

pagpapahalaga sa sarili = tagumpay

paghahabol

Pag-amin sa sarili ay isang kumpletong panloob na ulat sa sarili tungkol sa kung ano ang nangyayari sa atin at sa atin.

panlipunang pag-uugali- pag-uugali na ipinahayag sa kabuuan ng mga aksyon at aksyon ng isang indibidwal o grupo sa lipunan at depende sa socio-economic na mga kadahilanan at umiiral na mga pamantayan.

Aksyon sa lipunan– anumang pagpapakita ng aktibidad sa lipunan (aktibidad, pag-uugali, reaksyon, posisyon, atbp.) na naglalayong sa ibang tao.

Pakikipag-ugnayan sa lipunan– ang proseso ng direkta o hindi direktang pakikipag-ugnayan ng mga paksang panlipunan sa isa't isa, ang proseso ng pagpapalitan ng mga aksyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga paksa.

Ano ang pinagmulan at ano ang likas na katangian ng kamalayan ng sariling posisyon, ang pagiging natatangi nito? Saan nagmula ang panloob na kamalayan ng "Ako"?

Kung ang tao ay isang tanong ng mga pilosopikal na katanungan, kung gayon ang pangunahing punto sa problema ng tao ay ang tanong ng likas na katangian ng isang natatanging personal na pag-iral. Ipinapaliwanag ng mga pilosopo ang kamalayan, ang espirituwal na prinsipyo sa isang tao sa iba't ibang paraan. Ayon kay Plato, ang kamalayan ay isang memorya ng walang hanggang mundo ng mga ideya kung saan naninirahan ang kaluluwa bago ipanganak. Madaling makita na ang pag-unawang ito ay talagang bumalik sa mga mitolohikong pananaw tungkol sa paglipat ng mga kaluluwa. Ayon sa pilosopong British na si D. Locke, ang kamalayan ay isang binuo at kumplikadong sistema ng mga pandama na pandama. Ayon sa rationalist philosophers (na nagbibigay ng priority sa reason over feelings) tulad ni R. Descartes, B. Spinoza, W. Leibniz, ang mga ideya ay primordial at umiiral parallel sa materyal na mundo at independyente dito. Ayon sa mga pilosopo gaya ng German na si M. Buber, ang Frenchman na si E. Levinas, at ang domestic thinker na si M. Bakhtin, ang Espiritu na orihinal na likas sa tao, sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga espiritwal na nilalang, ay, kumbaga, ay kinakatawan nila sa isang tiyak na Kaluluwa.

Ang dahilan para sa gayong mga pagkakaiba ay dahil sa ang katunayan na ang kamalayan ng tao, ang "Ako," bagaman ito ay tila malinaw na ibinibigay sa lahat, ay hindi mauunawaan, dahil ang iba pang mga bagay ay naiintindihan: isang mesa, isang upuan, mga kemikal, mga planeta, mga gawa ng sining, mga kaganapang pampulitika, atbp. .d. alam talaga, i.e. bilang ilang mga bagay na umiiral sa labas ng paksa na nakakakilala sa kanila. Ang kamalayan ng sariling "Ako" ay nauunawaan hindi sa pamamagitan ng objectification, ngunit sa iba pang mas malalim na paraan. Ang "Ako" ay hindi isang katotohanan, hindi isang gawa, hindi isang ideya, ito ay parehong perpekto at totoo. Bukod dito, ang "Ako" ay tila laging nakatayo sa labas ng espasyo at oras: ito ay palaging, sa anumang sandali ng oras, kinikilala bilang ang "I-hindi nababago", bilang ang "Ako, na tiyak na ang I", at sa lahat. pagkakumpleto nito.

Ang kahulugan ng problema ng kamalayan sa sarili ay ang paksa ng kamalayan sa sarili ay ang nagdadala ng kalayaan. At ang problema ng kamalayan sa sarili, sa gayon, ay lumalabas na nasa gitna ng pag-unawa ng sinumang tao sa katotohanan at sa kanyang sarili, ang posibilidad na maunawaan ang dinamika ng kultura sa pangkalahatan. Ang pangunahing problema ay lumalabas na ang di-spatial, walang hanggang simula ng kamalayan sa sarili, na namamalagi sa labas ng alam na mundo, marahil ay nauna pa rito. At pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa kalayaan, ang nagdadala nito ay ang paksa ng kamalayan sa sarili.

Dahil ang kamalayan sa sarili ay mahirap ipasa sa ilalim ng mga makatwirang kategorya, ang isang tradisyon ay nabuo sa pilosopiya ng makatuwirang hindi matukoy na kamalayan sa sarili at ang mga kaugnay na pilosopikal na ideya ng kalayaan o pag-iral. Dahil sa labas ng oras at espasyo, ang ating "Ako" ay lumilitaw bilang isang bagay na hindi kabilang sa panlabas na mundo na nakasanayan natin, samakatuwid ang problema ng kaalaman sa sarili sa huli ay nagpapakita ng sarili bilang isang problema ng sobrang umiiral na simula ng pagiging, bilang isang problema sa relihiyon. Ang "Ako" ay ibinigay sa sarili nito, ngunit hindi ito maaaring maging sariling batayan at nangangailangan ng ilang uri ng pundasyon na nasa labas ng pandama na mundo. Samakatuwid, ang tunay na kaalaman sa sarili ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng ugnayan sa isang tiyak na "ganap" na simula ng lahat ng mga pagpapakita ng katotohanan, isang bagay. malaya sa katotohanang ito.

Ang problema ng personal na kalayaan

Ano ang kalayaan? At may kalayaan ba? Pagkatapos ng lahat, mayroong maraming mga makapangyarihang konsepto ng pananaw sa mundo - materyalistiko at relihiyoso - na tumatanggi sa kalayaan. Ayon sa materyalismo, lahat ng bagay sa mundo ay resulta ng mga interaksyon ng sanhi-at-bunga. Ayon sa relihiyon ng Protestantismo, ang kumpletong Divine predestination ay naghahari sa mundo. Parehong ang namumukod-tanging pilosopong Aleman na si F. Nietzsche at ang mga tagasuporta ng behaviorism (mula sa English. pag-uugali- pag-uugali), ayon sa kung saan ang pag-uugali ng tao ay ganap na tinutukoy ng mga panlabas na impluwensya.

Ngunit ang kalayaan ay hindi isang pisikal na konsepto bilang isang "superpisiko". Ang kalayaan ay palaging isang bagay na hindi napagtanto; ito ay hindi pa pagiging, ngunit isang tiyak na posibilidad ng pagiging. Ito ay nauuna sa pagiging, ito ay kung ano ang "nais" na katawanin sa pagiging. Sa ganitong diwa, ang kalayaan ay kumikilos bilang isang uri ng "walang basehan ng pagiging." Iyon ang dahilan kung bakit napakahirap na pag-usapan ang tungkol sa kalayaan - wala itong mga tiyak na katangian, na kumakatawan sa isang bagay na hindi mailalarawan at hindi maipahayag. Ayon sa relihiyosong pilosopong Ruso na si N.A. Berdyaev, kahit na ang makapangyarihang Diyos na Lumikha sa pagkatao ay hindi makapangyarihan sa hindi nilikhang kalayaan.

Ang kalayaan ay lilitaw lamang kapag lumitaw ang kamalayan ng tao. Kaya ang espirituwal ay direktang nauugnay sa kalayaan. Samakatuwid, ang kalayaan ay lumilitaw na ang tanging kondisyon para sa sapat na pang-unawa at pag-unawa sa katotohanan. Ang kakanyahan ng tao ay kalayaan, walang hanggang naghihintay sa kabila ng hangganan ng katiyakan ng tao sa mundo. Ang kamalayan sa sarili ng paksa ay ang kamalayan sa sarili ng kalayaan.

Ang kaalaman sa sarili ay nagsisimula sa pagkabata at nagtatapos sa pagkamatay ng isang tao. Larawan sa sarili Ang konsepto sa sarili ay isang medyo matatag, higit pa o hindi gaanong may kamalayan, o pasalitang naitala na ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili. Kasama sa pagninilay hindi lamang ang sariling pananaw ng isang tao sa kanyang sarili, ngunit isinasaalang-alang din kung paano siya nakikita ng mga nakapaligid sa kanya, lalo na ang mga makabuluhang indibidwal at grupo.

Ibahagi ang iyong trabaho sa mga social network

Kung ang gawaing ito ay hindi angkop sa iyo, sa ibaba ng pahina ay may isang listahan ng mga katulad na gawa. Maaari mo ring gamitin ang pindutan ng paghahanap

Indibidwal na kamalayan sa sarili at panlipunang pag-uugali

Ang kamalayan sa sarili ay:

• kamalayan ng isang tao sa kanyang mga aksyon, damdamin, pag-iisip, motibo ng pag-uugali, interes, at kanyang posisyon sa lipunan.
• ang kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang indibidwal na may kakayahang gumawa ng mga desisyon at pananagutan para sa kanila.

Kaalaman sa sarili pag-aaral ng isang tao sa kanyang sariling mental at pisikal na katangian.

Mga uri ng kaalaman sa sarili: di-tuwiran (sa pamamagitan ng pagsisiyasat sa sarili), direktang (pagmamasid sa sarili, kabilang ang sa pamamagitan ng mga talaarawan, talatanungan at pagsusulit), pag-amin sa sarili (buong panloob na ulat sa sarili), pagmumuni-muni (pagmumuni-muni tungkol sa kung ano ang nangyayari sa isip), pagkilala sa sarili sa pamamagitan ng pag-alam sa iba , sa proseso ng komunikasyon, paglalaro, trabaho, aktibidad na nagbibigay-malay.

Ang kaalaman sa sarili ay nagsisimula sa pagkabata at nagtatapos sa pagkamatay ng isang tao. Kilalanin ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagkilala sa iba. Sa una, ang bata ay hindi nakikilala ang kanyang sarili mula sa mundo sa paligid niya. Ngunit sa edad na 3-8 na buwan, unti-unti niyang nakikilala ang kanyang sarili, ang kanyang mga organo at ang katawan sa kabuuan mula sa mga bagay sa paligid niya. Ang prosesong ito ay tinatawag na pagkilala sa sarili. Dito nagsisimula ang kaalaman sa sarili. Ang may sapat na gulang ay ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman ng bata tungkol sa kanyang sarili - binibigyan niya siya ng isang pangalan, tinuturuan siyang tumugon dito, atbp. Ang mga kilalang salita ng isang bata: "Ako mismo ..." ay nangangahulugang ang kanyang paglipat sa isang mahalagang yugto ng kaalaman sa sarili na natutunan ng isang tao na gumamit ng mga salita upang italaga ang mga palatandaan ng kanyang "Ako", upang makilala ang kanyang sarili. Ang pagkilala sa mga katangian ng sariling personalidad ay nangyayari sa proseso ng aktibidad at komunikasyon. Sa komunikasyon, nakikilala at nasusuri ng mga tao ang bawat isa. Ang mga pagtatasa na ito ay nakakaapekto sa pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal.

Pagpapahalaga sa sarili emosyonal na saloobin patungo sa sariling imahe (palaging subjective). Ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring makatotohanan (sa mga taong nakatuon sa tagumpay), hindi makatotohanan (napalaki o minamaliit sa mga taong nakatuon sa pag-iwas sa mga kabiguan).Mga salik na nakakaimpluwensya sa pagpapahalaga sa sarili: paghahambing ng tunay na “I” sa ideal; pagsusuri ng ibang tao at paghahambing ng sarili sa kanila; saloobin ng indibidwal sa kanyang sariling mga tagumpay at kabiguan.

Larawan ng “I” (“I”-concept)isang medyo matatag, higit pa o mas mababa ang kamalayan o naitala sa pandiwang anyo, ideya ng isang tao sa kanyang sarili. Ang kaalaman sa sarili ay malapit na nauugnay sa isang kababalaghan bilang pagmuni-muni , na sumasalamin sa proseso ng pag-iisip ng isang indibidwal tungkol sa kung ano ang nangyayari sa kanyang isipan. Kasama sa pagninilay hindi lamang ang sariling pananaw ng isang tao sa kanyang sarili, ngunit isinasaalang-alang din kung paano siya nakikita ng mga nakapaligid sa kanya, lalo na ang mga indibidwal at grupo na mahalaga sa kanya.

Pag-uugali isang hanay ng mga aksyon ng tao na ginawa niya sa loob ng medyo mahabang panahon sa ilalim ng pare-pareho o nagbabagong mga kondisyon. Kung ang aktibidad ay binubuo ng mga aksyon, ang pag-uugali ay binubuo ng mga aksyon. gawa aksyon na isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pagkakaisa ng motibo at kahihinatnan, intensyon at gawa, layunin at paraan.Ang konsepto ng panlipunang pag-uugali ay ginagamit upang tukuyin ang pag-uugali ng tao sa lipunan.

panlipunang pag-uugalipag-uugali ng tao sa lipunan, na idinisenyo upang magkaroon ng isang tiyak na impluwensya sa mga tao sa paligid niya at sa lipunan sa kabuuan.
Mga uri ng pag-uugali sa lipunan: masa (aktibidad ng masa na walang tiyak na layunin at organisasyon) pangkat (pinagsamang pagkilos ng mga tao); prosocial (magiging mabuti ang motibo ng aktibidad) asocial; pagtulong sa kompetisyon; lihis (lilihis) ilegal.Mga makabuluhang uri ng pag-uugali sa lipunan:nauugnay sa pagpapakita ng mabuti at masama, pagkakaibigan at poot; nauugnay sa pagnanais na makamit ang tagumpay at kapangyarihan; nauugnay sa pagtitiwala at pagdududa sa sarili.

Ugali tipikal na mga reaksyon sa ilang mga pangyayari na paulit-ulit ng maraming tao; magbago habang namumulat ang mga tao. Batay sa mga gawi. Adwana anyo ng pag-uugali ng tao sa isang tiyak na sitwasyon; Ang mga kaugalian ay sinusunod nang walang pag-aalinlangan, nang hindi iniisip ang kanilang pinagmulan at kung bakit sila umiiral.

Pananagutan sa lipunanay ipinahayag sa ugali ng isang tao na kumilos alinsunod sa mga interes ng ibang tao.

Palihis na pag-uugalipag-uugali na sumasalungat sa ligal, moral, panlipunan at iba pang mga pamantayan na tinatanggap sa isang partikular na lipunan at itinuturing ng karamihan sa mga miyembro ng lipunan bilang mga pasaway at hindi katanggap-tanggap. Ang mga pangunahing uri ng lihis na pag-uugali ay: krimen, pagkagumon sa droga, prostitusyon, alkoholismo, atbp.

Delingkwenteng pag-uugali(mula sa Latin delictum misdemeanor, English delinquency offense, guilt) antisosyal na ilegal na pag-uugali ng isang indibidwal, na nakapaloob sa kanyang mga aksyon (mga aksyon o hindi pagkilos), na nagdudulot ng pinsala sa kapwa indibidwal na mamamayan at lipunan sa kabuuan.

Mga uri ng maling pag-uugali:Innovation (pagtanggap ng mga layunin, pagtanggi sa mga legal na paraan upang makamit ang mga ito); Ritualismo (pagtanggi sa mga tinatanggap na layunin habang sumasang-ayon sa paraan); Retreatism (tinatanggihan ang parehong mga layunin at pamamaraan); Riot\Rebellion (hindi lamang pagtanggi, kundi pati na rin ang pagtatangkang palitan ng sariling halaga)

Ang lahat ng lihis na pag-uugali ay lihis na pag-uugali, ngunit hindi lahat ng lihis na pag-uugali ay maaaring mauri bilang delingkuwenteng pag-uugali. Ang pagkilala sa lihis na pag-uugali bilang delingkuwente ay palaging nauugnay sa mga aksyon ng estado na kinakatawan ng mga katawan nito na pinahintulutan na magpatibay ng mga legal na kaugalian na nagtatatag sa batas ng isang partikular na pagkilos bilang isang pagkakasala.

Worldview, mga uri at anyo nito

1. Ang panloob (espirituwal) na mundo ng taopaglikha, asimilasyon, pangangalaga at pagpapalaganap ng mga halagang pangkultura.

2. Istraktura ng panloob na mundo:

• cognition (katalinuhan) - ang pangangailangan para sa kaalaman tungkol sa sarili, tungkol sa mundo sa paligid natin, tungkol sa kahulugan at layunin ng buhay ng isang tao ay bumubuo sa pag-iisip ng isang tao, i.e. isang hanay ng mga kakayahan sa pag-iisip, pangunahin ang kakayahang makakuha ng bagong impormasyon batay sa kung ano ang mayroon na ang isang tao.
• mga damdaming pansariling karanasan tungkol sa mga sitwasyon at phenomena ng realidad (sorpresa, kagalakan, pagdurusa, galit, takot, kahihiyan, atbp.)
• damdamin mga emosyonal na estado na mas tumatagal kaysa sa mga emosyon at may malinaw na tinukoy na layunin (moral, aesthetic, intelektwal, atbp.)
• oryentasyon ng personalidad

Oryentasyon ng personalidaday isang sistema ng patuloy na pagkilala sa mga motibasyon ng tao. Kasabay nito, ito ay medyo dynamic. Mayroong nangingibabaw at pangalawang bahagi. Tinutukoy ng mga nangingibabaw na drive ang pangunahing linya pag-uugali ng pagkatao . Ang lahat ng mga insentibong ito ay bumubuo ng isang sistema (pagganyak). Ito sistema ay indibidwal, ito ay nabuo sa proseso ng pagbuo at pag-unlad pagkatao. Motibo: saloobin, pagkahumaling, interes, hilig, hangarin, hangarin, hangarin, paniniwala (Paniniwala isang matatag na pananaw sa mundo, mga mithiin, mga prinsipyo, mga mithiin.), pananaw sa mundo.

• pananaw sa mundo

3. Pananaw sa mundo sistema ng pananaw ng isang tao sa mundo sa paligid niya at sa kanyang lugar dito:

1. Ang istraktura ng pananaw sa mundo: kaalaman, prinsipyo, ideya, paniniwala, mithiin, espirituwal na halaga
2. Mga paraan ng pagbuo: kusang-loob, mulat.
3. Pag-uuri ayon sa emosyonal na pangkulay: optimistiko at pesimista;
4. Pangunahing uri: araw-araw (araw-araw), relihiyoso, siyentipiko.

Mga uri ng pananaw sa mundo:

• Ang karaniwan (o araw-araw) ay isang produkto ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao, sa lugar kung saan natutugunan ang kanilang mga pangangailangan.
• Ang relihiyoso ay nauugnay sa pagkilala sa supernatural na prinsipyo, sinusuportahan sa mga tao ang pag-asa na matatanggap nila ang pinagkaitan sa kanila sa pang-araw-araw na buhay. Mga kilusang batayan ng relihiyon (Budismo, Kristiyanismo, Islam)
• Pang-agham na teoretikal na pag-unawa sa mga resulta ng mga gawaing pang-agham ng mga tao, ang pangkalahatang mga resulta ng kaalaman ng tao.

Mula sa punto ng view ng makasaysayang proseso, ang mga sumusunod na nangungunang makasaysayang uri ng pananaw sa mundo ay nakikilala: Mitolohiko; relihiyoso; pilosopo Siyentipiko . Nakikilala din: Ordinaryo at makatao.

1. Papel sa buhay ng isang tao. Nagbibigay ang Worldview ng: mga patnubay at layunin, pamamaraan ng pag-unawa at aktibidad, tunay na halaga ng buhay at kultura.
2. Mga Tampok: palaging makasaysayan (naiiba sa iba't ibang makasaysayang yugto ng pagbuo ng lipunan); malapit na nauugnay sa mga paniniwala.

Malaki ang papel na ginagampanan ng Worldview sa buhay ng isang tao: nagbibigay ito sa isang tao ng mga patnubay at layunin para sa kanyang mga praktikal at teoretikal na aktibidad; nagbibigay-daan sa mga tao na maunawaan kung paano pinakamahusay na makamit ang kanilang mga layunin at layunin, binibigyan sila ng mga paraan ng pag-unawa at aktibidad; ginagawang posible upang matukoy ang tunay na mga halaga ng buhay at kultura.

Ang isang uri ng pangwakas na "haluang metal", na tumutukoy sa espirituwal na mundo ng isang tao sa kabuuan, ang kanyang diskarte sa ilang partikular na praktikal na bagay, ay ang kaisipan ng isang tao.

5. Kaisipan ang kabuuan ng lahat ng mga resulta ng kaalaman, ang kanilang pagtatasa batay sa nakaraang kultura at praktikal na mga aktibidad, pambansang kamalayan, personal na karanasan sa buhay.

Mga uri ng kaalaman

1. Sensual at rational cognition, intuition

Sensory cognitionkatalusan sa pamamagitan ng mga pandama (pangitain, pandinig, amoy, panlasa, hawakan). Mga porma sensory cognition: 1. pakiramdam ito ay isang salamin ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay, kababalaghan, proseso; 2. pang-unawa pandama na imahe ng isang holistic na larawan ng isang bagay; 3. pagtatanghal imahe ng bagay ng katalusan, naka-imprinta sa memorya.Mga tampok ng sensory cognition: kamadalian; visibility at objectivity; pagpaparami ng mga panlabas na katangian at aspeto.

Rational cognitionkaalaman sa pamamagitan ng pag-iisip. Mga porma makatwirang kaalaman: 1. konsepto ito ay isang pag-iisip na nagpapatunay sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng isang bagay, kababalaghan, proseso; 2. paghatol ito ay isang pag-iisip na nagpapatunay o tumatanggi sa isang bagay tungkol sa isang bagay, kababalaghan, proseso; 3. hinuha (konklusyon) mental na koneksyon ng ilang mga paghatol at paghihiwalay ng isang bagong paghatol mula sa kanila. Mga uri ng hinuha: pasaklaw (mula sa partikular hanggang pangkalahatan); deduktibo (mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak); Ganun din.Mga tampok ng rational cognition: pag-asa sa mga resulta ng sensory cognition; abstractness at pangkalahatan; pagpaparami ng mga panloob na regular na koneksyon at relasyon.

Intuwisyon ang kakayahang direktang maunawaan ang katotohanan bilang resulta ng "kaunawaan", "inspirasyon", "kaunawaan" nang hindi umaasa sa lohikal na mga katwiran at ebidensya. Mga uri intuwisyon: mystical na nauugnay sa mga karanasan sa buhay, emosyon; ang intelektwal ay nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip.Mga tampok ng intuwisyon: biglaan; hindi kumpletong kamalayan; ang direktang katangian ng paglitaw ng kaalaman.

Ang kaalaman ay ang pagkakaisa ng pandama at makatwirang kaalaman. Malapit silang magkakaugnay. Ang intuition ay isang natatanging anyo ng pagsasama-sama ng sensual at rational sa cognition

Ang tanong ng lugar ng pandama at rasyonal na kaalaman ay itinuturing na naiiba. May mga direktang magkasalungat na punto ng view. Empirismo (mula sa karanasan ng gr. emperies) ang tanging pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman ay pandama na karanasan. Rasyonalismo (mula sa Latin ratio reason, reason) ang ating kaalaman ay makukuha lamang sa tulong ng isip, nang hindi umaasa sa damdamin.

Malinaw na ang senswal at makatuwiran sa katalusan ay hindi maaaring tutol; ang dalawang yugto ng katalusan ay nagpapakita ng kanilang sarili bilang isang proseso. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay husay: ang unang yugto ay mas mababa, ang pangalawa ay mas mataas. Ang kaalaman ay ang pagkakaisa ng pandama at makatwirang kaalaman sa katotohanan. Sa labas ng pandama na representasyon, ang tao ay walang tunay na kaalaman. Sa kabilang banda, hindi magagawa ng kaalaman kung wala ang makatwirang datos ng karanasan at ang kanilang pagsasama sa mga resulta at kurso ng intelektwal na pag-unlad ng sangkatauhan.

Mga emosyon (affective form of manifestation of moral feelings) at damdamin (emosyon na ipinahayag sa mga tuntunin ng pag-ibig, poot, atbp.) ay nag-uudyok sa pagpapanatili ng mga interes at layunin ng paksa ng katalusan Maling akala ang nilalaman ng kaalaman ng paksa na hindi tumutugma sa katotohanan ng bagay, ngunit tinatanggap bilang katotohanan.Mga mapagkukunan ng maling akala:mga pagkakamali sa paglipat mula sa pandama tungo sa makatwirang kaalaman, maling paglilipat ng karanasan ng ibang tao. Mali sadyang pagbaluktot ng imahe ng isang bagay.

Kaalaman ang resulta ng pagkilala sa katotohanan, ang nilalaman ng kamalayan na natanggap ng isang tao sa kurso ng aktibong pagmuni-muni, perpektong pagpaparami ng mga layunin na likas na koneksyon at mga relasyon ng totoong mundo. Ang kalabuan ng terminong "kaalaman":kaalaman bilang kakayahan, kasanayan, kasanayan batay sa kamalayan;kaalaman bilang nagbibigay-malay na makabuluhang impormasyon;kaalaman bilang saloobin ng isang tao sa katotohanan.

6. Mga uri ng kaalaman:

• Araw-araw ay itinayo sa sentido komun (Ito ay likas na empirikal. Nakabatay ito sa sentido komun at pang-araw-araw na kamalayan. Ito ang pinakamahalagang batayan para sa pang-araw-araw na pag-uugali ng mga tao, ang kanilang relasyon sa isa't isa at sa kalikasan. Ito ay bumaba sa isang pahayag ng mga katotohanan at ang kanilang paglalarawan)
• Ang praktikal ay itinayo sa mga aksyon, karunungan sa mga bagay, pagbabago ng mundo
• Ang artistic ay itinayo sa isang imahe (isang holistic na pagmuni-muni ng mundo at ang tao dito. Itinayo sa isang imahe, hindi isang konsepto)
• Siyentipiko ay binuo sa mga konsepto (Pag-unawa sa katotohanan sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, maaasahang generalization ng mga katotohanan. Nagbibigay ng foresight ng iba't ibang phenomena. Ang realidad ay binibihisan sa anyo ng abstract na mga konsepto at kategorya, pangkalahatang mga prinsipyo at batas, na kadalasang tumatagal ng labis na abstract forms)
• Makatuwirang pagmuni-muni ng katotohanan sa mga lohikal na konsepto, batay sa makatwirang pag-iisip
• Hindi makatwiran na pagmuni-muni ng katotohanan sa mga damdamin, hilig, karanasan, intuwisyon, kalooban, maanomalya at kabalintunaan na mga phenomena; ay hindi sumusunod sa mga batas ng lohika at agham.
• Ang personal (implicit) ay nakasalalay sa mga kakayahan ng paksa at sa mga katangian ng kanyang intelektwal na aktibidad

Mga anyo ng kaalaman:

• Layuning pang-agham, sistematikong organisado at napatunayang kaalaman
• Hindi scientific na nakakalat, hindi sistematikong kaalaman na hindi pormal at hindi inilarawan ng mga batas
• Pre-scientific prototype, mga kinakailangan ng siyentipikong kaalaman
• Parascientific na hindi tugma sa umiiral na pang-agham na kaalaman
• Pseudoscientific na sadyang gumagamit ng haka-haka at pagkiling
• Anti-scientific utopian at sadyang binabaluktot ang pagtingin sa realidad

totoo. Ang kanyang pamantayan. Ang Relativity ng Katotohanan

Sa maraming paraan, ang problema ng pagiging maaasahan ng ating kaalaman tungkol sa mundo ay tinutukoy ng sagot sa pangunahing tanong ng teorya ng kaalaman:"Ano ang katotohanan?"Sa kasaysayan ng pilosopiya, nagkaroon ng iba't ibang pananaw sa mga posibilidad na makakuha ng maaasahang kaalaman:

• Empiricism lahat ng kaalaman tungkol sa mundo ay nabibigyang katwiran lamang sa pamamagitan ng karanasan (F. Bacon)
• Ang senswalismo lamang sa tulong ng mga sensasyon ay mauunawaan ng isang tao ang mundo (D. Hume)
• Ang rasyonalismong maaasahang kaalaman ay mapupulot lamang mula sa mismong katwiran (R. Descartes)
• Agnosticism "ang bagay sa kanyang sarili" ay hindi alam (I. Kant)
• Ang pag-aalinlangan ay imposibleng makakuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo (M. Montaigne)

totoo mayroong isang proseso, at hindi isang beses na pagkilos ng pag-unawa sa isang bagay nang buo nang sabay-sabay. Ang katotohanan ay iisa, ngunit ito ay may layunin, ganap at relatibong mga aspeto, na maaari ding ituring na medyo independiyenteng mga katotohanan.

Layunin na katotohananito ang nilalaman ng kaalaman na hindi nakadepende sa tao o sa sangkatauhan.Ganap na katotohananito ay komprehensibo, maaasahang kaalaman tungkol sa kalikasan, tao at lipunan; kaalaman na hindi kailanman mapabulaanan.Kamag-anak na katotohananito ay hindi kumpleto, hindi tumpak na kaalaman na naaayon sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng lipunan, na tumutukoy sa mga paraan ng pagkuha ng kaalamang ito; Ito ay kaalaman na nakasalalay sa ilang mga kundisyon, lugar at oras ng pagtanggap nito.Pagkakaiba sa pagitan ng absolute at relative truths(o ganap at kamag-anak sa layunin na katotohanan) sa antas ng katumpakan at pagkakumpleto ng pagmuni-muni ng katotohanan.Ang katotohanan ay palaging kongkreto, ito ay palaging nauugnay sa isang tiyak na lugar, oras at mga pangyayari.Hindi lahat ng bagay sa ating buhay ay masusuri mula sa pananaw ng katotohanan o kamalian (kasinungalingan). Kaya, maaari nating pag-usapan ang iba't ibang mga pagtatasa ng mga makasaysayang kaganapan, mga alternatibong interpretasyon ng mga gawa ng sining, atbp.

totoo ito ay kaalaman na tumutugma sa paksa nito at kasabay nito.Iba pang mga kahulugan: pagsusulatan ng kaalaman sa katotohanan; kung ano ang kinumpirma ng karanasan; ilang uri ng kasunduan, kumbensyon; ari-arian ng self-consistency ng kaalaman; pagiging kapaki-pakinabang ng nakuhang kaalaman para sa pagsasanay.

Pamantayan ng katotohanan na nagpapatunay sa katotohanan at nagbibigay-daan sa atin na makilala ito sa pagkakamali: pagsunod sa mga batas ng lohika; pagsunod sa mga naunang natuklasang batas ng agham; pagsunod sa mga pangunahing batas; pagiging simple, ekonomiya ng formula; kabalintunaan na ideya; magsanay .

Magsanay isang holistic na organikong sistema ng aktibong materyal na aktibidad ng mga tao, na naglalayong baguhin ang katotohanan, na isinasagawa sa isang tiyak na kontekstong sosyo-kultural. Mga porma mga kasanayan: produksyon ng materyal (paggawa, pagbabago ng kalikasan); panlipunang pagkilos (rebolusyon, reporma, digmaan, atbp.); siyentipikong eksperimento. Mga function ng pagsasanay:

1. pinagmumulan ng kaalaman (praktikal na pangangailangan ang nagdala ng mga umiiral na agham sa pagkakaroon);
2. ang batayan ng kaalaman (ang isang tao ay hindi lamang nagmamasid o nagmumuni-muni sa mundo sa paligid niya, ngunit sa proseso ng kanyang buhay ay binabago ito);
3. ang layunin ng katalusan (ang isang tao para sa layuning ito ay natututo sa mundo sa paligid niya, ipinapakita ang mga batas ng pag-unlad nito upang magamit ang mga resulta ng katalusan sa kanyang mga praktikal na aktibidad);
4. criterion ng katotohanan (hanggang ang ilang posisyon na ipinahayag sa anyo ng isang teorya, konsepto, simpleng konklusyon ay nasubok sa eksperimento at naisasagawa, ito ay mananatiling hypothesis lamang (pagpapalagay)).

Samantala, ang pagsasanay ay parehong tiyak at hindi tiyak, ganap at kamag-anak (ito ay bubuo at maaaring magbigay ng kabaligtaran na mga resulta). Samakatuwid, sa pilosopiya ay inilalagay ang ideyacomplementarity: nangungunang pamantayan ng pagsasagawa ng katotohanan, na kinabibilangan ng materyal na produksyon, naipon na karanasan, eksperimento, ay pupunan ng mga kinakailangan ng lohikal na pagkakapare-pareho at, sa maraming mga kaso, ang praktikal na pagiging kapaki-pakinabang ng ilang kaalaman.

Pag-iisip at aktibidad

Aktibidad isang paraan ng kaugnayan sa labas ng mundo, na binubuo sa pagbabago at pagpapailalim nito sa mga layunin ng tao (nakakamalay, produktibo, pagbabago at panlipunan sa kalikasan)

Mga pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad ng tao at aktibidad ng hayop:

Aktibidad ng tao	Aktibidad ng hayop
Pagtatakda ng layunin sa aktibidad	Kahusayan sa pag-uugali
Aktibidad ng tao	Aktibidad ng hayop
Adaptation sa natural na kapaligiran sa pamamagitan ng malakihang pagbabago nito, na humahantong sa paglikha ng isang artipisyal na kapaligiran para sa pagkakaroon ng tao. Ang isang tao ay nagpapanatili ng kanyang likas na organisasyon na hindi nagbabago, habang sa parehong oras ay binabago ang kanyang pamumuhay.	Ang pag-angkop sa mga kondisyon sa kapaligiran pangunahin sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng sariling katawan, ang mekanismo kung saan ay mga pagbabagong mutational na naayos ng kapaligiran
Pagtatakda ng layunin sa aktibidad	Kahusayan sa pag-uugali
Ang malay-tao na pagtatakda ng mga layunin na nauugnay sa kakayahang pag-aralan ang sitwasyon (ibunyag ang sanhi-at-epekto na mga relasyon, asahan ang mga resulta, pag-isipan ang mga pinaka-angkop na paraan upang makamit ang mga ito)	Pagsusumite sa likas na ugali, ang mga aksyon ay una nang naka-program

Paksa at bagay ng aktibidad

Istraktura ng aktibidad:Motive (isang hanay ng mga panlabas at panloob na kondisyon na nagiging sanhi ng aktibidad ng paksa at tinutukoy ang direksyon ng aktibidad. Ang mga sumusunod ay maaaring kumilos bilang mga motibo: pangangailangan; panlipunang saloobin; paniniwala; interes; drive at emosyon; mithiin) Layunin (ito ay isang mulat na imahe ng resulta kung saan ito ay naglalayong makamit ang pagkilos ng tao.Ang aktibidad ay binubuo ng isang chain of actions) Mga Paraan Proseso (Actions) Resulta.

Mga uri ng motibo: pangangailangan, panlipunan saloobin, paniniwala, interes, drive at emosyon (walang malay), mga mithiin

Mga uri ng aksyon ayon kay M. Weber:

• layunin-oriented (Nailalarawan sa pamamagitan ng isang makatwirang itinakda at maalalahanin na layunin. Ang indibidwal na ang pag-uugali ay nakatuon sa layunin, paraan at mga resulta ng kanyang mga aksyon ay kumikilos nang may layunin.);
• value-rational (Nailalarawan sa pamamagitan ng isang mulat na pagpapasiya ng direksyon ng isang tao at isang patuloy na nakaplanong oryentasyon patungo dito. Ngunit ang kahulugan nito ay hindi sa pagkamit ng anumang layunin, ngunit sa katotohanan na ang indibidwal ay sumusunod sa kanyang mga paniniwala tungkol sa tungkulin, dignidad, kagandahan, kabanalan, atbp. .);
• affective (Determined by the emotional state of the individual. He acts under the influence of affect if he seeks to immediately satisfy his need for revenge, pleasure, devotion, etc.);
• tradisyonal (Batay sa isang pangmatagalang gawi. Kadalasan ito ay isang awtomatikong reaksyon sa nakagawiang pangangati sa direksyon ng dating natutunang saloobin)
  

Mga uri ng aktibidad:trabaho (naglalayong makamit ang isang layunin, praktikal na pagiging kapaki-pakinabang, kasanayan, personal na pag-unlad, pagbabagong-anyo) laro (ang proseso ng laro ay mas mahalaga kaysa sa layunin nito; ang dalawahang katangian ng laro: totoo at may kondisyon) pag-aaral (pag-aaral ng bago)

Komunikasyon (pagpapalitan ng ideya, emosyon): two-way at one-way (komunikasyon); konsepto ng diyalogo. Istraktura: ang nilalaman ng layunin ng paksa ay nangangahulugan ng tatanggap. Mga pag-uuri: direktang hindi direkta, direktang hindi direkta. Mga uri ng paksa ng komunikasyon: totoo, ilusyon, haka-haka. Mga Pag-andar: pagsasapanlipunan (pagbuo at pag-unlad ng mga interpersonal na relasyon bilang isang kondisyon para sa pagbuo ng isang tao bilang isang indibidwal); cognitive, psychological, identification (isang pagpapahayag ng pagkakasangkot ng isang tao sa isang grupo: "Ako ay isa sa aking sarili" o "Ako ay isang estranghero"); pang-organisasyon.

Mga aktibidad:Materyal (materyal-production at social-transformative) at espirituwal (cognitive, value-oriented, prognostic. Ayon sa paksa: indibidwal na kolektibo. Sa likas na katangian: reproductive creative. Sa pagsunod sa mga legal na kaugalian: legal na ilegal. Sa pagsunod sa mga pamantayang moral: moral imoral . Kaugnay ng panlipunang pag-unlad: progresibong reaksyonaryo. Depende sa mga saklaw ng pampublikong buhay: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal. Ayon sa mga katangian ng pagpapakita ng aktibidad ng tao: panlabas na panloob.

Paglikha isang uri ng aktibidad na bumubuo ng isang bagay na may husay na bago, isang bagay na hindi pa umiiral bago (ang likas na katangian ng isang malayang aktibidad o bahagi nito). Mga mekanismo ng malikhaing aktibidad: kumbinasyon, imahinasyon, pantasya, intuwisyon.

Mga pangangailangan at interes

Upang umunlad, ang isang tao ay pinipilit na matugunan ang iba't ibang mga pangangailangan, na tinatawag na mga kinakailangan. Kailangan - ito ay pangangailangan ng isang tao para sa kung ano ang bumubuo ng isang kinakailangang kondisyon para sa kanyang pag-iral. Ang mga motibo ng aktibidad ay nagpapakita ng mga pangangailangan ng tao.Mga uri ng pangangailangan ng tao: Biyolohikal (organiko, materyal) na pangangailangan para sa pagkain, damit, pabahay, atbp. Sosyal pangangailangan para sa komunikasyon sa ibang tao, sa mga aktibidad sa lipunan, sa pagkilala sa publiko, atbp. Espirituwal (ideal, cognitive) na mga pangangailangan para sa kaalaman, malikhaing aktibidad, paglikha ng kagandahan, atbp.Ang mga pangangailangan ay magkakaugnay.

Pangunahing pangangailangan
Pangunahin (congenital)	Pangalawa (binili)
Physiological: sa pagpaparami, pagkain, paghinga, pananamit, pabahay, pahinga, atbp.	Panlipunan: sa mga koneksyon sa lipunan, komunikasyon, pagmamahal, pag-aalaga sa ibang tao at atensyon sa sarili, pakikilahok sa magkasanib na aktibidad
Existential (lat. exsistentia existence): sa seguridad ng pagkakaroon ng isang tao, kaginhawahan, seguridad sa trabaho, insurance sa aksidente, tiwala sa hinaharap, atbp.	Prestihiyoso: sa paggalang sa sarili, paggalang mula sa iba, pagkilala, pagkamit ng tagumpay at mataas na papuri, paglago ng karera Espirituwal: sa self-actualization, self-expression, self-realization

Ang klasipikasyon ay binuo ng American psychologist na si A. Maslow:

Dapat mong tandaan na makatwirang limitahan ang iyong mga pangangailangan.
Makatwirang pangangailanganito ay mga pangangailangan na tumutulong sa pag-unlad ng mga tunay na katangian ng tao sa isang tao: ang pagnanais para sa katotohanan, kagandahan, kaalaman, ang pagnanais na magdala ng mabuti sa mga tao, atbp. Ang mga pangangailangan ay sumasailalim sa paglitaw ng mga interes at hilig.

interes (lat. interes na magkaroon ng kahulugan) ang may layuning saloobin ng isang tao sa anumang bagay ng kanyang pangangailangan.

Ang mga interes ng mga tao ay nakadirekta hindi sa mga bagay ng pangangailangan, ngunit sa mga kondisyong panlipunan na ginagawang higit o hindi gaanong naa-access ang mga bagay na ito, lalo na ang materyal at espirituwal na mga kalakal na nagsisiguro sa kasiyahan ng mga pangangailangan.

Ang mga interes ay natutukoy sa pamamagitan ng posisyon ng iba't ibang panlipunang grupo at indibidwal sa lipunan. Ang mga ito ay higit o hindi gaanong kinikilala ng mga tao at ang pinakamahalagang insentibo para sa iba't ibang uri ng mga aktibidad.

Mayroong ilang mga klasipikasyon ng mga interes: ayon sa kanilang carrier: indibidwal; pangkat; ang buong lipunan.sa pamamagitan ng direksyon:ekonomiya; panlipunan; pampulitika; espirituwal. Interes ay dapat na nakikilala mula sa hilig . Ang konsepto ng "interes" ay nagpapahayag ng pagtuon sa isang partikular na paksa. Ang konsepto ng "inklinasyon" ay nagpapahayag ng isang pagtutok sa isang partikular na aktibidad. Ang interes ay hindi palaging pinagsama sa hilig (marami ang nakasalalay sa antas ng accessibility ng isang partikular na aktibidad). Ang mga interes ng isang tao ay nagpapahayag ng direksyon ng kanyang pagkatao, na higit na tumutukoy sa kanyang landas sa buhay, ang likas na katangian ng kanyang mga aktibidad, atbp.

Kalayaan at Pangangailangan sa Gawain ng Tao

Kalayaan ang salita ay malabo. Mga sukdulan sa pag-unawa sa kalayaan:

Ang kalayaan ay isang kinikilalang pangangailangan.	Kalayaan (kalooban) ang kakayahang gawin ang gusto mo.
Ang robot ng tao ay tumatakbo ayon sa isang programa?	Ganap na arbitrariness sa iba?
Fatalism lahat ng proseso sa mundo ay napapailalim sa tuntunin ng pangangailangan	Voluntarismo ang pagkilala sa kalooban bilang pangunahing prinsipyo ng lahat ng bagay.

Ang kakanyahan ng kalayaanpagpili na nauugnay sa intelektwal at emosyonal-volitional na tensyon (burden of choice).Mga kondisyong panlipunan para sa pagsasakatuparan ng kalayaan sa pagpili ng isang malayang tao:

• sa isang banda mga pamantayang panlipunan, sa kabilang banda mga anyo ng aktibidad sa lipunan;
• sa isang banda ang lugar ng isang tao sa lipunan, sa kabilang banda ang antas ng pag-unlad ng lipunan;
• pagsasapanlipunan (proseso ng asimilasyon indibidwal mga pattern ng pag-uugali).

Kalayaan isang tiyak na paraan ng pagiging isang tao, na nauugnay sa kanyang kakayahang pumili ng isang desisyon at magsagawa ng isang aksyon alinsunod sa kanyang mga layunin, interes, mithiin at pagtatasa, batay sa isang kamalayan sa mga layunin na katangian at relasyon ng mga bagay, ang mga batas ng nakapaligid na mundo.

Pananagutanisang layunin, tiyak sa kasaysayan na uri ng relasyon sa pagitan ng isang indibidwal, isang pangkat, at lipunan mula sa punto ng pananaw ng malay-tao na pagpapatupad ng mga kinakailangan sa isa't isa na inilagay sa kanila.Mga uri ng responsibilidad:

• Makasaysayan, pampulitika, moral, legal, atbp.;
• Indibidwal (personal), pangkat, kolektibo.
• Ang responsibilidad sa lipunan ay ang ugali ng isang tao na kumilos alinsunod sa mga interes ng ibang tao.
• Pananagutan sa legal na pananagutan sa harap ng batas (pandisiplina, administratibo, kriminal; materyal)

Ang responsibilidad, na tinatanggap ng isang tao bilang batayan ng kanyang personal na moral na posisyon, ay nagsisilbing pundasyon ng panloob na pagganyak ng kanyang pag-uugali at kilos. Ang regulator ng naturang pag-uugali ay konsensya . Ang responsibilidad sa lipunan ay ipinahayag sa ugali ng isang tao na kumilos alinsunod sa mga interes ng ibang tao. Habang umuunlad ang kalayaan ng tao, tumataas ang responsibilidad. Ngunit ang pokus nito ay unti-unting lumilipat mula sa kolektibo (collective responsibility) patungo sa tao mismo (indibidwal, personal na responsibilidad). Ang isang malaya at responsableng tao lamang ang maaaring ganap na mapagtanto ang kanyang sarili sa panlipunang pag-uugali at sa gayon ay ihayag ang kanyang potensyal sa pinakamataas na lawak.

Iba pang katulad na mga gawa na maaaring interesante sa iyo.vshm>
16059.		Pag-uugali sa ilalim ng stress. Panggrupong pag-uugali ng mga tao sa mga sitwasyong pang-emergency	22.66 KB
	Isang panandalian o pangmatagalang emosyonal na proseso na nabuo ng isang tunay o haka-haka na panganib. Ang takot ay nagdudulot ng hindi kasiya-siyang sensasyon sa isang tao; ito ay isang negatibong epekto ng takot, ngunit ang takot ay isang senyas din ng isang utos para sa indibidwal o kolektibong proteksyon, dahil ang pangunahing layunin na kinakaharap ng isang tao ay upang manatiling buhay at pahabain ang kanyang pag-iral. Isang masiglang pag-atake ng isang tao sa pinagmumulan ng mga posibleng nakakapinsalang salik upang pahinain ang epekto nito o sirain ang pinagmumulan ng mga posibleng nakakapinsalang salik...
5134.		Konsepto ng karamihan. Sikolohikal na katangian ng isang indibidwal sa isang pulutong	24.9 KB
	Sikolohikal na katangian ng isang indibidwal sa isang pulutong. Pag-uugali sa isang pulutong. Tulad ng tumpak na sinabi ni Gustav Le Bon sa karamihan, ang isang tao ay bumababa ng ilang hakbang sa hagdan ng sibilisasyon at naging available para sa mga pangunahing manipulasyon kasama niya. Halos imposibleng labanan ang karamihan.
14695.		Pag-uugali ng mamimili	24.66 KB
	Mga kagustuhan ng mamimili at ang kanilang pagtatasa. Mga paghihigpit sa badyet at pinakamainam na pagpipilian ng consumer. Sistemang pang-ekonomiyang nakatuon sa mamimili sa merkado.
3734.		Makatwirang pag-uugali sa ekonomiya	4.49 KB
	Complete bounded at organic rationality Mga modelo ng tao sa teoryang pang-ekonomiya. Ang makatwirang pang-ekonomiyang pag-uugali ay ang uri ng pag-uugali ng tao na nagdudulot ng pinakamahusay na mga resulta sa pinakamababang halaga. Kinakailangang isaalang-alang ang mga elemento ng kawalan ng katiyakan at panganib, ang likas na katangian ng mga inaasahan ng tao at mga legal na pamantayan. Sa antas ng rasyonalidad na ito, ang isang pangkat ng mga kadahilanan na may kaugnayan sa pagnanais ng isang tao hindi lamang para sa mga materyal na benepisyo ay isinasaalang-alang, i.e.
16257.		Social bottom sa Megalopolis	13.95 KB
	Ito ay pinaniniwalaan na ang paglalaan ng pera para sa mga programa sa tulong panlipunan ay isang hindi mababawi na proseso, ngunit hindi ito ganoon. Sa tamang diskarte, hindi mo lamang maibabalik ang mga namuhunan na pondo, ngunit kumita rin ng pera sa mga pana-panahong pagbabayad mula sa mga taong bumalik sa lipunan bilang bahagi ng programa ng rehabilitasyon. Pakainin, bihisan, ayusin para makausap natin ang mga tao at maipaliwanag ang esensya ng ating programa. Stage two Return to society Kasama sa 90 araw ang: 1 Humanap ng trabaho sa loob ng programa, isinasaalang-alang ang mga propesyonal na kasanayan at...
3324.		Social partnership	7.51 KB
	Ang pakikipagsosyo sa lipunan ay isinasagawa sa anyo ng: 1 pagsasagawa ng mga kolektibong negosasyon para sa paghahanda ng draft ng mga kolektibong kasunduan at kasunduan at ang kanilang konklusyon; 2 mutual na konsultasyon ng mga kalahok; 3 pakikilahok ng mga empleyado at kanilang mga kinatawan sa pamamahala ng organisasyon; 4 paglahok ng mga kinatawan ng mga manggagawa at employer sa pre-trial na resolusyon ng mga hindi pagkakaunawaan sa paggawa. Ang mga kolektibong negosasyon ay isang pamamaraan para sa mga negosasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng mga empleyado at mga tagapag-empleyo sa paghahanda ng konklusyon at pag-amyenda ng isang kasunduan sa kolektibong kasunduan. Bago ang simula...
5787.		Sosyolohiya ng pamamahala. Palihis na pag-uugali	22.06 KB
	Sosyolohiya ng pamamahala. Ang sosyolohiya ng pamamahala ay tumutulong upang pumili ng ilang mga pamamaraan at anyo ng pamamahala ng mga prosesong panlipunan. Sosyolohiya ng pamamahala Ang sosyolohiya sa maraming bansa ay matagal nang matagumpay na naisama sa mekanismo ng pampublikong pangangasiwa dahil nagbibigay ito ng siyentipikong kaalaman tungkol sa lipunan. Ang sosyolohiya ay gumaganap ng magkakaibang mga tungkulin.
9343.		Sosyal at legal na estado	10.25 KB
	Ang konsepto ng isang panlipunang estado 11. Ang ideya ng pagkakaisa ng estado at batas noong unang panahon ay itinuro laban sa ideya na ang puwersa ay bumubuo ng batas. Binumula niya ang pangunahing pangangailangan ng naturang estado: lahat ay dapat na napapailalim sa batas. Nagtalo si Kant na ang panuntunan ng batas ay ang pangunahing tungkulin kung saan protektahan ang mga karapatan ng indibidwal mula sa mga pag-atake sa kanila.
21603.		Social security ng mga mamamayan	501.7 KB
	Ang mga pensiyon ng estado at mga benepisyong panlipunan ay itinatag ng batas. Ang compulsory pension insurance ay isang bahagi ng pension system na, sa pamamagitan ng compulsory insurance contributions, ay nagbibigay ng insurance at pinondohan na mga bahagi ng labor pension sa mga upahan at self-employed na manggagawa, pati na rin ang insurance na bahagi ng mga pensiyon para sa mga taong may kapansanan at mga dependent ng isang namatay. breadwinner...
7078.		MGA GASTOS: LAYUNIN, PAG-UUGALI, ACCOUNTING AT CLASSIFICATION	186.61 KB
	Mga gastos: konsepto at kakanyahan. Pag-uuri ng mga gastos para sa mga layunin ng pamamahala ng accounting. Pag-uuri ng mga gastos upang matukoy ang halaga ng produksyon, tantiyahin ang halaga ng mga imbentaryo at ang halaga ng kita na natanggap.

Pagsubok sa "Tao sa sistema ng ugnayang panlipunan"

Sosyal at indibidwal na kamalayan.

Kamalayang panlipunan- isang hanay ng mga kolektibong ideya na likas sa isang tiyak na panahon, ang kamalayang panlipunan ay nakikipag-ugnayan sa indibidwal na kamalayan.

Istraktura ng pampublikong kamalayan:
antas ng sikolohikal (sikolohiya)
antas ng teoretikal (ideolohiya)
praktikal na antas (pag-uugali)
Mga anyo ng kamalayang panlipunan:
sining (artistic consciousness)
agham (pilosopiya)
moralidad
legal na kamalayan (batas)
relihiyon
ideolohiya (pampulitikang kamalayan) – ang pinakamataas na anyo ng kamalayang panlipunan
Mga anyo ng kamalayang panlipunan nakasalalay sa buhay, istraktura ng mga institusyong panlipunan, organisasyon ng proseso ng katalusan, atbp. Samakatuwid, sila ay palaging malapit na nauugnay sa isang tiyak na uri ng ugnayang panlipunan: pang-ekonomiya, pampulitika, moral, aesthetic, relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng komunidad na pang-agham.
Mass consciousness- ang stereotyped na kamalayan ng mga ordinaryong mamamayan ng isang binuo na pang-industriyang lipunan, na nabuo sa ilalim ng napakalaking impluwensya ng media at mga stereotype ng kulturang masa.
Pulitikal na kamalayan- ito ay isang anyo ng kamalayang panlipunan, ang kabuuan ng lahat ng teoretikal at kusang umuusbong na mga ideya at saloobin sa pulitika na umiiral sa isang takdang panahon sa mga tao.

Sosyalisasyon ng indibidwal. Papel sa lipunan.
Katayuang sosyal pangunahing naiimpluwensyahan ng indibidwal ang kanyang pag-uugali. Modelo ng gawi na nakatuon sa data katayuan, karaniwang tinatawag panlipunang tungkulin.
Ang mga sumusunod na uri ng mga tungkulin sa lipunan ay nakikilala:

Psychosomatic (depende sa biological na pangangailangan, kultura ng tao)
psychodramatic (depende sa mga kinakailangan sa kapaligiran)
panlipunan (pag-asa sa mga inaasahan ng mga kinatawan ng iba pang mga kategorya ng lipunan)
Papel sa lipunan- ito ay kakaiba pattern ng pag-uugali, kinakailangan mula sa isang maydala ng isang tiyak na katayuan. Kapag inaangkin ang katayuang ito, dapat tuparin ng isang tao ang lahat ng mga kinakailangan sa tungkulin na itinalaga sa posisyong panlipunang ito.
Ang proseso ng pagsasakatuparan ng mga tungkulin sa lipunan sa kabuuan ay tinutukoy ng mga sumusunod na salik:
biopsychological na mga kakayahan ng isang tao na maaaring mapadali o hadlangan ang katuparan ng isang partikular na tungkulin sa lipunan
isang personal na pattern na tumutukoy sa isang hanay ng mga katangian ng pag-uugali na kinakailangan para sa matagumpay na pagganap ng isang tungkulin
ang katangian ng tungkuling tinatanggap sa grupo at ang mga tampok ng panlipunang kontrol na idinisenyo upang subaybayan ang katuparan ng pag-uugali ng tungkulin
ang istraktura ng grupo, ang pagkakaisa nito at ang antas ng pagkakakilanlan ng indibidwal sa grupo.
Sa proseso ng pagpapatupad mga tungkuling panlipunan tiyak kahirapan na may kaugnayan sa pangangailangan para sa isang tao na gumanap sa iba't ibang sitwasyon ng iba't ibang mga tungkulin. May mga intra-role (ang mga kinakailangan ng isang tungkulin ay sumasalungat sa isa't isa), inter-role (ang mga kinakailangan ng isang tungkulin ay sumasalungat sa isa pang tungkulin), personal na tungkulin (ang mga kinakailangan ng tungkulin ay sumasalungat sa mga pangangailangan ng indibidwal) mga salungatan sa papel.

Mga tungkuling panlipunan sa pagbibinata.

Ang kabataan ay isang sosyo-demograpikong pangkat na natukoy batay sa isang hanay ng mga katangian ng edad.

Mga tungkulin sa lipunan sa pagbibinata: anak na lalaki/babae, kapatid na lalaki/babae, apo/apo, mag-aaral/estudyante, empleyado, lalaki ng pamilya, kalahok sa palakasan, kalahok sa subkultura, kalahok sa kilusang panlipunan, kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan.
Mga tampok ng katayuan sa lipunan ng mga kabataan:
transitivity ng posisyon
mataas na antas ng kadaliang kumilos
pagkakaroon ng mga bagong tungkulin sa lipunan
naghahanap ng lugar sa buhay
mga prospect sa karera

Espirituwal na buhay ng isang tao.

Espirituwal na mundo- ang panloob, espirituwal na buhay ng isang tao, na kinabibilangan ng kaalaman, pananampalataya, damdamin, at mithiin ng mga tao.
Espirituwal na mundo lahat ay maaaring maunawaan nang tama lamang na isinasaalang-alang ang kanyang pag-aari pamayanang panlipunan may malapit na kaugnayan sa espirituwal na buhay ng lipunan.
Ang isang tao na may mataas na binuo na espirituwal na buhay, bilang isang patakaran, ay nagtataglay ng isang mahalagang personal na kalidad - ispiritwalidad. Espirituwalidad ay nangangahulugan ng pagsusumikap para sa taas ng mga mithiin at kaisipan na tumutukoy sa moralidad ng lahat ng mga gawain.

Sa kabaligtaran, ang isang tao na ang espirituwal na buhay ay hindi maganda ang pag-unlad ay hindi espirituwal, hindi nakikita at nararamdaman ang lahat ng pagkakaiba-iba at kagandahan ng mundo sa paligid niya.
Sa pinakamataas na antas ng pag-unlad ng tao, ang mga motibo at kahulugan ng kanyang aktibidad sa buhay ay hindi nagiging mga personal na pangangailangan at relasyon, ngunit pinakamataas na halaga ng tao. Ang asimilasyon ng ilang mga halaga, tulad ng katotohanan, kabutihan, kagandahan, ay lumilikha mga oryentasyon ng halaga, ibig sabihin. mulat na pagnanais ng isang tao na buuin ang kanyang buhay at baguhin ang katotohanan alinsunod sa kanila.
Sa buhay ng isang tao, ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng mga patnubay ng kanyang buhay at aktibidad, isang uri ng mga espirituwal na beacon, na, bilang isang patakaran, ay binuo ng mga siglo na karanasan ng sangkatauhan at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang pinaka-kapansin-pansin sa mga ito ay ang mga alituntuning moral at ideolohikal.
Pananaw sa mundo(maikli) ay ang kabuuan ng mga pananaw ng isang tao sa mundong nakapaligid sa kanya.
Pananaw sa mundo(kumpleto) - isang hanay ng mga pananaw, pagtatasa, pamantayan at pag-uugali na tumutukoy sa saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya, ang kanyang lugar dito at kumikilos bilang mga patnubay at regulator ng indibidwal na pag-uugali.

Indibidwal na kamalayan sa sarili at panlipunang pag-uugali.

Pagkamulat sa sarili(panlipunan) - kamalayan ng isang tao sa kanyang mga aksyon, damdamin, pag-iisip, motibo ng pag-uugali, interes, posisyon sa lipunan.
Pagkamulat sa sarili(intrapersonal) - ang kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang indibidwal na may kakayahang gumawa ng mga desisyon at maging responsable para sa kanila.
panlipunang pag-uugali– pag-uugali ng tao sa lipunan, na idinisenyo upang magkaroon ng isang tiyak na impluwensya sa mga tao sa kanilang paligid at lipunan sa kabuuan.

Mga uri ng pag-uugali sa lipunan:
masa (mass activity) – pangkat (interaksyon ng ilang tao)
prosocial - asosyal
pagtulong - mapagkumpitensya
lihis (deviating) – ilegal
(makabuluhang) pagpapakita ng mabuti at masama, pagkakaibigan at poot
(makabuluhang) pagnanais para sa tagumpay, kapangyarihan
(makabuluhang) pagtitiwala at pagdududa sa sarili

Kalayaan at pananagutan.

Kalayaan(mga aksyon) - kawalan ng mga hadlang, mga balangkas, mga hangganan.
Ang kalayaan (moral) ay ang kakayahan ng isang tao na kumilos alinsunod sa kanyang mga layunin at interes, upang mapagtanto pagpili.
Kalayaan(pangangailangan) – mulat na pagsunod sa pangangailangan.
Kalayaan(pangmatagalang) ay regularity, constancy, inexorability sa pagpapatupad ng isang tao ng moral na mga kinakailangan.
Kalayaan ang isang tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa responsibilidad para sa kanyang mga aksyon, tungkulin at mga responsibilidad.
malayang kalooban- kakayahan ng isang tao na magpasya sa sarili sa kanyang mga aksyon