İsa Mesih çarmıha gerildiğinde haftanın hangi günü? İsa haftanın hangi günü çarmıha gerildi?
İsa Cuma günü çarmıha mı gerildi? Eğer öyleyse, Pazar günü ölümden dirilerek mezarda üç günü nasıl geçirdi?
İncil, İsa'nın haftanın hangi gününde çarmıha gerildiğini açıkça belirtmez. Bunun Cuma veya Çarşamba günü gerçekleştiğine dair en yaygın iki görüş var. Bazıları Cuma ve Çarşamba günlerinin argümanlarını birleştirerek bu günü Perşembe olarak adlandırıyor.
Matta 12:40'ta İsa şöyle der: "Yunus nasıl üç gün üç gece balinanın karnında kaldıysa, İnsanoğlu da üç gün üç gece yerin bağrında kalacaktır." Cuma gününü çarmıha gerildiği gün olarak adlandıranlar, İsa'nın üç gün boyunca mezarda kaldığına inanmanın oldukça makul olduğunu, çünkü birinci yüzyıldaki Yahudilerin bazen günün bir bölümünü tam bir gün olarak kabul ettiklerini ileri sürüyorlar. İsa da Cuma günü, Cumartesi gününün tamamı ve Pazar gününün bir kısmını kabirde geçirdiği için, bu üç günlük kabirde kalış sayılır. Cuma gününe ilişkin ana argümanlardan biri, İsa'nın "Şabat'tan önceki gün" çarmıha gerildiğini belirten Markos 15:42'de kayıtlıdır. Eğer düzenli, "haftalık" bir Şabat ise, bu Cuma günü çarmıha gerilmeyi gösterir. Cuma gününe ilişkin bir diğer argüman ise Matta 16:21 ve Luka 9:22 gibi İsa'nın üçüncü günde diriltileceğini söyleyen ayetlere gönderme yapıyor. Böylece O'nun üç gün üç gece kabirde kalmasına gerek kalmamıştı. Ancak bazı tercümeler bu ayetlerde "üçüncü günde" ifadesini kullansa da herkes bunun bu metinlerin en iyi tercümesi olduğu konusunda hemfikir değildir. Ayrıca Markos 8:31, İsa'nın üç gün "içinde" diriltileceğini söylüyor.
Perşembe lehine olan argüman bir öncekinin devamıdır ve temel olarak İsa'nın cenazesi ile Pazar sabahı arasında Cuma akşamından bu yana meydana gelmeyecek kadar çok olayın (bazıları yirmiye kadar) meydana geldiğini kanıtlamaktadır. Cuma ve Pazar arasındaki tek tam günün Yahudi Şabatı olan Cumartesi olması nedeniyle bunun özellikle önemli olduğunu belirtiyorlar. Fazladan bir veya iki gün bu sorunu ortadan kaldırır. Perşembe gününün savunucuları kanıt olarak şu örneği veriyor: “Arkadaşınızı Pazartesi gecesinden beri görmediğinizi hayal edin. Onunla bir sonraki karşılaşmanız perşembe sabahıydı ve teknik olarak 60 saat (2,5 gün) geçmiş olmasına rağmen “Seni üç gündür görmedim” diyebilirsiniz. Eğer İsa perşembe günü çarmıha gerildiyse bu örnek, bu sürenin neden üç gün olarak algılanabileceğini anlamamıza yardımcı olur.
Çarşamba çarmıha gerilme görüşünün destekçileri o hafta iki Şabat olduğunu savunuyorlar. İlkinden (çarmıha gerildiği akşam gelen - Markos 15:42; Luka 23:52-54) sonra kadınlar buhur dolaşmaya başladılar; satın alma işlemlerini Şabat'tan sonra yaptıklarına dikkat edin (Markos 16:1). Bu görüşe göre, bu Şabat Fısıh Bayramıydı (bkz. Levililer 16:29-31; 23:24-32, 39; burada haftanın yedinci günü olan Şabat'a denk gelmesi gerekmeyen kutsal günlere Şabat denir). O haftanın ikinci Cumartesi günü normal, "haftalık" cumartesiydi. Luka 23:56'da, ilk Şabat'tan sonra parfüm satın alan kadınların geri dönüp onları hazırladıklarına ve ardından "Şabat günü yalnız bırakıldıklarına" dikkat edin. Bu, o dönemde iki Şabat olmadığı sürece, Şabat'tan sonra buhur elde edemeyeceklerini veya Şabat'tan önce hazırlanamayacaklarını gösteriyor. İki Şabat açısından bakıldığında, eğer Mesih Perşembe günü çarmıha gerildiyse, Paskalya'nın Perşembe günü gün batımından sonra başlaması ve Cuma akşamı - olağan Şabat'ın başlangıcında - bitmesi gerekirdi. İlk Şabat'tan (Fısıh) sonra buhur satın almak, bu tütsüyü ikinci Şabat'ta satın aldıkları ve emri çiğnedikleri anlamına gelir.
Dolayısıyla bu görüş, kadınlar ve tütsü hakkındaki haberleri çürütmeyen ve aynı zamanda Matta 12:40'taki metnin harfiyen anlaşılmasını destekleyen tek açıklamanın, Mesih'in Çarşamba günü çarmıha gerildiği olduğunu belirtmektedir. Cumartesi - kutsal gün (Paskalya) - Perşembe günü geldi, ardından Cuma günü kadınlar tütsü satın aldılar, aynı gün geri dönüp hazırladılar, normal bir Cumartesi günü dinlendiler ve Pazar sabahı bu tütsüleri mezara getirdiler. İsa, Yahudi takvimine göre Perşembe gününün başlangıcı sayılan Çarşamba günü gün batımına doğru gömüldü. Bu yöntemi kullanarak Perşembe gecesi (1. gece), Perşembe günü (1. gün), Cuma gecesi (2. gece), Cuma günü (2. gün), Cumartesi gecesi (3. gece) ve Cumartesi günü (3. gün) vardır. Mesih'in ne zaman diriltildiği kesin olarak bilinmiyor, ancak bunun Pazar günü güneş doğmadan önce olduğunu biliyoruz (Yuhanna 20:1, Mecdelli Meryem'in "hava henüz karanlıkken mezara erken geldiğini" ve taşın çoktan mezardan yuvarlandı, sonra Petrus'u buldu ve ona "Rab'bi mezardan çıkardıklarını" bildirdi, böylece Yahudi hesaplamalarına göre başlangıç olarak kabul edilen Cumartesi akşamı gün batımından hemen sonra bile dirilebildi. haftanın ilk gününden.
Bu görüşteki olası bir sorun, İsa'yla birlikte Emmaus'a giden yolda yürüyen öğrencilerinin bunu O'nun dirilişiyle "aynı günde" yapmış olmalarıdır (Luka 24:13). O'nu tanımayan havarileri çarmıha gerilmeyi haber verdiler (24:20) ve "bu olay üzerinden üçüncü gün geçti" (24:21) dediler. Çarşambadan pazara - dört gün. Olası bir açıklama, Yahudi perşembesinin başladığı çarşamba akşamı İsa'nın cenazesinden kayıt yapabilmeleri ve bu nedenle perşembeden pazara kadar üç gün elde edilmiş olmalarıdır.
Prensip olarak, Mesih'in haftanın hangi gününde çarmıha gerildiğini bilmek o kadar önemli değil. Eğer gerçekten gerekli olsaydı, o zaman Tanrı'nın Sözü bunu açıkça belirtirdi. Önemli olan O'nun ölmesi ve fiziksel, bedensel olarak ölümden dirilmesidir. Aynı derecede önemli olan, O'nun tüm günahkarların hak ettiği cezayı çekmek için ölmesinin nedenidir. Ve Yuhanna 3:16 ve 3:36, O'na imanın sonsuz yaşama yol açtığını ilan ediyor!
İsa Mesih çarmıha gerildiğinde haftanın hangi günü?
Tarihsel verilere göre, İncil dönemlerinde Yahudilerde Cumartesi hariç haftanın günlerinin isimleri yoktu. Şabat, Tanrı'nın dinlenme için emrettiği özel bir gündü. Altı gün çalışın ve yedinci gün hiçbir iş yapmayın ki öküzünüz ve eşeğiniz dinlensin (Çıkış 23:12).
Haftanın geri kalan günleri seri numaralarıyla basitçe belirlendi. Örneğin Matta 28 şöyle başlıyor: Cumartesiden sonra, haftanın ilk günü şafak vakti, Mecdelli Meryem ve diğer Meryem mezarı görmeye geldiler. Modern takvime göre günlerden Pazar günüydü.
Onun üçüncü gün dirildiğini İncil'den biliyoruz. Yahudilerin güneş gününün sadece bir kısmını kastederek gece ve gündüz tabirini kullandıkları dikkate alındığında, İsa Cuma günü öldü aynı gün çarmıha gerildi.
Haftanın öyle bir gününde İsa Mesih'i çarmıha gerdiler. Cuma. Cuma günü öldü. Ancak üç gün sonra (olması gerektiği gibi Cuma dahil) İsa Mesih dirildi. Kutsal Kitap onun üçüncü günde diriltildiğini söylüyor.
Onu Cuma günü çarmıha gerdiler, Paskalya'dan önceki Cuma gününe tutkulu denmesi boşuna değil. Bu gün Paskalya kekleri pişiremez ve yumurta boyayamazsınız, çünkü bu gün İsa Mesih'in günahlarımız için öldüğüne inanılıyor ve işten kaçınmak daha iyi, orucu kabul edip tüm ölüler için dua etmek daha iyi. Bu günde herhangi bir kavga olmamalıdır.
Bazıları, İncil'de İsa'nın çarmıha gerilmesi ile dirilişi arasında üç gün üç gecenin geçtiğine dair tekrarlanan söze inatla dayanarak, onu Perşembe, hatta Çarşamba günü çarmıha gerdiklerini öne sürüyor.
Ve en azından Evanjelistler İsa'nın Cuma günü çarmıhta öldüğünü söylüyorlar. Sonra üç gün arayla ortaya çıkıyor (her ne kadar İsa akşam ruhundan vazgeçmiş gibi görünse de), ancak üç gece kesinlikle çıkmıyor.
Öte yandan Perşembe günü, İsa'nın öğrencileriyle son kez buluştuğu ve Fısıh Bayramı'nda yemek yediği Son Akşam Yemeği idi. Duruşmanın ve çarmıha gerilmenin ertesi gün, yani Cuma günü gerçekleştiğini varsaymak daha mantıklı.
Cuma günü olarak kabul edilir. Ama sonra bazı tutarsızlıklar var. Sonuçta üç gün üç gece bir tabutta yattı. Bu durum Jülyen takvimi ile Yahudi takvimi arasındaki farkın bir gün olmasıyla açıklanmaktadır. Ve bazı nedenlerden dolayı, Yahudi takvimine göre çarmıha gerildiği günü ve Julian'a göre yeniden dirildiği günü düşünüyorlar.
Kutsal Kitap haftanın kesin gününü belirtmez.
İncil'e göre bunu cuma günü yazıyorlar ama bu tartışmalı bir konu.Üç gün üç gece mezarda yattığı söylendiğine göre bundan çarşamba akşamı çarmıha gerildiği ve çarmıha gerildiği sonucu çıkar. Cuma gününde!
Çeşitli gerçeklerden büyük resmi ekleyebilirsiniz. Rab'bin Diriliş Bayramı Pazar günü kutlanır. Ayrıca İsa'nın 3 gün mezarda yattığı ve daha sonra dirildiği, yani çarmıha gerildiği gün Cuma günü öldüğü de bilinmektedir.
Kutsal yazılara göre, Perşembe günü İsa'nın Kudüs'e girdiği, onunla ilgili haberler şehre veya başka bir yerleşime varmasından çok önce hızla yayıldığı için kötü niyetli kişilerin onu orada beklediği söyleniyor.
Yerel otoriteler ve yandaşları İsa'yı çok kaba bir şekilde karşıladılar (ayrıntıları İncil'de okuyun) ve Cuma günü (gelişinin ertesi günü) çarmıha gerildi.
Aynı gün Cuma günü öldü.
Kilise kanunlarına göre kişinin öldüğü gün de dikkate alınır.
Bu nedenle, İncil'in dediği gibi, üçüncü günde (Cuma, Cumartesi, Pazar) - Pazar günü İsa dirildi.
Bu nedenle Paskalya'yı yalnızca Pazar günü kutlarız.
İnsanlık tarihinin en acı olayının, yani yaratığın Yaratıcısını çarmıhta çarmıha germesinin Cuma günü yaşandığı gerçeği, dört evangelist tarafından da İncillerinde anlatılmaktadır. Örneğin, Markos İncili'nin 15. bölümünde (biraz farklı bir kronolojik sırayla) şöyle anlatılır:
Üçüncü saatti ve O'nu çarmıha gerdiler ve altıncı saatte karanlık tüm yeryüzüne çöktü ve dokuzuncu saate kadar devam etti. Dokuzuncu saatte İsa yüksek sesle bağırdı... Yüksek sesle bağıran İsa ruhunu teslim etti.
Aynı bölümde 42. ayette şunu okuyoruz: Ve akşam olunca- çünkü cuma günüydü yani Şabat'tan önceki gün, - Yusuf Arimathea'dan geldi ... Pilatus'a girmeye cesaret etti ve İsa'nın cesedini istedi.
Haftanın bu gününün Cuma olduğu genel kabul görmektedir. O zamandan beri yeryüzünde tek bir tanık kalmamış olsa da, farklı yazılara inanmak mümkün değildir. Tarih, fayda sağlayanlar için her zaman yeniden çizildi. Böyle bir şeyin olup olmadığı başka bir sorudur.
Bu sorunun tek bir cevabı yok. Yeni Ahit, İsa'nın çarmıha gerildiği haftanın gününün Cuma olduğunu söylüyor. Ama bazı tutarsızlıklar var.
Diriliş Pazar günü oldu ve üç gece geçmiş olmasına rağmen bir işe yaramıyor. Bu nedenle kesin bir gün hakkında konuşmak oldukça zordur.
15 Mayıs 2017
İsa Mesih'in ölümü ve dirilişiyle ayrılmaz bir bağlantı vardır. İsa Mesih'in haftanın hangi gününde idam edildiğini öğrenirsek, onun haftanın hangi gününde diriltildiğini de bilebiliriz. Ama şöyle diyebilirsiniz: “Ne saçmalık! İsa'nın hangi gün idam edildiğini ve hangi gün dirilişini tüm dünya biliyor. Neden tekerleği yeniden icat edelim ki?
Bütün dünya, Avrupa Hıristiyanlığının yazdığı aldatmacayla yaşıyor. Ve bugün, Yeni Ahit'in veya daha doğrusu onun tek tek parçalarının (doğrudan ve anlamsal anlamda) utanç verici şekilde çarpıtıldığına dair birçok kanıtımız var.
İsa hangi gün Fısıh Kuzusu olarak idam edildi?
Hıristiyanlar Paskalya'yı üç gün boyunca kutlarlar çünkü Tanrı Teslis'i sever. Kanun, Paskalya'nın yedi gün boyunca kutlandığını söylüyor. Tatil üç bölümden oluşur - Pesah (mayasız ekmeğin ilk günü), günün ilk dakikalarında veya daha doğrusu akşam (İncil'e göre gün akşam başlar), insanlar Paskalya kuzusunu birlikte yerken acı otlar.
5 Birinci ayın on dördüncü günü, Rab'bin Fısıh Bayramı akşamı;
Bu günde çalışmak ve kendi işini yapmak imkansızdı. Bu gün cumartesiye eşdeğerdi.
6 ve aynı ayın on beşinci günü Rab'be mayasız ekmek bayramı; yedi gün boyunca mayasız ekmek yiyin;
7 İlk gün kutsal bir toplantı yapacaksınız; hiçbir iş yapmayın;
8 Yedi gün içinde Rab'be kurbanlar sunun; yedinci gün ayrıca kutsal toplantı; hiçbir iş yapma.
Son gün de Şabat gibi kutsal bir gündü ve bu günde çalışmak ve kendi işini yapmak imkânsızdı.
Ve tatilin başka bir parçası:
12 Demet sunusunun sunulduğu gün, yakmalık sunu olarak Rab'be bir yaşında kusursuz bir kuzu sunun.
13 ve onunla birlikte tahıl sunusu, Rab'be hoş koku olarak sunu olarak yağla karıştırılmış onda iki buğday unu ve O'na içki sunusu olarak dörtte bir hin şarap;
14 Tanrınıza sunu sunacağınız güne kadar ne ekmek, ne kuru tahıl, ne de çiğ tahıl yemeyeceksiniz; bu, tüm konutlarınızda nesilleriniz boyunca kalıcı bir kuraldır.
15 Bayramın ardından ilk günden, şok demetini getirdiğiniz günden itibaren kendinize tam yedi hafta sayın;
(Lev.23:10-15)
Tatilin bu kısmı, yedi hafta sonraki tatilin (Pentekost) hesaplanması için başlangıç noktasıydı.
Tüm bu verilerden tatilin haftanın herhangi bir gününe bağlı olmadığını görebiliyoruz. Her şey ilk ayın 14'üne bağlı. Hristiyanlar hangi ayda tatil yapıyorlar? - İlkbahar ekinoksunun ne zaman olduğuna bağlı olarak üçüncü ve dördüncü ay civarında.
Bahar ekinoksunun gününden itibaren tatil gününü haftanın yedinci günü olan Pazar günü belirlerler. Genel olarak ... Tanrı'nın koyduğu Fısıh kuralıyla hiçbir ilgisi yok. Ancak Hıristiyanlar, Kanundaki ile aynı sırayla, yine Pazar gününe denk gelen Pentikost gününü hesaplarlar. Buradan, İncil'deki Paskalya ve onu takip eden Pentikost bayramının, haftanın gününe bakılmaksızın ilk ayın 14. gününden itibaren hesaplanması ve Paskalya tatilinin Hıristiyan sisteminin de haftanın ilk gününden hesaplanması arasındaki farkı görüyoruz. haftanın en yakın yedinci gününde bahar ekinoksu, yani Pazar.
Tatilin hesaplanması için ne Tanrı, ne İsa Mesih ne de Havari Pavlus böyle bir sistem kurmadı. Bu arada, Pavlus'un kendisi de Tanrı'nın bayramlarını her zaman Kanuna uygun olarak kutlardı. Bu, Yeni Ahit'in açıklamalarında bulunur.
Ama şimdi Fısıh kuzusu gibi Mesih'in hangi gün idam edildiği sorusuna geçelim. İsa'nın örneklerini -bir yaşındaki tertemiz kuzuları- kestikleri gün, 14. gün, akşamdan önceki öğleden sonra ve 15. günün başlangıcı olan akşam idam edilecekti. , yendiler. Bu, Mesih'in ölümünün haftanın gününe bağlı olmadığını ve dolayısıyla dirilişinin de haftanın gününe bağlı olmadığını gösteriyor. Ayrıca Paskalya tatilinde İsa Mesih'in diriliş zamanı da belirtilir.
10 İsrail oğullarına şunu bildir: Size vereceğim ülkeye gelip hasadınızı orada biçtiğinizde, hasadınızın ilk demetini kâhine getirin.
11Lütuf görmeniz için bu demetini RAB'bin huzuruna sunacak. bayramın ertesi günü rahip onu kaldıracak;
Tevrat'ta bunun bir demet değil, içinde belli miktarda arpa tanesi olan bir omer olan bir tas olduğu yazılıdır.
10 İsrail oğullarına söyle ve onlara de ki: Size vereceğim ülkeye gelip hasadınızı biçtiğinizde, hasadınızın ilk ürününden bir omeri kâhine getirin.
11 Ve senin lütfunu kazanmak için Yehova'nın huzuruna bir omer sunacak; Bayramın ikinci gününde rahip onu yüceltecek.
Yeni bir arpa mahsulünün hasadı ve kullanımı için lütuf almak amacıyla arpa tanelerinin omerinin getirileceği tarih belirtilir. Bu, tatilin ikinci günü - ilk ayın 16. günü. Ölümden dirilen ilk insan olan İsa Mesih, kanunda hasat için onay alan Ömer şeklinde temsil edilir. Bu nedenle ona, sonsuz yaşam için hayata gelen ölülerin ilk oğlu denir. Onun ölümü ve dirilişi dünyaya, dirilen İsa Mesih'e olan imanla yeniden canlanan ölümsüzlük mesajını getirir.
Bu sıralamaya bakıldığında İsa Mesih'in Paskalya'nın başlangıcından önce, kuzuların kesildiği gün öğleden sonra (akşam) 14. gün ölmek zorunda kaldığını görüyoruz. Karanlığın başlamasıyla birlikte ağaca asılanların kanunu olan Tevrat'ın çiğnenmemesi için çoktan gömülmüş olması gerekirdi. Asılanların gün batımından önce gömülmeleri gerekiyordu, özellikle de Paskalya yaklaştığı için.
Tatilin üçüncü gününde Mesih'in dirilmesi gerekiyordu - bu, 17'nci geceden sonra sabahın erken saatlerinde. Bu gün herkesin yeni mahsul hasat etmesine izin verildi. Ve evangelistlerin yazdığı gibi - bu gün sabah mezarda bulunamadı ve aynı günün akşamı, kızgın düşmanlardan saklandıkları evdeki öğrencilere göründü.
O dönemde olayların nasıl geliştiğine kısaca bir göz atalım.
İsa'nın idam edildiği gün
1 İki gün sonra Fısıh ve mayasız ekmek [bayramı] olacaktı. Ve başkâhinler ve din bilginleri onu kurnazlıkla yakalayıp öldürmenin yollarını arıyorlardı;
2 Ama onlar şöyle dediler: [Sadece] tatilde değil, böylece halk arasında isyan çıkmasın.
Paskalya'da öldürmek planlarının bir parçası değildi. Bu nedenle, daha önce de gördüğümüz gibi, Mesih bayramdan önce idam edildi.
14 Sonra Fısıh Bayramı'ndan önceki Cuma günü ve altıncı saatti. Ve [Pilatus] Yahudilere şöyle dedi: İşte, Kralınız!
15 Ama onlar, "Al, al, onu çarmıha ger!" diye bağırdılar. Pilatus onlara şöyle dedi: Kralınızı çarmıha mı gereyim? Başkâhinler cevap verdi: Sezar'dan başka kralımız yok.
16 Sonunda onu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler.
(Yuhanna 19:14-16)
Yuhanna'nın müjdesinin metninde ciddi bir hata var. Sonra cumaydı . Açıkça söylemek gerekirse o zamanın Yahudilerinin böyle bir günü yoktu. Haftanın beşinci günü, haftanın altıncı günü vardı. Cuma, bir Roma tanrısından gelen bir isimdir:
Eski Romalılar arasında Cuma, Venüs'e (Yunanca adından gelen aydınger kağıdı - Afrodit Hemera) adanmıştı. Romalıların bu geleneği, Venüs'ü tanrıça Freya ile ilişkilendiren eski Cermen kabileleri tarafından da benimsendi.
Çoğu Roman dilinde bu isim Latince dies Veneris, "Venüs'ün günü" kelimesinden gelir: Fransızca'da vendredi, İtalyanca'da venerdì, İspanyolca'da viernes, Katalanca'da dindres, Korsikaca'da vennari, Rumence'de vineri. Aynı zamanda P-Celtic Welsh'de dydd Gwener olarak da yansıtılmaktadır.
(Wikipedia)
Evangelistler neden bazı günleri pagan isimleriyle, bazı günleri ise İncil'deki isimlerle etiketliyorlar? Bayram hazırlığı söz konusu olduğunda bugünün Cuma olduğunu, İsa'nın dirilişini anlattığı yerde ise haftanın ilk günü olduğunu söylüyor. Ancak Cuma'yı beşinci gün olarak konuşursak, o zaman haftanın ilk günü Pazartesi'dir.
Ve bu metinden yola çıkarsak:
42 Cuma günü, yani Şabat'tan önceki gün olduğu için akşam geldiğinde,
Genel olarak, Mesih'in haftanın ilk günü (Pazartesi) değil, Pazar günü - haftanın yedinci günü - dirildiğini düz metin olarak yazmanız gerekir, çünkü bu pasajda hem Cuma hem de Cumartesi vardır, kalır sadece Pazar günü yazmak için.
İsa Mesih'in dirilişini Roma tatiline - haftanın yedinci gününde sahip oldukları Tanrı Güneş Günü'ne - getirmek için haftanın günleri altında olayların hokkabazlığı açıktır. Böylesine mucizevi bir şekilde, dünya çapındaki en büyük aldatmaca gerçekleşti - Cumartesi, Yaratıcılar tarafından yedinci günde yaratılan Dünyanın Yaradan tarafından yaratılışının tamamlandığının bir mührü olarak ortadan kayboldu. Bu günün gücünü ve anlamını ortadan kaldıran Hıristiyanlar, onu yedinci günden altıncıya kaydırdılar ve onun yerine haftanın yedinci günü olan Pazar'ı dinlenme ve dinlenme günü olarak koydular. Aslında bu, Roma Güneş Tanrısının günüdür. Tanrı'nın özel bir gününde olduğu gibi bu günde de Tanrı'ya tapanlar, aynı zamanda Roma tanrısı Güneş'e de tapınırlar. Benzer bir tabloyu, putperestleri taklit ederek kendi kaprisleri uğruna Tapınak'ta iğrençlik yapan kötü kralın hayatında da görebiliriz:
10 Ve Kral Ahaz, Asur Kralı Feglaffellaser'i Şam'da karşılamaya gitti ve Şam'daki sunağı gördü. Kral Ahaz, sunağın resmini ve tüm yapısının çizimini kâhin Uriah'a gönderdi.
11 Ve kâhin Uriya, kıral Ahazın Şamdan göndermiş olduğu örneğe göre bir sunak yaptı; ve kâhin Uriya bunu Kral Ahaz'ın Şam'dan gelişinden önce yaptı.
12 Ve kral Şam'dan geldi ve sunağı gördü, ve sunağa yaklaşıp üzerinde kurban sundu;
13 Yakmalık sunusunu ve tahıl sunusunu yaktı, dökmelik sunusunu sundu ve esenlik sunusunun kanını sunağı üzerine serpti.
14 Ve Rabbin yüzünün önündeki tunç sunağı, tapınağın ön tarafından, [yeni] sunak ile Rabbin evi arasındaki [yerden] kaydırdı ve onu Rab'bin evinin yanına yerleştirdi. [bu] sunak kuzeyde.
15 Ve kral Ahaz, kâhin Uriya'ya şu emri verip dedi: Sabah yakmalık sunuyu, akşam yemeği sunusunu, kralın yakmalık sunusunu, tahıl sunusunu ve bütün halkın yakmalık sunusunu büyük sunakta yakın. toprağı, tahıl sunularını ve dökmelik sunularını, üzerine yakmalık sunuların tüm kanını ve kurbanların tüm kanını serpin; tunç sunak benim takdirime kadar kalacaktır.
16 Kâhin Uriya, Kral Ahaz'ın emrettiği her şeyi yaptı.
(2. Krallar 16:10-16)
Bunun benzetmesi şu: Gerçek sunak kaldırıldı ve yerine pagan bir sunak yerleştirildi, ancak Yaradan'ın Şabatı kaydırıldığında gerçek sunak taşındı ve insanlara Kıyamet gününde Tanrı'yı onurlandırmaları emredildi. Roma tanrısı. Gerçek sunakta kurban sunmak yasaktı. Kaldırılmadı ama kullanılmadı da. Aynı şekilde - Cumartesi ertelendi, ancak hariç tutulmadı, ancak bu günde Tanrı'yı \u200b\u200bşereflendirmek yasaklandı ve Pazar günü onu onurlandırması emredildi, yani. Roma tanrısı Güneş'in gününde. Tamamen aynı durum.
Müjde Cumasının aslında haftanın beşinci günü olduğuna dair doğrudan bir kanıt yoktur. Bu, yukarıda belirtildiği gibi haftanın günleri için olayların bir hokkabazlığıdır.
Bugünün önce Cuma, sonra Cumartesi olduğu ve İsa'nın Pazar günü dirildiği iddiası teorisi, hatta doktrini, doğrudan kanıt bulunmadığından hariç tutulmalıdır. Bu bir aldatmacadır. Ve o dönemde Fısıh Bayramı'na denk gelen Şabat'ın bu Şabat'ı harika bir gün haline getirdiği gerçeğine de güvenmeyin.
Zaten makalenin başında olduğu gibi Paskalya tatilinin ilk gününün ve son gününün Cumartesi gününe eşit olduğu söylendi. Ve bunun kanıtı, Tanrı'nın Musa'ya söylediği sözler, bayramlar yasasındadır.
32 senin için cumartesi dinlenme ve ayın dokuzuncu [günün] akşamından itibaren ruhlarınızı alçakgönüllü kılın; akşamdan akşama kutlama cumartesiniz.
37 Bunlar, her biri kendi gününde Rab'be yakılan sunuların, tahıl sunularının, kesim sunularının ve dökmelik sunuların sunulduğu kutsal toplantıların yapılacağı RAB'bin bayramlarıdır.
38 Rabbin Şabat günleri hariç, bağışlarınız hariç, bütün adaklarınız hariç ve gayretinizle Rabbe verdiğiniz her şey hariç.
(Lev.23:37,38)
Yani, Tanrı'nın Şabatına ek olarak, cumartesi günü olduğu gibi, bu tarihler cumartesi gününe denk geldiği için değil, tatil olduğu için, üzerinde çalışmalarının da yasak olduğu halkın Şabat günleri de olduğunu görüyoruz. Tüm cumartesi günlerinin belirtilen tüm tatillere ve ayrıca yıllık olarak denk gelmesi için böyle bir takvim oluşturmanın imkansız olduğunu anlamalısınız.
Yeni Dünya Düzeni Destekçileri Diriliş gününü ayakta tutanlar, Yeni Ahit Şabatı, İncil'den bir metinden alıntı yaparak, o yıl Cumartesi gününün Paskalya'ya düştüğünü ve bu nedenle buna Büyük Gün, Evangelist Yuhanna denildiğini iddia ediyorlar.
31 Fakat gün Cuma olduğundan Yahudiler, Şabat günü büyük bir gün olduğundan, cesetleri Şabat günü çarmıhta bırakmamak için Pilatus'tan bacaklarını kırıp çıkarmasını istediler.
(Yuhanna 19:31)
Ancak daha önce de söylediğimiz gibi, harika denilen gün Cumartesi değil, Paskalya denilen gündür. cumartesiniz.
Yuhanna ayrıca halkın Şabatı olan ve üzerinde çalışmanın imkansız olduğu Çardak Bayramı'nın son gününü de harika bir gün olarak adlandırıyor.
2 Yahudilerin çadırların kurulacağı bayram yaklaşıyordu.
3 Bunun üzerine kardeşleri ona, "Buradan çık ve Yahudiye'ye git, böylece öğrencilerin de yaptığın işleri görebilsin" dediler.
10 Ama kardeşleri gelince o da ziyafete açıkça değil, gizlice geldi.
11 Ve Yahudiler bayramda onu arıyorlardı ve dediler: Nerede o?
14 Ama bayramın yarısına doğru İsa tapınağa gidip öğretiyordu.
37 Tatilin son harika günündeİsa ayağa kalkıp seslendi ve şöyle dedi: Kim susarsa bana gelsin ve içsin.
Çardak Bayramı'nın ilk ve son günü Şabat gününe eşitti, bu günlerde çalışmak imkansızdı ve bu nedenle Çardak Bayramı'nın ilk ve son gününe - Harika. Aynı sebepten dolayı, Paskalya'nın ilk günü - büyük gün (Cumartesi) olarak adlandırılır ve Paskalya tatilinin son günü de aynı şekilde adlandırılmalıdır - Hıristiyanların bariz nedenlerden dolayı kutlamadığı yedinci gün.
Kanun, Tanrı'nın hiçbir bayramında haftanın günlerine önem vermez. Her şey yalnızca tarihlere odaklanıyor. Tatillerdeki tarihler hem normal yıllarda hem de artık yıllarda aynı kalır. Sonuç olarak, bu tatillerde haftanın günleri her yıl için tamamen farklıdır. Dolayısıyla İsa Mesih'in idam edildiği güne ve diriliş gününe kıyamet günleri açısından önemli bir anlam yüklemenin İncil, daha doğrusu Kanun açısından hiçbir anlamı yoktur. hafta.
300 yıl önce haftanın hangi gününün olduğunu kim bilebilir? Dönüm noktasının tek bir takvime göre (Papa Gregory) tutulacağı gerçeğine dayanarak bunu yapmak zordur. Papa Gregory'den önce de Julius Caesar'ın takvimi vardı. Ve Judea'da tamamen farklı bir takvim vardı. Yahudi ve Hıristiyan takvimleri farklıdır. Hıristiyanlıkta bu, Dünya'nın yaratılışından itibaren 6017'dir ve İbranice'de, dünyanın yaratılışından itibaren 5777'dir. Fark 240 yıl!!! Haftanın hangi günlerinden bahsediyoruz?
Güneş Günü kültü insanların bilincine nüfuz etmiştir ve bu nedenle, Yeni Ahit'i (Romalı editörlerin yardımı olmadan), İsa'nın Pazar günü dirildiği, Tanrı'nın Yasasını iptal ettiği ve Tanrı'nın Yasasını kurduğu ışığında görüyorlar. Pazar gününün Mesih'in diriliş günü olduğu Hıristiyan Yasası.
İsa Mesih Kanunu ve Peygamberleri yerine getirmek için geldi. Bu nedenle birinci ayın 14. günü öldü ve 16. günden önce yeniden dirildi. Ayın 16'sından sonra, İsrail Mesih'in ölümden diriliş döneminin başlangıcını simgeleyen yeni bir mahsulün hasat edilmesine izin verildi.
Yani şunu görüyoruz yeni dünya düzeninin yöneticileri Yahudi havarilerin otoritesi aracılığıyla Güneş Tanrı'nın gününü meşrulaştırmak için İsa Mesih'in Cuma günü idam edileceği günle hokkabazlık yaparak Tanrı'nın öğretilerini kendi siyasi çıkarları doğrultusunda çarpıttılar. Daha sonra Mesih'in Mesih-Güneş olarak anılmaya başlaması tesadüf değildir. Bu görüntü bugün Hıristiyanlar tarafından algılanmaktadır.
İsa Mesih neden çarmıha gerildi? Bu soru, bu olayı yalnızca tarihsel bir gerçek olarak ele alan veya Kurtarıcı'ya iman yolunda ilk adımları atan bir kişide ortaya çıkabilir. İlk durumda en doğru karar, boş ilginizi tatmin etmeye çalışmak değil, bunu anlamak için zihinde ve kalpte samimi bir arzu ortaya çıkana kadar beklemektir. İkinci durumda bu sorunun cevabını aramaya elbette İncil'i okuyarak başlamanız gerekir.
Okuma sürecinde bu konuda çeşitli kişisel değerlendirmelerin ortaya çıkması kaçınılmazdır. Bölünmenin başladığı yer burasıdır. Bazıları, her kişinin Kutsal Yazıları kendi okuma hakkına sahip olduğuna ve diğer insanların görüşlerinden temel olarak farklı olsa bile kendi görüşlerine bağlı kaldığına inanır. Bu Protestan pozisyonudur. Halen Rusya'daki ana Hıristiyan mezhebi olan Ortodoksluk, Kutsal Babaların İncil'i okumasına dayanmaktadır. Bu aynı zamanda şu soru için de geçerlidir: İsa neden çarmıha gerildi? Bu nedenle, bu konuyu anlamaya çalışırken bir sonraki emin adım, Kutsal Babaların eserlerine yönelmektir.
Cevapları internette aramayın.
Ortodoks Kilisesi neden bu özel yaklaşımı tavsiye ediyor? Gerçek şu ki, manevi bir yaşam yaşamaya çalışan herhangi bir kişi mutlaka Mesih'in dünyevi yaşamıyla bağlantılı olayların anlamı, O'nun vaazlarının anlamı üzerine düşünür ve eğer kişi doğru yönde hareket ederse o zaman anlam, Kutsal Yazıların gizli alt metni ona yavaş yavaş açıklanır. Ancak tüm manevi insanlar ve onlar olmaya çalışanlar tarafından biriktirilen bilgi ve anlayışı tek bir yerde birleştirme girişimleri olağan sonucu verdi: kaç kişi - çok fazla fikir. Her biri için, en önemsiz konu için bile o kadar çok anlayış ve değerlendirme ortaya çıktı ki, kaçınılmaz olarak tüm bu bilgilerin analiz edilmesi, özetlenmesi ihtiyacı ortaya çıktı. Sonuç şu tabloydu: Birkaç kişi mutlaka aynı konuyu kesinlikle, neredeyse kelimesi kelimesine, aynı şekilde ele aldı. Modeli takip ettikten sonra, görüşlerin belirli bir tür insanla tam olarak örtüştüğünü fark etmek kolaydı. Genellikle bunlar azizlerdi, manastırcılığı seçen ya da sadece özellikle katı bir yaşam süren ilahiyatçılar, düşüncelerine ve eylemlerine diğer insanlardan daha dikkatliydi. Düşüncelerin ve duyguların saflığı onları Kutsal Ruh'la iletişime açık hale getirdi. Yani hepsi aynı kaynaktan bilgi almış.
Tutarsızlıklar henüz hiçbir insanın mükemmel olmamasından kaynaklanıyordu. İnsanı mutlaka baştan çıkaracak, yanıltmaya çalışacak kötülüğün etkisinden kimse kaçamaz. Bu nedenle Ortodokslukta Kutsal Babaların çoğunluğunun onayladığı görüşün gerçek olduğunu düşünmek gelenekseldir. Çoğunluğun vizyonuyla örtüşmeyen tekil değerlendirmeler, güvenle kişisel varsayımlara ve sanrılara atfedilebilir.
Din ile ilgili her şeyi rahibe sormak daha iyidir
Bu tür konulara yeni yeni ilgi duymaya başlayan bir kişi için en iyi çözüm bir rahipten yardım almak olacaktır. Yeni başlayanlara uygun edebiyat tavsiyelerinde bulunabilecektir. Bu tür bir yardım için en yakın tapınağa veya manevi ve eğitim merkezine başvurabilirsiniz. Bu tür kurumlarda rahiplerin konuya yeterli zaman ve ilgiyi ayırma olanağı bulunmaktadır. "İsa Mesih neden çarmıha gerildi?" sorusuna cevap aramak daha doğrudur. tam olarak bu şekilde. Bunun kesin bir cevabı yok ve Babalardan bağımsız açıklama almaya yönelik bağımsız girişimler tehlikelidir, çünkü onlar esas olarak keşişler için yazmışlardır.
İsa çarmıha gerilmedi
Herhangi bir İncil olayının iki anlamı vardır: açık ve gizli (manevi). Kurtarıcı'nın ve Hıristiyanların bakış açısından bakarsanız, cevap şu olabilir: Mesih çarmıha gerilmedi; O, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm insanlığın günahları için gönüllü olarak kendisinin çarmıha gerilmesine izin verdi. Bunun açık nedeni basit: Mesih, Yahudilerin dindarlığa ilişkin tüm olağan görüşlerini sorguladı ve onların rahiplik otoritesini baltaladı.
Yahudiler, Mesih'in gelişinden önce mükemmel bilgiye sahiptiler ve tüm yasa ve düzenlemeleri tam olarak uyguluyorlardı. Kurtarıcı'nın vaazları birçok insanı Yaradan'la ilişkiye dair bu görüşün yanlışlığı hakkında düşünmeye yöneltti. Ayrıca Yahudiler, Kral'ın Eski Ahit'teki kehanetlerde vaat etmesini bekliyorlardı. Onları Roma köleliğinden kurtaracak ve yeni bir dünyevi krallığın başında yer alacaktı. Yüksek rahipler muhtemelen halkın kendi güçlerine ve Roma imparatorunun gücüne karşı açık silahlı ayaklanmasından korkuyorlardı. Bu nedenle, "Bütün ulusun yok olmasındansa, halk uğruna bir adamın ölmesi bizim için daha iyidir" (bkz. 11. bölüm, 47-53. ayetler) kararına varıldı. Bu yüzden İsa Mesih'i çarmıha gerdiler.
Hayırlı cumalar
İsa Mesih hangi gün çarmıha gerildi? Dört İncil'in tamamı, oybirliğiyle İsa'nın Paskalya'dan önceki haftanın Perşembe'yi Cuma'ya bağlayan gece tutuklandığını belirtir. Bütün geceyi sorguda geçirdi. Rahipler İsa'yı Roma imparatorunun valisi vekil Pontius Pilatus'un eline teslim ettiler. Sorumluluktan kaçınmak isteyen esiri Kral Herod'a gönderdi. Ancak Mesih'in şahsında kendisi için tehlikeli bir şey bulamayan o, halkın tanıdığı bir peygamberden bir tür mucize görmek istedi. İsa, Hirodes ve misafirlerini ağırlamayı reddettiği için Pilatus'a geri getirildi. Aynı gün, yani Cuma günü, Mesih acımasızca dövüldü ve omuzlarına infaz aracı olan Haç'ı koyarak, onu şehrin dışına çıkarıp çarmıha gerdiler.
Paskalya'dan önceki haftada gerçekleşen Kutsal Cuma, Hıristiyanlar için özellikle derin bir üzüntü günüdür. Ortodokslar, İsa Mesih'in hangi gün çarmıha gerildiğini unutmamak için yıl boyunca her Cuma günü oruç tutarlar. Kurtarıcı'ya duyulan şefkatin bir işareti olarak, kendilerini yiyecekle sınırlandırırlar, ruh hallerini dikkatle izlemeye çalışırlar, küfür etmezler ve eğlenceden kaçınırlar.
Golgota
İsa Mesih nerede çarmıha gerildi? Tekrar Müjde'ye dönersek, Kurtarıcı'nın dört "biyografi yazarının" da oybirliğiyle tek bir yere - Golgota'ya veya Bu, Kudüs şehir surlarının dışındaki bir tepeye işaret ettiğine ikna edilebilir.
Bir başka zor soru: Mesih'i kim çarmıha gerdi? Şöyle cevap vermek doğru olur mu: Yüzbaşı Longinus ve meslektaşları Romalı askerlerdir. Mesih'in ellerine ve ayaklarına çivi çaktılar, Longinus, Rab'bin zaten soğuyan Bedenini bir mızrakla deldi. Ama emri o verdi, yani Kurtarıcı'yı çarmıha mı gerdi? Ancak Pilatus, Yahudi halkını İsa'nın gitmesine izin vermeye ikna etmek için mümkün olan her yolu denedi, çünkü o zaten cezalandırılmıştı, dövülmüştü ve O'nda korkunç bir infazı hak edecek "hiçbir suçluluk" yoktu.
Savcı, sadece yerini değil, belki de hayatını da kaybetme korkusuyla emri verdi. Sonuçta suçlayıcılar, Mesih'in Roma imparatorunun gücünü tehdit ettiğini savundu. Yahudi halkının Kurtarıcılarını çarmıha gerdiği ortaya çıktı? Fakat Yahudiler başkâhinler ve onların yalancı şahitleri tarafından aldatıldılar. Peki İsa'yı kim çarmıha gerdi? Cevap dürüst olacaktır: Bütün bu insanlar hep birlikte masum bir insanı idam ettiler.
Lanet olsun, zaferin nerede?
Görünüşe göre yüksek rahipler kazandı. Mesih utanç verici bir infazı kabul etti, melek alayları O'nu çarmıhtan indirmek için Cennetten inmedi, öğrenciler kaçtı. Sadece annesi, en yakın arkadaşı ve birkaç sadık kadın sonuna kadar O'nun yanında kaldı. Ancak bu son değildi. Kötülüğün hayali zaferi, İsa'nın dirilişiyle yok edildi.
En azından gör
Mesih'in anılarını silmeye çalışan paganlar, Golgota'yı ve Kutsal Kabir'i toprakla kapladılar. Ancak 4. yüzyılın başında Havarilere Eşit İmparatoriçe Elena, Rab'bin Haçını bulmak için Kudüs'e geldi. Uzun süre İsa Mesih'in nerede çarmıha gerildiğini bulmaya çalıştı ama başarısız oldu. Yahuda adındaki yaşlı bir Yahudi ona yardım etti ve ona Venüs tapınağının artık Golgotha bölgesinde bulunduğunu bildirdi.
Kazılardan sonra benzer üç haç keşfedildi. Mesih'in hangisinin çarmıha gerildiğini bulmak için, ölen kişinin vücuduna dönüşümlü olarak haçlar takıldı. Hayat Veren Haç'ın dokunuşuyla bu adam canlandı. Çok sayıda Hıristiyan tapınağa boyun eğmek istedi, bu yüzden insanların en azından uzaktan görebilmesi için Haçı yukarı kaldırmak (dik) zorunda kaldılar. Bu olay 326 yılında gerçekleşti. Onun anısına, Ortodoks Hıristiyanlar 27 Eylül'de Rab'bin Haçının Yüceltilmesi adı verilen bir bayramı kutluyorlar.
Kusursuz Meryem'den doğan İsa Mesih, günahkarların bağışlanma hakkına sahip olması için tüm insanlık adına öldü. İnsanlara doğru yaşamayı öğretti, takipçilerini etrafına topladı. Ancak Kutsal Paskalya kutlamalarının hemen ardından, İsa herkesi "Son Akşam Yemeği" için topladığında, aşağılık Yahuda İskariyot tarafından ihanete uğradı.
Öğrenci, kıskançlık ve bencil nedenlerle, sadece 30 gümüş karşılığında Hahamına ihanet etti ve onu öptü; bu, girişte gizlenen gardiyanlar için geleneksel bir işaretti. İsa'nın çarmıha gerilmesinin hikayesi bundan başladı. İsa her şeyi önceden gördüğünden, gardiyanlara karşı hiçbir direniş göstermedi. Bunun onun kaderi olduğunu ve sonunda ölmek ve babasıyla yeniden bir araya gelmek adına yeniden dirilebilmek için tüm zorluklardan geçmesi gerektiğini biliyordu. İsa Mesih'in hangi yılda çarmıha gerildiği kesin olarak bilinmemektedir; insanlığın en iyi beyinleri tarafından ortaya atılan sadece birkaç teori vardır.
Jefferson teorisi
Kutsal Yazılarda anlatılan benzeri görülmemiş bir deprem ve tutulma, Amerikalı ve Alman bilim adamlarının İsa Mesih'in ne zaman çarmıha gerildiğini belirlemelerine yardımcı oldu. International Geology Review'da yayınlanan bu çalışma, Kudüs'e 21 kilometre uzaklıkta bulunan Ölü Deniz'in dibini temel alıyor.
Matta İncili (bölüm 27) şöyle der: “İsa yine yüksek sesle ağlayarak öldü. Ve tapınaktaki perde yukarıdan aşağıya doğru tam ortasından yırtılmıştı; dünya sarsıldı; ve taşlar yerine oturdu...” - ki bu da elbette bilim açısından deprem olarak yorumlanabilir. Jeologlar Markus Schwab, Jefferson Williams ve Achim Broer, Tanrı'nın oğlunun idam edilmesiyle aynı zamana denk gelen uzun süredir devam eden jeolojik faaliyetlerin etkilerini analiz etmek için Ölü Deniz'e gittiler.
Teorinin temelleri
Ein Jedi Spa plajının yakınında, jeologlar, İsa'nın idamıyla çakışan sismik aktivitenin büyük olasılıkla "çarmıha gerilmeden önce veya bir süre sonra meydana gelen bir depremle" ilgili olduğunu fark ettikleri 3 kat araziyi incelediler. " Bu olay aslında Matta İncili'nin yazarı tarafından dramatik anın tüm destansı doğasına dikkat çekmek için çekilmiştir. Araştırmacılara göre anlatılan deprem, İsa'nın doğumundan yaklaşık 26-36 yıl sonra meydana geldi ve görünüşe göre Ein Jedi yakınındaki katmanları değiştirmeye yeterliydi, ancak İncil'in Almanca'dan bahsettiğini kanıtlayacak kadar büyük olmadığı açık.
Williams bir röportajda, "İsa Mesih'in çarmıha gerildiği gün (Kutlu Cuma) büyük bir doğrulukla biliniyor, ancak her yıl işler daha da karmaşıklaşıyor" dedi.
Şu anda jeolog, Kudüs yakınlarındaki tarihi depremlerin yaşandığı yüzyılın başlangıcına denk gelen, yer katmanlarındaki kum fırtınası birikintilerini incelemekle meşgul.
İncil'deki tarih
İncil'e göre İsa'nın korkunç işkencesi ve çarmıhta ölümü sırasında deprem olmuş ve gökyüzü kararmıştır. Matta, Markos ve Luka'da Tanrı'nın Oğlu'nun Nisan ayının 14'ünde idam edildiği yazılıdır, ancak Yuhanna'da bu ayın 15'inde belirtilmektedir.
Bilim adamları, Ölü Deniz yakınındaki yıllık tabakalaşmayı inceledikten ve bu verileri İncil ile karşılaştırdıktan sonra, MS 3 Nisan 1033'ün İsa Mesih'in çarmıha gerildiği tarihin daha doğru bir tarih olarak kabul edilebileceği sonucuna vardılar. e. Ve destanın Tanrı'nın Oğlu'nun ölüm iç çekişiyle örtüşen karanlığı, litosferik plakaların faaliyetinin neden olduğu kum fırtınasını açıkladılar.
Tutulma var mıydı?
İncil versiyonuna göre, İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında tam bir güneş tutulması yaşandı, ama öyle miydi? Antik çağlardan beri bilim adamları bunun İsa Mesih'in çarmıha gerildiği gün, ay ve yılda olup olmadığını tespit edemediler.
Böyle bir sahne, büyük ustaların çeşitli sanatsal yaratımlarına da yansıyor - "Çarmıha gerilen Tanrı'nın Oğlu çarmıhta asılı duruyor, yaraları kanıyor ve karanlık onu çevreliyor - sanki bir tutulma güneşi saklıyormuş gibi."
Vatikan Gözlemevi müdürü Guy Consolmagno, RNS'ye yazdığı bir mektupta şunları söyledi: "Tarihsel olayların kesin tarihini yeniden yaratmak inanılmaz derecede zor görünse de, kesinlikle öyle değil."
İsa Mesih'in hangi yılda çarmıha gerildiği sorusunun birçok cevabı var ama bunların arasında tek doğru olan var mı?
Dört İncil'in üçünde, Allah'ın tek oğlunun ölümü sırasında gökyüzünün karardığına dair atıflar vardır. Bunlardan biri şöyle diyor: "Öğle vaktiydi ve güneşin ışığı söndüğü için karanlık dünyanın üzerinde asılı kaldı ve yaklaşık üç saat sürdü" - Luka 23:44'ten. Ve İncil'in Amerikan baskısındaki yeni baskısında bu kısım şu şekilde çevriliyor: "Güneş tutulması nedeniyle." Anlamı değişmemiş gibi görünüyor, ancak Wisconsin La Crosse'deki Roma Katolik Piskoposluğu rahibi Rahip James Kurzinski'ye göre, her şeyi bilimin yardımıyla açıklamaya çalışmak, "dünyadaki yaşamın bir yan etkisinden" başka bir şey değil. modernite çağı."
Newton bile İsa Mesih'in ne zaman çarmıha gerildiğini ve tutulma olup olmadığını bulmaya çalıştı, ancak soru hala geçerli.
Kutsal Yazılar, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhta infazının, baharda dolunay sırasında kutlanan Yahudi Fısıh Bayramı gününde gerçekleştiğini açıklar. Ancak güneş tutulması için yeni ayın evresine ihtiyaç vardır! Ve bu, bu teorinin tutarsızlıklarından biridir. Üstelik Nasıralı İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında yeryüzüne çöken karanlık, birkaç dakika süren basit bir güneş tutulması olamayacak kadar uzundu. Ancak tamamlanmadıysa, üç saate kadar sürebilir.
Üstelik o dönemin insanları, ayın ve güneşin hareketleri hakkında çok iyi bilgiye sahipti ve tutulma gibi bir olayı doğru bir şekilde tahmin edebiliyorlardı. Dolayısıyla çarmıha gerildiği sırada ortaya çıkan karanlık o olamaz.
Ay tutulması olsaydı ne olurdu?
John Dvorak kitabında Paskalya'nın ay tutulması için doğru evre olduğunu ve o anda bunun pekala gerçekleşebileceğini yazdı.
İsa Mesih'in hangi yıl çarmıha gerildiği sorusuna bir cevap ararken, tarih açık görünüyor - 33, Nisan ayının 3. günü, ancak modern bilim adamları bu teoriye katılmıyor ve kendi teorilerini öne sürüyorlar. Ve bu ay teorisinin sorunudur, çünkü bir tutulma olsaydı Kudüs'te fark edilmesi gerekirdi, ancak bundan hiçbir yerde bahsedilmiyor. En azını söylemek garip. Öte yandan Dvorak, insanların yaklaşan tutulmayı bildiğini, ancak bazı nedenlerden dolayı gerçekleşmediğini öne sürdü. Her durumda, bu teorinin henüz bir kanıtı yok.
Hıristiyan teorisi
Kutsal Peder Kurzinsky, karanlığın alışılmadık derecede yoğun bulutlar nedeniyle gelebileceğini öne sürüyor, ancak bunun sadece "anın destansı doğasını ifade etmek için kullanılan güzel bir metafor" olduğu düşüncesini bırakmıyor.
İnananlar bunu, insanların ne yaptıklarını anlamaları için bizzat Rab Tanrı tarafından ortaya konan bir mucizenin tezahürü olarak görürler.
"Karanlık, Tanrı'nın yargısının kesin bir işaretidir!" Evangelist Ann Graham Lotz diyor. Hıristiyanlar, İsa'nın tüm insanlar adına öldüğüne ve lanetli günahkarların hakkını kendi üzerine aldığına kesinlikle inanırlar.
Ann Lotz ayrıca İncil'de olağanüstü karanlığa ilişkin başka atıflara da dikkat çekerek, Çıkış'ta anlatıldığı gibi Mısır'ın üzerinde asılı olan karanlığa atıfta bulundu. Bu, firavunu Yahudi kölelere özgürlük vermeye ikna etmek için Tanrı'nın Mısırlıların başına getirdiği 10 felaketten biriydi. Ayrıca Rabbin saatinde günün geceye döneceğini ve ayın kanayacağını da öngördü.
Ayrıca şunları söyledi: "Bu, Tanrı'nın yokluğunun ve tam bir kınamanın işaretidir ve cennete ulaşana kadar gerçeği bilemeyeceğiz."
Fomenko'nun teorisi
Bugün oldukça popüler olan, Moskova Devlet Üniversitesi'nden birkaç bilim adamının önerdiği, insanlık tarihinin tamamen farklı olduğu ve bildiğimiz gibi olmadığı, zamanla daha sıkıştırıldığı teorisidir. Buna göre pek çok tarihi olay ve karakter, daha önceki olayların sadece hayaleti (ikizi) idi. G. Nosovsky, A. T. Fomenko ve meslektaşları, Algamest yıldız kataloğunun Claudius Ptolemy tarafından derlenmesi, İznik Katedrali'nin inşası ve İsa Mesih'in çarmıha gerildiği yıl gibi olaylar için tamamen farklı tarihler belirlediler. Ve onların teorisine inanırsanız, dünyanın varlığına dair tamamen farklı bir tablo görebilirsiniz. Söylemeye gerek yok, Moskova bilim adamlarının varsayımları da diğerleri gibi analiz ve açıklama gerektiriyor.
Fomenko'nun yenilikçi hesaplamaları
Bilim adamları, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinin en yeni tarihini belirlemek için bunu öğrenmenin iki yolunu icat ettiler:
- "Pazar gününün takvim koşullarını" kullanarak;
- Astronomik verilere göre.
İlk yönteme inanıyorsanız, çarmıha gerilme tarihi Mesih'in doğumundan itibaren 1095 yılına denk gelir, ancak ikincisi 1086 tarihini gösterir.
İlk tarih nasıl türetildi? 14. yüzyıl Bizans tarihçisi Matthew Blastar'ın el yazmasından alınan "takvim koşulları"na uygun olarak elde edilmiştir. İşte girişin bir kısmı: “Rab, 5539 yılında, güneşin çemberi 23, ay 10 iken ve Yahudi Fısıh Bayramı 24 Mart Cumartesi günü kutlandığında, ruhlarımızın kurtuluşu için acı çekti. Ve ertesi Pazar (25 Mart) Mesih dirildi. Yahudilerin bayramı, 21 Mart'tan 18 Nisan'a kadar 14. ay gününde (yani dolunayda) ekinoks sırasında gerçekleşti, ancak mevcut Paskalya onu takip eden Pazar günü kutlanıyor.
Alimler bu metinden hareketle şu "Pazar şartları"nı uygulamışlardır:
- Güneşin çemberi 23.
- Ayın çemberi 10.
- 24 Mart'ı kutladı.
- Mesih ayın 25'i Pazar günü dirildi.
Gerekli veriler, özel olarak tasarlanmış bir program kullanılarak MS 1095 tarihini veren bir bilgisayara girildi. e. Üstelik 25 Mart Pazar gününe karşılık gelen yıl, Ortodoks Paschalia'ya göre hesaplanıyordu.
Bu teori neden sorgulanabilir?
Ancak bilim adamlarının hesaplamalarına göre İsa'nın diriliş yılı olarak belirlenen 1095 yılı kesin olarak belirlenememiştir. Bunun temel nedeni, İncil'deki "Dirilişin Durumu" ile örtüşmemesidir.
Bütün bunların sonucunda çarmıha gerilme ve diriliş tarihi olarak 1095 yılının araştırmacılar tarafından yanlış belirlendiği açıktır. Muhtemelen bu, dolunayın Perşembe'den Cuma'ya kadar olan gecede, havarilerin ve Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde Paskalya'yı yediği ve Cumartesi günü olmadığı en önemli "Diriliş koşuluna" karşılık gelmediği için "3. koşul" olarak ise "yenilikçiler" belirlendi. Ve diğer "takvim koşulları" o kadar da yanlış değil, aksine güvenilmez ve kolayca tartışılabilir.
Moskova Devlet Üniversitesi bilim adamlarının öne sürdüğü "astronomik" versiyon, İsa'nın çarmıha gerilmesinin en yeni tarihini destekliyor gibi görünüyor, ancak buna göre bazı nedenlerden dolayı İsa'nın idamı 1086 yılına denk geliyor.
İkinci tarih nasıl türetildi? Kutsal Yazılar, Mesih'in doğumundan sonra gökyüzünde yeni bir yıldızın parladığını ve Doğu'dan gelen Magi'ye "Harika Bebek" e giden yolu gösterdiğini anlatır. İsa'nın ölüm zamanı ise şöyle anlatılmaktadır: "...Altıncı saatten dokuzuncu saate kadar karanlık tüm dünyayı sardı" (Matta 27:45).
Öğrencilerin "karanlık" ile tutulmayı kastetmeleri mantıklıdır ve bu MS 1054'te verilmiştir. e. yeni bir yıldız parladı ve 1086'da (32 yıl sonra) tam bir "güneşin saklanması" gerçekleşti, ardından 16 Şubat Pazartesi günü oldu.
Ancak herhangi bir hipotez hatalı olabilir, çünkü tarih boyunca yazılan kroniklerin sahtesi kolaylıkla yapılabilir. Peki neden bu bilgiye ihtiyacımız var? Sadece Tanrı'ya inanmanız ve İncil'deki verileri sorgulamamanız gerekir.
