Російський Туркестан. Історія, люди, звичаї. Весела та різнолика кульджа Знайти місто кульджа в китаї

Після прибуття в Західний Китай в 1931 році мої батьки потрапили в місто Кульджа Сіньцзянської провінції і наступні роки свого перебування там жили як у самому місті, так і в його околицях.

Населення міста та його околиць було багатонаціональним, однак у переважній більшості воно складалося з уйгурів. Але між уйгурського населення жили також татари, узбеки, росіяни, шибінці, дунгане* і китайці. Причому суто китайського населення було небагато, і тому китайці мали знати загальну тюркську мову з різними її діалектами. Треба сказати, що багато китайців, крім того, говорили і ламаною російською мовою. Люди різних національностей між собою жили мирно та дружно. Дуже часто у людей були друзі інших національностей, але до такої близькості, як одружуватися чи одружитися, не допускалося, а якщо й траплялося, що було дуже великою рідкістю, то до такого явища взагалі всі ставилися негативно.

Щодо місцевості, то боюся, що не вистачить у мене вміння і слів, щоб піднести уяві дійсну картину.

У Тянь-Шаньських горах бере свій початок річка Або і тече вздовж досить широкої низовини, перетинаючи Російсько-Китайський кордон. Далі вона несе свої води по російській землі і вливає в озеро Балхаш. Як у всіх річок, початок її невелике, але оскільки кожна ущелина забезпечує її потоком води, то незабаром вона перетворюється на повноводну, потужну річку. На східній стороні на південь, а потім по південній на захід уздовж низовини простяглися Тянь-Шаньські гори, а з північного боку зі сходу на захід височіли також високі гори з Джунгарським Алатау хребтом, який розділив Ілійський Край на північну та південну області. Від головного хребта по південній, тобто сонячній стороні, розсипалося безліч великих ущелин, які, вміщуючи незліченну кількість дрібних, згинаючись, рівномірно спускалися до річки Або. У цих мальовничих місцях жили як кочові народи - киргизи, казахи, монголи, а й росіяни, утворивши у деяких місцях великі селища і села. У таких великих селах були навіть свої школи зі своїм викладацьким складом. Найвідоміші мені назви російських селищ - Дашагур, Шашагур, Толкі, Кунес, Текес, Кен-Сау, Кара-Су, Нілкі, Бутхана. Кожен із цих гірських районів мав свої природні особливості та свою красу. Недарма китайці називають ці місця "Сіньцзянським Ганьчжоу", порівнюючи їх із мальовничим Ганьчжоу внутрішнього Китаю. Річка Або прорізає міжгірську долину північною її частиною ближче до північних гор. Майже біля підніжжя північних гір на березі річки Або, потопаючи в зелені, стоїть наше місто Кульджа, з яким пов'язані всі мої спогади, що стосуються Китаю. Між річкою та південними горами розтягнулася безводна пустеля, яку ми не раз перетинали на бричці як з півночі на південь, так і в зворотному напрямку. У зв'язку з тим, що повітря було там сухе й чисте, далеко за долиною на південь були видні подерті ніжною синьовою Тянь-Шаньські гори. На південному березі Або стояли ніби навмисне розставлені фортеці, що називалися по-місцевому Сумулами: Сумул Перший, Сумул Другий і т. д. Приблизно на відстані двогодинної їзди автомобілем на захід від Кульджі знаходилося інше містечко за назвою Суйдун, вже відомий читачеві стояла Дутова армія після того, як перейшла кордон Китаю. У Суйдуні, як і в Кульджі, населення переважно складалося з уйгурів, але там теж жили народи інших національностей.

Головним же містом тих місць було місто Кульджа, яке було оточене безліччю великих та дрібних селищ. Як у Кульджі, так і в навколишніх поселеннях було багато садів, а отже, влітку бувало і багато фруктів. Фрукти там росли різноманітні: яблука, як садові багатьох сортів, так і дикі, абрикоси, урюк, груші, сливи, вишні, черешні, персики, виноград та ін. Оскільки місто знаходилося між долиною та горами, то влітку температура в ньому була більша або менш помірною, тоді як у горах було прохолодно, а в долині дуже спекотно. По обидва боки річки влітку температура була дуже сприятливою для вирощування кавунів, тому раніше там було багато баштанів, на яких вирощувалися різні сорти кавуни, так і дині. Принаймні так було до того, як прийшов комунізм, а за нього ніхто не мав права працювати на себе. У місті по обидва боки вулиць у ряд росли величезні дерева, а за ними вздовж їхніх ліній по всіх вулицях протікали зрошувальні канали, які у нас називалися "аричками". Влітку їх водою могли користуватися всі, хто хотів, для поливу городів, квітів і садів, що росли у дворах. За аричками, біля стін будинків і дворів, тяглися тротуари, а в кожен двір були перекинуті широкі містки, що обслуговували в'їзд возів. Стіни дворів були зазвичай високі з великими дерев'яними воротами. Одна стіна будинку з вікнами завжди виходила на вулицю, і вікна були, як правило, зі віконницями, які на ніч зачинялися і замикалися зсередини. Життя у місті протікало зазвичай спокійно: не було пограбувань чи вбивств, хоча дуже рідко траплялося і таке. До комунізму вулиці щовечора влітку поливались, часто підміталися, а восени на них згрібалися в купи листя, що падало з дерев, і потім підпалювалися. Біля кожного будинку на вулиці стояли дерев'яні лави, на яких влітку вечорами відпочивали люди. Літні вечори там були звичайно приємними, теплими і тихими. Як самі вулиці, так і тротуари були немощеними, а тому навесні та восени на них місився бруд. Повернувшись із вулиці, кожна людина мала обмивати своє взуття і потім сушити її біля пічки. Розповідали, що коли росіяни прибігли до Кульджи, то навесні та восени там було ще гірше, коли вуличними дорогами, де бував великий рух, вибивалися величезні ями, які, у свою чергу, наповнювалися рідким або густим брудом, і в таких ямах траплялося , тонули ішаки. По стежках же, де ходили люди, проходити було дуже тісно, і нерідко тоді траплялося, як розповідали старші, коли йшли назустріч двоє людей, то уйгури, порівнявшись, навмисне стикали росіян у багнюку.

Взимку там бувало холодно, і тому сніг лежав біленьким до весни і навіть дорогами не танув. Зрідка, але бували такі морози, що птахи на льоту звалювалися вниз, як камінь, замерзлими. Температура доходила іноді до мінус сорока градусів за Цельсієм і навіть нижче. У такі морозні дні школи зазвичай закривалися, а як учні про це дізнавалися, мені щось пам'ятається. Мабуть, нічого не підозрюючи, всі приходили до школи, виявляли її двері зачиненими, чому завжди були надзвичайно раді. Мороз школярів особливо не лякав, навпаки, вони встигали дорогою ще й повеселитись, і посбивати на себе з гілок дерев гарний білий сніг, що утворився від морозу.

Весна була особливо приємною пори року, коли бувало багато ясних днів. Якщо й були хмари, то вони пливли хмарами, а між ними то з'являлося, то ховалося синє-синє небо, а з ним виглядало й чисте сонечко, що прямувало своє тепле веселе проміння на землю. З кожним днем ставало тепліше та тепліше, а до квітня вже ніхто не носив пальта. Сонце, хмари і природа, що ожила, так благотворно впливали на людей, що, мені здається, навесні багато прикрощів швидше забували.

Зате плаксива осінь у другій половині вересня та на початку жовтня була дуже неприємною: часто бували похмурі дні, ставало все холоднішим і холоднішим, дрібні довгі дощі тяглися по кілька днів.

Влітку людині не були потрібні ні пальто, ні піджак, ні в'язана легка фуфайка, і якщо вже літо прийшло, то в одній сукні було приємно як вдень, так і вночі. А скільки там було зрозумілих веселих днів! Часто проливались і дощі, але вони були швидкоплинними: налетить хмара, проллється, і знову сяє сонце, що радіє душу, а від дощу можна було вільно зберегтися під гіллястим деревом.

Довелося мені поїздити білим світом, була я в багатьох країнах, але ніде мені не вдалося зустріти такої весняної та літньої погоди і нашої красуні природи з її чистими швидкими гірськими річками, що біжать по блискучим на сонці чистим камінчикам між ніби навмисне для цього викладених річкових. берегів. Вода в них була чистою, як сльозинка, і мчала вона, ударяючись об принесені в повінь великі і малі камені, безладно розкидані по берегах і руслі. Не зустрічала я ніде і таких величних, ніким не зворушених, снігових і скелястих, стрімких, як стіна, або пологих, упереміж із глибинними, обов'язково з річкою, ущелинами. Нескінченно зелені влітку, своєрідні гори з безліччю різних кольорів і чистим, як кристал, повітрям, видно було у свіжому синьому кольорі так добре, що можна було розрізнити на їх схилах снігові насипи та лісові зарості.

Асфальтованих чи брукованих вулиць у місті не було, тому від руху возів улітку піднімався пил, і здалеку можна було бачити повітря іншого кольору, що піднімалося шапкою над містом. Сільські, обличчя яких вирізнялися свіжістю і рум'янцем, говорили про міських, що ті бліді й нездорові порівняно з тими, хто жив за містом.

Сільські жителі постійно приїжджали до міста за різними потребами: щось продати, купити чи трохи розважитись та до церкви сходити. Приїжджали влітку на бричках, на ходках, а взимку на дерев'яних санях. Зупинялися у родичів, якщо такі були, а ні, то у друзів, знайомих або у своїх дітей, що вчилися в місті.

До комунізму люди мали своїх коней, корови, кури. Влітку щоранку міські пастухи збирали та виганяли корів на пасовищі, а ввечері їх приганяли. Здебільшого люди у місті тримали лише одну корову для молока і взимку годували її купленим сіном. Будинки в людей були з сараями, коморами та дворами: найкращі будувалися з цегли, з простою дерев'яною або фарбованою підлогою, з електричним освітленням; гірші, стіни яких були биті з простої землі, - із земляними підлогами та без електрики. Дахи змащувалися земляним складом, хоча в багатих будинків нерідко вони були залізними.

Російські сім'ї найчастіше займали дві – три кімнати. В одній з них встановлювалася російська плита, а часто й велика російська пічка, і кімната служила зимовою кухнею та спальнею (там стояли стіл із стільцями чи лавками та ліжко, іноді із завісою). Одна з наступних кімнат була і вітальнею, і спальнею. Ліжка щодня акуратно забиралися і вбиралися. Щосуботи біля печі і взагалі, де потрібно, підбілювали вапном, мили підлогу, протирали лавки, чистили та підфарбовували взуття до недільного свята. Щонеділі завжди ходили до церкви і святкували, принаймні так проводили недільний день ми.

У дворах майже всі мали худобу, собаки, кури, вози. Собак у будинках ні в кого не було, проте кішок взимку впускали до будинків. Часто у дворі була криниця, а якщо ні, то ходили за водою в міські колодязі, що були на вулицях, або на якусь річку, якщо така текла поблизу. Жодних водопроводів, ні каналізацій не було. Воду носили відрами і у відрах потім вона стояла в кухні, хоча іноді для цієї мети використовували і дерев'яні діжки. У зимовий час у першій кімнаті на вході встановлювали умивальник, а під ним на табуретці таз.

Двори у всіх були чистими, у них росли всілякі квіти, а в'юни, гарбузи та кубочки обплітали навіси, під якими часто влітку влаштовувалась кухня, а іноді там у росіян стояли і ліжка. Проте літньої кухнею частіше служила окрема кімната у дворі, де було споруджено російська піч, але, якщо такої кімнати був, то піч викладалася просто неба. Хліб у всіх був свій, і в кожної господині він випікався свого смаку. Зазвичай один раз на тиждень пекли хліб і один раз на тиждень прали білизну. Прали руками на пральних дошках у довгих металевих чи дерев'яних коритах, які встановлювалися для цієї мети на лавках. Прання саме по собі було дуже важкою роботою, а на додаток до того, ще до її початку, господиня повинна була наносити достатню кількість води, а потім виносити на вулицю вже брудну воду. Часто передня кімната, де знаходилася кухня, була і так маленькою, а коли посередині її ще ставилося корито, то було важко пройти. Зате влітку було добре прати на вулиці, що особливо жило за містом, коли вони могли полоскати білизну в річці.

Ванних кімнат, зрозуміло, ні в кого не було, тому митися було просто ніде. Добре було тим, у кого були свої лазні, решта мали митися в міських лазнях за плату або залишатися брудними. Як не дивно, але людина до всього звикає, так вона звикає і не митися. Але на свята всі любили добре одягатися, тобто на краще, що в них було, чому у всіх з'являвся святковий і веселий настрій.

Росіяни в тих краях здебільшого жили в достатку, проте чимало було й таких, що перебивалися з копійки на копійку.

Займалися люди, хто чим міг. Міські працювали за своїми спеціальностями: інженерами, лікарями, викладачами в школах, бібліотекарями, кравцями та ін. Деякі відкривали свої майстерні, кравецькі, перукарні, кондитерські, фотографічні студії, кузні та ін. , садівництвом, рибальством. Тут треба знов-таки нагадати, що так було лише до комунізму, а після того, як змінилася влада, і прийшов комунізм, все змінилося до невпізнання. 1 Баїндай - околиця міста Кульджі.

Нагірні пасовища Ілійської долини здавна приваблювали кочові народи. Назва Кульджа вперше з'являється ще в епоху Тюркського каганату.

Коли племена Уйгура на чолі з Пен Текіном, що пішли на захід, то з ними пішла і частина племені Яглакар, що входили в Уйгурський племінний союз.

Чагатай, син Чингісхана, розмістив столицю своїх володінь. Під владу Пекіна ці землі перейшли після озброєного зіткнення з джунгарами у 1755-57 р.р.

З поширенням російського впливу в Семиріччі в середині XIX ст. Кульджа стає важливим центром торгівлі між Росією та Китаєм. У 1851 р. тут було підписано договір, який узаконив торгівлю між підданими двох імперій у цьому регіоні.

Місто зазнало значного руйнування в 1864-66 р.р. під час уйгуро-дунганського повстання. Кульджа, і весь Ілійський край був зайнятий російськими військами 1871 р.; повернуто Китаю в 1881 р., після чого багато абойських уйгурів (близько 45 тис. чол) і дунгане (близько 4,6 тис.) переселилися в російські володіння (нинішній південно-східний Казахстан і північна Киргизія).

У російській літературі в XIX ст. місто Кульджа (Інін) іноді з'являється під назвою «стара Кульджа» або «таранчинська Кульджа», тоді як місто Суйдін (кит. 绥定; часто зустрічалося також написання Суйдун), розташоване за 40 км на північний захід, іменувалося «нова Кульджа» чи «китайська Кульджа». У той період «таранчинська Кульджа» (тобто місто таранчів – уйгурів) був центром торгівлі, а «китайська Кульджа», заснована в 1762 р. і розташована ближче до кордону – фортецею та центром китайської адміністрації у регіоні.

У 1965 р. Суйдін був перейменований, отримавши більшу її політично прийнятну назву Шуйдін (水定), з 水 (вода) замість 绥 (утихомирювати). В даний час Шуйдін є центром сусіднього повіту Хуочен (霍城县).

Населення

Адміністративно місто Кульджа і навколишня територія (загальною площею 521 кв. км) утворюють «місто повітового рівня», із загальним населенням 370 тис. осіб (2002 р.) Основна частина населення - уйгури, казахи, хоча з кожним роком посилюється приплив етнічних китайців сходу країни. На околицях міста - поселення маньчжурів (сибо) та монгол, які займаються скотарством. Протягом 19-20 ст. в Кульджі був сильний вплив татарської інтелігенції та купців, які залишили Російську імперію у зв'язку з Жовтневою революцією 1917 р. За деякими даними до третини населення міста в першій половині 20 ст. становили татари. Татари створили і першу новометодну школу в Кульджі, яка згодом стала предтечею казахської, киргизької та уйгурської шкіл.

Багато уйгурських міст є епітети. Якщо Яркенд називають сумним, то Кульдж чомусь – веселою. Напевно, за вдачу її мешканців, які відрізняються своєю життєрадісністю та оптимізмом. А ще Кульджа, як ніяке інше уйгурське місто, увібрала традиції різних культур і народів.

З глибини віків

Місто Кульджа знаходиться за сто кілометрів від казахстансько-китайського кордону на березі річки Ілі. Слово «Кульджа» у перекладі з уйгурської мови означає дорослого самця дикого барана. Це місто було відоме з часів Тюркського каганату. Син Чингісхана Чагатай зробив його столицею своєї держави. У середині XVIII століття Ілійський край увійшов до складу Китаю і Кульджа стала адміністративним центром регіону.

У 60-х роках XVIII століття Кульджу заново відбудували переселенці уйгурів, яких насильно переселили з Кашгарії в цей край завойовники. Більшість уйгурів Ілійського краю –нащадки тих переселенців. Переселившись на береги Або, уйгури, окрім міста, збудували ще сотні сіл, де мешкали працьовиті дехкани та ремісники. Хлібом, вирощеним місцевими селянами, харчувалися жителі як Ілійського краю, а й Алтаю, Тарбагатая і Урумчі.

У середині ХІХ століття значення міста зростає; розташований неподалік кордону, він стає важливим торговим центром. У 60-х роках ХІХ століття, під час уйгурського повстання, він був столицею Ілійського султанату. У 1871 році після серії народних повстань у Китаї царський уряд Росії, остерігаючись поширення національно-визвольних ідей на території Семиріччя, ввів свої війська до Ілійського краю. Тимчасова окупація тривала десять років. Після того, як у 1881 році край було передано Китаю, частина жителів, а це – 45 тисяч уйгурів, побоюючись розправи за участь в антицинському повстанні, переселилася до Семиріччя. З 1944 до 1949 року Кульджа була столицею Східно-Туркестанської республіки.

Багато років Кульджа є однією з культурних столиць уйгурів. Це місто відрізняється від Кашгара та інших міст півдня. Тут мешкали не тільки уйгури, а й татари, казахи, росіяни, узбеки. Кожен із цих народів зробив свій внесок у розвиток міста. Багато представників цих народів опинилися в Кульджі після Громадянської війни у Росії. Люди різних етносів жили дружно, допомагали одне одному. Колишні царські офіцери навчали молодих уйгурів військовій справі, татари працювали вчителями, священно-

служителями, узбеки – торговцями. У ті роки в Кульджі було відкрито школи з російською мовою навчання. Вони навчалися представники різних народів, зокрема і уйгурські діти, у місті видавалися газети, журнали різними мовами, працювали театри. В результаті Кульджа стала культурним центром усього регіону.

Поезія та свобода

Своє знайомство з містом я розпочав із старовинної мечеті Байтулла, яка нагадує китайську пагоду. Поряд із залишками старої будівлі збудована сучасна мечеть, де одразу вгадуються особливості уйгурської архітектури. У минулому тут, мабуть, діяло й медресе. Багато місцевих жителів так і називають цей будинок – медресе. Мечеть Байтулла – одна із національних святинь уйгурів Ілійського краю. У цій мечеті намазували багато великих синів уйгурського народу. Тут було здійснено і прощальний намаз уйгурами перед масовим переїздом до Семиріччя 1882 року.

Уйгури залишали Ілійський край зі сльозами на очах і сподівалися, що у Семиріччі знайдуть другу батьківщину. Серед них був і відомий поет Сеїд Мухаммед Каші, який у своїй поемі «Шарки Шикасте» описав переселення уйгур у Семиріччі. Цей твір було вперше опубліковано російським ученим Н. Н. Пантусовим у книзі «Зразки таранчинської літератури», виданої Казані в 1909 році.

Коли мова заходить про Кульдж, я насамперед згадую чудову поетесу, національну героїню уйгурського народу, красуню Назугум. Ні, мабуть, такого уйгура в Семиріччі, який не побував у печері в Кетменських горах, де ховалась мужня жінка від ворогів. Вона та двоє її колег-поетів – Садир Палван та Білал Назим – стали символами волелюбної Кульджі.

Садир Палван був людиною, популярнішою за яку не було в Ілійському краї в другій половині XIX століття. Один із керівників антицинського повстання у 60-х роках, він відрізнявся талантом полководця, героїзмом і мудрістю. Зовсім неписьменний, як великий казахський акин Жамбил Жабаєв, завдяки своєму незвичайному поетичному дару він створював вірші та пісні, які назавжди увійшли до золотого фонду уйгурської культури. Він писав не лише вірші, а й музику до них, і сам виконував свої пісні.

Великим сином Кульджі був чудовий уйгурський поет Білал Назим. Високоосвічена людина, громадський діяч, священнослужитель, він взяв активну участь у повстанні. Ми, уйгури, маємо бути вдячні відомому російському вченому-тюркологу М. М. Пантусову, який 1881 року опублікував твори Білала Назиму в Казані. Завдяки цим публікаціям багато творів поета дійшли до наших днів. Не можна забувати і видатного уйгурського вченого-літературознавця, поета Мурата Хамраєва, який переклав багато віршів поета російською мовою. Завдяки цим перекладам поетична спадщина уйгурського класика стала надбанням не лише російської, а й світової культури.

Я блукав вулицями Кульджі, згадуючи цих великих поетів, чия творчість знайома мені з дитинства.

Ліки Кульджі

Чи можна Кульдж порівняти з Кашгар? Ні звичайно. Двотисячолітній Кашгар – це давня столиця Уйгура, колиска уйгурської культури, державності. Кульджа - це уйгурський Петербург, ворота до Європи, Росії, Казахстану. І цю роль Кульджа виконує досі.

Якщо у чудових архітектурних спорудах Кашгара, Турфана, Яркенда, Хотана, Кагалика та інших стародавніх міст, збудованих уйгурськими архітекторами, відразу вгадується національний стиль, то Кульджа різнолика. Залишаючись уйгурським містом, Кульджа набула рис та інших народів.

Вже під'їжджаючи до Кульджі, я побачив одноповерхові будинки, схожі на будинки, які зводять у нас. Їх називають тут "російськими" будинками. Взагалі, є схожість між Кульджою та Алмати. Старі європейські будівлі Кульджі, яких, щоправда, збереглося дуже мало, нагадують місто Вірний другої половини ХІХ століття. А дивлячись на сучасну Кульджу, згадуєш міський краєвид нашої південної столиці.

Враження посилилося, коли, здійснюючи поїздку міським рейсовим автобусом, я почув не тільки уйгурську, а й казахську мову. Я скучив за казахською мовою і відразу вступив у розмову зі своїми попутницями – місцевими дівчатами-козашками. Вони були дружелюбні, а, дізнавшись, що я родом із Казахстану, самі стали жадібно розпитувати мене про життя на їхній історичній батьківщині.

Але повернемося до архітектури Кульджі. Були в місті і будинки з плоскими дахами, наприклад, поряд з Народним парком, вони повертали мене до стародавніх Кашгарів або Хотанів.

Не можна було байдуже пройти повз район Казанчі, де живуть ремісники: гончарі, ковалі, майстри з карбування, ювеліри, червонодеревники та інші. У цьому районі можна познайомитися з творіннями місцевих ремісників, здійснити екскурсію до місць, де вони живуть та працюють.

Дунганська мечеть, що нагадує культові споруди Китаю, була сусідами з будинками, збудованими в кашгарському або європейському стилі. І це все Кульджа – різнолика та прекрасна.

…В свій останній день ми вирішили просто поблукати вулицями Кульджі. Йшов сильний дощ. Дивно, але цього липневого дня температура повітря впала до 12 градусів тепла. Однак я не мерз, мені не хотілося залишати вулиці цього красивого міста. Вже промоклий, я ще довго вдивлявся в привітні обличчя мешканців, зупиняв перехожих, заводив з ними розмови, розпитував їх. Вони здивовано дивилися на мене, але дізнавшись, звідки я родом, із задоволенням відповідали на мої запитання.

Сіньцзян-Уйгурського автономного району КНР, місце перебування народного уряду автономного округу.

Кульджа
Міський повіт у складі Ілі-Казахського автономного округу
уйг. غۇلجا , Ғулҗа

43°55′00″ пн. ш. 81°19′00″ ст. буд. HGЯOL
Країна	Китай Китай
Автономний район	Сіньцзян-Уйгурський
Автономний округ	Або-Казахський
Історія та географія
Площа	521 км²
Часовий пояс	UTC+08:00
Населення
Населення	526 745 чол. ( )
Цифрові ідентифікатори
Телефонний код	0999
Поштові індекси	835000
Код автом. номерів	新F
Офіційний сайт

Медіафайли на Вікіскладі

Географія

Розташований на північному березі річки Або приблизно за 100 км на схід від кордону Китаю з Алматинською областю Казахстану на так званій Кульджинській рівнині. Тут найвища вологість переважно посушливого регіону Сіньцзян.

На схід від міського повіту Кульджа знаходиться повіт Кульджа, на захід - повіт Хочен, на південь - Чапчал-Сибоський автономний повіт.

Про назву

Сама назва в перекладі з уйгурської означає «дорослий самець дикого гірського барана».

У російській літературі XIX століття місто Кульджа (Інін) іноді з'являється під назвою «стара Кульджа» або «таранчинська Кульджа», тоді як місто Хуейюань, розташоване за 30 кілометрів на північний захід, називалося «нова Кульджа» або «китайська Кульджа». У той період «таранчинська Кульджа» (тобто місто таранчів – уйгурів-землеробів) була центром торгівлі, а «китайська Кульджа», заснована в 1762 році і розташована ближче до кордону – фортецею та центром китайської адміністрації в регіоні.

Історія

Нагірні пасовища Ілійської долини здавна приваблювали кочові народи. Назва "Кульджа" вперше з'являється ще в епоху Тюркського каганату.

Коли племена Уйгура на чолі з Пен Текіном пішли на захід, з ними пішла і частина племені Яглакар, що входив в Уйгурський племінний союз.

В 1884 цинський уряд створив провінцію Сіньцзян, територія навколо Кульджі стала повітом Нін'юань (宁远县). Після Сіньхайської революції в 1913 повіт Нін'юань був перейменований в повіт Інін (伊宁县). 1944 року після Ілійського повстання Кульджа стала столицею

Прокласти маршрут руху для автомобіля ви можете ввівши назву місця, звідки Ви хочете виїхати і куди дістатися. Назви точок вводите в називному відмінку і повністю, з назвою міста чи області через кому. В іншому випадку на онлайн схемі маршруту може прокластися неправильний шлях.

Безкоштовна Яндекс-карта містить докладну інформацію про обрану місцевість, у тому числі межі областей, країв та районів Росії. У розділі «шари» можна переключити карту на режим «Супутник», тоді ви побачите знімок вибраного міста із супутника. У шарі "Народна карта" вказані станції метро, аеропорти, назви мікрорайонів та вулиць з номерами будинків. Це онлайн інтерактивна карта – скачати її не можна.

Найближчі готелі (готелі, хостели, апартаменти, гостьові будинки)

Переглянути всі готелі в окрузі на карті

Вище показано п'ять найближчих готелів. Серед них зустрічаються як звичайні готелі так і готелі з декількома зірками, а також дешеве житло – хостели, апартаменти та гостьові будинки. Це зазвичай приватні міні-готелі економ-класу. Гостел це сучасний гуртожиток. Апартамент це приватна квартира з орендою подобово, а гостьовий будинок це великий приватний будинок, де зазвичай живуть самі господарі і здають кімнати для гостей. Зняти гостьовий будинок можна з послугою все включено, лазнею та іншими атрибутами гарного відпочинку. Тут уточнюйте деталі у господарів.

Зазвичай готелі розташовуються ближче до центру міста, в тому числі недорогі, поряд з метро або вокзалом. Але якщо це курортний район, то найкращі міні-готелі навпаки розташовуються подалі від центру – на березі моря чи річки.