"Tsar-baliq" hikoyasining xususiyatlari Astafiev V.P. "Tsar-baliq" qissasining xususiyatlari Tsar baliq Astafiev asar qahramonlari.

Taqdimotlarni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini (hisobini) yarating va tizimga kiring: https://accounts.google.com

Slayd sarlavhalari:

V.P hikoyasida inson va tabiat. Astafieva "Tsar-fish" Rus tili va adabiyoti o'qituvchisi Levshina I.A.

Viktor Petrovich Astafyev (1924-2002) Viktor Astafyev 1924-yil 1-mayda Ovsyanka qishlog‘ida (hozirgi Krasnoyarsk o‘lkasi) Lidiya Ilyinichna Potilitsina va Pyotr Pavlovich Astafyevlar oilasida tug‘ilgan. U oilada uchinchi farzand edi, lekin uning ikki opasi go‘dakligida vafot etgan. O'g'li tug'ilgandan bir necha yil o'tgach, Pyotr Astafyev "halokat" so'zi bilan qamoqqa tushadi. Lidiyaning eriga navbatdagi safari paytida u suzib yurgan qayiq ag'darilib ketdi. Lidiya Potilitsina suvga tushib, o'roqini suzuvchi bumga ushladi va cho'kib ketdi. Uning jasadi bir necha kundan keyin topilgan. O'shanda Viktor etti yoshda edi. Onasining o'limidan so'ng, Viktor ota-onasi - Ekaterina Petrovna va Ilya Evgrafovich Potylitsin bilan yashadi. Viktor Astafiev "So'nggi kamon" avtobiografiyasining birinchi qismida buvisi Katerina Petrovna bilan o'tgan bolaligi haqida gapirdi va yozuvchi qalbida yorqin xotiralar qoldirdi.

Tabiat va ekologiya mavzusi Astafiev ijodining eng muhim mavzulari harbiy va qishloqdir. Uning birinchi asarlaridan biri maktabda yozilgan insho bo'lib, keyinchalik yozuvchi tomonidan "Vasyutkino ko'li" qissasiga aylantirilgan. Yozuvchining ilk hikoyalari “O‘zgartirish” jurnalida chop etilgan. U bolalar uchun yozgan hikoyalarining aksariyati “Pushti yeleli ot” to‘plamiga kiritilgan. Ammo tabiat mavzusi bilan bog'liq eng muhim asar "Qirol-baliq"

Krasnoyarskdagi V.P.Astafiev haykali. Haykaltarosh Igor Linevich-Yavorskiy

Xulosa Ignatich - romanning bosh qahramoni. Bu insonni maslahat va ish bilan doimo xursand bo‘lib, baliq ovlashdagi mahorati, ziyrakligi, o‘tkirligi bilan qishloqdoshlari hurmat qilishadi. Bu qishloqdagi eng gullab-yashnagan odam, u hamma narsani "yaxshi" va oqilona qiladi. Ko'pincha u odamlarga yordam beradi, lekin uning harakatlarida samimiylik yo'q. Roman qahramoni ukasi bilan ham yaxshi munosabatda emas. Qishloqda Ignatich eng muvaffaqiyatli va mohir baliqchi sifatida tanilgan. Uning ko'plab baliq ovlash qobiliyati, ajdodlari va o'zining yillar davomida to'plagan tajribasi borligi seziladi. Ignatich ko'pincha brakonerlik bilan shug'ullangani uchun o'z mahoratini tabiat va odamlarga zarar etkazish uchun ishlatadi. Baliqlarni hisob-kitobsiz yo'q qilish, daryoning tabiiy resurslariga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazish, u o'z harakatlarining noqonuniyligi va nomuvofiqligini tushunadi, agar brakoner qorong'uda qo'lga olinsa, uning boshiga tushishi mumkin bo'lgan "uyat" dan qo'rqadi. baliq nazorati kemasi. Ignatichni kerak bo'lganidan ko'ra ko'proq baliq tutishga majbur qilish, ochko'zlik, ochko'zlik har qanday narxda. Bu qirol baliq bilan uchrashganda uning uchun halokatli rol o'ynadi. Baliq "tarixdan oldingi kaltakesak" kabi ko'rinardi, "ko'zlari qovoqsiz, kipriksiz, yalang'och, ilon sovuqligi bilan qaradi, o'zida nimanidir yashirdi". Ignatich bir xil "echkilar" va "twits"larda o'sgan o'spirinning kattaligidan hayratda qoladi, uni "tabiat siri" deb ataganidan hayratda qoladi. Ignatich boshidanoq, qirol baliqni ko'rgan paytdan boshlab , Unga qandaydir "dahshatli" tuyuldi va keyinchalik "bunday yirtqich hayvon bilan kurashish mumkin emasligini" angladi. Mexanizatorli birodarni yordamga chaqirish istagi o‘rnini tinmay ochko‘zlik egalladi: “Baliq balig‘ini baham ko‘rish uchunmi?.. Baliqlarda ikki chelak ikra bor, ko‘p bo‘lmasa. Uch kishilik ikra ham?!” O'sha paytda Ignatich hatto o'z his-tuyg'ularidan uyaldi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, "u ochko'zlikni ehtiros deb hisobladi" va o'tkir baliqni tutish istagi aqlning ovozidan kuchliroq bo'lib chiqdi. Foyda tashnaligidan tashqari, Ignatichni sirli mavjudot bilan kuchini o'lchashga majbur qilgan yana bir sabab bor edi. Bu baliq ovlash qobiliyatidir. "Oh, yo'q edi! – deb o‘yladi roman qahramoni. - Tsar-baliq umrida bir marta uchraydi, va hatto "har bir Yoqub" emas. Shubhalarni chetga surib, "muvaffaqiyat bilan, Ignatich shoh-baliqning peshonasiga boltaning dumini urdi ...". Ko'p o'tmay, baxtsiz baliqchi o'zini suvda topdi, Ignatich va baliqning tanasiga yopishgan ilgaklari bilan o'z ilgaklariga o'ralashib qoldi. “Daryo shohi va butun tabiat podshosi bir tuzoqda”, deb yozadi muallif. Shunda baliqchi bahaybat o‘troq baliqning “qo‘lida emasligini” tushundi. Ha, u buni ularning kurashining boshidan bilardi, lekin "bir turdagi sudraluvchi tufayli odam odamda unutilgan". Ignatich va podshoh baliq "bir ulushda turmush qurishdi". Ularning ikkalasi ham o'limni kutmoqda. Yashashga bo'lgan ehtirosli ishtiyoq odamni ilgaklarni yirtib tashlaydi, umidsizlikka tushib, hatto o't baliqlari bilan gaplashadi. - Xo'sh, nima deb o'ylaysiz! .. Men ukamni kutyapman, siz esa kimsiz? - Ignatich ibodat qiladi. Hayotga bo'lgan ishtiyoq qahramonni o'z mag'rurligini engishga undaydi. U baqiradi: "Br-ate-elni-i-i-ik! .." Ignatich o'layotganini his qiladi. Baliq "qalin va nozik qorin bilan unga qattiq va ehtiyotkorlik bilan bosdi". Qisqa hikoya qahramoni sovuq baliqning bu deyarli ayollik nozikligidan xurofiy dahshatni boshdan kechirdi. U tushundi: o‘troq baliq unga yopishib oldi, chunki ikkalasini ham o‘lim kutmoqda. Ayni damda inson bolaligini, yoshligini, kamolotini eslay boshlaydi. Yoqimli xotiralardan tashqari, uning hayotidagi muvaffaqiyatsizliklari brakonerlik bilan bog'liq degan fikrlar keladi. Ignatich shafqatsiz baliq ovlash har doim uning vijdoni uchun og'ir yuk bo'lishini tushuna boshlaydi. Roman qahramoni yosh baliqchilarga ko'rsatma bergan keksa boboni ham esladi: "Agar sizda, robyaty, joningiz uchun biror narsa bo'lsa, og'ir gunoh bo'lsa, qanday sharmandalik, barnacks - shoh baliq bilan til topishmang. , kodlarni olasiz - uni darhol yuboring." Boboning so‘zlari Astafiev qahramonini o‘tmishi haqida o‘ylashga majbur qiladi. Ignatich qanday gunoh qildi? Ma'lum bo'lishicha, og'ir ayb baliqchining vijdonida yotadi. Kelinning his-tuyg'ularini g'azablantirgan holda, u hech qanday asossiz huquqbuzarlik qildi. Ignatich shoh baliq bilan sodir bo'lgan bu voqea uning yomon ishlari uchun jazo ekanligini tushundi. Ignatich Xudoga yuzlanib, so'raydi: “Hazrat! Bizni ajratasan! Bu jonzot ozod bo'lsin! U menga mos kelmaydi! ” U bir paytlar xafa qilgan qizdan kechirim so'raydi: Shundan so'ng, qirol baliq ilgaklardan ozod bo'lib, tanasida "o'nlab halokatli udlar" ni olib, o'zining tabiiy elementiga suzadi. Ignatich shu zahotiyoq o‘zini yaxshi his qiladi: tanasi – baliq o‘lik og‘irlikdek unga osilib qolmagani uchun, ruh – tabiat uni kechirgani uchun unga barcha gunohlarni yuvish va yangi hayot boshlash uchun yana bir imkoniyat berdi.

Lug'at ishi "INSON" "TABIAT" "JON" MA'NAVIY "MA'NAVIYAT" so'zlari qanday ma'noni bildiradi. V.Astafiev brakonerlar haqida nima deydi?

Xulosa: Inson tabiatning bir qismidir Inson va tabiat bir butundir

Nostandart kitob "Qirol baliq" boblarining davriy nashrlarda nashr etilishi matnda shunday yo'qotishlar bilan kechdiki, muallif qayg'udan kasalxonaga bordi va o'shandan beri hikoyaga qaytmadi, tiklamadi va yangi nashrlarni yaratmadi. Oradan ko'p yillar o'tib, o'z arxivida vaqti-vaqti bilan sarg'ayib ketgan "Norilskliklar" bo'limi sahifalarini topib, uni 1990 yilda "Yurak yetishmayapti" nomi bilan nashr etdi. To'liq "Tsar-fish" faqat 1993 yilda nashr etilgan.

V.Astafiev brakonerlar haqida nima deydi? Nega ularga bunchalik e'tibor berdingiz?

Bu qahramonning taqdirini ko'rsatishning ma'nosi nima?

Asar g'oyasi haqida nima deya olasiz? Inson tabiat hayotiga aralashib, ekologiyani buzgan holda, axloqiy jinoyat sodir etadi.

O‘quvchi xabari “Tsar balig‘i”dagi manzara o‘ziga xosliklari Deydilar dunyoda yerlar bor, Tabiat senga so‘zlaydi, Biz bolalardek bo‘lamiz, Ko‘ngli uxlab, ruh og‘rimaydi. Men bu yerga tashrif buyurishni, mutlaq sukunatda o'tirishni, o'zimni tushunishni xohlayman. Rostini aytsam, Haqiqatdan ertakka qochib... Bu ertakda yovuzlik, zo'ravonlik yo'q, Yolg'on yo'q, o'lim bormas u yerga, Ojizlikdan baqirishga hojat yo'q, Azob va azobga qarash. . Men har bir insonning hayotida shunday sirli burchak bo'lishini xohlayman! Toki u o'z fikrlarini "taroq" qilsin, Uni va qirg'oqni ushlab tursin.

Inson Yoshing qisqa bo'lsa-da, Sen uni qisqartirasan, ey odam, Siz vayron qilasiz va unda siz va farzandlaringiz yashashga majbur bo'ladi deb o'ylamaysiz. Iltimos, biz yashayotgan dunyo qanday bo'lganini o'ylab ko'ring. “Dunyo katta”, deb javob berasiz, “Agar go'zallik bo'lmasa nima bo'ladi?” "Dunyoda kam odam bo'lmaydi" Javobingizga ishonchingiz komilmi?

Ko‘rib chiqish:

"Hikoyadagi inson va tabiat" loyihasi

V. Astafiev "Tsar - baliq".

Levshina Inna Aleksandrovna

Rus tili va adabiyoti oʻqituvchisi

1-sonli litsey memorandumi. Lvovskiy»

Podolsk shahar okrugi MO

84967606194

Loyihaning maqsadi : V.P. Astafiev ishi bo'yicha darsni ishlab chiqish.

Mavzu: Adabiyot

Dastur: Korovinada, Ma'rifat, 2008 yil

Sinf: 11-sinf

Darslik : "Adabiyot", V.P. Juravlev, M., Ma'rifat, 2010

Mavzu : "V. Astafievning "Tsar-baliq" hikoyasida inson va tabiat".

Dars turi : birlashtirilgan, dars-reflektsiya.

Maqsad:

tabiatga yirtqich, iste'molchi munosabatga salbiy munosabatni tarbiyalashga hissa qo'shish; ekologik muammolarni axloqiy muammolar bilan bog'lash qobiliyati; mulohaza yuritish mustaqilligini rivojlantirish; tahlilni qiyoslash malakalarini shakllantirish; umumlashtirishlar.

Vazifalar

Tarbiyaviy: hikoya materiali bo'yicha bilim darajasini tekshirish, matnni tahlil qilish va xulosa chiqarish qobiliyati.

Tarbiyaviy : axloqiy fazilatlarni rivojlantirish, hissiy tajriba holatini ta'minlash.

Rivojlanayotgan: mustaqil xulosalar va umumlashmalarni shakllantirish orqali talabalar nutqini rivojlantirishni shakllantirishni davom ettirish; muhokama qilish qobiliyatlarini rivojlantirishda davom eting.

Uskunalar : V.P.Astafiev portreti, hikoya uchun rasmlar, kompyuter.

Epigraf: "Odamlar tabiat qonunlariga, hatto ularga qarshi harakat qilsalar ham, ularga bo'ysunadilar".

J. V. Gyote.

Darslar davomida

Reja - dars xulosasi

11 "S-G" sinfda adabiyot.

Dars mavzusi: V.P.Astafievning "Qirol baliq" hikoyasida inson va tabiat

Maqsad: tabiatga yirtqich, iste'molchi munosabatga salbiy munosabatni tarbiyalashga hissa qo'shish; taqqoslash, tahlil qilish, muloqot qilish malakalarini shakllantirish. Ekologik muammolarni axloqiy muammolar bilan bog'lash qobiliyati; hukm qilish mustaqilligini rivojlantirish.

Vazifalar:

Tarbiyaviy:

Hikoyaning materiali bo'yicha bilim darajasini tekshirish, matnni tahlil qilish va xulosa chiqarish qobiliyati

Tarbiyaviy:

Axloqiy fazilatlarni rivojlantirish:

Hissiy tajriba holatini taqdim eting.

Rivojlanayotgan:

Mustaqil ravishda xulosalar va umumlashmalarni shakllantirish orqali talabalar nutqini rivojlantirishni shakllantirishni davom ettiring.

Munozara ko'nikmalarini rivojlantirishda davom eting.

Dars turi: Dars - mulohaza

Uskunalar: V.P.Astafiev portreti, hikoya uchun rasmlar, taqdimot.

Epigraf:

Odamlar tabiat qonunlariga bo'ysunadilar, hatto ularga qarshi harakat qilsalar ham.

I.V.Gyote.

Darslar davomida.

I. O`qituvchining kirish so`zi

Viktor Petrovich Astafiev (1924-2002) yaqinda vafot etdi. Unga o‘xshaganlarni xalqning vijdoni deb atashadi. Odamlarga nisbatan sezgirlik va sezgirlik, yovuzlik bilan uchrashganda g'azablanish, o'ta halollik va dunyoni yangicha ko'rish qobiliyati, o'ziga va o'ziga nisbatan qattiq talablar.

Sentimentallik - bu uning g'ayrioddiy shaxsiyatining ba'zi xususiyatlari.

"Tsar Fish" (1976) hikoyalar silsilasidagi hikoyada muallif "tabiatga qaytish" ning dolzarbligi zarurligi haqida gapiradi V.P. Astafiev inson va tabiat o'rtasidagi aloqani axloqiy va falsafiy jihatdan qiziqtiradi. Tabiatga munosabat shaxsning ma'naviy hayotiyligini sinash vazifasini bajaradi.

II. Hikoyaning mazmuni ustida ishlash.

"Tsar-baliq" hikoyasining qisqacha mazmunini eslang.

Brakoner Ignatich Yeniseyda ulkan ospirtli baliq tutdi, lekin uni qayiqqa o'tkazmoqchi bo'lganida, u suvga tushib, tuzoqning ilgaklariga tushib qoldi. Shunday qilib, odam qurboni bilan birga tuzoqqa tushib qoldi. O'zini charchatib, o'z tuzoqlaridan ilgaklar bilan bog'lab, qirol baliq bilan bitta halokatli zanjir bilan bog'lab, natijada qahramon gunohlaridan tavba qildi va o'ljadan bosh tortdi. Oxirida baliq qo'yib yuboriladi va ketadi.

III. Lug'at bilan ishlash.

Mashq qilish : "inson", "tabiat", "ruh", "ma'naviyat", "ma'naviyat" so'zlarining ma'nolari.

Natija : daftarga kirish:

"Inson - tabiatning bir qismi", inson va tabiat bir butundir"

IV. O'quvchilar tajribasini baham ko'rish.

"Tsar-fish" kitobi adabiy osoyishtalikni buzuvchi bo'lib chiqdi, uning atrofida jurnal va gazetalar sahifalarida munozaralar boshlandi.

"Tsar-baliq" "Inson va tabiat" muammosining eng og'riqli joyiga qo'ndi.

Kitobni o'qiganingizda sizni nima hayajonlantirdi?

V. “Tsar-baliq” qissasini tahlil qilish.

V.Astafiev brakonerlar haqida nima deydi?

Nega ularga bunchalik e'tibor berdingiz?

(Brakonerlik dahshatli yovuzlikdir. Muallif brakoner Ignatichni ko'rsatadi. Insoniy muhabbat, insoniy qadr-qimmatning o'ziga xos oltini bor, lekin bularning barchasi ortiqcha bo'lakni tortib olish istagiga aylangan cheksiz yirtqichlik bilan bostiriladi).

Bu qahramonning taqdirini ko'rsatishning ma'nosi nima?

(ma’nosi: yomonlik qilgan va o‘ziga bahona topgan odam har yerda yomonlik borligini tan oladi).

Ignatichning asosiy aybi nimada? (Bu uni sevgan qizni tahqirlash. Ma’lum bo‘lishicha, yovuzlik qilishni boshlagandan so‘ng, uni to‘xtatish deyarli mumkin emas. Komandir qizining qotili Ignatichning ruhiy egizakidir. Shafqatsizlik doiralari keng va shafqatsizlarcha tarqaldi) .

(Astafiev brakonerlikni ko'p qirrali yovuzlik va uning halokatli kuchida dahshatli deb qoralaydi va yozuvchi nafaqat bizdan tashqaridagi jonli va jonsiz tabiatning yo'q qilinishi haqida gapiradi, u o'z joniga qasd qilish, inson ichidagi tabiatning yo'q qilinishi haqida gapiradi. , inson tabiati).

Muallifning Goga va brakonerlar kabi odamlarga ochiq dushman munosabatiga nima sabab bo'ladi?

(Bu ma’naviyat. Ma’naviyat madaniy manfaatlarning yo‘qligi ma’nosida emas, balki odamlar va tabiatni birlashtiruvchi axloqiy qonunlarni tan olmaslik, “men” bo‘lmagan hamma narsa uchun mas’uliyatning yo‘qligi ma’nosidadir).

VI. Mafkuraviy mazmunini muhokama qilish.

(O'z yurtdoshlarining eski amrni buzganliklari va shafqatsiz baliq ovlashga qaror qilganlarini ko'rish Astafiev uchun og'riqli. U qahramonlarni hukm qilmaydi, balki ularning ruhiy shifosi haqida qayg'uradi, ezgulik, insoniylik, vahshiylik nuqtai nazaridan gapiradi) .

Asar g'oyasi haqida nima deya olasiz?

(Tabiat hayotiga aralashib, ekologik muhitni qo‘pol ravishda buzgan holda inson axloqiy jinoyat sodir etadi. Tabiatga shafqatsiz bo‘lgan kishi barcha tirik mavjudotlarga, demak, o‘ziga ham shafqatsizdir. Inson va tabiat o‘rtasidagi kurashning ramziy suratida. , har ikki tomonda g'alaba bo'lishi mumkin emas, chunki inson va tabiat "bir o'limga bog'langan")

O'zaro munosabatlar uyg'unligi faqat oldingi avlodlarning ma'naviy va tarixiy tajribasi tufayli saqlanib qolishi mumkin. Astafievning odami o'zining ustunligini isbotlab, g'alaba qozonmaydi, balki baliqdan najot so'raydi. Odamlar tabiat qonunlariga zid harakat qiladilar, lekin tabiat qonunlariga bo'ysunadilar, degan fikrga qo'shilish mumkin.

VII. Talabaning xabari "Qirol baliq" hikoyasidagi landshaftning xususiyatlari

VIII.Dars natijasi. O'qituvchining so'zi.

V.P.Astafiev uchun dunyo - bu abadiylikda bo'lgan odamlar va tabiat dunyosi. Ajralmas va qarama-qarshi birlik, uning buzilishi degeneratsiya va o'lim bilan tahdid qiladi. Uning ezgulik g‘alabasiga, har birimiz o‘zimizni shaxs sifatida bilishimizga bo‘lgan ishonchi buyukdir.

U asosan harbiy mavzularga bag'ishlangan, ammo bu maqolada biz qishloq turmush tarzini tasvirlaydigan asarga murojaat qilamiz. Tsenzura yoqasidagi hayotning og'ir haqiqatlarini tasvirlash - Astafiev har doim shuni ajratib turadi. "Qirol baliq" (xulosa va tahlil maqolaning asosiy mavzulari bo'ladi) xuddi shu nomdagi to'plamning asosiy hikoyasidir, shuning uchun uni ko'rib chiqish butun asarning ma'nosini va muallifning niyatini tushunishga yordam beradi.

Kitob haqida

Viktor Astafiev qishloq mavzulariga begona emas edi. “Qirol-baliq” hikoyalar to‘plami bo‘lib, o‘n ikki asardan iborat. Butun to'plamning asosiy mavzusi - tabiat va insonning birligi. Bundan tashqari, falsafiy, ijtimoiy, axloqiy masalalar mavjud, ekologik muammolarga alohida e'tibor beriladi.

Tabiat va inson bir-biri bilan chambarchas bog'liq va shu munosabat bilan ularning o'lmasligi bor: hech narsa izsiz yo'qolmaydi, deb hisoblaydi Astafyev. "King-fish" (qisqacha xulosa buni tasdiqlaydi) butun to'plamning markaziy hikoyasi bo'lib, unda muallifning asosiy fikrlari jamlangan. Uni o‘qib, tahlil qilmasdan turib, muallif niyatining to‘liq teranligini anglab bo‘lmaydi.

V. Astafiev, "Tsar Fish": xulosa

Hikoyaning bosh qahramoni - Ignatich. U dastgohlarni sozlovchi bo'lib ishlaydi, texnologiyani chuqur o'rganishni yaxshi ko'radi va baliq ovlashga ishtiyoqlidir. Bu yaxshi odam, hatto notanish odamga ham befarq yordam berishga tayyor, lekin u boshqalarga nisbatan biroz pastroq.

Ignatich ajoyib baliqchi edi. Bu masalada uning tengi yo'q edi va shuning uchun u hech qachon hech kimdan yordam so'ramagan va o'zi hal qilgan. Va u ham barcha o'ljalarni o'zi uchun oldi.

Birodar

Insoniy munosabatlarni yaxshi bilish uning Astafiev ("Qirol-baliq") asarida ko'rsatilgan. Xulosa Ignatichning eng dahshatli hasadi - uning ukasi, shuningdek, baliqchi haqida gapiradi. Ko'pincha u Ignatichni baliqsiz joylarga itarib yubordi, lekin u erda ham eng yaxshi baliqni ushlashga muvaffaq bo'ldi. Qo'mondon bizning qahramonimizdan va u hamma narsada muvaffaqiyat qozonganidan va har bir ish u bilan yaxshi ketayotganidan g'azablandi.

Bir kuni aka-uka daryo bo'yida uchrashishdi. Kichigi kattani qurol bilan tahdid qila boshladi. Qo‘mondonning jahli chiqdi, ukasini yomon ko‘rar, havas qilar edi. Ammo Ignatich undan uzoqlashishga muvaffaq bo'ldi. Qishloq bu ishdan xabar topdi va qo'mondon katta akasidan kechirim so'rashga borishga majbur bo'ldi.

shoh baliq

Viktor Astafiev o'z qahramonining odatiy baliq ovlash sayohatini tasvirlashni boshlaydi. "Tsar balig'i" - bu ekologik yo'naltirilgan asar, shuning uchun muallif Ignatich brakonerlik bilan shug'ullanganini ta'kidlash imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi. Shuning uchun xarakter doimiy zo'riqishda, baliq nazorati paydo bo'lishidan qo'rqadi. O'tayotgan har qanday qayiq vahima uchun sabab bo'ladi.

Ignatich oldindan o'rnatilgan tuzoqlarni tekshiradi. Ularda ko'plab baliqlar mavjud, ular orasida baliqchi juda kattasini payqaydi. Bu to'rdan chiqib ketishdan juda charchagan, endi u faqat tubiga tortadi. Ignatich yaqinroq qaradi va baliq shaklidagi narsa unga ibtidoiy tuyuldi. Baliqchini dahshat ushlaydi, u hazillar bilan o'zini ko'tarishga harakat qiladi va o'ljaga yangi ilgaklar yopishtiradi.

Astafiev "Tsar Fish" romanining harakatlarini rivojlantirishda davom etmoqda. Bobma-bob mazmuni Ignatichni shubhalar bilan engishni boshlaganini aytadi. Ichki instinkt unga aytadi - siz yolg'iz baliq bilan kurasholmaysiz, akangizni chaqirishingiz kerak. Ammo o'ljani bo'lishish kerak degan fikr boshqa dalillarni darhol haydab chiqaradi.

Ochko'zlik Ignatichni egallab oladi. U o'zini boshqa tutqichlardan ustun emas deb hisoblaydi. Ammo keyin u o'zini ko'tara boshlaydi, ochko'zlik hayajon sifatida qabul qilinadi. Shunda xayoliga to‘riga shoh baliq tutibdi, degan fikr keladi. Bunday baxt hayotda faqat bir marta tushadi, shuning uchun uni sog'inib bo'lmaydi. Garchi bobom bir paytlar qirol baliq duch kelsa, uni qo'yib yuborish kerak, deb aytgan bo'lsa-da. Ammo Ignatich bu haqda o'ylashga ham yo'l qo'ymaydi.

Baliqchi baliqni qayiqqa sudrab olmoqchi bo‘ladi, lekin u bilan birga yiqilib, to‘rlarga o‘ralashib qoladi. Mo''jizaviy tarzda u suzishga va qayiqqa tushishga muvaffaq bo'ladi. Ignatich shoh baliqni ushlashga jur'at etganiga tavba qilib, najot uchun ibodat qilishni boshlaydi.

Baliqchi va uning o‘ljasi bir-biriga o‘ralashib, to‘rga o‘ralashib, kuchsizlanib qolishdi. Ignatich ularning taqdiri qirol baliq bilan chambarchas bog'liq deb o'ylay boshlaydi va ularni oldinda muqarrar o'lim kutmoqda.

Hayvon va odam

Astafievning "Tsar-baliq" asari inson va tabiat o'rtasidagi ajralmas bog'liqlik haqida hikoya qiladi. Xullas, Ignatich tabiat va odamlarning taqdiri bir, deb o‘ylay boshlaydi.

To'satdan, qahramon baliqqa nafrat bilan singib ketadi, uni urishni boshlaydi va uni o'lim bilan kelishishga ko'ndiradi. Lekin hammasi behuda, baliqchi faqat o'zini charchatadi. Bir lahzada umidsizlikka tushib qolgan Ignatich akasini chaqiradi, lekin atrofda baliqdan boshqa hech kim yo'q.

Qorong'i tushdi, baliqchi o'layotganini tushundi. Unga baliq ayolday yopishib olgandek, baliq esa bo‘ridek tuyuladi. Ignatich o'z hayotini eslay boshlaydi. O‘qish yoki o‘yin bilan emas, baliq ovlash o‘ylari bilan band bo‘lgan bolalik... Taykaning jiyanining o‘limi... Bobom qalbingda gunoh bo‘lsa, podshoh baliqni tutma, degan maslahati bilan...

Ignatich nega bunchalik qattiq jazolangani haqida o'ylaydi va hamma narsa Glashka tufayli ekanini tushunadi. Bir marta u unga hasad qildi, bu kelinni juda xafa qildi. Qiz uni hech qachon kechirmadi va qasos endi baliqchini bosib oldi.

Qayiq dvigatelining ovozi eshitiladi. Qul jonlanadi, urishni boshlaydi va to'rdan chiqib, suzib ketadi. Ignatich ham ozodlikka erishdi. Va nafaqat jismoniy, balki ma'naviy.

V. Astafiev, "Tsar-fish": tahlil

“Tsar-baliq” qissasi ham ramziy, ham dramatik. Unda insonning tabiat bilan kurashi ham, birligi ham tasvirlangan. Butun asar pafos bilan singib ketgan, bu ayblovchi. Muallif brakonerlikni qoralaydi, uni keng ma’noda – nafaqat tabiatda, balki jamiyatda ham brakonerlik qiladi. Axloqiy ideallarni tasdiqlash istagi butun hikoyani qamrab oladi.

Qahramon va Astafievning o'zi doimo o'tmishga murojaat qilishlari bejiz emas. "Tsar-fish" (epizodlar tahlili buni tasdiqlaydi) Ignatichning hayotiy tajribasini tushunish o'limga yaqin bo'lgan paytda sodir bo'lishini aniq ko'rsatadi. Qahramon xarakterining shakllanishi bevosita ijtimoiy va iqtisodiy omillarga bog'liq. Va hatto o'zining tabiiy mehribonligi va jasoratiga qaramay, Ignatich ularga qarshi tura olmaydi.

Shunday qilib, Astafiev nafaqat insonga, balki butun tabiatga ham ta'sir ko'rsatadigan jamiyatning ulkan kuchini ta'kidlaydi.

Ushbu maqola Tsar-Fish tsiklidagi asosiy qisqa hikoyalardan birini ko'rib chiqadi. Aksariyat asarlari harbiy mavzularga bag'ishlangan Astafiev bu erda qishloq yozuvchisi sifatida g'ayrioddiy rolda namoyon bo'ladi. Shunga qaramay, muallif o'zini qishloq voqeligi, inson qalbi va munosabatlar murakkabligining haqiqiy biluvchisi sifatida ko'rsatdi.

Kitob haqida

Astafievning "Tsar-baliq" hikoyalar to'plami 1976 yilda nashr etilgan. Unga kiritilgan barcha hikoyatlarning asosiy mavzusi inson va tabiat o‘rtasidagi munosabatni axloqiy-falsafiy jihatdan tasvirlash edi. Ya'ni, personajlarning tabiatga munosabati insonning shaxsiy illatlari va fazilatlarini aniqlash vositasi bo'lib xizmat qiladi.

To'plam o'n ikkita hikoyani o'z ichiga oladi, ulardan biri butun tsikl bilan bir xil nomga ega - "Qirol-baliq". Aynan shu asar muallifning niyatini tushunish uchun kalit hisoblanadi. Shuningdek, u to'plamdagi boshqa qisqa hikoyalarda uchraydigan barcha mavzu va motivlarni o'z ichiga oladi.

Xulosa: Astafiev, "Tsar-baliq"

Tarkib bosh qahramon - Ignatichning tavsifi bilan boshlanadi. U qishloqdoshlari orasida befarq, yordam berishdan bosh tortmaydigan, aqlli va topqir, shuningdek, baliq ovlashning beqiyos ustasi sifatida tanilgan. Ignatich - eng gullab-yashnagan qishloq aholisi, uning uyida hamma narsa oqilona va tartibli. U hech kimga yordam berishga tayyor va hech narsa so'ramaydi, lekin uning harakatlarida samimiylik yo'q. Xullas, qahramonning ukasi bilan munosabatlari umuman yaxshi ketmaydi.

Eng yaxshi baliqchi

Ignatich qishloqdagi eng yaxshi baliqchi, bu hunarda unga tengi yo'q. U misli ko'rilmagan baliqchilik instinkti, ajdodlaridan unga o'tgan tajriba va ko'p yillik amaliyot davomida olingan bilimga ega.

Viktor Astafiev ("Tsar-baliq" shaxsning tabiat va jamiyat bilan munosabati haqidagi murakkab muammoni ko'taradi) o'z qahramonini ideallashtirishga umuman urinmaydi. Muallif ochiqchasiga aytadiki, Ignatich brakonerlik savdosi bilan shug‘ullangani uchun ko‘pincha o‘z mahorati va tajribasidan qishloqdoshlari va tabiatga zarar yetkazgan. U baliqlarni cheksiz miqdorda yo‘q qilib, tabiatga yetkazayotgan zararini yaxshi biladi. Qahramon baliqchilikda qo'lga tushsa, unga qanday jazo kelishi mumkinligini biladi. Haddan tashqari ochko'zlik va foyda tashnaligi uni shunday xavfli jinoyatga undaydi. Ignatichda mavjud bo'lgan barcha yaxshiliklar unga etarli emasdek tuyuladi.

shoh baliq

Astafievning "Tsar-baliq" hikoyasi aniq axloqiy yo'nalishga ega, shuning uchun Ignatich uchun Tsar-Baliqda mujassamlangan tabiat bilan halokatli uchrashuv muqarrar edi.

Bahaybat baliqni ko'rib, bosh qahramon uning tasavvur qilib bo'lmaydigan o'lchamidan hayratda qoldi. Ajablanarlisi shundaki, bunday bahaybat baliq "tok" va "qayiq"larni yeb o'sishi mumkin. Biroq, nafaqat bu his-tuyg'ular Ignatichni ziyorat qildi, balki unga shoh baliq qiyofasida dahshatli narsa tuyuldi. U bunday yirtqich hayvonni yolg'iz o'zi mag'lub eta olmaydi.

Ammo akasi va mexanikni yordamga chaqirish fikri darhol ochko'zlikka almashtirildi: u o'zining yordamchilari bilan o'troq baliqni baham ko'rishga majbur bo'ladi. O'sha paytda qahramon hatto o'z his-tuyg'ulari uchun o'zidan uyaldi. Ammo sharmandalik uzoqqa cho‘zilmadi. Ignatich aqlning ovozini bo'g'ib, hayajon uchun qabul qilishga qaror qildi. Bundan tashqari, unda baliqchilik g'ururi uyg'ondi: bunday baliq umrida faqat bir marta uchraydi va hatto hamma uchun emas, siz o'z mahoratingizni ko'rsatish imkoniyatini qo'ldan boy bera olmaysiz.

Kurash

Ignatich bugun podshoh baliq uning o'ljasiga aylanishiga qaror qiladi. Astafiev insonning tabiat bilan qattiq kurashini tasvirlashni boshlaydi. Uning qahramoni mardonavor baliqqa shoshilib, uni bolta dumbasi bilan esdan chiqarmoqchi bo'ladi. Ammo uning o'zi suvga tushadi, u erda o'ljasi bilan birga to'rlarga o'ralib qoladi va baliq ilgaklari uning tanasiga kiradi.

Va shundan keyingina Ignatich bunday baliqni yolg'iz o'zi mag'lub eta olmasligini tushundi. Endi baliqchi va uning ovini bitta taqdir kutmoqda - o'lim. Qochib ketishga urinib, qahramon muvaffaqiyatsiz rishtalardan qochishga intiladi, baliqqa uni qo'yib yuborish uchun ibodat qiladi. Umidsizlik toji - bu o'z mag'rurligini engish - Ignatich akasini yordamga chaqiradi. Ammo javobda faqat aks-sado eshitiladi.

Bosh qahramon o'layotganini tushunadi. Baliqning ayolga o'xshab zichroq bo'lishi Ignatichni dahshatga soladi. Shu bilan birga, qahramon o'z o'tmishini eslay boshlaydi. Ammo uning xayoliga bir nechta yorqin fikrlar keladi. U brakonerlik bilan qancha muammo keltirgani haqida o'ylaydi. Ignatich bir vaqtlar sevgan va unga turmushga chiqmoqchi bo'lgan nohaq xafa bo'lgan qizni eslaydi. U hayotini qanchalik yomon o'tkazganini va qancha xatolarga yo'l qo'yganini tushunadi.

Qahramon shoh baliq bilan uchrashuv uning uchun qilgan gunohlari va vahshiyliklari uchun qasos bo'lganini tushunadi. Ayniqsa, uning kelini Glasha bilan munosabati, unga asossiz hasad qilishi uni og'irlashtiradi. Va mukammal Ignatichning hech birida hech qanday asos yo'q.

tan olish

Ignatich Astafievning pushaymonligini tasvirlashda davom etadi. Qirol baliq, qishloq qahramonlari va birodar bu erda bosh qahramonning yomon ishlarini amalga oshirishiga sabab bo'ladi.

Bir lahzada umidsizlikka tushib qolgan Ignatich Xudoga iltijo qiladi va qirol baliqlarini ovlash “uning ixtiyorida emasligini” anglab, “bu jonzot”ni ozod qilishni so'raydi. U bir marta uni xafa qilganiga tavba qilib, Glashadan kechirim so'raydi. Bu so‘zlardan so‘ng baliq kishandan qutulib, suzib ketadi.

Ignatich yengillikni his qiladi: jismonan - uni tubiga tortgan baliqdan qutulgani uchun, ruhiy - gunohlari kechirilgani uchun. Endi qahramon o'tmishdagi xatolarga yo'l qo'ymasdan va qalbida gunohni o'zlashtirmasdan hayotni yangidan boshlash imkoniyatiga ega.

Astafyev unga ko'rsatishga qaror qilganidek, insonning ruhiy qayta tug'ilish yo'li shunday.

"Qirol baliq": tahlil

Hikoyaning asosiy mavzusi, yuqorida ta'kidlanganidek, insonning tabiat bilan munosabati. Ammo yozuvchi bu bilan cheklanib qolmaydi, shu bilan birga yana bir muammoni – insonning jamiyat bilan munosabatini ham ko‘taradi.

Ignatichning qishloqdoshlari va yaqin odamlariga munosabati qahramonning tabiatga bo'lgan munosabatiga o'xshaydi. Takabburlik, e'tiborsizlik, kamsitish va o'z kuchini anglash - bu bosh qahramon tashqi dunyo bilan aloqa qilganda boshdan kechiradigan tuyg'ular.

Astafiev rejasiga ko'ra, inson tabiat bilan uyg'unlikda yashashi, uning bir qismi bo'lishi kerak, aks holda unsurlar bilan kurash uni o'limga olib boradi. Aynan shu g‘oya asarda syujet tashkil etuvchi omil bo‘ldi.

Yozuvchi, eng mayda detallarigacha, o'zini dunyo hukmdori deb bilishga odatlangan tabiat shohi timsolida Ignatichning ramziy qiyofasini tasvirlaydi. Va bu soxta hukmdorning barcha xayoliy kuchini ko'rsatish uchun Astafiev o'zining qirol baliq bilan uchrashuvini tasvirlaydi. Biroq, diqqatga sazovorki, bu to'qnashuvdan nafaqat qahramonning o'zi, balki uning raqibi ham o'lishi kerak. Ignatich va qirol baliqlarining taqdiri bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Va ikkalasi uchun ham omon qolishning yagona yo'li - qahramonni uning qalbiga yotqizilgan xato va gunohlar yukidan ozod qilishdir. Aynan Ignatich o'z hayotida qilgan axloqiy pastkashlik o'zining va qirol baliqning o'limiga sabab bo'ldi.

Astafiev ushbu hikoyasi bilan tabiat - bu muqaddas ibodatxona bo'lib, unda odam usta emas, balki qo'riqchi va yordamchi bo'lgan g'oyani aniq tasvirlaydi. Faqat bu holatda, inson o'zi, jamiyat va butun atrofidagi dunyo bilan uyg'unlikda yashash imkoniyatiga ega bo'ladi. Aks holda, uning barcha harakatlari o'limga olib keladi.

Ignatich obrazi

Asarda eng katta e'tibor Ignatich Astafiev ("Tsar-baliq") obraziga qaratilgan. Hikoyaning bosh qahramonlari markaziy qahramon atrofida birlashtirilib, uning xarakterining xususiyatlarini ochishga yordam beradi. Shunday qilib, qishloqdoshlarimiz va birodarimiz bilan bo'lgan munosabatlardan biz Ignatichning bema'niligini bilib olamiz. Muallif esa qahramonning o‘zini qirol baliqqa qarshi kurashishga undagan motivlar haqida gapirganda, uning xarakteridagi yana bir noxush jihat – ochko‘zlik namoyon bo‘ladi.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Ignatich obrazi o'zini dunyoning xo'jayinidek his qilishga odatlangan tabiat shohining timsoli. Biroq, bu belgi faqat salbiy deb hisoblanishi mumkin emas. Qahramonning ijobiy fazilatlari ham bor. U yaxshi mulkdor, o'z boyligini oqilona boshqarishga qodir. Bundan tashqari, Ignatich har doim muhtojlarga yordamga keladi, uni qanday sabablar bunga undamasin. Va nihoyat, zo'r baliqchi bo'lish uchun siz ko'p harakat qilishingiz kerak, dangasa bo'lmang va maqsadingizga intiling.

Shunday qilib, Ignatich ham ijobiy, ham salbiy xususiyatlarga ega bo'lgan juda noaniq belgi sifatida ishlaydi. Bu odamning asosiy xatosi esa boshqalar bilan hisob-kitob qilishga, ularni qadrlashga odatlanmaganligidir. Gunohlarini anglagan Ignatich hayotni yangidan boshlash huquqini oladi.

Boshqa belgilar

Astafievning "Tsar-baliq" hikoyasidagi qolgan tasvirlar faqat bosh qahramon obraziga soya solish uchun mo'ljallangan. Faqat asosiy kuch sifatida harakat qilgan qirol baliqning o'zini diqqatga sazovor deb atash mumkin. Muallif uni “tarixdan oldingi kaltakesak” bilan solishtirgani ajablanarli emas.

"Tsar-baliq" qissasida hayot hikoyasi rassom tomon ketadi.
"Tsar-Fish" qissasining qahramoni Zinoviy Ignatich, Chush qishlog'idagi hurmatli odam. U chushanlarga kamsitilgan, ma'lum darajada ustunlik bilan munosabatda bo'lgan, buni o'zi bildirmagan, odamlardan yuz o'girmagan, hammaga e'tiborli, kimgadir yordamga kelgan.
U hamma joyda va hamma joyda o'zini o'zi boshqargan, lekin u mahalliy edi - sibir va tabiatning o'zi jamiyatni hurmat qilishga, u bilan hisoblashishga, uni bezovta qilmaslikka odatlangan, lekin shu bilan birga shlyapani ortiqcha sindirmaslikka odatlangan. Ignatich o'zining aniqligi va ishchanligi bilan qishloqdoshlaridan juda farq qiladi. Uning "duralumin" (motorli qayig'i) daryo bo'ylab yuguradi, burni yuqoriga ko'tariladi, toza, uchqunli ko'k va oq bo'yoq, dvigatel chirsillamaydi, chiyillashmaydi, qo'shig'ini mamnun, jarangdor ovozda kuylaydi. Egasi esa o‘z qayig‘iga gugurt: tartibga solingan, baliq shilimshiq bilan bulg‘anmagan, mazut hidi sezilmagan. Ignatich hammadan va hammadan ko'ra ko'proq baliq tutdi va unga hech kim hasad qilmadi, faqat qo'mondonning ukasidan tashqari, butun umri davomida katta akasining poshnasini his qilgan, ammo miyasi - chirigan mag'rurlik buni qila olmadi. va birodariga nisbatan dushmanligini yashirishni istamadi va ular uzoq vaqtdan beri bir-biriga begona edilar. Qo'mondon Ignatich shunchalik nafratlanar ediki, u qo'lini o'z akasiga qarshi ko'tardi, & nbsp, shunchaki qo'l emas, qurol!
"Tsar-baliq" hikoyasida tasvirlangan voqea Ignatich bilan muzli kuz mavsumida, Yeniseyga borib, samolovga osilganida sodir bo'ldi. Besh marta baliqchi suzdi va "mushukni" daryoning tubi bo'ylab tortdi, u ko'p vaqtni yo'qotdi, u suyaklarigacha muzlab qoldi, lekin boshqa tomondan, u shunchaki tuzoqni ko'tarib, ko'tardi, u darhol his qildi. : uning ustida katta baliq bor edi. Baliqlarning barcha odatlariga ko'ra, chuqurlikdagi zulmatga kuchli bosim ostida, tuzoqqa katta, ammo allaqachon yuvib tashlangan bir bakır baliqlari taxmin qilingan. Ignatich uni ko'rdi va hayratga tushdi: baliqning nafaqat ulkan hajmida, balki tanasining shaklida ham noyob, ibtidoiy narsa bor edi, yumshoq, tomirsiz, qurt mo'yloviga o'xshash, tekis kesilgan bosh ostida osilgan. to'rdan pastda qanotli dumi - tarixdan oldingi kaltakesak baliqqa o'xshardi. Suvdan, suyak qobig'i ostidan, odamga qorong'u o'quvchilar atrofida sarg'ish halqali kichik ko'zlar burg'ulangan. Qovoqsiz, kipriksiz, yalang‘och, ilon sovuqligi bilan qaragan bu ko‘zlar o‘zlarida nimanidir yashirib turardi. Baliqchi bunday yirtqich hayvonga dosh bera olmasligini tushundi. Uka o'zini o'zi baliq ovlashga kelguncha kutish mumkin edi, u yordam berardi, lekin keyin siz o'troq baliqni baham ko'rishingiz kerak edi va Ignatich buni chindan ham xohlamadi. "Mana, sizning axlatingiz va u paydo bo'ldi", deb o'yladi Ignatich o'zini nafrat bilan.
Bunday mersin baliqlarini sog'inib bo'lmaydi, Tsar-balig'i umrida bir marta uchraydi va hatto har bir yakovga ham uchramaydi. Ignatich podshoh baliq haqida juda ko'p narsalarni eshitdi, u uni Xudo bergan, ajoyib, ko'rishni va qo'lga olishni xohladi, lekin u ham uyatchan edi. Bobom aytardi: "Uni qo'yib yuborganingiz ma'qul, beixtiyor qo'yib yuborganingizdek, o'zini kesib o'tib, yashashni davom ettiring, u haqida yana o'ylang, qidiring". Ammo Ignatich o'tin baliqlarini g'unajinlardan olishga qaror qildi, siz odamlar nima to'qishganini, har xil tabiblar va bir xil boboni bilmaysiz. Baliqchi katta kuch sarflab, baliqni to'xtash joyidagi ilgak bilan oldi va uni deyarli qayiqqa dumalab qo'ydi va dumba bilan bekorning qavariq bosh suyagiga urishga tayyor edi. Ammo keyin qoqsholda bo'lgan baliq keskin burilib, qayiqqa urildi va Ignatich muzli suvga tashlandi. U cho'kib keta boshladi, kimdir uni chuqurlikka sudrab ketdi va baliq urishni davom ettirdi, o'z-o'zidan tayyorlangan o'ljalarni o'z-o'zidan va ushlagichga ekishdi. Baliq ham, odam ham zaiflashdi, qon ketdi. Nega ularning yo'llari kesishdi? Daryolar shohi va butun tabiat podshosi bir tuzoqda. Xuddi shu azobli o'lim ularni qo'riqlaydi. Xoch soati keldi, gunohlar uchun javob berish vaqti keldi. Va Ignatichning asosiy gunohi shundaki, u yoshligida do'st bo'lgan qizni qattiq xafa qilgan. Va u qanday qilib yolvorgan yoki tavba qilgan bo'lsa ham, undan kechirim so'ramadi. Uning og'ziga ega bo'lmasdan hirqiroq bo'lishi mumkin bo'lgan oxirgi so'zlari: "Kechirasiz, Glasha!". Ko'proq Zinovy ​​Ignatich Whirlwind dvigatelining shovqinini eshitdi. Samolovlarga yaqinlashayotgan uka edi. O'tkinchi qayiqdan kelgan to'lqin Ignatichning idishini silkitib, baliqni temirga urdi va u dam olib, kuchini yig'ib, to'lqinni sezdi. Urish. Jirk. Baliq qornida ag'darilgan, dumini chayqagan va bir vaqtning o'zida bir nechta ilgaklar yorilib ketgan. Baliq dumini qayta-qayta urib, tuzoqdan chiqib ketguncha tanasini yirtib tashladi. G'azablangan, og'ir yaralangan, ammo bo'ysunmagan, u allaqachon ko'rinmas joyga qulab tushdi, g'alayon ozod qilingan, sehrli qirol baliqni egallab oldi. “Ket, baliq, bor! Imkoniyatingiz boricha yashang. Men sen haqingda hech kimga aytmayman!" - dedi tutuvchi va o'zini yaxshi his qildi. Badan - baliq pastga tushmagani uchun, ruh - hali aql bilan tushunilmagan qandaydir ozodlikdan.
“Qirol-baliq” qissasini o‘qib chiqib, tabiat olami adolatli jazo ruhiga to‘la ekanini tushunasiz. Bir odam tomonidan yaralangan Qirol baliqning azobi uni chaqiradi.
"Qirol-baliq" ochiq, erkin, cheksiz tarzda yozilgan bo'lib, rassomning eng shaxsiy va hayotiy haqidagi fikrlaridan zavqlanadi. dolzarb, muhim muammolar haqida to'g'ridan-to'g'ri, halol, qo'rqmasdan suhbat. Olimlar ular haqida bahslashadilar. Dizaynerlar ular haqida o'ylashadi. Milliy miqyosdagi muammolar: zamonaviy inson va tabiat o'rtasidagi oqilona aloqalarni tasdiqlash va takomillashtirish, tabiatni "zabt etish"dagi faoliyatimizning o'lchovi va maqsadlari haqida. Hayotning o'zi bu muammolarni keltirib chiqaradi.
Erni o'zgartirish orqali yer boyligini saqlab qolish va ko'paytirish mumkinligiga qanday ishonch hosil qilish mumkin? Tabiat go'zalligini yangilash, saqlash va boyitish? Inson beshigi - tabiatning tabiiy qonunlariga asossiz tajovuzning ayanchli oqibatlaridan qanday qochish, oldini olish kerak? Bu muammo nafaqat ekologik, balki axloqiydir.
Uning jiddiyligini anglash, Astafievning so'zlariga ko'ra, tabiatni va o'zini ruhsizlik va karlik olovi bilan oyoq osti qilmaslik, shikastlamaslik va kuydirmaslik uchun hamma uchun zarurdir.
Yozuvchi ta’kidlaydi: kim shafqatsiz, tabiatga shafqatsiz bo‘lsa, insonga ham shafqatsiz, shafqatsizdir. Ehtirosli norozilik yozuvchining tabiatga jonsiz iste'molchi munosabatiga sabab bo'ladi. Brakonerlik obrazi hikoyada kuchli jonli obrazga – taygada, daryoda odamning yirtqich xatti-harakatigacha o‘sib boradi.
Muallifning asosiy e'tibori odamlar, ularning taqdirlari, ehtiroslari va tashvishlariga qaratilgan. Hikoyada ko'plab qahramonlar mavjud. boshqacha. Yaxshilik va yomonlik, adolatli va xoin, "baliq nazorati xodimlari" va "brakonerlar". Yozuvchi ularni, hatto eng qattiqqo'llarini ham hukm qilmaydi, ularning ruhiy davolanishi haqida qayg'uradi.
Muallif mehr-oqibat, insonparvarlik pozitsiyasidan gapiradi. U har bir satrda insoniyat shoiri bo‘lib qoladi. Unda g'ayrioddiy yaxlitlik tuyg'usi, yerdagi barcha hayotning, hozirgi va kelajakning, bugun va ertangi kunning o'zaro bog'liqligi yashaydi.

Tarkibi

Astafievning "Tsar-baliq" hikoyalaridagi hikoyaning asosiy qahramonlari - Inson va tabiat. Hikoyani bitta qahramon - muallif obrazi va yagona g'oya - insonning tabiatdan ajralmasligi g'oyasi birlashtiradi.

Butun hikoyaga nom bergan "Qirol baliq" bobi ramziy ma'noga ega: odamning qirol baliq bilan, tabiatning o'zi bilan yagona jangi keskin yakunlanadi. Ana shunday mazmun teranligi asar janri, kompozitsiyasi, qahramonlar tanlovi, tili, polemik pafosini belgilab bergan. “Hikoyalardagi hikoya” janri muallifga sahna, kartina, obrazlardan mulohaza va umumlashtirishga, publitsistikaga erkin o‘tish imkonini beradi. Asar publitsistik pafos bilan chambarchas bog'liq bo'lib, tabiatga yoki jamiyatga tegishli bo'ladimi, brakonerlikni, hayotdagi brakonerlikni so'zning keng ma'nosida fosh etish, qoralash vazifasiga bo'ysundirilgan. Muallif o'zi uchun qadrli bo'lgan axloqiy tamoyillarni e'lon qilish va tasdiqlashga intiladi.

Asarda ko'pincha syujetning xronologik ochilishi yoki xronologiyaning buzilishi usuli qo'llaniladi. O'tgan zamonga murojaat qilish badiiy vosita emas, balki hayotiy tajribani tushunish zarurati. Muallif Groxotalo yoki Gertsev personajlarining shakllanish tarixi haqida fikr yuritar ekan, shunday xulosaga keladi: ijtimoiy va iqtisodiy alohida, mustaqil mavjud emas. Hamma narsa o'zaro bog'liq va tabiat va inson rivojlanishining ob'ektiv qonuniyatlariga bo'ysunadi. Roman sahnasining o‘zi – bepoyon Sibir kengliklari insondan mardlik, mehr-oqibat kabi ajoyib fazilatlarni talab qiladi.

Muallif obrazi asarning barcha boblarini birlashtiradi. Bu bugungi kunga o'tgan jahon urushi prizmasidan qaraydigan samimiy va ochiq odamning qiyofasi. U har kungi, alohida ishni shunday baholaydi - Sim daryosida ovchilar tomonidan sodir etilgan oddiy o'g'irlik: odamni qiladi! Shuning uchun odamlar o‘q otayotganda, hatto hayvonga, qushga ham, o‘tishda bemalol qon to‘kishda kamarini bo‘shatib qo‘yishidan qo‘rqaman.

Yozuvchi asarning lirik qahramoni. Birinchi bob uning vataniga, Yeniseyga bo'lgan sevgi izhori bilan ochiladi. Daryo qirg'og'ida olovda o'tkazgan soatlar va tunlar baxtli deb ataladi, chunki "bunday daqiqalarda siz go'yo tabiat bilan yakka holda qolasiz" va "siz yashirin quvonchni his qilasiz: atrofdagi hamma narsaga ishonishingiz mumkin va kerak! . ”.

Peyzajning o'zi, qahramondan qat'i nazar, rivoyatda mavjud emasdek tuyuladi, u har doim odamning ochiq yuragi kabi, tayga, dala, daryo, ko'l, osmon unga beradigan hamma narsani ishtiyoq bilan o'zlashtiradi: "Tuman paydo bo'ldi. daryoda. Uni havo oqimlari ko'tarib, suv ustida sudrab, daraxtning tagida yirtib tashladi, rulonlarga o'raladi, dumaloq ko'pik bilan bo'yalgan qisqa cho'zilgan joylarga dumaladi. Tuman bilan qoplangan daryo uning qalbida o'zgaradi: "Yo'q, siz yorug'lik, muslin tebranish chiziqlarini tuman deb atay olmaysiz. Bu bug'li kundan keyin ko'katlarning engil nafasi, zo'ravonlikdan xalos bo'lish, barcha tirik mavjudotlarning salqinligi bilan tinchlanish.

“Turuxon nilufar” bobi publitsistik xususiyatga ega. Pavel Yegorovich, eski Yenisey buoy ishlab chiqaruvchisi, asli Uralsdan, lekin Sibirga "katta suv" ga cheksiz muhabbat bilan olib kelingan. U shunday odamlarni nazarda tutadiki, "ular o'zlari uchun hamma narsani, to'g'ridan-to'g'ri ruhigacha beradilar, ular doimo yordam so'rab so'rashni ham eshitadilar". U haqida kam gapiriladi, lekin asosiysi, u "olayotganidan ko'ra ko'proq beradigan" odamlar zotidan. Tabiatga o'ylamasdan, vahshiylik bilan munosabatda bo'lish qahramonda hayrat va norozilikni keltirib chiqaradi: "Daryo uchun tinchlik yo'q va hech qachon bo'lmaydi! Tinchlik yo‘qligini bilmay, quturgan o‘jar odam tabiatni bo‘ysundirishga intiladi, lasso tabiat...” Tabiatdagi uyg‘unlikka intilish, barkamol insonga intilish va muallif ta’biri bilan aytganda: “Xo‘sh, nega, nega bu o‘jar bezorilarni qizil olish kerak. -qo'l, joyida jinoyatlar? Ularga butun er yuzida jinoyat sodir bo'lgan joyni bering!" Tabiatdagi brakonerlik talon-tarojidan g'azablangan yozuvchi shunday deb o'ylaydi: “Xo'sh, men nimani qidiryapman? Nega men azoblanyapman? Nega? Nima uchun? Menda javob yo'q." Shimoliy nilufar muallifni dunyo bilan yarashtiradi, qalbini yumshatadi, uni “hayotning buzilmasligi”ga ishonch bilan to‘ldiradi, xotirasida “gullashdan to‘xtamaydi”.

V.Astafyev jamiyatning turli qatlamlari vakillarini: ba’zilarini batafsil, boshqalari esa bir necha chizmalarda tasvirlaydi, masalan, o‘ttiz yil davomida Ma’yus daryo bo‘ylab o‘zining g‘amgin sayohatini unuta olmagan muhojir kampir. Yozuvchining ukasi Nikolay Petrovich obrazi nihoyatda jozibali. Yoshligidan otasi sudlangan zahoti katta oilaning boquvchisiga aylandi. Zo'r baliqchi va ovchi, hamdard, do'stona, mehmondo'st, u qanchalik qiyin bo'lmasin, hammaga yordam berishga intiladi. Biz uni allaqachon o'layotgan, mag'lubiyatga uchragan va haddan tashqari ish bilan ezilganida uchratamiz: "To'qqiz yoshidan u o'zini qurol bilan tayga orqali sudrab o'tdi, muzli suvdan to'r ko'tardi ..." Biz Nikolay Petrovichning nafaqat o'layotganini, balki o'layotganini ham ko'ramiz. shuningdek, ov qilish, oilada, Akim bilan do'stlikda, u, Arkhip va oqsoqol taygada tulki ovlash uchun shartnoma tuzgan kunlarda. Arktika tulkisi o'sha qishga bormadi, ov muvaffaqiyatsiz tugadi, biz qishni taygada o'tkazishga majbur bo'ldik. Bunday qiyin sharoitlarda oqsoqol uch kishidan ajralib turdi - aql-zakovati, izlanuvchanligi va tayga ishlarida tajribasi. Maftunkor Paramon Paramonovich. To'g'ri, u "ko'p ichadi", keyin tavba bilan "insoniyat oldidagi aybini qutqaradi". Ammo Paramon Paramonovichning qalbi ezgulikka ochiq, u yolg'iz bolaning o'z kemasiga chiqish istagini payqab qoldi va Akim taqdirida otalik rolini o'ynadi.

"Boganiddagi quloq" bobida baliqchilar arteli tasvirlangan. Bu g'ayrioddiy artel edi: turg'un emas va tarkibiga mos kelmaydi. Faqat usta o'zgarmadi, u haqida hech qanday muhim narsa aytilmagan, "Kiryaga daraxti" laqabli mahsulot qabul qiluvchisi, radio operatori, oshpaz (u ham uy bekasi, ta'minot bo'yicha menejer va folbin), doya Afimya Mozglyakova . Kiryaga daraxti urushda snayper bo'lgan, u medal bilan taqdirlangan. Ammo Kiryaga uni bir marta og'ir damlarda ichdi va buning uchun o'zini qattiq jazoladi. Qolganlarida - eng go'zal odam, artel biznesining tirishqoq egasi.

“Uxa on Boganid - bu hayotning kollektiv boshlanishiga madhiya. Qahramonlar obrazlari esa jamlangan holda ezgulik, insoniylik haqidagi she’rdir. Akim ilm olmadi, katta bilim olmadi. Bu ko'plab harbiy avlodning baxtsizligi. Ammo bolaligi oson kechmagani uchun u yoshligidan halol mehnat qilib, turli kasb-hunarlarni egalladi. Akim onasini barvaqt tushuna boshladi, gohida beparvoligi uchun qoralardi, lekin uni sevar, o‘ziga mehr bilan o‘ylardi. Onam yosh vafot etdi. Akim o'zining tug'ilib o'sgan, lekin allaqachon bo'm-bo'sh, kimsasiz Boganidaga yetib kelganida qanday azob chekdi! Onasining ro‘moliga chizilgandek eslab qolgan “tinchlik” so‘zini ham o‘ziga xos tarzda qanday tushunganini. Akim o‘tmish xotirasiga ishora qilib, o‘ylaydi: dunyo “bu — bu artel, brigada, dunyo — ermak qilsa ham, bola-chaqasini ham unutmaydigan ona...” Okim kasallarga g‘amxo‘rlik qiladi. Paramon Paramonovich, o'z vaqtida Petrun uchun ma'naviy yordamga aylanadi.

Qishki kulbadan chiqib ketishning katta sahnasi, Akim Elyani zo'rg'a oyoqqa turg'azib, beixtiyor qaytishi eng yaxshilaridan biri. Unda Akim qishki tayga asirligidan qutulish uchun g'ayriinsoniy qiyin qahramonona urinish qildi va deyarli qotib qoldi.

“Oq tog‘larda uyqu” bobida Akimning antipodi Goga Gertsev obrazi diqqatga sazovordir. Gertsev taygaga zarar bermadi, qonunlarni hurmat qildi, lekin ruh deb ataladigan narsani e'tiborsiz qoldirdi. Goga o'qimishli odam, u ko'p narsani biladi, lekin u yaxshi moyilligini buzdi. U individualist, u hayotdan ko'p narsani olishni xohlaydi, lekin u hech narsa berishni xohlamaydi. U ichi bo'sh, beadab. Muallifning istehzosi va kinoyasi Gertsevga hamma joyda hamroh bo'ladi - Gertsev vayronagarchilik bilan bog'lab qo'ygan Kiryaga yog'och medali uchun Akim bilan to'qnashuvda ham, zerikishdan ruhini oyoq osti qilgan kutubxonachi Lyudochka bilan sahnalarda ham, hikoyada ham. Elya va hatto u erda Gertsev qanday vafot etgani va o'limdan keyin nima bo'lganligi aytilgan. Astafiev Goga uchun bunday dahshatli yakunning namunasini ko'rsatadi, egosentrizm, individualizm va ruhsizlikni qoralaydi.

Barcha brakonerlar: Damka, Groxotalo, Komandor, Ignatich - qadimgi Chush baliqchi qishlog'idan kelgan yoki u bilan chambarchas bog'langan. Qo'mondon bilimli, shuning uchun ko'proq tajovuzkor va xavfli. Uning tasvirining murakkabligi shundaki, u ba'zida o'z qalbi haqida o'ylaydi, qizi Taika-go'zallik o'zini unutishni yaxshi ko'radi va u uchun hamma narsani qilishga tayyor. Biroq, qo'mondon brakonerlik bilan professional tarzda shug'ullangan, chunki ko'proq va iloji boricha o'g'irlash uning hayotining ma'nosidir. Rumbled - sobiq banderit, bir marta iflos ish qildi: u Qizil Armiya askarlarini yoqib yubordi va qo'lida qurol bilan olib ketildi. Aqliy rivojlanmagan, axloqiy bo‘sh odamsimon hayvon portreti kinoyaga to‘la.

Groxotaloni tasvirlash usullarida Groxotalo va Gertsev oʻrtasida koʻp umumiylik mavjud. Groxotalo negadir, vahshiyona, o‘zidan musodara qilingan muhtasham sekretar bilan o‘z muvaffaqiyatsizligini boshidan kechirdi: ko‘kragini tirnab, jo‘nab ketdi... “Bu olib tashlashda Astafievning yovuzlik uchun, keng ma’noda “brakonerlik” uchun “qasos olish nazariyasi”. zulmatga guvilladi.

"Tsar-baliq" bobida hikoya uchinchi shaxsda bo'lib, hikoya qahramoni - Ignatichning ichki monologlari bilan aralashib ketgan. U ham brakoner, lekin "eng yuqori sinf" dan, uning oldida qolganlarning hammasi kichik qovurilgan. Ignatich ramziy figuradir, u qirol baliq bilan to'qnashuvda og'ir mag'lubiyatga uchragan tabiat shohidir. Jismoniy va ma'naviy azob - bu o'z-o'zidan millionlab tuxum olib yuradigan qirol baliq, ona baliqni bo'ysundirish, bo'ysundirish yoki hatto yo'q qilishga bo'lgan dadil urinish uchun qasosdir. Tabiatning tan olingan shohi inson va shoh baliq ona tabiat tomonidan yagona va ajralmas zanjir bilan bog'langan, faqat ular uning turli uchlarida joylashgan.

"Tsar Fish" hikoyasida Astafiev "tabiatga qaytish" zarurati, shoshilinchligi haqida gapiradi. Ekologiya muammolari odamlarning biologik va ma'naviy omon qolishi haqidagi falsafiy munozara mavzusiga aylanadi. Tabiatga munosabat shaxsning ma'naviy hayotiyligini sinash vazifasini bajaradi.

Ushbu ish bo'yicha boshqa yozuvlar