Rossiyaning jahon jamiyatidagi o'rni qanday? Uni qanday sivilizatsiya turiga kiritish mumkin? Rossiyadagi tsivilizatsiya turi haqidagi savolga Rossiya jamiyati qaysi sivilizatsiya turiga kiradi?

Rossiya qaysi sivilizatsiya turiga mansub? Bu savol uzoq vaqtdan beri ruslarning fikrlarini uyg'otdi. Rossiyada siyosiy va huquqiy fikr tarixida turli xil qarashlar bo'lgan va mavjud. Ba'zilar so'zsiz Rossiyani G'arbiy tsivilizatsiya turiga, ikkinchisi Sharqqa, uchinchisi esa Rossiyaga xos bo'lgan alohida tarixiy rivojlanish haqida gapiradilar.

Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyaning tarixi ham, hozirgi mavqei ham uning sivilizatsiya yo'lining o'ziga xos xususiyatlaridan dalolat beradi. Ular asosan mamlakatning geografik joylashuvi bilan bog'liq. Rossiya yerlari Evropa va Osiyo o'rtasidagi suv havzasi bo'lib, ko'pincha cho'l qo'shinlaridan aziyat chekib, ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan Evropa davlatlaridan orqada qolar edi. Tashqi xavf, O'rda bo'yinturug'ini ag'darish zarurati ta'siri ostida Rossiyada feodal parchalanishni bartaraf etish jarayoni jadal sur'atlar bilan davom etdi. Qattiq shartlarga emas, balki integratsiyaning zo'rg'a belgilangan tendentsiyalariga asoslangan majburiy markazlashtirishning o'ziga xos xususiyati despotizmning kuchayishiga, vassal-ma'ruzachilarning yo'q qilinishiga va knyaz-sub'ekt munosabatlarining shakllanishiga olib keldi. "Suveren - qul" formulasi.

Despotizmning ta'kidlanishi krepostnoylikning kuchayishiga olib keldi va mamlakat taraqqiyotiga to'sqinlik qildi.

Pyotrning islohotlari yo'qotilgan vaqtning o'rnini to'ldirish, ancha oldinda bo'lgan Evropaning ilg'or mamlakatlariga yetib borishni maqsad qilgan. O'sha paytda majburiy yutuq usuli Pyotr tomonidan amalga oshirilgan davlat hokimiyatini mustahkamlash va dehqonlarning ekspluatatsiyasini kuchaytirish orqali mumkin edi. Uning islohotlari Rossiyaning ilg'or rivojlanishiga kuchli turtki berdi, shu bilan birga uning keyingi inhibisyoni uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi: mutlaq avtokratiya, kuchli byurokratik apparat, serflik.

XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asr boshlarida. Rossiyada dunyoning ilg‘or mamlakatlari bilan yetib borish va evolyutsion, islohotchilik yo‘lida tsivilizatsiyalashgan jamiyatga kirish imkoniyati mavjud. Buning uchun vaqt va davlat hokimiyatining donoligi kerak edi. Rossiyada jamiyatni tinch yo'l bilan o'zgartirish uchun na birinchi, na ikkinchisi etarli emas edi.

XX asr boshlarida. mamlakatda ijtimoiy qarama-qarshiliklar kuchayib, birinchi jahon urushi bilan kuchayib, mavjud tuzum inqiroziga olib keldi. Bunday sharoitda Rossiya tarixida allaqachon chuqur ildizlarga ega bo'lgan siyosiy kuchlarning radikalizmi keskin kuchaydi, bu ko'plab omillar bilan izohlanadi: avtokratiyaning muxolifatga yon berishni istamasligi, Rossiyada rivojlangan demokratik an'analarning yo'qligi va Rossiyada demokratik an'analarning yo'qligi va boshqalar. , shu sababli, siyosiy partiyalarning bir-biriga nisbatan o'ta murosasizligi.

Rossiyaning muhim xususiyati "adolatli jamiyat" g'oyasining tarqalishi edi. Rivojlangan tekislash tendentsiyalari barcha sotsialistik partiyalarga, shu jumladan bolsheviklarga kuchli bosim o'tkazdi. Utopik ideal ishtiyoqni kuchaytirdi, chunki utopiya imkoni boricha ko'proq narsani va'da qiladi, masalan, qisqa vaqt ichida hammani xursand qilish. Utopik idealga intilish muqarrar ravishda tarixiy jarayonni surish imkoniyati tezisiga olib keldi. Buning uchun esa kuchli kuch, zo‘ravonlik, diktatura kerak.

Bolsheviklar amalda amalga oshirishga harakat qilgan, rus voqeligini aks ettirish uchun moslashtirilgan marksizm ta'limoti Rossiyada yangi siyosiy tuzumga inqilobiy o'tishni oldindan belgilab bergan ko'plab aholi qatlamlariga yaqin edi.

Rossiyaning tarixiy yo'nalishi, uning tsivilizatsiyaviy xususiyatlari mamlakatda hokimiyatni o'rnatadigan, jamiyatni sotsializm qurish yo'lida modernizatsiya qilishning ob'ektiv vazifalarini hal qilishga intilayotgan kuchli ijtimoiy portlashni tayyorladi.

Marksizm nuqtai nazaridan u yoki bu mamlakatning sivilizatsiyaviy xususiyatlari muhim emas. Marksizmda bunday tushuncha umuman mavjud emas. Ammo marksizm G'arb madaniyatining mafkuraviy oqimi Lenin bo'lganligi sababli, bolsheviklar Rossiyani G'arb tsivilizatsiyalariga mansub jamiyatlar bilan taqqoslashni taklif qilishdi.

Shuning uchun Rossiyada jamiyat qurishning sotsialistik modelini yaratishda marksistik g'oyalar bolsheviklar qarashlari va real amaliyotga muvofiq tuzatildi. 1917 yil oktyabr oyida bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelib, sotsializmning marksistik modeli bilan qurollangan edi.

Ushbu modelning asosiy xususiyatlari:

1. Sotsializm davrida barcha ishlab chiqarish vositalari jamoat mulkiga aylanadi. Jamoat mulki davlatga tegishli va uni boshqaradi. (Davlat mavjud ekan.)

2. Sotsializm va kommunizm davrida tovar-pul munosabatlari mavjud emas. Iqtisodiyotni tartibga soluvchi bozor emas, balki rejadir. Rejalashtirish foydalanish qiymatini hisobga olgan holda amalga oshiriladi, ya'ni. odamlarning shaxsiy ehtiyojlarini to'g'ri narsalarda qondirishni hisobga olish.

3. Sotsializm davrida taqsimot ishlab chiqaruvchilar "individual ish vaqti" uchun oladigan kvitantsiyalar, tokenlar orqali amalga oshiriladi.

4. Kommunizm davrida jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari shu qadar kuchli rivojlanganki, inson tabiati shu qadar o'zgarganki, har kim o'z ehtiyojlariga ko'ra oladi, mehnat esa birinchi hayotiy zaruratga aylanadi.

5. Demokratik respublika burjua hokimiyatining bir shaklidir. Demokratiya tarixiy o'tkinchi hodisadir. Uning o‘rniga “ko‘pchilik uchun demokratiya” ko‘rsatilmoqda, bu esa ko‘pchilik manfaatlarini ko‘zlab “erkinlikdan ozod qilish”ni nazarda tutadi.

6. Siyosiy hokimiyatni qo‘lga kiritish, norozilar qarshiligini bostirish va jamiyatni yangicha tashkil etish uchun ko‘pchilik uchun demokratiya bo‘lgan proletariat diktaturasini o‘rnatish zarur.

Jamiyat taraqqiyoti va tarixiy amaliyot haqidagi zamonaviy bilimlar nuqtai nazaridan ushbu nazariy tushunchalarning asosiy kamchiliklari quyidagilardan iborat:

1. Ishlab chiqarish vositalariga davlat egaligining monopoliyasi nihoyatda salbiy oqibatlarga olib keladi: odamning inson tomonidan ekspluatatsiyasi davlat tomonidan insonning ekspluatatsiyasi bilan almashtiriladi; odamlar mulkdan begonalashtiriladi, mulk shaxssizlashtiriladi. Va bu, o'z navbatida, barcha salbiy oqibatlar bilan "egasining tuyg'usi" ning yo'qolishiga olib keladi. Xususiy mulkning barham topishi jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari ustidan davlat monopoliyasini yuzaga keltiradi. Shu sababli davlatning ahamiyati keskin ortadi, chunki u jamiyat hayotining barcha jabhalarini, shu jumladan butun iqtisodiyotni boshqarishni o'z qo'liga oladi.

2. Markazlashtirilgan rejalashtirish va taqsimlashni tartibga solish, bozor kabi tartibga soluvchining yo‘qligi defitsitning paydo bo‘lishiga, ishlab chiqarilayotgan mahsulot sifatining pasayishiga, byurokratik apparatning mustahkamlanishiga yordam beradi.

3. Mehnatga iqtisodiy rag’batning yo’qligi odamni inert, tashabbuskorlikka olib keladi.

4. “Erkinlikdan ozod qilish”, demokratik institutlarni yo‘q qilish, zo‘ravonlik qo‘llash partiya diktaturasining o‘rnatilishiga va pirovardida shaxsiy hokimiyat rejimining o‘rnatilishiga yordam beradi.

Iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri mantiqiy bog'liqlik mavjud bo'lib, ular pirovard natijada diktatura rejimining o'rnatilishiga olib keladi. Xususiy mulk, tovar-pul munosabatlariga barham berish zo'ravonlik, diktatura o'rnatish orqali sodir bo'ladi. Mulkchilikning turli shakllarining mavjud emasligi siyosiy sohada monopoliyaning kuchayishi uchun old shart-sharoitlarni yaratadi, bu esa davlat apparati, jumladan, jazo organlarining kuchayishiga olib keladi.

Shunday qilib, marksizm g'oyalarini uning chap-radikal variantida amalga oshirish sharqiy despotizm mamlakatlariga xos xususiyatlarga ega bo'lgan davlatning shakllanishiga yordam beradi.

Marksizmning eng radikal g'oyalari Rossiyada amalga oshirildi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu tasodifan sodir bo'lmagan. Rossiyaning tarixiy yo'nalishi kuchli ijtimoiy portlashni tayyorladi, u mamlakatda hokimiyatni o'rnatdi, u sotsializm qurish yo'lida jamiyatni modernizatsiya qilishning ob'ektiv vazifalarini hal qilishga intildi.

Hukmron elitaning islohotlarga borishga qodir emasligi va istamasligi mamlakatdagi qarama-qarshiliklarni kuchaytirdi, bu esa ijtimoiy portlash va siyosiy tizimning inqilobiy o'zgarishiga olib keldi.

Ishlab chiqarish vositalarini davlat mulkiga aylantirish va bozorsiz sotsializmni barpo etish toʻgʻrisidagi marksistik gʻoyalarning amalga oshirilishi, bunda mamlakatning butun iqtisodiyoti oʻziga xos “yagona zavod”ga aylanadi. davlatning iqtisodiy hayotdagi monopoliyasi. Bunday sharoitda xalq iqtisodiy erkinlikka ega bo'lmadi, iqtisodiy bo'lmagan majburlash tizimi joriy etilishi natijasida ularning ahvoli og'irlashdi.

Iqtisodiyotda erkin raqobatning monopoliyaga almashtirilishi proletariat diktaturasi haqidagi marksistik qoidaga asoslangan siyosiy monopoliyaning o'rnatilishiga yordam berdi.

Natijada, Sovet hokimiyatining birinchi yillarida Lenin va uning tarafdorlari tomonidan bozorsiz sotsializm va proletariat diktaturasi g'oyalarini amalga oshirish siyosat sohasida partiya diktaturasiga, iqtisod sohasida - mehnatni byurokratik, samarasiz tashkil etishni o'rnatishga.

Ob'ektiv sharoitlar ta'sirida, fuqarolar urushi tugagandan so'ng, bolsheviklar iqtisodiy siyosatga tuzatishlar kiritdilar: ular mulkiy va tovar-pul munosabatlarining plyuralizmini tan oldilar, davlat nazorati ostida yollanma kuch ishlatishga ruxsat berdilar va hokazo.

Kommunistik partiya rahbarlarining aksariyati yangi iqtisodiy siyosatni vaqtincha chekinish sifatida ko'rib, uning o'rniga sotsializmning marksistik modeli to'liq amalga oshiriladigan boshqasi bilan almashtirilishiga ishondilar.

Iqtisodiy sohadagi o'zgarishlar siyosiy rejimni liberallashtirishga olib kelmadi. 1920-yillarning birinchi yarmida. partiya diktaturasi hali ham mustahkamlandi va 20-yillarning ikkinchi yarmida. yetakchi diktaturasining o‘rnatilishiga olib kelgan siyosiy rejimning evolyutsiyasi mavjud.

Rahbarga sig‘inishni o‘rnatishning siyosiy jarayoni yangi iqtisodiy siyosatning buzilishi bilan kechadi, chunki mutlaq totalitar hokimiyatni o‘rnatish uchun nafaqat siyosiy, balki iqtisodiy hokimiyatni ham monopoliyaga olish zarur.

Iqtisodiy sohadagi o'zgarishlar Sovet davlatining ko'pgina rahbarlarining ishlab chiqarish vositalarini davlat mulkiga aylantirish, tovar-pul munosabatlariga barham berish to'g'risidagi marksistik qoidalarga qaytishni orzu qilganligi bilan ham bog'liq. Kapitalistik davlatlardan iqtisodiy mustaqillikka erishish uchun mamlakat xalq xo‘jaligining barcha tarmoqlarini jadal rivojlantirishga bo‘lgan umidlar ham iqtisodiy siyosatdagi o‘zgarishlar bilan bog‘liq edi.

Urushdan oldingi besh yillik rejalar davrida amalga oshirilgan majburiy sanoatlashtirish ham, to'liq kollektivlashtirish ham ushbu vazifalarning butun majmuasini hal qilishga qaratilgan edi.

Sanoatlashtirishning umumiy ijtimoiy-iqtisodiy natijalarini tavsiflab, shuni ta'kidlash mumkinki, birinchi besh yillik rejalarda mamlakatning iqtisodiy rivojlanish sur'atlari uzilishlarga olib kelgan "sakrashlar"ga qaramay yuqori bo'ldi. Barcha tarixiy mezonlarga ko‘ra, iqtisodiy rivojlanishning faqat miqdoriy jihatini oladigan bo‘lsak, natijalar ajoyib edi. 1930-yillarda. SSSR yalpi sanoat mahsuloti hajmi bo‘yicha dunyoda ikkinchi, Yevropada birinchi o‘rinni egalladi va shu bilan birinchi jahon davlatlari qatoriga qo‘shildi va iqtisodiy mustaqillikka erishdi.

Ijtimoiy sohada katta o‘zgarishlar ro‘y berdi. Mehnatkashlar sinfi ko‘paydi, uning ma’rifiy va kasbiy darajasi oshdi.

Qishloq xo'jaligidagi ahvol ancha og'ir edi. Dehqonlar uchun son-sanoqsiz kulfatlarga olib kelgan kollektivlashtirish samarali agrar qatlamni yaratishga olib kelmadi. Uni amalga oshirish jarayonida dehqonlar yerdan, ishlab chiqarish vositalaridan begonalashtirildi. Dehqon ustadan ish ijrochisiga, "kunlik ishchi" ga aylandi. Ortiqcha o'zlashtirish tizimiga qaytish dehqonlarning mehnatini moddiy rag'batlantirishni yo'q qildi.

Yirik jamoa xoʻjaligi qishloq xoʻjaligining jadal rivojlanishi uchun imkoniyatlar ochdi, lekin mehnat egasi ishlab chiqarish vositalari va ishlab chiqarilgan mahsulotlarning egasi boʻlishi sharti bilan. Aynan shu shart bajarilmadi, bu esa mamlakat aholisini oziq-ovqat bilan ta'minlay olmaydigan agrar qatlamning shakllanishini oldindan belgilab berdi.

Shunday qilib, urushdan oldingi besh yillik rejalar yillarida katta o'zgarishlar ro'y berdi. Industrlashtirish va kollektivlashtirish mamlakat qiyofasini o'zgartirdi. Ushbu o'zgarishlar 1936 yil 5 dekabrda SSSR Sovetlarining VHI Favqulodda Kongressi tomonidan tasdiqlangan davlatning yangi konstitutsiyasini ishlab chiqishda hisobga olingan.

Darhaqiqat, Marks, Engels, Leninlarning (1917 yilgacha) sotsializm haqidagi qarashlarini tahlil qiladigan bo'lsak, buni katta darajada 1930-yillarning ikkinchi yarmida ko'rishimiz mumkin. ular amalga oshirildi.

Marksizmning asosiy talablaridan biri, eng avvalo, ishlab chiqarish vositalarini davlat mulkiga aylantirish edi. Marksizmning navbatdagi muhim postulati tovar-pul munosabatlarini bekor qilishdir. Bu talablarning amalga oshirilishi, Marksning fikricha, inson tomonidan insonni ekspluatatsiya qilishning barham topishiga olib keladi.

Keling, 30-yillarning ikkinchi yarmida ushbu fundamental marksistik qarashlar mamlakatimizda qanday amalga oshirilganligini ko'rib chiqaylik.

Davlat va kooperativ-kolxoz (aslida davlat bilan bir xil) ishlab chiqarish fondlari, ishlab chiqarish asboblari va sanoat binolariga egalik qilish ikkinchi besh yillikning oxiriga kelib mamlakatimizdagi barcha ishlab chiqarish fondlarining 98,7 foizini tashkil etdi. SSSRning butun xalq xo‘jaligida sotsialistik (mohiyatan davlat) ishlab chiqarish tizimi hukmronlik qila boshladi; yalpi sanoat mahsuloti bo‘yicha 99,8%, yalpi qishloq xo‘jaligi mahsuloti, shu jumladan, kolxozchilarning shaxsiy yordamchi xo‘jaliklari bo‘yicha 98,6%, tovar ayirboshlash bo‘yicha 100%.

Marksizmning yana bir asosiy pozitsiyasi ham amalga oshirildi: tovar-pul munosabatlari cheklandi. Bozorlar ma'muriy yo'l bilan yopildi, moddiy resurslarni davlat taqsimlash yo'lga qo'yildi, korxonalar tomonidan ularning materiallari va jihozlarini sotish taqiqlandi va hokazo.

Biroq, jamiyat a'zolarining moddiy holatidagi farqlar bartaraf etilmadi. Yangi ekspluatator sinf - nomenklatura paydo bo'ldi, u qo'shimcha qiymatni olish uchun Marksning "Kapital"da bergan tahlilidan foydalangan.

Stalin va uning safdoshlarining iqtisodiy sohadagi "marksistik qadamlari" nafaqat marksistlarning (va nafaqat marksistlarning) ekspluatatsiyani yo'q qilish orzusini amalga oshira olmadi, balki, aksincha, ekspluatatsiyani yanada qattiqroq va murakkablashtirdi.

Hukmron VKP (b) partiyasi rahbariyatining siyosiy va mafkuraviy sohadagi “marksistik qadamlari” haqida ham shunday deyish mumkin. Marksning fikricha, proletariat diktaturasining qisqa o'tish davridan keyin yaratilishi kerak bo'lgan sinfsiz kommunistik jamiyat qurilmadi. Davlat o'lmaydi, balki jamiyatning barcha sohalariga singib, mustahkamlanadi. Totalitar Stalinistik tuzum Sovet jamiyati siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy, mafkuraviy hayotining barcha sohalarida etakchilikni amalga oshirdi. Kommunistik partiya apparati («partiya ichidagi partiya») barcha sohalarda mutlaq hokimiyatga ega edi. Qonun chiqaruvchi, sud nazorati, boshqaruv funktsiyalari birlashtirilib, markaziy partiya apparatida jamlandi. Boshqaruv va taqsimlovchi organlar dualistik edi. Boshqaruv funksiyalarini partiya apparati, ijro funksiyalarini davlat apparati bajargan.

Shunday qilib, 1930-yillarning oxiriga kelib. SSSRda sotsializmning stalincha qarashi nomenklaturaning hukmronligi, ommaviy qatag'on va inson qo'rquvi bilan, demokratiyaning elementar belgilarisiz amalga oshirildi.

Ushbu turdagi sotsializmning o'ziga xos xususiyatlari:

Jamiyat hayotining barcha sohalarini markazlashtirish;

Ommaning boshqaruvdan chetlashtirilishi, demokratiya institutlarining xayoliy tabiati;

Partiya va davlat apparatining birlashishi, partiya-davlat byurokratiyasining buyrug'i;

Jazo organlarining jamiyat nazoratidan chiqishi;

Shaxsga sig'inish;

Mafkuraviy miflarning yaratilishi, so'z va ish o'rtasidagi katta tafovut.

Yaratilgan tizimning iqtisodiy asosi: davlat mulkining monopoliyasi, iqtisodiy sohada plyuralizmning yo'qligi; tovar-pul munosabatlari harakatining cheklanganligi; totalitar davlatning mehnatkash xalqni ekspluatatsiyasi, yangi ekspluatator sinf tomonidan - nomenklatura bo'yicha; noiqtisodiy majburlashga asoslangan keng qamrovli va qimmat iqtisodiy mexanizm.

Aslida, stalincha modifikatsiyadagi sotsializmning sanab o'tilgan barcha belgilari Sharq sivilizatsiyasi mamlakatlariga xos belgilar edi. Xullas, mamlakatimiz bu davrda mazmunan ham, shaklan ham xususiy mulk bo‘lmagan, davlat hayotning barcha sohalariga singib ketgan, zulm hukmron bo‘lgan sharqiy despotizm mamlakatiga o‘xshardi.

Shunday qilib, Marks va uning izdoshlarining SSSRdagi ajoyib kelajak haqidagi yorqin orzulari qorong'u va fojiali haqiqatga aylandi. Va, menimcha, buni, birinchidan, marksistlarning ideallari (nafaqat marksistlar: Mora, Sen-Simon, Furye, Gertsen, Chernishevskiy, Bakunin, Kropotkin) asosan utopik bo'lganligi bilan izohlash mumkin, ikkinchidan, ular Rossiya kabi Osiyo-Yevropa davlatida mujassamlangan. E'tibor bering, ba'zi mamlakatlarda sotsial-demokratik partiyalar dasturlariga aylantirilgan marksistik g'oyalar yuqori samarali iqtisodiyotga ega demokratik jamiyatni yaratishga yordam berdi.

Sovet davlatida ko'rib chiqilgan sotsialistik tuzum o'zining shakllanishi va rivojlanishida bir necha bosqichlarni bosib o'tdi. 1930-yillarning oxiri - 1940-yillarning boshlarida. tizim tugallandi. Kelajakda u o'zining mohiyatini o'zgartirmagan turli xil qoralashlarni qabul qildi. U faqat 1980-yillarning ikkinchi yarmi - 1990-yillarning boshidagi voqealar tufayli larzaga keldi va ag'darildi.

1960-yillarning boshlarida allaqachon. Sovet davlati muayyan qiyinchiliklarga duch keldi. Umumiy iqtisodiy vaziyat yomonlasha boshladi. Iqtisodiy rivojlanish sur'ati sekinlashdi. 1970-yillarning boshlarida. SSSR iqtisodiy rivojlanish sohasida nafaqat G'arb davlatlaridan, balki bir qator rivojlanayotgan mamlakatlardan ham orqada qoldi. Davlat eski korxonalarni to'ldirishdan ko'ra yangi korxonalar qurishni afzal ko'rdi. Ushbu siyosatning natijasi iqtisodiy o'sishning amalda to'xtashi bo'ldi. 1980-yillarning o'rtalariga kelib. mamlakat rahbariyatining barqarorlikni ta’minlay olmasligi, iqtisodiy taraqqiyot u yoqda tursin, tobora yaqqol namoyon bo‘lmoqda. Davlatda barcha sohalarni: iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, ma'naviy va hokazolarni qamrab olgan chuqur inqiroz yuzaga keldi. Inqiroz asosiy ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlarga olib keldi, ba'zi siyosatshunoslar buni tinch kapitalistik inqilob deb atashadi. Darhaqiqat, mamlakatimizda liberallik tamoyillariga asoslangan prinsipial yangi iqtisodiy munosabatlar jahon sivilizatsiyasi harakatining asosiy tendentsiyalaridan chetda qolmaslik istagi, ehtimol, hali to‘liq ro‘yobga chiqmagandir.

Mamlakatimizda amalga oshirilgan inqilobiy o'zgarishlar, islohotlar Rossiyaning rivojlanish yo'llari, uning u yoki bu tsivilizatsiya turiga munosabati masalasini yana dolzarblashtirdi.

90-yillarning boshlarida. XX asr Rossiya G'arb tsivilizatsiyasining ajralmas qismi ekanligiga ishongan siyosatchilarning kuchli ta'siri bor edi, bolsheviklar uni zo'ravonlik bilan olib chiqdilar. Ushbu turdagi mafkurachilar (ko'proq darajada radikal demokratlar edi) G'arb demokratiyasiga qaytgandan so'ng, AQSh va G'arbiy Evropa mamlakatlari bizning inertsiyamizdan tezda xalos bo'lish uchun bizga katta yordam beradi deb ishonishgan. Osiyolik va qudratli davlatga aylanish.

Zamonaviy siyosatshunoslik hamjamiyatida, o'zgarishlarga qaramay, Rossiya sharqiy tipdagi mamlakat bo'lib qolmoqda, degan fikr ham mavjud.

Rossiyani tsivilizatsiyalarning ma'lum turlaridan biri sifatida tasniflamaydigan mafkurachilarning ta'siri zamonaviy Rossiyada ham ancha kuchli bo'lib qolmoqda. Ushbu yondashuvning asoschilaridan biri P.Ya. Chaadaev 1836 yilda o'zining birinchi falsafiy maktubida shunday deb yozgan edi: "Bizning o'ziga xos tsivilizatsiyamizning eng achinarli xususiyatlaridan biri shundaki, biz hali ham boshqa mamlakatlarda g'alati bo'lib qolgan haqiqatlarni kashf etmoqdamiz ... Gap shundaki, biz hech qachon ular bilan birga yurmaganmiz. Boshqa xalqlar, biz insoniyatning ma'lum oilalariga ham, G'arbga ham, Sharqqa ham mansub emasmiz va bizda u yoki buning urf-odatlari yo'q ".

Ushbu yondashuvning navlari Evrosiyo kontseptsiyasini o'z ichiga oladi, uning asoschilari N.S.ning emigrantlaridir. Trubetskoy, G.V. Florovskiy, P.N. Savitskiy, L.P. Karsavin va boshqalar.20-yillarning boshlarida. XX asr xorijda, muhojirlikda bo'lgan holda, ular G'arbga nisbatan salbiy munosabat aniq namoyon bo'lgan tarixiy jarayonni o'zlarining talqinlarini taklif qildilar. Shuning uchun ular Rossiyani nafaqat Evropadan, balki slavyan dunyosidan ham ajratib turadilar. Bunday holda, ular slavyanlarga qarshi bo'lib, ular rus xalqini slavyanizmda, rus milliy ongini esa slavyanizmning o'ziga xosligi va birligi g'oyasiga asoslangan panslavizmda eritib yuboradi deb o'ylashdi.

Yevroosiyoliklar xalqlar rivojlanishining hal qiluvchi omili ularning xalqlarning oʻziga xosligini belgilovchi geografik muhit bilan bogʻliqligi, deb hisoblagan. Rossiyaning Evropa va Osiyoni qamrab olgan keng hududlari rus xalqining o'ziga xos mentalitetini, uning madaniy dunyosining o'ziga xosligini yaratishga yordam berdi.

Rus xalqining yana bir xususiyati, yevroosiyoliklar fikricha, unga sharq ("turon", turkiy-tatar) omilining ta'siridir. Bu omilning ta'siri G'arb sivilizatsiyasining ta'siridan ancha kuchli edi.

Ana shu xususiyatlar natijasida Rossiyada ham G‘arb, ham Sharq sivilizatsiyasidan farq qiladigan o‘ziga xos sivilizatsiya shakllandi. Rossiya alohida dunyo - Evroosiyo. Unda yashovchi xalqlar rus millatining etakchi roliga ega bo'lgan yagona ko'p millatli xalqni ifodalaydi. Yevroosiyoliklarga ko'ra, Rossiya o'zini o'zi ta'minlaydi. Rossiyada uning rivojlanishi uchun hamma narsa mavjud.

Eslatib o‘tamiz, yevroosiyochilarning tanqidchilari ularni bolshevizm bilan aloqadalikda ayblab, Sovet davlatidagi siyosiy tuzumni oqlashga urinishgan. Bunday ayblov uchun asoslar bor edi. Sovet maxsus xizmatlari o'z agentlarini yevroosiyoliklar safiga kiritdilar, ular yangi nazariy yo'nalish tarafdorlariga "Yevrosiyo" gazetasini chiqarish uchun moliyaviy "yordam" bera boshladilar. Bu emigrantlarning keng doirasiga ma'lum bo'lgach, evrosiyolik obro'sizlandi va nazariy yo'nalish sifatida o'z faoliyatini to'xtatdi. Biroq, bu yondashuv tarafdorlari hali ham mavjud.

Rossiyaning jahon tsivilizatsiyalari hamjamiyatidagi o'rni haqidagi asosiy nazariyalarni qisqacha tahlil qilgandan so'ng, keling, ushbu paragrafning boshida berilgan savolga qaytaylik: Rossiya qaysi sivilizatsiya turiga kiradi?

Davlatimiz bosib o‘tgan tarixiy yo‘l tahlili bunga javob berishga imkon beradi. Sof shaklda Rossiya hech qanday tsivilizatsiya turiga tegishli emas. Bu quyidagilarda namoyon bo'ladi:

1. Rossiya turli tipdagi tsivilizatsiyalarga mansub xalqlar konglomeratidir.

2. Rossiya Sharq va G'arb o'rtasida joylashgan (aytish mumkin - Sharqda ham, G'arbda ham).

3. Rossiya davlatining shakllanishi va rivojlanishi jarayonida unga turli sivilizatsiya markazlari: Vizantiya sivilizatsiyasi va “dasht” (birinchi navbatda, moʻgʻullar istilosi), Yevropa va Osiyo taʼsirida boʻlgan.

4. Tarixning keskin burilishlarida bo'ronlar mamlakatni G'arbga, keyin Sharqqa yaqinlashtirdi.

5. 70 yildan ortiq sotsializm qurilishi Rossiyaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Yuqorida ta’kidlaganimizdek, bu qurilish marksistik g‘oyalar ta’sirida bolsheviklar rahbariyati tomonidan o‘z qarashlari va real amaliyotiga mos ravishda tuzatilgan holda amalga oshirilgan va bu ko‘plab salbiy oqibatlarga olib kelgan.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, nafaqat salbiy oqibatlar marksizm bilan bog'liq. Biz ta'lim berishni unutmasligimiz kerak

Marks va Engels kapitalistik mamlakatlarda ishchi va sotsialistik harakatga kuchli turtki berdilar. Ko'pincha sotsialistik g'oyalar ostida olib borilgan ishchilar sinfining kurashi kapitalistik dunyoning evolyutsion o'zgarishiga va pirovardida uning zamonaviy sivilizatsiyalashgan jamiyatga aylanishiga yordam berdi. Evolyutsiya Rossiyada Lenin va bolsheviklar boshchiligidagi inqilob ta'sirida ham sodir bo'ldi.

Kelajakdagi jamiyat konturlarini qurishda K.Marks va F.Engels tez-tez hushyor realistlardan utopiklarga aylanishdi, ularning inqilobiy romantizmi amalda amalga oshirilib, uning aksiga aylandi. Ammo K.Marks va F.Engels jamiyat rivojlanishining umumiy istiqboli haqida fikr yuritar ekanlar, jamiyatni insonparvarroq qiladigan baʼzi xususiyatlarni (jamiyat aʼzolarini ijtimoiy himoya qilish, buning uchun davlat fondlarini yaratish va hokazo) taxmin qildilar va dinamik (rejalashtirish).

Aftidan, sotsializmning ba'zi insonparvar g'oyalari zamonaviy dunyoning aksariyat tsivilizatsiyalashgan davlatlarida bo'lgani kabi, yangi demokratik Rossiyada ham mujassam bo'ladi.

G'arb va Sharq sivilizatsiyasining eng yaxshi xususiyatlari yangi Rossiyada mujassam bo'lishi kerak. Bizning jamiyatimiz jahon qadriyatlarini Rossiyaga xos bo'lgan an'anaviy qadriyatlar bilan uyg'unlashtirishi kerak. Zero, Rossiya ham Yevropada, ham Osiyoda joylashgan, rivojlanishiga turli tsivilizatsiya oqimlari ta'sirida bo'lgan va ta'sir ko'rsatayotgan noyob davlat tuzilmasi. Va bu ma'noda biz Rossiyani ham Evropa, ham Osiyo deb aytishimiz mumkin.

G'arb va Sharq sivilizatsiyalarining eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassamlashtirish, mamlakatni Rossiya xalqlarining o'ziga xos an'anaviy qadriyatlariga ega bo'lgan haqiqiy demokratik davlatga aylantirish uchun ko'p ish qilish kerak. Avvalo, totalitarizmning old shartlarini bartaraf etish zarur. Rossiyada o'zining tarixiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, totalitarizmning tiklanish imkoniyatini istisno etmaydigan ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy shartlar saqlanib qolmoqda. Jamiyatimiz davlat tizimida salbiy holatlar takrorlanishining oldini oladigan kafolatlar yaratish uchun ijtimoiy tizimni isloh qilish, huquqiy davlat barpo etish, odamlarda qonunga hurmat tuyg‘usini shakllantirish zarur.

Rossiya qaysi sivilizatsiya turiga mansub va nima uchun? va eng yaxshi javobni oldi

PAKMASH uyushmasidan javob [guru]
Rossiya G'arbdan ham, Sharqdan ham farq qiladigan o'ziga xos tsivilizatsiya turidir. Ular tsivilizatsiyaning bu maxsus turini Evrosiyolik deb atashgan.
Sivilizatsiya jarayonining Evrosiyo kontseptsiyasida geografik omil (tabiiy muhit) - xalqning "taraqqiyot joyi"ga alohida o'rin berilgan. Bu muhit, ularning fikricha, turli mamlakatlar va xalqlarning xususiyatlarini, ularning o'zligi va taqdirini belgilaydi. Rossiya Osiyo va Evropaning o'rta makonini egallaydi, taxminan uchta katta tekislik bilan belgilanadi: Sharqiy Evropa, G'arbiy Sibir va Turkiston. Tabiiy o'tkir geografik chegaralardan mahrum bo'lgan bu ulkan tekisliklar Rossiya tarixida iz qoldirdi, o'ziga xos madaniy dunyoni yaratishga hissa qo'shdi.

dan javob Jeka[guru]
Mayya tsivilizatsiyasining turiga. Nega endi yo'q! Bundan tashqari, aqlli va ulug'vor darajada yo'q bo'lib ketgan!

dan javob Aleksey Titov[guru]
turlaridan tashqari

dan javob Arn[guru]
Agar 10 yil ichida hech narsa o'zgarmagan bo'lsa, unda G'arb va Sharq o'rtasidagi yovvoyi xoch uchun o'zlariga tegishli degan fikr bor edi.

dan javob 3 ta javob[guru]

Hey! Mana sizning savolingizga javoblar bilan mavzular tanlovi: Rossiya qaysi sivilizatsiya turiga mansub va nima uchun?

STAVROPOL 2007 yil

BBK 63.3 (2) Ya73

Rossiya jahon tsivilizatsiyasida (IX-XIX asrlar) Talabalarning mustaqil ishi uchun o'quv qo'llanma. - Stavropol. Nashriyot uyi: SGMA, 2007. ISBN

Muallif: L.I.Tsapko

Talabalarning mustaqil ishi uchun darslik Rossiya tarixining 9-19-asrlardagi asosiy bosqichlarini ko'rib chiqadi. Rossiya tarixi jahon tsivilizatsiyasi kontekstida ko'rib chiqiladi. O'quv materiali xronologik tartibda boblarda keltirilgan. Vizual va grafik xarakterdagi elementlardan foydalanish materialni yaxshiroq tushunish va o'zlashtirish, murakkab va qarama-qarshi tarixiy jarayonni tushunishga yaqinlashish imkonini beradi.

O‘quv qo‘llanma tibbiyot va farmatsevtika oliy o‘quv yurtlari talabalari uchun mo‘ljallangan.

Taqrizchilar:

Bulygina T.A., Tarix fanlari doktori, professor, rahbar Bo'lim Rossiya SSU tarixi

Kalinchenko S.B., tarix fanlari nomzodi, SSAU tarix kafedrasi dotsenti

© Stavropol davlati

Tibbiyot akademiyasi, 2007 yil

Muqaddima

Qo'llanmada Rossiya Federatsiyasining amaldagi Davlat standartining oliy o'quv yurtlariga qo'yiladigan talablariga muvofiq yangi pozitsiyalardan va yaxlit tarzda milliy tarixni tahlil qilishga, tarixni jarayon sifatida ko'rsatishga, tarixning mantiqiyligini ochib berishga harakat qilingan. rus tarixining rivojlanishi. Rossiya tarixining ba'zi asosiy nuqtalari va tendentsiyalari chet elliklar fonida berilgan, chunki inson o'zini boshqa odamlar bilan muloqotdan tashqarida bila olmagani kabi, bir mamlakatning tarixini, hatto Rossiya kabi o'ziga xosligini ham tushunib bo'lmaydi. va uning asosiy fikrlarini boshqa mamlakatlar tarixi bilan solishtirmasdan anglab yetdi. Rossiya tarixi Evropa va jahon tarixidan tashqarida mavjud emas. Va nafaqat xronologik yoki geografik ma'noda. Rossiyaning o'ziga xosligi va hatto "o'ziga xosligi" global jarayonlarning o'ziga xos ko'rinishidir. Rossiya tarixini tushunish - bu dunyoda nima sodir bo'layotganini anglash uchun zaruriy shart. Darslik o`quvchida jahon tarixining borishini belgilab bergan eng muhim voqealar, uning asosidagi ijtimoiy-tarixiy tuzilmalar haqida aniq tasavvurlarni shakllantirishga yordam berishga qaratilgan. Qo'llanmani yozishda davlat va jamiyat hayotining eng muhim tomonlarini uzoq vaqt davomida tahlil qilish imkonini beradigan ikkita yondashuv qo'llanildi - muammoli va xronologik. Darslikning cheklangan hajmi va uning maktab ta'limidan allaqachon ba'zi tarixiy faktlar bilan tanish bo'lgan kontingentga qaratilganligi Rossiya tarixining hal qiluvchi daqiqalariga e'tibor qaratish uchun barcha faktlarni batafsil taqdim etishdan voz kechishni talab qildi. Tarixni idrok etish ijodiy va xilma-xil jarayondir, shuning uchun uni chuqur o'ylangan va qizg'in mustaqil ishsiz amalga oshirish mumkin emas. Qo'llanmada keltirilgan vizual diagrammalar, diagrammalar, jadvallar talabalarga yordam berishi kerak.

Mavzu 1. Tarix fanining metodologik muammolari va asosiy tushunchalari. Rossiyaning tarixdagi o'rni va roli.

Reja

1. Vatan tarixini o'rganishning predmeti, usullari va manbalari.

2. Rossiya tarix fani. Rossiya tarixining xususiyatlari.

3. Rossiya davlatchiligining shakllanishi shartlari: rus sivilizatsiyasining xususiyatlarini belgilovchi omillar.

Tarix xalqning umumiy xotirasidir. Tarixiy xotirani yo‘qotish jamoatchilik ongini buzadi, hayotni ma’nosiz qiladi. Buyuk Pushkin yozganidek, “o‘tmishni hurmat qilish tarbiyani vahshiylikdan ajratib turadigan xususiyatdir”.

Bu atama ion kelib chiqishi tarixidir. Ioniya qadimgi yunon nasrining vatani bo'lib, u o'z inshosini yozgan Gerodot- "tarix otasi" V asr. Miloddan avvalgi. Biroq, o'sha paytda fan va san'at o'rtasidagi aniq farq hali aniqlanmagan edi. Bu qadimgi yunonlar mifologiyasida aniq aks ettirilgan: ma'buda Afina ham san'atga, ham fanga homiylik qilgan, Kleo muzeyi esa tarixning homiysi hisoblangan. Qadimgi mualliflarning asarlari ham tarix, ham adabiyot, geografiya, astronomiya, ilohiyotga oid ma'lumotlarni o'z ichiga olgan.

Tarix fani tarixiy jarayonni uning barcha xususiyatlarining birligida yaxlit tasavvur qilishga harakat qiladi... Bu bilan u boshqa fanlardan farq qilmaydi. Boshqa fanlarda bo'lgani kabi, tarixda ham yangi faktlarning to'planishi va ochilishi mavjud, nazariya bilimning boshqa sohalari (kulturologiya, tarixiy) rivojlanishini hisobga olgan holda takomillashtirilmoqda.
psixologiya, sotsiologiya va boshqalar), manbalarni qayta ishlash va tahlil qilish usullari (masalan, matematik usullardan foydalanish). Ko'pincha tarix fanida ikkita usul guruhi qo'llaniladi: umumiy ilmiy va maxsus-tarixiy.

Umumiy ilmiy usullar- bu empirik tadqiqot usullari (kuzatish, o'lchash, tajriba); nazariy tadqiqot usullari (ideallashtirish, rasmiylashtirish, modellashtirish, induksiya, deduksiya, fikrlash eksperimenti, tizimli yondashuv, tarixiy, mantiqiy va boshqalar) umumiy ilmiy usullar tarix fanining nazariy darajasida zarur. Aniq tarixiy vaziyatlarga tatbiq etilganda, ular mantiqiy asos bo'lib xizmat qiladigan maxsus tarixiy usullarni ishlab chiqish uchun ishlatiladi.

Maxsus-tarixiy usullar o'rganilayotgan tarixiy ob'ektlarning xususiyatlariga moslashtirilgan umumiy ilmiy usullarning turli kombinatsiyasini ifodalaydi. Bularga quyidagilar kiradi: tarixiy va genetik; tarixiy va qiyosiy; tarixiy va tipologik; tarixiy va tizimli; usuli

diaxronik tahlil.

Tarix - o'tmishni aniq faktlar yig'indisida o'rganuvchi, sodir bo'lgan voqealarning sabab va oqibatlarini aniqlashga, tarixiy jarayonning borishini tushunishga va baholashga intiladigan fan. ... Siz o'tmishni chetlab o'tib, yangi dunyo yarata olmaysiz - odamlar buni bilishgan.
har doim.
Bularning hammasi
tarixni bilish uni yanada aniqroq qilishiga guvohlik beradi
zamonaviylikni tushunish.
Tarixning vazifasi insoniyatning to'plangan tajribasini umumlashtirish va qayta ishlashdir. Tarix fanining predmeti insoniyat jamiyatini qarama-qarshi va birlashgan jarayon sifatida o'rganishdir.

Qadim zamonlardan beri toshlar tarix toshlari bo'lsa, gapiradi. -
Xulosalarning dalili ilmiy bilimning majburiy belgisidir. Isto
Riya aniq belgilangan faktlar bilan ishlaydi. Boshqalarda bo'lgani kabi
fanlar, tarixda yangi faktlarning to'planishi va ochilishi mavjud.

Bu faktlar tarixiy manbalardan olingan. Tarixiy manbalar- bularning barchasi o'tmishdagi hayotning qoldiqlari, barchasi prof
shlom. Hozirgi vaqtda to'rtta asosiy guruh mavjud
tarixiy manbalar: 1) haqiqiy;

2) yozma; 3) va
vizual; 4) fonetik.

Tarixchilar barcha faktlarni istisnosiz tekshiradilar. Yig'ilgan faktik materiallar o'ziga xos tushuntirishni, jamiyat taraqqiyotining sabablarini oydinlashtirishni talab qiladi. Nazariy tushunchalar shunday ishlab chiqiladi. Shunday qilib, bir tomondan, bilim kerak -
aniq faktlar esa, tarixchi butunlikni anglashi kerak
sabablari va qonuniyatlarini aniqlash uchun faktlarni to'plash
jamiyatning rivojlanishi.

Turli davrlarda tarixchilar mamlakatimiz tarixining rivojlanish sabablari va qonuniyatlarini turlicha izohlab kelgan. Qadim zamonlardan beri yilnomachilar
Nestor dunyo ilohiy in'om va ilohiy irodasiga ko'ra rivojlanadi, deb ishonishgan. Tajribali, ratsionalistik bilimlarning paydo bo'lishi bilan
tarixchilar tarixiy jarayonning hal qiluvchi kuchi sifatida -
obyektiv omillarni izlay boshladi. Shunday qilib, M.V.Lomonosov (1711 - 1765) va tarix fanining boshida turgan V.N.Tatishchev (1686 - 1750) bilim va ma'rifat tarixiy jarayonning borishini belgilaydi, deb hisoblaganlar. Asarlarga singib ketgan asosiy fikr
N. M. Karamzina (1766 - 1826), ("Rossiya davlati tarixi"
»), - Rossiya uchun dono avtokratiyaga ehtiyoj.

XIX asrning eng yirik rus tarixchisi. S. M. Solovyov (1820-1870
) ("Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi") tarix yo‘lini ko‘rdi
ajdodlar munosabatlaridan oilaga va undan keyingi davrga o'tish davridagi mamlakatlar
davlatchilik. Uchta eng muhim omil: mamlakat tabiati, tabiati -
qabila va tashqi voqealar rivoji, tarixchining fikriga ko'ra, rus tarixining yo'nalishini ob'ektiv ravishda belgilab berdi.
Talaba S. M. Solovieva V. O. Klyuchevskiy (1841 - 1911) ("Rossiya tarixi kursi"), o'qituvchisining g'oyalarini rivojlantirib, u faktlar va omillarning to'liq to'plamini (geografik, -) aniqlash zarur deb hisobladi.
etnik, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va boshqalar),
har bir davr uchun xarakterlidir. “Inson tabiati, inson jamiyati
mamlakatning holati va tabiati - bu uchta asosiy kuchdir
yot - bu insonlar yotoqxonasi ".

Rossiyaning o'ziga xosligi va hatto "o'ziga xosligi" global jarayonlarning o'ziga xos ko'rinishidir. Ko'rinish ko'pincha ekstremaldir. Aynan shuning uchun rus tarixini tushunish dunyoda sodir bo'layotgan voqealarni anglashning zaruriy shartidir. Va aksincha: jahon tarixini tushunmasdan, rus o'tmishi haqiqatan ham, shoir aytganidek, aql bilan tushunib bo'lmaydigan yoki umumiy o'lchov bilan o'lchab bo'lmaydigan kulgili sirlar zanjiriga aylanadi. Taniqli liberal tarixchi Klyuchevskiyning shogirdi Mixail Pokrovskiy rus o'tmishi tubdan qayta ko'rib chiqishga muhtoj, degan xulosaga keldi va marksistik tahlil voqealarni yangicha tushunishning kalitini beradi. 19-asr oʻrtalarida K. Marks. formatsion yondashuvga asoslangan tarixni materialistik tushuntirish kontseptsiyasini shakllantirdi. U quyidagi tamoyildan kelib chiqdi: agar insoniyat yaxlit bir butun bo'lib izchil rivojlanayotgan bo'lsa, demak, uning barchasi o'z taraqqiyotida ma'lum bosqichlarni bosib o'tishi kerak. Mutafakkir bu bosqichlarni «ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar» deb atagan. Ishlab chiqarish munosabatlarining umumiyligi uning asosini tashkil etadi, bunda siyosiy, huquqiy va boshqa munosabatlar tartibga solinadi, ular o'z navbatida ijtimoiy ongning ma'lum shakllariga mos keladi: axloq, din, san'at, falsafa, fan va boshqalar. Bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan ikkinchisiga o'tish ijtimoiy inqilob asosida amalga oshiriladi. Shu munosabat bilan sinfiy kurash tarixning eng muhim harakatlantiruvchi kuchi deb e’lon qilindi. Biroq, inson bu nazariyada faqat kuchli ob'ektiv mexanizmdagi tishli tishli sifatida namoyon bo'ladi.

XX asrning 30-yillarida Frantsiyada tarixiy fikrning yangi yo'nalishi paydo bo'lib, u maktab nomini oldi. "Yilnomalar". Ushbu tendentsiya izdoshlari ko'pincha tsivilizatsiya tushunchasidan foydalanadilar. Sivilizatsiya - moddiy va ma'naviy madaniyat yutuqlari to'plami yoki ma'lum bir darajasi, insonning tabiat bilan aloqa qilish usullari va usullari, turmush tarzi, fikrlash va xatti-harakatlarning o'rnatilgan stereotiplari.... Olimlarning fikricha, tarix insonni barcha ijtimoiy ko'rinishlarining birligida o'rganish uchun yaratilgan. Ijtimoiy munosabatlar va mehnat faoliyati, ong shakllari va jamoaviy his-tuyg'ular, urf-odatlar va xalq og'zaki ijodi - bu yo'nalishdagi asarlarda shaxs ana shu tomonlarda namoyon bo'ladi. Sivilizatsiyaviy yondashuv metodologiyasining zaifligi sivilizatsiya turlarini farqlash mezonlarining amorfligidadir. Shaxsning intellektual va ma'naviy-axloqiy tuzilmalari, shubhasiz, tarixda juda muhim rol o'ynaydi, lekin ularning ko'rsatkichlari yomon seziladi, noaniq. Insoniyat tarixidagi tsivilizatsiyalarning xilma-xilligi bilan ikkita makrojamiyatni ajratib ko'rsatish mumkin - Sharq va G'arb.

Mahalliy va jahon tarixshunosligida mavjud
Yagonaliklar muammosi bo'yicha uchta asosiy nuqtai nazar mavjud
Rossiya tarixining o'ziga xos xususiyatlari. Birinchisining tarafdorlari, kontseptsiyaga rioya qilish
jahon tarixining bir chiziqliligi, ishonamanki, barcha mamlakatlar
biz va xalqlar, jumladan, Rossiya va rus millati, pro
ularning evolyutsiyasida bir xil, hamma uchun umumiy,
bosqichlar bitta, hamma uchun umumiy, yo'l bo'ylab harakatlanadi.
Rossiya tarixining ba'zi xususiyatlari talqin qilinadi
bu maktab vakillari ortda qolishning ko'rinishi sifatida
Rossiya va ruslarga sodiqlik. Eng yorqinda
Sizning yozuvingizda bu nuqtai nazar qanday shaklda keltirilgan
berilgan rus tarixchisi Sergey Mixaylovich
Lovyeva.

Rossiya tarixiga ikkinchi yondashuv tarafdorlari
kontseptsiyadan chiqish tarixiy davrlarning ko'p chiziqliligi
bezakli... Ular insoniyat tarixidan iborat deb hisoblashadi
bir qator o'ziga xos tsivilizatsiyalarning hikoyalaridan, har biri
berish asosan rivojlanadi (ishlab chiqilgan)
har qanday (yoki bir nechta ma'lum bir birikma
kih) inson tabiatining tomoni, birga rivojlanadi
o'z yo'lingiz; bu sivilizatsiyalardan biri rus (slavyan) sivilizatsiyasidir. Kimdan
mahalliy tadqiqotchilar, bu yondashuv eng ko'p
yanada keng qamrovli shakli kech tomonidan oqlanadi Slavofillar
Nikolay Yakovlevich Danilevskiyning parchalari.

Mualliflarning uchinchi guruhi ikkala yondashuvni murosaga keltirishga harakat qilmoqda. Taniqli rus tarixchisi va jamoat arbobi ushbu oqim vakillariga tegishli edi.
Pavel Nikolaevich Milyukov... Uning fikricha, tarixda
Natijada uchta asosiy guruh ajratiladi
uni keltirib chiqaradigan shart-sharoitlar: “Birinchi shart - bu ichki tendentsiya
Har bir jamiyatga xos bo'lgan va har bir jamiyat uchun bir xil bo'lgan rivojlanishning ichki qonuni. Ikkinchi
holat
bu o'sha materialning o'ziga xos xususiyatlarida yotadi
atrof-muhit, atrof-muhit, ular orasida bu jamiyat rivojlanishga mo'ljallangan.
Nihoyat, uchinchi shart - ta'sir qilish
tarixiy jarayon bo'yicha individual inson shaxsining rivojlanishi
osmon jarayoni ".

Shunday qilib, uchta yondashuvning vakillari turli yo'llar bilan
Ular rus tarixining o'ziga xos xususiyatlari muammosini ko'taradilar. Biroq
kamroq ularning barchasi ba'zilari uning kursiga ta'sirini tan oladilar
kuchli omillar (sabablar, shartlar), ta'siri ostida
Rossiya tarixi unikidan sezilarli darajada farq qiladi
G'arb jamiyatlari.

Bu qanday shartlar? Mahalliy va xorijiy tarixshunoslikda odatda 4 ta omil ajralib turadi, bu xususiyatlarni belgilab beradi (ortda qolgan).
sodiqlik, o'ziga xoslik, o'ziga xoslik) ruscha
hikoyalar: tabiiy va iqlimiy; geosiyosiy; diniy; ijtimoiy tashkilot.

Ta'sir qilish tabiiy-iqlim omili barcha tadqiqotchilar tomonidan ta'kidlangan, bu muammo haqida to'xtalib oxirgi biri L.V. Milov mustahkam faktik asosdan foydalanish. Rossiya Arktika antisiklonining ta'sir zonasida joylashgan bo'lib, u yiliga 35-40 darajagacha harorat o'zgarishini sezilarli darajada oshiradi. Evropada dehqonni tizimli ishlashga o'rgatadigan "mavsumdan tashqari" yo'q. Rossiyada tuproqning chuqur muzlashi va qisqa bahor, issiq yozga aylanib, dehqon qish mavsumining maishiy tashvishlaridan so'ng tezda qishloq xo'jaligi ishlariga - shudgorlash, ekish, uning tezligi quduqqa bog'liq bo'ladi. - yil davomida bo'lish. Rus dehqonlari uchun yoz - azob-uqubatlar, eng katta kuch sarflash davri. Bu rus odamida “qo'lidan kelganini qilish, qisqa vaqt ichida ajoyib ishni bajarish qobiliyatini rivojlantiradi. Ammo azoblanish vaqti qisqa. Rossiyada qish 4 oydan 7 oygacha davom etadi. Shuning uchun mehnatga munosabatning asosiy shakli bo'sh-passiv munosabatdir.

Biroq, mehnatga va hayotga bunday munosabat rus shaxsining yana bir qadriyati - milliy xarakterning xususiyatlaridan biriga aylangan sabr-toqati bilan bog'liq. Har qanday ishni o'z zimmasiga olgandan, hayot yo'nalishini o'zgartirgandan ko'ra, "chidagan" yaxshiroqdir. Bu xatti-harakat rus dehqonlarining mehnati va yashashi tabiati bilan oqlanadi. Mamlakatning katta qismini egallagan o'rmonlarning rivojlanishi, o'rmonlarning kesilishi va ildizi bilan kesilishi, yerni haydash bir necha oilalarning jamoaviy mehnatini talab qildi. Bir jamoada ishlash, odamlar boshqalardan ajralib turmaslikka harakat qilib, bir xilda harakat qilishdi. Jamoaning jipsligi uni tashkil etgan har bir kishining faoliyati samaradorligidan muhimroq edi. Natijada, ruslar orasida individualizm yomon rivojlandi, bu ularni tashabbuskorlikka, mehnat samaradorligini oshirishga va shaxsiy boyitishga intilishga majbur qildi. Kollektivning qo'llab-quvvatlashi dehqonga muayyan harakatlarni bajarishda ma'lum darajada mas'uliyatsizlikni, o'ylamasdan "tasodifiy" harakat qilish imkoniyatini kafolatladi. Evropadagi serf yoki qaram dehqon, feodal irodasi dengizi o'rtasida demokratiya va huquq oroli bo'lgan shaharga qochib ketdi. Dengizdan boshqa qochadigan joy yo'q edi. Rossiyada ular shaharga emas, balki kazaklarga, "ekstraditsiya bo'lmagan" joydan, shizmatiklarga - chekkalarga, o'zlashtirilmagan erlarga qochib ketishdi. Natijada, Evropada shahar, burjua qadriyatlari, Rossiyada esa kommunal, kollektivistik qadriyatlar rivojlandi. Evropalik o'z muammolarini ehtiyotkorlik va shaxsiy manfaatdorlikni rivojlantirish orqali hal qildi, rus esa - tenglashtiruvchi kollektivistik g'oyalarni tasdiqladi. Siyosiy darajada, bu, mos ravishda, burjua inqiloblarida namoyon bo'ldi, buning natijasida davlat institut sifatida fuqarolik jamiyati va liberalizm va demokratiya qadriyatlariga qaram bo'lib qoldi yoki dehqonlar urushlarida namoyon bo'ldi. Kazaklar va dehqonlar o'zlarining tenglik g'oyalarini davlat hayotiga o'tkazishga harakat qilishdi. Bunday urinishlarning natijasi faqat avtoritar, bo'linmagan davlat hokimiyatining mustahkamlanishi edi.

Mustamlakachilik demografik sharoitlarni buzdi tarixiy rivojlanish. Agar Evropada aholi zichligining o'sishi shaharlarning paydo bo'lishi, sinflarning shakllanishi, iqtisodiyotning intensivlashuvi jarayonlarini rag'batlantirgan bo'lsa, Rossiyada mustamlakachilikning har bir bosqichi mamlakat markazida aholi zichligining ko'proq yoki kamroq pasayishi bilan bog'liq edi. Bu rus mustamlakachiligi nafaqat aholi sonining ko'payishi, balki ko'chirish, ko'chmanchilardan qochib ketish, ijtimoiy zulm va ocharchilik tufayli ham amalga oshirilganligining oqibati edi. IX-XVII asrlarda yerlarning mustamlaka qilinishi. tobora ko'proq Rossiyani Evropadan uzoqlashtirdi, Evropa sivilizatsiyasining ilg'or yutuqlarini o'zlashtirishga to'sqinlik qildi. IX-XII asrlarda. qadimgi rus davlati shimoliy va janubiy Evropani bog'laydigan "Varangiyaliklardan yunonlarga qadar" buyuk Evropa savdo yo'lida yaratilgan. Qadimgi Rossiyaning ikkita markazi: Novgorod va Kiev bu yo'lning asosiy nuqtalarida turardi. Biroq, allaqachon XIII asrda. "Varangiyaliklardan yunonlarga" savdo yo'li o'z rolini markaziy Evropadan o'tgan "qahrabo yo'l" ga bera boshladi. Bu O'rta er dengizidagi yetakchi jahon davlati rolining Vizantiyadan Venetsiya Respublikasiga o'tishi bilan bog'liq edi. Natijada, Rossiya o'zining siyosiy vaznini yo'qotdi va Evropaning chekkasiga aylandi. ... Sharqiy yerlarni mustamlaka qilish jarayonida Rossiya qadim zamonlardan beri hokimiyatning avtoritar shakllari hukm surgan Yevroosiyo geosiyosiy makonining bir qismiga aylandi.

Rossiyaning tarixiy rivojlanishining paradoksi shundaki, u 13-asrda janubi-g'arbiy chernozemdan shimoli-sharqiy tuproqli tuproqlarga ko'chib o'tganda tabiiy kuchlarning tabiiy mahsuldorligining pasayishi bilangina emas (hosildorlik 1,5-2 baravar kamaydi). ). Sanoatning rivojlanishidagi "Osiyo", turg'unlik, turg'unlikka yangi tabiiy resurslarning ochilishi va o'zlashtirilishi ham yordam berdi. 19-asrning birinchi yarmida serf og'ir sanoatining tabiiy resurslarga boy Uralsda to'planishi Rossiyaning ushbu sanoatda G'arbdan keskin orqada qolishiga olib keldi, bu mamlakatni sanoatlashtirish va mudofaa uchun muhim ahamiyatga ega. . Aynan resurslarning boyligi metallurgiya va metallga ishlov berishda erkin mehnat va yangi texnologik jarayonlarni joriy etishni ahamiyatsiz deb hisobladi. Qora dengiz va Volgaboʻyi qora yer yerlarining oʻzlashtirilishi nafaqat ekinlar hosildorligining oshishiga, balki XVIII asrda krepostnoylikning rivojlanishiga ham olib keldi, bu esa ijtimoiy taraqqiyotga toʻsqinlik qildi. 20-asrning boshlariga qadar Sibirning misli ko'rilmagan boyligi amalda ishlatilmadi. Rossiyaning muammosi tabiiy resurslarning etishmasligi emas, balki jamiyat va Osiyo ta'siriga singib ketgan ijtimoiy-siyosiy tizim va madaniy an'analarda edi, bu resurslardan foydalanishga imkon bermadi.

Rus xalqining tarixiy hayoti kabi omillar bilan nihoyatda murakkab edi G'arb va Sharqdan xorijiy bosqinlar uchun rus erlari chegaralarining tabiiy ochiqligi ... Harbiy bosqinlarning doimiy tahdidi va chegara liniyalarining ochiqligi rus va Rossiyaning boshqa xalqlaridan ularning xavfsizligini ta'minlash uchun ulkan sa'y-harakatlarni talab qildi: katta moddiy xarajatlar, inson resurslari. Bundan tashqari, xavfsizlik manfaatlari xalq sa'y-harakatlarini jamlashni talab qildi: buning natijasida davlatning roli nihoyatda oshishi kerak edi.

Keyingi geosiyosiy omil haqida – dengiz savdosidan izolyatsiya ... Dengizlarni yorib o'tish uchun Rossiya asrlar davomida shiddatli qonli urushlar olib borishi kerak edi.

Agar yuqorida ko'rib chiqilgan omillar Rossiyaning tanasini, rus xalqining temperamentini, ko'nikmalarini va odatlarini shakllantirgan bo'lsa, unda din - Sharqiy xristianlik- ularning ruhini tarbiyalagan. Sharqiy xristianlikda dunyoviy hokimiyat va cherkov o'rtasidagi qarama-qarshilik cherkovning dunyoviy hokimiyatining to'liq o'zlashtirilishi bilan tugaydi. Hamma narsa ustida turgan qirol hokimiyati hech narsa tomonidan boshqarilmaydi.

Pravoslavlik Xudoni dunyodan ajratib bo'lmaydigan va tanib bo'lmaydigan deb o'rgatadi, lekin Xudoni ko'rish va his qilish mumkin. Xudoga hech qanday ta'rif qo'llanilmaydi. Shunday qilib, rus madaniyatida sir va noma'lumlik g'oyasi kuchli (Rossiya "blokdagi" sfinksdir, Rossiyani "Tyutchevda" aql bilan tushunish mumkin emas va hokazo).

G'arbiy Evropaning Xudoni bilish g'oyasi, Masih (Xudo) er yuziga tushganidan beri uni bilish mumkinligini o'rgatadi. Gʻarb sivilizatsiyasi obʼyektni yaxlit holda emas, balki tahliliy, xususiyatlarni belgilab, tuzib, qismlarga ajratib, tavsiflab bilishga intiladi. Protestant-katolik madaniyati ratsional bilimga, rus-pravoslav madaniyati esa yaxlit bilimga asoslanadi. G'arb madaniyati dialogik, Rossiya madaniyati monologik.

Yuqoridagi omillar ta'siri ostida:
mahalliy-iqlim, geosiyosiy, diniy
borish, - muayyan ijtimoiy
tashkilot. Uning asosiy elementlari quyidagilardan iborat:

asosiy iqtisodiy va ijtimoiy birlik - korporativ
radiostantsiya (jamoa, artel, shirkat, kolxoz, kooperativ).
tiv va boshqalar) xususiy mulk ta'limi emas,
G'arbda bo'lgani kabi;

davlat ustki tuzilma emas
G'arb mamlakatlaridagi kabi fuqarolik jamiyati va
fuqarolik jamiyatining tayanchi, ba'zan demiurgi (yaratuvchisi);

davlatchilik ham bor
muqaddas belgi, yoki samarasiz ("to'polon");

davlat, jamiyat, shaxs bo'linmaydi, bo'linmaydi
G'arbdagi kabi avtonom, lekin o'zaro o'tkazuvchan, butun
stny;

davlatchilikning o‘zagi hisoblanadi
radio xizmati zodagonlari (zodagonlar, nomenklatura).
Bu ijtimoiy tashkilot o'zining ekstremalligi bilan ajralib turardi
choyga chidamlilik va ularning mohiyatini emas, balki shakllarini o'zgartirish,
rusning har bir zarbasidan keyin qayta yaratildi
tarix, rus jamiyatining hayotiyligini ta'minlash.

Rossiyaning jahon jamiyatidagi o'rni qanday? Uni qanday sivilizatsiya turiga kiritish mumkin?

1. Rossiya - periferik, mahalliy, pravoslav nasroniy tsivilizatsiyasi... Sotsiolog A.J. Toynbi, G'arbiy Evropa va Rossiya tsivilizatsiyasida "umumiy ona", opa-singillik mavjud. “Har bir mahalliy tsivilizatsiya qo‘shni bosqichlar bilan o‘xshash va o‘zaro bog‘langan yo‘llarni boshidan kechirar ekan, ayni paytda o‘ziga xos taqdiri, o‘ziga xos ritmiga ega bo‘lib, endi yaqinlashib kelayotgan, endi avangardda harakat qilayotgan mamlakatlardan uzoqlashmoqda”. Rus faylasufi N. Ya.Danilevskiy rus sivilizatsiyasining o‘rnini belgilab, o‘zining “Rossiya va Yevropa” asarida shunday yozadi: "Agar Rossiya ... tug'ma huquqi bo'yicha Evropaga tegishli bo'lmasa, u asrab olish huquqi bilan unga tegishli".

2. Rossiya sharqiy tipdagi davlat. Rossiyani Yevropa variantiga – nasroniylikni qabul qilish, Pyotr I islohotiga kiritishga urinishlar bo‘ldi, ammo ular muvaffaqiyatsizlikka uchradi. 1917 yil oktyabr Rossiyani sharqiy despotizmga qaytardi. Rivojlanishning sharqiy tipining dalili Rossiya rivojlanishining tsiklik tabiati - islohotlardan tortib to kontrformalarga qadar.

3. Rossiya o'ziga xos Evrosiyo tsivilizatsiyasi. U G‘arbdan ham, Sharqdan ham farq qiladi – bu alohida dunyo – Yevroosiyo. Rus millati turkiy, fin-ugr va slavyan etnik guruhlarning birikmasidir. Evrosiyolik g'oyalari N.A. Berdyaevga juda yaqin edi, "rus xalqi G'arbiy Evropa xalqi emas, ular asosan Sharqiy Osiyo xalqidir." Evrosiyoliklar rus madaniyatiga alohida ahamiyat berishadi, bunda pravoslav g'oyasi hal qiluvchi rol o'ynaydi. Rossiya yakka holda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan va o'ziga xos mentalitetga, o'ziga xos ma'naviyatga ega bo'lgan yopiq qit'adir.

Nazorat savollari:

1. Tarix fanining o’rganish predmeti nima?

2. Kishilik jamiyati tarixining zamonaviy nazariyalari qanday?

3. Rossiya tarix fanining eng yirik vakillarini ayting.

4. Rossiyaning geografik joylashuvi qanday xususiyatlarga ega?

5. Rossiyaning geosiyosiy pozitsiyasining o'ziga xos xususiyatlari davlat mexanizmiga qanday ta'sir ko'rsatdi?

6. Siz qanday sivilizatsiya turlarini bilasiz va Rossiyani ularning qaysi biriga kiritish mumkin?

Biz qadimgi dunyo, antik va o'rta asrlarda shakllangan sivilizatsiyaning asosiy turlarini tavsifladik. O'rta asrlar davrida birinchi navbatda Rossiya, keyin esa Rossiyaning jahon tarixiy jarayoniga kirish boshlanadi. Tabiiyki, savol tug'iladi: uni sivilizatsiyaning qaysi turiga kiritish mumkin? Ushbu masalani hal qilish Rossiya tarixini o'rganish metodologiyasi uchun katta ahamiyatga ega. Lekin bu shunchaki tarixiy va ilmiy emas, balki ijtimoiy-siyosiy va ma’naviy-axloqiy muammodir. U yoki bu muammoni hal etish mamlakatimiz taraqqiyot yo‘lini tanlash, asosiy qadriyat yo‘nalishlarini belgilash bilan bog‘liq. Shuning uchun bu masala bo'yicha munozara butun Rossiya tarixi davomida to'xtamadi. Bizning fikrimizcha, ushbu muhokamaning butun jarayonini takrorlashning hojati yo'q. Tegishli mavzularni taqdim etishda biz ushbu masalaga to'xtalamiz. Endi asosiy printsipial pozitsiyalarni tuzatish kerak.

Ushbu munozaraning asosiy savoli - Sharq va G'arb tsivilizatsiyalari merosi Rossiya tarixida qanday bog'liq? Rossiyaning o'ziga xos tsivilizatsiyasi qay darajada? Tarixchilar, publitsistlar va jamoat arboblari bu savollarga o'z davrining yuksakligidan, Rossiyaning barcha oldingi tarixiy rivojlanishini hisobga olgan holda, shuningdek, ularning g'oyaviy-siyosiy tamoyillariga muvofiq javob beradilar. XIX-XX asrlar tarixnavisligi va jurnalistikasida. bu masalalarning qutbli yechimi g'arbparastlar va slavyanofillarning pozitsiyasida o'z aksini topdi.

Gʻarbliklar yoki “yevropachilar” (V.G.Belinskiy, T.N.Granovskiy, A.I.Gersen, N.G.Chernishevskiy va boshqalar) sivilizatsiyasi. Ularning fikricha, Rossiya biroz orqada qolgan boʻlsa ham, Gʻarb sivilizatsiyasi yoʻnalishida rivojlangan.

Rossiya tarixining ko'plab xususiyatlari bu nuqtai nazar foydasiga gapiradi. Rossiya aholisining katta qismi nasroniylikni tan oladi va shuning uchun G'arb tsivilizatsiyasi asosidagi qadriyatlar va ijtimoiy-psixologik munosabatlarga sodiqdir. Ko'pgina davlat arboblarining islohot faoliyati: knyaz Vladimir, Pyotr I, Yekaterina II, Aleksandr II Rossiyani G'arb sivilizatsiyasiga kiritishga qaratilgan.

Yana bir ekstremal pozitsiya mavjud bo'lib, uning tarafdorlari Rossiyani tsivilizatsiyaning sharqiy tipidagi mamlakat sifatida tasniflashga harakat qilmoqdalar.

Ushbu pozitsiya tarafdorlari fikricha, Rossiyani G'arb tsivilizatsiyasiga qo'shishga qaratilgan bir nechta urinishlar muvaffaqiyatsiz yakunlandi va rus xalqining o'z-o'zini anglashida va uning tarixida chuqur iz qoldirmadi. Rossiya har doim o'ziga xos Sharq despotizmi bo'lgan. Bu pozitsiyani qo'llab-quvvatlovchi eng muhim dalillardan biri bu Rossiya tarixining tsiklik xususiyatidir: islohotlar davri muqarrar ravishda kontr-islohotlar davriga to'g'ri keldi va islohotdan keyin kontr-islohot keldi. Ushbu pozitsiya tarafdorlari, shuningdek, rus xalqi mentalitetining kollektivistik tabiatini, Rossiya tarixida demokratik an'analarning yo'qligini, erkinlikni hurmat qilish, shaxs qadr-qimmatini, ijtimoiy-siyosiy munosabatlarning vertikal tabiatini, ularning asosan bo'ysunuvchi ranglanishini ta'kidlaydilar. va boshqalar.

Ammo Rossiyaning tarixiy va ijtimoiy tafakkuridagi eng katta tendentsiya bu Rossiyaning o'ziga xosligi g'oyasini himoya qiluvchi mafkuraviy va nazariy tendentsiyadir. Bu g‘oya tarafdorlari slavyanfillar, yevroosiyoliklar va “vatanparvarlik” deb ataluvchi mafkuraning boshqa ko‘plab vakillaridir. Slavyanfillar (A.S.Xomyakov, K.S.Aksakov, F.F.Samarin, I.I.Kireevskiy va ularning izdoshlari) rus tarixining oʻziga xosligi gʻoyasini bogʻlashdi. Rossiyaning o'ziga xos rivojlanish yo'li bilan, va shuning uchun rus madaniyatining o'ziga xosligi bilan. Slavyanfillar ta'limotining dastlabki tezisi rus sivilizatsiyasining shakllanishi va rivojlanishida pravoslavlikning hal qiluvchi rolini tasdiqlashdan iborat. A. S. Xomyakovning so'zlariga ko'ra, aynan pravoslavlik "rus zaminini cheksiz hajmda yaratgan birinchi rus sifatini, o'sha" rus ruhini" shakllantirgan.

Rus pravoslavligining asosiy g'oyasi va, demak, rus hayotining butun tuzilishi g'oyadir. kollegiallik. Kelishuv rus shaxsi hayotining barcha jabhalarida namoyon bo'ladi: cherkovda, oilada, jamiyatda, davlatlar o'rtasidagi munosabatlarda. Slavyanfillarning fikriga ko'ra, kollegiallik rus jamiyatini butun G'arb tsivilizatsiyasidan ajratib turadigan eng muhim sifatdir. G'arb xalqlari birinchi ettita Ekumenik Kengashning qarorlaridan voz kechib, nasroniylik e'tiqodini buzdilar va shu tariqa murosaga kelish tamoyilini unutishdi. Bu esa Yevropa madaniyatining barcha illatlarini va birinchi navbatda, merkantilizm va individualizmni keltirib chiqardi.

Rus tsivilizatsiyasi o'ziga xosdir yuksak ma'naviyat, astsetik dunyoqarashga asoslangan va ijtimoiy hayotning kollektivistik, jamoaviy tuzilishi. Slavyanfillar nuqtai nazaridan, aynan pravoslavlik o'ziga xos ijtimoiy tashkilot - qishloq jamoasi, iqtisodiy va ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan "dunyo" ni tug'dirdi.

Qishloq xo'jaligi jamoasini tavsiflashda slavyanlar uni ideallashtirish, bezash momentini aniq ko'radilar. Jamiyatning xo‘jalik faoliyati shaxsiy va jamoat manfaatlarining uyg‘un birikmasi sifatida namoyon bo‘lib, jamiyatning barcha a’zolari bir-biriga nisbatan “o‘rtoqlar va hissadorlar” sifatida harakat qiladilar. Shu bilan birga, ular jamiyatning zamonaviy tuzilmasida krepostnoylik mavjudligidan kelib chiqadigan salbiy jihatlar mavjudligini tan oldilar. Slavyanfillar krepostnoylikni qoralab, uni bekor qilishni yoqlab chiqdilar.

Biroq, slavyanfillar qishloq jamoasining asosiy ustunligini uning a'zolarini tarbiyalayotgan ma'naviy-axloqiy tamoyillari: umumiy manfaatlar uchun kurashishga tayyorlik, halollik, vatanparvarlik va hokazolarda ko'rdilar. Ularning fikricha, bu fazilatlarning jamiyatda paydo bo'lishi. a'zolar ongli ravishda emas, balki instinktiv tarzda, qadimgi diniy urf-odat va an'analarga amal qilish orqali sodir bo'ladi.

Slavyanfillar jamiyat hayotni ijtimoiy tashkil etishning eng yaxshi shakli, degan prinsipial tamoyilga asoslanib, jamoa tamoyilini har tomonlama qamrab olishni, ya’ni uni shahar hayoti sohasiga, sanoatga o‘tkazishni talab qildilar. Kommunal tuzilma ham davlat hayotining asosi bo'lishi va ularning so'zlariga ko'ra, "Rossiyada ma'muriyatning jirkanchligi" ni almashtirishga qodir bo'lishi kerak.

Slavyanfillar rus jamiyatida "jamoa tamoyili" tarqalishi bilan "kelishuv ruhi" tobora kuchayib borishiga ishonishdi. Ijtimoiy munosabatlarning asosiy tamoyili hammaning foydasiga har kimning o'zini o'zi inkor etishi bo'ladi. Buning sharofati bilan odamlarning diniy va ijtimoiy intilishlari bir oqimga birlashadi. Natijada, ular “xalq jamiyati tamoyilini jamoaviy, cherkov tamoyili bilan yoritish” deb ta’riflagan ichki tariximizning vazifasi bajariladi.

Slavyanfilizm panslavizm mafkurasiga asoslanadi. Ularning Rossiyaning alohida taqdiri haqidagi g'oyasi slavyanlarning eksklyuzivligi, o'ziga xosligi g'oyasiga asoslanadi. Rossiyaning o'ziga xosligi g'oyasini qo'llab-quvvatlovchi yana bir muhim yo'nalish Evrosiyolik(P.A.Karsavin, I.S. Trubetskoy, G.V. Florovskiy va boshqalar). Evrosiyoliklar, slavyanlardan farqli o'laroq, Rossiya va rus etnosining eksklyuzivligini ta'kidladilar. Bu eksklyuzivlik, ularning fikriga ko'ra, rus etnosining sintetik xususiyati bilan belgilanadi. Rossiya G'arbdan ham, Sharqdan ham farq qiladigan o'ziga xos tsivilizatsiya turidir. Ular tsivilizatsiyaning bu maxsus turini Evrosiyolik deb atashgan.

Sivilizatsiya jarayonining Evrosiyo kontseptsiyasida geografik omil (tabiiy muhit) - xalqning "taraqqiyot joyi"ga alohida o'rin berilgan. Bu muhit, ularning fikricha, turli mamlakatlar va xalqlarning xususiyatlarini, ularning o'zligi va taqdirini belgilaydi. Rossiya Osiyo va Evropaning o'rta makonini egallaydi, taxminan uchta katta tekislik bilan belgilanadi: Sharqiy Evropa, G'arbiy Sibir va Turkiston. Tabiiy o'tkir geografik chegaralardan mahrum bo'lgan bu ulkan tekisliklar Rossiya tarixida iz qoldirdi, o'ziga xos madaniy dunyoni yaratishga hissa qo'shdi.

Evrosiyoliklarning bahslarida rus xalqining etnogenezining o'ziga xos xususiyatlari muhim rol o'ynadi. Rus etnosi nafaqat slavyan etnosi asosida, balki turkiy va ugrofin qabilalarining kuchli ta'siri ostida shakllangan. Ayniqsa, tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i bilan bog'liq bo'lgan, asosan turkiy-tatarlardan tashkil topgan sharqiy "turan"ning rus tarixiga va rus o'z-o'zini anglashiga ta'siri alohida ta'kidlandi.

Yevroosiyoliklarning uslubiy munosabatlari asosan rus mutafakkiri N.A. Berdyaev.

Berdyaevning fikricha, rus milliy individualligining eng muhim xususiyatlaridan biri uning chuqur qutblanishi va qarama-qarshiligidir. “Rus qalbining qarama-qarshiligi va murakkabligi, uning ta'kidlashicha, Rossiyada jahon tarixining ikki oqimi to'qnashib, o'zaro ta'sirga kirishishi mumkin: Sharq va G'arb. Rus xalqi nafaqat yevropalik, na osiyo xalqi. Rossiya dunyoning butun bir qismi, ulkan Sharq-G'arb, u ikki dunyoni bog'laydi. Va har doim rus qalbida ikki tamoyil, sharqiy va g'arbiy "(Berdyaev NA rus g'oyasi. XIX va XX asr boshlarida rus tafakkurining asosiy muammolari. "Rossiya va rus falsafiy madaniyati to'g'risida" to'plamida. Faylasuflar. chet eldagi rus post-oktyabr ". - M., 1990 .-- S. 44).

USTIDA. Berdyaev rus erining cheksizligi, cheksizligi va rus ruhi o'rtasida muvofiqlik bor deb hisoblaydi. Rus xalqining qalbida xuddi rus tekisligidagi kabi cheksizlik, cheksizlik, cheksizlikka intilish mavjud. Berdyaevning ta'kidlashicha, rus xalqi tartibli oqilona tamoyillarga asoslangan madaniyat xalqi emas edi. U vahiy va ilhom ahli edi. Ikki qarama-qarshi tamoyil rus qalbining asosini tashkil etdi: butparast dionistik element va asket-monastik pravoslavlik. Bu ikkilik rus xalqining barcha asosiy xususiyatlarini qamrab oladi: despotizm, davlat gipertrofiyasi va anarxizmi, erkinlik, shafqatsizlik, zo'ravonlik va mehribonlikka moyillik, insonparvarlik, yumshoqlik, ritualizm va haqiqatni izlash, individualizm, shaxsiy ongni oshirish va shaxssiz kollektivizm, millatchilik. , o'z-o'zini maqtash va umuminsoniylik, umuminsoniylik, esxatologik-messianik dindorlik va zohiriy taqvodorlik, Xudoni qidirish va jangovar ateizm, kamtarlik va takabburlik, qullik va isyon. Rus milliy xarakterining bu qarama-qarshi xususiyatlari, Berdyaevning fikriga ko'ra, rus tarixining barcha murakkabligi va kataklizmlarini oldindan belgilab bergan.

Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyaning jahon sivilizatsiyasidagi o'rnini belgilovchi tushunchalarning har biri ma'lum tarixiy faktlarga asoslanadi. Shu bilan birga, bu tushunchalar biryoqlama mafkuraviy yo‘nalishni yaqqol ko‘rsatib turibdi. Biz ham xuddi shunday biryoqlama mafkuraviy pozitsiyani egallamoqchi emasmiz. Jahon sivilizatsiyasi rivoji kontekstida tarixning tarixiy taraqqiyot yo‘lini xolisona tahlil qilishga harakat qilaylik.

1-BO'lim

RUS JAMIYATINI TIVILIZATSIYA QIDIQISHI

1-mavzu. Tarixga sivilizatsiyaviy yondashishning nazariy va metodologik asoslari.

1. Tarix fani nimani o'rganadi? Uning mavzusi nima?

Manbalar:

• Rossiya tarixi IX-XX asrlar .: Darslik \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva.-M .: INFRA-M, 2002. 3-4-betlar

Yunon tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan hikoya - bu hikoya, o'rganilgan, o'rganilgan narsalar haqidagi hikoya.

Tarix - bu insoniyat jamiyatining o'tmishini butun fazoviy konkretligi va xilma-xilligi bilan hozirgi va kelajak rivojlanish tendentsiyalarini tushunish uchun o'rganadigan fan.

Tadqiqot ob'ekti - insoniyatning o'tmishi.

Haqiqatan ham mavjud bo'lgan haqiqat o'rtasida, ya'ni. o'tmish va olim tadqiqotining natijasi - dunyoning ilmiy jihatdan qayta tiklangan surati - oraliq bo'g'indir. U tarixiy manba deb ataladi. Bu o'rganish mavzusi.

Tarixiy manbalarning 7 ta asosiy guruhini ajratish odatiy holdir: yozma, moddiy, etnografik, og'zaki, lingvistik, fotokino hujjatlari, saundtreklar.

2. Sivilizatsiyalarning asosiy turlari qanday. Rossiya ulardan qaysi biriga tegishli?

Manbalar:

• Rossiya tarixi IXX-XX asrlar .: Darslik \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M .: INFRA-M, 2002. 6-13 dan

Sivilizatsiya - bu o'xshash mentalitetga, umumiy fundamental qadriyatlar va ideallarga, shuningdek, ijtimoiy-siyosiy tashkilot, iqtisodiyot va madaniyatdagi barqaror xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar jamoasi.

Sivilizatsiyalar rivojlanishining uch turi mavjud: progressiv bo'lmagan, tsiklik va progressiv.

TO rivojlanishning progressiv bo'lmagan turi tabiatga mos ravishda yashovchi xalqlar (Avstraliyaning aborigenlari, Afrikadagi ayrim qabilalar, Amerika hindulari, Sibir va Shimoliy Yevropaning mayda xalqlari) kiradi. Bu xalqlar mavjudlikning maqsadi va mazmunini u yerdagi urf-odatlarni, usullarni, tabiat bilan birlikni buzmaydigan an’analarni saqlashda ko‘radilar.

Rivojlanishning tsiklik turi qadimda Sharq mamlakatlarida (Hindiston, Xitoy va boshqalar) vujudga kelgan, undagi jamiyat va odamlar oʻtmish, hozirgi va kelajakka boʻlingan tarixiy zamon doirasida mavjud boʻladi. Bu xalqlar uchun oltin davr o‘tmishda bo‘lib, she’riyatga aylanib, o‘rnak bo‘lib xizmat qiladi.

Tsivilizatsiyaning tsiklik (sharqiy) tipi hali ham Osiyo, Afrika, Amerikada keng tarqalgan. Bunday rivojlanishga ega bo'lgan odamlarning turmush darajasi juda past. Shu bois, yigirmanchi asrda jamiyatni jadallashtirish va rivojlantirish, inson hayotini yaxshilash loyihalari paydo bo'ldi.

Sivilizatsiya rivojlanishining progressiv turi (g'arbiy tsivilizatsiya) asosiy xususiyatlari:

• Kasaba uyushmalari, partiyalar, dasturlar, mafkuralarning rivojlangan shakllari bilan jamiyatning sinfiy tuzilishi;
• Xususiy mulk, bozor faoliyat yuritishini tartibga solish usuli sifatida, tadbirkorlikning yuksak nufuzi;
• Jamiyatning shaxslar va hujayralari o'rtasidagi, hokimiyatdan mustaqil bo'lgan gorizontal aloqalar: iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy, ma'naviy;
• Ijtimoiy ziddiyatlarni bartaraf etish, fuqarolar tinchligini ta’minlash va taraqqiyot g‘oyalarini amalga oshirish uchun ijtimoiy va sinfiy munosabatlarni tartibga soluvchi huquqiy demokratik davlat.

Etnogenez va tsivilizatsiya yondashuvi nuqtai nazaridan, Rossiya sof shaklda uchta sivilizatsiya turiga tegishli emas. Rossiya - bu Buyuk Rus pravoslav yadrosiga asoslangan kuchli markazlashgan davlat tomonidan birlashtirilgan, turli xil rivojlanish turlariga mansub xalqlarning tarixan shakllangan konglomerati bo'lgan maxsus tsivilizatsiya.

Rossiya ikki kuchli tsivilizatsiya ta'sir markazi - Sharq va G'arb o'rtasida joylashgan bo'lib, Sharq va G'arb versiyalarida rivojlanayotgan xalqlarni o'z ichiga oladi.

2-mavzu. Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi va rivojlanishining asosiy bosqichlari. Qadimgi Rossiya tsivilizatsiyasi.

1. Qadimgi Rossiya davlati rivojlanishining asosiy bosqichlari qanday.

Manbalar:

• Rossiya tarixi IX-XX asrlar .: Darslik \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M .: INFRA-M, 2002. 38-58-betlar.
• 1917 yilgacha bo'lgan ichki tarix: darslik \ ed. Prof. VA MEN. Froyanov. - M .: Gardariki, 2002. 19-87 yillar.

1-bosqich. (IX - X asr o'rtalari) - birinchi Kiev knyazlari davri.

862 yil - Varang knyazi Rurikning Novgorodda hukmronlik qilish da'vati yilnomalarida eslatib o'tilgan. 882 yil Novgorod va Kievning knyaz Oleg hukmronligi ostida birlashishi (879-912). 907, 911 - knyaz Olegning Konstantinopolga yurishlari. Rossiya va yunonlar o'rtasida shartnoma imzolanishi. 912-945 yillar Igor hukmronligi. 945 yil - Drevlyanlar o'lkasida qo'zg'olon. 945-972 ikki yillik - Svyatoslav Igorevichning hukmronligi. 967-971 ikki yillik - Knyaz Svyatoslavning Vizantiya bilan urushi.