مع تأسيس شريعة موسى ، لما يقرب من خمسة قرون ، لم يكن لإسرائيل سلطة ملكية. كان الرب نفسه ملكًا. كان الأنبياء والقضاة والشيوخ فقط تنفيذًا لإرادته. هذا النوع من الحكومة يسمى الثيوقراطية(حرفيا - قوة الله). لكون الرب هو الإله والملك السماوي لجميع الشعوب ، كان الرب مرتبطًا بشعبه المختار في نفس الوقت و ملكأرضي. منه انبثقت القوانين والمراسيم ليس فقط الديني ، ولكن أيضًا الشخصية العائلية والاجتماعية والدولة.

عندما كبر صموئيل ، اجتمع شيوخ إسرائيل معًا وبدأوا يسألون: ضع ملكًا علينا ليحكم علينا مثل الأمم الأخرى(1 صموئيل 8: 5). لم يرض صموئيل هذه الكلمات. اعتبرهم النبي العظيم تهديدًا للثيوقراطية.

ومع ذلك ، سمح الرب لصموئيل بإشباع رغبة الشعب ، واكتشف أن تحقيق ذلك قد لا يتعارض مع شكل الحكومة التي أقيمت بين اليهود ، لأن الملك الأرضي لدولة اليهود الثيوقراطية لا يمكن ولا ينبغي أن يكون أكثر من مجرد منفذ وقائد متحمس في الأشخاص الموكلين إليه بقوانين ملك السماء.

كان أول ملك مسحه النبي صموئيل للمملكة شاولابن قيس. حدث مثل هذا. فقد قيس أفضل حمير له ، وأرسل ابنه شاول مع خادم ليجدها. بعد ثلاثة أيام من البحث ، وصلوا إلى أرض زوف ، موطن النبي العظيم صموئيل. لم يتم العثور على الحمير ، نصح الخادم شاول أن يسأل الرائي الشهير عنها. فجلب الرب الملك الآتي إلى النبي صموئيل. أعلن الله هذا لصموئيل في اليوم السابق لمجيء شاول. أخذ صموئيل النبي إناءً من الزيت وصبه على رأس شاول فقبله وقال: هوذا قد مسحك الرب لتكون متسلطا على ميراثه(1 صموئيل 10: 1). حتى الآن ، تحدث العهد القديم عن مسحة رئيس الكهنة فقط بالزيت المقدس (انظر: خروج 30:30).

تضع الملكية مسؤولية كبيرة على عاتق الشخص. من خلال المر (أو الزيت المقدس) تم تقديم الهدايا الروحية الإلهية لإكمال هذه الخدمة بنجاح.

ولما عاد شاول ، قابله مجموعة من الأنبياء ، وحل عليه روح الله فتنبأ بينهم. إن التنبؤ بلغة الكتاب المقدس لا يعني دائمًا التنبؤ. في هذه الحالة ، الكلمة تنبأيمكن فهمه بمعنى أنه يمجد الله ومعجزاته في ترانيم مدح حماسية ، مما يوحي بارتفاع خاص في القوى الروحية للإنسان. لكل من عرف شاول قبل ذلك ، كان هذا غير متوقع على الإطلاق ، لذلك كان لليهود مثل: هل شاول ايضا بين الانبياء.(1 صموئيل 10-11).

في السنوات الأولى ، كان شاول في أوج رتبته. انتصر على الفلسطينيين والعماليق الذين كانوا في عداوة الشعب المختار. لكن القوة أغرقته بالتدريج. بدأ يتصرف بشكل مستقل تجاهل إرادة اللهالذي كشفه عليه النبي صموئيل.

أغضبت إرادة شاول الذاتية صموئيل. حدث انفصال صموئيل الأخير عن شاول بعد الانتصار على عماليق. طالب الرب باستحضار كل ما تم الحصول عليه في المعركة ، أي الدمار الكامل. لكن شاول والشعب عفا عن خير الغنم والبقر والحملان المسمّنة وكل ما كان لهم. عندما وبخه صموئيل نيابة عن الرب ، قال شاول إنه احتفظ بالغنيمة لتقدمة الرب. أجاب صموئيل ذلك وطاعة الله خير من أي ذبيحة ، والعصيان خطية كالسحر.

معلومات شخصية

ضمت مملكة شاول أجزاء من يهودا وأفرايم والجليل ومنطقة شرق الأردن. على ما يبدو ، لم يحاول توسيع سلطته إلى ما وراء حدود المناطق التي يسكنها الإسرائيليون. كما فشل في إدخال إصلاحات تهدف إلى استبدال القيادة القبلية التقليدية بجهاز إداري مركزي تابع للملك.

يعكس تاريخ علاقة شاول بشموئيل الصعوبات المرتبطة بتكوين السلطة الملكية. وفقًا لأحد التقاليد الواردة في الرواية التوراتية ، بدأ الاحتكاك بين شاول وشموئيل بعد أن قام الملك ، الذي جمع جيشا في الجلجال لمحاربة الفلسطينيين ، بتقديم الذبائح لله دون انتظار وصول شموئيل (1). سام 13: 8-14). على ما يبدو ، رأى شموئيل في هذا محاولة على صلاحيات الملك الكهنوتية. أعلن لشاول أن ملكه لن يدوم طويلا كعقاب على فعله. حدث الكسر الأخير عندما لم يتبع شموئيل تعليمات شموئيل لإبادة العماليق بالكامل (صموئيل الأول. 15: 14-35 ؛ 28:18). أعلن شموئيل أن الله حرم شاول من لقبه الملكي واختار داود ملكًا جديدًا.

مع مجيء داود إلى البلاط الملكي ، بدأ شاول يدرك أن الناس فضلوا داود (سام 18:16) ، الذي أثارت انتصاراته على الفلسطينيين حسد شاول ، الذي تحول إلى كراهية عمياء ، مما جعله يظلم أحيانًا. العقل - في نوبات من الغضب المجنون ، حاول قتل حياة ابنه جوناثان (أنا Sam. 20:33) ، وأعدم 85 كاهنًا مع عائلاتهم في نوفا (أنا Sam. 22: 12-19). جعلته شكوك شاول يرى مؤامرة في كل مكان ودفعه لقتل داود (أنا سام 18: 20-29 ؛ 19: 1 ، 4-7 ، 9-10) ، على الرغم من أنه كان بالفعل صهره. أجبر داود على الفرار إلى العدو من أجل الحصول على ملجأ هناك.

طوال هذا الوقت ، استمر شاول في شن الحرب مع الفلسطينيين. عندما تجمعت القوات الفلسطينية في أعماق الأراضي الإسرائيلية ، في وادي يزرعيل ، قاومهم شاول ونصب معسكرًا عند سفح جبل جلبوع ، على ما يبدو بالقرب من عين حرود (صموئيل الأول 28: 4 ؛ 29: 1). بحسب أنا سام. في 28 من عمره ، كان غير آمن قبل المعركة وكان بحاجة إلى دعم شموئيل ، في هذا الوقت كان قد مات بالفعل. في انتهاك لحظر ديني ، استخدم مساعدة مشعوذة استحضار لاستدعاء روح شموئيل ، لكنه لم يتلق منه سوى توقع الهزيمة والموت. ربما تكون هذه الحلقة جزءًا من الخط العام للكتاب ضد السلطة الملكية والدفاع عن سلطة الكهنة.

سقط أبناء شاول الثلاثة في المعركة - جوناثان وأميناداب ومالكي شوع. محاطًا برماة فلسطينيين وأصيب بسهامهم ، ألقى شاول نفسه على سيفه (أنا سام. 31: 4).

عندما اكتشف الفلسطينيون في اليوم التالي جثة شاول بين الإسرائيليين الذين سقطوا ، قطعوا رأسه "وأرسلوه في جميع أنحاء أرض الفلسطينيين ليعلن هذا في هياكل أصنامهم وللشعب" (أنا سام. 31: 8-9). تم التبرع بأسلحة شاول لمعبد عشتروت ، وتم تعليق جسده على جدار بيت شيعان. سكان جافيش جلعاد ، الذين تذكروا كيف أنقذهم شاول من بني عمون ، أزالوا الجثة من السور ودفنوها في مدينتهم (أنا سام. 31: 10-13) ، حيث كانت فيما بعد عظام شاول نقل إلى قبر والده في منطقة تسيلح ، على ما يبدو بالقرب من جبعة (II Sam. 21:14).

دولة المجتمع الإسرائيلي في زمن شاول

بناء على كتاب أنا سام. يمكننا أن نستنتج أنه في زمن شاول لم يكن هناك نظام إداري منظم بعد. كانت طاقة شاول موجهة في الغالب نحو توطيد النظام الملكي. على ما يبدو ، كان جزءًا كبيرًا من الإدارة الناشئة أفرادًا من عائلة شاول.

لذلك ، وقف ابنه يوناثان على رأس إحدى فرق الجيش النظامي ، وكان أبنير بن نير ، وهو أيضًا من أقرباء شاول ، رئيسًا للجيش الملكي ؛ وكان معظم القادة العسكريين من قبيلة بنيامين الذين حصلوا على قطع الأرض وكروم العنب من الملك. في زمن شاول ، لم يكن التنظيم القبلي قد توقف بعد - كان شاول يعتبر رئيسًا لقبائل إسرائيل ، ولم تكن المؤسسات الملكية المشابهة لتلك التي كانت موجودة في بلدان أخرى في الشرق الأدنى القديم قد تشكلت بعد.

كان رمز قوة شاول الملكية ، على ما يبدو ، رمحه ، وربما أيضًا ، تاج وسوار (II Sam. 1:10). تحت حكم شاول ، تم إنشاء جيش دائم لأول مرة ، قوامه 3000 (أنا سام. 13: 1-2) ، ولكن في نفس الوقت ، استمرت الميليشيات القبلية في الوجود ، وتشكل الجزء الأكبر من القوات التي تم حشدها بأمر ملكي.

كان انضمام شاول إيذانًا ببداية قرون من الصراع بين سلطة الكهنة والملوك. من وجهة نظر الكهنة ، فإن ظهور الملك هو رفض لسلطة الله المباشرة على الناس. قبل ذلك بوقت قصير ، عندما عُرض على جدعون أن يصبح ملكًا ، أجاب بأن ليس للشعب ملك آخر غير الله. منذ تلك اللحظة ، بدأت ما يسمى بـ "الثورة النبوية" - النقد المستمر لقرارات الملوك من قبل الأنبياء. كانت النتيجة الأخرى مركزية العبادة ، والتي لم تكن مطلوبة من قبل. منذ عهد الملك سليمان ، أصبح المكان القانوني الوحيد الذي يمكن فيه تقديم التضحيات هو الهيكل في القدس (على الرغم من أن الأماكن المقدسة الأخرى استمرت في العمل لعدة قرون).

إن النزعة المناهضة للملكية في كتاب شموئيل الأول ومقارنة أنشطة شاول بأنشطة خليفته ، داود ، تعطي انطباعًا بالفشل التام. لكن إنجازاته العسكرية كانت عظيمة. بعد أن لم يحل مشكلة الصراع مع الفلسطينيين تمامًا ، أخرج إسرائيل من خضوعهم وأوقف تقدمهم إلى داخل البلاد. لقد فهم داود هذا الأمر بشكل أفضل ، حيث قام بتأليف أغنية عنه ، بدءًا من الكلمات "مجدك ، يا إسرائيل ، ذبح في أعاليك! كيف سقط الجبابرة!

مصادر

• KEE ، المجلد 7 ، العمود. 694-696

رئيس الكهنة نيكولاي بوبوف

عهد شاول: انتصاراته على الفلسطينيين والعماليق والأمم الأخرى وعصيان الله

اشتهر شاول بانتصاراته على أعداء شعبه ، لكنه لم يكن دائمًا مطيعًا لله ؛ لهذا رفضه. في السنة الثانية من حكمه ، بدأ شاول حربًا مع الفلسطينيين ، وجمع جيشًا في الجلجال وانتظر صموئيل ، الذي قبل وصوله وقبل أن يقدم ذبيحة لله ، منع بدء المعركة. كان اليوم السابع ولم يأت صموئيل. جيش شاول خوفا من الأعداء تشتت القطيع. ثم قدم شاول ذبيحة لله نفسه دون أن ينتظر صموئيل. حالما انتهى من الذبيحة ، جاء صموئيل وقال له: "لقد أساءت إلى عدم تنفيذ وصايا الرب. الآن لن يقوم ملكك. سيجد الرب لنفسه رجلاً حسب قلبه ويأمره أن يكون قائد شعبه ". ولكن هذه المرة أعطى الرب لشاول النصرة على الفلسطينيين.

بعد ذلك انتصر شاول على الفلسطينيين والموآبيين والعمونيين والأدوم وملوك بومة سوريا ().

ملكية داود. روح الله يتراجع عن شاول

بعد أن أعلن لشاول أن الرب سوف يأخذ مملكته ، حزن صموئيل لفترة طويلة في المنزل. فقال له الرب حتى متى تبكي على شاول. املأ قرنك بالزيت واذهب الى بيت لحم الى يسى. بين أبنائه سأعطي لنفسي ملكًا.

جاء صموئيل إلى بيت لحم ودعا شيوخ المدينة ويسى وبنيه ليذبحوا للرب. جاء يسى مع أبنائه السبعة وقاد كل واحد منهم إلى صموئيل. فقال صموئيل: "لم يختار الرب شيئًا من هؤلاء" ، وسأل يسى: "هل جميع أبنائك هنا؟" أجاب يسى: «يوجد أيضًا ابن أصغر ، داود ؛ يرعى الغنم ". قال لهم صموئيل أن يحضروا معه. أحضروا داود. كان أشقر ، عيناه جميلتان ووجهه لطيف. فقال الرب لصموئيل قم امسحه. هذا هو. أخذ صموئيل القرن بالزيت المقدس ومسح داود بين إخوته ، وحل عليه روح الرب من ذلك اليوم فصاعدًا.

عندما حل روح الرب على داود ، رحل عن شاول ، وبدأ الروح الشرير يزعجه. اقترح الخدم على شاول أن يبحث عن رجل ماهر في العزف على القيثارة ، ليهدئه باللعب عندما تزعجه الروح الشريرة. أشار أحدهم إلى ديفيد على أنه لاعب ماهر ورجل شجاع ومحب للحرب ومعقول. عُرِف داود على شاول فرضاه وصار حامل سلاحه. وحدث عندما تمرد الروح الشرير على شاول ، عزف داود على القيثارة ، وكان ذلك أكثر إرضاءً ، وخير لشاول ، وتراجع عنه الروح الشرير ().

انتصار داود على جالوت

وجمع الفلسطينيون جيوشهم ودخلوا اليهودية ووقفوا على جبل واحد في سبط يهوذا. وخرج بنو اسرائيل للقائهم ووقفوا على جبل آخر. كان بينهما واد.

من المعسكر الفلسطيني لمدة أربعين يومًا ، صباحًا ومساءً ، خرج عملاق ، جالوت ، في خوذة نحاسية ، في درع نحاسي متقشر ، في ركبة نحاسية على رجليه ، مع درع نحاسي ورمح حديد ، وصرخوا الى بني اسرائيل قائلين اختر منكم رجلا وليحاربني. إذا قتلني ، فسنكون عبيدا لكم ، وإذا قتلته ، فستكونون عبيدا لنا ". أرعب ظهور جليات وكلماته أشجع الإسرائيليين.

كان في جيش إسرائيل أبناء يسى الثلاثة الكبار ، وفي ذلك الوقت كان داود يرعى غنم أبيه. ذات يوم أرسل يسى داود ليأخذ طعامًا للإخوة. عندما جاء داود إلى الإخوة ، خرج جليات معه وبدأ يتكلم بخطبه. فلما رآه اندفع جميع الاسرائيليين منه خوفا. فقال بنو إسرائيل: "من قتله ، يعطيه الملك ثروة كبيرة ، ويعطيه ابنته ، ويخلص بيت أبيه. تطوع داود لمحاربة جالوت. تم تقديمه إلى شاول. فلما رأى شاول داود قال له: "لا تقدر أن تحارب هذا الفلسطيني ، ما زلت شابًا". أجاب داود: "عندما كنت أرعى غنم أبي ، قتلت الأسد والدب الذي هاجم القطيع ، وسيكون الأمر كذلك مع هذا الفلسطيني". والبس شاول داود ثيابه ووضع خوذة من نحاس على رأسه والبس درعه. ولكن داود وهو يتجول مرتديا مثل هذا السلاح قال انه لم يعتاد عليها ونزعها من عنده. ثم اخذ عصاه خمس حجارة ملس من النهر مقلاع وخرج للقاء الفلسطيني. كما تقدم الفلسطيني بحامل سلاحه. ولما رأى داود نظر إليه بازدراء وقال: "لماذا تذهب ضدي بعصا وحجارة: هل أنا كلب؟ تعال إليّ فأعطي جسدك لطيور السماء ووحوش البرية. " فأجابه داود: "إذهب عليّ بسيف وحربة وترس ، لكني أذهب باسم الرب إله الجنود ، إله جيوش إسرائيل الذي عيّرته أنت." وهكذا ، عندما بدأ جليات يقترب من داود ، أسرع داود نحوه ، وأخذ حجرا من الكيس ورماه بمقلاع في جبهة جليات ذاتها. أصاب الحجر جبين جالوت فسقط على الأرض ووجهه لأسفل. فركض داود إلى جليات وداس عليه وأمسك سيفه وقطع رأسه به. فلما رأى الفلسطينيون موت رجلهم القوي ركضوا. طردهم الإسرائيليون واستولوا على معسكرهم. بعد هذا الانتصار أحب يوناثان بن شاول داود كنفسه وأعطاه ثيابه وأسلحته. وجعله شاول رئيسا وحبه كل الشعب.

اضطهاد شاول لداود

عندما عاد الإسرائيليون إلى ديارهم بعد انتصار داود على جليات ، خرجت النساء من جميع المدن لملاقاة شاول بالموسيقى والغناء وهتفوا: "هزم شاول الآلاف ، وداود - عشرات الآلاف". انزعج شاول جدا من هذا وقال: "أعطيت داود عشرات الآلاف ، وأعطي لي آلافا. لا ينقصه سوى الملكوت ". ومنذ ذلك الوقت بدأ شاول ينظر بريبة إلى داود ، وبدأ يبحث عن فرصة لقتله وحاول ذلك مرات عديدة. لكن داود ، مع الوداعة والصبر ، تحمل منه اضطهادًا طويل الأمد ، حيث كان يبجله على أنه الممسوح من الله.

في اليوم التالي بعد الاجتماع المهيب ، هاجم روح شرير شاول ، واحتدم في منزله ، بينما كان داود يعزف على القيثارة أمامه. بدأ شاول يلقي رمحه ليُلصق داود بالحائط ، لكن داود تهرب منه مرتين.

أراد شاول أن يموت في معركة مع الأعداء ، فقال له ذات مرة: "سأعطي ابنتي الكبرى ، ميروف ، من أجلك ، لكن قتال أعدائك بشجاعة أكبر." ولكن لما جاء الوقت ليعطيها لداود اعطاها شاول لآخر. ثم علم شاول أن ميكال ابنته الأخرى كانت تحب داود ، وعدها أن يتزوجها له إذا قتل مئة فلسطيني. قتل داود مئتي منهم ، وكان على شاول أن يتزوج ميكال.

بعد أن أعطى ابنته ميكال لداود ، أصبح شاول أكثر خوفًا منه وعداوة له. ذات يوم أصدر أمرًا مفتوحًا بقتله. لكن يوناثان تمكن من إقناع شاول ببراءة داود ، وأقسم شاول ألا يقتله. أثار انتصار داود الجديد على الفلسطينيين انزعاج شاول ، ومرة ​​أخرى ، في نوبة غضب ، أراد تثبيت داود على الحائط بحربة ، لكن داود قفز عائداً وهرب إلى منزله. أرسل شاول عبيده إلى بيت داود لحراسته وقتله. أنزلته ميكال سرًا من النافذة ، ووضعت تمثالًا على سريره ، وأغلقته ، وأخبرت الخدام المرسلين من شاول أن داود مريض. عندما أمر شاول بإحضار داود على السرير ، ظهر مكر ميكال. لكن داود تمكن بالفعل من الفرار إلى صموئيل في الرامة وبدأ يعيش في نافاث. أرسل شاول ثلاث مرات ليأخذ داود ، لكن أولئك الذين أرسلوا ، إذ رأوا مجموعة من الأنبياء يتنبأون بأمر صموئيل ، بدؤوا يتنبأون بأنفسهم. وأخيراً ذهب شاول نفسه إلى الرامة. وأثناء سيره حلّ عليه روح الله ، فسار وتنبأ ، وأتى إلى صموئيل وتنبأ أمامه وسجد في خشوع لا إرادي. بعد أن عاد شاول إلى المنزل ، أراد يوناثان أن يصالحه مع داود من خلال التماسه ، لكن شاول كاد أن يقتله بحربة. بعد ذلك ، بعد أن ودّع يوناثان ، هرب داود إلى نوب إلى رئيس الكهنة أخيمالك ، وتوسل إليه من أجل الطريق الخبز المقدّس للتقدمة وسيف جليات ، وهرب من وطنه.

وهرب داود من ارض اسرائيل الى ارض الفلسطينيين الى اخيش ملك جت. عندما تعرف الفلسطينيون على داود هنا وأتوا به إلى ملكهم ، قدم داود نفسه على أنه محروم من عقله ، وأطلق سراحه وتقاعد إلى كهف أدولام. أتى أقاربه وجميع المظلومين والمنكوبين إليه ، قرابة 400 شخص. قاد داود والديه إلى ملك موآب ، وعاد هو نفسه إلى أرض يهوذا وتوقف في الوعر. علم شاول أن داود كان مع رئيس الكهنة أخيمالك ، وأمر بقتل أخيمالك و 85 كاهنًا وتدمير نوب. فقط أبياثار بن أخيمالك نجا وهرب إلى داود. لما علم أن الفلسطينيين هاجموا مدينة قعيل ، حررها داود من أعدائها. أراد شاول الاستيلاء على داود في قعيلة ، لكنه انسحب إلى برية زيف. طارده شاول إلى برية زيف ، ثم إلى برية معون ، ولكن بمناسبة هجوم الفلسطينيين على أرض إسرائيل ، كان عليه أن يوقف المطاردة.

ينتقل ديفيد من مكان إلى آخر ، وجاء إلى برية عين جدي وبدأ يختبئ في الكهوف هنا. عندما علم شاول بذلك ، ذهب مع الجيش للبحث عنه. ذات يوم ذهب وحده إلى الكهف الذي كان يختبئ فيه داود وشعبه. فقال شعبه لداود هوذا الرب يدفعك ليد عدوك. لكن داود فقط قطع حافة ثوبه بهدوء ، وبعد ذلك ، عندما خرج شاول من الكهف ، أظهره من مسافة بعيدة إلى شاول ، كدليل على أنه لم يكن لديه نية شريرة ضده. هذا ما دفع شاول إلى البكاء ، وطلب من داود أن يجنب نسله عندما كان ملكًا ، وتقاعد إلى منزله.

حول هذا الوقت مات صموئيل. فاجتمع بنو اسرائيل حزنوه ودفنوه في الرامة.

داود ، خوفا من الاضطهاد الجديد ، تقاعد في برية فاران. في الحي ، في ماهون ، كان يعيش رجل غني بالماشية ، نابال. عندما علم ديفيد أن لديه جزًا للخراف ، أرسل العديد من الأشخاص لتهنئته وطلب منه الحفاظ على ماشيته ، وما يمكن أن يجد أنه يمكن أن يقدمه. نابال رفض بوقاحة الرسل. جمع داود قومه وذهب ليهدم بيت نابال كله. علمت أبيجايل ، زوجة نابال ، عن هذا الأمر ، فأخذت سرا هدايا من زوجها ، وخرجت لمقابلة داود واسترضته. وسرعان ما مات نابال وتزوج داود أبيجايل.

بعد فترة ، تبع شاول داود مرة أخرى في برية زيف. ذات ليلة كان شاول نائمًا في خيمته وكان جنوده حوله. دخل داود وأبيشاي ابن أخيه إلى محلة شاول. فقال أبيشاي لداود: دعني أعلقه على الأرض بضربة واحدة. فقال له داود لا تقتل مسيح الرب. لا تأخذ إلا الرمح الذي على رأسه ووعاء الماء. " وأخذوا رمحًا وسفينة ، وانطلقوا إلى الجبل المقابل. لذلك بدأ داود بصوت عالٍ في لوم أبنير ، قائد شاول ، لأنه كان يحرس الملك بشكل سيء. فلما سمع شاول صوت داود بدأ يتوب عن اضطهاده له ، فدعاه ودعا ابنه. لكن داود لم يصدقه ، وأعاد الرمح الملكي وانطلق إلى ملك جت ، أخيش.

وأعطى أخيش لداود مدينة صقلغ. من هنا قام داود بحملات ضد عماليق وغيرهم من أعداء شعبه ، وأخبر أخيش أنه هاجم اليهود. بعد أن اجتمع أخيش للقتال مع بني إسرائيل ، أخذ معه داود. لكن رؤساء الفلسطينيين ، خائفين من داود ، أقنعوا أخيش أن يترك داود يذهب إلى بيته. عند عودته إلى صقلغ ، وجد داود أنه قد نهب من قبل العمالقة ، وتغلب عليهم ، وضربهم وأرسل هدايا من الغنائم إلى شيوخ يهوذا ، أصدقائه ().

هزيمة الإسرائيليين على يد الفلسطينيين وموت شاول. تنفيذ قاتل الملك

عندما كان داود يعيش في أرض الفلسطينيين هربًا من اضطهاد شاول ، اجتاح الفلسطينيون أرض إسرائيل ونزلوا بالقرب من جبال جلبوع. وجمع شاول بني إسرائيل ونزل في جبل جلبوع. عند رؤية جيش الفلسطينيين ، خاف شاول وسأل الرب ماذا يفعل ، لكن الرب لم يجبه. ثم ، متنكرا ، ذهب ليلا إلى مشعوذة في إندور وطلب منها أن تحضر له صموئيل. فرأى الساحرة صموئيل وصرخت بصوت عال. سأل صموئيل شاول: "لماذا أزعجتموني لكي أخرج؟" أجاب شاول: "الأمر صعب جدًا بالنسبة لي: الفلسطينيون في حالة حرب معي ، لكنهم تراجعوا عني ولم يجيبوا عليّ سواء من خلال الأنبياء أو في المنام ، لذلك دعوتك لتعلّمني ماذا أفعل." قال صموئيل: "الرب سيفعل ما تكلم به من خلالي: يأخذ المملكة منك ويعطيها لداود لأنك لم تطيع الرب ، ولم تهلك عماليق. غدا تكونون معي وأبناؤكم ، ويدفع الرب محلة إسرائيل إلى أيدي الفلسطينيين ». فلما سمع شاول سقط على الأرض خوفا ، ثم تشدد بالطعام ، ورجع إلى معسكره.

في اليوم التالي كانت هناك معركة. طرد الفلسطينيون الإسرائيليين وقتلوا أبناء شاول الثلاثة ، بمن فيهم يوناثان. أصيب شاول بجروح بالغة ولم يكن يريد أن يعيش من الأعداء ، فسقط على سيفه ومات. أحرق سكان يابيش جلعاد جسده وبنيه ودفنوا عظامهم (أخبار الأيام 10).

جاء خبر هزيمة الإسرائيليين وموت شاول إلى داود بواسطة عماليق. فقال عماليق: "سقط شاول على رمحه فأجتاحت به مركبات وفرسان العدو. ثم قال لي اقتلني. لقد استولى عليّ كرب مميت ، وما زالت روحي في داخلي. وقتله ". عند ذلك قدم العمالقة لداود التاج من رأس شاول والمعصم من يده. أمر داود بإعدام عماليق كقاتل ممسوح الله ، وناح شاول ويوناثان بترنيمة مؤسفة ().

أصبح داود ملكًا وقام بتنفيذ عمليات القتل (4449 من خلق العالم ، 1060 قبل الميلاد)

بعد موت شاول ، مسح سكان سبط يهوذا داود (30 سنة) ملكًا عليهم في حبرون. ملك يبوشث بن شاول على بقية أسباط إسرائيل.

بعد سبع سنوات ونصف من وصول داود إلى حبرون ، قتل قادة يبوشث الأخير وأتوا برأسه إلى داود. أعدمهم ديفيد من أجل هذا. بعد ذلك ، جاء شيوخ جميع أسباط إسرائيل إلى داود في حبرون ومسحه ملكًا على كل شعب إسرائيل (الفقرة 11 ، 12: 1-3).

احتلال القدس (4456 من خلق العالم ، 1053 قبل الميلاد) ونقل تابوت العهد هناك. نية داود لبناء هيكل للرب. اهتمام داود بالتحسين الداخلي للملكوت

بعد أن ملك داود على جميع شعب إسرائيل ، ذهب بجيش إلى أورشليم. كانت أورشليم ، بقلعتها صهيون ، التي كانت قائمة على جبل صخري ، تعتبر آنذاك منيعة وكانت تحت سيطرة اليبوسيين. احتل داود أورشليم ، واستقر في حصن صهيون ، وأطلق عليها اسم مدينة داود ، وبنى لنفسه قصرًا من أرزها (أخ 11: 4-9 ؛ 14: 1).

بعد ذلك ، هاجم الفلسطينيون داود مرتين ، لكنه هزمهم في المرتين (بارل. ١١: ١٣-١٩ ، ١٤: ٨-١٧).

بعد أن أقام داود مكانه في العاصمة الجديدة ، قرر نقل تابوت الله من قريثياريم من بيت أميناداب هناك. للقيام بذلك ، جمع جيشه وشعبه في قرية قريتياريم. وضعوا تابوت الله على عربة يجرها ثيران وانطلقوا. عزف داود وجميع الإسرائيليين أمامه على آلات موسيقية مختلفة. في مكان واحد انحنى الثيران عليه. مد ابن أميناداب ، عزة ، يده إلى تابوت الله وأمسك به ليمسك به ، كشيء عادي ، لكن الرب ضربه على الفور. خاف داود أن يأخذ الفلك إلى مدينته ويضعه في بيت عبدار. بعد أن سمع أن الرب بارك بيت عبدار من أجل تابوت الله ، نقله داود منتصرًا إلى مدينته. هذه المرة حمل الكهنة واللاويون التابوت على أكتافهم. أثناء الموكب ، غنى اللاويون وعزفوا على آلات موسيقية ، وراح داود يركض مسرورًا أمام التابوت. بعد أن أحضر داود الفلك إلى مدينته ، وضعه في المسكن الذي بناه ، وقدم ذبائح لله وعالج الشعب.

لتمجيد الله ، خلال الخدمة الإلهية في الخيمة ، نظم داود جوقة من 4000 مغني وموسيقي وقام بتأليف العديد من المزامير ، أي. الهتافات.

أحب الملك داود بشكل عام ، في جميع ظروف حياته ، أن يسكب نفسه أمام الله في المزامير. جمع المزامير يسمى سفر المزامير. توجد نبوءات كثيرة في سفر المزامير عن يسوع المسيح. على سبيل المثال ، أنه سيكون الله () ، ابن الله () ، أنه سيحدث وفقًا للبشرية من سلالة داود () ، يموت في عذاب مخز () ، ينزل إلى الجحيم () ، يقوم () ، اصعد إلى السماء () ، واجلس عن يمين الله الآب ().

بعد نقل التابوت إلى أورشليم ، بدأت الخدمات الإلهية تؤدى في مسكنين - موسى في جبعون وداود في القدس. عدَّد داود اللاويين من سن 30 سنة فما فوق ، وكان عددهم 30 ألفًا ، وعين منهم 24 ألفًا للخدمة في الخيمة ، و 6000 كاتب وقاضٍ للشعب ، و 4000 حافظ كنوز ، و 4000 مغني وموسيقي ، وقسمهم. ، كل من الكهنة واللاويين ، يخدمون في المسكن ، إلى 24 دورة ، والتي تغيرت كل سبت (الفقرة 13 ، 15 ، 16 ، 23: 3-32 ؛ 24-27).

غير راضٍ عن بناء خيمة جديدة لتابوت الله ، قال داود ذات مرة للنبي ناثان: "ها أنا أعيش في بيت من أرز وتابوت الله قائم تحت خيمة." فقال ناثان للملك افعل ما في قلبك. ولكن في تلك الليلة بالذات قال الرب لناثان: "اذهب وقل لعبدي داود ،" لن تبني لي بيتًا أسكن فيه ، لأنك سفكت دماء كثيرة. عندما ترتاح مع آبائك ، سأرفع نسلك من بعدك. هو يبني بيتا لاسمي وانا اثبت عرش مملكته الى الابد. سأكون أبوه ، وسيكون ابني. " قال ناثان لداود كلام الرب. شكر داود الرب بالصلاة من أجل رحمته له ونسله وبدأ في إعداد كل ما هو ضروري لبناء هيكل الرب (الفقرة 17 ؛ أخبار أخبار الأيام الأول 22: 8 ، 28: 3).

بعد أعمال التقوى ، كان داود مهتمًا في المقام الأول بالتحسين الداخلي لمملكته. في حكم المملكة ، كان دائمًا مسترشدًا بناموس الله المعطى من خلال موسى. كان هذا القانون هو قراءته المفضلة: فقد درسه ليلًا ونهارًا. جرت المحاكمة تحت إشرافه الصارم وكانت عادلة ورحيمة.

انتصارات داود على الدول المجاورة وتوسع مملكته. حرب داود مع بني عمون وسقوطه وتوبته. إخضاع بني عمون

في خضم السلام والازدهار ، جاء الفكر إلى داود ليعرف عدد الأشخاص الذين لديهم. وأمر يوآب أن يمر عبر كل أسباط إسرائيل وأن يعدّ الشعب. أحصى يوآب الشعب من كل الأسباط ما عدا لاويين وبنيامين. بعد ذلك ، أدرك داود نفسه أنه بدافع الغرور أخذها في رأسه لعد الناس ، وبدأ يطلب الغفران من الله. لكن في اليوم التالي ، جاءه النبي جاد ، وأعطاه نيابة عن الله واحدة من ثلاث عقوبات ليختار منها: إما ثلاث سنوات من المجاعة في بلاده ، أو ثلاثة أشهر من الحرب والهروب من الأعداء ، أو ثلاثة أيام من الوباء. أجاب داود النبي: "دعني أقع في يدي الرب لئلا أقع في أيدي الناس". واختار داود وباء لنفسه. أرسل الرب وباءً ، ومات سبعون ألف شخص. في اليوم الثالث من الطاعون ، رأى داود بين السماء والأرض ، فوق بيدر أورنا اليبوسي ، ملاكًا بيده سيف ، ممدودًا فوق أورشليم. سقط داود على وجهه وأخذ يصلي إلى الرب من أجل شعبه. فجاء إليه النبي جاد ، وأمره ببناء مذبح للرب في بيدر أورنا. اشترى داود البيدر من أورنا وكل جبل المريا الذي عليه البيدر. وبنى مذبحا في البيدر ووضع عليه ذبائح ودعا الرب. سمعه الرب وأطلق نارا من السماء على ضحاياه فتوقف الطاعون. بعد ذلك ، قدم داود ذبائح لله عدة مرات في هذا المكان وعينه ليبني الهيكل (بارل 21 ، 22).

مسحة لملك سليمان. العهد وموت داود

عندما كبر داود ، قرر ابنه أدونيا إعلان نفسه ملكًا واجتذب رئيس الكهنة أفياتار ويواب وقادة عسكريين آخرين إلى جانبه. بعد أن علم داود بهذا الأمر من بثشبع وناثان ، أمر الكاهن الأعظم صادوق وناثان بمسح ابنه سليمان الذي اختاره ليجلس على عرش مملكة الرب على إسرائيل. وقام صادوق بمسح سليمان ملكا امام الشعب. عند علمه بمسحة سليمان ، هرب شركاء أدونيا ، وهرب أدونيا نفسه إلى المسكن وأخذ قرون المذبح. وعد سليمان ألا يؤذيه إذا كان رجلاً أمينًا.

في نهاية حياته ، دعا داود سليمان وأبنائه الآخرين وقادة الشعب ، وحثهم على حفظ وصايا الرب ، وأورث سليمان أن يخدم الله من كل قلبه ويبني له هيكلًا. بعد هذه الوصية ، سلم سليمان رسومات الهيكل التي جمعها بإلهام من الله والمواد التي أعدت له ؛ دعا الجميع للتبرع للهيكل وصلى الله من أجل شعبه ومن أجل سليمان. في اليوم التالي بعد ذلك ، مُسِح سليمان ملكاً للمرة الثانية.

عندما اقترب موعد موت داود ، جعل سليمان أيضًا الوصية الأخيرة لإتمام شريعة الله وحماية نفسه من الأشخاص المشبوهين ، ومات عن عمر يناهز 70 عامًا (الفقرة 22 ، 28 ، 29).

بداية حكم سليمان. حكمته. (4489 من خلق العالم ، 1020 قبل الميلاد)

بدأ سليمان حكمه بتحرير نفسه من أعدائه المحليين: أعدم أدونيا ، الذي حاول أخذ المملكة منه ؛ أزال أبياثار وأعدم يوآب وسيمي ؛ ثم أمَّن مملكته من الخارج بالزواج من ابنة فرعون مصر وتجديد تحالفه مع ملك صور حيرام.

ولما أقيمت المملكة في يد سليمان ، ذهب إلى جبعون حيث كان خيمة موسى ، وأتى إلى الله بألف محرقة. ظهر له في المنام بالليل وقال: اسأل ماذا يعطيك. فاجاب سليمان وقال انت يا رب ملكتني. أعطني الحكمة لأحكم الشعب ". كانت هذه العريضة مرضية للرب ، فقال: "لأنك لا تطلب عمراً طويلاً أو ثروة ، بل تطلب حكمة ، سأعطيك حكمة ، حتى لا يكون لك ولن يكون مثلك في الحكمة". ؛ بجانب هذا أعطيك غنى ومجد حتى لا يكون مثلك بين الملوك كل أيامك. وإذا حفظت وصاياي ، فسأواصل حياتك ".

وفوق كل شيء ، أظهر سليمان الحكمة في الحكم. عند عودة سليمان إلى أورشليم ، جاءت إليه امرأتان. فقالت امرأة: مولاي! أنا وهذه المرأة نعيش في نفس المنزل. لقد أنجبت ولدا. في اليوم الثالث أنجبت ولدا. ومات ابن هذه المرأة لأنها نامت عليه أثناء نومها. استيقظت ليلا ، وأخذت ابني مني ووضعته عليها ، ووضعت ابنها الميت لي. في الصباح رأيت أنه ليس لدي ابني ". ثم قالت امرأة أخرى: "لا ، ابني حي. ومات ابنك ". وتجادلوا أمام الملك. فقال سليمان: أعطني سيفا. أحضروا السيف. فقال الملك: اقطعوا الطفل الحي إلى قسمين وأعطوا النصف للآخر ونصف. ثم قالت والدة الطفل الحي: آه يا ​​سيدي أعطها الطفل الحي ولا تقتله! وقال الآخر: "لا تقطع أنا ولا أنت!" فقال الملك: أعطوا الولد الحي لمن لا يريد أن يقتل: هي أمه. سمع الإسرائيليون كيف حكم الملك على هذه القضية ، وبدأوا يخافون منه ، لأنهم رأوا أن حكمة الله كانت فيه (بارل 1: 1-13).

بناء المعبد وتكريسه (4492 من خلق العالم ، 1017 قبل الميلاد)

في السنة الرابعة من ملكه ، بدأ سليمان ببناء هيكل للرب في أورشليم ، على جبل المريا ، وبناها لمدة سبع سنوات ونصف. تم بناء الهيكل على نموذج مسكن موسى ، أكبر حجما وأكثر روعة من خيمة الاجتماع.

لبناء الهيكل ، أعد داود 108000 وزنة من الذهب ، و 1017000 وزنة من الفضة ، والعديد من الأحجار الكريمة والنحاس والحديد والرخام والخشب (1 أي 22:14 ؛ 29: 4 ، 7). بناء على طلب سليمان ، أرسل ملك صور حيرام إليه الفنان حيرام وأرز وسرو وأشجار أخرى باهظة الثمن من جبال لبنان لبناء معبد. تم بناء المعبد من قبل 30.000 يهودي و 150.000 أجنبي.

كان الهيكل بطول ٦٠ ذراعا وعرضه ٢٠ ذراعا وارتفاعه ٣٠ ذراعا. بنيت جدران المعبد من حجارة ضخمة منحوتة ، من الخارج كانت مبطنة بالرخام الأبيض ، ومن الداخل - بألواح أرز مزينة بصور الكروبيم والنخيل والأزهار المتفتحة المنحوتة والمغطاة بالذهب. وقد بني من خشب السرو ومغطى بالذهب. تم تقسيم المعبد من الداخل إلى قسمين: قدس الأقداس والمعبد ، يفصل بينهما جدار من خشب السرو مزين بالنقوش ومغلف بالذهب. كانت أبواب قدس الأقداس مصنوعة من خشب الزيتون ومغطاة بغطاء من مادة ثمينة عليها صور كروب ، وأبواب المعبد - من خشب السرو - مزينة بالمنحوتات ومغطاة بالذهب. وُضِعت في قدس الأقداس صورتان لكروب من خشب الزيتون ومغطاة بالذهب. بَطَّتْ أَجْنَاهُ الْكَرُوبِيمَ ، وَمَسَّ جَناحُ إِحَدٍ حَائِطٍ وَجْنَاحِ الأُخْرَى حَائِطًا آخَرَ. اجتمعت أجنحتهم الأخرى من جناح إلى جناح بين قدس الأقداس. قبل قدس الأقداس كان مذبحًا مغطى بالذهب. على الجانب الأيمن من الهيكل وُضعت خمس طاولات مغطاة بالذهب وخمسة منارة ذهبية ، وعلى الجانب الأيسر نفس عدد الطاولات والمصابيح. على الجانب الشرقي من المعبد ، تم ترتيب دهليز (رواق) من الداخل مبطنة بالذهب. كانت الرواق أعلى بأربع مرات من الحرم. تم وضع عمودين من النحاس أمام الرواق. تم تعيين الدهليز للكهنة ، وكانت الدرجات المؤدية إليه للمغنين. على الجوانب الثلاثة الأخرى ، تم إضافة مبانٍ من ثلاثة طوابق إلى المعبد ، حيث تم ترتيب الغرف. بالقرب من مبنى المعبد امتدت صحن الكهنة ، محاطًا بجدار حجري منخفض. في هذا الفناء كان يوجد: مذبح نحاسي من محرقة ، وبحر من النحاس على اثني عشر ثورًا من النحاس ، وعشرة مغاسل نحاسية ومكان ملكي على شكل أمبو. بالقرب من صحن الكهنة تحته نوعا ما امتدت الصحن الكبير للناس ، محاط بسور قوي ، هذا الفناء الممتد بطول 500 درجة وعرضه ، كان يحيط به رواق رخامي. شُيِّدت فيها مبانٍ للكهنة ، وفي وقت لاحق أروقة حيث بشر الأنبياء الناس بكلمة الله ، وحجرات اجتمع فيها الطلاب حول المعلمين.

عندما اكتمل بناء الهيكل ، جمع سليمان شيوخ إسرائيل والشعب ، وبالغناء والموسيقى ، نقل من خيمة داود إلى الهيكل تابوت الرب والمسكن والأشياء المقدسة. عندما وضع التابوت في قدس الأقداس تحت جناحي الكروبيم ، ظل مجد الرب على شكل سحابة مظللًا وملأ الهيكل. ثم جثا سليمان على ركبتيه في مكانه الملكي ، ورفع يديه إلى السماء وقال صلاة إلى الله ، طلب فيها من الرب أن يستوفي التماسات ليس فقط بني إسرائيل الذين سيصلون له في الهيكل أو يتوجهون إلى ولكن أيضًا الأجانب الذين كانوا يصلون في الهيكل. عندما انتهى سليمان من الصلاة ، نزلت نار من السماء على الذبائح المعدة. سقط الشعب على الأرض ومجدوا الله. منذ ذلك الحين ، تم تقديم العديد من التضحيات. استجاب لصلاة سليمان التي تراءى له ليلا في حلم. قال الرب لسليمان إنه سمع صلاته ، ووعد بتأسيس مملكته إذا كان سيفي بأوامر الله. قال الله ، "لكن إن خرجت عني ، فسأبيدك من على وجه الأرض ، وأرفض هذا الهيكل" (الفقرة 2-7).

مجد عهد سليمان: الثروة ، والقوة ، والحكمة ، ومجد سليمان ، ورفاهية الشعب تحت قيادته

بعد أن بنى سليمان هيكل الرب ، بنى لنفسه عدة قصور رائعة. كان القصر الرائع بشكل خاص ، المسمى بيت الشجرة اللبنانية ، حيث تم جمع نوادر مختلفة ، ومن بين أشياء أخرى 500 درع ذهبي ، حيث كانت جميع الأواني وجميع الأواني مصنوعة من الذهب الخالص ، لأن الفضة في أيام سليمان كانت يعتبر لا شيء. في حجرة حكم سليمان ، كان هناك عرش عاجي مغطى بالذهب. تلقى سليمان ثروته بشكل أساسي من التجارة البحرية ، حيث أسس أسطولًا تجاريًا في Ezion-Geber ، على البحر الأحمر.

من أجل سلامة مملكته من الأعداء ، بنى سليمان عدة مدن محصنة ، احتفظ فيها بالعديد من الفرسان والخيول والمركبات الحربية (سيطر سليمان على جميع الملوك من نهر الفرات إلى مصر).

لكن الأهم من ذلك كله ، اشتهر سليمان بحكمته: تحدث بثلاثة آلاف مثل وألف ألف وخمس ترانيم ، وعرف النباتات من الأرز إلى الزوفا وجميع الحيوانات. جاءت حكمة سليمان لتسمع من أقصى الأراضي وتقدم له الهدايا. لذلك ، جاءت إليه ملكة السافيفس (سافا) بهدايا غنية ، واختبرت حكمته ، وفحصت كل ما هو جدير بالملاحظة معه وقالت: "لم أصدق ما قالوه لي عنك. أعترف الآن أنه لم يتم إخباري بنصف ما وجدته.

تحت حكم سليمان الحكيم ، عاش الإسرائيليون في سلام ، كل تحت كرمه الخاص وتحت شجرة التين الخاصة به ، يأكلون ويشربون ويمرحون (الفقرة 8 ، 9).

ضعفات سليمان ودينونة الله عليه وتوبته

كان من بين زوجات سليمان عبدة أوثان أجانب. لإرضائهم ، بنى سليمان معابد للأوثان ، وحتى في شيخوخته بدأ يشارك مع زوجاته في عبادة الأصنام. لهذا ، أعلن الرب له أن معظم مملكته ستُنتزع من عائلته وتُعطى لأخرى. في الواقع ، حتى خلال حياته ، بدأ يظهر الناس الذين أزعجوا هدوء مملكته.

عاد أدير ، من نسل ملوك أدوم ، الذي كان مختبئًا في مصر ، إلى إدوم واستقر فيها. استولى رزون ، القائد السابق لأدرازار ، ملك سوفا ، ثم زعيم عصابة من اللصوص ، على دمشق سوريا.

كان أخطر عدو لسليمان هو يربعام من أفرايم. وكان عاملا مع افرايميين آخرين في بناء اسوار اورشليم. كرجل قادر على الأعمال ، جعله سليمان مشرفًا على الأعمال. كان الأفرايميين غير راضين عن هذه الأعمال. وذات يوم التقى يربعام بالنبي أخيا الأفرايمي في حقل. مزق أخيا ثيابه الجديدة إلى اثنتي عشرة قطعة ، وأعطاه عشر قطع منها وقال: "هكذا قال الرب: آخذ المملكة من يدي ابن سليمان. 10 اعطيكم 10 اسباط واترك له سبطا واحدا من اجل داود. إذا حفظت وصاياي مثل داود ، فسأكون معك وأقوي بيتك مثل بيت داود. " لذلك أراد سليمان أن يقتل يربعام ، لكنه هرب إلى مصر.

في نهاية حياته ، التفت سليمان إلى الله بالتوبة. إن سفر الجامعة الذي كتبه ، والذي يعلّم فيه أن كل البركات المؤقتة هي باطل ، وأن الخير الحقيقي للإنسان هو في دراسة شريعة الله وتحقيقها ، ظل نصبًا لتوبته. ملك سليمان لمدة 40 عاما ().

تقسيم مملكة اليهود إلى مملكتين: يهوذا وإسرائيل (4529 من خلق العالم ، 980 قبل الميلاد)

بعد موت سليمان ، اجتمع الإسرائيليون في شكيم ودعوا هناك ابن سليمان ، رحبعام ، ليحكم عليه. وجاء يربعام إلى هناك ووقف مع الشعب أمام رحبعام وقال: «أبوك قد جعل علينا نيرًا ثقيلًا. خفينا وسنخدمك ". احتقر رحبعام نصيحة الشيوخ الذين خدموا في عهد والده ، ونصحه بإرضاء الناس ، والاستجابة لطلبهم والتحدث بلطف معهم ، لكنه استمع إلى مستشاريه الشباب وأجاب الشعب بصرامة: اجعل عليك نيرًا ثقيلًا ، فأنا أجعل هذا النير أثقل. يعاقبك بالسياط ، أعاقبك بالعقارب (آفات بالإبر). استاء الشعب من هذه الإجابة ، واختارت الأسباط العشرة يربعام الأفرايمي ملكًا لهم. فقط سبط يهوذا وبنيامين اعترفوا برحبعام ملكًا لهم. وهكذا ، تم تقسيم الشعب اليهودي إلى مملكتين: يهوذا وإسرائيل (الفقرة 10 ، 11: 1-4).

كان دعاة الموتى مخادعين ومتحدثين من بطنهم يقلدون صوت الموتى ويتحدثون نيابة عنهم. عندما تعهدت الساحرة بإخراج صموئيل ، لم تعتقد أنها ستخرجه ، لكنها أرادت أن تخدع شاول ، لأنها خدعت أناسًا يؤمنون بالخرافات. ولكن بمشيئة الله ، ظهر صموئيل حقًا (.) ، والمرأة التي لم تتوقع ذلك ، أصيبت بالذعر.

حرق جثث القتلى ، لم يفعل الإسرائيليون إلا في الحالات القصوى ، عندما أرادوا حمايتهم من التدنيس ، أو عندما كان هناك الكثير منهم أثناء الحرب أو الوباء ، وعندما يمكن أن تحدث العدوى منهم.

ربما أنه عندما سقط شاول على سيفه ، منعه الدرع من قتل نفسه ، فقتله العماليق بالفعل. ولكن ربما كذب العمالقة ، معتقدين أن يرضوا داود

وهذا يدل على أن الملك الأول لشعب الله توج بالتاج. لم يكن يرتدي النساء الأساور فحسب ، بل كان يرتديها أيضًا النبلاء الأثرياء.

لم تكن هناك قوة ملكية في تقاليد الشعب اليهودي. لقد عاشوا أسلوب حياة بدوي ، ومنذ زمن بعيد حكمهم البطاركة والشيوخ والقضاة ... منذ عهد موسى ، تم بناء نظام ثيوقراطي للحكم في يهودا: الناس - الشيوخ - القضاة - الكاهن الأكبر (أحيانًا يكون نبيًا بعد ذلك) له) - الله. وبررت نفسها في تلك الظروف. ومع ذلك ، فإن الانتقال إلى الحياة المستقرة ، وتجربة التواصل مع الشعوب المجاورة (الكنعانيون ، الفلسطينيون ...) ، والمصلحة الذاتية ، وعدم قدرة النخبة الحاكمة على حماية الناس من التوسع الخارجي لنفس الجيران ، أدت إلى حدوث ذلك. حقيقة أن الشعب طالبوا بملك لأنفسهم ، فالتفتوا للمطالبة بتعيين ملك إلى أعلى سلطة في ذلك الوقت ، النبي صموئيل.

أدرك صموئيل أن نوع الحكومة الجديد يهدد السلطة المستقبلية لأبنائه ، وقاوم هذا القرار ، لكنه في النهاية اتخذ خيارًا لصالح الشاب شاول ، ابن كيش من عائلة نبيلة ذات سمعة طيبة. من سبط بنيامين الصغير. في البداية ، مسحه صموئيل سرًا للملك ، ثم بعد فترة وقعت القرعة على الممسوح أمام الشعب. هكذا يروي فلافيوس جوزيفوس قصة انتخاب شاول.

حكم شاول حوالي عشرين عامًا ، وللمرة الأولى من حكمه تصرف وفقًا لإرادة الله ، وأظهر نفسه حاكمًا جديرًا. من خلال الانتصارات العديدة على أعدائه ، نال حب الناس. في البداية ، رفض التكريم وفي وقت السلم هو نفسه حرث حقله (١ صم. ١١: ٤). بمرور الوقت ، توقف شاول عن تنفيذ أوامر الله ، وأصبح متغطرسًا ، وهجره روح الله. أدرك هذا الأمر ، فقد أصيب بالاكتئاب ولم يسعده شيء. مسح صموئيل الملك داود سرًا ، بالقرب من الملك ، وقام بتفريق كآبة الملك بالعزف على القيثارة.

وسقط ثلاثة من بني شاول في معركة جلبوع. محاطًا برماة الأعداء وأصيب بسهامهم ، ألقى شاول نفسه على سيفه (صموئيل الأول 31: 4).

داود يعزف على القيثارة أمام شاول.
الكسندر اندريفيتش ايفانوف. 1831 ورق ملصوق على ورق وكرتون ، زيت. 8.5 × 13.5.
في قصة الكتاب المقدس. رسم تخطيطي للوحة غير محققة.
تم الحصول عليها عام 1926 من متحف روميانتسيف (تبرع بها إس إيه إيفانوف عام 1877). رقم الجرد 7990.
معرض الدولة تريتياكوف
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

ساحرة إندور تستدعي ظل النبي صموئيل.
ديمتري نيكيفوروفيتش مارتينوف (1826-1889). 1857
متحف أوليانوفسك للفنون

تم العثور على قصة مشعوذة إندور في سفر الملوك الأول (الفصل 28). يروي كيف اجتمعت جيوش الفلسطينيين بعد وفاة النبي صموئيل لمحاربة إسرائيل. حاول شاول ملك إسرائيل أن يسأل الله عن نتيجة المعركة ، "لكن الرب لم يجبه سواء في المنام أو بالأوريم أو بالأنبياء" (1 صم 28: 6). ثم أمر الخدم - "جدوا لي امرأة ساحرة ، وسأذهب إليها وأسألها". وجد الخدم مشعوذة في إندور ، فغير شاول ملابسه الملكية إلى ملابس بسيطة ، وأخذ معه شخصين وذهب إليها ليلاً.

"وقال لها [شاول] ، أتوسل إليك ، أدرني وأريني عمن سأخبرك به. فقالت له المرأة: أنت تعرف ما فعله شاول ، كيف طرد السحرة والعرافين من البلاد. لماذا تضع شبكة لروحي حتى تدمرني؟ فحلف لها شاول بالرب قائلًا حيّ هو الرب. لن تتورط في هذا الأمر. ثم سألت المرأة: من ستخرجين؟ فقال احضر لي صموئيل. فرأت المرأة صموئيل وصرخت بصوت عظيم. فالتفتت المرأة إلى شاول قائلة لماذا خدعتني؟ انت شاول. فقال لها الملك لا تخافي. ماذا ترى؟ فأجابت المرأة: أرى إلهًا قادمًا من الأرض. من أي نوع هو؟ سألها [شاول]. قالت: رجل كبير في السن يخرج من الأرض في ثياب طويلة. فعلم شاول أنه صموئيل فسقط على وجهه إلى الأرض وسجد. (1 صم 28: 8-14) "

سأل شاول صموئيل عما يجب أن يفعله في الحرب مع الفلسطينيين ، فقال له: "لماذا تسألني إذا رحل الرب عنك وأصبح عدوك؟ ما قاله لي يفعل الرب. الرب يأخذ المملكة من يديك ويعطيها لداود قريبك. (1 صم 28: 16-17). تنبأ صموئيل كذلك بأن "غدًا تكون أنت وأبناؤك معي." فخاف شاول وسقط على الأرض. اقتربت منه الساحرة ، وقدمت له خبزا ، بعد إقناع الملك برضاها ، وذبحت المرأة عجله وخبز فطيرا. بعد الأكل ، غادر شاول.

في اليوم التالي ، في المعركة ، قُتل أبناء شاول - يوناثان وأميناداب وملكيشوع ، وانتحر الملك نفسه (1 صم 31:15). يخبرنا سفر أخبار الأيام الأول أن "شاول مات بسبب إثمه الذي فعله أمام الرب لأنه لم يحفظ كلمة الرب والتفت إلى الساحرة بسؤال" (1 أخبار الأيام 10:13).

تستدعي ساحرة إندور ظل صموئيل (شاول في ساحرة إندور).
نيكولاي نيكولايفيتش جي. 1856 زيت على قماش. 288 × 341.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو

الملك داود

داود هو ثاني ملوك إسرائيل ، وهو الابن الأصغر ليسى. حكم لمدة 40 عامًا (حوالي 1005 - 965 قبل الميلاد ، وفقًا للتسلسل التاريخي اليهودي التقليدي حوالي 876 - 836 قبل الميلاد: سبع سنوات وستة أشهر كان ملكًا على يهودا (وعاصمتها الخليل) ، ثم 33 عامًا - توحد الملك مملكة إسرائيل ويهودا (وعاصمتها القدس). صورة داود هي صورة الحاكم المثالي ، الذي من عشيرته (على خط الذكور) ، وفقًا لنبوءات الكتاب المقدس اليهودية ، سيخرج المسيح ، الذي لديه لقد تحقق بالفعل ، وفقًا للعهد المسيحي الجديد ، الذي يصف بالتفصيل أصل المسيح - يسوع المسيح من الملك داود.

شجرة جيسي.
مارك شغال. 1975 زيت على قماش. 130 × 81 سم.
مجموعة خاصة

داوود و جالوت.
إي. ريبين. ١٩١٥ ورق على كرتون ، ألوان مائية ، مسحوق برونزي. 22 × 35.
معرض تفير الإقليمي للفنون

عند استدعاء الملك شاول ، لعب داود دور الملك ليطرد الروح الشريرة التي عذب الملك لارتداده عن الله. بعد أن قبل داود ، الذي جاء إلى الجيش الإسرائيلي لزيارة إخوته ، تحدي العملاق الفلسطيني جالوت وقتله بقلاع ، مما يضمن انتصار الإسرائيليين ، أخذه شاول أخيرًا إلى المحكمة (1 صم 16: 14-18: 2).

بثشبع.
كارل بافلوفيتش بريولوف. 1832 لوحة غير مكتملة. قماش ، زيت. 173x125.5.
تم الحصول عليها في عام 1925 من متحف روميانتسيف (مجموعة كيه تي سولداتينكوف). رقم الجرد 5052.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

بثشبع.
ك. بريولوف. 1830s (؟). قماش ، زيت. 87.5 × 61.5.
متغير من اللوحة التي تحمل الاسم نفسه 1832 من مجموعة معرض الدولة تريتياكوف
2 صموئيل 11: 2-4
على اليسار ، على الرافعة ، التوقيع: K. P. Brullo.
استلمت عام 1907 من أ. أ. كوزلوفا (سانت بطرسبرغ). رقم الجرد Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

حوالي عام 1832 ، ابتكر كارل بريولوف لوحة كانت نوعًا ما نتيجة لسنوات عديدة من البحث الإبداعي في الرسم الأسطوري والنوع. بعد أن تصور اللوحة "بثشبع" ، بدأ بالعمل عليها بنكران الذات لمدة أربع سنوات. كان المؤلف غارقًا في الرغبة في تصوير جسد بشري عاري في أشعة الشمس. لم يمنع اللعب الخفي للضوء والظل الذي يخترق الصورة ، وهواء البيئة المحيطة بالشكل ، المؤلف من إعطاء وضوح الصورة الظلية والحجم النحتي. في لوحة "بثشبع" ، يصور بريولوف بمهارة الشبقية الحسية ، معجباً بصراحة بكل تجاعيد على جسم نحيف وكل خصلة من الشعر الكثيف المنفوش مثل الرجل. من أجل تعزيز الانطباع ، قام السيد بتطبيق تباين ألوان مذهل. نرى كيف أن بياض بشرة بثشبع غير اللامعة ينبع من الجلد الداكن الداكن لخادمة إثيوبية تشبثت بلطف بعشيقتها.

تستند اللوحة على مؤامرة من العهد القديم. توصف "بثشبع" في الكتاب المقدس بأنها امرأة نادرة الجمال. وبينما كان الملك داود يمشي على سطح قصره ، رأى فتاة تحته عارية وكانت مستعدة للدخول إلى مياه البركة الرخامية. تأثر الملك داود بجمال بثشبع الفريد من نوعه ، وقد اختبر الشغف. كان زوج بثشبع في ذلك الوقت بعيدًا عن المنزل ، يخدم في جيش الملك داود. لم تحاول بثشبع إغواء الملك ، ومع ذلك ظهرت بأمر منه في القصر ، وبعد علاقتهما ، أصبحت بثشبع حاملاً. أعطى الملك داود قائد الجيش أمرًا بموجبه بإرسال زوجها إلى أكثر الأماكن حرارة حيث سيقتل. ونتيجة لذلك ، حدث هذا ، وبعد ذلك تزوج الملك داود بثشبع. عندما ولدوا ، عاش طفلهم الأول بضعة أيام فقط. حزن داود طويلاً وتاب عن فعله. على الرغم من مكانتها العالية ومكانتها كزوجة داود المحبوبة ، تصرفت بثشبع بتواضع شديد وكرامة. في غضون ذلك ، يقول الكتاب المقدس أن لها تأثيرًا كبيرًا على الملك ، وقد ثبت ذلك أيضًا من خلال حقيقة أنها أقنعت الحاكم بتعيين ابنها الأكبر سليمان ملكًا. بعد أن بدأ صراع عنيف بين أبنائه على عرش الملك داود ، ساهمت بكل طريقة ممكنة في الكشف عن ابن داود الرابع ، أدونيا ، الذي سعى إلى خلع والده من العرش. ولثشبع ولدان هما سليمان وناثان. أحبت طوال حياتها وكرست للملك داود ، وأصبحت زوجة رائعة وأمًا صالحة. art-on-web.ru

داود وبثشبع.
مارك شغال. باريس ، 1960. مطبوعات حجرية ، ورقية. 35.8 × 26.5

أغنية الأغاني
مارك شغال
متحف مارك شاغال ، نيس

الملك داود.
مارك شغال. 1962-1963 زيت على قماش. 179.8 × 98.
مجموعة خاصة

الملك داود.
في. بوروفيكوفسكي. 1785 زيت على قماش. 63.5 × 49.5.
يوجد التاريخ والتوقيع في أسفل اليسار: 1785 كتبه فلاديمير بوروفيكوفسكي.
مستلم: 1951 من مجموعة R. بيلنكايا. رقم الجرد Zh-5864
متحف الدولة الروسية
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

الملك سليمان

سليمان - الملك اليهودي الثالث ، الحاكم الأسطوري لمملكة إسرائيل المتحدة في 965-928 قبل الميلاد. ه ، في أوجها. ابن الملك داود وبثشبع (بات السبع) شريكه في الحكم عام 967-965 ق.م. ه. في عهد سليمان في القدس ، تم بناء هيكل القدس - الضريح الرئيسي لليهودية ، الذي دمره نبوخذ نصر لاحقًا. يُعتبر تقليديًا مؤلف كتاب الجامعة ، وكتاب نشيد الأنشاد ، وكتاب أمثال سليمان ، بالإضافة إلى بعض المزامير. خلال حياة سليمان ، بدأت انتفاضات الشعوب التي تم فتحها (الأدوميين والآراميين). فور وفاته ، اندلعت انتفاضة أدت إلى تفكك دولة واحدة إلى مملكتين (إسرائيل ويهوذا). بالنسبة للفترات اللاحقة من التاريخ اليهودي ، مثل عهد سليمان نوعًا من "العصر الذهبي". كان للملك "الشبيه بالشمس" كل نعم العالم - الثروة ، والنساء ، والعقل الرائع.

دينونة الملك سليمان.
ن. Ge. 1854 زيت على قماش. 147 × 185.
متحف كييف الحكومي للفن الروسي

تم عمل برنامج الطالب "دينونة الملك سليمان" وفقًا لجميع القوانين الأكاديمية ، بطريقة مقيدة ومنضبطة إلى حد ما.

فجاءت امرأتان زانيتان الى الملك ووقفتا امامه. فقالت امرأة: آه يا ​​سيدي! أنا وهذه المرأة أعيش في نفس المنزل. وولدت معها في هذا البيت. في اليوم الثالث بعد ولادتي ولدت هذه ايضا. وكنا معا ولم يكن معنا غريب في البيت. كنا اثنين فقط في المنزل. ومات ابن المرأة في الليل لانها نامته. وقامت في الليل وأخذت ابني مني وأنا عبدك نائمة ووضعته على صدرها ووضعت ابنها الميت على صدري. استيقظت في الصباح لأطعم ابني فاذا هو ميت. وعندما نظرت إليه في الصباح ، لم يكن ابني هو الذي أنجبته. فقالت المرأة الأخرى: لا ، ابني حي ، وابنك ميت. فقالت لها: لا ، ابنك ميت ، لكني حي. فكلما هكذا امام الملك.

فقال الملك هذا يقول ابني حي وابنك ميت. فقالت: لا ابنك مات وابني حي. فقال الملك اعطني سيفا. فأتوا بالسيف الى الملك. فقال الملك: قطعوا الولد الحي إلى قسمين ، وأعطوا النصف للآخر ونصفًا. فقالت تلك المرأة التي كان ابنها على قيد الحياة للملك ، لأن كل باطنها انتابها من الشفقة على ابنها: يا سيدي! اعطوها هذا الطفل حيا ولا تقتله. وقال الآخر: لا تكون لي ولا لك ، اقطعها. فاجاب الملك وقال اعط هذا الولد الحي ولا تقتله. انها امه. 1 ملوك 3: 16-27

الجامعة أو الغرور من الغرور (الغرور من الغرور وكل الغرور).
اسحق لفوفيتش اسكنازي. 1899 أو 1900
متحف الأبحاث التابع للأكاديمية الروسية للفنون في سان بطرسبرج

تم رسم أكبر وأخطر وآخر عمل للفنان في عام 1900 - لوحة "Ecclesiastes" أو "الغرور من الغرور". تم عرضها حتى في معرض باريس عام 1900.
تصور اللوحة ملك القدس سليمان جالسًا على العرش ، وأفكاره قاتمة ، وشفتيه تهمسان: "غرور الغرور ، كل شيء باطل". يصور الفنان الملك على أنه وحيد ، تخلى عنه الأطفال لفترة طويلة. بقي معه خادمان مخلصان فقط - حارس شخصي وسكرتير -. يراقب الخدم حركة شفتيه باهتمام كبير ، ويكتب السكرتير أقوال الملك الحكيم على السبورة.

تكوين متوازن ، رسم جميل ، معرفة أسلوب العصر المصور - كلها تشير إلى أن الصورة صنعت بيد سيد. إن الفخامة الشرقية للزخرفة الداخلية للقصر وملابس الملك سليمان الجالس على العرش تؤكد فقط الفكرة الرئيسية للعمل: الروعة الخارجية هي كل الغرور. العمل ، الذي كرس له اسكنازي ست سنوات من حياته ، أُدرج في معرض القسم الروسي في المعرض العالمي في باريس عام 1900. حلم المؤلف أن اللوحة تم شراؤها من قبل أكاديمية الفنون لمتحف الإمبراطور الروسي ألكسندر الثالث. ومع ذلك ، فإن اللوحة ، على الرغم من شرائها مقابل خمسة آلاف روبل ، لم تنته في المتحف الجديد ، وظلت في المجموعة الأكاديمية. تم عرض العديد من الرسومات والرسومات التخطيطية الخاصة به لأول مرة في "معرض الأعمال بعد وفاته للأكاديمي آي إل أسكنازيا" ، والذي افتتح في القاعات الأكاديمية في عام 1903 ، والذي تضمن 110 لوحة وأكثر من 150 رسمًا تخطيطيًا ورسومات تخطيطية. كان معرضًا شخصيًا لأعمال إسحاق اسكنازيا. باراشوتوف

الملك سليمان.
نيستيروف ميخائيل فاسيليفيتش (1862-1942). 1902
جزء من لوحة طبلة قبة الكنيسة باسم الأمير اليميني ألكسندر نيفسكي
http://www.art-catalog.ru/picture.php؟id_picture=15191

عندما استقر شعب إسرائيل في كنعان ، منحهم الله مزيدًا من الحرية ، بدأ الإسرائيليون في ترتيب حياتهم. لكن ، مثل المراهقين ، انتقلوا من مشكلة إلى أخرى. ثم تدخل الله ، ودعا من بين الإسرائيليين "قضاة" - قادة ساعدوهم على الخروج. لكن الوقت قد حان عندما قرر الشعب أن يختار مصيره ويؤسس دولته.

قبل حدوث ذلك ، كان الناس تحت رعاية القاضي الأخير - صموئيل. ومن المثير للاهتمام ، أن سلطته كانت غير رسمية تمامًا: لم يكن ملكًا ولا رئيس كهنة ، على الرغم من أنه نشأ منذ الطفولة المبكرة في خيمة الاجتماع (قبل بناء هيكل القدس ، كانت هي مركز ديانة العهد القديم) . استندت كل سلطته إلى الصفات الشخصية ، بشكل أدق ، على إرادة الله التي أعلنها للشعب. لكن عندما كبر صموئيل ، اتضح أنه ليس له خليفة. أبناؤه ، كما يحدث في كثير من الأحيان ، لم يتبنوا تقوى أبيهم. من سيقود الناس بعد موته؟

وبعد ذلك أراد الإسرائيليون الاستقرار ، واليد الحازمة ، واستمرارية السلطة. "ضع ملكا علينا ليحكم علينا!" طالبوا.

لم يعجب صموئيل بهذا الطلب ولا الله أيضًا. حتى الآن ، كان من الممكن أن يُدعى فقط ملك إسرائيل - الشعب الذي خلصه من مصر ، حرفياً من حشد من العبيد ، كما خلق آدم من تراب الأرض. لكنه سمح لشعبه أن يفعلوا ما يرونه مناسباً. فقال لصموئيل: ((اسمعهم ، لأنهم لم يرفضوك أنت بل أنا ، حتى لا أملك عليهم)).

فقال صموئيل للشعب ان الملك الذي يتسلط عليكم يأخذ بنيكم ويضعهم في مركباته فيعملون في حقوله ويحصدون خبزه ويصنعون له اسلحة حرب. ويأخذ بناتك ليطبخن طعاما ويخبزن خبزا .. وكنتم أنفسكم عبيدا له. وحينئذ تئن على ملكك ولكن الرب لا يستجيب لك حينئذ ".

لم ينزعج الناس من هذا التحذير. يجب القول أنه في العصور القديمة ، لم يكن يُنظر إلى الملكية عادةً على أنها مجرد شكل آخر ممكن من أشكال الحكم. تطلب استبداد السلطة الملكية نوعًا من التبرير ، وكان من الأسهل القول إن الآلهة أنفسهم أمروا بتأسيسها. وبناءً عليه ، لعب الملك دور الوسيط بين عالم الآلهة وعالم الناس. ليس من قبيل المصادفة أنه في الغالبية العظمى من المجتمعات القديمة ، كان الملوك هم أيضًا من كبار الكهنة. غالبًا ما أعلن ملوك بلاد ما بين النهرين أنفسهم على أنهم المختارون وحتى أبناء الآلهة المختلفة ، وكان الفرعون المصري يعتبر أحد الآلهة الرئيسية في مصر.

لكل التشابه في التفاصيل ، لا نرى شيئًا كهذا في تاريخ إسرائيل. يختار الناس أنفسهم شكلًا ملكيًا للحكومة ، ولا يوجد حتى تلميح إلى نوع من الألوهية فيه. علاوة على ذلك ، منذ البداية ، تم رسم حدود بين الملك والكاهن: لا يتعين على الملك أداء أي طقوس ، فهو نفس الشخص مثل أي شخص آخر. من ناحية أخرى ، هو الذي يمثل شعبه أمام الله ، لذلك يختاره الرب بنفسه ويساعده ، ولكنه يسأله أيضًا بشكل صارم. في الواقع ، الملك الأرضي للشعب المختار هو نائب الرب بصفته الملك الحقيقي.

وقع الاختيار الإلهي على شاب وسيم اسمه شاول (مترجم من العبرية - "توسل") من سبط بنيامين. بحثًا عن حمير والده المفقودة ، التفت إلى النبي صموئيل ، الذي عرفه على أنه مختار الرب. في تلك الأوقات ، كما هو الحال اليوم ، غالبًا ما كان الناس مهتمين بالأنبياء والكهنة من أجل تسوية شؤونهم الأرضية. لكن في صموئيل شاول لم يجد الحمير ، بل الكرامة الملكية. قدم له النبي عشاءًا رسميًا ، وتركه ليقضي الليل في منزله ، وفي الصباح أخذه إلى خارج المدينة وصب وعاءًا من زيت الزيتون على رأسه - الدهن يرمز إلى بدء الكرامة الملكية أو الكهنوتية. وعندها فقط ، في اجتماع رسمي كبير لممثلي كل الشعب ، أُعلن شاول ملكًا ، عندما أشارت القرعة إليه. تخبرنا هذه الازدواجية: في الواقع ، يختار الرب هذا الشخص أو ذاك ليكون حاكمًا ، وكل الاحتفالات العامة تكون فقط بمثابة إظهار لإرادته.

كما نرى ، يختلف هذا النظام تمامًا عن الانتخابات الجمهورية الحديثة ، أو ممالك العصور الوسطى مع انتقال البلاد عن طريق الميراث ، كما لو كانت ملكية خاصة للملك. في الكتاب المقدس ، يحتفظ الله بالسيادة على إسرائيل ويعين ببساطة ملكًا أرضيًا نائبًا له ، والذي يمكنه عزله إذا لزم الأمر ، كما حدث لاحقًا مع شاول.

لذلك ، اعتلى شاول العرش وبدأ في شن حروب ناجحة إلى حد ما مع الدول المجاورة. يبدو أن الإسرائيليين حصلوا على ما كانوا يبحثون عنه: ملك قاد شعبه من النصر إلى النصر. لكن تم الكشف عن الجوانب الخطيرة للقوة القيصرية في وقت قريب جدًا.

قبل الحملة أو المعركة ، صلى شعب إسرائيل إلى الله وقدموا له الذبائح. وقاد النبي صموئيل هذه الذبائح. بمجرد تأجيله ، سئم الجيش من التراخي ، بدأ الناس يتفرقون ، لذلك قرر شاول أن يأخذ زمام المبادرة بنفسه وأجرى المراسم بمفرده. مثل ملوك الأمم الوثنية ، لم يتصرف كملك فحسب ، بل ككاهن أيضًا. كان عليه أن يستمع من صموئيل إلى عتاب شديد: لقد خصص لنفسه حقًا لا يخصه!

في المرة التالية هاجم شاول عماليق ، الذين أمرهم الرب بإبادةهم تمامًا ، ولم يترك حتى غنيمة عسكرية. إن السؤال عن سبب إصدار الرب لمثل هذه الأوامر القاسية معقد للغاية ، ولن نقوم بتحليله بالكامل هنا ، لا يسعنا إلا أن نقول بإيجاز شديد: في تلك الأيام ، كان الإبادة الجماعية للمدنيين طريقة طبيعية تمامًا للقتال. إن التبشير بالسلام والتوقيع على اتفاقية جنيف كانا مستحيلا على الإطلاق في ذلك العالم. وقاد الرب الإسرائيليين تدريجيًا إلى أخلاق أقرب إلينا ، وحصر غضبهم المدمر فقط على تلك المجموعات من الناس الذين هددوا إسرائيل حقًا بالإبادة الكاملة ، جسديًا أو روحيًا (أي ، انحلال الإيمان في الشخص البدائي والقاسي. الوثنية). لسوء الحظ ، لم يكن من الممكن أن يكون المهاتما غاندي في تلك الأيام على الأرض.

لكن شاول وجيشه تصرفوا بشكل مختلف: بقي ملك عماليق على قيد الحياة ، وتم تدمير الغنيمة المتدنية فقط. فضل المحاربون الاحتفاظ بالماشية الجيدة والأشياء الباهظة الثمن لأنفسهم - لاحظ أنهم لم يكونوا مدفوعين بأي نزعة إنسانية ، ولكن بسبب الجشع الأولي ، والرغبة في ترتيب مصيرهم وفقًا لأهوائهم الخاصة. ثم قال صموئيل لشاول: هل المحرقات والذبائح مرضية للرب كطاعة؟ والطاعة خير من الذبيحة والطاعة خير من شحم الكباش. لان العصيان خطية كالسحر وعصيان مثل عبادة الاصنام. لأنك رفضت كلام الرب ، فرفضك لئلا تكون ملكًا.

بقي شاول على العرش مدة طويلة. ولكن الآن لم يعد ابنه مقدرًا أن يتولى العرش من بعده ، وحياة شاول نفسها حُرمت من الرعاية من فوق. كما يصفه الكتاب المقدس ، "إن روح الرب قد فارق شاول ، وبغته روح شرير". لاسترضاء سيدهم ، وجده رجال البلاط موسيقيًا ماهرًا ، شابًا اسمه ديفيد. قصته محادثة منفصلة تمامًا ، وسنعود إليها ، لكننا الآن نتحدث عن شاول.

أصبح داود حامل السلاح والموسيقي المفضل للملك ، الذي كان يعلم بالفعل أن الله قد رفضه ، لكنه لم يدرك بعد أن الشاب الجميل كان خليفته. كان صموئيل من الجميع قد مسح داود سراً للملكوت ، لكن لم تكن إرادة الله ولا حتى طقس المسحة تعني أن داود سيبدأ في الحكم على الفور. غالبًا ما تأتي الهدية الموعودة من أعلى إلى الشخص بعد جهد كبير. هكذا كان الأمر مع داود.

في غضون ذلك ، ذهب الإسرائيليون إلى الحرب مع أعدائهم الدائمين - الفلسطينيين. كما حدث غالبًا في العصور القديمة ، عرضوا عقد مبارزة بين بطلين ووضع مقاتلهم المسمى جالوت. كان طول هذا المقاتل حوالي ثلاثة أمتار ، كما يصفه الكتاب المقدس (ربما ليس بدون مبالغة) ، وكانت أسلحته ودروعه لا مثيل لها.

كان يجب على الملك شاول أن يجيب على التحدي. بعد كل شيء ، طلب الإسرائيليون ملكًا لقيادة الشعب في الحرب. لكن الملك ، الذي تبين أنه لا يستحق دعوته أمام الله ، لم يستطع الوفاء بالتزاماته تجاه الشعب بنفس الطريقة. ثم تطوع الشاب داود ، ملك إسرائيل الجديد ، الذي لم يعرفه أحد حينها ، للقتال. دخل في معركة بالسلاح المعتاد للرعاة - قاذفة - وضرب خصمه برصاصة جيدة التصويب قبل أن يقترب منه. لذلك أصبح جالوت إلى الأبد صورة عملاق قوي أخرق يهزمه خصم مسلح بأسلحة خفيفة ولكنه مرن. أو ربما لا يتعلق الأمر فقط بصفات القتال ، ولكن أيضًا بما قاله داود قبل المعركة: "اذهب ضدي بسيف ورمح ودرع ، وأنا أقاومك باسم رب الجنود ، الله. من جيوش اسرائيل. أصبح الراعي ، الذي كان يحمي قطيعه سابقًا من الحيوانات المفترسة ، أداة الله لحماية قطيعه - شعب إسرائيل.

بعد الانتصار ، احتاج شاول إلى مكافأة الشاب ، وتزوج الملك ابنته ميكال له. لكنه أدرك أنه من الآن فصاعدًا ، داود هو خصمه ، لأن الشعب احتفل بالنصر غنى: "شاول هزم الآلاف ، وداود - عشرات الآلاف!" حتى أن شاول حاول قتل داود نفسه ، لكن أطفاله لم يسمحوا له بذلك. أولاً ، تم تحذير داود من الخطر من قبل زوجته ميكال ، ثم من قبل صديقه المقرب ، جوناثان ابن شاول.

تحدث شاول مرتين أخريين إلى داود ، ففشل مع جيشه في اصطياده عبر الجبال والصحاري. ذات مرة ذهب شاول لقضاء حاجته في الكهف حيث كانت فرقة داود مختبئة. بالكاد منع جنوده من الانتقام الفوري ، وتسلل ، وقطع قطعة من ملابس شاول. ثم أظهر لشاول هذه الخرقة من بعيد: كان بإمكانه أن يقتل الملك الذي لا قيمة له ، لكنه لم يرفع يده على ممسوح الله. كان منطق انقلابات القصر غريبًا عنه - فالرب يرفع الملوك إلى العرش ، حتى لو أنزلهم الرب.

تاب شاول وطلب المغفرة من داود ، لكنه لم يبق في هذا المزاج لفترة طويلة. للحسد والحقد منطقهما الخاص ، وإذا استسلم شخص لهما ، فمن الصعب جدًا عليه التخلص من سلطتهما لاحقًا - سرعان ما كان انفصال شاول يطارد داود مرة أخرى على عقبه.

بعد فترة ذهب شاول إلى حرب أخرى مع الفلسطينيين. شعر بمدى هشاشة وضعه. من قبل ، نصحه النبي صموئيل ، لكنه مات منذ زمن طويل. لو استطاع أحد أن يدعوه من القبر! لماذا ، هناك دائمًا العرافون والمعالجات الذين يفعلون مثل هذه الأشياء ...

كان الإسرائيليون ممنوعين بشدة من الانخراط في ممارسات السحر والتنجيم. أن تكون مخلصًا للإله الواحد يعني ، أولاً وقبل كل شيء ، عدم اللجوء إلى مساعدة جميع أنواع الآلهة والأرواح ، كيف تكون مخلصًا للزوج يعني عدم بدء العلاقات الرومانسية العابرة على الجانب. ذات مرة طرد شاول جميع العرافين من مملكته ، لكنه الآن تحول إلى مثل هذه المرأة لاستدعاء روح صموئيل. حتى أنه كان عليه أن يتظاهر بأنه ليس هو ، الملك الهائل شاول ، ولكنه شخص عادي. فقد الملك أخيرًا كرامته الملكية. وافقت الساحرة على "إخراج" صموئيل. وبدا إجابة النبي على أسئلة الملك اليائسة هكذا: "لماذا تسألني عندما يبتعد الرب عنك ويصبح عدوك؟ ما قاله لي يفعل الرب. الرب يأخذ المملكة من يديك ويعطيها لداود قريبك.

هل كان حقا صموئيل؟ من غير المحتمل أن تأتي أرواح الموتى إلينا كخدم عند الاتصال الأول. يمكن أن يكون نفس الروح الشرير التي وجدها شاول سابقًا. لكن على أي حال ، لم تخدعه الروح: في المعركة التي دارت في اليوم التالي ، مات شاول نفسه وأبناؤه. بالانتقال إلى عراف ، حصل شاول على ما كان يبحث عنه - لكن ذلك لم يساعده بأي شكل من الأشكال.

وبدأ ديفيد ، مؤسس سلالة الملوك الإسرائيليين الأبدية ، بالحكم - لكن هذه قصة أخرى.