ورشة عمل في إنجلترا. الدورات الدراسية دورات اللغة الإنجليزية. شاهد ما هو "Workhouse" في القواميس الأخرى
عادةً ما تستحضر عبارة "Workhouse" في أذهاننا صورًا رهيبة ، مستوحاة بشكل أساسي من أعمال ديكنز.
لكن كيف كانت هذه المؤسسة الاجتماعية حقًا؟
المعلومات الواردة أدناه مأخوذة بالكامل من موقع Peter Higginbotham's http://www.workhouses.org.uk/ ، حول تاريخ دور العمل في بريطانيا. يحتوي الموقع على عدد كبير من الصور الشيقة ذات القيمة التاريخية والثقافية الكبيرة.
انتهى الأمر بالناس في دور العمل لأسباب مختلفة. يحدث هذا عادةً لمن كانوا فقراء أو مسنين أو مرضى بحيث لا يدعمون وجودهم. كما حدث خلال فترات البطالة الطويلة الأمد. بالنسبة للنساء الحوامل غير المتزوجات ، كان مكان العمل في كثير من الأحيان هو المكان الوحيد الذي يبقين فيه قبل الولادة وبعدها. قبل ظهور مستشفيات الأمراض العقلية الحكومية ، كانت دور العمل تقبل الأشخاص المصابين بأمراض عقلية وليس لديهم أي وسيلة للعيش.
بالمعنى الدقيق للكلمة ، لم تكن دور العمل سجونًا ، وكان الدخول إليها في معظم الحالات قرارًا طوعيًا ، وإن كان مؤلمًا للشخص ، لأنه ، من بين أمور أخرى ، غيّر وضعه القانوني تلقائيًا - حتى عام 1918 ، لم يكن للذين يعيشون في دور العمل الحق في التصويت عليها. انتخابات.
الزي الرسمي.
في البداية ، كان من المفترض أن يقوم سكان دور العمل بخياطة ملابسهم وأحذيتهم بأنفسهم ، ولكن من الناحية العملية ، بسبب نقص مؤهلات العمال ، يتم شراء الزي الرسمي عادة. عادة ، كان الزي الرسمي مصنوعًا من قماش خشن وكان التركيز على قوة ومتانة الثوب بدلاً من راحته.
يتألف زي الرجال من سترة قماشية سميكة ، وبنطلون أو بنطال ، وقميص قطني مخطط ، وقبعة من القماش وحذاء.
يتكون الزي النسائي من رداء علوي مصنوع من قماش خشن ، وهو مزيج من الحرير والموهير والصوف ، وقميص من قماش الشنتز ، وتنانير داخلية من نسيج نصف صوفي ، وفستان من الكتان المخطط ، وقبعة ، وجوارب صوفية ، ونعال منسوجة
بحلول عام 1900 ، كان الرجال في دور العمل يرتدون عادةً السترات والسراويل والسترات ، واستبدلت قبعة الرامي القبعة.
في أوقات لاحقة ، ارتدت العاملات فساتين عديمة الشكل ، مخططة بالأزرق والأبيض ، بطول الكاحل ، بينما كانت النساء الأكبر سناً يرتدين قلنسوة ، وشالات ، ومآزر فوق فساتينهن.
التصنيف والفصل.
منذ عام 1834 ، تم تقسيم سكان دور العمل إلى 7 مجموعات:
كبار السن أو العجزة.
الرجال والفتيان الأقوياء الذين يعملون بجد أكبر من 13 عامًا.
المراهقون والأطفال الذكور من سن 7 إلى 13 عامًا.
النساء المسنات أو الضعيفات
نساء وفتيات قويات يعملن بجد فوق 16 عامًا.
الفتيات من سن 7 إلى 16 سنة.
الأطفال من الجنسين أقل من 7 سنوات.
عاشت كل مجموعة على أراضيها. تم فصل الأزواج والزوجات بمجرد وصولهم إلى ورشة العمل وعوقبوا بشدة حتى لمحاولتهم التحدث مع بعضهم البعض. وبدءًا من عام 1847 ، كان بإمكان الأزواج الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا التقدم للعيش معًا في غرفة منفصلة. يمكن استيعاب الأطفال دون سن السابعة في جناح النساء ، واعتبارًا من عام 1842 ، تم قبول أمهاتهم "في غضون فترة زمنية معقولة". يسمح للوالدين بزيارة أبنائهم "في وقت معين كل يوم"
داخل المشغل
كانت ورشة العمل عبارة عن مستوطنة صغيرة مستقلة. بالإضافة إلى المناطق المشتركة مثل غرفة الطعام وأماكن النوم ، كان بها مخبزها الخاص ، وورش غسيل الملابس والخياطة والأحذية ، وحديقة نباتية وبستان ، وحتى خنازير لتسمين الخنازير. كانت هناك أيضًا فصول دراسية ، ودار حضانة ، ومستوصف للمرضى ، ومصلى وغرفة لحفظ الجثث.
بمجرد وصول الرجل إلى ورشة العمل ، لم يكن لدى الرجل سوى زي رسمي وسرير في عنبر النوم الكبير كممتلكات شخصية له. تم تصميم الأسرة كإطارات خشبية أو حديدية لا يزيد عرضها عن قدمين (أي 60 سم). كان السرير يحتوي على مراتب محشوة بالقش ، وتم تقديم أغطية الأسرة والبطانيات والملاءات في أربعينيات القرن التاسع عشر.
غالبًا ما يتقاسم الأطفال سريرًا واحدًا ، وكان ممنوعًا على البالغين.
كانت أسرة المتسكعون عبارة عن صناديق خشبية ، أشبه بالتوابيت ، أو حتى منصات خشبية مرفوعة فوق الأرض. في بعض الأماكن ، تم استخدام القضبان المعدنية لدعم الأسرّة المنخفضة الجوانب.
كان حوض الاستحمام العادي بمثابة مرحاض. كانت غرف النوم تحتوي عادةً على الأواني ، وبعد عام 1860 ، كانت الخزائن الترابية عبارة عن صناديق من التربة الجافة ، والتي تم استخدامها لاحقًا كسماد.
مرة واحدة في الأسبوع ، يغتسل سكان المشغل لأنفسهم (عادة تحت إشراف القائم بالأعمال - إهانة أخرى لكرامتهم) ويحلق الرجال.
ترتفع 6 صباحا
الإفطار 6: 30-7: 00
بداية العمل - 7:00
نهاية العمل - 18:00
قطع الاتصال - 20:00
في الشتاء ، كان الارتفاع في الساعة 7 صباحًا.
بعد نصف ساعة من الإشارة إلى إعلان مكالمة الاستيقاظ ، دعا السيد أو الماترون كل قسم من ورشة العمل.
كانت الصلاة المشتركة تُقرأ يوميًا قبل الإفطار وبعد العشاء ، وكانت الصلوات الكنسية تُقام أيام الأحد والجمعة العظيمة وعيد الميلاد.
القواعد و القوانين التنظيمية
أحد المصادر التي تعطي فكرة صحيحة عن الحياة في ورشة العمل هي مدونة السلوك ، والتي بموجبها تم تنظيم الأمر. تم نشر هذه القواعد على الملأ وقراءتها بصوت عالٍ حتى لا يكون لدى السكان الأميين في ورشة العمل أعذار لمخالفة هذه القواعد.
في عام 1847 ، تم دمج 233 مادة تم تطويرها من قبل لجنة فقراء القانون في مدونة قواعد عامة لأماكن العمل ، والتي كانت سارية لمدة 60 عامًا القادمة. لذلك ، على سبيل المثال ، وفقًا للمادتين 120 و 121 من القواعد ، يُحظر تمامًا على سكان ورشة العمل المقامرة (بطاقات ، نرد ، إلخ) ، والتدخين في أي غرفة وحمل ملحقات التدخين ، بما في ذلك المباريات.
انتهاك الانضباط والعقاب
بعد عام 1834 ، تندرج انتهاكات قواعد العمل في فئتين:
1. انتهاكات طفيفة للنظام العام ؛
2- عصيان القواعد عمداً
بالنسبة للانتهاكات من النوع الأول ، كقاعدة عامة ، تم فرض عقوبات خفيفة نسبيًا في شكل الحرمان من أنواع معينة من الطعام (غالبًا الجبن والشاي) ، بينما تم فرض عقوبة أكثر خطورة بالنسبة للنوع الثاني ، حتى الحبس الانفرادي في نوع من الزنزانة العقابية.
غالبًا ما تسجل كتب عقوبة المصانع الشدة الشديدة للعقوبات الممنوحة لشاغليها.
جنحة | عقاب |
||
إليوت ، بنيامين | العمل المهمل | لحرمان الغداء ، على العشاء لا شيء سوى الخبز. |
|
اختطفو وأقسم | 24 ساعة في زنزانة العقاب على الخبز والماء. |
||
قاتل في المدرسة | محروم من الجبن لمدة أسبوع |
||
جرينهام ، ماري وباين ، بريسيلا | تشاجر وقاتل | حرمان اللحم لمدة أسبوع |
|
كسر النافذة | أرسل إلى السجن لمدة شهرين. |
||
حاول الهرب ، تسلق الجدار | |||
رفض العمل | السجن لمدة 28 يومًا. |
||
رفض العمل | الحرمان من الجبن والشاي للعشاء، الحرمان من الفطور |
||
Soaper ، إليزابيث | تستخدم كلمات الشتائم في غرفة النوم حاولت تحريض الآخرين على العصيان. رفض العمل. | الحبس 14 يوما بقرار من القاضي |
كيف وماذا أكلوا في ورشة العمل
كقاعدة عامة ، تم جدولة وجبات سكان ورشة العمل بتفصيل كبير.
على سبيل المثال ، في St John's Ward Workhouse في سبعينيات القرن التاسع عشر ، كان من المفترض أن يقوم كل شخص بالغ:
7 أونصات (حوالي 200 جرام) لحم منزوع العظم
2 أوقية (56 جم) زبدة
4 أونصات (112 جم) جبن
1 رطل (453 جم) خبز
3 مكاييل (1.7 لتر) بيرة
تلقى الأطفال وكبار السن طعامًا يحتوي على نسبة عالية من أطباق اللحوم والألبان. منذ عام 1856 ، تم إدخال جداول غذائية خاصة للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 2 إلى 5 سنوات ومن 5 إلى 7 سنوات. مطلوب طعام خاص للمرضى. وهكذا ، تعامل عمال Oma مع ما لا يقل عن سبعة أنواع من الوجبات ، تم حساب كل منها بعناية. في وقت دخوله إلى ورشة العمل ، تم إرفاق كل وافد جديد بـ "طاولة" معينة
كان المكون الرئيسي في النظام الغذائي هو الخبز. بالنسبة للإفطار ، تم تكميله بدقيق الشوفان المغلي في الماء ، مع إضافة الدقيق أحيانًا. المرق هو الماء الذي يُطهى فيه اللحم على العشاء ، أحيانًا مع القليل من البصل واللفت. كان الشاي - غالبًا بدون حليب - يقدم لكبار السن والمعاقين على الإفطار. كان العشاء تكرارًا لوجبة الإفطار. كان الغداء الأكثر تنوعًا ، على الرغم من أنه يمكن أن يكون مجرد خبز وجبن لبضعة أيام في الأسبوع. يمكن أن تشمل الأنواع الأخرى من الغداء الأطباق التالية:
أرز باللبن ونادرًا ما يكون بودنغ الزبيب (يُقدم بشكل أساسي للأطفال والعجزة)
· اللحوم والبطاطس المزروعة في حديقة الخضروات الخاصة بالمشروع. كان اللحم عادة لحم بقري أو لحم ضأن رخيص الثمن ، وأحيانًا يتم طهي لحم الخنزير أو لحم الخنزير المقدد. منذ عام 1883 ، في بعض دور العمل ، تم تقديم الأسماك مرة واحدة في الأسبوع لتناول العشاء.
الحساء - حساء اللحم مع إضافة كمية قليلة من الخضار والمتبل بالشعير أو الأرز أو دقيق الشوفان لزيادة السماكة
حتى سبعينيات القرن التاسع عشر ، كان السكر علاجًا نادرًا في دور العمل. كانت الفاكهة غائبة عمليا.
حساء البازلاء 1 باينت - لحم (عرقوب أو لحم بقري) 3 أونصات العظام ، 1 أونصة ؛ البازلاء ، 2 أوقية ؛ البطاطس والخضروات الطازجة الأخرى ، 2 أوقية ؛ الأعشاب والتوابل الجافة. مرق اللحم. حساء الشعير أو حساء اللحم ، نصف لتر اللحوم ، 3 أونصات ؛ العظام ، 1 أونصة ؛ الشعير الاسكتلندي ، 2 أوقية ؛ جزر ، 1 أونصة ؛ توابل ومرق. حساء الشودر ، 1 لتر مرق اللحم 1 لتر الشعير اللؤلؤي ، 2 أوقية ؛ الكراث أو البصل ، 1 أوقية ؛ البقدونس والتوابل. أرز باللبن ، 1 رطل أرز ، 3 أوقية ؛ دهون الكلى ، أونصة ؛ أونصة السكر ؛ لبن مقشود ، نصف لتر ؛ البهارات والملح. فطيرة لحم البطاطس- دقيق ، 3 أوقية ؛ الكلى أو الدهون الأخرى ، أونصة ؛ اللحوم النيئة ، 3 أونصات ؛ 7 أوقية بطاطس البصل والتوابل والمرق. عصيدة ثريد ، 1 لتر دقيق الشوفان ، 2 أوقية ؛ دبس السكر ، أونصة ؛ ملح وبهارات ، ماء. دقيق الشوفان ، نصف لتر دقيق الشوفان ، 5 أونصات ؛ الماء والتوابل. أكل مع الحليب. الشاي ، 10 مكاييل الشاي ، 1 أوقية ؛ السكر ، 5 أونصات ؛ حليب ، 1 لتر. |
في دور العمل الكبيرة ، عادة ما يتناول العمال طعامهم في صفوف واحدة تلو الأخرى ، رجال ونساء على حدة. في المقاصف كانت هناك موازين لوزن الأجزاء في الحالات التي يشعر فيها العمال أن حصصهم كانت أصغر من الأجزاء العادية. مهما كان الأمر ، فإن الممارسة غالبًا لا تتبع النظرية وكانت نوعية وكمية الطعام المقدم لسكان دور العمل ، كما لاحظ بوكستون ، أسوأ من طعام المحكوم عليهم. في عام 1845 ، لفتت فضيحة أندوفر انتباه الجمهور عندما تم اكتشاف أنه في ورشة أندوفر ، كان العمال المنخرطون في طحن عظام الحيوانات جائعين لدرجة أنهم كشطوا اللحوم المتعفنة من العظام وأخفوا بعض "فريستهم" لتناولها لاحقًا.
كانت هناك حالات متكررة عندما كان هذا الزميل المسكين أو ذاك ، يغادر المنزل في الصباح ، ويعود في المساء ويطالب بإعادته. غالبًا ما كان سبب هذا الغياب رغبة عادية في الشرب. جرت محاولات لتنظيم العملية بطريقة ما: على سبيل المثال ، قاموا بإطالة الفترة التي كان على الشخص الذي يعيش في المنزل أن يحذر من مغادرته ، أو لم يقدم الملابس التي كانت ملكًا لمركز العمل.
لكن ، بالطبع ، بقي معظمهم في ورشة العمل لفترة طويلة. ذكر تقرير برلماني من عام 1861 أن 20 ٪ من سكان دور العمل كانوا هناك لأكثر من 5 سنوات. معظمهم من كبار السن أو يعانون من أمراض جسدية وعقلية مختلفة بشكل مزمن.
الرعاية الطبية في دور العمل
تحتوي جميع دور العمل تقريبًا على كتل للمرضى. في الوقت نفسه ، باستثناء "موظف صحة" ، تم تقديم الرعاية التمريضية من قبل عاملات في دور العمل ، وكثير منهن أميات لدرجة أنهن لم يكن بإمكانهن قراءة اسم الدواء على الملصق. حتى عام 1863 ، لم تكن هناك ممرضات ماهرات في بيوت العمل خارج لندن
شهدت ستينيات القرن التاسع عشر تحسنًا تدريجيًا في الرعاية الصحية في دور العمل. ومن أبرز الشخصيات لويزا توينينج وفلورنس نايتنجيل والمجلة الطبية The Lance t. في عام 1865 ، The Lancet بدأ في نشر تقرير جاد عن الظروف التي كان فيها المرضى في دور العمل. وصف كان منزل القديس جورج الشهيد في ساوثوارك نموذجًا لتلك الفترة:
نتيجة لذلك ، أُجبرت الحكومة في عام 1867 على تمرير قانون يسمى قانون الفقراء في المناطق الحضرية ، والذي يتطلب وجود مباني المستشفيات في بيوت العمل بشكل منفصل عن أماكن إقامتهم.
مشكلة أخرى خطيرة لدور العمل كانت وجود المرضى التناسلية. وكقاعدة عامة ، لم يتم قبول هؤلاء المرضى في المستشفيات الخيرية. العديد من دور العمل بها "أجنحة عدوى" خاصة لهؤلاء المرضى.
الموت في ورشة.
إذا مات شاغل العمل ، يتم إبلاغ الأسرة بوفاته (إذا كان هناك واحد) ويمكن للأقارب ترتيب الجنازة بأنفسهم إذا أرادوا ذلك.
إذا لم يحدث ذلك ، فقد تم تنظيم الجنازة من قبل خدم المشغل ودفن المتوفى في مقبرة تابعة للرعية التي يقع المشغل على أرضها. عدد قليل من دور العمل لديها مقابر خاصة بها. تم الدفن في أرخص نعش في قبر غير مميز ، حيث يمكن ، إذا لزم الأمر ، إنزال العديد من التوابيت. نظرًا لأنه تم قبول المتشردين أيضًا في دور العمل من أجل تسوية مؤقتة (تصل إلى يومين) ، عندئذٍ ، في حالة وفاة هؤلاء المستأجرين "المؤقتين" ، وفقًا لقانون خاص لعام 1832 ، يمكن تسليم جثثهم ، التي لم يطالب بها أقاربهم في غضون 48 ساعة للاحتياجات الطبية. مهما كان الأمر ، تم تسجيل جميع الوفيات بالضرورة. وفي بعض الأماكن كانت دور العمل تحتوي على توابيت خاصة لنقل الجثث إلى المقبرة (حيث تم دفنها بدون نعش) ، وكان لهذا التابوت فتحة في الغطاء ، حيث تم وضع علم خاص للتحذير من وجود داخل الجثة.
في عام 1575. في أحد القوانين الإنجليزيةالتي تناولت "معاقبة المتشردين وتخفيف عبء الفقراء" ، بناء منازل إصلاحية، واحد لكل مقاطعة. ارتبط اسمها بفكرة دور العمل وأصبح مرادفًا لها ؛ قريباً في إنجلترا كان هناك ما يصل إلى 200 ورشة عمل بهذا الاسم... بعد بضع سنوات ، تقرر دعم مبادرة خاصة: من الآن فصاعدًا ، لفتح إصلاحية أو "مستشفى" ، لم يكن مطلوبًا إذنًا رسميًا.
ورشة لندن كانت ورشة عمل جيدة الحراسة ، تحت إشراف مستمر ومتميزة بانضباط السجن. كانت ورش العمل تحت سيطرة النقابات الحرفية ، وكان طعام السجناء يعتمد على نتائج عملهم.... تم إرسال المتشردين العاطلين للعمل في المناجم والمخابز ، حيث كان العمل شاقًا ولا يتطلب مؤهلات ، بل يتطلب قوة جسدية فقط. سرعان ما واجه المنزل صعوبات لا يمكن التغلب عليها: كانت البطالة في لندن كبيرة لدرجة أنها لم تكن قادرة على توفير العمل لجميع المتشردين الذين أرسلوا إلى هناك ، مما قلل على الفور من دور المنزل كمؤسسة عقابية.
في بداية القرن السابع عشر. تم القيام به إعادة تنظيم كاملة: في دور الإصلاحيات والمستشفيات ، كانت ورش الحرف اليدوية والمصانع (المطاحن ، مصانع الغزل والنسيج) إلزامية ، مما يوفر أموالًا إضافية لصيانتها وإعطاء العمل لمن احتفظوا بها. الحق في تقرير من يستحق أن يوضع هناك منوط بالقاضي. ومع ذلك ، لم تكن هذه الإجراءات ناجحة: سرعان ما اندمجت المؤسسات الإصلاحية مع السجون ، وفي اسكتلندا لم يكن من الممكن تقديمها على الإطلاق.
كانت إنجلترا في حالة ركود اقتصادي أثناء إنشاء المنازل الإصلاحية الأولى ، لذلك كان إدخالها غير فعال. بالفعل في منتصف القرن السابع عشر. بدأ الارتفاع ، الذي تطلب أكبر مشاركة ممكنة للعمالة ، ويفضل أن تكون رخيصة ، والتي أصبحت حافزًا قويًا في تنظيم العمل (الإصلاحي).
في الهولندي ظهر اثنين من المصانع: للرجال - Rasphuis ، حيث كانت المهنة الرئيسية هي معالجة الأخشاب البرازيلية ، وللنساء والأطفال - Spinhuisحيث كان الأخير يدور ويخيط الملابس. تم تنفيذ العمل في دور العمل الهولندية في مجموعات وبأجر. بالإضافة إلى ذلك ، تم تخصيص وقت خاص للصلاة وقراءة الكتب الدينية ، وكانت الإقامة مقتصرة على 8-12 سنة. في الوقت نفسه ، كانت العقوبات القاسية تنتظر منتهكي النظام: في نفس الراسفي تم وضعهم في زنازين منفصلة ، مملوءة بالماء باستمرار. الزنزانة بها مضخة وكان السجين مشغولاً باستمرار بالعمل يضخ الماء.
أصبح النموذج الهولندي مؤشرا على بناء دور العمل في ألمانيا... في عام 1610. ظهرت هذه المؤسسات في بريمن ولوبيك ، ثم في عدد من المدن الأخرى. بذلت محاولات هنا إدخال بعض المبادئ العقلانية في عمل المنازل: لذلك ، في ميثاق مركز العمل في هامبورغ ، لوحظ أن تكلفة العمل المنجز تم حسابها بوضوح ، ولم يتلق الحاضرين سوى ربعها. قام ثمانية مديرين بوضع خطة عمل عامة. أعطى رئيس العمال مهمة للجميع وفي نهاية الأسبوع قام بفحص كيفية القيام بها. في ألمانيا ، لكل من العوازل تخصصه الخاص.
في فرنساتم انشائه ثلاثة مصانع: للرجال والنساء والأطفال فوق سن الثامنة ، وللأشخاص المصابين بأمراض خطيرة. في الأولين ، كان يُطلب من النزلاء العمل من الفجر حتى الغسق ، بدءًا من الساعة الخامسة صباحًا في الصيف والسادسة صباحًا في الشتاء. كان الرجال يعملون في المناجم ، والتخمير ، والمناشر ، و "أماكن الأشغال الشاقة الأخرى" ، بينما كانت النساء والأطفال يقومون بالخياطة والغزل ، ويرتدون الأحذية والأزرار ، وما إلى ذلك. ويعاقب أولئك الذين لم يفوا بحصة العمل التي حددها الحراس: طعامهم اليومي تم تقليل النظام الغذائي ، ومع اضطرابات العمل المستمرة ، تم طردهم من المستشفى وسجنهم في زنزانة. المتسولون الذين عملوا في هذه المستشفيات لم يتلقوا سوى ربع دخلهم ، وذهب الباقي إلى المستشفى. في موازاة ذلك ، خاصة فرق من الحراس لمكافحة التسول في الشوارع مع تقديم مكافأة خاصة للقبض على المتشردين.
في نظر السلطات والجمهور الخارجي ، أصبحت هذه المستشفيات ، بكل تناقضاتها ، مؤسسات خيرية.
في 1620-1630. بدأ الدور الرائد في إنشاء المستشفيات في فرنسا ، المسماة "العامة" ، في لعب منظمة دينية وسياسية سرية ، وهي جمعية المناولة المقدسة.
4 مايو 1656 جرام... تم التوقيع على مرسوم التربية الخاصة المستشفى العام في باريسكان هذا ضروريًا ، حيث بلغ عدد الفقراء في العاصمة 40 ألف نسمة.
أصبح مستشفى باريس العام هيئة حاكمة واحدة للعديد من المؤسسات القائمة (جمعت جميع الملاجئ والمستشفيات الموجودة في وقت مبكر). في كل عام كان عدد المؤسسات ينمو ، دار إصلاحية للبغاياعام 1666. كانت ملابس السجناء في مؤسسات المستشفى العام عبارة عن عباءة رمادية اللون عليها قلنسوة تحمل كل منها شعار المستشفى ورقمها. كان على المستشفى العام أن يستقبل كل من جاء طوعا أو أرسل بقرار من السلطات الملكية أو القضائية. تم تكليف المديرين بمسؤوليات توفير الطعام والإشراف العام على المعتدى عليهم.
بشكل عام ، مع كل نماذج مراكز العمل المتنوعة التي وجدت تطبيقها في بلدان مختلفة من أوروبا الغربية ، أدت هذه المؤسسات الإصلاحية وظيفتين مهمتين:
(أ) انسحاب المتسكعين من المجتمع ومنع الاضطرابات وأعمال الشغب من أجل الحفاظ على السلم الاجتماعي والتوازن ؛
ب) استخدام العمالة الرخيصة من خلال توفير العمل للأشخاص الذين يتم حبسهم وإرغامهم على العمل "من أجل مصلحة الجميع".
طوال القرن السابع عشر بأكمله. هناك المزيد والمزيد من الدعوات لـ "المدارس الخيرية" أو "المدارس المجانية للفقراء". في باريس ، تم إنشاء مدارس مجانية في معظم الأبرشيات الكاثوليكية بفضل تدفق كبير للتبرعات الخاصة ، كما قامت بعض هذه المدارس بتدريس المهن.
كما أن الفتيات اللاتي بقين بعيدين عن التعليم لفترة طويلة لم يُنْسَين. في عام 1646. لويز بيلانج جمعت 40 فتاة فقيرة. كما كرست الجمعيات الرهبانية الجديدة نفسها للمهمة نفسها: ترتيب الأورسولين "أقاموا مدارس للفتيات مع مدارس داخلية وبدونها".
ومع ذلك ، لم تصبح المدارس المجانية أبدًا مؤسسات تعليمية مخصصة للفئات الدنيا من الناس. منذ البداية ، كان هناك جمهور غني إلى حد ما: أطفال الحرفيين والتجار والبرجوازيين الذين لم يلتحقوا بالمدارس التقليدية.
وهكذا ، في القرنين السادس عشر والثامن عشر. في أوروبا الغربية يبدأ المرء في الانتقال من نظام المساعدة الكنسي إلى الدولة.
صورة واضحة للغاية تظهر الاختلاف في "الدعم الاجتماعي للفقراء" خلال الرأسمالية والعصور الوسطى.
أعلاه عبارة عن ورشة عمل حديثة (القرن التاسع عشر) في إنجلترا. إعالة الفقراء في ظل "رأسمالية السوق الديمقراطية". ظروف الاحتجاز في السجون. الضرب والبلطجة. طعام جائع بائس - عصيدة وعصيدة. "المحافظة على الانضباط" بالسجن في زنزانة عقابية. يتم تسليم جثث المتوفين للأطباء "لأغراض علمية" (لتفكيك الأعضاء).
يوجد أدناه دير كاثوليكي من العصور الوسطى. إعالة الفقراء خلال محاكم التفتيش الرهيبة و "أهوال القرون الوسطى الظلامية". الظروف لائقة جدا. الطعام مقبول - أرجل الدجاج والخبز الأبيض والجبن والنبيذ. "المحافظة على التأديب" بالوعظ بالتوبة. دفن الموتى مع كل التكريم.
هنا ، بالطبع ، سوف يهتف أنصار الرأسمالية النقية الصافية: " ولكن الآن لا توجد مثل هذه المصانع. على العكس من ذلك ، الفقراء مزدهرون تمامًا ووقحون! يحصل الجميع على مساعدة اجتماعية ضخمة ولا يريدون العمل على الإطلاق! في الولايات المتحدة ، 40٪ يعيشون بالفعل على مزايا الرعاية الاجتماعية! قالت يوليا لاتينينا!"
لكن هذه ظاهرة مؤقتة. كل شيء يذهب إلى حقيقة أن التشريع الصارم ضد المصادرة ، والذي تتوق إليه لاتينينا وآخرون مثلها ، سيتم استعادته. إن الهستيريا التي يتم تأجيجها الآن تساعد في إعداد "الرأي العام" لذلك.
لقد تم بالفعل إدخال العديد من المعايير: مصادرة الشقق من أجل الديون ، ومصادرة الأطفال من الأسر ذات الدخل المنخفض في إطار "قضاء الأحداث" ، وما إلى ذلك. يبقى فقط لإعادة السجن الرسمي بتهمة "التطفل".
ولكن حتى هنا سيهتف حامل النظرة الرأسمالية النقية الصافية: " فلماذا هو سيء بالنسبة لنا؟ بعد كل شيء ، لن نعاني إذا سجنوا أي متسولين ومشردين وتونس ومدمني الكحول في "المنزل الخاص".".
يا رفاق ، انتبهوا إلى الكلمات:
"التهديد بالسكن في دار عمل أجبر العديد من الفقراء على الموافقة على أي شروط للعمل في المصانع ، مما سمح لأصحاب المصانع بخفض الأجور".
وهذا ينطبق على الجميع. لأن الراتب سينخفض \u200b\u200bللجميع. بعد أن حرم العبيد من حقوقهم في العمل مقابل أجر ضئيل ، لا أحد يريد أن يدفع لك راتباً مرتفعاً فقط مقابل تأكيدات على ولائك لـ "رأسمالية السوق" ؛) والارتفاع المستمر في البطالة سيؤدي إلى حقيقة أن التهديد بالسجن في "منزل خاص" سيتوقف أمس " من خريجي الجامعات اللائقين. هل تريد أن تعيش في خوف دائم أيها السادة؟
الأصل مأخوذ من تيمبلاي في الحقائق التاريخية. ورشة.
بيت العمل هو مؤسسة خيرية تم إنشاؤها لمساعدة المحتاجين وفي شكل مساعدة تقدم العمل بأجر مع الإقامة التي لا غنى عنها في هذا المنزل والخضوع لنظامها الداخلي. وفقًا لقاموس أكسفورد ، ظهرت أول ورشة عمل في إكستر عام 1652. في الوقت نفسه ، هناك ذكر للمصطلح في عام 1631: أعلن عمدة أبينجدون "بناء ورشة لتوفير العمل للمحرومين".
ظهرت دور العمل لأول مرة في إنجلترا في القرن السابع عشر وأجبرت في الأصل على مكافحة التسول. بموجب قوانين التسول ، تم وضع الفقراء المفلسين في منازل طُلب منهم العمل فيها. لم يكن النظام الداخلي مختلفًا كثيرًا عن السجون. كان هناك نظام للمكافآت والعقوبات: يمكن تخصيص عمل إضافي لانتهاك الانضباط ، والعقاب البدني ، وخلايا العقاب ، والقيود الغذائية تمارس أيضًا. تم فصل الرجال والنساء والأطفال عن بعضهم البعض. التهديد بالسكن في دار عمل أجبر العديد من الفقراء على الموافقة على أي شروط عمل في المصانع ، مما سمح لأصحاب المصانع بخفض الأجور.
بموجب قانون الفقراء لعام 1834 ، تم وضع جميع الذين تقدموا بطلبات للحصول على المساعدة العامة بالقوة في دور العمل. تسببت الظروف في دور العمل في العديد من الفضائح (على سبيل المثال ، فضيحة أندوفر أو فضيحة هيدرسفيلد). أدرج الجارتيون طلب تصفية دور العمل في عريضة 1842.
فيما يتعلق بتطوير الضمان الاجتماعي (بما في ذلك المعاش التقاعدي) في القرن العشرين ، فقد تجاوز نظام العمل فائدته. لقد تحولوا بالفعل إلى منازل للمسنين والمعاقين.
الصورة en.wikipedia.org
إن محاربة الفقر والبطالة من خلال تقديم "مساعدة العمالة" ليست فكرة جديدة ، وقد تجسدت هذه الفكرة على أوسع نطاق في إنجلترا الفيكتورية. صحيح أن نتيجة البريطانيين خرجت ، بعبارة ملطفة ، غامضة. إن كلمة "workhouse" معروفة للكثيرين بفضل الأدب ، لكنها تثير أكثر الجمعيات كآبة. في الواقع ، كان نظام العمل في إنجلترا مكروهًا عالميًا تقريبًا. لكن الدولة لم تكن قادرة على تقديم شيء في المقابل إلا في القرن العشرين.
تخيل أنها ليلة باردة في مكان ما في منتصف القرن التاسع عشر. المشهد هو حي فقير في بعض المدن البريطانية ، دعنا نقول أننا في الطرف الشرقي ، الجزء البروليتاري من لندن. وتجمع حشد عند بوابات المبنى الآجر الكئيب. المبنى عبارة عن ورشة عمل تم بناؤها في السنوات الأخيرة في نقابات الأحياء بموجب قانون الفقراء الجديد.
شخص ما يعرج بمفرده ، وآخرون أحضروا أسرهم. يرتدي معظمهم مثل هذه الخرق ، التي لا يمكنك حتى تخمين ما كانوا عليه في أفضل أوقاتهم ، ولكن على شخص ما ، وإن تم إصلاحه ألف مرة ، لكن معطفًا من الفستان وحتى قبعة علوية باهتة: القدر هو سيدة عاصفة. بطريقة أو بأخرى ، هؤلاء الناس ليس لديهم مكان آخر يذهبون إليه: إما أنهم لم يعودوا مناسبين لعمل آخر ، أو لم يتم اصطحابهم إلى مكان آخر ، مما يعني أن الزملاء الفقراء ليس لديهم حتى بضعة شلنات في الأسبوع لاستئجار خزانة في الأحياء الفقيرة وعلى الفحم من أجل الحرارة.
يقولون إنه من الأفضل الذهاب لجمع القمامة في الوحل على ضفاف نهر التايمز على أمل بيع شيء ما لتاجر خردة أو جمع براز الكلاب للدباغة (يتم تنظيف الجلود بالبراز الغني بالقلويات ، ومن أجل دلو من "المنتج" ذي النوعية الجيدة والاتساق الصحيح ، يمكنك المساعدة بمبلغ يصل إلى شلن) ... لكن الذهاب إلى ورشة العمل هو الخطوة الأخيرة. لسوء الحظ ، أصبحت القوانين في البلاد الآن بحيث لا يمكن توقع أي مساعدات أخرى من الدولة. لا تبق في الشارع لتموت من البرد والرطوبة.
صدقة غير ملائمة
جلبت الثورة الصناعية الرخاء إلى إنجلترا وسمعتها الرائدة في التقدم العالمي ، والتي سيحتفظ بها ألبيون حتى القرن العشرين ، عندما يتولى اليانكيون الذكيون اللقب الفخور. لكن الجانب السفلي من هذه السيارة العملاقة بلا شك كان قبيحًا جدًا. نعم ، الآلات الجديدة ، كل منها أكثر إنتاجية من عشرة أشخاص ، تدفع البلاد إلى الأمام. من ناحية أخرى ... الأشخاص الذين استبدلتهم هذه الآلات ينضمون إلى صفوف العاطلين عن العمل.
تميزت أوائل القرن التاسع عشر في إنجلترا بـ "الثورات ضد الآلات". بدأ العمال ، على غرار المتمردين شبه الأسطوري نيد لود ، في تحطيم آلات المصنع - يجب إلقاء أفواج كاملة من "الزي الأحمر" لقمع الاحتجاجات ، لكنهم يفتقرون إلى البيرينيه ، حيث يخوض ويلينغتون حربًا مع الفرنسيين! لا يخاف Luddites من الخناق أو النفي إلى أستراليا ، على الرغم من حقيقة أن التخريب في زمن الحرب جريمة خطيرة. كما أن العمال الريفيين ثائرون أيضًا - فقد أدى إدخال الدرسات القوية إلى تركهم بدون قطعة خبز ، والتي أصبحت باهظة الثمن الآن: أخذت الحكومة مزارعيها تحت جناحها وفرضت رسومًا وقائية على الحبوب الأجنبية ، دون التفكير في كيفية تأثير ذلك على الأسعار داخل البلاد.
والأهم من ذلك ، ارتفاع معدل البطالة ، عندما استبدلت الطفرة الصناعية في الربع الثاني من القرن بأزمة تزامنت مع انفجار سكاني. لذلك بدأ الجيش الإنجليزي الكبير بالفعل من المشردين في التكاثر بمعدل ينذر بالخطر حقًا.
المجتمع هائج بشكل طبيعي. في نهاية القرن الثامن عشر الماضي ، تم التنبؤ بسيناريو غير مواتٍ لتطور الأحداث في كتاب "تجربة قانون السكان" للكاهن والعالم الأنجليكاني توماس مالتوس. صحيح أن الفكر المعبَّر عنه في العمل بعيد كل البعد عن مُثُل الحب المسيحي: يكتب مالثوس أن السكان ينموون بوتيرة أسرع بكثير من تكاثر سبل عيشهم ، وإذا استمر هذا الأمر ، فلا يمكن تجنب الجوع والكوارث الأخرى. ماذا أفعل؟ وفقًا لمالتوس ، يجب على الأشخاص الذين لا يستطيعون إعالة أنفسهم بشكل طبيعي الانخراط في ضبط النفس الأخلاقي والامتناع عن ممارسة الجنس ، ويجب على المجتمع ، حتى لا يشجع تكاثر الفقراء ، التوقف عن إساءة استخدام الصدقات.
سرعان ما وجدت كلمة العالم استجابة في المجتمع ، أو بالأحرى في الطبقات الوسطى والعليا. بدأت القضية. في عام 1834 ، أقر البرلمان قانون تحسين القانون الضعيف. تم تعديل نظام العمل الخيري الذي تطور بحلول ذلك الوقت ، والذي وضع رعاية الفقراء على أكتاف أعضاء الرعية ، بشكل جذري ، ومنذ ذلك الحين أصبحت إنجلترا "بلدًا للعمل".
بالطبع ، لم تكن فكرة توفير المأوى والطعام للفقراء مقابل العمل جديدة: على الأقل في نهاية القرن السابع عشر ، كانت هناك بالفعل دور عمل في البلاد. ولكن إذا كان بإمكان أعضاء الرعية الذين تركوا دون وسيلة للعيش في السابق الاعتماد على المساعدة في المال أو الخبز ، فقد ألزم القانون الآن الرعايا بالاتحاد وبناء دور عمل جديدة ، ووقف الإعانات للفقراء. في العقد التالي ، أصدر المشرعون معيارين آخرين يحظران تمامًا تقديم أي مساعدة للفقراء بخلاف الدخول إلى دور العمل (على الرغم من تجاهل هذا الحظر في العديد من الأبرشيات).
وفوق كل ذلك ، قرر مهندسو "المؤسسة الخيرية الجديدة" أنه حتى لا ينخفض \u200b\u200bعدد المتسولين والطفيليات ولن يفكروا في إثقال كاهل المجتمع بأنفسهم دون الحاجة القصوى ، يجب أن تكون دور العمل مخيفة.
"أساطير" من أجل الفقر
"... كان للمشردين نوع من الحرية. الدخول إلى غرفة العمل يعني التخلي عن احترام الذات وفقدان الروابط الأسرية. ألهمت رعبًا لا يمكن تصوره ... - تكتب الباحثة في الحياة الفيكتورية ليزا بيكارد. - الآن شخص كبير في السن أو عاجز ، يحتاج إلى القليل من المساعدة ، لا يستطيع البقاء في منزله ، والحصول على "مخصص للفقراء" من الرعية. كان على الأزواج ، الذين عاشوا معًا لأكثر من اثني عشر عامًا ، الذهاب إلى ورشة العمل ، حيث تم فصلهم ، وتم تعيينهم في قسم "المتسولين الذكور" و "المتسولات". تم أخذ الأطفال منهم. قد لا يرى الإخوة أخواتهم مرة أخرى. كان هذا هو الترتيب في ورشة العمل ".
وسرعان ما أطلق على دور العمل اسم "حصون المتسولين". كان التشابه مع السجون واضحًا. يوجد هنا مبنى عمل نموذجي يعود تاريخه إلى ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر: سور مرتفع ومباني مملة للمعيشة والعمل المنفصلين لفئات مختلفة من "السكان": الأطفال والمقعدين والنساء والرجال - كل على حدة. استيقظ قبل الفجر. اقطع الاتصال عند الساعة الثامنة مساءً. غداء عند الطلب. كلها في شكل محكوم عليه (ملابس النساء اللواتي ولدن خارج إطار الزواج عليها خطوط ملونة كدليل على الخجل). كل من يخالف النظام سيذهب إلى زنزانة العقاب. مع الأقارب ، إذا حضروا إلى ورشة العمل ، تكون الاجتماعات قصيرة ، وفقًا لساعات العمل - وحتى لو كانوا محظوظين جدًا. العمل رتيب وشاق. إذا كنت رجلاً ويمكنك أن تمسك بمطرقة في يدك ، فانتقل لسحق الأحجار المرصوفة بالحصى وتحويلها إلى أنقاض للطرق. إذا كانت امرأة أو رجل عجوز أو طفل مثل أوليفر تويست من ديكنز ، فستقوم ، بتجريد أصابعك في الدم ، بقرص حبال السفن القديمة الملطخة بالقارب مع استراحات للطعام والصلاة. استرح أيام الأحد - ولكن في الأيام العادية ، لا يُسمح بوقت الفراغ. على الرغم من أنه يتعين عليك العمل كثيرًا ، إلا أن الطعام سيئ للغاية:
كتب بيكارد: "تضمنت ورشة العمل في سانت ماريليبون كلا من تكسير الأحجار وقطرها". لهذا ، لم يحصل الفقراء على أجر ، فقط حصة من الخبز: 4 جنيهات أسبوعياً للرجل المتزوج ، ورغيف وزن جنيهين لكل طفل. بقليل من الحظ ، يمكنه بيع جزء من الخبز من أجل شراء شيء ضروري ... "
كيف لا يمكننا أن نتذكر مشهدًا كتابيًا من كتاب ديكنز لا يقل عن ذلك؟
"لقد حان المساء. أخذ الأولاد أماكنهم. تم وضع مشرف في زي الطاهي على المرجل ؛ جلس مساعديه المتسولين خلفه. تم سكب العصيدة في أطباق. وقُرئت صلاة طويلة قبل الوجبة الهزيلة. اختفت العصيدة. همس الأولاد لبعضهم البعض وغمزوا في وجه أوليفر ، ودفعه أقرب الجيران ... نهض من الطاولة وصعد إلى السجان ومعه وعاء وملعقة ، قال ، خائفًا قليلاً من وقاحته:
آسف سيدي ، أريد المزيد.
كان السجان رجلاً قويًا يتمتع بصحة جيدة ، لكنه أصبح شاحبًا جدًا ... كان المساعدين مخدرين بدهشة ، والأولاد خائفون ...
ضرب المأمور أوليفر على رأسه بمغرفة ، وأمسكه بإحكام من ذراعيه ، وصرخ من أجل الخرزة.
كان المجلس في اجتماع رسمي عندما اقتحم السيد بامبل القاعة في حماس كبير وقال مخاطبًا السيد المحترم على الكرسي العالي:
السيد ليمكينز ، أستميحك عذرا يا سيدي! طلب أوليفر تويست المزيد من العصيدة!
كان هناك ارتباك عام. وجوه الجميع تشوبها الرعب ...
هذا الصبي سينهي حياته على المشنقة ، "قال الرجل المحترم في صدرية بيضاء. "أعلم أن هذا الصبي سينهي حياته على حبل المشنقة".
بالإضافة إلى ذلك ، لم يتردد الأمناء والمشرفون الآخرون في صرف بدلات سكان دور العمل. كان لبعض الحقائق التي اكتشفها الصحفيون صدى كبير ، رغم أنها كانت مجرد قطرة في بحر من الإساءات. ثم ، كما هو الحال الآن ، في المؤسسات الاجتماعية المغلقة ، حاولوا منع الفضوليين من دس أنوفهم في الشؤون الداخلية لـ "الأخصائيين الاجتماعيين".
إحدى هذه الفضائح التي "انفجرت" في العالم الخارجي حدثت في ورشة أندوفر (هامبشاير في جنوب إنجلترا). تم تعيين سكانها في وظيفة غير سارة - لمعالجة العظام القديمة إلى أسمدة. كان النظام الغذائي للزملاء الفقراء "سهل" للغاية من قبل الحراس لدرجة أن الناس سارعوا إلى قضم الطحالب الفاسدة من الجوع.
ومع ذلك ، فإن الظروف في دور العمل تعتمد على حسن نية الأمناء. إليكم ما يكتبه بيكارد عن المشغل الآخر ، مقارنته بسانت ماريليبون:
"في Westminster General Workhouse ، تم الترحيب بكل متشرد تقدم بطلب إلى الإدارة العادية في أي وقت من النهار أو الليل ، وتم إعطاؤه 6 أونصات من الخبز وأوقية من الجبن ، وأعطوه سريرًا على سطح مغطى بالقش ، وأعطوه بطانيتين أو ثلاث بطانيات تبخير. عندما غادروا في الشتاء الساعة الثامنة صباحًا والساعة السابعة صباحًا ، حصلوا على المزيد من الخبز والجبن. لم يكن هناك عمل مطلوب. يوضح هذا كيف بدأت الأبرشيات والاتحاد (النقابات لرعاية الفقراء في الظهور على أساس الأبرشيات بعد قانون 1834. - ملاحظة أ. تس.) ، على الرغم من القوانين ، استمر كل منهم في التصرف بطريقته الخاصة ، بسخاء أو باعتدال ".
الأطفال
إذا كان لا يزال بإمكان الرجل البالغ مغادرة المنزل ومحاولة العثور على عمل موسمي ، فلن يكون لدى كبار السن والنساء والأطفال ، كقاعدة عامة ، مكان يذهبون إليه.
ومع ذلك ، في غرفة العمل ، كان للأطفال الحق في نوع من التعليم الابتدائي المجاني ، والذي ، بشكل عام ، لم يكن مضمونًا بموجب التشريع البريطاني في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتم إرسال هؤلاء الأطفال ، مثل أوليفر تويست ، إلى تدريب المعلمين. صحيح أن أساليب التعليم والتدريب المهني كانت لدرجة أن الأطفال يموتون أحيانًا.
ومع ذلك ، إذا تُرك الطفل يتيمًا ، فقد لا يعيش ليرى هذه اللحظة السعيدة. بعد وفاة والدته ، أُرسل بطل ديكنز ، على ما أذكر ، إلى ما يسمى بـ "مزرعة الأطفال" ، حيث "كان من عشرين إلى ثلاثين شابًا ينتهك قانون الفقراء يحتشدون طوال أيام كاملة على الأرض ، دون معاناة من الطعام أو الملابس الزائدة ، تحت إشراف أمه من شخص مسن ، الذي أخذ هؤلاء المجرمين بسبعة بنسات ونصف من الروح ". لم يستطع أوليفر تويست تحمل أي ذكريات جيدة من المزرعة ، لكنه على الأقل خرج من هناك حياً. هناك حالات قامت فيها عشيقات مثل هذه المزارع ، بأخذ أموال للأطفال ، بقتلهم ببساطة من أجل جمع الدفعة التالية - لم يكونوا مهتمين بشكل خاص بمصير التلاميذ. ولم يصل إلى العدالة في كثير من الأحيان ، رغم وجود استثناءات. لذلك ، في عام 1870 ، حُكم على مالك إحدى هذه "المزارع" ، مارغريت ووترز ، بالإعدام شنقًا: فقد قامت امرأة بتجويع 19 طفلاً حتى الموت.
إزالة
تسبب نظام العمل في غضب في المجتمع. تم التعبير عن المطالبة بتدميرها خلال أعمال الشغب الشارتية في أربعينيات القرن التاسع عشر (انظر سوليدرتي ، رقم 17 ، 2012) - أثناء أعمال الشغب ، حاول الجارتيون اقتحام دور العمل. صرخ الصحفيون والكتاب مثل ديكنز حول ما كان يحدث خارج جدرانهم. في النهاية ، تبدأ دور العمل في "التحسن" شيئًا فشيئًا. في ستينيات القرن التاسع عشر ، عندما اجتاحت الموجة الثانية من بناء المعامل في إنجلترا ، اهتم المنظمون على الأقل بمظهر المؤسسات: أصبحت المباني الجديدة أقل قمعًا ، وكان هناك المزيد من الضوء والهواء النقي فيها. لكن النظام نفسه استمر حتى القرن العشرين.
كتب بيكارد: "بينما كانت دور العمل مكروهة ، إلا أنها مثلت محاولة لمعالجة مشكلة الفقر المزمنة في لندن ، وقد اعترف المحتاجون بذلك على مضض".
في الواقع ، في المدن الكبيرة وبحلول بداية القرن العشرين ، ظلت مشكلة التسول الجماعي حادة للغاية. إليكم ما كتبه جاك لندن ، الذي في عام 1902 ، متنكراً بزي رجل فقير ، ذهب للتحقيق شخصياً في حياة الطبقات الدنيا في لندن:
"في لندن وحدها ، مليون وثمانمائة ألف شخص ينتمون إلى فئة الفقراء ، وينتمي جزء منهم إلى فئة الفقراء ؛ أضف إليهم مليونًا آخر ممن يوفر لهم أجر أسبوع من التسول ... يموت كل رابع من سكان لندن في مؤسسة خيرية ؛ من بين كل ألف من سكان إنجلترا ، يموت تسعمائة وتسعة وثلاثون في فقر ؛ ثمانية ملايين شخص يعيشون من اليد إلى الفم ، وأخيراً ، هناك عشرين مليونًا لا يعرفون أبسط وسائل الراحة ... من التقرير الإحصائي لعام 1886 ، من الواضح أنه في عام 1884 توفي 81951 شخصًا في لندن ، منهم: 9909 في دور العمل ، و 6559 في المستشفيات ، في مصحات المجانين 278 ".
لم يقرروا حتى الثلاثينيات من القرن الماضي إلغاء نظام العمل في إنجلترا. لكن المنازل الفردية ، التي غيرت الاسم المثير للجدل إلى "مؤسسات المساعدة العامة" ، استمرت في العمل حتى نهاية الأربعينيات. تم القضاء على آخر "المعاقل" عندما اتخذ العمال الذين وصلوا إلى السلطة بعد الحرب مسارًا نحو "دولة الرفاهية" وشرعوا نظامًا للضمانات الاجتماعية للشرائح الضعيفة من السكان بشكل خاص.
وفي أيرلندا كان هناك شيء مشابه حتى وقت قريب جدًا. نحن نتحدث عن ما يسمى بـ "ملاجئ المجدلية" - مؤسسات الاتجاه "الاجتماعي والإصلاحي" ، المصممة لإعادة تثقيف "النساء اللواتي سقطن". في بلد كاثوليكي محافظ ، شمل هذا أيضًا الأمهات غير المتزوجات أو النساء اللائي تعرضن للإساءة في القرن العشرين. الجوهر هو نفسه كما هو الحال في دور العمل - المعيشة المغلقة ، العمل الشاق (كقاعدة عامة ، عملوا كغسالات) ، الضغط النفسي ، المعاملة القاسية للحراس ، وفي بعض الأحيان التحرش الجنسي. العديد من "ماغي" ، كما تم استدعاء "أجنحة" دور الأيتام هذه ، لم يُطلق سراحهم حتى وفاتهم. تم إغلاق آخر "ملاجئ المجدلية" في نهاية القرن فقط.
وفي روسيا - ملجأ مرغوب فيه
بالطبع ، عندما نقول "workhouse" ، فإننا نعني ذلك بفضل Dickens ، وخاصة إنجلترا ، ولكن هذه الظاهرة انتشرت إلى بلدان أخرى أيضًا ، بما في ذلك بلدنا. قررت كاثرين الثانية غرس التجربة الغربية في أماكنها الأصلية. في موسكو ، تم إنشاء ورشة العمل لأول مرة في Sukharevka ، ثم انتقلت لاحقًا إلى منزل واسع في Bolshoy Kharitonevsky Lane ، تم شراؤه من Prince Yusupov. جزئيًا ، كانت ورشة العمل ، بالطبع ، بمثابة مؤسسة إصلاحية ، حيث تم وضع المتسولين المتسكعين - تم بالفعل حبسهم وعملهم مجانًا. من ناحية أخرى ، تم إرسال أولئك الذين جاءوا لطلب العمل طواعية للقيام بأعمال مدفوعة الأجر ، مثل تنظيف الثلج أو جمع القمامة. يمكنهم مغادرة المؤسسة وفقًا لتقديرهم الخاص ، ويتم عزلهم عن سجناء المتشردين.
لكن بيوت العمل في روسيا لم تصبح نظامًا شاملاً - كان هناك عدد أكبر بكثير من الأشخاص الذين أرادوا الدخول إلى نفس منزل Yusupov أكثر مما يمكن أن يستوعبه. ربما هذا هو السبب في أن دور العمل المنزلي لا يمكن أن تصبح مؤسسات آكلة لحوم البشر؟
ثم اندلعت ثورة جلبت أساليب أخرى "لتعليم العمال" إلى الحياة. لكن هذه قصة أخرى.
"من بين المباني العامة في مدينة معينة ، والتي من الأفضل عدم ذكر اسمها لأسباب عديدة ولن أعطي لها أي اسم وهمي ، هناك مبنى تم العثور عليه منذ فترة طويلة في جميع المدن تقريبًا ، كبيرها وصغيرها ، أي ورشة عمل".هكذا يبدأ تشارلز ديكنز روايته "مغامرات أوليفر تويست". على الرغم من أن طلب أوليفر - "أرجوك سيدي ، أريد المزيد" - تم التحدث به بصوت خافت و مرتعش ، إلا أنه كان انتقادًا شرسًا لنظام العمل بأكمله.
تجدر الإشارة إلى أن أوليفر كان محظوظًا جدًا. كان الطبيب حاضرًا عند ولادة والدته ، والتي كانت امتيازًا أكثر من كونها ممارسة روتينية. على الرغم من أن السيد بامبل أخاف الصبي من خلال نتف القنب ، تم التعاقد مع أوليفر كمتدرب لدى متعهد دفن الموتى. لكن العديد من أقرانه مزقوا جلد أصابعهم ، ومزقوا الحبال القديمة في الألياف. ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة قلوب رواية ديكنز ، ظل معظم الإنجليز مقتنعين بأن دور العمل كان إجراءً ضروريًا لمحاربة الفقر. ويجب أن تكون الظروف هناك أفضل قليلاً من ظروف السجن. لا يزال غير منتجع.
ظهرت دور العمل في إنجلترا في وقت مبكر من القرن السابع عشر وكانت جمعيات خيرية يعمل فيها الفقراء مقابل الطعام والمأوى. حتى عام 1834 ، كانت الأبرشيات مسؤولة عن دور العمل. كما قدموا إلى أبناء الرعية الفقراء نوعًا آخر من المساعدة - الخبز ومبالغ مالية ضئيلة. جاءت المساعدة الموجهة في متناول اليد للعمال والفلاحين الذين فقدوا قدرتهم على العمل. في المصانع التي لم يتم اتباع قواعد السلامة فيها ، كان هناك ألف وطريقة واحدة للإعاقة ، والأمراض المتكررة تقوض الصحة. ولكن من أين يمكننا الحصول على أموال لدعم المعوقين والمتسولين والأيتام والأرامل؟ تم فرض ضريبة على أبناء الرعية الأثرياء لصالح الرعية ، والتي ، بالطبع ، لم ترضيهم. علاوة على ذلك ، في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، كان على الفقراء ، الذين تُركوا دون وسائل عيشهم ، العودة لطلب المساعدة للرعية التي ولدوا فيها. على مرأى من ragamuffins القاتمة ، وحتى مع حضنة الأطفال ، بدأ أبناء الرعية في التذمر. تعال بأعداد كبيرة! الآن يتدلى حول عنق الرعية.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، تصاعدت حالة الفقر والبطالة إلى حد كبير لدرجة أن الإجراءات الجذرية كانت مطلوبة. من عام 1801 إلى عام 1830 ، نما عدد سكان إنجلترا بمقدار الثلثين ليصل إلى 15 مليونًا. أثار هذا الاتجاه قلق الاقتصاديين ، وخاصة مؤيدي توماس مالتوس ، الذين جادلوا بأن النمو السكاني غير المنضبط سيؤدي إلى الجوع والكوارث. وفقا له ، نما السكان بشكل كبير ، والغذاء - في الحساب. لولا الامتناع عن ممارسة الجنس والكوارث التي أوقفت النمو السكاني ، لكانت البشرية كارثية. ببساطة ، سوف تأكل الحشود الجائعة كل الطعام.
لم يحب أتباع مالتوس ممارسة توصيل الخبز إلى منازل الفقراء. خلاف ذلك ، ما هو جيد ، سيبدأون في التكاثر دون حسيب ولا رقيب. وبالفعل في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر ، بدت نبوءة مالتوس ذات صلة خاصة. أدت الحروب النابليونية والحصار التجاري إلى تقويض اقتصاد إنجلترا ، ولم تفيد قوانين الخبز المزارعين ، لكنها أثرت على ميزانيات الأسرة للعمال - ارتفع سعر الخبز بشكل كبير. كانت بعض المقاطعات على وشك الانهيار. في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تنفس المزارعون الصعداء ، مستمتعين بالطقس الدافئ والحصاد الوفير ، لكن تساقط الثلوج لمدة ثلاثة أيام في شتاء عام 1836 كان بمثابة بداية موجة برد طويلة. كانت إنجلترا تنتظر "الأربعينيات الجائعة" ، وهي فترة فشل المحاصيل والأوبئة والبطالة والركود الاقتصادي.
كيف يمكننا رعاية العدد المتزايد من الفقراء في ظل هذه الظروف؟ في 13 أغسطس 1834 المشؤوم ، أقر البرلمان قانونًا جديدًا للفقراء. تم استبدال النظام القديم للعمل الخيري للرعية بنظام جديد قائم على العمل. اتحدت الرعايا الفردية في اتحادات لرعاية الفقراء ، وتم بناء دار عمل في كل اتحاد. ذهب الفقراء هناك ، وتحولوا من أبناء الرعية إلى ملكية وطنية. تم تشغيل دور العمل من قبل مجلس أمناء محلي ، والذي عين مشرفًا (رئيسيًا) ومدبرة منزل (ماترون) ، واستعرض الطلبات المقدمة من الفقراء ، وإدارة قضايا الميزانية ، والتحقيق في حالات سوء المعاملة. وكان هناك الكثير منهم.
كان عامة الناس معاديين للابتكارات. انتشرت الشائعات على الفور بأن جميع المتسولين سيُجبرون على العمل في دور العمل ، وهناك سيتم إطعامهم بالخبز المسموم - لا طفيليات ، ولا مشاكل. في الواقع ، كان الفقراء أمام خيار. يمكن أن يعيشوا في ظروف شبه سجن ، مع طعام سيء وعمل مرهق ، ولكن مع سقف فوق رؤوسهم. أو للحفاظ على الحرية ، ولكن بعد ذلك لرعاية طعامهم. الظروف صعبة ، لكن لم يكن هناك آخرون في ذلك الوقت. بغض النظر عن مدى انتقاد التايمز للمؤسسات الجديدة ، كانت الطبقات الوسطى والعليا مسرورة بالمبادرة البرلمانية. كان هناك عدد أقل من المتسولين ، وانخفضت ضريبة الرعية بنسبة 20٪.
بلا مأوى. رسم لجوستاف دوري من كتاب الحج. 1877
وصف الصحفي جيمس غرانت مصير الفقراء على النحو التالي: "عندما يدخلون بوابات ورشة العمل ، يبدؤون في الاعتقاد بأنهم قد انتهى بهم الأمر في سجن ضخم ، حيث سيتم إنقاذهم فقط بالموت ... يعتبره العديد من سكان المشغل قبرًا دُفنوا فيه أحياء. هذا هو قبر كل آمالهم الأرضية "... ماذا كانت تنتظر عائلة متسولة في ورشة عمل ، بمجرد ذكرها ، كان هناك قشعريرة في العمود الفقري؟
كانت ورشة العمل عبارة عن مبنى ضخم به أماكن للمعيشة والعمل وفناءات للمشي. أضف سياجًا حجريًا هنا ، وستكون الصورة قاتمة. المرضى والأصحاء ، الرجال والنساء ، كبار السن والأطفال - كل هذه الفئات تعيش بشكل منفصل. مرة واحدة في المشغل ، ذهب الزوج إلى أحد الأجنحة ، والزوجة إلى الجناح الآخر ، والأطفال الذين تزيد أعمارهم عن عامين إلى الجناح الثالث. أولاً ، تم فحص الضيوف الجدد من قبل طبيب ، ثم تم غسلهم جيدًا وإعطائهم زيًا رماديًا. كدليل على الخجل للأمهات غير المتزوجات ، تم خياطة شريط أصفر على الفستان.
تم تحديد اليوم في ورشة العمل بالساعة. ينام سكانها الساعة 9 مساءً ، ويستيقظون بعد حلول الظلام. أطلعهم دق الجرس على التغيير في النشاط: النهوض ، وارتداء الملابس ، وقراءة الصلوات ، وتناول الإفطار في صمت ، والعمل ، والعمل ، والعمل! عمل الأطفال الصغار مع الكبار في أوقات فراغهم من المدرسة. بالإضافة إلى ذلك ، تم إعطاء الأطفال للمتدربين ، كما في حالة أوليفر تويست ، أو حاولوا ترتيب الخدمة.
إذا كانت الحياة القاسية لا تناسب شخصًا ما - حسنًا ، اركض مثل مفرش المائدة ، فقط لا تنس زوجتك وأطفالك. غادرت الأسرة بأكملها مكان العمل بنفس الطريقة التي غادروا بها. نظريًا ، سُمح للأزواج والزوجات برؤية بعضهم البعض خلال النهار ، على الرغم من اضطرارهم للنوم بشكل منفصل حتى لا يولدوا الفقر. في الواقع ، كان من الصعب جدًا على الزوجين رؤية بعضهما البعض خلال النهار. وينطبق الشيء نفسه على الأمهات اللائي لديهن أطفال ، ويؤخذ الأطفال حديثي الولادة من الأمهات غير المتزوجات.
حدثت قصة رهيبة ، لكنها كاشفة ، في ورشة إيتون ، التي كانت مسؤولة عن الرائد السابق جوزيف هاو (تم أخذ الرجال العسكريين كمراقبين). طلبت إحدى عماله ، إليزابيث وايز ، الإذن بأخذ طفلها البالغ من العمر عامين ونصف بين عشية وضحاها. جمد الطفل ساقيه ، وأرادت والدته مواساته وشفائه. قبل عيد الميلاد مباشرة ، أعلن السيد هوف أنه من الآن فصاعدًا يجب أن ينام الطفل مع أطفال آخرين. كان للأم الحق في زيارته خلال النهار. لكن عندما وجدها الحارس في جناح الأطفال ، حيث كانت تغسل ساقي الطفل وتغير الضمادات ، غضب وأمرها بالمغادرة. رفضت المرأة الانصياع ، وسحبها المأمور خارج الغرفة ، وسحبها على الدرج وحبسها في زنزانة العقاب.
كانت زنزانة العقاب عبارة عن غرفة مظلمة بها نافذة بقضبان بدون زجاج. هناك ، كان على إليزابيث أن تقضي 24 ساعة - بدون ملابس دافئة وطعام وماء وقش للاستلقاء ، وحتى بدون وعاء في الغرفة. كانت درجة الحرارة في الخارج -6 درجة مئوية. في نهاية فترة ولايتها ، تم إطعام إليزابيث الشوفان البارد المتبقي من الإفطار ، ومرة \u200b\u200bأخرى تم حشدها في الزنزانة حتى تغسل الأرض بعد نفسها (شعرت بعدم وجود وعاء). لم يكن لدى المرأة القوة الكافية للتنظيف الرطب - كانت يداها مخدرتين. ثم تم حبس المصاب في زنزانة عقابية لمدة 7 ساعات أخرى. لحسن الحظ ، تسربت شائعات عن وحشية السجان إلى التايمز ، ثم ظهرت حادثة أخرى: في مركز عمله السابق ، شل السيد هوف طفلًا عن طريق سكب الماء المغلي عليه. على الرغم من هذا الحادث ، تم قبول هوف بهدوء في موقعه الجديد. ومع ذلك ، بعد الفضيحة مع إليزابيث وايز ، تم طرده مخزيًا.
