صورة "العالم القديم" في قصيدة أ. بلوك "اثنا عشر. العالم القديم والجديد في قصيدة أ. بلوك "الاثنا عشر" صورة العالم القديم في قصيدة "الاثني عشر"
تعكس قصيدة بلوك "الاثنا عشر" بشكل كامل موقف الشاعر من ثورة عام 1917. في هذا العمل ، في أفضل تقاليد الرمزية ، يصف رؤيته الخاصة ، الموضوعية إلى حد كبير ، للحقبة الثورية ، ممثلة في عالمين متعارضين - القديم والجديد. ويجب أن يفوز العالم الجديد دائمًا.
يعرّفنا الشاعر بالعالم القديم في الفصل الأول من القصيدة ، وهو نوع من المقدّمة. بلوك يحضر امرأة عجوز على خشبة المسرح ، وتوبخ البلاشفة. في رأيها ، لقد أنفقوا كمية هائلة من القماش ، والتي كان من الممكن أن يخرج منها العديد من مشارب القدم لخلع ملابسها وخلع ملابسها ، على ملصق عديم الفائدة: "كل السلطة للجمعية التأسيسية!". ولماذا تحتاج هذا الملصق الذي يحمل الشعار لأنها ما زالت لا تفهمه.
علاوة على ذلك ، بعد المرأة العجوز ، يظهر "برجوازي على مفترق طرق" ، يخفي أنفه في طوقه عن البرد. ثم نسمع شخصًا ما "يتحدث بصوت خفيض":
- خونة!
- روسيا ماتت!
ثم يظهر "الرفيق البوب" ، لسبب ما ، "غير مبتهج". ثم تحدثت "سيدة في كاراكول" إلى أخرى ، عاهرات يناقشن في اجتماعهن مقدار ما يجب أن يأخذهن منه ... وأخيراً ، متشردة تطلب الخبز. في الواقع ، هذا هو المكان الذي ينتهي فيه وصف العالم القديم ، ولكن خارجيًا فقط ، لأنه خلف التعداد البسيط للأبطال ، أولاً ، هناك معنى أيديولوجي عميق ، وثانيًا ، ستسمع أصداء نفس العالم القديم في جميع أنحاء العالم. قصيدة.
لذلك ، لا يعطينا الشاعر وصفاً شاملاً ومطولاً للعالم القديم وممثليه بسبب النطاق المحدود للسرد ، بسبب النوع الشعري. ولكن ، في الوقت نفسه ، يتيح له الإيجاز الشديد للصور التأكيد على الفكرة الرئيسية - لم يعد العالم القديم موجودًا ككل ، لقد مر وقته ، فقط ممثلوه الفرديون موجودون على "أنقاض الحضارة" ، وحتى هؤلاء ليسوا ألمع. يسلط الشاعر الضوء على هذا الفكر بملاحظات المؤلف: "ومن هذا؟" ، "وها هو الذي طال انتظاره ..." ، "هناك سيدة في karakul".
يقدم بلوك سمات السخرية في السرد حول ممثلي العالم القديم ، باستخدام مفردات عامية مختصرة: "البطن" ، "الضجة - الممتدة للخارج" ، "الدجاج". يضحك الشاعر على مجتمع فاسد على الأرض ، لأنه واثق من عدم وجود مستقبل له. رمز العالم القديم في المقدمة هو اللون الأسود ، الذي يتعارض مع اللون الأبيض - رمز العالم الجديد.
يوجد بالفعل في الفصل الثاني من القصيدة ذكر لكاتيا وفانكا - ممثلان آخران للعالم القديم. ولم تكن الفتاة هكذا في البداية. كانت كاتكا محبوبة لجندي الجيش الأحمر بيتروخا ، لكنها استسلمت لإغراءات المجتمع البرجوازي ، وأصبحت امرأة ساقطة. نتعلم عن هذا من الفصل الخامس ، عندما تتحدث بتروها ، غيرة وغاضبة ، عن زناها مع الضباط والطلبة العسكريين ، ثم مع الجنود العاديين.
الجندي فانكا هو ممثل لمجتمع برجوازي يحتضر ، ومغرب شيطاني لكاتيا. لكن مرة أخرى ، هذا ليس أفضل ممثل للعالم القديم. ملامح وجهه (ولا حتى وجهه) "غبية" ، "كتفيه" و "منطوقة" ، وهذا يشير إلى تطوره. تتفهم بتروها هذا ، وبالتالي فإن استيائه من كاتيا لأنها لم تر هذا يؤدي إلى خاتمة مأساوية لخط الحب في القصة.
لذلك ، يمكننا أن نستنتج أن العالم القديم في القصيدة ، على الرغم من حقيقة أنه يحتضر ، يجلب معاناة كبيرة للأشخاص الذين يسعون إلى حياة أفضل. وعلى الرغم من أن هؤلاء الناس لا يرون حتى الآن أين يسعون ، فإنهم يدركون بوضوح تام أنه يجب التغلب على العالم القديم أولاً. هذه الفكرة عن صراع الجديد ضد القديم يتم تتبعها باستمرار في لازمة:
ثوري يحافظ على خطوة!
العدو لا يهدأ لا ينام!
روسيا المقدسة هي صورة لمجتمع قديم عفا عليه الزمن. تمتلئ الأسطر التالية بالدعوات للقتال ضده:
أيها الرفيق ، أمسك بالبندقية ، لا تخف!
دعونا نطلق رصاصة على روسيا المقدسة -
في الشقة
في الكوخ
في الحمار الدهون!
وهنا مرة أخرى يستخدم الشاعر مفردات مختصرة للتأكيد على سقوط السلطة السابقة لـ "روسيا المقدسة".
في الفصل التاسع ، تم فضح صورة العالم القديم أخيرًا:
تقف البرجوازية مثل كلب جائع ،
يقف صامتًا مثل سؤال ،
والعالم القديم ، مثل كلب بلا جذور ،
يقف خلفه ، والذيل بين ساقيه.
إذا تم تمثيل المجتمع القديم في الفصل الأول بصور بشرية ، فإن صورة البرجوازية الآن قد استبدلت بالكامل بصورة كلب بلا جذور ، مضروب ، والذي ، كما سنرى في الفصل الثاني عشر - الخاتمة ، يتخلف وراء اثنا عشر جنديًا من الجيش الأحمر - ممثلو العالم الجديد. كانت هذه الخاتمة ، حسب بلوك ، حتمية ، لأنه أمام رسل العالم الجديد ظهر "في هالة من الورود البيضاء" يسوع المسيح - رمز الانسجام والنقاء والتجديد. هذه صورة لتلك الحياة المشرقة ، التي يسعى الناس لتحقيقها ، حتى لو كان ذلك دون وعي فقط. هذا هو السبب في أن العالم القديم سيبقى حتما عاجلا أو آجلا ، مثل "كلب جائع".
أ. كان بلوك أحد الشعراء القلائل الذين تفاعلوا بحماس مع ثورة عام 1917. في الأحداث التي هزت روسيا ، رأى الشاعر صدى "للثورة الكونية" ، لذلك استجاب بوضوح للأحداث الثورية وحاول فهم معناها ونتائجها. في مقالته "الذكاء والثورة" ، اعتبر بلوك الثورة من منظور صنع الحقبة ، وكتب أنه لا يمكن أن تحدث. وحث الجميع على "الاستماع إلى الثورة" قبل إدانتها بشكل لا لبس فيه.
كانت النتيجة الإبداعية لتأمل الشاعر في الثورة قصيدة "الاثنا عشر". يتكون هذا العمل من اثني عشر فصلاً ، مختلفة في الأسلوب والإيقاع والتجويد. ينقل إيقاع القصيدة القفز غير المتكافئ الفوضى والارتباك السائد في شوارع بتروغراد ما بعد الثورة. تحدث التغيرات الاجتماعية في روسيا في تلك السنوات بشكل عفوي لا يمكن السيطرة عليه ؛ صخب العناصر التاريخية الثورية يرمز إليه صخب العناصر الطبيعية: عاصفة ثلجية تنطلق ، "أصبح الثلج قمعًا" ، "عاصفة ثلجية تجمع الغبار" في الممرات.
على خلفية حقبة ثورية مخيفة مستعرة ، يبدو "أبطال" العالم القديم سخيفين ومرتبكين: برجوازي ، كاهن ، شاعرة "فيتيا" ، سيدة. وضعهم في العالم الجديد متزعزع وغير مستقر: بسبب الرياح القوية "لا يستطيع الرجل الوقوف على قدميه" ؛ على الجليد "كل ماشي / ينزلق - آه ، شيء مسكين!" ، "فرقعة - تمدد" السيدة في أستراخان. غطى الثلج الطريق ، مما أدى إلى إعاقة حركة المرور: "المرأة العجوز ، مثل الدجاجة / ارتدت بطريقة ما من خلال جرف ثلجي."
في تصوير شخصيات من "العالم القديم" هناك الكثير من الكوميديا: من الفكاهة ("والبرجوازي عند مفترق الطرق / أخفى أنفه في طوقه") ، ينتقل المؤلف إلى السخرية ("ومن هو هذا؟ - شعر طويل / ويتحدث بصوت خافت ... يجب أن أكون كاتبًا - / فيتيا ... ") وأخيراً إلى السخرية التي توصف بها" الرفيق البوب ":
هل تتذكر كيف كانت عليه من قبل
مشى البطن إلى الأمام
وأشرق الصليب
بطن على الناس؟ ..
هناك شعور بأن شخصيات "العالم القديم" قد ظهرت بالفعل في الفصل الأول من وجهة نظر الحراس الاثني عشر. يظهر الفصل الثوري المكون من اثني عشر في القصيدة في الفصل الثاني وهو الصورة الأساسية للقصيدة. بالنسبة للحرس الأحمر ، فإن شخصيات "العالم القديم" برجوازية ، ومن الضروري على جبلهم إشعال "النار الثورية". لكن البرجوازيين ليسوا أعداء حقيقيين ، لكنهم أعداء كاريكاتير ، يضحك عليهم الحراس: "أنت تطير ، أيها البرجوازي ، مثل عصفور صغير!"
ومع ذلك ، في قصيدة "الاثني عشر" ، عند تصوير "العالم القديم" ، يتم الجمع بين الكوميديا والمأساة. وراء الارتباك المضحك للسيدة العجوز التي رأت ملصق "كل السلطة للمجلس التأسيسي!" ("المرأة العجوز تقتل نفسها - تبكي ، / لن تفهم ماذا يعني ذلك ، / ما الغرض من هذا الملصق") ، تقف مأساة الفقر العام ، والجوع ، والبرد: "كم عدد أغطية أقدام الرجال يخرج ، / والجميع خلع ملابسه ، وخلع ملابسه ... »جلبت الثورة الفوضى والاضطراب ، وغيرت روسيا ، وغيرت مصير كثير من الناس. تتجسد هذه المأساة في صورة البرجوازية التي تظهر مرة أخرى في الفصل التاسع من القصيدة. الفصل التاسع مكتوب بالمقياس الرباعي التيمبي الكلاسيكي (يمكن اعتبار هذا الحجم أيضًا علامة على "العالم القديم") ، وهو مليء بالحزن. إن صورة البرجوازي الجائع الواقف بصمت "مثل السؤال" تعبر عن ارتباك المجتمع القديم وعجزه أمام العناصر الثورية. على الرغم من حقيقة أن البرجوازي يقف عند مفترق طرق ، إلا أنه لا يستطيع اختيار الطريق بنفسه. اجتاحت عاصفة الثورة جميع المسارات ، واتضح أن إمكانية الاختيار كانت خيالية. فقط الساعة الثورية تتقدم ، بخطوة دولة ، بينما "العالم القديم" ساكن ، لا يوجد تطور فيه.
رحب بلوك بالتغيرات الثورية في روسيا. كان الشاعر على يقين من أن روسيا السابقة لن تكون كذلك ، تمامًا كما ذهبت روما ، فقد كتب عن هذا في رسالة غير مرسلة إلى Z.N. جيبيوس.
تظهر روسيا السابقة في القصيدة ليس فقط في صور كاريكاتورية لبرجوازي ، كاتب ، سيدة ، ولكن أيضًا في صورة كاتيا "التي تسير". ترتبط علاقة الحب والخط الرئيسي للقصيدة بصورة كاتيا - مقتل كاتيا على يد الحراس. كاتيا تجسد كل رذائل العالم القديم. "الأحمق" و "الكوليرا" كاتيا غادرة:
يرتدون طماق رمادية ،
أكل مينون الشوكولاته ،
ذهبت في نزهة مع الطالب العسكري -
هل ذهبت مع جندي الآن؟
يرتبط موضوع الفجور والثروة غير الصالحة بصورة كاتيا:
وفانكا وكاتيا في حانة ...
لديها Kerenki في تخزينها!
بالنسبة للحراس ، قتل كاتيا له ما يبرره من حقيقة أن الناس مثل كاتكا وفانكا لا مكان لهم في العالم الجديد. يُنظر إلى القتل على أنه انتقام ثوري ، مباشرة بعد أن يتبع مشهد القتل العبارة التالية: "أيها الثوري واصل الخطوة! / العدو الذي لا يهدأ لا ينام!
في الواقع ، الفرقة المكونة من اثني عشر شخصًا تبشر "بالحرية بدون صليب": "أغلقوا الأرضيات ، / اليوم ستكون هناك عمليات سطو! / فتح الأقبية - / القذارة تسير اليوم!
صورة "العالم القديم" في القصيدة متناقضة. من ناحية ، هذا هو فجور كاتيا ، ومن ناحية أخرى ، مأساة الناس الجياع المرتبكين. يصبح رمز "العالم القديم" في القصيدة صورة كلب رديء مشرد ، ظهر في القصيدة مع البرجوازية:
هناك برجوازي كالكلب الجائع
إنها تقف صامتة كسؤال.
والعالم القديم ، مثل كلب بلا جذور ،
يقف خلفه وذيله بين رجليه.
في الإثنا عشر ، الكلب الجائع ، "الذيل بين رجليه" ، يترك البرجوازية ويرتبط بالانفصال الثوري. الكلب لا يتخلف عن الركب ، على الرغم من تهديدات الحرس الأحمر: "العالم القديم ، مثل كلب رديء ، / أفشل - سأضربك!" يشعر الكلب المتسول أن انفصال الاثني عشر عن "الراية الدموية" يمضي قدمًا ، مما يجلب معه التغيير والتجديد ، ويحاول المرء مقاومة العاصفة الثلجية.
من المثير للشفقة والمضحك أن ننظر إلى كلب جبان جبان. كما في القصيدة بأكملها ، تجمع هذه الصورة بين سمات متناقضة ، تمامًا مثل التناقض بين المشاعر التي تثيرها في القارئ. يبدو أن المؤلف نفسه لا يعرف إجابة السؤال: ماذا سيحدث لـ "العالم القديم" وكيف يرتبط بتغييره وتدميره؟
من ناحية ، نظر بلوك إلى التغييرات الاجتماعية بأمل ، وأعلن أن الثورة في روسيا هي صدى لـ "الثورة الكونية". في الوقت نفسه ، كان لديه موقف سلبي تجاه "القوة القديمة" المهزومة ، واعتبرها غير أخلاقية وليست مسؤولة أمام الناس. من ناحية أخرى ، في المجتمع خلال الحقبة الثورية ، انقلبت جميع الأسس الأخلاقية رأساً على عقب ، وانتهى الأمر بالسلطة في أيدي "السيئين" ، والبرجوازية ، التي كان من بينها جزء كبير من المثقفين الروس ، أفضل العقول لروسيا ، وجدوا أنفسهم في موقع كلب بلا جذور.
في قصيدة "الاثني عشر" ، "العالم القديم" محروم من الاستقامة ، في وضع غير مستقر ، "أبطاله" مرتبكون ، مكتئبون ، "بطريقة ما" يتعاملون مع العناصر المتفشية. يوضح مؤلف القصيدة ، باستخدام صور متناقضة وغير منطقية ، أن الفوضى الثورية ليس لها نتيجة ثابتة. في ختام القصيدة ، "العالم القديم" في شكل كلب بلا جذور يتبع مفرزة من اثني عشر ، لكن مصير الانفصال لم يتحدد ، مثل مصير كلب جائع ، هذه الصور متعارضة ومتعارضة. في نفس الوقت متشابهين. لكن "العالم القديم" لا يزال "يتأرجح": اعتبر بلوك الثورة بداية تحولية واعتقد أنه لن تكون هناك عودة إلى القديم.
قصيدة أ. يمكن اعتبار كتلة "الاثني عشر" تتويجًا لكل أعماله. إن الدافع وراء سخرية المؤلف فيما يتعلق بعالم "الرحم" الحديث و "سكانه" يتخلل العمل بأكمله. لقد كره بلوك البرجوازية الحديثة ، التي تتركز مصالحها فقط حول الربح ، لدرجة أنه ، باعترافه ، وصل إلى "نوع من الاشمئزاز المرضي". وفي الثورة رأى الشاعر قوة تنقية قادرة على إعطاء العالم نفسا جديدا ، وتحرره من قوة الناس البعيدين عن التطلعات الروحية ، من مُثُل العدل والإنسانية ، الذين لا يعيشون إلا بالعطش المادي. الثروة ويسترشدون بمشاعرهم التافهة. هذا الموقف يعكس بشكل مباشر المثل الإنجيلي للرجل الغني الذي لا يستطيع دخول ملكوت السموات.
الفصل الأول هو عرض للقصيدة ، يُظهر خلفية المدينة وسكانها المتنوعين. يصف بلوك ، بروح نكتة شعبية ، سكان بتروغراد الذين لا يفهمون ما يحدث:
سيدة عجوز مثل الدجاجة
ارتد بطريقة ما من خلال الانجراف الثلجي.
- أوه ، الأم الحامية!
- أوه ، سوف يقود البلاشفة النعش!
حقيقة أن شخصيات "العالم القديم" ليس لها خصائص بشرية ، بل خصائص حيوانية ، لا تثير فقط أبطال القصيدة ، ولكن أيضًا لدى القراء ، موقف شفقة.
الريح لاذعة!
الصقيع ليس بعيدًا عن الركب!
وبرجوازية على مفترق طرق
أخفى أنفه في الياقة.
لقد مزقت زوبعة أكتوبر القناع عن الكاتب البليغ ، ويسأل المؤلف الذي لم يدرك: "من هذا؟" صورة "المتهم الرهيب" مثيرة للشفقة ، يتمتم تهديدات لا تسبب الرعب ، بل الضحك. تتحول كلمة "فيتيا" السامية إلى لقب غاضب ومزدري ومهين. وصفت الكلمات الدقيقة والقاسية كل أولئك الذين ، وراء الأحاديث الفارغة ، حاولوا إخفاء حياتهم الفارغة ، والاشمئزاز من أحزان الناس.
وهناك ذو الشعر الطويل -
سايد - snowdrift ...
ما هو غير سعيد اليوم
الرفيق البوب؟
هل تتذكر كيف كانت عليه من قبل
مشى البطن إلى الأمام
وأشرق الصليب
بطن على الناس؟ ..
هناك سيدة في رسم الشعار المبتكر
تحولت إلى الآخر:
كنا نبكي ونبكي ...
انزلق
و- بام- امتدت!
يبدو متعاطفًا بشكل ساخر بعد صورة جنة مرحة تقريبًا لوبوك
اسحب!
إلى جانب السخرية من "العالم القديم" ، الناجم عن تناقضه وضيقه ونظرته البدائية لممثليه ، يوجه المؤلف أيضًا اتهامًا أكثر خطورة بالقسوة إلى هذا العالم. من قبل "العالم الرهيب" تم أخذ محبوب Petka بعيدًا ، وهو ينتقم من هذا. إذا نظرت بموضوعية إلى تصرفات الحرس الأحمر الاثني عشر ، فبصرف النظر عن مقتل كاتيا ، فإنهم لا يؤدون أي أعمال أخرى طوال فترة القصيدة بأكملها. لم يُقال في أي مكان عن أي هدف نبيل من شأنه أن يحركهم. تدريجيًا ، يتم الكشف عن نية المؤلف: الحب مفهوم أكثر قابلية للفهم وقريبًا من الشخص أكثر من أي فكرة سياسية. لذلك ، فإن كل رعب "العالم القديم" يكمن في حقيقة أن الحب يقتل فيه ، فهو لا يساوي شيئًا هنا.
بل إن الأمر الأكثر فظاعة هو أن رمز "العالم القديم" بالنسبة للأبطال - "الرفاق" هو "روسيا المقدسة" ، التي تتمتع بصفات "جسدية" ("سمين"). ويشبه "العالم القديم" في القصيدة أيضًا بكلب "متسول" و "جائع" و "بارد". يشير الباحثون أحيانًا إلى صورة "الكلب" في القصيدة على أنها تجسيد لقوى الشر (تذكر غوته بودل ميفيستوفيليس). ولكن لماذا يعتبر الكلب "الفقير" و "الجائع" و "عديم الجذور" من "الشر" الثوري في جوار الطبقة الغريبة المرفوضة "برجوازي"؟ ربما لأنه ، مثل "العالم القديم" ، الذي لم يكن مستعدًا بعد للاستسلام ، يمثل تهديدًا:
.. بيرس أسنانه - الذئب جائع -
الذيل مدسوس - لا يتخلف -
كلب بارد - كلب بلا جذور ...
- مرحبًا ، أجب من قادم؟
بالفعل في الفصل الأول ، قبل ذكر "الاثني عشر" ، على خلفية شخصيات كاريكاتورية لامرأة عجوز ، برجوازية ، كاتبة غريب الأطوار ، كاهن ، تبدو الدعوة: "رفيق! نظرة / كلاهما! في الفصل الثاني ، تظهر صورة "العدو القلق" لأول مرة ("العدو القلق لا ينام!") ، ومرة أخرى يُسمع نداء إلى "الرفيق": "تمسك بالبندقية ، لا كن حذر!" في الفصل السادس ، تكررت صيغة "العدو الذي لا يهدأ لا ينام" ، وفي الفصل العاشر تبدو مخيفة: "العدو القلق قريب!" يتجلى دافع القلق والخوف بشدة في الفصل الحادي عشر من القصيدة. في عاصفة ثلجية ، جنود الجيش الأحمر عمياء ، العلم الأحمر يحجب عيونهم ، صورة "العدو" مذكورة مرتين:
بنادقهم من الصلب
للعدو غير المرئي ...
في الأزقة صماء ،
حيث عاصفة ثلجية متربة ...
نعم ، في الانجرافات الثلجية الناعمة -
لا تخلع حذائك ...
ينبض في العيون
علم احمر.
وعلى الرغم من مقاطع من الأغاني الثورية ، صوت نشيد "فارشافيانكا" ، إلا أن توقع الخطر لا يترك الأبطال:
يتم توزيع
قياس الخطوة.
هنا - استيقظ
عدو شرس ...
والغبار العاصفة الثلجية في عيونهم
أيام وليالي
طوال الطريق…
اذهب ،
أيها العاملون!
ومع ذلك ، هل يرى الأبطال حقًا عدوهم في "العالم القديم"؟ الخوف من الجيش الأحمر قبل هذا العدو المجهول ينمو في جميع أنحاء القصيدة. لكن في الوقت نفسه ، تظهر الشخصيات مليئة بالشجاعة ، ولديهم "حقد يغلي في صدورهم" ، وهم مستعدون للسخرية من "العالم القديم" ("إيه ، إيه! / ليس الاستمتاع بالمرح خطيئة!" ). ويتم تمثيل شخصيات "العالم القديم" بالضحايا ("أنا بالفعل بسكين / شريط ، شريط"). أي أنه من الواضح أنهم لا يستطيعون التصرف كعدو. على العكس من ذلك ، فإن القصاص على "العالم الرهيب" يأتي من أولئك الذين ولدهم هو نفسه.
قبل بلوك الثورة ، ولكن ليس من موقف ماركسي (كصراع بين الظالمين والمضطهدين) ، ولكن من منظور ديني وفلسفي ، معتقدًا أن العالم غارق في الخطيئة ويستحق الانتقام. الثورة الرئيسية ، حسب بلوك ، يجب أن تحدث ليس في الخارج ، بل داخل الناس. "نار العالم في الدم" هي رمز الولادة الروحية. من وجهة النظر هذه ، فإن الثورة هي صراع الفناء ، الدينونة الأخيرة ، مصحوبة بالمجيء الثاني للمسيح. والسند الأسود للـ "الاثني عشر" ، وانتقامهم من البرجوازية ، وتصفية الحسابات الشخصية هي أداة في يد العدالة الإلهية. وسوف يُدفنون هم أنفسهم تحت أنقاض هذا "العالم القديم".
"الأيام الملعونة" - هكذا وصف أ.أ ، الذي عاش في المنفى ، أحداث عام 1918. بونين. ألكسندر بلوك كان له رأي مختلف. رأى في الثورة نقطة تحول في حياته الاتحاد الروسي، الأمر الذي يترتب عليه انهيار الأسس الأخلاقية القديمة وظهور رؤية جديدة للعالم.
استوعبت فكرة إنشاء حياة جديدة أفضل في البلاد ، بلوك في يناير 1918 يصفومن أبرز أعماله قصيدة "الاثني عشر" ، التي جسدت قوة الثورة التي لا يمكن وقفها ، حيث اجتاحت بقايا الحياة السابقة في طريقها.
رسم المؤلف صورة العالمين القديم والجديد في القصيدة بشكل خاص مليء بالمعاني الفلسفية الخفية. كل صورة في القصيدة تظهر أمام القارئ ترمز إلى الوجه الاجتماعي لطبقة اجتماعية أو التلوين الأيديولوجي لحدث تاريخي مستمر.
يُرمز إلى العالم القديم بعدة صور تظهر في ضوء ازدراء ساخر. صورة برجوازي على مفترق طرق ، وأنفه في طوقه ، ترمز إلى القوة ، و حالياعاجز أمام القوة الجديدة للبرجوازية.
تحت صورة الكاتب يخفي المثقفون المبدعون الذين لم يقبلوا بالثورة. "روسيا ماتت!" - يقول الكاتب ، وعكست أقواله آراء العديد من ممثلي هذه الفئة الاجتماعية ، الذين شاهدوا موت بلادهم في الأحداث الجارية.
الكنيسة ، التي فقدت قوتها السابقة ، تظهر أيضًا بشكل رمزي. يقدم المؤلف لأعيننا صورة كاهن يمشي في الخفاء ، "جنبًا إلى جنب خلف جرف ثلجي" ، كان في السابق "يمشي إلى الأمام بطنه ، وبطنه يلمع الناس بصليب". الآن "الرفيق البوب" ليس لديه صليب ولا الغطرسة السابقة.
السيدة في أستراخان هي رمز للمجتمع النبيل العلماني. أخبرت الآخر أنهم "بكوا وبكوا" وانزلقت وسقطت. هذه الوقت الحاضرفي رأيي ، عبر عن رأي بلوك حول ضعف وعدم ملاءمة الأرستقراطية المدللة في الحياة الجديدة.
كما في قصيدة أ.بلوك "الاثنا عشر". هل تم الكشف عن كسر العالم القديم؟
طرح معاصرو الشاعر ألكسندر ألكسندروفيتش بلوك والباحثون اللاحقون في أعماله ، مرارًا وتكرارًا ، نفس السؤال الخطابي: "كيف يمكن لشخص أن ينشأ في روح التقاليد النبيلة للقرن التاسع عشر؟ أهدي قصيدة لأولئك الذين ، بطريقة عنيفة وبربرية ، يقضون على التقاليد؟ هذا الارتباك مفهوم تمامًا ، لأنه أثناء الثورة وبعدها ، كان يُنظر إلى المثقفين المبدعين على نطاق واسع كقائد فني لأفكار "البرجوازية والكولاك". وكان من المفترض أن تؤدي الثورة نفسها ، وفقًا لخطة منظريها وممارسيها ، في "برنامجها الأدنى" إلى إقامة دكتاتورية البروليتاريا ، والتي تنطوي على موقف لا لبس فيه تمامًا تجاه جميع شرائح السكان الأخرى. فلماذا يمجد الشاعر الرمزي ألكسندر بلوك هذه الثورة في قصيدته؟ في الواقع ، وضع بلوك الإجابة على هذا السؤال في قصيدة "الاثني عشر" نفسها. موسيقى الثورة التي يسمعها الشاعر يحاول أن ينقلها للقارئ من خلال الشعر. قال بلوك: "بكل جسدك ، من كل قلبك ، بكل وعيك - استمع إلى الثورة". الثورة ، حسب بلوك ، جميلة! على الرغم من الرعب والفوضى التي عصفت بالبلاد ، فإن كل هذا هو جوهر التطهير الذي تحتاج روسيا ببساطة أن تمر به. وإذا نظرت إلى القصيدة من منظور مثل هذا الإدراك للأحداث ، فلن يبدو غريباً أن بلوك وصف بحماس انكسار العالم القديم في The Twelve. يُمنح للقارئ رمز انتصار العالم الجديد على الفور ، دون أي تحضير أولي: حبل يمتد من مبنى إلى آخر.
على الحبل - ملصق: "كل السلطة للجمعية التأسيسية!".
هذا الانتصار هو أمر واقع. لم يعد يستجوبه التنغيم الساخر أو بعض الصفات السخيفة. وبالفعل بالنسبة له ، فإن هذه الحقيقة ، التي تقف بثبات على أقدام الحرية البروليتارية - ليست تلك التي "تنتهي حيث تبدأ حرية الآخر" ، بل تلك التي تتساهل وتتسم بالفوضى ، تعارضها الصور الظلية للعالم القديم الذي ينبض بالضرب. في تشنجات الموت: امرأة عجوز ، مثل الدجاجة ، قفزت بطريقة ما فوق الجليد.
أوه ، الأم الحامية! - أوه ، البلاشفة سيدخلون النعش! ..
ومن هذا؟ - شعر طويل ويقول بلهجة: - خونة! روسيا ماتت! -
يجب أن يكون الكاتب فيتيا ...
هناك سيدة في كاراكول إلى الأخرى حضرت: بالفعل كنا نبكي ونبكي ...
انزلق و - بام - تمدد! ..
الصور البشرية ، التي ترمز إلى العالم القديم المكسور أمام أعيننا ، سخيفة ومضحكة. إنهم ، مثل الدمى من مسرح العبث ، التي يتم سحبها بشكل غير رسمي بواسطة الأوتار ، مما يجبرهم على أداء حركات جسدية مختلفة ، وهراء مطلق في الأصوات المشوهة ، وملء فراغ فقاعة الصابون ، وتنعكس وجوههم على السطح المحدب القزحي. تسبب فقط بابتسامة مريرة: ويوجد الشخص ذو الشعر الطويل - الجانبي - للثلج ...
ما هو الكآبة الآن ، الرفيق البوب؟ هل تتذكر كيف كان البطن يتقدم ويضيء البطن كصليب على الناس؟ ..
ألكساندر بلوك ، بصفته عبقريًا حقيقيًا للرمزية ، بعبارة متواضعة أظهرت الهاوية التي لا نهاية لها والتي انفتحت بين العوالم المتعارضة. إنه "الرفيق البوب" الذي يرمز إلى التناقض بين القديم والجديد ، وعدم توافقهما التام ، وأقسى قبح في التوليفات العشوائية ، التي لا تسبب قطرة من الشفقة.
تتوافق مجمل القيم الاجتماعية والأخلاقية في أرواح وعقول الحرس الأحمر ، الذين عبر بلوك من خلال أفواههم عن مزاج العالم الجديد ، مع الأفكار حول العلاقة بين الهدف ووسائل تحقيقه. إذا أردنا تدمير العالم القديم ، فهذا قاس ، تجديفي وعلى الأرض: ثوري ، اتخذ خطوة! العدو لا يهدأ لا ينام! أيها الرفيق ، أمسك بالبندقية ، لا تخف! دعونا نطلق رصاصة على روسيا المقدسة - في الشقة ، في الكوخ ، في الحمار السمين! ..
لا يُنظر إلى قتل "كاتيا ذات الوجه البدين" ، التي لديها "كيرينكي في جواربها" والتي تعرف ما الذي تفعله في الحانة مع فانيوشا ، كجريمة ، بل على العكس من ذلك ، كعمل يهدف إلى تقوية العالم الجديد. بعض التردد الأخلاقي لبتروشا ، الذي شكك في صلاح ما فعله ، قريبًا ، بفضل تحذيرات الأحد عشر الآخرين ، ينتقل إلى مرحلة من الثقة المطلقة في صحة المسار الذي اختاروه لأنفسهم. لا مجال للعودة: إيه ، إيه! المتعة ليست خطيئة! أغلق الأرضيات ، اليوم ستكون هناك عمليات سطو! افتح الأقبية - المشي اليوم قذر! ..
تضع خاتمة القصيدة نقطة أخيرة في صراع القديم والجديد. كان ظهور يسوع المسيح تحت راية الثورة الدموية ، بقيادة المسيرة المتناغمة للرسل الثوريين الاثني عشر ، بمثابة المسمار الأخير في نعش العالم القديم ، والذي تم تصوير كسره النهائي وغير المشروط في قصيدته بشكل رمزي. الكسندر بلوك.
بالطبع ، التاريخ وحده هو القادر على تقديم تقييم موضوعي لأي أحداث اجتماعية وسياسية. يجب أن تتدفق الكثير من المياه بعيدًا قبل أن يتضح أخيرًا أي من الجانبين المتعارضين كان الأقرب إلى الحقيقة ، أي من الشرين كان الأقل بالنسبة للبلد. لقد مضى ما يقرب من قرن على قيام الثورة ، ولكن لم يكن هناك إجماع على هذا الأمر ، ولا يوجد حتى الآن. علاوة على ذلك ، من المستحيل العثور على إجابة لسؤال: "من هو على حق؟" في قصيدة "الاثنا عشر". لم يكلف بلوك نفسه بمهمة وصم "البرجوازية" وإقامة نصب تذكاري أدبي للبروليتاريين في جميع البلدان ، متحدين في اندفاع واحد وعاطفي. لقد أوجز أصعب مشكلة بالنسبة له ولمعاصريه ، ولكل من عاش قبله وسيعيش بعده ، مشكلة الاختيار: إما أن تتعفن مع البقايا المتدهورة للمجتمع البرجوازي القديم ، أو تحترق مثل شرارة في نيران الثورة القاسية.
فهرس
لإعداد هذا العمل ، تم استخدام مواد من الموقع http://www.coolsoch.ru/.
