С установяването на закона на Мойсей, в продължение на почти пет века, Израел нямаше царска власт. Самият Господ беше Цар. Пророци, съдии и старейшини бяха само изпълнители на Неговата воля. Този тип правителство се нарича теокрация(буквално - силата на Бог). Бидейки Бог и Небесен Цар на всички народи, Господ беше във връзка със Своя избран народ едновременно и кралземен. От Него произлизат закони и постановления не само религиозен, но и семеен, социален, държавен характер.

Когато Самуил остаря, старейшините на Израел се събраха и започнаха да питат: постави цар над нас, за да ни съди като другите народи(1 Царе 8:5). Тези думи не се харесаха на Самуил. Великият пророк ги видял като заплаха за теокрацията.

Господ обаче позволи на Самуил да задоволи желанието на хората, като установи, че изпълнението на това може да не противоречи на формата на управление, установена сред евреите, тъй като земният цар на теократичната държава на евреите може и трябваше да бъде нищо повече от ревностен изпълнител и проводник в поверените му хора на законите на Небесния Цар .

Първият цар, помазан в царството от пророк Самуил, е бил Саул, син на Кис. Случи се така. Киш загуби най-добрите си магарета и изпрати сина си Саул със слуга да ги намери. След три дни на търсене те стигнаха до земята Зуф, родината на великия пророк Самуил. Магаретите не бяха намерени, слугата посъветва Саул да попита известния ясновидец за тях. Така Господ доведе бъдещия цар при пророк Самуил. Бог разкри това на Самуил в деня преди Саул да дойде. Пророк Самуил взе съд с масло и го изля върху главата на Саул, целуна го и каза: ето, Господ те помаза да бъдеш владетел на наследството Му(1 Царе 10:1). Досега Старият Завет говори за помазване само на първосвещеника със свето миро (вижте: Изход 30:30).

Кралството възлага голяма отговорност на човек. Чрез смирна (или свето миро) бяха дадени Божествени духовни дарове за успешното завършване на тази служба.

Когато Саул се връщаше, множество пророци го срещнаха и Божият Дух падна върху него и той пророкува сред тях. Да пророкуваш на библейски език не винаги означава да предсказваш. В този случай думата пророкуваможе да се разбира в смисъл, че той прославя Бога и Неговите чудеса във възторжени хвалебствени химни, което предполага особен възход на духовните сили на човека. За всеки, който познаваше Саул преди това, това беше изключително неочаквано, така че евреите имаха поговорка: Саул също ли е сред пророците?(1 Царе 10, 11).

В първите години Саул беше доста на върха на своя ранг. Той спечели няколко победи над филистимците и амаличаните, които бяха враждуващи срещу избрания народ. Но постепенно силата го опияняваше. Той започна да действа самостоятелно пренебрегвайки Божията волякоето му разкри пророк Самуил.

Самоволята на Саул не доволна на Самуил. Окончателният разрив на Самуил със Саул настъпи след победата над амаличаните. Господ поиска всичко, получено в битката, да бъде заклинано, тоест пълно унищожение. Но Саул и хората пощадиха най-доброто от овцете, воловете, угоените агнета и всичко, което беше ценно за тях. Когато Самуил го укори от името на Господа, Саул каза, че е запазил плячката за принос на Господа. Самуил отговори на това подчинението на Бога е по-добро от всяка жертва, а непокорството е греховно като магията.

Биографична информация

Царството на Саул включваше частите на Йехуда и Ефрем, Галилея и региона в Трансйордания. Очевидно той не се е опитал да разшири властта си извън границите на териториите, обитавани от израелци. Той също така не успява да въведе реформи, насочени към замяна на традиционното племенно ръководство с централизиран административен апарат, подчинен на краля.

Историята на отношенията на Саул със Шмуел отразява трудностите, свързани с формирането на монархическата власт. Според една от традициите, включени в библейския разказ, търканията между Саул и Шмуил започват, след като царят, който е събрал армия в Галгал, за да се бие с филистимците, сам принася жертви на Бога, без да чака пристигането на Шмуил (I Сам. 13:8 - четиринадесет). Очевидно Шмуел е видял в това опит за свещенически прерогативи на краля; той обяви на Саул, че като наказание за постъпката му царуването му няма да продължи дълго. Окончателното прекъсване настъпва, когато Саул не следва инструкциите на Шмуил да унищожи напълно амаличаните (1 Царе 15:14-35; 28:18). Шмуил обяви, че Бог лишава Саул от царската му титла и избра Давид за нов цар.

С идването на Давид в царския двор Саул започва да осъзнава, че хората предпочитат Давид (1 Царе 18:16), чиито победи над филистимците предизвикват завистта на Саул, която се превръща в сляпа омраза, която понякога помрачава неговия ум - в пристъпи на луд гняв, той се опита да убие живота на собствения си син Джонатан (1 Царе 20:33), екзекутира 85 свещеници заедно със семействата им в Нова (I Царе 22:12-19). Подозрението на Саул го накара да види заговор навсякъде и го подтикна да убие Давид (1 Царе 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), въпреки че той вече беше негов зет. Той принуди Давид да избяга при врага, за да намери убежище там.

През цялото това време Саул продължил да води война с филистимците. Когато филистимските войски се събрали в дълбините на израелската територия, в долината Езраел, Саул им се противопоставил и разбил лагер в подножието на планината Гилбоа, очевидно близо до Ейн Харод (1 Царе 28:4; 29:1). Според I Сам. 28, той беше несигурен преди битката и се нуждаеше от подкрепата на Шмуел, по това време вече мъртъв. В нарушение на религиозната забрана той използва помощта на магьосница-некромант, за да призове духа на Шмуел, но получава от него само предсказание за поражение и смърт. Може би този епизод е част от общата линия на книгата срещу кралската власт и в защита на властта на свещениците.

Тримата сина на Саул паднаха в битка – Йонатан, Аминадав и Малки-Шуа. Заобиколен от филистимски стрелци и ранен от стрелите им, Саул се хвърли върху меча си (1 Царе 31:4).

Когато на следващия ден филистимците откриха тялото на Саул сред падналите израилтяни, те отрязаха главата му „и го изпратиха по цялата земя на филистимците, за да проповядва това в храмовете на техните идоли и на народа“ (I Цар. 31: 8-9). Оръжията на Саул са дарени на храма на Астарта, а тялото му е окачено на стената на Бейт Шеан. Жителите на Явеш-Гилад, които си спомниха как Саул ги спаси от амонците, свалиха тялото от стената и го погребаха в своя град (1 Царе 31:10-13), откъдето по-късно бяха костите на Саул пренесен в гробницата на баща си в местността Цела, очевидно близо до Гивая (II Царе 21:14).

Държавата на израелското общество по времето на Саул

Въз основа на книга I Sam. можем да заключим, че по времето на Саул все още не е имало подредена административна система. Енергията на Саул била предимно насочена към консолидирането на монархията. Очевидно значителна част от зараждащата се администрация са членове на семейството на Саул.

И така, синът му Йонатан застана начело на един от контингентите на постоянната армия, Абнер бен Нер, също роднина на Саул, беше глава на царската армия; повечето от военните водачи са членове на племето Вениамини, които получават земя и лозя от царя. По времето на Саул племенната организация все още не е престанала да съществува - Саул се смята за глава на племената на Израел, а монархическите институции, подобни на тези, които съществуват в други страни от древния Близък изток, все още не са се формирали.

Символът на царската власт на Саул очевидно беше неговото копие, а също така, вероятно, корона и гривна (II Царе 1:10). При Саул за първи път е създадена постоянна армия, наброяваща 3000 души (1 Царе 13:1-2), но в същото време племенните милиции продължават да съществуват, съставляващи основната част от войските, мобилизирани по царска заповед.

Присъединяването на Саул бележи началото на вековен конфликт между властта на свещениците и царете. От гледна точка на свещениците появата на царя е отхвърляне на пряката власт на Бог над хората. Малко преди това, когато Гедеон беше предложен да стане цар, той отговори, че хората нямат друг цар освен Бог. От този момент нататък започва т. нар. „пророческа революция” – постоянната критика на решенията на царете от страна на пророците. Друга последица е централизирането на култа, което не се е изисквало преди. От времето на цар Соломон единственото законно място, където можете да правите жертви, е храмът в Йерусалим (въпреки че други светилища продължават да работят от векове).

Антимонархическата тенденция на книгата на Шмуил I и сравнението на дейностите на Саул с тези на неговия наследник Давид създават впечатлението за пълен провал. Но военните му постижения бяха големи. След като не разреши напълно проблема с конфликта с филистимците, той изведе Израел от тяхното подчинение и спря настъплението им във вътрешността на страната. Най-добре това разбра Давид, който състави песен за него, започваща с думите „Твоята слава, Израилю, е убита на твоите висини! Как паднаха силните!

Източници

• КЕЕ, том 7, кол. 694-696

протойерей Николай Попов

Царуването на Саул: неговите победи над филистимците, амаличаните и други народи и непокорството на Бога

Саул се славел с победи над враговете на своя народ, но не винаги бил покорен на Бога; за това го отхвърли. През втората година от царуването си Саул започна война с филистимците, събра войска в Галгал и изчака Самуил, който преди пристигането си и преди да принесе жертва на Бога, забрани започването на битка. Беше вече седмият ден, а Самуил не дойде. Войската на Саул, страхувайки се от враговете, стадото се разпръсна. Тогава Саул, без да чака Самуил, принесе жертва на самия Бог. Щом завърши жертвоприношението, Самуил дойде и му каза: „Ти направи лошо, че не изпълни Господните заповеди. Сега твоето царуване няма да устои; Господ ще намери за Себе Си човек по Своето сърце и ще му заповяда да бъде водач на Своя народ.” Този път обаче Господ даде на Саул победа над филистимците.

След това Саул спечели нови победи над филистимците, моавците, амонците, едомците и царете на Совата на Сирия ().

Царство на Давид. Божият Дух се оттегля от Саул

След като обяви на Саул, че Господ ще отнеме царството му, Самуил скърби дълго време у дома. Господ му каза: „Докога ще скърбиш за Саул? Напълни рога си с масло и иди във Витлеем, при Есей; между синовете му ще си осигуря цар.”

Самуил дойде във Витлеем и покани старейшините на града, заедно с Есей и синовете му, да принесат жертва на Господа. Есей дойде със седемте си сина и заведе всеки от тях при Самуил. Но Самуил каза: „Нито едно от тези, които Господ не е избрал“, и попита Джеси: „Всичките ти деца тук ли са?“ Йесей отговори: „Има и по-малък син, Давид; той пасе овцете." Самуил им каза да го доведат. Доведоха Дейвид. Беше рус, с красиви очи и приятно лице. Господ каза на Самуил: „Стани и го помажи, това е той“. Самуил взе рога със свето масло и помаза Давид между братята му и Духът Господен почива върху него от този ден нататък.

Когато Господният Дух почива върху Давид, той си отиде от Саул и злият дух започна да го безпокои. Слугите предложиха на Саул да потърси човек, умел да свири на арфа, който да го успокои, като свири, когато злият дух го безпокои. Един от тях посочи Дейвид като умел играч и смел, войнствен и разумен човек. Давид бил представен на Саул, угодил му и станал негов оръженосец. И се случи, когато злият дух разбунтува Саул, Давид свири на арфа, и това беше по-удовлетворяващо, и стана по-добре за Саул и злият дух се оттегли от него ().

Победата на Давид над Голиат

Филистимците събраха войските си, влязоха в Юдея и застанаха на една планина, в Юдовото племе; израилтяните излязоха срещу тях и застанаха на друга планина; между тях имаше долина.

От филистимския лагер в продължение на четиридесет дни, сутрин и вечер, излезе великан Голиат, в меден шлем, в люспести медни доспехи, с медни наколенки на краката си, с меден щит и желязно копие, и извика на израилтяните: „Изберете човек от себе си и го оставете да се бие с мен. Ако той убие мен, тогава ние ще бъдем ваши роби, а ако аз го убия, тогава вие ще бъдете наши роби.” Появата на Голиат и думите му ужасиха най-смелите израилтяни.

В армията на Израил бяха тримата по-големи сина на Есей и по това време Давид пасеше овцете на баща си. Един ден Джеси изпрати Давид да занесе храна на братята. Когато Давид дойде при братята, Голиат излезе с него и започна да говори своите речи. Всички израилтяни, като го видяха, се втурнаха от него от страх. И израилтяните казаха: „Ако някой го убие, царят ще му даде голямо богатство, ще му даде дъщеря си и ще направи бащината му къща свободна. Давид се заявява доброволно да се бие с Голиат. Той беше представен на Саул. Саул, като видя Давид, му каза: „Не можеш да се биеш с този филистимец: ти си още млад“. Давид отговори: „Когато пасех овцете на баща си, убих лъва и мечката, които нападнаха стадото, и така ще бъде и с този филистимец“. Тогава Саул облече Давид в дрехите му, сложи бронзов шлем на главата му и го облече в броня. Но Давид, разхождайки се в такава броня, каза, че не е свикнал с нея, и я свали от себе си; тогава той взе тоягата си, пет гладки камъка от потока, прашка и излезе срещу филистимца. Филистимеца също пристъпи напред със своя оръженосец. Като видя Давид, той го погледна презрително и каза: „Защо вървиш срещу мен с тояга и камъни: аз ли съм куче? Ела при мен и ще дам тялото ти на небесните птици и на полските зверове.” И Давид му отговори: „Ти отиваш срещу мен с меч, копие и щит, а аз отивам в името на Господа, Бога на Силите, Бога на израилевите войнства, Когото укоряваш. И така, когато Голиат започна да се приближава до Давид, Давид се затича набързо да го посрещне, извади камък от торбата и го хвърли с прашка в челото на Голиат. Камъкът удари челото на Голиат и той падна с лице на земята. Тогава Давид изтича при Голиат, стъпи го, грабна меча му и с него отряза главата му. Филистимците, като видяха, че силният им умря, побягнаха. Израилтяните ги прогониха и завзеха лагера им. След тази победа Йонатан, синът на Саул, обикна Давид като своя душа и му даде своите дрехи и оръжия; и Саул го направи капитан и всички хора го харесаха ().

Преследване на Давид от Саул

Когато израилтяните се върнаха у дома след победата на Давид над Голиат, жените излязоха от всички градове да посрещнат Саул с музика и пеене и възкликнаха: „Саул победи хиляди, а Давид – десетки хиляди“. Саул беше много разстроен от това и каза: „На Давид бяха дадени десетки хиляди, а на мен хиляди; липсва му само царството.” И от това време Саул започна да гледа подозрително Давид, започна да търси повод да го убие и многократно се опита. Но Давид, с кротост и търпение, понася дългосрочно преследване от него, почитайки го като Божи помазаник.

На следващия ден след тържественото събрание зъл дух нападна Саул и той беше луд в къщата си, а Давид свиреше на арфа пред него. Саул започна да хвърля копието си, за да прикова Давид към стената, но Давид го избяга два пъти.

Искайки Давид да умре в битка с врагове, Саул веднъж му казал: „Ще дам най-голямата си дъщеря Меров за теб, но се бий с враговете си по-храбро. Но когато дойде времето да я даде на Давид, Саул я даде на друг. Тогава Саул, като научи, че другата му дъщеря Михала, обича Давид, обеща да я омъжи за него, ако убие сто филистимци. Давид уби двеста от тях и Саул трябваше да ожени Михала за него.

След като дал дъщеря си Михала на Давид, Саул се страхувал още повече от него и враждувал срещу него. Един ден той даде открита заповед да го убият. Но Йонатан успя да убеди Саул в невинността на Давид и Саул се закле да не го убива. Новата победа на Давид над филистимците разтревожи Саул и отново, в пристъп на ярост, той искаше да прикове Давид към стената с копие, но Давид отскочи и избяга в къщата си. Саул изпрати своите слуги в дома на Давид, за да го пазят и да го убият. Михала го спусна тайно от прозореца, постави статуя на леглото му, затвори го и каза на слугите, изпратени от Саул, че Давид е болен. Когато Саул заповяда да донесат Давид на леглото, коварството на Михал се разкри; но Давид вече беше успял да избяга при Самуил в Рама и започна да живее в Нават. Саул изпращаше три пъти да вземе Давид, но тези, които бяха изпратени, като видяха множество пророци, които пророкуваха под командването на Самуил, започнаха да пророкуват сами. Накрая самият Саул отиде в Рама. Докато вървеше, Божият Дух дойде върху него и той ходеше и пророкува, и като дойде при Самуил, пророкува пред него и се поклони в неволно благоговение. След като Саул се върна у дома, Йонатан искаше да го помири с Давид чрез молба, но Саул едва не го уби с копие. След това, след като се сбогува с Йонатан, Давид избяга в Ноб при първосвещеника Ахимелех, измоли от него за пътя свещения хляб на приноса и меча на Голиат и избяга от отечеството си.

От земята на Израил Давид избяга в земята на филистимците при Анхус, царя на Гет. Когато филистимците разпознаха Давид тук и го доведоха при своя цар, Давид се представи като лишен от ум, беше освободен и се оттегли в пещерата на Адолам. Тук при него дойдоха близките му и всички потиснати и нещастни, около 400 души. Давид заведе родителите си при моавския цар, а самият той се върна в земята на Юда и спря в гората. Саул, като научи, че Давид е с първосвещеника Ахимелех, заповяда да убие Ахимелех и 85 свещеници и да унищожи Ноб. Само Авиатар, синът на Ахимелех, избягал и избягал при Давид. Научавайки, че филистимците са нападнали град Кейл, Давид го освободи от враговете му. Саул искаше да хване Давид в Кеила, но той се оттегли в пустинята Зиф. Саул го преследва в пустинята Зиф, а след това и в пустинята Маон, но при нападението на филистимците върху земята на Израел той трябваше да спре преследването.

Премествайки се от едно място на друго, Давид дойде в пустинята Ен-Гади и започна да се крие в пещерите тук. Саул, като научи за това, отиде с войската да го търси. Един ден той сам влезе в самата пещера, в която се криеха Давид и хората му. Неговите хора казаха на Давид: „Ето, Господ те предава в ръката на врага ти“. Но Давид само тихо отряза ръба на дрехата си, а след това, когато Саул излезе от пещерата, той го показа отдалеч на Саул, като доказателство, че няма зли намерения срещу него. Саул беше развълнуван до сълзи от това, помоли Давид да пощади потомството му, когато беше цар, и се оттегли в къщата си.

По това време Самуил умря. Израилтяните се събраха, оплакаха го и го погребаха в Рама.

Давид, страхувайки се от ново преследване, се оттеглил в пустинята Фаран. В съседство, в Махон, живеел един богат на добитък, Навал. Давид, научавайки, че стриже овце, изпрати няколко души да го поздравят и да го помолят за запазването на добитъка му, каквото може да намери за възможно да даде. Навал грубо отказал пратениците. Давид събра народа си и отиде да унищожи целия Навалов дом. Авигея, жената на Навал, като научила за това, взела тайно подаръци от съпруга си, излязла да посрещне Давид и го умилостивила. Скоро Навал умря и Давид се ожени за Авигея.

След известно време Саул отново преследва Давид в пустинята Зиф. Една нощ Саул спеше в палатката си, а войниците му бяха около него. Давид с Ависей, неговият племенник, влязоха в стана на Саул. Ависей каза на Давид: „Нека го приковам към земята с един удар“. Но Давид му каза: „Не убивай Господния помазаник; вземете само копието, което е на главата му, и съда с вода." И като взеха копие и съд, те се оттеглиха в отсрещната планина. Затова Давид започна силно да упреква Авенир, командирът на Саул, за това, че пази зле царя. Саул, като чу гласа на Давид, започна да се разкайва за преследването му, повика го при себе си, нарече го свой син. Но Давид не можа да му повярва, върна кралското копие и се оттегли при царя на Гет, Анхус.

Анхус даде на Давид град Сиклаг. Оттук Давид предприе походи срещу амаличаните и други врагове на своя народ и каза на Анхиш, че атакува евреите. След като се събрал да се бие с израилтяните, Анхус взе Давид със себе си. Но филистимските първенци, страхувайки се от Давид, убедиха Анхус да пусне Давид у дома. Връщайки се в Сиклаг, Давид го намери ограбен от амаличаните, настигна ги, порази ги и изпрати дарове от плячката на старейшините на Юда, неговите приятели ().

Поражението на израилтяните от филистимците и смъртта на Саул. Изпълнение на цареубийството

Когато Давид живееше в земята на филистимците, за да избегне преследването на Саул, филистимците нахлуха в земята на Израел и разположиха стан близо до планините Гилвоа. Саул също събра народа на Израел и разположи стан на планината Гилбоа. Виждайки филистимската армия, Саул се уплашил и попитал Господа какво да прави, но Господ не му отговорил. След това, дегизиран, той отишъл през нощта при една магьосница в Ендор и я помолил да му доведе Самуел. И магьосницата Самуил видя и извика силно. Самуил попита Саул: „Защо ме безпокои да изляза?“ Саул отговори: „Много ми е трудно: филистимците воюват с мен, но те се оттеглиха от мен и не ми отговориха нито чрез пророците, нито насън, затова те повиках да ме научиш какво да правя. Самуил каза: „Господ ще направи това, което каза чрез мен: ще отнеме царството от теб и ще го даде на Давид, защото ти не се покори на Господа, не унищожи Амалик. Утре ти и синовете ти ще бъдеш с мен и Господ ще предаде израилевия стан в ръцете на филистимците.” Като чу това, Саул падна на земята от страх, след което, като се подсили с храна, се върна в лагера си.

На следващия ден имаше битка. Филистимците хвърлили израилтяните в бягство и убили тримата сина на Саул, включително Йонатан. Саул, тъй като бил много ранен и не искал да остане жив при враговете, паднал върху меча си и умрял. Жителите на Явис Галаад изгориха тялото му и синовете му и погребаха костите им (Хроники 10).

Новината за поражението на израилтяните и смъртта на Саул била донесена на Давид от един амаличанин. Амаликецът каза: „Саул падна върху копието си и колесниците и конниците на врага го настигнаха. Тогава той ми каза: убий ме; смъртна мъка ме обзе, душата ми е още в мен. И аз го убих." При това амаличанинът подари на Давид короната от главата на Саул и китката от ръката му. Давид заповяда екзекуцията на амаличанеца, като убиец на Божия помазаник, и оплака Саул и Йонатан в плачевна песен ().

Давид става цар и екзекутира цареубийствата (4449 от сътворението на света, 1060 пр.н.е.)

След смъртта на Саул, жителите на племето на Юда помазаха Давид (на 30 години) за цар над тях в Хеврон. Евошет, синът на Саул, царува над останалите израилеви племена.

Седем години и половина след възкачването на Давид в Хеврон, командирите на Евошет убиха последния и донесоха главата му на Давид. Дейвид ги екзекутира за това. След това старейшините на всички израилеви племена дойдоха при Давид в Хеврон и го помазаха за цар над целия народ на Израел (пар. 11, 12:1-3).

Превземането на Йерусалим (4456 г. от сътворението на света, 1053 г. пр. н. е.) и пренасянето на ковчега на завета там. Намерението на Давид да построи храм на Господа. Грижата на Давид за вътрешното подобряване на царството

След като царува над целия народ на Израел, Давид отиде с войска към Йерусалим. Йерусалим, със своята крепост Сион, която се издигаше на скалиста планина, тогава се смяташе за непревземаем и беше във властта на евусейците. Давид превзе Йерусалим, установи се в крепостта Сион, нарече го град Давид и построи там за себе си дворец от кедри (Лет. 11:4–9; 14:1).

След това филистимците нападнаха Давид два пъти, но той ги победи и двата пъти (Парл. 11:13-19, 14:8-17).

След като се установи в новата столица, Давид реши да пренесе там Божия ковчег от Кириатиарим, от дома на Аминадав. За да направи това, той събра своята армия и хора в Кириатиарим. Те сложиха Божия ковчег на колесница, теглена от волове, и потеглиха. Давид и всички израилтяни свиреха на различни музикални инструменти преди него. На едно място воловете се наведоха над него. Синът на Аминадав, Оза, простря ръката си към Божия ковчег и го хвана, за да го държи, точно като обикновено нещо, но Господ веднага го порази. Давид се страхуваше да отнесе ковчега в своя град и го постави в дома на Аведар. Скоро, след като чу, че Господ благослови дома на Аведар заради Божия ковчег, Давид триумфално го прехвърли в своя град. Този път свещениците и левитите носеха ковчега на раменете си. По време на шествието левитите пееха и свиреха на музикални инструменти, а Давид галопираше в наслада пред ковчега. След като донесе ковчега в своя град, Давид го постави в построената от него скиния, принесе жертви на Бога и лекуваше хората.

За да прослави Бога, по време на Богослужението в скинията Давид организира хор от 4000 певци и музиканти и съчинява много псалми, т.е. песнопения.

Цар Давид като цяло, при всички обстоятелства на своя живот, обичаше да излива душата си пред Бога в псалми. Сборникът от псалми се нарича Псалтир. В Псалтира има много пророчества за Исус Христос. Например, че Той ще бъде Бог (), Син Божий (), че Той ще се случи според човечеството от рода на Давид (), ще умре в срамни мъки (), ще слезе в ада (), ще възкръсне (), възкачете се на небето (), седнете от дясната страна на Бог Отец ().

След пренасянето на ковчега в Йерусалим, Богослуженията започват да се извършват в две скинии – Мойсей в Гаваон и Давид в Йерусалим. Давид преброи левитите от 30 и повече години и броят им беше 30 000. От тях той назначи 24 000 да служат в скинията, 6 000 книжници и съдии на народа, 4 000 иманяри, 4 000 певци и музиканти и ги раздели , както свещеници, така и левити, служещи в скинията, на 24 реда, които се променят всяка събота (пар. 13, 15, 16, 23:3-32; 24-27).

Недоволен от построяването на нова скиния за Божия ковчег, Давид веднъж казал на пророк Натан: „Ето, живея в кедрова къща и Божият ковчег стои под шатър. Натан каза на царя: „Направи всичко, което е в сърцето ти“. Но същата нощ Господ каза на Натан: „Иди и кажи на слугата ми Давид: „Няма да ми построиш къща, в която да живея, защото си пролял много кръв. Когато си почивате с бащите си, Аз ще въздигна вашето Семе след вас. Той ще построи дом за Моето име и Аз завинаги ще утвърдя престола на Неговото царство; Аз ще бъда Негов Отец и Той ще бъде Мой Син.” Натан каза Господните думи на Давид. Давид благодари на Господа с молитва за Неговата милост към него и неговото потомство и започна да подготвя всичко необходимо за построяването на Господния храм (Параметр 17; 1 Летописи 22:8, 28:3).

След делата на благочестието Давид се занимава най-вече с вътрешното усъвършенстване на своето царство. При управлението на царството той винаги се ръководеше от Божия закон, даден чрез Мойсей. Този закон беше любимото му четиво: изучаваше го ден и нощ. Процесът се провеждаше под негов строг надзор и беше справедлив и милостив.

Победите на Давид над съседните народи и разширяването на неговото царство. Войната на Давид с амонците, неговото падение и покаяние. Подчинение на амонците

В разгара на мир и просперитет Давид хрумна мисълта да разбере колко поданици има. Той заповяда на Йоав да премине през всичките израилеви племена и да преброи народа. Йоав преброи хората във всички племена с изключение на Левитин и Вениамин. След това самият Давид разбра, че от суета си е взел в главата да преброи хората и започна да иска прошка от Бога. Но на следващия ден пророк Гад идва при него и от името на Бог му предлага едно от трите наказания, от които да избира: или три години глад в страната му, или три месеца война и бягство от врагове, или три дни мор. Давид отговори на пророка: „Нека падна в ръцете на Господа, за да не падна в ръцете на хората“. И Давид избра за себе си мор. Господ изпрати чума и 70 000 души умряха. На третия ден от чумата Давид видя между небето и земята, над гумното на евусееца Орна, ангел с меч в ръка, прострян над Йерусалим. Давид падна на лицето си и започна да се моли на Господа за своя народ. Тогава пророк Гад дойде при него, заповяда да построи олтар на Господа на хармана на Орна. Давид купи хармана от Орна и цялата планина Мория, на която стоеше гумното; Той издигна олтар на хармана, положи жертви върху него и призова Господа. Господ го чу и изпрати огън от небето върху жертвите му и чумата спря. След това Давид няколко пъти принася жертви на Бога на това място и го назначава да построи храма (Парл. 21, 22).

Помазание в царството на Соломон. Завет и смърт на Давид

Когато Давид остаря, неговият син Адония реши да се провъзгласи за цар и привлече първосвещеника Авиатар, Йоав и други военни водачи на своя страна. Давид, като научи за това от Витсавее и Натан, заповяда на първосвещеника Садок и Натан да помажат сина му Соломон, когото той избра да седне на престола на царството на Господа над Израил. Садок тържествено, пред народа, помаза Соломон за цар. След като научили за помазването на Соломон, съучастниците на Адония избягали, а самият Адония избягал в скинията и грабнал рогата на олтара. Соломон обеща да не му навреди, ако е честен човек.

В края на живота си Давид повика Соломон и другите му синове и водачи на народа, подкани ги да спазват Господните заповеди и завеща на Соломон да служи на Бога с цялото си сърце и да построи храм за Него. След това указание той предаде на Соломон чертежите на храма, съставени от него по Божие вдъхновение, и подготвените за него материали; покани всички да дарят за храма и се помоли на Бог за своя народ и за Соломон. На следващия ден след това Соломон беше помазан за цар за втори път.

Когато наближи времето за смъртта на Давид, той направи и Соломон последното завещание за изпълнение на Божия закон и за защита от подозрителни хора и умря на 70 години (пар. 22, 28, 29).

Началото на царуването на Соломон. Неговата мъдрост. (4489 от сътворението на света, 1020 пр.н.е.)

Соломон започва царуването си, като се освобождава от вътрешните врагове: той екзекутира Адония, който се опитва да отнеме царството от него; премахна Авиатар и екзекутира Йоав и Семей; след това той осигури царството си отвън, като се ожени за дъщерята на египетския фараон и поднови съюза си с царя на Тир Хирам.

Когато царството беше установено в ръцете на Соломон, той отиде в Гаваон, където беше скинията на Мойсей, и донесе тук на Бога хиляда всеизгаряния. явил му се насън през нощта и казал: „Попитай какво да ти дам“. Соломон отговори: „Ти, Господи, ме направи цар. Дай ми мъдрост да управлявам хората." Тази молба беше угодна на Господа и той каза: „Понеже вие ​​не искате дълъг живот или богатство, а искате мъдрост, аз ще ви дам мъдрост, така че никога не е имало и няма да има като вас в мъдростта ; освен това ще ти дам богатство и слава, така че няма да има друг като теб между царете през всичките ти дни. И ако пазиш моите заповеди, аз ще продължа живота ти.”

Преди всичко Соломон показа мъдрост в преценката. След завръщането на Соломон в Йерусалим две жени дойдоха при него. И една жена каза: „Сър! С тази жена живеем в една къща. родих син; на третия ден и тя роди син. И синът на тази жена умря, защото по време на съня си тя заспа върху него (легна върху него). Тя стана през нощта, взе сина ми от мен и го сложи при себе си, а мъртвия си син сложи при мен. На сутринта видях, че нямам сина си.” Тогава друга жена каза: „Не, синът ми е жив. и синът ти е мъртъв." И те се караха пред царя. Соломон каза: „Дай ми меч“. Донесоха меча. Царят казал: „Разрежи живото дете на две и дайте половината на едното и половината на другото“. Тогава майката на живото бебе каза: „Ах, господине, дайте й живото дете и не го убивайте!” А другият каза: „Нито аз, нито ти да режем!” Тогава царят казал: „Дайте живото дете на онзи, който не иска да бъде убит: тя му е майка“. Израилтяните чуха как царят отсъди този случай и започнаха да се страхуват от него, защото видяха, че Божията мъдрост е в него (Пар. 1:1-13).

Изграждането на храма и неговото освещаване (4492 г. от сътворението на света, 1017 г. пр.н.е.)

На четвъртата година от царуването си Соломон започна да строи храм на Господа в Йерусалим, на планината Мория, и го строи в продължение на седем години и половина. Храмът е построен по модела на скинията на Мойсей, само по-голям и по-великолепен от скинията.

За да построи храма, Давид приготви 108 000 таланта злато, 1 017 000 таланта сребро и много скъпоценни камъни, мед, желязо, мрамор и дърво (1 Летописи 22:14; 29:4, 7). По молба на Соломон царят на Тир Хирам му изпрати художника Хирам, кедър, кипарис и други скъпи дървета от планините на Ливан, за да построи храм. Храмът е построен от 30 000 евреи и 150 000 чужденци.

Храмът беше дълъг 60 лакътя, 20 лакътя широк и 30 лакътя висок. Стените на храма са изградени от огромни дялани камъни, отвън са облицовани с бял мрамор, а отвътре – с кедрови дъски, които са украсени с издълбани изображения на херувими, палми и разцъфнали цветя и са покрити със злато. Изградена е от кипарисово дърво и покрита със злато. Вътрешността на храма е била разделена на две части: Светая Светих и Светилището, които са разделени от кипарисова стена, украсена с резби и обкована със злато. Вратите на Светая Светих били изработени от маслиново дърво и били покрити с воал от скъпоценен материал с изображения на херувими, а вратите на храма – от кипарисово дърво – били украсени с резби и обковани със злато. В Светая Светих са поставени две изображения на херувими, изработени от маслиново дърво, обковани със злато. Крилата на херувимите бяха разперени и крилото на единия докосна една стена, а крилото на другия докосна друга стена; другите им крила се срещнаха крило до крило сред Светая Светих. Пред Светая Светих е поставен олтар, покрит със злато. От дясната страна на Светилището бяха поставени пет маси, обковани със злато и пет златни светилника, а от лявата страна същия брой маси и светилници. От източната страна на храма е уредено предверие (притвор), облицовано отвътре със злато. Притворът беше четири пъти по-висок от Светилището. Пред нартекса са поставени два медни стълба. Предверието било определено за свещениците, а стъпалата, водещи към него, били за певците. От другите три страни към храма са пристроени триетажни сгради, в които са подредени стаи. В близост до сградата на храма се простирал дворът на свещениците, ограден с ниска каменна стена. В този двор били поставени: меден олтар за всеизгаряне, медно море върху дванадесет медни вола, десет медни умивалника и царско място, под формата на амвони. Близо до двора на свещениците, малко под него, се простираше големият за народа двор, ограден със здрава стена.Този двор, простиращ се на 500 стъпала на дължина и ширина, имаше около него мраморна колонада. В него са построени сгради за свещеници, а по-късно и галерии, където пророците са проповядвали словото Божие на хората, и килии, където учениците се събират около учителите.

Когато строежът на храма бил завършен, Соломон събрал старейшините на Израил и народа и с пеене и музика пренесъл от Давидовата скиния в храма Господния ковчег, скинията и свещените неща. Когато ковчегът беше поставен в Светая Светих под крилете на херувимите, славата на Господа под формата на облак осени и изпълни храма. Тогава Соломон падна на колене на царското си място, вдигна ръце към небето и каза молитва към Бога, в която помоли Господ да изпълни молбите не само на израилтяните, които ще му се молят в храма или се обръщат към храм, но и чужденци, които биха се помолили в храма. Когато Соломон приключи молитвата, огънят слезе от небето върху приготвените жертви. Хората паднаха на земята и прославиха Бога. Оттогава са направени много жертви. Той даде отговор на молитвата на Соломон, като му се яви през нощта, насън; Господ казал на Соломон, че чул молитвата му и обещал да установи царството си, ако изпълни Божиите заповеди. „Но ако – каза Бог, – се оттеглиш от Мене, тогава ще те унищожа от лицето на земята и ще отхвърля този храм” (пар. 2-7).

Славата на царуването на Соломон: богатство, сила, мъдрост, слава на Соломон и просперитет на хората под него

След като построи храма Господен, Соломон си построи няколко великолепни дворци. Особено великолепен беше дворецът, наричан къщата на ливанското дърво, в който бяха събрани различни рядкости и между другото 500 златни щита, в които всички прибори и всички съдове бяха направени от чисто злато, защото среброто в дните на Соломон беше смята за нищо. В съдебната зала на Соломон стоеше трон от слонова кост, покрит със злато. Соломон получава богатството си главно от морска търговия, за която създава търговски флот в Есион-Гебер, на Червено море.

За безопасността на своето царство от врагове, Соломон построява няколко укрепени града, в които държи много ездачи, коне и бойни колесници (Соломон доминира над всички царе от Ефрат до Египет).

Но най-вече Соломон стана известен със своята мъдрост: той изговори три хиляди притчи и съчини хиляда и пет песни, познаваше растенията от кедър до исоп и всички животни. Мъдростта на Соломон дойде да чуе от най-далечните земи и му донесе дарове. И така, царица на Савеевите (Сава) дойде при него с богати дарове, изпита мъдростта му, разгледа всичко забележително с него и каза: „Не повярвах на това, което ми казаха за теб. Сега признавам, че не ми беше казано половината от това, което открих.

Под мъдрото управление на Соломон израилтяните живееха в мир, всеки под своето лозе и под своята собствена смокиня, ядяха, пиеха и се забавляваха (Парл. 8, 9).

Слабостите на Соломон, Божият съд над него и покаянието му

Жените на Соломон включваха чужди идолопоклонници. За да им угоди, Соломон построил храмове за идолите, а в напреднала възраст дори започнал да участва със своите жени в идолопоклонство. За това Господ му обяви, че по-голямата част от царството му ще бъде отнета от семейството му и ще бъде предоставена на друг. Наистина, още приживе започнаха да се появяват хора, които нарушаваха спокойствието на неговото царство.

Адер, потомък на царете на Едом, който се криел в Египет, се върнал в Идумея и се установил в нея. Разон, бившият командир на Адраазар, царят на Сува, тогава водач на банда разбойници, завладя Дамаск в Сирия.

Най-опасният враг на Соломон беше някакъв Еровоам от Ефрем. Той е бил работник с други ефремци в изграждането на стените на Йерусалим. Като човек, способен на дела, Соломон го направи надзорник на делата. Ефремците бяха недоволни от тези дела. Един ден Йеровоам срещнал пророк Ахия, ефремец, на поле. Ахия разкъса новите си дрехи на 12 части, даде му десет парчета от тях и каза: „Така казва Господ: Ще взема царството от ръцете на сина на Соломон; Ще ви дам 10 племена и ще му оставя едно племе заради Давид. Ако пазиш Моите заповеди като Давид, тогава ще бъда с теб и ще направя дома ти силен като Давидовия дом.” Така Соломон искаше да убие Еровоам, но той избяга в Египет.

В края на живота си Соломон се обърна към Бога с покаяние. Написаната от него книга на Еклисиаст, в която учи, че всички временни благословения са суета, че истинското благо на човека е в изучаването и изпълнението на Божия закон, остана паметник на неговото покаяние. Соломон царува 40 години ().

Разделянето на юдейското царство на две царства: Юда и Израел (4529 г. от сътворението на света, 980 г. пр. н. е.)

След смъртта на Соломон израилтяните се събрали в Сихем и повикали там сина на Соломон, Ровоам, да го управлява. И Еровоам дойде там и, застанал с народа пред Ровоам, каза: „Баща ти ни наложи тежък иго; облекчи ни и ние ще ти служим.” Ровоам презря съветите на старейшините, които служеха при баща му и които го съветваха да угажда на хората, да изпълни молбата им и да им говори мило, но той послуша младите си съветници и сурово отговори на хората: „Бащата има сложете на вас тежък хомот, ще го направя още по-тежък; той те наказа с камшици, аз ще те накажа със скорпиони (бичове с игли). Хората бяха обидени от този отговор и десетте племена избраха Еровоам ефремеца за свой цар. Само племената на Юда и Вениамин признаха Ровоам за свой цар. Така еврейският народ бил разделен на две царства: Юда и Израел (пар. 10, 11:1-4).

Обаждащите се на мъртвите бяха измамници, вентрилоквисти, които имитират гласа на мъртвите и говореха вместо тях. Когато магьосницата се заела да изведе Самуил, тя не мислела, че ще го изведе, а искала да измами Саул, както мами други суеверни хора. Но по Божията воля Самуил наистина се появи (.), И жената, която не очакваше това, самата беше ужасена

Изгарянето на телата на мъртвите израелците правеха само в крайни случаи, когато искаха да ги предпазят от оскверняване или когато имаше много от тях по време на война или мор и когато можеше да възникне инфекция от тях

Може да се окаже, че когато Саул падна върху меча си, бронята му попречи да се самоубие и амаличанинът всъщност го уби; но може би амаличанинът е излъгал, мислейки да изслужи милост на Давид

Това показва, че първият цар на Божия народ е бил увенчан с корона. Гривни са носели не само жени, но и знатни богаташи.

В традицията на еврейския народ нямаше царска власт. Те са водили номадски начин на живот и от незапомнени времена са били управлявани от патриарси, старейшини, съдии... От времето на Мойсей в Юдея е изградена теократична система на управление: хора – старейшини – съдии – първосвещеник (понякога следващ пророк). към него) - Господи. И се оправда в тези условия. Въпреки това, преходът към уреден живот, опитът от общуване със съседни народи (ханаанци, филистимци...), личният интерес и неспособността на управляващия елит да защити хората от външната експанзия на същите съседи доведоха до фактът, че хората поискаха цар за себе си, като се обърнаха с искане за назначаване на цар към най-висшата власт на онова време, пророк Самуил.

Самуил, осъзнавайки, че новият тип правителство застрашава бъдещата власт на синовете му, се противопостави на това решение, но в крайна сметка той все пак направи избор в полза на младия мъж Саул, син на Киш от благородно семейство с добро име от малкото племе на Вениамин. Първоначално Самуил тайно го помазал за царството, а след малко жребият паднал на помазания пред народа. Ето как Флавий Йосиф разказва историята за избора на Саул.

Саул управлява около 20 години и за първи път от царуването си действа според Божията воля, показвайки се като достоен владетел. С много победи над враговете си той спечели любовта на хората. Първоначално той отказва почести и в мирно време сам изора нивата си (1 Царе 11:4). С течение на времето Саул спрял да изпълнява Божиите заповеди, станал самонадеян и Божият Дух го изоставил. Осъзнавайки това, той изпадна в депресия и нищо не му хареса. Самуил тайно помаза цар Давид, близо до царя, разпръсвайки блуса на царя с умело свирене на арфа.

Трима сина на Саул паднаха в битката при Гилбоа. Заобиколен от вражески стрелци и ранен от стрелите им, Саул се хвърли върху меча си (1 Царе 31:4).

Давид свири на арфа пред Саул.
Александър Андреевич Иванов. 1831 Хартия залепена върху хартия и картон, масло. 8,5 х 13,5.
На библейска история. Скица на нереализирана картина.
Придобити през 1926 г. от Румянцевския музей (дарение от С. А. Иванов през 1877 г.). Инв.No 7990.
Държавна Третяковска галерия
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Вещицата от Ендор призовава сянката на пророк Самуил.
Дмитрий Никифорович Мартинов (1826-1889). 1857 г
Музей на изкуствата в Уляновск

Историята на магьосницата на Ендор се намира в Първата книга на царете (глава 28). В него се разказва как след смъртта на пророк Самуил армиите на филистимците се събрали, за да се бият срещу Израел. Израелският цар Саул се опита да попита Бог за изхода от битката, „но Господ не му отговори нито насън, нито чрез Урим, нито чрез пророците“ (1 Царе 28:6). Тогава той заповядал на слугите – „Намерете ми жена магьосница и аз ще отида при нея и ще я попитам”. Слугите намериха магьосница в Ендор и Саул смени кралските си дрехи в прости, взе двама души със себе си и отиде при нея през нощта.

„И [Саул] й каза: Моля те, обърнеш ме и ми покажи за кого ще ти разкажа. Но жената му отговори: ти знаеш какво направи Саул, как изгони магьосници и гадатели от страната; Защо слагаш мрежа за душата ми, за да ме погубиш? И Саул й се закле в Господа, като каза: Жив е Господ! няма да имате проблеми по този въпрос. Тогава жената попита: кого ще изведеш? И той отговори: Доведи ми Самуил. И жената видя Самуил и извика силно; И жената се обърна към Саул и каза: Защо ме измами? ти си Саул. И царят й каза: Не бой се; какво виждаш? И жената отговорила: Виждам сякаш бог, който излиза от земята. Какъв вид е той? [Саул] я попита. Тя каза: възрастен мъж излиза от земята, облечен в дълги дрехи. Тогава Саул разбра, че това е Самуил, падна по лице на земята и се поклони. (1 Царе 28:8-14)"

Саул попита Самуил какво да прави във войната с филистимците, на което той получи отговор – „защо ме питаш, когато Господ се е оттеглил от теб и е станал твой враг? Господ ще направи това, което каза чрез мен; Господ ще вземе царството от ръцете ти и ще го даде на ближния ти Давид.” (1 Царе 28:16-17). Освен това Самуил пророкува, че „утре ти и синовете ти [ще] бъдеш с мен“. Саул се уплашил и паднал на земята. Магьосницата се приближила до него, предложила му хляб, след уговорка царят се съгласил и жената заклала телето му и изпекла безквасен хляб. След като се нахрани, Саул си тръгна.

На следващия ден в битката са убити синовете на Саул – Йонатан, Аминадав и Малхисуа, а самият цар се самоуби (1 Царе 31:15). Първата книга на Летописи съобщава, че „Саул умря поради беззаконието си, което стори пред Господа, защото не спази словото на Господа и се обърна към магьосницата с въпрос“ (1 Летописи 10:13).

Магьосницата от Ендор призовава сянката на Самуел (Саул в магьосницата от Ендор).
Николай Николаевич Ге. 1856 маслени бои върху платно. 288×341.
Държавна Третяковска галерия, Москва

цар Давид

Давид е вторият цар на Израел, най-малкият син на Есей. Той царува 40 години (около 1005 - 965 г. пр. н. е., според традиционната еврейска хронология около 876 - 836 г. пр. н. е.: седем години и шест месеца е цар на Юдея (със столица в Хеврон), след това 33 години - царят обединен царство Израел и Юдея (със столица Йерусалим). Образът на Давид е образът на идеален владетел, от чийто клан (по мъжка линия), според еврейските библейски пророчества, ще излезе Месията, който е вече се случи, според християнския Нов завет, който описва подробно произхода на Месията - Исус Христос от цар Давид Историчността на цар Давид е предмет на дебат сред историци и археолози.

Дървото на Джеси.
Марк Шагал. 1975 маслени бои върху платно. 130×81 см.
Частна колекция

Давид и Голиат.
И. Е. Репин. 1915 г. Хартия върху картон, акварел, бронзов прах. 22x35.
Тверска регионална художествена галерия

Повикан при цар Саул, Давид изигра киннор, за да прогони злия дух, който измъчваше царя за неговото отстъпление от Бога. След като Давид, който дойде в израелската армия, за да посети братята си, прие предизвикателството на филистимския гигант Голиат и го уби с прашка, като по този начин осигури победата на израилтяните, Саул най-накрая го заведе в съда (1 Царе 16: 14 - 18:2).

Витшеба.
Карл Павлович Брюлов. 1832 Незавършена картина. Платно, масло. 173x125.5.
Придобити през 1925 г. от Румянцевския музей (колекция на К. Т. Солдатенков). Инв.No 5052.
Държавна Третяковска галерия, Москва
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Витшеба.
К.П. Брюллов. 1830 г. (?). Платно, масло. 87,5 х 61,5.
Вариант на едноименната картина 1832 г. от колекцията на Държавната Третяковска галерия
2 Царе 11:2-4
Вляво, на крана, подписът: K. P. Brullo.
Получава през 1907 г. от А. А. Козлова (Санкт Петербург). Инв.No Ж-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Около 1832 г. Карл Брюлов създава платно, което е своеобразен резултат от дългогодишните му творчески търсения в митологичната и жанровата живопис. След като е замислил картината "Витшеба", той безкористно започва да работи върху нея в продължение на четири години. Авторът беше обзет от желанието да изобрази голо човешко тяло в лъчите на залязващото слънце. Тънката игра на светлина и сянка, проникваща в картината, ефирността на заобикалящата фигура среда не попречиха на автора да придаде на силуета яснота и скулптурен обем. В картината „Вирсавия“ Брюлов умело изобразява чувствена еротика, като откровено се възхищава на всяка бръчка на стройното тяло и на всеки кичур пухкава гъста коса като мъж. За да подсили впечатлението, майсторът приложи ефектен цветови контраст. Виждаме как белотата на матовата кожа на Витшеба се подчертава от мургавата тъмна кожа на етиопска прислужница, която нежно се вкопчи в господарката си.

Картината е базирана на сюжет от Стария завет. В Библията Витсавея е описана като жена с рядка красота. Разхождайки се по покрива на своя дворец, цар Давид видя отдолу момиче, което беше голо и беше готово да влезе във водите на мраморния басейн. Поразен от уникалната красота на Витсавея, цар Давид изпита страст. Съпругът на Витсавее по това време бил далеч от дома, служейки в армията на цар Давид. Без да се опитва да съблазни царя, Витсавея все пак се появява по негова заповед в двореца и след връзката им Витсавея забременява. Цар Давид даде на командващия армията заповед, в която заповяда мъжът й да бъде изпратен на най-горещото място, където ще бъде убит. В резултат на това се случи това, след което цар Давид се ожени за Витсавея. Когато се раждат, първото им дете е живяло само няколко дни. Давид дълго скърбял и се разкайвал за постъпката си. Въпреки високото си положение и статута на най-обичаната съпруга на Давид, Витшеба се държеше много скромно и с достойнство. Междувременно в Библията се казва, че тя е имала голямо влияние върху царя, това се доказва и от факта, че тя е убедила владетеля да назначи първородния си син Соломон за цар. След като започна ожесточена борба между синовете му за трона на цар Давид, тя по всякакъв начин допринесе за разобличаването на четвъртия син на Давид, Адония, който се опита да отстрани баща си от трона. Витсавея имаше двама сина, Соломон и Натан. Цял живот тя обичаше и беше отдадена на цар Давид, превръщайки се в прекрасна съпруга и добра майка. art-on-web.ru

Давид и Витсавея.
Марк Шагал. Париж, 1960 г. Литография, хартия. 35,8×26,5

Песен на песните
Марк Шагал
Музей на Марк Шагал, Ница

цар Давид.
Марк Шагал. 1962–63 маслени бои върху платно. 179,8×98.
Частна колекция

цар Давид.
В.Л. Боровиковски. 1785 маслени бои върху платно. 63,5 х 49,5.
Долу вляво е датата и подписа: 1785 г. е написана от Владимир Боровиковски.
Постъпила: 1951 г. от колекцията на Р.С. Беленкая. Инв.No Ж-5864
Държавен руски музей
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

цар Соломон

Соломон - третият еврейски цар, легендарният владетел на обединеното кралство Израел през 965-928 г. пр. н. е. д., по време на своя разцвет. Синът на цар Давид и Витсавея (Бат Шева), негов съуправител през 967-965 г. пр. н. е. д. По време на управлението на Соломон в Йерусалим е построен Йерусалимският храм – главното светилище на юдаизма, по-късно разрушено от Навуходоносор. Традиционно се счита за автор на Книгата на Еклисиаст, книгата Песен на Соломон, Книгата на Притчи на Соломон, както и някои псалми. При живота на Соломон започват въстания на покорените народи (едомци, арамейци); веднага след смъртта му избухва въстание, в резултат на което една държава се разпада на две царства (Израел и Юда). За по-късните периоди от еврейската история царуването на Соломон представлява един вид „златен век“. На "подобния на слънцето" краля се приписват всички благословии на света - богатство, жени, забележителен ум.

Присъда на цар Соломон.
Н.Н. Ge. 1854 маслени бои върху платно. 147x185.
Киевски държавен музей на руското изкуство

Студентската програмна работа „Съдът на цар Соломон” е направена по всички академични канони, малко ограничено и сдържано.

Тогава две блудници дойдоха при царя и застанаха пред него. И една жена каза: О, господарю! Аз и тази жена живеем в една и съща къща; и родих с нея в тази къща; на третия ден след като родих и тази жена роди; и бяхме заедно и нямаше непознат с нас в къщата; само ние двамата бяхме в къщата; и синът на жената умря през нощта, защото тя го заспа; и тя стана през нощта и взе сина ми от мен, докато аз, твоят слуга, спях, и го положи на гърдите си, и тя положи мъртвия си син на гърдите ми; Станах сутринта да нахраня сина си и ето, той беше мъртъв; и като го погледнах сутринта, не беше моя син, когото родих. А другата жена каза: Не, синът ми е жив, а твоят син е мъртъв. И тя й каза: не, твоят син е мъртъв, но моят е жив. И те говориха така пред царя.

И царят каза: Този казва: Синът ми е жив, а твоят син е мъртъв; и тя казва: не, твоят син е мъртъв, а моят син е жив. И царят каза: Дай ми меч. И донесоха меча на царя. И царят каза: Разрежи живото дете на две и дайте половината на едното и половината на другото. И тази жена, чийто син беше жив, отговори на царя, защото цялата й вътрешност беше развълнувана от съжаление към сина си: О, господарю! дайте й това дете живо и не го убивайте. А другият каза: да не е нито за мен, нито за вас, отсечете го. И царят отговори и каза: Дай това живо дете и не го убивай: тя му е майка. 3 Царе 3:16-27

Еклисиаст или Суета на суетите (Суета на суетите и всяка суета).
Исак Лвович Аскнази. 1899 или 1900 г
Изследователски музей на Руската академия на изкуствата в Санкт Петербург

Най-голямата, най-сериозната и последна творба на художника е нарисувана през 1900 г. - картината "Еклисиаст" или "Суетата на суетите". Тя е изложена дори на изложбата в Париж през 1900 г.
Картината изобразява цар Соломон от Йерусалим, седнал на трона, мислите му са мрачни, устните му шепнат: „Суета на суетите, всичко е суета“. Художникът изобразява краля като самотен, отдавна изоставен от деца. При него останаха само двама верни слуги - бодигард и секретар. Слугите наблюдават внимателно движението на устните му, а секретарят записва думите на мъдрия крал на дъската.

Добре балансирана композиция, красива рисунка, познаване на стила на изобразената епоха - всичко това показва, че картината е направена от ръката на майстор. Ориенталският лукс на декорацията на интериора на двореца и дрехите на цар Соломон, седящ на трона, само подчертават основната идея на творбата: външното великолепие е суета. Творбата, на която Аскнази посвети шест години от живота си, е включена в експозицията на Руския отдел на Световното изложение в Париж през 1900 г. Авторът мечтаеше, че картината е закупена от Академията на изкуствата за Руския музей на император Александър III. Въпреки това картината, макар и купена за пет хиляди рубли, не се озовава в новия музей, оставайки в академичната колекция. Множество скици и скици за него са показани за първи път на откритата през 1903 г. в академичните зали „Посмъртна изложба на произведения на акад. И. Л. Аскназия“, която включва 110 картини и повече от 150 скици и скици. Това беше персонална изложба на творби на Исак Аскназия. Парашутов

цар Соломон.
Нестеров Михаил Василиевич (1862 - 1942). 1902 г
Фрагмент от картината на барабана на купола на църквата на името на правоверния княз Александър Невски
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Когато народът на Израел се заселил в Ханаан, Бог им поверил повече свобода, израилтяните започнали да уреждат собствения си живот. Но, като тийнейджъри, те преминаваха от една беда в друга. Тогава Бог се намеси, като извика измежду израилтяните „съдии“ – водачи, които им помогнаха да се измъкнат. Но дойде времето, когато народът реши сам да избере съдбата си и да създаде своя собствена държава.

Преди това да се случи, хората са били под грижите на последния съдия – Самуил. Интересното е, че властта му беше напълно неформална: той не беше нито цар, нито първосвещеник, въпреки че от ранно детство израства в Скинията (преди построяването на Йерусалимския храм, именно тя беше центърът на старозаветната религия) . Цялата му власт се основаваше на личните качества, по-точно на Божията воля, която той разкриваше на хората. Но когато Самуил остаря, се оказа, че той няма наследник. Синовете му, както често се случва, не приеха благочестието на баща си. Кой ще води хората след смъртта му?

И тогава израелците искаха стабилност, твърда ръка, приемственост на властта. „Сложете цар над нас, който да ни управлява! поискаха те.

Самуил не хареса това изискване, както и Бог. Досега само Той можеше да се нарече Цар на Израел – хората, които Той спаси от Египет, буквално създадени от тълпа роби, както създаде Адам от земния прах. Но Той позволи на Своите хора да правят каквото намери за добре. „Слушай ги“, каза Той на Самуил, „защото не те отхвърлиха теб, а Мене, за да не царувам над тях“.

И Самуил каза на народа: „Царят, който ще царува над вас, ще вземе синовете ви и ще ги постави в колесниците си, и те ще обработват нивата му, ще жънат хляба му, ще му направят бойни оръжия; и той ще вземе дъщерите ви да готвят храна и да пекат хляб... и вие сами ще му бъдете слуги; и тогава ще стенеш от своя цар, но Господ няма да ти отговори тогава.”

Хората не се притесняваха от това предупреждение. Трябва да се каже, че в древни времена на монархията обикновено се гледаше не просто като на друга възможна форма на управление. Абсолютността на кралската власт изискваше някакво оправдание и най-лесно беше да се каже, че самите богове са заповядали да бъде установена. И съответно царят играеше ролята на посредник между света на боговете и света на хората. Не е случайно, че в огромното мнозинство от древните общества кралете са били и висши жреци. Месопотамските царе често се обявявали като избрани и дори деца на различни божества, а египетският фараон се смятал за един от главните богове на Египет.

При цялата прилика на детайлите, ние не виждаме нищо подобно в историята на Израел. Самият народ избира монархическа форма на управление, в нея няма дори и намек за някаква божественост. Освен това от самото начало се очертава граница между краля и свещеника: царят не трябва да извършва никакви ритуали, той е същият човек като всички останали. От друга страна, той е този, който представлява своя народ пред Бога, затова Господ лично го избира, помага му, но и го моли особено строго. Всъщност земният цар на избрания народ е наместник на Господа като истински Цар.

Божественият избор падна върху красив млад мъж на име Саул (в превод от иврит - "проси") от племето на Вениамин. В търсене на изчезналите магарета на баща си той се обърнал към пророк Самуил, който го разпознал като избран от Господа. В онези времена, както и днес, хората често се интересуваха от пророци и свещеници, за да уредят земните си дела. Но при Самуил Саул намери не магарета, а царско достойнство. Пророкът му дал тържествена вечеря, оставил го да пренощува в дома си, а на сутринта го извел извън града и излял на главата му съд със зехтин – помазването символизирало посвещението в царско или свещеническо достойнство. И едва тогава, на голямо тържествено събрание на представители на целия народ, Саул беше провъзгласен за цар, когато жребият го посочи. Такава двойственост ни казва: всъщност Господ избира този или онзи човек за владетел и всички публични церемонии служат само като проявление на Неговата воля.

Както виждаме, тази система е напълно различна от съвременните републикански избори или средновековните монархии с прехвърляне на страната по наследство, сякаш е частна собственост на суверена. В Библията Бог запазва суверенитета над Израел и просто назначава земен цар за свой наместник, когото може да отстрани, ако е необходимо, както по-късно се случи със Саул.

И така, Саул се възкачи на трона и започна да води доста успешни войни с околните народи. Изглежда, че израилтяните са получили това, което са търсили: цар, който води народа си от победа до победа. Но опасните аспекти на царската власт бяха разкрити много скоро.

Преди кампания или битка израилтяните се молели на Бога и Му принасяли жертви. Пророк Самуил води тези жертви. След като той се забави, армията беше уморена от бездействие, хората започнаха да се разпръскват, така че Саул реши да поеме инициативата в свои ръце и извърши церемонията сам. Подобно на царете на езическите народи, той се държеше не само като цар, но и като свещеник. От Самуил трябваше да изслуша тежък упрек: той си присвои право, което не му принадлежи!

Следващият път, когато Саул нападна амаличаните, които Господ заповяда да бъдат напълно унищожени, без дори да остави военна плячка. Въпросът защо Господ е дал толкова сурови заповеди е много сложен и тук няма да го анализираме напълно, можем само да кажем съвсем накратко: в онези дни масовото унищожаване на цивилни беше напълно нормален начин на борба. Проповядването на мир и подписването на Женевската конвенция бяха абсолютно невъзможни в този свят. И Господ постепенно доведе израилтяните към етика, по-близка до нас, ограничавайки техния разрушителен гняв само до онези групи от хора, които наистина заплашваха Израел с пълно унищожение, физическо или духовно (тоест разпадане на вярата в Единия в примитивни и жестоки езичество). Махатма Ганди в онези дни, за съжаление, не можеше да бъде на земята.

Но Саул и армията му постъпиха различно: царят на амаличаните беше оставен жив и само ниската стойност на плячката беше унищожена. Воините предпочитаха да запазят добър добитък и скъпи неща за себе си - имайте предвид, че са били движени не от някакъв хуманизъм, а от елементарна алчност, желание да уредят съдбата си според собствените си прищевки. И тогава Самуил каза на Саул: „Изгарянията и жертвите толкова ли са угодни на Господа, колкото послушанието? Послушанието е по-добро от жертвата, а послушанието е по-добро от тлъстината на овните; защото непокорството е толкова греховно, колкото и магьосничеството, а бунтът - толкова, колкото идолопоклонството; защото ти отхвърли словото на Господа и Той те отхвърли, за да не бъдеш цар.”

Саул остана на трона дълго време. Но сега вече не неговият син беше предопределен да се възкачи на трона след него, а самият живот на Саул беше лишен от покровителство свише. Както Библията го описва, „Духът Господен си отиде от Саул и зъл дух го смути“. За да успокоят господаря си, придворните му намерили изкусен музикант, млад мъж на име Давид. Неговата история е съвсем отделен разговор и ще се върнем към него, но засега говорим за Саул.

Давид станал оръженосец и любим музикант на царя, който вече знаел, че е отхвърлен от Бог, но все още не осъзнавал, че красивият младеж е негов наследник. Самуил тайно от всички вече беше помазал Давид в царството, но нито Божията воля, нито дори обредът на помазването означаваха, че Давид веднага ще започне да управлява. Често обещаният подарък отгоре идва на човек само след значителни усилия. Така беше и с Дейвид.

Междувременно израилтяните воюват с постоянните си врагове – филистимците. Както често се случваше в древността, те предложиха да проведат дуел между двама герои и поставиха своя боец ​​на име Голиат. Този боец ​​беше висок около три метра, както описва Библията (може би не без преувеличение), а оръжията и бронята му бяха несравними.

Цар Саул трябваше да отговори на предизвикателството. В крайна сметка израилтяните поискаха цар, който да ръководи народа във войната. Но царят, който се оказа недостоен за своето призвание пред Бога, не може да изпълни по същия начин задълженията си към хората. И тогава младият Давид, новият цар на Израел, когото никой не познаваше тогава, се заявява доброволно да се бие. Той влезе в битка с обичайното оръжие на овчарите – прашка – и улучи противника си с добре насочен изстрел, преди да се приближи до него. Така Голиат завинаги се превърна в образ на мощен, тромав гигант, който е победен от леко въоръжен, но гъвкав противник. Или може би не става дума само за бойни качества, но и за това, което Давид каза преди битката: „Ти отиваш срещу мен с меч, копие и щит, а аз отивам срещу теб в името на Господа на Силите, Бога на армиите на Израел“. Момчето овчар, което преди това пази стадото си от хищници, се превръща в инструмент на Бог, защитаващ стадото Си – народа на Израел.

След победата Саул трябваше да награди младия мъж и царят ожени дъщеря си Михала за него. Но той разбра, че оттук нататък Давид е негов съперник, защото народът, празнувайки победата, пееше: „Саул победи хиляди, а Давид – десетки хиляди!“ Саул дори се опита да убие самия Давид, но собствените му деца не му позволиха да го направи. Първо, Давид беше предупреден за опасността от съпругата си Михал, а след това и от най-добрия му приятел, синът на Саул Йонатан.

Още два пъти Саул говори с Давид, когото той, заедно с армията си, преследва безуспешно през планините и пустините. Веднъж Саул отиде да се облекчи в пещерата, където се криеше бандата на Давид. Той почти не удържа войниците си от незабавни репресии и, промъквайки се, отряза парче от дрехите на Саул. И тогава отдалеч той показа на Саул този парцал: той можеше да убие безполезния цар, но не вдигна ръка срещу Божия помазаник. Логиката на дворцовите преврати му беше чужда – Господ издига царете на трона, дори ако Господ ги сваля.

Саул се покая и поиска прошка от Давид, но той не остана дълго в това настроение. Завистта и злобата имат своя логика и ако човек им се поддаде, по-късно му е много трудно да се отърве от силата им – скоро отрядът на Саул отново гони Давид по петите.

След известно време Саул отиде в нова война с филистимците. Усещаше колко несигурно е положението му; преди това пророк Самуил му беше дал съвет, но той отдавна беше починал. Само ако някой можеше да го извика от гроба! Защо, винаги има гадатели и магьосници, които правят такива неща...

На израилтяните било строго забранено да се занимават с окултни практики. Да бъдеш верен на Единствения Бог означава преди всичко да не прибягваш до помощта на всякакви богове и духове, как да бъдеш верен на съпруг означава да не започваш мимолетни романси отстрани. Някога Саул изгонил всички гадатели от царството си, но сега самият той се обърнал към такава жена, за да призове духа на Самуил. Той дори трябваше да се преструва, че не е той, страхотният цар Саул, а обикновен човек. Кралят окончателно загубил кралското си достойнство. Магьосницата се съгласи да „изведе“ Самуил. Отговорът на пророка на отчаяните въпроси на царя звучеше така: „Защо ме питаш, когато Господ се отдалечи от теб и стана твой враг? Господ ще направи това, което каза чрез мен; Господ ще вземе царството от ръцете ти и ще го даде на ближния ти Давид.”

Наистина ли беше Самуел? Малко вероятно е духовете на мъртвите да идват при нас като слуги при първото повикване. Много е възможно да е същият зъл дух, който преди това е намерил върху Саул. Но във всеки случай духът не го измами: в битката, която се проведе на следващия ден, самият Саул и синовете му загинаха. Обръщайки се към врачка, Саул получи това, което търсеше, но това не му помогна по никакъв начин.

И Давид, основателят на вечната династия на израелските царе, започна да царува - но това е друга история.