Характеристики на разказа "Цар-риба" Астафиев В.П. „Характеристики на разказа „Цар-риба“ Цар риба Астафиев герои на произведението

За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт в Google (акаунт) и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Човекът и природата в разказа на В.П. Астафиева "Цар-риба" Учител по руски език и литература Левшина И.А.

Виктор Петрович Астафьев (1924-2002) Виктор Астафьев е роден на 1 май 1924 г. в село Овсянка (сега Красноярска територия) в семейството на Лидия Илинична Потилицина и Пьотър Павлович Астафьев. Той беше третото дете в семейството, но двете му по-големи сестри починаха в ранна детска възраст. Няколко години след раждането на сина си Пьотър Астафиев попада в затвора с формулировката "разрушение". По време на следващото пътуване на Лидия до съпруга си, лодката, в която, наред с други, плаваше, се преобърна. Лидия Потилицина, паднала във водата, хвана косата си за плаващ бум и се удави. Тялото й е намерено само няколко дни по-късно. Тогава Виктор беше на седем години. След смъртта на майка си Виктор живее с родителите си - Екатерина Петровна и Иля Евграфович Потилицин. Виктор Астафиев разказа за детството си, прекарано с баба му Катерина Петровна и остави ярки спомени в душата на писателя в първата част на автобиографията си „Последният поклон“.

Темата за природата и екологията Най-важните теми в творчеството на Астафиев са военните и селските. Едно от първите му произведения е есе, написано в училище, по-късно превърнато от писателя в разказа Vasyutkino Lake. Първите разкази на автора са публикувани в списание "Промяна". Повечето от разказите, които е написал за деца, са включени в сборника „Конят с розовата грива“. Но най-важното произведение, свързано с темата за природата, е "Царска риба"

Паметник на В. П. Астафьев в Красноярск. Скулптор Игор Линевич-Яворски

Резюме Игнатич е главният герой на романа. Този човек е уважаван от съселяните за това, че винаги е щастлив да помогне със съвет и дело, за умението си да лови риба, за интелигентността и остротата си. Това е най-проспериращият човек в селото, той прави всичко „наред“ и разумно. Често помага на хората, но в действията му няма искреност. Героят на романа също не поддържа добри отношения с брат си. В село Игнатич се слави като най-успешният и изкусен риболовец. Усеща се, че притежава изобилие от риболовен нюх, опит от предците и собствен, придобит през годините. Игнатич често използва уменията си в ущърб на природата и хората, тъй като се занимава с бракониерство. Унищожавайки риба без броене, причинявайки непоправими щети на природните ресурси на реката, той осъзнава незаконността и непристойността на действията си, страхува се от „срама“, който може да го сполети, ако бракониерът бъде хванат на тъмно от лодка за наблюдение на рибата. Принуждавайки Игнатич да лови повече, отколкото му е необходимо, алчност, алчност на всяка цена. Това изиграло фатална роля за него, когато срещнал царската риба. Рибата приличаше на „праисторически гущер“, „очи без клепачи, без мигли, голи, гледащи със змийски студ, криеха нещо в себе си“. Игнатич е поразен от размера на есетрата, която е израснала на същите "кози" и "сукаци", той с изненада го нарича "мистерия на природата. От самото начало, от момента, в който Игнатич видя царската риба, нещо "зловещо" му се стори в нея и по-късно той осъзна, че "човек не може да се справи с такова чудовище". Желанието да се обадите на помощ от брат с механик беше заменено от всепоглъщаща алчност: „Да споделите есетрата? .. В есетрата има две кофи хайвер, ако не и повече. И хайвер за трима?!” Игнатич в този момент дори се срамуваше от собствените си чувства. Но след известно време „алчността той смяташе за страст“ и желанието да хване есетрата се оказа по-силно от гласа на разума. В допълнение към жаждата за печалба, имаше и друга причина, която принуди Игнатич да премери силата си с мистериозно създание. Това е риболовно майсторство. „А, нямаше! помисли си главният герой на романа. - Цар-рибата се среща веднъж в живота и дори тогава не „всеки Яков“. След като отхвърли съмненията, "успешно, с целия пух, Игнатич удари приклада на брадвата в челото на царската риба ...". Скоро нещастният рибар се озова във водата, заплетен в собствените си куки с куки, които се забиха в телата на Игнатич и рибите. „Царят на реката и царят на цялата природа са в един и същи капан“, пише авторът. Тогава рибарят разбрал, че огромната есетра „не му стига“. Да, той знаеше това от самото начало на тяхната борба, но „заради някакво влечуго, човекът беше забравен в човека“. Игнатич и цар-рибата "женени в един дял". И двамата чакат смъртта. Страстното желание за живот кара човек да откъсне куките, в отчаяние той дори говори на есетрата. „Е, какво мислиш! .. Чакам брат си, а ти кой си?“ – моли се Игнатич. Жаждата за живот тласка героя и дори тогава да преодолее собствената си гордост. Той вика: „Бр-ате-елни-и-и-ик!..“ Игнатич усеща, че умира. Рибата „плътно и внимателно се притисна към него с дебел и нежен корем“. Героят на новелата изпита суеверен ужас от тази почти женска нежност на студената риба. Той разбра: есетрата се е вкопчила в него, защото смъртта ги очаква и двамата. В този момент човек започва да си спомня своето детство, младост, зрялост. В допълнение към приятните спомени идват мисли, че неуспехите му в живота са свързани с бракониерство. Игнатич започва да осъзнава, че жестокият риболов винаги ще бъде тежко бреме на съвестта му. Героят на романа също си спомни стария дядо, който инструктира младите рибари: „И ако вие, robyaty, имате нещо за душата си, тежък грях, какъв срам, varnachestvo - не се разбирайте с царската риба, ще получите кодове - изпратете го веднага. Думите на дядото карат героя на Астафиев да се замисли за миналото си. Какъв грях е извършил Игнатич? Оказа се, че на съвестта на риболовеца лежи тежка вина. След като възмути чувствата на булката, той извърши престъпление, което няма оправдание. Игнатич разбра, че този инцидент с царската риба е наказание за лошите му дела. Обръщайки се към Бога, Игнатич пита: „Господи! Да ни разделите! Пуснете това същество на свобода! Тя не ми отива!" Той иска прошка от момичето, което някога е обидил: След това кралската риба се освобождава от куките и отплува към родната си стихия, носейки в тялото си "десетки смъртоносни пикове". Игнатич веднага се чувства по-добре: тялото - защото рибата не висеше на него като мъртва тежест, душата - защото природата му прости, даде му още един шанс да изкупи всички грехове и да започне нов живот.

Речникова работа Какво е значението на думите „ЧОВЕК“ „ПРИРОДА“ „ДУША“ ДУХОВЕН „ДУХОВНОСТ“ Какво е общото между тях? Какво казва В. Астафиев за бракониерите?

Извод: Човекът е част от природата Човекът и природата са едно цяло

Нестандартна книга. Публикуването на главите на "Цар Риба" в периодичния печат премина с такива загуби в текста, че авторът отиде в болницата от скръб и оттогава никога не се върна към историята, не възстанови или направи нови издания. Едва много години по-късно, след като намери в архива си страниците на главата „Хората от Норилск“, които от време на време бяха пожълтели, той я публикува през 1990 г. под заглавието „Няма достатъчно сърце“. Напълно "Царска риба" е публикувана едва през 1993 г.

Какво казва В. Астафиев за бракониерите? Защо им обърна толкова много внимание?

Какъв е смисълът да се покаже съдбата на този герой?

Какво можете да кажете за идеята на творбата? Намесвайки се в живота на природата, нарушавайки екологията, човек извършва морално престъпление Хармонията на отношенията може да се запази само благодарение на опита на предишните поколения

Съобщение на ученик Характеристики на пейзажа в „Цар риба“ Казват, че има места по света, където природата ти говори, където ставаме като деца, умът спи и душата не боли. Искам да посетя това място, да поседя в абсолютна тишина, да разбера себе си. Честно казано, Бягство от реалността в приказка... В тази приказка няма зло, няма насилие, Няма измама, смъртта не ходи там, Няма нужда да крещиш от безсилие, Да гледаш страданието и мъката. Искам всеки да има такова тайно кътче в живота си! За да може да "среши" мислите си, Да го пазят и брега.

Човек Въпреки факта, че възрастта ти е кратка, Ти я правиш по-къса, човече, Ти разрушаваш и не мисли, че ти и децата ти ще трябва да живеете в нея. Помислете, моля, какъв е станал светът, в който живеем. "Светът е голям - отговаряш ти. - Какво ще стане, ако няма красота?" „Няма да има по-малко хора в света“ Сигурен ли си в отговора си?

Преглед:

Проект „Човек и природа в разказа

В. Астафиев "Цар - риба".

Левшина Инна Александровна

Учител по руски език и литература

MOU "ЛИЦЕЙ № 1 поз. Лвовски»

Подолски общински район MO

84967606194

Цел на проекта : разработване на урок върху работата на В. П. Астафиев.

Предмет: Литература

програма: В Коровина, Просвещение, 2008

Клас: 11 клас

Учебник : "Литература", В.П. Журавлев, М., Просвещение, 2010

Предмет : „Човекът и природата в разказа на В. Астафиев „Цар-риба””.

Тип урок : комбиниран, урок-размисъл.

Мишена:

допринасят за възпитаването на негативна позиция към хищническо, консуматорско отношение към природата; способността да се свързват екологичните проблеми с моралните; развиване на независимост на преценката; да формират умения за сравнение на анализи; обобщения.

Задачи

Образователни: проверка на нивото на знания върху материала на историята, способността да се анализира текста и да се правят изводи.

Образователни : развитие на морални качества, осигуряване на ситуация на емоционално преживяване.

Разработване: да продължи формирането на развитието на речта на учениците чрез самостоятелно формиране на изводи и обобщения; продължете да развивате умения за дискусия.

Оборудване : портрет на В. П. Астафиев, илюстрации към разказа, компютър.

Епиграф: "Хората се подчиняват на законите на природата, дори когато действат срещу тях."

Й. В. Гьоте.

По време на часовете

План – конспект на урока

Литература в 11 "С-Г" клас.

Тема на урока: Човекът и природата в разказа на В. П. Астафиев "Кралска риба"

Мишена: допринасят за възпитаването на негативна позиция към хищническо, консуматорско отношение към природата; да формират умения за сравнение, анализ, комуникация. Способност за свързване на екологичните проблеми с моралните; развийте независимост на преценката.

Задачи:

Образователни:

Проверка на нивото на знания върху материала на историята, способността да се анализира текста и да се правят изводи

Образователни:

Развитие на морални качества:

Осигурете ситуация на емоционално преживяване.

Разработване:

Продължете формирането на развитието на речта на учениците чрез самостоятелно формиране на заключения и обобщения.

Продължете да изграждате умения за дискусия.

Тип на урока: Урок - размисъл

Оборудване: портрет на В. П. Астафиев, илюстрации към историята, презентация.

Епиграф:

Хората се подчиняват на законите на природата, дори когато действат срещу тях.

И. В. Гьоте.

По време на часовете.

I. Встъпително слово на учителя

Виктор Петрович Астафиев (1924-2002) почина съвсем наскоро. Такива като него се наричат ​​съвестта на нацията. Възприемчивост и чувствителност към хората, ярост при среща със злото, изключителна честност и способност да се вижда света по нов начин, строги изисквания към себе си и

Сантименталността е само част от чертите на неговата необикновена личност.

В „разказ в цикъла от разкази „Царска риба“ (1976) авторът говори за необходимостта от неотложност на „връщането към природата“ В. П. Астафиев се интересува от връзката между човека и природата в морално-философски аспект. Отношението към природата действа като тест за духовната жизнеспособност на индивида.

II. Работете върху съдържанието на разказа.

Спомнете си резюмето на историята "Цар-риба"

Бракониерът Игнатич улови огромна есетра на Енисей, но когато се опита да я прехвърли на лодката, падна във водата и се хвана за куките на капана. Така мъжът беше в капан заедно с жертвата си. След като се изтощи, заплетен в куки от собствените си капани, свързани с една фатална верига с кралската риба, в резултат на това героят се покая за греховете си и отказа плячка. Накрая рибката се пуска и тръгва.

III. Речникова работа.

Упражнение : значенията на думите "човек", "природа", "душа", "духовен", "духовност"

Резултат : запис в тетрадката:

„Човекът е част от природата“, човекът и природата са едно цяло“

IV. Споделяне на читателски опит.

Книгата "Цар-риба" се оказа смутител на литературното спокойствие, около нея започнаха дискусии на страниците на списания и вестници.

"Цар-риба" кацна на най-болното място от проблема "Човекът и природата"

Какво ви развълнува, когато прочетохте книгата?

V. Анализ на разказа "Цар-риба"

Какво казва В. Астафиев за бракониерите?

Защо им обърна толкова много внимание?

(Бракониерството е страшно зло. Авторът показва бракониера Игнатич. Какво има свое злато от човешка любов, човешко достойнство, но всичко това е потиснато от безгранично хищничество, което се е превърнало в желание да грабне допълнително парче).

Какъв е смисълът да се покаже съдбата на този герой?

(смисълът е, че човек, който прави зло и намира извинение за себе си, признава съществуването на зло навсякъде).

Каква е основната вина на Игнатич? (Това е оскверняване на момичето, което го е обичало. Оказва се, че след като е започнал да прави зло, е почти невъзможно да се спре. Убиецът на дъщерята на командира е духовният близнак на Игнатич. Кръгове на жестокост се разпространяват широко и безмилостно).

(Астафиев осъжда бракониерството като многостранно зло и ужасно в своята разрушителна сила, а писателят говори не само за унищожаването на живата и неживата природа извън нас, той говори за вид самоубийство, за унищожаването на природата вътре в човека, човешката природа).

Какво причинява открито враждебното отношение на автора към хора като Гога и бракониери?

(Това е духовност. Духовността не е в смисъл на липса на културни интереси, а в смисъл на отказ да се признаят моралните закони, които обединяват хората и природата, липса на отговорност за всичко, което не е „аз“).

VI. Обсъждане на идейното съдържание.

(За Астафиев е болезнено да гледа как сънародниците му нарушават старата заповед и се решават на грабеж, брутален риболов. Той не съди героите, а се грижи за тяхното духовно изцеление, говори от позицията на доброто, човечността, срещу варварската позиция).

Какво можете да кажете за идеята на творбата?

(Намесвайки се в живота на природата, грубо нарушавайки екологичната среда, човек извършва морално престъпление. Който е безмилостен към природата, е безмилостен към всичко живо, а следователно и към себе си. В символичната картина на борбата между човека и природата не може да има победа нито за едната, нито за другата страна, тъй като човекът и природата са „свързани с една смъртна цел“)

Хармонията на отношенията може да се запази само благодарение на духовния и исторически опит на предишните поколения. Човекът на Астафиев не триумфира, доказвайки превъзходството си, а молейки рибата за спасение. Човек може да се съгласи, че хората действат против законите на природата, но се подчиняват на законите на природата.

VII. Съобщение на ученика "Характеристики на пейзажа в историята" King Fish "

VIII.Резултатът от урока. Словото на учителя.

Светът за В. П. Астафиев е светът на хората и природата, който е във вечното. Едно неразривно и противоречиво единство, чието нарушаване заплашва с израждане и смърт. Велика е вярата му в тържеството на доброто, в това, че всеки от нас ще може да познае себе си като личност.

Той е посветен предимно на военни теми, но в тази статия ще се обърнем към произведение, което описва селския начин на живот. Изобразяването на суровите реалности на живота на ръба на цензурата - това е, което Астафиев винаги е отличавал. „Царска риба“ (обобщение и анализ ще бъдат основните теми на статията) е ключовата история на едноименната колекция, следователно нейното разглеждане ще помогне да се разбере смисълът на цялото произведение и намерението на автора.

За книгата

Виктор Астафиев не беше непознат за селските теми. „Цар Риба” е сборник с разкази, състоящ се от дванадесет произведения. Основната тема на цялата колекция е единството на природата и човека. Освен това има философски, социални, морални проблеми, специално внимание се обръща на проблемите на околната среда.

Природата и човекът са неразривно свързани и в тази връзка е тяхното безсмъртие: нищо не изчезва безследно, смята Астафьев. "King-fish" (кратко резюме ще потвърди това) е централната история на цялата колекция, тя концентрира основните мисли на автора. Без да го прочетем и анализираме е невъзможно да разберем цялата дълбочина на замисъла на автора.

В. Астафиев, "Царска риба": резюме

Главният герой на разказа е Игнатич. Работи като настройчик на металорежещи машини, обича да се задълбочава в технологиите и е запален по риболова. Това е добър човек, готов да помогне безкористно дори на непознат, но е донякъде снизходителен към другите.

Игнатич беше ненадминат рибар. Той нямаше равен по този въпрос и затова никога не молеше за помощ от никого и се справяше сам. И той също взе цялата плячка за себе си.

Брат

Добро познаване на човешките взаимоотношения показва в работата си Астафиев ("Цар-риба"). Резюмето разказва за най-ужасния завистник на Игнатич - по-малкия му брат, също запален рибар. Често той успяваше да тласне Игнатич на безрибни места, но дори и там успяваше да хване най-добрата риба. Командирът беше ядосан на нашия герой и за това, че той успя във всичко и всеки бизнес вървеше добре с него.

Един ден братята се срещнали на реката. По-младият започнал да заплашва по-големия с пистолет. Командирът беше бесен, мразеше и завиждаше на брат си. Но Игнатич успя да му се измъкне. Селото разбра за този случай и командирът трябваше да отиде да се извини на по-големия си брат.

царска риба

Виктор Астафиев започва да описва обичайния риболов на своя герой. „Царска риба” е произведение с екологична насоченост, затова авторът не пропуска възможността да отбележи, че Игнатич се занимава с бракониерство. Ето защо героят е в постоянно напрежение, страхувайки се от появата на рибен надзор. Всяка лодка, която минава покрай нея, става причина за паника.

Игнатич проверява предварително поставените капани. В тях се срещат много риби, сред които рибарят забелязва една много голяма. Оказа се есетра, която толкова се измори да се измъкне от мрежата, че сега просто се дърпа към дъното. Игнатич се вгледа по-внимателно и нещо във формата на риба му се стори примитивно. Ужас обхваща рибаря, той се опитва да се развесели с шеги и забива нови куки в плячката.

Астафиев продължава да развива действията на романа "Царска риба". Съдържанието глава по глава разказва, че Игнатич започва да бъде завладян от съмнения. Вътрешният инстинкт му казва - ти сам не можеш да се справиш с рибата, трябва да се обадиш на брат си. Но мисълта за споделяне на плячката веднага прогонва други аргументи.

Алчността завладява Игнатич. Смята, че самият той не е по-добър от останалите грабители. Но след това той започва да се развесели, алчността се възприема като вълнение. Тогава му хрумва мисълта, че в мрежата му е уловена царска риба. Такова щастие се случва само веднъж в живота, така че не можете да го пропуснете. Въпреки че дядо ми веднъж каза, че ако царската риба се натъкне, трябва да бъде освободена. Но Игнатич не може да допусне дори мисълта за това.

Рибарят се опитва да завлече рибата в лодката, но пада зад борда заедно с нея и се оплита в мрежите. Като по чудо той успява да изплува и да се хване за лодката. Игнатич започва да се моли за спасение, разкайвайки се, че се е осмелил да хване царската риба.

Рибарят и плячката му се скупчиха, оплетоха се в мрежата и отслабнаха. Игнатич започва да мисли, че съдбите им са преплетени с царската риба и ги очаква неизбежна смърт.

Звяр и човек

Творбата на Астафиев "Цар-риба" разказва за неразривната връзка между човека и природата. Така Игнатич започва да мисли, че съдбата на природата и хората е една и съща.

Изведнъж героят е пропит от омраза към рибата, започва да я бие, убеждава я да се примири със смъртта. Но всичко напразно, рибарът само се изтощава. В момент на отчаяние Игнатич вика брат си, но наоколо няма никой освен рибата.

Стъмнява се, рибарят разбира, че умира. Струва му се, че рибата се вкопчва в него като жена и че рибата е върколак. Игнатич започва да си спомня живота си. Детство, заето с мисли за риболов, а не с учене или игри... Смъртта на племенницата на Тайка... Дядо със съвета му да не ловиш кралска риба, ако имаш грехове в душата си...

Игнатич се замисля защо е толкова жестоко наказан и разбира, че всичко е заради Глашка. Веднъж той я ревнувал, което много обидило булката. Момичето никога не му прости и възмездието настигна рибаря сега.

Чува се звук на двигател на лодка. Робът оживява, започва да бие и, излизайки от мрежата, плува. Игнатич също получи свобода. И не само физически, но и духовно.

В. Астафиев, "Цар-риба": анализ

Разказът "Цар-риба" е едновременно символичен и драматичен. Изобразява както борбата, така и единението на човека с природата. Цялата творба е пронизана с патос, който е обвинителен. Авторът осъжда бракониерството, разбирайки го в най-широк смисъл – бракониерство не само в природата, но и в обществото. Желанието за утвърждаване на нравствените идеали обхваща целия разказ.

Неслучайно героят и самият Астафиев постоянно се обръщат към миналото. "Цар-риба" (анализът на епизодите потвърждава това) показва, че именно в момента на близост до смъртта се случва разбирането на житейския опит на Игнатич. Формирането на характера на героя е в пряка зависимост от социални и икономически фактори. И въпреки естествената си доброта и смелост, Игнатич не успява да им устои.

Така Астафиев подчертава огромната сила на обществото, което оказва влияние не само върху човека, но и върху природата като цяло.

Тази статия разглежда един от ключовите разкази в цикъла Цар-риба. Астафиев, повечето от чиито творби са посветени на военни теми, се появява тук в необичайна роля като селски писател. Въпреки това авторът се показа като истински познавач на селската действителност, човешките души и сложността на взаимоотношенията.

За книгата

Сборникът с разкази "Цар-риба" на Астафиев излиза през 1976 г. Основната тема на всички разкази, включени в него, беше описанието на връзката между човека и природата в морално-философски аспект. Тоест, отношението на героите към природата действа като средство за идентифициране на личните пороци и добродетели на човек.

Сборникът включва дванадесет разказа, един от които носи същото име като целия цикъл – „Цар-риба“. Именно тази творба е ключова за разбирането на замисъла на автора. Съдържа и всички теми и мотиви, които се срещат в други разкази от сборника.

Резюме: Астафиев, "Цар-риба"

Съдържанието започва с описание на главния герой - Игнатич. Той е известен сред съселяните си като незаинтересован човек, който никога не отказва да помогне, умен и находчив, а също и като ненадминат майстор на риболова. Игнатич е най-проспериращият селянин, в домакинството му всичко е разумно и организирано. Той е готов да помогне на всеки и не иска нищо, но в действията му няма искреност. Така че отношенията с брата на главния герой изобщо не вървят добре.

Най-добър рибар

Игнатич е най-добрият рибар в селото, няма равен в този занаят. Той има безпрецедентен риболовен инстинкт, опит, който му е предаден от неговите предци, и знания, придобити в продължение на много години практика.

Виктор Астафиев („Цар-риба” повдига сложния въпрос за връзката на индивида с природата и обществото) изобщо не се опитва да идеализира своя герой. Авторът открито казва, че Игнатич често е използвал уменията и опита си в ущърб на съселяните и природата, защото търгувал с бракониерство. Той добре осъзнава вредата, която причинява на природата, като унищожава рибата в неограничени количества. Героят знае за наказанието, което може да го сполети, ако бъде хванат от риболова. Прекомерната алчност и жаждата за печалба го тласкат към такова опасно престъпление. Всички значителни блага, които вече има Игнатич, му се струват недостатъчни.

царска риба

Разказът на Астафиев "Цар-рибата" има подчертано морална насоченост, така че фаталната среща с природата, въплътена в цар-рибата, е неизбежна за Игнатич.

Виждайки огромна есетра, главният герой беше изумен от невъобразимите му размери. Удивително е, че такава огромна риба може да израсне, ядейки "лози" и "лодки". Но не само тези чувства посетиха Игнатич, нещо зловещо му се стори под прикритието на кралска риба. Той не може да победи такова чудовище сам.

Но мисълта да се обади на помощ на брат си и механика веднага беше заменена от алчност: той трябваше да сподели есетрата със своите помощници. В този момент героят дори се засрами от собствените си чувства. Но срамът не трая дълго. Игнатич реши да го приеме за вълнение, заглушавайки гласа на разума. Освен това в него се събуди риболовна гордост: такава риба се среща само веднъж в живота и дори тогава не за всеки, не можете да пропуснете шанса да покажете своята мъжество.

Борба

Игнатич решава, че днес царят ще стане негова плячка. Астафиев започва описанието на тежката борба на човека с природата. Неговият герой смело се втурва към есетрата, опитвайки се да го зашемети с приклада на брадвата. Но самият той пада във водата, където заедно с плячката си се оплита в мрежи, а рибарските куки се забиват в тялото му.

И едва след това Игнатич разбра, че няма да може сам да победи такава риба. Сега рибаря и улова му предстои една съдба - смърт. Опитвайки се да избяга, героят безуспешно се опитва да избяга от връзките, моли се на рибата да го пусне. Венецът на отчаянието е преодоляването на собствената гордост – Игнатич вика на помощ брат си. Но в отговор се чува само ехо.

Главният герой разбира, че умира. Фактът, че рибата е все по-плътна, като жена се е загнездила срещу него, ужасява Игнатич. В същото време героят започва да си спомня миналото си. Но малко светли мисли му идват на ум. Мисли си колко проблеми е донесъл с бракониерството си. Игнатич си спомня едно незаслужено обидено момиче, което някога е обичал и е искал да се ожени за нея. Той осъзнава колко зле е живял живота си и колко грешки е направил.

Героят разбира, че срещата с царската риба стана за него възмездие за извършените грехове и зверства. Той е особено обременен от начина, по който се държи с булката си Глаша, безпричинно я ревнува. И нищо от съвършения Игнатич няма оправдание.

развръзка

Продължава да описва разкаянието на Игнатич Астафиев. Царят-риба, героите от селяните и братът стават тук причината главният герой да осъзнае лошите си дела.

В момент на отчаяние Игнатич вика към Бог и моли да пусне „това същество“ на свобода, осъзнавайки, че „не зависи от него“ да хване царската риба. Той моли за прошка Глаша, разкайвайки се, че някога я е обидил. След тези думи рибата се освобождава от оковите и отплува.

Игнатич изпитва лекота: телесна - защото се отърва от рибата, която го тегли към дъното, духовна - защото греховете му са простени. Сега героят има шанс да започне живота си наново, без да прави минали грешки и без да поема грях в душата си.

Такъв е пътят на духовното прераждане на човека, както реши да му покаже Астафиев.

"Кралска риба": анализ

Основната тема на историята, както беше отбелязано по-горе, е връзката на човека с природата. Но писателят не се ограничава до това, в същото време той повдига друг проблем - връзката на човек с обществото.

Отношението на Игнатич към неговите съселяни и близки хора е подобно на отношението на героя към природата. Арогантност, пренебрежение, снизхождение и съзнание за собствената си сила - това са чувствата, които главният герой изпитва при контакт с външния свят.

Според плана на Астафиев човек трябва да живее в хармония с природата, да бъде част от нея, в противен случай борбата със стихиите ще го доведе до смърт. Именно тази идея стана сюжетообразуваща в творбата.

Писателят до най-малкия детайл предписва символичния образ на Игнатич, олицетворяващ самия цар на природата, свикнал да се смята за владетел на света. И за да покаже цялата илюзорна сила на този псевдовладетел, Астафиев изобразява срещата му с царската риба. Трябва да се отбележи обаче, че не само самият герой, но и съперникът му трябва да умре от този сблъсък. Съдбите на Игнатич и царската риба са тясно преплетени. И единственият начин да оцелеят и за двамата е освобождаването на главния герой от бремето на грешките и греховете, които лежат на душата му. Именно тези морални низости, които Игнатич е извършил в живота си, стават причина за евентуалната смърт на него и на цар-рибата.

С този разказ Астафиев ясно илюстрира идеята, че природата е свещен храм, в който човек не е господар, а пазител и помощник. Само в този случай човек има възможност да съществува в хармония със себе си, обществото и света около него като цяло. В противен случай всичките му действия ще доведат до смърт.

Образът на Игнатич

Най-голямо внимание в работата е отделено именно на образа на Игнатич Астафиев ("Цар-риба"). Главните герои на историята са групирани около централния герой, помагайки да се разкрият чертите на неговия характер. И така, от връзката със съселяни и брат научаваме за суетата на Игнатич. И когато авторът говори за мотивите, които подтикват героя да се бие с царската риба, се разкрива още една неприятна черта на неговия характер - алчността.

Както бе споменато по-горе, образът на Игнатич олицетворява царя на природата, който е свикнал да се чувства като господар на света. Този герой обаче не може да се разглежда само като отрицателен. Героят има и положителни черти. Той е добър стопанин, умее разумно да управлява богатството си. Освен това Игнатич винаги ще се притече на помощ на нуждаещите се, независимо какви мотиви го тласкат към това. И накрая, за да станете отличен рибар, трябва да положите много усилия, да не бъдете мързеливи и да се стремите към целта си.

Така Игнатич действа като много двусмислен герой, надарен както с положителни, така и с отрицателни черти. И основната грешка на този човек е, че той не е свикнал да се съобразява с другите и да ги цени. Осъзнавайки греховете си, Игнатич получава правото да започне живота си наново.

Други герои

Останалите изображения в разказа "Цар-риба" на Астафиев са предназначени само да засенчат образа на главния герой. Само самата кралска риба, която е действала като първична сила, може да се нарече забележителна. Нищо чудно, че авторът го сравнява с "праисторически гущер".

В разказа "Цар-риба" житейската история върви към художника.
Главният герой на историята "Цар-риба" Зиновий Игнатич, уважаван човек в село Чуш. Той се отнася към чушаните снизходително, с известна степен на превъзходство, което не изрази, не се отвърна от хората, беше внимателен към всички, дойде на помощ на никого.
Той се справяше навсякъде и навсякъде сам, но той беше местен жител - сибиряк и самата природа е свикнала да уважава обществото, да се съобразява с него, да не го дразни, но в същото време да не ти чупи много шапката. Игнатич е много различен от своите съселяни по своята точност и ефективност. Неговият "дуралуминий" (моторна лодка) се втурва по реката, нос нагоре, чиста, искряща синьо-бяла боя, двигателят не пука, не пищи, пее песента си с доволен, звънлив глас. И собственикът е подходящ за лодката си: подредена, не нацапана с рибена слуз, не мирише на мазут. Игнатич ловеше риба по-добре от всеки и повече от всеки и никой не му завиждаше, с изключение на по-малкия брат на командира, който през целия си живот се чувстваше по петите на по-големия си брат, но беше с мозък - гнила гордост, не знаеше как и не искаше да скрие враждебност към брат си и отдавна станаха чужди един на друг. Командир Игнатич толкова мразеше, че вдигна ръка срещу собствения си брат, & nbsp и не просто ръка - пистолет!
Инцидентът, описан в историята "Цар-риба", се случи на Игнатич в мразовития есенен сезон, когато отиде до Енисей и увисна на самолов. Рибарят плува пет пъти и издърпва „котката“ по дъното на реката, губи много време, замръзва до самите кости, но от друга страна, просто вдига и вдига капана, веднага усеща: върху него има голяма риба. По всички навици на рибата, по силния натиск в тъмнината на дълбините, на капана се позна есетра, голяма, но вече измита. Игнатич го видя и се изненада: имаше нещо рядко, примитивно не само в огромните размери на рибата, но и във формата на тялото й, от меки, без вени, като червей, мустаци, висящи под главата, равномерно изрязана отдолу, до ципеста, крилата опашка - рибата приличаше на праисторически гущер. От водата, изпод костната черупка, в човека бяха пробити малки очи с жълт ръб около тъмните зеници. Тези очи, без клепачи, без мигли, голи, гледащи със змийска студенина, криеха нещо в себе си. Рибарят разбрал, че човек не може да се справи с такова чудовище. Би било възможно да изчакате, докато по-малкият брат се появи за самоулов, той ще помогне, но тогава ще трябва да споделите есетрата, а Игнатич наистина не искаше това. „Ето ги твоите боклуци и те излязоха наяве“, помисли за себе си с презрение Игнатич.
Невъзможно е да пропуснете такава есетра, царската риба се среща веднъж в живота и дори тогава не на всеки яков. Игнатич чу много и всякакви неща за цар-рибата, искаше да я види и да я хване, дадено от Бога, приказно, разбира се, но беше и срамежлив. Дядо казваше: „По-добре да я пуснеш, така неусетно, неусетно, сякаш да пуснеш, да се прекръсти и да живее, пак да мисли за нея, да я търси.“ Но Игнатич реши да вземе есетрата за хрилете, никога не се знае какво са тъкали хората, всякакви лечители и същият дядо. Рибарят с големи усилия хвана рибата с кука на ограничителя и почти я претърколи в лодката, готов да удари с приклад изпъкналия череп на есетрата. Но тогава рибата, която беше в тетанус, рязко се обърна, удари лодката и Игнатич беше хвърлен в ледената вода. Той започна да потъва, някой го завлече в дълбините, а рибата продължи да бие, залагайки самоделни примамки в себе си и в уловителя. И рибата, и човекът отслабнаха, кървяха. Защо пътищата им се пресякоха? Царят на реките и царят на цялата природа са в един и същи капан. Същата мъчителна смърт ги пази. Часът на кръста удари, дойде времето за сметка на греховете. И основният грях на Игнатич е, че той силно обиди момичето, с което беше приятел в младостта си. И той не поиска прошка от нея, без значение как се молеше или се разкайваше. Последните му думи, които той можеше да дрезгаво, без да притежава устата си, бяха: „Съжалявам, Глаша!“. Още Зиновий Игнатич чу шума на двигателя на Вихъра. Братът се приближаваше към самоловците. Вълна от преминаваща лодка разлюля кораба на Игнатич, удари риба в желязото и тя, отпочинала, натрупала сили, изведнъж се изправи, усещайки вълна. Хит. шутник. Рибата се обърна по корем, изви опашка и няколко куки се спукаха наведнъж. Рибата удряше опашката си отново и отново, докато не излетя от капана, разкъсвайки тялото си на парчета. Яростна, тежко ранена, но не опитомена, тя се разби някъде вече невидима, бунт завладя освободената, магическа царска риба. „Давай, рибо, давай! Живейте колкото можете. Няма да кажа на никого за теб!" - каза ловецът и се почувства по-добре. Тялото - защото рибата не е дръпнала, душата - от някакво освобождение, което все още не е разбрано от ума.
След като прочетете историята "King-fish", разбирате, че естественият свят е изпълнен с духа на справедливо възмездие. Страданието на царската риба, ранена от човек, го призовава.
„Цар-риба” е написана открито, свободно, разкрепостено, наситена с мисълта на твореца за най-лично и жизненоважно. Директен, честен, безстрашен разговор за актуални, значими проблеми. Учените спорят за тях. Дизайнерите мислят за тях. Проблеми от национален мащаб: за утвърждаването и усъвършенстването на разумните връзки между съвременния човек и природата, за мярката и целите на нашата дейност в "завладяването" на природата. Самият живот поставя тези проблеми.
Как може човек да се увери, че чрез трансформиране на земята може да запази и увеличи земното богатство? Актуализиране, спасяване и обогатяване на красотата на природата? Как да избегнем, да предотвратим тъжните последици от едно неразумно посегателство върху естествените закони на природата – люлката на човека? Този проблем е не само екологичен, но и морален.
Осъзнаването на неговата сериозност, според Астафиев, е необходимо на всеки, за да не потъпче, повреди и изгори природата и себе си с огъня на бездушието и глухотата.
Писателят твърди: който е безмилостен, жесток към природата, той е безмилостен, жесток и към човека. Страстният протест предизвиква бездушно-консуматорското отношение на писателя към природата. Образът на бракониерството прераства в силен жив образ в разказа - хищното поведение на човек в тайгата, на реката.
Основното внимание на автора е насочено към хората, техните съдби, страсти и грижи. В историята има много герои. различен. Добри и зли, справедливи и коварни, "работници на рибния надзор" и "бракониери". Писателят не ги съди, дори и най-закоравените, той се грижи за тяхното духовно изцеление.
Авторът говори от позицията на добротата, човечността. Във всеки ред той остава поет на човечността. В него живее необикновено усещане за цялост, взаимосвързаност на целия живот на земята, настояще и бъдеще, днес и утре.

Състав

Главните герои на историята в разказите на Астафиев "Цар-риба" са човекът и природата. Разказът е обединен от един герой - образа на автора - и една всепоглъщаща идея - идеята за неотделимостта на човека от природата.

Главата „Цар-риба“, дала името на цялата повест, е символична: единоборството на човека с цар-рибата, със самата природа завършва драматично. Тази дълбочина на съдържанието определя жанра на произведението, неговия състав, избора на герои, език и полемичен патос. Жанрът "разказ в разкази" позволява на автора свободно да преминава от сцени, картини, образи към размисли и обобщения, към публицистика. Творбата е пронизана от публицистичен патос, подчинен на задачата да разобличи, заклейми бракониерството в най-широкия смисъл на думата, бракониерството в живота, независимо дали се отнася до природата или обществото. Авторът се стреми да провъзгласи и утвърди скъпите за него морални принципи.

Работата често използва техниката или на хронологично разгръщане на сюжета, или на нарушение на хронологията. Обръщението към миналото време не е толкова художествено средство, колкото необходимостта от разбиране на житейския опит. Размишлявайки върху историята на формирането на героите на Грохотало или Герцев, авторът стига до извода: социалното и икономическото не съществуват отделно, независимо. Всичко е взаимозависимо и подчинено на обективните закони на развитието на природата и човека. Самата сцена на романа - огромните простори на Сибир - изисква от човек такива изключителни качества като смелост, доброта.

Образът на автора обединява всички глави на творбата. Това е образ на искрен и открит човек, който гледа на настоящето през призмата на отминалата световна война. Ето как той оценява всекидневния, специален случай - обикновения грабеж, извършен от ловци на търсачки на река Сим: „Аким забрави, че бях във войната, видях достатъчно всичко в ада на окопите и знам, о, знам какво прави тя, кръв, на човек! Затова ме е страх, когато хората разхлабват колана си в стрелба, дори по животно, по птица и мимоходом, без усилие, проливат кръв.

Писателят е лирическият герой на творбата. Още първата глава започва с неговата декларация за любов към родната земя, към Енисей. Часовете и нощите, прекарани край огъня на брега на реката, се наричат ​​​​щастливи, защото „в такива моменти оставате сякаш един срещу друг с природата“ и „се чувствате с тайна радост: можете и трябва да се доверите на всичко, което е наоколо! ..“

Самият пейзаж, независимо от героя, сякаш не съществува в повествованието, той винаги е като отвореното сърце на човек, жадно поглъщащ всичко, което му дава тайгата, полето, реката, езерото, небето: „На реката се появи мъгла. Той беше подхванат от въздушни течения, влачен над водата, разкъсан в подножието на едно дърво, навит на ролки, търкалян на къси участъци, изцапани с кръгла пяна. Реката, покрита с мъгла, се преобразява в душата му: „Не, може би не можете да наречете мъгла леките, муселинови люлеещи се ивици. Това е облекчен дъх на зеленина след парен ден, освобождаване от потискащата задух, успокояване с прохладата на всичко живо.

Главата "Турухан Лили" е публицистична. Павел Егорович, стар енисейски майстор на буйове, родом от Урал, но доведен в Сибир от неустоима любов към „голямата вода“. Той има предвид тези хора, които "отдават всичко от себе си, чак до душата, винаги чуват дори мълчалива молба за помощ". За него се говори малко, но основното е, че е от онази порода хора, които „повече дават, отколкото взимат“. Безобмисленото, варварско отношение към природата предизвиква недоумение и протест у героя: „Няма и никога няма да има мир за реката! Сам човек без спокойствие, човек с бясна упоритост се стреми да покори, ласова природа...” Копнеж за хармония в природата, копнеж за хармоничен човек и по думите на автора: „Е, защо, защо трябва да бъдат хващани на местопрестъплението тия закоравели главорези? Дайте им на цялата земя местопрестъпление!“ Обхванат от възмущение срещу бракониерския грабеж в природата, писателят си мисли: „Е какво търся? Защо страдам? Защо? За какво? Нямам отговор." Северната лилия примирява автора със света, смекчава душата му, изпълва го с вяра в "нетленността на живота", "не престава да цъфти" в паметта му.

В. Астафиев изобразява хора от различни слоеве на обществото: някои подробно, други в няколко удара, като например стара преселничка, която тридесет години не може да забрави траурното си пътуване по Мрачната река. Образът на Николай Петрович, брат на писателя, е изключително привлекателен. От ранна възраст, веднага след като баща му е осъден, той става хранител на голямо семейство. Отличен рибар и ловец, симпатичен, дружелюбен, гостоприемен, стреми се да помогне на всеки, колкото и да му е трудно. Срещаме го, когато той вече умира, победен и смазан от преумора: „От деветгодишна възраст той се влачи през тайгата с пистолет, вдигна мрежи от ледената вода ...“ Виждаме Николай Петрович не само умира, но и на лов, в семейството, в приятелство с Аким, в дните, когато той, Архип и Старши се договориха в тайгата да ловуват лисица. Арктическата лисица не отиде тази зима, ловът се провали, трябваше да прекараме зимата в тайгата. В тези трудни условия Старецът се открояваше от тримата - с интелигентност, любознателност и опит в тайговите дела. Очарователният Парамон Парамонович. Вярно, той „пие яко“, а след това „изкупва вината си пред човечеството“ с покаяние. Но душата на Парамон Парамонович е отворена за доброто, той беше този, който забеляза желанието на самотно момче да се качи на неговия кораб и взе бащинско участие в съдбата на Аким.

В главата "Ухо на Боганид" е изобразен артел на рибари. Това беше необичаен артел: неуреден и непоследователен по състав. В него не се промени само бригадирът, за когото не се каза нищо съществено, приемникът на продукти, наречен "Киряга-дърво", радист, готвач (тя също е икономка, мениджър по доставките и гадател), акушерката Афимя Мозглякова. Киряга-дървото беше снайперист във войната, награден е с медал. Но Киряга го изпи веднъж в труден момент и ужасно се наказа за това. В останалата част - най-красивият човек, усърден собственик на артелския бизнес.

„Уха на Боганид е химн на колективното начало на живота. А образите на героите, взети заедно, са поема за добротата и човечността. Аким не е получил образование, не е придобил големи знания. Това е нещастието на много от военното поколение. Но той работи честно и от малък придоби различни професии, защото детството му не беше лесно. Аким рано започна да разбира майка си, понякога я упрекваше за небрежността й, но я обичаше и мислеше за нея с нежност към себе си. Майка почина млада. Колко страдаше Аким, когато се приближи до родната си, но вече празна, изоставена Боганида! И как разбираше по свой начин думата "мир", която помнеше като нарисувана върху шала на майка му. Аким мисли, позовавайки се на паметта за миналото: светът е „това е артел, бригада, светът е майка, която дори да се забавлява, не забравя за децата ...” Аким се грижи за болния Парамон Парамонович, става морална подкрепа за Петрун в точното време.

Голямата сцена на заминаване от зимната хижа, когато Аким едва постави Еля на крака и неволно завръщане, е една от най-добрите. В него Аким направи нечовешки труден героичен опит да избяга от плена на зимната тайга и почти замръзна.

В главата "Сън в Белите планини" забележителен е образът на Гога Герцев, антиподът на Аким. Герцев не навреди на тайгата, уважаваше законите, но пренебрегваше това, което се нарича душа. Гога е образован човек, умее много, но развали добрите си наклонности. Той е индивидуалист, иска да вземе много от живота, но не иска да дава нищо. Той е вътрешно празен, циничен. Иронията и сарказмът на автора съпътстват Герцев навсякъде - и в сблъсъка с Аким за Киряга-дървен медал, занитван от Герцев на примамка, и в сцените с библиотекарката Людочка, чиято душа той е потъпкал от скука, и в историята с Еля, и дори там, където се разказва как е умрял Герцев и какъв е станал след смъртта. Астафиев показва модела на такъв ужасен край на Гога, изобличава егоцентризма, индивидуализма и бездушието.

Всички бракониери: Дамка, Грохотало, Командор, Игнатич - идват от древното рибарско селище Чуш или са тясно свързани с него. Командирът е знаещ, следователно по-агресивен и опасен. Сложността на неговия образ е, че понякога той мисли за душата си, дъщеря му Тайка-красавица обича до самозабрава и е готов да направи всичко за нея. Командирът обаче бракониерства професионално, тъй като да грабне повече и където може е смисълът на живота му. Rumbled - бивш бандерист, веднъж извърши мръсно дело: изгори войниците на Червената армия и беше взет с оръжие в ръце. Портретът на хуманоидно животно с умствена изостаналост и морална празнота е пълен със сарказъм.

Между Грохотало и Герцев има много общо в методите на изобразяване на Грохотало. Някак си, нечовешки, Грохотало диво преживя провала си с великолепна есетра, която му беше конфискувана: „Ревът премести планината на гърба му, изведнъж изстена детински жално и седна, оглеждайки компанията с угаснали очи, разпозна всички, разтвори червената си уста с вой, потръпна, почеса гърдите си и се оттегли ...” възмездие” за зло, за "бракониерство" в широк смисъл.

В главата "Цар-риба" повествованието е в трето лице и е осеяно с вътрешни монолози на главния герой на разказа - Игнатич. Той също е бракониер, но от „най-висока класа“, всички останали пред него са дребни ядки. Игнатич е символична фигура, той е същият цар на природата, който в сблъсък с цар-рибата претърпява тежко поражение. Физическото и морално страдание е възмездието за дръзкия опит да се покори, подчини или дори унищожи царската риба, рибата майка, която носи милиони яйца в себе си. Човекът, признатият цар на природата, и царската риба са свързани от майката природа с една единствена и неразривна верига, само че са в различни нейни краища.

В разказа „Цар риба“ Астафиев говори за необходимостта, неотложността на „връщането към природата“. Екологичните проблеми стават предмет на философски дискусии за биологичното и духовно оцеляване на хората. Отношението към природата действа като тест за духовната жизнеспособност на индивида.

Други писания върху тази работа