Как се появиха татарите в Крим. Празници и традиции на кримските татари. Международната реакция на референдума и анексирането на Крим

Въпросът откъде са дошли татарите в Крим доскоро предизвикваше много спорове. Някои вярваха, че кримските татари са наследници на номадите от Златната Орда, други ги наричаха първоначалните жители на Таврида.

нашествие

На полетата на гръцка ръкописна книга с религиозно съдържание (синаксар), намерена в Судак, е направена следната бележка: „На този ден (27 януари) татарите дойдоха за първи път през 6731 г.“ (6731 от Сътворението на света съответства на 1223 г. сл. Хр.). Подробностите за татарския набег могат да бъдат прочетени от арабския писател Ибн ал-Атир: „Пристигайки в Судак, татарите го завзеха и жителите се разпръснаха, някои от тях със семействата си и имуществото си се изкачиха в планините, а други отиде на море."
Фламандският францискански монах Гийом де Рубрук, който посети южна Таврика през 1253 г., ни остави ужасни подробности за това нашествие: погълнаха се взаимно, живите мъртви, както ми каза един търговец, който видя това; живите поглъщаха и разкъсваха суровото месо на мъртвите със зъбите си, като кучета - трупове."
Опустошителното нашествие на номадите от Златната Орда, без съмнение, радикално се поднови етнически съставнаселението на полуострова. Преждевременно е обаче да се твърди, че турците са станали основните предци на съвременния кримскотатарски етнос. Таврика е била обитавана от древни времена от десетки племена и народи, които благодарение на изолацията на полуострова, активно смесвайки се, изплитаха пъстър многонационален модел. Крим е наречен „концентрираното Средиземноморие“ не случайно.

Кримските аборигени

Кримският полуостров никога не е бил пуст. По време на войни, нашествия, епидемии или големи изселвания населението му не изчезва напълно. До татарското нашествие земите на Крим са заселвани от гърци, римляни, арменци, готи, сармати, хазари, печенези, половци, генуезци. Една вълна от имигранти заменя друга, в различна степен предавайки наследството на полиетническия код, който в крайна сметка намери израз в генотипа на съвременните „кримчани“.
От VI век пр.н.е. д. до 1 век от н.е. д. Телците бяха пълноправни господари на югоизточния бряг на Кримския полуостров. Християнският апологет Климент Александрийски отбеляза: „Телецът живее от грабеж и война“. Още по-рано древногръцкият историк Херодот описва обичая на Телеца, при който те „принасят в жертва на Девата корабокрушените моряци и всички елини, пленени в открито море“. Как да не си припомним, че след много векове грабежът и войните ще станат постоянни спътници на „кримците“ (както кримските татари се наричаха в Руската империя), а езическите жертви, според духа на времето, ще се обърнат в търговията с роби.
През 19 век кримският изследовател Пьотър Кепен изразява идеята, че „кръвта на таврите тече във вените на всички жители на териториите, богати на находки от долмени“. Неговата хипотеза е, че „Телецът, бидейки силно пренаселен от татарите през Средновековието, остава да живее на старите си места, но под друго име и постепенно се премества в татарски езикзаемане на мюсюлманската вяра." В същото време Кьопен обърна внимание на факта, че татарите от Южното крайбрежие са от гръцки тип, докато планинските татари са близки до индоевропейския тип.
В началото на нашата ера Телецът е асимилиран от ираноезичните племена на скитите, които подчиняват почти целия полуостров. Последните, въпреки че скоро изчезнаха от историческата сцена, можеха да оставят своя генетичен отпечатък в по-късния кримски етнос. Неназован автор от 16-ти век, който познава добре населението на Крим от своето време, съобщава: „Въпреки че смятаме татарите за варвари и бедни, те се гордеят с въздържанието на живота си и древността на своите скити. произход."
Съвременните учени признават идеята, че Телецът и Скитите не са били напълно унищожени от хуните, нахлули на Кримския полуостров, но след като са се концентрирали в планините, са оказали забележимо влияние върху по-късните заселници.
От последвалите жители на Крим специално място се отделя на готите, които през III век, след като извървяха съкрушителен вал през северозападен Крим, остават там в продължение на много векове. Руският учен Станислав Сестреневич-Богуш отбеляза, че в началото на 18-19 век готите, живеещи близо до Мангуп, все още запазват генотипа си, а татарският им език е подобен на южногерманския. Ученият добави, че „всички те са мюсюлмани и татаризирани“.
Лингвистите отбелязват редица готически думи, включени във фонда на кримскотатарския език. Те също така уверено декларират за готския принос, макар и сравнително малък, към генофонда на кримските татари. „Готия е изчезнала, но жителите й са се разтворили напълно в масата на зараждащата се татарска нация“, отбелязва руският етнограф Алексей Харузин.

Извънземни от Азия

През 1233 г. Златната орда установява своето губернаторство в Судак, освободен от селджуките. Тази година се превърна в общопризната отправна точка за етническата история на кримските татари. През втората половина на XIII век татарите стават господари на генуезкия търговски пункт Солхата-Солката (днес Стария Крим) и за кратко време подчиняват почти целия полуостров. Това обаче не попречи на Ордата да се ожени с местното, предимно италианско-гръцко население, и дори да приеме техния език и култура.
Все още е актуален въпросът как съвременните кримски татари могат да се считат за наследници на завоевателите на Ордата и доколко те имат автохтонен или друг произход. Така петербургският историк Валерий Возгрин, както и някои представители на "Меджлиса" (парламента на кримските татари) се опитват да отстояват мнението за преобладаващата автохтонност на татарите в Крим, но повечето учени не са съгласни с тази.
Още през Средновековието пътешествениците и дипломатите са смятали татарите за „новодошли от дълбините на Азия“. По-специално, руският управител Андрей Лизлов в своята „Скитска история“ (1692 г.) пише, че татарите, които „всички страни са близо до Дон и Меотско (Азовско) море, и Херсонската Таврика (Крим), около Понт Евксински (Черно море) обладани и посивяли” бяха новодошли.
По време на възхода на национално-освободителното движение през 1917 г. татарската преса призовава да се разчита на „държавната мъдрост на монголо-татарите, която минава като червена нишка през цялата им история“, а също и да почита с чест „герба на татарите - синьото знаме на Чингис" ("кок-байрак" - националното знаме на татарите, живеещи в Крим).
Говорейки през 1993 г. в Симферопол на „курултая“, изтъкнатият потомък на хановете на Гиреев Джезар-Гирей, който пристигна от Лондон, каза, че „ние сме синове на Златната орда“, като по всякакъв начин подчертава приемствеността на татарите „от великия баща, лорд Чингиз хан, чрез неговия внук Бату и най-големия син Джуче.
Подобни изявления обаче не се вписват съвсем в етническата картина на Крим, която се наблюдава преди присъединяването на полуострова към Руската империя през 1782 г. По това време два субетноса бяха доста ясно разграничени сред "кримците": татари с тесни очи - подчертан монголоиден тип жители на степни села и планински татари - характеризиращи се с кавказка структура на тялото и черти на лицето: високи, често светлокоси и синеоки хора, които говореха различен от степния език, език.

Какво казва етнографията

Преди депортирането на кримските татари през 1944 г. етнографите обръщат внимание на факта, че този народ, макар и в различна степен, носи печата на много генотипове, които някога са живели на територията на Кримския полуостров. Учените са идентифицирали три основни етнографски групи.
"Степ" ("Ногай", "Ногай") - потомци на номадските племена, които са били част от Златната Орда. Още през 17 век ногайците разорават степите на Северното Черноморие от Молдова до Северен Кавказ, но по-късно, предимно насилствено, са преселени от кримските ханове в степните райони на полуострова. Западните кипчаци (половци) играят значителна роля в етногенеза на ногайците. Расовата идентичност на ногайците е кавказка с примес на монголоид.
„Южноморските татари“ („ялъбойлу“) – предимно имигранти от Мала Азия, се формират на базата на няколко миграционни вълни от Централна Анадола. Етногенезисът на тази група до голяма степен е осигурен от гърците, готите, малоазийските турци и черкезите; в жителите на източната част на Южното крайбрежие е проследена италианска (генуезка) кръв. все пак повечето от yaliboilu - мюсюлмани, някои от тях са запазили елементи от християнски ритуали за дълго време.
„Горци“ („тати“) – живеели в планините и подножието на централната зона на Крим (между степта и южното крайбрежие). Етногенезата на татите е сложен, не е напълно разбран. Според учените по-голямата част от народите, населяващи Крим, са участвали във формирането на този субетнос.
И трите кримскотатарски субетноса се различаваха по своята култура, икономика, диалекти, антропология, но въпреки това винаги се чувстваха като част от един народ.

Една дума към генетиците

Съвсем наскоро учените решиха да изяснят един труден въпрос: Къде да търсим генетичните корени на кримскотатарския народ? Изследването на генофонда на кримските татари е извършено под егидата на най-големия международен проект „Genographic“.
Една от задачите на генетиците беше да намерят доказателства за съществуването на "екстратериториална" група от населението, която би могла да определи общия произход на кримските, волжките и сибирските татари. Изследователският инструмент беше Y-хромозомата, която е удобна с това, че се предава само по една линия - от баща на син и не се "смесва" с генетични варианти, дошли от други предци.
Генетичните портрети на трите групи се оказват различни, с други думи, търсенето на общи предци за всички татари не се увенчава с успех. Така сред волжките татари хаплогрупи преобладават в Източна Европа и Урал, докато сибирските татари се характеризират с „паневразийски“ хаплогрупи.
ДНК анализът на кримските татари показва висок дял на южните - "средиземноморски" хаплогрупи и само малка примес (около 10%) от "близкоизточни" линии. Това означава, че генофондът на кримските татари се е попълвал предимно от имигранти от Мала Азия и Балканите и в много по-малка степен от номади. степна ивицаЕвразия.
В същото време беше разкрито неравномерно разпределение на основните маркери в генофондовете на различни субетноси на кримските татари: максималният принос на „източния“ компонент беше отбелязан в най-северната степна група, докато „южният“ генетичен компонент доминира в другите две (планински и южно крайбрежни). Любопитно е, че учените не откриха прилики между генофонда на кримските народи и техните географски съседи руснаци и украинци.

Арсен Бекиров
Отвън кримскотатарският народ изглежда монолитен, но когато общува с татарите, често може да се чуе: „Зарема има свекър“ на тридесет „, а свекърва й е керченска ногайка“ или „ баща ми е бахчисарайски тат и майка ми ще си отиде." Това са имената на субетническите групи – един вид „народи в един народ“.
Смята се, че кримскотатарският народ се състои от три субетнически групи: степни жители (ногаи), планински жители (тати) и южно крайбрежие (ялибойлу). Депортацията е отслабила, но не е изтрила разликата: симпатията към „приятелите“ се проявява и на ниво домакинство, и в бизнеса, и в политиката.
„Славяните наричат това явление непотизъм. Това е по един или друг начин характерно за всички народи “, казва политологът Алиме Апселямова.

Някои са политици, други са учени
В ръководството на Меджлиса на кримските татари водещата роля принадлежи на хората от Южното крайбрежие. Ръководителят на Меджлиса Мустафа Джемилев и дясната му ръка Рефат Чубаров се считат за тяхното родно село Ай-Серез (Месопотамия, близо до Судак). От същите места е и мюфтията на Крим Емирали Аблаев. Джемилев обаче отрича да е избирал другари по родното място.
„Разбрах, че Рефат има корени от Ай-Серез, едва след като стана мой първи заместник“, казва лидерът на кримските татари. Въпреки че опонентите му твърдят, че Джемилев и Чубаров са далечни роднини.
Степняков-ногаев подчертава жаждата за образование и наука. Например ректорът на Кримския инженерно-педагогически университет Февзи Якубов е роден в Черноморския регион. Ногаи са и много ръководители на KIPU - повечето от деканите и заместник-ректорите. Якубов твърди, че общностният фактор няма значение за него, но в същото време признава, че връзката между субетническите типове влияе върху атмосферата в екипа.
„Случва се човек да е некомпетентен, а после обикаля и казва, че татовете или отузите не са му позволили да работи“, казва ректорът.

Ногаи - хора от степта
Ногайският тип кримски татари се формира в степните райони на полуострова. Кръвта на половците, кипчаците и частично ногайците - хората, които сега живеят в Северен Кавказ - се смесва в ногайците. Повечето от степните жители имат елементи на монголоиден вид: те се отличават с малкия си ръст и тесните очи. Според езикови и фолклорни характеристики кримските степни татари са разделени на три групи: имигранти от северозападен Крим (днешните райони Саки, Черноморски и Раздолненски), жители на централна степ и източен Ногай - предимно местни жители на Ленински регион. Последните се смятат за "истински" степни жители, за разлика например от евпаторските ноги, сред които има много светлокожи с кестенява или тъмноруса коса.
 Характеристики: сред кримските татари има широко разпространено вярване, че мъжките ногаи се отличават със своята предпазливост и спокоен нрав. Жените, от друга страна, са по-темпераментни и често управляват съпрузите си.

Татс - деца на планините
Преди депортацията татите са живели в планинските и предпланинските райони на Крим. Кримските татари наричат тази територия "орта йолак" - средната ивица. Те съдържат гените на почти всички племена и народи, населявали Крим от древни времена: таври, скити, сармати, алани, готи, гърци, черкези, хазари и др. Външно татите са подобни на жителите на Източна Европа, включително украинците. Историците все още спорят за произхода на думата "тати" - според една версия така са наричани християните, които са се обърнали към мюсюлманската вяра по времето на Кримското ханство.
 Характеристики: Бахчисарайските тати се считат за интелигентни, балаклавските са упорити и избухливи.

Ялибойлу - южни момчета
Това е името на местните жители на южното крайбрежие на Крим, но всъщност истинският yalyboil е живял на мястото от Форос до Алушта. Жителите на района на Судак - Ускут - имат свои собствени характеристики.
Татарите от Южното крайбрежие са потомци на гърци, готи, турци, черкези и генуезци. Външно yalyboil са подобни на гърците и италианците, но има синеоки и светли блондинки.
 Характеристики: Южното крайбрежие се счита за отличаващо се с предприемачески дух и бизнес нюх.

Много народи имат етнографски типове. Например, сред украинците има Бойков, Полищук, Литвин, Лемко.

Семействата не обезкуражават смесените бракове. Вярно е, че ако възникнат семейни кавги, съпругът и съпругата могат да се упрекват един друг за „покази на Ялибой“ или „Ногайска кучка“

„Разликите изобщо не са показател за разединението на хората. Напротив, наличието на ясно дефинирани етнически групи показва, че кримските татари са развиващ се етнос “, казва културният експерт Ветана Вейсова

Както казват
Диалектите на ногай и ялибой се различават приблизително по същия начин като руския и украински език... Литературният кримскотатарски език се основава на татския език - той съчетава характеристиките на „северния“ и „южния“ диалект.

16:14 24.04.2014

Повечето от кримските татари живеят в историческата си родина - Крим - 243,4 хиляди души (според преброяването от 2001 г.). В същото време 22,4 хиляди татари са живели в Румъния през 2002 г., 10 хиляди в Узбекистан през 2000 г. (според прогнозния брой на самите кримски татари, тяхната диаспора в Узбекистан до началото на 1999 г. трябваше да възлиза на 85-90 хиляди души) , 4,1 хил. - в Русия (през 2002 г.) и 1,8 хил. - в България през 2001 г.

справка

Кримски татари, karymtatarlar, qırımtatarlar (само име) - хора, които говорят кримскотатарския език от подгрупата кипчак от тюркската група на алтайското езиково семейство. В кримскотатарския език се разграничават северните (степни), средните (планински) и южните (крайбрежни) диалекти. Модерен литературен езикобразуван на базата на средния диалект.

Татарите са разделени на 3 основни субетнически групи: степни татари (ногайски - çöllüler, noğaylar), татари от южното крайбрежие (Yalyboi - yalıboylular) и (планински) - пиемонтски татари, които наричат себе си татари (tatlar). Традиционният поминък на степните татари е номадското скотовъдство, останалите групи - земеделие, градинарство и лозарство, както и риболов сред крайбрежните жители. Татарите са мюсюлмани сунити. Според антропологичния тип татарите са кавказци с известна степен на монголоидизъм сред ногайците.

Повечето от кримските татари живеят в историческата си родина - в Крим - 243,4 хиляди живеят в Крим (според преброяването от 2001 г.). В същото време 22,4 хиляди татари са живели в Румъния през 2002 г., 10 хиляди в Узбекистан през 2000 г. (според прогнозния брой на самите кримски татари, тяхната диаспора в Узбекистан до началото на 1999 г. трябваше да възлиза на 85-90 хиляди души) , 4,1 хил. - в Русия (през 2002 г.) и 1,8 хил. - в България през 2001 г.

В Турция цялото население се счита за турци, следователно официално от 1970 г. броят и националността не са посочени в преброяването. Според различни оценки броят на кримските татари („кримските турци“) и техните потомци варира от 50-150 хиляди до 4-6 милиона души. По-реалистичните числа изглеждат в диапазона от 150 хиляди до 1 милион.

История

През 1223 г. в Судак е създадено монголо-татарското губернаторство, което е началото на заселването на Крим от татарите. Крим е бил част от Златната, а след това и Великата орда.

XIII-XVII век - етногенезис на кримскотатарското население. 2/3 от градското население на Крим са гърци и италианци от Генуа и Венеция. Част от татарите започват да се преселват към уседнал живот от края на 13 век. и активно се смесват със заседналото население, дори приемайки християнството. През втората половина на XIII-XIV век се разпространява ислямът, който се превръща в един вид цимент, който държи хората заедно. Образувани са три субетнически групи на кримските татари: ногай, тати и крайбрежни. Ногаи - преки потомци на кипчак-половци и ногай - обитавали степите на Крим; техният диалект принадлежи към ногайско-кипчакските езици. Най-голямата група от татарското население на Крим бяха татите. Татите живеели в планините и подножието на север от южното крайбрежие и на юг от Ногай. В етногенеза на татите значителна роля играят кипчаците, от които наследяват своя диалект (половецко-кипчакска подгрупа от кипчакската група тюркски езици) и готите, елементи от чиято материална култура се срещат сред татите, както и гърците. Крайбрежните татари са живели на южния бряг на Крим от Балакалава на запад до Феодосия на изток. В етногенеза на тази група основна роля играят гърците, готите, черкезите, а на изток - италианците-генуезци. Огузкият диалект на жителите на Южното крайбрежие е близък до турския, въпреки че речникът съдържа цял пласт от гръцки и италиански заемки.

1441-1783 - по време на съществуването на Кримското ханство, чиято политика беше балансирана между силни съседи: Московската държава, Литва и Турция, икономическата структура на номадската икономика предполага постоянни набези за плячка, което беше постоянно явление в граничните територии . Ако войната се водеше на държавно ниво, тогава нападението се превърна в инвазия. През 1571 г. 40-хилядната армия на хан Девлет-Гирей (1551-1577), обсаждайки Москва, опожарява селището и изгаря целия град. Основната плячка на воините бяха живи стоки, които се продаваха на пазарите за роби (най-големият от които беше в кафенето - съвременен. Феодосия) в Турция и други страни от Близкия изток. Според историка Алън Фишер от средата на 15-ти до края на 18-ти век 3 милиона души от християнското население на Полша и Русия са заловени и продадени в робство от кримците.

1475-1774 - времето на турско влияние върху културата на кримските татари през периода на васална зависимост на ханствата от Османската империя, която включва югоизточното крайбрежие на Крим. Активна намеса на турците в вътрешен животханството се забелязва едва в края на 16 век. Този период бележи разцвета на мюсюлманската кримска култура, особено на архитектурата.

1783-1793 години. През 1783 г. Кримското ханство е присъединено към Русия. След това започва масовата имиграция на татари в Северен Кавказ и Добруж, въпреки че татарското благородство получава права, равни с тези на руското. До 80-те години на 18 век в Крим има около 500 хиляди жители, от които 92% са татари, повечето от които живеят в планинско-горската зона. До 1793 г. повече от 300 хиляди татари, главно планински татари, напускат Крим. След сключването на Яския мир с Турция в резултат на 2-та руско-турска война (1792 г.), част от населението, загубило надежда да промени позицията си, напусна Крим (около 100 хиляди души). Според преброяването от 1793 г. в Крим остават 127,8 хиляди души, от които 87% са татари. Царското правителство започна широко да раздава кримските земи на руските благородници във владение.

1784-1917 г. - Кримските татари служат в редовете на руската армия, главно в кавалерийски части. На 1 март 1784 г. с най-високия указ „За формирането на армия от нови поданици, населяващи района на Таврията“ са сформирани 6 „Тавридски национални дивизии на кавалерийската армия“, които са разпуснати през 1792 и 1796 г. За войната с Наполеон (1804-1814 / 1815) през 1807 г. и след това през 1808 г. са създадени 4 кримскотатарски кавалерийски полка като опълчение. V Отечествена войнаПрез 1812 г. активно участие вземат 3 полка, които достигат Париж през 1814 г., след което полковете са разпуснати по домовете си. През 1827 г. от кримските татари, имали военни отличия, е сформирана кримскотатарската ескадра, която е причислена към Лейбгвардейския казашки полк. Ескадрилата участва в Руско-турската война от 1828-1829 г. и отчасти в Кримската война през 1854-1855 г. На 26 май 1863 г. ескадрилата е реорганизирана в Екипа на лейб-гвардията на кримските татари като част от собствения конвой на Негово Величество. Кавалерийският ескадрон се отличи в Руско-турската война от 1877-1878 г. На 16 май 1890 г. отборът е разпуснат. Освен това на 12 юни 1874 г. от кримските татари е сформиран Кримският ескадрон, реорганизиран на 22 юли 1875 г. в дивизия, а на 21 февруари 1906 г. в Кримски конен полк. На 10 октомври 1909 г. полкът получава почетното звание „Кримски конен полк на Нейно Величество императрица Александра Фьодоровна“. На 5 ноември 1909 г. Николай II се записва в списъците на полка. От 1874 г. общата военна служба е разширена и до татарите.

1860-1863 - периодът на масова миграция на татарите след Кримската война (1853-1856). Повечето заминават за Румъния, както и за България и Турция (заминават 181,1 хил. души, към 1870 г. - 200 хил.). Именно потомците на тези имигранти съставляват по-голямата част от населението на кримските татари в тези страни днес. Емиграцията засегна 784 села, от които 330 бяха напълно пусти; и това бяха главно пастирите, които бяха опустошени от войната, която напусна. Основната причина за имиграцията беше обвинението на татарите в сътрудничество с войските на антируската коалиция по време на Кримската война.

След руско-турската война от 1877-1878 г. маса татари се преселват от Добруджа в Анадола, същото движение е улеснено от въвеждането на всеобщата военна служба в Румъния през 1883 г., както и нови закони за преразпределение на собствеността върху земята в 1880-те години.

1891-1920 г. - третата вълна на емиграция на кримските татари от Русия, която достига своя връх през 1893 г., когато напускат 18 хиляди души. През 1902-1903 г. всеки ден напускат до 600-800 души. Тази вълна на емиграция е предизвикана както от икономически, така и от идеологически, антиислямски причини.

Краят на 19 век - 20-те години на миналия век - период на засилване на националните и националистическите настроения сред кримскотатарската интелигенция. Дейността на татарския просветител Исмаил Гаспрински (Ismail Gaspıralı, 1851-1914) по откриването на светски училища и пресата. На 25 март 1917 г. в Симферопол се провежда кримскотатарският конгрес-курултай, на който пристигат 2 хиляди делегати. Курултай избра Временния кримски мюсюлмански изпълнителен комитет (ВКМИК), признат от Временното правителство на Русия, единственият упълномощен административен орган на кримските татари. С този курултай започва осъществяването на културната и националната автономия на кримските татари.

На 26 октомври 1917 г. в Бахчисарай се провежда учредителен курултай, който приема първата конституция в историята на Крим, обявяваща нова независима държава - Кримската народна република. На курултая беше прието и държавното знаме на Крим - синьо платно със златна тамга в горния ъгъл. Татарското правителство просъществува до януари 1918 г. и е унищожено от моряци-революционери. През февруари 1918 г. провинциалният конгрес на съветите в Симферопол избира Централния изпълнителен комитет, който на 10 март 1918 г. обявява Крим за съветска социалистическа република Таврида, която съществува 1 месец и падна под ударите на германците, завзели Крим. до 1 май 1918 г. През 1920 г. татарите вземат активно участие в движението на „зелените” (около 10 хиляди души) срещу „белите” отряди в Крим. По-специално, 5-ти татарски полк от Кримската въстаническа армия под командването на Осман Деренайрли се бие срещу войските на Врангел.

1921-1945 г. - периодът на съществуване на Кримската АССР (Qrьm Avonomjal Sotsialist Sovet Respublikas kr.-Tat.) Като част от РСФСР, официалните езици на която са руски и кримскотатарски. През 1921-1931 г., в хода на борбата срещу религията, всички религиозни сгради са затворени и препрофилирани: 106 джамии, както и текие, медресе. В същото време, в рамките на политиката на „именно население“ се наблюдава разцвет на светската национална култура: национални училища, театри, вестници се издават на кримскотатарски език. През 1930 г. са създадени национални селски съвети и национални окръзи, 5 от 7 от които са татарски. В средата на 30-те години на миналия век националното изграждане е ограничено и започва политика на русификация.

1944 г. - изселването на кримските татари от Крим - Sürgün (кр.-тат.) - "изгонване". През април-май 1944 г., след освобождението на Крим от окупационните войски, са арестувани около 6 хиляди кримскотатарски колаборационисти, които не успяват да се евакуират с германците. На 11 май 1944 г. Държавният комитет по отбрана на СССР издава указ № 5859 „За кримските татари“, в който обвинява всички кримски татари в дезертьорство от Червената армия и в сътрудничество с нашествениците и решава да ги експулсира в узбекския СССР. На 18-20 май 1944 г. със силите на 32 хиляди служители на НКВД 193,8 хиляди кримски татари са изселени от Крим (повече от 47 хиляди семейства, 80% - жени и деца). 33,7 семейства (151,3 хиляди души) са преселени в Узбекистан. Татарите работеха в селското стопанство, в нефтените находища, в риболовната индустрия, на строителни площадки, във въглищни мини, в мини. Поради тежките условия на труд смъртността през първите 3 години достига 19%. След изселването с укази от 1945 и 1948 г. старите имена на татарските села в Крим са преименувани на руски стил, а къщите на кримските татари са заселени от нови заселници от Русия и Украйна.

1944-1967 г. - Кримските татари в Узбекистан, Казахстан и Таджикистан живеят в положение на специални заселници (до април 1956 г.), а след това без този статут, но без разрешение да се върнат в родината си и да получат обратно реквизирано имущество.

От 1956 г. - началото на "петиционната кампания" на кримските татари, които започват да изпращат множество изявления до съветските власти с искания да им позволят да се върнат в родината си и да възстановят автономията.

1967-1974 г. - с постановление на Върховния съвет на СССР от 5 септември 1967 г. "За гражданите от татарска националност, които преди това са живели в Крим", обвиненията от сталинистки времена са свалени от татарите и са възстановени конституционните им права. Връщането на татарите в Крим, но поради паспортния режим на регистрация, само няколко успяха да се върнат.

9 януари 1974 г. - публикуването на Указа на Президиума на Върховния съвет на СССР „За признаване за невалидни някои законодателни актове на СССР, предвиждащи ограничения при избора на местожителство за определени категории граждани“.

1987-1989 г. - активно социално движение на кримските татари за завръщане в родината си - функционирането на обществените организации - "Националното движение на кримските татари" и все по-влиятелната Организация на кримскотатарското национално движение. През юли 1987 г. на Червения площад в Москва се провежда демонстрация на кримските татари с искане да им бъде позволено да се върнат в Крим.

През 1989 г. депортацията на татарите е осъдена от Върховния съвет на СССР и обявена за незаконна. През май 1990 г. е приета концепцията на държавната програма за връщане на кримските татари в Крим. Започва масово завръщане на кримските татари: до края на 1996 г. около 250 хиляди кримски татари се завръщат в Крим и според някои данни около 150 хиляди остават на места за изгнание, главно в околностите на Ташкент, Самарканд и Шахрисабз. Поради безработицата и невъзможността да върнат земята си, татарите са изправени пред много проблеми. До 1944 г. субетническите групи на кримските татари практически не се смесват помежду си, но депортацията унищожава традиционните райони на заселване, а през последните 60 години процесът на сливане на тези групи в единна общност набира скорост. По груби изчисления сред кримските татари, живеещи в Крим, около 30% са жители на Южното крайбрежие, около 20% са ногайци и около 50% са тати.

През 1991 г. е свикан 2-ри Курултай - национален парламент, който създава система за национално самоуправление на кримските татари в рамките на Автономна република Крим (от 1995 г.) в рамките на Украйна. На всеки 5 години се провеждат избори за Курултай, в които участва цялото пълнолетно татарско население на 18-годишна възраст. Курултай формира изпълнителен орган - Меджлиса на кримскотатарския народ.

2014 година. Съгласно Договора между Руската федерация и Република Крим за приемане в Руската федерация на Република Крим и образуването на Руска федерациянови теми от 18 март 2014 г., кримскотатарският език стана държавен език на Република Крим (заедно с руския и украинския).

кримски татари(Кримски кат. qırımtatarlar, kyrymtatarlar, единствено число qırımtatar, kyrymtatar) или кримците (кримски кат. qırımlar, kyrymlar, единствено число qırım, kyrym) са народ, исторически формиран в Крим. Говорят кримскотатарския език, който принадлежи към тюркската група на алтайското семейство езици.

Преобладаващото мнозинство от кримските татари са мюсюлмани сунити и принадлежат към ханафитския мазхаб.

досие

собствено име:(Кримска кат.) qırımtatarlar, qırımlar

Изобилие и площ:Общо 500 000 души

Украйна: 248 193 (преброяване от 2001 г.)

Република Крим: 243 433 (2001)
Херсонска област: 2072 (2001)
Севастопол: 1858 (2001)

Узбекистан: от 10 046 (преброяване от 2000 г.) и 90 000 (оценка от 2000 г.) до 150 000.

Турция: 100 000 до 150 000

Румъния: 24 137 (преброяване от 2002 г.)

Окръг Констанца: 23 230 (преброяване от 2002 г.)

Русия: 2449 (преброяване от 2010 г.)

Краснодарски край: 1407 (2010)
Москва: 129 (2010)

България: 1 803 (преброяване 2001 г.)

Казахстан: 1532 (преброяване от 2009 г.)

език:кримски татари

религия:ислям

Включва:на тюркоезичните народи

Свързани хора:кримчаки, караити, кумики, азербайджанци, туркмени, гагаузи, карачаи, балкарци, татари, узбеки, турци

Преселване на кримските татари

Кримските татари живеят главно в Крим (около 260 хиляди) и съседните региони на континентална Украйна, както и в Турция, Румъния (24 хиляди), Узбекистан (90 хиляди, оценки от 10 хиляди до 150 хиляди), Русия (4 хиляди, основно в Краснодарския край), България (3 хиляди). Според местни кримскотатарски организации диаспората в Турция наброява стотици хиляди души, но няма точни данни за нейния размер, тъй като в Турция не се публикуват данни за етническия състав на населението на страната. Общият брой на жителите, чиито предци са имигрирали в страната от Крим по различно време, се оценява в Турция на 5-6 милиона души, но повечето от тези хора са се асимилирали и смятат себе си не за кримски татари, а за кримски турци.

Етногенезис на кримските татари

Кримските татари се формират като народ в Крим през XIII-XVII век. Историческото ядро на кримскотатарския етнос са тюркските племена, заселили се в Крим, специално място в етногенезиса на кримските татари сред племената кипчак, които се смесват с местните потомци на хуни, хазари, печенеги, както и представители от предтюркското население на Крим - заедно с тях те формират етническата основа на кримските татари, караити, кримчаки.

Историческа справка

Основните етнически групи, населявали Крим през античността и средновековието са Телци, скити, сармати, алани, българи, гърци, готи, хазари, печенези, кумани, италианци, черкези, малоазийски турци. През вековете дошлите в Крим народи отново асимилираха тези, които са живели тук преди пристигането им, или самите те се асимилират сред тях.

До средата на 13 век Крим е завладян от монголите под ръководството на хан Бату и включен в основаната от тях държава - Златната орда.

Ключовото събитие, оставило отпечатък върху по-нататъшната история на Крим, е завладяването на южното крайбрежие на полуострова и прилежащата част от Кримските планини от Османската империя през 1475 г., последвалото превръщане на Кримското ханство във васална държава през 1475 г. връзка с османците и навлизането на полуостров Pax Ottomana е "културното пространство" на Османската империя.

Разпространението на исляма на полуострова оказа значително влияние върху етническата история на Крим. Според местните легенди ислямът е пренесен в Крим през 7 век от сподвижниците на пророка Мохамед Малик Аштър и Газа Мансур.

История на кримските татари

Кримско ханство

Процесът на формиране на народа е окончателно завършен през периода на Кримското ханство.

Държавата на кримските татари - Кримското ханство съществува от 1441 до 1783 година. През по-голямата част от историята си той е бил зависим от Османската империя и е бил неин съюзник. Управляващата династия в Крим е родът Гераев (Гиреев), чийто основател е първият хан Хаджи I Герай. Епохата на Кримското ханство е разцветът на кримскотатарската култура, изкуство и литература.

От началото на 16 век Кримското ханство води постоянни войни с Московската държава и Общността (до 18 век, предимно настъпателни), което е придружено от залавянето на голям брой пленници измежду мирните руски, украински и полско население.

Като част от Руската империя

През 1736 г. руските войски, водени от фелдмаршал Христофор (Кристоф) Миних опожаряват Бахчисарай и опустошават подножието на Крим. През 1783 г., в резултат на победата на Русия над Османската империя, Крим първо е окупиран, а след това анексиран от Русия.

В същото време политиката на руската имперска администрация се характеризираше с известна гъвкавост. Руското правителство оказва подкрепа на управляващите кръгове на Крим: цялото кримскотатарско духовенство и местната феодална аристокрация са приравнени към руската аристокрация, като всички права са запазени.

Потисничеството на руската администрация и отчуждаването на земя от кримскотатарските селяни предизвикаха масова емиграция на кримските татари към Османската империя... Двете основни вълни на емиграция настъпват през 1790-те и 1850-те години.

Революция от 1917 г

Кримските татари върху пощенска картичка от 1905 г

Периодът от 1905 до 1917 г. е непрекъснат и нарастващ процес на борба, преминаващ от хуманитарен към политически. По време на революцията от 1905 г. в Крим бяха повдигнати проблеми относно разпределянето на земя на кримските татари, завоюването на политически права и създаването на съвременни образователни институции.

През февруари 1917 г. кримскотатарските революционери наблюдават политическата ситуация с голяма готовност. Веднага след като стана известно за сериозни вълнения в Петроград, вечерта на 27 февруари, тоест в деня на разпускането на Държавната дума, по инициатива на Али Боданински беше създаден Кримският мюсюлмански революционен комитет.

През 1921 г. като част от РСФСР е създадена Кримската АССР. Държавните езици в него бяха руски и кримскотатарски. Основата административно делениенационалният принцип е заложен в автономната република.

Крим под германска окупация

Депортиране

Обвинението в сътрудничество на кримските татари, както и на други народи, с нашествениците стана причина за изселването на тези народи от Крим в съответствие с Указ на Държавния комитет по отбрана на СССР № GOKO-5859 от май. 11, 1944 г. Сутринта на 18 май 1944 г. започва операция за депортиране на народи, обвинени в сътрудничество с германските нашественици, в Узбекистан и съседните региони на Казахстан и Таджикистан. Малки групи бяха изпратени в Марийската автономна съветска социалистическа република, Урал и Костромска област.

Общо 228 543 души са били изгонени от Крим, 191 014 от тях са кримски татари (повече от 47 хиляди семейства). От всеки трети пълнолетен кримски татарин взеха подпис, че се е запознал с указа и че 20 години тежък труд заплашва да избяга от мястото на специално заселване, като престъпление.

Значителен брой имигранти, изтощени след три годиниживот в окупацията, загинал в местата на заточение от глад и болести през 1944-45г. Оценките за броя на загиналите през този период варират значително: от 15-25% според оценки на различни съветски официални органи до 46% според оценките на активисти на кримскотатарското движение, които събират информация за жертвите през 60-те години на миналия век.

Връщане в Крим

За разлика от други народи, депортирани през 1944 г., на които е разрешено да се върнат в родината си през 1956 г., по време на „размразяването“, кримските татари са лишени от това право до 1989 г. („перестройка“).

Масовото завръщане започва през 1989 г. и днес около 250 хиляди кримски татари живеят в Крим (243 433 души според Всеукраинското преброяване от 2001 г.).

Основните проблеми на кримските татари след завръщането им бяха масовата безработица, проблемите с разпределението на земята и развитието на инфраструктурата на кримскотатарските села, възникнали през последните 15 години.

Автономна република Крим е част от Украйна, независима държава, образувана след разпадането на СССР в края на 1991 г. (от 1922 до 1991 г. - втората по значимост съюзна република на Съветския съюз).

Площта на Крим е 27 хиляди квадратни метра. км, население през 1994 г. - 2,7 млн. души. Столицата е Симферопол. В южната част на Крим се намира пристанищният град Севастопол, който е бил основната база на Черноморския флот на СССР (през 1996 г. флотът е разделен между Украйна - ВМС на Украйна и Русия - Черноморския флот; и двата флота са базирани в Севастопол, Балаклава и други бази на югозападния бряг на Крим). Основата на икономиката е курортният туризъм, селското стопанство. Крим се състои от три културно-климатични района: Степен Крим, Планински Крим и Южното крайбрежие (всъщност - югоизточно) на Крим.

История. кримски татари

Една от държавите, възникнали върху руините на Златната орда през 14-15 век, е Кримското ханство със столица в Бахчисарай. Населението на ханството се състои от татари, разделени на 3 групи (степни, предпланински и южни), арменци, гърци (които говореха татарски език), кримски евреи или кримчаки (които говореха татарски език), славяни, караити (а Тюркски народ, изповядващ специален, не признава Талмуда, курса на юдаизма и говори специален език, близък до кримскотатарския), германци и др.

Легендите на кримските татари приписват разпространението на исляма в Крим на спътниците на пророка Мохамед (s.a.v.)- Малик Аштер и Гази Мансур (7 век). Най-старата датирана джамия - 1262 г. - е построена в град Солхат (Старият Крим) от родом от Бухара. От 16 век. Крим става един от центровете на мюсюлманската цивилизация в Златната орда; от тук се извършва ислямизацията на Северен Кавказ. Много известно е медресето Зинджирли, основано в покрайнините на Бахчисарай през 1500 г. Югът на Крим традиционно е ориентиран към Турция, а северът е запазил степните ордински имоти. Сред широко разпространените в Крим суфийски тарикати са мевлевия, халвеция(и двамата идват от Турция; последният от град Сивас), Накшбандия, Ясавия(първите традиционно доминираха в цялата Златна Орда; вторите идват през 17 век; и двете са широко разпространени сред степните жители).

Превземането на ханството от руски войски през 18 век бележи началото на колонизацията на Крим и миграцията от Крим към Турция на големи групи от татарско население. Кримското ханство престава да съществува през 1783 г., като става част от Руската империя под името Тавридска провинция (Херсонес Таврид). По това време на полуострова има около 1530 джамии, десетки медресета и теке.

В края на 18-ти век кримските татари съставляват по-голямата част от населението на Крим - 350-400 хиляди души, но в резултат на две миграции в Турция през 1790-те (най-малко 100 хиляди души) и 1850-60-те години. (до 150 хиляди) съставляват малцинството. Следващите вълни на емиграция на татари в Турция падат през 1874-75 г.; след това - в началото на 1890-те (до 18 хиляди) и през 1902-03. Всъщност до началото на 20 век. голяма част от кримските татари се озовават извън историческата си родина.

След 1783 г., до образуването на Кримската автономна съветска социалистическа република, кримските татари са част от провинция Таврида(разделен на области: Симферопол, Евпатор, Феодосия / Същински Крим /, Перекоп / частично в Крим /, Днепър и Мелитопол / територия на вътрешна Украйна / - в последните три окръга са живели и татари - всъщност ногайци). В самия Крим, в началото на 20-ти век, татарите живеят компактно в региона: от Балаклава до Судак и от Карасубазар (Белогорск) до Ялта; на полуостров Керч и Тарханкут; в района на Евпатория; на брега на залива Сиваш. Най-големите групи от татари са в Бахчисарай (10 хиляди души), Симферопол (7,9 хиляди), Евпатория (6,2 хиляди), Карасубазар (6,2 хиляди), Феодосия (2,6 хиляди) и Керч (2 хиляди). Културните центрове на татарите са Бахчисарай и Карасубазар. До 1917 г. броят на джамиите в Крим намаля до 729.

Кримските татари се състоят от три субетнически групи: степни татари (ногайски татари), предпланински татари (тат, или татлар), татари от Южното крайбрежие (яли вари); групата ногай се откроява (ногай, ногайлар)смесени със степните татари; понякога се отличават централните кримски татари (орта-юлак)... Разликата между тези групи беше и в етногенеза, и в диалекта, и в традиционната култура. В местата за депортиране на кримските татари – Узбекистан, Таджикистан и др. – това разделение на практика е изчезнало, а днес нацията е доста консолидирана.

През 1921 г. Кримската АССР е създадена като част от Съветска Русия. Според преброяването от 1939 г. кримските татари наброяват 218,8 хиляди души, или 19,4% от населението на АССР. През 1944 г. всички кримски татари са депортирани от Крим в Централна Азия и Казахстан - 188,6, или 194,3, или 238,5 хиляди души (според различни източници). Руснаци и украинци от различни региони на СССР се преселват в Крим и всички материални и духовни следи от татаро-мюсюлманската цивилизация на Крим са унищожени, чак до фонтаните при джамиите. Всички материали за културата на мюсюлманите на Крим бяха премахнати от всички справочници и енциклопедии.

Преследването на религията в Крим, както и в целия СССР, започва веднага след революцията. До 1931 г. в Кримската автономна съветска социалистическа република са затворени 106 джамии (Севастопол например е даден Черноморски флот) и 2 молитвени дома на мюсюлманите, от които незабавно са разрушени 51. След 1931 г. се провежда втора антирелигиозна вълна, в резултат на която са отнети най-величествените джамии на Бахчисарай, Евпатория, Феодосия, Ялта, Симферопол, които са били бавно унищожени или незабавно унищожени. Германската окупация на Крим през 1941-44 г. временно позволи възстановяването на относителната религиозна свобода. След депортирането на татарите през 1944 г., всички оцелели джамии по това време са прехвърлени в ръцете на новите кримски власти, след което повечето от тях са разрушени. До 1980 г. на територията на Крим не е оцеляла нито една джамия в задоволително състояние.

Библиотеките на ханския дворец и най-старото медресе Зинджирли в Бахчисарай съдържаха хиляди заглавия на ръкописни книги. Всичко това е разрушено със загубата на независимостта на Крим и започва да се възражда в края на 19 век. През 1883-1914 г. Исмаил-бей Гаспрински, един от забележителните мюсюлмански водачи в Руската империя, издава първия кримскотатарски вестник „Терджиман“ в Бахчисарай. През 1921-28 г. излизат много книги и друга литература на този език (писменост: до 1927 г. - арабски, през 1928-39 г. и от 1992 г. - латиница, през 1939-92 г. - кирилица). След депортирането на кримските татари всички книги на кримскотатарски език от библиотеки и частни колекции са унищожени. [През 1990 г. в центъра на Симферопол е открита първата кримскотатарска библиотека (през 1995 г. придобива статут на републиканска библиотека). Сградата на библиотеката сега се нуждае от ремонт.]

През 1954 г., съгласно заповедта на Президиума на Върховния съвет на СССР, Кримската област е прехвърлена от РСФСР към Украинската ССР (докато статутът на Севастопол, който е град на републиканско (РСФСР) подчинение, остава „ висящи във въздуха”). Кримската АССР е възстановена след референдум за нейния статут през 1991 г. (от 1992 г. - Република Крим, по-късно - Автономна република Казахстан).

От 60-те години на миналия век, когато стана ясно, че ръководството на СССР няма да върне кримските татари в родината им (за разлика от депортираните и върнати чеченци, ингуши, карачаи, балкарци и др.), нови, млади лидери, сред тях - Мустафа Джемил, който по-късно става ръководител на Организацията на кримскотатарското национално движение (ОКНД). OKND е създадена през 1989 г. на базата на "Централна инициативна група", създадена през 1987 г. в Узбекистан. До средата на 90-те години на миналия век, когато завръщането на татарите се превърна в необратимо явление, властите на СССР, след това на независима Украйна и Крим, поставяха всякакви пречки за завръщането на този народ, до кървавото клане през лятото и есента на 1992 г. в предградията на Алушта, опитвайки се да обърнат конфронтацията между татарите и властите на Министерството на вътрешните работи в междуетническата война. Само високата организация на татарите и ясна система на управление допринесоха тогава и сега за целите, които стоят пред нацията – да оцелее и да си върне Крим. До средата на 1990-те години. смисълът, който съществуваше в края на 80-те години, е загубил смисъла си. разграничаване на националното движение на татарите (НДКТ – консервативна, лоялна на съветския режим, начело с Ю. Османов до смъртта му през 1993 г., и радикалната ОКНД). Върховният орган на самоуправление на кримските татари е Курултай („Първият Курултай“ се чете през 1917 г.; вторият – през 1991 г.; през 1996 г. се провежда третият Курултай), който образува Меджлиса. За последен път лидерът на кримските татари Мустафа Джемил беше избран за председател на Меджлиса.

	Преброяване 1937г		Преброяване 1939г		Преброяване от 1989 г
ОБЩА СУМА	990-1000 хил.		1126,4 хил.		Около 2500 хил
руснаци	476 хил.	47,6%	558,5 хил	46,6%	1617 хил.	65%
кримски татари	206 хил.	20,7%	218,9 хил	19,4%	ДОБРЕ. 50 хил.	ДОБРЕ. 2%
украинци	128 хил.	12,9%	154,1 хил	13,7%	622 хил.	25%
евреи	55 хил.	5,5%	65,5 хил.	5,8%	17 хил.	0,7%
германци	50 хил.	5,1%	51,3 хил.	4,6%
гърци			20,7 хил.	1,8%	2,4 хил.
българи			17,9 хил	1,4%
арменци			13 хил.	1,1%	2.8K
поляци					6.1K
молдовци					6 хил.
чувашки					4.6K
Мордва					4,5 хил.

дата	Броят на татарите в Крим	Броят на пристигащите в Крим	Общ брой на татарите (сума от данни )
1979	5 хиляди #
1987 г., пролет	17,4 хиляди * / # - за 1989 г
1987 г., юли	20 хиляди *
1989	Приблизително 50 хиляди / 38,4 хиляди ** / #	За 1989 г. - 28,7 хил.****
1990 г., май	83 хил. #	офицер 35 хиляди / 33,8 хиляди **
1990 г., октомври	120 хил.		100,9 хил.
1991, юли	135 хиляди * / **	41,4 хиляди ****	142,3 хил.
1991 г., ноември	147 хиляди *** = не Украйна
1992 г., май-юли	173 хиляди *	13,7 хиляди от Узбекистан * / общо 27,6 хил.**	169,9 хил
1992 г., септември	200 хиляди *
1993 г., юли	270k ** (???)	19,3 хиляди ****	189,2 хиляди (?)
1993 г., край	240-250 хиляди *
1994		10,8 хиляди ****	200 хиляди (?)
1995		9,2 хиляди ****	209,2 хиляди (?)
1996 г., средата на		3.6K ****	212,8 хиляди (?)
1997 г., край	Повече от 250 хиляди *, или 248,8 хиляди *

Източници: * - „Кримски татари национално движение".
** - "Народите на Русия", Енциклопедия.
*** - Публикации в НГ (юни 1996, декември 1997).
**** - "Знаме на исляма", ј5 (09) 1997 г.
# - "Кримски татари. Проблеми на репатрирането". С.85 (според Меджлиса).

Ако през пролетта на 1987 г. в Крим имаше само 17,4 хиляди кримски татари, а през юли 1991 г. - 135 хиляди, то през юли 1993 г. вече има 270 хиляди (??) (според други данни само до 1996 г. броят на татарите достига 250 хиляди души; изчисленията на специалистите показват броя на татарите в началото на 1997 г. на 220 хиляди). От тях 127 хиляди (??) остават граждани на Узбекистан, Таджикистан, Русия, тъй като правителството усложнява процеса на получаване на украинско гражданство (според Главното управление на Министерството на вътрешните работи на Украйна, 237 хиляди татари са регистрирани до 1996 г. ). "Содружество НГ" (ј6, 1998, стр. 4) назовава 260 хиляди татари, живеещи в Крим, 94 хиляди от тях са граждани на Украйна. Татарите се връщат в местата на своето раждане и местожителство на техните предци, въпреки че им е предложено да се заселят изключително в степната част на Крим. Стратегическата цел на Меджлиса е превръщането на Крим в национална кримскотатарска държава. В момента относителният брой на татарите се доближава до 10% от общото население на Крим; в някои области - Симферопол, Белогорск, Бахчисарайски и Джанкойски - делът им достига 15-18%. Репатрирането на татарите донякъде подмлади възрастовата структура на кримското население, особено в провинцията (според татарите делът на децата под 15 години според някои данни е 32%). Но този ефект е с ограничен мащаб - поради изчерпване на потенциала за имиграция (сред татарите, останали в Централна Азия, преобладават възрастните хора), поради най-високата детска смъртност сред татарите (раждаемостта е 8-14 %%, а смъртността е 13-18% %), поради тежки социални условия, безработица и деградация на здравната система.

Около 250 хиляди кримски татари, според Меджлиса, все още живеят на местата, където са били депортирани (специалистите са много критични към тази информация, подлагайки ги на големи съмнения; можем да говорим за не повече от 180 хиляди татари, от които 130 хиляди - в републиките на Централна Азия, останалите - в Русия и Украйна). В днешния Крим татарите живеят компактно в повече от 300 села, селища и микрорайони, от които 90% са неразрешени постройки без електрозахранване и т.н. Около 120 хиляди татари нямат постоянно жилище. Около 40 хиляди татари не работят, а повече от 30 хиляди не работят по специалността си. От 40 до 45% от пълнолетните татари не могат да участват в избори, т.к нямат украинско гражданство (всички данни трябва да бъдат внимателно проверени, тъй като много от тях не съвпадат помежду си).

Според преброяването от 1989 г. в бившия СССР е имало 271 700 кримски татари. Тогава много кримски татари скриха истинската си националност; според изчисленията на изследването можем да говорим за цифра от 350 хиляди кримски татари. Според Меджлиса днес в Турция живеят около 5 милиона "кримски турци" - потомци на татарите, прогонени от Крим през 17-18 век. (Р. Ланда оценява броя на "кримските турци" на 2 милиона, Дамир Исхаков на 1 милион, най-критичните изследователи (Старченко) смятат, че максималният брой на "кримските турци", които не са напълно асимилирани, не надвишава 50 хиляди In Освен това историческите части на кримскотатарската нация са Буджак, или добруджски татари, живеещи в Румъния (21 хиляди, или 23-35 хиляди - Д. Исхаков), България (5, или 6 хиляди) и в Турция близо до Бурса. В допълнение към татарите от Крим и самата Добруджа, третата част от нацията, която се формира в бившето Кримско ханство след разпадането на Златната орда, са татарите от Кубан (днешната Краснодарска територия на Русия) - които напълно мигрират в Турция, или унищожен от руски войски, или станал част от ногайците и казаците на Кубан през 17-18 век.

Според закона от 1993 г. кримските татари получават 14 места (от 98) в парламента на Крим – Върховния съвет. Меджлисът обаче поиска квота от 1/3 от всички депутатски мандати + 1 мандат, за да блокира приемането на закони, които накърняват интересите на татарите. Досега Меджлисът на кримските татари не беше признат за легитимен орган нито от властите в Крим, нито от украинските власти. Новата Конституция на Крим, приета през ноември 1995 г., не предвижда парламентарна квота за коренните и депортираните народи. Новата Конституция на Украйна, приета от Върховната Рада през 1996 г., в раздела "Автономна република Крим", също не предвижда понятията "коренни" или "депортирани" народи.

Изборите за парламент на Крим, които се състояха през пролетта на 1998 г., не дадоха на татарите нито едно място (единственият кримски татарин в новия Върховен съвет беше избран от листата на комунистическата партия); 2-ма кримски татари (включително Мустафа Джемил) бяха избрани за Върховната Рада на Украйна - според списъците на "Рух".

Духовна администрация на мюсюлманите на Крим

Първият ДУМ в Крим е създаден по време на управлението на цар Александър I през 1788 г. (Таврическое ДУМ, с център Симферопол). През 1920-те години. САМ е ликвидирана (през 1924 г. се създава Кримското централно мюсюлманско народно управление по религиозните въпроси начело с мюфтията, което скоро изчезва). През 1941-44 г., по време на окупацията на Крим от германците, те позволяват на татарите да си върнат своите джамии (открити са 250 джамии) и медресета; Създават се „мюсюлмански комитети”, но не им е позволено да възстановят мюфтийството. През 1991 г. се създава Кадиатът (Духовното управление) на мюсюлманите в Крим, който има статут на мухтасибат като част от ДЮМЕС. Сеид-Джалил Ибрагимов става първият мюфтия на Крим (при него през 1995 г. САМ включва 95 енории; най-грамотният от поколението си сред кримските татари, той завършва медресето в Бухара и Ислямския институт в Ташкент); през 1995 г. мюфтия става Нури Мустафаев, който има по-неутрални от предшественика си отношения с председателя на САМ на Украйна А. Тамим (лидерът на хабашистите, който не е признат от татарите на Украйна, е в много добри отношения с правителство на Украйна и подкрепа от кавказци, ливанци и палестински араби и т.н.. Шафии), и по-добри отношения с турците (но много по-малко грамотни в областта на исляма). [Саид Джалил Хазрат замина да учи в Рияд.]

Правителството и частните организации на Турция, благотворителни организации от арабски и мюсюлмански страни оказват помощ на кримските татари за възстановяване на тяхната национална култура и религия. Те финансират строежа на джамии в новопостроени от татарите селища. Но възстановяването на древните джамии в градовете на Крим, както и подпомагането на социално-икономическото развитие на кримските татари изисква по-активно участие на ислямските държави.

В момента в Крим има регистрирани 186 мюсюлмански общности, действащи са 75 джамии (юни 1998 г.), повечето от които са приспособени сгради. През декември 1997 г. мюсюлманската общност в Бахчисарай, с подкрепата на Меджлиса, окупира джамия на територията на двореца-музей на Хана.

караити

Караимите (Караи, Караилар - от еврейското "четене") са тюркски народ, говорещ специален тюркски език (караимският език от подгрупата кипчак, писменост - иврит), изповядващ специално направление на юдаизма - караим, или караим, основан през 8-ми век от месопотамския евреин Бен-Давид. Караимите признават Стария завет (Тора и други книги), но за разлика от другите евреи не признават Талмуда. Въпреки че има повече от 20 хиляди караити по света - в Египет (Кайро), Етиопия, Турция (Истанбул), Иран, а сега основно в Израел - караимите от Крим (и техните потомци в Литва, Полша, Украйна и Русия) се считат за специална етническа група, свързана с близкоизточните караити само от една религия, но с различен произход и различен роден език. Според най-разпространената версия за произхода им те са потомци на хазарите (Крим е бил част от Хазарски каганат) изповядващи юдаизъм. След поражението на Хазария през 10-ти век по-голямата част от хазарите се асимилира с други народи (както твърди Дъглас Рийд в книгата си „Въпросът за Сион“, базирана на трудовете на някои историци, такава голяма маса от хора не може да се асимилира без следа; потомците на хазарите, които са приели езиците на своите съседи, но не са променили религията си, - казва Д. Рийд, - са евреи ашкенази от Източна Европа: литовско-полската държава, руската империя, Румъния и др.), докато по-малка част, която очевидно има различия от другите хазари, остава в Крим и се превръща в караити. Те живееха в Крим в градовете-крепости Чуфут-Кале и Мангуп-Кале и заеха много почетно положение в двора на хана. В края на 14 век част от караимите, заедно с малка орда кримски татари, заминават за Литва при великия княз Витовт, който ги заселва около град Тракай и им гарантира свобода на религията и езика ( Потомците на тези татари са съвременни литовски татари, а потомците на караимите - около 300 души - все още живеят в Тракай и са единствените, които са запазили караимския език). След това друга група караити се заселва в Галиция и Волин (градовете Луцк, Галич, Красни Остров и др. - съвременна Западна Украйна). Групите Тракай и Галич-Луцк се развиват независимо от кримските караити. Когато Крим се присъединява към Русия през 1783 г., турците искат да евакуират караимите в Албания. Въпреки това руските владетели, като се започне от Екатерина II, се отнасят към тях благосклонно (за разлика от отношението им към евреите). Караимите са били собственици на тютюневи и овощни плантации, солни мини (евреите са били дребни занаятчии и търговци). През 1837 г. се образува Таврийското духовно управление на караимите (по аналогия с духовните управления на мюсюлманите); резиденцията на гахам - главата на караимското духовенство - била Евпатория. По време на революцията и гражданска войнав Русия през 1918-20 г. Караитите взеха участие в него основно на страната на белите. След революцията всички религиозни сгради на караимите (кенаси) в Крим са затворени, включително централната кенаса в Евпатория, където е създаден музей на атеизма (до 40-те години на миналия век единствената кеназа на караимите е действала в Тракай, Литва) . Унищожена е Националната библиотека - "карай битиклиги". След смъртта на последния Гахан в края на 80-те години. никой не беше избран да го замести и така религиозните институции почти рухнаха.

През 1897 г. общият брой на караимите в Русия е 12,9 хиляди. През 1926 г. караитите са 9 хиляди в границите на СССР и 5 хиляди в чужбина (главно Литва и Полша). През 1932 г. в СССР - 10 хиляди (главно в Крим), в Полша и Литва - около 2 хиляди. Преди войната в Крим е имало около 5 хиляди караити. По време на войната германците не преследват караимите (за разлика от евреите), за което има специална заповед от германското министерство на вътрешните работи (1939 г.), че „расовата психология“ на караимите не е еврейска (въпреки че караимите в Краснодар и Новоросийск са били преследвани). Въпреки това, след войната, процесът на миграция на караимите в чужбина и преди всичко в Израел, и най-важното, най-силната асимилация от руснаците, постепенно набира скорост. През 1979 г. караитите са 3,3 хиляди в целия СССР, от които 1,15 хиляди са в Крим. През 1989 г. в СССР - 2,6 хиляди, от които в Украйна - 1,4 хиляди (включително в Крим - 0,9 хиляди, както и в Галиция, Волин, в Одеса), в Литва - 0, 3 хиляди, в Русия - 0,7 хиляди През 90-те години на миналия век. националното движение се засилва, открити са кенаси във Вилнюс, Харков, планира се откриването на кенаси в Евпатория. Ясната тенденция към намаляване на националното самосъзнание обаче оставя малък шанс за тази нация. Езикът, с изключение на караимите в Литва, е известен само на по-старото поколение.

Днес в Крим има не повече от 0,8 хиляди караити, което е 0,03% от населението на Крим. Използвайки статута на „коренното население на Крим“ (заедно с кримските татари и кримчаците), те имаха 1 място (от 98) в парламента на републиката, в съответствие с измененията на Закона „За изборите на Върховен съвет на Крим“, приета на 14 октомври 1993 г. (новата Конституция на Крим от 1995 г. и новата Конституция на Украйна от 1996 г. ги лишава от такава квота).

кримчаки

Кримчаките (кримските евреи) живеят в Крим от Средновековието. Те се отличават от други групи евреи (ашкенази и други), които се появяват в Крим много по-късно, през 18-19 век. разговорен(специален диалект на кримскотатарския език) и традиционен бит. През 14-16 век. техен основен център е град Кафа (дн. Феодосия), в края на 18 век. - Карасу-Базар (съвременен Белогорск), от 1920-те - Симферопол. През 19 век кримчаците са малка бедна общност, занимаваща се със занаяти, земеделие, градинарство и лозарство и търговия. В началото на 20 век. Кримчаки са живели и в Алушта, Ялта, Евпатория, Керч, както и извън Крим – в Новоросийск, Сухуми и др. Представители на кримчаките са участвали в ционисткото движение. През 1941-42г. повечето от кримчаците загиват по време на германската окупация на Крим. През 1970-те и 90-те години. високото ниво на миграция към Израел на практика доведе до изчезването на този народ от Крим и страни бившия СССР... Броят на кримчаците в Крим преди войната е 7,5 хиляди, през 1979 г. - 1,05 хиляди, през 1989 г. - 679 души, през 1991 г. - 604 души. (или по-малко от 0,02% от съвременното население на Крим). В момента, считани за един от „коренните народи на Крим“ (заедно с кримските татари и караимите), те имаха 1 място (от 98) в парламента на републиката, съгласно измененията на Закона „За изборите на Върховния съвет на Крим", приет на 14.10.93 г. (новата Конституция на Крим от 1995 г. и новата Конституция на Украйна от 1996 г. ги лишават от такава квота).

Кримски арменци, българи, гърци и германци

През 1941 г. по заповед съветско правителствоГерманци са депортирани от Крим в източните райони на СССР - около 51 хиляди души; през май 1944 г., след освобождението на Крим от нацистите, кримските татари и остатъците от кримските германци (0,4 хиляди) са депортирани; месец по-късно, през юни, същата съдба сполетя гърците (14,7 или 15 хиляди), българите (12,4 хиляди) и арменците (9,6 или 11 хиляди), както и чуждите граждани, живеещи в Крим: 3,5 хиляди гърци, 1,2 хиляди германци, италианци, румънци, турци, иранци и др.

арменци известен в Крим от 11 век. През 11-14 век. те мигрирали на полуострова от Амшен и Ани (Мала Азия), заселили се главно в градовете Кафа (Феодосия), Солхат (Стар Крим), Карасубазар (Белогорск), Орабазар (Армянск). През 14-18 век. Арменците са на второ място по брой в Крим след татарите. В бъдеще колонията се попълва с имигранти от Армения, Турция, Русия. От 12 век те са построили 13 манастира и 51 църкви в Крим. През 1939 г. в Крим живеят 13 хиляди арменци (или 1,1% от общото население на републиката). След депортацията през 1944 г. арменците започват да се заселват отново в Крим през 60-те години. - имигранти от Армения, Нагорни Карабах, Грузия, Централна Азия. През 1989 г. в Крим има 2,8 хиляди арменци (от които 1,3 хиляди са граждани). Само малка част от тях са потомци на депортираните от Крим след войната.

българи се появява в Крим в края на 18-19 век. във връзка с руско-турските войни. През 1939 г. в Крим живеят 17,9 хиляди българи (или 1,4%). Поради представянето на България през войната 1941-45г. на страната на нацистка Германия всички българи са депортирани от Крим. Днес тяхното репатриране е най-слабо организирано (в сравнение с други нации).

гърци е живял в Крим от древността, като има много колонии тук. Потомци на древните гърци - преселници от Трапезундска империя- "Ромей" с родния им кримскотатарски език и новогръцки (мариуполски диалект) - които са живели в района на Бахчисарай, в по-голямата си част са изтеглени през 1779 г. от Крим до северния бряг на Азовско море в региона от Мариупол (дн. Донецка област на Украйна). Заселниците от ново време (17-19 век) - "елини" с новогръцкия (под формата на димотичен) език и понтийците с понтийския диалект на новогръцкия език - се заселват в Керч, Балаклава, Феодосия, Севастопол, Симферопол и др. През 1939 г. гърците съставляват 1,8% от населението на републиката (20,7 хил.). Депортацията от 1944 г. оставя много труден психологически отпечатък върху националното съзнание на гърците; досега много от тях, когато се връщат на полуострова, предпочитат да не рекламират националността си (дори след 1989 г. гърците на практика не са регистрирани в Крим); има силна ориентация към отиване в Гърция. Сред завръщащите се в Крим значителна част са потомци на понтийските гърци, които са били депортирани през 1944-49 г. от различни региони на Северен Кавказ; по същия начин кримските гърци се заселват в Северен Кавказ.

германци започва да населява Крим от времето на Екатерина II. Това беше единствената от групите на старовремците в Крим, която не се смесваше много с кримските татари и не прие почти нищо от татарите (нито в езика, нито в културата). Напротив, още през 20 век. немците-граждани в Симферопол, Ялта и други не се различаваха в ежедневието си от руснаците. През 1939 г. в Крим има 51,3 хиляди германци, или 4,6% от населението на републиката. Повечето от тях са изселени през 1941 г., малка част - през 1944 г. Днес в Крим се завръщат както потомците на кримските германци, така и германците от Поволжието и други области (всички германци от европейската част на Русия и Украйна са депортирани в началото на войната). Когато се върнат, те, може би, изпитват най-малко трудности в сравнение с други народи. Нито местното население, нито властите на Крим, нито украинските власти имат нищо против завръщането им и дори, напротив, по всякакъв начин приканват германците да се заселят в Крим (надяват ли се на финансов поток от Германия? ).

На 1 ноември 1997 г. около 12 хиляди българи, арменци, гърци и германци се завръщат в Крим ("НГ", декември 1997 г.). Всички тези групи, като потомци на "депортираните народи", имаха 1 място в парламента на републиката от 98, според измененията в закона "За изборите за Върховния съвет на Крим", приети на 14 октомври 1993 г. ( новата Конституция на Крим от 1995 г. и новата Конституция на Украйна от 1996 г. не предвиждат такива квоти).

Ашкенази евреи през 1930-те години. имаше еврейски национален (Лариндорф) регион в Крим; освен това евреите са живели в районите на Евпатория, Симферопол, Джанкой и Фрайдорф (западен Степен Крим). Броят на евреите в Крим през 1926 г. - 40 хил., 1937 г. - 55 хил. (5,5%), 1939 г. - 65,5 хил., или 5,8% (включително кримчаците -?), През 1989 г. - 17 хил. (0,7%).

Най-правдоподобната версия за многобройните резки завои в съдбата на Крим е изложена в "НГ" 20.03.98 в статията на д.т.н., доцент С.А.Усов "Как Русия загуби Крим". Тази статия директно говори за ролята на евреите в тъжната съдба на кримските татари, германците и други проблеми. След революцията от 1917 г. (известна е ролята на евреите в революцията) и гражданската война на територията на СССР остават около 2,5 милиона евреи, т.е. половината от техния брой в рухналата руска империя. Повечето от тях са живели на територията на Украйна и Беларус. През 1923 г., след масовата смърт на повече от 100 хиляди души от глада от 1921-22 г. в Крим, от които мнозинството са кримски татари, СССР и САЩ почти едновременно започват да обсъждат идеята за създаване на еврейски национален автономия чрез презаселване на евреи от Беларус, Украйна и Русия на сушата в Черноморския регион. В САЩ тази идея беше прокарана от еврейската благотворителна организация "Джойнт", а в СССР - от елитните кръгове на столичната интелигенция, близки до Мария Улянова и Николай Бухарин. През есента на 1923 г. чрез Каменев е представен доклад на Политбюро с предложение за създаване до 1927 г. на държавна автономия на евреите в рамките на районите от Одеса – Херсон – Северен Крим – Черноморското крайбрежие до Абхазия, вкл. Сочи. Поддръжниците на този таен проект са Троцки, Каменев, Зиновиев, Бухарин, Риков, Цюрупа, Сосновски, Чичерин и др. Постепенно обсъждането на проекта намалява територията на предполагаемата еврейска автономия (и през януари 1924 г. вече Еврейската автономна съветска социалистическа република, федерация с Русия) до размера на Северен Крим. „Кримският проект“ получи широка подкрепа в средите на еврейските финансисти от Запада, бъдещите президенти на САЩ Хувър и Рузвелт, лидери на Световната ционистка организация, беше включен в дневния ред на Еврейския конгрес на Америка във Филаделфия. Конгресът на САЩ, въпреки че няма дипломатически отношения със Съветска Русия, реши да финансира Кримския проект чрез Съвместната организация. След това Политбюро на ЦК на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, въз основа на доклада на Калинин, прие резолюция за възможността за организиране на еврейска автономия в Крим. Започва преселването на евреи в Степния Крим; повишената секретност на проекта беше „взривена“ от председателя на Украинския общоруски централен изпълнителен комитет Петровски, който даде интервю за „Известия“, след което ситуацията в Крим рязко ескалира. Започнаха вълненията на кримските татари и германци; татарската интелигенция, за разлика от еврейската автономия, иска да създаде германска автономия в северния Крим. В началото на 1928 г. Вели Ибраимов, председателят на Кримския централен изпълнителен комитет, който всъщност ръководи саботажа на заповедите на Москва за разпределяне на земя на евреите в степната част на Крим, е арестуван и разстрелян три дни по-късно. След това под личния контрол на Менжински ГПУ е изфабрикуван закритият процес "63", според който за съпротива срещу еврейската колонизация на Крим те са заточени в Соловки и там застрелват разцвета на татарската национална интелигенция. Размириците на кримските германци бяха строго потушени. С цел освобождаване на земи за преселване на евреи в Крим, Президиумът на Централния изпълнителен комитет на СССР спешно одобри специален закон, признаващ фондовете на Северен Крим за земи от общосъюзно значение за нуждите на преселването на СССР; в същото време около 20 хиляди кримски татари бяха депортирани в Урал. Започва масово придобиване на земя за нови заселници. Общо бяха изтеглени 375 хил. хектара - беше планирано да се заселят тук 100 хиляди евреи и да се провъзгласи република. На 19 февруари 1929 г., в атмосфера на повишена секретност, е подписано споразумение между Joint и правителството на СССР за финансиране на Кримския проект от американците, според което Joint отпуска 900 хиляди долара годишно за 10 години при 5% годишно. Изплащането на дълга трябваше да започне през 1945 г. и да приключи през 1954 г. Правителството на СССР се задължи да емитира облигации за цялата сума на заема и да ги прехвърли на Joint, а тази организация разпределя акции между богати американски евреи - включително Рокфелер, Маршал, Рузвелт, Хувър и др. Общо до 1936 г. "Джойнт" превежда повече от 20 милиона долара на съветската страна. По това време Сталин вече провежда политика на унищожаване на своите конкуренти - Троцки, Каменев, Зиновиев и др. Скоро Сталин решава да образува две еврейски области в Крим (вместо автономна република), а в Далечния изток в Биробиджан; по-късно всички, които са участвали в проекта за еврейска република в Крим, са унищожени. Независимо от това, не напразно германците бяха депортирани от Крим през 1941 г. - те бяха отмъщени за своите антиеврейски действия. Когато Крим беше окупиран от нацистки войски, негодуванието срещу Москва в светлината на „кримския проект“ беше основната причина за съюза на кримските татари с германските фашисти. С избухването на войната с Хитлер Сталин е принуден да преразгледа политиката си спрямо евреите; е създаден Еврейският антифашистки комитет (ЕАК). В Съединените щати на представителите на EAK бяха напомнени задълженията на СССР по отношение на заема от Кримския проект; малко по-късно изпълнението на тези задължения беше основното условие за разширяване на плана Маршал към СССР. През 1944 г. до Сталин е изпратена петиция от ръководителите на JAC за създаване на еврейска република в Крим и сега става дума вече не само за северните райони на Крим, но и за целия полуостров. През май 1944 г. кримските татари, а месец по-късно арменци, българи и гърци са депортирани от Крим. Ръководителите на JAC вече започнаха да разпределят помежду си най-високите постове в бъдещата република. Въпреки това, малко по-късно СССР подкрепи формирането на еврейска държава в Палестина. Сталин отново започна да има пристъпи на подозрение към евреите, започна дело срещу лидерите на JAC; след внезапната смърт на Сталин през 1953 г. тази кампания приключи. Решението на Хрушчов да прехвърли Крим на Украйна беше причинено от факта, че Всеруският централен изпълнителен комитет на РСФСР пое задължението да разпредели земя за преселване на евреи в Крим съгласно споразумение с Joint. По този начин прехвърлянето на Крим към Украйна имаше за цел да затвори въпроса за задължението на ционистките организации на Съединените щати да разпределят земи и да създадат еврейска държава в Крим.

Тази история е индиректно спомената от експертите на компанията Applied Social Research и Центъра за дизайн на управление S, Gradirovsky и A. Tupitsyn в статията „Диаспори в променящ се свят“ („Commonwealth of NG“, ј7, юли 1998 г.), казвайки: „Поне два опита за трансформиране на Крим в Еврейска автономна област през 1920-те и края на 1940-те години.” (стр. 14).

Заключение

В заключение бих искал специално да отбележа основните тенденции, които характеризират кримскотатарската нация днес, след много години на изгнание и трудностите при намирането на родина:

За 50 години от живота си в депортация, кримските татари напълно променят ритъма на живот и професионалната ориентация в сферата на производството, от селска стомана към предимно урбанизирана нация.
Повиши се общообразователното ниво на хората.
Доминиращите черти бяха огромната работоспособност и активната житейска позиция.
Няма зависими настроения.
Затвърди се самоусещането на народа като единна нация. Конвенционалното разделение на тати и ногай изчезва.
Националистическите настроения се засилиха сред младежта.
Развитието на културата и езика е силно забавено.
Религията и много от нейните канони се трансформираха в национални обичаи и традиции.
Духовната основа на мирогледа на кримските татари беше любовта към родината и желанието да се завърнат в Крим.
Кримските татари не приеха държавната идеология, като многократно изпитваха нейната измама и непоследователност.
Имаше постоянно усещане за „непълноценност“ и, като следствие, психическо напрежение сред целия народ.
Възможно е да се констатира дискриминация на основата на етническа принадлежност във всички сфери на обществения живот.
Несъответствие между манталитета на нацията и нейното положение в държавната структура на страната (Крим).
Липса на перспективи за национално развитие.

Днес повече от всякога е необходима не само еднократна помощ, а целенасочена подкрепа за цял набор от икономически, културни, социални, религиозни и образователни програми за укрепване на много нестабилните позиции на кримските татари с цел укрепване на исляма и мюсюлманите в Крим.

бележки:

Някои стари и нови имена главни градовеКрим

литература

Публикации в "Независима газета" за юни 1996 г., декември 1997 г. и др.
Кримските татари: проблеми на репатрирането. РАН, Институт за източни изследвания, М., 1997.
Chervonnaya S. Кримскотатарско национално движение (1991-1994). RAS,
Институт по етнология и антропология, М., 1994.
Народи на Русия. Енциклопедия. М., Издателство "BRE", 1994г.
Така беше. Националните репресии в СССР 1919-1952 г. В 3 тома. М., 1993г.
кримски татари. 1944-1994 г. Минск, 1994г.
Исхаков Д. Татари. Набережни Челни, 1993 г.
Старченков Г. Крим. Превратностите на съдбата // Азия и Африка днес. ј10-97.
Ланда Р. Ислямът в историята на Русия. М., 1995г.
Полканов Ю. Карай – кримски караити-турци. // "NG-Science", 12.01.1998, с. 4.
Михайлов С. Минало и настояще на караимите // Азия и Африка днес. ј10-97.
Иванова Ю. Проблеми на междуетническите отношения в Северен Азов и Крим: история и съвременно състояние. РАН, Институт по етнология и антропология. М., 1995г.
Атлас на СССР.
Усов С.А. Как Русия загуби Крим. „НГ“, 20.03.98 г., стр. 8.
Бахревски Е. и др. Трамплин за фундаментализъм? „Общност на НГ“, ј6, 1998, стр.4.