Прости човешки ценности. Отношения и личен живот. Определяне на основните критерии
Всеки ден се сблъскваме с необходимостта да решаваме някои проблеми и обстоятелства, които постоянно ни изпитват за сила. И в днешния свят на всякакви притеснения и стресове нашите житейски ценности играят огромна роля, които са един вид указатели по пътя на живота.
Ако всичко, което казваме и правим, отговаря на нашето, животът е правилен и смислен, а ние самите сме доволни и уверени в себе си. Често обаче се случва действията ни да са в разрез с най-дълбоките ни вярвания, поради което раздразнителност. И това е индикатор, че нещо не е наред. Освен това подобни чувства могат да ни направят нещастни и само когато винаги действаме според съвестта си, се запазва както самочувствието, така и състояние на щастие.
Жизнените ценности на човек могат спокойно да се нарекат неговият вътрешен компас, чрез който е необходимо да се проверят всички стъпки. В края на краищата, когато има определени нагласи, за човек е много по-лесно да обмисля действията и, което е в основата на продуктивен и пълноценен живот.
Но нека помислим какви могат да бъдат ценностите ни в живота.
Човешките ценности са изключително спешен въпрос. Те са добре познати на всички ни. Но едва ли някой се е опитал да ги дефинира ясно за себе си. Нашата статия е посветена точно на това: осъзнаване на съвременните ценности.
Определение
Стойността е това, към което човек съзнателно или несъзнателно е привлечен, това, което отговаря на неговите нужди. Разбира се, всички хора са различни, което означава, че човешките ценности също са чисто индивидуални, но по един или друг начин има общи морални насоки: доброта, красота, истина, щастие.
Положителни и отрицателни ценности на съвременния човек
За всички е ясно, че е нормално да се стремим към щастие (евдемонизъм) или удоволствие (хедонизъм). Сега това е още по-разбираемо, отколкото, например, преди 100 или 200 години. Въпреки факта, че офис служителите със сигурност се уморяват на работа, животът вече е много по-лесен от този на нашите баби и дядовци. Русия все още се тресе от различни кризи, но въпреки това това не са войни, не са блокиран Ленинград и други ужаси, с които лудият XX век награди историята.
Нашият съвременник може да каже, поглеждайки назад към историята: „Омръзна ми да страдам, искам да се наслаждавам“. Разбира се, тук той не има предвид себе си, а личност като родова същност, въплътена в различни телесни черупки от древни времена до наши дни.
Следователно действителната реалност, може би повече от всички други исторически реалности, го настройва в преследване на щастие и удоволствие (положителни ценности на човек) и бягство от страдание и болка (отрицателни константи на неговото същество). Имаме радостта (макар и с много съмнително качество) – да наблюдаваме как класическата етична триада „доброта, красота, истина” отстъпва място на такива ориентири на човешкото съществуване като пари, успех, щастие, удоволствие. Трудно е да ги сглобите в някаква структура, но ако опитате, тогава щастието и удоволствието определено ще бъдат на върха, парите на дъното и всичко останало между тях.
Дойде моментът да поговорим за такова понятие като "човешката ценностна система".
Религиозните ценности
За здравомислещите хора е ясно, че светът е капиталистически, т.е. такъв, при който парите решават всичко или почти всичко не е вечно и не е уникално, а редът на стойностите, който им се предлага, не е универсален. Също така, почти от само себе си е очевидно, че естествената опозиция е религиозна интерпретация на реалността, която е подчинена на морални и духовни закони. Между другото, вечната двойственост на битието между неговите духовни и материални аспекти не позволява на човек да загуби своята хуманистична същност. Ето защо духовните ценности на човек са толкова важни за неговото морално самосъхранение.
Христос като инициатор на духовна революция
Защо Христос беше революционер? Той направи много, за да заслужи такова почетно звание, но основното в контекста на нашата статия е, че той каза: „Последните ще бъдат първи, а първите ще бъдат последни“.
Така той преобърна цялата структура, която се нарича „човешка ценностна система“. Преди него (както и сега) се смяташе, че богатството, славата и други наслади на бездушния живот са именно най-висшите цели на човешкото съществуване. И Месията дойде и каза на богатите хора: „Трудно е за богат човек да влезе в Царството Небесно“. И те мислеха, че вече са купили всичко за себе си, но не.
Исус ги наскърби, а бедните, нещастните и обезщетените имаха някаква надежда. Някои от читателите, които не вярват много в рая, ще кажат: „Но може ли обещаната след смъртта доброта да изкупи съществуващото страдание в земното съществуване на човека?“ Скъпи читателю, напълно сме съгласни с вас. Бъдещото щастие е слаба утеха, но Христос даде надежда на губещите в този свят и ги зареди със сила да се борят срещу неговата незавидна съдба. С други думи, ценностите на човек, ценностите на индивида са станали различни и са придобили променливост.
Вертикален свят
Освен това християнството направи света вертикален, т.е. всички земни ценности сега са признати за ниски и маловажни. Основното нещо е духовното самоусъвършенстване и единението с Бога. Разбира се, човек все пак ще плаща скъпо за своите духовни стремежи през Средновековието и Ренесанса, но все пак подвигът на Исус е изключително значим дори извън религиозния контекст, защото пророкът показва, като жертва живота си, че други ценности също са възможни в живота на човек, които хармонично се допълват от системата.
Вариации на ценностни системи
От предишния раздел стана ясно, че системата от човешки стремежи може да бъде напълно различна. Всичко зависи само от това върху какво се фокусира индивидът или групата. Има например социологически подход към този въпрос: вертикалата на смисленото се изгражда от най-високото към най-ниското в съответствие с интересите на колектива. Последното може да означава както отделни групи, така и обществото като цяло. И ние знаем онези периоди, когато някои народи поставят колективното над индивидуалното. Това разсъждение идеално пасва на темата „Ценностите на човека и обществото“.
Персонализиране
Индивидуализираният свят има свои собствени приоритети и собствено разбиране за висше и по-ниско. Можем да ги наблюдаваме в нашата съвременна реалност: материално благополучие, лично щастие, повече удоволствие и по-малко страдание. Очевидно това е груба скица на значими човешки забележителности, но по един или друг начин всеки от нас влиза в тази картина. Аскетите сега не са достатъчни.
Формални и реални ценности
Ако някой попита каква роля играят ценностите в живота на човек, тогава на този въпрос е трудно да се отговори. Едно е какво казва човек, друго е какво прави, т.е. разликата между формалните и реалните семантични приоритети. Например в Русия мнозина смятат себе си за вярващи. Строят се храмове. Скоро всеки двор ще има своя църква, така че благочестивите хора няма да отидат далеч. Но в това няма смисъл, защото, както казва епископът от третата част на филма „Кръстникът“ на главния герой на филма: „Християнството е заобикаляло човека от 2000 години, но не е проникнало вътре“. Всъщност повечето хора възприемат религиозните предписания като условни и не се интересуват особено от проблема с греха. Странно е също, че мислейки за Бога, вярващите напълно забравят за ближните си, т.е. човешките социални ценности са в известен смисъл в заграждението. Естествено, в такава ситуация е трудно да се говори за истинска вяра.
Питирим Сорокин и неговата ценностна периодизация на културите
Известният социолог и общественик П. Сорокин основава типологията си на културите на нищо друго освен ценности. Той съвсем правилно вярвал, че всяка култура има свое лице, своя индивидуалност, която произтича от ръководен принцип или идея. Ученият раздели всички култури на три типа.
- Идиационално - когато религиозните вярвания преобладават над материалното богатство и такова доминиращо отношение определя ценностите и нормите на човека и културата като цяло. Това намира отражение в архитектурата, философията, литературата, социалните идеали. Например през европейското средновековие светец, отшелник или аскет се е смятал за канон на човека.
- Чувствен тип култура. Най-яркият пример е, разбира се, Ренесансът. Религиозните ценности не просто се потъпкват, те всъщност се отменят. Бог започва да се възприема като източник на удоволствие. Човекът става мярка за всички неща. Удушена през Средновековието, чувствеността иска да се разкрие и изрази в пълна степен на своите възможности. Тук възникват известните морални колизии на Ренесанса, когато значителен културен подем съжителства с фантастичен морален упадък.
- Идеалистичен или смесен стил. В този модел на култура се съгласуват материалните и духовни идеали и стремежи на човека, но се утвърждава първенството на втория над първия. Ориентацията към високите морални идеали помага на човек да живее най-малкия в материалния смисъл и да вярва в духовното самоусъвършенстване.
В тази конструкция на П. Сорокин няма крайности от двата предишни типа, но има и един съществен недостатък: невъзможно е да се намери реален пример за такава култура. Можем само да кажем, че така живеят хората, попаднали в изключително тежки житейски обстоятелства (болест, бедност, природни бедствия, бедни квартали на страни по света). Просяците и хората с увреждания охотно трябва да сведат до минимум телесните си нужди и да държат пред очите си висок морален идеал. За тях това е задължително условие за оцеляване и съществуване в определени морални рамки.
Така се получи статията, чийто фокус бяха културните ценности на човек. Надяваме се, че ще помогне на читателя да разбере тази трудна и в същото време изключително интересна тема.
Стойността е значението, важността, полезността и ползата от нещо. Външно се явява като едно от свойствата на обекти или явления. Но тяхната полезност и значимост са им присъщи не по силата на вътрешната им структура, тоест не са дадени от природата, те не са нищо повече от субективни оценки на конкретни имоти, участващи в полето на обществен интерес от тях и чувстват необходимостта от тях. за тях. Конституцията на Руската федерация казва, че най-високата ценност е самият човек, неговата свобода и права.
Използване на понятието стойност в различни науки
В зависимост от това каква наука изучава това явление в обществото, има няколко подхода за неговото използване. Така, например, философията разглежда понятието стойност по следния начин: това е социално-културното, лично значение на конкретни обекти. В психологията под ценност се разбират всички онези обекти на обществото около индивида, които са ценни за него. Този термин в случая е тясно свързан с мотивацията. Но в социологията ценностите се разбират като тези понятия, които се наричат набори от цели, състояния, явления, достойни за хората, които се стремят към тях. Както можете да видите, в този случай има връзка с мотивацията. Освен това, от гледна точка на тези социални науки, има следните видове и духовни. Последните се наричат още вечни ценности. Те не са осезаеми, но понякога са много по-важни за обществото от всички материални обекти, взети заедно. Разбира се, те нямат нищо общо с икономиката. В тази наука понятието стойност се разглежда като стойност на предметите. В същото време се разграничават два вида от него: потребителят и първият представляват една или друга стойност за потребителите в зависимост от степента на полезност на продукта или способността му да задоволи човешките нужди, а вторият е ценен с това, че са подходящи за размяна, а степента на тяхната значимост се определя от съотношението, което се получава при еквивалентен обмен. Тоест колкото повече човек осъзнава зависимостта си от даден обект, толкова по-висока е неговата стойност. Хората, живеещи в градовете, са напълно зависими от парите, защото те се нуждаят от тях, за да купуват най-важните стоки, а именно храната. За селските жители паричната зависимост не е толкова голяма, колкото в първия случай, тъй като те могат да получат продуктите, необходими за живота, независимо от наличието на пари, например от собствената си градина.
Различни дефиниции на ценности
Най-простото определение на това понятие е твърдението, че ценностите са всички онези предмети и явления, които са в състояние да задоволят човешките нужди. Те могат да бъдат материални, тоест осезаеми, или могат да бъдат абстрактни, като любов, щастие и т. н. Между другото, наборът от ценности, които са присъщи на конкретен човек или група, се наричат. Без него всяка култура би било безсмислено. И ето още едно определение на стойността: това е обективното значение на разнообразието от компоненти (свойства и признаци на конкретен обект или явление) на реалността, които се определят от интересите и потребностите на хората. Основното е, че те са необходими на човек. Стойността и значимостта обаче не винаги са еквивалентни. В крайна сметка първото е не само положително, но и отрицателно, но стойността винаги е положителна. Това, което удовлетворява, не може да бъде отрицателно, макар че и тук всичко е относително...
Представители на австрийската школа смятат, че основните ценности са определено количество стоки или стоки, които са необходими за удовлетворение.Колкото повече човек осъзнава зависимостта си от наличието на даден обект, толкова по-висока е неговата стойност. Накратко, тук е важна връзката между количество и потребност. Според тази теория стоките, които съществуват в неограничени количества, например вода, въздух и т.н., не са особено значими, тъй като са неикономични. Но стоките, чието количество не задоволява нуждите, тоест има по-малко от необходимото, са с реална стойност. Това мнение има както много привърженици, така и противници, които принципно не са съгласни с това мнение.
Променливост на стойностите
Тази философска категория има социален характер, тъй като се формира в процеса на практика. В това отношение стойностите са склонни да се променят с течение на времето. Това, което е имало значение за това общество, може да не е така за следващото поколение. И виждаме това от собствен опит. Ако погледнете назад във времето, ще забележите, че ценностите на поколенията на нашите родители и нашите се различават в много отношения една от друга.
Основни видове стойности
Както бе отбелязано по-горе, основните видове ценности са материални (благоприятни за живота) и духовни. Последните дават на човека морално удовлетворение. Основните видове материални ценности са най-простите стоки (жилища, храна, предмети за бита, дрехи и др.) и стоки от по-висок порядък (средства за производство). Но и тези, и другите допринасят за живота на обществото, както и за подобряване на качеството на живот на неговите членове. Хората се нуждаят от духовни ценности за формиране и по-нататъшно развитие на техните нагласи и възприятия за света. Те допринасят за духовното обогатяване на личността.
Ролята на ценностите в живота на обществото
Тази категория, освен че е от известно значение за обществото, също играе роля. Например, усвояването на различни ценности от човек допринася за придобиването на социален опит, в резултат на което той се присъединява към културата, а това от своя страна влияе върху формирането на неговата личност. Друга важна роля на ценностите в обществото е, че човек се стреми да създава нови стоки, като същевременно запазва старите, вече съществуващи. Освен това стойността на мислите, действията, различни неща се изразява в това колко важни са те за процеса на социално развитие, тоест за прогреса на обществото. А на личностно ниво – развитието и самоусъвършенстването на човек.
Класификация
Има няколко класификации. Например, според нея се разграничават материални и духовни ценности. Но според значението си последните са фалшиви и верни. Класификацията се извършва и по области на дейност, в зависимост от техния носител и по време на действие. Според първата се разграничават икономически, религиозни и естетически, втората - общочовешки, групови и личностни ценности, а третата - вечни, дългосрочни, краткосрочни и моментни. По принцип има и други класификации, но те са твърде тесни.
Материални и духовни ценности
За първите вече успяхме да разкажем по-горе, с тях всичко е ясно. Това са всички материални блага, които ни заобикалят, които правят живота ни възможен. Що се отнася до духовното, те са компоненти на вътрешния свят на хората. И първоначалните категории тук са добро и зло. Първите допринасят за щастието, а вторите – всичко, което води до унищожение и е причина за недоволство и нещастие. Духовните ценности са истински ценности. Но за да са такива, те трябва да съвпадат със значението.
Религиозни и естетически ценности
Религията се основава на безусловна вяра в Бог и не изисква никакви доказателства. Ценностите в тази област са насоки в живота на вярващите, които се определят от нормите и мотивите на техните действия и поведение като цяло. А естетическите ценности са всичко, което доставя на човека удоволствие. Те са пряко свързани с понятието "красота". Те са свързани с творчеството, с изкуството. Красотата е основната категория на естетическа стойност. Творческите хора посвещават живота си на създаването на красота и не само за себе си, но и за другите, като желаят да донесат на околните истинска радост, наслада, възхищение.
Лични ценности
Всеки човек има свои лични ориентации. И те могат да се различават от човек на човек. Това, което е важно в очите на един човек, може да не е ценно за друг. Например, класическата музика, която води феновете на този жанр до състояние на екстаз, може да изглежда скучна и безинтересна за някого. Личните ценности са силно повлияни от фактори като възпитание, образование, социален кръг, среда и т. н. Разбира се, семейството има най-силно влияние върху личността. Това е средата, в която човек започва своето първично развитие. Той получава първата представа за ценностите в семейството си (групови ценности), но с възрастта може да приеме някои от тях и да отхвърли други.
Следните типове ценности са лични:
- тези, които са компоненти на смисъла на човешкия живот;
- най-общите семантични образувания, които се основават на рефлекси;
- вярвания, които се отнасят до желано поведение или завършване на нещо;
- предмети и явления, към които индивидът има слабост или просто не е безразличен;
- това, което е важно за всеки човек и какво той смята за своя собственост.
Това са видовете лични ценности.
Нов подход за дефиниране на ценности
Ценностите са мнения (вярвания). Някои учени смятат така. Според тях това са пристрастни и студени идеи. Но когато започнат да се активират, те се смесват с чувства, като същевременно получават определен цвят. Други смятат, че основните ценности са целите, към които хората се стремят - равенство, свобода, благополучие. А също така това е начин на поведение, който допринася за постигането на тези цели: милост, съпричастност, честност и т.н. Според същата теория истинските ценности трябва да действат като някакви стандарти, които ръководят оценката или избора на хора, действия и събития.
2. Философия на ценностите
3. Ценности в литературата
4. Ценностите на живота и културата на съвременната младеж (социологически изследвания)
Заключение
Библиографски списък
Въведение
Системата от ценностни ориентации, като психологическа характеристика на зрялата личност, една от централните личностни формации, изразява смисленото отношение на човека към социалната реалност и в това си качество определя мотивацията на неговото поведение, оказва значително влияние върху всички аспекти. на неговата дейност. Като елемент от структурата на личността, ценностните ориентации характеризират вътрешната готовност за извършване на определени дейности за задоволяване на потребности и интереси, показват посоката на нейното поведение.
Всяко общество има уникална ценностно-ориентационна структура, която отразява самобитността на дадена култура. Тъй като наборът от ценности, които индивидът усвоява в процеса на социализация, е обществото, което му „превежда“, изследването на системата от ценностни ориентации на индивида изглежда особено актуален проблем в ситуация на сериозни социални промени, когато се забележи известно „размиване“ на социалната ценностна структура, много ценности се разрушават, социалните структури изчезват нормите, в идеалите и ценностите, постулирани от обществото, се появяват противоречия.
По същество цялото разнообразие от обекти на човешката дейност, социални отношения и природни явления, включени в техния кръг, могат да действат като ценности като обекти на ценностна връзка, могат да бъдат оценени в дихотомията на доброто и злото, истината и грешката, красотата и грозота, разрешена или забранена, справедлива и несправедлива.
1. Ценности: понятия, същност, видове
Кибернетичното разбиране на обществото се състои в представянето му като принадлежащо „към специален клас универсални адаптивно-адаптивни системи“.
От определена гледна точка културата може да се разглежда като многоизмерна програма за адаптивно управление, която задава основните параметри на самоорганизацията на общностите и координира съвместната дейност на доста автономни индивиди. В същото време културата може да се разбира като своеобразен генератор на структура, присъща на всяка високоорганизирана система: „Подредността се постига чрез ограничаване на разнообразието от възможни състояния на елементите на системата чрез установяване на зависимостта на едни елементи от други. В това отношение , културата е подобна на устройствата за биологично и техническо програмиране."
Самата култура се определя аксиологически като съвкупност от материални и духовни ценности и методи за тяхното създаване и предаване. Ценностите като такива са неразривно свързани със социокултурния контекст и могат да се разглеждат като някои кванти от общото културно поле. Именно в този смисъл ценностите могат да се разглеждат като структурни инварианти на различни култури, които определят не само специфичните за съдържанието специфики на дадена култура като арсенал от ефективни адаптивни стратегии, но и особеностите на нейната динамика и развитие. Чавчавадзе Н.З. и определя културата като „светът на въплътените ценности”, като прави разлика между ценности-средства и ценности-цели.
Ценностната система на човека е „основата“ на отношението му към света. Ценностите са относително стабилно, социално детерминирано избирателно отношение на човек към съвкупността от материални и духовни обществени блага.
„Ценности“, пише V.P. Тугаринов е това, от което хората се нуждаят, за да задоволят своите нужди и интереси, както и идеите и техните мотивации като норма, цел и идеал."
Ценностният свят на всеки човек е огромен. Въпреки това, има определени „междусекторни“ стойности, които са практически ключови във всяка област на дейност. Те включват упорит труд, образование, доброта, добро възпитание, честност, благоприличие, толерантност, човечност. Именно спадът в значението на тези ценности в един или друг момент в историята винаги предизвиква сериозно безпокойство в нормалното общество.
Стойността е едно от онези общонаучни понятия, чието методологическо значение е особено голямо за педагогиката. Като едно от ключовите понятия на съвременната социална мисъл, то се използва във философията, социологията, психологията и педагогиката за обозначаване на обекти и явления, техните свойства, както и абстрактни идеи, които въплъщават морални идеали и действат като стандарти на дължимото.
По същество цялото разнообразие от обекти на човешката дейност, социални отношения и природни явления, включени в техния кръг, могат да действат като ценности като обекти на ценностни отношения, могат да бъдат оценени в дихотомията на доброто и злото, истината и грешката, красотата и грозота, позволена или забранена, справедлива и несправедлива.
Стойността като понятие дефинира "... значениенещо различно съществуванеобект или неговите качествени характеристики“.
Има огромен брой ценности и те могат да бъдат разделени на две големи групи: материални и духовни:
Позовахме се на материални активи: кола, аквариум, гараж, бижута, пари, храна, къща, играчки, козметика, музикални инструменти, книги, дрехи, апартамент, касетофон, компютър, телевизор, телефон , мебели, спортно оборудване;
Духовно: активен живот, житейска мъдрост, живот, семейство, любов, приятелство, смелост, работа, спорт, отговорност, чувствителност, честност, добро възпитание, красота, милост, творчество, свобода, човек, мир, справедливост, самоусъвършенстване, здраве , знание.
Можем да пипнем, да видим, да купуваме материални ценности, а те зависят от времето, в което живее човек. Например преди 300 години не е имало автомобили, което означава, че не е имало такава стойност.
Духовните ценности, за разлика от материалните, не винаги можем да видим и не се купуват, но можем да ги усетим чрез нашите действия и поведението на хората около нас. Например, ако красотата е важна за човек, тогава той ще се стреми да я създава около себе си, да извършва красиви дела. По този начин това са по-високи стойности, които са универсални и значими по всяко време.
2. Философия на ценностите
Във философията проблемът за ценностите се разглежда в неразривна връзка с дефинирането на същността на човека, неговата творческа природа, способността му да създава света и себе си в съответствие с мярката на своите ценности. Човек формира своите ценности, постоянно разрушава противоречията между преобладаващия свят на ценности и антиценности, използва ценностите като инструмент за поддържане на своя жизнен свят, защита от разрушителните ефекти на ентропийните процеси, които застрашават реалността, която поражда . Базираният на ценности подход към света изисква разглеждането на обективната реалност като резултат от човешкото самоутвърждаване; светът с този подход е преди всичко реалност, овладяна от човек, трансформирана в съдържанието на неговата дейност, съзнание и лична култура.
М.А. Недосекина в своя труд „По въпроса за ценностите и тяхната класификация“ (интернет ресурс) дефинира ценностните понятия, разбирани като основа на оценките и призмата на целенасочена визия на реалността, като нужди и интереси, преведени на езика на мисли и чувства, понятия и образи, идеи и преценки... Действително, за оценката е необходимо да има изградени представи за ценностите, които действат като ориентировъчен критерий за адаптивната и активната активност на индивида.
Въз основа на своите ценностни идеи хората не само оценяват съществуващото, но и избират действията си, изискват и постигат справедливост и изпълняват това, което е добро за тях.
Е.В. Золотухина-Аболина определя ценностите като ирационален регулатор. Действително, поведението, регулирано чрез позоваване на ценностни критерии, в крайна сметка е фокусирано върху постигането на максимален емоционален комфорт, което е психофизичен знак за постигане на конкретна цел, свързана с утвърждаването на определена ценност.
NS Розов идентифицира няколко еволюционни типа развитие на мирогледа на общностите: митологично съзнание, религиозно съзнание и идеологическо съзнание. Този вид класификация е повече от очевидна. Малко хора обаче се осмеляват да изоставят окончателността на последната форма на обществено съзнание и поне да предполагат възможността за раждане на нова, напълно различна от предишните. NS Розов направи това: „Ценностното съзнание най-вероятно претендира за водеща форма на светоглед в предстоящата историческа епоха“. Ценностите в рамките на ценностното съзнание като нова форма на мироглед, първо, излизат от подчинено положение, и второ, те поглъщат и преосмислят цялото разнообразие на съществуващите мирогледи, тъй като комуникацията и търсенето на продуктивни компромиси между представителите на тези различни мирогледи вече са спешно необходими... Концептуално ценностно съзнание не се свежда до комбинация от значенията на двете думи, съставляващи това име. Тази концепция е изградена на първо място нормативно: ценностното съзнание е форма на мироглед, основана на ценности, която отговаря на изискванията, установени по-горе.
Светът на ценностите, телеологически определящ своя обект, към който първоначално е насочен, не виси във въздуха. Той се корени в афективния живот на психиката не по-малко от жизнените потребности. Първият контакт с ценностите се осъществява чрез общуване със значими личности - родители. От началните етапи на онтогенезата те пречат на спонтанното функциониране на жизнените потребности, въвеждайки в тях реда, необходим за цялото общество. И ако зараждащото се съзнание черпи силата си главно от афективните образи на значими личности, то в бъдеще то се освобождава от нуждата от такава подкрепа и в преследване на целта-стойност се самоорганизира и произвежда своята структура и съдържание. , движещи се по обективни закони. Съществуващата йерархия от ценности, телеологически определяща своя предмет - човешкото съзнание, може да породи такива ценности, които са извадени от сферата на непосредствените жизнени потребности на дадено общество. Това е аксиологичната основа на прогреса.
