Индия е невероятна страна, която показа на света невероятен пробив в икономиката, превръщайки се в третата по големина БВП в света, втора само след Китай и Съединените щати днес. Всеки четвърти в страната обаче живее под прага на бедността, въпреки факта, че официалното ниво на безработица в момента е едва 7,8%. И все пак евтината работна ръка стана катализатор за промените, които превърнаха Индия в развиваща се агроиндустриална страна, която активно изнася автомобили, горива, химикали, дрехи. Между другото, индийската икономика непрекъснато разширява обема на своя износ, който в момента надхвърля 112 милиарда долара на годишна база.

Икономиката на Индия през 19 век

Началото на 19 век е белязано от сериозно засилване на позициите на английската индустриална буржоазия, което се отразява и на икономиката на Индия. Постепенно страната започна да се превръща в основния придатък на суровините на Великобритания, както и в огромен пазар за продажби на британски стоки. Британците използваха доста добре обмислена митническа политика, която се основаваше на използването на ниски мита за английски износ и високи мита за внос на индийски занаяти обратно в Foggy Albion. Всъщност Индия се превръщаше в голям вносител, въпреки че имаше големи възможности да продава своите тъкани и други собствени продукти по целия свят.

Англия "изсмуква" последните сокове от икономиката на колонията си, освен това през 19 век се провеждат откровени феодални методи за експлоатация на селяните. Всъщност имаше система на принудително договаряне, постепенно превръщаща местните селяни в крепостни. Едва през 30-те години започва появата на индийската индустриална буржоазия, която допринася за нови икономически райони, но води до разпадане на селската общност.

Икономиката на Индия през 20 век

Страната получава своята независимост от британците едва през 1947 г. Три години по-късно Индия се превръща в република и започва собствен път към днешния успех. Осемдесетте години на 20 век са времето на най-драматичните реформи - Индия напълно преориентира икономиката си. Очертаните по това време задачи бяха преодоляване на икономическата изостаналост на държавата, активно използване на лостовете на държавното регулиране, както и правене на индийската икономика по-отворена за чуждестранни инвестиции.

През този период страната се превръща в изключително атрактивен регион за транснационални корпорации: Motorola, Pepsi, GE Capital и други изпратиха огромни инвестиции тук, което доведе до формирането на стабилна и бързо развиваща се икономика.


В момента това състояние демонстрира стабилен ръст на БВП, който отдавна не пада под 5-6%. Износът нараства, включително във връзка с такава нехарактерна досега сфера като информационните технологии. Съвременната Индия вече не е само чисто селскостопанска страна; делът на този сектор намаля до 20% от БНП. Тук активно се развиват машиностроенето и металургията. В същото време основният приход от износ за страната носи:

  • подправки (30% от световния пазар)
  • памук,
  • Захарна тръстика,
  • тютюн,
  • плодове и цитрусови плодове

Основните износители на тези продукти са САЩ, Китай, ОАЕ, Англия, Сингапур и Хонг Конг.

Индия XIX-XX век

Още от първата половина на 19 век, когато позициите на индустриалната буржоазия в Англия се засилват, Индия започва да се експлоатира с нови, по-фини и сложни методи. Тази страна постепенно се превръща в суровинен придатък на родината-майка и пазар за нейните произведени стоки, а след това и в арена за прилагане на британския капитал.

До средата на 19 век почти цяла Индия е под контрола на британците. Жестоката и грабителска политика на компанията провокира масови действия на индианците през 1857-1859 г. Те бяха смачкани. Британците през 1858 г. премахват Източноиндийската компания и обявяват Индия за колония на Британската корона. След установяването на английското господство данъкът върху земята, налаган върху селяните, става основен източник на колониални доходи.

След засилването на позициите на индустриалната буржоазия в Англия, икономическото развитие на Индия все повече се насочва от интересите на британската буржоазия. Индия започва постепенно да се превръща в пазар за британски стоки и пазар за суровини за британската индустрия.

Митническата политика на Англия чрез ниски мита насърчи английския износ за Индия и чрез високи мита възпрепятства вноса на индийски занаяти в Англия. Докато от английските тъкани се взимаше мито от 2-3,5% при внос в Индия, при внос на индийски платове в Англия митото беше 20-30%. В резултат на това Индия се превърна от страна износител до страна вносител. Същото се случи и с други стоки. Например, митническата политика на британците направи печеливш дори вноса в Индия на стомана, получена от британците от Швеция и Русия, докато малка леярна, основана през 1833 г. от английски инженер в Порто-Ново, въпреки наличието на най-благоприятните условия (открит добив, голяма горска площ, близост до пристанището и др.), се оказаха нерентабилни и няколко години по-късно бяха затворени. По същия начин корабостроенето беше спряно в Калкута, тъй като корабите, построени там, можеха да се конкурират с англичаните. Само в Бомбай, където корабостроенето е в ръцете на парсите, свързани с Компанията и обслужва търговията на Компанията с Китай, то продължава да процъфтява до средата на 19 век.

Въпреки че английските тъкани в Индия се продават по-евтино от индийските, до средата на 19 век. те бяха много търсени само в градовете и някои селски райони в близост до пристанища. Индийските занаятчии, които нямаше къде да отидат, бяха принудени да продават продуктите си на същата цена като цената на английските фабрични стоки. Това драстично понижи жизнения стандарт на занаятчиите: в президентството на Мадрас, например, от 1815 до 1844 г. нетният доход на тъкача падна със 75%. През 20-те години на миналия век английската фабрично произведена прежда започва да се внася в Индия и до средата на века нейният внос вече представлява 1/6 от целия внос на памук в Индия. Засилва се и поробването на тъкачите от търговци-лихвари, които сега доставят прежди на тъкача. Например през 1844 г. 60% от тъкачите са били в дългово робство към търговците.

Използвайки и укрепвайки феодалните методи за експлоатация на селяните, британците успяха да изпомпват суровини от малки селски ферми без практически никакви предварителни инвестиции на капитал. Може би затова плантационната икономика не пусна корени в Индия (с изключение на насажденията, възникнали в средата на 19 век в рядко населените планински райони на Асам). При закупуването на опиумен мак и индиго широко се използва система на принудително договаряне, което по същество превръща селяните, които отглеждат тези култури в стопанствата си, в крепостни селяни. „Индигоплантаторите“ поробиха селяните с авансови плащания, а след това им взеха цялата реколта на произволно определена договорна цена, толкова ниска, че никога не можеха да изплатят на кредиторите си. Дълговете на родителите преминаха върху децата. Всеки плантатор държал банди главорези, които следвали селяните и в случай на бягство ги връщали или отвличали селяните, които работели в съседните насаждения. Отговорът на тези методи на беззаконие, грабеж и насилие са непрекъснатите „индигови бунтове“, които продължават от 80-те години на XVIII век. до края на 19 век. и понякога завършвали с победа, докато изобретяването на химическите багрила направило отглеждането на индиго нерентабилно.

В края на 20-те години на 20-ти век в Бихар английските предприемачи започват да насърчават селяните да увеличат отглеждането на захарна тръстика, в Берар по същото време компанията се опитва да въведе култура на дългощапелен памук, гъсениците от копринени буби са донесени в Бенгал от Италия, а кафето и тютюнът започват да се отглеждат в Майсур. Всички тези опити за адаптиране на Индия към ролята на доставчик на по-качествени суровини обаче не дадоха много поради ниския жизнен стандарт на селяните, които следователно не бяха в състояние да променят традиционния начин на управление. Индийският фермер често трябваше да продава продукцията си, за да плаща данъци и наеми, независимо от разходите за производството й. През 20-те и 30-те години на миналия век поради масовата ревизия на документи за собственост на необлагаеми парцели се увеличава общият размер на данъците. Не без основание през първата половина на XIX век. гладът удари различни региони на страната седем пъти и взе около 1,5 милиона живота. колониална икономическа политика на Индия

Възникването на икономическите връзки на Индия със световния пазар доведе до разрастване на пристанищните градове и до укрепване на търговските връзки между тях и вътрешността на страната. Към средата на XIX век. в Индия са положени първите железопътни линии и са създадени ремонтни работилници, които да ги обслужват, издигат се нови пристанищни съоръжения, започва изграждането на телеграф, подобрява се пощенската услуга, възстановяват се старите напоителни канали и на места се изграждат нови напоителни канали . Това създава, особено през периода на генерал-губернатора Дж. Далхаузи (1848-1856), предпоставките за ускорено развитие на Индия от индустриален капитал. В самата Индия, сред индийската компрадорска буржоазия, се появяват, главно в Бомбай и Калкута, нови търговски къщи, притежаващи милиони капитали и извършващи своята търговска и банкова дейност по европейски начин.

30-те и 50-те години на миналия век бележат началото на раждането на индийската индустриална буржоазия и първите производствени предприятия възникват почти едновременно с първите фабрики - английска юта близо до Калкута, индийски памук в Бомбай. Появата на индустриалната буржоазия обаче протича бавно и трудно. Въпреки участието на Индия в световната търговия и нарастването на новите икономически връзки, нивото на стоково-паричните отношения и стоковото производство в селското стопанство като цяло е все още ниско. Освен това това ниво беше неравномерно: развитието на стоково-паричните отношения в бенгалското президентство, което беше управлявано от британците в продължение на почти сто години, и дори в останалата част от Северна Индия, разпределена през 30-те години в специална провинция наречени Северозападни провинции, се случи по-бързо, отколкото във вътрешността на Бомбай и особено президентствата на Мадрас.

Като цяло икономическата политика на колониалното правителство в Индия беше амбивалентна: от една страна, развитието на нови икономически региони, нови средства за комуникация се насърчаваше, селската общност се разпадаше, от друга страна, по същество феодалната данъчна експлоатация на селячеството се засили и се засили частната собственост на земевладелците, които отдават земята си под наем.земя върху дялово дърво и по същество се въвеждат поробващи методи за заробване на селяните. От една страна, превръщането на Индия в аграрно-суровинен придатък на Англия обективно създаде почвата за възникване на капиталистическо производство в страната, от друга страна, запазването на различни видове феодални остатъци и препятствия, издигнати в Начинът на развитие на националното производство възпрепятства развитието на индийската икономика.

ИНДИЯ В КРАЯТА на XIX - НАЧАТАТА НА XX век.

Социално-политическа ситуация

На границата на XIX и XX век. Британската колониална империя в Индия (юридически - Индийската империя), която включваше сегашната Република Индия, Ислямска република Пакистан и Народна република Бангладеш, беше разположена на площ от повече от 4,2 милиона квадратни метра. км с население от 283 милиона души (за сравнение: площта на Обединеното кралство е 240 хиляди квадратни километра, населението е 38 милиона души).

В началото на ХХ век. Индия беше изостанала страна. Тя дойде в това време с тежък товар от огромни социално-икономически проблеми: бедността на огромна част от нейното население, продължителни периоди на глад и масови епидемии и дори абсолютен спад на населението (1891-1901 и 1911-1921), ниски продължителност на живота (23 години). До голяма степен всичко това е резултат от нейното колониално подчинение. В Индия преобладава селското население (около 90%). Гражданите са съсредоточени главно в малките градове (5-50 хиляди).

Икономическият живот на страната до голяма степен се определя от традициите, разделението на обществото на касти и религии. В селото доминираше полупазарно стопанство, обременено с полуфеодални отношения. Индийската агросфера от онова време се характеризира от самите индианци като абсолютно застояла икономика. В селското стопанство имаше три основни системи за владеене на земята и данъчно облагане, въведени от британците. Първият е постоянното данъчно облагане (постоянен заминдаризъм) (Бенгал, Бихар, Ориса, северната част на провинция Мадрас), според което едри земевладелци (заминдари) от кастите на брамините и търговците получават земя. Те били длъжни да плащат постоянен поземлен данък, който в края на XVIII век. достигна 90% наем. Вторият е временно заминдарство, въведено през втората половина на 19 век. (Обединени провинции, централни провинции, Пенджаб). В съответствие с него поземленият данък се преразглеждаше на всеки 20–40 години и правата на земя се дават на по-дребни земевладелци, главно от висши земевладелски касти. Ако в селото земята е принадлежала на много собственици, то те като общност носеха не само индивидуална, но и колективна отговорност за плащането на данъка. Третата система, rayatvari, е въведена в провинциите Мадрас и Бомбай в началото на 1850-те години. Той предоставя право на собственост на дребни собственици на земя – раати („защитени арендатори“). Много от тях обаче не са обработвали сами земята, а са я давали под наем.

Повечето от селяните не са имали свои стопанства. Това са предимно по-ниски касти и племена, които са били в социално и икономическо подчинение на своите господари (всъщност селскостопански работници или наети работници. Заедно с членовете на семейството през 1901 г. е имало повече от 50 милиона души). Почти всички безимотни работници, наематели и много дребни собственици са били длъжници на лихварите. В провинцията са останали остатъци от феодални отношения - събирането на произволна рента, безплатният труд на наемателите за земевладелци, такси или реквизиции за ползване на пустоши, пасища, води от езера, както и неикономическа принуда, свързана с извършването на кастови задължения, възложени на по-ниските касти.

До началото на XX век. индийската буржоазия все още беше много слаба и не многобройна. Много от нейните групи бяха „вградени“ в циркулацията на британски капитали или зависеха от държавни поръчки. Буржоазията се състоеше от няколко конфесионални или кастови групи - парси, марвари (джайнисти), гуджарат бании (индуси), мюсюлмански бохрас и ходжи. Те често са действали извън своите етноконфесионални области. Английският търговски и банков капитал преобладава в индустрията, включително в двата основни центъра на Индия – Бомбай (Мумбай) и Калкута (Калкута). Численият растеж на имуществените класове до началото на 20 век. е съпроводено със създаването на съвременни форми на стопанска организация - търговски фирми, аукционни компании, банки, а след това фабрики и насаждения.

Около 4,5 милиона души са били заети в промишленото производство, главно в малки предприятия. От тях имаше около 1 милион фабрични работници. Тяхното положение се характеризираше с тежък, предимно ръчен труд за 12 и повече часа на ден, ниски заплати, зависимост от наети изпълнители (работници). Кастовата и конфесионална разединеност на работниците попречи на тяхното консолидиране. Повечето от тях идваха от села и в града живееха в бедняшки квартали, без семейства. След няколко години изтощителен труд те се върнали в селото. Те бяха заменени от синовете им. Този цикъл се повтаряше от поколение на поколение.

В Индия по това време е имало 6% от грамотните (18 милиона души). От тях около 500 хиляди души са получили образование на английски език, предимно средно. Възникващата модерна средна класа в началото на 20 век. беше представляван от търговци, служители в държавния апарат (търговски и чиновнически и банкови служители), служители на английски компании, общински институции, учители в училища и колеж, медицински работници, адвокати, съдии в местните съдилища (всички, като правило, в ниски позиции). В Индия традиционно умственият труд се противопоставя на физическия, което се отразява в кастовия състав на служителите. Повечето от работниците на знанието бяха от висшите касти, значителна част от които имаха английско образование. След въстанието от 1857–1859 г британците взеха предвид, че индийците, получили такова образование, по правило не подкрепят бунтовниците и разчитат на привличането на индианци от по-високи касти към обществена служба. В Индия започна да се създава мрежа от образователни институции с преподаване на английски език. През 1858 г. са открити наведнъж три университета - в Калкута, Бомбай и Мадрас. Същевременно възникването на националната преса и професионалните бизнес асоциации.

Административната система на Индийската империя имала атрибутите на суверенна държава - правителство, армия, държавен апарат, финансови институции. Администрацията обаче се осъществява от Лондон от министъра на Индия и Бирма в британското правителство. Той назначи и генерал-губернатора на Индия, който имаше почти неограничена власт и като представител на краля-император на Великобритания носеше титлата вицекрал. Чиновническият корпус е сформиран почти изцяло от британците, които се явяват на изпитите за индийската държавна служба (ICS). Броят на индианците в GCI до началото на 20 век беше незначително. При вицекраля и управителите на провинции имаше законодателни съвети от лица, назначени от властите и имащи само консултативни функции.

Индийската империя се състои от Британска Индия, която включва провинции, ръководени от губернатори и лейтенант-губернатори (Бенгал, Бомбай, Мадрас, Бихар-Ориса, Обединени провинции, Централни провинции, Пенджаб), както и провинции, ръководени от комисари (Северозападна гранична провинция (NWFP), Белуджистан и Асам). Центърът и югът на страната, както и крайният север, заемаха 562 княжества (около половината от територията на цяла Индия с население от около 25% от общото население на Индийската империя). Най-големите от тях са: Хайдерабад, Майсур, Траванкор, Кочин, Бхопал, Гвалиор, Индор, Джаму и Кашмир. Княжествата имаха отделни васални споразумения с колониалните власти, но всъщност делата им се управляваха от Политическия отдел към генерал-губернатора, който действаше чрез британски жители, които отговаряха за едно голямо или няколко малки княжества.

Истинската основа на британския колониализъм е икономическата експлоатация и расовата дискриминация. Доминирането на бялото малцинство от чужденци, с техния комплекс за превъзходство и пренебрежение към икономическите интереси на огромното мнозинство индийци, беше социално-икономическият фон, на който се развиваха събитията в Индия. Освен това в навечерието на XX век. глад обхвана страната. Десетки милиони хора страдаха от него. За капак по същото време избухна епидемия от чума, от която загинаха повече от шест милиона души.

За тежкото положение на индийския народ свидетелстваха не само индийски, но и много чуждестранни изследователи. Така американският историк Уил Дюрант заключава, че „ужасната бедност в Индия е обвинение на нейното чуждо правителство, което не може да бъде оправдано... Има много доказателства, че британското управление в Индия е бедствие и престъпление“. Това е напълно различно от мюсюлманското господство, пише Дюрант. Мюсюлманските нашественици идват да останат и техните потомци наричат ​​Индия свой дом. Това, което взеха като данъци, те изразходваха в Индия, развивайки нейните занаяти, земеделие и други ресурси, обогатявайки литературата и изкуството. „Ако Великобритания беше направила същото, тогава Индия щеше да бъде просперираща държава днес. Но сегашният й обир беше станал напълно непоносим. Година след година Великобритания унищожава една от най-великите и нежни нации."

История на Индия през първата половина на 20 век. е свързан преди всичко с националноосвободителната борба на индийския народ срещу колониалното управление на Англия. Резултатът от тази борба е независимостта на страната през 1947 г. Решаваща роля в тази борба играе Индийският национален конгрес (Congress, INC), с участието на други политически сили.

Дейност на социално-религиозни реформатори и просветни дружества

Идеологически предшественици на Конгреса са личности и организации, които през XIX век. допринесе за формирането на националната идеология и политика. Те се промениха с развитието на колониална Индия под влиянието на събития в социалния, икономическия и политическия живот.

Развитието на националната идентичност започва с религиозна реформация, чиито основи са положени от Рамохан Рай (1774-1833), Даянанда Сарасвати (1824-1883), Рамакришна Парамахамса (1836-1886), Свами Вивекананда (1863-1902) и много други. В организационно отношение тази работа се съсредоточаваше около такива общества като Брахмо Самадж (Общество [на поклонение] Брахман), Аря Самадж (Общество на арийците или Обществото на просветлените) и други подобни.

Основано през 1828 г. от Рамохан Рай, Брахмо Самадж е първото религиозно реформаторско движение, което си поставя задачата да отговори на предизвикателствата на европейското колониално влияние в Индия. И този отговор беше признаването на важността и полезността на европейската култура и образование. „Западничеството“ стана на мода във висшите индийски кръгове, което доведе до отклонение от някои от традициите и обичаите на индийското общество (включително като средновековната практика на самозапалване на вдовици върху погребалната клада на починал съпруг, което беше забранено от Закона за превенция на Сати от 1829 г.). По същество ставаше дума за разпознаване и усвояване на доброто в западната култура, без да се изоставят основите на индуизма, който трябваше да бъде реформиран и прочистен.

Дебендранат Тагор (1817–1905), последовател на Рамохан Рая в Брахмо Самадж, продължи да модернизира индуизма, освобождавайки го от суеверие и политеизъм. Друг основен лидер на Брахмо Самадж, Кешаб Чандра Сен (1838–1884), вярва, че Западът може да донесе наука в Индия, а Индия може да донесе религия и духовност на Запад. И че спасението на света се състои в хармоничното съчетаване на двете. Търсенето на нова връзка между индуизма и християнството доведе до напускането на Брахмо Самадж на много фигури, които нямаха значителни връзки със западната култура и бяха дълбоко вкоренени в индуистката традиция и религия.

След Бенгал, брахмоисткото движение се разпространява в Мадрас, където през 1864 г. възниква обществото Веда Самадж (Ведическо общество). През 1867 г. в Бомбай е основано Prarthana Samaj (Молитвено общество), което се застъпва, както и в Бенгал, за премахването на детските бракове и дискриминацията срещу жените. В него влизаха хора, получили английско образование. Следователно той е малък (102 души през 1882 г.). По-масова организация е религиозно-реформаторското дружество "Аря Самадж" (1875 г.), което през 1891 г. наброява около 40 хиляди души.

Неговият основател, Даянанда Сарасвати (1824–1883), брамин от Гуджарат, влезе в историята на Индия като първия активен проповедник на реформирания индуизъм. Издигайки лозунга „Назад към Ведите!”, Даянанда настоява за „пречистване” на индуизма от всички по-късни слоеве и връщане към първоначалната простота на ведическите химни. Той заяви, че твърдата кастова система, основана на принципа на раждане, а не на заслугите на човек, както и концепцията за недосегаемост, нямат санкция във Ведите и следователно са чужди на индуизма. Идеалната социална структура на обществото, според Даянанда, е древната индийска система чатурварняв която успехът на обществото зависеше от съвестното изпълнение на съдбата му от всеки негов член. Във Ведите, твърди Даянанда, няма оправдание за концепцията за превъзходство или малоценност на която и да е от варните. Според него всички варни са били равни. Впоследствие тази основна идея на Даянанда беше използвана от почти всички известни хиндуистки реформатори от висша каста. Аргументите му придобиха особено значение за оправдаването на индуисткия социален ред, в който имаше място за идеята за равенство.

Даянанда смяташе Ведите за единствен източник на истинско знание, опитваше се да съвмести научното познание и ведическите истини. Той остро критикува слабостите на други религии. И неговата оценка за основите на исляма по-късно е използвана от привърженици на религиозния сепаратизъм, както индуси, така и мюсюлмани. Създавайки Аря Самадж, Даянанда проправи пътя на индуизма да се превърне в прозелитска религия. Той въвежда в практиката на това общество специален обред на "шудхи" (пречистване), след който онези, които преди това са приели различна религия, са ритуално пречистени и връщани в лоното на индуизма. Аря Самадж стартира кампанията Шудха в края на 19 век. в отговор на прозелитската дейност на християнските мисионери в Северозападна Индия.

Реформаторското учение на Даянанда пропагандира патриотични идеи. Следователно, в основата си, Аря Самадж се превърна в политическо движение срещу британското управление. Даянанда е първият, който говори за необходимостта от правилно индийско правителство - Сварадж. Той обаче не се застъпва за незабавното отстраняване на британците от власт в Индия. Без необходимите религиозни и социални реформи политическото подчинение на индианците на Англия ще продължи, увери Даянанда, а експулсирането на британците може да доведе само до смяна на господарите над индианците. Един от лидерите на Аря Самадж заяви: „Арията не може да предпочете управлението на идолопоклонниците индуси или мюсюлманите, които колят крави, пред просветеното и толерантно управление на британците.

Един от най-известните реформатори на индуизма е Свами Вивекананда, бенгалец от кастата Каястха. За разлика от своя учител Рамакришна, който смятал за крайната задача на всеки човек да познае Бога и да се слее с него, Вивекананда поставя не Бог, а човека в центъра на своята система, призовава за служене на хората, а не на догмите, подчертавайки универсализма и хуманизма на Веди, под които той е имал предвид главно Упанишадите. Той се стреми да снабди индианците с нова етика на силата, характерна за свободните хора. „Имаме нужда от религия на смелост, смели теории. Имаме нужда от образование, за да постигнем всестранно развитие.”

Вивекананда вярвал, че недосегаемостта и социалната тирания, санкционирани от Ману-смрити, противоречат на самия дух на индуизма – духа на толерантността. Въпреки че той критикува брамините за техния социален консерватизъм, но като цяло, както подчертава Р.Б. Рибаков гледа положително на индуизма на брамините. Точно като Даянанда, Вивекананда се стреми да внесе концепциите за социално равенство и хармония в кастовата система. Той обявява такъв идеал за социален ред за универсален, вярвайки, че Западът, който страда от „твърда, студена и безсърдечна конкуренция“, също може да го използва. „Законът на Запада е конкуренция, нашият закон е кастов. Кастата е унищожаването на конкуренцията, нейното ограничаване и контрол над нея, смекчаване на нейните жестокости, за да се улесни пътят на човешката душа през мистерията на живота.

През последната трета на XIX век. сред сикхите започват да се появяват образователни организации. През 1873 г. в Амритсар е основано обществото на Шри Гуру Сингх Сабха с цел разпространение на образованието и въвеждане на пенджаби като език на обучение в колежа в Лахор. През 1879 г. е създадено обществото Сингх Сабха, което си поставя за задача да насърчава образованието на Пенджаби, като публикува дейности, свързани с издаването на религиозна и историческа литература на сикхите. През 1892 г., със съдействието на това общество, в университета в Амритсар е открит колежът на Khalsa („чистата“ общност на сикхите). През 1890-те години на базата на сикхските образователни общества се формират първите сикхски политически организации.

Последната трета на 19 век е белязан от появата на просвещението сред индийските мюсюлмани, особено в Пенджаб, Бенгал и северозападните провинции. Една от първите образователни организации е основана през 1863 г. в Калкута, столицата на Британска Индия, Мюсюлманското литературно дружество. Инициатор на създаването му е писателят и общественик Абдул Латиф. Той дойде с идеята за създаване на колеж в европейски стил за мюсюлманска младеж. През 1877 г. той основава Националната мюсюлманска организация, която до началото на 1880 г. има над 30 клона в Бенгал и други провинции.

Дейността на подобни мюсюлмански организации до голяма степен разчиташе на подкрепата на колониалната администрация и беше насочена към европеизация на мюсюлманското образование. Техните лидери не отказаха религиозната обществена дейност и дори противопоставиха мюсюлманското просвещение на индуисткото.

Тези първи организации оказват значително влияние върху дейността на следващите просветители. Един от най-забележителните сред тях е Саид Ахмад Хан (1817–1898). Той се застъпва за разпространението на светското образование сред мюсюлманите и разширяването на обхвата на езика урду. Център на дейността му е Основаното през 1864 г. дружество за преводи и Мюсюлманската конференция за просвещение (1886 г.), както и колеж Алигарх (1877 г.). В Translation Society английски книги по история, икономика и философия бяха преведени на урду. В Aligarh College наред с основите на ислямската теология се преподават светски дисциплини, изучава се европейска култура, английски език и литература. Студентите в Aligarh College бяха възпитани в дух на лоялност към британската корона.

Първоначално Саид Ахмад Хан се застъпва за "обединена Индия". В лекцията си в Патна през януари 1883 г. той казва: „Индия е родината на индусите и мюсюлманите... Дългият ни престой в Индия промени кръвта ни и ни направи едно цяло. Външният ни вид стана изключително сходен, лицата ни се промениха толкова много, че станаха подобни едно на друго. Мюсюлманите са приели стотици обреди и обичаи от индусите, а индусите са възприели безброй навици и маниери от мюсюлманите. Толкова се сближихме един с друг, че разработихме нов език – урду, който не може да се нарече език само на индусите или само на мюсюлманите. Така, продължи Саид Ахман Хан, ако оставим настрана въпроса за вярата, който е въпрос на връзката между човека и Бог, тогава ние индусите и мюсюлманите сме една нация, защото принадлежим към една и съща земя. Ние, индусите и мюсюлманите, и цялата ни страна, можем само да напреднем по пътя на единството, взаимната любов и другарството. Всяка жестокост, враждебност или зла воля със сигурност ще доведе до разрушаване на нашето единство и ще ни обрече на смърт. През февруари същата година в Лахор Саид Ахмад Хан заявява: „Под думата „нация“ имам предвид индусите и мюсюлманите, взети заедно... За мен е без значение коя религия принадлежат. Но това, което трябва да вземем предвид, е фактът, че всички ние, независимо дали индуси или мюсюлмани, сме синове на една и съща земя.”

„Условия индускиИ мюсюлманин, - твърди той, - са само индикатори за религиозна принадлежност. Всъщност всички общности, живеещи в Индия, представляват един народ... Техните политически интереси не могат да бъдат отделени един от друг. Сега не е моментът да позволим на религията да стане разделителната линия между гражданите на страната.”

Постепенно обаче се развива друга тенденция, насочена към противопоставяне на индуските и мюсюлманските общности. Тя намери своя израз както в промяната в позицията на самия Саид Ахмад Хан, така и в организационните принципи на основания от него през 1877 г. колеж Алигарх, в който първоначално учат както мюсюлмани, така и индуси. Въпреки това, доста бързо този колеж се превърна в изключителна мюсюлманска образователна институция и център на мюсюлманската социална мисъл. Неговата задача била да възпита у студентите чувство за религиозна изключителност, както и „лоялност“ към британските власти.

Създадена от Саид Ахмад Хан през 1888 г., Обединената патриотична асоциация включва както мюсюлмани, така и индуси. Въпреки това, още през 1893 г. той престава да съществува. Вместо това е създадена чисто мюсюлманска англо-източна асоциация за отбрана на Горна Индия. Това сдружение постави задачите да защитава политическите интереси на мюсюлманите, да противодейства на масовата агитация сред тях (за да не доведе до същия „бунт“, който се случи през 1857 г.), да подкрепя действия, насочени към укрепване на стабилността на колониалната власт и лоялност към британското управление.

Саид Ахмад Хан вярвал, че ако Англия напусне Индия, или индусите, или мюсюлманите ще управляват страната. В реч на 14 март 1888 г. в Меерут той казва: „Ако предположим, че всички англичани и цялата английска армия трябва да напуснат Индия със своите оръдия и други великолепни оръжия и всички други оръжия, тогава кой ще бъде владетелят на Индия ? Възможно ли е при тези обстоятелства две нации(курсив наш. - Ф.Ю., Е.Ю.) - Мюсюлманите и индусите биха могли да седнат на един и същи трон и да останат равни по сила? Съвсем ясно е, че това е невъзможно. Необходимо е някои от тях да победят другите и да ги изхвърлят. Така Сайид Ахмад Хан не само се противопостави на „двете нации“ – мюсюлмани и индуси, но и заяви, че заедно не могат да се разберат във властта.

В изказванията си през 1887-1888г. Саид Ахмад Хан се противопоставя на участието на мюсюлманите в дейността на Индийския национален конгрес, създаден през 1885 г. Той вярваше, че ако в Индия бъде установена парламентарна форма на управление, както планира Конгресът, тогава интересите на мюсюлманите, като малцинство, ще пострадат.

В края на XIX век. започва своята дейност един от най-големите лидери на мюсюлманското възраждане, поетът, философ и политик Мохамед Икбал (1877–1938), който съчетава в творчеството си духовното начало на исляма с желанието за модернизиране на обществото. Той вярвал, че мюсюлманите могат да реконструират и изградят модерно общество само на основата на исляма. Икбал вярвал, че ислямът може да служи като обединяващ принцип в живота на мюсюлманите, в тяхното динамично социално и общностно развитие. Той се опита да съчетае материалното и духовното начало, противопоставя се на западната светска идеология. Икбал пише: „Никой не може да си позволи да отхвърли напълно миналото си, тъй като миналото е това, което определя тяхната лична идентичност“.

Забележителен обществено-политическо явление от края на XIX - началото на XX век. имало не-брамански и анти-брамански движения, които поглъщали много части на Индия. В тях участваха почти всички касти, с изключение на брамините, като често те бяха насочени срещу брамините, като основни идеолози на кастовата система и експлоататори на останалите, особено на нисшите касти.

Корените на проблемите на междукастовите отношения се връщат към традиционната йерархична структура на индуистката общност. Всеки индус е роден в съответната каста. От своя страна всяка каста е включена в системата на варни, състояща се от четири варни, или социални общности. За разлика от каста, варна е свещено понятие. На върха на тази социална пирамида са били брамините - свещеници, наставници, съветници на владетели и учители. Беше им забранено да извършват физически труд. Брахман се смяташе за въплъщение на Бог на земята, всеки беше длъжен да му служи.

Под брамините били кшатриите, които отговаряли за управлението на държавните дела, военните дела, защитата на поданиците и спазването на обичаите на тяхната каста. Още по-ниски били вайшите – търговци и лихвари. Тези три варни били наричани още „два пъти родени”. Момчетата от тези варни са били разрешени да изучават свещените знания на санскрит и обредът Упанаяна им дава второ раждане. Четвъртата варна, шудрите, нямаха такива права. Шудрите били длъжни да служат на „два пъти родените“, да обработват земята, но не и да я притежават. Извън тази четириварненска система бяха недосегаемите. Представителите на всичките четири варни се смятаха за „чисти“, представителите на недосегаемите се смятаха за „нечисти“, ритуално осквернявайки всички останали индуси, особено брамините и кшатриите. Тази социална организация на индийското общество, възникнала през първото хилядолетие пр.н.е. било чисто йерархично, което се изразявало в неравенство първо на варните, а по-късно и на кастите. За разлика от общите индийски варни, кастите са имали местен характер.

Кастата е ендогамна група от роднини, които вярват в произхода си от един прародител. Членовете на кастата могат да се женят само помежду си. Основата на кастата е семейството. Семейството е част от рода, който се счита за екзогамен. Това означава, че само членове на различни кланове могат да се женят. Тъй като кастата е затворена група, за да членуваш в нея, човек трябва да се роди в нея. Родството е в основата на сплотеността на кастата, отношенията на солидарност и взаимопомощ между нейните членове. Каста контролираше всички аспекти на човешкия живот. Всяка от кастите може да има десетки подкасти, които са запазили своята идентичност през вековете.

Един от резултатите от функционирането на кастовата йерархия през вековете е създаването на всепроникваща социална система, която позволява на висшите касти, особено на брамините, да експлоатират средните и по-ниските касти духовно, идеологически и материално. В същото време брамините заемат най-престижните позиции в обществото.

Кастовата система е в основата на социалната структура на индийското общество. С течение на времето е претърпял забележими промени, но не само не е изчезнал, но продължава да живее и днес и играе голяма роля в социално-икономическия и политически живот на Индия. Индуизмът предоставя идеологическа обосновка на кастовата система. Ето защо идеолозите на небраманските движения в борбата срещу кастовата дискриминация оспориха индуизма. Те призоваха за критично отношение към свещените книги на индусите, за пренасочване на вниманието на социалните реформатори върху борбата за граждански права и светско начало в обществото и видяха решението на проблема с нисшите класи в себе си. утвърждаване, което трябваше да бъде улеснено от мащабна икономическа и културна помощ за тях от държавата и обществото.

Първите изпълнения на касти, които не са брамини, са свързани с по същество антифеодални селски движения в Западна Индия. През последната трета на XIX век. движението на небрамините вече е пуснало корени сред селяните, особено в Махаращра. Водено е от демократа на Просвещението Джиотиба Пуле (1827–1890). Произхождащ от ниската каста шудри (градинари в Мали), той се превръща в истински трибун на занаятчии и дребни търговци, както и на недосегаеми земеделски работници. Phule твърди, че брамините монополизират административните и други услуги, юриспруденцията и образованието и се радват на неконтролирана власт над цялото общество. Той подчерта, че колониалните власти са допринесли за запазването и дори засилването на господството на брамините. Той се застъпи за премахването на традиционната система за вътреобщностен обмен на услуги, наследствено приписани на касти.

Фуле заяви, че системата от четири варни от момента на нейното създаване е предназначена за експлоатация на нисшите касти от висшите. Основаното от него през 1873 г. Satyashodhak Samaj (Общество на истината) за първи път в историята на кастовите отношения оспорва много брахмански привилегии. Основният принцип на дейността на това общество беше отказът да се обръща към брамина като духовник и посредник между Бога и хората. Поради това религиозните съдилища, които се състоят от брамини-пандити, започват да наказват строго онези, които нарушават традицията. Въпреки това членовете на Satyashodhak Samaj защитиха делото си, като се обърнаха към светски съдилища.

Phule се застъпваше за равенството на хората не само пред Бога, но и в живота, изискваше отхвърляне на дискриминацията срещу недосегаемите, свободно общуване между представители на всички касти и религиозни общности, равенство за всички, включително и за жените. Той вярвал, че основното средство за постигане на равенство трябва да бъде образованието и просветата на масите, развитието на антикастовото съзнание, борбата срещу монополното господство на брамините в обществения живот. Фуле вярва, че всички касти, които не са брамини, включително недосегаемите, са първоначалните жители на Индия, на които арийските нашественици отреждат най-ниското място в тяхната социална йерархия.

Фуле съсредоточава усилията си върху създаването на универсална за всички индийци религия, нови сватбени ритуали и върху прославянето на оригиналната и равноправна селска общност от „неарийци“. В Sarvajanik Satya Dharm (Универсалната религия на истината) Phule предлага приемането на нов морален кодекс, основан на принципите на хуманност, толерантност и равенство между хората.

Движението не-брахман се опита да оспори твърденията на брамините, че именно те са създали националната култура. Според Phule културата на брамините трябвало да бъде заменена от културата на целия народ. Невъзможно е да се създаде нация (което има предвид държава, държава), заяви Фуле, без да се преодолее основната сила по пътя на единството на гражданите - кастовата система. Той обвини браминизма, че създава пречки за постигане на национално единство.

Засилването на влиянието на брамините беше до голяма степен улеснено от британското управление, което разчиташе предимно на пандити (брахмански учени), които си сътрудничиха с британците като съветници. Това е улеснено и от провеждането на преброявания на населението, при които за първи път започва да се отбелязва разделение на касти.

В края на XIX век. представления на не-брамани и по-ниски касти се провеждат в южните райони на Индия, където господството на брамините в идеологическата и социалната сфера е по същество абсолютно. Бидейки на върха на кастовата пирамида, брамините действаха като най-ревностните защитници на кастовата система, ограничавайки възможностите за развитие на други касти.

Първият период от борбата на отделните недосегаеми касти за промяна на традиционната си позиция се характеризира в индийската историография като движение на „потиснати класи“. До края на XIX век. недосегаемите нямаха обществени и политически организации. През 1892 г. в президентството на Мадрас се появяват първите две организации на недосегаемите, Ади-дравидите и париите. И до 1910 г. в страната вече има 11 недосегаеми организации: седем в президентството на Мадрас, две в Бомбай, по една в Бенгал и централните провинции.

В края на XIX - началото на XX век. борбата за подобряване на позицията на долните касти в Керала беше тясно свързана с имената на големите социални реформатори. Един от тях е Аянкали (1863–1941). В резултат на неговата дейност и активните действия на кастата Пулая, които често били съпроводени от сблъсъци с висши касти, през 1900 г. те спечелили правото да използват повечето от обществените пътища в Траванкор, въпреки че много частни пътища и улици бяха затворени за ги за дълго време. Аянкали беше първият, който организира стачка на селскостопанските работници в Пулая единствено за да осигури правото на децата си да посещават държавни училища. Осъзнавайки необходимостта от организирани действия в борбата срещу дискриминацията, Аянкали създава Sadhu Jaka Paripalpana Sangam (Съюз за благополучие на бедните) през 1905 г., което води до въвеждането на шестдневна работна седмица за земеделските работници, които преди това са работили седем дни в седмицата.

Друг реформатор от Керала, Нараяна Гурусвами (1854–1928), представител на най-голямата каста на недосегаемите Ижава (или Ирава, Илая, Тхия), в подхода си към проблема за премахване на кастовата дискриминация, изхожда от принципа - една каста, един бог и една религия за всички. Той осъди кастовата йерархия и настоя за социалното равенство на всички индуси. В началния период на своята дейност той се фокусира върху изграждането на храмове, в които не брамините, а ижавите действат като свещеници. Тези храмове бяха отворени за всички касти, включително за бивши селски роби, най-ниския от недосегаемите, пулаите. Така е нарушена вековната традиция, според която само брамин може да бъде свещеник, а недосегаемите нямат право да се доближават до индуистки храм. От книгата История на публичната администрация в Русия автор Щепетев Василий Иванович

Глава XII Руската публична администрация в края на 20 - началото на 21-ви

От книгата Изгубени земи на Русия. От Петър I до Гражданската война [с илюстрации] автор

Глава 6. Финландия в края на 19 - началото на 20 век След Кримската война във Финландия продължават да преобладават монархистките настроения. По инициатива на местните власти са построени скъпи и красиви паметници на Александър I, Николай I, Александър II и Александър III Столицата на страната

От книгата Финландия. Чрез три войни към мир автор Широкорад Александър Борисович

От книгата История на Малтийския орден авторът Захаров В А

Глава 1 ОРДЕН НА ЙОНИТИТЕ в края на 11 - началото на 14 век Причини за кръстоносните походи. Първи кръстоносен поход. Превземане на Йерусалим. Създаване на ордена на Св. Йоан от Йерусалим. Великият майстор Реймон дьо Пюи. Крепостта на Йоанитите. Втори кръстоносен поход. Война със Саладин. Трето и

От книгата ИСТОРИЯ НА РУСИЯ от древни времена до 1618 г. Учебник за университети. В две книги. Книга втора. автор Кузмин Аполон Григориевич

ГЛАВА XIX Русия в края на XVI - началото на XVII век. Началото на смутните

От книгата Милениум около Черно море автор Абрамов Дмитрий Михайлович

Раздел 4 РОМЕИ И НАРОДИТЕ НА ИЗТОЧНА ЕВРОПА В КРАЯ НА III - НАЧАЛОТО НА VIII в. РИМСКИ ВРЕДЕНИЯ В СЕВЕРНОЧЕРНОМОРСКОТО ОБЛАСТ В КРАЯ НА VI-VII в. Според изследователя A.G. Херцен, в края на управлението на Юстиниан I започва изграждането на крепост в столицата на Дори - Дорос (на платото на съвременната

От книгата Домашна история (до 1917 г.) автор Дворниченко Андрей Юриевич

Глава XI РУСИЯ В КРАЯ НА XIX - НАЧАЛОТО НА XX В. § 1. Икономическата политика на автокрацията Краят на 19 - началото на 20 век, както и следреформената епоха като цяло, са за Русия епоха на бурно развитие на капитализма, развитие, прекъснато от социалния катаклизъм от 1917 г. Въпреки това, въпреки

От книгата От историята на стоматологията, или Кой е лекувал зъбите на руските монарси автор Зимин Игор Викторович

Глава 5 Стоматология в края на 19 - началото на 20 век Когато царевич Николай Александрович става император Николай II, той е на 26 години, съпругата му Александра Федоровна - на 22 години. На тази възраст проблемите със зъбите все още не представляват голям проблем. Въпреки това, раждането на императрица

От книгата Съвременна история на Русия автор Шестаков Владимир

Глава 1. Руската империя в края на XIX - началото на XX век § 1. Предизвикателствата на индустриалния свят Особености на развитието на Русия в края на XIX - началото на XX век. Русия пое по пътя на съвременния индустриален растеж две поколения по-късно от Франция и Германия, едно поколение по-късно от

От книгата Ленинградска утопия. Авангард в архитектурата на северната столица автор Первушина Елена Владимировна

Глава 1 Петроград в края на XIX - началото на XX години "Ние ще унищожим целия свят на насилие!" - пееха революционерите на митинги и по барикадите. В 21-ви век тези думи резонират с горчива ирония. „Ще унищожим... до основи. За какво?" И наистина - защо? Толкова ли беше лош животът в Русия и по-специално в

От книгата История и културология [Изд. второ, преработено и допълнително] автор Шишова Наталия Василиевна

Глава 12 ИСТОРИЯ И КУЛТУРА НА РУСИЯ В КРАЯТА на XIX - НАЧАТАТА НА XX век. 12.1. Обща характеристика на периода Ситуацията в Русия в началото на века се характеризира с изключително напрежение. Сложна плетеница от създадени противоречия - икономически, политически и социални - между

автор Бурин Сергей Николаевич

Глава 3 Държавите на Америка в края на 18 - началото на 20 век „... Денят, в който победата остана на страната на партията, която имаше Линкълн за свой кандидат, този велик ден е началото на нова ера в историята на Съединените американски щати, денят, от който започва обрат в политическото развитие

От книгата Обща история. История на Новото време. 8 клас автор Бурин Сергей Николаевич

Глава 5 Светът в края на 19-ти и началото на 20-ти век "Ако някога ще има нова война в Европа, тя ще започне заради някакъв ужасно абсурден инцидент на Балканите." Германският политик О. фон Бисмарк Съюз на Русия и Франция. Илюстрация от френски

От книгата Обща история. История на Новото време. 8 клас автор Бурин Сергей Николаевич

Глава 3 Държавите на Америка в края на 18 - началото на 20 век „... денят, когато победата остана на страната на партията, която имаше Линкълн за свой кандидат, този велик ден е началото на нова ера в историята на Съединените американски щати, денят, от който започва обрат в политическото развитие

От книгата Обща история. История на Новото време. 8 клас автор Бурин Сергей Николаевич

Глава 5 Светът в края на 19-ти и началото на 20-ти век „Ако някога ще има война в Европа, тя ще започне заради някакъв ужасно абсурден инцидент на Балканите”. Германският политик Ото фон Бисмарк Съюз на Русия и Франция. Илюстрация от френски

Мощна опозиция се надигна срещу Източноиндийската компания в Англия: търговци, които ОИК не пусна в Индия, земевладелската аристокрация. 1784 г. – Министерският съвет на Англия създава контролен съвет, който наблюдава дейността на директорите на OIC. След ОИК имаше парти на вигите. До 1813 г. OIC постига решаващ военен успех, Майсур е превзет, силата на маратсите е окончателно разбита. 1813 г. - Уигите успяха да обърнат хода: премахването на търговския монопол на OIC, с изключение на търговията с чай с Китай.

1833 г. – Парламентът приема нов акт. OIC си запазва правото да администрира Индия, но остава само военно-административна организация. Търговският апарат на OIC става чисто бюрократичен. основните структури продължават да съществуват. Събрание на акционерите, избрало Съвета на директорите. Дивиденти - 10.5% от инвестирания капитал. В Англия е въведен златният стандарт, така че сумите са баснословни. Гласовете бяха разпределени според размера на инвестираните средства. Съвет на директорите - 24 души. От 2000 акционери 407 души определят политиката. Съветът на директорите имаше 4 комисии. Гигантска бюрокрация. Писмата до Индия отнеха 6-8 месеца. Индия беше разделена на три председателства: Бенгал, Мадрас и Бомбай (Мумбай). Имаше управител. Всеки управител независимо кореспондира с борда на директорите. Буржоазията настояваше за единни закони за всички региони на ГБ и Инлия, но не успя. Във всяко президентство се създаваше върховен съд, формално независим от губернатора, но в действителност беше обратното. Малка Англия беше управлявана от Индия с помощта на самите индианци. Англо-индийската армия е била използвана за вътрешна употреба. В армията индианците не се смесват, те са разделени според религията, етническата принадлежност. Много индийски офицери са приети в Англия. появява се понятието СУБЕДАР – управителят в региона, изпълнявал основно функциите на преводач. Боеспособността на армията е ниска. Британците в Индия се отпуснаха.

Британците са използвали различни системи на данъци.

Председателството на Мадрас е системата Rayatwari. 1793 г Върхът на общността, мираздарите, са признати за собственици на земя. Селяните плащат данъци директно на държавата. Пасищата и пустошите се отнемат от държавата, добитъкът може да бъде на паша и може да се събира гориво в гората само срещу плащане на някакви пари на държавата. Покупката и продажбата на земя е забранена по тази система. Подарените от света селяни се превърнаха във вечни наематели на земя. Плащането на данък върху земя е много трудно, високи ставки, плащайте го само при благоприятни обстоятелства. През целия 19-ти век британците трябваше да изчисляват дълговете.

MAOSAVAR. в основното Бенгалско президентство със столица в Калкута. Общността е фискалната единица на общностната земя. Един не е платил данъка - цялата земя на селото се продава. Самата общност определя данъка за всички членове на общността.

ЗАМЕНИ. Въведен през 1793 г. Английският феодал, заминдарът, отговаря за събирането на данъци.

Икономическото развитие на страната.

Британското правителство се опита да държи индийските стоки извън Англия. индустриален бум. Много стоки. В резултат на това британците не пускат индийски стоки на своя пазар. Въведено мито върху вноса на индийска вълна в Англия - 30%. Внос на английска вълна в Индия - 2%. Внос на коприна в Англия - 20%, в Индия - 3,5%. Това доведе до факта, че през 1833 г. първият металургичен завод в Индия фалира. Те не се стремяха да развиват икономиката сами. Британците са активно железопътно строителство. Преследва военно-административни цели. в страната бързо се заражда мощна електрическа телеграфна мрежа. Всичко това се основава на военно-административни цели. Корабостроенето спира в Калкута. Появиха се нови земеделски култури, например опиумен мак, индиго (за синя боя). Индийците са принудени да отглеждат индиго, до края на 19 век в страната има бунтове на индиго, след това се появяват химически багрила. Захарна тръстика. Британците се опитаха да разширят производството на памук. не работеше, изостаналото селячество не знаеше как да го транспортира. Страната се опита да произвежда коприна. но бедността и примитивността на оръдията на труда, производството избухнаха. Индийски селяни не искаха да отглеждат черници. Британците се опитаха да отглеждат кафе. Пропадна и производството на тютюн. Но една култура се хвана - чай, особено в провинция Асам. където се произвежда 90% от чая.

1857 г. - потушаването на въстанието на сипаите е завършено. Основният резултат е, че британците пречупиха влиянието на индийските феодали, сега те нямат ръководна сила, а политическото спокойствие в страната е осигурено от около половин век. Въпреки факта, че 90-те години бяха гладни. Все още няма сили, които биха могли да устоят на британците – буржоазията.

Втората половина на 19 век - политическа стагнация. Създава се индийска държавна служба, държавният апарат. Първоначално изцяло английска служба, но постепенно индианците навлизат в нея. Но е трудно да се управлява, защото никой не знае индийски езици. Появява се мощен слой от индийски чиновници – преводачи, чиновници, които бяха много необходими на предприемачите. Някои дори станаха адвокати, което не е болнаво. Интелигенцията, предприемачи, те не искаха независимост от Англия, самата Англия ги отгледа. Те бяха необходими като предаватели на английската политика на местното население, както и информатори за живота на индианците. 1885 г. – тези три части от населението създават партията на Индийския национален конгрес – „партията на просяците“. се опитаха да разширят позициите си в индийската държавна служба.

Развитието на индийската икономика е противоречиво: съвременното индустриално предприемачество, но кастовата организация на занаята е запазена в първоначалната си чистота. В резултат на фабричния приток на английски текстил някои занаятчии умират от глад. Активен търговски баланс. Износът и вносът растат. Търговският баланс на Индия непрекъснато се увеличава, но страната остава предимно аграрна. 72% са заети в селското стопанство. Количеството пари в обращение се увеличава. Положението на земеделските работници и занаятчиите се подобрява, т.к. след глада работниците са по-малко и цените им се покачват. Повишено търсене на юта- растението, от което е направено въжето. Търсенето на памучни тъкани и суровини остава - памукът е използван при приготвянето на експлозиви. Намалено производство на зърнени култури. Цената на труда се покачва. Страната бавно попада в капана на Малтузия – населението расте по-бързо от производството.

Броят на заетите в индустрията намалява. поради нарастващата цена на труда. Капитализмът почти не съществуваше в провинцията, той се сгуши в градовете. Бързият растеж на търговското корабоплаване. Тонаж - 6,4 милиона тона. Гигантски речен флот. Но те имат конкуренти - немски фирми, които изместват британските, техният тонаж е 850 хиляди тона. Тонажът на японските кораби е 300 хиляди тона. Неанглийски банки - немски и японски - проникват в Индия. От страната се изнасяха суровини на ниски цени, внасяха се скъпи фабрични продукти. Британците правят всичко, за да предотвратят формирането на вътрешен пазар в Индия. Британците се опитват да развиват само онези отрасли на индустрията, които в Англия няма да се конкурират с тях. Пазарът на труда е много слабо развит. Имаше рекрутер - СИРДАР - който набираше работници. Работниците бяха принудени да плащат подкупи, за да стигнат до работа. Даваха се аванси при лихва. Работният ден не беше регламентиран или ограничен по никакъв начин. INC беше против съкращаването на работния ден, в противен случай всички фабрики щяха да затворят. Индийските предприемачи най-често притежават малки предприятия, британските - големи. Произходът на индийската буржоазия е от търговците. два индустриални центъра на страната - Бомбай и Колката. Индийската столица е силна в Бомбай, английската в Калкута. Индийската буржоазия е дискриминирана. Колониалните власти се стремят да придобият стоки за армията не от себе си. и на английски. Индийските тъкани подлежат на облагане с акциз.

Политическата партия започва да се радикализира. Особено вбесяваща е загубата на китайския пазар. Резолюция срещу преследването на политически фигури. Металургичен завод им. Tatta, първото АД. Банките отпускат кредити предимно на дребни търговци. Ясно разделение между британски и индийски банки. Индианците загубиха китайския пазар, но превзеха корабоплаването по Тигър и Ефрат.

Република Индия (на хинди भारत गणराज्य, Bhārat Gaṇarājya IAST, Република Индия) е държава в Южна Азия. Индия заема седмо място в света по площ и второ по население. Индия граничи с Пакистан на запад, Непал и Бутан на североизток, Бангладеш и Мианмар на изток. Освен това Индия има морски граници с Малдивите на югозапад, със Шри Ланка на юг и с Индонезия на югоизток. Спорната територия на щата Джаму и Кашмир граничи с. Официалното име на страната, Индия, идва от древната персийска дума Hindu, която от своя страна идва от санскритското Sindhu (санскр. सिन्धु), историческото име на река Инд. Древните гърци наричали индианците индои (древногръцки Ἰνδοί) – „народът на Инд“. Конституцията на Индия също така признава второ име, Бхарат (хинди भारत), което идва от санскритското име на древен индийски крал, чиято история е описана в Махабхарата. Третото име, Хиндустан, се използва от времето на империята на Моголите, но няма официален статут.

Индийския субконтинент е дом на цивилизацията на Инд и други древни цивилизации. През по-голямата част от своята история Индия е действала като център на важни търговски пътища и е била известна със своето богатство и висока култура. Религии като индуизъм, будизъм, сикхизъм и джайнизъм произхождат от Индия. През първото хилядолетие след Христа зороастризмът, юдаизмът, християнството и ислямът също идват на индийския субконтинент и оказват голямо влияние върху формирането на разнообразната култура на региона. - парична единица на Индия

Индийския субконтинент е дом на цивилизацията на Инд и други древни цивилизации. През по-голямата част от своята история Индия е действала като център на важни търговски пътища и е била известна със своето богатство и висока култура. Религии като индуизъм, будизъм, сикхизъм и джайнизъм произхождат от Индия. През първото хилядолетие след Христа зороастризмът, юдаизмът, християнството и ислямът също идват в Индийския субконтинент, което оказва голямо влияние върху формирането на разнообразната култура на региона.

Между началото на 18-ти век и средата на 20-ти век Индия постепенно е колонизирана от Британската империя. След придобиването на независимост през 1947 г. страната постига големи успехи в икономическото и военно развитие. До края на 20-ти век индийската икономика се превърна в една от най-бързо развиващите се в света. По номинален брутен вътрешен продукт Индия заема 12-то място в света, а по БВП, преизчислен по паритет на покупателната способност, се нарежда на четвърто място. Належащ проблем продължава да бъде високото ниво на бедност и неграмотност на населението.

Знаме на Индия- един от държавните символи (заедно с емблемата и химна) на Република Индия. Той е одобрен в съвременния си вид на заседание на конституционното събрание на 22 юли 1947 г., 24 дни преди обявяването на независимостта на Индия от Великобритания (15 август 1947 г.). Използва се като държавно знаме на Индийския съюз от 15 август 1947 г. и от 26 януари 1950 г. до днес от Република Индия. В Индия терминът "трикольор" (Tirangā - хинди तिरंगा) се отнася почти изключително до държавното знаме на тази страна.

Националното знаме на Индия е правоъгълен панел от три хоризонтални ивици с еднаква ширина: горната част е „дълбок шафран“, средата е бяла, а долната е зелена. В центъра на знамето е изображение на колело с 24 спици, тъмно синьо. Това изображение е известно като "Ашока чакра" (Дхармачакра) и е копирано от "Лъвската столица" в Сарнат; именно той замени оригиналното изображение на въртящото се колело. Диаметърът на колелото е 3/4 от ширината на бялата ивица на знамето. Съотношението на ширината на знамето към неговата дължина е 2:3. Знамето се използва и като военно знаме на индийската армия.

Емблема на Индияе изображение на "Лъвската столица" на Ашока в Сарнат. Император Ашока Велики издигна колоната Ашока с капитал, за да отбележи мястото, където Гаутама Буда за първи път преподава Дхарма и където е основана основна будистка сангха. Четири лъва, стоящи близо един до друг, са монтирани на сметало с бордюр.

Изображението на тази скулптура е обявено за национална емблема на Индия на 26 януари 1950 г., в деня, когато Индия става република.

Гербът изобразява четири индийски лъва върху кръгло сметало. Четвъртият лъв е отзад и следователно не се вижда. Гербът символизира нация, която е „смела в смелост, силна по тяло, благоразумна в съвета и страхуваща се от противниците“. Счетлото е украсено с четири животни - символи на четирите посоки: Лъвът - север, Слонът - изток, Кон - юг и Бикът - запад (Виждат се Конят и Бикът). Абакусът почива върху лотос в пълен цъфтеж, символизиращ източника на живота.

Под сметалото е мотото на деванагари: सत्यमेव जयते (Сатямева Джаяте, „Само истината побеждава“). Това е цитат от Мундака Упанишада (последната част от свещеното индуистко писание Веда).

История на Индия

Историята на Индия обикновено се проследява до протоиндийската или харапската цивилизация, която се развива до средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. в долината на реката Ind. Въпреки това, има много доказателства, че Индия е била населена в по-ранен период. Следи от Харапската цивилизация са открити в резултат на разкопки през 20-те години на нашия век. Голяма слава придобиха два древни града, които представляваха най-високия му разцвет - Харапа и Мохенджо-Даро, сега разположени на територията на Пакистан. Жителите на тези градове и редица други селища според езиковата си принадлежност са принадлежали към дравидите.

Мохенджо-Даро и Харапа бяха добре планирани, улиците им се пресичаха под прав ъгъл, имаха канализационна система. Доста ясни различия в местоположението и видовете къщи свидетелстваха за разделянето на обществото на горни и долни слоеве. Известно е, че представители на културата на Харапп са почитали мъжки и женски божества и вероятно свещени дървета. Смята се, че Шива, Бог и покровител на йога, е бил почитан още по това време.

До 1700 г. пр.н.е. Харапската цивилизация изпаднала в упадък. А около XV век пр.н.е. към Северна Индия

нахлуват арийските племена, изтласквайки дравидите на юг (В съвременна Индия населението, живеещо в южните щати Керала, Тамил Наду, Карнатака, принадлежи към езиковото семейство на дравидите.). Арийците принадлежали към номадски племена и се занимавали с скотовъдство, но, заселвайки се на завладените земи, те започнали да възприемат земеделски умения. Пристигането на индо-арийските племена, чиито прародина някои учени смятат за Централна Азия, а други смятат, че степите на Южна Русия, отварят така наречената ведическа ера в историята на Индия, която е кръстена на Ведите - най-старата паметници на духовната култура на индоарийците.

Официалното име на съвременната държава - Бхарата произлиза от името на арийското племе Бхарат, чиито жреци създават древната колекция от ведически химни "Ригведа". Индуизмът като религия (чиито последователи наричат ​​себе си 83% от населението на съвременна Индия) има своите корени в ерата на Ведите.

Във ведическата епоха започва постепенно разделяне на обществото на четири съсловия (варни): 1) свещеници - брамини, 2) военно благородство - кшатрии, 3) членове на свободната общност, земеделци, търговци - вайшии, 4) слуги, заемащи най-ниската позиция в социалната йерархия – шудри. Имало е и множество касти (джати) - затворени групи, свързани с наследствено фиксирана професия и положение в обществото. Във Ведите хората са получавали инструкции относно положението им в обществото и разделението на касти. С течение на времето се формират четири Веди – Ригведа, Адхарваведа, Самаведа, Яджурведа, които дълго време се предават от уста на уста. Писмеността се появява сред арийците около 4 век пр.н.е. пр.н.е.

В края на 1-во хилядолетие пр.н.е. - първите векове от новата ера две безсмъртни епични произведения, Махабхарата и Рамаяна, са финализирани, даващи ярка картина на социалния и културния живот на древна Индия.

През VII-VI век. пр.н.е. в Северна Индия, главно в долината на Ганг, се появяват първите държави с монархически и републикански форми на управление. През IV век. пр.н.е. Маурийската държава постепенно се укрепва. Първоначално е локализиран в региона Магада (южната част на съвременния щат Бихар), но вече през трети век пр.н.е. покорил почти целия полуостров Индостан, с изключение на южния му край.

Държавата постигна специална власт при император Ашок, който остави дълбока следа в индийската история. Като приема будизма през 262 г. пр. н. е., Ашока допринася за широкото му разпространение в Индия. Синът и дъщеря му стават мисионери на будисткото учение.

В южната част на субконтинента по това време е съществувала държавата Чола, която активно търгува с Римската империя, продавайки перли, слонова кост, злато, ориз, пипер, пауни и дори маймуни.

В северозападна Индия, през 1-ви век, Кушанската империя заема огромни територии. През втори век империята вече включва Афганистан, Централна Азия, цяла Северна Индия и част от Централна. След разпадането на Кушанската империя в продължение на няколко века се наблюдава разпокъсаност на държавата.
През 320-540 г. възниква държава - империята Гупта, която обединява почти цяла Индия под своето управление. Периодът Гупта е периодът на формиране на индуизма, индуистките традиции и култура. По това време има значителен напредък в развитието на занаятите, науката и литературата. Официалният език на съда на Гупта е санскрит. Поезията и драмата са преживели своя връх благодарение на творчеството на великия поет и драматург Калидас, създал своите безсмъртни произведения. Редица открития в областта на астрономията са направени от учения Аря-Бхата, който изчисли числото „пи“ с голяма точност. Окончателно се формира традиционната система на индийската медицина – Аюрведа. По това време кастовото разделение на обществото се засилва, възниква каста на недосегаемите.

Започнал в средата на 5 в. Нашествието в Индия на племената на хуните-ефталити (бели хуни) подкопава силата и единството на империята Гупта, предопределя нейното падане. В Северна Индия започва период на фрагментация и нестабилност, който продължава от 6-ти до 11-ти век. Вътрешната и външната търговия спаднаха, но напредъкът в селското стопанство продължи. В същото време силата на династията Чола нараства на юг и в Шри Ланка, достигайки своя зенит през 11 век.

От началото на 11 век Индия започва да се подлага на набези от тюркските мюсюлмански завоеватели с цел грабеж, а след това те имат характер на свещена война с "неверниците". Тези кампании завършват със създаването в началото на XIII век. държави с мюсюлмански владетел, наречен. В средата на XIV век. почти цяла Индия, с изключение на крайния юг и Кашмир, вече беше под негово управление. Започва проникването на ислямската култура. По това време суфийският поет и писател Кабир проповядва идеята за сближаване между исляма и индуизма.

В началото на 16 век възниква религията на сикхизма, която е синтез на традициите на индуизма и исляма.

През 15-16 век индуистката империя Виджайнагар и мюсюлманската империя Бахманид процъфтяват в Южна Индия.

През XVI век. в северна Индия, върху руините на Делхийския султанат, е основана нова могъща империя на Моголите, основана от потомък на Чингис хан и Тимур – Бабур. По това време се засилва централизацията на държавния апарат и се извършва реформа на поземлените отношения. Моголите влязоха в историята като ценители на културата. Няколко владетели бяха поети, изучаваха философия. Основната роля по време на управлението на Моголите играе политиката на религиозна толерантност, провеждана от най-далновиден владетел Акбар (1556-1605). По време на неговото управление и при Шах Джахан започва изграждането на монументални сгради и архитектурни комплекси, чиято корона е изграждането на мавзолея Тадж Махал в Агра. За разлика от своите предшественици, Аурангабез (1658-1707) е мюсюлмански фанатик и нарежда разрушаването на индуистките храмове и изграждането на джамии от техните камъни. Въпреки че по време на неговото управление империята на Моголите достига най-голямото си разширение, но именно този период бележи началото на падането. Империята формално съществува до 1858 г., но след управлението на Аурангабез започва европейската търговия, а по-късно и културната и военна намеса.

Португалците са първите, които идват в Индия през 1498 г. Въпреки това, техните териториални владения бяха ограничени до Гоа и две други малки територии. Англичаните, заедно с холандците и французите, се появяват едва през 17 век. Борбата за господство в Индия се води между английските и френските източноиндийски компании. През 1757 г. британците побеждават французите в битката при Пласи и от този момент започват да разпространяват влиянието си на юг и запад на страната. До средата на 19 век почти цяла Индия е под контрола на британците. Жестоката и грабителска политика на компанията провокира масови действия на индианците през 1857-1859 г. Те бяха смачкани. Британците през 1858 г. премахват Източноиндийската компания и обявяват Индия за колония на Британската корона. След установяването на английското господство данъкът върху земята, налаган върху селяните, става основен източник на колониални доходи. Още от първата половина на 19 век, когато позициите на индустриалната буржоазия в Англия се засилват, Индия започва да се експлоатира с нови, по-фини и сложни методи. Тази страна постепенно се превръща в суровинен придатък на родината-майка и пазар за нейните произведени стоки, а след това и в арена за прилагане на британския капитал.

От 70-те години на 19 век в Индия започва възходът на националноосвободителното движение. Движението за независимост особено се засилва в началото на 20-те години, когато се оглавява от М.К. Ганди (популярно наричан Махатма - "велика душа"). Той разработи метод за масови ненасилствени действия - Satyagraha (постоянство в истината), насочен срещу правилата и законността, установени от колониалистите. През 1920-1922, 1930, 1942 г. има масови протестни кампании срещу британското управление. В армията и флота започват да се надигат вълнения.
В резултат на това на 15 август 1947 г. е издаден законът за независимостта на Индия, според който са създадени два доминиона - Индия и Пакистан (територии с преобладаващо мюсюлманско население). Разделянето на страната и масовата миграция на индуси и сикхи от Пакистан към Индия и на мюсюлмани в Пакистан доведоха до влошаване на религиозните и общински отношения от двете страни на границата. Разделянето на страната доведе и до икономически затруднения. Правителството на Дж. Неру енергично се ангажира да преодолее вековната изостаналост на страната и да създаде диверсифицирана модерна икономика.

Мечтата на Ганди и Дж. Неру за мирното съжителство на мюсюлманите и индусите обаче не се сбъдва.

През периода на независимостта имаше няколко въоръжени конфликта между Индия и Пакистан и Китай. Индия стана един от организаторите на движението на необвързаните. Наследницата на Дж. Неру Индира Ганди продължава политиката на баща си за укрепване на ролята на държавата в икономиката. Извършена е „зелена революция“, която превръща фермерите-арендатори в земевладелци. „Зелената революция” беше придружена от модернизация на селското стопанство.

От 1984 г. (убийството на И. Ганди), когато синът на Индира Раджив Ганди оглавява правителството на Индия, до 1992 г., ситуацията в Индия е доста напрегната. Екстремистите в Пенджаб поискаха държавна независимост от Индия, а ситуацията в Кашмир и редица други щати ескалира.

През последното десетилетие на 20-ти век в Индия започва децентрализация на икономическото управление. Страната постигна големи успехи в развитието на ядрената енергетика и изпълнението на космически програми, създаването на "високи технологии", в областта на програмирането и компютрите. Въпреки това проблемът с бедността на около една четвърт от населението на страната и екологичният проблем продължава да съществува.

География

Индия се намира в Южна Азия. Страната се нарежда на седмо място в света по площ (3 287 590 km², включително земя: 90,44%, водна повърхност: 9,56%) и на второ място по население (1 192 910 000 души). Индия има сухопътни граници с Пакистан на запад, с Китай, Непал и Бутан на североизток, с Бангладеш и Мианмар на изток. Освен това Индия има морски граници с Малдивите на югозапад, със Шри Ланка на юг и с Индонезия на югоизток. Спорната територия на щата Джаму и Кашмир граничи с Афганистан.

Административно деление

Индия е федерална република, състояща се от двадесет и осем щата, шест съюзни територии и Националната столична територия Делхи. Всички щати и двете съюзни територии (Пудучери и Националната столична територия Делхи) имат свое собствено избрано правителство. Останалите пет съюзни територии се администрират от администратор, назначен от централната власт и следователно са под пряк контрол на президента на Индия. През 1956 г. индийските щати са реорганизирани по езикова линия. Оттогава административната структура не се е променила много.

Всички щати и съюзни територии са разделени на административни и правителствени единици, наречени окръзи. В Индия има над 600 области. Областите от своя страна са разделени на по-малки административни единици талуки.

геология

По-голямата част от Индия се намира в рамките на докамбрийската индустанска плоча, която образува едноименния полуостров и прилежащата към него от север Индо-Гангска равнина и е част от Австралийската плоча.

Определящите геоложки процеси в Индия започват преди 75 милиона години, когато индийският субконтинент, тогава част от южния суперконтинент Гондвана, започва да се движи на северозапад през несъществуващия тогава Индийски океан, процес, който продължава около 50 милиона години. Последвалия сблъсък на субконтинента с Евразийската плоча и потъването й под нея доведоха до появата на Хималаите, най-високите планини на планетата, които в момента обграждат Индия от север и североизток. На бившето морско дъно, непосредствено южно от зараждащите се Хималаи, в резултат на движението на плочите се образува огромно корито, което постепенно се напълни с алувий и се превърна в съвременната Индо-Гангска равнина. На запад от тази равнина, отделена от нея от планинската верига Аравали, се намира пустинята Тар. Оригиналната плоча Хиндустан е оцеляла и до днес като полуостров Хиндустан, най-старата и геоложки най-стабилна част на Индия, простираща се на север до планинските вериги Сатпура и Виндхя в централна Индия. Тези успоредни планински вериги се простират от брега на Арабско море в Гуджарат на запад до богатото на въглища плато Чхота Нагпур в Джаркханд на изток. Вътрешността на полуостров Индостан е заета от платото Декан, разцепено от разломи на планини с ниска и средна надморска височина със загладени върхове и обширни равни или вълнообразни плата, над които се издигат хълмове и плоски равнини със стръмни склонове. На запад и изток платото Декан се издига и образува съответно Западните и Източните Гати.

Склоновете на Гатите, обърнати към морето, са стръмни, докато тези към Декан са нежни, изсечени от речни долини. Платото Декан съдържа най-старите планински образувания в Индия, някои от които са на повече от 1 милиард години. Деканът е богат на находища на желязо, мед, манган, волфрамови руди, боксити, хромити, слюда, злато, диаманти, редки и скъпоценни камъни, както и въглища, нефт и газ.

Индия се намира на север от екватора между 6°44" и 35°30" северна ширина и 68°7" и 97°25" източна дължина.

Дължината на бреговата линия е 7,517 км, от които 5,423 км принадлежат на континентална Индия и 2,094 км на Андаманските, Никобарските и Лакадивските острови. Крайбрежието на континентална Индия има следния характер: 43% пясъчни плажове, 11% скалист и скалист бряг и 46% Watts или блатисто крайбрежие. Слабо разчленените, ниски, пясъчни брегове почти нямат удобни естествени пристанища, така че големите пристанища са разположени или в устията на реките (Колката), или изкуствено подредени (Ченай). Югът на западния бряг на Индустан се нарича Малабарски бряг, южният от източния бряг се нарича Короманделски бряг.

На територията на Индия Хималаите се простират в дъга от север на североизток на страната, като естествена граница с Китай на три участъка, прекъснати от Непал и Бутан, между които в щата Сиким е най-високата връх на Индия, планината Канченджанга. Каракорум се намира в далечния север на Индия в щата Джаму и Кашмир, предимно в частта на Кашмир, държана от Пакистан. В североизточната част на Индия се намират планините Асам-Бирма със средна надморска височина и платото Шилонг.

Хидрология

Вътрешните води на Индия са представени от многобройни реки, които в зависимост от естеството на храната се делят на „Хималайски”, пълноводни през цялата година, със смесена снежно-ледникова и дъждовна храна, и „Дийн”, предимно с дъжд, мусонна храна, големи колебания в оттока, наводнения от юни до октомври. На всички големи реки през лятото се наблюдава рязко покачване на нивото, често придружено от наводнения. Река Инд, която даде името на страната, след разделянето на Британска Индия, се оказа най-голямата част в Пакистан.

Най-големите реки, произхождащи от Хималаите и в по-голямата си част протичащи през територията на Индия, са Ганг и Брахмапутра; и двете се вливат в Бенгалския залив. Основните притоци на Ганг са Ямуна и Коши. Ниските им брегове причиняват катастрофални наводнения всяка година. Други важни реки на Индустан са Годавари, Маханади, Кавери и Кришна, също вливащи се в Бенгалския залив, и Нармада и Тапти, вливащи се в Арабско море – стръмният бряг на тези реки не позволява на водите им да преливат. Много от тях са важни като източници на напояване. В Индия няма значителни езера.

Най-забележителните крайбрежни райони на Индия са Големият Ран на Къч ​​в Западна Индия и Сундарбанс, блатистите долни течения на Ганг и делтите на Брахмапутра в Индия и Бангладеш. Два архипелага са част от Индия: кораловите атоли на Лакшадвип на запад от брега на Малабар; и Андаманските и Никобарските острови, верига от вулканични острови в Андаманско море.

Климатът

Климатът на Индия е силно повлиян от Хималаите и пустинята Тар, причинявайки мусони. Хималаите служат като бариера за студените централноазиатски ветрове, което прави климата в по-голямата част от Индия по-топъл, отколкото на същите географски ширини в други региони на планетата. Пустинята Тар играе ключова роля за привличането на влажните югозападни ветрове на летния мусон, които осигуряват по-голямата част от Индия с дъжд между юни и октомври. Индия е доминирана от четири основни климата: влажен тропически, сух тропически, субтропичен мусонен и високопланински.

В по-голямата част от Индия има три сезона: горещ и влажен с доминирането на югозападния мусон (юни – октомври); относително хладно и сухо с преобладаване на североизточния пасат (ноември - февруари); много горещ и сух преходен (март-май). През влажния сезон падат повече от 80% от годишните валежи. Наветрените склонове на Западните Гати и Хималаите са най-влажни (до 6000 мм годишно), а по склоновете на платото Шилонг ​​се намира най-дъждовното място на Земята - Черапунджи (около 12000 мм). Най-сухите райони са западната част на Индо-Гангската равнина (по-малко от 100 мм в пустинята Тар, сух период 9-10 месеца) и централната част на Индостан (300-500 мм, сух период 8-9 месеца). Количеството на валежите варира значително от година на година. В равнините средната януарска температура се повишава от север на юг от 15 до 27 °C, през май е 28-35 °C навсякъде, понякога достига 45-48 °C. През влажния период температурите в по-голямата част от страната са 28 °C. В планините на надморска височина 1500 m през януари -1°C, през юли 23°C, на височина 3500 m, съответно -8°C и 18°C.

Основните центрове на заледяване са съсредоточени в Каракорум и по южните склонове на Заскарската верига в Хималаите. Ледниците се захранват от снеговалежи през летните мусони и снежни преспи от склоновете. Средната височина на снежната линия намалява от 5300 m на запад до 4500 m на изток. Поради глобалното затопляне ледниците се оттеглят.

флора и фауна





Индия се намира в Индо-Малайския зоогеографски регион и е една от страните с най-биологично разнообразие в света. Индия е дом на 7,6% от всички видове бозайници, 12,6% от всички птици, 6,2% от всички влечуги, 4,4% от всички земноводни, 11,7% от всички риби и 6,0% от всички цъфтящи растения. Много екорегиони, като горите Шола, тропическите гори на югозападните Гати, се характеризират с необичайно високи нива на ендемизъм; общо 33% от растителните видове в Индия са ендемични. През хилядолетията на икономическото развитие на Индия естествената растителна покривка в по-голямата част от нейната територия не се е запазила много, но е много разнообразна: от тропическите дъждовни гори на Андаманските острови, Западните Гати и Североизточна Индия до иглолистните гори на Хималаите. В равнините на вътрешните райони на Индостан преобладават вторични савани от акации, молове, палми, банянови дървета, редки гори и бодливи храсти с антропогенен произход. В планините са запазени мусонни гори от тик, сандалово дърво, бамбук, терминалия и диптерокарпи. В североизточната част на полуострова растат широколистни смесени гори с преобладаване на свинска мас, по наветрените склонове на Западните Гати има вечнозелени смесени гори.

Морската ивица на източното крайбрежие на места е заблатена. Естествената растителна покривка на Индо-Гангската равнина не е запазена, а нейните пейзажи се променят от пустини на запад до вечнозелени смесени гори на изток. Височинната зоналност е ясно изразена в Хималаите и Каракорум. От подножието на Западните Хималаи (до 1200 м) се издигат тераи, по-високо са мусонни гори, планински борови гори с вечнозелен подлес, тъмни иглолистни гори с вечнозелени и широколистни видове, а на 3000 м надморска височина започват планински ливади и степи . В източната част на Хималаите влажните тропически вечнозелени гори се издигат до 1500 m, отстъпвайки по-високо на планински субтропични гори, тъмни иглолистни гори и планински ливади.

Сред основните дървета на Индия е ним, широко използван в аюрведичните лекарства. Под свещеното баняново дърво, чието изображение е намерено върху тюлени в Мохенджо-Даро, Гаутама Буда постига просветление след много години медитация в Бодх Гая.

Много индийски видове са потомци на таксон, който произхожда от суперконтинента Гондвана, от който някога е бил част индийският субконтинент. Последващото движение на полуостров Индустан и сблъсъкът му с Лавразия доведоха до масово смесване на видове. Въпреки това, вулканичната активност и климатичните промени, настъпили преди 20 милиона години, доведоха до изчезването на много ендемични индийски видове. Малко след това бозайниците пристигат в Индия от Азия през два зоогеографски прохода от двете страни на зараждащите се Хималаи. В резултат на това сред индийските видове само 12,6% от бозайниците и 4,5% от птиците са ендемични, в сравнение с 45,8% от влечугите и 55,8% от земноводните. Най-забележителните ендемити са Нилгири лангур и кафявата жаба Керала в Западните Гати. В Индия има 172 вида, които са в списъка на застрашените видове на Световния съюз за опазване на природата, което представлява 2,9% от общия брой видове в списъка. Те включват азиатския лъв, бенгалския тигър и бенгалския лешояд, които почти умряха, като ядат разлагащо се месо от едър рогат добитък, което беше третирано с диклофенак.

Високата гъстота на населението на Индия и трансформацията на природните ландшафти доведоха до обедняване на дивата природа на страната. През последните десетилетия разширяването на човешката икономическа дейност представлява заплаха за дивия свят на страната. В отговор са създадени редица национални паркове и резервати, първият от които се появява през 1935 г. През 1972 г. в Индия са приети „Законът за защита на дивата природа“ и „Проектът за тигъра“ за опазване и защита на местообитанието му; освен това през 1980 г. е приет Закон за опазване на горите. В момента в Индия има повече от 500 национални парка и резервати, включително 13 биосферни резервата, четири от които са част от Световната мрежа от биосферни резервати на ЮНЕСКО; 25 влажни зони са официално регистрирани като защитени обекти съгласно разпоредбите на Рамсарската конвенция.

Население


С население от 1,2 милиарда, Индия се нарежда на второ място в света след Китай. Почти 70% от индийците живеят в селските райони, въпреки че през последните десетилетия миграцията към големите градове доведе до рязко увеличаване на градското население. Най-големите градове в Индия са Мумбай (бивш Бомбай), Делхи, Колката (бивша Колката), Ченай (бивш Мадрас), Бангалор, Хайдерабад и Ахмедабад. По културно, езиково и генетично разнообразие Индия се нарежда на второ място в света след африканския континент. Средният процент на грамотност на населението на Индия е 64,8% (53,7% за жените и 75,3% за мъжете). Най-високият процент на грамотност е в Керала (91%), а най-нисък в Бихар (47%). Половият състав на населението се характеризира с превишаване на броя на мъжете над броя на жените. Мъжкото население е 51,5%, а женското – 48,5%. Средното за страната съотношение на мъжкото и женското население: 944 жени на 1000 мъже. Средната възраст на населението на Индия е 24,9 години, а годишният прираст на населението е 1,38%; 22,01 деца се раждат на 1000 души годишно. Според преброяването от 2001 г. децата до 14 години представляват 40,2% от населението, лицата на възраст 15-59 години - 54,4%, 60 и повече години - 5,4%. Естественият прираст на населението е 2,3%.

езици

Индия е дом на индоарийската езикова група (74% от населението) и дравидското езиково семейство (24% от населението). Други езици, говорени в Индия, произхождат от австроазиатското и тибето-бирманското езиково семейство. Хинди, най-говоримият език в Индия, е официалният език на правителството на Индия. Английският, който се използва широко в бизнеса и администрацията, има статут на „спомагателен официален език“; той също играе голяма роля в образованието, особено в средното и висшето образование. Конституцията на Индия определя 21 официални езика, които се говорят от значителна част от населението или които имат класически статут. В Индия има 1652 диалекта.

религия




Повече от 900 милиона индийци (80,5% от населението) практикуват индуизъм. Други религии със значително последователи са ислямът (13,4%), християнството (2,3%), сикхизмът (1,9%), будизмът (0,8%) и джайнизмът (0,4%). В Индия също са представени религии като юдаизъм, зороастризъм, бахай и други. Сред аборигенното население, което е 8,1%, анимизмът е често срещан.

Почти всички хора, живеещи в Индия, са дълбоко религиозни.
Религията за индийците е начин на живот, ежедневие, свой специален начин. Индуизмът се счита за основната религиозна и етична система на Индия. По брой последователи индуизмът заема водещо място в Азия. Тази религия, която няма нито един основател и един основен текст (има много от тях: Ведите, Упанишадите, Пураните и много други), е възникнала толкова отдавна, че е невъзможно дори да се определи нейната възраст, и е разпространила и двете в цяла Индия и в много страни от Югоизточна Азия, а сега благодарение на имигрантите от Индия, които се заселват навсякъде, по целия свят.
Всеки от многобройните индуски богове носи една от страните на вездесъщия Бог, защото се казва: „Истината е една, но мъдреците я наричат ​​с различни имена“.
Например бог Брахма е всемогъщият на света, Вишну е пазителят на света, а Шива е разрушителят и в същото време създателят на света.
Индуистките богове имат множество въплъщения, понякога наричани аватари. Например Вишну има много аватари и често е изобразяван като крал Рама или пастирът Кришна.
Често изображенията на боговете имат няколко ръце, което е символ на различните им божествени способности, а Брахма, например, е надарен с четири глави.
Господ Шива винаги е с три очи, третото око символизира неговата божествена мъдрост.
Сред основните положения на индуизма е доктрината за множеството прераждания, през които преминава душата на всеки човек.
Всички зли и добри дела имат добри и лоши последици, които не винаги се проявяват веднага, още в този живот. Това се нарича карма. Всяко живо същество има карма.
Целта на преражданията е мокша, спасението на душата, нейното избавление от болезнени прераждания. Но следвайки стриктно добродетелта, човек може да доближи мокшата.
Много индуски храмове (а в Индия има много от тях) са шедьоври на архитектурата и скулптурата и обикновено са посветени на едно божество.
Изборът на професия, като правило, не е личен въпрос на човек: традиционно индуисткото общество се състои от голям брой групи - касти, наречени джати и комбинирани в няколко големи имения (варни). И всичко, от брака до професията, се подчинява на специални, строго определени правила. Между кастовите бракове сред индусите са рядкост и до днес. Семейните двойки често се определят от родителите, когато булката и младоженецът са все още в ранна детска възраст.
Разводите и повторните бракове на вдовици също са забранени от индуистката традиция, въпреки че няма правила без изключения, особено в наше време. Телата на мъртвите привърженици на индуизма се изгарят на погребални клади.
Индуизмът се практикува от 83% от общото население на Индия, т.е. около 850 милиона души. Мюсюлмани в Индия 11%. Масовото разпространение на тази вяра започва през 11 век и е въведена от арабите по-рано, през 7 век. В повечето мюсюлмански общности в Индия полигамията е забранена.
Една от най-старите религии в света, будизмът, възниква в Индия през 5 век пр.н.е. Будистите вярват, че просветлението, тоест освобождаването от страданието в безкрайния цикъл на преражданията, може да бъде постигнато от всяко живо същество и особено от човека, тъй като според будизма всеки първоначално има природата на Буда. За разлика от индусите, будистите не признават касти. Всеки човек, който искрено приеме това учение, може да стане негов последовател. Въпреки че Индия е родното място на будизма, в момента будизмът в Индия е представен или в тибетската, или (от време на време) в шриланкската версия. Индуизмът, погълнал голяма част от учението на Буда Гаутама, разбира последния като един от аватарите на бог Вишну.
Ако срещнете мъж с пъстър тюрбан с гъста, гъста брада по улиците на Индия, трябва да знаете, че това е сикх, тоест привърженик на сикхизма, вяра, която е погълнала и съчетала индуизма и исляма. Веднъж в сикхския храм - гурудвара, не търсете изображения на боговете. Те не са тук, но има изображения на сикхски гурута - благородни брадати мъже с тюрбани, седнали в поза на съзерцание. Сикхите се покланят на свещената книга Грант Сахиб.
Ако вашият съсед във влака е човек, чиято уста е вързана с носна кърпа, не бързайте да сменяте билета: той не е болен от никаква опасна болест. Просто си затвори устата, за да не дай Боже случайно да не глътне някоя мушка. И знайте, че този човек изповядва джайнизма и най-вероятно бърза за поклонението. Тази вяра, подобно на будизма, възниква в Индия през шести век пр.н.е.
Джайните са против всяка форма на насилие. Следователно джайните ядат изключително зеленчукова храна. Това обяснява и наличието на шал на лицето. Джайните никога не лъжат, тъй като всички те дават обет за истинност, това не пречи на много от тях да бъдат големи бизнесмени.

Държавно устройство

Конституцията на Индия е приета от Учредителното събрание в края на 1949 г., две години след независимостта на Индия, и влиза в сила на 26 януари 1950 г. Това е най-голямата конституция в света. Индия е определена в преамбюла на конституцията като суверенна, социалистическа, светска, либерално-демократична република с двукамарен парламент, функциониращ по западноминистерския парламентарен модел. Държавната власт е разделена на три клона: законодателна, изпълнителна и съдебна.

Държавният глава е президентът на Индия, който се избира от избирателната колегия за срок от 5 години чрез непряко гласуване. Глава на правителството е министър-председателят, който държи основната изпълнителна власт. Министър-председателят се назначава от президента и обикновено е кандидатът, подкрепян от политическата партия или политическата коалиция, която има най-много места в долната камара на парламента.

Законодателният орган на Индия е двукамарен парламент, който се състои от горна камара, наречена Раджа Сабха (Щатски съвет) и долна камара, наречена Лок Сабха (Комата на хората). Раджа Сабха, която има постоянно членство, се състои от 245 членове, чийто мандат продължава 6 години. Мнозинството от депутатите се избират чрез непряко гласуване от законодателните органи на индийските щати и територии, пропорционално на тяхното население. 543 от 545 депутати от Лок Сабха се избират чрез пряко народно гласуване за срок от 5 години. Останалите двама членове се назначават от президента от англо-индийската общност, в случай че президентът прецени, че общността не е правилно представена в парламента.

Изпълнителната власт се състои от президент, вицепрезидент и Министерски съвет (кабинетът е неговият изпълнителен комитет), оглавявани от министър-председателя. Всеки министър трябва да бъде член на една от камарите на парламента. В индийската парламентарна система изпълнителната власт е подчинена на законодателната: министър-председателят и Министерският съвет са пряко отговорни пред долната камара на парламента.

Индия има единна тристепенна съдебна система, която се състои от Върховния съд, ръководен от главния съдия на Индия, 21-ви върховен съд и голям брой дребни съдилища. Върховният съд е съд от първа инстанция по дела, свързани с основните права на човека, при спорове между щатите и централното правителство и има апелативна юрисдикция над по-висшите съдилища. Върховният съд е юридически независим и има правомощието да обнародва закони или да отменя законите на щата и територията, ако те противоречат на Конституцията. Една от най-важните функции на Върховния съд е окончателното тълкуване на Конституцията.

Вътрешна политика

Индия, на федерално ниво, е страната с най-голямо население. През по-голямата част от своята демократична история федералното правителство се ръководи от Индийския национален конгрес. На държавно ниво доминираха различни национални партии, като Индийския национален конгрес, Партията на Бхаратия Джаната (Индийската народна партия, BJP), Комунистическата партия на Индия (марксистка) и различни регионални партии. От 1950 до 1990 г., с изключение на два кратки периода, Индийският национален конгрес имаше парламентарно мнозинство. Индийският национален конгрес не беше на власт между 1977 и 1980 г., когато Джаната партия спечели изборите поради недоволството на хората от налагането на извънредно положение от тогавашния премиер Индира Ганди. През 1989 г. коалицията „Национален фронт“, в съюз с коалицията „Лев фронт“, печели изборите, но успява да остане на власт само две години.

Между 1996 и 1998 г. поредица от краткотрайни коалиции ръководи федералното правителство. Партията Бхаратия Джаната сформира правителство за кратък период от време през 1996 г., последвано от коалиция на Обединения фронт. През 1998 г. партията Бхаратия Джаната сформира Националния демократичен съюз с редица регионални партии и стана втората партия в историята след Индийския национален конгрес, която остава на власт за цели пет години. На изборите за цяла Индия през 2004 г. Индийският национален конгрес спечели мнозинство в Лок Сабха и създаде правителство заедно с коалицията на Обединения прогресивен съюз, подкрепено от редица леви партии и депутати, които бяха в опозиция на Бхаратия Джаната Купон.

Външна политика

От независимостта си през 1947 г. Индия поддържа приятелски отношения с повечето страни. През 50-те години Индия играе важна роля на международната сцена, като се застъпва за независимостта на европейските колонии в Африка и Азия. Индийската армия проведе две кратки мироопазващи мисии в съседни страни - в Шри Ланка (1987-1990) и операция "Кактус" на Малдивите. Индия е член на Общността на нациите и член-основател на Движението на необвързаните. След китайско-индийската гранична война и Втората индо-пакистанска война от 1965 г. Индия забележимо се сближи със Съветския съюз с цената на прекъсване на връзките и продължи тази политика до края на Студената война. Индия участва в три военни конфликта с Пакистан, главно за спорната територия на Кашмир. Други сблъсъци между двете страни се състояха през 1984 г. заради ледника Сиахен и Каргилската война през 1999 г.

През последните години Индия продължи да играе важна роля в Асоциацията на страните от Югоизточна Азия, Южноазиатската асоциация за регионално сътрудничество и Световната търговска организация. Индия е един от основателите на Организацията на обединените нации и активен участник в нейните мироопазващи мисии, с над 55 000 индийски войници, участващи в тридесет и пет мироопазващи операции на четири континента. Въпреки критиките и военните санкции, Индия последователно отказва да подпише Договора за всеобхватна забрана на ядрените опити и Договора за неразпространение на ядрено оръжие, предпочитайки вместо това да запази пълен контрол над своите ядрени програми. Напоследък на външнополитическата арена индийското правителство насочи усилия за подобряване на отношенията със САЩ, Китай и Пакистан. В икономическата сфера Индия има близки отношения с други развиващи се страни в Южна Америка, Азия и Африка.

Отношения с Русия

Първата информация за Индия се появява в доста ранна възраст. Още през 15-ти век тверският търговец Афанасий Никитин посети Индия, описвайки пътуването си в известната книга „Пътуване отвъд трите морета“.

На държавно ниво интересът към Индия възниква в Русия в самото начало на 19-ти век и далеч не е мирен: император Павел I, напускайки Втората антифренска коалиция, заповяда на Василий Орлов, военния атаман на Донската казашка армия, да поведе казаците на военен поход през Централна Азия към Индия. По този начин Пол се надяваше да удари позициите на британците в Индия и да помогне на тези противници на французите, с които пое курс на политическо сближаване. Малко вероятно е казаците да са успели да постигнат целите си, като се има предвид, че са били изпратени без подходяща подготовка в изключително малко познати земи, те трябваше да преминат през независими Хива и Бухара. Но през март 1801 г. Павел е убит, а новият император Александър I връща казаците наполовина.

Преди независимостта на Индия Русия не можеше да има преки дипломатически отношения с Индия. Когато Индия най-накрая придоби независимост, Съветският съюз скоро започна активно да си сътрудничи с нея: много съветски специалисти бяха изпратени в Индия, главно за да помогнат за създаването на мощна индустриална база. През 90-те години Русия забележимо се отдалечи от случващото се в Южна Азия, но през последните години сътрудничеството бързо се възобновява.

Към днешна дата между Индия и Русия се поддържат силни връзки в областта на икономиката и външната търговия, в областта на науката и технологиите, културата, отбраната, космоса и ядрената енергетика. Между двете страни съществува известно единство на подходи както към политическите, така и към икономическите проблеми. Конкретни примери за успешно двустранно енергийно сътрудничество включват индийските инвестиции в петролния проект Сахалин-1 и помощта на Русия за изграждане на атомна електроцентрала в Куданкулам в южния индийски щат Тамил Наду. Също така, като пример можем да посочим сътрудничество в изпълнението на космическата програма. Двете страни съвместно са разработили и сега произвеждат свръхзвукови крилати ракети Brahmos. Русия, заедно с Индия, разработва обещаващ фронтов авиационен комплекс - изтребител от пето поколение, делът на индийската компания Hindustan Aeronautics (HAL) в разработката ще бъде най-малко 25%. Има и други примери за успешно индийско-руско сътрудничество.

Индия се гордее, че е част от наследството на Николай и Светослав Рьорих. Като принос към укрепването на двустранните културни връзки, Индия през 2002 г. отпусна значителни средства за подреждане и запазване на имотите на Рьорих в щатите Химачал Прадеш и Карнатака.

Като политологична хипотеза често се обсъжда възможността за тясно стратегическо партньорство между Русия, Индия и Китай – триъгълникът „Москва-Делхи-Пекин”. Мнозина са съгласни, че подобно сътрудничество би допринесло за създаването на многополюсен свят. Въпреки това, планове за създаване на такъв „триъгълник“ (воден от Съединените щати) съществуват и в Държавния департамент на Съединените щати, където Индия се разглежда като потенциален противовес на непрекъснато нарастващата роля на Китай в съвременния свят.

Въоръжени сили и специални служби




Индийските въоръжени сили са третите по големина в света и се състоят от индийската армия, флота и военновъздушните сили. Спомагателните сили включват индийските паравоенни части, индийската брегова отбрана и стратегическото военно командване. Президентът на Индия е върховен главнокомандващ на въоръжените сили. През 2007 г. военният бюджет на страната възлиза на 19,8 милиарда щатски долара, което е 2,4% от БВП.

През 1974 г. Индия става член на Ядрения клуб, извършвайки първия ядрен опит с кодовото име Операция Усмихнат Буда. Последвалите подземни ядрени изпитания през 1998 г. доведоха до международни военни санкции срещу Индия, които постепенно бяха преустановени след септември 2001 г. Индия се придържа към правилото за забрана на първата употреба в своята ядрена политика. На 10 октомври 2008 г. беше подписан Индоамериканският договор за ядрено сътрудничество между Индия и САЩ, който окончателно сложи край на изолацията на страната в областта на ядрената енергетика.

Индийските разузнавателни служби включват Съвместния комитет за разузнаване (JIC), крилото за изследвания и анализи (RAW), Разузнавателното бюро (IB) и разузнавателните звена на Министерството на отбраната. , Централното бюро за разследване на Министерството на държавата и вътрешните работи дела и отдел на Министерството на вътрешната сигурност. Тъй като основният геополитически противник на Индия е Пакистан, работата срещу Пакистан и неговите разузнавателни агенции е основен приоритет на индийските разузнавателни агенции.

Икономика

През по-голямата част от своята история след обявяването на независимостта Индия е следвала социалистическа икономическа политика с участието на правителството в частния сектор, строг контрол върху външната търговия и инвестициите. Въпреки това, започвайки през 1991 г., Индия въвежда либерални икономически реформи, отваряйки своя пазар и намалявайки правителствения контрол върху икономиката. Международните резерви нараснаха от 5,8 милиарда долара през март 1991 г. до 308 милиарда долара към 4 юли 2008 г., а дефицитите на федералния и щатския бюджет се свиха значително. Сред политическите дебати продължи приватизацията на частни компании и отварянето на определени сектори на икономиката за частно и чуждестранно участие. Брутният вътрешен продукт в щатски долари по текущи обменни курсове е 1,089 трилиона, което прави Индия дванадесетата по големина икономика в света. Измерено по паритет на покупателната способност, Индия има четвъртия по големина БВП в света с 4,726 трилиона долара. Номиналният доход на глава от населението е $977, което поставя страната на 128-о място в света по този показател. Доходът на глава от населението по паритет на покупателната способност е 2700 долара (118-то място в света).

През последните две десетилетия средният годишен ръст на БВП от 5,5% направи индийската икономика една от най-бързо растящите в света. Индия има втората най-голяма работна сила в света - 516,3 милиона души, 60% от които работят в областта на селското стопанство; 28% в услугите; и 12% в индустрията. Основните култури са ориз, пшеница, памук, юта, чай, захарна тръстика и картофи. Селскостопанският сектор представлява 28% от БВП; секторът на услугите и индустрията са съответно 54% ​​и 18%. Основни индустрии: автомобилна, химическа, циментова, потребителска електроника, хранително-вкусова промишленост, машиностроене, минно дело, петрол, фармацевтични продукти, метали и текстил. Наред с бързия икономически растеж, необходимостта от енергийни ресурси се е увеличила драстично. Според статистиката Индия е на шесто място в света по потребление на петрол и на трето по потребление на каменни въглища.

През последните две десетилетия икономиката на Индия преживя стабилен растеж, но когато се сравняват различни социални групи, географски региони и селски и градски райони, икономическият растеж не е еднакъв. Неравенството в доходите в Индия е сравнително малко (коефициент на Джини: 36,8 през 2004 г.), въпреки че нараства през последните години. В Индия има доста голяма стратификация на населението, където 10% от населението с високи доходи получава 33% от дохода. Въпреки значителния икономически напредък, една четвърт от населението на страната живее под установената от държавата заплата за живот, която е 0,40 на ден. Според статистиката през 2004-2005 г. 27,5% от населението е било под прага на бедността.

Напоследък Индия, благодарение на присъствието на голям брой англоезични професионалисти, се превърна в аутсорсинг дестинация за много мултинационални корпорации и популярна дестинация за „медицински туризъм“. Индия също се превърна в значителен износител на софтуер, както и на финансови и технологични услуги. Основните природни ресурси на Индия са обработваема земя, боксит, хромит, въглища, диаманти, желязна руда, варовик, манган, слюди, природен газ, петрол и титанови руди.

През 2007 г. износът възлиза на 140 млрд. щатски долара, а вносът - около 224,9 млрд. Основният износ са текстил, бижута, инженерни продукти и софтуер. Основният внос са машини, торове и химикали. Основните търговски партньори на Индия са САЩ, Европейският съюз и Китай.

Транспорт

В Индия са представени всички видове транспорт: воден (морски и речен), шосеен, въздушен, железопътен, тръбопровод. Железопътният транспорт в Индия осигурява масов транспорт на стоки и хора. Годишно се превозват до 6 милиарда пътници и 350 милиона тона товари. Основният железопътен оператор в страната, който контролира 99% от трафика, са индийските железници.

През 1950 г. Индия има 382 000 км черни пътища и 136 000 км магистрали. От тези пътища само 22 хиляди км са били подходящи за тежък трафик на товарни и пътнически превозни средства.

В Индия долното течение на реките Ганг, Кришна, Годавари, Кавери са плавателни. Тези реки се използват за превоз на товари, още през 50-те години на миналия век 3/4 от стоките се превозват по реките на ветроходни кораби. През 1951 г. океанският флот на Индия се състои само от 86 параходи с тонаж 338 000 тона. През 1950 г. в Индия е имало 64 граждански летища. В момента в Индия има 454 летища.

култура

Културата на Индия е много разнообразна и има високо ниво на синкретизъм. През цялата си история Индия е успяла да съхрани древните културни традиции, в същото време да приеме нови обичаи и идеи от завоеватели и имигранти и да разпространи своето културно влияние в други региони на Азия.

В индийското общество традиционните семейни ценности са силно зачитани, въпреки че съвременните градски семейства често предпочитат нуклеарната семейна структура, до голяма степен поради социално-икономическите ограничения, наложени от традиционната разширена семейна система.

Архитектура

Индийската архитектура е една от областите, където разнообразието на индийската култура е най-ярко представено. Голяма част от индийската архитектура, включително такива забележителни паметници като Тадж Махал и други примери на моголска и южноиндийска архитектура, е смесица от древни и разнородни местни традиции от различни региони на Индия и чужбина.

музика и танци

Индийската музика има широка гама от традиции и регионални стилове. Индийската класическа музика включва два основни жанра – северноиндийски хиндустани, южноиндийски карнатски традиции и техните различни вариации под формата на регионална фолклорна музика. Местните стилове на популярната музика включват филми и индийска фолклорна музика, една от най-влиятелните разновидности на която е синкретичната баул традиция.

Индийските танци също имат разнообразие от фолклорни и класически форми. Най-известните индийски народни танци са бхангра в Пенджаб, биху в Асам, чхау в Западен Бенгал, Джаркханд и Ориса и гумар в Раджастан. Осем форми на танца, с техните разказни форми и митологични елементи, са получили статут на индийски класически танци от Индийската национална академия за музика, танци и драма. Това са: bharatanatyam от Тамил Наду, kathak в Утар Прадеш, kathakali и mohini attam в Керала, kuchipudi в Андхра Прадеш, manipuri в Манипур, одиси в Ориса и саттрия в Асам

Театър и кино

Индийският театър често включва музика, танци и импровизирани диалози. Сюжетите често се основават на мотиви, заимствани от индуистки текстове, както и от средновековни литературни произведения, социални и политически новини. Някои регионални форми на индийския театър са: bhavai в Гуджарат, jatra в Западен Бенгал, nautanki и ramlila в Северна Индия, tamasha в Махаращра, terukuttu в Тамил Наду и yakshagana в Карнатака.

Индийската филмова индустрия е най-голямата в света. Боливуд, със седалище в Мумбай, произвежда рекламни филми на хинди и е най-плодотворната филмова индустрия в света. Установени кинематографични традиции съществуват и в други индийски езици като бенгалски, каннада, малаялам, маратхи, тамил и телугу.

литература

Най-ранните произведения на индийската литература са били предавани устно в продължение на много векове и едва по-късно са били записани. Те включват санскритска литература - Ведите, епосите "Махабхарата" и "Рамаяна", драмата "Абхигян-шакунталам", класическата санскритска поезия на Махакавия и тамилската литература на Сангам. Един от съвременните писатели, писал както на индийски езици, така и на английски, е Рабиндранат Тагор, носител на Нобелова награда за литература през 1913 г.

Образование

Обучението в повечето университети в Индия се провежда на английски език. Висшето образование в страната се осигурява на ниво програми на европейските университети. Цената на учебната година е около 15 000 щатски долара.

В Индия има 200 университета: 16 от тях са централни, останалите работят в съответствие с държавните разпоредби. Общият брой на колежи в страната е около 11 000. През последните няколко десетилетия техническото направление на образованието се развива значително. В момента 185 университета предлагат следдипломно обучение по инженерни и технически дисциплини.

Кухня

Индия е страна с екзотична и мистериозна култура за повечето европейци. Незабравимият аромат на Индия е плътната миризма на жасмин и роза, финият аромат на подправки, които заемат важно място в индийските ястия. Индианците придават особено значение на храната, тя е осветена от традиция, която се почита и до днес.

Индийската кухня е много разнообразна. Две религии оказват влияние върху развитието му: индуизъм и ислям. Освен това в продължение на много векове заселниците са направили свои собствени корекции в традиционната индийска кухня. Например. Португалците донесоха червен пипер, който се вкоренява перфектно в цяла Индия, французите дадоха рецепти за суфле и ароматен хляб, британците също дадоха своя принос. Индианците са се научили да готвят пудинги и да правят сандвичи с аншоа.

Великите монголи, които управляват Индия в продължение на няколко века, оказват огромно влияние върху индийската кухня. И до днес до нас са достигнали такива ястия като мазен пилаф, бирян - традиционно ястие с ориз, хляб, пълнен с бадеми, тежка сметана и сушени плодове. Монголите донесли със себе си голяма пещ - тондур. В Индия хлябът, месото и домашните птици все още се готвят във фурната.

Индия е родното място на огромен брой подправки. Индианците използват познатите ни кориандър, куркума, кимион, кардамон, карамфил, канела и малко познатото манго на прах, асафетида. Много подправки имат лечебни свойства. Най-разпространената подправка е къри. Името на тази подправка идва от индийската дума "кари" (сос) Къри е кокосов орех, натрошен върху базалтов камък с добавка на определени подправки (куркума, тамаринд, кимион, кориандър, люта чушка, чесън). Кърито от морски дарове се нарича "умон" или "коди".

Подобно на бои върху палитрата на художник, индийският готвач държи под ръка около 25 подправки, винаги прясно смлени, от които прави свой собствен уникален вкусов букет. Благодарение на различни комбинации ястията придобиват деликатен вкус. Всеки регион има свои любими подправки и техните комбинации. Оризът и кърито обикновено се сервират с тондак (риба, пържена в кокосово масло), сукем (ястие от скариди и миди), kissmoor (салата от сушени пържени скариди и настърган кокос), банички със скариди и др. Зеленчуците в Индия са евтини, разнообразни, изобилни и винаги вкусни.
Месните ястия са по-разпространени на север: роган-джош (агнешко къри), гущаба (пикантни кюфтета в кисело мляко) и вкусни биряни (пилешко или агнешко с ориз с портокалов сос). Вкусът на ястията е богат и богат, подправени са обилно с подправки и поръсени с ядки и шафран. Известните тандури (пиле, месо или риба, мариновани с билки и изпечени в глинена пещ) и агнешки кебап идват от северните райони. На север овцевъдството е по-развито, оттам и пристрастяването към ястията с агнешко месо. Хлябът е разнообразие от безквасни сладкиши – пури, чапати, нан и др.

На юг ястията с къри са предимно зеленчукови и много пикантни. Традиционните рецепти включват bhujia (зеленчуково къри), dosa, idli и samba (оризови сладки, кнедли, пълнени с кисели краставички и къри от леща) и raita (кисело мляко с настъргана краставица и мента). Кокосът е основната съставка в южноиндийската кухня. расте навсякъде.

На западното крайбрежие има голямо разнообразие от риба и морски дарове - къри или пържена риба бомило, риба сладник (индийска сьомга) Рибата също присъства в бенгалската кухня, например: дахи маах (рибено къри в кисело мляко с вкус на джинджифил) и mailai (къри скариди) с кокос). Приготвят се и десерти с добавка на фурми и банани. В тази част на страната ястията с ориз са по-предпочитани и яхнии са много по-пикантни, отколкото на север.

Общо за цяла Индия е дал (нещо като супа от различни видове бобови растения със зеленчуци) и дхай (подсирено мляко или кисело мляко, поднесено с къри). Освен че е много вкусно ястие, в жегите е по-освежаващо от сладките газирани напитки.

От сладките основно се сервират млечни пудинги, бисквити и палачинки. Kulfi (индийски сладолед), rasgulla (топчета извара, овкусени с розова вода), gulab jamun (брашно, кисело мляко и настъргани бадеми) и jalebi (палачинки в сироп) са често срещани в цяла Индия.
За да се подобри храносмилането, е обичайно храненето да се завърши с дъвчене. Тиганът представлява листа от бетел, увити с натрошени бетел ядки и подправки.

Чаят е любима напитка на индианците, а много от разновидностите му са популярни в света. Често се сервира вече със захар и мляко, но можете да поръчате и „чай на поднос“. Популярността на кафето расте. Нимбу пани (напитка, приготвена от вода и лимонов сок), ласи (разбито кокосово мляко) и кокосово мляко направо от ядката са приятно освежаващи. Газирана вода, често със сироп, и западни алкохолни напитки се предлагат навсякъде. Индийските бири и джинове са толкова добри, колкото най-добрите в света и са евтини. Но алкохол в Индия никога не се пие по време на хранене!
Традиционната индийска кухня използва гхи (избистрено масло) и гъста растителна мазнина. Доскоро гхи като цяло беше единствената известна мазнина в Северна Индия; сега обаче индианците стават все по-грижовни за здравето и много от тях избират да готвят с други мазнини. В повечето рецепти се използва растително масло и то в малки количества.
Трябва да се отбележат няколко думи за вегетарианството и религията. Вегетарианството е особено развито в югоизточната част на Индия. Индианците в тази част на страната не ядат животински и птичи месо, риба и яйца. Яйцата, между другото, се считат от индианците за началото на всички начала. Индианците ядат големи количества зеленчуци, плодове, както и ястия с брашно. В Индия религията оказва голямо влияние върху менюто на индусите. Има много религиозни ограничения. Например на мюсюлманите и евреите е забранено да ядат свинско месо, докато на индусите и сикхите е забранено да ядат говеждо месо. Кравата се смята за свещено животно.

Този гъсто населен полуостров е дом на толкова много народи от различни религии, че е много трудно да се характеризира с няколко изречения типична кухня, или по-скоро кухни. Объркващо е и общоприетото обобщение, че всички индийски ястия са много пикантни – важи за мюсюлманските територии, а на север преобладава умерената кухня. В него се усещат и арабско-персийските влияния – например обичайният обичай да се използва кисело мляко за приготвяне на топли ястия.

Месни ястия, които ще срещнем особено в северозападната част на страната, се приготвят от индианци мюсюлмани от агнешко или козе месо. Като цяло можем да кажем, че в северната част на Индия ястията са по-дебели, а на юг те са повече като супа. Но оризът винаги се сервира отделно. От зеленчуците на първо място са бобовите растения, особено лещата. Важна роля играят свежите корени с пикантен вкус.
За разлика от източноазиатските страни, в Индия има сравнително много видове хляб, главно под формата на плоски хлябове или кифлички. Това обяснява относително високото ниво на потребление на пшеница в страната. Въпреки че Индия има най-богатия асортимент от плодове и зеленчуци и често допълва ястието, те сервират и десерт под формата на крем или като кисело мляко с високо съдържание на захар. До голяма степен това идва от традицията на хинди кухнята, но има и арабско-персийско влияние.

традиционно облекло

Различните региони на Индия използват различни видове традиционно индийско облекло. Цветът и стилът му зависят от различни фактори като климата. Популярни са дрехи, изработени от незашити парчета плат, като сарита за жени и дхоти или лунги за мъже; индивидуално изработени облекла като пенджаби (харем панталони и курта пижами) за жени, както и панталони и ризи в европейски стил за мъже също са популярни.

Официални празници


Повечето индийски празници са от религиозен произход, въпреки че някои се празнуват от всички индийци, независимо от каста или религия. Някои от най-популярните празници са Дивали, Ганеш Чатурти, Угади, Понгал, Холи, Онам, Виджая Дашами, Дурга Пуджа, Ид ал-Фитр, Ид ул-Фитр, Коледа, Весак и Вайсахи. В Индия има три национални празника. Различни щати също спазват между девет и дванадесет официални местни празници. Религиозните празници са неразделна част от ежедневието на индийците и се провеждат открито и публично с участието на огромен брой хора.

Големи празници в Индия
1 януари - Ная Сал (Нова година)
5 януари - Рожден ден на Гуру Говинд Сингх
9 януари - Мухаррам
13 януари – Лори
14 януари - Понгал
26 януари - Ден на индийската република
11 февруари - Васанта
6 март - Маха Шиваратри
19 март – Милад ан Наби
21 март - Разпети петък
22 март – Холи – фестивалът на цветовете
23 март – Истър
14 април - Рама Навами
18 април - Махавира Джаянти
20 май - Буда Джаянти
16 юли - Рат Ятра
18 юли - Гуру Пурнима
15 август - Ден на независимостта на Индия
16 август – Ракха – Бандхан
24 август - Джанмаштами
3 септември - Ганеша Чатурхи
12 септември - Онам
2 октомври – Ганди Джаянти
9 октомври - Дашахр
17 октомври – Карва Чоут в Индия
28 октомври - Дивали - фестивалът на светлините
29 октомври - Говардхан Пуджа
13 ноември - Рожден ден на Гуру Нанак
14 ноември - Bal Divas (Ден на детето) в Индия
8 декември - Бакри-байрам (Eid-ul-Zuha)
25 декември - Бара дин (Коледа)

Спорт

Националният спорт на Индия е хокей на трева, а най-популярният спорт е крикетът. В някои щати, като Западен Бенгал, Гоа и Керала, футболът също е широко разпространен. Напоследък тенисът придоби значителна популярност. Шахът, исторически произхождащ от Индия, също е много популярен и броят на индийските гросмайстори непрекъснато се увеличава. Традиционните спортове в цялата страна включват kabaddi, kho kho и gilli danda. Индия е и родното място на йога и древните индийски бойни изкуства - Каларипаятту и Варма-Калай.

Атракции

ДелхиПететажният Кутуб Минар (Кулата на победата) е една от най-забележителните сгради от древния период от историята на Делхи, чието строителство датира от 12 век сл. Хр.
През 1199 г. Кутб-ад-дин построява минарето Кутб-Минар, което служи като паметник на победата и допълва построената по-рано съседна джамия.
Конусовидната пететажна кула, висока 72,5 метра, е изградена от червено-жълт пясъчник и украсена с великолепни орнаменти и гравирани поговорки от Корана.
На територията на комплекса Кутуб Минар се издига една от най-мистериозните структури в света: известната Желязна колона, отлята през 4-ти век след Христа.
Има едно старо поверие: на този, който застане с гръб към колоната и ще събере ръце зад нея, ще се сбъдне най-съкровеното си желание.
Неслучайно индианците даряват тази колона с чудодейна сила: тя наистина има уникално свойство - желязото, отлято преди 15 века, не ръждясва. Как древните майстори са успели да създадат химически чисто желязо, което е трудно да се получи дори в съвременните електролитни пещи? Как успява да отлее метална колона с височина 7 метра и дебела обиколка през 4 век? Науката не знае обяснението за това чудо. Някои учени смятат Желязната колона за най-рядкото доказателство за материалната култура на отдавна изчезнала древна цивилизация, други са склонни да я разглеждат като „завещание за звездни извънземни“, криптирано съобщение от неизвестни същества, които някога са посетили земята и са напуснали тази колона като „спомен за бъдещето“.

Храмът Лакшми Нараян
Една от атракциите на Ню Делхи е Лакшми Нараян – храм от бял и розов мрамор, посветен на боговете Кришна (Нараян) и неговата жена с лицето на слънцето Лакшми, построен от семейството на известни индустриалци Бирла.
Кришна и Лакшми - покровителите на любовта и семейното щастие - са най-популярните божества на индуистката религия. И въпреки че ценителите на традиционната индийска архитектура са склонни да виждат в елегантните кули, арки, галерии и мраморни скулптурни скулптури смесица от стилове от различни епохи, проникнати от слънчевите лъчи, искрящи с ярки цветове и позлата, храмът създава усещане за истински почивка за посетители. Храмът е построен в началото на 20-ти век с дарения от най-богатите хора в страната и осветен в присъствието на самия Махатма Ганди.




Червената крепост
Ако в средата на 17 век е имало рай на земята, то той е бил точно тук. Червената крепост, или Лал Кила, дължи името си на червения пясъчник, от който са изградени стените му. Дължината на стената в периметъра е 2,4 км, а височината й варира от 18 метра от страната на реката до 33 метра от страната на града.
Крепостта е издигната между 1639 и 1648 г. при монголския владетел Шах Джахан и е известна със своето богатство: мрамор, сребро и злато, както и скъпоценна украса.
За различни дворци и приемни са използвани по-благородни материали.
През годините много от съкровищата са изчезнали, а някои от оригиналните сгради са разрушени. Това, което остава, все пак дава ярка картина на империята на Моголите в нейния разгар. След смъртта на съпругата си, за която той построи Тадж Махал, Шах Джахан иска да премести имперската си резиденция от Агра в Делхи или по-точно в Новия град, наречен Шахджаханабад. Там той построява Червената крепост - като свой собствен имперски град. Оформлението на всеки монголски двор включваше две зали за публика: Дивани-Ам и Дивани-Хас. Първият е бил използван за официални приеми при владетеля, вторият - за частни.
Дивани-Ам е голяма зала, изградена върху цокъл, която е отворена от три страни към дворовете. Тук е било възможно да се съберат голям брой хора и публично се подават петиции до владетеля. Дивани Хас беше мястото, където императорът се консултира лично със своите служители или с чуждестранни пратеници. Някога имаше просторен двор с мраморен под и сребърен таван. Шах Джахан наредил да се направи прочутият "Паунов трон" за Дивани Хас. Това беше предмет, украсен със скъпоценни камъни с необикновена пищност. Направата му отне седем години.
През 1739 г. тронът е отнесен в Персия. Надписът в Divani Khas свидетелства какво е мислил самият Шах Джахан за това място: „Ако има рай на земята, значи той е тук, тук и само тук“. Някога в Червената крепост е имало шест кралски двореца (махали).
В Мумтаз Махал днес се помещава музей. Другият се нарича Ранг Махал (Рисуван дворец), но само картината отдавна е изчезнала. Khas Mahal има три части. Стаите служеха съответно за сън или молитва, а за хранене се използваше дълга зала с рисунки на таван и стена. Синът и наследник на Шах Джахан, Аурангзеб, построява необикновената Моти Масджид (Перлена джамия) вътре в крепостта. Джамията и нейните дворове са сравнително малки, но пространственото им оформление има особен чар. Невероятно ефектна интарсия от черен мрамор върху бяла мраморна основа. Търговската аркада пред впечатляващата порта на Лахор, водеща към двореца, е отворена за обществеността, както и императорските бани.
След въстанието през 1857 г. голяма част от крепостта е разрушена, за да се направи място за казармата.




Агра
Паметникът на любовта (Тадж Махал) стои сред кипарисовите паркове на брега на Ямуна, а неговият величествен и съвършен вид се отразява във водната повърхност на езерцата. Мраморните фасади блестят в сребро под луната, светят розово при зазоряване и блестят с огнените отблясъци на залязващото слънце. Този приказно красив мавзолей е построен при Шах Джахан в памет на любимата му съпруга.
През 1629 г., след като ражда 14-то дете, съпругата на индийския Могол умира. Тя беше на 36 години, от които 17 беше омъжена. Султан Шах Джахан загуби не само любимата си съпруга, но и мъдър политически съветник.
Има доказателства, че той е носил траур за нея в продължение на две години и е положил клетва да построи гробен паметник, достоен за паметта на съпругата му, напълно необикновен, с който нищо на света не може да се сравни. Арджуманд Бану, известен още като Мумтаз Махал („Избраната от двореца“), почива точно в такава необикновена гробница, кръстена на нея в съкращение: Тадж Махал. Строителството е извършено на няколко етапа, от 1631 до 1653 г. Над 20 000 души са работили по изграждането на сградата, наети не само в цяла Индия, но дори и в Централна Азия. Главен архитект беше Иса Хан, пристигнал от иранския град Шираз, а прекрасни европейски майстори богато украсиха фасадата на сградата. Гробницата е изградена от мрамор (трябваше да бъде доставена на мястото от кариера на 300 километра), но сградата не е напълно бяла, както се опитват да покажат много снимки. Повърхността му е инкрустирана с хиляди скъпоценни и полускъпоценни камъни, а за калиграфски орнаменти е използван черен мрамор. Умело ръчно изработена, филигранно завършена, мраморната облицовка хвърля - в зависимост от падането на светлината - омагьосващи сенки. Някога вратите на Тадж Махал бяха направени от сребро. Вътре имаше парапет от злато, а върху гроба на принцесата лежеше плат, осеян с перли, поставен на самото място на нейното изгаряне. Крадци откраднаха тези скъпоценни предмети и многократно се опитаха да избият инкрустираните скъпоценни камъни. Но въпреки всичко това, мавзолеят и днес шокира всеки посетител. Сградата е разположена в градински пейзаж, трябва да влезете в нея през голяма, рядка красива порта, която символизира входа към рая. Неговата огромна бяла мраморна тераса и перфектно оформен двоен купол, заобиколен от четири минарета, почиват върху основата от червен пясъчник. Вътре е гробницата на кралицата, инкрустирана със скъпоценни камъни, а до нея, леко встрани, е богато украсеният ковчег на императора, единствен, който нарушава абсолютната симетрия на конструкцията. Те са защитени от посетители с осмоъгълна ажурна мраморна стена. Шах планираше да продължи строителството, мечтаейки да издигне от другата страна на реката близнак на снежнобял Тадж Махал - Мумтаз Махал, изработен от черен мрамор, който да стане негов собствен надгробен камък. Но Шах Джахан е свален от сина си и прекарва остатъка от живота си сам, затворен във крепостта Агра, гледайки с копнеж бързо течащата река. Оттам Шах Джахан можеше да види Тадж Махал.
Безсмъртната красота на Тадж Махал служи като източник на вдъхновение за поети и художници, писатели и фотографи и до днес. И в лунни нощи, както преди много векове, влюбените се срещат в сянката на този световноизвестен паметник на любовта.




Форт Агра
Строителството на крепостта е започнато от император Акбар през 1565 г. и е завършено едва по време на управлението на неговия внук Шах Джахан. Използвана първоначално само за военни цели, крепостта постепенно се превръща в дворец: зад високите крепостни стени, дълги 2,5 км и широки 10 м, се крият градини, тераси, зали и колонади с удивителна красота. Стройни колони от арки, разположени в двора на крепостта, поддържат каменен навес. Това е един вид „град в града“, в центъра на който се намира красива мраморна джамия, поради идеалните си пропорции и изящество, тя се нарича Моти Масджид (Перла мюсюлманска). До крепостта се влиза през два главни високи портала на запад и юг; на изток има „лични” императорски порти. В него последователно се заселват трима Велики Моголи - Акбар, Джахангир и Шах Джахан, като всеки от тях прави значителни промени в архитектурния комплекс. Най-забележителните сгради на крепостта включват: Дворецът Джахангири Махал; Khas Mahal с прилежащо лозе, наречено Anguri Bagh и украсен басейн, наречен Shish Mahal; крепостта Мусаман-Бурдж, където Шах Джахан е държан като пленник на сина си, който умира тук, любувайки се на Тадж Махал (гробницата на любимата му съпруга) в последните си дни; Divani Khas (частна зала за публика); Дивани-Ам (зала за публика); Machhi Bhavan (дворец с аквариуми); Моти Масджид (перлена джамия). Повечето от тези сгради, издигнати по време на управлението на Шах Джахан, са построени от мрамор и показват изтънченост, която контрастира с архитектурата на сградите от времето на Акбар – ясни и енергични. Всички сгради на крепостта, изпълняващи практически функции, са истинско произведение на изкуството, пропорциите им са толкова хармонични и съвършени, външният им вид е толкова изискан и изискан. Комбинацията от мюсюлмански и индо-мохамедански култури дава възхитителен ефект, а естественият индийски вкус се проявява в пейзажа на сградите: дворецът е заобиколен от буйни градини, а страничните сгради винаги са в хармония с основните. Приказният блясък на сградите на двореца в Агра говори за изтънчено въображение, оригиналност и наистина свободно изкуство.
Гробницата на Itemad-ud-Daula
Гробницата на Itemad-ud-Dauly стои в центъра на персийския парк, поразяваща с елегантността на линиите и задълбочеността на декорацията. Норджахан, брилянтната съпруга на Джахангир, го построи за родителите си. Малка гробница в покрайнините на Тадж Махал перфектно отразява вкуса и ума на надарената императрица. Топлите тонове на жълт мрамор контрастират с бели и черни шарки, докато ажурните мраморни панели и богатите мозайки от скъпоценни камъни са женствени и възхитителни.
Джама Масджид
Недалеч от Червената крепост се издига катедралната джамия Джама Масджид - най-грандиозната храмова сграда в Азия. В дните на религиозните празници в просторния двор на джамията се събират до 25 хиляди вярващи.

Мумбай (Бомбай)
Историята на появата на Мумбай, динамичен модерен град, финансова столица на Индия и административен център на щата Махаращра, е доста необичайна. През 1534 г. султанът на Гуджарат отстъпва група от седем безполезни острова на португалците, които от своя страна ги дават на Катрин от Браганса в деня на сватбата й с английския крал Чарлз II през 1661 г. През 1668 г. британското правителство дава под наем островите на Източноиндийската компания за 10 паунда злато годишно. През 1862 г. колосален проект за геодезия на земята превръща седем отделни острова в едно цяло.
Днес споменът за седемте Бомбайски острова е запазен само в имената на областите, като Колаба, Махим, Мазгаон, Парел, Ворли, Гиргаум и Донгри. Смята се, че името Бомбай (Мумбай на езика на маратхи) идва от името на местната богиня Мумбай Деви.

Портата на Индия
Изящно се издига на ръба на водата в района на Аполо Бандер е известната порта на Индия, триумфална арка, проектирана от Джордж Уитет и построена през 1924 г., за да отпразнува посещението на крал Джордж V и кралица Мария, които пристигнаха през 1911 г. за императорския прием в Делхи. . Първото нещо, което всеки, който излезе на брега в пристанището на Бомбай в предишни години, беше точно тази архитектурна структура. Арката, изработена от меден базалт, е обърната към морето и, отразявайки отблясъците на изгряващото и залязващо слънце, променя нюансите от златисто до оранжево и розово. През тази арка продължиха британските войски, напускайки Индия по море.
Афганистанска мемориална църква на Св. Йоан Евангелист
Църквата се намира в южния район на Колаба, "дългата ръка" е протегната в морето. Църквата е построена през 1847 г. и осветена 11 години по-късно като мемориал в памет на загиналите в Първата афганистанска война. Това е красива архитектурна част с готически арки и витражи.



Катедралата Свети Тома.Катедралата Свети Тома, един от забележителните християнски храмове на Мумбай, е издигната в центъра на крепостния площад през 1796 г. от Самуел Езекиел (Самаджи Хасанджи) в знак на благодарност за спасението му от Типу Султан след Втората война на Майсур.
Къщата на Върховния съд и Стария секретариатСградите са проектирани и построени от полковник Ийгъл Хенри Сейнт Клер Уилкинс между 1867 и 1874 година. Архитектурата им е проектирана в строг викториански неоготически стил.
сграда на университета
Сър Коваджи Джехангир Редимани финансира изграждането на сградата на университета и колежа Елфинстоун с централна кула с височина 85 метра и покрити балкони. Този комплекс, заедно с библиотеката и часовниковата кула (сега наречена Раджабай), е завършен през 1878 г.
Фонтан ФлораНамира се на много оживено място в града, на площад Khutatma Chowk (площад на мъчениците), в сърцето на квартала Форт. Фонтанът е построен в чест на губернатора сър Хенри Бартъл Едуард Фриър, който строи нов Бомбай през 60-те години на 19 век. Площадът получи сегашното си име - Хутутма - в памет на онези, които са дали живота си за каузата за създаване на независима държава Махаращра като част от Индийския съюз.


Музей на принца на Уелс
През 1905 г. крал Джордж V (тогава принц на Уелс) по време на посещението си в Индия положи основния камък на музея. Джордж Уитет проектира тази сграда с централен мраморен купол и други елементи на ориенталската архитектура. Построен е през 1921 г. от синьо-сив базалт и жълт пясъчник.Музеят се счита за един от най-значимите в Индия. Той съдържа отлични примери за индийски миниатюри на училищата на Могол и Раджастан, колекции от нефрит и порцеланови предмети.


Остров Елфант
Намира се на час път с моторна лодка покрай водите на пристанището, буквално пълно с древни паметници. Тук можете да видите зашеметяващи пещерни храмове с огромни скулптури вътре. Всички те са разкопани през VII и
8 век Основната атракция е масивен бюст на триглавия Шива, висок 5 метра, който олицетворява неговите превъплъщения като Създател, Хранител и Разрушител. Португалците нарекли този остров Елефанта заради огромната скулптура на слон, която някога е стояла в един от разкопаните вътрешни дворци.
Най-яркият пример за викторианска готика в Бомбай е гара Victoria Terminus, проектирана от Фредерик Уилям Стивънс, както и сградата на Централната железница. Сградите са построени между 1878 и 1887 г. от жълт пясъчник и гранит, съчетани с многоцветни камъни, със синьо-сив базалт, използван за вътрешна украса. Сред другите атракции отбелязваме класическите колонади на сградите на монетния двор и магистрата, субсидирани през 1820 г.




Калкута
Това е един от най-старите мегаполиси в Индия. Основан е преди повече от триста години от Джоб Чарнок, представител на Британската източноиндийска компания.Той купи три села от наваб на Бенгал и на тяхно място основа това, което днес наричаме Калкута.
Подобно на други градове в Индия като Мадрас или Бомбай, Калкута е повлиян от европейската култура от седемнадесети век и в миналото е бил един от големите колониални центрове на Изтока.
Сега Калкута е един от центровете на световния туризъм, привличащ гости от цял ​​свят не само с топлия си климат, но и с множество забележителности, които отразяват цялата вековна култура на Индия.
Националната библиотека на Калкута, която е една от най-добрите библиотеки в света, има в колекциите си над 8 милиона книги, 2 хиляди ръкописа и около 700 вида периодични издания. Всички книги, които се отпечатват в Индия, задължително се прехвърлят в колекциите на Националната библиотека.

зоологическа градинаЗоологическата градина, открита през 1876 г., се простира на 41 акра. Неговата колекция от птици и животни е най-добрата в Азия. Сред най-редките животни, отглеждани в зоологическата градина, са белият тигър, красивите екземпляри от кралски кобри и няколко вида екзотични животни. Зоологическата градина е любимо място за отдих и забавление. Посетителите на зоологическата градина могат да яздят понита и слонове. А огромното езеро, разположено в центъра на зоологическата градина, привлича посетители с огромен брой прелетни птици, които са избрали езерото като място за зимуване.

Музей на Индия
Построен в края на 19 век, този музей е най-големият музей в Индия. Музеят е разделен на 6 сектора: изкуство, археология, антропология, геология, зоология и ботаника. Състои се от 40 основни галерии, в които са изложени колекции от скулптури, картини, монети и други археологически находки. Секторът на изкуството съдържа повече от 10 хиляди изложби на картини, облекла и занаяти на народите на Индия. Секторът археология е истинска съкровищница за любителите на древността – там посетителите могат да видят колекции от древни монети, антични скулптури и дори египетска мумия. Геоложкият сектор съдържа най-голямата колекция от метеорити в Азия.
Мемориалът на Виктория е красива архитектурна конструкция от бял мрамор, построена по образа на Тадж Махал. Построена е в началото на ХХ век в памет на кралица Виктория. Атмосферата на незабравим чар създават поддържаните градини и тревни площи, стари оръдия и бронзова статуя на кралица Виктория на входа на комплекса.


близо