Първият народен поет, той пише за хората и за хората, знаейки техните мисли, нужди, грижи и надежди. Общуването с хората изпълни живота на Некрасов със специален смисъл и състави основното съдържание на неговата поезия.

"По пътя"

Поетът Некрасов е много чувствителен към промените, които се случват в фолклорната среда. В неговите стихотворения животът на народа е изобразен по нов начин, не като тези на техните предшественици.

Мотивът за пътя минава през цялото творчество на поета - напречен мотив за руската литература. Пътят не е просто сегмент, свързващ две географски точки, той е нещо повече. „Ако тръгнеш надясно, ще загубиш коня си, ако отидеш наляво, ти самият няма да си жив, ако вървиш направо, ще намериш съдбата си.“ Пътят е избор жизнен път, голове.

По избраната от Некрасов тема имаше много стихотворения, в които се втурваха смели тройки, звъняха камбани под дъгата и звучаха песните на кочияшите. В началото на стихотворението си поетът напомня на читателя за това:

Скучно е! скучно! .. Кочияшът е смел,
Разсейте скуката ми с нещо!
Изпей някоя песен или нещо подобно, приятелю
Относно набирането и разделянето...

Но веднага, рязко, решително, той прекъсва обичайния и познат поетичен курс. Какво ни учудва в това стихотворение? Разбира се, речта на кочияша, напълно лишена от обичайните народнопесенни интонации. Изглежда, сякаш гола проза безцеремонно избухна в поезия: речта на шофьора е тромава, груба, наситена с диалектни думи. Какви нови възможности открива този „приземен“ подход за изобразяване на човек от народа за поета Некрасов?

Забележка: в народните песни, като правило, говорим за „дързък кочияш, за „добър приятел“ или „червена мома“. Всичко, което им се случва, се отнася за много хора от фолклорната среда. Песента възпроизвежда събития и герои с национално значение и звучене. Некрасов се интересува от нещо друго: как радостите или трудностите на хората се проявяват в съдбата на този конкретен, единствен герой. Поетът изобразява общото в селския живот чрез индивидуалното, неповторимото. По-късно в едно от стихотворенията си поетът радостно поздравява приятелите си от селото:

Всички познати хора,
Всеки мъж е приятел.

Така се случва в неговата поезия, че никой човек не е уникална личност, уникален характер.

Може би никой от съвременниците на Некрасов не смееше да се доближи толкова близо до селянин на страниците на поетическо произведение. Само той можеше тогава не само да пише за хората, но и да „говори с хората“; допускане на селяни, просяци, занаятчии с техните различни възприятия за света, различен езикв стихове.

С пламенна любов поетът се отнася към природата – единственото богатство на света, което „силните и нахранени земи не биха могли да отнесат от бедните, гладните”. Усещайки природата, Некрасов никога не я показва в изолация от човек, неговите дейности и състояние. В стихотворенията „Некомпресирана ивица“ (1854), „Селски вести“ (1860), в поемата „Селянски деца“ (1861) образът на руската природа е тясно преплетен с разкриването на душата на руския селянин, неговата труден живот. Селянин, който живее сред природата и дълбоко я усеща, рядко има възможност да й се възхищава.

За кого въпросниятв стихотворението "Некомпресирана лента"? Като за болен селянин. И неприятността се разбира от селска гледна точка: няма кой да почисти лентата, отгледаната реколта ще бъде загубена. Тук сестрата също се оживява като селянка: „ушите сякаш си шепнат“. Ще умра, но тази ръж“, казаха хората. И с настъпването на смъртния час селянинът мислеше не за себе си, а за земята, която щеше да остане сирак без него.

Но четеш стихотворението и все повече усещаш, че това са много лични, много лирични стихотворения, че поетът гледа на себе си през очите на орач. И така беше. „Некомпресирана лента“ Некрасов пише тежко болен, преди да замине в чужбина за лечение през 1855 г. Поета обзеха тъжни мисли; изглеждаше, че дните вече са преброени, че и той може да не се върне в Русия. И тук смелото отношение на хората към беди и нещастия помогна на Некрасов да устои на удара на съдбата, да запази духовната сила. Образът на „некомпресираната ивица“, подобно на образа на „пътя“ в предишните стихове, придобива у Некрасов образно, метафорично значение: това е селско поле, но и „поле“ на писане, жаждата за което в един болен поет е по-силно от смъртта, както любовта е по-силна от смъртта зърнопроизводител да работи на земята, на работна нива.

"Песен за Еремушка" (1859)

В тази песен Некрасов осъжда „вулгарния опит“ на опортюнистите, пълзящи към благословията на живота, и призовава младото поколение да посвети живота си на борбата за народното щастие.

Упражнение

Четене и независим анализ или коментар на стихотворенията на Некрасов: „По пътя“, „Отивам през нощта“, „Не ми харесва твоята ирония ...“, „Некомпресирана лента“, „Ученик“, „Песен на Еремушка“, „Погребение“, „Зелен шум“, „Утро“, „Молитва“, фрагменти от цикъла „За времето“.

Анализът на стихотворенията се извършва на три нива:
- образни и езикови (лексика, пътеки);
- структурно-композиционни (композиция, ритъм);
- идейно (идейно-естетическо съдържание).

В стихотворението „Вчера в шест часа“ Некрасов за първи път представи своята муза, сестрата на обидените и потиснати. В неговия последното стихотворение„О, музо, аз съм на вратата на ковчега“ спомня си за последен път поетът „тази бледа, в кръв, / с изрязаната на Кнут муза“. Не любовта към жената, не красотата на природата, а страданието от измъчената бедност на бедните - това е източникът на лирическите чувства в много от стихотворенията на Некрасов.

Лирическите теми на Некрасов са разнообразни.

Първият от художествените принципи на лириката на Некрасов може да се нарече социален. Вторият е социалната аналитика. И това беше ново в руската поезия, отсъстващо от Пушкин и Лермонтов, особено от Тютчев и Фет. Този принцип пронизва две от най-известните стихотворения на Некрасов: „Отражения на предния вход“ (1858) и „Железница“ (1864).

"Отражения на входната врата" (1858)

В „Отражение...“ специфичен изолиран случай е пристигането на мъже с молба или оплакване до определен държавник.

Това стихотворение е за контраста. Поетът противопоставя два свята: света на богатите и безделниците, чиито интереси се свеждат до „бюрократия, лакомия, игра”, „безсрамно ласкателство”, и светът на хората, където цари „плачеща скръб”. Поетът рисува връзката им. Благородникът е пълен с презрение към народа, това се разкрива с най-голяма яснота в един ред:

Карай!
Нашите не обичат дрипавата тълпа!"

Чувствата на хората са по-сложни. Ходещите "Долгонко" се скитаха от далечна провинция с надеждата да намерят помощ или защита от гранда. Но вратата се затръшна пред тях и те си тръгнаха,

Повтаряйки: "Бог да го съди!"
Разперва безнадеждно ръце
И докато можех да ги виждам,
Вървяха гологлави...

Поетът не се ограничава с изобразяването на безнадеждно покорство и безкрайния стон на народа. „Ще се събудиш ли със сила? ..” – пита той и насочва читателя към отговора на този въпрос с цялото стихотворение: „Щастливи са глухи за добро”, хората няма какво да очакват спасение от благородниците, те трябва сами да се грижат за съдбата си.

Два принципа на отразяване на действителността в лириката на Некрасов естествено водят до третия принцип – революционен. Лирическият герой на поезията на Некрасов е убеден, че само народна, селска революция може да промени живота на Русия към по-добро. Тази страна на съзнанието на лирическия герой беше особено силно проявена в стихотворения, посветени на съратниците на Некрасов в революционно-демократичния лагер: Белински, Добролюбов, Чернишевски, Писарев.

литература

Училищна програма за 10 клас в отговори и решения. М., СПб., 1999

Ю.В. Лебедев Осмисляне на народната душа // Руската литература от 18-19 век: справочни материали. М., 1995г

ОБРАЗ НА НАРОДА В ПОЕМАТА на Н.А. НЕКРАСОВА "КОЙТО ЖИВЕЕ ДОБРЕ В РУСИЯ"

Достатъчно! Завършено с минало селище. Завършено разплащане с майстора! Руският народ събира сили и се учи да бъде гражданин!

НА. Некрасов

Както романът на Пушкин „Евгений Онегин”, който Белински нарече „енциклопедия на руския живот”, и стихотворението на Некрасов „Който живее добре в Русия” могат с право да се считат за енциклопедия на руския народен живот от средата на миналия век. Авторът нарече стихотворението „любимото си рожба“ и събира материал за него, както самият той се изрази, „от уста на уста в продължение на двадесет години“. Тя обхваща необичайно широко живота на народа, повдига най-важните въпроси на своето време и включва съкровищата на народната реч.

Това произведение отразява живота на съвременния поет. Той реши проблемите, които тревожеха умовете на прогресивните хора: в каква посока ще върви историческото развитие на страната, каква роля е предназначено да играе селянството в историята, какви са съдбите на руския народ.

Некрасов създава цяла галерия от картини на селския живот и в този смисъл стихотворението има нещо общо с „Записките на ловец“ на Тургенев. Но като реалист, писател на всекидневния живот, Некрасов отива по-далеч от Тургенев, показвайки ги с енциклопедична пълнота, вниквайки не само в мислите и настроенията на своите герои, но и в социалния и икономическия начин на живот.

Стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия" започва с въпроса: "В коя година - бройте, в коя земя - познайте". Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните, нямайки собствена земя, изпаднали в още по-голямо робство.

В цялото стихотворение минава идеята за невъзможността да се живее така по-нататък, за тежката селска жребия, за селската разруха. Този момент от гладния живот на селяните, който „мъката-беда е измъчвал“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Освен това поетът не преувеличава, показвайки бедността, бедността на морала, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот.

Положението на хората е изобразено с най-голяма яснота от имената на онези места, откъдето произхождат селяните-истинотърсачи: Терпигорев уезд, Пуста волост, Пул-ап губерния, селата Заплатово, Дирявино, Знобишино, Разутово , Горелово, Неелово, Неврожайка. Стихотворението много ярко изобразява безрадостния, безсилен, гладен живот на народа. „Селско щастие – горчиво възкликва поетът, – пълно дупки с кръпки, гърбаво с мазоли! Селяните са хора, които „не ядоха до насита, пиха дълбоко”.

Авторът се отнася с неприкрита симпатия към онези селяни, които не се примиряват с гладното си, безсилно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Ипат, най-добрите селяни в поемата запазват истинската си човечност, способността да се жертват и духовното благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, богатирът Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя собствена задача в живота, своя собствена причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селска Русия вече се е събудила и възродила. Търсещите истина виждат такова щастие за руския народ:

Нямам нужда от сребро, Няма злато, но не дай Боже, За да живеят моите сънародници и всеки селянин свободно, весело в цяла свята Русия!

В Якима Нагом е представен особеният характер на народния любител на истината, селянинът „праведник”. Яким е трудолюбив, готов е да отстоява правата си, честен работник с голямо чувство за собствено достойнство. Тежкият живот не уби в него любовта към красивото. По време на пожар той спестява не пари, а "картиночки", като е загубил натрупаното богатство за цял век - "тридесет и пет рубли". Ето как той говори за хората:

Всеки селянин има Душа, че облакът е черен - Гняв, заплашителен, - И гръмотевиците трябва да гърмят оттам, Да проливат кървави дъждове, И всичко свършва с вино.

Ермил Гирин също е забележителен. Компетентен човек, той служи като чиновник, стана известен в целия окръг със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората. Йермил се показа като примерен глава, когато хората го избраха на този пост. Некрасов обаче не го прави праведен човек. Ермил, съжалявайки за по-малкия си брат, назначава сина на Власевна в новобранци и след това в пристъп на угризения на съвестта едва не се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е в затвора за представянето си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, дебнещи в руския народ, за богатството от морални качества на селяните. Но само в главата „Савелий, богатирът на Светия Руски“ селският протест се превръща в бунт, който завършва с убийството на потисника. Вярно е, че репресията срещу германския мениджър все още е спонтанна, но такава беше реалността на едно крепостно общество. Кробските бунтове възникват спонтанно, като отговор на бруталното потисничество на земевладелците и администраторите на техните имоти. Некрасов показва трудния и труден път, по който вървяха нарастването на бунтарските настроения и формирането на съзнанието на Савелий: от мълчаливо търпение към пасивна съпротива, от пасивна съпротива към открит протест и борба.

Савелий е последователен борец за интересите на народа, въпреки прътите и тежкия труд, той не прие съдбата си, остана духовно свободен човек. — Марков, но не и роб! - отговаря той на хора, които го нарекоха "марков". Савелий въплъщава най-добрите черти на руския характер: любов към родината и народа, омраза към потисниците, ясно разбиране за непримиримостта на интересите на земевладелците и селяните, смела способност за преодоляване на всякакви трудности, физическа и морална сила, самочувствие. Поетът вижда в него истински борец за народната кауза.

Не кротките и послушните са близки на поета, а непокорните и смели бунтовници, като Савелий, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждащото се съзнание на селяните, за кипящия му протест срещу потисничеството. Некрасов пише за потиснатите хора на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на могъщите вътрешни сили, присъщи на хората, и погледна напред с надежда и вяра:

Армията се надига - Неизброима, Силата в нея ще повлияе на Несломимото!

1. Руският народ в образа на Н. А. Некрасов

Некрасов често е наричан народен поет и това наистина е така. Той, като никой, често се обръщаше към темата за руския народ.

Некрасов живееше под крепостничество и можеше лично да наблюдава картини от живота на поробени хора, които не смееха да вдигнат глави. По-голямата част от стихотворенията на Некрасов (особено известните) са посветени на руския селянин. В крайна сметка, където и да погледнеш, има страдание. Независимо дали се движите по железницата, хиляди безименни хора невидимо стоят пред прозореца, посветили живота си на изграждането му. Независимо дали стоите на предния вход - виждате нещастните, дрипави, отчаяни, чакащи отговор на молбите си (а те често чакаха само факта, че са били бутнати във врата). Възхищавате ли се на красотите на Волга – по нея шлепачите със стон дърпат шлепа.

Нито в града, нито в селото няма прост селянин, който би бил истински щастлив. Въпреки че търсят щастието. Некрасов говори за това в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Мъжете се съгласиха с една наглед проста цел: да намерят щастието, да разберат кой живее добре и защо. Да, само се оказва, че няма мъж, който да живее добре. Той няма права, не може да устои на грубостта и произвола на началниците си. Оказва се, че само господата, които не умеят да правят нищо, но имат неспечелени пари и незаслужена власт, могат да живеят спокойно.

Изводът, до който Некрасов стига, е прост и очевиден. Щастието е в свободата. И свободата току-що изгрява напред с приглушена светлина. Трябва да стигнете до него, но това ще отнеме много години.

Да, животът на руския народ е труден. Но във всяко от най-безнадеждно съществуването има ярки проблясъци. Некрасов умело описва празниците на селото, когато всички, малки и големи, започват да танцуват. В крайна сметка този, който умее да работи, знае и как да си почива. Тук цари истинско, безоблачно забавление. Всички грижи и трудове са забравени. А ходенето на литургия е цял ритуал. Най-добрите тоалети се изваждат от сандъците и цялото семейство, от деца до възрастни хора, прилично ходи на църква.

Като цяло Некрасов обръща специално внимание на селската религиозност. От незапомнени времена религията подкрепя руския народ. В крайна сметка беше невъзможно да се разчита на чужда помощ, освен на Бог. Затова в случай на болест и нещастие те бягали при чудотворните икони. Всеки човек има право да се надява, това е последното нещо, което му остава дори по време на най-тежките изпитания. За селяните цялата надежда, целият свят беше съсредоточена в Исус Христос. Кой друг ще ги спаси, ако не той?

Некрасов създаде цяла плеяда от образи на обикновени руски жени. Може би той ги романтизира донякъде, но трябва да се признае, че той успя да покаже външния вид на селска жена като никой друг. Крепостната жена за Некрасов е един вид символ. Символ на възраждането на Русия, нейния бунт срещу съдбата.

Най-известните и запомнящи се образи на руски жени в образа на Некрасов са, разбира се, Матрена Тимофеевна в „Който живее добре в Русия“ и Дария в стихотворението „Мраз, червен нос“. Това, което обединява тези две жени, е основната им мъка - те са крепостни селяни:

Съдбата имаше три трудни части,

И първият дял е да се ожениш като арабин,

Второто е да бъде майка на сина на роб,

И третото - да се подчини на роба до гроба,

И всички тези твърди части паднаха

На жената на руската земя.

Селянката е обречена да страда до смъртта си и да мълчи за страданията си. Никой няма да чуе оплакванията й, а тя е твърде горда, за да доверява на някого своята мъка. В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ селяните идват при Матрьона Тимофеевна да търсят щастие. И какво чуват от нея? Историята на живота на една крепостна жена. Тя беше щастлива, защитена, обичана от родителите си преди брака си. Но в момичетата няма да останеш много, има младоженец и в чужда къща започва тежък живот. Трябва да работиш от сутрин до вечер, а от никого няма да чуеш добра дума. Съпругът работи, а семейството му не облагодетелства снаха му. Първият син на Матрона Тимофеевна умира в ранна детска възраст, другият беше вербуван. Няма празнина напред, няма какво да се надяваме. Матрьона Тимофеевна казва на селяните:

Нищо - между жени

Приятно търсене!..

На жената остава едно: да издържи до края на дните си, да работи и да отглежда деца, същите роби като баща им.

Дария също получи тежък дял („Frost, Red Nose“). Семейният й живот в началото беше по-щастлив: и семейството беше по-приветливо, и съпругът й беше с нея. Те работеха неуморно, но не се оплакваха от съдбата. И тогава мъката пада върху семейството - съпругът на Дария умира. За селяните това е загубата не само на любим човек, но и на хранител. Без него те просто ще умрат от глад. Никой друг няма да може да ходи на работа. Семейството останало със старци, деца и самотна жена. Дария отива в гората за дърва за огрев (по-рано мъжко задължение) и замръзва там.

Некрасов има още един интересен селски образ. Това е Крушата от стихотворението "По пътя". Тя е израснала в аристократична къща и не е научила тежката работа на страната. Но съдбата разпореди тя да се омъжи за прост мъж. Крушата започва да изсъхва, а краят й е съвсем близо. Душата й е изнемощяла, но съпругът й, разбира се, не е в състояние да я разбере. В крайна сметка, вместо да работи, тя „гледа някакви боклуци и чете някаква книга...” Тя не може да си позволи селски труд. С удоволствие би работила, помагала, но не е свикнала. За да издържите целия този тежък труд, трябва да свикнете с него от детството. Но много поколения селяни са израснали в такава среда. От детството си работят неуморно. Но всичко това не отиваше за бъдещето: те работеха за господата, а те самите се хранеха от ръка на уста, за да не паднат от краката си.

Толкова унизени, но горди, хората се появяват в творбите на Некрасов. Руснакът извива врата си, но не се чупи. И винаги е подкрепен от жена, силна и търпелива. Некрасов вижда съдбата си в това да описва без разкрасяване настоящето на руския народ и да му дава надежда за светло бъдеще. Поетът вярва, че ще дойде и той ще допринесе за тази голяма промяна.

Отговорът остана гуру

В началото на 60-те години на 19 век изглежда, че е достатъчно малко усилие и хората ще свалят крепостничество, а с него и автокрацията, ще дойде щастливо време. Но крепостното право беше премахнато, но свободата и щастието никога не дойдоха. Оттук и истинското осъзнаване на поета, че това е дълъг исторически процес, до чийто краен резултат нито той, нито по-младото поколение (в стихотворението той е олицетворен от Ваня) няма да оцелеят. Защо поетът е толкова песимист? В творбата народът е изобразен в две ипостаси: велик работник, заслужаващ всеобщо уважение и възхищение за делата си, и търпелив роб, който може само да бъде съжален, без да се обижда с тази жалост. Именно това робско подчинение кара Некрасов да се съмнява в предстоящата промяна в живота на хората към по-добро. Разказът започва с картина на природата, написана сочно, пластично и визуално. Вече първата селска дума „енергичен“, която е толкова необичайна за пейзажната лирика, придава особено усещане за свежест и вкус на здравословния въздух и се оказва дръзка претенция за демокрация, националност на произведението. Красотата и хармонията на природата е повод да говорим за света на хората.

Прекрасна есен! Мразовити нощи
ясно, тихи дни… .
В природата няма позор!

За разлика от природата, човешкото общество е пълно с противоречия, драматични сблъсъци. За да разкаже за тежестта и героизма на труда на народа, поетът се обръща към техника, известна в руската литература - описанието на съня на един от участниците в историята. Мечтата на Ваня е не само конвенционално устройство, а реалното състояние на момче, в чието разстроено въображение историята за страданията на пътниците поражда фантастични картини с мъртви, възродили се под лунната светлина.

Чу! чуха се заплашителни възклицания!
Стъпкане и скърцане със зъби;
Една сянка премина по мразовитото стъкло...
какво има там? Мъртва тълпа!

В картината на съня трудът се явява и като безпрецедентно страдание, и като подвиг, признат от самите хора („Божи воини”). Оттук и възвишеният жалък начин, по който се говори за хора, които съживиха безплодните джунгли и намериха гроб в тях. Картината на свежата и красива природа, която отваря стихотворението, не само контрастира с картината на една мечта, но и корелира с нея по величие и поезия.

... Братя! Вие берете нашите плодове!
Обречено ни е да изгният в земята....
Всички ли ни помните бедни
Или забравен за дълго време? ..

Най-големият проблем, разкрит от Лесков в приказката „Левица“, е проблемът с липсата на търсене на талантите на руския народ.
Лесков е обзет не само от чувства на любов и обич към своя народ, но и от гордост от талантите на своите сънародници, от техния нескрит искрен патриотизъм.
Главният герой Lefty означава всички бедни талантливи хора от онова време, които не са имали възможност да развият таланта си и да приложат уменията си. Тези хора, притежаващи природна дарба, изпълняваха такива неща, за които прехвалените англичани не са и мечтали. Ако Левти имаше поне малко познания по аритметика, бълхата също щеше да танцува. Бъди по-егоистичен и мързелив, можеше да открадне бълха и да го продаде, защото не му плащаха нито стотинка за работата си.
Суверенът обаче, изумен от изкуството на отвъдморските майстори, дори не си спомняше за талантите на своя народ. И дори когато Платов доказа, че оръжието е направено от тулски занаятчии, царят съжалява, че са смутили гостоприемните британци.
В същото време Левти, като е в чужбина, не забрави нито за минута за родината и родителите. Той отказа всички примамливи предложения на британците: "Ние сме отдадени на нашата родина ..."

Н. Некрасов за първи път в руската поезия разкрива пред читателя народния живот в цялата му пълнота - с неговата красота и мъдрост, с неговата бездънна скръб и мъка. Преди него в литературата почти доминираше мнението, което, например, беше изразено направо от писателя и журналист А. Дружинин. Той убеди Некрасов, тогава все още млад издател на списание „Современник“: „Абонатите на списанието са образовани хора.

Е, интересно ли е за един образован читател да знае, че Ерема яде плява, а Матрьоша вие над паднала крава. Наистина всичко, което се пише за руския селянин, е преувеличено. Какви нужди може да има за друг живот? Той е напълно доволен и щастлив, ако успее да се напие до тумор с каша или до зверско състояние с водка на празник."

Некрасов не само опроверга лъжата за руския селянин; той виждаше душата на народа като велика душа: чиста и възвишена, съчувствена и милосърдна, страдаща и търпелива, силна и непокорна. За нито един автор досега „основата“, обикновеният живот на прост човек, смачкан от нужда и робство, все още не е бил главната, постоянна тема на поезията.

Благодарение на безмилостната и пареща истина, на която Некрасов беше способен, благодарение на дарбата си майсторски да рисува този „основен“ живот с точни и резки цветове, стихотворенията на поета се оказаха непозната досега литература, художествено откритие. И. Тургенев, след като прочете в списанието едно от първите „истински некрасовски“ стихотворения „Аз карам ли по тъмна улица през нощта...“, пише от чужбина до В. Белински: „Кажи на Некрасов от мен, че стихотворението му е в 9-та книга на „Съвременник“ „Напълно ме подлуди; ден и нощ повтарям тази невероятна работа - и вече я научих наизуст." Всъщност как би могло да се нарисува следното с по-голяма изразителност:

Помниш ли деня, колко болен и гладен,

Бях обезсърчен, изтощен?

В стаята ни, празна и студена,

Парата от дъха вървеше на вълни.

Помниш ли скръбните звуци на тръбите,

Пръски дъжд, полусветлина, полумрак?

Синът ви плака и студени ръце

Ти го стопли с дъха си.

Той не спря да говори - и пронизително обаждане

Имаше неговия вик... Ставаше все по-тъмно;

Детето плачеше много и умря...

Бедно момиче! Не рони сълзи от безразсъдните!

………………………………………………..

Седяхме мрачни в различни ъгли.

Спомням си, че беше бледа и слаба

Най-съкровената мисъл назряваше в теб,

В сърцето ти имаше борба.

Заспах. Ти си тръгна мълчаливо

Облечен, като за корона,

И час по-късно го донесе набързо

Ковчег за дете и вечеря за баща.

Задоволихме болезнения си глад,

В тъмната стая светна светлина,

Облякоха сина и го сложиха в ковчег...

Помогна ли ни шансът? Бог помогна ли?

Не бързахте с тъжно признание

Не съм питал нищо

Само че и двамата гледахме с ридания,

Бях само мрачен и огорчен...

Колко чисто руски картини намираме в стихотворенията и поемите на Некрасов - и те винаги са боядисани в цвета на тъгата, винаги са в тон със селските нужди, набиращи сълзи, тъжна кочиянска песен, тъжна приспивна песен ... на скръбната родина“ и това „отново“ се повтаря трагично сега, сякаш век и половина не е минал и светът, човече, руската земя не се е променил.

Колко трайно се оказа чувството на поета, до каква неизменно болезнен акорд докосна той, ако ехото от неговите стихотворения все още лети над нашите простори и не може да загине нито в гъстите руски гори, нито в световните руски далечини, нито в руските души, които са оцелели много:

Отново пусто-тихо и спокойно

Ти, руският път, познатият начин!

Прикован на земята от сълзи

Набиране на съпруги и майки

Прахът вече не е стълб

Над моята бедна родина.

Отново изпращаш сърцето си

Успокояващи сънища

И ти почти не си спомняш себе си

Какъв беше по време на войната, -

Когато над спокойна Рус

Възникна непрестанното скърцане на количката,

Тъжно, като стон на хората!

Русия се издигна от всички страни,

Дадох всичко, което имах

И изпратен за защита

От всички задни пътища

Неговите послушни синове.

Некрасов може да се нарече летописец на народната скръб. Препрочетете стихотворенията му „Кой живее добре в Русия“ и „Разносници“, „Мраз, червен нос“ и „Селянски деца“, „Саша“ и „Орина, майката на войника“, „Железница“ и „Нещастни“, „Руски жени "И" Дядо "," Съвременници "и" Белински ", и много стихотворения, които са останали в паметта - "Отражения на предния вход "," Вчера, в шест часа ... "," Елегия "(" Нека променливата мода ... ")," Молитва "," Некомпресирана лента "- в съвкупност те представят ярка и подробна картина на селска Русия, нейните нужди, дърпайки вените на труда, варварството и робството. Но наоколо имаше толкова много прозаици, поети, драматурзи, оживени журналисти - и никой от тях не скъса воала, зад който се криеше ужасният безпорядък на руския живот. Некрасов направи това с цялата страст на популярен садист и защитник:

Родна земя!

Дайте ми такова място

Такъв ъгъл не съм виждал

Къде е твоят сеяч и пазач,

Където стене руският селянин.

Той стене през нивите, покрай пътищата,

Той стене в затворите, в затвора,

В мините, на желязна верига;

Той стене под плевнята, под купата сено,

Под каруца, нощувка в степта;

Стене в собствената си бедна къща,

Не съм доволен от светлината на Божието слънце;

Стоне във всеки отдалечен град

На входа на съдилищата и залите ...

"Муза на отмъщението и скръбта" - каза Некрасов за песента си. Защо "тъга" е разбираемо. Защо - "отмъщение"? Руските поети никога не са възпявали отмъщение, може би - отмъщение на врага. Всяко от християнските чувства може да бъде възбудено в сърцето на читателя от стиховете на руски поети: болка, съжаление, съчувствие, състрадание, но отмъщение ...

Струва ми се, че това чувство на поета може да се обясни с подобно състояние на Лев Толстой, изразено от него четвърт век след смъртта на Некрасов. Всеки ден, получавайки гневни писма от сънародници в неравностойно положение, авторът на „Война и мир“ напълно се съгласи с предупреждението, което неговите кореспонденти отправиха към управляващите в навечерието на първата руска революция: „Може да има само един отговор на това, което правят властите с хората: да отмъсти, да отмъсти и да отмъсти! "

Некрасов, не само в детството и юношеството, беше ранен от ужасяващо насилие срещу принудени хора. И по-късно той, журналист, човек от социален характер, нетърпеливо следеше събитията в Русия и силно се тревожеше за всяка жестокост. А новините за насилие и народния гняв в отговор не бяха толкова редки.

В доклада на третото полицейско управление до Николай I за 1841 г., например, се казваше: „Разследването на убийството на могилевския земевладелец Свадковски от неговите дворове разкри, че причината за това зверство е неговото необичайно жестоко отношение към селяните. за 35 години...". „... в 27 владения беше оказано неподчинение и в по-голямата си част изглеждаше необходимо да се използва военна помощ за умиротворяване; в владенията на граф Борх и Демидова властите бяха принудени да действат с въоръжена ръка и през първите 21 души бяха убити и 31 бяха ранени, а през последните 33 души бяха убити и до 114 ранени.

В доклад за 1843 г. отделът на Бенкендорф съобщава: „Получено е неназован донос за забелязването на десетгодишно дворно момиче Фирсова от земевладеца на Тверската губерния Постелников. Установено е, че Фирсова действително е починала от глад и побой. В три провинции държавни селяни ... с оръжие в ръце срещнаха изпратените там военни екипи и само подсилени отряди бяха приведени в подчинение, а 43 души бяха ранени и убити ... ".

Може ли Некрасов, знаейки това, да напише по различен начин, без гняв и възмущение:

Ето го нашия мрачен орач,

С тъмно, убито лице, -

Лапки, парцали, шапка,

Скъсан сбруя; едва

Наг дърпа сръндак,

Едва ли живея с глад!

Вечният работник е гладен,

И гладен, кълна се!

………………………………………

Спектакълът на народните бедствия

Непоносимо, приятелю.

Небезизвестният „доносчик от литературата” Фадей Българин докладва в ІІІ полицейско управление през 1848 г.: „Некрасов е най-отчаяният комунист; струва си да прочетеш неговите стихотворения и проза в "Петербургския алманах", за да се увериш в това. Той ужасно крещи в полза на революцията."

Но кой подготвя революцията? Изобщо не тези, които „вичат” срещу робството и насилието, а просто тези, които се подиграват със собствената си държава. Подбудители на въстания са хора на власт. Те тласкат народа към революции, тласкат го със своята жестокост, продажност, невъзможност да осигурят на своите съграждани поносим живот. Днес, над стихотворенията на Некрасов, си спомняте с недоумение многословието на фарисеите: „Ограничението на революцията излезе“. Господа, има ограничение за подигравките на светските хора. Няма да ви се налага да го правите безнаказано дълго време. Чуйте поета:

Всяка държава идва

Рано е или късно е редът,

Където послушанието не е глупаво -

Необходима е приятелска сила;

Ще избухне фатално нещастие -

Страната ще каже за миг.

Страстното желание за свобода на народа беше живо зърно в поезията на Пушкин, Лермонтов и Колцов. Но само в текстовете на Некрасов това зърно поникна и се превърна в клас, а ако погледнете цялата руска поезия, тогава именно този клас положи основата на зрялото поле на надеждата. Русия помнеше Некрасов като глашатай на свободата и след него руската литература вече не можеше да се възприема по друг начин, освен като фар при всяко лошо време, в околния здрач, във временен мрак. Беше нечувано да има безстрашен и оправдан призив за отмъщение в поезията:

Необуздан, див

Вражда към потисниците

И страхотно пълномощно

Към самоотвержен труд.

С това право на омраза

С тази вяра, светец

Над измамната неистина

Божия гръмотевична буря...

Един от петербургските вестници пише тогава: „Не от звучността на стиха, не от поетичната обработка на формата, а от самото съдържание, близко до всяко сърце, неволно докосващо го за живите, от жизнения интерес на мисълта, чрез своята човечност, със състрадание към страданието, с хумор, понякога остър и дори малко болезнен, за страстна драма - творбите на Некрасов се радват на всеобща любов, пламенна симпатия и дори когато са отделно поставени в списания, мнозина са научени наизуст или абонирани за специални тетрадки."

Некрасов много мислеше за собствената съдба на певеца; След като го определи за себе си, той остави такъв завет на следващите поколения лирици:

И ти, поете! избраният от небето,

Вестник на вековните истини,

Не вярвайте, че който няма хляб

Не си струва вашите пророчески струни! ..

Бъдете гражданин! служене на изкуството,

Живейте за доброто на ближния си

Подчинение на своя гений на чувството

Всеобхватна любов...

Стихотворенията на Некрасов сякаш отразяват ежедневния селски разговор, искрената народна песен. Изглежда, че поезията му изначално е присъща на национален грим. Той отвори света на нашето ежедневие като духовен и морален свят, намирайки в това съчетание на руския живот и духовност истинска, безценна красота.

В домашната, а дори и в световната лирика, малко са поети, които като Некрасов биха разказали толкова много битови истории, които заедно съставиха това, което наричаме народен живот; откри толкова много човешки съдби, които заедно съставиха съдбата на хората. И всички тези истории и съдби са озарени от светлината на земната красота и лечебното съчувствие. От училище сме запомнили тъжните редове от стихотворението „Мраз, червен нос“:

... Саврасушка, докосни,

Дръпни влекачите по-силно!

Много си служил на господаря,

Сервирайте за последен път!

Чу! два смъртни удара!

Свещениците чакат - тръгвайте! ..

Убита, опечалена двойка

Майка и баща вървяха отпред.

Момчетата с починалия са и двамата

Седяхме, не смеехме да плачем,

И, управлявайки Савраска, при ковчега

С юздите бедната им майка

Шагал... очите й паднаха,

И не беше по-бяла от бузите й

Носен върху нея като знак за тъга

Шал от бяло платно...

Но едва разбрахме, че историята за горкия Прокъл, неговата нещастна съпруга Дария и неспокойните деца ще потъне в паметта ни за цял живот, ще придобие ежедневна истина, като трагедия, която сякаш се случи пред очите ни и ни разтърси - едва ли сме знаели, че, че ще се запечата като жива картина в нашата съдба до голяма степен заради придружаващите го прекрасни, незабравими редове за селския труд, за руската природа. Например тези:

Не вятърът бушува над гората,

Потоци не течаха от планините,

Мразово-войвода патрул

Заобикаля притежанията му.

Изглежда - добри ли са виелиците?

Донесени горски пътеки

И има ли пукнатини, пукнатини,

А гола земя няма ли?

Пухкави ли са боровите върхове,

Красив ли е шарката върху дъбовите дървета?

И здраво ли са оковани ледените плочи

Във води големи и малки?

Разходки - разходки по дърветата,

Пукане през замръзналата вода

И яркото слънце играе

В рошавата му брада...

Вероятно в своя прародител Грешнев и по-късно в местата, където Некрасов ловува, той не само видя човешка мъка, но и чу много сочни разговори, хумористични кавги, сложни думи, видя достатъчно древни ритуали, изкусни шеги. Всичко това премина в книгите на поета:

Оу! светлина, светлинна кутия,

Презрамката не се реже!

И всички скъпи взе

Тюркоазен пръстен с печат.

Дадох й цяло парче китц,

Алена панделка за плитки,

Колан - бяла риза

Пояс в сенокосата -

Любимият направи всичко

В кутията, с изключение на пръстена:

„Не искам да ставам умен

Без сърдечен приятел!"

Некрасов разкри много от тези общи обичаи, много ритуали - независимо дали сватовство, погребение, началото на реколтата или края на страданието - ритуали, които са се развили в руския живот през вековете, той извади на бял свят, сякаш казва: „Възхищавайте се вашето родно богатство, руснаци, удивете се на таланта и мъдростта на вашите предци!" В стихотворението „Който живее добре в Русия“ почти всеки герой говори за живота и живота си или за трудностите на селския свят не със заличени думи, а със специална словесна продукция, със собствено изречение и поговорка. Например, селянката Матрона Тимофеевна реши да разкаже на поклонниците подробно, с подробности за живота си и започна историята си от младостта си, от времето, когато се омъжи. Един човек дойде при нея със сватове - булката не спа цяла нощ, мислено посъветва младоженеца:

О! какво си, момче, в момиче,

Намери ли нещо добро в мен?

Къде ме забеляза?

За Коледа ли става дума, все едно съм от хълмовете

С момчета, с приятелки

Карахте ли се, смеейки се?

Сбъркал си, сине на бащата!

От играта, от карането, от бягането,

Избухна от слана

Момичето има лице!

Тиха беседка ли е?

Бях облечен там,

Доброта и доброта

Спестих през зимата

Цъфтяха като макове!

И щеше да ме погледнеш

Мляскам като лен, като снопи

Доя мляко в плевнята...

В къщата на родителите ли е? ..

О! само да знам! Ще изпрати

Аз съм в града на братския сокол:

„Скъпи ми братко! коприна, гарус

Купете - седем цвята,

Да, сини слушалки!"

Бих бродирала в ъглите

Москва, цар и царица,

Да Киев, да Константинопол,

А в средата е слънцето

И тази завеса

щях да вися на прозореца

Може би щяхте да погледнете, -

щях да пропусна!..

От вниманието към говоримия селски език идва смелостта на Некрасов в художественото използване на всяка дума. Известно е, че хората могат да сложат обща дума в такъв квартал, за който нито един пух не може да мечтае:

Тревата падна под наклона,

Под сърпа изгорениръж…

…………………………………….

агнешко пубертетен,

Усещайки близостта на студеното време...

……………………………………

Над блатото стана син,

Окачени роса…

……………………………………

ще вали ли,

Разходете се по небето бикове…

……………………………………

Тит у дома. Полета не оранс,

Къщата е разкъсана на парчета...

А колко поезия е разлята по страниците на тази „социална” композиция!

Настъпва тиха нощ

Вече отиде в тъмното небе

Луната вече пише писмо

Господар на червеното злато

На синьо върху кадифе

Това сложно писмо,

Което не е мъдро,

Не е глупаво за четене.

През пролетта, че внуците са малки,

С руменото слънце-дядо

Облаците играят:

Ето и дясната страна

Един непрекъснат облак

Покрит – замъглен

Стъмни се и извика:

Редове от сиви нишки

Те увиснаха на земята.

И по-близо, над селяните,

От малки, разкъсани,

Весели облаци

Слънцето се смее червено

Като сноп момиче.

Все повече можете да цитирате цветни редове от стихотворения и поеми на Некрасов - те опровергават общоприетото мнение, че нашият класик е сякаш поетът на идеята, че художественото, естетическото му е било чуждо. Не е вярно. Некрасов винаги носеше в душата си онзи идеал, който отличава истинския художник. Веднъж той се опита да убеди Тургенев: „...оттегли се в себе си, в младостта си, в любовта, в неясните и красиви в лудните си изблици на младостта, в тази меланхолия без меланхолия - и напиши нещо в този тон. Ти самият не знаеш какви звуци ще потекат, когато успееш да докоснеш тези струни на едно сърце, което е живяло толкова дълго, колкото твоето - с любов, страдание и всякакъв вид идеалност."

Самият той в много, много произведения - от първите стихотворения за любовта: "Нека мечтателите са били осмивани дълго време ..." и "Когато от мрака на заблуда ..." до последното стихотворение за майка му, прекъснат от ридания, сякаш прекъснат от ридания - той изля толкова нежност, благодарност към живота и хората, за да стане любимият поет на своите сънародници.

Този революционер демократ, както го представяше нашата литературна критика през ХХ век, имаше наистина християнска душа. В стихотворението „Мълчание“ той възкликна при вида на православната църква в бедната руска земя:

Храм на въздишането, храм на скръбта -

Жалкият храм на твоята земя:

Не чухме тежки стенания

Не римският Петър, не Колизеумът!

Тук хората, обичани от вас,

Вашият неустоим копнеж

Донесе свято бреме -

И облекченият си отиваше!

Влез! Христос ще положи ръцете си

И ще премахне по волята на светеца

Окови от душата, мъка от сърце

И язви от съвестта на пациента...

Говорихме за това каква болка отекна безкрайното търпение на хората в душата на Некрасов. Но гледайки руски човек, поетът никога не е смесвал смирението в него с доброта, отзивчивост, издръжливост в беда. Спомнете си героите на неговите стихотворения, помнете как те се отнасят към Божиите заповеди, по какви морални закони живеят. Например, Орина, майка на войник, отговаря на въпроса защо нейният героичен син умря, когато се върна у дома, след като беше войник:

Не ми хареса, сър, да разказвам

Той е за военния си живот,

Грехота е да се показват на миряните

Душа - обречена на Бог!

Да говориш означава да ядосваш Всемогъщия,

За да угоди на проклетите демони...

За да не казвам много,

Не се дразнете на враговете,

Мълчание преди смъртта

Подхожда на християнин.

Бог знае какви трудности

Силата на Ванин беше съкрушена!

Според Некрасов обикновеният не се счита за човек само този, който няма Бог в душата си. И мъчителят, и грабител на пари, и рушветник, за които няма земен съд и които не се страхуват от небесния съд, предизвикват саркастични реплики от поета:

Щастлив на когото пътят е скъп

Придобивания, който й беше верен

И в живота на никой бог

Не го усетих в празните си гърди.

Самият поет винаги е „чувствал“ Бог в гърдите си. Душата му омекна, когато заговори за Божията катедрала, за църковния звън, о праведни хора... Тук той често идваше до слятата заедно земна и небесна песен:

Чу! крановете теглят в небето,

И викът им, като поименна

Спазвайки мечтата за родната земя

Господни стражи, бързеи

Над тъмна гора, над село,

Над полето, където пасе стадото,

И се пее тъжна песен

Пред димящ огън...

Така че сега трябва да открием „новия“ Некрасов, който добре осъзнаваше рядката красота на чистата душа, нейната близост до Божия образ. И поетът, който написа:

Божият храм на планината блесна

И по детски чисто чувство за вяра

Изведнъж замириса на душата.

Една особена сърдечност и някаква вина пред друга душа, незащитена и страдаща, беше въплътена в стихотворенията на Некрасов, адресирани до жените. Не знам дали някой друг руски поет е имал право да каже в края на пътя си, като Некрасов:

Но цял живот страдам за жена.

За нея са наредени пътища към свободата;

Срамен плен, целият ужас на женския дял,

Тя остави малко сили да се бори...

Изглежда, че поетът бърза да улови в поезията светлите характери на своите съвременници, без значение от коя класа – „нисък” или „благороден” ​​– са те. Селянка Дария от поемата „Мраз, червен нос“, Саша от едноименната история, Орина, майката на войника, съпругите на декабристите - принцесите Волконская и Трубецка от поетичната дилогия „Руски жени“, накрая, героините на лирическите изповеди на Некрасов - всички тези образи бяха депозирани в сърцето ни като роднини, скъпи. Защо? Може би защото в стихотворенията на поета сме докоснати от необикновено разбиране на женската душа, съпричастност с нея и благодарност за светлината и добротата. Тази нота звучи със специална сила в стихотворението "Майка":

И ако се отърся лесно през годините

От душата ми пагубни следи

Коригира всичко разумно с краката си,

Горд с невежеството на околната среда,

И ако изпълних живота си с раздори

За идеала за доброта и красота

И носи песента, която съм композирал,

Живата любов дълбоки черти, -

О, майко моя, ще те преместя!

Ти спаси живата душа в мен!

Любовните стихотворения на Некрасов не съдържат традиционния романтизъм, с който обикновено лирическият герой обгръща чувството си. В интимната лирика на Некрасов, както и в други произведения, има много битови детайли. Предмет на поклонението му не е ефимерен, възвишен образ, а земна жена, живееща в същата ежедневна среда като поета. Но това не означава, че любовта му се оказва нарочно земна, лишена от високо преклонение и чиста поезия. Щастие и нещастие обичащи хората, които ежедневно влизат в контакт с прозата на живота, с ежедневните премеждия, са предадени от Некрасов в редове, толкова трагични и спокойни, отдалечено студени и пламенно страстни като безсмъртните реплики на други известни певци:

Винаги си несравнимо добър

Но когато съм тъжен и мрачен,

Оживява с толкова много вдъхновение

Вашият весел, подигравателен ум;

Искаш да се смееш толкова умно и сладко

Така че се караш на глупавите ми врагове,

След това, навеждайки тъжно глава,

Караш ме да се смея толкова лукаво;

Значи си мил, купуваш за обич,

Целувката ти е толкова пълна с огън

И любимите ти очи

Така че те се гмуркат и ме галят, -

Каква е истинската мъка с теб

Разумно и кротко търпя

И напред - в това тъмно море -

Гледам без обичайния страх...

Всички адресати на стихотворенията на Некрасов за любовта са жени, които го подкрепяха в трудностите на живота, безкористно споделяха изпитанията на съдбата с него. През 1848 г. Авдотя Яковлевна Панаева, истинска руска красавица, жена с литературен талант, става гражданска съпруга на поета.

Заедно с Николай Алексеевич тя написа романа „Трите страни на света“; нейните мемоари се превърнаха в интересна история за литературния живот на Русия в средата на деветнадесети век. Много от стихотворенията на поета са посветени на А. Панаева, които са се превърнали в украса на руската лирика. Четейки ги, забелязвате особеността на лирическите откровения на Некрасов: в изповедите му няма поетични догадки, преувеличения; тук фактът на биографията, семейната история, ежедневната история са издигнати до високо изкуство. Ето едно стихотворение от 1855 г., когато поетът е поразен от болест, която му се струва фатална:

Тежкият кръст падна на нейния дял:

Страдай, мълчи, преструвай се и не плачи;

На кого и страст, и младост, и воля -

Тя даде всичко - той стана неин палач!

Отдавна не е срещала някого;

Депресиран, уплашен и тъжен,

Луда, саркастична реч

Примирено трябва да слуша:

„Не казвайте, че младостта е погубила

Ти, измъчван от моята ревност;

Не казвай! .. гробът ми е близо,

И ти си свежо пролетно цвете! .."

Н. Чернишевски справедливо нарече стихотворенията на Некрасов за любовта „поезията на сърцето“. От дълбините на сърцето, ентусиазирани и трезви, благодарни и изтощени, редове от такива невероятни стихотворения като „Не харесвам твоята ирония ...“, „Сбогом“, „Ти ме изпрати...“, „За писмата на една жена, скъпа за нас ...“, „Ти и аз сме глупави хора ...“. Не мога да не цитирам първия от тях.

Всичко е тук: и напрежението на лирическото чувство, и благородната интонация, и стилистичната изтънченост на репликите, и философското осмисляне на казаното - всичко е подчинено на това, че песента за слава на любовта е поетично високо и в същото време светски близо до всеки читател:

Не ми харесва твоята ирония.

Оставете я остаряла и немъртва

И ти и аз, които обичахме толкова много,

Все още запази останалата част от чувството, -

Рано ни е да се отдадем на това!

Все още срамежлив и нежен

Искате да удължите датата

Докато все още кипи в мен непокорно

Ревниви тревоги и мечти -

Не бързайте с неизбежната развръзка!

И без това тя не е далеч:

Сваряваме по-силно, пълни с последна жажда,

Но в сърцето има таен студ и копнеж...

Така че реката е по-бурна през есента,

Но бушуващите вълни са по-студени...

Последните години от живота му и особено предсмъртните месеци на поета бяха осветени от друга жена - Фекла Анисимовна Викторова. Дъщеря на войник, сираче, тя беше тридесет години по-млада от Николай Алексеевич. „Тя дишаше с доброта и дълбока обич към Некрасов“, пише писателят А. Кони. Поетът я нарече по свой начин - Зина, Зинаида Николаевна. Малко преди смъртта си Некрасов се жени за нея, за да й осигури правото на наследяване.

И в стихотворенията, адресирани до Зина, същият лирически герой: страдайки от тежка болест, той осъзнава, че неволно измъчва близка жена и затова се стреми да я подкрепи със своята благодарност, своята утеха:

Не плачи скришом! - Довери се на надеждата,

Смейте се, пейте, както пеехте през пролетта,

Повторете на моите приятели, както преди,

Всеки стих, който си записал.

Кажете, че сте щастливи с приятел:

В триумфа на победите

Над неговата мъчителна болест

Вашият поет е забравил за смъртта!

Веднъж В. Белински справедливо отбеляза: „За един истински художник, където има живот, има и поезия“. Некрасов знаеше как да намери поезия в обикновения живот и дори в такива моменти, когато за милиони руски хора тя беше сервилна и мрачна. Но унинието и безнадеждността му се сториха по-страшни от смъртта. Поетът ни остави много свидетелства за непоклатимата си вяра: „Руският народ събира сили...“, „Той ще издържи всичко и ще направи широка, ясна гърда за себе си…“

5 / 5. 3