Когато настъпи последният час на природата, анализ. Анализ на стихотворението от Ф.И. „Последният катаклизъм“ на Тютчев. Политически
Сигурно са малко от тях. За една от най-запомнящите се творби на Ф. И. Тютчев „Силентиум“. Междувременно стихотворението „Последният катаклизъм“ има много дълбоко философско значение. Искате ли да знаете кой? Статията обяснява подробно.
Състои се от един катрен. Какво искаше да предаде на читателя Тютчев в толкова кратко произведение? Защо беше написано? Как отразява светогледа на поета?
Нека потърсим отговори на тези въпроси. Те лежат на повърхността. Прочетете статията и се уверете сами.
Какво е?
„Последният катаклизъм“ е философска миниатюра. Той е посветен на темата за Потопа. Защо поетът се позовава на тази библейска тема? Той очаква поредната катастрофа. Но кой? Ще бъде ли повторение на предишната? Може би да, може би не.
Обръщайки се към Книгата на Битие
Според историята на Стария Завет Бог се ядосал на хората. До такава степен, че той реши да унищожи собственото си творение. Но сред морето от хора имаше един благочестив човек на име Ной. Той беше този, който предупреди Бог за настъпващия потоп, като заповяда да построи кораб. В този кораб беше възможно да се спаси от потопа.
Строителните работи отнеха много години. Накрая ковчегът беше готов. Ной и семейството му се качиха, като взеха животните със себе си. Всяко същество има двойка. Веднага след това се изсипа дъжд.
Валеше четиридесет дни и нощи. И на Ной му отне около година, за да се качи на сушата. Ковчегът акостира към планината Арарат. Благочестивият Ной благодари на Бог за спасението му. След което Бог обеща, че Потопът никога няма да се повтори.
Тютчев за ново бедствие
В поемата „Последният катаклизъм“ Фьодор Иванович говори за предстоящия катаклизъм. Той има предчувствие за нея, както беше споменато по-горе. Но в същото време Фьодор Иванович разглежда новото наводнение като източник на живот. Звучи доста странно. Според Тютчев обаче след потопа светът ще се върне към произхода си. До началото на времето. Водата ще абсорбира всичко живо, но в същото време ще се превърне в източник на нов живот. Максималното унищожаване се превръща в максимално създаване. Земята е потопена в хаос, това е нейното първоначално състояние.
По този начин, Последният катаклизъм не е нещо страшно. Не мрачно предсказание за края на света, а отражение на източника на нов живот, вечно движение.
Политически
Фьодор Иванович не се стесняваше от политическите си възгледи. Понякога ги изразяваше в стихове. Литературните критици смятат, че стихотворението на Тютчев „Последният катаклизъм“ е олицетворение на социалните сътресения, които очакват света. Фьодор Иванович беше доста скептичен към революциите и преврата. От негова гледна точка имаше две сили: консервативната Русия и революционната Европа.
Известно е, че поетът е бил старши цензор. Дейностите му дават възможност да се забрани разпространението на манифеста на комунистическата партия на територията на Руската империя.
Имайки предвид политическите възгледи на поета, съвсем логично е стихът „Последният катаклизъм“ да е предупреждение за световните социални сътресения. Известно е, че често водят до катастрофални последици.
Разочарование
Какво друго може да се крие в „Последният катаклизъм“ на Тютчев? Недоволство от външния свят, разочарование в него. По време на писането на стихотворението душевното състояние на поета може да остави много да се желае. Това е отразено в работата.
Фьодор Иванович е известен поет-философ. В творбите му няма нищо излишно. Всяка дума е претеглена и обмислена.
Неизбежността на катаклизма и невъзможността на човечеството да го спре. Това е един мотив. Втората се крие в същата неизбежност на съживяването на живота. Старият живот ще загине, но новият ще се възроди. Как тези две на пръв поглед абсолютно несъвместими неща са хармонично съчетани. По време на писането на стихотворението поетът е бил психично болен. Това е напълно възможно. Но той разбира, че тази агония на душата, нейният „последен катаклизъм“ не е вечен. Ще отмине и ще дойде „бялата ивица“, за да го замести.
Завръщане при Бог
Последният ред на стихотворението: „И в тях ще бъде изобразено Божието лице“. Той има дълбок философски смисъл. Цялото съществуване, от създаването на света до Второто пришествие, се основава на Бог. Всичко се случва според Неговата воля. И нищо не се случва без Неговото знание.
Божественото лице е непонятно за хората поради греховността. Но хората и Бог са взаимосвързани. Първите не могат да живеят без вяра. Вярата е в Бог. И едва след катастрофата истинското лице на Бог ще бъде показано на водната повърхност. Той е въплътен в тази картина, присъстващ там.
Бог е основният поетичен образ на поемата. В това стихотворение няма лично човешко "аз". Неговата философия се подчертава от обобщеното използване на лексиката.
Бог е показан на водната повърхност. Стихотворението съчетава несъвместими понятия. Бог е безтелесен, но тук той приема образ. Водата е образ на огледало. Стихотворението съдържа сравнение на водите с огледало.
Интонацията на стихотворението „Последният катаклизъм“ е небързана. Кара ви да се замислите за редовете на произведението.
Стил на писане
Стихотворението е написано с ямбичен пентаметър. Окончанията са както женски, така и мъжки. Римите са различни: кръстосани, отворени и затворени. И това добавя чувство на неяснота към стихотворението. Изглежда, че тук има два напълно различни свята.
Нека обобщим
„Последният катаклизъм“ е написан през 1829г. Това е философска поема, която съдържа онова, което учените по литература могат да изследват дълго време. Невидимият ум, мисли и мироглед на Фьодор Иванович Тютчев.
Заключение
Статията анализира стихотворението „Последният катаклизъм“. Някой ще види нещо близко в стихотворението. Мислено се съгласете с автора му. А за някои този стих е извънземен. И този човек ще възкликне: „Не съм съгласен!“ - по този начин влиза в мисловен спор с поета. За това са необходими философски стихотворения, за да може всеки да види този свят по свой собствен начин. Стихове от този вид дават тласък за размисъл. Те помагат да изразите вашата гледна точка, не се страхувайте да влезете в спор и да защитите собствената си позиция. Помага за развитието на личността на човека.
Когато настъпи последният час на природата
Съставът на частите ще се срути земно:
Водата отново ще покрие всичко видимо
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
Анализ на поемата на Тютчев "Последният катаклизъм"
„Последният катаклизъм“ е философска миниатюра, публикувана за първи път в антологията „Денница“ през 1831 година. В него Тютчев се обръща към легендата за Потопа, която е широко разпространена в митологията на различни народи. Най-известната история сред християните е историята на Битие. Според нея потопът е наказание за човечеството за морален упадък. Господ реши да остави само Ной, който се отличаваше с благочестието си, и членовете на семейството му. Бог ги предупреди предварително за настъпващия потоп и заповяда да построят ковчег, върху който да бъде възможно да се спасят по време на катастрофата. Конструкцията на кораба отне 120 години. Когато работата приключи, Ной се качи, като взе животните със себе си. Веднага след това водата се изля върху земята и наводнението продължи четиридесет дни. Отне почти година на Ной да слезе от ковчега на сушата. Както е посочено в Книгата на Битие, корабът е акостирал до планината Арарат. Благодарение на Бог за неговото спасение, Ной направи жертва, след което Господ го благослови и всичко, което е на земята.
Стихотворението на Тютчев говори за повторението на световния потоп: „... Всичко видимо отново ще покрие водите ...“. Поетът предвижда катастрофа, но според него тя ще донесе не само разруха на земята. След потопа светът ще се върне към началото на времето, към своя божествен произход. „Последният катаклизъм“ не е история на ужасите от края на света. Водата тук действа като източник на живот, в резултат на вечно движение, което обикновено е характерно за творчеството на Тютчев. В значителна част от пейзажно-философските му стихотворения образът й се среща под една или друга форма - „Вълна и Дума“, „Снежни планини“, „Фонтан“. Този списък може да продължи много дълго време. Според Тютчев водата ще погълне напълно земята, но впоследствие от нея ще се появи нов живот. Оказва се, че стихотворението показва едновременно и двуличен процес едновременно. Максималното унищожение става началото на максималното създаване. Земята трябва да се потопи в хаос, който според древногръцката митология е основното състояние на Вселената.
Според редица учени по литература "Последният катаклизъм" има социална конотация - Тютчев сравнява социалните сътресения с природните бедствия. Това твърдение не е лишено от смисъл. Фьодор Иванович беше много скептичен към революциите и преврата, което беше отразено в неговите публицистични статии. Поетът понякога изразява своите политически възгледи в стихове. Според Тютчев в съвременния свят съществували само две сили - консервативна Русия и революционна Европа. Фьодор Иванович вярваше, че под егидата на първия е необходимо да се създаде съюз на славяно-православните страни. През 1848 г. поетът заема поста старши цензор. Като част от дейността си той забранява разпространението на манифеста на комунистическата партия, преведен на руски език, на територията на Руската империя. Ако вземем предвид политическите възгледи на Тютчев, тогава „Последният катаклизъм“ наистина може да се възприеме като изявление за социални сътресения, които често водят до необратими катаклизмични последици.
Стихотворението е написано с ямбичен пентаметър. Размерът не е избран от поета случайно. Както пише Томашевски, през първите десетилетия на 19 век ямбичният пентаметър става широко използван в трагедиите. Тютчев подчертава възвишената трагедия на своето творчество с помощта на лексика: „последният час ще удари”, „водите ще покрият”, „съставът на земните части ще рухне”. Последният ред свидетелства за факта, че катастрофата ще доведе до раждането на нов живот. За нея Фьодор Иванович избира позитивно оцветена лексика: „... И в тях ще бъде изобразено Божието лице!“
Анализ на стихотворението от Ф.И. „Последният катаклизъм“ на Тютчев
1. Когато настъпи последният час на природата,
2. Съставът на частите ще се срути земно
3. Всички видими води отново ще покрият,
4. И в тях ще бъде изобразено Божието лице.
Започвайки от 30-те години на XIX век, Ф.И. Тютчев започва да се интересува от философската тема в поезията. Това е изразено в много стихотворения („За какво вие вие, нощният вятър“, „Как океанът обгръща земното кълбо“, „Пожари“ и „Последният катаклизъм“). В тези стихотворения авторът се опитва да отговори на въпроса какво ще се случи на Земята след Апокалипсиса. Гигантско торнадо? Пожари? Наводнение? Засега е невъзможно да се даде точен и недвусмислен отговор на този въпрос. Но явно Тютчев стига до заключението, че всичко, което съществува на нашата планета, се е развило от въздух и вятър („За древния хаос, за скъпа моя“). Тогава дойде продължаващото царство на Земята и животът на него. Освен това спокойният живот на Земята ще сложи край на огъня („Пожари“). Очевидно Тютчев говори за идващата ера на Антихриста (Дявол, Сатана) от появата на пожари.
Дим след дим бездна от дим
Гравитира над земята.
Но друг елемент ще покрие земята, хората и дяволските огньове - водата. Тютчев пише стихотворението "Последният катаклизъм" за покриването на "всичко видимо" с вода.
Тук, за разлика от "Пожари", вече няма огромно количество твърди звуци, тъй като водата е по-мек елемент от огъня. Но не може да се каже, че в „Последният катаклизъм“ тези твърди звуци изобщо липсват. Но това е "последният час на природата", тоест, очевидно - краят на света. Срутване "състава на земните части" и дори това, което е оцеляло след пожарите.
Но думата „видим“ от третия ред привлича вниманието. В Апокалипсиса загива само всичко видимо. Следователно, от гледна точка на поета, „последният катаклизъм“ няма да убие безсмъртната човешка душа.
Много е важно, че в последния ред Тютчев говори за „Божието лице“. Тоест след дяволската епоха ще дойде Божието царство. Бог ще бъде по-силен от дявола и ще покрие с вода всички ужаси на Земята и огъня. И може би краят на света не се възприема от Тютчев като трагедия, защото създателят на света (Бог) е този, който го унищожава. Може би Бог ще изгради нещо по-съвършено от днешния свят.
На тази страница прочетете текста "Катаклизъм" от Фьодор Тютчев, написан през 1849 година.
Когато настъпи последният час на природата
Съставът на частите ще се срути земно:
Водата отново ще покрие всичко видимо
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
Забележка:
Автограф - RGALI. Ф. 505. Оп. 1. Единица xp. 11. Лист 2 v.
Първата публикация е „Денница“. 1831. С. 89, стихотворението има заглавието - „Последният катаклизъм“. То не беше включено в други доживотни издания, тогава - RA. 1879, с. 128; NNS. П. 24; Изд. SPb., 1886 S. 67; Изд. 1900 г. 67.
Автограф на един лист стих. „Снежни планини“; без заглавие. Почеркът е ясен, особеността на графиките - главни букви в думите „Час“, „Части“, „Земни“, „Видими“, „Вода“, „Бог“; изразява се същата тенденция към митологизиране на картината, както в стиха. „Снежни планини“ (вж. Коментар, стр. 325): същественото в битието е подчертано графично. Има списък (RGALI. F. 505. Op. 1. Unit. Xr. 52. L. 30v.) Сред другите творби с общото заглавие „От стиховете на Тютчев, съхранявани от княз И.С. Гагарин "; списъкът се нарича "Последният катаклизъм", както в Денница. Има основания да се смята, че името принадлежи на самия поет.
Особеностите на правописа на Тютчев на някои думи, които са особено значими за картината, не са запазени нито в първото, нито в следващите издания. Текст в NNS, изд. 1886 и изд. 1900 г. съвпада, но в последните два във втория ред има вариант на втория ред: „Съставът на земните части ще бъде унищожен“. Стихотворението беше отпечатано навсякъде без заглавие.
Датирано според контекста в автографа: същото като "Снежни планини", не по-късно от 1829 г.
В поемите на Тютчев за природата от края на 20-те години на 20 век „Последният катаклизъм“ стои по същество до „Визия“. Ако в такива лирични шедьоври като „Пролетна буря“, „Пролетни води“, „Сутрин в планините“ и (главно) - „Снежни планини“, „Пладне“, е показано грациозно, нежно, леко, дневно пространство (в древногръцкия смисъл думи), след това „Последният катаклизъм“ и „Визия“ нарисуват „определен час“ от битието („колесници на Вселената“), смущавайки душата. В „Последният катаклизъм“ - предчувствие, дори ясновидство, за бедствието на планетата; по-нататъшно развитие на тази тема - в „Лудост“ с образа на бедствията на земята и безумни опити за тяхната оптимистична интерпретация. "Последният катаклизъм" обаче рязко се различава от всички останали стихотворения с образа на хаоса, утвърждавайки победата на Божествения произход над хаотичния разпад.
Когато настъпи последният час на природата
Съставът на частите ще се срути земно:
Водата отново ще покрие всичко видимо,
И в тях ще бъде изобразено Божието лице!
Анализ на поемата "Последният катаклизъм" от Тютчев
Философските текстове са отличителен белег на Фьодор Иванович Тютчев. Към него може да се отнесе и произведението „Последният катаклизъм“.
Стихотворението е написано през 1829г. По това време авторът му навърши 26 години, той служи в Германия в дипломатическа работа от няколко години, дори е повишен в титулярен съветник, заема активна позиция в делата за придобиване на независимост на Гърция, защитава необходимостта от руски покровителство на гръцкия народ, щастлив е женен и отглежда деца. Вкъщи той посещава. В тази атмосфера на видимо задоволство, разцвет на жизненост и семейно благополучие, той пише творбата „Последният катаклизъм“. По жанр - религиозна лирика, по размер - ямбична с кръстосана рима, се състои само от едно четиристишие. Интонацията е почти пророческа. Речникът е възвишен, тържествен, на места остарял. Самият размер на стихотворението подчертава високата трагедия на случващото се. Междувременно поетът описва по-скоро първата катастрофа (наводнение), отколкото последната. Ако разчитате на Свещеното Писание, тогава в края на света ще има потоци от огън, а не от вода. Трябва да се отбележи, че поетът потръпва от зрелището на промените в природата, човекът като активен герой отсъства в творбата. „Последният час“: метафора. „Състав на частите“: разрушаване на земята, атмосферата, хидросферата. Обновената природа на света ще се появи от водата, видимият отпечатък на Божията слава ще бъде върху всичко. Никога повече никой няма да постави под съмнение неговата сила. Окончателното възклицание във финала изглежда подчертава неизбежността на предстоящата трансформация. Между другото, заглавието на стихотворението може да няма отрицателен, плашещ оттенък. Може би това означава трансформация, пречистване, промяна, а не унищожаване, смърт, хаос. Тези стихотворения са интересни и защото младият Ф. Тютчев е мислил за края на този свят във философски, а не в християнски дух. Да кажем, че няма намек за учението за Страшния съд. В такава кратка скица обаче е почти невъзможно да се изрази цялата християнска есхатология. Тези редове са почти като импровизиран, запис на мисълта, която го е поразила, мигновено прозрение. Той го смята за толкова важен, че скоро го предлага за публикуване. В четиристишието инверсията се използва няколко пъти: водите ще покрият.
Стихотворението „Последният катаклизъм“ е публикувано за първи път в списание „Денница“ 2 години след създаването му.
