VI ষ্ঠ অধ্যায় খজার খাগানেট খাজাররা চতুর্থ-পঞ্চম শতাব্দীর হুনদের ইউরোপীয় সাম্রাজ্যের সময় থেকেই পরিচিত ছিল। এন। e। গ্রেট তুর্কি কাগানেট গঠনের সময় তারা ইসতেমি কাগানকে সমর্থন করেছিল এবং জর্জিয়া ও আজারবাইজান (6, পি। 146-152) এর বিরুদ্ধে প্রচারে অংশ নিয়েছিল।

পূর্ব ইউরোপের প্রথম মধ্যযুগে কিভান \u200b\u200bরাসের আশেপাশে খাজার কাগনাটের মতো শক্তিশালী রাষ্ট্র ছিল। খাজাররা নিজেরাই মূলত আধুনিক দাগেস্তান প্রদেশে বসবাসকারী একটি ককেশীয় উপজাতি ছিল। তারপরে এই লোকেরা ক্যাস্পিয়ান সাগরের তীরে এবং তারেকের নীচের প্রান্তে স্থানান্তরিত হয়ে বসতি স্থাপন করেছিল। এ সময় ক্যাস্পিয়ান সাগরের স্তর বর্তমানের চেয়ে 8 মিটার কম ছিল। অতএব, ভোলগা বদ্বীপটি অত্যন্ত বিশাল এবং বুজাচি উপদ্বীপে পৌঁছেছিল। এই সমস্ত জমি ককেশাস থেকে খাজারদের দ্বারা আনা মাছ এবং আঙ্গুরগুলিতে প্রচুর ছিল।

ক্যাস্পিয়ান খাজারদের শত্রুরা ছিল বার্টেস এবং বুলগার। 6th ষ্ঠ শতাব্দীতে, উভয়ই তুর্কিদের দ্বারা পরাধীন হয়েছিল। অতঃপর বিজয়ীদের মধ্যে রাজবংশের বিরোধ শুরু হয়। একই সময়ে, কিছু তুর্কি বুলগারদের উপর নির্ভর করেছিল, অন্যরা খাজারদের উপর। খাজার ও তাদের মিত্ররা বিজয় অর্জন করেছিল। বুলগাররা পালিয়ে গিয়েছিল মধ্য ভোলগায়, যেখানে তারা গ্রেট বুলগের শহরটি প্রতিষ্ঠা করেছিল। খান আস্পারুহের নেতৃত্বে বুলগের সেনাদলের আরও একটি অংশ ডানুবে গেল। সেখানে তিনি স্থানীয় স্লাভিক উপজাতির সাথে মিশে গিয়েছিলেন এবং বুলগেরিয়ানদের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।

সপ্তম-অষ্টম শতাব্দীতে খাজাররা আরবদের দ্বারা আক্রমণ করেছিল। এই যুদ্ধে তুর্কিরা তাদের সহায়তা করেছিল। এই লোকেরা খুব সাহসী এবং যুদ্ধের মতো ছিল। এই তুরস্করাই প্রথম প্রথম সাবার হিসাবে এ জাতীয় চালকের অস্ত্র অর্জন করেছিল। সপ্তম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, টার্কিক রাজবংশ চীন তাং রাজবংশের (618-907) পরাজিত হয়েছিল। ভাঙা রাজবংশের প্রতিনিধি খাজারদের দিকে পালিয়ে গেল। তারা তাঁকে গ্রহণ করেছিল এবং তাকে তাদের খান বানিয়েছে, যেহেতু খান-তুর্ক তাদের উপযোগী ছিল।

তিনি ভোলগা এর নীচের প্রান্তে তাঁর সদর দফতরে ঘোরাঘুরি করেছিলেন, বসন্তে তেরেকের দিকে ঘুরে বেড়াতেন, গ্রীষ্মটি তারেক, কুবান এবং ডনের মধ্যে কাটিয়েছিলেন এবং শীতের আগমনে তিনি ভোলগায় ফিরে আসেন। এমন খানকে সমর্থন করার দরকার ছিল না। তিনি কর দাবি করেননি, বরং নিজের যাযাবর অর্থনীতিতে খাওয়ান। এটি ছিল তুর্কি খান, খাজারদের প্রধান হয়েছিলেন, যারা আরবদের কাছ থেকে তাদের সুরক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন। তারা আজারবাইজান থেকে ডারবেন্ট হয়ে তেরেক ও ভোলগা আক্রমণ করেছিল। কিন্তু তাদের আক্রমণ প্রতিহত করা হয়। এর পরে, ক্যাস্পিয়ান অঞ্চলে একটি যৌথ তুর্কি-খাজার রাজ্য গঠিত হয়েছিল।

খজার ও ইহুদি জনগণ

বিভিন্ন মানুষের ইতিহাস জনসংখ্যার স্থানান্তরের জন্য লক্ষণীয়। একই সময়ে, স্থানান্তরগুলি খুব আলাদা। এটি ঘটে যায় যে লোকেরা অন্য কারও অঞ্চলে চলে যায় এবং এটির সাথে পুরোপুরি খাপ খায়। স্লাভদের সাথে এটি ঘটেছিল। ভিস্টুলার উপরের প্রান্ত থেকে তারা বাল্টিক, অ্যাড্রিয়াটিক এবং এজিয়ান সমুদ্রগুলিতে ছড়িয়ে পড়ে। একই সময়ে, তারা যে কোনও জায়গায় বসতি স্থাপন করতে সক্ষম হয়েছিল। তবে ভ্যান্ডাল, সুয়েভি এবং গোথগুলি স্থানীয় জনগোষ্ঠীর সাথে মিশে যায় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়।

সর্বদা, অন্য একটি স্থানান্তর ছিল: একদল ব্যবসায়ী বা বিজয়ী বিদেশী অঞ্চলে তাদের নিজস্ব ছোট উপনিবেশ তৈরি করেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে ব্রিটিশ যারা ভারতকে উপনিবেশ করেছিল এবং ফরাসি যারা আফ্রিকান উপনিবেশ তৈরি করেছিল include প্রাক্তন ভারতীয় হয়ে ওঠেনি এবং পরের ব্যক্তি নিগ্রোসে পরিণত হয় নি। কাজ করে এবং বাড়ি থেকে দূরে পরিবেশন করার পরে তারা ফিরে এসেছিল। খাজারদের জন্য ইহুদি জনগণ বা তার পরিবর্তে এর পার্সিয়ান এবং বাইজেন্টাইন শাখাগুলি theপনিবেশিক হয়েছিল।

পার্সিয়ান এবং বাইজেন্টাইনরা ইহুদীদের তাদের দেশ থেকে বহিষ্কার করেছিল এবং তারা তারেকের উত্তরে আশ্রয় পেল। এখানে বাণিজ্য পথ চলে গেছে, এবং খাজাররা যারা এই জায়গাগুলিতে বাস করত তারা শরণার্থীদের প্রতি আক্রমণাত্মকতা দেখায়নি। যারা, তাদের সাক্ষরতা ব্যবহার করে, স্থানীয় জনগণের পক্ষে অস্বাভাবিক ছিল এমন পেশাগুলি আয়ত্ত করতে ও বিকাশ শুরু করেছিল। বাণিজ্য, কূটনীতি, শিক্ষা ছিল তাদের হাতে।

নবম শতাব্দীর শুরুতে, খজার কাগনাতে ইহুদি জনগোষ্ঠী তার বৌদ্ধিক ও অর্থনৈতিক শক্তিতে রাজনৈতিক শক্তি যোগ করেছিল। জ্ঞানী ওবদিয়া রাজ্যে আসল ক্ষমতা দখল করে। তিনি তুরস্ককে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন, যারা সামরিক শ্রেণী তৈরি করেছিল। একই সময়ে, তিনি গুজ এবং পেচেনেসের ভাড়াটে বিচ্ছিন্নতার উপর নির্ভর করেছিলেন। খাজার তুর্কিরা প্রতিরোধ করেছিল, কিন্তু পরাজিত হয়েছিল এবং হাঙ্গেরিতে ফিরে গিয়েছিল।

নবম শতাব্দীতে বাগদাদ খিলাফত পৃথক হতে শুরু করে। এর প্রধান শহর বাগদাদ তার নিয়ন্ত্রণাধীন অঞ্চলগুলি থেকে সমস্ত রস চুষে ফেলে এবং বিনিময়ে কিছুই দেয়নি did ফলস্বরূপ, স্পেন, মরক্কো, আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া ভেঙে যায়। পৃথক পৃথক মিশর, পূর্ব ইরান, মধ্য এশিয়া এবং ডিলেম অঞ্চল ক্যাস্পিয়ান সাগরের দক্ষিণ উপকূল থেকে পৃথক হয়েছিল। এই অঞ্চলটি চূড়ান্ত যুদ্ধবিরোধী লোকদের দ্বারা বাস করা হয়েছিল এবং তারা শিয়া ধর্মের আকারে ইসলামকে দাবী করেছিল।

খাজার কাগনাটে মানচিত্রে

তারা পার্সার পশ্চিম অঞ্চলগুলি ডারবেন্ট অবধি আজারবাইজানের কিছু অংশ দখল করে এবং বাগদাদকে জয় করেছিল। সুতরাং, ক্যাস্পিয়ান সমুদ্রের উপকূলে ভলগা থেকে বাগদাদ যাওয়ার সুবিধামত পথটি ছিল ডেলিমেটীদের নিয়ন্ত্রণে। এবং তারা কাউকে .ুকতে দেয়নি।

ফলস্বরূপ, খজার কাগনাতে ইহুদি সরকার নিজেকে একটি কঠিন পরিস্থিতিতে পেয়েছিল, কারণ দক্ষিণে বাণিজ্য পথগুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল। এর আগে, ইহুদিরা গুরুগান থেকে সৈন্যদের সেবার প্রতি আকৃষ্ট করেছিল এবং তাদের উচ্চ বেতন দিয়েছিল। তবে কুরগান জনগণ মুসলিম ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে অস্বীকার করেছিল, যেহেতু তারা সহধর্মী ছিল। এবং তারপরে খাজার কাগনাতে একই শর্তে রাস নিয়োগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল।

913 সালে রস ডিলিমিটদের মুখোমুখি হয়েছিল এবং মুসলমানরা পরাজিত হয়েছিল। একটি ব্যর্থ অভিযানে পুরো রাশিয়ান দলটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং তার পরে দু' দশক ধরে খাজারিয়া স্লাভ এবং উদীয়মান কিয়েভ রাজত্বের সাথে সামান্য সংঘাতের শিকার হয়।

939 সালে, একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ historicalতিহাসিক ঘটনা ঘটেছিল। রাশিয়ার যুবরাজ ইগর খাজারদের মালিকানাধীন এবং কেরচ স্ট্রেইটের তীরে অবস্থিত সমকার্টস (তামান) শহরটি দখল করেছিলেন। এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে, 940 সালে, ইহুদি পেসাচের অধীনে খাজার সেনাবাহিনী রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করে। তিনি সমকার্টসকে মুক্তি দিয়েছিলেন, সেনাবাহিনী নিয়ে কেরচ স্ট্রেইট পেরিয়ে ক্রিমিয়ার দক্ষিণ উপকূলে অগ্রসর হন। তারপরে পাসোভার পেরেকোপ পেরিয়ে কিয়েভে পৌঁছেছিলেন এবং রাশিয়ার শাসনের উপরে শ্রদ্ধা জানান। এই সমস্ত ঘটনাগুলি "টেল অফ বাইগোন ইয়ার্স" এ বর্ণিত হয়েছে।

৯৪৩-এ, খাজাররা আবারও রসকে ডেসিলিটদের সাথে যুদ্ধের জন্য ক্যাস্পিয়ানের কাছে ইতিমধ্যে উপনদী হিসাবে পাঠিয়েছিলেন। রাশিয়ান দলটি কুড়া নদীর তলদেশে বারডা দুর্গ অধিকার করেছিল। তবে এই জয়ের পরে রাশিয়ার সেনাদের মধ্যে জঞ্জালতা শুরু হয়। তিনি শত্রু আক্রমণকারীদের চেয়ে ভয়ঙ্কর হয়ে উঠলেন। রস তাড়াতাড়ি করে নৌকায় ডুবে গেল এবং আশ্রয়হীন তীর থেকে দূরে যাত্রা করল। কিন্তু কেউ তাদের স্বদেশে ফিরে আসেনি।

কিভান \u200b\u200bরাসের জন্য, খজার কাগনাট একটি অত্যন্ত গুরুতর সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছিল, যা বাইজান্টিয়ামের সাথে যুদ্ধকে তার গুরুত্বকে ছাড়িয়ে গেছে। ফলস্বরূপ, 964 এর গ্রীষ্মে, যুবক কিয়েভ রাজপুত্র স্ব্যাটোস্লাভ খাজারদের বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করেছিলেন। তিনি তার দলকে স্টেপেসের মধ্য দিয়ে কিয়েভ থেকে ভলগায় নিয়ে যাননি। রস ডেনিপারকে উপরের ওপরে পৌঁছে নৌকাগুলি টেনে ওকে নিয়ে গেল। ওকা এবং ভোলগা সোভিয়েতস্লাভ ইটিল শহর খজারিয়ার রাজধানী পৌঁছেছিল।

ইটিলটি 18 কিলোমিটার প্রশস্ত একটি বিশাল দ্বীপে অবস্থিত। এটি দুটি ভোলগা চ্যানেল দ্বারা গঠিত হয়েছিল: পশ্চিম থেকে ভলগা এবং পূর্ব থেকে আখতুবা। সেই দিনগুলিতে আখতুবা নদী ভোলগা নদীর মতো গভীর ছিল। এই শহরে একটি পাথর উপাসনালয়, রাজার রাজবাড়ি এবং কাঠের বিশাল ঘর ছিল। সেখানে একটি পাথরের মসজিদ ছিল, যেহেতু মুসলমানদের বিনীত আচরণ করা হয়েছিল।

খাজারদের বিরুদ্ধে স্বেয়াটোস্লাভের যোদ্ধা

স্বেয়াটোস্লাভের দলটি শহরটিকে ঘিরে ফেলেছিল, তবে এর আগে অনেক খাজার ভলগা বদ্বীপে পালিয়ে গিয়ে চ্যানেলের গোলকধাঁধায় লুকিয়ে ছিলেন। তবে ইটিলের ইহুদি জনগোষ্ঠী শহরের দেয়ালের বাইরে ছিল। এটি রাসের বিরুদ্ধে লড়াই করতে বেরিয়েছিল এবং পুরোপুরি পরাজিত হয়েছিল।

এর পরে স্যায়াতোস্লাভ তেরেকে চলে গেলেন এবং সেগেন্দ্র শহরকে ঘিরে রেখেছিলেন, যা কাগনাতে দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ। এর বাসিন্দারা বেশি দিন প্রতিরোধ করেনি। তারা বিজয়ীদের দয়াতে আত্মসমর্পণ করেছিল। রাশিয়ানরা জনসংখ্যা থেকে ঘোড়া, গরু এবং গাড়ি নিয়েছিল এবং ডনের মাধ্যমে বাড়ি চলে গেল। পথে তারা সার্কেল দুর্গ আক্রমণ করে এবং এটি ধ্বংস করে দেয়।

964-965-এর প্রচারের ফলস্বরূপ, স্ব্যাতোস্লাভ ভোলগা বাদ দিলেন, তারেকের মাঝামাঝি পৌঁছে গেলেন এবং মধ্যের ডনের একটি অংশ খাজার অঞ্চলের প্রভাব থেকে। তবে এই অভিযানের মূল অর্জনটি ছিল যে কিভান \u200b\u200bরস তার স্বাধীনতা ফিরে পেয়েছিল এবং খজার কাগনাটে শ্রদ্ধা জানানো বন্ধ করে দিয়েছিল।

খাজার কাগনাতে সূর্যাস্ত

দশম শতাব্দীর 80 এর দশকে, অনেক খাজার ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং খোরজম থেকে সহায়তা পেয়েছিলেন। কাগান এবং তাঁর দরবারটি আবার ইটিল ফিরে আসে, কিন্তু ৯৮৫ সালে কিভ রাজপুত্র ভ্লাদিমির খজারিয়ার বিরুদ্ধে একটি নতুন অভিযান পরিচালনা করেন এবং তাতে শ্রদ্ধা জানান। একাদশ শতাব্দীতে খাজাররা এই অঞ্চলে তাদের রাজনৈতিক প্রভাব পুরোপুরি হারাতে থাকে। তারা পোলভটেশিয়ানদের প্রতিহত করতে পারেনি এবং তাদের পৈতৃক জমি ছেড়ে চলে যেতে শুরু করেছিলেন।

দ্বাদশ শতাব্দীতে ইটিলের পরিবর্তে সাকসিন শহরটি উপস্থিত হয়েছিল। খাজার-মুসলমানরা এতে বাস করত, তবে তাদের সংখ্যা কম ছিল। তবে খাজার-ইহুদিরা ইউরোপে পাড়ি জমান, যেখানে তারা অন্যান্য ইহুদিদের মধ্যে বিলীন হয়ে যায়। কাগনাটের পূর্বের জমিতে যাযাবরদের আধিপত্য শুরু হয়েছিল। এই অঞ্চলগুলি কেবল গোল্ডেন হর্ডের সময়কালে একক পুরোতে একত্রিত হয়েছিল।

আলেক্সি স্টারিকভ

সপ্তম-দশম শতাব্দীতে, যাযাবর খাজার রাজ্য মধ্য এশিয়া এবং উত্তর ককেশাস থেকে আধুনিক ইউক্রেন, ক্রিমিয়া এবং হাঙ্গেরি পর্যন্ত বিস্তীর্ণ অঞ্চল দখল করেছিল। এটি একেশ্বরবাদী খ্রিস্টান, ইসলাম এবং ইহুদী ধর্ম থেকে শুরু করে পৌত্তলিকতা, টেংগ্রিয়ানিজম এবং শামানিজম পর্যন্ত বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী লোকেরা বাস করেছিল। খাজার রাজ্যের এমন আশ্চর্যজনক ধর্মীয় সহনশীলতা এবং ধর্মীয় সহনশীলতার কারণ কী?

খাজার কাগনতে সহনশীলতা

প্রকৃতপক্ষে, খাজার কাগনাটের আশেপাশের অন্যান্য সমস্ত দেশই একেশ্বরবাদী রাষ্ট্রীয় ধর্মকে মেনে চলেছিল এবং তাদের অঞ্চলে বসবাসকারী ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের খুব কষ্ট সহকারে গ্রহণ করেছিল। খজারিয়ায় অবশ্য সবকিছু আলাদা ছিল: ধর্মীয় বহুবচন এবং এই রাষ্ট্রের সহনশীলতা নিয়ে অসংখ্য উত্স রিপোর্ট করেছে। সুতরাং, মুসলিম লেখক ইবনে রাস্টের মতে, দাগেস্তান অঞ্চলের শাসক সরির, যা কাগনের অংশ ছিল, শুক্রবার মসজিদে, শনিবার উপাসনালয়ে এবং রবিবার গির্জায় নামাজ পড়তে গিয়েছিল। ভূগোলবিদ গার্ডিজি যোগ করেছেন যে সরিরের বাকী বাসিন্দারাও একই কাজ করেছিল। এই বার্তাটিকে খাসার রাজ্যের ধর্মীয় সহনশীলতার মাত্রা প্রদর্শন করে historicalতিহাসিক উপাখ্যান হিসাবে আরও বেশি বিবেচনা করা উচিত।

আর এখানে দশম শতাব্দীর আরব ভূগোলবিদ আবুল-হাসান আল-মাসুদি খজার বিচার ব্যবস্থা সম্পর্কে আরও বিশদ বর্ণনা দিয়েছেন: “খাজার রাজধানীতে নিয়ম অনুসারে সাতজন বিচারক (কাদি) আছেন; এর মধ্যে দুটি মুসলমানের জন্য; দুই - খাজারদের জন্য যারা তওরাত মেনে বিচার করেন; সুসমাচার অনুসারে বিচারকৃত খ্রিস্টানদের জন্য দু'জন; এবং একটি সাক্লাব, রস এবং অন্যান্য পৌত্তলিকদের জন্য, যিনি পৌত্তলিক [প্রথা] অনুসারে বিচার করেন, অর্থাৎ যুক্তি অনুসারে। "

খাসিয়ার জনসংখ্যার বিভিন্ন অংশের দ্বারা কোন কোন ধর্মের উপর দাবী করা হয়েছিল তা আল-মাসউদী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর তথ্য অনুসারে ইহুদী ধর্মটি ছিল একটি সীমাবদ্ধ, তবে সর্বাধিক প্রভাবশালী সংখ্যালঘু ধর্ম: এটি খাজার আভিজাত্য, রাজা, তাঁর রাজত্বক এবং রাজ পরিবারের খাজার দ্বারা মেনে চলেন। দেশটির বেশিরভাগ জনসংখ্যা ছিল মুসলমান, যাদের মধ্যে খাজারদের সেনাবাহিনী প্রধানত গঠিত; এগুলি আল-লারিসিয়া বা আরসিয়া নামেও পরিচিত ছিল।

মাসুদি অনুসারে খাজারিয়ায় পৌত্তলিকরা ছিল স্লাভ (আরবিতে "সাকালিবা") এবং রস। "রুস" দ্বারা তারা নিঃসন্দেহে উত্তর এবং মধ্য রাশিয়ার অঞ্চল থেকে প্রাপ্ত বারাঙ্গিয়ানদের বোঝায়। ভূগোলবিদ তাদের পৌত্তলিক রীতিনীতি সম্পর্কে নিম্নলিখিত লিখেছেন: “তারা তাদের মৃতদের ঘোড়া, বাসন এবং অলংকারের সাথে একসাথে পুড়িয়ে দেয়। কোনও পুরুষ মারা গেলে তার স্ত্রীকে তার সাথে জীবিত পুড়িয়ে দেওয়া হয়, তবে কোনও মহিলা মারা গেলে স্বামীকে পুড়িয়ে দেওয়া হয় না। " রস এবং স্লাভরা খজার শাসকের সেনাবাহিনীতেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন।

অন্যান্য উত্স থেকে আমরা জানি যে টেংগ্রিয়ানিজমের আকারে পৌত্তলিকতা মূলত কাগনাটের তুর্কি বাসিন্দারা, বিশেষত সাভির্স এবং খজাররা নিজেরাই (শাসক আভিজাত্য বাদ দিয়ে) চর্চা করেছিলেন। সূর্য, বজ্র, আগুন এবং জলকে চিহ্নিত করে তারা আকাশ এবং সূর্যের প্রধান দেবতা - টেংরি (খান) বলে বিবেচনা করে। দেবতাদের মন্দির এবং পবিত্র গ্রোভে পূজা করা হত, ঘোড়া বলি দেওয়া হত।

কোন ধর্মটি প্রধান ছিল?

এই প্রশ্নের কোন নির্দিষ্ট উত্তর নেই। অষ্টম শতকের শেষভাগ থেকে - নবম শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইহুদিবাদ খাজার আভিজাত্যের ধর্মে পরিণত হয়েছিল। তবে এটি কতটা ছড়িয়ে পড়ে তা বলা মুশকিল is বি জখোদার এবং ভি মাইনোরস্কি হিসাবে এই বিষয়টির গবেষকদের মতে, ইহুদী ধর্মটি কেবল খজার অভিজাতদের ধর্ম ছিল, অর্থাৎ কাগান এবং তার গৃহকর্মীদের। খাজারিয়ায় ইহুদি ধর্মের বিস্তার কেবলমাত্র শাসকগোষ্ঠী ও অভিজাতদের মধ্যেই ছিল ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে কাগনেটের ভূখণ্ডে উচ্চারিত ইহুদী প্রতীক সহ কোনও প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলির সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির দ্বারা। দলিলগুলিতে উল্লিখিত কোনও উপাসনাালয়, কোন ধর্মীয় স্কুল, সমাধি নেই, গ্রাফিতি, বা খজররা ইহুদী ধর্ম বলে দাবী করার কোনও অন্য প্রমাণ পাওয়া যায় নি।

মুসলিম সূত্রগুলি (আল-ইস্তখখরী, ইবনে রাস্ট, ইবনে হকাল প্রমুখ) লিখেছেন যে খাজারিয়ার বেশিরভাগ বাসিন্দা খ্রিস্টান ও ইসলামকে দাবী করে। আল-ইসতাখরি (প্রায় 950) এর একটি অংশ এখানে দেওয়া হয়েছে: "তাদের রাজা একজন ইহুদি [ইহুদি]। তাঁর প্রায় চার হাজার ফুট সেনা রয়েছে। খজার - মোহামেডান, খ্রিস্টান, ইহুদি এবং পৌত্তলিকগণ; ইহুদিরা সংখ্যালঘু, মোহামেডান ও খ্রিস্টানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ; তবে, রাজা এবং তাঁর দরবারীরা ইহুদী; সাধারণ মানুষ বেশিরভাগই পৌত্তলিক "

একই সাথে আল-মাসউদীর মতে খাজারদের সেনাবাহিনী মূলত মুসলমান, খ্রিস্টান এবং আংশিক পৌত্তলিকদের (স্লাভস এবং ভার্জিয়ান-রস) নিয়ে গঠিত ছিল। অন্যান্য লেখকদের মতে, কাগনাটের তুর্কি জনগণের মধ্যে, বেশিরভাগ পৌত্তলিক ছিলেন টেংগ্রিয়ান, যারা আকাশ দেবতা টেংরি উপাসনা করেছিলেন।

খাজার রাজ্য কতটা সহনশীল ছিল?

উপরোক্ত ধর্মীয় সহনশীলতার সাধারণ পরিবেশ থাকা সত্ত্বেও অবশ্যই কাগনাটের বিভিন্ন ধর্মের প্রতিনিধিদের মধ্যে দ্বন্দ্ব ছিল। উদাহরণস্বরূপ, মুসলিম ভূগোলবিদ আল ইয়াকুত লিখেছিলেন যে খাজার রাজা ইটিল শহরে মিনারটি ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং মুসলমানদের দ্বারা দার আল-বাবুনাজে উপাসনালয়টি ধ্বংস করার প্রতিক্রিয়ায় স্থানীয় মুয়েজিনদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করেছিলেন। অথবা আমরা খাজারদের কাছ থেকে z৮ around সালের দিকে ক্রিমিয়ার খ্রিস্টীয় অঞ্চল গোথিয়ার খ্রিস্টান অঞ্চলে জন গোথার জন বিদ্রোহের নির্মম দমনকে স্মরণ করতে পারি। তবে এই সাম্প্রদায়িক দ্বন্দ্ব নিয়মের পরিবর্তে ব্যতিক্রম ছিল।

খাজারদের সহনশীলতার কারণ কী ছিল?

কঠোর মধ্যযুগীয় মানসিকতা, অন্যান্য ধর্মের প্রতি সহনশীলতার জন্য এটির জন্য বিস্ময়ের কী ব্যাখ্যা পাওয়া যায়? গবেষক ও.বি.বাউনোক পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মধ্যযুগের যাযাবর জনগণের মতো সাধারণ বহুবিশ্ববাদ এবং ধর্মীয় ইস্যুতে উদাসীনতার মাধ্যমে খজারদের ধর্মীয় সহনশীলতার ব্যাখ্যা দেওয়া যেতে পারে। যাইহোক, নবম-দশম শতাব্দীর মধ্যে, খাজার কাগনাটের বাসিন্দারা ইতিমধ্যে আবাসিক লোক ছিল, মূলত শহুরে কেন্দ্রগুলিতে বাস করত এবং সামরিক কার্যক্রমের পাশাপাশি কৃষিকাজ, বাণিজ্য ও কারুকাজে নিযুক্ত ছিল।

অন্যান্য গবেষকরা এই ঘটনার জন্য আলাদা ব্যাখ্যা দেন। আসল বিষয়টি হ'ল, সেই সময়ের রীতিনীতি অনুসারে, ধর্মকে অন্যান্য রাজ্যের ধর্ম প্রচারের কেন্দ্রগুলি থেকে গ্রহণ করতে হয়েছিল - যার ফলে এই রাজ্যগুলিকে তাদের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, স্মরণ করুন যে বাইজানটাইন সম্রাট রাশিয়ান অধ্যক্ষ ভ্লাদিমিরের উপর অর্থকে গোঁড়া বিশ্বাসে রূপান্তরিত করার জন্য একটি পরিষেবা হিসাবে ভ্যাসাল নির্ভরতা দাবি করেছিলেন এবং এড়াতে ভ্লাদিমির মধ্যযুগীয় খেরসনকে বন্দী করে বাইজান্টিয়ামের বিরুদ্ধে তাঁর বিখ্যাত প্রচার শুরু করেছিলেন। এই কারণেই, খ্রিস্টান ধর্মকে রাষ্ট্রের একমাত্র asমান হিসাবে গ্রহণ করা মানেই খাজারদের পক্ষে বাইজান্টিয়াম বা রোমের উপর নির্ভরশীল নির্ভরতা পড়বে, অন্যদিকে ইসলাম গ্রহণ আরব খিলাফতের উপর নির্ভরতা। ইহুদি ধর্মের সাথে এটি সহজ ছিল - এটি অন্য কোনও রাষ্ট্রের ভাসাল না হয়ে গ্রহণ করা যেতে পারে। খাজার শাসকগোষ্ঠী ঠিক এটাই করেছিল, অন্য ধর্মকেও জায়েয হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং রাষ্ট্র কর্তৃক তাড়িত নয়। সুতরাং, রাব্বিনিক ইহুদিবাদ, বাইজেন্টাইন খ্রিস্টান, শিয়া ইসলাম, টেংরিয়ান পৌত্তলিকতা এবং শামানিজমের মতো বিভিন্ন ধরণের ধর্মগুলি কাগনের অঞ্চলে সহাবস্থান করতে সক্ষম হয়েছিল।

সেই সময়ের কোনও বড় শক্তিই এই জাতীয় ধর্মীয় বহুবচন সম্পর্কে সচেতন ছিল না। তবে এটি সম্ভবত সম্ভব যে এটি একক রাষ্ট্রীয় ধর্মের আকারে একত্রীকরণের কারণের স্পষ্টতই অনুপস্থিতি ছিল যা দশম শতাব্দীতে খাগানেটের পতনের অন্যতম প্রধান কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

খজার খাগানেট তুর্কি ও বিশ্ব ইতিহাসের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল। তবে এই রাষ্ট্রের ইতিহাস প্রায়শই অন্যান্য লোকের ইতিহাসের পটভূমি বা প্রসঙ্গ হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এটি এখনও তাতারীয়দের সাধারণ তুর্কি সভ্যতা এবং রাষ্ট্রক্ষেত্রের ব্যবস্থায় লিপিবদ্ধ হয়নি, যদিও অনেক মানদণ্ড-চিহ্ন রয়েছে (প্রচলিত historicalতিহাসিক উত্স, ভাষা, জীবনযাপন ইত্যাদি) যা খাজারিয়াকে তুর্কি সভ্যতা এবং তাতার তল সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে বিবেচনা করতে দেয়।

খাজার কাগনাতে সৃষ্টি

খাজার কাগনাতে (সপ্তম থেকে দশম শতাব্দী পর্যন্ত) ইউরোপের পূর্বে প্রথম প্রথম সামন্তবাদী রাজ্যে পরিণত হয়েছিল, যা সপ্তম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে উত্থিত হয়েছিল। পশ্চিম তুর্কি কাগানেটের পতনের ফলে ক্যাস্পিয়ান স্টেপেসে es

তুর্কি ভাষী খাজার - যাযাবর এবং গবাদি-প্রজননকারীরা হানিক ইউরোপে "নিক্ষেপ" করার পরে এখানে উপস্থিত হয়েছিল। সিরিয়ার ianতিহাসিক জাচারি মিতলেনসকির মতে 5 ম - 6 ম শতাব্দীর শুরুতে of ১৩ টার্কিক-ভাষী উপজাতিরা উত্তর-পশ্চিম ক্যাস্পিয়ান অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল, যার মধ্যে ছিল সাভির, আভারস, বুলগেরিয়ান, খজার। খাজাররা, সেভিয়ারদের সাথে একত্রিত হয়ে, তারা একটি লক্ষণীয় সামরিক বাহিনী হিসাবে আত্মপ্রকাশ করেছিল এবং ককেশাসে বাইজেন্টাইন এবং ইরানী সম্পদের বিরুদ্ধে অভিযান চালায়।

560-570 এর দশকে। খাজার উপজাতিরা তুর্কি কাগানেটের প্রভাবে পড়েছিল। বাইজান্টিয়ামের সাথে একটি জোটের সমাপ্তি করেছিল কাগনাতেটের মূল তুর্কি গোষ্ঠীর সাথে খাজাররা ইরানের বিরুদ্ধে প্রচারে অংশ নিয়েছিল। পাশ্চাত্য তুর্কি কাগানেটকে দুর্বল ও বিচ্ছিন্ন করার পরে, খাজাররা উত্তর ককেশাসের অন্যতম বৃহত্তম এবং প্রভাবশালী উপজাতি হিসাবে পরিণত হয়েছিল এবং উপজাতির একটি নতুন ইউনিয়ন তৈরি করেছিল - খজার কাগনাট। কাগানেতে ক্ষমতা আশিনার তুর্কি (তুর্কুত) রাজবংশ তার হাতে ধরে রেখেছে।

খাজার কাগনতে উপজাতি

সপ্তম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। খাজাররা খান কুব্রতের পুত্রদের মধ্যে গ্রেট বুলগেরিয়া বিভক্ত হওয়ার সুযোগ নিয়ে বুলগেরীয় উপজাতির একটি অংশকে পরাধীন করে দিয়েছিলেন। খজার কাগনাতে সেভিয়ারস, বার্সিলস, বেলেন্ডজারস, আলানস এবং অন্যান্য স্থানীয় উপজাতিদেরও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

খাজার কাগনাট অঞ্চল

সপ্তম শেষে - 8 ম শতাব্দীর শুরু। খাজাররা নিকটবর্তী পূর্ব স্লাভিক উপজাতিদের পরাধীন করতে সক্ষম হয়েছিল এবং তাদের উপর শ্রদ্ধা জারি করেছিল। অষ্টম-অষ্টম শতাব্দীর শুরুতে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সাথে সামরিক সংঘাতের ফলস্বরূপ। খাজাররা চেরোনসোসকে বাদ দিয়ে বেশিরভাগ ক্রিমিয়ান উপদ্বীপের তামান উপদ্বীপ, বোপ্পোরাস দখল করে নিয়েছিল।

অষ্টম শতাব্দীর শুরুতে এর সর্বাধিক সমৃদ্ধির সময়। খজার কাগনাতে উত্তর ককেশাসের বিস্তীর্ণ অঞ্চল, পুরো আজভ অঞ্চল, ক্রিমিয়ার বেশিরভাগ অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল, ডেনিপার অবধি স্টেপ এবং বন-স্টেপ্প বিস্তৃত অঞ্চলকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল। কৃষ্ণসাগর অঞ্চলে খাজার উপস্থিতি আরও জোরদার করা সত্ত্বেও আরব প্রচারগুলি দ্বারা শঙ্কিত বাইজান্টিয়াম খাজারিয়ার সাথে মিত্র সম্পর্ক স্থাপন করে।

অষ্টম - অষ্টম শতাব্দী এটি ছিল আরব সভ্যতার বিস্ফোরক বিস্তারের এক সময়, যা একটি বিশাল সাম্রাজ্য তৈরি করেছিল - এশিয়ার সিন্ধু নদী থেকে শুরু করে ইউরোপের পিরানিজ পর্যন্ত ছড়িয়েছিল। ইতিমধ্যে প্রথম সামরিক অভিযানের সময়, আরবরা সে সময়ের শক্তিশালী শক্তি - বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং সাসানিয়ান ইরানকে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং চিরন্তন পারস্পরিক লড়াইয়ে দুর্বল করে দিয়েছিল।

অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। আরব ইরান বিজয় সম্পন্ন করেছে, এবং অষ্টম শতাব্দীর শুরুতে। আরব রাষ্ট্রের মধ্যে ট্রান্সকোসেশিয়া এবং মধ্য এশিয়ার একটি অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। বাগদাদ একটি সমৃদ্ধ খিলাফতের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল।

খাজাররা ককেশাসের আরব-নিয়ন্ত্রিত জমিতে বেশ কয়েকটি ভ্রমণ করেছিল। প্রতিক্রিয়া হিসাবে, 35৩৫ সালে আরবরা ককেশাস পর্বতমালা পেরিয়ে খাজারদের পরাজিত করেছিল। খাজার কাগান এবং তার অনুরাগীরা আরবদের কাছ থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, যা তখন কাগনাটের জনসংখ্যার একাংশের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। এটি আরব সভ্যতা প্রভাব, আরব প্রচারক এবং মুসলিম বণিকদের দেশে প্রবেশের ফলাফল।

খাজার কাগনেটের রাজধানী

আরব প্রচারের পরে, কাগনাটের কেন্দ্রটি উত্তরে চলে যায়। কাগনাটের রাজধানীটি ছিল প্রথম উত্তর ককেশীয়ান ক্যাস্পিয়ান অঞ্চলের সিমেন্ডার শহর এবং তারপরে লোয়ার ভোলগা (আধুনিক আস্ট্রাকান থেকে খুব দূরে নয়) এর ইটিল শহর ছিল। শহরটি ভোলগা উভয় তীরে এবং একটি ছোট দ্বীপে ছিল যেখানে কাগনের বাসস্থান ছিল। এটি প্রাচীরযুক্ত ছিল এবং একটি ভাল দুর্গ ব্যবস্থা ছিল।

শহরের পূর্ব অংশে (খাজারান) একটি হস্তশিল্প এবং বাণিজ্য কেন্দ্র ছিল যেখানে বড় মেলাভূমি, কাফেলাওয়ালা, কর্মশালা ছিল এবং পশ্চিমাঞ্চলে আমলাতান্ত্রিক এবং সামরিক অভিজাতরা বাস করত, প্রশাসনিক ভবন এবং খানের রাজবাড়িও এখানে অবস্থিত ছিল।

পুরো কাগানের মতো রাজধানীর জনসংখ্যাও বর্ণগতভাবে বৈচিত্র্যময় ছিল: খাজার, বুলগেরীয় ও আলানস, তুর্কি ও স্লাভ, আরব এবং খোরজমিয়ানদের পাশাপাশি ইহুদি ও বাইজেন্টাইনরা এখানে বাস করত। অনেক দর্শনার্থী ব্যবসায়ী দীর্ঘদিন ধরে খাজারিয়ায় অবস্থান করেছিলেন। মুসলমানদের মসজিদ, খ্রিস্টান গীর্জা, ইহুদি - সিনাগগ এবং পৌত্তলিকগণ - পৌত্তলিক মন্দির এবং প্রার্থনার স্থান ছিল।

সমসাময়িকদের মতে, শহরে কমপক্ষে ৩০ টি মসজিদ, প্যারিশ স্কুল এবং স্কুল ছিল। ইটিল 965 অবধি বিদ্যমান ছিল, যখন এটি কিয়েভ রাজপুত্র স্বেয়াটোস্লাভ ইগোরেভিচ ধ্বংস করেছিলেন।

খাজার কাগনেটের অর্থনীতি

খাজারিয়া জনগোষ্ঠীর প্রধান অর্থনৈতিক পেশা আধা-যাযাবর গবাদি পশুর প্রজনন থেকেই যায়, তবে কৃষিকাজ, উদ্যানতত্ত্ব ও ভ্যাটিকালচার সক্রিয়ভাবে বিকাশ লাভ করে। মধ্য ও মধ্য এশিয়া থেকে দক্ষিণ ও মধ্য ইউরোপ থেকে অনেক শস্য, শাকসবজি এবং উদ্যান ফসল খাজার কাগনাটের কৃষকদের কাছে এসেছিল। ক্যাস্পিয়ান এবং আজভ সমুদ্র, ভলগা, ডন এবং অন্যান্য নদীর সান্নিধ্য খাজারিয়ার জনসংখ্যার জন্য মাছ ধরার অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল।

গ্রীষ্মে, অনেক যাজকরা অস্থায়ী চারণভূমিতে যান, শীতে তারা বসতি এবং শহরগুলিতে বাস করতেন। নৈপুণ্যটি দ্রুত বিকশিত হয়েছিল, যা বিভিন্ন সভ্যতা এবং মানুষের সর্বাধিক প্রগতিশীল কৌশল এবং প্রযুক্তি গ্রহণ করে।

খজার কাগনাতে বাণিজ্য

খজার কাগনাট গঠন এবং এর আন্তর্জাতিক সম্পর্ক সম্প্রসারণে বাণিজ্য বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল।

কাগনাটি নিজেকে পূর্ব থেকে পশ্চিম () এবং বাল্টিক থেকে ক্যাস্পিয়ান এবং কৃষ্ণ সমুদ্র (গ্রেট ভোলগা রুট) পর্যন্ত traditionalতিহ্যবাহী বাণিজ্য রুটের সংযোগস্থলে খুঁজে পেয়েছিল।

উত্তর থেকে ফারস, গবাদি পশু, মধু এবং মোম, বেলুগা আঠালো, তারা দক্ষিণ থেকে আরব স্টিল, গহনাগুলি নিয়ে আসত - মশলা, মূল্যবান পাথর, পশ্চিম থেকে - অস্ত্র, ধাতব পণ্য, কাপড়। কাগনাতে দাসদের ব্যবসায়ের এক ট্রানজিট রুট ছিল, কিন্তু দাসত্ব এখানে একটি লক্ষণীয় বিস্তার লাভ করতে পারেনি এবং এর ধরণে পুরুষতান্ত্রিক দাসত্বের কাছাকাছি ছিল।

খাজার কাগনাতে সরকেল দুর্গ

খাজারিয়ার বৃহত্তম শহরটি ছিল সার্কেল শহর (খাজার "সাদা বাড়ি" থেকে), যা নবম শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল। জলপথ সহ বেশ কয়েকটি বাণিজ্য কাফেলা রুটের চৌরাস্তাতে। 834 সালে, বাইজার্টাইন সম্রাট থিওফিলাস, খজার কাগনের অনুরোধে একটি স্থাপত্যবিদকে একটি পাথরের দুর্গ তৈরি করার জন্য ডনকে প্রেরণ করেছিলেন, এটি স্থানীয় কারিগররা তৈরি করেছিলেন। দুর্গ প্রতিবেশী ব্যবসায়ের শহরকে রক্ষা করেছিল এবং একটি শৈথিল দ্বারা এটিকে থেকে পৃথক করা হয়েছিল। দুর্গের অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে, যার ঘন ইটের দেয়াল এবং টাওয়ার ছিল, সেখানে দুটি প্রহরী ছিল একটি দুর্গ।

সার্কেল দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং শীঘ্রই বহু-ভাষী জনসংখ্যার সাথে আজভ অঞ্চলের বৃহত্তম শহরে পরিণত হয়, যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ছিল বুলগেরিয়ান। পরবর্তীকালে, শহরটি যুবরাজ স্বেতোস্লাভের যোদ্ধাদের দ্বারা মারাত্মকভাবে ধ্বংস হয়ে যায়, তবে দ্বাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত এটি দক্ষিণে রাশিয়ার একটি শক্তিশালী দুর্গ হিসাবে বেলায় ভেজা নামে বিদ্যমান ছিল।

বাইজান্টিয়াম এবং খজার কাগনাতে

খাজারিয়া, বৃহত্তম সাম্রাজ্য এবং সভ্যতার ভূ-রাজনৈতিক প্রতিযোগিতার জোনে নিজেকে আবিষ্কার করে (বাইজান্টিয়াম, আরব খিলাফত) কেবল তাদের সামরিক বিদ্বেষ এবং রাজনীতির প্রতি আকৃষ্ট হয়নি, তবে এটি সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্বের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। ক্যাস্পিয়ান-কৃষ্ণসাগর অঞ্চলে খাজার কাগনাটের এমন ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত, রাষ্ট্রধর্মের প্রশ্নটি গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব অর্জন করেছিল। প্রাথমিকভাবে, পৌত্তলিকগণ - বুলগেরিয়ান এবং খজার মুসলিম আরবদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং বাইজেন্টাইনরা খ্রিস্টান ধর্মের প্রবর্তন করেছিল এবং 8 ম শতাব্দীতে কাগনাটের ভূখণ্ডে সাতটি স্থানীয় ডায়োসিসের সাথে একটি মহানগর তৈরি করেছিল।

প্রায় একই সাথে ইসলাম গ্রহণের সাথে সাথে উত্তর দাগেস্তানের খাজারদের কিছু অংশ ইহুদিবাদকে অনুমান করা শুরু করে, যিহুদিরা প্রথমে সাসানিয়ান ইরান এবং পরে বাইজান্টিয়াম থেকে বহিষ্কার করে ইহুদীদের দ্বারা ককেশাসে আনা হয়েছিল।

খজার কাগনেতে ইহুদী ধর্ম

অনেক সমসাময়িকের দ্বারা প্রমাণিত হিসাবে খাজারগণ যথেষ্ট পরিমাণে ধর্মীয় সহনশীলতা প্রদর্শন করেছিলেন। সম্ভবত এই কারণেই কোনও একটি ধর্মকে রাষ্ট্র হিসাবে ঘোষণার প্রচেষ্টা সমাজে প্রতিরোধের সাথে মিলিত হয়নি। অষ্টম-নবম শতাব্দীর শুরুতে যখন এটি ঘটেছিল। কাগান ওবাদিয়া প্রাক্তন তুর্কি রাজবংশকে উৎখাত করে এবং ইহুদী ধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে ঘোষণা করেছিল।

কাগনের অনুগামীরা ইহুদী ধর্ম গ্রহণ করেছিল এবং বেশিরভাগ জনগোষ্ঠী পৌত্তলিকতা, ইসলাম এবং খ্রিস্টান ধর্ম প্রচার করে চলেছিল। স্থানীয় সামন্ত শাসকদের মধ্যে বিভক্তি দেখা দেয়, খজার রাজকুমারগণ, নতুন কাগনের বিরোধীরা সেই সময় ভোলগা ছাড়িয়ে ঘুরে বেড়ানো হাঙ্গেরিয়ানদের সাহায্যের উপর নির্ভর করার সিদ্ধান্ত নেন এবং ওবাদিয়া পেচনেগস এবং গুজেস (ওগুজেস) এর তুর্কি বিচ্ছিন্নতা ভাড়া করেছিলেন। একটি আন্তঃসংযোগ সংগ্রাম শুরু হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ হারা লোকগুলি ডানুবে গিয়েছিল এবং তাদের মধ্যে একটি সম্ভবত মধ্য ভোলগা অঞ্চলে চলে এসেছিল।

খজার কাগানতে পরাজয়

IX শতাব্দীর শেষে। ডন এবং কৃষ্ণ সাগরের স্টেপসগুলি নতুন তুর্কি যাযাবর - পেচেনেস দিয়ে পূর্ণ, যারা খাজার বিদেশী বাণিজ্যকে মারাত্মকভাবে বাধাগ্রস্থ করেছিল। খাজার কাগনাট এবং খজার বাণিজ্যের আধিপত্যের জন্য আরও বিপজ্জনক হুমকি কিওয়ান রাস উপস্থাপন করেছিলেন, এটি পূর্ব ইউরোপের ট্রানজিট বাণিজ্যকে নিয়ন্ত্রণ করতে চেয়েছিল: গ্রেট সিল্ক রোড এবং বাল্টিক-ব্ল্যাক সি-ক্যাস্পিয়ান রুট। অসংখ্য রাশিয়ান প্রচারণার ফলস্বরূপ, ইটিল, সেমেনডার এবং সার্কেল শহরগুলির প্রধান জীবন-সহায়ক কেন্দ্র দুর্বল হয়ে পড়েছিল। কাগনেটটি পুনরুদ্ধার করা অসম্ভব বলে প্রমাণিত হয়েছিল।

কাগানেটের উপজাতি এবং লোকেরা সরল বা অন্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলির দ্বারা মিশ্রিত হয়েছিল, প্রধানত পেচেনস এবং তারপরে। "খাজারস" উপন্যাসটি ক্রিমিয়াতে কিছু সময়ের জন্য এখনও বিদ্যমান ছিল, যা ইতালীয় সূত্রগুলি 16 তম শতাব্দী পর্যন্ত খাজারিয়াকে ডাকত।

সমস্ত সম্ভাবনার মধ্যেই, খাজারদের সুদূর বংশধররা কুরাইদের ছোট তুর্কি ভাষী লোক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, তারা ইহুদি ধর্মের কেরাইমিস্ট সংস্করণ বলে বিশ্বাস করে, যারা মধ্যযুগের ক্রিমিয়ায় বসবাস করেছিল এবং একাদশ শতাব্দীতে আংশিকভাবে পোল্যান্ড, লিথুয়ানিয়া এবং ইউক্রেনে চলে গিয়েছিল।