পোলোভটসির আধুনিক বংশধর - কারাচায় এবং বলকার? Polovtsy তারা কারা? Polovtsy আসলে কারা

পোলোভটসিয়ান পাথরের মূর্তি। প্রত্নতাত্ত্বিক যাদুঘর-রিজার্ভ "তানাইস", মায়াসনিকভস্কি জেলা, নেদভিগোভকা খামার। XI-XII সেঞ্চুরি আলেকজান্ডার পলিয়াকভ / আরআইএ নভোস্তি

মধ্যযুগ এবং প্রাচীনকালের সমস্ত লোকের জন্য একই নিদর্শন অনুসারে পোলোভটসিয়ান এথনোস গঠন হয়েছিল। তাদের মধ্যে একটি হল যে সমস্ত ব্যক্তিরা যে সমস্ত সমষ্টিকে নাম দিয়েছে তারা সর্বদাই এর মধ্যে সর্বাধিক সংখ্যক থেকে দূরে - উদ্দেশ্যমূলক বা বিষয়গত কারণগুলির কারণে, এটি উদীয়মান জাতিগত বিন্যাসে শীর্ষস্থানীয় স্থানে উন্নীত হয়, এর মূল হয়ে ওঠে। Polovtsy একটি খালি জায়গায় আসেনি. এখানে নতুন জাতিগত সম্প্রদায়ের সাথে যোগদানকারী প্রথম উপাদানটি ছিল জনসংখ্যা যা আগে খাজার খাগানাতে - বুলগেরিয়ান এবং অ্যালানদের অংশ ছিল। পেচেনেগ এবং গুজ সৈন্যদের অবশিষ্টাংশ আরও উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেছিল। এটি এই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে যে, প্রথমত, নৃবিজ্ঞান অনুসারে, 10 ম-13 শতকের বাহ্যিকভাবে যাযাবররা 8 ম - 10 শতকের গোড়ার দিকের স্টেপসের বাসিন্দাদের থেকে প্রায় আলাদা ছিল না এবং দ্বিতীয়ত, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার একটি অস্বাভাবিক বৈচিত্র্য। এই অঞ্চলে নথিভুক্ত.. পোলোভট্টির সাথে একচেটিয়াভাবে আসা একটি প্রথা ছিল পুরুষ বা মহিলা পূর্বপুরুষদের ধর্মের জন্য নিবেদিত অভয়ারণ্য নির্মাণ। এইভাবে, 10 শতকের শেষ থেকে, এই অঞ্চলে তিনটি স্বজাতির লোকের মিশ্রণ ঘটেছিল, একটি একক তুর্কি-ভাষী সম্প্রদায় গঠিত হয়েছিল, কিন্তু মঙ্গোল আক্রমণের ফলে প্রক্রিয়াটি বাধাগ্রস্ত হয়েছিল।

Polovtsy - যাযাবর

পোলোভটসিয়ানরা ছিল ক্লাসিক যাযাবর যাজক সম্প্রদায়। পশুপালের মধ্যে গবাদি পশু, ভেড়া এমনকি উটও ছিল, কিন্তু যাযাবরদের প্রধান সম্পদ ছিল ঘোড়া। প্রাথমিকভাবে, তারা একটি বছরব্যাপী তথাকথিত শিবির যাযাবরের নেতৃত্ব দিয়েছিল: গবাদি পশুর জন্য খাদ্য সমৃদ্ধ একটি জায়গা খুঁজে পেয়ে, তারা সেখানে তাদের আবাসস্থলগুলি স্থাপন করেছিল, কিন্তু যখন খাবারের অবক্ষয় হয়েছিল, তারা একটি নতুন অঞ্চলের সন্ধানে যাত্রা করেছিল। প্রথমে, স্টেপ বেদনাহীনভাবে সবার জন্য সরবরাহ করতে পারে। যাইহোক, জনসংখ্যাগত বৃদ্ধির ফলে, অর্থনীতির আরও যুক্তিযুক্ত ব্যবস্থাপনায় রূপান্তর - মৌসুমী যাযাবর - একটি জরুরী কাজ হয়ে উঠেছে। এটি শীতকাল এবং গ্রীষ্মের মধ্যে চারণভূমির একটি স্পষ্ট বিভাজন, প্রতিটি গ্রুপের জন্য নির্ধারিত অঞ্চল এবং রুটের ভাঁজ বোঝায়।

এক হাতল সহ পোলোভটসিয়ান সিলভার বাটি। কিয়েভ, X-XIII শতাব্দী Dea / A. Dagli Orti / Getty Images

রাজবংশীয় বিবাহ

রাজবংশীয় বিবাহ সর্বদাই কূটনীতির হাতিয়ার। পোলোভটসিয়ানরাও এর ব্যতিক্রম ছিল না। যাইহোক, সম্পর্কগুলি সমতার উপর ভিত্তি করে ছিল না - রাশিয়ান রাজকুমাররা স্বেচ্ছায় পোলোভটসিয়ান রাজকুমারদের কন্যাদের বিয়ে করেছিলেন, কিন্তু তাদের আত্মীয়দের বিয়েতে পাঠাননি। একটি অলিখিত মধ্যযুগীয় আইন এখানে কাজ করেছিল: শাসক রাজবংশের প্রতিনিধিরা শুধুমাত্র সমানের সাথে বিয়ে করতে পারে। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে একই স্ব্যাটোপলক তুগোরকানের কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন, তার কাছ থেকে একটি বিধ্বংসী পরাজয়ের সম্মুখীন হয়েছিল, অর্থাৎ ইচ্ছাকৃতভাবে দুর্বল অবস্থানে ছিল। তবে তিনি তার মেয়ে বা বোনকে না দিলেও সোপান থেকে মেয়েকে নিয়ে গেছেন। এইভাবে, পোলোভসিয়ানরা একটি প্রভাবশালী হিসাবে স্বীকৃত ছিল, কিন্তু সমান শক্তি নয়।

তবে যদি ভবিষ্যতের স্ত্রীর বাপ্তিস্ম ঈশ্বরের কাছে আনন্দদায়ক বলে মনে হয়, তবে তাদের বিশ্বাসের "বিশ্বাসঘাতকতা" সম্ভব ছিল না, এই কারণেই পোলোভটসিয়ান শাসকরা রাশিয়ান রাজকুমারদের কন্যাদের বিয়ে করতে ব্যর্থ হয়েছিল। শুধুমাত্র একটি ঘটনা জানা যায় যখন একজন রাশিয়ান রাজকুমারী (স্ব্যাটোস্লাভ ভ্লাদিমিরোভিচের বিধবা মা) পোলোভটসিয়ান রাজকুমারকে বিয়ে করেছিলেন - তবে এর জন্য তাকে বাড়ি থেকে পালিয়ে যেতে হয়েছিল।

যাই হোক না কেন, মঙ্গোল আক্রমণের সময়, রাশিয়ান এবং পোলোভটসিয়ান অভিজাতরা পারিবারিক বন্ধনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, উভয় জাতির সংস্কৃতি পারস্পরিকভাবে সমৃদ্ধ হয়েছিল।

পোলোভটসিয়ানরা ছিল আন্তঃসংঘাতের হাতিয়ার

পোলোভটসিয়ানরা রাশিয়ার প্রথম বিপজ্জনক প্রতিবেশী ছিল না - স্টেপের হুমকি সর্বদা দেশের জীবনের সাথে থাকে। তবে পেচেনেগদের বিপরীতে, এই যাযাবররা একক রাজ্যের সাথে দেখা করেনি, বরং একে অপরের সাথে যুদ্ধরত একদল রাজ্যের সাথে দেখা করেছিল। প্রথমে, পোলোভটসিয়ান সৈন্যরা ছোট অভিযানে সন্তুষ্ট হয়ে রাশিয়াকে জয় করার চেষ্টা করেনি। শুধুমাত্র যখন 1068 সালে তিন রাজকুমারের সম্মিলিত বাহিনী Lta (আলতা) নদীতে পরাজিত হয়েছিল, তখনই কি নতুন যাযাবর প্রতিবেশীর শক্তি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। তবে বিপদটি শাসকদের দ্বারা উপলব্ধি করা যায়নি - পোলোভটসি, সর্বদা যুদ্ধ এবং ডাকাতির জন্য প্রস্তুত, একে অপরের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে ব্যবহার করা শুরু করেছিল। Oleg Svyatoslavich 1078 সালে প্রথম এটি করেছিলেন, Vsevolod Yaroslavich এর সাথে লড়াই করার জন্য "দুষ্ট" এনেছিলেন। ভবিষ্যতে, তিনি আন্তঃসংগ্রামে এই "অভ্যর্থনা" বারবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন, যার জন্য তাকে "দ্য টেল অফ ইগোর ক্যাম্পেইন" ওলেগ গোরিস্লাভিচের লেখক হিসাবে নাম দেওয়া হয়েছিল।

তবে রাশিয়ান এবং পোলোভটসিয়ান রাজকুমারদের মধ্যে দ্বন্দ্ব সর্বদা তাদের এক হতে দেয়নি। ভ্লাদিমির মনোমাখ প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের সাথে বিশেষভাবে সক্রিয়ভাবে লড়াই করেছিলেন। 1103 সালে, ডলোবস্কি কংগ্রেস অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে ভ্লাদিমির শত্রুর অঞ্চলে প্রথম অভিযান পরিচালনা করতে সক্ষম হন। ফলাফলটি ছিল পোলোভটসিয়ান সেনাবাহিনীর পরাজয়, যা কেবল সাধারণ সৈন্যই নয়, সর্বোচ্চ আভিজাত্যের বিশজন প্রতিনিধিকেও হারিয়েছিল। এই নীতির ধারাবাহিকতা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে পোলোভসিয়ানরা রাশিয়ার সীমানা থেকে দূরে সরে যেতে বাধ্য হয়েছিল।

প্রিন্স ইগর স্ব্যাটোস্লাভিচের সৈন্যরা পোলোভটসিয়ান টাওয়ারগুলি দখল করে। মিনিয়েচার
Radziwill ক্রনিকল থেকে. 15 শতকে vk.com

ভ্লাদিমির মনোমাখের মৃত্যুর পরে, রাজকুমাররা আবার পোলোভসিয়ানদের একে অপরের সাথে লড়াই করার জন্য নিয়ে আসতে শুরু করে, দেশের সামরিক ও অর্থনৈতিক সম্ভাবনাকে দুর্বল করে। শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, সক্রিয় সংঘাতের আরেকটি ঢেউ ছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন স্টেপ্পে প্রিন্স কনচাক। টেল অফ ইগোর ক্যাম্পেইনে বর্ণিত হিসাবে 1185 সালে ইগর স্ব্যাটোস্লাভিচকে বন্দী করা হয়েছিল তাঁর কাছেই। 1190-এর দশকে, অভিযানগুলি কম এবং কম হতে থাকে এবং 13 শতকের শুরুতে, স্টেপে প্রতিবেশীদের সামরিক কার্যকলাপও হ্রাস পায়।

মঙ্গোলরা যারা এসেছিল তাদের দ্বারা সম্পর্কের আরও বিকাশ বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। রাশিয়ার দক্ষিণ অঞ্চলগুলি অবিরামভাবে কেবল অভিযানের জন্যই নয়, পোলোভটসির "ড্রাইভ" এর শিকার হয়েছিল, যা এই জমিগুলিকে ধ্বংস করেছিল। সর্বোপরি, এমনকি যাযাবরদের সেনাবাহিনীর আন্দোলন (এবং এমন কিছু ঘটনা ছিল যখন তারা পুরো অর্থনীতি নিয়ে এখানে গিয়েছিল) ফসল ধ্বংস করেছিল, সামরিক হুমকি ব্যবসায়ীদের অন্য পথ বেছে নিতে বাধ্য করেছিল। এইভাবে, এই জনগণ দেশের ঐতিহাসিক উন্নয়নের কেন্দ্র পরিবর্তনে অনেক অবদান রেখেছে।

ডনেপ্রপেট্রোভস্ক ঐতিহাসিক যাদুঘরের সংগ্রহ থেকে পোলোভটসিয়ান নৃতাত্ত্বিক মূর্তিএকটি মহিলা স্টিল একটি পাত্র ধারণ করে। S. A. Pletneva দ্বারা আঁকা "Polovtsian stone status", 1974

পোলোভটসি কেবল রাশিয়ানদের সাথেই নয়, জর্জিয়ানদের সাথেও বন্ধু ছিল

পোলোভটসিয়ানরা শুধুমাত্র রাশিয়ায় নয় ইতিহাসে তাদের সক্রিয় অংশগ্রহণের জন্য বিখ্যাত ছিল। সেভারস্কি ডোনেটস থেকে ভ্লাদিমির মনোমাখ কর্তৃক বহিষ্কৃত, তারা রাজকুমার আত্রাকের নেতৃত্বে আংশিকভাবে সিসকাকেশিয়ায় চলে যায়। এখানে, জর্জিয়া সাহায্যের জন্য তাদের দিকে ফিরেছিল, ক্রমাগত ককেশাসের পার্বত্য অঞ্চল থেকে আক্রমণ করা হয়েছিল। আত্রাক স্বেচ্ছায় রাজা ডেভিডের সেবায় প্রবেশ করেন এবং এমনকি তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, তার মেয়েকে বিয়ে করেন। তিনি তার সাথে পুরো দলটি নিয়ে আসেননি, তবে এর একটি অংশ নিয়ে এসেছিলেন, যা তখন জর্জিয়ায় থেকে যায়।

XII শতাব্দীর শুরু থেকে, Polovtsy সক্রিয়ভাবে বুলগেরিয়ার অঞ্চলে অনুপ্রবেশ করেছিল, যা তখন বাইজেন্টিয়ামের অধীনে ছিল। এখানে তারা গবাদি পশু পালনে নিযুক্ত ছিল বা সাম্রাজ্যের সেবায় প্রবেশের চেষ্টা করেছিল। স্পষ্টতই, তারা পিটার এবং ইভান এসেনিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যারা কনস্টান্টিনোপলের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। কিউমান সৈন্যদের বাস্তব সমর্থনে, তারা বাইজান্টিয়ামকে পরাজিত করতে সক্ষম হয়েছিল, 1187 সালে পিটারের নেতৃত্বে দ্বিতীয় বুলগেরিয়ান রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

13 শতকের শুরুতে, দেশে পোলোভটসির আগমন তীব্র হয়ে ওঠে এবং জাতিগত গোষ্ঠীর পূর্ব শাখা ইতিমধ্যে এতে অংশ নিয়েছিল, এটি পাথরের ভাস্কর্যের ঐতিহ্য নিয়ে আসে। এখানে, তবে, তারা দ্রুত খ্রিস্টান হয়ে ওঠে, এবং তারপর স্থানীয় জনগণের মধ্যে অদৃশ্য হয়ে যায়। বুলগেরিয়ার জন্য, এটি তুর্কিদের "হজম" করার প্রথম অভিজ্ঞতা ছিল না। মঙ্গোল আক্রমণ পোলোভসিয়ানদের পশ্চিমে "ঠেলে" দিয়েছিল, ধীরে ধীরে, 1228 সাল থেকে, তারা হাঙ্গেরিতে চলে যায়। 1237 সালে, সম্প্রতি শক্তিশালী রাজকুমার কোটিয়ান হাঙ্গেরিয়ান রাজা বেলা চতুর্থের দিকে ফিরে আসেন। হাঙ্গেরীয় নেতৃত্ব বাটুর আসন্ন সেনাবাহিনীর শক্তি সম্পর্কে জেনে রাজ্যের পূর্ব প্রান্তে সরবরাহ করতে সম্মত হয়েছিল।

পোলোভটসি তাদের জন্য বরাদ্দকৃত অঞ্চলগুলিতে ঘুরে বেড়াত, প্রতিবেশী রাজ্যগুলির মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল, যা পর্যায়ক্রমে ডাকাতির শিকার হয়েছিল। বেলার উত্তরাধিকারী, স্টেফান, কোটিয়ানের এক মেয়েকে বিয়ে করেছিলেন, কিন্তু তারপরে, রাষ্ট্রদ্রোহের অজুহাতে, তার শ্বশুরকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন। এটি স্বাধীনতাকামী বসতি স্থাপনকারীদের প্রথম বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করে। পোলোভটসিয়ানদের পরবর্তী বিদ্রোহ তাদের খ্রিস্টান ধর্মে বাধ্য করার প্রচেষ্টার কারণে হয়েছিল। শুধুমাত্র 14 শতকে তারা সম্পূর্ণভাবে বসতি স্থাপন করে, ক্যাথলিক হয়ে ওঠে এবং দ্রবীভূত হতে শুরু করে, যদিও তারা এখনও তাদের সামরিক নির্দিষ্টতা বজায় রেখেছিল এবং এমনকি 19 শতকেও তারা তাদের মাতৃভাষায় "আমাদের পিতা" প্রার্থনাটি স্মরণ করে।

পোলোভটসির লিখিত ভাষা ছিল কিনা সে সম্পর্কে আমরা কিছুই জানি না

পোলোভটসি সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান বরং সীমিত এই কারণে যে এই লোকেরা তাদের নিজস্ব লিখিত উত্স তৈরি করেনি। আমরা প্রচুর পরিমাণে পাথরের ভাস্কর্য দেখতে পাচ্ছি, কিন্তু আমরা সেখানে কোন শিলালিপি খুঁজে পাব না। আমরা এর প্রতিবেশীদের কাছ থেকে এই লোকেদের সম্পর্কে তথ্য আঁকে। 13 তম - 14 শতকের শুরুর দিকের একজন মিশনারি-অনুবাদকের 164-পৃষ্ঠার নোটবুকটি আলাদা করে দাঁড়িয়ে আছে আলফাবেটাম পারসিকাম, কোমানিকম এবং ল্যাটিনাম অ্যানোনিমি..., যা কোডেক্স কুমানিকাস নামে বেশি পরিচিত। স্মৃতিস্তম্ভের উপস্থিতির সময় 1303 থেকে 1362 সময়কাল দ্বারা নির্ধারিত হয়, লেখার স্থানটি ক্রিমিয়ান শহর কাফু (ফিওডোসিয়া)। মূল, বিষয়বস্তু, গ্রাফিক এবং ভাষাগত বৈশিষ্ট্য অনুসারে, অভিধানটিকে দুটি ভাগে ভাগ করা হয়েছে, ইতালীয় এবং জার্মান। প্রথমটি তিনটি কলামে লেখা: ল্যাটিন শব্দ, ফার্সি এবং পোলোভটসিয়ান ভাষায় তাদের অনুবাদ। জার্মান অংশে অভিধান, ব্যাকরণ নোট, পোলোভটসিয়ান ধাঁধা এবং খ্রিস্টান পাঠ্য রয়েছে। ইতালীয় উপাদানটি ইতিহাসবিদদের জন্য আরও তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এটি পোলোভটসির সাথে যোগাযোগের অর্থনৈতিক চাহিদা প্রতিফলিত করে। এতে আমরা "বাজার", "বণিক", ​​"পরিবর্তনকারী", "মূল্য", "মুদ্রা", পণ্য ও কারুশিল্প তালিকাভুক্ত করার মতো শব্দগুলি পাই। এছাড়াও, এতে এমন শব্দ রয়েছে যা একজন ব্যক্তি, শহর, প্রকৃতিকে চিহ্নিত করে। পোলোভটসিয়ান শিরোনামের তালিকাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

যদিও, স্পষ্টতই, পাণ্ডুলিপিটি আংশিকভাবে আগের আসল থেকে পুনরায় লেখা হয়েছিল, একবারে তৈরি করা হয়নি, তাই এটি বাস্তবতার একটি "কাট" নয়, তবে এখনও আমাদের বুঝতে দেয় যে পোলোভটসি কী করছিল, তারা কোন পণ্যগুলিতে আগ্রহী ছিল। মধ্যে, আমরা দেখতে পাচ্ছি তাদের পুরানো রাশিয়ান শব্দ ধার করা এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, তাদের সমাজের শ্রেণিবিন্যাস পুনর্গঠন করা।

পোলোভটসিয়ান মহিলা

পোলোভটসিয়ান সংস্কৃতির একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য ছিল পূর্বপুরুষদের পাথরের মূর্তি, যাকে পাথর বা পোলোভটসিয়ান নারী বলা হয়। এই নামটি আন্ডারলাইন করা বুকের কারণে আবির্ভূত হয়েছিল, সর্বদা পেটে ঝুলে থাকে, যা স্পষ্টতই একটি প্রতীকী অর্থ বহন করে - পরিবারকে খাওয়ানো। তদুপরি, পুরুষ মূর্তিগুলির একটি বরং উল্লেখযোগ্য শতাংশ রেকর্ড করা হয়েছিল, যেখানে একটি গোঁফ বা এমনকি একটি দাড়ি চিত্রিত করা হয়েছে এবং একই সাথে একজন মহিলার মতো একটি বুকও রয়েছে।

12 তম শতাব্দী হল পোলোভটসিয়ান সংস্কৃতির উত্কর্ষকাল এবং পাথরের মূর্তিগুলির ব্যাপক উত্পাদনের সময়, এমন মুখও রয়েছে যেখানে প্রতিকৃতি সাদৃশ্যের জন্য একটি লক্ষণীয় আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। পাথর থেকে মূর্তি তৈরি করা ব্যয়বহুল ছিল এবং সমাজের কম ধনী প্রতিনিধিরা কেবল কাঠের মূর্তিগুলি বহন করতে পারে, যা দুর্ভাগ্যক্রমে আমাদের কাছে আসেনি। তারা মূর্তি স্থাপন করত ঢিবি বা পাহাড়ের চূড়ায় পতাকা পাথরের তৈরি চৌকো বা আয়তাকার মন্দিরে। প্রায়শই তারা পুরুষ ও মহিলা মূর্তি স্থাপন করত - কোশের পূর্বপুরুষরা - পূর্বমুখী, তবে সেখানেও একটি গুচ্ছ পুঙ্খানুপুঙ্খ অভয়ারণ্য ছিল। তাদের পায়ের কাছে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা ভেড়ার হাড় খুঁজে পেয়েছিলেন, একবার তারা একটি শিশুর দেহাবশেষ আবিষ্কার করেছিলেন। স্পষ্টতই, পূর্বপুরুষদের ধর্ম পোলোভসিয়ানদের জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। আমাদের জন্য, তাদের সংস্কৃতির এই বৈশিষ্ট্যটির গুরুত্ব হল যে এটি আমাদের স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করতে দেয় যে লোকেরা কোথায় ঘোরাফেরা করেছিল।

পোলোভটসিয়ান টাইপের কানের দুল। ইয়াসিনোভাটায়া, ডোনেটস্ক অঞ্চল। 12-13 শতকের দ্বিতীয়ার্ধও. ইয়া. প্রিভালোভা "ডনবাস থেকে ধনী যাযাবর সমাধি" নিবন্ধ থেকে। "আর্কিওলজিক্যাল অ্যালমানাক"। নং 7, 1988

মহিলাদের প্রতি মনোভাব

পোলোভটসিয়ান সমাজে, নারীরা যথেষ্ট স্বাধীনতা উপভোগ করত, যদিও তাদের গৃহস্থালির দায়িত্বের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ছিল। কারুশিল্প এবং গবাদি পশুর প্রজননের ক্ষেত্রে একটি স্পষ্ট লিঙ্গ বিভাজন রয়েছে: মহিলারা ছাগল, ভেড়া এবং গরুর দায়িত্বে ছিলেন, পুরুষরা ঘোড়া এবং উটের দায়িত্বে ছিলেন। সামরিক অভিযানের সময়, যাযাবরদের প্রতিরক্ষা এবং অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের জন্য সমস্ত উদ্বেগ দুর্বল লিঙ্গের কাঁধে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। হয়তো কখনও কখনও তাদের কোশের প্রধান হতে হয়েছিল। মূল্যবান ধাতুর তৈরি কাঠের সাথে কমপক্ষে দুটি মহিলা সমাধি পাওয়া গেছে, যা একটি বড় বা ছোট সমিতির নেতার প্রতীক ছিল। একই সময়ে, মহিলারা সামরিক বিষয় থেকে দূরে থাকেনি। সামরিক গণতন্ত্রের যুগে, মেয়েরা সাধারণ প্রচারণায় অংশ নিয়েছিল, স্বামীর অনুপস্থিতিতে যাযাবর শিবিরের প্রতিরক্ষাও সামরিক দক্ষতার উপস্থিতি ধরে নিয়েছিল। একটি বীর কন্যার পাথরের মূর্তি আমাদের কাছে নেমে এসেছে। মূর্তির আকার সাধারণ এক থেকে দেড় থেকে দুই গুণ, বুক "আঁটসাঁট", ঐতিহ্যগত চিত্রের বিপরীতে, এটি বর্মের উপাদান দিয়ে আচ্ছাদিত। তিনি একটি স্যাবার, একটি ছুরি এবং তীরগুলির জন্য একটি কাঁপুনি দিয়ে সজ্জিত; তবুও, তার হেডড্রেস নিঃসন্দেহে মেয়েলি। এই ধরণের মহিলা যোদ্ধা পোলানিট নামে রাশিয়ান মহাকাব্যগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছে।

পোলোভটসি কোথায় গেল?

একটি চিহ্ন ছাড়া কোন জাতি অদৃশ্য হয় না. বিদেশী আক্রমণকারীদের দ্বারা জনসংখ্যার সম্পূর্ণ শারীরিক ধ্বংসের কোন ঘটনা ইতিহাস জানে না। পোলোভসিয়ানরাও কোথাও যায়নি। আংশিকভাবে তারা দানিউবে গিয়েছিল এবং এমনকি মিশরেও শেষ হয়েছিল, তবে তাদের বেশিরভাগই তাদের স্থানীয় স্টেপেসে থেকে গিয়েছিল। অন্তত একশ বছর ধরে তারা তাদের প্রথা বজায় রেখেছিল, যদিও একটি পরিবর্তিত আকারে। স্পষ্টতই, মঙ্গোলরা পোলোভটসিয়ান যোদ্ধাদের জন্য উত্সর্গীকৃত নতুন অভয়ারণ্য তৈরি করতে নিষেধ করেছিল, যার ফলে উপাসনালয়গুলির "পিট" উপস্থিতি দেখা দেয়। একটি পাহাড় বা ঢিপিতে, খালাগুলি খনন করা হয়েছিল, যা দূর থেকে দৃশ্যমান ছিল না, যার ভিতরে মূর্তি স্থাপনের ধরণটি, পূর্ববর্তী সময়ের জন্য ঐতিহ্যগত, পুনরাবৃত্তি হয়েছিল।

তবে এই প্রথার অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরেও, পোলোভটসি অদৃশ্য হয়ে যায়নি। মঙ্গোলরা তাদের পরিবার নিয়ে রাশিয়ান স্টেপেসে এসেছিল এবং পুরো উপজাতি হিসাবে স্থানান্তরিত হয়নি। এবং একই প্রক্রিয়া তাদের সাথে ঘটেছিল যেমনটি কয়েক শতাব্দী আগে পোলোভটসিয়ানদের সাথে হয়েছিল: নতুন লোকেদের একটি নাম দেওয়ার পরে, তারা নিজেরাই এর ভাষা এবং সংস্কৃতি গ্রহণ করে এতে দ্রবীভূত হয়েছিল। এইভাবে, মঙ্গোলরা রাশিয়ার আধুনিক জনগণ থেকে গ্রীষ্মের পোলোভসিয়ানদের কাছে একটি সেতু হয়ে ওঠে।

রাশিয়ার ইতিহাস অধ্যয়নরত অনেক ইতিহাসবিদ প্রায়শই রাজকুমারদের আন্তঃসামগ্রী যুদ্ধ এবং পোলোভটসিদের সাথে তাদের সম্পর্কের কথা লেখেন, অনেক নৃতাত্ত্বিক নামধারী মানুষ: কিপচাকস, কিপচাকস, পোলোভটসি, কুমানস। প্রায়শই তারা সেই সময়ের নিষ্ঠুরতা সম্পর্কে কথা বলে, তবে খুব কমই পোলোভসিয়ানদের উত্সের প্রশ্নে স্পর্শ করে।

এই ধরনের প্রশ্নগুলি জানতে এবং উত্তর দেওয়া খুব আকর্ষণীয় হবে: তারা কোথা থেকে এসেছে?; তারা কীভাবে অন্যান্য উপজাতির সাথে যোগাযোগ করেছিল?; তারা কি ধরনের জীবন যাপন করেছিল? পশ্চিমে তাদের পুনর্বাসনের কারণ কী এবং এটি কি প্রাকৃতিক অবস্থার সাথে যুক্ত ছিল? তারা কীভাবে রাশিয়ান রাজকুমারদের সাথে সহাবস্থান করেছিল? ইতিহাসবিদরা কেন তাদের সম্পর্কে এত নেতিবাচকভাবে লিখেছেন? তারা কিভাবে ছড়িয়ে পড়ে?; আমাদের মধ্যে এই আকর্ষণীয় মানুষের কোন বংশধর আছে কি? এই প্রশ্নগুলির উত্তর অবশ্যই প্রাচ্যবিদ, রাশিয়ান ইতিহাসবিদ, নৃতাত্ত্বিকদের কাজের দ্বারা দেওয়া উচিত, যার উপর আমরা নির্ভর করব।

8ম শতাব্দীতে, গ্রেট তুর্কি খগানাতে (গ্রেট এল) এর অস্তিত্বের সময়, আধুনিক কাজাখস্তানের মধ্য ও পূর্ব অংশে একটি নতুন জাতিগোষ্ঠী, কিপচাকস গঠিত হয়েছিল। কিপচাক, যারা সমস্ত তুর্কিদের জন্মভূমি থেকে এসেছিল - আলতাইয়ের পশ্চিম ঢাল থেকে - কার্লুক, কিরগিজ, কিমাকদের তাদের শাসনের অধীনে একত্রিত করেছিল। তাদের সকলেই তাদের নতুন মালিকদের জাতি নাম পেয়েছে। 11 শতকে, কিপচাকরা ধীরে ধীরে সির দারিয়ার দিকে চলে যায়, যেখানে ওগুজ বিচরণ করে। যুদ্ধবাজ কিপচাকদের থেকে পালিয়ে তারা উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের স্টেপসে চলে যায়। আধুনিক কাজাখস্তানের প্রায় সমগ্র অঞ্চল কিপচাকদের ডোমেইন হয়ে উঠেছে, যাকে কিপচাক স্টেপ (দশত-ই-কিপচাক) বলা হয়।

কিপচাকরা পশ্চিমে চলে যেতে শুরু করে, কার্যত একই কারণে হুনরা, যারা চীনা এবং জিয়ানবেইসদের কাছ থেকে পরাজয় বরণ করতে শুরু করেছিল শুধুমাত্র এই কারণে যে পূর্ব স্টেপে একটি ভয়ানক খরা শুরু হয়েছিল, যা জিয়াংনু রাজ্যের অনুকূল বিকাশকে ব্যাহত করেছিল, মহান Shanyu মোড দ্বারা নির্মিত. পশ্চিম স্টেপসে স্থানান্তর করা এত সহজ ছিল না, কারণ ওগুজেস এবং পেচেনেগস (কাঙ্গল) এর সাথে ক্রমাগত সংঘর্ষ চলছিল। যাইহোক, কিপচাকদের পুনর্বাসন অনুকূলভাবে প্রভাবিত হয়েছিল যে খাজার খাগনাতে, যেমনটি আর বিদ্যমান ছিল না, কারণ এর আগে, ক্যাস্পিয়ানের স্তর বৃদ্ধির ফলে খাজারদের অনেক বসতি প্লাবিত হয়েছিল যারা তীরে বসতি স্থাপন করেছিল। কাস্পিয়ান সাগর, যা স্পষ্টতই তাদের অর্থনীতিকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে। এই রাজ্যের অবসান ঘটল অশ্বারোহী বাহিনীর পরাজয় প্রিন্স স্ব্যাটোস্লাভ ইগোরেভিচ. কিপচাকরা ভোলগা অতিক্রম করে দানিউবের মুখে অগ্রসর হয়। এই সময়েই কিপচাকরা কুমানস এবং পোলোভটসির মতো জাতিগত নামগুলি উপস্থিত হয়েছিল। বাইজেন্টাইনরা তাদের কুমান নামে ডাকত। এবং পোলোভটসি, কিপচাকদের রাশিয়ায় ডাকা শুরু হয়েছিল।

আসুন জাতি নামটি "পোলোভটসি" দেখি, কারণ এটি জাতিগত গোষ্ঠীর (জাতি নাম) এই নামের চারপাশেই এত বিতর্ক রয়েছে, যেহেতু প্রচুর সংস্করণ রয়েছে। আমরা প্রধানগুলি হাইলাইট করি:

সুতরাং, প্রথম সংস্করণ. যাযাবরদের মতে "পোলোভটসি" জাতি নামটি "পোলোভ" থেকে এসেছে, অর্থাৎ এটি খড়। আধুনিক ঐতিহাসিকরা এই নামে বিচার করেন যে কিপচাকরা ফর্সা কেশিক এবং এমনকি নীল চোখেরও ছিল। সম্ভবত, পোলোভটসিরা ককেসয়েড ছিল, এবং আমাদের রাশিয়ান রাজকুমাররা, যারা পোলোভটসিয়ান কুরেনে এসেছিলেন, তারা প্রায়শই পোলোভটসিয়ান মেয়েদের সৌন্দর্যের প্রশংসা করতেন এবং তাদের "পোলোভটসিয়ান লাল মেয়েরা" বলে ডাকতেন। তবে আরও একটি বিবৃতি রয়েছে, যা অনুসারে আমরা বলতে পারি যে কিপচাকগুলি একটি ককেসয়েড জাতিগত গোষ্ঠী ছিল। আমি চালু লেভ গুমিলিভ: "আমাদের পূর্বপুরুষরা পোলোভটসিয়ান খানদের সাথে বন্ধু ছিলেন, বিবাহিত "লাল পোলোভটসিয়ান মেয়েদের, (সেখানে পরামর্শ রয়েছে যে) আলেকজান্ডার নেভস্কিএকজন পোলোভটসির পুত্র ছিলেন), তারা তাদের পরিবেশে বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত পোলোভটসিকে গ্রহণ করেছিল এবং পরবর্তীদের বংশধররা জাপোরিঝজিয়া এবং স্লোবোডা কস্যাকস হয়ে ওঠে, ঐতিহ্যবাহী স্লাভিক প্রত্যয় "ওভ" (ইভানভ) তুর্কি "এনকো" (ইভানেঙ্কো) দিয়ে প্রতিস্থাপন করে।

পরবর্তী সংস্করণটি উপরের সংস্করণের সাথে কিছুটা মিল রয়েছে। কিপচাকরা ছিল সারি-কিপচাকদের বংশধর, অর্থাৎ আলতাইতে গঠিত একই কিপচাক। এবং "সারি" প্রাচীন তুর্কিক থেকে "হলুদ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। পুরানো রাশিয়ান ভাষায়, "পোলভ" মানে "হলুদ"। এটি ঘোড়ার স্যুট থেকে হতে পারে। পোলোভটসি বলা যেতে পারে কারণ তারা যৌন ঘোড়ায় চড়েছিল। সংস্করণগুলি, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, বিচ্ছিন্ন।

রাশিয়ান ইতিহাসে Polovtsy এর প্রথম উল্লেখ 1055 এ নেমে আসে। ইতিহাসবিদ যেমন ড এন.এম. কারমজিন, এস.এম. সোলোভিভ, ভি.ও. ক্লিউচেভস্কি, এন.আই. কোস্টোমারভতারা কিপচাকদের ভয়ানক ভয়ঙ্কর বর্বর বলে মনে করেছিল, যারা রাশিয়াকে খারাপভাবে আঘাত করেছিল। কিন্তু গুমিলিভ যেমন কোস্টোমারভ সম্পর্কে বলেছিলেন, যে: "নিজের চেয়ে আপনার নিজের সমস্যার জন্য আপনার প্রতিবেশীকে দোষ দেওয়া বেশি আনন্দদায়ক".

রাশিয়ান রাজপুত্ররা প্রায়শই নিজেদের মধ্যে এমন নিষ্ঠুরতার সাথে লড়াই করত যে কেউ তাদের গজের কুকুর হিসাবে ভুল করতে পারে যারা মাংসের টুকরো ভাগ করেনি। তদুপরি, এই রক্তক্ষয়ী গৃহযুদ্ধগুলি প্রায়শই ঘটেছিল এবং এগুলি যাযাবরদের কিছু ছোট আক্রমণের চেয়েও বেশি ভয়ঙ্কর ছিল, উদাহরণস্বরূপ, পেরেয়াস্লাভের প্রিন্সিপ্যালিটিতে। এবং এখানে সবকিছু যতটা সহজ মনে হয় ততটা সহজ নয়। সর্বোপরি, রাজকুমাররা নিজেদের মধ্যে যুদ্ধে পোলোভসিয়ানদের ভাড়াটে হিসেবে ব্যবহার করত। তারপরে আমাদের ঐতিহাসিকরা এই সত্যটি নিয়ে কথা বলতে শুরু করেছিলেন যে রাশিয়া কথিতভাবে পোলোভটসিয়ান বাহিনীর সাথে লড়াই সহ্য করেছিল এবং একটি শক্তিশালী সাবার থেকে ঢালের মতো ইউরোপকে রক্ষা করেছিল। সংক্ষেপে, আমাদের দেশবাসীদের প্রচুর কল্পনা ছিল, কিন্তু তারা কখনই বিন্দুতে আসেনি।

এটি আকর্ষণীয় যে রাশিয়া ইউরোপীয়দের "দুষ্ট বর্বর যাযাবর" থেকে রক্ষা করেছিল এবং তার পরে লিথুয়ানিয়া, পোল্যান্ড, সোয়াবিয়ান জার্মানি, হাঙ্গেরি পূর্বে, অর্থাৎ রাশিয়ায়, তাদের "রক্ষকদের" কাছে যেতে শুরু করেছিল। ইউরোপীয়দের রক্ষা করা আমাদের জন্য বেদনাদায়কভাবে প্রয়োজনীয় ছিল এবং কোনও সুরক্ষা ছিল না। রাশিয়া, তার বিভক্ত হওয়া সত্ত্বেও, পোলোভটসির চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী ছিল এবং উপরে তালিকাভুক্ত ঐতিহাসিকদের মতামত ভিত্তিহীন। তাই আমরা যাযাবরদের থেকে কাউকে রক্ষা করিনি এবং কখনোই "ইউরোপের ঢাল" হইনি, বরং "ইউরোপের ঢাল" ছিলাম।

আসুন পোলোভসিয়ানদের সাথে রাশিয়ার সম্পর্কের দিকে ফিরে যাই। আমরা জানি যে দুটি রাজবংশ, ওলগোভিচি এবং মনোমাশিচি, অপ্রতিরোধ্য শত্রুতে পরিণত হয়েছিল, এবং ইতিহাসবিদরা, বিশেষ করে, মনোমাশিচির দিকে ঝুঁকেছিলেন, স্টেপেসের বিরুদ্ধে সংগ্রামের নায়ক হিসাবে। যাইহোক, আসুন এই সমস্যাটিকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে দেখি। আমরা জানি যে, ভ্লাদিমির মনোমাখপোলোভটসির সাথে "19 ওয়ার্ল্ডস" শেষ করেছেন, যদিও আপনি তাকে "শান্তি সৃষ্টিকারী রাজপুত্র" বলতে পারবেন না। 1095 সালে, তিনি বিশ্বাসঘাতকতার সাথে পোলোভটসিয়ান খানদের হত্যা করেছিলেন, যারা যুদ্ধ শেষ করতে সম্মত হয়েছিল - ইটলারএবং কিতানা. তারপর কিয়েভের রাজপুত্র চেরনিগোভের রাজপুত্র দাবি করলেন ওলেগ স্ব্যাটোস্লাভিচ হয় সে তার ছেলে ইটলারকে দিয়েছে, নয়তো সে নিজেই তাকে হত্যা করবে। কিন্তু পোলোভটসির ভবিষ্যতের ভালো বন্ধু ওলেগ ভ্লাদিমিরকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

অবশ্যই, ওলেগের যথেষ্ট পাপ ছিল, তবে তবুও, বিশ্বাসঘাতকতার চেয়ে ঘৃণ্য আর কী হতে পারে? সেই মুহূর্ত থেকেই এই দুটি রাজবংশের মধ্যে দ্বন্দ্ব শুরু হয়েছিল - ওলগোভিচি এবং মনোমাশিচি।

ভ্লাদিমির মনোমাখপোলোভটসিয়ান যাযাবর শিবিরের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি প্রচারণা চালাতে সক্ষম হয়েছিল এবং ডনের বাইরে কিপচাকদের কিছু অংশকে জোরপূর্বক বিতাড়িত করেছিল। এই অংশটি জর্জিয়ান রাজার সেবা করতে শুরু করে। কিপচাকরা তাদের তুর্কি শক্তি হারায়নি। তারা কাভাকাজের উপর সেলজুক তুর্কিদের আক্রমণ বন্ধ করে দেয়। যাইহোক, সেলজুকরা যখন পোলোভটসিয়ান কুরেন্সকে বন্দী করেছিল, তখন তারা শারীরিকভাবে উন্নত ছেলেদের নিয়ে গিয়েছিল এবং তারপরে তাদের মিশরীয় সুলতানের কাছে বিক্রি করেছিল, যিনি তাদের খিলাফতের অভিজাত যোদ্ধা হিসাবে গড়ে তুলেছিলেন - মামলুকরা। কিপচাকদের বংশধরদের পাশাপাশি, সার্কাসিয়ানদের বংশধর, যারা মামলুকও ছিল, তারা মিশরীয় খিলাফতে সুলতানের সেবা করেছিল। যাইহোক, তারা সম্পূর্ণ ভিন্ন ইউনিট ছিল। পোলোভটসিয়ান মামলুকদের ডাকা হত আল-বাহরবা বাহরিট, এবং সার্কাসিয়ান মামলুকস আল-বুর্জ. পরবর্তীতে, এই মামলুকরা, অর্থাৎ বাহরিত (কুমানদের বংশধর) বাইবারদের নেতৃত্বে মিশরের ক্ষমতা দখল করে এবং কুতুজা, এবং তারপর তারা কিটবুগি-নয়ন (খুলাগুইদের রাজ্য) মঙ্গোলদের আক্রমণ প্রতিহত করতে সক্ষম হবে।

আমরা সেই পোলোভসিয়ানদের কাছে ফিরে আসি যারা তবুও উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে উত্তর ককেশীয় স্টেপসে থাকতে পেরেছিল। 1190 এর দশকে, পোলোভটসিয়ান আভিজাত্য আংশিকভাবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল। 1223 সালে, দুটি টিউমেনে মঙ্গোল সেনাবাহিনীর কমান্ডাররা (20 হাজার লোক), জেবেএবং উপদিন, ককেশাস রেঞ্জকে বাইপাস করে পোলোভটসির পিছনে আকস্মিক অভিযান চালায়। এই বিষয়ে, পোলোভটসি রাশিয়ায় সাহায্য চেয়েছিল এবং রাজকুমাররা তাদের সাহায্য করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। এটি আকর্ষণীয় যে, অনেক ইতিহাসবিদদের মতে যারা স্টেপসের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব পোষণ করেছিলেন, যদি পোলোভটসিরা রাশিয়ার চিরশত্রু হয়, তবে তারা কীভাবে রাশিয়ান রাজকুমারদের কাছ থেকে এত দ্রুত, প্রায় মিত্র, সাহায্যের ব্যাখ্যা করবে?? যাইহোক, আপনি জানেন যে, রাশিয়ান এবং পোলোভসিয়ানদের যৌথ সৈন্যরা পরাজিত হয়েছিল, এবং উদাহরণস্বরূপ, শত্রুর শ্রেষ্ঠত্বের কারণে নয়, যা সেখানে ছিল না, তবে তাদের অব্যবস্থাপনার কারণে (সেখানে 80 হাজার রাশিয়ান ছিল Polovtsy, এবং শুধুমাত্র 20 হাজার মঙ্গোল. pers.) তারপরে টেমনিক থেকে পোলোভটসির সম্পূর্ণ পরাজয় অনুসরণ করে বাটু. এর পরে, কিপচাকগুলি ছড়িয়ে পড়ে এবং কার্যত একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচিত হওয়া বন্ধ করে দেয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ গোল্ডেন হোর্ডে দ্রবীভূত হয়েছিলেন, কেউ খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিলেন এবং পরে মস্কোর রাজত্বে প্রবেশ করেছিলেন, কেউ কেউ যেমন আমরা বলেছি, মামলুক মিশরে শাসন করতে শুরু করে এবং কেউ ইউরোপে (হাঙ্গেরি, বুলগেরিয়া, বাইজেন্টিয়াম) চলে যায়। এখানেই শেষ হয় কিপচাকদের গল্প। এটি শুধুমাত্র এই জাতিগোষ্ঠীর সামাজিক কাঠামো এবং সংস্কৃতি বর্ণনা করার জন্য অবশেষ।

পোলোভসিয়ানদের একটি সামরিক-গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা ছিল, কার্যত, অন্যান্য যাযাবর জনগণের মতো। তাদের একমাত্র সমস্যা ছিল তারা কখনই কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের কাছে জমা দেয়নি। তাদের কুরেনগুলি আলাদা ছিল, তাই যদি তারা একটি সাধারণ সেনাবাহিনী সংগ্রহ করে তবে এটি খুব কমই ঘটেছিল। প্রায়শই বেশ কয়েকটি কুরেন একটি ছোট দলে একত্রিত হয়, যার নেতা ছিলেন খান। যখন কিছু খান একত্রিত হয়, তখন কাগান মাথায় ছিল।

খান বাহিনীতে সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং এই পদে অধিষ্ঠিত পোলোভটসিয়ানদের নামের সাথে ঐতিহ্যগতভাবে "কান" শব্দটি যুক্ত করা হয়েছিল। তার পরে অভিজাতরা এসেছিলেন, যারা সম্প্রদায়ের সদস্যদের নিষ্পত্তি করেছিলেন। তারপর প্রধান যারা পদমর্যাদা এবং ফাইল সৈন্য নেতৃত্ব. সর্বনিম্ন সামাজিক অবস্থান মহিলাদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল - চাকর এবং দোষী - যুদ্ধবন্দী যারা ক্রীতদাসদের কাজ সম্পাদন করেছিল। যেমনটি উপরে লেখা হয়েছে, দলটির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক কুরেন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা আউল পরিবার নিয়ে গঠিত। একজন কোশেভোই একটি কুরেন (তুর্কি "কোশ", "কোশু" - যাযাবর, যাযাবর) মালিক হওয়ার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল।

“পোলোভটসির প্রধান পেশা ছিল গবাদি পশু পালন। সাধারণ যাযাবরদের প্রধান খাবার ছিল মাংস, দুধ এবং বাজরা এবং কৌমিস ছিল তাদের প্রিয় পানীয়। পোলোভটসি তাদের নিজস্ব স্টেপে প্যাটার্ন অনুসারে কাপড় সেলাই করেছিল। শার্ট, ক্যাফটান এবং চামড়ার প্যান্ট পোলোভটসির জন্য প্রতিদিনের পোশাক হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছিল। বাড়ির কাজ বলে জানা গেছে প্লানো কার্পিনিএবং রুব্রুকসাধারণত মহিলাদের দ্বারা করা হয়। পোলোভটসিদের মধ্যে মহিলাদের অবস্থান বেশ উঁচু ছিল। পোলোভসিয়ানদের আচরণের নিয়মগুলি "প্রথাগত আইন" দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। পোলোভসিয়ানদের রীতিনীতির একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান রক্তের দ্বন্দ্ব দ্বারা দখল করা হয়েছিল।

সংখ্যাগরিষ্ঠের মধ্যে, যদি আমরা আভিজাত্যকে বাদ দিই, যা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করতে শুরু করেছিল, তবে পোলোভটসি দাবি করেছিলেন টেংরিজম . ঠিক তুর্কিদের মতো, পোলোভটসিরা শ্রদ্ধা করত নেকড়ে . অবশ্যই, "বশাম" নামে পরিচিত শামানরাও তাদের সমাজে পরিবেশন করেছিল, যারা আত্মার সাথে যোগাযোগ করেছিল এবং অসুস্থদের চিকিত্সা করেছিল। নীতিগতভাবে, তারা অন্যান্য যাযাবর জনগণের শামানদের থেকে কিছুতেই আলাদা ছিল না। পোলোভটসিয়ানরা একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্প্রদায় গড়ে তুলেছিল, সেইসাথে পূর্বপুরুষদের ধর্ম, যা ধীরে ধীরে "নায়ক-নেতাদের" সম্প্রদায়ে পরিণত হয়েছিল। তাদের মৃতদের ছাইয়ের উপরে, তারা ঢিবি ঢেলে দেয় এবং বিখ্যাত কিপচাক বালবাল ("পাথর মহিলা") স্থাপন করে, তুর্কি খগানাতে যেমন তাদের জমির জন্য সংগ্রামে পড়ে যাওয়া সৈন্যদের সম্মানে স্থাপন করা হয়েছিল। এগুলি বস্তুগত সংস্কৃতির বিস্ময়কর স্মৃতিস্তম্ভ, যা তাদের সৃষ্টিকর্তার সমৃদ্ধ আধ্যাত্মিক জগতের প্রতিফলন ঘটায়।

পোলোভটসিয়ানরা প্রায়শই যুদ্ধ করত এবং তাদের সামরিক বিষয়গুলি প্রথম স্থানে ছিল। চমৎকার ধনুক এবং সাবার ছাড়াও, তাদের বর্শা এবং বর্শাও ছিল। বেশিরভাগ সৈন্যই ছিল হালকা অশ্বারোহী বাহিনী, যার মধ্যে লাগানো তীরন্দাজ ছিল। এছাড়াও, সেনাবাহিনীতে ভারী সশস্ত্র অশ্বারোহী বাহিনী ছিল, যাদের যোদ্ধারা লেমেলার শেল, প্লেট শেল, চেইন মেইল ​​এবং হেলমেট পরতেন। তাদের অবসর সময়ে, যোদ্ধারা তাদের দক্ষতা বাড়াতে শিকারে নিযুক্ত ছিল।

আবার, স্টেপফোবিক ইতিহাসবিদরা দাবি করেছেন যে পোলোভটসি শহরগুলি তৈরি করেনি, তবে, পোলোভটসি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শারুকান, সুগ্রভ, চেশুয়েভ শহরগুলি তাদের জমিতে উল্লেখ করা হয়েছে। উপরন্তু, শারুকান (বর্তমানে খারকভ শহর) ছিল পশ্চিম কুমানদের রাজধানী। ভ্রমণ ইতিহাসবিদ রুব্রুকের মতে, দীর্ঘদিন ধরে পোলোভটসি তুতারকানের মালিকানাধীন ছিল (অন্য সংস্করণ অনুসারে, সেই সময়ে এটি বাইজেন্টিয়ামের ছিল)। সম্ভবত, গ্রীক ক্রিমিয়ান উপনিবেশগুলি তাদের শ্রদ্ধা জানিয়েছিল।

Polovtsy সম্পর্কে আমাদের গল্প শেষ হয়, যাইহোক, এই নিবন্ধে এই আকর্ষণীয় জাতিগত গোষ্ঠীর উপর অপর্যাপ্ত তথ্য থাকা সত্ত্বেও এবং তাই পরিপূরক করা প্রয়োজন।

আলেকজান্ডার বেলিয়াভ, এমজিআইএমও ইউরেশিয়ান ইন্টিগ্রেশন ক্লাব (ইউ)।

গ্রন্থপঞ্জি:

1. 1. গুমিলিভ এল.এন. "প্রাচীন রাশিয়া এবং গ্রেট স্টেপ।" মস্কো। 2010
2. 2. গুমিলিভ এল.এন. "ক্যাস্পিয়ানের চারপাশে একটি সহস্রাব্দ"। মস্কো। 2009
3. 3. কারামজিন এন.এম. "রাশিয়ান রাষ্ট্রের ইতিহাস।" সেন্ট পিটার্সবার্গে. 2008
4. 4. পপভ এআই "কিপচাকস এবং রাশিয়া"। লেনিনগ্রাদ। 1949
5. 5. গ্রুশেভস্কি এম.এস. "ইয়ারোস্লাভের মৃত্যু থেকে কিয়েভ ভূমির ইতিহাসের উপর প্রবন্ধXIVশতাব্দী।" কিইভ। 1891
6. 6. প্লেটনেভা এসএ "পোলোভতসি"। মস্কো। 1990
7. 7. গোলুবভস্কি পি.ভি. « তাতারদের আক্রমণের আগে পেচেনেগস, টর্কস এবং পোলোভটসি। কিইভ। 1884
8. 8. প্ল্যানো কার্পিনি জে. "মঙ্গোলদের ইতিহাস, যাকে আমরা তাতার বলি।" 2009 //
9. 9. Rubruk G. "প্রাচ্যের দেশগুলিতে যাত্রা"। 2011 //

যাযাবর উপজাতির এই গোষ্ঠীর উৎপত্তি সম্পর্কে খুব খারাপভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং এখানে এখনও অনেক অস্পষ্টতা রয়েছে। উপলব্ধ ঐতিহাসিক, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ভাষাতাত্ত্বিক উপাদানগুলিকে সাধারণীকরণের অসংখ্য প্রচেষ্টা এখনও এই সমস্যাটির উপর একটি ঐক্যবদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি গঠনের দিকে পরিচালিত করেনি। আজ অবধি, এই ক্ষেত্রের একজন বিশেষজ্ঞের ত্রিশ বছর আগের মন্তব্যটি বৈধ রয়ে গেছে যে "প্রাচীন কাল থেকে মধ্যযুগের শেষ পর্যন্ত কিপচাকদের জাতিগত ও রাজনৈতিক ইতিহাসের উপর একটি (মৌলিক) অধ্যয়ন তৈরি করা অন্যতম। ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের অমীমাংসিত সমস্যা" ( কুজিভ আরজি বাশকির জনগণের উৎপত্তি। জাতিগত গঠন, বসতির ইতিহাস। এম।, 1974। পি। 168 ).

তবে এটা স্পষ্ট যে, একটি জনগণ, জাতীয়তা বা জাতিগত গোষ্ঠীর ধারণাগুলি এতে প্রযোজ্য নয়, কারণ সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় উত্সগুলি ইঙ্গিত দেয় যে জাতিগত পদ "কিপচাকস", "কুমানস", "পলোভটসি" এর পিছনে স্টেপের একটি বিচিত্র সমষ্টি লুকিয়ে আছে। উপজাতি এবং গোষ্ঠী, যেখানে মূলত তুর্কি এবং মঙ্গোলীয় উভয় জাতি-সাংস্কৃতিক উপাদান ছিল*। 13-14 শতকের পূর্ব লেখকদের লেখায় কিপচাকদের সবচেয়ে বড় উপজাতীয় প্রভাবগুলি উল্লেখ করা হয়েছে। এইভাবে, আন-নুওয়েরির এনসাইক্লোপিডিয়া তাদের রচনায় উপজাতিদের একক আউট করে: টক্সোবা, ইয়েটা, বুর্জোগলু, বুর্লি, কাঙ্গুওগলু, আনজোগলু, দুরুত, কারাবারোগলু, জুজনান, কারাবিরক্লি, কোতিয়ান (ইবনে খালদুন যোগ করেছেন যে "সকল উপজাতি তালিকাভুক্ত নয়। একই বংশ")। অ্যাড-দিমাশকার মতে, কিপচাক যারা খোরেজমে চলে গিয়েছিল তাদের বলা হত তাউ, বুজাঙ্কি, বাশকির্ড। দ্য টেল অফ বিগোন ইয়ারস এছাড়াও পোলোভ্‌টসির উপজাতীয় সমিতিগুলিকে জানে: টার্পে, এলকটুকোভিচি এবং অন্যান্য। প্রত্নতত্ত্ব দ্বারা নির্ধারিত কুমান-কিপচাক উপজাতিদের মধ্যে মঙ্গোলীয় সংমিশ্রণ সমসাময়িকদের কাছে বেশ লক্ষণীয় ছিল। টোকসোবা উপজাতি (রাশিয়ান ইতিহাসের "টোকসোবিচি") সম্পর্কে, ইবনে-খালদুনের "তাতারদের থেকে" (এই প্রসঙ্গে, মঙ্গোলদের) উত্স সম্পর্কে সাক্ষ্য রয়েছে। ইবন আল-আসিরের সাক্ষ্যও ইঙ্গিত দেয় যে মঙ্গোলরা কিপচাক-অ্যালানিয়ান ইউনিয়নকে বিভক্ত করতে চেয়েছিল, কিপচাকদের মনে করিয়ে দিয়েছিল: "আমরা এবং আপনি এক জন এবং এক উপজাতি থেকে..."

*একটি নির্দিষ্ট নৃতাত্ত্বিক এবং ভাষাগত নৈকট্য থাকা সত্ত্বেও, এই উপজাতি এবং গোষ্ঠীর খুব কমই একক পূর্বপুরুষ থাকতে পারে, যেহেতু দৈনন্দিন জীবনের পার্থক্য, ধর্মীয় আচার এবং দৃশ্যত, নৃতাত্ত্বিক চেহারার মধ্যে পার্থক্য এখনও খুব তাৎপর্যপূর্ণ ছিল, যা নৃতাত্ত্বিক বর্ণনার অসঙ্গতিকে ব্যাখ্যা করে। কুমানদের - কিপচাক। উদাহরণস্বরূপ, Guillaume de Rubruk (XIII শতাব্দী) বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর দাফন প্রথাকে একটি একক "কুমান" অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আচারের অধীনে রেখেছিলেন: "কোমানরা মৃত ব্যক্তির উপর একটি বড় পাহাড় ঢেলে দেয় এবং তার একটি মূর্তি স্থাপন করে, পূর্ব দিকে মুখ করে এবং একটি কাপ ধারণ করে। তার নাভির সামনে তার হাত। তারা ধনীদের জন্য পিরামিডও তৈরি করে, অর্থাৎ, সূক্ষ্ম ঘর, এবং কিছু জায়গায় আমি ইট দিয়ে তৈরি বড় টাওয়ার দেখেছি, কিছু জায়গায় পাথরের বাড়ি... আমি সম্প্রতি একজন মৃতকে দেখেছি, যার কাছে তারা উঁচু খুঁটিতে 16টি ঘোড়ার চামড়া ঝুলিয়ে রেখেছে। , বিশ্বের প্রতিটি দিক থেকে চারটি; এবং তারা তার সামনে পান করার জন্য কৌমিস এবং খাওয়ার জন্য মাংস রাখল, যদিও তারা তার সম্পর্কে বলেছিল যে সে বাপ্তিস্ম নিয়েছে৷ আমি পূর্ব দিকে অন্যান্য সমাধিগুলি দেখেছি, যেমন বড় বড় চৌকো পাথর দিয়ে পাকা, কিছু গোলাকার, অন্যগুলি চতুর্ভুজাকার, এবং তারপর চারটি লম্বা পাথর এই বর্গক্ষেত্রের চারপাশে বিশ্বের চারদিকে তৈরি করা হয়েছে। তিনি আরও লক্ষ্য করেছেন যে "কোমানদের" মধ্যে পুরুষরা বিভিন্ন কাজে ব্যস্ত: "তারা ধনুক এবং তীর তৈরি করে, বাধা এবং লাগাম তৈরি করে, জিন তৈরি করে, বাড়ি এবং গাড়ি তৈরি করে, ঘোড়া এবং দুধের ঘোড়া পাহারা দেয়, কৌমিস নিজেই নাড়ায় ... ব্যাগগুলি তৈরি করুন যাতে এটি সংরক্ষণ করে, উটকেও রক্ষা করে এবং তাদের প্যাক করে। এদিকে, XIII শতাব্দীর আরেক পশ্চিম ইউরোপীয় পর্যটক। প্ল্যানো কারপিনি, "কোমান" সম্পর্কে তার পর্যবেক্ষণ থেকে ধারণা পেয়েছিলেন যে, নারীদের তুলনায় পুরুষরা "কিছুই করে না", তবে তাদের "আংশিকভাবে পশুপালের যত্ন নেওয়া হয় ... শিকার এবং শুটিং অনুশীলন" ইত্যাদি। .

অধিকন্তু, কোন নির্ভরযোগ্য প্রমাণ নেই যে তাদের কখনও একটি সাধারণ স্ব-নাম ছিল। "কুমানস", "কিপচাকস", "পোলোভটসি" - এই সমস্ত নৃতাত্ত্বিক নাম (আরো সঠিকভাবে, ছদ্ম-জাতিগত নাম, যেমন আমরা নীচে দেখব) প্রতিবেশী জনগণের লিখিত স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে একচেটিয়াভাবে সংরক্ষিত রয়েছে এবং সামান্য ইঙ্গিত ছাড়াই যে সেগুলি থেকে নেওয়া হয়েছিল। স্টেপ মানুষ নিজেদের শব্দভান্ডার. এমনকি "উপজাতীয় ইউনিয়ন" শব্দটিও এই স্টেপ্প সম্প্রদায়ের সংজ্ঞার সাথে খাপ খায় না, কারণ এটিতে কোনো একীকরণ কেন্দ্রের অভাব ছিল - একটি শাসক উপজাতি, একটি সুপ্রা-উপজাতি পরিচালনাকারী সংস্থা বা একটি "রাজকীয়" পরিবার। আলাদা কিপচাক খান ছিল, কিন্তু সব কিপচাকের একটি খান ছিল না ( বার্টল্ড ভি. ভি. তুর্কি-মঙ্গোলিয়ান জনগণের ইতিহাস। অপ. এম., 1968. টি.ভি. থেকে. 209 ) অতএব, আমাদের একটি বরং আলগা এবং নিরাকার উপজাতীয় গঠনের কথা বলা উচিত, যার একটি বিশেষ জাতিগত গোষ্ঠীতে গঠন, 12 তম এবং 13 শতকের প্রথমার্ধে বর্ণিত, মঙ্গোলদের দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল, যার পরে কুমান-কিপচাক উপজাতিরা পরিবেশন করেছিল। পূর্ব ইউরোপ, উত্তর ককেশাস, মধ্য এশিয়া এবং পশ্চিম সাইবেরিয়া - তাতার, বাশকির, নোগাইস, কারাচায়, কাজাখ, কিরগিজ, তুর্কমেন, উজবেক, আলতাইয়ান ইত্যাদির বেশ কয়েকটি জনগোষ্ঠীর গঠনের জন্য একটি জাতিগত স্তর হিসাবে।

"কিপচাক্স" সম্পর্কে প্রথম তথ্য 40 এর দশকের। অষ্টম শতাব্দীতে, যখন তুর্কি খগানাতে অবশেষে মধ্য এশিয়ার অঞ্চলে পতন ঘটে (তথাকথিত দ্বিতীয় তুর্কি খাগানাতে, 687-691 সালে পূর্ব তুর্কি খাগানাতে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, 630 সালে চীনাদের দ্বারা পরাজিত হয়েছিল), যা প্রতিরোধ করতে পারেনি। বিষয় উপজাতিদের বিদ্রোহ বিজয়ীরা, যাদের মধ্যে উইঘুররা প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল, তারা পরাজিত তুর্কিদের অবমাননাকর ডাকনাম "কিপচাকস" * দিয়েছিল, যার অর্থ তুর্কি ভাষায় "পলাতক", "বহিষ্কৃত", "পরাজয়কারী", "দুর্ভাগ্য", "অসুস্থ"। - ভাগ্যবান", "অর্থহীন"।

* "কিপচাক" শব্দের প্রথম উল্লেখ (এবং, তুর্কিদের সাথে সম্পর্কিত) প্রাচীন উইঘুর লেখায় অবিকল পাওয়া যায়— "সেলেনগিনস্কি পাথর"-এ, নদীর উপরের অংশে স্থাপিত রুনিক (ওরখোন) শিলালিপি সহ একটি পাথরের স্টিল। উইঘুর খাগানাতে ইলেতমিশ বিলগে-কাগানের (৭৪৭-৭৫৯) শাসক সেলেঙ্গি। 1909 সালে, ফিনিশ বিজ্ঞানী জি জে রামস্টেড দ্বারা স্মৃতিস্তম্ভটি আবিষ্কৃত এবং অধ্যয়ন করা হয়েছিল। এর উত্তর দিকে এমবস করা টেক্সটটি চতুর্থ লাইন সহ গুরুতরভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, যার প্রাথমিক অংশে একটি ফাঁক রয়েছে। রামস্টেড এটির জন্য একটি অনুমান প্রস্তাব করেছিলেন: "যখন কিপচাক তুর্কিরা আমাদের উপর পঞ্চাশ বছর শাসন করেছিল ..." বর্তমানে, এই পুনর্গঠনটি সাধারণত স্বীকৃত, এবং "কিপচাক" শব্দটিকে সাধারণত একটি জাতিগত অর্থ দেওয়া হয় ("কিপচাকের লোকেরা) তুর্কি"), যা প্রকৃতপক্ষে অনুমান করা হয় প্রয়োজনীয় নয়, যেহেতু প্রাচীন তুর্কি শিলালিপিগুলি জোড়া নৃতাত্ত্বিক নামগুলির একত্রিতকরণ বা সনাক্তকরণের ঘটনাগুলি জানে না। "কিপচাক" শব্দের উপরোক্ত নামমাত্র অর্থ বিবেচনায় নিয়ে, লাইনের শুরুতে পড়তে হবে: "যখন ঘৃণ্য তুর্কিরা ..."।

কিন্তু একটি রাজনৈতিক রঙিন শব্দ, যা জাতিগত আত্ম-সচেতনতার জন্য খুব কমই উপযুক্ত, খুব কমই এতটা দৃঢ় হতে পারত যদি এটি আরও রূপান্তর না করত - এবং সর্বোপরি, নিজেদের পরাজিতদের উপলব্ধিতে, যারা উপজাতীয় রাজনৈতিক কাঠামোর সাথে ( তুর্কি খগানাতের রূপ), এছাড়াও সম্পর্কিত তুর্কি-ভাষী উপজাতিদের দ্বারা বেষ্টিত একটি নির্ভরযোগ্য জাতিগত আত্ম-পরিচয়ের সম্ভাবনা হারিয়ে ফেলে। এটা খুবই সম্ভব যে অন্ততপক্ষে পরাজিত তুর্কিদের কিছু উপজাতীয় গোষ্ঠীতে (আলতাইয়ের পাদদেশে ফিরে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল), একটি বিপর্যয়কর পরাজয়ের প্রভাবে যা তাদের আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক অবস্থাকে আমূল পরিবর্তন করেছিল, আদিবাসীদের মধ্যে একটি আমূল ভাঙ্গন হয়েছিল এবং রাজনৈতিক আত্ম-সচেতনতা, যার ফলে তাদের "কিপচাক" নামটি একটি নতুন স্বয়ংক্রিয় নাম হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল। এই ধরনের প্রতিস্থাপন একটি বস্তু (সত্তা) এবং তার নাম (নাম) মধ্যে একটি অবিচ্ছেদ্য সংযোগের ধারণা দ্বারা সহজতর করা যেতে পারে, যা ধর্মীয় এবং জাদু চিন্তার বৈশিষ্ট্য। গবেষকরা নোট করেছেন যে "তুর্কি এবং মঙ্গোলীয় জনগণের কাছে এখনও এক সময়ের খুব বিস্তৃত তাবিজ রয়েছে। সুতরাং, শিশু বা প্রাপ্তবয়স্কদের, সাধারণত পূর্ববর্তী সন্তান বা পরিবারের সদস্যের (বংশ) মৃত্যুর পরে, সেইসাথে একটি গুরুতর অসুস্থতা বা অভিজ্ঞ নশ্বর বিপদের পরে, একটি অবমাননাকর অর্থ বা একটি নতুন প্রতিরক্ষামূলক নাম সহ একটি তাবিজ নাম দেওয়া হয়, যা করা উচিত নিপীড়নকারী ব্যক্তিকে (পরিবার, গোষ্ঠী) অতিপ্রাকৃত বাহিনীকে বিভ্রান্ত করে যা দুর্ভাগ্যের কারণ হয়। এই ধরনের ধারণার কারণে, তুর্কিদের জন্য, যারা প্রতিকূল আত্মার বিদ্বেষ অনুভব করেছিলেন*, পরিত্রাণের উপায়ও হতে পারে "অপমানজনক অর্থ সহ একটি ডাকনাম-তাবিজ গ্রহণ করা ("অদৃষ্ট", "অর্থহীন"), যা সম্ভবত আচার-অনুষ্ঠানে জাতিসত্তার প্রতিস্থাপন হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল" Klyashtorny S.G., Sultanov T.I. কাজাখস্তান: তিন সহস্রাব্দের একটি ইতিহাস। আলমা-আতা, 1992। থেকে. 120-126 ).

* সেয়ান্টো উপজাতির কিংবদন্তীতে, যেটি এক সময় উইঘুরদের কাছ থেকে প্রচণ্ড পরাজয়ের সম্মুখীন হয়েছিল, পরেরটির বিজয় সরাসরি অতিপ্রাকৃত শক্তির হস্তক্ষেপ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে: “সেয়ান্টো ধ্বংস হওয়ার আগে, কেউ তাদের কাছে খাবার চেয়েছিল। উপজাতি তারা অতিথিকে ইয়র্টে নিয়ে গেল। স্ত্রী অতিথির দিকে তাকালেন - দেখা যাচ্ছে যে তার একটি নেকড়ের মাথা রয়েছে (নেকড়েটি উইঘুরদের পৌরাণিক পূর্বপুরুষ।— S. Ts.) মালিক খেয়াল করেননি। অতিথি খাওয়ার পর স্ত্রী গোত্রের লোকদের বললেন। একসাথে তারা তার পিছনে তাড়া করে, ইউদুগুন পর্বতে পৌঁছেছিল। সেখানে আমরা দুজনকে দেখলাম। তারা বলল, “আমরা আত্মা। সেয়ান্টো ধ্বংস হয়ে যাবে"...এবং এখন সিয়ান্টোরা সত্যিই এই পাহাড়ের নিচে পরাজিত।"

পরবর্তীকালে, "কিপচাক" শব্দটি আরও পুনর্বিবেচনার বিষয় ছিল। এই প্রক্রিয়াটি তুর্কিদের রাজনৈতিক তাত্পর্যের একটি নতুন বৃদ্ধির সাথে যুক্ত ছিল - "কিপচাকস"। পশ্চিম সাইবেরিয়ার দক্ষিণে পশ্চাদপসরণ করার পরে, তারা নিজেদেরকে কিমাকস * এর আশেপাশে খুঁজে পেয়েছিল, যাদের সাথে, উইঘুর খাগানাতে (যা প্রায় 840 ইয়েনিসেই কিরগিজের আঘাতে পড়েছিল) এর মৃত্যুর পরে, তারা কিমাক খাগানাতে তৈরি করেছিল। - স্থানীয় বসতি স্থাপন করা জনসংখ্যার উপর যাযাবরদের আধিপত্যের উপর ভিত্তি করে একটি রাষ্ট্র গঠন। প্রায় একই সময়ে, যখন "কিপচাক" আবার শাসক অভিজাতদের অংশ হয়ে ওঠে, তখন তাদের উপজাতীয় ডাকনামের শব্দার্থও পরিবর্তিত হয়। এখন তারা এটিকে তুর্কি শব্দ "কাবুক" / "কাভুক" - "খালি, ফাঁপা গাছ" ** এর কাছাকাছি নিয়ে আসতে শুরু করেছে। সিউডো-এথনোনিমের নতুন ব্যুৎপত্তি ব্যাখ্যা করার জন্য (একটি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে সম্পূর্ণরূপে ভিত্তিহীন), একটি সংশ্লিষ্ট বংশগত কিংবদন্তি উদ্ভাবিত হয়েছিল। এটা কৌতূহলী যে পরে এটি উইঘুরদের মহাকাব্যেও প্রবেশ করেছিল, যারা "কিপচাক" ডাকনামের আসল অর্থ ভুলে গিয়েছিল। রশিদ আদ-দীন (1247-1318) এবং আবু-ল-গাজি (1603-1663) দ্বারা বিশদভাবে বর্ণিত ওঘুজ কিংবদন্তি অনুসারে, উইঘুর সহ ওঘুজের কিংবদন্তি বংশধর ওঘুজ খান “এর দ্বারা পরাজিত হয়েছিলেন ইট-বারাক উপজাতি, যাদের সাথে তিনি যুদ্ধ করেছিলেন... সেই সময়, একজন গর্ভবতী মহিলা, তার স্বামী, যিনি যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন, একটি বড় গাছের গর্তে উঠেছিলেন এবং একটি সন্তানের জন্ম দেন... ওগুজের সন্তানের অবস্থানে; পরেরটি তাকে কিপচাক বলে ডাকত। এই শব্দটি কোবুক শব্দ থেকে এসেছে, যার তুর্কিক অর্থ "পচা কোর সহ একটি গাছ"। আবু-ল-গাজী আরও উল্লেখ করেছেন: "প্রাচীন তুর্কি ভাষায়, একটি ফাঁপা গাছকে "কিপচাক" বলা হয়। সমস্ত কিপচাক এই ছেলেটির থেকে এসেছে।" কিংবদন্তির আরেকটি সংস্করণ মুহাম্মদ খাইদার (সি. 1499-1551) তার ওগুজ-নামে দিয়েছেন: “এবং তারপর ওগুজ-কাগান একটি সেনাবাহিনী নিয়ে ইতিল (ভোলগা) নামক নদীতে এসেছিলেন। ইতিল একটি বড় নদী। ওগুজ-কাগান তাকে দেখে বললেন: "আমরা কীভাবে ইতিল স্রোত অতিক্রম করব?" সেনাবাহিনীতে একটি বর্লি বেক ছিল। তার নাম ছিল উলুগ ওর্দু ​​বে... এই বেক গাছ কেটেছে... সেই গাছগুলিতে সে বসতি স্থাপন করেছে এবং অতিক্রম করেছে। ওগুজ-কাগান আনন্দিত হয়ে বললেন: ওহ, এখানে বেক হও, কিপচাক-বেক হও! নবম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের পরে নয়। এই ছদ্ম-জাতিগত নামটি আরব লেখকদের দ্বারা ধার করা হয়েছিল, তাদের সাহিত্যিক ঐতিহ্যে এটিকে দৃঢ়ভাবে রুট করে (“কিপচাকস”, তুর্কি উপজাতির একটি বিভাগ হিসাবে, ইতিমধ্যেই ইবনে খোরদাদবেহ (সি। 820-c. 912)।

*স্পষ্টতই, "বইশ" নৃতাত্ত্বিক নাম, যা আরব লেখকরা মঙ্গোলীয় বংশোদ্ভূত একটি গোষ্ঠীর জন্য প্রয়োগ করেছিলেন, 8 ম-এর শেষে - 9 ম শতাব্দীর শুরুতে। দক্ষিণ থেকে ইরটিশ এবং সংলগ্ন অঞ্চলের মধ্যবর্তী অঞ্চলের সীমানার মধ্যে বসতি স্থাপন করেছিল। কিমাকদের পৃথক সৈন্যদল ক্যাস্পিয়ান সাগরের তীরে শীতকাল করত এবং "শাহ-নামে" এটিকে কিমাক সাগরও বলা হয়।
** যাযাবরদের পৌরাণিক কাহিনীতে একটি গাছের চিত্র একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। কখনও কখনও তারা একটি গাছের ধারণা নিয়ে তুর্কিদের "আবেগ" সম্পর্কেও কথা বলে (দক্ষিণ সাইবেরিয়ার তুর্কিদের ঐতিহ্যগত বিশ্বদর্শন। সাইন এবং আচার. নোভোসিবিরস্ক, 1990 , থেকে। 43)। দক্ষিণ সাইবেরিয়ার কিছু তুর্কি মানুষ কিছু গাছের নাম বহন করে যার সাথে তারা নিজেদের যুক্ত করে। পারিবারিক অভয়ারণ্য হিসাবে গাছটি মধ্য এশিয়ায় কাংলি উপজাতির উজবেকদের মধ্যেও সম্মানিত ছিল।

একাদশ শতাব্দীর শুরুতে। খিতানদের আক্রমণ (বা কারা-কাইটে, মঙ্গোলিয়া থেকে আসা অভিবাসী) কিমাক-"কিপচাক" উপজাতিদের তাদের বাড়িঘর ছেড়ে যেতে বাধ্য করেছিল। তাদের পুনর্বাসন দুটি দিকে গিয়েছিল: দক্ষিণে - সির দরিয়া, খোরেজমের উত্তর সীমানায় এবং পশ্চিমে - ভলগা অঞ্চলে। প্রথম স্থানান্তর প্রবাহে, "কিপচাক" উপাদানটি প্রাধান্য পেয়েছিল, দ্বিতীয়টিতে, কিমাক উপাদান। ফলস্বরূপ, আরব বিশ্বে সাধারণত ব্যবহৃত "কিপচাক" শব্দটি বাইজান্টিয়াম, পশ্চিম ইউরোপ এবং রাশিয়ায় ব্যাপক হয়ে ওঠেনি, যেখানে নবাগতদের প্রধানত "কুমানস" এবং "পোলোভটসি" বলা হত।

"কুমান" নামের উৎপত্তিটি "কুবান" শব্দের আকারে এর ধ্বনিগত সমান্তরালের মাধ্যমে বেশ বিশ্বাসযোগ্যভাবে প্রকাশিত হয়েছে (তুর্কি ভাষাগুলি "m" এবং "b" এর বিকল্প দ্বারা চিহ্নিত করা হয়), যা ঘুরেফিরে , "কিউব" বিশেষণে ফিরে যায়, যা ফ্যাকাশে হলুদ রঙকে নির্দেশ করে। প্রাচীন তুর্কিদের মধ্যে, উপজাতির নামের রঙের শব্দার্থ প্রায়শই এর ভৌগলিক অবস্থানের সাথে সম্পর্কযুক্ত। এই ঐতিহ্যে হলুদ রঙ পশ্চিম দিকের প্রতীক হতে পারে। এইভাবে, বাইজেন্টাইন এবং পশ্চিম ইউরোপীয়দের দ্বারা গৃহীত ছদ্ম-জাতিগত নাম "কুমানস" / "কুবানস" দৃশ্যত, কিমাক-"কিপচাক" উপজাতিদের মধ্যে তাদের পশ্চিমা গোষ্ঠীকে মনোনীত করার জন্য প্রচলিত ছিল, যা 11-এর প্রথমার্ধের দ্বিতীয়ার্ধে। 12 শতক। ডিনিপার এবং ভলগার মধ্যবর্তী স্টেপস দখল করেছে। এটি অবশ্যই "কুবান" / "কুমান" নামে একটি বিশেষ উপজাতির অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে বাদ দেয় না - উত্তর আলতাইয়ের কুমান্দিনদের পূর্বপুরুষ ( পোটাপোভ এল.পি. কুমান্দিনের জাতিগত ইতিহাস থেকে // মধ্য এশিয়ার ইতিহাস, প্রত্নতত্ত্ব এবং নৃতাত্ত্বিক। এম., 1968. সি. 316-323; আরও দেখুন: www.kunstkamera.ru/siberia— MAE RAS-এর সাইবেরিয়ান এথনোগ্রাফি বিভাগের অফিসিয়াল ওয়েবসাইট ) "কুমান" এবং "কিপচাক" জাতিগত পদগুলির মধ্যে সম্পর্ককে চিহ্নিত করার জন্য, এটিও লক্ষণীয় যে "কুমান-কিপচাক" পরিবেশে, তারা কোনওভাবেই সমার্থক ছিল না। তুর্কি-ভাষী জনগণের মহাকাব্য তাদের বিভ্রান্ত করে না। শুধুমাত্র শেষের দিকের নোগাই মহাকাব্য "চল্লিশ নোগাই বোগাটিয়ার" এ এই ধরনের লাইন রয়েছে: "কুমানদের দেশ, আমার কিপচাকস, / ভাল বন্ধুদের ঘোড়ায় চড়তে দিন!" ( Ait deseniz, aytayym ("যদি আপনি জিজ্ঞাসা করেন, আমি গান করব...")। চেরকেস্ক, 1971. থেকে. 6 ) যাইহোক, বরং দূরবর্তী এবং 13 শতকের ঐতিহাসিক বাস্তবতা সম্পর্কে আর যথেষ্ট ধারনা নেই সম্ভবত এখানে পুনরুত্পাদন করা হয়েছে।

প্রাচীন রাশিয়ায় "কুমানস" নামটি সুপরিচিত ছিল তা সত্ত্বেও, এখানে তাদের আরেকটি নাম বরাদ্দ করা হয়েছিল। — "polovtsy"। পোলোভটসিয়ান এবং কুমানদের পরিচয় ক্রনিকল অভিব্যক্তি দ্বারা নির্দেশিত হয়: "কুমানে রেকশে পোলোভ্টসি", অর্থাৎ, "কুমানদের পোলোভটসি বলা হয়" (1096 এর অধীনে "দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস" নিবন্ধটি দেখুন, 1185 এর অধীনে লরেন্টিয়ান ক্রনিকল, ইপাটিভ ক্রনিকেল অধীনে 1292)। V. V. Bartold বিশ্বাস করতেন যে "Cuman" নৃতাত্ত্বিকতা বাইজেন্টিয়াম থেকে প্রাচীন রাশিয়ান ইতিহাসে প্রবেশ করেছে। যাইহোক, এটি বিরোধিতা করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, স্টেপ্পে রাশিয়ান সেনাবাহিনীর 1103 অভিযানের সময় নিহত পোলোভটসিয়ান খানদের ক্রনিকল তালিকায় "প্রিন্স কুমান" এর উপস্থিতি দ্বারা।

একটি কৌতূহলী ব্যুৎপত্তিগত বিভ্রান্তি "Polovtsy" শব্দের সাথে যুক্ত, যা ইতিহাস রচনায় এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যে এটি "Kumans" / "Kipchaks" এর নৃতাত্ত্বিকতা সম্পর্কে বিজ্ঞানীদের ধারণাকেও বিকৃত করেছে। এর প্রকৃত অর্থ রাশিয়ার স্লাভিক প্রতিবেশীদের কাছে বোধগম্য নয় — পোল এবং চেক, যারা এটিতে পুরানো স্লাভোনিক "প্ল্যাভ" এর একটি ডেরিভেটিভ দেখে — খড়, এটি "ফ্লোটার্স" (প্লাউসি / প্লাউসি) শব্দ দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে, বিশেষণ "ভাসমান" (প্লাভি, লাঙল) থেকে গঠিত — পুরানো রাশিয়ান "যৌন" এর পশ্চিম স্লাভিক অ্যানালগ, অর্থাৎ হলুদ-সাদা, সাদা-খড়। ঐতিহাসিক সাহিত্যে, "যৌন" থেকে "পোলোভটসিয়ান" শব্দের ব্যাখ্যাটি প্রথম প্রস্তাব করেছিলেন 1875 সালে এ. কুনিক (বইটিতে পৃষ্ঠা 387-এ তার নোট দেখুন: ডর্ন বি ক্যাস্পিয়ান। তাবারিস্তানে প্রাচীন রাশিয়ানদের অভিযান সম্পর্কে। // ইম্পেরিয়াল একাডেমি অফ সায়েন্সেসের নোট। টি. 26. বই। 1. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1875 ) তারপর থেকে, মতামতটি বিজ্ঞানের মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রোথিত হয়েছে যে "পোলোভটসি-প্ল্যাভটসির মতো নামগুলি ... জাতিগত নয়, তবে এটি শুধুমাত্র মানুষের চেহারা ব্যাখ্যা করার জন্য পরিবেশন করে। "Polovtsy", "Plavtsy" ইত্যাদি নৃতাত্ত্বিক নামগুলি ফ্যাকাশে হলুদ, খড় হলুদ, — যে নামগুলি এই লোকেদের চুলের রঙ মনোনীত করতে পরিবেশিত হয়েছিল "( রাসভস্কি ডি. এ. পোলোভটসি // সেমিনারিয়াম কোন্ডাকোভিয়ানাম। টি. VII. প্রাগ, 1935, থেকে। 253; সাম্প্রতিক গবেষকরা দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: প্লেটনেভা এস.এ. পোলোভটসি। এম., বিজ্ঞান, 1990, থেকে। 35-36) এটা সুপরিচিত যে ফর্সা চুলের মানুষ প্রকৃতপক্ষে তুর্কিদের মধ্যে পাওয়া যায়। ফলে বিংশ শতাব্দীর বহু ঐতিহাসিক রচনার পাতায় পাতায়। পোলোভটসি "নীল চোখের স্বর্ণকেশী" এর ছবিতে উপস্থিত হয়েছিল — মধ্য এশিয়া এবং পশ্চিম সাইবেরিয়ার ককেশীয়দের বংশধর, যারা VIII-IX শতাব্দীতে চলে গেছে। তুর্কিকরণ। এখানে শুধুমাত্র একটি চরিত্রগত বিবৃতি: "আপনি জানেন, চুলের রঙ্গক একটি নির্দিষ্ট চোখের রঙের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। বাকি তুর্কি, কালো কেশিক এবং বাদামী-চোখের বিপরীতে, সাদা-চর্মযুক্ত পোলোভটসিয়ানরা উজ্জ্বল নীল চোখের উপরে চুলের সোনালি আভায় উপস্থিত হয়েছিল ... পোলোভটসির এমন একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত রঙের স্কিম, যা সমসাময়িকদের প্রশংসা জাগিয়েছিল, কারণ ইতিহাসবিদ এক ধরণের "বংশগত প্রমাণ" হিসাবে পরিণত হয়েছে, যা তাদের উত্সকে চীনা ইতিহাসের রহস্যময় ডিনলিনের সাথে সংযুক্ত করতে সহায়তা করে ("স্বর্ণকেশী মানুষ" যারা চীনের উত্তর সীমান্তের কাছে 1ম-2য় শতাব্দীতে বসবাস করেছিল। — S. Ts.) ... এবং তাদের মাধ্যমে — তথাকথিত "আফানাসিভ সংস্কৃতি" এর লোকদের সাথে, যাদের সমাধি III সহস্রাব্দ বিসি। e বৈকাল অঞ্চলে প্রত্নতাত্ত্বিকরা আবিষ্কার করেছিলেন। এইভাবে, সময়ের সাগরে, পোলোভটসি আমাদের সামনে সবচেয়ে প্রাচীন ইউরোপীয়দের বংশধর হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল, মঙ্গোলয়েড জনগণের একসময় ব্যাপক বিস্তারের মাধ্যমে পূর্ব এবং মধ্য এশিয়া থেকে বিতাড়িত হয়েছিল। "টার্কিফাইড" একবার "ডিনলিনস" হয়ে গেলে, তারা তাদের প্রাচীন জন্মভূমি হারিয়েছে, তাদের ভাষা পরিবর্তন করেছে এবং সাধারণ তুর্কি স্রোত তাদের কৃষ্ণ সাগরের স্টেপ্সের বিস্তৃতিতে নিয়ে এসেছে ... ইতিমধ্যে এক সময়ের শক্তিশালী এবং অসংখ্যের শেষ অবশিষ্টাংশ এবং এখন মারা যাচ্ছে এবং অন্যদের মধ্যে তাদের চেহারা হারিয়েছে, সোনালি কেশিক মানুষ, ইতিমধ্যেই তাদের অতীতের এশিয়ানদের চিহ্ন দ্বারা চিহ্নিত" ( নিকিতিন এএল রাশিয়ান ইতিহাসের ভিত্তি। এম., 2001, থেকে। 430-431).

পোলোভটসির উৎপত্তির এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি গবেষকদের দীর্ঘমেয়াদী আনুগত্য শুধুমাত্র বিভ্রান্তির কারণ। আরও অবাক হব জানি না — পলোভটসির ককেসয়েড উপস্থিতির পরোক্ষ প্রমাণ ছাড়াই নয়, সমস্ত গুরুতর উপায়ে যাত্রা শুরু করা ইতিহাসবিদদের তৈরি করা ফ্যান্টাসি — রাশিয়ার প্রতিবেশী, তবে সমস্ত নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক তথ্যের বিপরীতে, দ্ব্যর্থহীনভাবে তাদের মঙ্গোলয়েড জাতি বা ভাষাবিদদের অযোগ্যতা নিশ্চিত করে, যারা মনে হয়, "পোলোভটসি" শব্দের উৎপত্তির ক্ষেত্রে জানতে পারে। , "যৌন" স্ট্রেস থেকে "Polovtsy" তাদের অবশ্যই শেষ উচ্চারণ থাকবে (যেমন "Solovets", "Solovtsy" শব্দে — "solovy" এর ডেরিভেটিভ)।

এদিকে, E. Ch. Skrzhinskaya দ্বারা বিস্তারিত গবেষণার পর ( স্করজিনস্কায়া ই. চ. পোলোভ্‌সি। এথনিকনের ঐতিহাসিক গবেষণার অভিজ্ঞতা। // বাইজেন্টাইন সময়ের বই। 1986. টি. 46, পৃষ্ঠা 255-276; Skrzhinskaya E. Ch. মধ্যযুগে রাশিয়া, ইতালি এবং বাইজেন্টিয়াম। এসপিবি, 2000, থেকে। 38-87) প্রাচীন রাশিয়ান নাম "Polovtsy" এর উত্স এবং মূল অর্থের প্রশ্নটি শেষ পর্যন্ত সমাধান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। গবেষক 11-12 শতকের কিয়েভ ক্রনিকারের ভৌগলিক উপস্থাপনার একটি বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্যের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, যথা, মধ্য ডিনিপারের অঞ্চলকে দুটি দিকে তাদের স্থিতিশীল বিভাজন: "এই", "এই" (অর্থাৎ, "এই", বা "রাশিয়ান", যা কিয়েভের মতো পড়ে আছে, ডিনিপারের পশ্চিম তীরে) এবং "অন" ("সেই", বা "পোলোভটসিয়ান", ডিনিপারের ডান তীর থেকে ভোলগা পর্যন্ত পূর্বে প্রসারিত *) . পরবর্তীটিকে "সেই মেঝে", "এই মেঝে" ("একপাশ", "সেই দিক")** হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। এখান থেকে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে ""পোলোভটসিয়ান" শব্দটি যাযাবরদের আবাস অনুসারে গঠিত হয়েছে - অন্য একটি শব্দের মতো — "টোজেমেটস" ("সেই ভূমি" এর বাসিন্দা)", কারণ "রাশিয়ান জনগণের জন্য, পোলোভটসিরা ছিল সেই ("সেই") বাসিন্দাদের, ডিনিপারের এলিয়েন পাশ (তার সম্পর্কে অর্ধেক = পোলোভটসি) এবং এই ক্ষমতার মধ্যে পার্থক্য ছিল “তাদের নোংরা”, কালো হুড যারা এই ("এই") তে বাস করত, তাদের নদীর ধারে। এই বিরোধিতায়, একটি নির্দিষ্ট রাশিয়ান জাতিসত্তা "তারা ফ্লোরবোর্ড" *** বা কেবল "ফ্লোরবোর্ড" জন্মগ্রহণ করেছিল, যা পুরানো রাশিয়ান ভাষার বিকাশের প্রক্রিয়ায় রূপান্তরিত হয়েছিল "পোলোভটসি" ( স্করঝিনস্কায়া। রাশিয়া, ইতালি, পি. ৮১, ৮৭) এটা খুবই স্বাভাবিক যে এই ভৌগলিক ঐতিহ্যের কাঠামোর বাইরে, অদ্ভুত দক্ষিণ রাশিয়ান শব্দটি বোঝার অযোগ্য হয়ে উঠেছে, যার ফলস্বরূপ এটি শুধুমাত্র পশ্চিমা স্লাভদের দ্বারাই নয়, এমনকি মুসকোভাইট রাশিয়ার শিক্ষিত লোকেরাও ভুল ব্যাখ্যা করেছিল। "পোলোভটসি" শব্দের সর্বশেষ ব্যুৎপত্তি, 15 শতকের শেষের দিকে- 16 শতকের প্রথম দিকের মস্কো লেখকদের মধ্যে প্রচলিত, বিদেশী লেখকদের বেঁচে থাকা খবর থেকে বিচার করা যেতে পারে। সুতরাং, পোলিশ বিজ্ঞানী এবং ইতিহাসবিদ ম্যাটভে মেখভস্কি শুনেছেন যে "রাশিয়ান ভাষায় পোলোভটসি মানে "শিকারী" বা "ডাকাত", যেহেতু তারা প্রায়শই রাশিয়ানদের উপর অভিযান চালায়, তাদের সম্পত্তি লুণ্ঠন করত, যেমন আমাদের সময়ে তাতাররা করে" ( "ট্র্যাকট্যাটাস ডায়াবাস সার্মাটিস, এশিয়ানা এট ইউরোপিয়ানা", 1517) ফলস্বরূপ, তার তথ্যদাতা পুরানো রাশিয়ান "মাছ ধরার" উপর ভিত্তি করে ছিল — শিকার. এবং গ্র্যান্ড ডিউক ভ্যাসিলি III এর দরবারে অস্ট্রিয়ান সম্রাটের রাষ্ট্রদূত সিগিসমন্ড হারবারস্টেইনের মতে, সেই সময়ের মুসকোভাইটরা "ক্ষেত্র" থেকে "পোলোভটসি" শব্দটি তৈরি করেছিল। এটা যোগ করা উচিত যে তৎকালীন বা এর আগেও নয়, প্রাক-মঙ্গোল যুগে, রাশিয়ান জনগণ এখানে "যৌন" বিশেষণটি মেশায়নি।

*বুধ। ক্রনিকলের সাথে: "পুরো পোলোভটসিয়ান ভূমি, কী (হচ্ছে।— S. Ts.) ভলগা এবং ডিনিপারের মধ্যে।
** "একই স্ব্যাটোপলক ইয়ারোস্লাভ যাচ্ছে শুনে, একটি বেসচিক চিৎকার, রুস এবং পেচেনেগ সংযুক্ত করুন এবং তার বিরুদ্ধে ডিনিপারের মেঝেতে লুবিচের কাছে গিয়েছিলেন, এবং ইয়ারোস্লাভ এই [পাশে] দাঁড়িয়েছিলেন" (1015 এর অধীনে নিবন্ধ)।
*** 1172 সালের অধীন কিয়েভ ক্রনিকলে, বলা হয়েছে যে প্রিন্স গ্লেব ইউরিয়েভিচ "পোলোভটসির সাথে তার সাথে যোগ দিতে [ডিনিপারের] অপর প্রান্তে গিয়েছিলেন।" M. Fasmer এর অভিধান "Onopolets, Onopolovets" ধারণাটিও ঠিক করে - নদীর অপর পারে বসবাসকারী, চার্চ স্লাভোনিক থেকে উদ্ভূত "তার লিঙ্গ সম্পর্কে" (রাশিয়ান ভাষার ফাসমার এম. ব্যুৎপত্তিগত অভিধান। এম।, 1971। টি। 3, পৃ. 142)।

প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের "কিপচাকস" সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞতা ইঙ্গিত করে যে রাশিয়ায় প্রাথমিকভাবে এবং স্টেপের সাথে সম্পর্কের পুরো "পোলোভটসিয়ান" সময়কালে তারা পোলোভটসির কিমাক (কুমান) গোষ্ঠীর সাথে একচেটিয়াভাবে আচরণ করেছিল। এই বিষয়ে, বার্ষিকীতে উল্লিখিত "পোলোভটসি ইয়েমিয়াকোভ" নির্দেশক। ইয়েমেকরা কিমাক উপজাতি ইউনিয়নের প্রভাবশালী উপজাতিদের মধ্যে একটি ছিল।

চলবে

পোলোভটসিয়ানরা হলেন সবচেয়ে রহস্যময় স্টেপ্প জনগণের মধ্যে একটি, যা রাশিয়ার ইতিহাসে প্রবেশ করেছে রাজত্বের উপর অভিযান এবং রাশিয়ান ভূমির শাসকদের বারবার প্রচেষ্টার জন্য, যদি স্টেপ্প জনগণকে পরাজিত করতে না পারে তবে অন্তত তাদের সাথে আলোচনা করার জন্য।

পোলোভটসি নিজেই মঙ্গোলদের কাছে পরাজিত হয়েছিল এবং ইউরোপ ও এশিয়ার ভূখণ্ডের একটি উল্লেখযোগ্য অংশে বসতি স্থাপন করেছিল। এখন এমন কোনও লোক নেই যারা সরাসরি পোলোভসিয়ানদের কাছে তাদের পূর্বপুরুষের সন্ধান করতে পারে। এবং তবুও তাদের অবশ্যই বংশধর আছে।

পোলোভটসি। নিকোলাস রোরিচ

স্টেপ্পে (দশতি-কিপচাক - কিপচাক, বা পোলোভটসিয়ান স্টেপে) কেবল পোলোভটসিই নয়, অন্যান্য জনগণও বাস করত, যারা হয় পোলোভটসিয়ানদের সাথে একত্রিত হয়, বা স্বাধীন বলে বিবেচিত হয়: উদাহরণস্বরূপ, কুমান এবং কুনস। সম্ভবত, পোলোভটসিয়ানরা "একচেটিয়া" জাতিগত গোষ্ঠী ছিল না, তবে উপজাতিতে বিভক্ত ছিল। প্রাথমিক মধ্যযুগের আরব ইতিহাসবিদরা 11টি উপজাতিকে আলাদা করেছেন, রাশিয়ান ইতিহাসগুলিও ইঙ্গিত করে যে পোলোভটসির বিভিন্ন উপজাতি ডিনিপারের পশ্চিম এবং পূর্বে, ভলগার পূর্বে, সেভারস্কি ডোনেটের কাছে বাস করত।

যাযাবর উপজাতির অবস্থান মানচিত্র

অনেক রাশিয়ান রাজপুত্র পোলোভটসিয়ানদের বংশধর ছিলেন - তাদের পিতারা প্রায়শই উন্নতচরিত্র পোলোভসিয়ান মেয়েদের বিয়ে করেছিলেন। খুব বেশি দিন আগে, প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি আসলে দেখতে কেমন তা নিয়ে একটি বিতর্ক শুরু হয়েছিল।

এটা জানা যায় যে রাজকুমারের মা একজন পোলোভটসিয়ান রাজকুমারী ছিলেন, তাই অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, মিখাইল গেরাসিমভের পুনর্গঠন অনুসারে, মঙ্গোলয়েড বৈশিষ্ট্যগুলি তার চেহারায় ককেসয়েডের সাথে মিলিত হয়েছিল।

আন্দ্রে বোগোলিউবস্কি কেমন লাগছিল: ভিএন দ্বারা পুনর্গঠন। জাভ্যাগিন (বাম) এবং এম.এম. গেরাসিমভ (ডানে)

পোলোভটসি নিজেদের দেখতে কেমন ছিল?

পোলোভটসিয়ানদের খান (পুনঃনির্মাণ)
এই বিষয়ে গবেষকদের মধ্যে কোন ঐক্যমত নেই। XI-XII শতাব্দীর উত্সগুলিতে, পোলোভসিয়ানদের প্রায়শই "হলুদ" বলা হয়। রাশিয়ান শব্দটি সম্ভবত "যৌন" শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ হলুদ, খড়।

কিছু ঐতিহাসিক বিশ্বাস করেন যে পোলোভটসির পূর্বপুরুষদের মধ্যে চীনাদের দ্বারা বর্ণিত "ডিনলিনস" ছিল: যারা দক্ষিণ সাইবেরিয়ায় বসবাস করত এবং স্বর্ণকেশী ছিল। কিন্তু পোলোভটসি স্বেতলানা প্লেটনেভা-এর প্রামাণিক গবেষক, যিনি বারবার ঢিবি থেকে উপকরণ নিয়ে কাজ করেছেন, পোলোভটসিয়ান নৃগোষ্ঠীর "ন্যায্যতা" এর অনুমানের সাথে একমত নন। নিজেকে আলাদা করার জন্য, বাকিদের বিরোধিতা করার জন্য "হলুদ" জাতীয়তার একটি অংশের স্ব-নাম হতে পারে (একই সময়কালে, উদাহরণস্বরূপ, "কালো" বুলগেরিয়ান ছিল)।

পোলোভটসিয়ান ক্যাম্প

প্লেটনেভার মতে, পোলোভটসিয়ানদের বেশিরভাগই ছিল বাদামী-চোখের এবং গাঢ় কেশিক - এরা মঙ্গোলয়েডনেসের সংমিশ্রণ সহ তুর্কি। এটা খুবই সম্ভব যে তাদের মধ্যে বিভিন্ন ধরণের চেহারার লোক ছিল - পোলোভটসিয়ানরা স্বেচ্ছায় স্লাভ মহিলাদের স্ত্রী এবং উপপত্নী হিসাবে গ্রহণ করেছিল, যদিও রাজকীয় পরিবারের নয়। রাজপুত্ররা কখনই তাদের কন্যা এবং বোনদের সোপানদের কাছে দেয়নি।

পোলোভটসিয়ান চারণভূমিতে রাশিয়ানরাও ছিল যারা যুদ্ধে বন্দী হয়েছিল, পাশাপাশি ক্রীতদাসও ছিল।