সন্ন্যাসী থিওডোর পড়াশোনা করছে। আধ্যাত্মিক নেভিগেশন শিল্প সেন্ট এর শিক্ষার আনুগত্যের থিম। থিওডোরা স্টুডিটা

ধর্মদ্রোহিতার রাজত্বকালে আচরণের নিয়ম, সম্মানিত অ্যাবট এবং গ্রেট কনফেসারের কাজ থেকে নেওয়া

থিওডোরা স্টুডিটা

মুখবন্ধ

সম্মানিত অ্যাবট থিওডোর দ্য স্টুডিট, খ্রিস্টের সর্বশ্রেষ্ঠ স্বীকারোক্তি, এক হাজার বছরেরও বেশি আগে (759-826) দুটি ধর্মবিরোধীদের রাজত্ব ও নিপীড়নের সময় ঈশ্বরের গৌরবের জন্য বেঁচে ছিলেন এবং পরিশ্রম করেছিলেন, যার মধ্যে শেষ, আইকনোক্লাস্টিক, দ্বারা নিন্দা করা হয়েছিল VII Ecumenical Council (787), এর ব্যতিক্রমী হিংস্রতা এবং অর্থোডক্সির নিপীড়নের দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। সন্ন্যাসী থিওডোর ছিলেন এই ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে সবচেয়ে বিশিষ্ট এবং অবিনশ্বর যোদ্ধাদের একজন, যার কারণে তিনি বারবার রক্তাক্ত যন্ত্রণা সহ অবিরাম নিপীড়ন, কারাগার এবং নির্বাসনের শিকার হন।

প্রকৃত অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং চার্চের অটল রক্ষক হিসাবে, তিনি সর্বত্র তার বিখ্যাত চিঠিগুলি (এবং অন্যান্য কাজ) প্রেরণ করেছিলেন, যেখানে তিনি কেবল ক্ষতিকারক মিথ্যা শিক্ষাকে খণ্ডন করেননি এবং অর্থোডক্সির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, বরং অক্লান্তভাবে বিধি-বিধানগুলিকে প্রবর্তন করেছিলেন এবং প্রয়োগ করেছিলেন। আচার, খ্রিস্টের সত্যিকারের চার্চকে রক্ষা করার জন্য, সেই সময়ের স্বীকারোক্তি এবং শহীদদের গোপন কাউন্সিলে গৃহীত। সাম্প্রতিক সময়ের পরিস্থিতিতে, বর্তমান খ্রিস্টবিরোধী ধর্মদ্রোহিতার আধিপত্যের অধীনে, সবচেয়ে নিষ্ঠুর এবং প্রতারক অবস্থায় আমাদের ভয়াবহ পরিস্থিতির জন্য এই নিয়ম ও নির্দেশগুলি ব্যতিক্রমী গুরুত্ব বহন করে। শুধুমাত্র এই কঠোর দেশপ্রেমিক এবং স্বীকারোক্তিমূলক নিয়মগুলির সর্বাধিক সতর্কতার সাথে পালন করার শর্তে শেষ সময়ে, "পাপের লোক, ধ্বংসের পুত্র" এর ধর্মবিরোধীতার সময়ে খ্রিস্টের প্রকৃত চার্চকে রক্ষা করা এবং সংরক্ষণ করা সম্ভব। (2 থিসাল. 2:3)।

সাধুদের ধ্বংসাবশেষ।

ধর্মবিরোধীদের দখলে থাকা গির্জার প্রশ্নের সাথে, ঈশ্বরের পবিত্র সাধুদের ধ্বংসাবশেষের উপাসনা সম্পর্কে একই প্রশ্ন রয়েছে যখন তারা ধর্মবিরোধীদের দখলে থাকে। এই প্রশ্নের উত্তর নেতিবাচক। 2)

2) রেভ এর উত্তর থেকে দেখা যায়। থিওডোরা, ধ্বংসাবশেষের পূজা করার জন্য প্রবেশ করা নিষিদ্ধ নয়, যেমন স্কিমা ভুলভাবে ব্যাখ্যা করে। এপিফানিয়াস, তবে ধর্মবিরোধীদের সাথে সমাধিতে প্রার্থনা করা নিষিদ্ধ। ফলস্বরূপ, ধর্মবিরোধীদের অনুপস্থিতিতে সেন্টের আগে উপাসনা এবং প্রার্থনা। ঈশ্বরের সাধুর ধ্বংসাবশেষ.

এই উপলক্ষে, সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিট লিখেছেন:

“সাধুদের ধ্বংসাবশেষ সম্পর্কে: যদি তারা দুষ্ট পুরোহিতদের দখলে থাকে তবে কি তাদের সমাধিতে প্রবেশ করা এবং প্রার্থনা করা এবং তাদের পূজা করা সম্ভব? - নিয়মটি, উপরে বর্ণিত কারণে, এই ধরনের সমাধিতে প্রবেশের অনুমতি দেয় না; কারণ লেখা আছে: "আমার স্বাধীনতা অন্য বিবেক দ্বারা বিচার করা হয়" (1 করি. 10:29); প্রয়োজনের বাইরে প্রবেশ করা কি সম্ভব, শুধুমাত্র একজন সাধুর দেহাবশেষের প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর জন্য” (Ibid., চিঠি 216)।

ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে যারা মারা গেছে তাদের স্মরণ। যদি কেউ ধর্মদ্রোহিতার সাথে আলাপচারিতায় মারা যায়, তবে তাকে প্রার্থনায় স্মরণ করা অসম্ভব।

সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিট এ সম্পর্কে লিখেছেন:

“আপনি উল্লেখ করেছেন যে একই বিষয় সম্পর্কে, অর্থাত্, অমুক এবং অমুকদের স্মৃতিচারণ সম্পর্কে, আপনার নিজের জন্যই জানা উচিত যে মানব ভয়ে পূর্বে ধর্মদ্রোহিতার সাথে যোগাযোগকারী কেউ যদি মৃত্যুতে অনুতপ্ত হয়, উদাহরণস্বরূপ, কারও কাছ থেকে তপস্যা গ্রহণ করে। , অর্থোডক্সের সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করার পরে এবং এই অবস্থায় মারা গেলে, তাকে অর্থোডক্সের স্মৃতিসৌধে স্থান দেওয়া স্বাভাবিক, যেহেতু আমাদের ভাল ঈশ্বর, মানবজাতির প্রতি ভালবাসার কারণে, এমনকি শেষ সময়েও অনুতপ্তকে গ্রহণ করেন এবং বিচার করেন। তাকে সেখানে অতএব, যদি এটি হয়, তাহলে ঈশ্বরের সামনে এটির উপর লিটার্জি উদযাপন করা নিষিদ্ধ নয়। যদি এই ধরণের কিছুই না থাকে তবে, ধর্মদ্রোহিতার সাথে মিলিত হওয়ার কারণে, তার কাছে প্রভুর দেহ এবং রক্ত ​​গ্রহণ করার সময় ছিল না - একই রুটি ধর্মবিরোধী এবং খ্রিস্টের দেহ নয় - তবে কেউ সাহস করতে পারে না। বলুন যে এটির উপর একটি সভা করা সম্ভব, অর্থাৎ, লিটার্জি পরিবেশন করা - কারণ ঐশ্বরিক একটি রসিকতায় পরিণত হতে পারে না - যাতে এটির জন্য প্রার্থনাকারী শুনতে না পায়: আপনি জিজ্ঞাসা করেন এবং গ্রহণ করেন না, আপনি জিজ্ঞাসা করেন খারাপভাবে (জেমস 4:3)। আমার আর কিছু বলার নেই, যতদূর আমি সত্য বুঝতে পারি। আলো এবং অন্ধকারের মধ্যে কী সহভাগিতা রয়েছে (2 করি. 6:14)? যে ব্যক্তি অর্থোডক্সের সাথে যোগাযোগ করেনি, অন্তত শেষ ঘন্টায় তাকে অর্থোডক্সের মধ্যে রাখা যাবে না। কারণ যেখানে তাকে ধরা হবে, সেখানে তার বিচার করা হবে, এবং কোন বিচ্ছেদের শব্দে তিনি অনন্ত জীবনে চলে গেলেন, তাই তাকে গণনা করা হবে” (Ibid., পার্ট 2, চিঠি 198. ডরোথিউসের কাছে তার পুত্র, পৃ. 596)।

অন্য একটি চিঠিতে, বেশ কয়েকটি বিষয় বিবেচনায় নিবেদিত, রেভারেন্ড ফাদার লিখেছেন:

"প্রশ্ন 1. প্রেসবাইটার, ডিকন, পাঠক সম্পর্কে, যারা অর্থোডক্স চিন্তাধারা মেনে চলেন, কিন্তু মানুষের ভয়ে ধর্মবিরোধীদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন: তাদের জন্য কি ঐশ্বরিক নৈবেদ্য বা সারারাত জাগরণ করা সম্ভব? প্রার্থনা? উত্তর: - যদি তারা তাদের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ধর্মবিরোধীদের সাথে যোগাযোগ করে থাকে, তাহলে না; এবং যদি দেশত্যাগের সময় তারা অনুতপ্ত হয় এবং স্বীকার করে যে তারা ভয়ের কারণে বাধ্য হয়েছিল, এবং তৃতীয়ত, যদি তারা অর্থোডক্স পবিত্র রহস্যে অংশ নেয়, তবে তাদের সম্পর্কে উপরোক্ত কাজ করা বৈধ।"

"প্রশ্ন 2. সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী সম্পর্কে যারা একইভাবে ধর্মবিরোধীদের সাথে মিলনে মারা গিয়েছিল? উত্তর: - উপরের উত্তরটি এই জাতীয় লোকদের সম্পর্কে পর্যবেক্ষণ করা যাক: সমানভাবে সাধারণ, পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের সম্পর্কে। এটি মৃতদের সম্পর্কে বলা হয়েছে” (Ibid., পার্ট 3, চিঠি 220। বিভিন্ন সমস্যার সমাধান, পৃষ্ঠা 630-634)।

"প্রশ্ন 18. আমার বাবা সম্পর্কে: তাকে কি লিটার্জিতে স্মরণ করা উচিত? – উত্তর: এমনকি যদি একজন পিতা, এমনকি একজন মা, এমনকি একজন ভাই, এমনকি অন্য কেউ, ধর্মদ্রোহিতার সাথে মৃত্যু পর্যন্ত দোষী সাব্যস্ত হন, তবে তাকে, আগের অধ্যায়ে যেমন বলা হয়েছে, লিটার্জিতে স্মরণ করা উচিত নয়; কিন্তু যতক্ষণ না তার আত্মার মধ্যে সবাই এই ধরনের লোকদের জন্য প্রার্থনা করতে এবং তাদের জন্য ভিক্ষা করতে পারে। কেন যে কেউ তার জীবদ্দশায় ধর্মবিরোধীদের সাথে যোগাযোগ করেছিল এবং এমন অবস্থায় সমাহিত হয়েছিল তাকে অর্থোডক্স যাজকত্বের স্মরণে কীভাবে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে? কোনভাবেই না!" (Ibid.)।

সুতরাং, সাধারণ নিয়ম হল এই: ধর্মদ্রোহিতার সাথে মিলিত হয়ে মারা যাওয়া ব্যক্তিদের গির্জায় কোনো স্মৃতিচারণ করা যাবে না।

বিধর্মীদের দ্বারা সঞ্চালিত এবং যোগাযোগ করা বিধর্মীদের ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলি অবৈধ। এই "স্যাক্র্যামেন্টগুলি" পবিত্র করে না, কিন্তু আত্মা এবং শরীরকে অপবিত্র করে।

যাজকত্ব ধর্মবিরোধী। যে বিধর্মীদের থেকে যাজকত্ব গ্রহণ করে তার পদ নেই।

সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিট এই সম্পর্কে সন্ন্যাসী নক্রেটিসকে লিখেছেন:

“আপনি প্রেসবিটার এবং অ্যাবটকে ভাল উত্তর দিয়েছেন যে যারা এখন একজন বিশপ দ্বারা নিযুক্ত হয়েছেন যারা ধর্মদ্রোহী হয়ে উঠেছে, যদিও তিনি বলেছিলেন যে কাউন্সিল খারাপ ছিল এবং আমরা মারা গিয়েছিলাম, যাজকত্ব থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিল। কেন, এটি স্বীকার করে, তিনি কি ধ্বংস থেকে পালাচ্ছেন না, ঈশ্বরের বিশপ হওয়ার জন্য ধর্মদ্রোহিতা থেকে দূরে সরে যাচ্ছেন?... এবং যেহেতু তিনি ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে আছেন, একজন ধর্মদ্রোহীকে স্মরণ করছেন, তারপরও যদি তিনি বলেছিলেন যে তার মধ্যে একটি শব্দ রয়েছে চিন্তাধারা, এটা অসম্ভব যে তাঁর দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তিরা ঈশ্বরের প্রকৃত দাস ছিলেন” (Ibid., পার্ট 1, চিঠি 40. নওক্রেটিস দ্য সন, পৃ. 288)।

এবং অন্যত্র তিনি লিখেছেন:

“আপনি কি জানেন না একই বাবা (বেসিলি দ্য গ্রেট) আরেকটি চিঠিতে কী বলেছেন? "আমি একজন বিশপ হিসাবে চিনতে পারি না এবং খ্রিস্টের পুরোহিতদের মধ্যে স্থান দেব না যিনি কলুষিত হাতে, বিশ্বাসের ধ্বংসের জন্য, প্রধান পদে উন্নীত হন" (বসিল দ্য গ্রেটের চিঠি 232)। এরা এখন যারা অজ্ঞতার কারণে নয়, ক্ষমতার প্রেমে, এপিস্কোপাল সিংহাসনে আক্রমণ করে, স্বেচ্ছায় সত্যকে প্রকাশ করে এবং বিনিময়ে পাপাচারের রাষ্ট্রপতিত্ব লাভ করে" (Ibid., পার্ট 2, চিঠি 11. নক্রেটিয়াসকে পুত্র, পৃ. 343)।

এবং অবশেষে, সন্ন্যাসী মেথোডিয়াসের উত্তর:

“যদি একজন বিশপ যিনি অপরাধে পতিত হন তাকে কাউন্সিল কর্তৃক পদচ্যুত করা হয়, এবং তারপরে, জবানবন্দির পরে, একজন প্রেসবিটারকে নিয়োগ করেন এবং এই প্রেসবিটার, মঠে এসে কিছুক্ষণের জন্য তার মঠের কাছ থেকে তপস্যা গ্রহণ করেন এবং তার পরে শুরু হয় অতঃপর আমরা জানতে চাই যে, এমন পুরোহিতকে দোষী না করলে মেনে নেওয়া সম্ভব কি না? – উত্তর: যেহেতু এখানে সুস্পষ্ট অযৌক্তিকতা রয়েছে, আপনার এমন অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসাও করা উচিত নয়। কারণ খ্রীষ্ট বলেছেন: "একটি মন্দ গাছ ভাল ফল দিতে পারে না" (ম্যাথু 7:18)। অতএব, এমনকি যদি এই ধরনের ব্যক্তি কোনো সাধুর কাছ থেকে তপস্যা গ্রহণ করে থাকে, এবং শুধুমাত্র তার মঠের কাছ থেকে নয়, তবে তাকে পুরোহিতে সেবা করার অনুমতি দেওয়া হয় না। তিনি একজন পুরোহিত নন, এবং যিনি এটি অনুমতি দিয়েছেন তিনি একজন সাধু নন; কারণ এইভাবে সমস্ত ক্যানোনিকাল ডিক্রি উচ্ছেদ করা হবে এবং অদৃশ্য হয়ে যাবে" (Ibid., পার্ট 3, চিঠি 216. মেথোডিয়াস সন্ন্যাসী, পৃষ্ঠা. 622-626)।

উপসংহারটি পরিষ্কার: - যদি ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে যার সম্পর্কে সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিট কথা বলেন সেখানে কোন সত্যিকারের যাজকত্ব নেই, তাহলে আরও বেশি তাই নেই এবং এখনকার খ্রীষ্টবিরোধীদের প্রভাবশালী ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে থাকতে পারে না!

ধর্মদ্রোহিতা এখন প্রাধান্য পেয়েছে।

খ্রীষ্টের পবিত্র স্বীকারোক্তি বলেছেন:

"সাধারণত, ধর্মদ্রোহিতাগুলি একটি রাক্ষস দ্বারা বোনা কিছু শৃঙ্খলের মতো: তারা একে অপরকে ধরে রাখে এবং একটি মাথার উপর নির্ভর করে - দুষ্টতা এবং নাস্তিকতা, যদিও তারা নাম, সময়, স্থান, পরিমাণ, গুণমান, শক্তি এবং কার্যকলাপে ভিন্ন" (Ibid ., অংশ 1, চিঠি 40. নক্রেশিয়াস পুত্রের কাছে, পৃষ্ঠা 286)।

"প্রকৃত ধর্মদ্রোহিতা, যে কোনো ক্ষেত্রে, খ্রিস্টের ত্যাগ" (Ibid., অংশ 3, চিঠি 213, পৃ. 777)।

"এটি সবচেয়ে বড় ধর্মদ্রোহিতা!" (Ibid., অংশ 1, চিঠি 48, পৃ. 296)।

"এটি একটি সাধারণ ধর্মদ্রোহিতা নয়, কিন্তু খ্রীষ্টের ত্যাগের একটি ধর্মদ্রোহিতা" (Ibid., অংশ 3, চিঠি 213, পৃ. 777)।

এবং তাই: "তারা প্রভুর চার্চ নয়... এটি ঈশ্বরের চার্চ নয়!" (Ibid., পার্ট 1, চিঠি 43. ভাই জোসেফ এবং আর্চবিশপের কাছে, পৃ. 293)।

যদি খ্রিস্টের শ্রদ্ধেয় মঠ ও স্বীকারোক্তি এইভাবে দুটি সমসাময়িক ধর্মদ্রোহিতা, ব্যভিচারী এবং আইকনোক্লাস্টিক সম্পর্কে কথা বলেন, তাহলে আমরা আধুনিক সম্পর্কে কী বলতে পারি, সবচেয়ে সুনির্দিষ্ট অর্থে - থিওমাসিক, খ্রিস্টবিরোধী?!

ধর্মদ্রোহী সঙ্গে যোগাযোগের ফর্ম

তপস্যার শিথিলতা।

তপস্যার নিয়মের ব্যতিক্রম কি সম্ভব? সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিট এই প্রশ্নটি বারবার উত্থাপন করেছেন।

“যার খ্রীষ্টের সাথে সাহচর্য আছে, সে কিভাবে খ্রীষ্টের সাথে সহভাগিতা করতে পারে? – উত্তর: যাজকত্ব থেকে বহিষ্কারের অনুমতি সমঝোতা সম্মতির উপর নির্ভর করে। যে পতনের পরে আবার যুদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নেয়, সে যে জায়গা (অবস্থান) দখল করেছিল তা থেকে তাকে বঞ্চিত করা হোক; অন্যথায় তিনি যে ত্যাগ করেছিলেন তা নিজের এবং অন্যদের কাছে কীভাবে পরিচিত হবে? আমি কোন ছাড় দিতে পারি না, বিশেষ করে যদি তার লড়াইয়ে ফিরে আসা কিছু চমৎকার কাজের দ্বারা চিহ্নিত না হয়, যেমনটি লাওডিশিয়ার বিশপের ক্ষেত্রে ছিল। এর জন্যও আমি পবিত্র কাজগুলি করার পরামর্শ দেব না, তবে সম্ভবত তার সেলিব্রিটির খাতিরে যোগাযোগে প্রবেশ করার জন্য... যাইহোক, যেহেতু শক্তিশালী হওয়া এবং দুর্বল হওয়া উভয়ই তপস্যা আরোপকারী ব্যক্তির উপর নির্ভর করে - আমি যোগাযোগের সাথে কথা বলি, এবং পবিত্র আচার না - তারপর; যদি, ঈশ্বরের ধার্মিক ক্রোধের বোধগম্য ভাগ্যের কারণে, ধর্মদ্রোহিতার সময় অব্যাহত থাকে, তাহলে পরিষদের আগেও প্রভুতে সমাধান করা সম্ভব, (নির্ভর করে) এই ব্যক্তি কঠিন বা হালকাভাবে পড়েছে কিনা এবং এর কী ধরনের অনুতাপ হয়েছে। , আমাদের উভয়ের জন্য এবং বাইরের লোকদের জন্য, এবং তাদের সাথে খাবার খেতে বাধা দেওয়ার দরকার নেই, তবে যাতে অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তারা আশীর্বাদ না করে। ঈশ্বরের ভয়ে এবং সত্যে এই ধরনের লোকদের সম্পর্কে আমার কাছে এটাই দেখা গেছে।” (Ibid., পার্ট 2, চিঠি 11. নওক্রেটিস পুত্রের কাছে, পৃ. 344)।

এবং যদি একজন পুরোহিতের জন্য কিছু প্রকারের স্বস্তি সম্ভব হয়, যদি তিনি নিষেধের অধীনে থাকেন, তবে কোন পরিস্থিতিতে এবং কোন উপায়ে তা প্রকাশ করা হয়? - উত্তর: "আমরা, কোনভাবেই, আজকে এক কথা বলি এবং কাল অন্য কথা বলি; কিন্তু আমাদের একই বক্তৃতা ধ্রুবক. কোনটি? - ধর্মবিরোধীদের সাথে যোগাযোগের জন্য দোষী সাব্যস্ত একজন প্রেসবিটারের পক্ষে, বিশেষত যদি সে সাইন আপ করে থাকে, অর্থোডক্স কাউন্সিলের সময় পর্যন্ত পুরোহিতের দায়িত্ব পালন করা অনুমোদিত নয়, যেখানে এই জাতীয় বিষয়গুলি বিবেচনা করা হবে এবং আলোচনা করা হবে, এবং এটি কি সম্ভব? চরম প্রয়োজনের: বাপ্তিস্ম দেওয়া, মৃতদের বহন করা, একজন সন্ন্যাসীকে পোশাক শেখানো, এপিফ্যানির জলকে পবিত্র করা, মাতিনসে গসপেল পড়া এবং পবিত্র রহস্য শেখানো, ইতিমধ্যে নির্দোষ প্রেসবিটার দ্বারা সম্পাদিত; এবং এটি, যেমন আমি বলেছি, চরম প্রয়োজনের ক্ষেত্রে; কারণ যা বলা হয়েছে তা করা তার পক্ষে জায়েজ নয়, যদি এমন একজন যাজক থাকে যার বিধর্মীদের সাথে মেলামেশা নেই।" (Ibid., পার্ট 2, চিঠি 204. অ্যাবেস ইরিনার কাছে, পৃষ্ঠা 607-608)।

“তবে উপযুক্ত সময় (পরিষদের আগে) যেখান থেকে এটিকে নামিয়ে আনা হয়েছিল (নিক্ষেপ করা হয়েছিল) সেই মাত্রায় উত্থাপন করা উচিত নয় (প্রত্যাবর্তন করা) যাতে এই ধরণের অপরাধের আরও কঠোর শাস্তি হয় এবং এটি প্রথমে পরিণত হয়। জানা যায় নিরাময়ের কোন পদ্ধতি সন্তোষজনক।

যা বলা হয়েছে তাতে যোগ করার কিছু নেই - সবকিছু অত্যন্ত পরিষ্কার। মূল নিয়মটি এই সত্যে ফুটে উঠেছে যে একজন পাদ্রী, যিনি এক বা অন্যভাবে, ধর্মদ্রোহী এবং প্রচলিত ধর্মদ্রোহিতার সাথে যোগাযোগ করেছেন বা চাঁদা দিয়েছেন, কাউন্সিল ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা না করা পর্যন্ত এবং পরীক্ষা না করা পর্যন্ত পুরোহিত পদে কাজ করা নিষিদ্ধ। প্রতিটি যাজকের আচরণ।

উপসংহার

উপরে, ঈশ্বর-লড়াই ধর্মদ্রোহিতার রাজত্বকালে একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টানের জন্য আচরণের নিয়মগুলি প্রস্তাব করা হয়েছিল, যা খ্রিস্টের বিশ্বাসের সর্বশ্রেষ্ঠ স্বীকারোক্তির কাজ থেকে নেওয়া হয়েছিল - সম্মানিত অ্যাবট থিওডোর দ্য স্টুডিট। এই নিয়মগুলি খুব কঠোর, কিন্তু আমাদের খুব কাছের, আমাদের উজ্জ্বল আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলির জন্য। কারণ এই নিয়মগুলি তৈরি করা হয়েছিল, বা বরং, তাদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল যারা খ্রীষ্টবিরোধীকে (2 থিসিস 2:7) পবিত্র আত্মার দ্বারা আটকে রাখে, সত্য বিশ্বাসের বিপদ থেকে প্রয়োজনীয় সুরক্ষার উপায় হিসাবে এবং চার্চকে গ্রাস করা হয়েছিল। ঈশ্বর-লড়াই ধর্মদ্রোহিতা.

নিয়মগুলি কঠোর, তবে এগুলি প্রাচীন স্বীকারোক্তিমূলক এবং শহীদ চার্চের "সাধারণ কণ্ঠস্বর" এবং তাই বিশেষভাবে আমাদের কাছাকাছি হওয়া উচিত, কারণ তারা পবিত্র স্বীকারোক্তির আশীর্বাদপূর্ণ অন্তর্দৃষ্টির ফল যা "বর্তমান ঘটনাগুলি পরিণত হয়" খ্রীষ্টশত্রুদের আগমনের একটি ভূমিকা হতে পারে।" এগুলি স্বয়ং সম্মানিত থিওডোর দ্য স্টুডিটের সত্য কথা (সৃষ্টি, ভলিউম 2, পার্ট 3, চিঠি 42। প্যাট্রিসিয়াস, পৃ। 662)।

এবং যদি সেই ঘটনাগুলি "খ্রীষ্টশত্রুদের আগমনের একটি সূচনা" হয়, তবে এখন আমরা তার আগমন এবং তার ঈশ্বর-যুদ্ধ শাসনের পরিস্থিতিতে বাস করি। এবং যদি সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিটের কঠোর কঠোর নিয়ম - এবং সেগুলি কেবল তার নিয়মই নয়, বরং সমগ্র সংগ্রামী চার্চের জন্যও ছিল - তখন প্রয়োজনীয় ছিল, তবে কঠোরতম সমাধান নির্বাচনের মাধ্যমে সেগুলি এখন আরও বেশি প্রয়োজনীয়। এই নিয়ম থেকে, মন্দ জন্য অবিশ্বাস্য বিকাশ পৌঁছেছেন.

রেভারেন্ড থিওডোর স্টাডিটের নিয়ম

অ্যাবেস ভিক্টোরিনা (পারমিনোভা)

অ্যাবেস ভিক্টোরিনা (পারমিনোভা), অ্যাবেস ভিক্টোরিনা (পারমিনোভা), অ্যাবেস অব দ্য নেটিভিটি অফ দ্য মাদার অফ গড স্টাউরোপেজিয়াল মঠ, সন্ন্যাস সম্মেলনে "রেভারেন্ড থিওডোর দ্য স্টুডিট - সেনোবিটিক মঠের অ্যাবট" 23 জুন, 2017-এ অ্যাসাম্পশন ঝিরোরোভিকালোভিচি-এ।

ভূমিকা

যখন আমরা শব্দ দ্বারা পরিচর্যা সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা সেই শব্দটিকে বোঝায় যা দিয়ে ঈশ্বর তাঁর দাসের মাধ্যমে মানুষকে সম্বোধন করেন। তাঁর সম্বন্ধে সুসমাচার প্রচার করার জন্য শিষ্যদের পাঠিয়ে প্রভু "শাস্ত্র বোঝার জন্য তাদের মন খুলে দিয়েছিলেন।"

ঈশ্বরের কৃপায়, সুসমাচার বার্তা আজও অব্যাহত রয়েছে। এই পরিষেবাটি মঠগুলিতেও সঞ্চালিত হয়, কারণ যারা ঈশ্বরের কাছে নিজেদের উৎসর্গ করেছেন, তাদের না হলে, একটি ফলপ্রসূ আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র হওয়া উচিত এবং ঐশ্বরিক শব্দটি পূর্ণ করা উচিত? মঠ আছে, যার উদাহরণ বহু শতাব্দী ধরে সন্ন্যাসীদের উন্নত করেছে, যেমন স্টুডিট মঠ, সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিটের দ্বারা পুনরুজ্জীবিত।

তাঁর কাজ "দ্য গ্রেট অ্যানানসিয়েশান" এবং "লিটল অ্যানাউন্সমেন্ট" এবং সেইসাথে তাঁর তপস্বী জীবন দিয়ে, সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিট সন্ন্যাসীদের সম্প্রদায়ের জীবনের মূল নীতিতে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

ভাইদের শিক্ষাকে তার প্রথম কর্তব্যগুলির মধ্যে একটি বিবেচনা করে, স্টুডিয়ামের অ্যাবট সপ্তাহে কমপক্ষে তিনবার প্রচার করার চেষ্টা করেছিলেন এবং সন্ন্যাসীদের সাথে প্রতিদিনের কথোপকথনও করেছিলেন। তিনি নিজেই এটি সম্পর্কে এভাবে বলেছিলেন: “আমাদের শত্রু চিরকাল যুদ্ধ চালিয়ে যাচ্ছে। অতএব, এখানে অদ্ভুত বা অযৌক্তিক কিছু নেই যে আমরা সপ্তাহে তিনবার একত্রিত হই এবং তদতিরিক্ত, প্রতি সন্ধ্যায় এবং এখানে, ঘোষণায়, আমরা পরামর্শ করি, অনুশীলন করি এবং আত্মরক্ষা করি - বিপরীতভাবে, এটি আমাদের পক্ষ থেকে। , খুবই যুক্তিসঙ্গত, একেবারে সঠিক এবং আমাদের জন্য খুবই উপযোগী।"

অনেক শিক্ষায়, সেন্ট থিওডোর ব্যাখ্যা করেছেন যে কেন তিনি ভাইদের জন্য উপকারী এমন কিছুকে আটকে রাখার চেষ্টা করেন না। তিনি পরামর্শদাতার হুমকির কথা বলেছেন, শাস্ত্র অনুসারে, নীরবতার জন্য শাস্তি (ইজেক 3:17-19)। এছাড়াও, সেন্ট থিওডোরের মতে, মঠকে অবশ্যই ঈশ্বরের আদেশ এবং সন্ন্যাসীর নিয়মগুলি পূরণ করার জন্য ভাইদের মধ্যে আধ্যাত্মিক উত্সাহ জাগিয়ে তুলতে হবে এবং তাদের উন্নতির জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু সরবরাহ করতে হবে।

আমি সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের অভিজ্ঞতার কথা বলতে চাই না শুধুমাত্র ঐতিহাসিক দিক থেকে। তার অভিজ্ঞতা আজও প্রযোজ্য।

সেন্ট থিওডোরের শিক্ষার বিষয়গুলির পরিসর ছিল অত্যন্ত বিস্তৃত - গির্জার ছুটির দিন এবং বিশ্বে সংঘটিত ঘটনাগুলি থেকে শুরু করে গভীর এবং জটিল নৈতিক এবং তপস্বী বিষয়গুলির আলোচনা পর্যন্ত। এই সমস্ত বিষয় আজও প্রাসঙ্গিক। মূল কাজটি সর্বদাই ছিল এবং হল কথোপকথনকে একটি দরকারী দিকে পরিচালিত করা - সন্ন্যাস জীবন সৃষ্টি এবং ভাইদের সংশোধনের দিকে।

একটি যোগ্য সন্ন্যাসী জীবনের আহ্বান, কেন সন্ন্যাসীরা মঠে এসেছিলেন তার একটি অনুস্মারক, গুণাবলীতে বৃহত্তর সাফল্যের জন্য মৃত্যু এবং বিচার দিবসের স্মৃতিকে পুনরুজ্জীবিত করা, প্রাচীন এবং আধুনিক তপস্বীদের অনুকরণ করার জন্য একটি উত্সাহ - এইগুলি মূল উদ্দেশ্য। যা সাধুকে শিক্ষা দিয়ে ভাইদের কাছে যেতে প্ররোচিত করেছিল। তারা আজও একই রয়ে গেছে।

আধুনিক পরামর্শদাতাদের প্রায়ই অসুবিধা হয় যখন তাদের ভাইদের কিছু বলার প্রয়োজন হয়। কেউ কেউ নম্রভাবে বক্তৃতা উপহারের অভাব সম্পর্কে কথা বলে, যে তারা সীমাবদ্ধ এবং বিব্রত বোধ করে।

এটি ঘটে যে যে ব্যক্তিকে এই শব্দটি সম্বোধন করা হয়েছে সে এখনও যা বলা হচ্ছে তা বুঝতে সক্ষম হয় না, তবে আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির প্রক্রিয়াতে এটি বুঝতে শুরু করে। এবং এই প্রক্রিয়ায়, প্রার্থনায় ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া এবং একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে তাকে সংশোধন বা সতর্ক করার জন্য সঠিক শব্দগুলি সন্ধান করা প্রয়োজন।

কখনও কখনও, এমনকি প্রেমে ভরা একটি শব্দ শুনে শিষ্য বিরক্ত হয় বা হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়ে। তারপর পরামর্শদাতার পিতাসুলভ মনোভাব এবং বোঝাপড়া যা বলা হয় তা গ্রহণ করতে এবং পূরণ করতে সহায়তা করে।

সীমিত সময় এবং বিপুল সংখ্যক ভাইদের দেওয়া শব্দের মন্ত্রিত্ব নিয়েও প্রশ্ন উঠছে।

স্টুডিও মঠের অনুশীলনে ঘুরে অনেক উত্তর পাওয়া যাবে।

সেন্ট থিওডোরের অভিজ্ঞতা এবং তার প্রয়োগ আজ

অ্যাবট থিওডোরের অধীনে স্টুডিট মঠে মোট ভিক্ষুর সংখ্যা 1,000 জন ছাড়িয়ে গেছে। প্রতিটি সন্ন্যাসীকে পৃথকভাবে নির্দেশ দেওয়া এবং এমনকি হাজার শক্তিশালী ভাইদের একত্রিত করা সবসময় সম্ভব ছিল না। যাতে সমস্ত ভাইরা মঠের পিতার যত্নে ছিল (সর্বশেষে, মঠ পুরো ভ্রাতৃত্বের পিতা), তাদের একতা অনুভব করেছিল এবং তাদের উন্নতি ছাড়া বাকি ছিল না, সন্ন্যাসী থিওডোর নিজেই সন্ন্যাসীদের জন্য শিক্ষা রচনা করেছিলেন। এগুলি অনুলিপি করা হয়েছিল এবং ভাইদের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল, যাতে মঠের শব্দটি তারা পড়তে পারে যারা কোনও কারণে সাধারণ কথোপকথনে অংশ নিতে পারেনি।

আজকাল আমরা এই অভিজ্ঞতার সদ্ব্যবহার করতে পারি। রচিত এবং লিখিত শব্দটি পড়া যায় এবং এটি পরিচর্যার কাজকে ব্যাপকভাবে সহজতর করে। এমনকি যারা নিজেকে বক্তৃতা উপহার বলে মনে করেন না, তাদের সামনে লেখাটি দেখে তারা আরও আত্মবিশ্বাসী বোধ করেন। আপনি কথোপকথনের পাঠ্য অনুপস্থিত ভাইদের কাছে পৌঁছে দিতে পারেন।

কথোপকথনের পাঠ্যটি নিজেই রচনা করা মোটেই প্রয়োজনীয় নয়, কারণ আপনি পড়েছেন, উদাহরণস্বরূপ, অনেক মঠে সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের শিক্ষা! আপনি প্রাচীন এবং আধুনিক পরামর্শদাতাদের শিক্ষা এবং উপদেশ, সন্ন্যাস জীবনের উপর বিভিন্ন উপকরণ এবং প্রতিবেদনগুলি পড়তে পারেন। প্রয়োজনে যা লেখা আছে তা নিয়ে মন্তব্য করতে পারেন, পড়ার সময় কিছু ব্যাখ্যা করতে পারেন, মুহূর্ত ও ভাইদের সুবিধার প্রয়োজনে এবং পড়ার পর ভাইদের থেকে যে প্রশ্নগুলো উঠে আসে তার উত্তর দিতে পারেন।

নিজেরাই সবকিছু করতে অভ্যস্ত, সন্ন্যাসী থিওডোর নিজেই শিক্ষাগুলি লিখেছিলেন, শেষেরগুলি বাদ দিয়ে, তাঁর মৃত্যুর আগে সংকলিত হয়েছিল এবং তাঁর অসুস্থ বিছানায় শুয়ে থাকাকালীন অন্যদের দ্বারা তাঁর কথা থেকে রেকর্ড করেছিলেন।

স্টুডিও অ্যাবটের শিক্ষা দুটি সংগ্রহে সংকলিত হয়েছিল - ছোট এবং মহান ঘোষণা। তাদের মধ্যে পার্থক্য শিক্ষার প্রকৃতির মধ্যে নয়, তবে তাদের লক্ষ্য শ্রোতাদের মধ্যে। ছোট ক্যাটেচুমেন গির্জার ব্যবহারের উদ্দেশ্যে এবং গ্রেট ক্যাটেচুমেন সাধারণভাবে সন্ন্যাসীদের প্রয়োজনের জন্য। মহান ঘোষণা কম ব্যাপক হয়ে ওঠে. এটি ইতিমধ্যে 21 শতকে রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল, রাশিয়ান অনুবাদে চার্চ এবং চার্চ লেখকদের পবিত্র পিতাদের রচনাগুলির সম্পূর্ণ সংগ্রহের পঞ্চম খণ্ডে।

ছোট ক্যাটেচুমেন 134 টি শিক্ষা নিয়ে গঠিত। ভাইদের দৃষ্টি আকর্ষণকারী বিভিন্ন ইভেন্টের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন অনুষ্ঠানে তাদের উচ্চারণ করা হয়েছিল। এই ধরনের ঘটনাগুলি ছিল ইস্টার, অ্যাসেনশন, পেন্টেকস্ট এবং অন্যান্যদের ছুটির দিন, ঋতু পরিবর্তন, গির্জার অশান্তি, সন্ন্যাসীদের নিয়ম এড়ানো, অসুস্থতা এবং ভাই এবং অন্যান্যদের মৃত্যু, এমনকি কনস্টান্টিনোপলের আশেপাশে নরখাদকদের তাণ্ডব। সমস্ত কিছু সন্ন্যাস জীবন, এর কাজ, গুণাবলীর উন্নতি, আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের উপায় এবং উপায় সম্পর্কে কথোপকথনের কারণ হিসাবে কাজ করেছিল। এবং আজ কথোপকথনের বিষয়গুলি বৈচিত্র্যময় এবং প্রাসঙ্গিক হতে পারে।

ছোট গ্রেট ক্যাটেচুমেনের বিষয়বস্তুর অনুরূপ, এটি তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত: প্রথম অংশে 87টি শিক্ষা রয়েছে, দ্বিতীয়টিতে - 124টি এবং তৃতীয়টি - 46টি। গ্রেট ক্যাটেচুমেনের শিক্ষাগুলি এই সত্য দ্বারা আলাদা করা হয়েছে যে তারা এর ভিত্তি প্রকাশ করে নৈতিক এবং তপস্বী জীবন, পুণ্যময় পথের বৈশিষ্ট্য এবং আধ্যাত্মিক উন্নতির ক্ষেত্রে নির্দেশনা প্রদান করে।

যদিও ঘোষণাগুলি লেখার কারণগুলি খুব বৈচিত্র্যময় ছিল, তবে তাদের অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তুগুলি কার্যত একটি নৈতিক প্রকৃতির প্রশ্ন ছিল। তারা গোঁড়া সমস্যা নিয়ে আলোচনা করে না, যেহেতু ভাইয়েরা বিশ্বাসের বিষয়ে মঠের সাথে একমত ছিল।

সেন্ট থিওডোরের অভিজ্ঞতা যেমন দেখায়, ভাইদের সাথে বিভিন্ন বিষয়ে কথা বলা গুরুত্বপূর্ণ, গির্জা এবং জীবনের ঘটনাগুলি থেকে অভ্যন্তরীণ জীবনের গভীর, নৈতিক এবং তপস্বী বিষয়গুলিতে চলে যাওয়া।

শিক্ষার উদ্দেশ্য

সন্ন্যাসী থিওডোর তার পাবলিক কথোপকথনের জন্য বেশ কয়েকটি প্রধান উদ্দেশ্য ছিল:

1. প্রধান উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে একটি হল ভাইদের সন্ন্যাসীর কাজ এবং নৈতিক উন্নতির জন্য আহ্বান করা, যাতে সন্ন্যাসীদের জীবন তাদের পদমর্যাদা এবং নির্বাচনের সাথে মিলে যায়।

সন্ন্যাসী যেমন সন্ন্যাসীদের বলেছিলেন, তারা বৃদ্ধ লোকটিকে ত্যাগ করেছে, স্থির হয়েছে, আলোকিত হয়েছে, পাপের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছে এবং নতুন মানুষকে পরিধান করেছে। পবিত্র মঠ ভ্রাতৃদ্বয়কে এই প্রতিজ্ঞার কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন: “এগুলি কি ঈশ্বরের সামনে এবং তাঁর পবিত্র ফেরেশতাদের উপস্থিতিতে আপনার মানত? এগুলি কি সেই কাঁচি যা আপনি প্রভুর হাত থেকে আপনার নিজের হাতে আমাকে দিয়েছিলেন? ...ওহ, বাচ্চারা, তুমি কেমন করে সব ভুলে গেছ, কতদূর ঘুরেছ! .

"এটা ঈশ্বরের জন্য যে তোমরা সবাই পৃথিবী থেকে এখানে এসেছ," সন্ন্যাসী নির্দেশ দেন, "পৃথিবীর জিনিসগুলো আর হাতে নেবেন না... আসুন আমরা সেই মেজাজের কথা মনে করি যা নিয়ে আমরা একবার মঠে এসেছিলাম, আমরা কী বক্তৃতা দিয়েছিলাম। তখন বললেন, আমরা কী প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম! আমরা যখন মঠে প্রবেশ করি তখন আমরা কেমন ছিলাম এবং এখন আমরা কেমন আছি তা তুলনা করি। তারপর, আপনি যখন মঠের দরজার সামনে বেশ কয়েক দিন দাঁড়িয়েছিলেন, আপনি কি বাদী শব্দ এবং অনুরোধ করেননি, আপনি কি প্রবল আনুগত্য দেখাননি, আপনি কি কঠোর পরিশ্রম, শ্রদ্ধা, বশ্যতাপূর্ণ উত্তর দেখাননি, আপনি কি প্রায়শই "শব্দটি পুনরাবৃত্তি করেননি? ক্ষমা করুন""? এবং এখন এই সব অদৃশ্য হয়ে গেছে, যাতে আপনি অহংকার, অভদ্রতা, এবং নাকের ক্রোধ প্রশস্ততা, ভ্রু কুঁচকে যাওয়া, কাঁধ উঁচু করা, চলাফেরার মহিমা এবং কথা বলার পদ্ধতির গুরুত্ব লক্ষ্য করেন, যেন আমরা অন্য ভাইদের তুলনায় বিশেষ কিছু, মঠের প্রধান ব্যক্তি এবং অন্যান্য বিষয়ে।"

অনেক অ্যাবট তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা থেকে বলতে পারেন যে এই জাতীয় অনুস্মারকগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এমনকি খুব ভাল সন্ন্যাসীরাও এই জাতীয় রাজ্যগুলি অনুভব করেন।

2. আরেকটি উদ্দেশ্য হল মৃত্যুর ঘন্টার নৈকট্য।

সন্ন্যাসী যেমন বলেছিলেন, সময় উড়ে যায় এবং সবাইকে শেষ ঘন্টার কাছাকাছি নিয়ে আসে, যখন আমরা প্রভুর সামনে হাজির হব: দিনগুলি ঘন্টার মতো, সপ্তাহের মতো দিনের, মাস সপ্তাহের মতো, মাসগুলির মতো বছর কেটে যায়। এবং “ভাইয়েরা, দেশত্যাগের সময় হারানো সময়কে ফিরিয়ে আনা এবং পরিপূর্ণতা অর্জনের জন্য জীবনের দিনগুলি [সম্প্রসারিত] খোঁজা ভীতিকর... আসুন আমরা সর্বদা নির্বাসনের জন্য প্রস্তুত থাকি, আমাদের জীবনের শেষ দিনটিকে বিবেচনা করে জীবন।"

পৃথিবীর প্রতি ভালবাসা, পার্থিব জীবনের জন্য আত্মাকে দেহ ত্যাগ করার ইচ্ছা করতে দেয় না, তবে মৃত্যুকে স্মরণ করতে হবে। সাধক যেমন শিখিয়েছিলেন, যেখানে মৃত্যু সম্পর্কে চিন্তাভাবনা আছে, সেখানে বিবেক, অনুতাপ, কোমলতা, আধ্যাত্মিক জ্ঞান, উন্নতির জন্য পরিবর্তনের ইচ্ছা এবং স্বর্গীয় আশীর্বাদের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে।

সন্ন্যাসী থিওডোর, অন্যান্য পবিত্র পিতাদের মতো, পার্থিব জীবনের শেষের দিকে তাকাতে আহ্বান জানিয়েছেন: “আসুন আমরা সমাধির কাছে নত হই, আসুন দেখি কীভাবে আমাদের জীবনের কাঠামো শেষ হয়। কেন আমরা এই দরিদ্র দেহের প্রতি এত যত্নশীল, যা কিছুক্ষণ পরে আমরা মাটি এবং কীটকে প্রেরণ করব? কেন আমরা এমন আবেগের দ্বারা দূরে সরে যাচ্ছি যে আমরা শেষ পর্যন্ত দেখা করব?" .

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি ছিল মৃত্যু সম্পর্কে চিন্তাভাবনাগুলিকে একটি দরকারী দিকে পরিচালিত করা - হতাশা নয়, সঠিক অভ্যন্তরীণ কাঠামো তৈরির দিকে:

“কেন আমরা নিরুৎসাহিত হব? - সন্ন্যাসী থিওডোর বলেছেন। "আমরা কি কিছুক্ষণের মধ্যে এখান থেকে চলে যাব না?" আমরা কি ঐশ্বরিক এবং মহান তুলসীর কথায়, বেশ কয়েকটি হাড়ের সমন্বয়ে আমাদের খোল ছেড়ে দেব না? আনন্দ কর, আনন্দ কর, উদ্যমে অনুপ্রাণিত হও, কোনো মানসিক বা শারীরিক শ্রম থেকে মুখ ফিরিয়ে নেও না, কারণ তোমার শারীরিক শ্রম, ঈশ্বরের কাছে নিবেদিত, আধ্যাত্মিক।"

3. একটি eschatological প্রকৃতির উদ্দেশ্যগুলি সর্বদা গুরুত্বপূর্ণ - শেষ বিচার এবং স্বর্গের রাজ্যের একটি অনুস্মারক, যা পৃথিবীতে যারা বিশ্বস্ততার সাথে পরিশ্রম করে তাদের জন্য সামান্য প্রকাশ করা হয় এবং প্রতিটি ব্যক্তির জন্য মহান শেষ দিনে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হবে .

আসুন আমরা শিক্ষার প্রকৃতির দিকে মনোযোগ দেই, যা কাউকে হতাশার মধ্যে নিমজ্জিত করে না, কিন্তু ভাল কাজের জন্য আহ্বান জানায়। সন্ন্যাসী বলেছেন, প্রত্যাশিত কাছাকাছি, আমাদের প্রভু কাছে আসছেন, তিনি ইতিমধ্যেই দরজায় রয়েছেন। এবং তিনি কেবল আমাদের জন্য একজন নিরপেক্ষ বিচারক নন, আমাদের আত্মার প্রিয় বরও। "অতএব," সেন্ট থিওডোর ভাইদের সম্বোধন করে, "আসুন আমরা ঈশ্বরের কাছে খুশি এমন ফলাফলের জন্য সবকিছু প্রস্তুত করতে তাড়াতাড়ি করি: অলসকে জাগ্রত করা যাক; অবাধ্যদের বাধ্য হতে দিন; গর্বিত ব্যক্তি নিজেকে বিনীত করুক; নিষ্ঠুরকে নরম করুক; যে চোখের জল ফেলে না সে বিলাপ করুক; যে স্বীকার করে না সে স্বীকার করুক; অলসকে কাজ শুরু করতে দিন - সবকিছু ঠিক করুন।" স্টুডিও মঠ ভ্রাতৃদ্বয়কে তাদের প্রকৃতির উপর জোর করতে এবং গুণাবলী অর্জনের চেষ্টা করার আহ্বান জানায়। এবং এখানে পরবর্তী উদ্দেশ্য স্বাভাবিকভাবেই দেখা দেয়।

4. সন্ন্যাসী ভাইদেরকে সাধু, প্রাচীন তপস্বী এবং আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাদের অনুকরণ করতে উত্সাহিত করতে চেয়েছিলেন। এটা যে কোন যুগে সত্য। সর্বোপরি, সাধুদের আমাদের বাকিদের মতো একই মানবিক প্রকৃতি ছিল, তারা একই আবেগ এবং দুর্বলতার সাথে লড়াই করেছিল, কিন্তু, সবকিছু সত্ত্বেও, তারা স্বর্গের রাজ্য জয় করেছিল এবং অর্জন করেছিল! সেন্ট থিওডোরের শিক্ষায় সন্ন্যাসবাদকে প্রেরিত সেবা এবং শাহাদাত উভয়ের সাথে তুলনা করা হয়। বিশেষ নোট হল আনুগত্যের থিম - উভয় বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ।

সেন্টের শিক্ষায় আনুগত্যের থিম। থিওডোরা স্টুডিটা

সেন্ট থিওডোরের মতে, শিষ্যরা সাধারণত তাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাদের জীবনের উদাহরণ দ্বারা আলোকিত হয় এবং নবজাতক গুণে তার মঠের মতো হয়ে ওঠে। প্রাচীন তপস্বীরা সফল হয়েছিল কারণ তাদের আনুগত্যে বিশ্বাস ছিল। জল দেওয়া, আশীর্বাদ সহ, তার পিতার লাঠি বহু বছর ধরে মাটিতে আটকে ছিল, আধ্যাত্মিক পুত্র আনুগত্যের পাকা ফল কাটিয়েছিলেন।

"বাস্তবতা নিজেই সাক্ষ্য দেয় এবং সত্য নিজেই দেখায়," সন্ন্যাসী বলেছেন, "কেউ একজন স্টাইলইট, না সন্ন্যাসী, না সন্ন্যাসী, না কান্নার উপরে শিকল পরিধানকারীকে (একজন নবজাতকের) বিবেচনা করে না, সে প্রশংসা করে না বা একজন সত্যিকারের নবজাতক হিসাবে একই ডিগ্রী তাকে দয়া করে. আমি বললাম সত্যি; কিন্তু প্রকৃত [নবীনবীন] তিনিই যিনি তার আত্মাকে সম্পূর্ণরূপে বিলিয়ে দিয়েছেন, এমনকি রক্তপাতের বিন্দু পর্যন্ত (ইব্রীয় 12:14), তার নেতার কাছে, এমনকি তার কোনো যোগ্যতা না থাকলেও।”

সন্ন্যাসী থিওডোর ভাইদের সংযত এবং অভ্যন্তরীণ আনুগত্যের পাশাপাশি নিয়মগুলি পালন, মঠ ও বড় ভাইদের অধীনতা, সন্ন্যাসমূলক কাজগুলি সম্পাদন এবং একে অপরের প্রতি আন্তরিক ভালবাসা, হিংসামুক্ত থাকতে আহ্বান জানিয়েছেন।

"আচ্ছা, আমাকে উত্তর দিন, আপনি কেমন আছেন," স্টুডিয়ার অ্যাবট তার ভাইদের জিজ্ঞাসা করে, "আপনার বিষয়গুলি কেমন চলছে, আপনি আনুগত্যের নিয়ম কীভাবে পালন করছেন? আপনি কিভাবে, বড়দের, মান্য? আপনি কি ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী কাজ করেন এবং কোনো অননুমোদিত কাজ এড়িয়ে যান? অন্যদিকে, তোমরা যারা অধীনস্থ আছ- তোমরা কি এমনভাবে আদেশ পালন কর যেন তারা স্বয়ং ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে? যদি জিনিসগুলি ভুল হয়ে যায়, তবে তারা একটি শোচনীয় অবস্থায় রয়েছে ..."

সাধুর মতে, প্রভু সন্ন্যাসীর রক্তপাতের প্রয়োজন করেন না, তবে শুধুমাত্র তার ইচ্ছাকে কেটে দিতে চান, যাকে পিতারা শাহাদাত বলে।

একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল মঠের একতা এবং খ্রীষ্টে সমগ্র ভ্রাতৃত্ব। “ঈশ্বরের নির্মাতা হিসেবে মঠকে অবশ্যই যুক্তিযুক্ত এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ হতে হবে। কিন্তু এটা কোন কাজে আসবে না যদি মঠ ও সেলারের মধ্যে কোন চুক্তি না হয় এবং অন্যরা একে অপরের সাথে একমত না হয়। কারণ একটি দেহে যেমন অনেকগুলি সদস্য থাকে, এবং সমস্ত সদস্য একে অপরের যত্ন নেয়, ... তাই এটি ঘটে ভ্রাতৃত্বের মধ্যে: যদি এই সত্যটি সংরক্ষিত না হয় তবে কোনও সম্প্রদায় নেই ..."।

স্টুডিট মঠে যেমন প্রথা ছিল, ঈশ্বরে একত্রিত হওয়ার জন্য, ভাইয়েরা একে অপরকে মান্য করতে এবং একে অপরকে সাহায্য করার চেষ্টা করেছিল। সন্ন্যাসী থিওডোর বলেছিলেন যে "যে অন্যদের চেয়ে বেশি কষ্ট পায় (আনুগত্যে), যে ঠান্ডা হয়, বৃষ্টিতে ভিজে যায়, রোদে ভাজা হয় এবং আরও অনেক কিছু করে, সে আরও আনন্দ করুক।"

এটাও লক্ষণীয় যে এই নির্দেশ অনুপ্রাণিত করে এবং আনুগত্যের পবিত্রতার শক্তিতে বিশ্বাসকে অনুপ্রাণিত করে। "আপনি মৃত্যুর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন," সাধু প্রতিটি ভাইয়ের আত্মাকে সম্বোধন করেন। "কিন্তু আপনি বলছেন: "আমি সমুদ্র পার হতে ভয় পাই।" এটি অবিশ্বাস থেকে: "সেখানে আপনি ভয়কে ভয় পান, যেখানে কোন ভয় নেই।" আপনি যদি আনুগত্যে বিশ্বাস করেন, তবে আপনি কেবল সাঁতার কাটবেন না, তবে আপনি নগ্ন হয়ে জলও পার হতে পারবেন, সেই আশীর্বাদকারী নবজাতকের অনুকরণ করে যিনি তার পিতার আদেশ মেনে সেই ভয়ঙ্কর নদী (নীল নদ) সাঁতার কাটতে ভয় পাননি। ), এবং অতিক্রম করার পরে, অক্ষত থেকে যায়, তাই যারা এটি দেখেছিল তারা অবাক হয়েছিল। আনুগত্য এমনকি পশুদের বশ করতে পারে; এর প্রমাণ সেই নবজাতকের দ্বারা, যিনি তার বড়ের নির্দেশে হায়েনাকে বেঁধেছিলেন। আনুগত্য মৃতদের উপর অলৌকিক কাজ করে; এবং এটি আকাকিওস দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছিল, যিনি সমাধি থেকে চিৎকার করেছিলেন। আর আমি এই বা ওটা কেন বলি? ঈশ্বরের একমাত্র পুত্র স্বয়ং "এমনকি মৃত্যু পর্যন্ত, মৃত্যু... ক্রুশের উপর আনুগত্য করে" (ফিল. 2:8), বিশ্বের রক্ষাকারী মুক্তির কাজ সম্পন্ন করেছেন। এগুলিই আনুগত্যের ফল।"

সত্যিকারের নবজাতকরা, সাধুর কথা অনুসারে, মঠের দ্বারা সেট করা একটি শুকনো লাঠিকেও মেনে চলে এবং আরও বেশি - একজন মানুষ এবং একজন ভাই। তিনি সন্ন্যাসীদের শিখিয়েছিলেন, "আপনি রক্ষা পেতে পারেন," এমনকি আপনি যদি আলফা থেকে ভিটা আলাদা না করেন, কিন্তু আপনি যদি নিজের ইচ্ছার সন্ধান করেন, তাহলে, এমনকি আপনি সমস্ত জ্ঞান এমনকি মিশরীয় সাক্ষরতা আয়ত্ত করলেও, [এখনও] আপনি এই যুগে এবং ভবিষ্যতে যে আগুন তোমাকে পোড়াচ্ছে তা দেখবে।"

সাধু আনুগত্যের গভীর আধ্যাত্মিক অর্থ সম্পর্কে একটি শব্দ দিয়ে সবাইকে সম্বোধন করেন, যেহেতু এটি একজন ব্যক্তিকে তার পূর্বের সুখী স্বর্গীয় অবস্থায় ফিরিয়ে দেয়। আনুগত্যের ফল হল: শান্তি, নীরবতা, গভীর বিশ্বাস, ঈশ্বরের সাথে একতা, মঠ ও ভ্রাতৃত্ব, অনুতাপ, পাপের জন্য অনুশোচনা এবং একই সাথে পরিত্রাণের আশা, ঈশ্বরের সামনে কোমলতা, নম্রতা এবং বিনয়, ভ্রাতৃপ্রেম, প্রজ্ঞা, বিচক্ষণতা এবং সাধারণত সৎ আচরণ এবং ঈশ্বরের সামনে একটি বিশুদ্ধ জীবন।

আধ্যাত্মিক কথোপকথনের সুবিধা

"পবিত্র পিতারা আমাকে শিখিয়েছিলেন যে সাধারণভাবে প্রতিটি শব্দ, কার্যকর হোক বা অন্যথায়, কর্মের পথ," সেন্ট থিওডোর বলেছেন, "এবং আমি খুব ভালভাবে জানি যে ভাল জিনিস সম্পর্কে কথা বলা অবশ্যই আপনাকে একই কাজের দিকে নিয়ে যাবে। আমি খোলাখুলিভাবে স্বীকার করতে পারি যে অনুপ্রাণিত পাঠগুলি শুনে এবং কিছু পরিমাণে আমার দুর্বল ঘোষণাগুলির দ্বারা, আপনি উচ্চতর এবং উচ্চতর হয়ে উঠছেন। আপনি নিজেকে আরও বেশি করে চাপ দিচ্ছেন, যেমন, আপনার মধ্যে যারা আগে আবেগে অসুস্থ ছিলেন - মননশীলতা এবং সংশোধনের দিকে, এবং যারা সৎ ছিলেন - আরও উন্নতির দিকে। এবং আমরা ঈশ্বরের কাছ থেকে আমাদের কাছে প্রেরিত অনুগ্রহ এবং তাঁর ভাল কাজগুলি স্বীকার করি এবং আমরা তাঁর করুণাও গোপন করি না (cf. Ps. 39:11)।"

সেন্ট থিওডোরের জীবনকালে এবং এখন, ভাইদের সাথে সাধারণ কথোপকথনের সুবিধা এই যে তারা আধ্যাত্মিক কাজগুলিকে অনুপ্রাণিত করে, অনুপ্রাণিত করে এবং সন্ন্যাসীর নিয়মগুলির সাবধানে পরিপূর্ণতা দেয়। অ্যাবট অফ স্টাডের শিক্ষার জন্য ধন্যবাদ, তার ভাইদের সর্বদা যোগ্য জিনিসটির একটি সতেজ স্মৃতি ছিল - গসপেলের আদেশ এবং সন্ন্যাসীর নিয়মগুলির পরিপূর্ণতা এবং সামান্যতম ক্ষেত্রেও সঠিক হওয়ার জন্য তাদের আধ্যাত্মিক উদ্যম পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল।

কথোপকথন আধ্যাত্মিকভাবে একত্রিত করে এবং ভ্রাতৃত্বকে একত্রিত করে। তাদের বাস্তবায়নের ফলে, যারা শোনে তাদের দুর্বলতা প্রকাশ পায় এবং সংশোধন করা হয়। সাধারণত কোন উদাসীন শ্রোতা থাকে না। কেউ একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর শুনে আনন্দিত হয়, কেউ তাদের বিবেক দ্বারা দোষী সাব্যস্ত হয়ে বিচলিত হয়, কেউ আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টা এবং শ্রমে অনুপ্রাণিত হয়, কেউ ন্যায়পরায়ণ হয়, কেউ অনুতপ্ত হয় এবং ক্ষমা চায়, এবং এমনও ব্যক্তিরা আছেন যারা শুরু করতে পারেন। কথোপকথনে কিছু দ্বারা তারা "আপত্তি" করলে আপত্তি করা। সংলাপ থেকে ভয় না পাওয়া গুরুত্বপূর্ণ, এবং দয়া করে, ভালবাসা এবং প্রার্থনার সাথে, নিজের শক্তির উপর নির্ভর না করে, একজন ব্যক্তির সঠিক পথ খুঁজে পেতে এবং সেই শব্দগুলি যা তাকে নিজেকে বুঝতে সাহায্য করবে।

সাধারণ কথোপকথনের সুবিধাও রয়েছে যে যারা এগুলি পরিচালনা করে তাদের কারও কাজ নিয়ে আলোচনা করতে বা নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের নিন্দা করার অবলম্বন করতে হয় না এবং যারা শোনেন তাদের উদ্বেগের যে কোনও বিষয়ে বিশদ ব্যাখ্যা পাওয়ার সুযোগ রয়েছে: একটি আধ্যাত্মিক সমস্যা, আবেগ, দুর্বলতা, বিভ্রান্তি , ইত্যাদি সর্বোপরি, এটি ঘটে যে, অনেক কারণে, একজন ব্যক্তির পক্ষে একা বা অন্যদের সামনে তার ত্রুটি বা ত্রুটি সম্পর্কে বলা অসম্ভব এবং সে নিজেই তার সাথে কী ঘটছে তা ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হয় না।

বাছাই করা বিষয়ের পিতৃবাদী ব্যাখ্যা অন্য সকলের জন্য উদ্দীপক, এবং একই সাথে নির্দিষ্ট শ্রোতাদের তাদের নিজস্ব সমস্যা বুঝতে, তাদের অবস্থার একটি বাস্তব মূল্যায়ন করতে, পাপের "মূল" খুঁজে বের করতে, গঠন করতে এবং তারপরে স্বীকারোক্তিতে সঠিকভাবে বলতে সহায়তা করে। এবং পরামর্শদাতার কাছে তারা কী আধ্যাত্মিকভাবে অসুস্থ এবং কী তাদের অসুস্থতা প্রকাশ করা হয়। এইভাবে, অনেকে সঠিক "মৌলিক" ধারণাগুলি অর্জন করে, বিভ্রান্তি এবং বিব্রতকর পরিস্থিতিগুলি সমাধান করা হয়, এবং অনেকেই একজন অংশগ্রহণকারীর দ্বারা জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নের উত্তর থেকে উপকৃত হতে পারে।

আধ্যাত্মিক কথোপকথনের আধুনিক অনুশীলন থেকে দেখা যায়, যেখানেই এগুলি অনুষ্ঠিত হয়, সেখানে ভাল ফলাফল পাওয়া যায়। মঠের বাসিন্দারা আরও মনোযোগী হয়, তারা হতাশার মনোভাবের দ্বারা কম প্রভাবিত হয়। তারা ঐশ্বরিক সেবায় যোগদান এবং আনুগত্য পরিপূর্ণ করার জন্য আরও পরিশ্রমী হয়ে ওঠে, একে অপরের সাথে এবং মঠের দর্শনার্থীদের সাথে ভাল আচরণ করে, নিজেদেরকে জানতে পারে এবং তাই নিজেদের উপর বেশি কাজ করে এবং অন্যদের কম বিচার করে।

সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের শিক্ষা থেকে এটা স্পষ্ট যে তিনি ভ্রাতৃত্বের জন্য একজন প্রকৃত পিতা ছিলেন এবং এটি আজও যেকোন মঠের জন্য একটি উদাহরণ হিসাবে কাজ করতে পারে। একজন প্রকৃত পিতা তার সন্তানদের সাথে যোগাযোগ করেন এবং এই যোগাযোগে আনন্দিত হন। তার একটি শিক্ষায়, সন্ন্যাসী থিওডোর ভাইদের সম্বোধন করেছেন: "তোমরা সবাই আমার বন্ধু, তোমরা সবাই আমার সন্তান, আমার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ মানুষ, আমার হৃদয়, আত্মা, আনন্দ, অনুগ্রহ, মুকুট, গৌরব, শক্তি, পরিত্রাণ, যদিও আমি এই ধরনের অভিব্যক্তি ব্যবহার করার যোগ্য নই। আমি নিজে, যদিও একজন উচ্ছৃঙ্খল মানুষ, তবুও চাই তোমরা সকলে পরিত্রাণ পাও, সকলেই নিখুঁত এবং মহিমান্বিত হও: শুদ্ধ হও, মহিমান্বিত হও, এবং আমার প্রভু ও ঈশ্বরের আশা আছে, যার জন্য আমরা এখানে একত্রিত হয়েছি, যে তুমি আপনি আমাদের পবিত্র পিতার প্রার্থনা হয়ে উঠবেন এবং কিছু অংশে আপনিও তার মতো হয়ে যাবেন।" পিতামাতা কেবল বাচ্চাদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য অপেক্ষা করেন না, তবে নিজেও তাদের দিকে ফিরে যান, যেহেতু এটি প্রায়শই ঘটে যে কোনও কারণে শিশুটি প্রথমে একটি সংলাপ শুরু করতে পারে না। আধ্যাত্মিক জীবনেও একই ঘটনা ঘটে।

শিশু-প্রেমী পিতামাতারা সকল শিশুর সাথে সমানভাবে যোগাযোগ করেন। তারা নিশ্চিত করার চেষ্টা করে যে পরিবার তাদের পারিবারিক বৃত্তের সাথে আরও প্রায়ই একত্রিত হয়। মঠটি একটি আধ্যাত্মিক পরিবার।

ঈশ্বরের দ্বারা নিযুক্ত একজন মেষপালক হিসাবে, মঠকে অবশ্যই বিপদ সম্পর্কে সময়মতো সতর্ক করতে হবে, ভুলের বিরুদ্ধে সতর্ক করতে হবে এবং পালের রক্ষা করতে হবে। এ উদ্দেশ্যে তাকে মন্ত্রিত্বের দায়িত্ব দেওয়া হয়। এটি প্রতিটি ভাইয়ের সাথে ব্যক্তিগতভাবে সাধারণ কথোপকথন এবং যোগাযোগ উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। পিতা ও পুত্রের মধ্যে যোগাযোগের জন্য, বাচনভঙ্গির বিশেষ উপহার বা সুন্দরভাবে চিন্তা প্রকাশ করার ক্ষমতার প্রয়োজন নেই। পিতার হৃদয়, তার ভালবাসা এবং যত্ন এখানে কথা বলে। তারপর পুত্র পিতার কথা কেবল বাহ্যিক নয়, অভ্যন্তরীণ শ্রবণ দ্বারাও শোনে - তার হৃদয় দিয়ে। যা বলা হয়েছে তা সে মানতে পারে বা নাও পারে, তবে যে পিতা তাকে সতর্ক করেছেন তার কর্তব্য পালন করা হবে। পুত্রের জন্য যা অবশিষ্ট থাকে তা হল তার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে দেখা যে আনুগত্য বা অবাধ্যতা কী ফল দেয়।

একটি শব্দ বলার আগে বা ভাইদের জন্য একটি কথোপকথন রচনা করার আগে, পরামর্শদাতাকে অবশ্যই আন্তরিক প্রার্থনার সাথে ঈশ্বরের কাছে ফিরে যেতে হবে এবং প্রভু তাকে উপকারের জন্য একটি শব্দ বলার সুযোগ দেবেন। যেহেতু ঈশ্বর মঠকে উপদেশ দেন, এবং মঠটি কেবলমাত্র শব্দের কন্ডাক্টর হিসাবে কাজ করে, এর অর্থ হল যে শিশুটি অবাধ্য হয় এবং মঠের প্রতি ব্যক্তিগতভাবে তার খারাপ মনোভাব সম্পর্কে একটি উপসংহার আঁকে তার প্রতি ক্ষুব্ধ এবং ক্ষুব্ধ হওয়ার দরকার নেই। এটি সেই শিশু নয় যার খারাপ মনোভাব রয়েছে, কিন্তু আমাদের পরিত্রাণের শত্রু, যে এমনকি একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার কণ্ঠস্বরও দাঁড়াতে পারে না এবং সে যা বলেছিল তা নয়। এবং কেউ কেবল আফসোস করতে পারে যে শত্রু তার ভাইকে কোনওভাবে পরাজিত করেছে, যে শিশুটি মোকাবেলা করতে পারেনি, যন্ত্রণা ভোগ করছে এবং অবশ্যই তার জন্য প্রার্থনা করুন এবং তাকে সাহায্য করতে থাকুন।

উপসংহার

সাধারণভাবে, তাদের বাহ্যিক আকারে, ঘোষণাগুলি হল কথোপকথন, তাদের উপস্থাপনায় সহজ। যাইহোক, তাদের সরলতা শ্রোতা এবং পাঠকের উপর শব্দের প্রভাবকে বাড়িয়ে তোলে, যেহেতু যা বলা হয়েছে তা অনুপ্রেরণার সাথে মিলিত এবং লেখকের ঐশ্বরিক জ্ঞান এবং তার জীবনের পবিত্রতার সাক্ষ্য দেয়।

যে ব্যক্তি এই ধরনের আধ্যাত্মিক উচ্চতায় পৌঁছায়নি, কিন্তু ভ্রাতৃত্বকে পরিত্রাণের পথে নিয়ে যাওয়ার জন্য ঈশ্বরের দ্বারা নিযুক্ত হয়েছেন, সেই শব্দের পরিচর্যা কীভাবে করা যায়? ঐশ্বরিক করুণা, "দুর্বল নিরাময় এবং দরিদ্র পুনঃপূরণ," সর্বদা উদ্ধারে আসতে পারে যদি আমরা ভাইদের উপকারের জন্য যা যা করা দরকার তা করার চেষ্টা করি - শব্দ এবং উদাহরণ দ্বারা সত্যিকারের সন্ন্যাস জীবনের জন্য অনুপ্রাণিত করার জন্য, মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য সন্ন্যাসবাদের উদ্দেশ্য, বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করা, শোকগ্রস্ত এবং ক্ষীণ-হৃদয়কে সান্ত্বনা দেওয়া, দুর্বলদের সমর্থন করা, যারা পাপ করে তাদের নিজেদের সংশোধন করতে সহায়তা করা। ভাইদের সাথে কথোপকথন আমাদের এই সমস্ত ক্ষেত্রে সাহায্য করতে পারে। এবং একই সময়ে, একজনকে সর্বদা "পরামর্শদাতার জ্ঞান এবং দাতার অর্থে" আশা করতে হবে যে তাঁর সাহায্যে কথিত শব্দটি ভ্রাতৃত্বের আত্মা এবং জীবনে ফল দেবে।

মন্তব্য:

প্রতিবেদন তৈরিতে ব্যবহৃত উপাদান: পুরোহিত নিকোলাই গ্রোসু। সম্মানিত থিওডোর দ্য স্টুডিট, তার সময়, জীবন এবং সৃষ্টি। দ্বিতীয় খণ্ড। সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের কাজ // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই VI. দ্বিতীয় খণ্ড। ডিক্রি। অপ. পৃ. 749-751।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. দ্বিতীয় খণ্ড। ঘোষণা 18 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. M.: পাবলিশিং হাউস "Siberian Blagozvonnitsa", 2010. P. 467.

ব্যবহৃত উপাদান: পুরোহিত নিকোলাই গ্রোসু। সম্মানিত থিওডোর দ্য স্টুডিট, তার সময়, জীবন এবং সৃষ্টি। দ্বিতীয় খণ্ড। সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের কাজ // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই VI. দ্বিতীয় খণ্ড। ডিক্রি। অপ. পৃ. 749-751।

"শিক্ষার উদ্দেশ্য" বিভাগটি প্রস্তুত করার সময় নিম্নলিখিত উপাদানটি ব্যবহার করা হয়েছিল: পুরোহিত নিকোলাই গ্রোসু। সম্মানিত থিওডোর দ্য স্টুডিট, তার সময়, জীবন এবং সৃষ্টি। দ্বিতীয় খণ্ড। সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের কাজ // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই VI. দ্বিতীয় খণ্ড। ডিক্রি। অপ. পৃ. 749-751।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. দ্বিতীয় খণ্ড। ঘোষণা 10 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. M.: পাবলিশিং হাউস "Siberian Blagozvonnitsa", 2010. P. 449.

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. দ্বিতীয় খণ্ড। ঘোষণা 59 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। ডিক্রি। অপ. পৃষ্ঠা 552. এছাড়াও। মহান ঘোষণা. পার্ট I. ঘোষণা 5 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং চার্চ লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। ডিক্রি op. পৃষ্ঠা 233-234।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। ছোট ঘোষণা। ঘোষণা 126 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। ডিক্রি। অপ. পৃষ্ঠা 228।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। ছোট ঘোষণা। ঘোষণা 88 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। ডিক্রি। অপ. পৃ. 165।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. পার্ট I. ঘোষণা 5 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং চার্চ লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. ডিক্রি. অপ. পৃষ্ঠা 234-235।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। ছোট ঘোষণা। ঘোষণা 130 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। ডিক্রি। অপ. পৃষ্ঠা 235।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. পার্ট I. ঘোষণা 81 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং চার্চ লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. ডিক্রি. অপ. পৃ. 417।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. পার্ট I. ঘোষণা 14 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং চার্চ লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. ডিক্রি. অপ. পৃ. 259।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। Catechetical শিক্ষা এবং টেস্টামেন্ট. পাঠ 80।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. পার্ট I. ঘোষণা 3 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং চার্চ লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. ডিক্রি. অপ. পৃষ্ঠা 227।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। Catechetical শিক্ষা এবং টেস্টামেন্ট. পাঠ 95।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. পার্ট I. ঘোষণা 60 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং চার্চ লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. ডিক্রি. অপ. পৃ. 372।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. দ্বিতীয় খণ্ড। ঘোষণা 22 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. ডিক্রি op. পৃষ্ঠা 477।

থিওডোর দ্য স্টুডিট, সেন্ট। মহান ঘোষণা. পার্ট I. ঘোষণা 14 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং চার্চ লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. M.: পাবলিশিং হাউস "Siberian Blagozvonnitsa", 2010. pp. 260–261.

অধ্যাদেশের অনুষ্ঠানের জন্য প্রার্থনা দেখুন।

পনির সপ্তাহের কন্টাকিয়ন দেখুন (আদমের নির্বাসন)। Lenten Triodion.

প্রতিবেদন তৈরিতে ব্যবহৃত উপকরণ:

1. তাসখন্দ ও মধ্য এশিয়ার মহানগর ভ্লাদিমির (ইকিম)। সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের রচনাগুলির প্রথম খণ্ডের ভূমিকা // চার্চের পবিত্র পিতা এবং রাশিয়ান অনুবাদে গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. M.: পাবলিশিং হাউস "সিবিরস্কায়া ব্লাগোজভোনিতসা", 2010। পৃষ্ঠা 7-16।

2. তাসখন্দ ও মধ্য এশিয়ার মহানগর ভ্লাদিমির (ইকিম)। সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের কাজগুলির দ্বিতীয় খণ্ডের ভূমিকা // গির্জার পবিত্র ফাদারদের কাজ এবং রাশিয়ান অনুবাদে গির্জার লেখকদের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই VI. দ্বিতীয় খণ্ড। এম.: পাবলিশিং হাউস "সিবিরস্কায়া ব্লাজভোভনিতসা", 2011। পিপি 7-24।

3. পুরোহিত নিকোলাই গ্রোসু। সম্মানিত থিওডোর দ্য স্টুডিট, তার সময়, জীবন এবং সৃষ্টি। দ্বিতীয় খণ্ড। সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের কাজ // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই VI. দ্বিতীয় খণ্ড। এম.: পাবলিশিং হাউস "সিবিরস্কায়া ব্লাজভোভনিতসা", 2011। পিপি। 543-816।

4. Sokolov I.I., অধ্যাপক, গির্জার ইতিহাসের ডাক্তার। সম্মানিত থিওডোর দ্য স্টুডিট, তার গির্জা-সামাজিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক-সাহিত্যিক কার্যক্রম। ঐতিহাসিক স্কেচ // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. M.: পাবলিশিং হাউস "Siberian Blagozvonnitsa", 2010. pp. 17-106.

সাহিত্য:

1. রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই V. ভলিউম I. M.: পাবলিশিং হাউস "Siberian Blagozvonnitsa", 2010.

2. রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। বই VI. দ্বিতীয় খণ্ড। এম .: পাবলিশিং হাউস "সিবিরস্কায়া ব্লাগোজভোনিতসা", 2011।

ইলেকট্রনিক সম্পদ:

1. বিশ্বাসের ABC. লাইব্রেরি। ওটেকনিক। সম্মানিত থিওডোর দ্য স্টুডিট।

1624-1626 সালে যেখানে চার্চটি এখন অবস্থিত সেই সাইটে। প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেট (রোমানভ) ফিওডোরভস্কি স্মোলেনস্কি বোগোরোডিটস্কি মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মঠটি প্যাট্রিয়ার্কের জন্য একটি হাসপাতাল এবং বাড়ি ছিল। এই সময়ে, একটি মন্দির এবং একটি বেল টাওয়ার নির্মিত হয়েছিল, মস্কোর প্রথম বেল টাওয়ারগুলির মধ্যে একটি।

1709 সালে, মঠটি বিলুপ্ত করা হয়েছিল, সন্ন্যাসীদের নোভিনস্কি মঠে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল এবং গির্জাটি একটি প্যারিশ চার্চে পরিণত হয়েছিল। বিখ্যাত কমান্ডার এভি সুভরভ মন্দিরের একজন প্যারিশিওনার ছিলেন। মন্দিরে তার আত্মীয়দের দাফন করা হয়।

1917 সালের পর মন্দিরটি বন্ধ হয়ে যায়। 1930 সালে বেল টাওয়ারটি ভেঙে যায়। মন্দিরের পুনরুদ্ধার 1984 সালে শুরু হয়েছিল, এটিতে একটি সুভোরভ যাদুঘর খোলার পরিকল্পনা করা হয়েছিল।

1992 সালে ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি পুনরায় চালু করা হয়েছিল, বেল টাওয়ারটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। মন্দিরের উপাসনালয়টি সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের ছবি।

প্রধান বেদীটি ঈশ্বরের মায়ের স্মোলেনস্ক আইকনের সম্মানে পবিত্র করা হয়েছে, ডান পাশের চ্যাপেলটি সম্মানিত থিওডোর দ্য স্টুডিট কনফেসারের সম্মানে, বাম দিকটি হিরাপোলিসের বিশপ অ্যাভারকির নামে।

রাজধানীর অনেক মুসকোভাইট এবং অতিথিরা নিকিতস্কি গেটে চার্চ অফ দ্য গ্রেট অ্যাসেনশন অফ লর্ডকে জানেন, কারণ এএস পুশকিন সেখানে বিয়ে করেছিলেন। কিন্তু, আফসোস, ছাই এবং ম্যাপেল গাছের সবুজে ডুবে থাকা সেন্ট সেন্ট মন্দিরটি খুব বেশি লোকের চোখে পড়ে না। বলশায়া নিকিতস্কায়া স্ট্রিটে থিওডোর স্টুডিট (ঈশ্বরের মায়ের স্মোলেনস্ক আইকন) 29। গির্জা এবং বেল টাওয়ারটি 1624-1626 সালে নির্মিত হয়েছিল। Fyodor Nikitich Romanov, ভবিষ্যতের প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেট। মন্দিরের উপাসনালয়গুলি হল সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের আইকন এবং ঈশ্বরের মাতার "পেসচানস্কায়া" আইকন৷

মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার জন্য, সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের নভেম্বরের ভোজটি একটি বিশেষ দিন হিসাবে পরিণত হয়েছিল। XV-XVI শতাব্দীতে, যেখানে সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের নামে গির্জাটি এখন দাঁড়িয়ে আছে, সেখানে ক্রেমলিন থেকে ভেলিকি নভগোরডের প্রধান রাস্তাটি চলে গেছে। এটি পরে "বলশায়া নিকিতস্কায়া" হয়ে ওঠে, যখন প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের পিতা, বোয়ার নিকিতা জাখারিন-ইউরিয়েভ, শতাব্দীর শেষের দিকে এখানে নিকিতস্কি মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। Feodorovskaya চার্চ অনেক আগে এখানে হাজির. সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিটের স্মরণের দিনটি উগ্রা নদী থেকে খান আখমতের বিখ্যাত ফ্লাইট এবং তাতার-মঙ্গোল জোয়ালের পতনকে চিহ্নিত করেছিল। তারপর, 15 শতকের শেষের দিকে, থিওডোর দ্য স্টুডিট এবং ঈশ্বরের মায়ের স্মোলেনস্ক আইকনের সম্মানে এই সাইটে একটি স্মারক চ্যাপেল তৈরি করা হয়েছিল। এবং শীঘ্রই, উগ্রাতে খান আখমতের কাছ থেকে মুক্তির স্মরণে, গ্র্যান্ড ডিউক ইভান তৃতীয় এখানে স্মোলেনস্ক কনভেন্ট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এটা সম্ভব যে একই সময়ে প্রথম থিওডোর চার্চ উপস্থিত হয়েছিল, যা প্রথমে এই মঠের ক্যাথেড্রাল চার্চ ছিল। অন্তত, 1547 সালের মস্কো আগুনের বর্ণনায় ক্রনিকল ইতিমধ্যেই এটি উল্লেখ করেছে। গির্জার মূল বেদীটি ঈশ্বরের মায়ের স্মোলেনস্ক আইকনের সম্মানে এবং থিওডোর দ্য স্টুডিটের নামে চ্যাপেলটি পবিত্র করা হয়েছিল। আরেকটি সংস্করণ বলে যে প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেট একটি প্রাচীন চ্যাপেল থেকে এই গির্জাটি তৈরি করেছিলেন। এটা সম্ভব যে প্রাক্তন (মঠ) গির্জাটি পুড়ে গেছে বা ততক্ষণে খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। এটি অতিরিক্তভাবে জানা যায় যে, স্মোলেনস্ক আইকন অনুসারে, ইভান তৃতীয় দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মঠ এবং পরে, হোয়াইট সিটির নিকটতম গেট (ভবিষ্যত নিকিতস্কি) উভয়কেই স্মোলেনস্কি বলা হত।

1619 সালে, থিওডোর নিকিটিচ রোমানভ, ভবিষ্যত প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটকে পোলিশ বন্দিদশা থেকে এই গেটে অভ্যর্থনা জানানো হয়েছিল। স্পষ্টতই, পাদরিরা এখানে তার সাথে দেখা করেছিলেন, যেহেতু রাজকীয় পুত্রের সাথে পিতার সাক্ষাত আগে হয়েছিল, প্রেসনেনস্কি পুকুরে। বন্দীদশা থেকে মুক্তির জন্য কৃতজ্ঞতায়, প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেট, তার ব্রত অনুসারে, স্মোলেনস্ক মঠকে সজ্জিত করেছিলেন। এটি পুরুষ হয়ে ওঠে এবং ফিওডোরভস্কি নামকরণ করা হয় - প্যাট্রিয়ার্কের পবিত্র পৃষ্ঠপোষক থিওডোর দ্য স্টুডিটের সম্মানে। মঠটি, যার জন্য রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা একটি বিশাল অঞ্চল বরাদ্দ করা হয়েছিল, পিতৃতান্ত্রিক সেবকদের জন্য ছিল।

1624-1626 সালে, ফিলারেট এখানে একটি নতুন থিওডোর চার্চ তৈরি করেছিলেন, যা মঠের ক্যাথেড্রাল চার্চ হয়ে ওঠে। এটা সম্ভব যে এটি আসলে একটি চ্যাপেল থেকে পুনর্নির্মিত হয়েছিল যা সেই সময় পর্যন্ত টিকে ছিল এবং প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের স্বর্গীয় পৃষ্ঠপোষককে উত্সর্গ করা হয়েছিল। মন্দিরটিকে পিতৃতান্ত্রিক ঘর হিসাবে বিবেচনা করা হত, যেমন ক্রেমলিনের "অফিসিয়াল" চার্চ অফ দ্য ডিপোজিশন অফ দ্য রোব। নিকিতস্কি গেটে নতুন মঠে, পিতৃপুরুষের সমর্থনে, দরিদ্রদের জন্য শহরের প্রথম হাসপাতালগুলির মধ্যে একটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

1709 সালে, পিতৃতন্ত্রের প্রকৃত বিলুপ্তির পরে, মঠটি বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং সন্ন্যাসীদের নভিনস্কি মঠে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। এবং 1712 সাল থেকে, ফিওডোরভস্কায়া চার্চ একটি সাধারণ প্যারিশ চার্চে পরিণত হয়েছিল। মস্কোর পরবর্তী ইতিহাসে, এটি A.V এর প্যারিশ চার্চ হওয়ার জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে। সুভোরভ, যিনি বি. নিকিতস্কায়া, 42-এ তাঁর বাড়িতে থাকতেন, সেই কারণেই নিকটবর্তী নিকিতস্কি বুলেভার্ড সম্প্রতি পর্যন্ত সুভরভের নাম ধরেছিল।

থিওডোর দ্য স্টুডিটের চার্চটি 1927 (1929) সালে বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং এটিতে একটি বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠান স্থাপন করা হয়েছিল। সুন্দর শ্বেতপাথরের ঘণ্টা টাওয়ার, একসময় মস্কোর তাঁবু-টাইপ বেল টাওয়ারগুলির মধ্যে দ্বিতীয় প্রাচীনতম, বর্বরভাবে ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং আজ যা অবশিষ্ট রয়েছে তা একটি তাঁবুর আকারে একটি সূক্ষ্ম ছাদ সহ একটি বেসমেন্ট। এবং গির্জাটি নিজেই ধ্বংসের বিষয় ছিল, যেহেতু অভিজাত নিকিতস্কি গেট স্কোয়ারটি বহুতল ভবন দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু ভাঙন হয়নি। জরাজীর্ণ গির্জা, সংযোজন এবং পুনর্গঠনের দ্বারা বিকৃত, 1984 সালে পুনরুদ্ধার করা শুরু হয়েছিল; এখানে একটি সুভোরভ যাদুঘর খোলার কথা ছিল, কিন্তু পরিবর্তে মন্দিরটি আবার পবিত্র করা হয়েছিল।

1991 সাল থেকে এখানে দৈব সেবা অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে। এবং মন্দিরের দেয়ালে একটি স্মারক ফলক বলে যে এর প্যারিশিয়ান ছিলেন আলেকজান্ডার ভ্যাসিলিভিচ সুভরভ।

মন্দিরের ওয়েবসাইট http://www.feodorstudit.ru/ থেকে তথ্য

থিওডোর দ্য স্টুডিট, পূজনীয়, নিকিতস্কি গেটে গির্জা (বলশায়া নিকিতস্কায়া স্ট্রিট, বাড়ি নং 29)।

প্রাথমিকভাবে, এই মন্দিরটি প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের ব্রত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি মঠে একটি মঠ ক্যাথেড্রাল ছিল এবং এটি রাজকীয় বাড়ির পৃষ্ঠপোষকতার অধীনে ছিল। 1619 সালে, জার মিখাইল ফেডোরোভিচের পিতা প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেট পোলিশ বন্দিদশা থেকে ফিরে আসেন। 1619 সালের 14 জুন তিনি মস্কোতে প্রবেশ করেন। তার ছেলের সাথে সভাটি শহরের দেয়ালের বাইরে প্রেসনিয়াতে হয়েছিল, তারপরে তিনি নিকিতস্কায়া স্ট্রিটে হেঁটেছিলেন এবং পাদরিরা নিকিতস্কি গেটের বাইরে হোয়াইট সিটির দেয়ালে মিছিল নিয়ে পিতৃকর্তার সাথে দেখা করেছিলেন। এই পরিস্থিতিই সম্ভবত এখানে মঠ প্রতিষ্ঠার কারণ ছিল। প্যাট্রিয়ার্ক ঈশ্বরের মায়ের স্মোলেনস্ক আইকনের স্মরণে একটি মঠ নির্মাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যেহেতু তিনি দীর্ঘদিন ধরে স্মোলেনস্কে বন্দী ছিলেন। নতুন গির্জাটি ফেব্রুয়ারী 1, 1627-এ পবিত্র করা হয়েছিল: প্রধান বেদীটি ঈশ্বরের মাতার স্মোলেনস্ক আইকনের সম্মানে, চ্যাপেলটি সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের নামে, রিফেক্টরিতে অবস্থিত। নতুন মঠটিকে প্রায়শই এর চ্যাপেলের পরে ফিওডোরভস্কি বলা হত।

1990-এর দশকে পুনরুদ্ধারের পরে প্রাপ্ত ফর্ম অনুসারে, মন্দির এবং বেল টাওয়ারটি 17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত গীর্জার মতো দেখতে। স্থাপত্য ফর্ম এবং বিবরণ 17 শতকের মাঝামাঝি একটি মঠ গির্জা করার ইচ্ছা নির্দেশ করে। 16 শতকে বিকশিত মঠ গির্জার ধরনের অনুরূপ: একটি পৃথক বেল টাওয়ার সহ একটি পাঁচ-গম্বুজ বিশিষ্ট ক্যাথেড্রাল। রিফেক্টরিতে একটি দ্বিতীয় চ্যাপেল তৈরি করা হয়েছিল, সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের চ্যাপেলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, হিয়েরাপোলিসের সেন্ট অ্যাভারকি, যার স্মৃতি 22 অক্টোবর (নভেম্বর 4) পালিত হয় - দ্বিতীয় মিলিশিয়া কর্তৃক কিতাই-গোরোদের দখলের দিন। . অভ্যন্তর সাজানোর কাজটি পিতৃতান্ত্রিক কারিগরদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যার মধ্যে নাজারি ইস্টোমিন ছিল, যারা ছবি আঁকেন এবং প্রধান আইকনোস্ট্যাসিসের জন্য রাজকীয় দরজা তৈরি করেছিলেন। বেল টাওয়ার, যার ভিত্তি সম্ভবত 1626-1627 সালের, দৃশ্যত এটির উপরের অংশে পুনর্নির্মিত হয়েছিল।

1709 সালে, মঠটি বিলুপ্ত করা হয়েছিল, ভাইদের প্রতিবেশী নভিনস্কি মঠে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল এবং গির্জাটি একটি প্যারিশে পরিণত হয়েছিল। ভ্যাসিলি ইভানোভিচ সুভরভ তার প্যারিশে থাকতেন এবং 1720 সালে তার ছেলে আলেকজান্ডার, ভবিষ্যতের মহান সেনাপতি, এই গির্জায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। তার বাবা-মাকে মন্দিরের বেদীর কাছে সমাহিত করা হয়েছিল এবং 19 শতকে তাদের সমাধির ফলকটি সংরক্ষিত ছিল। 1812 সালের অগ্নিকাণ্ডের সময় ফিওডোরভস্কায়া চার্চ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং আমূল পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। মন্দিরের চতুর্ভুজটি একটি বৃহৎ গোলাকার গম্বুজ দ্বারা আবৃত ছিল, যেখান থেকে একটি পাতলা ড্রামের উপর একটি গম্বুজ মাঝখানে প্রসারিত ছিল। বেদীটি একটি বড় এপসে পুনর্নির্মিত হয়েছিল, যার গোলাকার ভল্টটি গম্বুজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। রিফেক্টরি ভল্টগুলি একটি সমতল সিলিং দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। অভ্যন্তরে, মন্দিরের কেন্দ্রীয় অংশে রিফেক্টরি থেকে উত্তরণটি প্রশস্ত করা হয়েছিল এবং দুটি আয়নিক কলাম দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল। মন্দিরটি একটি সাম্রাজ্যের নকশা পেয়েছে, যা 1820 এর দশকের আদর্শ। 1865-1873 সালে। রেফেক্টরি থেকে চ্যাপেলগুলির বেদিগুলি মূল বেদির সাথে সামঞ্জস্য রেখে পূর্ব দিকে সরানো হয়।

1920 সালে মন্দিরটি বন্ধ হয়ে যায়। 1929 সালে, হিপড বেল টাওয়ারটি ভেঙে যায়, যার মধ্যে শুধুমাত্র নিম্ন স্তরটি অবশিষ্ট ছিল। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় বোমার টুকরো দ্বারা গির্জাটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। 1950-1980 এর দশকে। গির্জা ভবনটি বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের দখলে ছিল। জনসাধারণ মন্দিরে A.V. এর একটি যাদুঘর করার প্রস্তাব করেছিল। সুভরভ।

1980 এর দশকের শেষের দিকে পুনরুদ্ধার শুরু হয়েছিল। 1990 সালের মধ্যে, পাঁচটি অধ্যায় তৈরি করা হয়েছিল, এবং বেল টাওয়ারের পুনরুদ্ধার শুরু হয়েছিল। 1993 সালে, মন্দিরটি পবিত্র করা হয়েছিল। এটিতে ইজিয়াম শহরে মহিমান্বিত ঈশ্বরের মায়ের পেসচানস্কায়া আইকনের একটি অলৌকিক অনুলিপি রয়েছে। উত্তর চ্যাপেলের আইকনোস্ট্যাসিসে সিমফেরোপল এবং ক্রিমিয়ার আর্চবিশপ সেন্ট লুকের একটি আইকন রাখা হয়েছে, তার ধ্বংসাবশেষের কণা রয়েছে। 2000 সালে, প্যারিশিয়ানদের একজন গির্জাকে ত্রাণকর্তার একটি আইকন দান করেছিলেন, যা তার বাড়িতে রাখা হয়েছিল এবং 1930 সালে সংরক্ষিত হয়েছিল। থিওডোর দ্য স্টুডিটের গির্জা ধ্বংসের সময় তার দাদি। এই ছোট ইমেজটি পুরানো সাজসজ্জার একমাত্র জিনিস। মন্দিরটি চ্যাপেলের নামে নামকরণ করা হয়েছে, প্রধান বেদীটি ঈশ্বরের মায়ের স্মোলেনস্ক আইকন।

মিখাইল ভোস্ট্রিশেভ "অর্থোডক্স মস্কো। সমস্ত গীর্জা এবং চ্যাপেল।"

http://rutlib.com/book/21735/p/17

থিওডোর দ্য স্টুডিটের মন্দির (রাশিয়া) - বর্ণনা, ইতিহাস, অবস্থান। সঠিক ঠিকানা এবং ওয়েবসাইট। পর্যটক পর্যালোচনা, ছবি এবং ভিডিও.

• মে জন্য ট্যুররাশিয়ায়
• শেষ মুহূর্তের ট্যুররাশিয়ায়

আগের ছবি পরের ছবি

মস্কো গীর্জা এবং মন্দিরের গল্পগুলি প্রায়শই অতীতের মহান ব্যক্তিদের নামের সাথে যুক্ত থাকে। গির্জাগুলি প্রায়শই সামরিক বিজয়ের জন্য কৃতজ্ঞতা বা রাজকীয় উত্তরাধিকারীর জন্ম উপলক্ষে বা এক বা অন্য গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার স্মরণে ব্রত দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। বলশায়া নিকিতস্কায় থিওডোর দ্য স্টুডিটের মন্দিরটি কাছাকাছি বসবাসকারী মহান সেনাপতি আলেকজান্ডার ভ্যাসিলিভিচ সুভরভের প্যারিশ চার্চ হওয়ার জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে। এখানে ছোট্ট সুভোরভ বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং তিনি বড় হওয়ার সাথে সাথে আলেকজান্ডার উত্সাহের সাথে গির্জায় প্রার্থনা সেবা পরিবেশন করেছিলেন এবং শ্রদ্ধার সাথে আইকনগুলির সামনে মোমবাতি জ্বালিয়েছিলেন। এটা জানা যায় যে সুভরভ বিশেষভাবে ধার্মিক ছিলেন। এমনকি এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এটি তাঁর প্রতি প্রেরিত ঐশ্বরিক অনুগ্রহের জন্য ধন্যবাদ ছিল যে কমান্ডার একটি যুদ্ধও হারেননি।

থিওডোর দ্য স্টুডিটকে 11 নভেম্বর খ্রিস্টান চার্চ স্মরণ করে। একই দিনে, রুশ আরেকটি দুর্দান্ত ইভেন্ট উদযাপন করে - উগ্রার উপর দাঁড়ানোর সমাপ্তি, যার অর্থ মঙ্গোল-তাতার জোয়াল থেকে রাশিয়ান জনগণের মুক্তি।

আমাদের কাছে যে মন্দিরটি এসেছে তা 1624-1625 সালে নির্মিত হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের আদেশে, রোমানভ রাজবংশের প্রথম রাশিয়ান জারের পিতা। কিংবদন্তি অনুসারে, ফিলারেট পোলিশ বন্দিদশা থেকে ফিরে আসার পরে, এই জায়গায়, স্মোলেনস্কে (পরে নামকরণ করা হয়েছিল নিকিতস্কি) গেটে, যে রাজধানীর পাদ্রীরা তার সাথে দেখা করেছিলেন। 5 বছর পর বিশপ ফিলারেট এখানে একটি মঠ দেখার ইচ্ছা প্রকাশ করেন। কাছাকাছি আট-ঢালু হিপড বেল টাওয়ার সহ একটি দুর্দান্ত পাঁচ-গম্বুজযুক্ত পাথরের গির্জা (বেল খিলানে অনন্য "গুজব" সহ) - এই শৈলীতে মস্কোতে প্রথমগুলির মধ্যে একটি - এটির ক্যাথেড্রাল গির্জায় পরিণত হয়েছিল। প্রধান বেদীটি ঈশ্বরের মায়ের স্মোলেনস্ক আইকনের সম্মানে এবং চ্যাপেলটি থিওডোর দ্য স্টুডিটের সম্মানে পবিত্র করা হয়েছিল, প্যাট্রিয়ার্কের স্বর্গীয় পৃষ্ঠপোষক, যিনি তার টনসার আগে ফেডর নামটি ধারণ করেছিলেন।

সেন্ট থিওডোর দ্য স্টুডিটের কাছে প্রার্থনা

পেটের রোগ, হার্নিয়াসের জন্য প্রার্থনা

ওহ, সেন্ট থিওডোর, অর্থোডক্সির স্বীকারোক্তি, ঈশ্বরের আইনের উত্সাহী, সঠিক বিশ্বাসের শিক্ষক, আমাদের সাহায্য করুন এবং আমাদের দিকে তাকান, যারা বিশ্বাস এবং উদ্যোগ নিয়ে আপনার কাছে ছুটে আসছেন! আইকনোক্লাস্ট রাজাদের কাছ থেকে, পবিত্র আইকনগুলির শ্রদ্ধার জন্য, আপনি শিকল, নির্বাসন, কারাবাস, শ্রদ্ধা এবং অনেক গুরুতর ক্ষত এবং নিষ্ঠুর আঘাত সহ্য করেছিলেন, যার থেকে আপনি একটি অসহনীয় অসুস্থতা পেয়েছিলেন।
মহান এবং শ্রদ্ধেয় থিওডোরা, যিনি শেষ পর্যন্ত দুঃখ সহ্য করেছিলেন, এবং আমাদের কাছে, দৈনন্দিন জীবনের দুর্ভাগ্য এবং উদ্বেগ দ্বারা অভিভূত, সমস্যাগুলির সাথে লড়াই করার এবং শত্রুদের আবেগ এবং ষড়যন্ত্রগুলিকে পরাস্ত করার জন্য আমাদের মানসিক এবং শারীরিক শক্তি প্রদান করেন।
আমাদের জন্য করুণাময় প্রভু, ঈশ্বরের বিশ্বস্ত দাস, থিওডোরার কাছে প্রার্থনা করুন, তিনি আমাদের তিক্ততা এবং হৃদয়ের শীতলতা থেকে উদ্ধার করবেন এবং আমাদের নম্রতা, ক্রোধের অভাব, দয়া, নম্রতা এবং ভালবাসা দেবেন। আপনার সাহায্য দেখে, আমরা আমাদের প্রভু এবং ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টকে মহিমান্বিত করব, এবং আমরা আপনাকে ধন্যবাদ জানাব, আমাদের সাহায্যকারী, আপনার স্মৃতিকে শ্রদ্ধার সাথে সম্মান করে।
ওহ, সর্ব-প্রমাণিত রেভারেন্ড থিওডোরা, যিনি আপনার শিক্ষা ও গানের দ্বারা ঈশ্বরের চার্চকে পরিপূর্ণ ও আনন্দিত করেছেন এবং আমাদের আলোকিত করেছেন, এই বিশ্বের প্রলোভন ও অসারতা থেকে মনকে অন্ধ করে, সত্যের জ্ঞান দিয়ে আমাদেরকে উদ্ধার করেছেন। বিভ্রম এবং সন্দেহ, যাতে এই বয়সের সাথে মানানসই না হয়।
ওহ, খ্রীষ্টের সাধু, থিওডোর, যিনি অসুস্থদের নিরাময় করার জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহ পেয়েছেন, এবং বিশেষত যারা পেটে ভুগছেন, আমাদের নিরাময় করুন, যারা বিভিন্ন রোগে আচ্ছন্ন এবং যাদের পেটের ব্যথা রয়েছে তাদের নিরাময় করুন এবং আমাদের স্বাস্থ্য, শক্তি এবং শান্তি দিন মন থেকে.
যারা আপনার কাছে প্রবাহিত হচ্ছে আমাদেরকে প্রত্যাখ্যান করবেন না, তবে এগিয়ে আসুন এবং আমাদের সাহায্য করুন। আমাদের ত্রাণকর্তার সামনে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, আমাদের প্রার্থনা শুনুন এবং আমাদের আবেদনগুলি পূরণ করুন, যাতে আমরা আপনার দ্বারা শক্তিশালী হতে পারি, শ্রম এবং ভাল কাজের মাধ্যমে আমরা আমাদের জীবনের পথটি সম্পূর্ণ করতে পারি এবং স্বর্গের রাজ্যে প্রবেশের যোগ্য হতে পারি এবং একসাথে। আপনার সাথে আমরা আমাদের প্রভু এবং ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টের প্রশংসা ও মহিমা করব, তাঁর আদি পিতা এবং পরম পবিত্র আত্মার সাথে, এখন এবং সর্বদা এবং যুগে যুগে। আমীন।

প্রার্থনা ভিন্ন

হে পবিত্র মাথা, শ্রদ্ধেয় পিতা, আশীর্বাদপুষ্ট অ্যাবট থিওডোরা, শেষ অবধি আপনার দরিদ্রকে ভুলে যাবেন না, তবে আমাদের সর্বদা ঈশ্বরের কাছে পবিত্র এবং শুভ প্রার্থনায় মনে রাখবেন: আপনার মেষপালকে মনে রাখবেন, যা আপনি নিজেই মেষপালক করেছেন এবং আপনার সন্তানদের দেখতে ভুলবেন না, আমাদের জন্য প্রার্থনা করুন, পবিত্র পিতা, আপনার আধ্যাত্মিক সন্তানদের জন্য, যেমন আপনার স্বর্গীয় রাজার প্রতি সাহস রয়েছে: আমাদের জন্য প্রভুর কাছে নীরব থাকবেন না, এবং আমাদের তুচ্ছ করবেন না, যারা আপনাকে বিশ্বাস ও ভালবাসায় সম্মান করে: আমাদের অযোগ্য মনে রাখবেন সর্বশক্তিমানের সিংহাসন, এবং খ্রীষ্ট ঈশ্বরের কাছে আমাদের জন্য প্রার্থনা করা বন্ধ করবেন না, কারণ আপনাকে আমাদের জন্য প্রার্থনা করার অনুগ্রহ দেওয়া হয়েছে। আমরা কল্পনা করি না যে আপনি মৃত: যদিও আপনি দেহে আমাদের থেকে চলে গেছেন, কিন্তু মৃত্যুর পরেও বেঁচে থাকবেন, আমাদের থেকে আত্মায় বিদায় নেবেন না, আমাদের শত্রুর তীর এবং শয়তানের সমস্ত মুগ্ধতা থেকে রক্ষা করবেন। এবং শয়তানের ষড়যন্ত্র, আমাদের ভাল রাখালের কাছে ধ্বংসাবশেষের চেয়েও বেশি আপনার ক্যান্সার আমাদের চোখের সামনে সর্বদা দৃশ্যমান, তবে আপনার পবিত্র আত্মা দেবদূতদের সাথে, বিচ্ছিন্ন মুখের সাথে, স্বর্গীয় শক্তির সাথে, সিংহাসনে দাঁড়িয়ে আছে সর্বশক্তিমান, যোগ্যভাবে আনন্দিত, মৃত্যুর পরেও আপনি সত্যই বেঁচে আছেন জেনে, আমরা আপনার কাছে পড়ে যাই এবং আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি: সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছে আমাদের সম্পর্কে প্রার্থনা করুন, আমাদের আত্মার উপকারের বিষয়ে, এবং আমাদের অনুশোচনার জন্য সময় বলুন, যাতে আমরা পৃথিবী থেকে স্বর্গে বিনা বাধায় চলে যেতে পারি, এবং তিক্ত পরীক্ষা থেকে, বায়ু রাজপুত্রদের দানব এবং চিরন্তন যন্ত্রণা থেকে, আমরা যেন চিরকালের যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পেতে পারি, এবং আমরা যেন সমস্ত ধার্মিকদের সাথে স্বর্গীয় রাজ্যের উত্তরাধিকারী হতে পারি, সমস্ত অনন্তকাল থেকে আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে খুশি করেছেন: সমস্ত গৌরব, সম্মান এবং উপাসনা তাঁর পিতার সাথে শুরু ছাড়াই, এবং তাঁর পরম পবিত্র এবং উত্তম এবং জীবনদাতা আত্মার সাথে, এখন এবং চিরকাল এবং যুগে যুগে। আমীন।

সম্মানিত থিওডোর দ্য স্টুডিটের কাছে ট্রোপারিয়ন

Troparion, স্বর 8:

অর্থোডক্সির শিক্ষক, ধার্মিকতা এবং বিশুদ্ধতার শিক্ষক, মহাবিশ্বের প্রদীপ, সন্ন্যাসীদের জন্য ঈশ্বর-অনুপ্রাণিত নিষিক্তকরণ, থিওডোর দ্য ওয়াইজ, আপনার শিক্ষা দিয়ে আপনি সবকিছুকে আলোকিত করেছেন, আধ্যাত্মিক যাজকত্ব, আমাদের আত্মার পরিত্রাণের জন্য খ্রিস্ট ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন।