ভারত হল একটি আশ্চর্যজনক দেশ যেটি বিশ্বকে অর্থনীতিতে একটি অবিশ্বাস্য সাফল্য দেখিয়েছে, বিশ্বের জিডিপির পরিপ্রেক্ষিতে তৃতীয় বৃহত্তম, আজ চীন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পরে দ্বিতীয়। যাইহোক, দেশে চারজনের মধ্যে একজন দারিদ্র্যসীমার নীচে বাস করে, যদিও এই মুহূর্তে সরকারী বেকারত্বের হার মাত্র 7.8%। এবং তবুও সস্তা শ্রম সেই পরিবর্তনগুলির অনুঘটক হয়ে উঠেছে যা ভারতকে একটি উন্নয়নশীল কৃষি-শিল্প দেশে পরিণত করেছে যা সক্রিয়ভাবে গাড়ি, জ্বালানী, রাসায়নিক, পোশাক রপ্তানি করে। যাইহোক, ভারতীয় অর্থনীতি ক্রমাগত তার রপ্তানির পরিমাণ প্রসারিত করছে, যা বর্তমানে বার্ষিক ভিত্তিতে $112 বিলিয়ন ছাড়িয়েছে।

19 শতকে ভারতের অর্থনীতি

19 শতকের শুরুতে ইংরেজ শিল্প বুর্জোয়াদের অবস্থানের গুরুতর শক্তিশালীকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা ভারতের অর্থনীতিকেও প্রভাবিত করেছিল। ধীরে ধীরে, দেশটি গ্রেট ব্রিটেনের প্রধান কাঁচামাল পরিশিষ্টে পরিণত হতে শুরু করে, পাশাপাশি ব্রিটিশ পণ্যের একটি বিশাল বিক্রয় বাজারে পরিণত হয়। ব্রিটিশরা একটি মোটামুটি সুচিন্তিত শুল্ক নীতি ব্যবহার করেছিল, যা ইংরেজ রপ্তানির জন্য কম শুল্ক এবং ভারতীয় হস্তশিল্পগুলিকে কুয়াশাচ্ছন্ন অ্যালবিয়নে ফেরত আমদানির জন্য উচ্চ শুল্ক ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে ছিল। প্রকৃতপক্ষে, ভারত একটি বড় আমদানিকারক হয়ে উঠছিল, যদিও বিশ্বজুড়ে তার কাপড় এবং অন্যান্য নিজস্ব পণ্য বিক্রি করার দুর্দান্ত সুযোগ ছিল।

ইংল্যান্ড তার উপনিবেশের অর্থনীতি থেকে শেষ রস "চুষে" নিয়েছিল, পাশাপাশি, 19 শতকে, কৃষকদের শোষণের অকপট সামন্ততান্ত্রিক পদ্ধতি হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, জোরপূর্বক চুক্তির একটি ব্যবস্থা ছিল, ধীরে ধীরে স্থানীয় কৃষকদের দাসে পরিণত করা হয়েছিল। শুধুমাত্র 30 এর দশকে ভারতীয় শিল্প বুর্জোয়াদের উত্থান শুরু হয়েছিল, যা নতুন অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল, কিন্তু গ্রামীণ সম্প্রদায়ের বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করেছিল।

বিংশ শতাব্দীতে ভারতের অর্থনীতি

দেশটি 1947 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। তিন বছর পরে, ভারত একটি প্রজাতন্ত্রে পরিণত হয় এবং আজকের সাফল্যের নিজস্ব পথ শুরু করে। 20 শতকের আশির দশক ছিল সবচেয়ে নাটকীয় সংস্কারের সময় - ভারত সম্পূর্ণরূপে তার অর্থনীতির পুনর্গঠন করে। সেই সময়ে বর্ণিত কাজগুলি ছিল রাজ্যের অর্থনৈতিক পশ্চাদপদতা কাটিয়ে উঠা, সক্রিয়ভাবে রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণের লিভারগুলি ব্যবহার করে, সেইসাথে ভারতীয় অর্থনীতিকে বিদেশী বিনিয়োগের জন্য আরও উন্মুক্ত করা।

এই সময়ের মধ্যে, দেশটি ট্রান্সন্যাশনাল কর্পোরেশনগুলির জন্য একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় অঞ্চলে পরিণত হয়েছে: মটোরোলা, পেপসি, জিই ক্যাপিটাল এবং অন্যান্যরা এখানে বিশাল বিনিয়োগ পাঠিয়েছে, যা একটি স্থিতিশীল এবং দ্রুত উন্নয়নশীল অর্থনীতি গঠনের দিকে পরিচালিত করেছে।


এই মুহুর্তে, এই রাজ্যটি একটি স্থিতিশীল জিডিপি প্রবৃদ্ধি প্রদর্শন করে, যা দীর্ঘ সময়ের জন্য 5-6% এর নিচে পড়েনি। রপ্তানি বৃদ্ধি পাচ্ছে, তথ্য প্রযুক্তির মতো পূর্বের অপ্রকৃতিস্থ ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত। আধুনিক ভারত আর কেবলমাত্র কৃষিপ্রধান দেশ নয়; এই খাতের শেয়ার জিএনপির ২০ শতাংশে নেমে এসেছে। মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং এবং ধাতুবিদ্যা এখানে সক্রিয়ভাবে বিকাশ করছে। একই সময়ে, দেশের জন্য প্রধান রপ্তানি আয় আনা হয়:

  • মশলা (বিশ্ব বাজারের 30%)
  • তুলা,
  • আখ,
  • তামাক,
  • ফল এবং সাইট্রাস

এই পণ্যগুলির প্রধান রপ্তানিকারক হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, চীন, সংযুক্ত আরব আমিরাত, ইংল্যান্ড, সিঙ্গাপুর এবং হংকং।

ভারত XIX-XX শতাব্দী

19 শতকের প্রথমার্ধ থেকে, ইংল্যান্ডে শিল্প বুর্জোয়াদের অবস্থান শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে ভারত নতুন, আরও সূক্ষ্ম এবং পরিশীলিত পদ্ধতির দ্বারা শোষিত হতে শুরু করে। এই দেশটি ধীরে ধীরে মাতৃদেশের কাঁচামালের উপাঙ্গ এবং তার উৎপাদিত পণ্যের বাজারে পরিণত হচ্ছে এবং তারপরে ব্রিটিশ পুঁজির প্রয়োগের আখড়ায় পরিণত হচ্ছে।

19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, প্রায় সমগ্র ভারত ব্রিটিশদের নিয়ন্ত্রণে ছিল। কোম্পানির নিষ্ঠুর এবং শিকারী নীতি 1857-1859 সালে ভারতীয়দের ব্যাপক কর্মকাণ্ডকে উস্কে দিয়েছিল। তারা পিষ্ট হয়েছিল। 1858 সালে ব্রিটিশরা ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে বিলুপ্ত করে এবং ভারতকে ব্রিটিশ ক্রাউনের একটি উপনিবেশ ঘোষণা করে। ইংরেজ শাসন প্রতিষ্ঠার পর কৃষকদের উপর আরোপিত ভূমি কর ঔপনিবেশিক আয়ের প্রধান উৎস হয়ে ওঠে।

ইংল্যান্ডে শিল্প বুর্জোয়াদের অবস্থান শক্তিশালী হওয়ার পর, ভারতের অর্থনৈতিক উন্নয়ন ব্রিটিশ বুর্জোয়াদের স্বার্থ দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে পরিচালিত হয়েছিল। ভারত ধীরে ধীরে ব্রিটিশ পণ্যের বাজারে এবং ব্রিটিশ শিল্পের কাঁচামালের বাজারে পরিণত হতে শুরু করে।

ইংল্যান্ডের শুল্ক নীতি, কম শুল্কের মাধ্যমে, ভারতে ইংরেজী রপ্তানিকে উৎসাহিত করে এবং উচ্চ শুল্কের মাধ্যমে ইংল্যান্ডে ভারতীয় হস্তশিল্প আমদানিতে বাধা দেয়। যেখানে ভারতে আমদানি করার সময় ইংরেজী কাপড় থেকে 2-3.5% শুল্ক নেওয়া হয়েছিল, ইংল্যান্ডে ভারতীয় কাপড় আমদানি করার সময় শুল্ক ছিল 20-30%। ফলে ভারত রপ্তানিকারক দেশ থেকে আমদানিকারক দেশে পরিণত হয়েছে। অন্যান্য পণ্যের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছে। উদাহরণস্বরূপ, ব্রিটিশদের শুল্ক নীতি লাভজনক করে তুলেছিল এমনকি সুইডেন এবং রাশিয়া থেকে ব্রিটিশরা প্রাপ্ত ইস্পাত ভারতে আমদানিকেও লাভজনক করে তোলে, যখন পোর্টো-নোভোতে একজন ইংরেজ প্রকৌশলী দ্বারা 1833 সালে প্রতিষ্ঠিত একটি ছোট ফাউন্ড্রি, সবচেয়ে অনুকূলের উপস্থিতি সত্ত্বেও অবস্থা (ওপেন-কাস্ট মাইনিং, একটি বৃহৎ বনাঞ্চল, বন্দরের নৈকট্য, ইত্যাদি), অলাভজনক হতে পরিণত হয় এবং কয়েক বছর পরে বন্ধ হয়ে যায়। একইভাবে কলকাতায় জাহাজ নির্মাণ বন্ধ হয়ে যায়, কারণ সেখানে নির্মিত জাহাজ ইংরেজদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে। শুধুমাত্র বোম্বেতে, যেখানে জাহাজ নির্মাণ কোম্পানির সাথে যুক্ত পার্সিদের হাতে ছিল এবং চীনের সাথে কোম্পানির বাণিজ্য পরিচালনা করত, 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত এটি ক্রমাগত উন্নতি লাভ করে।

যদিও 19 শতকের মাঝামাঝি ভারতে ইংরেজি কাপড় ভারতীয় কাপড়ের তুলনায় সস্তায় বিক্রি হতো। শুধুমাত্র শহর এবং বন্দরের কাছাকাছি কিছু গ্রামীণ এলাকায় তাদের ব্যাপক চাহিদা ছিল। ভারতীয় কারিগরদের, যাদের কোথাও যাওয়ার জায়গা ছিল না, তারা ইংরেজ কারখানার পণ্যের দামের সমান দামে তাদের পণ্য বিক্রি করতে বাধ্য হয়েছিল। এটি কারিগরদের জীবনযাত্রার মানকে ব্যাপকভাবে কমিয়ে দেয়: মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সিতে, উদাহরণস্বরূপ, 1815 থেকে 1844 সাল পর্যন্ত, তাঁতিদের নিট আয় 75% কমে যায়। 1920-এর দশকে, ইংরেজী কারখানায় তৈরি সুতা ভারতে আমদানি করা শুরু হয়, এবং শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত এর আমদানি ইতিমধ্যেই ভারতে সমস্ত তুলা আমদানির 1/6 অংশ ছিল। বণিক-ভোক্তাদের দ্বারা তাঁতিদের দাসত্ব, যারা এখন তাঁতিদের কাছে সুতা সরবরাহ করে, তাও তীব্র হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, 1844 সালে, 60% তাঁতি ব্যবসায়ীদের ঋণের বন্ধনে আবদ্ধ ছিল।

কৃষকদের শোষণের সামন্ততান্ত্রিক পদ্ধতি ব্যবহার করে এবং শক্তিশালী করে, ব্রিটিশরা প্রকৃতপক্ষে পুঁজির কোনো পূর্ব বিনিয়োগ ছাড়াই ছোট কৃষক খামার থেকে কাঁচামাল পাম্প করতে সক্ষম হয়েছিল। সম্ভবত সে কারণেই ভারতে বৃক্ষরোপণ অর্থনীতির শিকড় গড়ে ওঠেনি (আসামের বিক্ষিপ্ত জনবহুল পার্বত্য অঞ্চলে 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে উদ্ভূত বৃক্ষরোপণ বাদে)। আফিম পোস্ত এবং নীল কেনার সময়, জোরপূর্বক চুক্তির একটি ব্যবস্থা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা মূলত কৃষকদের তাদের খামারে এই ফসলগুলিকে দাসে পরিণত করেছিল। "নীল চাষীরা" কৃষকদের অগ্রিম অর্থ দিয়ে ক্রীতদাস করে, এবং তারপর তাদের কাছ থেকে নির্বিচারে নির্ধারিত চুক্তির মূল্য এত কম যে তারা তাদের পাওনাদারদের পরিশোধ করতে পারে না। পিতামাতার ঋণ সন্তানদের কাছে চলে গেছে। প্রতিটি রোপনকারী গুণ্ডাদের দল রাখতেন যারা কৃষকদের অনুসরণ করত এবং উড়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে তাদের ফিরিয়ে দিত বা প্রতিবেশী আবাদে কাজ করা কৃষকদের অপহরণ করত। অনাচার, ডাকাতি এবং সহিংসতার এই পদ্ধতিগুলির উত্তর ছিল ক্রমাগত "নীল দাঙ্গা" যা XVIII শতাব্দীর 80 এর দশক থেকে অব্যাহত ছিল। 19 শতকের শেষ পর্যন্ত। এবং কখনও কখনও বিজয়ে শেষ হয়, যতক্ষণ না রাসায়নিক রঞ্জক আবিষ্কার নীল চাষকে অলাভজনক করে তোলে।

1920-এর দশকের শেষের দিকে, বিহারে, ইংরেজ উদ্যোক্তারা কৃষকদের আখের চাষ বাড়াতে উত্সাহিত করতে শুরু করে, বেরারে একই সময়ে কোম্পানি দীর্ঘ-প্রধান তুলার সংস্কৃতি চালু করার চেষ্টা করে, রেশম পোকার শুঁয়োপোকা বাংলায় আনা হয়েছিল। ইতালি, এবং কফি ও তামাক মহীশূরে জন্মাতে শুরু করে। যাইহোক, উচ্চ মানের কাঁচামাল সরবরাহকারীর ভূমিকায় ভারতকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার এই সমস্ত প্রচেষ্টা কৃষকদের নিম্ন জীবনযাত্রার কারণে খুব কম ফল দেয়, যা তাই ব্যবস্থাপনার ঐতিহ্যগত উপায় পরিবর্তন করতে পারেনি। ভারতীয় কৃষককে প্রায়শই কর এবং ভাড়া পরিশোধের জন্য তার পণ্য বিক্রি করতে হতো, তা উৎপাদনের খরচ নির্বিশেষে। 1920 এবং 1930 এর দশকে, অ-করযোগ্য প্লটের মালিকানার জন্য নথির ব্যাপক সংশোধনের কারণে, করের মোট পরিমাণ বৃদ্ধি করা হয়েছিল। XIX শতাব্দীর প্রথমার্ধে কারণ ছাড়া নয়। দুর্ভিক্ষ দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে সাতবার আঘাত হানে এবং প্রায় 1.5 মিলিয়ন প্রাণহানি করেছিল। ঔপনিবেশিক অর্থনৈতিক নীতি ভারত

বিশ্ব বাজারের সাথে ভারতের অর্থনৈতিক সম্পর্কের উত্থান বন্দর শহরগুলির বৃদ্ধি এবং তাদের এবং দেশের অভ্যন্তরের মধ্যে বাণিজ্য সম্পর্ককে শক্তিশালী করার দিকে পরিচালিত করে। XIX শতাব্দীর মাঝামাঝি। ভারতে, প্রথম রেলপথ স্থাপন করা হয়েছিল এবং তাদের পরিষেবা দেওয়ার জন্য মেরামতের দোকানগুলি তৈরি করা হয়েছিল, নতুন বন্দর সুবিধাগুলি তৈরি করা হয়েছিল, একটি টেলিগ্রাফ নির্মাণ শুরু হয়েছিল, ডাক পরিষেবার উন্নতি হয়েছিল, পুরানো সেচ খালগুলি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং কিছু জায়গায় নতুন সেচ খাল তৈরি করা হয়েছিল। . এটি তৈরি করেছিল, বিশেষ করে গভর্নর-জেনারেল জে. ডালহৌসির সময়কালে (1848-1856), শিল্প মূলধন দ্বারা ভারতের ত্বরান্বিত উন্নয়নের পূর্বশর্ত। খোদ ভারতেই, ভারতীয় দোসর বুর্জোয়াদের মধ্যে, প্রধানত বোম্বে এবং কলকাতায় নতুন ট্রেডিং হাউসের আবির্ভাব ঘটে, যারা মিলিয়ন মিলিয়ন পুঁজির অধিকারী এবং ইউরোপীয় পদ্ধতিতে তাদের বণিক ও ব্যাঙ্কিং কার্যক্রম পরিচালনা করে।

1930 এবং 1950 এর দশক ভারতীয় শিল্প বুর্জোয়াদের জন্মের সূচনা হিসাবে চিহ্নিত করে এবং প্রথম কারখানাগুলির সাথে প্রথম উত্পাদন উদ্যোগগুলি প্রায় একই সাথে উত্থিত হয়েছিল - কলকাতার কাছে ইংরেজি পাট, বোম্বেতে ভারতীয় তুলা। যাইহোক, শিল্প বুর্জোয়াদের উত্থান ধীর এবং কঠিন ছিল। বিশ্ব বাণিজ্যে ভারতের সম্পৃক্ততা এবং নতুন অর্থনৈতিক সম্পর্কের বৃদ্ধি সত্ত্বেও, সামগ্রিকভাবে কৃষিতে পণ্য-অর্থ সম্পর্ক এবং পণ্য উৎপাদনের মাত্রা এখনও কম ছিল। উপরন্তু, এই স্তরটি অসম ছিল: বেঙ্গল প্রেসিডেন্সিতে পণ্য-অর্থ সম্পর্কের বিকাশ, যা প্রায় একশ বছর ধরে ব্রিটিশদের দ্বারা শাসিত ছিল, এবং এমনকি উত্তর ভারতের বাকি অংশে, 30-এর দশকে একটি বিশেষ প্রদেশে বরাদ্দ করা হয়েছিল। উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলীয় প্রদেশ বলা হয়, বোম্বে এবং বিশেষ করে মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সির অভ্যন্তরের তুলনায় দ্রুত সংঘটিত হয়েছিল।

সাধারণভাবে, ভারতে ঔপনিবেশিক সরকারের অর্থনৈতিক নীতি ছিল দ্বিধাবিভক্ত: একদিকে, নতুন অর্থনৈতিক অঞ্চলের বিকাশ, যোগাযোগের নতুন মাধ্যমকে উৎসাহিত করা হয়েছিল, গ্রামীণ জনগোষ্ঠী ভেঙে যাচ্ছিল, অন্যদিকে, মূলত সামন্ততান্ত্রিক কর শোষণ। কৃষকদের তীব্রতা বৃদ্ধি করা হয়েছিল এবং জমির মালিকদের ব্যক্তিগত সম্পত্তি যারা তাদের জমি ভাড়া দিয়েছিল তাদের শক্তিশালী করা হয়েছিল। একদিকে, ভারতকে ইংল্যান্ডের কৃষিনির্ভর এবং কাঁচামালের উপাঙ্গে রূপান্তরিত করা বস্তুনিষ্ঠভাবে দেশে পুঁজিবাদী উত্পাদনের উত্থানের ক্ষেত্র তৈরি করেছিল, অন্যদিকে, বিভিন্ন ধরণের সামন্তবাদী অবশিষ্টাংশের সংরক্ষণ এবং বাধা সৃষ্টি করেছিল। জাতীয় উৎপাদনের বিকাশের পথ ভারতীয় অর্থনীতির বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করেছে।

ভারত XIX-এর শেষভাগে - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে।

সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতি

XIX এবং XX শতাব্দীর শেষে। ভারতে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্য (আইনিভাবে - ভারতীয় সাম্রাজ্য), যার মধ্যে বর্তমান ভারত প্রজাতন্ত্র, পাকিস্তানের ইসলামিক প্রজাতন্ত্র এবং গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ অন্তর্ভুক্ত ছিল, এটি 4.2 মিলিয়ন বর্গ মিটারেরও বেশি এলাকায় অবস্থিত ছিল। 283 মিলিয়ন লোকের জনসংখ্যা সহ কিমি (তুলনার জন্য: গ্রেট ব্রিটেনের আয়তন ছিল 240 হাজার বর্গ কিমি, জনসংখ্যা - 38 মিলিয়ন মানুষ)।

XX শতাব্দীর শুরুতে। ভারত ছিল পিছিয়ে পড়া দেশ। তিনি বিশাল আর্থ-সামাজিক সমস্যার ভারী বোঝা নিয়ে এই সময়ে এসেছিলেন: তার জনসংখ্যার একটি বিশাল অংশের দারিদ্র্য, দীর্ঘস্থায়ী দুর্ভিক্ষ এবং ব্যাপক মহামারী এবং এমনকি একটি পরম জনসংখ্যা হ্রাস (1891-1901 এবং 1911-1921), নিম্ন আয়ুষ্কাল (23 বছর বয়সী)। অনেকাংশে, এ সবই তার ঔপনিবেশিক পরাধীনতার ফল। ভারতে, গ্রামীণ জনসংখ্যা প্রাধান্য পেয়েছে (প্রায় 90%)। নাগরিকরা প্রধানত ছোট শহরগুলিতে (5 হাজার - 50 হাজার) কেন্দ্রীভূত ছিল।

দেশের অর্থনৈতিক জীবন মূলত ঐতিহ্য, জাতি ও ধর্মে সমাজের বিভাজন দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। আধা-সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্কের ভারাক্রান্ত একটি আধা-নির্বাহ অর্থনীতি, গ্রামাঞ্চলে আধিপত্য। তৎকালীন ভারতীয় কৃষিক্ষেত্রকে ভারতীয়রা সম্পূর্ণরূপে স্থবির অর্থনীতি হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। কৃষিতে, ব্রিটিশদের দ্বারা প্রবর্তিত জমির মেয়াদ এবং কর ব্যবস্থার তিনটি প্রধান ব্যবস্থা ছিল। প্রথমটি হল স্থায়ী কর (স্থায়ী জমিদারিবাদ) (বাংলা, বিহার, উড়িষ্যা, মাদ্রাজ প্রদেশের উত্তরাঞ্চল), যার মতে ব্রাহ্মণ ও বণিক বর্ণের বড় জমিদাররা (জমিদার) সম্পত্তি হিসেবে জমি পেতেন। তাদের একটি স্থায়ী জমি ট্যাক্স দিতে হবে, যা XVIII শতাব্দীর শেষে। 90% ভাড়া পৌঁছেছে। দ্বিতীয়টি হল 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে প্রবর্তিত একটি অস্থায়ী জমিদারিত্ব। (ইউনাইটেড প্রদেশ, কেন্দ্রীয় প্রদেশ, পাঞ্জাব)। এটি অনুসারে, ভূমি কর প্রতি 20-40 বছর পর পর পর্যালোচনা করা হয়েছিল এবং ভূমি অধিকারগুলি ছোট জমির মালিকদের দেওয়া হয়েছিল, প্রধানত উচ্চ ভূমি মালিক জাতি থেকে। যদি গ্রামে জমিটি অনেক মালিকের ছিল, তবে তারা, একটি সম্প্রদায় হিসাবে, কর প্রদানের জন্য কেবল ব্যক্তিগত নয়, সম্মিলিত দায়িত্বও বহন করেছিল। 1850 এর দশকের শুরুতে মাদ্রাজ ও বোম্বে প্রদেশে রায়তভারী নামে একটি তৃতীয় ব্যবস্থা চালু করা হয়েছিল। এটি ক্ষুদ্র জমির মালিকদের মালিকানা প্রদান করে - রায়ত ("সুরক্ষিত ভাড়াটে")। তবে তাদের অনেকেই নিজেরা জমি চাষ না করে ভাড়ায় নিয়ে গেছেন।

গ্রামের অধিকাংশের নিজস্ব খামার ছিল না। এগুলি ছিল প্রধানত নিম্ন জাতি এবং উপজাতি যারা তাদের প্রভুদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক অধীনস্থ ছিল (আসলে, ক্ষেতমজুর বা চুক্তিবদ্ধ শ্রমিক। 1901 সালে পরিবারের সদস্যদের সাথে একসাথে, 50 মিলিয়নেরও বেশি লোক ছিল)। প্রায় সকল ভূমিহীন শ্রমিক, ভাড়াটিয়া এবং অনেক ক্ষুদ্র মালিক ছিলেন সুদখোরের ঋণী। সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্কের অবশিষ্টাংশ গ্রামাঞ্চলে রয়ে গেছে - নির্বিচারে খাজনা আদায়, জমির মালিকদের জন্য ভাড়াটেদের বিনামূল্যে শ্রম, বর্জ্য জমি, চারণভূমি, পুকুরের জল ব্যবহারের জন্য ফি বা রিকুইজিশন, সেইসাথে অ-অর্থনৈতিক জবরদস্তি নিম্ন বর্ণের জন্য নির্ধারিত বর্ণের দায়িত্ব।

XX শতাব্দীর শুরুতে। ভারতীয় বুর্জোয়ারা তখনও খুব দুর্বল ছিল এবং সংখ্যায় ছিল না। এর অনেক গ্রুপ ব্রিটিশ পুঁজির প্রচলনে "এম্বেড" ছিল বা সরকারী আদেশের উপর নির্ভরশীল ছিল। বুর্জোয়ারা বেশ কিছু স্বীকারোক্তিমূলক বা বর্ণ গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত - পারসি, মারোয়ারি (জৈন), গুজরাট বানিয়া (হিন্দু), মুসলিম বোহরা এবং খোজা। তারা প্রায়ই তাদের জাতি-স্বীকারোক্তিমূলক এলাকার বাইরে কাজ করত। ভারতের দুটি প্রধান কেন্দ্র - বোম্বাই (মুম্বাই) এবং কলকাতা (কলকাতা) সহ শিল্পে ইংরেজ বাণিজ্য ও ব্যাঙ্কিং মূলধন প্রাধান্য পেয়েছে। বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে প্রপার্টি ক্লাসের সংখ্যাগত বৃদ্ধি। বাণিজ্যিক সংস্থা, নিলাম কোম্পানি, ব্যাংক, এবং তারপর কারখানা এবং গাছপালা - অর্থনৈতিক সংস্থার আধুনিক ফর্ম তৈরির সাথে ছিল।

প্রায় 4.5 মিলিয়ন লোক শিল্প উৎপাদনে নিযুক্ত ছিল, প্রধানত ছোট উদ্যোগে। এর মধ্যে প্রায় ১০ লাখ কারখানার শ্রমিক ছিল। তাদের অবস্থান ভারী, বেশিরভাগই দিনে 12 বা তার বেশি ঘন্টার জন্য কায়িক শ্রম, কম মজুরি, ভাড়া করা ঠিকাদারদের (চাকরী) উপর নির্ভরতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। শ্রমিকদের জাত ও স্বীকারোক্তিমূলক অনৈক্য তাদের একত্রীকরণে বাধা দেয়। তাদের বেশিরভাগই গ্রাম থেকে এসেছেন এবং শহরে পরিবার ছাড়াই বস্তিতে বসবাস করতেন। বেশ কয়েক বছর পরিশ্রমের পর তারা গ্রামে ফিরে আসেন। তারা তাদের ছেলেদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে এই চক্রটি পুনরাবৃত্তি হয়েছিল।

ভারতে, ততদিনে 6% সাক্ষর ছিল (18 মিলিয়ন মানুষ)। এর মধ্যে প্রায় 500,000 লোক ইংরেজিতে শিক্ষা গ্রহণ করেছে, বেশিরভাগই মাধ্যমিক। 20 শতকের শুরুতে উদীয়মান আধুনিক মধ্যবিত্ত। বণিক, রাষ্ট্রীয় যন্ত্রপাতির কর্মকর্তারা (বাণিজ্যিক এবং কেরানি এবং ব্যাঙ্কের কর্মচারী), ইংরেজি কোম্পানির কর্মচারী, পৌর প্রতিষ্ঠান, স্কুল ও কলেজের শিক্ষক, চিকিৎসাকর্মী, আইনজীবী, স্থানীয় আদালতের বিচারকদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল (সকল, একটি নিয়ম হিসাবে, নিম্নমানের অবস্থান)। ভারতে, ঐতিহ্যগতভাবে, মানসিক শ্রম শারীরিক শ্রমের বিরোধী ছিল, যা কর্মচারীদের বর্ণ গঠনে প্রতিফলিত হয়েছিল। জ্ঞান কর্মীদের অধিকাংশই উচ্চবর্ণের ছিল, যাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ইংরেজি শিক্ষা লাভ করেছিল। 1857-1859 সালের অভ্যুত্থানের পরে ব্রিটিশরা বিবেচনায় নিয়েছিল যে ভারতীয়রা যারা এই ধরনের শিক্ষা পেয়েছে, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা বিদ্রোহীদের সমর্থন করে না এবং উচ্চ বর্ণ থেকে ভারতীয়দের জনসেবাতে আকৃষ্ট করার উপর নির্ভর করে। ভারতে, ইংরেজিতে শিক্ষাদান সহ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের একটি নেটওয়ার্ক তৈরি হতে শুরু করে। 1858 সালে, তিনটি বিশ্ববিদ্যালয় একসাথে খোলা হয়েছিল - কলকাতা, বোম্বে এবং মাদ্রাজে। একই সময়ে, জাতীয় প্রেস এবং পেশাদার ব্যবসায়ী সমিতির উত্থান।

ভারতীয় সাম্রাজ্যের প্রশাসনিক ব্যবস্থায় একটি সার্বভৌম রাষ্ট্রের বৈশিষ্ট্য ছিল - সরকার, সেনাবাহিনী, রাষ্ট্রযন্ত্র, আর্থিক প্রতিষ্ঠান। যাইহোক, ব্রিটিশ সরকারের ভারত ও বার্মার মন্ত্রী দ্বারা লন্ডন থেকে প্রশাসন পরিচালনা করা হয়। এটি ভারতের গভর্নর-জেনারেলকেও নিযুক্ত করেছিল, যার প্রায় সীমাহীন ক্ষমতা ছিল এবং গ্রেট ব্রিটেনের রাজা-সম্রাটের প্রতিনিধি হিসেবে ভাইসরয় উপাধি ধারণ করেছিলেন। কর্মকর্তাদের কর্পস গঠিত হয়েছিল প্রায় সম্পূর্ণরূপে ব্রিটিশদের থেকে, যারা ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিসের (ICS) পরীক্ষা দিয়েছিল। 20 শতকের শুরুতে GCI-এ ভারতীয়দের সংখ্যা নগণ্য ছিল। ভাইসরয় এবং প্রাদেশিক গভর্নরদের অধীনে, কর্তৃপক্ষ দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তিদের আইনসভা পরিষদ ছিল এবং শুধুমাত্র উপদেষ্টা কার্যাবলী ছিল।

ভারতীয় সাম্রাজ্য ব্রিটিশ ভারত নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে গভর্নর এবং লেফটেন্যান্ট গভর্নরদের নেতৃত্বে প্রদেশগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল (বাংলা, বোম্বাই, মাদ্রাজ, বিহার-উড়িষ্যা, ইউনাইটেড প্রদেশ, কেন্দ্রীয় প্রদেশ, পাঞ্জাব), সেইসাথে কমিশনারদের নেতৃত্বে প্রদেশগুলি (উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ) (NWFP), বেলুচিস্তান এবং আসাম)। দেশের কেন্দ্র এবং দক্ষিণ, সেইসাথে চরম উত্তর, 562টি রাজত্ব দখল করেছে (ভারতীয় সাম্রাজ্যের মোট জনসংখ্যার প্রায় 25% জনসংখ্যা সহ সমগ্র ভারতের ভূখণ্ডের প্রায় অর্ধেক)। তাদের মধ্যে বৃহত্তম: হায়দ্রাবাদ, মহীশূর, ত্রাভাঙ্কোর, কোচিন, ভোপাল, গোয়ালিয়র, ইন্দোর, জম্মু ও কাশ্মীর। ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষের সাথে প্রিন্সিপ্যালিটির আলাদা ভাসাল চুক্তি ছিল, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তাদের বিষয়গুলি গভর্নর জেনারেলের অধীনে রাজনৈতিক বিভাগ দ্বারা পরিচালিত হত, যারা ব্রিটিশ বাসিন্দাদের মাধ্যমে কাজ করত যারা একটি বড় বা একাধিক ছোট রাজত্বের দায়িত্বে ছিল।

ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকতার আসল ভিত্তি ছিল অর্থনৈতিক শোষণ ও জাতিগত বৈষম্য। বিদেশীদের শ্বেত সংখ্যালঘুদের আধিপত্য, তাদের শ্রেষ্ঠত্বের জটিলতা এবং বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ ভারতীয়দের অর্থনৈতিক স্বার্থের প্রতি অবজ্ঞা, সেই আর্থ-সামাজিক পটভূমি যার বিরুদ্ধে ভারতে ঘটনাগুলি গড়ে উঠেছিল। উপরন্তু, XX শতাব্দীর প্রাক্কালে। দেশে দুর্ভিক্ষ গ্রাস করেছে। এতে ভোগান্তিতে পড়েন লাখ লাখ মানুষ। এটি বন্ধ করার জন্য, একই সময়ে প্লেগের একটি মহামারী ছড়িয়ে পড়ে, যার থেকে ছয় মিলিয়নেরও বেশি লোক মারা গিয়েছিল।

ভারতীয় জনগণের দুর্দশা শুধুমাত্র ভারতীয়রাই নয়, অনেক বিদেশী গবেষকও সাক্ষ্য দিয়েছেন। এইভাবে, আমেরিকান ইতিহাসবিদ উইল ডুরান্ট উপসংহারে এসেছিলেন যে "ভারতে ভয়ঙ্কর দারিদ্র্য তার বিদেশী সরকারের একটি অভিযোগ, যা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে না ... ভারতে ব্রিটিশ শাসন যে একটি বিপর্যয় এবং অপরাধ ছিল তার প্রচুর প্রমাণ রয়েছে।" এটি মুসলিম আধিপত্য থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, ডুরান্ট লিখেছেন। মুসলিম হানাদাররা থাকতে আসে এবং তাদের বংশধররা ভারতকে তাদের বাড়ি বলে। তারা কর হিসাবে যা নিয়েছিল, তারা ভারতে ব্যয় করেছিল, এর কারুশিল্প, কৃষি এবং অন্যান্য সম্পদের বিকাশ, সাহিত্য ও শিল্পকে সমৃদ্ধ করেছিল। “ব্রিটেন যদি একই কাজ করত, তাহলে ভারত আজ একটি সমৃদ্ধ দেশ হত। কিন্তু তার বর্তমান ডাকাতি সম্পূর্ণ অসহনীয় হয়ে উঠেছে। বছরের পর বছর, ব্রিটেন সর্বশ্রেষ্ঠ এবং ভদ্রতম দেশগুলোর একটিকে ধ্বংস করছে।"

বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ভারতের ইতিহাস। মূলত ইংল্যান্ডের ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে ভারতীয় জনগণের জাতীয় মুক্তি সংগ্রামের সঙ্গে যুক্ত ছিল। এই সংগ্রামের ফলাফল ছিল 1947 সালে দেশের স্বাধীনতা। এই সংগ্রামে নির্ণায়ক ভূমিকা পালন করে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস (কংগ্রেস, আইএনসি), অন্যান্য রাজনৈতিক শক্তির অংশগ্রহণে।

সামাজিক-ধর্মীয় সংস্কারক এবং শিক্ষামূলক সমাজের কার্যক্রম

কংগ্রেসের মতাদর্শগত পূর্বসূরিরা XIX শতাব্দীতে ব্যক্তি এবং সংস্থাগুলি ছিল। জাতীয় আদর্শ ও রাজনীতি গঠনে অবদান রাখেন। ঔপনিবেশিক ভারত সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক জীবনের ঘটনার প্রভাবে বিকশিত হওয়ায় তারা পরিবর্তিত হয়।

ধর্মীয় সংস্কারের মাধ্যমে জাতীয় পরিচয়ের বিকাশ শুরু হয়েছিল, যার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন রামমোহন রায় (1774-1833), দয়ানন্দ সরস্বতী (1824-1883), রামকৃষ্ণ পরমহংস (1836-1886), স্বামী বিবেকানন্দ (1863-1902) এবং অনেক অন্যান্য. সাংগঠনিক পরিপ্রেক্ষিতে, এই কাজটি ব্রাহ্মসমাজ (ব্রাহ্মণের সমাজ), আর্য সমাজ (আর্যদের সমাজ বা আলোকিত ব্যক্তিদের সমাজ) এবং এর মতো সমাজকে কেন্দ্র করে।

1828 সালে রামমোহন রাই দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, ব্রাহ্মসমাজ ছিল প্রথম ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলন যা ভারতে ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক প্রভাবের চ্যালেঞ্জগুলির প্রতিক্রিয়া জানার কাজটি নির্ধারণ করেছিল। আর এই প্রতিক্রিয়া ছিল ইউরোপীয় সংস্কৃতি ও শিক্ষার গুরুত্ব ও উপযোগিতার স্বীকৃতি। উচ্চ ভারতীয় চেনাশোনাগুলিতে "পাশ্চাত্যবাদ" ফ্যাশনেবল হয়ে ওঠে, যা ভারতীয় সমাজের কিছু ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি থেকে বিদায় নিয়েছিল (যেমন একজন মৃত স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় বিধবাদের আত্মহননের মধ্যযুগীয় প্রথা সহ, যা নিষিদ্ধ ছিল) 1829 সালে সতীদাহ নিরোধ আইন দ্বারা)। সারমর্মে, এটি ছিল হিন্দুধর্মের ভিত্তি পরিত্যাগ না করে পশ্চিমা সংস্কৃতিতে যা ভাল তা স্বীকৃতি দেওয়া এবং একীভূত করার বিষয়ে, যা সংস্কার এবং পরিষ্কার করা দরকার।

দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর (1817-1905), ব্রাহ্মসমাজে রামমোহন রায়ের অনুসারী, হিন্দুধর্মের আধুনিকীকরণ অব্যাহত রেখেছিলেন, এটিকে কুসংস্কার ও বহুঈশ্বরবাদ থেকে মুক্ত করেছিলেন। ব্রাহ্মসমাজের আরেক প্রধান নেতা, কেশব চন্দ্র সেন (1838-1884), বিশ্বাস করতেন যে পশ্চিম ভারতে বিজ্ঞান আনতে পারে এবং ভারত পশ্চিমে ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতা আনতে পারে। এবং বিশ্বের পরিত্রাণ উভয়ের সুরেলা সমন্বয়ে গঠিত। হিন্দুধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে একটি নতুন সম্পর্কের সন্ধানের ফলে অনেক ব্যক্তিত্বের ব্রাহ্মসমাজ থেকে বিদায় নিয়েছিল যাদের পাশ্চাত্য সংস্কৃতির সাথে কোন উল্লেখযোগ্য সম্পর্ক ছিল না এবং তারা হিন্দু ঐতিহ্য ও ধর্মের গভীরে প্রোথিত ছিল।

বাংলার পরে, ব্রাহ্মবাদী আন্দোলন মাদ্রাজে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে 1864 সালে বেদ সমাজ (বৈদিক সমাজ) সমাজের উদ্ভব হয়। 1867 সালে, বোম্বেতে প্রার্থনা সমাজ (প্রার্থনা সমাজ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা বাংলার মতো বাল্যবিবাহ ও নারীর প্রতি বৈষম্য বিলোপের পক্ষে ছিল। এটি এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত করেছিল যারা ইংরেজি শিক্ষা পেয়েছিল। অতএব, এটি ছোট ছিল (1882 সালে 102 জন)। একটি আরও ব্যাপক সংগঠন ছিল ধর্মীয়-সংস্কার সমাজ "আর্য সমাজ" (1875), যা 1891 সালে প্রায় 40 হাজার লোকের সংখ্যা ছিল।

এর প্রতিষ্ঠাতা, দয়ানন্দ সরস্বতী (1824-1883), গুজরাটের একজন ব্রাহ্মণ, সংস্কারকৃত হিন্দু ধর্মের প্রথম সক্রিয় প্রচারক হিসেবে ভারতের ইতিহাসে প্রবেশ করেন। "বেদে ফিরে যান!" স্লোগানটি সামনে রেখে, দয়ানন্দ পরবর্তী সমস্ত স্তর থেকে হিন্দুধর্মের "শুদ্ধিকরণ" এবং বৈদিক স্তোত্রগুলির আসল সরলতায় ফিরে আসার দাবি করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে কঠোর বর্ণপ্রথা, জন্মের নীতির উপর ভিত্তি করে, এবং একজন ব্যক্তির যোগ্যতার উপর ভিত্তি করে নয়, সেইসাথে অস্পৃশ্যতার ধারণার, বেদে কোন অনুমোদন ছিল না এবং তাই হিন্দুধর্মের জন্য বিদেশী। দয়ানন্দের মতে সমাজের আদর্শ সামাজিক কাঠামো হল প্রাচীন ভারতীয় ব্যবস্থা চতুর্বর্ণ্যযেখানে সমাজের সাফল্য তার প্রতিটি সদস্যের দ্বারা তার ভাগ্যের বিবেকপূর্ণ পরিপূর্ণতার উপর নির্ভর করে। বেদে দয়ানন্দ যুক্তি দিয়েছিলেন, বর্ণগুলির মধ্যে কোনটির শ্রেষ্ঠত্ব বা নিকৃষ্টতার ধারণার কোন যুক্তি নেই। তার মতে সব বর্ণই ছিল সমান। পরবর্তীকালে, দয়ানন্দের এই মূল ধারণাটি কার্যত সমস্ত সুপরিচিত উচ্চ-বর্ণের হিন্দু সংস্কারকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। তাঁর যুক্তিগুলি হিন্দু সমাজ ব্যবস্থার ন্যায্যতার জন্য বিশেষ তাৎপর্য নিয়েছিল, যেখানে সমতার ধারণার স্থান ছিল।

দয়ানন্দ বেদকে সত্য জ্ঞানের একমাত্র উৎস হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং বৈদিক সত্যের সমন্বয় করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি অন্যান্য ধর্মের দুর্বলতার তীব্র সমালোচনা করেছেন। এবং ইসলামের ভিত্তি সম্পর্কে তার মূল্যায়ন পরে হিন্দু এবং মুসলমান উভয়ই ধর্মীয় বিচ্ছিন্নতাবাদের সমর্থকরা ব্যবহার করেছিল। আর্য সমাজ তৈরি করে, দয়ানন্দ হিন্দুধর্মকে একটি ধর্মান্তরিত ধর্মে পরিণত করার পথ প্রশস্ত করেছিলেন। তিনি এই সমাজের অনুশীলনে "শুদ্ধি" (শুদ্ধিকরণ) এর একটি বিশেষ আচারের প্রবর্তন করেছিলেন, যার পরে যারা আগে একটি ভিন্ন ধর্ম গ্রহণ করেছিল তাদের আনুষ্ঠানিকভাবে শুদ্ধ করা হয়েছিল এবং হিন্দু ধর্মের বুকে ফিরে এসেছিল। আর্য সমাজ 19 শতকের শেষের দিকে শুদ্ধ অভিযান শুরু করে। উত্তর-পশ্চিম ভারতে খ্রিস্টান মিশনারিদের ধর্মান্তরিত কার্যকলাপের প্রতিক্রিয়ায়।

দয়ানন্দের সংস্কারবাদী শিক্ষা দেশাত্মবোধক ধারণার প্রচার করেছিল। অতএব, এর মূলে, আর্য সমাজ ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে একটি রাজনৈতিক আন্দোলনে পরিণত হয়। দয়ানন্দই সর্বপ্রথম সঠিক ভারত সরকার - স্বরাজের প্রয়োজনীয়তার কথা বলেছিলেন। তবে, তিনি ভারতের ক্ষমতা থেকে অবিলম্বে ব্রিটিশদের অপসারণের পক্ষে ছিলেন না। প্রয়োজনীয় ধর্মীয় ও সামাজিক সংস্কার ব্যতীত, ইংল্যান্ডে ভারতীয়দের রাজনৈতিক অধীনতা অব্যাহত থাকবে, দয়ানন্দ আশ্বাস দিয়েছিলেন, এবং ব্রিটিশদের বিতাড়ন শুধুমাত্র ভারতীয়দের উপর কর্তৃত্বের পরিবর্তন ঘটাতে পারে। আর্য সমাজের একজন নেতা বলেছেন: "আর্যরা ব্রিটিশদের আলোকিত ও সহনশীল শাসনের চেয়ে মূর্তিপূজক হিন্দু বা গো-হত্যাকারী মুসলমানদের শাসন পছন্দ করতে পারে না।"

হিন্দু ধর্মের অন্যতম বিখ্যাত সংস্কারক ছিলেন স্বামী বিবেকানন্দ, কায়স্থ বর্ণের একজন বাঙালি। তাঁর শিক্ষক রামকৃষ্ণের বিপরীতে, যিনি ঈশ্বরকে জানা এবং তাঁর সাথে মিশে যাওয়া প্রত্যেক ব্যক্তির চূড়ান্ত কাজ বলে মনে করতেন, বিবেকানন্দ ঈশ্বরকে নয়, বরং মানুষকে তাঁর সিস্টেমের কেন্দ্রে স্থাপন করেছিলেন, গোঁড়ামি নয়, মানুষের সেবা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, বিশ্বজনীনতা এবং মানবতাবাদের উপর জোর দিয়েছিলেন। বেদ, যার দ্বারা তিনি প্রধানত উপনিষদ বোঝাতেন। তিনি ভারতীয়দের একটি নতুন নৈতিক শক্তি, স্বাধীন মানুষের বৈশিষ্ট্য দিয়ে সজ্জিত করতে চেয়েছিলেন। “আমাদের সাহসের ধর্ম, সাহসী তত্ত্ব দরকার। সার্বিক উন্নয়ন সাধনের জন্য আমাদের শিক্ষা প্রয়োজন।”

বিবেকানন্দ বিশ্বাস করতেন যে মনু-স্মৃতি দ্বারা অনুমোদিত অস্পৃশ্যতা এবং সামাজিক অত্যাচার হিন্দুধর্মের - সহনশীলতার চেতনার বিরোধী। যদিও তিনি ব্রাহ্মণদের তাদের সামাজিক রক্ষণশীলতার জন্য সমালোচনা করেছিলেন, কিন্তু সাধারণভাবে, যেমন R.B. রাইবাকভ ব্রাহ্মণ হিন্দুধর্মকে ইতিবাচকভাবে বিবেচনা করতেন। দয়ানন্দের মতোই, বিবেকানন্দ বর্ণপ্রথার মধ্যে সামাজিক সাম্য ও সম্প্রীতির ধারণা আনতে চেয়েছিলেন। তিনি সামাজিক শৃঙ্খলার এমন একটি আদর্শকে সর্বজনীন বলে ঘোষণা করেছিলেন, বিশ্বাস করেন যে পশ্চিম, যারা "কঠিন, ঠান্ডা এবং হৃদয়হীন প্রতিযোগিতায়" ভোগে, তারাও এটি ব্যবহার করতে পারে। “পশ্চিমের আইন প্রতিযোগিতা, আমাদের আইন জাতপাত। বর্ণ হল প্রতিযোগিতার ধ্বংস, এর নিয়ন্ত্রন ও নিয়ন্ত্রণ, জীবনের রহস্যের মধ্য দিয়ে মানুষের আত্মার পথকে সহজ করার জন্য এর নিষ্ঠুরতার প্রশমন।

XIX শতাব্দীর শেষ তৃতীয়াংশে। শিখদের মধ্যে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান দেখা দিতে শুরু করে। 1873 সালে, শ্রী গুরু সিং সভা সোসাইটি অমৃতসরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল শিক্ষার প্রসার এবং লাহোর কলেজে শিক্ষার ভাষা হিসাবে পাঞ্জাবি প্রবর্তনের লক্ষ্যে। 1879 সালে, সিং সভা সোসাইটি তৈরি করা হয়েছিল, যা নিজেকে পাঞ্জাবি শিক্ষার প্রচার, শিখদের ধর্মীয় ও ঐতিহাসিক সাহিত্য প্রকাশের সাথে সম্পর্কিত কার্যকলাপ প্রকাশ করার কাজটি নির্ধারণ করেছিল। 1892 সালে, এই সমাজের সহায়তায়, অমৃতসরের বিশ্ববিদ্যালয়ে খালসা ("বিশুদ্ধ" শিখ সম্প্রদায়) কলেজ খোলা হয়। 1890-এর দশকে, শিখ শিক্ষামূলক সমাজের ভিত্তিতে প্রথম শিখ রাজনৈতিক সংগঠনগুলি গঠিত হয়েছিল।

19 শতকের শেষ তৃতীয়াংশ ভারতীয় মুসলমানদের মধ্যে, বিশেষ করে পাঞ্জাব, বাংলা এবং উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলীয় প্রদেশগুলিতে জ্ঞানার্জনের উত্থান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। ব্রিটিশ ভারতের রাজধানী কলকাতায় 1863 সালে প্রথম শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোর একটি মুসলিম লিটারারি সোসাইটি প্রতিষ্ঠিত হয়। এটির সূচনাকারী ছিলেন লেখক ও জনসাধারণ ব্যক্তিত্ব আবদুল লতিফ। তিনি মুসলিম তরুণদের জন্য ইউরোপীয় ধাঁচের একটি কলেজ তৈরির ধারণা নিয়ে আসেন। 1877 সালে তিনি ন্যাশনাল মুসলিম অর্গানাইজেশন প্রতিষ্ঠা করেন, যার 1880-এর দশকের গোড়ার দিকে বাংলা এবং অন্যান্য প্রদেশে 30টিরও বেশি শাখা ছিল।

এই ধরনের মুসলিম সংগঠনগুলির কার্যকলাপ মূলত ঔপনিবেশিক প্রশাসনের সমর্থনের উপর নির্ভর করে এবং মুসলিম শিক্ষার ইউরোপীয়করণের লক্ষ্য ছিল। তাদের নেতারা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কাজকে প্রত্যাখ্যান করেননি এবং এমনকি হিন্দুদের মুসলিম জ্ঞানচর্চার বিরোধিতা করেননি।

এই প্রথম সংস্থাগুলি পরবর্তী আলোকিতদের কার্যকলাপের উপর যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল। তাদের মধ্যে অন্যতম উল্লেখযোগ্য ছিলেন সাইয়্যেদ আহমদ খান (1817-1898)। তিনি মুসলমানদের মধ্যে ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার প্রসার এবং উর্দু ভাষার পরিধি সম্প্রসারণের পক্ষে ছিলেন। তাঁর কার্যকলাপের কেন্দ্র ছিল অনুবাদ সোসাইটি, 1864 সালে প্রতিষ্ঠিত, এবং মুসলিম কনফারেন্স অন এনলাইটেনমেন্ট (1886), পাশাপাশি আলীগড় কলেজ (1877)। ট্রান্সলেশন সোসাইটিতে ইতিহাস, অর্থনীতি ও দর্শনের ইংরেজি বই উর্দুতে অনুবাদ করা হয়। আলীগড় কলেজে ইসলামী ধর্মতত্ত্বের মৌলিক বিষয়ের পাশাপাশি ধর্মনিরপেক্ষ অনুশাসন, ইউরোপীয় সংস্কৃতি, ইংরেজি ভাষা ও সাহিত্য অধ্যয়ন করা হতো। আলিগড় কলেজের ছাত্ররা ব্রিটিশ মুকুটের প্রতি আনুগত্যের চেতনায় বড় হয়েছিল।

প্রাথমিকভাবে, সাইয়্যেদ আহমদ খান একটি "অখণ্ড ভারত" এর পক্ষে ছিলেন। 1883 সালের জানুয়ারিতে পাটনায় তার বক্তৃতায়, তিনি বলেছিলেন: “ভারত হল হিন্দু এবং মুসলমানদের মাতৃভূমি... ভারতে আমাদের দীর্ঘকাল অবস্থান আমাদের রক্তকে বদলে দিয়েছে এবং আমাদের এক করেছে। আমাদের চেহারা অত্যন্ত অনুরূপ হয়ে গেছে, আমাদের চেহারাগুলি এতটাই পরিবর্তিত হয়েছে যে তারা একে অপরের মতো হয়ে গেছে। মুসলমানরা হিন্দুদের কাছ থেকে শত শত আচার ও রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল এবং হিন্দুরা মুসলমানদের কাছ থেকে অগণিত অভ্যাস ও রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল। আমরা একে অপরের এত ঘনিষ্ঠ হয়েছিলাম যে আমরা একটি নতুন ভাষা তৈরি করেছি - উর্দু, যাকে শুধুমাত্র হিন্দু বা শুধুমাত্র মুসলমানদের ভাষা বলা যায় না। এভাবে সাইয়্যিদ আহ্মান খান বলেন, আমরা যদি বিশ্বাসের প্রশ্নটি বাদ দেই, যা মানুষ ও ঈশ্বরের সম্পর্কের প্রশ্ন, তাহলে আমরা হিন্দু-মুসলমান এক জাতি কারণ আমরা একই ভূখণ্ডের। আমরা, হিন্দু-মুসলমান এবং আমাদের সমগ্র দেশ কেবল ঐক্য, পারস্পরিক ভালবাসা এবং সৌহার্দ্যের পথে অগ্রগতি করতে পারি। যেকোন নিষ্ঠুরতা, শত্রুতা বা অশুভ ইচ্ছা অবশ্যই আমাদের ঐক্যের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে এবং আমাদের মৃত্যুকে ধ্বংস করবে। একই বছরের ফেব্রুয়ারিতে, লাহোরে, সাইয়্যেদ আহমদ খান ঘোষণা করেন: “জাতি শব্দ দ্বারা আমি হিন্দু ও মুসলমানদের একত্রিত বোঝাতে চাই... তারা কোন ধর্মের অনুসারী তা আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ নয়। তবে আমাদের যে বিষয়টি বিবেচনায় রাখতে হবে তা হল আমরা সবাই হিন্দু বা মুসলিম, একই ভূমির সন্তান।”

"শর্তাবলী হিন্দুএবং মুসলিম, - তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, - শুধুমাত্র ধর্মীয় অনুষঙ্গের সূচক। প্রকৃতপক্ষে, ভারতে বসবাসকারী সমস্ত সম্প্রদায় একক জনগণের প্রতিনিধিত্ব করে... তাদের রাজনৈতিক স্বার্থ একে অপরের থেকে আলাদা করা যায় না। ধর্মকে দেশের নাগরিকদের মধ্যে বিভাজন রেখায় পরিণত হতে দেওয়ার সময় এখন নয়।”

যাইহোক, ধীরে ধীরে আরেকটি প্রবণতা গড়ে ওঠে, যার লক্ষ্য ছিল হিন্দু ও মুসলিম সম্প্রদায়ের বিরোধিতা করা। এটি সাইয়্যিদ আহমদ খানের নিজের অবস্থানের পরিবর্তন এবং 1877 সালে প্রতিষ্ঠিত আলীগড় কলেজের সাংগঠনিক নীতি উভয়ের মধ্যেই এর অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল, যেখানে প্রথমে মুসলমান এবং হিন্দু উভয়ই অধ্যয়ন করেছিল। যাইহোক, বরং দ্রুত এই কলেজটি একটি একচেটিয়া মুসলিম শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং মুসলিম সামাজিক চিন্তার কেন্দ্রে পরিণত হয়। তার কাজ ছিল ছাত্রদের মধ্যে ধর্মীয় বিশেষত্বের অনুভূতি জাগানো, সেইসাথে ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের প্রতি "আনুগত্য"।

1888 সালে সাইয়্যিদ আহমদ খান কর্তৃক নির্মিত ইউনাইটেড প্যাট্রিয়টিক অ্যাসোসিয়েশনে মুসলিম ও হিন্দু উভয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিল। যাইহোক, ইতিমধ্যে 1893 সালে এটির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে গেছে। পরিবর্তে, উচ্চ ভারতের একটি সম্পূর্ণরূপে মুসলিম অ্যাংলো-ইস্টার্ন ডিফেন্স অ্যাসোসিয়েশন গঠিত হয়েছিল। এই অ্যাসোসিয়েশনটি মুসলমানদের রাজনৈতিক স্বার্থ রক্ষা, তাদের মধ্যে গণ-আন্দোলনকে প্রতিরোধ করার কাজগুলিকে সামনে রেখেছিল (যাতে 1857 সালে ঘটেছিল একই "বিদ্রোহ" এর দিকে পরিচালিত না করে), ঔপনিবেশিক শক্তির স্থিতিশীলতাকে শক্তিশালী করার লক্ষ্যে সমর্থনমূলক পদক্ষেপগুলি, এবং ব্রিটিশ শাসনের প্রতি আনুগত্য।

সাইয়্যিদ আহমদ খান বিশ্বাস করতেন যে ইংল্যান্ড ভারত ছেড়ে চলে গেলে হিন্দু বা মুসলমানরা দেশ শাসন করবে। 1888 সালের 14 মার্চ মিরাটে এক বক্তৃতায় তিনি বলেছিলেন: “ধরুন যে সমস্ত ইংরেজ এবং সমগ্র ইংরেজ সেনাবাহিনীকে তাদের কামান এবং অন্যান্য দুর্দান্ত অস্ত্র এবং অন্যান্য সমস্ত অস্ত্র নিয়ে ভারত ছেড়ে চলে যেতে হবে, তাহলে ভারতের শাসক কে হবে? ? এই পরিস্থিতিতে এটা কি সম্ভব দুই জাতি(ইটালিক আমাদের। - F.Yu., E.Yu.) - মুসলিম এবং হিন্দু একই সিংহাসনে বসতে পারে এবং ক্ষমতায় সমান থাকতে পারে? এটা বেশ স্পষ্ট যে এটা অসম্ভব। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যদের পরাজিত করে তাদের ফেলে দেওয়া প্রয়োজন। এইভাবে, সাইয়্যেদ আহমদ খান শুধুমাত্র "দুই জাতি" - মুসলিম এবং হিন্দুদের বিরোধিতা করেননি, বরং এটাও বলেছিলেন যে তারা একসাথে ক্ষমতায় থাকতে পারবে না।

1887-1888 সালে তার বক্তৃতায়। সৈয়দ আহমদ খান 1885 সালে প্রতিষ্ঠিত ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের কার্যক্রমে মুসলমানদের অংশগ্রহণের বিরোধিতা করেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে কংগ্রেসের পরিকল্পনা অনুযায়ী যদি ভারতে সংসদীয় সরকার গঠন করা হয়, তাহলে সংখ্যালঘু হিসেবে মুসলমানদের স্বার্থ ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

XIX শতাব্দীর শেষে। মুসলিম পুনরুজ্জীবনের অন্যতম বড় নেতা, কবি, দার্শনিক এবং রাজনীতিবিদ মুহাম্মদ ইকবাল (1877-1938), তাঁর কার্যকলাপ শুরু করেছিলেন, যিনি তাঁর কাজটিতে সমাজের আধুনিকীকরণের আকাঙ্ক্ষার সাথে ইসলামের আধ্যাত্মিক নীতিকে একত্রিত করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মুসলমানরা শুধুমাত্র ইসলামের ভিত্তিতে একটি আধুনিক সমাজ পুনর্গঠন ও গড়ে তুলতে পারে। ইকবাল বিশ্বাস করতেন যে ইসলাম মুসলমানদের জীবনে, তাদের গতিশীল সামাজিক ও সম্প্রদায়গত বিকাশে একটি ঐক্যবদ্ধ নীতি হিসাবে কাজ করতে পারে। তিনি বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক নীতিগুলিকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন, পাশ্চাত্য ধর্মনিরপেক্ষ আদর্শের বিরোধিতা করেছিলেন। ইকবাল লিখেছেন, "কোনও মানুষ তাদের অতীতকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করতে পারে না, কারণ অতীতই তাদের ব্যক্তিগত পরিচয়কে সংজ্ঞায়িত করে।"

XIX-এর শেষের দিকে একটি উল্লেখযোগ্য সামাজিক-রাজনৈতিক ঘটনা - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। সেখানে অ-ব্রাহ্মণ এবং ব্রাহ্মণ-বিরোধী আন্দোলন ছিল যা ভারতের অনেক অংশকে গ্রাস করেছিল। ব্রাহ্মণ ব্যতীত প্রায় সব জাতিই তাদের মধ্যে অংশগ্রহণ করেছিল এবং প্রায়শই তারা ব্রাহ্মণদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হত, বর্ণপ্রথার প্রধান আদর্শবাদী এবং বাকিদের শোষক, বিশেষ করে নিম্নবর্গের, বর্ণ।

আন্তঃবর্ণ সম্পর্কের সমস্যার শিকড় হিন্দু সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যগত শ্রেণীবদ্ধ কাঠামোতে ফিরে যায়। প্রতিটি হিন্দু উপযুক্ত বর্ণে জন্মগ্রহণ করে। পরিবর্তে, প্রতিটি বর্ণ চারটি বর্ণ বা সামাজিক সম্প্রদায়ের সমন্বয়ে গঠিত বর্ণ ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত। বর্ণের বিপরীতে, বর্ণ একটি পবিত্র ধারণা। এই সামাজিক পিরামিডের শীর্ষে ছিলেন ব্রাহ্মণ - পুরোহিত, পরামর্শদাতা, শাসকদের উপদেষ্টা এবং শিক্ষকরা। তাদের শারীরিক শ্রম করতে নিষেধ করা হয়েছিল। ব্রাহ্মণকে পৃথিবীতে ঈশ্বরের অবতার মনে করা হত, সবাই তাঁর সেবা করতে বাধ্য ছিল।

ব্রাহ্মণদের নীচে ক্ষত্রিয়রা ছিল, যারা রাষ্ট্রীয় বিষয়, সামরিক বিষয়াবলী, প্রজাদের সুরক্ষা এবং তাদের বর্ণের রীতিনীতি পালনের জন্য দায়ী ছিল। বৈশ্য-বণিক ও মহাজনদের মধ্যে আরও নিচু ছিল। এই তিনটি বর্ণকে "দুইবার জন্ম"ও বলা হত। এই বর্ণের ছেলেদের সংস্কৃতে পবিত্র জ্ঞান অধ্যয়নের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং উপনয়ন রীতি তাদের দ্বিতীয় জন্ম দিয়েছে। চতুর্থ বর্ণ, শূদ্রদের সেরকম কোনো অধিকার ছিল না। শূদ্ররা "দুইবার জন্মানো" সেবা করতে বাধ্য ছিল, জমি চাষ করতে, কিন্তু তার মালিক হতে নয়। এই চার-বর্ণ ব্যবস্থার বাইরে ছিল অস্পৃশ্য। চারটি বর্ণের প্রতিনিধিদেরকে "পরিষ্কার" বলে মনে করা হত, অস্পৃশ্যদের প্রতিনিধিদের "অশুচি" বলে বিবেচিত হত, যা অন্য সমস্ত হিন্দুদের, বিশেষ করে ব্রাহ্মণ এবং ক্ষত্রিয়দেরকে আচারিকভাবে অপবিত্র করে। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে গড়ে ওঠা ভারতীয় সমাজের এই সামাজিক সংগঠন। বিশুদ্ধভাবে শ্রেণীবদ্ধ ছিল, যা প্রথমে বর্ণ এবং পরে বর্ণের অসমতায় প্রকাশ করা হয়েছিল। সাধারণ ভারতীয় বর্ণগুলির থেকে ভিন্ন, বর্ণগুলির একটি স্থানীয় চরিত্র ছিল।

একটি বর্ণ হল আত্মীয়দের একটি অন্তঃবিবাহিত গোষ্ঠী যারা একক পূর্বপুরুষের বংশধরে বিশ্বাস করে। বর্ণের সদস্যরা শুধুমাত্র নিজেদের মধ্যে বিয়ে করতে পারে। জাতপাতের ভিত্তি হল পরিবার। পরিবারটি বংশের অংশ, যা বহিরাগত বলে বিবেচিত হয়। এর মানে হল যে শুধুমাত্র বিভিন্ন গোষ্ঠীর সদস্যরা বিয়ে করতে পারে। যেহেতু একটি জাতি একটি বদ্ধ দল, তাই এর সদস্য হতে হলে একজনকে অবশ্যই এর মধ্যে জন্মাতে হবে। আত্মীয়তা বর্ণের সংহতি, সংহতির সম্পর্ক এবং এর সদস্যদের মধ্যে পারস্পরিক সহায়তাকে অন্তর্নিহিত করে। বর্ণ মানব জীবনের সমস্ত দিক নিয়ন্ত্রণ করে। প্রতিটি বর্ণের কয়েক ডজন পডকাস্ট থাকতে পারে যা শতাব্দী ধরে তাদের পরিচয় ধরে রেখেছে।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের কার্যকারিতার একটি ফলাফল ছিল একটি সর্বব্যাপী সামাজিক ব্যবস্থার সৃষ্টি যা উচ্চ বর্ণ, বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের মধ্য ও নিম্ন বর্ণের আধ্যাত্মিক, আদর্শিক এবং বস্তুগতভাবে শোষণ করার অনুমতি দেয়। একই সময়ে, ব্রাহ্মণরা সমাজের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ পদ দখল করেছিল।

ভারতীয় সমাজের সামাজিক কাঠামোর ভিত্তি হল বর্ণপ্রথা। সময়ের সাথে সাথে এটি লক্ষণীয় পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, তবে এটি কেবল অদৃশ্য হয়ে যায়নি, তবে আজও বেঁচে আছে এবং ভারতের আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবনে একটি বড় ভূমিকা পালন করে। হিন্দুধর্ম বর্ণপ্রথার জন্য একটি আদর্শিক ন্যায্যতা প্রদান করেছে। তাই বর্ণবৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে অ-ব্রাহ্মণ আন্দোলনের মতাদর্শীরা হিন্দু ধর্মকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তারা হিন্দুদের পবিত্র গ্রন্থের প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাবের আহ্বান জানিয়েছিল, নাগরিক অধিকারের সংগ্রাম এবং সমাজে একটি ধর্মনিরপেক্ষ সূচনার দিকে সমাজ সংস্কারকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য, এবং তারা নিম্নবর্গের সমস্যার সমাধান দেখেছিল তাদের স্বয়ং। নিশ্চিতকরণ, যা রাষ্ট্র এবং সমাজ থেকে তাদের জন্য বড় আকারের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সহায়তার মাধ্যমে সহজতর করা উচিত ছিল।

অ-ব্রাহ্মণ বর্ণের প্রথম অভিনয়গুলি পশ্চিম ভারতে সহজাতভাবে সামন্ত বিরোধী কৃষক আন্দোলনের সাথে যুক্ত ছিল। XIX শতাব্দীর শেষ তৃতীয়াংশে। অ-ব্রাহ্মণ আন্দোলন ইতিমধ্যেই কৃষকদের মধ্যে শিকড় গেড়েছিল, বিশেষ করে মহারাষ্ট্রে। এটির নেতৃত্বে ছিলেন আলোকিত গণতন্ত্রী জ্যোতিবা ফুলে (1827-1890)। নিম্ন বর্ণের শূদ্র (মালি উদ্যানপালক) থেকে এসে তিনি কারিগর এবং ক্ষুদ্র ব্যবসায়ীদের পাশাপাশি অস্পৃশ্য কৃষি শ্রমিকদের একজন সত্যিকারের ট্রিবিউনে পরিণত হন। ফুলে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্রাহ্মণরা প্রশাসনিক এবং অন্যান্য পরিষেবা, আইনশাস্ত্র এবং শিক্ষার একচেটিয়া অধিকারী এবং সমগ্র সমাজের উপর অনিয়ন্ত্রিত ক্ষমতা উপভোগ করেছিল। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ ব্রাহ্মণ আধিপত্য রক্ষা এবং এমনকি শক্তিশালীকরণে অবদান রেখেছিল। তিনি আন্তঃসাম্প্রদায়িক আদান-প্রদানের ঐতিহ্যবাহী ব্যবস্থাকে বর্জন করার পক্ষে কথা বলেন, বংশগতভাবে বর্ণে অর্পিত।

ফুলে বলেছিলেন যে চার-বর্ণ ব্যবস্থা তার সূচনার মুহূর্ত থেকে উচ্চতর ব্যক্তিদের দ্বারা নিম্নবর্ণের শোষণের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। 1873 সালে তাঁর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সত্যশোধক সমাজ (ট্রুথ সোসাইটি), জাতিগত সম্পর্কের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, বহু ব্রাহ্মণীয় বিশেষাধিকারকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। এই সমাজের ক্রিয়াকলাপের মূল নীতিটি ছিল ব্রাহ্মণকে ধর্মযাজক এবং ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে সম্বোধন করতে অস্বীকার করা। এই কারণে, ব্রাহ্মণ-পণ্ডিতদের সমন্বয়ে গঠিত ধর্মীয় আদালতগুলি প্রথা লঙ্ঘনকারীদের কঠোর শাস্তি দিতে শুরু করে। যাইহোক, সত্যশোধক সমাজের সদস্যরা ধর্মনিরপেক্ষ আদালতে গিয়ে তাদের মামলার পক্ষে।

ফুলে শুধু ঈশ্বরের সামনেই নয়, জীবনেও মানুষের সমতার কথা বলেছিলেন, অস্পৃশ্যদের প্রতি বৈষম্য প্রত্যাখ্যান, সমস্ত বর্ণ ও ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মধ্যে অবাধ যোগাযোগ, নারী সহ সকলের জন্য সমতা দাবি করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমতা অর্জনের প্রধান উপায় হওয়া উচিত জনসাধারণের শিক্ষা ও জ্ঞানার্জন, জাতপাতবিরোধী চেতনার বিকাশ, জনজীবনে ব্রাহ্মণদের একচেটিয়া আধিপত্যের বিরুদ্ধে সংগ্রাম। ফুলে বিশ্বাস করতেন যে অস্পৃশ্য সহ সমস্ত অ-ব্রাহ্মণ জাতি ছিল ভারতের আদি বাসিন্দা, যাদেরকে আর্য আক্রমণকারীরা তাদের সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের সর্বনিম্ন স্থান দিয়েছিল।

ফুলে সমস্ত ভারতীয়দের জন্য একটি সর্বজনীন ধর্ম তৈরি, নতুন বিবাহের আচার, এবং "অনার্যদের" আদি ও সমান কৃষক সম্প্রদায়কে গৌরবান্বিত করার জন্য তার প্রচেষ্টাকে কেন্দ্রীভূত করেছিলেন। সার্বজনিক সত্য ধর্ম (সত্যের সর্বজনীন ধর্ম) বইতে ফুলে মানবতা, সহনশীলতা এবং মানুষের মধ্যে সমতার নীতির ভিত্তিতে একটি নতুন নৈতিক কোড গ্রহণের প্রস্তাব করেছিলেন।

অ-ব্রাহ্মণ আন্দোলন ব্রাহ্মণদের দাবিকে চ্যালেঞ্জ করার চেষ্টা করেছিল যে তারাই জাতীয় সংস্কৃতি তৈরি করেছিল। ফুলের মতে, ব্রাহ্মণ সংস্কৃতি সমগ্র মানুষের সংস্কৃতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। একটি জাতি (অর্থাৎ একটি দেশ, একটি রাষ্ট্র) তৈরি করা অসম্ভব, ফুলে বলেছিলেন, নাগরিকদের ঐক্যের পথে প্রধান শক্তি - বর্ণপ্রথাকে পরাস্ত না করে। তিনি ব্রাহ্মণ্যবাদকে জাতীয় ঐক্য অর্জনে বাধা সৃষ্টির অভিযোগ করেন।

ব্রাহ্মণ প্রভাবের শক্তিশালীকরণ মূলত ব্রিটিশ শাসন দ্বারা সহজতর হয়েছিল, যা মূলত পণ্ডিতদের (ব্রাহ্মণ পণ্ডিতদের) উপর নির্ভর করেছিল যারা ব্রিটিশদের সাথে উপদেষ্টা হিসাবে সহযোগিতা করেছিল। এটি জনসংখ্যা আদমশুমারি পরিচালনার মাধ্যমেও সহজতর হয়েছিল, যেখানে প্রথমবারের মতো বর্ণে বিভাজন লক্ষ্য করা শুরু হয়েছিল।

XIX শতাব্দীর শেষে। অ-ব্রাহ্মণ এবং নিম্নবর্ণের কর্মকাণ্ড ভারতের দক্ষিণাঞ্চলে সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে আদর্শগত ও সামাজিক ক্ষেত্রে ব্রাহ্মণদের আধিপত্য ছিল, সারমর্ম। বর্ণের পিরামিডের শীর্ষে থাকায়, ব্রাহ্মণরা বর্ণপ্রথার সবচেয়ে উদ্যোগী রক্ষক হিসাবে কাজ করেছিল, অন্যান্য বর্ণের বিকাশের সুযোগগুলিকে সীমিত করেছিল।

স্বতন্ত্র অস্পৃশ্য জাতিদের তাদের ঐতিহ্যগত অবস্থান পরিবর্তনের জন্য সংগ্রামের প্রথম সময়কালকে ভারতীয় ইতিহাসগ্রন্থে "নিপীড়িত শ্রেণীর" আন্দোলন হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। XIX শতাব্দীর শেষ অবধি। অস্পৃশ্যদের কোন সামাজিক ও রাজনৈতিক সংগঠন ছিল না। 1892 সালে, অস্পৃশ্যদের প্রথম দুটি সংগঠন, আদি-দ্রাবিড় এবং পরিয়া, মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সিতে আবির্ভূত হয়। এবং 1910 সালের মধ্যে, দেশে ইতিমধ্যে 11টি অস্পৃশ্য সংগঠন ছিল: মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সিতে সাতটি, বোম্বেতে দুটি, বাংলা এবং কেন্দ্রীয় প্রদেশে একটি করে।

XIX এর শেষে - XX শতাব্দীর শুরুতে। কেরালার নিম্নবর্ণের অবস্থানের উন্নতির সংগ্রাম প্রধান সমাজ সংস্কারকদের নামের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। তাদের মধ্যে একজন ছিলেন আয়ঙ্কলি (1863-1941)। তার কর্মকান্ড এবং পুলাইয়া বর্ণের সক্রিয় ক্রিয়াকলাপের ফলস্বরূপ, যা প্রায়শই উচ্চ বর্ণের সাথে সংঘর্ষের সাথে জড়িত ছিল, 1900 সালে তারা ত্রাভাঙ্কোরের বেশিরভাগ সরকারী রাস্তা ব্যবহার করার অধিকার জিতেছিল, যদিও অনেক ব্যক্তিগত রাস্তা এবং রাস্তা বন্ধ ছিল। তাদের দীর্ঘ সময়ের জন্য। অয়ঙ্কলিই প্রথম যিনি পুলায়া কৃষি শ্রমিকদের দ্বারা ধর্মঘট সংগঠিত করেছিলেন শুধুমাত্র তাদের সন্তানদের পাবলিক স্কুলে পড়ার অধিকার নিশ্চিত করার জন্য। বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সংগঠিত পদক্ষেপের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে, অয়ঙ্কলি 1905 সালে সাধু জাকা পরিপল্পনা সঙ্গম (দরিদ্রদের কল্যাণের জন্য ইউনিয়ন) তৈরি করেছিলেন, যা পূর্বে কাজ করা কৃষি শ্রমিকদের জন্য ছয় দিনের কর্ম সপ্তাহের প্রবর্তন নিয়ে আসে। সপ্তাহে সাত দিন.

কেরালার আরেক সংস্কারক, নারায়ণ গুরুস্বামী (1854-1928), অস্পৃশ্য ইঝাভা (বা ইরাভা, ইলায়া, তখিয়া) এর বৃহত্তম বর্ণের প্রতিনিধি, বর্ণবৈষম্য দূরীকরণের সমস্যার বিষয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গিতে, নীতি থেকে এগিয়ে গিয়েছিলেন - এক জাতি, সকলের জন্য এক ঈশ্বর এবং এক ধর্ম। তিনি জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের নিন্দা করেছিলেন এবং সমস্ত হিন্দুদের সামাজিক সমতার উপর জোর দিয়েছিলেন। তার ক্রিয়াকলাপের প্রাথমিক সময়কালে, তিনি মন্দির নির্মাণের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, যেখানে ব্রাহ্মণরা নয়, ইজভারা পুরোহিত হিসাবে কাজ করেছিল। এই মন্দিরগুলি প্রাক্তন গ্রামীণ দাস, অস্পৃশ্যদের মধ্যে সর্বনিম্ন, পুলিয়া সহ সমস্ত বর্ণের জন্য উন্মুক্ত ছিল। এইভাবে, শতাব্দী প্রাচীন ঐতিহ্য লঙ্ঘন করা হয়েছিল, যে অনুসারে শুধুমাত্র একজন ব্রাহ্মণ একজন পুরোহিত হতে পারে এবং অস্পৃশ্যদের হিন্দু মন্দিরের কাছে আসতে দেওয়া হয়নি। রাশিয়ায় পাবলিক অ্যাডমিনিস্ট্রেশনের ইতিহাস বই থেকে লেখক শচেপেতেভ ভ্যাসিলি ইভানোভিচ

XII অধ্যায় 20 এর শেষে রাশিয়ান জনপ্রশাসন - 21 এর শুরুতে

রাশিয়ার লস্ট ল্যান্ডস বই থেকে। পিটার I থেকে গৃহযুদ্ধ পর্যন্ত [চিত্র সহ] লেখক

অধ্যায় 6. 19 শতকের শেষের দিকে ফিনল্যান্ড - 20 শতকের শুরুতে ক্রিমিয়ান যুদ্ধের পর, ফিনল্যান্ডে রাজতন্ত্রবাদী মনোভাব অব্যাহত ছিল। স্থানীয় কর্তৃপক্ষের উদ্যোগে, আলেকজান্ডার I, নিকোলাস I, আলেকজান্ডার II এবং আলেকজান্ডার III এর ব্যয়বহুল এবং সুন্দর স্মৃতিস্তম্ভগুলি নির্মিত হয়েছিল। দেশের রাজধানী

ফিনল্যান্ড বই থেকে। তিনটি যুদ্ধের মাধ্যমে শান্তিতে লেখক শিরোকোরাদ আলেকজান্ডার বোরিসোভিচ

হিস্ট্রি অফ দ্য অর্ডার অফ মাল্টা বই থেকে লেখক জাখারভ ভি এ

অধ্যায় 1 11 ম-এর শেষে জোনাইটসের আদেশ - 14 শতকের শুরুতে ক্রুসেডের কারণ। প্রথম ধর্মযুদ্ধ। জেরুজালেম দখল। সেন্ট অর্ডারের সৃষ্টি। জেরুজালেমের জন। গ্র্যান্ড মাস্টার রেমন্ড ডি পুই। জনাইদের দুর্গ। দ্বিতীয় ক্রুসেড। সালাউদ্দিনের সাথে যুদ্ধ। তৃতীয় এবং

প্রাচীন কাল থেকে 1618 পর্যন্ত রাশিয়ার ইতিহাস বই থেকে। বিশ্ববিদ্যালয়গুলির জন্য পাঠ্যপুস্তক। দুটি বইয়ে। বই দুই. লেখক কুজমিন অ্যাপোলন গ্রিগোরিভিচ

অধ্যায় XIX। রাশিয়া XVI এর শেষে - XVII শতাব্দীর শুরুতে। ঝামেলার শুরু

মিলেনিয়াম অ্যারাউন্ড দ্য ব্ল্যাক সি বই থেকে লেখক আব্রামভ দিমিত্রি মিখাইলোভিচ

অধ্যায় 4 রোমি এবং 3-এর শেষে পূর্ব ইউরোপের মানুষ - VIII-এর শুরু VI-VII cc এর শেষে উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে রোমান সম্পত্তি। গবেষকের মতে এ.জি. হার্জেন, জাস্টিনিয়ান প্রথমের রাজত্বের শেষের দিকে, ডোরি - ডোরোসের রাজধানীতে একটি দুর্গ নির্মাণ শুরু হয়েছিল (আধুনিক মালভূমিতে

ঘরোয়া ইতিহাস বই থেকে (1917 সাল পর্যন্ত) লেখক ডভোর্নিচেঙ্কো আন্দ্রে ইউরিভিচ

অধ্যায় XI রাশিয়া XIX-এর শেষে - XX শতাব্দীর শুরু § 1. স্বৈরাচারের অর্থনৈতিক নীতি 19 শতকের শেষ - 20 শতকের শুরু, সেইসাথে সামগ্রিকভাবে সংস্কার-পরবর্তী যুগ ছিল রাশিয়ার জন্য পুঁজিবাদের দ্রুত বিকাশের যুগ, সামাজিক বিপর্যয়ের কারণে বিকাশ বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। 1917 এর. যাইহোক, সত্ত্বেও

দন্তচিকিত্সার ইতিহাস থেকে বই থেকে বা রাশিয়ান রাজাদের দাঁত কে চিকিত্সা করেছিলেন লেখক জিমিন ইগর ভিক্টোরোভিচ

অধ্যায় 5 দন্তচিকিৎসা 19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের শুরুতে যখন জারেভিচ নিকোলাই আলেকজান্দ্রোভিচ সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস হয়েছিলেন, তখন তাঁর বয়স ছিল 26 বছর, তাঁর স্ত্রী আলেকজান্দ্রা ফিওডোরোভনা - 22 বছর বয়সী। এই বয়সে, দাঁতের সমস্যা এখনও খুব একটা উদ্বেগের বিষয় নয়। তবে একজন সম্রাজ্ঞীর জন্ম

রাশিয়ার আধুনিক ইতিহাস বই থেকে লেখক শেস্তাকভ ভ্লাদিমির

অধ্যায় 1. XIX-এর শেষের দিকে রাশিয়ান সাম্রাজ্য - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে § 1. শিল্প জগতের চ্যালেঞ্জগুলি XIX-এর শেষের দিকে রাশিয়ার বিকাশের বৈশিষ্ট্য - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। রাশিয়া আধুনিক শিল্প বিকাশের পথে ফ্রান্স এবং জার্মানির চেয়ে দুই প্রজন্ম পরে, এক প্রজন্ম পরে

লেনিনগ্রাদ ইউটোপিয়া বই থেকে। উত্তরের রাজধানীর স্থাপত্যে আভান্ত-গার্ড লেখক পারভুশিনা এলেনা ভ্লাদিমিরোভনা

অধ্যায় 1 পেট্রোগ্রাড XIX-এর শেষের দিকে - XX বছরের প্রথম দিকে "আমরা সহিংসতার পুরো বিশ্বকে ধ্বংস করব!" - বিপ্লবীরা মিটিং এবং ব্যারিকেডে গান গাইতেন। 21 শতকে, এই শব্দগুলি তিক্ত বিদ্রুপের সাথে অনুরণিত হয়। “আমরা ধ্বংস করব... মাটিতে। কিসের জন্য?" এবং সত্যিই - কেন? রাশিয়ার জীবন খুবই খারাপ ছিল, এবং বিশেষ করে

হিস্ট্রি অ্যান্ড কালচারাল স্টাডিজ বই থেকে [Izd. দ্বিতীয়, সংশোধিত এবং অতিরিক্ত] লেখক শিশোভা নাটালিয়া ভাসিলিভনা

অধ্যায় 12 রাশিয়ার ইতিহাস এবং সংস্কৃতি XIX-এর শেষের দিকে - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। 12.1। সময়ের সাধারণ বৈশিষ্ট্য শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ার পরিস্থিতি চরম উত্তেজনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সৃষ্ট দ্বন্দ্বের জটিল জট - অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিক - মধ্যে

লেখক বুরিন সের্গেই নিকোলাভিচ

অধ্যায় 3 18 এর শেষে আমেরিকার দেশ - 20 শতকের শুরুতে “... যেদিন বিজয় সেই দলের পক্ষে ছিল যে দলের প্রার্থী হিসাবে লিঙ্কন ছিলেন, এই মহান দিনটি একটি নতুন যুগের সূচনা। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসে, যেদিন থেকে রাজনৈতিক উন্নয়নের মোড় শুরু হয়েছিল

সাধারণ ইতিহাস বই থেকে। নতুন যুগের ইতিহাস। ৮ম শ্রেণী লেখক বুরিন সের্গেই নিকোলাভিচ

অধ্যায় 5 বিশ্ব 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের শুরুর দিকে "যদি কখনও ইউরোপে আরেকটি যুদ্ধ হয়, তবে বলকান অঞ্চলে কিছু ভয়ানক অযৌক্তিক ঘটনার কারণে এটি শুরু হবে।" জার্মান রাজনীতিবিদ ও. ভন বিসমার্ক রাশিয়া ও ফ্রান্সের ইউনিয়ন। ফরাসি থেকে দৃষ্টান্ত

সাধারণ ইতিহাস বই থেকে। নতুন যুগের ইতিহাস। ৮ম শ্রেণী লেখক বুরিন সের্গেই নিকোলাভিচ

অধ্যায় 3 18 তম আমেরিকার দেশ - 20 শতকের শুরুতে "... যেদিন বিজয় সেই দলের পক্ষে ছিল যে দলের প্রার্থী হিসাবে লিঙ্কন ছিল, এই মহান দিনটি একটি নতুন যুগের সূচনা। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসে, যেদিন থেকে রাজনৈতিক উন্নয়নের মোড় শুরু হয়েছিল

সাধারণ ইতিহাস বই থেকে। নতুন যুগের ইতিহাস। ৮ম শ্রেণী লেখক বুরিন সের্গেই নিকোলাভিচ

অধ্যায় 5 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের শুরুতে বিশ্ব "যদি ইউরোপে কখনও যুদ্ধ হতে পারে, তবে বলকান অঞ্চলে কিছু ভয়ানক অযৌক্তিক ঘটনার কারণে এটি শুরু হবে।" রাশিয়া ও ফ্রান্সের জার্মান রাজনীতিবিদ অটো ভন বিসমার্ক ইউনিয়ন। ফরাসি থেকে দৃষ্টান্ত

ইংল্যান্ডে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী বিরোধিতা দেখা দেয়: বণিক, যাদের ওআইসি ভারতে প্রবেশ করতে দেয়নি, জমিদার অভিজাত। 1784 - ইংল্যান্ডের মন্ত্রীদের মন্ত্রিসভা একটি নিয়ন্ত্রণ বোর্ড তৈরি করেছে যা ওআইসি-র পরিচালকদের কার্যক্রম তত্ত্বাবধান করে। ওআইসি-র পরে একটি হুইগ পার্টি ছিল। 1813 সালের মধ্যে, ওআইসি সিদ্ধান্তমূলক সামরিক সাফল্য অর্জন করে, মহীশূর দখল করা হয়, মারাঠাদের শক্তি শেষ পর্যন্ত ভেঙে যায়। 1813 - হুইগরা জোয়ার ঘুরিয়ে দিতে সক্ষম হয়েছিল: চীনের সাথে চা বাণিজ্য ব্যতীত ওআইসির বাণিজ্য একচেটিয়া বিলুপ্তি।

1833 - সংসদ একটি নতুন আইন পাস করে। ওআইসি ভারতের প্রশাসনের অধিকার ধরে রেখেছে, তবে এটি শুধুমাত্র একটি সামরিক-প্রশাসনিক সংস্থা হিসাবে রয়ে গেছে। OIC এর ট্রেডিং যন্ত্রপাতি সম্পূর্ণরূপে আমলাতান্ত্রিক হয়ে ওঠে। মৌলিক কাঠামো বিদ্যমান ছিল। পরিচালনা পর্ষদ নির্বাচিত শেয়ারহোল্ডারদের সভা. লভ্যাংশ - বিনিয়োগকৃত মূলধনের 10.5%। ইংল্যান্ডে, সোনার মান চালু করা হয়েছে, তাই পরিমাণগুলি কল্পিত। বিনিয়োগকৃত তহবিলের পরিমাণ অনুযায়ী ভোট বিতরণ করা হয়েছে। পরিচালনা পর্ষদ - 24 জন। 2000 শেয়ারহোল্ডারদের মধ্যে, 407 জন নীতি নির্ধারণ করেছিলেন। পরিচালনা পর্ষদের 4টি কমিশন ছিল। দৈত্যাকার আমলাতন্ত্র। ভারতে চিঠি আসতে সময় লেগেছে ৬-৮ মাস। ভারত তিনটি প্রেসিডেন্সিতে বিভক্ত ছিল: বেঙ্গল, মাদ্রাজ এবং বোম্বে (মুম্বাই)। একজন গভর্নর ছিলেন। প্রতিটি গভর্নর স্বাধীনভাবে পরিচালনা পর্ষদের সাথে চিঠিপত্র চালাতেন। বুর্জোয়ারা জিবি এবং ইনলিয়ার সমস্ত অঞ্চলের জন্য অভিন্ন আইনের জন্য জোর দিয়েছিল, কিন্তু ব্যর্থ হয়েছিল। প্রতিটি প্রেসিডেন্সিতে, একটি সুপ্রিম কোর্ট তৈরি করা হয়েছিল, আনুষ্ঠানিকভাবে গভর্নরের থেকে স্বাধীন, কিন্তু বাস্তবে এটি ছিল উল্টো। লিটল ইংল্যান্ড ভারতীয়দের সাহায্যে ভারত দ্বারা শাসিত হয়েছিল। অ্যাংলো-ইন্ডিয়ান সেনাবাহিনীকে অভ্যন্তরীণ ব্যবহারের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। সেনাবাহিনীতে, ভারতীয়রা মেশেনি, তারা ধর্ম, জাতিগত ভিত্তিতে বিভক্ত ছিল। অনেক ভারতীয় অফিসার ইংল্যান্ডে ভর্তি। সুবেদারের ধারণাটি উপস্থিত হয় - এই অঞ্চলের গভর্নর, যিনি প্রধানত একজন দোভাষীর কাজ সম্পাদন করতেন। সেনাবাহিনীর যুদ্ধ সক্ষমতা কম। ভারতে ব্রিটিশরা শিথিল হয়ে পড়ে।

ব্রিটিশরা বিভিন্ন কর ব্যবস্থা ব্যবহার করত।

মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সি হল রায়তওয়ারী ব্যবস্থা। 1793 সম্প্রদায়ের শীর্ষস্থানীয় মিরাজদাররা জমির মালিক হিসেবে স্বীকৃত। কৃষকরা সরাসরি রাজ্যে কর প্রদান করে। চারণভূমি এবং বর্জ্যভূমি রাষ্ট্র কেড়ে নেয়, গবাদি পশু চরানো যায় এবং জঙ্গলে জ্বালানি সংগ্রহ করা যায় শুধুমাত্র রাষ্ট্রকে কিছু অর্থ প্রদানের জন্য। এই ব্যবস্থার অধীনে জমি ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ। বিশ্ব-দানকারী কৃষকরা চিরস্থায়ী জমির ভাড়াটে হয়ে উঠেছে। জমি খাজনা ট্যাক্স পরিশোধ করা খুব কঠিন, উচ্চ হার, শুধুমাত্র অনুকূল পরিস্থিতিতে এটি পরিশোধ. 19 শতক জুড়ে, ব্রিটিশদের ঋণ গণনা করতে হয়েছিল।

মাওসাভার। প্রধান বেঙ্গল প্রেসিডেন্সি যার রাজধানী কলকাতায়। সম্প্রদায় হল সম্প্রদায়ের জমির আর্থিক একক। একজন কর দেননি- গ্রামের সব জমি বিক্রি হচ্ছে। সম্প্রদায় নিজেই সম্প্রদায়ের সকল সদস্যের জন্য কর নির্ধারণ করে।

প্রতিস্থাপন 1793 সালে প্রবর্তিত। একজন ইংরেজ সামন্ত প্রভু, জমিদার কর আদায়ের জন্য দায়ী।

দেশের অর্থনৈতিক উন্নয়ন।

ব্রিটিশ সরকার ভারতীয় পণ্য ইংল্যান্ডের বাইরে রাখার চেষ্টা করেছিল। শিল্প বুম অনেক মাল। ফলে ব্রিটিশরা ভারতীয় পণ্যকে তাদের বাজারে আসতে দেয় না। ইংল্যান্ডে ভারতীয় উল আমদানিতে শুল্ক প্রবর্তন - 30%। ভারতে ইংরেজি উল আমদানি - 2%। ইংল্যান্ডে রেশম আমদানি - 20%, ভারতে - 3.5%। এর ফলে 1833 সালে ভারতের প্রথম ধাতুবিদ্যা প্ল্যান্টটি দেউলিয়া হয়ে যায়। তারা নিজেরাই অর্থনীতির বিকাশ করতে চায়নি। ব্রিটিশরা সক্রিয় রেলপথ নির্মাণ করছে। এটি সামরিক-প্রশাসনিক উদ্দেশ্যে অনুসরণ করেছিল। দেশে দ্রুত একটি শক্তিশালী বৈদ্যুতিক টেলিগ্রাফ নেটওয়ার্ক গড়ে উঠছে। এই সব সামরিক-প্রশাসনিক উদ্দেশ্যের উপর ভিত্তি করে। কলকাতায় জাহাজ নির্মাণ বন্ধ। নতুন কৃষি ফসল আবির্ভূত হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, আফিম পপি, নীল (নীল রঙের জন্য)। ভারতীয়দের নীল চাষ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, 19 শতকের শেষ পর্যন্ত দেশে নীল দাঙ্গা হয়েছিল, তারপরে রাসায়নিক রঞ্জকগুলি উপস্থিত হয়েছিল। আখ. ব্রিটিশরা তুলার উৎপাদন সম্প্রসারণের চেষ্টা করেছিল। এটি কাজ করেনি, পিছিয়ে থাকা কৃষকরা কীভাবে এটি পরিবহন করতে হয় তা জানত না। দেশটি রেশম উৎপাদনের চেষ্টা করেছে। কিন্তু দারিদ্র্য এবং শ্রমের হাতিয়ারের আদিমতা, উৎপাদন ফেটে যায়। ভারতীয় কৃষকরা তুঁত চাষ করতে চায়নি। ব্রিটিশরা কফি চাষ করার চেষ্টা করেছিল। তামাক উৎপাদনেও ব্যর্থ হয়েছে। তবে একটি সংস্কৃতি ধরা পড়েছে - চা, বিশেষ করে আসাম প্রদেশে। যেখানে 90% চা উৎপাদিত হয়।

1857 - সিপাহী বিদ্রোহ দমন সম্পন্ন হয়। এর প্রধান ফল হল ব্রিটিশরা ভারতীয় সামন্ত প্রভুদের প্রভাব ভেঙে দিয়েছে, এখন তাদের কোন পথপ্রদর্শক শক্তি নেই এবং প্রায় অর্ধশতাব্দী ধরে দেশে রাজনৈতিক শান্তি নিশ্চিত করা হয়েছে। যদিও 90 এর দশকে ক্ষুধার্ত ছিল। এমন কোন শক্তি নেই যা ব্রিটিশদের প্রতিরোধ করতে পারে - বুর্জোয়া - এখনও।

19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ - রাজনৈতিক স্থবিরতা। একটি ভারতীয় সিভিল সার্ভিস, রাষ্ট্রযন্ত্র, তৈরি করা হচ্ছে। প্রথমে সম্পূর্ণ ইংরেজী সেবা দিলেও ধীরে ধীরে ভারতীয়রা এতে প্রবেশ করে। কিন্তু এটা পরিচালনা করা কঠিন, কারণ ভারতীয় ভাষা কেউ জানে না। ভারতীয় কেরানিদের একটি শক্তিশালী স্তর উপস্থিত হয় - অনুবাদক, কেরানি, যাদের উদ্যোক্তাদের খুব প্রয়োজন ছিল। কেউ কেউ আইনজীবীও হয়েছেন, যা অসুস্থ নয়। বুদ্ধিজীবী, উদ্যোক্তা, তারা ইংল্যান্ডের কাছ থেকে স্বাধীনতা চায়নি, ইংল্যান্ডই তাদের বড় করেছে। স্থানীয় জনগণের কাছে ইংরেজ রাজনীতির ট্রান্সমিটার এবং সেইসাথে ভারতীয়দের জীবন সম্পর্কে তথ্যদাতা হিসাবে তাদের প্রয়োজন ছিল। 1885 - জনসংখ্যার এই তিনটি অংশ ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস পার্টি তৈরি করেছিল - "ভিক্ষুকদের দল"। ভারতীয় সিভিল সার্ভিসে তাদের অবস্থান প্রসারিত করার চেষ্টা করেছিল।

ভারতীয় অর্থনীতির বিকাশ ছিল পরস্পরবিরোধী: আধুনিক শিল্পপতি উদ্যোক্তা, কিন্তু নৈপুণ্যের বর্ণ সংগঠনটি তার আসল বিশুদ্ধতায় সংরক্ষিত ছিল। ইংলিশ টেক্সটাইলের কারখানার আগমনের ফলে কিছু কারিগর অনাহারে মারা যায়। সক্রিয় বাণিজ্য ভারসাম্য। রপ্তানি ও আমদানি বাড়ছে। ভারতের বাণিজ্য ভারসাম্য ক্রমাগত বৃদ্ধি পেয়েছে, তবে দেশটি মূলত কৃষিনির্ভর রয়েছে। 72% কৃষিতে নিযুক্ত। প্রচলনে টাকার পরিমাণ বাড়ছে। কারণ কৃষি শ্রমিক ও কারিগরদের অবস্থার উন্নতি হয়েছে। দুর্ভিক্ষের পরে, কম শ্রমিক ছিল এবং তাদের দাম বেড়ে যায়। জন্য চাহিদা বৃদ্ধি পাট- যে উদ্ভিদ থেকে দড়ি তৈরি করা হয়। সুতি কাপড় ও কাঁচামালের চাহিদা রয়ে গেছে- বিস্ফোরক তৈরিতে তুলা ব্যবহার করা হতো। খাদ্যশস্যের উৎপাদন হ্রাস। শ্রমের দাম বাড়ছে। দেশটি ধীরে ধীরে ম্যালথুসিয়ান ফাঁদে পড়ে যাচ্ছে - উৎপাদনের তুলনায় জনসংখ্যা দ্রুত বাড়ছে।

শিল্পে কর্মরত মানুষের সংখ্যা কমছে। শ্রমের ক্রমবর্ধমান ব্যয়ের কারণে। পুঁজিবাদ গ্রামাঞ্চলে প্রায় নেই বললেই চলে, শহরগুলোতে তা বাসা বেঁধেছিল। বণিক শিপিং দ্রুত বৃদ্ধি. টনেজ - 6.4 মিলিয়ন টন। বিশাল নদী বহর। তবে তাদের প্রতিযোগী রয়েছে - জার্মান সংস্থাগুলি যারা ব্রিটিশদের স্থানচ্যুত করছে, তাদের টননেজ 850 হাজার টন। জাপানি জাহাজের টনেজ 300 হাজার টন। অ-ইংরেজি ব্যাঙ্কগুলি - জার্মান এবং জাপানি - ভারতে অনুপ্রবেশ করছে৷ দেশ থেকে কম দামে কাঁচামাল রপ্তানি হতো, দামি কারখানার পণ্য আমদানি হতো। ভারতে অভ্যন্তরীণ বাজার গঠন ঠেকাতে ব্রিটিশরা সবকিছু করছে। ব্রিটিশরা শিল্পের কেবলমাত্র সেই শাখাগুলি বিকাশ করার চেষ্টা করছে যা ইংল্যান্ডে তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করবে না। শ্রমবাজার খুব খারাপভাবে উন্নত। একজন নিয়োগকারী ছিলেন - SIRDAR - যিনি কর্মী নিয়োগ করেছিলেন। শ্রমিকরা কাজে নামতে বাধ্য হয় ঘুষ দিতে। সুদে অগ্রিম দেওয়া হয়েছে। কর্মদিবস কোনোভাবেই নিয়ন্ত্রিত বা সীমাবদ্ধ ছিল না। আইএনসি কর্মদিবস কমানোর বিরুদ্ধে ছিল, অন্যথায় সমস্ত কারখানা বন্ধ হয়ে যাবে। ভারতীয় উদ্যোক্তারা প্রায়শই ছোট উদ্যোগের মালিক, ব্রিটিশরা - বড়গুলি। ভারতীয় বুর্জোয়াদের উৎপত্তি বণিকদের থেকে। দেশের দুটি শিল্প কেন্দ্র - বোম্বে এবং কলকাতা। ভারতীয় রাজধানী বোম্বেতে শক্তিশালী, কলকাতায় ইংরেজ। ভারতীয় বুর্জোয়ারা বৈষম্যের শিকার। ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ সেনাবাহিনীর জন্য পণ্য সংগ্রহ করতে চেয়েছিল নিজেদের থেকে নয়। এবং ইংরেজিতে। ভারতীয় কাপড় আবগারি শুল্ক সাপেক্ষে.

রাজনৈতিক দল উগ্রপন্থী হতে শুরু করে। চীনা বাজারের ক্ষতি বিশেষভাবে ক্রোধজনক। রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদের নিপীড়নের বিরুদ্ধে রেজোলিউশন। ধাতুবিদ্যা তাদের উদ্ভিদ। তত্ত, প্রথম জেএসসি। ব্যাংকগুলি প্রাথমিকভাবে ক্ষুদ্র ব্যবসায়ীদের ঋণ দেয়। ব্রিটিশ এবং ভারতীয় ব্যাঙ্কগুলির মধ্যে স্পষ্ট বিভাজন। ভারতীয়রা চীনা বাজার হারিয়েছে, কিন্তু টাইগ্রিস ও ইউফ্রেটিসে জাহাজীকরণ দখল করেছে।

ভারতের প্রজাতন্ত্র (হিন্দি भारत गणराज्य, ভারত গণরাজ্য IAST, ভারত প্রজাতন্ত্র) দক্ষিণ এশিয়ার একটি রাজ্য। আয়তনের দিক থেকে ভারত বিশ্বে সপ্তম এবং জনসংখ্যার দিক থেকে দ্বিতীয়। ভারতের পশ্চিমে পাকিস্তান, উত্তর-পূর্বে নেপাল ও ভুটান, পূর্বে বাংলাদেশ ও মায়ানমার। এছাড়াও, দক্ষিণ-পশ্চিমে মালদ্বীপের সাথে, দক্ষিণে শ্রীলঙ্কার সাথে এবং দক্ষিণ-পূর্বে ইন্দোনেশিয়ার সাথে ভারতের সামুদ্রিক সীমানা রয়েছে। জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের বিতর্কিত ভূখণ্ডের সঙ্গে সীমান্ত রয়েছে। দেশটির সরকারী নাম, ভারত, এসেছে প্রাচীন ফার্সি শব্দ হিন্দু থেকে, যেটি এসেছে সংস্কৃত সিন্ধু (Skt. सिन्धु), সিন্ধু নদীর ঐতিহাসিক নাম থেকে। প্রাচীন গ্রীকরা ভারতীয়দের ইন্দোই (প্রাচীন গ্রীক Ἰνδοί) - "সিন্ধু অঞ্চলের মানুষ" বলে ডাকত। ভারতের সংবিধানও একটি দ্বিতীয় নাম, ভারত (হিন্দি भारत) কে স্বীকৃতি দেয়, যা একটি প্রাচীন ভারতীয় রাজার সংস্কৃত নাম থেকে এসেছে যার ইতিহাস মহাভারতে বর্ণিত হয়েছিল। তৃতীয় নাম, হিন্দুস্তান, মুঘল সাম্রাজ্যের সময় থেকে ব্যবহৃত হয়ে আসছে, তবে এর কোন সরকারী মর্যাদা নেই।

ভারতীয় উপমহাদেশ সিন্ধু সভ্যতা এবং অন্যান্য প্রাচীন সভ্যতার আবাসস্থল। এর বেশিরভাগ ইতিহাস জুড়ে, ভারত গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য পথের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছে এবং তার সমৃদ্ধি এবং উচ্চ সংস্কৃতির জন্য বিখ্যাত ছিল। হিন্দু, বৌদ্ধ, শিখ ও জৈন ধর্মের মতো ধর্মের উৎপত্তি ভারতে। খ্রিস্টীয় প্রথম সহস্রাব্দে, জরথুস্ট্রিয়ান, ইহুদি, খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলামও ভারতীয় উপমহাদেশে এসেছিল, যা এই অঞ্চলের বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতি গঠনে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। - ভারতের আর্থিক একক

ভারতীয় উপমহাদেশ সিন্ধু সভ্যতা এবং অন্যান্য প্রাচীন সভ্যতার আবাসস্থল। এর বেশিরভাগ ইতিহাস জুড়ে, ভারত গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য পথের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছে এবং তার সমৃদ্ধি এবং উচ্চ সংস্কৃতির জন্য বিখ্যাত ছিল। হিন্দু, বৌদ্ধ, শিখ ও জৈন ধর্মের মতো ধর্মের উৎপত্তি ভারতে। খ্রিস্টীয় প্রথম সহস্রাব্দে, জরথুস্ট্রিয়ান, ইহুদি, খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলামও ভারতীয় উপমহাদেশে এসেছিল, যা এই অঞ্চলের বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতি গঠনে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।

18 শতকের শুরু থেকে 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, ভারত ধীরে ধীরে ব্রিটিশ সাম্রাজ্য দ্বারা উপনিবেশিত হয়েছিল। 1947 সালে স্বাধীনতা লাভের পর দেশটি অর্থনৈতিক ও সামরিক উন্নয়নে ব্যাপক সাফল্য অর্জন করে। 20 শতকের শেষের দিকে, ভারতের অর্থনীতি বিশ্বের সবচেয়ে দ্রুত বর্ধনশীল অর্থনীতিতে পরিণত হয়েছিল। নামমাত্র মোট দেশীয় পণ্যের পরিপ্রেক্ষিতে, ভারত বিশ্বে 12 তম স্থানে রয়েছে এবং জিডিপির পরিপ্রেক্ষিতে, ক্রয় ক্ষমতার সমতা পুনঃগণনা করা হয়েছে, এটি চতুর্থ স্থানে রয়েছে। জনসংখ্যার উচ্চ স্তরের দারিদ্র্য এবং নিরক্ষরতা একটি চাপের সমস্যা অব্যাহত রয়েছে।

ভারতের পতাকা- ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রীয় প্রতীকগুলির মধ্যে একটি (প্রতীক এবং সঙ্গীত সহ)। গ্রেট ব্রিটেন থেকে ভারতের স্বাধীনতা ঘোষণার (15 আগস্ট, 1947) 24 দিন আগে 22 জুলাই, 1947-এ সাংবিধানিক পরিষদের একটি সভায় এটি আধুনিক আকারে অনুমোদিত হয়েছিল। এটি ভারতীয় ইউনিয়নের রাষ্ট্রীয় পতাকা হিসাবে 15 আগস্ট, 1947 সাল থেকে এবং 26 জানুয়ারী, 1950 থেকে বর্তমান পর্যন্ত ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছে। ভারতে, "তিরঙ্গা" (তিরাঙ্গা - হিন্দি तिरंगा) শব্দটি প্রায় একচেটিয়াভাবে সেই দেশের রাষ্ট্রীয় পতাকাকে বোঝায়।

ভারতের জাতীয় পতাকাটি সমান প্রস্থের তিনটি অনুভূমিক স্ট্রাইপের একটি আয়তক্ষেত্রাকার প্যানেল: উপরেরটি "গভীর জাফরান", মাঝেরটি সাদা এবং নীচেরটি সবুজ। পতাকার মাঝখানে 24 টি স্পোক সহ একটি চাকার একটি চিত্র রয়েছে, গাঢ় নীল। এই ছবিটি "অশোক চক্র" (ধর্মচক্র) নামে পরিচিত এবং এটি সারনাথের "সিংহ রাজধানী" থেকে অনুলিপি করা হয়েছিল; এটিই চরকাটির আসল চিত্রটি প্রতিস্থাপন করেছিল। চাকার ব্যাস পতাকার সাদা স্ট্রাইপের প্রস্থের 3/4। পতাকার প্রস্থের সাথে এর দৈর্ঘ্যের অনুপাত 2:3। পতাকাটি ভারতীয় সেনাবাহিনীর যুদ্ধ পতাকা হিসেবেও ব্যবহৃত হয়।

ভারতের প্রতীকএটি সারনাথের অশোকের "সিংহের রাজধানী" এর একটি চিত্র। যেখানে গৌতম বুদ্ধ প্রথম ধর্ম শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং যেখানে একটি প্রধান বৌদ্ধ সংঘ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল সেই স্থানটিকে চিহ্নিত করতে সম্রাট অশোক দ্য গ্রেট রাজধানী সহ অশোক স্তম্ভটি স্থাপন করেছিলেন। চারটি সিংহ, একে অপরের কাছাকাছি দাঁড়িয়ে, একটি সীমানা সহ একটি অ্যাবাকাসে মাউন্ট করা হয়েছে।

এই ভাস্কর্যটির ছবিটিকে 26শে জানুয়ারী, 1950 তারিখে ভারতের জাতীয় প্রতীক ঘোষণা করা হয়েছিল, যেদিন ভারত প্রজাতন্ত্র হয়েছিল।

অস্ত্রের কোটটিতে একটি বৃত্তাকার অ্যাবাকাসে চারটি ভারতীয় সিংহকে চিত্রিত করা হয়েছে। চতুর্থ সিংহটি পিছনে এবং তাই দৃষ্টির বাইরে। অস্ত্রের কোট এমন একটি জাতির প্রতীক যা "সাহসে সাহসী, শরীরে শক্তিশালী, কাউন্সিলে বিচক্ষণ এবং বিরোধীদের ভয় পায়।" অ্যাবাকাস চারটি প্রাণী দিয়ে সজ্জিত - চার দিকের প্রতীক: সিংহ - উত্তর, হাতি - পূর্ব, ঘোড়া - দক্ষিণ এবং ষাঁড় - পশ্চিমে (ঘোড়া এবং ষাঁড় দৃশ্যমান)। অ্যাবাকাস পূর্ণ প্রস্ফুটিত পদ্মের উপর স্থির থাকে, যা জীবনের উত্সের প্রতীক।

অ্যাবাকাসের নীচে রয়েছে দেবনাগরী নীতিবাক্য: सत्यमेव जयते (সত্যমেব জয়তে, "কেবল সত্যের জয় হয়")। এটি মুন্ডক উপনিষদ (পবিত্র হিন্দু ধর্মগ্রন্থ বেদের চূড়ান্ত অংশ) থেকে একটি উদ্ধৃতি।

ভারতের ইতিহাস

ভারতের ইতিহাস সাধারণত প্রোটো-ইন্ডিয়ান বা হরপ্পান সভ্যতায় ফিরে পাওয়া যায় যা খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে গড়ে উঠেছিল। নদী উপত্যকায় ইন্ড. যাইহোক, অনেক প্রমাণ রয়েছে যে ভারত পূর্ববর্তী সময়ে জনবসতি ছিল। আমাদের শতাব্দীর 20-এর দশকে খননের ফলে হরপ্পা সভ্যতার চিহ্নগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল। দুটি প্রাচীন শহর যা এর উচ্চতম আনন্দময় দিনের প্রতিনিধিত্ব করেছিল - হরপ্পা এবং মহেঞ্জোদারো, এখন পাকিস্তানের ভূখণ্ডে অবস্থিত, দারুণ খ্যাতি অর্জন করেছিল। এই শহরগুলির বাসিন্দারা এবং অন্যান্য বসতিগুলির একটি সংখ্যা, তাদের ভাষাগত অনুষঙ্গ অনুসারে, দ্রাবিড়দের অন্তর্গত।

মহেঞ্জোদারো এবং হরপ্পা সুপরিকল্পিত ছিল, তাদের রাস্তাগুলি সমকোণে ছেদ করেছে, তাদের একটি পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা ছিল। অবস্থান এবং বাড়ির প্রকারের মধ্যে বেশ স্পষ্ট পার্থক্য সমাজের উচ্চ এবং নিম্ন স্তরে বিভক্ত হওয়ার সাক্ষ্য দেয়। এটা জানা যায় যে হরপ্পা সংস্কৃতির প্রতিনিধিরা পুরুষ এবং মহিলা দেবতাদের এবং সম্ভবত, পবিত্র গাছের পূজা করত। এটা বিশ্বাস করা হয় যে শিব, ঈশ্বর এবং যোগের পৃষ্ঠপোষক, সেই সময়ে ইতিমধ্যেই পূজনীয় ছিলেন।

1700 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে হরপ্পা সভ্যতা ক্ষয়ে যায়। এবং খ্রিস্টপূর্ব XV শতাব্দীর কাছাকাছি। উত্তর ভারতে

আর্য উপজাতিরা আক্রমণ করে, দ্রাবিড়দের দক্ষিণে ঠেলে দেয় (আধুনিক ভারতে, কেরালা, তামিলনাড়ু, কর্ণাটকের দক্ষিণ রাজ্যে বসবাসকারী জনগোষ্ঠী দ্রাবিড় ভাষা পরিবারের অন্তর্গত।) আর্যরা যাযাবর উপজাতির অন্তর্গত ছিল এবং গবাদি পশুর প্রজননে নিযুক্ত ছিল, তবে, বিজিত জমিতে বসতি স্থাপন করে, তারা চাষের দক্ষতা গ্রহণ করতে শুরু করেছিল। ইন্দো-আর্য উপজাতিদের আগমন, পৈতৃক বাড়ি যার কিছু বিজ্ঞানীরা মধ্য এশিয়াকে বিবেচনা করেন, অন্যরা দক্ষিণ রাশিয়ান স্টেপস বিবেচনা করেন, ভারতের ইতিহাসে তথাকথিত বৈদিক যুগের সূচনা করে, যা বেদের নামে নামকরণ করা হয়েছিল - প্রাচীনতম। ইন্দো-আর্যদের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভ।

আধুনিক রাষ্ট্রের সরকারী নাম - ভারত আর্য উপজাতি ভরতের নাম থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার পুরোহিতরা বৈদিক স্তোত্রের প্রাচীন সংগ্রহ "ঋগ্বেদ" তৈরি করেছিলেন। একটি ধর্ম হিসাবে হিন্দুধর্ম (যার অনুগামীরা আধুনিক ভারতের জনসংখ্যার 83% নিজেদের বলে) এর শিকড় বেদের যুগে রয়েছে।

বৈদিক যুগে, সমাজের ক্রমান্বয়ে চারটি রাজ্যে (বর্ণ) বিভাজন শুরু হয়েছিল: 1) পুরোহিত - ব্রাহ্মণ, 2) সামরিক আভিজাত্য - ক্ষত্রিয়, 3) মুক্ত সম্প্রদায়ের সদস্য, কৃষক, বণিক - বৈশ্য, 4) সর্বনিম্ন পদে অধিষ্ঠিত সেবক সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে - শূদ্র। এছাড়াও ছিল অসংখ্য জাতি (জাতি) - বংশগতভাবে নির্দিষ্ট পেশা এবং সমাজে অবস্থানের সাথে যুক্ত বদ্ধ গোষ্ঠী। বেদে, মানুষকে সমাজে তাদের অবস্থান এবং বর্ণে বিভক্ত করার নির্দেশনা দেওয়া হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, চারটি বেদ তৈরি হয়েছিল - ঋগ্বেদ, অধার্ববেদ, সামবেদ, যজুর্বেদ, যা দীর্ঘকাল ধরে মুখে মুখে চলেছিল। খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতকের দিকে আর্যদের মধ্যে লেখার আবির্ভাব ঘটে। বিসি।

খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের শেষের দিকে। - খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী দুটি অমর মহাকাব্য, মহাভারত এবং রামায়ণ চূড়ান্ত করা হয়েছিল, যা প্রাচীন ভারতের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের একটি প্রাণবন্ত চিত্র দেয়।

VII-VI শতাব্দীতে। বিসি। উত্তর ভারতে, প্রধানত গাঙ্গেয় উপত্যকায়, রাজতান্ত্রিক এবং প্রজাতন্ত্রী সরকারগুলির প্রথম রাজ্যগুলি আবির্ভূত হয়েছিল। চতুর্থ শতাব্দীতে। বিসি। মৌর্য রাজ্য ধীরে ধীরে শক্তিশালী হচ্ছে। প্রাথমিকভাবে, এটি মগধ অঞ্চলে স্থানীয়করণ করা হয়েছিল (আধুনিক রাজ্য বিহারের দক্ষিণ অংশ), কিন্তু ইতিমধ্যে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে। দক্ষিণ প্রান্ত বাদ দিয়ে প্রায় সমগ্র হিন্দুস্তান উপদ্বীপকে বশীভূত করেছিল।

রাজ্যটি সম্রাট অশোকের অধীনে বিশেষ ক্ষমতা অর্জন করেছিল, যিনি ভারতীয় ইতিহাসে গভীর চিহ্ন রেখে গেছেন। 262 খ্রিস্টপূর্বাব্দে বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করে, অশোক ভারতে এর ব্যাপক প্রসারে অবদান রাখেন। তার ছেলে ও মেয়ে বৌদ্ধ শিক্ষার মিশনারি হয়ে ওঠে।

সেই সময়ে উপমহাদেশের দক্ষিণে চোল রাজ্য ছিল, যারা সক্রিয়ভাবে রোমান সাম্রাজ্যের সাথে মুক্তা, হাতির দাঁত, সোনা, চাল, মরিচ, ময়ূর এমনকি বানর বিক্রি করত।

উত্তর-পশ্চিম ভারতে, ১ম শতাব্দীতে, কুষাণ সাম্রাজ্য বিস্তীর্ণ অঞ্চল দখল করেছিল। দ্বিতীয় শতাব্দীতে, সাম্রাজ্য ইতিমধ্যেই আফগানিস্তান, মধ্য এশিয়া, সমগ্র উত্তর ভারত এবং মধ্যভাগের কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত করে। কুষাণ সাম্রাজ্যের বিচ্ছিন্নতার পর কয়েক শতাব্দী ধরে রাজ্যের বিভক্তি পরিলক্ষিত হয়।
320-540 বছরগুলিতে, একটি রাজ্যের উদ্ভব হয়েছিল - গুপ্ত সাম্রাজ্য, যা তার শাসনের অধীনে প্রায় সমস্ত ভারতকে একত্রিত করেছিল। গুপ্ত যুগ হল হিন্দুধর্ম, হিন্দু ঐতিহ্য ও সংস্কৃতির গঠনমূলক সময়। এই সময়ে, কারুশিল্প, বিজ্ঞান ও সাহিত্যের বিকাশে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়েছিল। গুপ্ত রাজদরবারের সরকারি ভাষা ছিল সংস্কৃত। মহান কবি ও নাট্যকার কালিদাস, যিনি তাঁর অমর রচনাগুলি তৈরি করেছিলেন তার কাজের জন্য কবিতা এবং নাটক তাদের শিখর অভিজ্ঞতা লাভ করেছে। জ্যোতির্বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে অনেকগুলি আবিষ্কার বিজ্ঞানী আর্য-ভাটা দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যিনি অত্যন্ত নির্ভুলতার সাথে "পাই" সংখ্যাটি গণনা করেছিলেন। ভারতীয় ঔষধের ঐতিহ্যগত ব্যবস্থা - আয়ুর্বেদ - অবশেষে গঠিত হয়েছিল। এই সময়ে, সমাজের বর্ণ বিভাজন তীব্র হয়, অস্পৃশ্য বর্ণের উদ্ভব হয়।

শুরু হয়েছিল ৫ম খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে। Huns-Ephthalites (শ্বেত হুন) উপজাতিদের দ্বারা ভারত আক্রমণ গুপ্ত সাম্রাজ্যের শক্তি এবং ঐক্যকে ক্ষুন্ন করেছিল, এর পতন পূর্বনির্ধারিত করেছিল। উত্তর ভারতে বিভক্তকরণ এবং অস্থিতিশীলতার একটি সময় শুরু হয়েছিল, যা 6 ম থেকে 11 শতক পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক বাণিজ্য হ্রাস পায়, কিন্তু কৃষিতে অগ্রগতি অব্যাহত থাকে। একই সময়ে, চোল রাজবংশের শক্তি দক্ষিণে এবং শ্রীলঙ্কায় বৃদ্ধি পায়, 11 শতকে তার শীর্ষে পৌঁছেছিল।

11 শতকের শুরু থেকে, ভারত ডাকাতির উদ্দেশ্যে তুর্কি মুসলিম বিজয়ীদের দ্বারা আক্রমণের শিকার হতে শুরু করে এবং তারপরে তারা "কাফেরদের" সাথে একটি পবিত্র যুদ্ধের প্রকৃতিতে ছিল। এই প্রচারাভিযানগুলি XIII শতাব্দীর শুরুতে সৃষ্টির সাথে শেষ হয়েছিল। একটি মুসলিম শাসক সঙ্গে রাষ্ট্র, বলা হয়. XIV শতাব্দীর মাঝামাঝি। চরম দক্ষিণ এবং কাশ্মীর ছাড়া প্রায় সমগ্র ভারত ইতিমধ্যেই তার শাসনাধীন ছিল। ইসলামী সংস্কৃতির অনুপ্রবেশ শুরু হয়। এ সময় সুফি কবি ও লেখক কবির ইসলাম ও হিন্দু ধর্মের মধ্যে সম্প্রীতির ধারণা প্রচার করেন।

16 শতকের শুরুতে, শিখ ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল, যা হিন্দু ও ইসলামের ঐতিহ্যের সংশ্লেষণ ছিল।

15-16 শতকে, হিন্দু বিজয়নগর সাম্রাজ্য এবং মুসলিম বাহমানিদ সাম্রাজ্য দক্ষিণ ভারতে বিকাশ লাভ করে।

XVI শতাব্দীতে। উত্তর ভারতে, দিল্লি সালতানাতের ধ্বংসাবশেষে, একটি নতুন শক্তিশালী মুঘল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা চেঙ্গিস খান এবং তৈমুর - বাবরের বংশধর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই সময়ে, রাষ্ট্রযন্ত্রের কেন্দ্রীকরণ তীব্র হয়, এবং ভূমি সম্পর্কের সংস্কার করা হয়। মুঘলরা ইতিহাসে সংস্কৃতির মর্মস্পর্শী হিসেবে নেমে এসেছে। বেশ কয়েকজন শাসক ছিলেন কবি, দর্শন অধ্যয়ন করেছিলেন। মুঘলদের শাসনামলে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল ধর্মীয় সহনশীলতার নীতি, যা সবচেয়ে দূরদর্শী শাসক আকবর (1556-1605) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। তার রাজত্বকালে এবং শাহজাহানের অধীনে, স্মারক ভবন এবং স্থাপত্য কমপ্লেক্স নির্মাণ শুরু হয়, যার মুকুট ছিল আগ্রায় তাজমহল সমাধি নির্মাণ। তার পূর্বসূরিদের বিপরীতে, ঔরঙ্গবেজ (1658-1707) একজন মুসলিম ধর্মান্ধ ছিলেন এবং হিন্দু মন্দির ধ্বংস এবং তাদের পাথর থেকে মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। যদিও তার শাসনামলে মুঘল সাম্রাজ্য তার সবচেয়ে বড় সম্প্রসারণে পৌঁছেছিল, কিন্তু এই সময়টাই পতনের সূচনা করেছিল। সাম্রাজ্য আনুষ্ঠানিকভাবে 1858 সাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, কিন্তু আওরঙ্গবেজের রাজত্বের পর, ইউরোপীয় বাণিজ্য এবং পরবর্তীতে সাংস্কৃতিক ও সামরিক হস্তক্ষেপ শুরু হয়।

পর্তুগিজরা 1498 সালে ভারতে প্রথম এসেছিল। যাইহোক, তাদের আঞ্চলিক সম্পত্তি গোয়া এবং অন্যান্য দুটি ছোট অঞ্চলের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। ডাচ এবং ফরাসিদের সাথে ইংরেজরা শুধুমাত্র 17 শতকে উপস্থিত হয়েছিল। ভারতে আধিপত্যের লড়াই ইংরেজ এবং ফরাসি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিগুলির মধ্যে হয়েছিল। 1757 সালে, পলাশীর যুদ্ধে ব্রিটিশরা ফরাসিদের পরাজিত করে এবং সেই মুহুর্ত থেকে দেশের দক্ষিণ ও পশ্চিমে তাদের প্রভাব বিস্তার করতে শুরু করে। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, প্রায় সমগ্র ভারত ব্রিটিশদের নিয়ন্ত্রণে ছিল। কোম্পানির নিষ্ঠুর এবং শিকারী নীতি 1857-1859 সালে ভারতীয়দের ব্যাপক কর্মকাণ্ডকে উস্কে দিয়েছিল। তারা পিষ্ট হয়েছিল। 1858 সালে ব্রিটিশরা ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে বিলুপ্ত করে এবং ভারতকে ব্রিটিশ ক্রাউনের একটি উপনিবেশ ঘোষণা করে। ইংরেজ শাসন প্রতিষ্ঠার পর কৃষকদের উপর আরোপিত ভূমি কর ঔপনিবেশিক আয়ের প্রধান উৎস হয়ে ওঠে। 19 শতকের প্রথমার্ধ থেকে, ইংল্যান্ডে শিল্প বুর্জোয়াদের অবস্থান শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে ভারত নতুন, আরও সূক্ষ্ম এবং পরিশীলিত পদ্ধতির দ্বারা শোষিত হতে শুরু করে। এই দেশটি ধীরে ধীরে মাতৃদেশের কাঁচামালের উপাঙ্গ এবং তার উৎপাদিত পণ্যের বাজারে পরিণত হচ্ছে এবং তারপরে ব্রিটিশ পুঁজির প্রয়োগের আখড়ায় পরিণত হচ্ছে।

19 শতকের 70 এর দশক থেকে ভারতে জাতীয় মুক্তি আন্দোলনের উত্থান শুরু হয়। স্বাধীনতার আন্দোলন বিশেষ করে 20 এর দশকের শুরুতে তীব্র হয়, যখন এটির নেতৃত্বে ছিলেন এম.কে. গান্ধী (জনপ্রিয়ভাবে ডাকনাম মহাত্মা - "মহান আত্মা")। তিনি ঔপনিবেশিকদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নিয়ম ও বৈধতার বিরুদ্ধে পরিচালিত সত্যাগ্রহ (সত্যে অবিচল) গণ-অহিংস কর্মের একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন। 1920-1922, 1930, 1942 সালে ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে গণবিক্ষোভ প্রচারণা হয়েছিল। সেনা ও নৌবাহিনীতে অস্থিরতা দেখা দিতে থাকে।
ফলস্বরূপ, 15 আগস্ট, 1947-এ ভারতের স্বাধীনতার আইন জারি করা হয়েছিল, যার অনুসারে দুটি অধিরাজ্য তৈরি হয়েছিল - ভারত এবং পাকিস্তান (প্রধান মুসলিম জনসংখ্যার অঞ্চল)। দেশটির বিভাজন এবং পাকিস্তানের হিন্দু ও শিখদের ভারতে এবং মুসলমানদের পাকিস্তানে ব্যাপক অভিবাসন সীমান্তের উভয় পাশে ধর্মীয় ও সাম্প্রদায়িক সম্পর্কের উত্তেজনার জন্ম দেয়। দেশ ভাগের ফলে অর্থনৈতিক অসুবিধাও দেখা দেয়। জে. নেহরুর সরকার উদ্যমীভাবে দেশের প্রাচীন পশ্চাদপদতা কাটিয়ে উঠতে এবং একটি বৈচিত্রপূর্ণ আধুনিক অর্থনীতি তৈরি করার উদ্যোগ নিয়েছিল।

তবে মুসলমান ও হিন্দুদের শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের গান্ধী ও জে. নেহরুর স্বপ্ন পূরণ হয়নি।

স্বাধীনতার সময় ভারত-পাকিস্তান এবং চীনের মধ্যে বেশ কয়েকটি সশস্ত্র সংঘর্ষ হয়েছিল। ভারত জোট নিরপেক্ষ আন্দোলনের অন্যতম সংগঠক হয়ে ওঠে। জে. নেহরুর উত্তরসূরি ইন্দিরা গান্ধী অর্থনীতিতে রাষ্ট্রের ভূমিকা শক্তিশালী করার জন্য তার পিতার নীতি অব্যাহত রাখেন। একটি "সবুজ বিপ্লব" সম্পাদিত হয়েছিল, যা ভাড়াটে কৃষকদের জমির মালিকে পরিণত করেছিল। কৃষির আধুনিকীকরণের সাথে "সবুজ বিপ্লব" হয়েছিল।

1984 (আই. গান্ধীর হত্যা), যখন ইন্দিরার পুত্র, রাজীব গান্ধী, ভারত সরকারের প্রধান ছিলেন, 1992 সাল পর্যন্ত, ভারতের পরিস্থিতি বেশ উত্তেজনাপূর্ণ ছিল। পাঞ্জাবের চরমপন্থীরা ভারতের কাছ থেকে রাজ্যের স্বাধীনতা চেয়েছিল এবং কাশ্মীর ও অন্যান্য রাজ্যের পরিস্থিতি আরও উত্তপ্ত হয়ে ওঠে।

20 শতকের শেষ দশকে, ভারতে অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনার বিকেন্দ্রীকরণ শুরু হয়। দেশটি পারমাণবিক শক্তির উন্নয়ন এবং মহাকাশ প্রোগ্রাম বাস্তবায়ন, "উচ্চ প্রযুক্তি" তৈরিতে, প্রোগ্রামিং এবং কম্পিউটারের ক্ষেত্রে দুর্দান্ত সাফল্য অর্জন করেছে। তা সত্ত্বেও, দেশের জনসংখ্যার প্রায় এক-চতুর্থাংশের দারিদ্র্যের সমস্যা এবং পরিবেশগত সমস্যা এখনও রয়ে গেছে।

ভূগোল

ভারত দক্ষিণ এশিয়ায় অবস্থিত। দেশটি আয়তনের দিক থেকে বিশ্বের সপ্তম স্থানে রয়েছে (3,287,590 কিমি², ভূমি সহ: 90.44%, জলের পৃষ্ঠ: 9.56%) এবং জনসংখ্যার দিক থেকে দ্বিতীয় (1,192,910,000 মানুষ)। ভারতের পশ্চিমে পাকিস্তানের সঙ্গে, উত্তর-পূর্বে চীন, নেপাল ও ভুটানের সঙ্গে, পূর্বে বাংলাদেশ ও মায়ানমারের সঙ্গে স্থল সীমান্ত রয়েছে। এছাড়াও, দক্ষিণ-পশ্চিমে মালদ্বীপের সাথে, দক্ষিণে শ্রীলঙ্কার সাথে এবং দক্ষিণ-পূর্বে ইন্দোনেশিয়ার সাথে ভারতের সামুদ্রিক সীমানা রয়েছে। জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের বিতর্কিত অঞ্চলটি আফগানিস্তানের সাথে সীমান্ত ভাগ করে।

প্রশাসনিক বিভাগ

ভারত হল একটি ফেডারেল প্রজাতন্ত্র যা 28টি রাজ্য, ছয়টি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল এবং দিল্লির জাতীয় রাজধানী শাসিত অঞ্চল নিয়ে গঠিত। সমস্ত রাজ্য এবং দুটি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল (পুদুচেরি এবং দিল্লি জাতীয় রাজধানী শাসিত অঞ্চল) তাদের নিজস্ব নির্বাচিত সরকার রয়েছে। অবশিষ্ট পাঁচটি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা নিযুক্ত একজন প্রশাসক দ্বারা পরিচালিত হয় এবং তাই ভারতের রাষ্ট্রপতির সরাসরি নিয়ন্ত্রণে থাকে। 1956 সালে, ভারতীয় রাজ্যগুলি ভাষাগত লাইনে পুনর্গঠিত হয়েছিল। এরপর থেকে প্রশাসনিক কাঠামোর তেমন কোনো পরিবর্তন হয়নি।

সমস্ত রাজ্য এবং কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলগুলিকে জেলা বলা হয় প্রশাসনিক এবং সরকারী ইউনিটে বিভক্ত। ভারতে 600 টিরও বেশি জেলা রয়েছে। জেলাগুলি ঘুরে ঘুরে তালুকির ছোট প্রশাসনিক ইউনিটে বিভক্ত।

ভূতত্ত্ব

ভারতের বেশির ভাগ অংশই প্রিক্যামব্রিয়ান হিন্দুস্তান প্লেটের মধ্যে অবস্থিত, যা একই নামের উপদ্বীপ এবং উত্তর দিক থেকে এর সংলগ্ন ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমি গঠন করে এবং অস্ট্রেলিয়ান প্লেটের অংশ।

ভারতের সংজ্ঞায়িত ভূতাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলি 75 মিলিয়ন বছর আগে শুরু হয়েছিল, যখন ভারতীয় উপমহাদেশ, তৎকালীন গন্ডোয়ানার দক্ষিণ সুপারমহাদেশের অংশ, তৎকালীন বিলুপ্ত ভারত মহাসাগরের উপর দিয়ে উত্তর-পশ্চিমে প্রবাহিত হতে শুরু করেছিল, একটি প্রক্রিয়া যা প্রায় 50 মিলিয়ন বছর স্থায়ী হয়েছিল। ইউরেশিয়ান প্লেটের সাথে উপমহাদেশের পরবর্তী সংঘর্ষ এবং এটির অধীনস্থ হওয়ার ফলে হিমালয়ের উত্থান ঘটে, গ্রহের সর্বোচ্চ পর্বত, যা বর্তমানে উত্তর ও উত্তর-পূর্ব দিক থেকে ভারতকে ঘিরে রয়েছে। প্রাক্তন সমুদ্রতটে, উদীয়মান হিমালয়ের অব্যবহিত দক্ষিণে, প্লেট চলাচলের ফলে একটি বিশাল খাদ তৈরি হয়েছিল, যা ধীরে ধীরে পলিমাটিতে পূর্ণ হয়ে আধুনিক ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমিতে পরিণত হয়েছিল। এই সমভূমির পশ্চিমে, আরাবল্লী পর্বতমালা দ্বারা বিচ্ছিন্ন, থর মরুভূমি অবস্থিত। আদি হিন্দুস্তান প্লেট আজও টিকে আছে হিন্দুস্তান উপদ্বীপ হিসেবে, ভারতের প্রাচীনতম এবং ভূতাত্ত্বিকভাবে সবচেয়ে স্থিতিশীল অংশ, উত্তরে মধ্য ভারতের সাতপুরা এবং বিন্ধ্য পর্বতমালা পর্যন্ত বিস্তৃত। এই সমান্তরাল পর্বতশ্রেণীগুলি পশ্চিমে গুজরাটের আরব সাগরের উপকূল থেকে পূর্বে ঝাড়খণ্ডের ছোট নাগপুরের কয়লা সমৃদ্ধ মালভূমি পর্যন্ত বিস্তৃত। হিন্দুস্তান উপদ্বীপের অভ্যন্তরভাগ দাক্ষিণাত্যের মালভূমি দ্বারা দখল করা হয়েছে, ত্রুটির কারণে মসৃণ চূড়া এবং বিস্তীর্ণ সমতল বা অস্থির মালভূমি সহ নিম্ন এবং মাঝারি উচ্চতার পর্বতমালায় বিভক্ত, যার উপরে খাড়া ঢাল সহ পাহাড় এবং মেসা রয়েছে। পশ্চিম এবং পূর্বে, দাক্ষিণাত্যের মালভূমি যথাক্রমে পশ্চিম এবং পূর্ব ঘাট গঠনের জন্য উত্থিত হয়।

সমুদ্রের দিকে মুখ করা ঘাটগুলির ঢালগুলি খাড়া, আর যেগুলি দাক্ষিণাত্যের দিকে মুখ করে তা মৃদু, নদী উপত্যকা দ্বারা কাটা। দাক্ষিণাত্যের মালভূমিতে ভারতের প্রাচীনতম পর্বত গঠন রয়েছে, প্রায় 1 বিলিয়ন বছরেরও বেশি পুরনো। ডিন লোহা, তামা, ম্যাঙ্গানিজ, টাংস্টেন আকরিক, বক্সাইট, ক্রোমাইটস, মাইকা, সোনা, হীরা, বিরল এবং মূল্যবান পাথর, সেইসাথে কয়লা, তেল এবং গ্যাসের আমানতে সমৃদ্ধ।

ভারত বিষুবরেখার উত্তরে 6°44" এবং 35°30" উত্তর অক্ষাংশ এবং 68°7" এবং 97°25" পূর্ব দ্রাঘিমাংশের মধ্যে অবস্থিত।

উপকূলরেখার দৈর্ঘ্য 7.517 কিমি, যার মধ্যে 5.423 কিমি মূল ভূখণ্ড ভারতের অন্তর্গত এবং 2.094 কিমি আন্দামান, নিকোবর এবং ল্যাকাডিভ দ্বীপপুঞ্জের অন্তর্গত। ভারতের মূল ভূখণ্ডের উপকূলে নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে: 43% বালুকাময় সৈকত, 11% পাথুরে এবং পাথুরে উপকূল এবং 46% ওয়াটস বা জলাভূমি উপকূল। দুর্বলভাবে বিচ্ছিন্ন, নিচু, বালুকাময় উপকূলে প্রায় কোনও সুবিধাজনক প্রাকৃতিক বন্দর নেই, তাই বড় বন্দরগুলি হয় নদীর মুখে (কলকাতা) বা কৃত্রিমভাবে সাজানো (চেন্নাই) অবস্থিত। হিন্দুস্তানের পশ্চিম উপকূলের দক্ষিণকে বলা হয় মালাবার উপকূল, পূর্ব উপকূলের দক্ষিণকে বলা হয় করোমন্ডেল উপকূল।

ভারতের ভূখণ্ডে, হিমালয় উত্তর থেকে দেশের উত্তর-পূর্ব দিকে একটি চাপে প্রসারিত, তিনটি বিভাগে চীনের সাথে একটি প্রাকৃতিক সীমানা, নেপাল এবং ভুটান দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত, যার মধ্যে, সিকিম রাজ্যে, সর্বোচ্চ ভারতের চূড়া, কাঞ্চনজঙ্ঘা পর্বত। কারাকোরাম ভারতের সুদূর উত্তরে জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যে অবস্থিত, বেশিরভাগই পাকিস্তানের অধীনে থাকা কাশ্মীরের অংশে। ভারতের উত্তর-পূর্ব পরিশিষ্টে, মধ্য-উচ্চতা আসাম-বার্মা পর্বতমালা এবং শিলং মালভূমি অবস্থিত।

জলবিদ্যা

ভারতের অভ্যন্তরীণ জলগুলি অসংখ্য নদী দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যেগুলি খাদ্যের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে, "হিমালয়" তে বিভক্ত, সারা বছর পূর্ণ প্রবাহিত, মিশ্র তুষার-হিমবাহ এবং বৃষ্টির খাবার এবং "ডিন", প্রধানত বৃষ্টি, বর্ষার খাদ্য, জলাবদ্ধতার বড় ওঠানামা, জুন থেকে অক্টোবর পর্যন্ত বন্যা। সমস্ত বড় নদীতে, গ্রীষ্মে স্তরের একটি তীব্র বৃদ্ধি পরিলক্ষিত হয়, প্রায়শই বন্যার সাথে থাকে। সিন্ধু নদী, যেটি দেশটির নাম দিয়েছে, ব্রিটিশ ভারত ভাগের পর, পাকিস্তানের বৃহত্তম অংশে পরিণত হয়েছিল।

বৃহত্তম নদী, হিমালয় থেকে উৎপন্ন এবং বেশিরভাগ অংশ ভারতের ভূখণ্ডের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত, হল গঙ্গা এবং ব্রহ্মপুত্র; উভয়ই বঙ্গোপসাগরে প্রবাহিত হয়। গঙ্গার প্রধান উপনদী হল যমুনা ও কোশী। তাদের নিচু তীর প্রতি বছর বিপর্যয়কর বন্যা ঘটায়। হিন্দুস্তানের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ নদীগুলি হল গোদাবরী, মহানদী, কাবেরী এবং কৃষ্ণ, এছাড়াও বঙ্গোপসাগরে প্রবাহিত হয় এবং নর্মদা এবং তাপ্তি আরব সাগরে প্রবাহিত হয় - এই নদীর খাড়া তীর তাদের জলকে উপচে পড়তে দেয় না। সেচের উৎস হিসেবে তাদের অনেকগুলো গুরুত্বপূর্ণ। ভারতে উল্লেখযোগ্য কোনো হ্রদ নেই।

ভারতের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উপকূলীয় অঞ্চলগুলি হল পশ্চিম ভারতের কচ্ছের গ্রেট রণ এবং সুন্দরবন, ভারত ও বাংলাদেশের গঙ্গা ও ব্রহ্মপুত্র বদ্বীপের জলাভূমি। দুটি দ্বীপপুঞ্জ ভারতের অংশ: মালাবার উপকূলের পশ্চিমে লাক্ষাদ্বীপের প্রবাল প্রবালপ্রাচীর; এবং আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জ, আন্দামান সাগরে আগ্নেয়গিরির দ্বীপগুলির একটি শৃঙ্খল।

জলবায়ু

ভারতের জলবায়ু হিমালয় এবং থর মরুভূমি দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত, যার ফলে বর্ষা হয়। হিমালয় ঠাণ্ডা মধ্য এশিয়ার বাতাসের প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করে, এইভাবে গ্রহের অন্যান্য অঞ্চলের একই অক্ষাংশের তুলনায় ভারতের বেশিরভাগ জলবায়ুকে উষ্ণ করে তোলে। থর মরুভূমি গ্রীষ্মকালীন বর্ষার আর্দ্র দক্ষিণ-পশ্চিমী বাতাসকে আকর্ষণ করার ক্ষেত্রে একটি মুখ্য ভূমিকা পালন করে, যা জুন থেকে অক্টোবরের মধ্যে ভারতের বেশিরভাগ অংশে বৃষ্টিপাত করে। ভারতে চারটি প্রধান জলবায়ুর আধিপত্য রয়েছে: আর্দ্র গ্রীষ্মমন্ডলীয়, শুষ্ক গ্রীষ্মমন্ডলীয়, উপক্রান্তীয় বর্ষা এবং উচ্চভূমি।

ভারতের বেশিরভাগ অঞ্চলে তিনটি ঋতু রয়েছে: দক্ষিণ-পশ্চিম মৌসুমী (জুন - অক্টোবর) এর প্রাধান্য সহ গরম এবং আর্দ্র; তুলনামূলকভাবে শীতল এবং শুষ্ক উত্তর-পূর্ব বাণিজ্য বাতাসের প্রাধান্য (নভেম্বর - ফেব্রুয়ারি); খুব গরম এবং শুষ্ক ক্রান্তিকালীন (মার্চ-মে)। আর্দ্র ঋতুতে, বার্ষিক বৃষ্টিপাতের 80% এর বেশি পড়ে। পশ্চিমঘাট এবং হিমালয়ের বায়ুমুখী ঢাল সবচেয়ে বেশি আর্দ্র (প্রতি বছর 6000 মিমি পর্যন্ত), এবং শিলং মালভূমির ঢালে পৃথিবীর সবচেয়ে বৃষ্টিপাতের জায়গা রয়েছে - চেরাপুঞ্জি (প্রায় 12000 মিমি)। শুষ্কতম অঞ্চলগুলি হল ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমির পশ্চিম অংশ (থর মরুভূমিতে 100 মিলিমিটারের কম, শুষ্ক সময়কাল 9-10 মাস) এবং হিন্দুস্তানের কেন্দ্রীয় অংশ (300-500 মিমি, শুষ্ক সময়কাল 8-9 মাস)। বছরে বৃষ্টিপাতের পরিমাণ ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। সমভূমিতে, জানুয়ারির গড় তাপমাত্রা উত্তর থেকে দক্ষিণে 15 থেকে 27 ডিগ্রি সেলসিয়াস পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়, মে মাসে এটি সর্বত্র 28-35 ডিগ্রি সেলসিয়াস, কখনও কখনও 45-48 ডিগ্রি সেলসিয়াসে পৌঁছায়। আর্দ্র সময়ের মধ্যে, দেশের বেশিরভাগ অঞ্চলে তাপমাত্রা 28 ডিগ্রি সেলসিয়াস থাকে। জানুয়ারিতে 1500 মিটার উচ্চতায় -1 ° C, জুলাই 23 ° C, 3500 মিটার উচ্চতায়, যথাক্রমে -8 ° C এবং 18 ° C।

হিমবাহের প্রধান কেন্দ্রগুলি কারাকোরামে এবং হিমালয়ের জাসকার রেঞ্জের দক্ষিণ ঢালে কেন্দ্রীভূত। গ্রীষ্মের বর্ষাকালে তুষারপাত এবং ঢাল থেকে তুষারপাতের ফলে হিমবাহগুলিকে খাওয়ানো হয়। তুষার রেখার গড় উচ্চতা পশ্চিমে 5300 মিটার থেকে পূর্বে 4500 মিটারে নেমে আসে। গ্লোবাল ওয়ার্মিংয়ের কারণে হিমবাহগুলো পিছিয়ে যাচ্ছে।

উদ্ভিদ ও প্রাণীজগত





ভারত ইন্দো-মালয়ান চিড়িয়াখানা অঞ্চলে অবস্থিত এবং বিশ্বের অন্যতম জীববৈচিত্র্যপূর্ণ দেশ। ভারতে সমস্ত স্তন্যপায়ী প্রজাতির 7.6%, সমস্ত পাখির 12.6%, সমস্ত সরীসৃপের 6.2%, সমস্ত উভচর প্রাণীর 4.4%, সমস্ত মাছের 11.7% এবং সমস্ত ফুলের উদ্ভিদের 6.0% রয়েছে। অনেক ইকোরিজিয়ন, যেমন শোলা বন, দক্ষিণ-পশ্চিম ঘাটের রেইন ফরেস্ট, অস্বাভাবিকভাবে উচ্চ মাত্রার স্থানীয়তা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; মোট, ভারতের উদ্ভিদ প্রজাতির 33% স্থানীয়। ভারতের অর্থনৈতিক উন্নয়নের সহস্রাব্দ ধরে, এর বেশিরভাগ অঞ্চলে প্রাকৃতিক গাছপালা আবরণ খুব বেশি সংরক্ষিত হয়নি, তবে, এটি খুব বৈচিত্র্যময়: আন্দামান দ্বীপপুঞ্জ, পশ্চিমঘাট এবং উত্তর-পূর্ব ভারতের গ্রীষ্মমন্ডলীয় রেইনফরেস্ট থেকে হিমালয়ের শঙ্কুযুক্ত বন। হিন্দুস্তানের অভ্যন্তরীণ অঞ্চলের সমভূমিতে, বাবলা, স্পার্জ, পাম, বটবৃক্ষ, বিক্ষিপ্ত বন এবং নৃতাত্ত্বিক উত্সের কাঁটাযুক্ত ঝোপের গৌণ সাভানা প্রাধান্য পায়। পাহাড়ে সেগুন, চন্দন, বাঁশ, টার্মিনালিয়া এবং ডিপ্টেরোকার্পের বর্ষা বন সংরক্ষণ করা হয়েছে। উপদ্বীপের উত্তর-পূর্বে, পর্ণমোচী মিশ্র বনে লার্ডের প্রাধান্য রয়েছে, পশ্চিমঘাটের বায়ুমুখী ঢালে চিরহরিৎ মিশ্র বন রয়েছে।

পূর্ব উপকূলের সমুদ্রতীরবর্তী স্ট্রিপ স্থানে স্থানে জলাবদ্ধ। ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমির প্রাকৃতিক গাছপালা আবরণ সংরক্ষণ করা হয়নি, এবং এর ল্যান্ডস্কেপগুলি পশ্চিমের মরুভূমি থেকে পূর্বে চিরহরিৎ মিশ্র বনভূমিতে পরিবর্তিত হয়েছে। হিমালয় এবং কারাকোরামে উচ্চতাবিশিষ্ট অঞ্চলতা স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। তরাই পশ্চিম হিমালয়ের পাদদেশ থেকে উঠে আসে (1200 মিটার পর্যন্ত), উঁচুতে বর্ষা বন, পর্বত পাইন বন চিরহরিৎ এবং পর্ণমোচী প্রজাতি সহ গাঢ় শঙ্কুযুক্ত বন, এবং 3000 মিটার উচ্চতায় পর্বত তৃণভূমি এবং স্টেপিস শুরু হয় . হিমালয়ের পূর্বে, আর্দ্র গ্রীষ্মমন্ডলীয় চিরহরিৎ বন 1500 মিটার পর্যন্ত উত্থিত হয়, যা পর্বত উপ-ক্রান্তীয় বন, অন্ধকার শঙ্কুযুক্ত বন এবং পর্বত তৃণভূমিকে উচ্চতর করে।

ভারতের প্রধান গাছের মধ্যে নিম, আয়ুর্বেদিক ওষুধে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। পবিত্র বটবৃক্ষের নীচে, যেটির ছবি মহেঞ্জোদারোতে সীলমোহরে পাওয়া গিয়েছিল, গৌতম বুদ্ধ বোধগয়ায় বহু বছর ধ্যান করার পরে জ্ঞান লাভ করেছিলেন।

অনেক ভারতীয় প্রজাতি একটি ট্যাক্সনের বংশধর যা গন্ডোয়ানা সুপারমহাদেশে উদ্ভূত হয়েছিল, যার মধ্যে ভারতীয় উপমহাদেশ এক সময় একটি অংশ ছিল। হিন্দুস্তান উপদ্বীপের পরবর্তী আন্দোলন এবং লরাশিয়ার সাথে এর সংঘর্ষের ফলে প্রজাতির ব্যাপক সংমিশ্রণ ঘটে। যাইহোক, আগ্নেয়গিরির কার্যকলাপ এবং জলবায়ু পরিবর্তন যা 20 মিলিয়ন বছর আগে ঘটেছিল তা অনেক স্থানীয় ভারতীয় প্রজাতির বিলুপ্তি ঘটায়। এর কিছুক্ষণ পরেই, স্তন্যপায়ী প্রাণীরা হিমালয়ের দুই পাশে দুটি প্রাণি-ভৌগলিক প্যাসেজের মাধ্যমে এশিয়া থেকে ভারতে আসে। ফলস্বরূপ, ভারতীয় প্রজাতির মধ্যে, মাত্র 12.6% স্তন্যপায়ী প্রাণী এবং 4.5% পাখি স্থানীয়, 45.8% সরীসৃপ এবং 55.8% উভচর প্রাণীর তুলনায়। পশ্চিমঘাটের নীলগিরি লাঙ্গুর এবং বাদামী কেরালা টোড সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য স্থানীয় রোগ। ভারতে 172টি প্রজাতি রয়েছে যেগুলি বিশ্ব সংরক্ষণ ইউনিয়নের বিপন্ন প্রজাতির তালিকায় রয়েছে, যা তালিকার মোট প্রজাতির 2.9% প্রতিনিধিত্ব করে। এর মধ্যে রয়েছে এশিয়াটিক লায়ন, বেঙ্গল টাইগার এবং বেঙ্গল ভ্যালচার, যারা প্রায় ক্ষয়িষ্ণু গবাদি পশুর মাংস খেয়ে মারা গিয়েছিল, যেটিকে ডাইক্লোফেনাক দিয়ে চিকিত্সা করা হয়েছিল।

ভারতের উচ্চ জনসংখ্যার ঘনত্ব এবং প্রাকৃতিক প্রাকৃতিক দৃশ্যের পরিবর্তন দেশের বন্যপ্রাণীদের দারিদ্র্যের দিকে নিয়ে গেছে। গত কয়েক দশক ধরে মানুষের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের প্রসার দেশের বন্য জগতের জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়িয়েছে। প্রতিক্রিয়া হিসাবে, বেশ কয়েকটি জাতীয় উদ্যান এবং রিজার্ভ তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে প্রথমটি 1935 সালে উপস্থিত হয়েছিল। 1972 সালে, "বন্যপ্রাণী সুরক্ষা আইন" এবং "বাঘ প্রকল্প" ভারতে এর আবাসস্থল সংরক্ষণ ও সুরক্ষার জন্য পাস করা হয়েছিল; এর পাশাপাশি ১৯৮০ সালে বন সংরক্ষণ আইন পাস হয়। বর্তমানে, 13টি বায়োস্ফিয়ার রিজার্ভ সহ ভারতে 500 টিরও বেশি জাতীয় উদ্যান এবং রিজার্ভ রয়েছে, যার মধ্যে চারটি ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড নেটওয়ার্ক অফ বায়োস্ফিয়ার রিজার্ভের অংশ; রামসার কনভেনশনের বিধানের অধীনে 25টি জলাভূমিকে সরকারীভাবে সুরক্ষার স্থান হিসাবে নিবন্ধিত করা হয়েছে।

জনসংখ্যা


1.2 বিলিয়ন জনসংখ্যার সাথে, ভারত চীনের পরে বিশ্বে দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে। ভারতীয়দের প্রায় 70% গ্রামীণ এলাকায় বাস করে, যদিও সাম্প্রতিক দশকগুলিতে বড় শহরে অভিবাসনের ফলে শহুরে জনসংখ্যা তীব্রভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। ভারতের বৃহত্তম শহরগুলি হল মুম্বাই (পূর্বে বোম্বে), দিল্লি, কলকাতা (পূর্বে কলকাতা), চেন্নাই (পূর্বে মাদ্রাজ), ব্যাঙ্গালোর, হায়দ্রাবাদ এবং আহমেদাবাদ। সাংস্কৃতিক, ভাষাগত এবং জেনেটিক বৈচিত্র্যের দিক থেকে, আফ্রিকা মহাদেশের পরে ভারত বিশ্বের দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে। ভারতের জনসংখ্যার গড় সাক্ষরতার হার 64.8% (নারীদের জন্য 53.7% এবং পুরুষদের জন্য 75.3%)। সাক্ষরতার হার সর্বাধিক কেরালায় (91%) এবং সর্বনিম্ন বিহারে (47%) পাওয়া যায়। জনসংখ্যার লিঙ্গ গঠন মহিলাদের সংখ্যার তুলনায় পুরুষের সংখ্যার আধিক্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পুরুষ জনসংখ্যা 51.5%, এবং মহিলা জনসংখ্যা 48.5%। পুরুষ ও মহিলা জনসংখ্যার জাতীয় গড় অনুপাত: 944 জন মহিলা থেকে 1000 পুরুষ। ভারতের জনসংখ্যার গড় বয়স 24.9 বছর, এবং বার্ষিক জনসংখ্যা বৃদ্ধি 1.38%; প্রতি 1000 জনে প্রতি বছর 22.01 শিশু জন্মগ্রহণ করে। 2001 সালের আদমশুমারি অনুসারে, 14 বছরের কম বয়সী শিশুরা জনসংখ্যার 40.2%, 15-59 বছর বয়সী ব্যক্তি - 54.4%, 60 বছর এবং বয়স্ক - 5.4%। প্রাকৃতিক জনসংখ্যা বৃদ্ধি ছিল 2.3%।

ভাষা

ভারতে ইন্দো-আর্য ভাষা গোষ্ঠী (জনসংখ্যার 74%) এবং দ্রাবিড় ভাষা পরিবার (জনসংখ্যার 24%) বাস করে। ভারতে কথিত অন্যান্য ভাষাগুলি অস্ট্রোএশিয়াটিক এবং তিবেটো-বর্মী ভাষাগত পরিবার থেকে এসেছে। হিন্দি, ভারতে সর্বাধিক কথ্য ভাষা, ভারত সরকারের সরকারী ভাষা। ইংরেজি, যা ব্যবসা ও প্রশাসনে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, একটি "সহায়ক অফিসিয়াল ভাষা" এর মর্যাদা পেয়েছে; এটি শিক্ষার ক্ষেত্রেও একটি বড় ভূমিকা পালন করে, বিশেষ করে মাধ্যমিক এবং উচ্চ শিক্ষায়। ভারতের সংবিধান 21টি সরকারী ভাষাকে সংজ্ঞায়িত করে যেগুলি জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দ্বারা কথ্য বা শাস্ত্রীয় মর্যাদা রয়েছে। ভারতে 1652টি উপভাষা রয়েছে।

ধর্ম




900 মিলিয়নেরও বেশি ভারতীয় (জনসংখ্যার 80.5%) হিন্দু ধর্ম পালন করে। উল্লেখযোগ্য অনুসরণকারী অন্যান্য ধর্ম হল ইসলাম (13.4%), খ্রিস্টান (2.3%), শিখ ধর্ম (1.9%), বৌদ্ধ (0.8%) এবং জৈন ধর্ম (0.4%)। ইহুদি ধর্ম, জরথুস্ট্রিয়ান, বাহাই এবং অন্যান্য ধর্মগুলিও ভারতে প্রতিনিধিত্ব করে। আদিম জনসংখ্যার মধ্যে, যা 8.1%, অ্যানিমিজম সাধারণ।

ভারতে বসবাসকারী প্রায় সব মানুষই গভীরভাবে ধার্মিক।
ভারতীয়দের জন্য ধর্ম হল জীবনের একটি প্রণালী, দৈনন্দিন, তার বিশেষ উপায়। হিন্দুধর্মকে ভারতের প্রধান ধর্মীয় ও নৈতিক ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অনুসারীর সংখ্যার দিক থেকে, হিন্দু ধর্ম এশিয়ায় একটি অগ্রণী স্থান দখল করে আছে। এই ধর্ম, যার কোনো একটি প্রতিষ্ঠাতা এবং একটি মৌলিক পাঠ নেই (এগুলির মধ্যে অনেকগুলি রয়েছে: বেদ, উপনিষদ, পুরাণ এবং আরও অনেকগুলি), এতকাল আগে উদ্ভূত হয়েছিল যে এটির বয়স নির্ধারণ করাও অসম্ভব, এবং এটি ছড়িয়ে পড়েছে ভারত জুড়ে এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অনেক দেশে উভয়ই, এবং এখন, ভারত থেকে অভিবাসীদের ধন্যবাদ, যারা সারা বিশ্বে সর্বত্র বসতি স্থাপন করেছে।
অসংখ্য হিন্দু দেবতাদের প্রত্যেকটি সর্বব্যাপী ঈশ্বরের একটি দিক বহন করে, কারণ এটি বলা হয়: "সত্য এক, কিন্তু ঋষিরা একে বিভিন্ন নামে ডাকেন।"
উদাহরণস্বরূপ, দেবতা ব্রহ্মা হলেন জগতের সর্বশক্তিমান, বিষ্ণু হলেন জগতের রক্ষক, এবং শিব হলেন ধ্বংসকারী এবং একই সাথে জগতের স্রষ্টা।
হিন্দু দেবতাদের একাধিক অবতার রয়েছে, কখনও কখনও অবতার হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, বিষ্ণুর অনেক অবতার রয়েছে এবং প্রায়শই তাকে রাজা রাম বা রাখাল কৃষ্ণ হিসাবে চিত্রিত করা হয়।
প্রায়শই দেবতাদের চিত্রের বেশ কয়েকটি হাত থাকে, যা তাদের বিভিন্ন ঐশ্বরিক ক্ষমতার প্রতীক এবং ব্রহ্মা, উদাহরণস্বরূপ, চারটি মাথা দিয়ে সমৃদ্ধ।
ভগবান শিব সর্বদা তিনটি চোখ দিয়ে থাকেন, তৃতীয় চোখ তাঁর ঐশ্বরিক জ্ঞানের প্রতীক।
হিন্দুধর্মের প্রধান বিধানগুলির মধ্যে রয়েছে বহু পুনর্জন্মের মতবাদ যার মধ্য দিয়ে প্রতিটি ব্যক্তির আত্মা যায়।
সমস্ত মন্দ এবং ভাল কাজের ভাল এবং খারাপ পরিণতি রয়েছে, যা এই জীবনে ইতিমধ্যেই অবিলম্বে নিজেকে প্রকাশ করে না। একে কর্ম বলে। প্রতিটি জীবের কর্মফল আছে।
পুনর্জন্মের উদ্দেশ্য হল মোক্ষ, আত্মার পরিত্রাণ, বেদনাদায়ক পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি। কিন্তু কঠোরভাবে পুণ্য অনুসরণ করে, একজন ব্যক্তি মোক্ষকে কাছাকাছি আনতে পারে।
অনেক হিন্দু মন্দির (এবং সেগুলির মধ্যে অনেকগুলি ভারতে রয়েছে) স্থাপত্য এবং ভাস্কর্যের মাস্টারপিস এবং সাধারণত একক দেবতাকে উত্সর্গ করা হয়।
একটি পেশা বাছাই, একটি নিয়ম হিসাবে, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিষয় নয়: ঐতিহ্যগতভাবে হিন্দু সমাজ একটি বৃহৎ সংখ্যক গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত - জাতি, যাকে জাতি বলা হয় এবং বেশ কয়েকটি বৃহৎ এস্টেটে (বর্ণ) মিলিত হয়। এবং সবকিছু, বিবাহ থেকে পেশা, বিশেষ, কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত নিয়ম সাপেক্ষে. হিন্দুদের মধ্যে আন্তঃবর্ণ বিবাহ আজও বিরল। বিবাহিত দম্পতিরা প্রায়শই পিতামাতা দ্বারা নির্ধারিত হয় যখন বর এবং বর এখনও শৈশবকালে থাকে।
বিবাহবিচ্ছেদ এবং বিধবাদের পুনর্বিবাহও হিন্দু ঐতিহ্য দ্বারা নিষিদ্ধ, যদিও ব্যতিক্রম ছাড়া কোন নিয়ম নেই, বিশেষ করে আমাদের সময়ে। হিন্দু ধর্মের মৃত অনুসারীদের মৃতদেহ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় পোড়ানো হয়।
ভারতের মোট জনসংখ্যার ৮৩% দ্বারা হিন্দুধর্ম পালন করা হয়, অর্থাৎ প্রায় 850 মিলিয়ন মানুষ। ভারতে মুসলমান 11%। এই বিশ্বাসের ব্যাপক প্রচার 11 শতকে শুরু হয়েছিল, এবং এটি আরবদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, 7 শতকে। ভারতের অধিকাংশ মুসলিম সম্প্রদায়ে বহুবিবাহ নিষিদ্ধ।
বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মগুলির মধ্যে একটি, বৌদ্ধধর্ম, ভারতে 5 ম শতাব্দীতে খ্রিস্টপূর্বাব্দে উদ্ভূত হয়েছিল। বৌদ্ধরা বিশ্বাস করে যে জ্ঞানার্জন, অর্থাৎ পুনর্জন্মের অন্তহীন চক্রে দুঃখ থেকে মুক্তি, প্রতিটি জীব এবং বিশেষ করে মানুষ অর্জন করতে পারে, যেহেতু বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, প্রত্যেকেরই প্রাথমিকভাবে বুদ্ধের প্রকৃতি রয়েছে। হিন্দুদের বিপরীতে, বৌদ্ধরা জাতকে স্বীকৃতি দেয় না। যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে এই শিক্ষা গ্রহণ করে তার অনুসারী হতে পারে। যদিও ভারত বৌদ্ধ ধর্মের জন্মস্থান, তবে বর্তমানে ভারতে বৌদ্ধ ধর্ম হয় তিব্বতি বা (মাঝে মাঝে) শ্রীলঙ্কান সংস্করণে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। হিন্দুধর্ম, বুদ্ধ গৌতমের অনেক শিক্ষা গ্রহণ করে, পরেরটিকে ঈশ্বর বিষ্ণুর অন্যতম অবতার হিসাবে উপলব্ধি করে।
আপনি যদি ভারতের রাস্তায় ঘন, ঝোপঝাড় দাড়ি সহ একটি রঙিন পাগড়ি পরা একজন লোকের সাথে দেখা করেন, তবে আপনার জানা উচিত যে এটি একজন শিখ, অর্থাৎ শিখ ধর্মের অনুসারী, এমন একটি বিশ্বাস যা হিন্দু ধর্ম এবং ইসলামকে শোষণ করেছে এবং একত্রিত করেছে। একবার শিখ মন্দির-গুরুদ্বারে, দেবতার ছবি খুঁজবেন না। তারা এখানে নেই, তবে শিখ গুরুদের ছবি রয়েছে - পাগড়ি পরিহিত দাড়িওয়ালা ব্যক্তিরা, চিন্তার ভঙ্গিতে বসে আছেন। শিখরা পবিত্র গ্রন্থ গ্রন্থ সাহেবের পূজা করে।
ট্রেনে আপনার প্রতিবেশী যদি এমন একজন ব্যক্তি হয় যার মুখ রুমাল দিয়ে বাঁধা থাকে, তবে টিকিট পরিবর্তন করতে তাড়াহুড়ো করবেন না: তিনি কোনও বিপজ্জনক রোগে অসুস্থ নন। সে শুধু তার মুখ বন্ধ করে রেখেছিল যাতে, ঈশ্বর নিষেধ করেন, তিনি ভুলবশত কিছু মিজ গিলে না ফেলেন। এবং জেনে রাখুন যে এই লোকটি জৈন ধর্মের অনুসারী এবং সম্ভবত, তীর্থযাত্রায় তাড়াহুড়ো করে। বৌদ্ধধর্মের মতো এই বিশ্বাসের উৎপত্তি ভারতে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে।
জৈনরা যে কোনো ধরনের সহিংসতার বিরোধী। তাই জৈনরা একচেটিয়াভাবে উদ্ভিজ্জ খাবার খায়। এটি মুখের উপর একটি স্কার্ফ উপস্থিতি ব্যাখ্যা করে। জৈনরা কখনই মিথ্যা বলে না, যেহেতু তারা সকলেই সত্যবাদিতার ব্রত নেয়, এটি তাদের অনেককে বড় ব্যবসায়ী হতে বাধা দেয় না।

রাষ্ট্রীয় কাঠামো

ভারতের সংবিধান ভারতের স্বাধীনতার দুই বছর পর 1949 সালের শেষের দিকে গণপরিষদ দ্বারা গৃহীত হয়েছিল এবং 26 জানুয়ারী, 1950 সালে কার্যকর হয়েছিল। এটি বিশ্বের বৃহত্তম সংবিধান। সংবিধানের প্রস্তাবনায়, ভারতকে একটি সার্বভৌম, সমাজতান্ত্রিক, ধর্মনিরপেক্ষ উদার গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যেখানে একটি দ্বিকক্ষ বিশিষ্ট পার্লামেন্ট ওয়েস্ট মিনিস্ট্রিয়াল পার্লামেন্টারি মডেলে কাজ করে। রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা তিনটি শাখায় বিভক্ত: আইনসভা, নির্বাহী এবং বিচার বিভাগ।

রাজ্যের প্রধান হলেন ভারতের রাষ্ট্রপতি, যিনি পরোক্ষ ভোটে 5 বছরের মেয়াদের জন্য ইলেক্টোরাল কলেজ দ্বারা নির্বাচিত হন। সরকারের প্রধান হলেন প্রধানমন্ত্রী, যিনি প্রধান নির্বাহী ক্ষমতা রাখেন। প্রধানমন্ত্রী রাষ্ট্রপতি দ্বারা নিযুক্ত হন এবং সাধারণত সংসদের নিম্নকক্ষে সর্বাধিক আসন রয়েছে এমন রাজনৈতিক দল বা রাজনৈতিক জোট দ্বারা সমর্থিত প্রার্থী।

ভারতের আইনসভা হল একটি দ্বিকক্ষ বিশিষ্ট সংসদ, যা রাজ্যসভা (রাজ্য পরিষদ) নামে একটি উচ্চকক্ষ এবং লোকসভা (জনগণের কক্ষ) নামে একটি নিম্নকক্ষ নিয়ে গঠিত। রাজ্যসভা, যার স্থায়ী সদস্যপদ রয়েছে, 245 জন সদস্য নিয়ে গঠিত, যার ম্যান্ডেট 6 বছরের জন্য স্থায়ী হয়। সংখ্যাগরিষ্ঠ ডেপুটি তাদের জনসংখ্যার অনুপাতে ভারতীয় রাজ্য এবং অঞ্চলগুলির আইনসভা দ্বারা পরোক্ষ ভোটাধিকার দ্বারা নির্বাচিত হয়। 545 জন লোকসভা ডেপুটি এর মধ্যে 543 জন 5 বছরের মেয়াদের জন্য সরাসরি জনপ্রিয় ভোটে নির্বাচিত হন। অবশিষ্ট দুই সদস্য অ্যাংলো-ইন্ডিয়ান সম্প্রদায় থেকে রাষ্ট্রপতি কর্তৃক নিযুক্ত হন, যদি রাষ্ট্রপতি বিবেচনা করেন যে সম্প্রদায়টি সংসদে যথাযথভাবে প্রতিনিধিত্ব করছে না।

সরকারের নির্বাহী শাখায় রাষ্ট্রপতি, ভাইস প্রেসিডেন্ট এবং প্রধানমন্ত্রীর নেতৃত্বে মন্ত্রী পরিষদ (মন্ত্রিসভা এটির নির্বাহী কমিটি) নিয়ে গঠিত। প্রত্যেক মন্ত্রীকে সংসদের যে কোনো একটি কক্ষের সদস্য হতে হবে। ভারতীয় সংসদীয় ব্যবস্থায়, নির্বাহী শাখা আইনসভার অধীনস্থ: প্রধানমন্ত্রী এবং মন্ত্রী পরিষদ সরাসরি সংসদের নিম্নকক্ষের কাছে দায়বদ্ধ।

ভারতের একটি একক ত্রি-স্তরীয় বিচারব্যবস্থা রয়েছে যা ভারতের প্রধান বিচারপতির নেতৃত্বে সুপ্রিম কোর্ট, 21 তম হাইকোর্ট এবং একটি বড় সংখ্যক ছোট আদালত নিয়ে গঠিত। সুপ্রীম কোর্ট হল মৌলিক মানবাধিকার সংক্রান্ত মামলায় প্রথম দৃষ্টান্তের আদালত, রাজ্য এবং কেন্দ্রীয় সরকারের মধ্যে বিবাদের ক্ষেত্রে এবং উচ্চ আদালতের উপর আপিলের এখতিয়ার রয়েছে। সুপ্রিম কোর্ট আইনগতভাবে স্বাধীন এবং আইন জারি করার বা রাষ্ট্র ও অঞ্চলের আইন যদি সংবিধানের পরিপন্থী হয় তাহলে তা বাতিল করার ক্ষমতা রাখে। সুপ্রিম কোর্টের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল সংবিধানের চূড়ান্ত ব্যাখ্যা।

ঘরোয়া রাজনীতি

ভারত, ফেডারেল স্তরে, সবচেয়ে বেশি জনসংখ্যার দেশ। এর গণতান্ত্রিক ইতিহাসের বেশিরভাগ জন্য, ফেডারেল সরকার ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের নেতৃত্বে ছিল। রাজ্য স্তরে, ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস, ভারতীয় জনতা পার্টি (ইন্ডিয়ান পিপলস পার্টি, বিজেপি), ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী) এবং বিভিন্ন আঞ্চলিক দলগুলির মতো বিভিন্ন জাতীয় দল আধিপত্য বিস্তার করে। 1950 থেকে 1990 সাল পর্যন্ত, দুটি স্বল্প সময়ের ব্যতীত, ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সংসদীয় সংখ্যাগরিষ্ঠতা ছিল। ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস 1977 থেকে 1980 সালের মধ্যে ক্ষমতায় ছিল না, যখন জনতা পার্টি তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধী কর্তৃক জরুরি অবস্থা জারির কারণে জনগণের অসন্তোষের কারণে নির্বাচনে জয়লাভ করেছিল। 1989 সালে, ন্যাশনাল ফ্রন্ট কোয়ালিশন, বাম ফ্রন্ট জোটের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে নির্বাচনে জয়লাভ করে, কিন্তু মাত্র দুই বছর ক্ষমতায় থাকতে সক্ষম হয়।

1996 এবং 1998 এর মধ্যে, স্বল্পকালীন জোটের একটি সিরিজ ফেডারেল সরকারকে নেতৃত্ব দেয়। ভারতীয় জনতা পার্টি 1996 সালে স্বল্প সময়ের জন্য একটি সরকার গঠন করে, তারপরে একটি যুক্তফ্রন্ট জোট গঠিত হয়। 1998 সালে, ভারতীয় জনতা পার্টি বেশ কয়েকটি আঞ্চলিক দল নিয়ে ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক ইউনিয়ন গঠন করে এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের পরে পুরো পাঁচ বছরের জন্য ক্ষমতায় থাকার ইতিহাসে দ্বিতীয় দল হয়ে ওঠে। 2004 সালের সর্বভারতীয় নির্বাচনে, ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস লোকসভায় সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করে এবং ইউনাইটেড প্রগ্রেসিভ ইউনিয়ন জোটের সাথে একত্রে একটি সরকার গঠন করে, যা ভারতীয় জনতার বিরোধী ছিল বেশ কয়েকটি বামপন্থী দল এবং সংসদ সদস্যদের দ্বারা সমর্থিত। পার্টি।

পররাষ্ট্র নীতি

1947 সালে তার স্বাধীনতার পর থেকে, ভারত বেশিরভাগ দেশের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছে। 1950-এর দশকে, ভারত আফ্রিকা ও এশিয়ায় ইউরোপীয় উপনিবেশগুলির স্বাধীনতার পক্ষে ওকালতি করে আন্তর্জাতিক মঞ্চে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ভারতীয় সেনাবাহিনী প্রতিবেশী দেশগুলিতে দুটি সংক্ষিপ্ত শান্তিরক্ষা মিশন পরিচালনা করেছে - শ্রীলঙ্কায় (1987-1990) এবং মালদ্বীপে অপারেশন ক্যাকটাস। ভারত কমনওয়েলথ অফ নেশনস এর সদস্য এবং জোট নিরপেক্ষ আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য। চীন-ভারত সীমান্ত যুদ্ধ এবং 1965 সালের দ্বিতীয় ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের পরে, ভারত লক্ষণীয়ভাবে সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার মূল্যে কাছাকাছি এসেছিল এবং শীতল যুদ্ধের শেষ না হওয়া পর্যন্ত এই নীতি অব্যাহত রাখে। কাশ্মীরের বিতর্কিত ভূখণ্ড নিয়ে ভারত পাকিস্তানের সঙ্গে তিনটি সামরিক সংঘর্ষে জড়িয়েছে। 1984 সালে সিয়াচেন হিমবাহ এবং 1999 কারগিল যুদ্ধ নিয়ে দুই দেশের মধ্যে অন্যান্য সংঘর্ষ হয়েছিল।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, ভারত দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় দেশগুলির সংস্থা, আঞ্চলিক সহযোগিতার জন্য দক্ষিণ এশীয় সংস্থা এবং বিশ্ব বাণিজ্য সংস্থায় একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করে চলেছে৷ ভারত জাতিসংঘের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য এবং এর শান্তিরক্ষা মিশনে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী, যেখানে 55,000 টিরও বেশি ভারতীয় সৈন্য চারটি মহাদেশে পঁয়ত্রিশটি শান্তিরক্ষা অভিযানে অংশ নিয়েছে। সমালোচনা এবং সামরিক নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও, ভারত তার পারমাণবিক কর্মসূচির উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার পরিবর্তে ব্যাপক পারমাণবিক-পরীক্ষা-নিষেধাজ্ঞা চুক্তি এবং পারমাণবিক অপ্রসারণ চুক্তিতে স্বাক্ষর করতে ক্রমাগত অস্বীকার করেছে। সম্প্রতি, পররাষ্ট্রনীতির অঙ্গনে, ভারত সরকার যুক্তরাষ্ট্র, চীন ও পাকিস্তানের সাথে সম্পর্ক উন্নয়নের প্রচেষ্টার নির্দেশ দিয়েছে। অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে, দক্ষিণ আমেরিকা, এশিয়া এবং আফ্রিকার অন্যান্য উন্নয়নশীল দেশগুলির সাথে ভারতের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে।

রাশিয়ার সাথে সম্পর্ক

ভারত সম্পর্কে প্রথম তথ্য মোটামুটি অল্প বয়সে প্রকাশিত হয়েছিল। ইতিমধ্যে 15 শতকে, Tver বণিক আফানাসি নিকিতিন ভারত সফর করেছিলেন, বিখ্যাত বই "জার্নি বিয়ন্ড দ্য থ্রি সিজ"-এ তার ভ্রমণের বর্ণনা দিয়েছেন।

রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে, 19 শতকের একেবারে শুরুতে রাশিয়ায় ভারতের প্রতি আগ্রহ দেখা দেয় এবং শান্তিপূর্ণ থেকে অনেক দূরে ছিল: সম্রাট পল প্রথম, দ্বিতীয় ফরাসি-বিরোধী জোট ছেড়ে, ডন কস্যাক সেনাবাহিনীর সামরিক আতামান ভ্যাসিলি অরলভকে আদেশ দেন, মধ্য এশিয়া হয়ে ভারতে সামরিক অভিযানে কস্যাককে নেতৃত্ব দিতে। এইভাবে, পল ভারতে ব্রিটিশদের অবস্থানে আঘাত করার এবং ফরাসিদের এই বিরোধীদের সাহায্য করার আশা করেছিলেন, যাদের সাথে তিনি রাজনৈতিক সম্প্রীতির পথ নিয়েছিলেন। এটি অসম্ভাব্য যে কস্যাকগুলি তাদের লক্ষ্য অর্জন করতে সক্ষম হবে, কারণ তাদের যথাযথ প্রস্তুতি ছাড়াই অত্যন্ত স্বল্প পরিচিত জমিতে পাঠানো হয়েছিল, তাদের স্বাধীন খিভা এবং বুখারার মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল। কিন্তু 1801 সালের মার্চ মাসে, পাভেলকে হত্যা করা হয়েছিল এবং নতুন সম্রাট আলেকজান্ডার প্রথম কস্যাককে অর্ধেক পথ ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

ভারতের স্বাধীনতার আগে রাশিয়া ভারতের সাথে সরাসরি কূটনৈতিক সম্পর্ক রাখতে পারত না। ভারত অবশেষে স্বাধীনতা লাভ করলে, সোভিয়েত ইউনিয়ন শীঘ্রই এর সাথে সক্রিয়ভাবে সহযোগিতা করতে শুরু করে: অনেক সোভিয়েত বিশেষজ্ঞকে ভারতে পাঠানো হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে একটি শক্তিশালী শিল্প ভিত্তি তৈরি করতে সহায়তা করার জন্য। 1990-এর দশকে, দক্ষিণ এশিয়ায় যা ঘটছিল তা থেকে রাশিয়া লক্ষণীয়ভাবে দূরে সরে গিয়েছিল, কিন্তু সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সহযোগিতা দ্রুত পুনরায় শুরু হয়েছে।

আজ অবধি, ভারত ও রাশিয়ার মধ্যে অর্থনীতি এবং বৈদেশিক বাণিজ্য, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি, সংস্কৃতি, প্রতিরক্ষা, মহাকাশ এবং পারমাণবিক শক্তির ক্ষেত্রে শক্তিশালী সম্পর্ক বজায় রয়েছে। দুই দেশের মধ্যে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উভয় সমস্যারই পন্থাগুলির একটি নির্দিষ্ট ঐক্য রয়েছে। সফল দ্বিপাক্ষিক শক্তি সহযোগিতার নির্দিষ্ট উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে সাখালিন-1 তেল প্রকল্পে ভারতীয় বিনিয়োগ এবং দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের কুদানকুলামে একটি পারমাণবিক বিদ্যুৎ কেন্দ্র নির্মাণে রাশিয়ার সহায়তা। এছাড়াও, উদাহরণ হিসাবে, আমরা স্পেস প্রোগ্রাম বাস্তবায়নে সহযোগিতার কথা উল্লেখ করতে পারি। দুই দেশ যৌথভাবে ব্রহ্মোস সুপারসনিক ক্রুজ ক্ষেপণাস্ত্র তৈরি করেছে। রাশিয়া, ভারতের সাথে একসাথে, একটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ফ্রন্ট-লাইন এভিয়েশন কমপ্লেক্স তৈরি করছে - একটি পঞ্চম-প্রজন্মের ফাইটার, বিকাশে ভারতীয় কোম্পানি হিন্দুস্তান অ্যারোনটিক্স (এইচএএল) এর অংশ কমপক্ষে 25% হবে। সফল ভারত-রাশিয়ান সহযোগিতার অন্যান্য উদাহরণ রয়েছে।

নিকোলাস এবং স্বেতোস্লাভ রোরিচের উত্তরাধিকারের অংশ হতে পেরে ভারত গর্বিত। দ্বিপাক্ষিক সাংস্কৃতিক সম্পর্ক জোরদারে অবদান হিসাবে, 2002 সালে ভারত হিমাচল প্রদেশ এবং কর্ণাটক রাজ্যে রয়েরিচের এস্টেটগুলিকে সুশৃঙ্খল রাখতে এবং সংরক্ষণ করার জন্য উল্লেখযোগ্য তহবিল বরাদ্দ করেছিল।

রাজনৈতিক বিজ্ঞানের অনুমান হিসাবে, রাশিয়া, ভারত এবং চীনের মধ্যে ঘনিষ্ঠ কৌশলগত অংশীদারিত্বের সম্ভাবনা - "মস্কো-দিল্লি-বেইজিং" ত্রিভুজটি প্রায়ই আলোচনা করা হয়। অনেকেই একমত যে এই ধরনের সহযোগিতা একটি বহুমুখী বিশ্ব তৈরিতে অবদান রাখবে। যাইহোক, এই ধরনের একটি "ত্রিভুজ" (যুক্তরাষ্ট্রের নেতৃত্বে) তৈরি করার পরিকল্পনা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্টেট ডিপার্টমেন্টেও বিদ্যমান, যেখানে ভারতকে আধুনিক বিশ্বে চীনের ক্রমবর্ধমান ভূমিকার প্রতি সম্ভাব্য ভারসাম্যহীনতা হিসাবে দেখা হয়।

সশস্ত্র বাহিনী এবং বিশেষ পরিষেবা




ভারতীয় সশস্ত্র বাহিনী বিশ্বের তৃতীয় বৃহত্তম এবং ভারতীয় সেনাবাহিনী, নৌবাহিনী এবং বিমান বাহিনী নিয়ে গঠিত। অক্সিলিয়ারিগুলির মধ্যে রয়েছে ভারতীয় আধাসামরিক ইউনিট, ভারতীয় উপকূলীয় প্রতিরক্ষা এবং কৌশলগত সামরিক কমান্ড। ভারতের রাষ্ট্রপতি হলেন সশস্ত্র বাহিনীর সর্বোচ্চ কমান্ডার। 2007 সালে, দেশটির সামরিক বাজেটের পরিমাণ ছিল 19.8 বিলিয়ন মার্কিন ডলার, যা জিডিপির 2.4%।

1974 সালে, ভারত নিউক্লিয়ার ক্লাবের সদস্য হয়, প্রথম পারমাণবিক পরীক্ষা চালায়, যার কোডনাম অপারেশন স্মাইলিং বুদ্ধ। পরবর্তীকালে 1998 সালে ভূগর্ভস্থ পারমাণবিক অস্ত্র পরীক্ষার ফলে ভারতের বিরুদ্ধে আন্তর্জাতিক সামরিক নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়, যা 2001 সালের সেপ্টেম্বরের পর ধীরে ধীরে স্থগিত করা হয়। ভারত তার পরমাণু নীতিতে প্রথম ব্যবহার না করার নিয়ম মেনে চলে। 10 অক্টোবর, 2008-এ ভারত ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে ভারত-আমেরিকান পারমাণবিক সহযোগিতা চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল, যা অবশেষে পারমাণবিক শক্তির ক্ষেত্রে দেশটির বিচ্ছিন্নতার অবসান ঘটায়।

ভারতের গোয়েন্দা পরিষেবাগুলির মধ্যে রয়েছে জয়েন্ট ইন্টেলিজেন্স কমিটি (জেআইসি), রিসার্চ অ্যান্ড অ্যানালাইসিস উইং (RAW), ইন্টেলিজেন্স ব্যুরো (আইবি), এবং প্রতিরক্ষা মন্ত্রকের গোয়েন্দা ইউনিট। রাজ্য ও স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের কেন্দ্রীয় তদন্ত ব্যুরো বিষয় এবং হোমল্যান্ড সিকিউরিটি বিভাগের একটি বিভাগ। যেহেতু ভারতের প্রধান ভূ-রাজনৈতিক প্রতিপক্ষ পাকিস্তান, তাই পাকিস্তান এবং তার গোয়েন্দা সংস্থার বিরুদ্ধে কাজ করা ভারতের গোয়েন্দা সংস্থার সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার।

অর্থনীতি

স্বাধীনতা-উত্তর ইতিহাসের বেশিরভাগ সময়, ভারত বেসরকারী খাতে সরকারী সম্পৃক্ততা, বিদেশী বাণিজ্য এবং বিনিয়োগের উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণ সহ একটি সমাজতান্ত্রিক অর্থনৈতিক নীতি অনুসরণ করেছে। যাইহোক, 1991 সালে শুরু করে, ভারত উদার অর্থনৈতিক সংস্কার চালু করে, তার বাজার উন্মুক্ত করে এবং অর্থনীতির উপর সরকারী নিয়ন্ত্রণ হ্রাস করে। আন্তর্জাতিক রিজার্ভ 1991 সালের মার্চ মাসে $5.8 বিলিয়ন থেকে বেড়ে 4 জুলাই, 2008 পর্যন্ত $308 বিলিয়ন হয়েছে এবং ফেডারেল এবং রাজ্য বাজেট ঘাটতি উল্লেখযোগ্যভাবে সংকুচিত হয়েছে। রাজনৈতিক বিতর্কের মধ্যে প্রাইভেট কোম্পানির বেসরকারীকরণ এবং অর্থনীতির কিছু খাতকে বেসরকারি ও বিদেশী অংশগ্রহণের জন্য উন্মুক্ত করা অব্যাহত ছিল। বর্তমান বিনিময় হারে মার্কিন ডলারে মোট দেশীয় পণ্য হল 1.089 ট্রিলিয়ন, যা ভারতকে বিশ্বের দ্বাদশ বৃহত্তম অর্থনীতিতে পরিণত করেছে। ক্রয় ক্ষমতার সমতার ভিত্তিতে পরিমাপ করা হয়েছে, ভারতের ৪.৭২৬ ট্রিলিয়ন ডলারে বিশ্বের চতুর্থ বৃহত্তম জিডিপি রয়েছে। নামমাত্র মাথাপিছু আয় $977, যা এই সূচকে দেশটিকে বিশ্বের 128তম স্থানে রাখে। ক্রয় ক্ষমতার সমতা অনুযায়ী মাথাপিছু আয় $2,700 (বিশ্বে 118তম)।

গত দুই দশকে, গড় বার্ষিক জিডিপি 5.5% বৃদ্ধি ভারতীয় অর্থনীতিকে বিশ্বের সবচেয়ে দ্রুত বর্ধনশীল অর্থনীতির একটি করে তুলেছে। ভারতে বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম শ্রমশক্তি রয়েছে - 516.3 মিলিয়ন মানুষ, তাদের মধ্যে 60% কৃষিক্ষেত্রে কাজ করে; পরিষেবাগুলিতে 28%; এবং শিল্পে 12%। প্রধান ফসল ধান, গম, তুলা, পাট, চা, আখ এবং আলু। জিডিপির 28% কৃষি খাত; সেবা খাত এবং শিল্পের জন্য যথাক্রমে 54% এবং 18%। প্রধান শিল্প: স্বয়ংচালিত, রাসায়নিক, সিমেন্ট, কনজিউমার ইলেকট্রনিক্স, ফুড প্রসেসিং, মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং, মাইনিং, পেট্রোলিয়াম, ফার্মাসিউটিক্যালস, ধাতু এবং বস্ত্র। দ্রুত অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির পাশাপাশি জ্বালানি সম্পদের প্রয়োজন নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। পরিসংখ্যান অনুসারে, তেল খরচে ভারত বিশ্বের ষষ্ঠ স্থানে এবং শক্ত কয়লা ব্যবহারের ক্ষেত্রে তৃতীয় স্থানে রয়েছে।

বিগত দুই দশক ধরে, ভারতের অর্থনীতি স্থিরভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, তবে, বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী, ভৌগোলিক অঞ্চল এবং গ্রামীণ ও শহুরে এলাকার তুলনা করার সময়, অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি অভিন্ন হয়নি। ভারতে আয়ের বৈষম্য তুলনামূলকভাবে ছোট (গিনি সহগ: 2004 সালে 36.8), যদিও সাম্প্রতিক বছরগুলিতে তা বৃদ্ধি পাচ্ছে। ভারতে, জনসংখ্যার একটি বরং বৃহৎ স্তরবিন্যাস রয়েছে, যেখানে উচ্চ আয়ের জনসংখ্যার 10% আয়ের 33% পায়। উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক অগ্রগতি সত্ত্বেও, দেশের জনসংখ্যার এক চতুর্থাংশ রাষ্ট্র-প্রতিষ্ঠিত জীবন মজুরির নীচে বাস করে, যা দৈনিক 0.40। পরিসংখ্যান অনুসারে, 2004-2005 সালে, জনসংখ্যার 27.5% দারিদ্র্যসীমার নীচে ছিল।

সম্প্রতি, ভারত, প্রচুর সংখ্যক ইংরেজি-ভাষী পেশাদারদের উপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ, অনেক বহুজাতিক কর্পোরেশনের আউটসোর্সিং গন্তব্য এবং "চিকিৎসা পর্যটন" এর জন্য একটি জনপ্রিয় গন্তব্য হয়ে উঠেছে। ভারতও সফ্টওয়্যার, সেইসাথে আর্থিক এবং প্রযুক্তি পরিষেবাগুলির একটি উল্লেখযোগ্য রপ্তানিকারক হয়ে উঠেছে। ভারতের প্রধান প্রাকৃতিক সম্পদ হল আবাদযোগ্য জমি, বক্সাইট, ক্রোমাইট, কয়লা, হীরা, লৌহ আকরিক, চুনাপাথর, ম্যাঙ্গানিজ, মাইকাস, প্রাকৃতিক গ্যাস, তেল এবং টাইটানিয়াম আকরিক।

2007 সালে, রপ্তানির পরিমাণ ছিল 140 বিলিয়ন মার্কিন ডলার, এবং আমদানি - প্রায় 224.9 বিলিয়ন। প্রধান রপ্তানি হল টেক্সটাইল, গয়না, প্রকৌশল পণ্য এবং সফ্টওয়্যার। প্রধান আমদানি হচ্ছে, যন্ত্রপাতি, সার ও রাসায়নিক। ভারতের প্রধান বাণিজ্যিক অংশীদার হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ইউরোপীয় ইউনিয়ন এবং চীন।

পরিবহন

ভারতে, সমস্ত ধরণের পরিবহন প্রতিনিধিত্ব করা হয়: জল (সমুদ্র এবং নদী), রাস্তা, বিমান, রেল, পাইপলাইন। ভারতে রেল পরিবহন পণ্য এবং মানুষের ব্যাপক পরিবহন প্রদান করে। 6 বিলিয়ন পর্যন্ত যাত্রী এবং 350 মিলিয়ন টন কার্গো বার্ষিক পরিবহণ করা হয়। দেশের প্রধান রেলওয়ে অপারেটর, যা 99% ট্রাফিক নিয়ন্ত্রণ করে, ভারতীয় রেলওয়ে।

1950 সালে, ভারতে 382,000 কিলোমিটার কাঁচা রাস্তা এবং 136,000 কিলোমিটার হাইওয়ে ছিল। এসব সড়কের মধ্যে মাত্র ২২ হাজার কিলোমিটার ছিল ভারী যানবাহন ও যাত্রীবাহী যান চলাচলের উপযোগী।

ভারতে, গঙ্গা, কৃষ্ণা, গোদাবরী, কাবেরী নদীগুলির নীচের অংশগুলি নৌচলাচলযোগ্য। এই নদীগুলি পণ্য পরিবহনের জন্য ব্যবহার করা হয়, 1950-এর দশকে, 3/4 পণ্য পালতোলা জাহাজে নদী বরাবর পরিবহন করা হত। 1951 সালে, ভারতের সমুদ্রগামী নৌবহরে 338,000 টন ওজনের মাত্র 86টি স্টিমার ছিল। 1950 সালে, ভারতে 64টি বেসামরিক বিমানবন্দর চালু ছিল। ভারতে বর্তমানে 454টি বিমানবন্দর রয়েছে।

সংস্কৃতি

ভারতের সংস্কৃতি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় এবং উচ্চ স্তরের সমন্বয়বাদ রয়েছে। তার ইতিহাস জুড়ে, ভারত প্রাচীন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ করতে সক্ষম হয়েছে, একই সাথে বিজয়ী এবং অভিবাসীদের কাছ থেকে নতুন রীতিনীতি এবং ধারণা গ্রহণ করেছে এবং এশিয়ার অন্যান্য অঞ্চলে তার সাংস্কৃতিক প্রভাব ছড়িয়ে দিয়েছে।

ভারতীয় সমাজে, ঐতিহ্যগত পারিবারিক মূল্যবোধগুলি অত্যন্ত সম্মানিত, যদিও সমসাময়িক শহুরে পরিবারগুলি প্রায়শই একটি পারমাণবিক পরিবার কাঠামোর পক্ষে থাকে, মূলত ঐতিহ্যগত বর্ধিত পরিবার ব্যবস্থা দ্বারা আরোপিত আর্থ-সামাজিক সীমাবদ্ধতার কারণে।

স্থাপত্য

ভারতীয় স্থাপত্য এমন একটি ক্ষেত্র যেখানে ভারতীয় সংস্কৃতির বৈচিত্র্য সবচেয়ে স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করা হয়। তাজমহলের মতো উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভ এবং মুঘল ও দক্ষিণ ভারতীয় স্থাপত্যের অন্যান্য উদাহরণ সহ ভারতের বেশিরভাগ স্থাপত্যই ভারতের এবং বিদেশের বিভিন্ন অঞ্চলের প্রাচীন এবং ভিন্ন ভিন্ন স্থানীয় ঐতিহ্যের মিশ্রণ।

সঙ্গীত এবং নাচ

ভারতীয় সঙ্গীতের ঐতিহ্য এবং আঞ্চলিক শৈলীর বিস্তৃত পরিসর রয়েছে। ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে দুটি প্রধান ধারা রয়েছে - উত্তর ভারতীয় হিন্দুস্তানি, দক্ষিণ ভারতীয় কর্নাটিক ঐতিহ্য এবং আঞ্চলিক লোকসংগীতের আকারে তাদের বিভিন্ন বৈচিত্র। জনপ্রিয় সঙ্গীতের স্থানীয় শৈলীগুলির মধ্যে রয়েছে ফিল্মি এবং ভারতীয় লোকসংগীত, যার মধ্যে অন্যতম প্রভাবশালী বৈচিত্র্য হল সমন্বিত বাউল ঐতিহ্য।

ভারতীয় নৃত্যেরও বিভিন্ন ধরনের লোক ও শাস্ত্রীয় রূপ রয়েছে। সবচেয়ে বিখ্যাত ভারতীয় লোকনৃত্য হল পাঞ্জাবের ভাংড়া, আসামের বিহু, পশ্চিমবঙ্গ, ঝাড়খণ্ড ও উড়িষ্যার ছাউ এবং রাজস্থানের ঝুমার। ভারতীয় ন্যাশনাল একাডেমি অফ মিউজিক, ড্যান্স অ্যান্ড ড্রামা দ্বারা আটটি নৃত্যের ফর্ম, তাদের বর্ণনামূলক ফর্ম এবং পৌরাণিক উপাদান সহ ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্যের মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। এগুলি হল: তামিলনাড়ুর ভরতনাট্যম, উত্তর প্রদেশের কথক, কেরালায় কথাকলি ও মোহিনী আট্টম, অন্ধ্রপ্রদেশের কুচিপুড়ি, মণিপুরে মণিপুরি, উড়িষ্যার ওডিসি এবং আসামের সাতরিয়া।

থিয়েটার এবং সিনেমা

ভারতীয় থিয়েটারে প্রায়ই সঙ্গীত, নৃত্য এবং অবিলম্বে সংলাপ অন্তর্ভুক্ত থাকে। প্লটগুলি প্রায়শই হিন্দু গ্রন্থগুলির পাশাপাশি মধ্যযুগীয় সাহিত্যকর্ম, সামাজিক এবং রাজনৈতিক সংবাদ থেকে ধার করা মোটিফগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়। ভারতীয় থিয়েটারের কিছু আঞ্চলিক রূপ হল: গুজরাটে ভাওয়াই, পশ্চিমবঙ্গে যাত্রা, উত্তর ভারতে নৌটাঙ্কি ও রামলীলা, মহারাষ্ট্রে তামাশা, তামিলনাড়ুতে তেরুকুট্টু এবং কর্ণাটকে যক্ষগান।

ভারতীয় চলচ্চিত্র শিল্প বিশ্বের বৃহত্তম। বলিউড, মুম্বাইতে সদর দফতর, হিন্দি বাণিজ্যিক চলচ্চিত্র তৈরি করে এবং এটি বিশ্বের সবচেয়ে সমৃদ্ধ চলচ্চিত্র শিল্প। বাংলা, কন্নড়, মালায়লাম, মারাঠি, তামিল এবং তেলেগুর মতো অন্যান্য ভারতীয় ভাষায়ও প্রতিষ্ঠিত সিনেমাটিক ঐতিহ্য বিদ্যমান।

সাহিত্য

ভারতীয় সাহিত্যের প্রাচীনতম রচনাগুলি বহু শতাব্দী ধরে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং শুধুমাত্র পরে লিখিত হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে সংস্কৃত সাহিত্য - বেদ, মহাকাব্য "মহাভারত" এবং "রামায়ণ", নাটক "অভিজ্ঞান-শকুন্তলম", এবং মহাকাব্যের ধ্রুপদী সংস্কৃত কাব্য, এবং সঙ্গমের তামিল সাহিত্য। সমসাময়িক লেখকদের মধ্যে একজন যিনি ভারতীয় ভাষা এবং ইংরেজি উভয় ভাষায় লিখেছেন, তিনি হলেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, 1913 সালে সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার বিজয়ী।

শিক্ষা

ভারতের বেশিরভাগ বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষা ইংরেজিতে পরিচালিত হয়। ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রোগ্রামের স্তরে দেশে উচ্চ শিক্ষা প্রদান করা হয়। শিক্ষাবর্ষের খরচ প্রায় 15,000 মার্কিন ডলার।

ভারতে 200টি বিশ্ববিদ্যালয় রয়েছে: এর মধ্যে 16টি কেন্দ্রীয়, বাকিগুলি রাষ্ট্রীয় আইন অনুসারে কাজ করে। দেশে মোট কলেজের সংখ্যা প্রায় 11,000। বিগত কয়েক দশক ধরে শিক্ষার কারিগরি ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নতি হয়েছে বর্তমানে, 185টি বিশ্ববিদ্যালয় প্রকৌশল এবং প্রযুক্তিগত বিষয়ে স্নাতকোত্তর অধ্যয়ন অফার করে।

রান্নাঘর

বেশিরভাগ ইউরোপীয়দের জন্য ভারত একটি বহিরাগত এবং রহস্যময় সংস্কৃতির দেশ। ভারতের অবিস্মরণীয় সুবাস হল জুঁই এবং গোলাপের ঘন গন্ধ, মশলার সূক্ষ্ম সুগন্ধ যা ভারতীয় খাবারে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। ভারতীয়রা খাবারকে বিশেষ গুরুত্ব দেয়, এটি একটি ঐতিহ্য দ্বারা পবিত্র হয় যা আজ পর্যন্ত সম্মানিত।

ভারতীয় খাবার খুবই বৈচিত্র্যময়। দুটি ধর্ম এর বিকাশকে প্রভাবিত করেছে: হিন্দুধর্ম এবং ইসলাম। উপরন্তু, বহু শতাব্দী ধরে, বসতি স্থাপনকারীরা ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় রন্ধনপ্রণালীতে তাদের নিজস্ব সমন্বয় সাধন করেছে। উদাহরণ স্বরূপ. পর্তুগিজরা পেপারিকা এনেছিল, যা পুরোপুরি ভারত জুড়ে শিকড় গেড়েছিল, ফরাসিরা সফেল এবং সুগন্ধি রুটির রেসিপি দেয়, ব্রিটিশরাও তাদের অবদান রেখেছিল। ভারতীয়রা শিখেছে কিভাবে পুডিং রান্না করতে হয় এবং অ্যাঙ্কোভি স্যান্ডউইচ তৈরি করতে হয়।

গ্রেট মঙ্গোল, যারা কয়েক শতাব্দী ধরে ভারত শাসন করেছিল, তাদের ভারতীয় খাবারের উপর ব্যাপক প্রভাব ছিল। আজ অবধি, চর্বিযুক্ত পিলাফ, বিরিয়ানের মতো খাবার - একটি ঐতিহ্যবাহী ভাতের খাবার, বাদাম দিয়ে ভরা রুটি, ভারী ক্রিম এবং শুকনো ফল আমাদের কাছে এসেছে। মঙ্গোলরা তাদের সাথে একটি বড় উনুন নিয়ে এসেছিল - তন্দুর। ভারতে, রুটি, মাংস এবং মুরগি এখনও চুলায় রান্না করা হয়।

ভারত হল বিপুল সংখ্যক মশলার জন্মস্থান। ভারতীয়রা আমাদের কাছে পরিচিত ধনে, হলুদ, জিরা, এলাচ, লবঙ্গ, দারুচিনি এবং অল্প পরিচিত আমের গুঁড়া, হিং ব্যবহার করে। অনেক মসলার ঔষধি গুণ রয়েছে। সবচেয়ে সাধারণ মসলা হল তরকারি। এই মশলাটির নাম ভারতীয় শব্দ "কড়ি" (সস) থেকে এসেছে তরকারি হল একটি নারকেল যা একটি বেসাল্ট পাথরের উপর চূর্ণ করা হয় যাতে নির্দিষ্ট মশলা (হলুদ, তেঁতুল, জিরা, ধনে, কাঁচা মরিচ, রসুন) যোগ করা হয়। সামুদ্রিক খাবারের তরকারিকে "উম্মন" বা "কডি" বলা হয়।

একজন শিল্পীর প্যালেটে পেইন্টের মতো, একজন ভারতীয় শেফ প্রায় 25টি মশলা হাতে রাখেন, সবসময় তাজা মাটিতে, যেখান থেকে তিনি নিজের অনন্য স্বাদের তোড়া তৈরি করেন। বিভিন্ন সংমিশ্রণের জন্য ধন্যবাদ, খাবারগুলি একটি সূক্ষ্ম স্বাদ অর্জন করে। প্রতিটি অঞ্চলের নিজস্ব প্রিয় মশলা এবং তাদের সংমিশ্রণ রয়েছে। ভাত এবং তরকারি সাধারণত "টোন্ডক" (নারকেল তেলে ভাজা মাছ), "সুকেম" (চিংড়ি এবং শেলফিশের একটি খাবার), "কিসমুর" (শুকনো ভাজা চিংড়ি এবং গ্রেট করা নারকেলের সালাদ), চিংড়ি প্যাটি ইত্যাদির সাথে পরিবেশন করা হয়। ভারতে সবজি সস্তা, বৈচিত্র্যময়, প্রচুর এবং সবসময় সুস্বাদু।
উত্তরে মাংসের খাবার বেশি প্রচলিত: রোগান-জোশ (মাটন কারি), গুশতাবা (দইয়ে মশলাদার মিটবল) এবং সুস্বাদু বিরিয়ানি (কমলা সসের সঙ্গে ভাতের সঙ্গে মুরগি বা ভেড়ার মাংস)। খাবারের স্বাদ সমৃদ্ধ এবং সমৃদ্ধ, তারা উদারভাবে মশলা দিয়ে পাকা হয় এবং বাদাম এবং জাফরান দিয়ে ছিটিয়ে দেওয়া হয়। বিখ্যাত তন্দুরি (মুরগি, মাংস বা মাছ ভেষজ দিয়ে মেরিনেট করা এবং মাটির চুলায় বেক করা) এবং ভেড়ার কাবাব উত্তরাঞ্চল থেকে আসে। উত্তরে, ভেড়ার প্রজনন আরও উন্নত, তাই ভেড়ার খাবারের প্রতি আসক্তি। রুটি হল বিভিন্ন ধরনের খামিরবিহীন কেক - পুরি, চাপাতি, নান এবং অন্যান্য।

দক্ষিণে, তরকারি খাবার বেশিরভাগই সবজি এবং খুব মশলাদার। ঐতিহ্যবাহী রেসিপিগুলির মধ্যে রয়েছে ভুজিয়া (তরকারি সবজি), দোসা, ইডলি এবং সাম্বা (ভাতের কেক, আচার এবং মসুর ডাল তরকারি দিয়ে ভরা ডাম্পলিং) এবং রাইতা (কুঁচানো শসা এবং পুদিনা সহ দই)। দক্ষিণ ভারতীয় রন্ধনশৈলীতে নারকেল প্রধান উপাদান। এটি সমস্ত জায়গায় বৃদ্ধি পায়।

পশ্চিম উপকূলে বিভিন্ন ধরণের মাছ এবং সামুদ্রিক খাবার রয়েছে - তরকারি বা ভাজা মাছ বোমিলো, লিকোরিস ফিশ (ভারতীয় স্যামন) মাছও বাঙালি খাবারে উপস্থিত রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ: দহি মাচ (আদা-গন্ধযুক্ত দইতে মাছের তরকারি) এবং মাইলাই (তরকারি চিংড়ি) সঙ্গে নারকেল)। খেজুর এবং কলা যোগ করে মিষ্টান্নও প্রস্তুত করা হয়। দেশের এই অংশে, ভাতের খাবারগুলি বেশি পছন্দের এবং স্ট্যুগুলি উত্তরের তুলনায় অনেক মশলাদার।

সমস্ত ভারতে সাধারণ হল ডাল (সবজির সাথে বিভিন্ন ধরণের লেবুর স্যুপের মতো কিছু) এবং ধই (তরকারির সাথে দই করা দুধ বা দই)। খুব সুস্বাদু খাবারের পাশাপাশি, গরমে এটি চিনিযুক্ত কার্বনেটেড পানীয়ের চেয়েও বেশি সতেজ।

মিষ্টি থেকে, দুধ পুডিং, কুকিজ এবং প্যানকেক প্রধানত পরিবেশিত হয়. কুলফি (ভারতীয় আইসক্রিম), রসগুল্লা (গোলাপ জলের স্বাদযুক্ত কটেজ পনির বল), গুলাব জামুন (ময়দা, দই এবং গ্রেট করা বাদাম) এবং জালেবি (সিরাপে প্যানকেক) সারা ভারতে প্রচলিত।
হজমের উন্নতির জন্য, প্যান চিবিয়ে খাবার শেষ করার রেওয়াজ রয়েছে। পান হল সুপারি পাতা গুঁড়ো সুপারি এবং মশলা দিয়ে মোড়ানো।

চা ভারতীয়দের একটি প্রিয় পানীয়, এবং এর অনেক জাত বিশ্বে জনপ্রিয়। প্রায়শই এটি ইতিমধ্যে চিনি এবং দুধের সাথে পরিবেশন করা হয় তবে আপনি "ট্রেতে চা" অর্ডার করতে পারেন। কফির জনপ্রিয়তা বাড়ছে। নিম্বু পানি (পানি এবং লেবুর রস দিয়ে তৈরি একটি পানীয়), লস্যি (কোকোনাট মিল্ক) এবং বাদাম থেকে সরাসরি নারকেল দুধ চমৎকারভাবে সতেজ করে। কার্বনেটেড জল, প্রায়ই সিরাপ সহ, এবং পশ্চিমা অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় সর্বত্র পাওয়া যায়। ভারতীয় বিয়ার এবং জিনগুলি বিশ্বের সেরা হিসাবে ভাল এবং সস্তা। কিন্তু ভারতে কখনই খাবারের সময় মদ পান করা হয় না!
ঐতিহ্যগত ভারতীয় রন্ধনপ্রণালীতে ঘি (স্পষ্ট মাখন) এবং ঘন উদ্ভিজ্জ চর্বি ব্যবহার করা হয়। সম্প্রতি পর্যন্ত, ঘি সাধারণত উত্তর ভারতে একমাত্র পরিচিত চর্বি ছিল; এখন, তবে, ভারতীয়রা আরও বেশি স্বাস্থ্য সচেতন হয়ে উঠছে, এবং অনেকে অন্যান্য চর্বি দিয়ে রান্না করা বেছে নিচ্ছে। বেশিরভাগ রেসিপিতে, উদ্ভিজ্জ তেল ব্যবহার করা হয় এবং অল্প পরিমাণে।
নিরামিষবাদ এবং ধর্ম সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ উল্লেখ করা উচিত। নিরামিষভোজী বিশেষত ভারতের দক্ষিণ-পূর্বে গড়ে উঠেছে। দেশের এই অংশের ভারতীয়রা পশু-পাখির মাংস, মাছ ও ডিম খান না। ডিম, যাইহোক, ভারতীয়রা সমস্ত শুরুর সূচনা বলে মনে করে। ভারতীয়রা প্রচুর পরিমাণে শাকসবজি, ফলমূলের পাশাপাশি ময়দার খাবার খান। ভারতে, ধর্ম হিন্দুদের মেনুকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে। অনেক ধর্মীয় বিধিনিষেধ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মুসলমান এবং ইহুদিদের শুকরের মাংস খাওয়া নিষিদ্ধ, অন্যদিকে হিন্দু এবং শিখদের গরুর মাংস খাওয়া নিষিদ্ধ। গরুকে পবিত্র প্রাণী হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

এই ঘনবসতিপূর্ণ উপদ্বীপটি বিভিন্ন ধর্মের এত বেশি লোকের আবাসস্থল যে কয়েকটি বাক্যে একটি সাধারণ রন্ধনপ্রণালী, বা বরং রন্ধনপ্রণালীকে চিহ্নিত করা খুবই কঠিন। সাধারণ সাধারণীকরণ যে সমস্ত ভারতীয় খাবারগুলি খুব মশলাদার তাও বিভ্রান্তিকর - এটি মুসলিম অঞ্চলগুলির জন্য বৈধ এবং উত্তরে মধ্যম রন্ধনপ্রণালী বিরাজ করে। আরব-পার্সিয়ান প্রভাবও এতে নিজেদের অনুভব করে - উদাহরণস্বরূপ, গরম খাবার রান্নার জন্য দই ব্যবহার করার সাধারণ রীতি।

মাংসের খাবার, যা আমরা বিশেষ করে দেশের উত্তর-পশ্চিমে দেখা করব, মুসলমান ভারতীয়রা ভেড়া বা ছাগলের মাংস থেকে তৈরি করে। সাধারণভাবে, আমরা বলতে পারি যে ভারতের উত্তরে খাবারগুলি ঘন এবং দক্ষিণে তারা স্যুপের মতো বেশি। তবে ভাত সবসময় আলাদাভাবে পরিবেশন করা হয়। শাকসবজি থেকে প্রথম স্থানে রয়েছে লেবু, বিশেষ করে মসুর ডাল। তীব্র স্বাদের তাজা শিকড় দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা হয়।
পূর্ব এশিয়ার দেশগুলির বিপরীতে, ভারতে তুলনামূলকভাবে অনেক ধরণের রুটি রয়েছে, প্রধানত ফ্ল্যাটব্রেড বা রোল আকারে। এটি এদেশে তুলনামূলকভাবে উচ্চ মাত্রার গম ব্যবহারের ব্যাখ্যা করে। যদিও ভারতে ফল এবং সবজির সবচেয়ে সমৃদ্ধ ভাণ্ডার রয়েছে এবং প্রায়শই খাবারটি সম্পূর্ণ করে, তারা ক্রিমের আকারে বা উচ্চ চিনিযুক্ত দইয়ের মতো মিষ্টিও পরিবেশন করে। বহুলাংশে এটি হিন্দি খাবারের ঐতিহ্য থেকে এসেছে, তবে একটি আরব-ফারসি প্রভাবও রয়েছে।

ঐতিহ্যবাহী পোশাক

ভারতের বিভিন্ন অঞ্চল বিভিন্ন ধরনের ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় পোশাক ব্যবহার করে। এর রঙ এবং শৈলী জলবায়ুর মতো বিভিন্ন কারণের উপর নির্ভর করে। কাপড়ের সেলাই না করা টুকরো থেকে তৈরি পোশাক জনপ্রিয়, যেমন মহিলাদের জন্য শাড়ি এবং পুরুষদের জন্য ধুতি বা লুঙ্গি; মহিলাদের জন্য দর্জির তৈরি পোশাক যেমন পাঞ্জাবি (হারেম প্যান্ট এবং কুর্তা পায়জামা) এবং পুরুষদের জন্য ইউরোপীয় স্টাইলের ট্রাউজার এবং শার্টগুলিও জনপ্রিয়।

সরকারী ছুটি


বেশিরভাগ ভারতীয় ছুটির দিনগুলি ধর্মীয় উত্সের, যদিও কিছু জাতি বা ধর্ম নির্বিশেষে সমস্ত ভারতীয় দ্বারা উদযাপন করা হয়। সবচেয়ে জনপ্রিয় কিছু ছুটির দিন হল দিওয়ালি, গণেশ চতুর্থী, উগাদি, পোঙ্গল, হোলি, ওনাম, বিজয়া দশমী, দুর্গা পূজা, ঈদুল ফিতর, ঈদুল ফিতর, বড়দিন, ভেসাক এবং বৈশাখী। ভারতে তিনটি জাতীয় ছুটি রয়েছে। বিভিন্ন রাজ্য নয় থেকে বারোটি সরকারী স্থানীয় ছুটির মধ্যে পালন করে। ধর্মীয় ছুটির দিনগুলি ভারতীয়দের দৈনন্দিন জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং বিপুল সংখ্যক লোকের অংশগ্রহণে প্রকাশ্যে এবং প্রকাশ্যে অনুষ্ঠিত হয়।

ভারতে প্রধান ছুটির দিন
জানুয়ারি 1 - নয়া সাল (নববর্ষ)
5 জানুয়ারী - গুরু গোবিন্দ সিং এর জন্মদিন
9 জানুয়ারী - মহররম
জানুয়ারী 13 - লরি
14 জানুয়ারি - পোঙ্গল
26 জানুয়ারি - ভারতীয় প্রজাতন্ত্র দিবস
11 ফেব্রুয়ারি - বসন্ত
6 মার্চ - মহা শিবরাত্রি
19 মার্চ - মিলাদ ইন নবী
21 মার্চ - শুভ শুক্রবার
22 মার্চ - হোলি - রঙের উত্সব
23 মার্চ - ইস্টার
14 এপ্রিল - রাম নবমী
18 এপ্রিল - মহাবীর জয়ন্তী
20 মে - বুদ্ধ জয়ন্তী
16 জুলাই - রথযাত্রা
18 জুলাই - গুরু পূর্ণিমা
15 আগস্ট - ভারতের স্বাধীনতা দিবস
16 আগস্ট - রাখ - বন্ধন
24 আগস্ট - জন্মাষ্টমী
3 সেপ্টেম্বর - গণেশ চতুর্থী
12 সেপ্টেম্বর - ওনাম
2শে অক্টোবর - গান্ধী জয়ন্তী
9 অক্টোবর - দশহর
17 অক্টোবর - ভারতে করভা চৌত
28 অক্টোবর - দিওয়ালি - আলোর উত্সব
29 অক্টোবর - গোবর্ধন পূজা
13 নভেম্বর - গুরু নানকের জন্মদিন
14 নভেম্বর - ভারতে বাল দিবস (শিশু দিবস)
8 ডিসেম্বর - বকরি ঈদ (ঈদ-উল-জুহা)
25 ডিসেম্বর - বড় দিন (বড়দিন)

খেলা

ভারতের জাতীয় খেলা হল ফিল্ড হকি এবং সবচেয়ে জনপ্রিয় খেলা হল ক্রিকেট। কিছু রাজ্যে, যেমন পশ্চিমবঙ্গ, গোয়া এবং কেরালায়, ফুটবলও ব্যাপকভাবে খেলা হয়। সম্প্রতি, টেনিস যথেষ্ট জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে। দাবা, ঐতিহাসিকভাবে ভারত থেকে উদ্ভূত, এছাড়াও খুব জনপ্রিয় এবং ভারতীয় গ্র্যান্ডমাস্টারদের সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। সারা দেশে ঐতিহ্যবাহী খেলার মধ্যে রয়েছে কাবাডি, খো খো এবং গিলি দন্ড। ভারত যোগ এবং প্রাচীন ভারতীয় মার্শাল আর্টের জন্মস্থান - কালারিপায়াত্তু এবং ভার্মা-কালাই।

দর্শনীয় স্থান

দিল্লীপাঁচ-স্তর বিশিষ্ট কুতুব মিনার (বিজয় টাওয়ার) দিল্লির ইতিহাসের প্রাচীন সময়ের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ভবনগুলির মধ্যে একটি, যেটির নির্মাণকাল খ্রিস্টীয় 12 শতকের।
1199 সালে, কুতুব-আদ-দিন কুতুব-মিনার মিনার তৈরি করেছিলেন, যা বিজয়ের স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে কাজ করেছিল এবং আগে নির্মিত পার্শ্ববর্তী মসজিদের পরিপূরক ছিল।
শঙ্কু আকৃতির পাঁচ-স্তর বিশিষ্ট টাওয়ার, 72.5 মিটার উচ্চ, লাল-হলুদ বেলেপাথর দিয়ে নির্মিত এবং মহৎ অলঙ্কার এবং কোরান থেকে খোদাইকৃত বাণী দিয়ে সজ্জিত।
কুতুব মিনার কমপ্লেক্সের ভূখণ্ডে বিশ্বের অন্যতম রহস্যময় স্থাপনা দাঁড়িয়ে আছে: বিখ্যাত আয়রন কলাম, খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীতে নিক্ষিপ্ত।
একটি পুরানো বিশ্বাস আছে: যে কলামে তার পিঠ দিয়ে দাঁড়াবে এবং এর পিছনে তার হাত একসাথে আনবে তার সবচেয়ে লালিত ইচ্ছা পূরণ হবে।
এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে ভারতীয়রা এই কলামটিকে অলৌকিক শক্তি দিয়ে দিয়েছে: এটির সত্যিই একটি অনন্য সম্পত্তি রয়েছে - 15 শতাব্দী আগে লোহার ঢালাই মরিচা পড়ে না। কীভাবে প্রাচীন মাস্টাররা রাসায়নিকভাবে বিশুদ্ধ লোহা তৈরি করতে পরিচালনা করেছিলেন, যা আধুনিক ইলেক্ট্রোলাইটিক চুল্লিতেও পাওয়া কঠিন? এটা কিভাবে 4র্থ শতাব্দীতে 7 মিটার উঁচু এবং ঘের পুরু একটি ধাতব কলাম ঢালাই করতে পেরেছিল? বিজ্ঞান এই অলৌকিক ঘটনার ব্যাখ্যা জানে না। কিছু বিজ্ঞানী লৌহ কলামকে দীর্ঘ-বিলুপ্ত প্রাচীন সভ্যতার বস্তুগত সংস্কৃতির বিরল প্রমাণ বলে মনে করেন, অন্যরা এটিকে "নক্ষত্রীয় এলিয়েনদের টেস্টামেন্ট" হিসাবে দেখেন, অজানা প্রাণীদের কাছ থেকে একটি এনক্রিপ্ট করা বার্তা যারা একবার পৃথিবী পরিদর্শন করেছিলেন এবং চলে গিয়েছিলেন। এই কলামটি "ভবিষ্যতের স্মৃতি" হিসাবে।

লক্ষ্মী নারায়ণ মন্দির
নয়া দিল্লির অন্যতম আকর্ষণ হল লক্ষ্মী নারায়ণ - দেবতা কৃষ্ণ (নারায়ণ) এবং তার সূর্যমুখী স্ত্রী লক্ষ্মীর উদ্দেশ্যে নিবেদিত সাদা এবং গোলাপী মার্বেলের একটি মন্দির, যা বিখ্যাত শিল্পপতিদের বিড়লা পরিবার দ্বারা নির্মিত।
কৃষ্ণ এবং লক্ষ্মী - প্রেম এবং পারিবারিক সুখের পৃষ্ঠপোষক - হিন্দু ধর্মের সবচেয়ে জনপ্রিয় দেবতা। এবং যদিও ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় স্থাপত্যের অনুরাগীরা দৃষ্টিনন্দন টাওয়ার, খিলান, গ্যালারি এবং মার্বেল ভাস্কর্যের মধ্যে বিভিন্ন যুগের শৈলীর মিশ্রণ দেখতে পান, যা সূর্যের রশ্মি দ্বারা অনুপ্রবেশ করা হয়, উজ্জ্বল রঙে ঝলমল করে এবং গিল্ডিং করে, মন্দিরটি একটি বাস্তব অনুভূতি তৈরি করে। দর্শকদের জন্য ছুটি। মন্দিরটি 20 শতকের শুরুতে দেশের সবচেয়ে ধনী ব্যক্তিদের অনুদানে নির্মিত হয়েছিল এবং মহাত্মা গান্ধীর উপস্থিতিতে পবিত্র করা হয়েছিল।




লালকেল্লা
যদি 17 শতকের মাঝামাঝি পৃথিবীতে একটি স্বর্গ ছিল, তাহলে এটি এখানেই ছিল। লাল কেল্লা, বা লাল কিলা, লাল বেলেপাথরের জন্য এর নামকরণ করা হয়েছে যেখান থেকে এর দেয়াল তৈরি করা হয়েছে। ঘেরে দেওয়ালের দৈর্ঘ্য 2.4 কিমি, এবং এর উচ্চতা নদীর পাশ থেকে 18 মিটার থেকে শহরের পাশ থেকে 33 মিটার পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়।
দুর্গটি মঙ্গোল শাসক শাহজাহানের অধীনে 1639 এবং 1648 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল এবং এটি তার সম্পদের জন্য বিখ্যাত: মার্বেল, রৌপ্য এবং সোনার পাশাপাশি মূল্যবান সাজসজ্জার জন্য।
বিভিন্ন প্রাসাদ এবং অভ্যর্থনা হলের জন্য, আরও উন্নতমানের উপকরণ ব্যবহার করা হয়েছিল।
বছরের পর বছর ধরে, অনেক গুপ্তধন অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং কিছু মূল ভবন ধ্বংস হয়ে গেছে। তবুও যা অবশিষ্ট আছে তা মুঘল সাম্রাজ্যের উচ্চতায় একটি প্রাণবন্ত চিত্র দেয়। তার স্ত্রীর মৃত্যুর পর, যার জন্য তিনি তাজমহল তৈরি করেছিলেন, শাহজাহান তার রাজকীয় বাসভবন আগ্রা থেকে দিল্লিতে বা আরও সঠিকভাবে, শাহজাহানাবাদ নামে নতুন শহরে স্থানান্তর করতে চেয়েছিলেন। সেখানে তিনি লাল কেল্লা তৈরি করেছিলেন - নিজের সাম্রাজ্যের শহর হিসাবে। প্রতিটি মঙ্গোলিয়ান উঠানের বিন্যাসে দর্শকদের জন্য দুটি হল অন্তর্ভুক্ত ছিল: দিভানি-আম এবং দিভানি-খাস। প্রথমটি শাসকের সরকারী অভ্যর্থনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল, দ্বিতীয়টি - ব্যক্তিগতগুলির জন্য।
দিভানি-আম হল একটি প্লিন্থের উপর নির্মিত একটি বড় হল, যা উঠানের তিন দিকে খোলা। এখানে বিপুল সংখ্যক লোককে জড়ো করা সম্ভব হয়েছিল এবং জনসমক্ষে শাসকের কাছে আবেদন জমা দেওয়া হয়েছিল। দিবানি খাস ছিল সেই স্থান যেখানে সম্রাট ব্যক্তিগতভাবে তার কর্মকর্তাদের সাথে বা বিদেশী দূতদের সাথে পরামর্শ করতেন। একসময় একটি মার্বেল মেঝে এবং একটি রূপালী ছাদ সহ একটি প্রশস্ত উঠান ছিল। শাহজাহান দিবানি খাসের জন্য বিখ্যাত "ময়ূর সিংহাসন" তৈরি করার নির্দেশ দেন। এটি ছিল অসাধারণ আড়ম্বর সহ মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত একটি বস্তু। এটি তৈরি করতে সাত বছর লেগেছে।
1739 সালে সিংহাসনটি পারস্যে নিয়ে যাওয়া হয়। দিবানি খাসের শিলালিপিটি শাহজাহান নিজে এই স্থান সম্পর্কে কী ভেবেছিলেন তার সাক্ষ্য দেয়: "যদি পৃথিবীতে একটি স্বর্গ থাকে তবে তা এখানে, এখানে এবং শুধুমাত্র এখানে।" লাল কেল্লায় একসময় ছয়টি রাজপ্রাসাদ (মহল) ছিল।
মমতাজ মহলে আজ একটি জাদুঘর রয়েছে। অন্যটির নাম রং মহল (আঁকা প্রাসাদ), কিন্তু শুধুমাত্র চিত্রকর্মটি অনেক আগেই হারিয়ে গেছে। খাস মহলের তিনটি অংশ। কক্ষগুলি যথাক্রমে, ঘুম বা প্রার্থনার জন্য পরিবেশন করা হয়েছিল এবং খাওয়ার জন্য ছাদ এবং দেয়াল চিত্র সহ একটি দীর্ঘ হল ব্যবহার করা হয়েছিল। শাহজাহানের পুত্র এবং উত্তরসূরি, আওরঙ্গজেব দুর্গের অভ্যন্তরে অসাধারণ মতি মসজিদ (মুক্তা মসজিদ) নির্মাণ করেন। মসজিদ এবং এর আঙ্গিনাগুলি তুলনামূলকভাবে ছোট, তবে তাদের স্থানিক নকশার একটি বিশেষ আকর্ষণ রয়েছে। একটি সাদা মার্বেল বেস উপর অবিশ্বাস্যভাবে দর্শনীয় কালো মার্বেল intarsia. রাজপ্রাসাদের দিকে যাওয়ার চিত্তাকর্ষক লাহোর গেটের সামনের শপিং তোরণ জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত, যেমন ইম্পেরিয়াল বাথ।
1857 সালে বিদ্রোহের পর, ব্যারাকের জন্য পথ তৈরি করার জন্য দুর্গের একটি বড় অংশ ভেঙে ফেলা হয়েছিল।




আগ্রা
প্রেমের স্মৃতিস্তম্ভ (তাজমহল) যমুনার তীরে সাইপ্রেস পার্কগুলির মধ্যে দাঁড়িয়ে আছে এবং এর মহিমান্বিত এবং নিখুঁত চেহারা পুকুরের জলের পৃষ্ঠে প্রতিফলিত হয়। মার্বেল ফ্যাসাডগুলি চাঁদের নীচে রূপালী আলোকিত করে, ভোরবেলায় গোলাপী ঝলমল করে এবং অস্তগামী সূর্যের জ্বলন্ত প্রতিবিম্বের সাথে ঝলমল করে। এই কল্পিত সুন্দর সমাধিটি শাহজাহানের অধীনে তার প্রিয় স্ত্রীর স্মরণে নির্মিত হয়েছিল।
1629 সালে, 14 তম সন্তানের জন্ম দেওয়ার পরে, ভারতীয় মোগলের স্ত্রী মারা যান। তিনি 36 বছর বয়সী, যার মধ্যে 17 বছর বয়সী তিনি বিবাহিত ছিলেন। সুলতান শাহজাহান শুধু তার প্রিয়তমা স্ত্রীকেই নয়, একজন বিজ্ঞ রাজনৈতিক উপদেষ্টাকেও হারান।
প্রমাণ রয়েছে যে তিনি দুই বছর ধরে তার জন্য শোক পালন করেছিলেন এবং তার স্ত্রীর স্মৃতির যোগ্য একটি কবর স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করার শপথ নিয়েছিলেন, সম্পূর্ণ অসাধারণ, যার সাথে বিশ্বের কিছুই তুলনা করতে পারে না। আরজুমান্দ বানু, মমতাজ মহল ("প্রাসাদের নির্বাচিত") নামেও পরিচিত, এমন একটি অসাধারণ সমাধিতে বিশ্রাম নিচ্ছেন, তার নাম সংক্ষেপে: তাজমহল। 1631 থেকে 1653 সাল পর্যন্ত বেশ কয়েকটি পর্যায়ে নির্মাণ কাজ করা হয়েছিল। বিল্ডিং নির্মাণে 20,000-এরও বেশি লোক কাজ করেছিল, শুধুমাত্র ভারত জুড়ে নয়, এমনকি মধ্য এশিয়াতেও নিয়োগ করা হয়েছিল। প্রধান স্থপতি ছিলেন ঈসা খান, যিনি ইরানের শিরাজ শহর থেকে এসেছিলেন এবং বিস্ময়কর ইউরোপীয় কারিগররা বিল্ডিংয়ের সম্মুখভাগকে সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত করেছিলেন। সমাধিটি মার্বেল দিয়ে তৈরি (এটি 300 কিলোমিটার দূরে একটি কোয়ারি থেকে সাইটে সরবরাহ করতে হয়েছিল), তবে বিল্ডিংটি সম্পূর্ণ সাদা নয়, কারণ অনেকগুলি ফটোগ্রাফ দেখানোর চেষ্টা করে। এর উপরিভাগে হাজার হাজার মূল্যবান এবং আধা-মূল্যবান পাথর রয়েছে এবং ক্যালিগ্রাফিক অলঙ্কারের জন্য কালো মার্বেল ব্যবহার করা হয়েছিল। দক্ষতার সাথে হাতে তৈরি, ফিলিগ্রি সমাপ্ত, মার্বেল ক্ল্যাডিং কাস্ট - আলোর ঘটনার উপর নির্ভর করে - জাদুকর ছায়া। একসময় তাজমহলের দরজাগুলো রূপোর তৈরি ছিল। ভিতরে সোনার একটি প্যারাপেট ছিল, এবং রাজকন্যার সমাধিতে মুক্তো জড়ানো একটি কাপড় ছিল, যা তার পোড়ানোর জায়গায় স্থাপন করা হয়েছিল। চোরেরা এই মূল্যবান জিনিসগুলি চুরি করে এবং বারবার ইনলে রত্নগুলি ছিটকে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু, এত কিছুর পরেও, সমাধিটি আজও প্রত্যেক দর্শনার্থীকে হতবাক করে। বিল্ডিংটি একটি বাগানের ল্যান্ডস্কেপে অবস্থিত, আপনাকে একটি বড়, বিরল সুন্দর গেট দিয়ে প্রবেশ করতে হবে, যা স্বর্গে প্রবেশের প্রতীক। এর বিশাল সাদা মার্বেল সোপান এবং নিখুঁত আকৃতির ডবল গম্বুজ, চারটি মিনার দ্বারা বেষ্টিত, একটি লাল বেলেপাথরের ভিত্তির উপর বিশ্রাম। ভিতরে রয়েছে রাণীর সমাধি, মূল্যবান পাথর দিয়ে ঘেরা, এবং এর পাশে, সামান্য পাশে, সম্রাটের সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত কফিন, একমাত্র যা কাঠামোর নিখুঁত প্রতিসাম্য লঙ্ঘন করে। তারা একটি অষ্টভুজাকার ওপেনওয়ার্ক মার্বেল প্রাচীর দ্বারা দর্শকদের থেকে সুরক্ষিত। শাহ নির্মাণ চালিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন, নদীর ওপারে একটি তুষার-সাদা তাজমহল - কালো মার্বেল দিয়ে তৈরি মমতাজ মহল-এর একটি জোড়া খাড়া করার স্বপ্ন দেখেছিলেন, যা তার নিজের সমাধিতে পরিণত হবে। কিন্তু শাহজাহান তার পুত্রের দ্বারা উৎখাত হয়েছিলেন এবং আগ্রার দুর্গে বন্দী হয়ে সারা জীবন একা কাটিয়েছিলেন, দ্রুত প্রবাহিত নদীর দিকে আকুলভাবে তাকিয়ে ছিলেন। সেখান থেকে শাহজাহান তাজমহল দেখতে পান।
তাজমহলের অমর সৌন্দর্য আজও কবি এবং শিল্পী, লেখক এবং ফটোগ্রাফারদের জন্য অনুপ্রেরণার উত্স হিসাবে কাজ করে। আর চাঁদনী রাতে, বহু শতাব্দী আগে, প্রেমিকরা মিলিত হয় এই বিশ্ববিখ্যাত ভালোবাসার স্মৃতিস্তম্ভের ছায়ায়।




আগ্রা দুর্গ
দুর্গের নির্মাণ কাজ সম্রাট আকবর ১৫৬৫ সালে শুরু করেছিলেন এবং তার নাতি শাহজাহানের শাসনামলেই এটি সম্পন্ন হয়েছিল। প্রথমে শুধুমাত্র সামরিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল, দুর্গটি ধীরে ধীরে একটি প্রাসাদে পরিণত হয়েছিল: 2.5 কিলোমিটার দীর্ঘ এবং 10 মিটার চওড়া উঁচু দুর্গের দেয়ালের পিছনে, বাগান, টেরেস, হল এবং আশ্চর্যজনক সৌন্দর্যের উপনিবেশ লুকিয়ে আছে। দুর্গের আঙিনায় অবস্থিত খিলানগুলির সরু কলামগুলি একটি পাথরের ছাউনিকে সমর্থন করে। এটি এক ধরণের "শহরের মধ্যে শহর", যার কেন্দ্রে একটি সুন্দর মার্বেল মসজিদ রয়েছে, এর আদর্শ অনুপাত এবং অনুগ্রহের কারণে এটিকে মতি মসজিদ (মুক্তা মুসলিম) বলা হয়। পশ্চিম ও দক্ষিণে দুটি প্রধান উঁচু পোর্টালের মাধ্যমে দুর্গটিতে প্রবেশ করা হয়; পূর্বে "ব্যক্তিগত" রাজকীয় গেট আছে। তিনটি মহান মুঘল পরপর এখানে বসতি স্থাপন করেছিল - আকবর, জাহাঙ্গীর এবং শাহজাহান এবং তাদের প্রত্যেকেই স্থাপত্য কমপ্লেক্সে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করেছিলেন। দুর্গের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ভবনগুলির মধ্যে রয়েছে: জাহাঙ্গিরি মহল প্রাসাদ; আঙ্গুরী বাগ নামক আঙ্গুর বাগানের সাথে খাস মহল এবং শীষ মহল নামে অলংকৃত পুল; মুসাম্মান-বুর্জ দুর্গ, যেখানে শাহজাহানকে তার ছেলের বন্দী হিসাবে রাখা হয়েছিল, যিনি শেষ সময়ে তাজমহলের (তার প্রিয় স্ত্রীর সমাধি) প্রশংসা করতে করতে এখানে মারা গিয়েছিলেন; দিবানি খাস (বেসরকারি দর্শক হল); দিভানি-আম (জনসাধারণের দর্শকদের হল); মাছী ভবন (অ্যাকোয়ারিয়াম সহ প্রাসাদ); মতি মসজিদ (মুক্তার মসজিদ)। শাহজাহানের শাসনামলে নির্মিত এই ভবনগুলির বেশিরভাগই মার্বেল দিয়ে নির্মিত এবং আকবরের ভবনগুলির স্থাপত্যের সাথে বৈপরীত্য দেখায় - স্পষ্ট এবং জোরালো। দুর্গের সমস্ত ইমারত, ব্যবহারিক কার্য সম্পাদন করে, শিল্পের সত্যিকারের কাজ, তাদের অনুপাতগুলি এতই সুরেলা এবং নিখুঁত, তাদের চেহারা এত পরিমার্জিত এবং পরিমার্জিত। মুসলিম এবং ইন্দো-মোহামেডান সংস্কৃতির সংমিশ্রণ একটি আনন্দদায়ক প্রভাব দেয়, এবং প্রাকৃতিক ভারতীয় স্বাদ ভবনগুলির ল্যান্ডস্কেপে উদ্ভাসিত হয়: প্রাসাদটি সবুজ বাগান দ্বারা বেষ্টিত, এবং পাশের ভবনগুলি সর্বদা প্রধানগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আগ্রার প্রাসাদের ভবনগুলির চমত্কার জাঁকজমক পরিশীলিত কল্পনা, মৌলিকতা এবং সত্যিকারের মুক্ত শিল্পের কথা বলে।
আইটেম-উদ-দৌলার সমাধি
আইটেমাদ-উদ-দৌলির সমাধিটি পার্সিয়ান পার্কের মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে, রেখার কমনীয়তা এবং অলঙ্করণের পুঙ্খানুপুঙ্খতার সাথে আকর্ষণীয়। জাহাঙ্গীরের মেধাবী স্ত্রী নরজাহান তার পিতামাতার জন্য এটি তৈরি করেছিলেন। তাজমহলের উপকণ্ঠে একটি ছোট সমাধি প্রতিভাধর সম্রাজ্ঞীর স্বাদ এবং মনকে পুরোপুরি প্রতিফলিত করে। সাদা এবং কালো প্যাটার্নের সাথে হলুদ মার্বেল বৈসাদৃশ্যের উষ্ণ টোন, অন্যদিকে ওপেনওয়ার্ক মার্বেল প্যানেল এবং রত্নগুলির সমৃদ্ধ মোজাইকগুলি মেয়েলি এবং আনন্দদায়ক।
জামে মসজিদ মসজিদ
লাল কেল্লা থেকে খুব দূরে ক্যাথেড্রাল মসজিদ জামা মসজিদ - এশিয়ার সবচেয়ে বড় মন্দির ভবন। ধর্মীয় ছুটির দিনে, 25 হাজার পর্যন্ত বিশ্বাসী মসজিদের প্রশস্ত উঠানে জড়ো হয়।

মুম্বাই (বোম্বে)
একটি গতিশীল আধুনিক শহর, ভারতের আর্থিক রাজধানী এবং মহারাষ্ট্র রাজ্যের প্রশাসনিক কেন্দ্র মুম্বাইয়ের উত্থানের ইতিহাস বরং অস্বাভাবিক। 1534 সালে, গুজরাটের সুলতান পর্তুগিজদের কাছে সাতটি অকেজো দ্বীপের একটি দলকে দিয়েছিলেন, যারা 1661 সালে ইংল্যান্ডের রাজা দ্বিতীয় চার্লসকে তার বিয়ের দিন ব্রাগানজার ক্যাথরিনকে দিয়েছিলেন। 1668 সালে, ব্রিটিশ সরকার বছরে 10 পাউন্ড সোনার বিনিময়ে দ্বীপগুলি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে ইজারা দেয়। 1862 সালে, একটি বিশাল ভূমি জরিপ প্রকল্প সাতটি পৃথক দ্বীপকে একটি একক সত্তায় পরিণত করেছিল।
আজ, সাতটি বোম্বে দ্বীপের স্মৃতি শুধুমাত্র কোলাবা, মাহিম, মাজগাঁও, পারেল, ওরলি, গিরগাঁও এবং ডোংরির মতো জেলার নামে সংরক্ষিত আছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে বোম্বে (মরাঠি ভাষায় মুম্বাই) নামটি স্থানীয় দেবী মুম্বাই দেবীর নাম থেকে এসেছে।

গেটওয়ে অফ ইন্ডিয়া
অ্যাপোলো ব্যান্ডার এলাকায় জলের ধারে চমত্কারভাবে উঠছে বিখ্যাত ইন্ডিয়া গেট, জর্জ হুইটেট দ্বারা ডিজাইন করা একটি বিজয়ী খিলান এবং 1924 সালে রাজা পঞ্চম জর্জ এবং রানী মেরির সফর উদযাপনের জন্য নির্মিত হয়েছিল, যিনি 1911 সালে দিল্লির রাজকীয় অভ্যর্থনার জন্য এসেছিলেন . পূর্ববর্তী বছরগুলিতে বোম্বে বন্দরে উপকূলে যে কেউ প্রথম যে জিনিসটি দেখেছিলেন তা ছিল অবিকল এই স্থাপত্য কাঠামো। তাম্র-রঙের বেসাল্ট দিয়ে তৈরি খিলানটি সমুদ্রের দিকে মুখ করে এবং উদীয়মান এবং অস্তগামী সূর্যের আলোকে প্রতিফলিত করে সোনালী থেকে কমলা এবং গোলাপী রঙে পরিবর্তন করে। এই খিলান দিয়েই ব্রিটিশ সৈন্যরা সমুদ্রপথে ভারত ত্যাগ করে।
সেন্ট জন দ্য ইভাঞ্জেলিস্টের আফগান মেমোরিয়াল চার্চ
গির্জাটি কোলাবার দক্ষিণাঞ্চলে অবস্থিত, "দীর্ঘ হাত" সমুদ্রের মধ্যে প্রসারিত। গির্জাটি 1847 সালে নির্মিত হয়েছিল এবং 11 বছর পরে প্রথম আফগান যুদ্ধে নিহতদের স্মরণে একটি স্মারক হিসাবে পবিত্র করা হয়েছিল। এটি গথিক খিলান এবং দাগযুক্ত কাচের জানালা সহ স্থাপত্যের একটি সুন্দর অংশ।



সেন্ট টমাসের ক্যাথেড্রাল।সেন্ট থমাস ক্যাথেড্রাল, মুম্বাইয়ের অসামান্য খ্রিস্টান মন্দিরগুলির মধ্যে একটি, 1796 সালে স্যামুয়েল ইজেকিয়েল (সামাজি হাসানজি) দ্বিতীয় মহীশূর যুদ্ধের পরে টিপু সুলতানের কাছ থেকে তার পরিত্রাণের জন্য কৃতজ্ঞতার জন্য দুর্গ স্কোয়ারের কেন্দ্রে তৈরি করেছিলেন।
সুপ্রিম কোর্ট হাউস এবং পুরাতন সচিবালয়ভবনগুলি 1867 এবং 1874 সালের মধ্যে কর্নেল ঈগল হেনরি সেন্ট ক্লেয়ার উইলকিন্স দ্বারা ডিজাইন এবং নির্মিত হয়েছিল। তাদের স্থাপত্য একটি কঠোর ভিক্টোরিয়ান নিও-গথিক শৈলীতে ডিজাইন করা হয়েছে।
বিশ্ববিদ্যালয় ভবন
স্যার কওসজি জাহাঙ্গীর রেডিমানি এলফিনস্টোন ইউনিভার্সিটি ও কলেজ ভবন নির্মাণে অর্থায়ন করেন যার 85 মিটার উঁচু একটি কেন্দ্রীয় টাওয়ার এবং আচ্ছাদিত বারান্দা রয়েছে। এই কমপ্লেক্সটি, লাইব্রেরি এবং ক্লক টাওয়ার (এখন রাজাবাই বলা হয়) সহ 1878 সালে সম্পূর্ণ হয়েছিল।
ফোয়ারা ফ্লোরাএটি ফোর্ট জেলার কেন্দ্রস্থলে খুটাত্মা চক স্কয়ারে (শহীদ স্কোয়ার) শহরের একটি ব্যস্ত জায়গায় অবস্থিত। ফোয়ারাটি গভর্নর স্যার হেনরি বার্টল এডওয়ার্ড ফ্রিয়ারের সম্মানে নির্মিত হয়েছিল, যিনি 19 শতকের 60-এর দশকে একটি নতুন বোম্বাই নির্মাণ করছিলেন। ভারতীয় ইউনিয়নের অংশ হিসাবে মহারাষ্ট্রের একটি স্বাধীন রাজ্য প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে যারা তাদের জীবন দিয়েছেন তাদের স্মরণে স্কোয়ারটির বর্তমান নাম - খুতুতমা -।


প্রিন্স অফ ওয়েলস মিউজিয়াম
1905 সালে, রাজা পঞ্চম জর্জ (তখন প্রিন্স অফ ওয়েলস) ভারত সফরের সময় যাদুঘরের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন। জর্জ হুইটেট একটি কেন্দ্রীয় মার্বেল গম্বুজ এবং প্রাচ্য স্থাপত্যের অন্যান্য ফাঁদ দিয়ে এই বিল্ডিংটির নকশা করেছিলেন। এটি নীল-ধূসর বেসল্ট এবং হলুদ বেলেপাথর থেকে 1921 সালে নির্মিত হয়েছিল। যাদুঘরটিকে ভারতের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটিতে মুঘল এবং রাজস্থানী স্কুলের ভারতীয় ক্ষুদ্রাকৃতির চমৎকার উদাহরণ, জেড এবং চীনামাটির বাসন সামগ্রীর সংগ্রহ রয়েছে।


এলফান্ট দ্বীপ
এটি বন্দরের জল বরাবর মোটরবোটে এক ঘন্টা দূরে অবস্থিত, আক্ষরিক অর্থে প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভে পরিপূর্ণ। এখানে আপনি ভিতরে বিশাল ভাস্কর্য সহ অত্যাশ্চর্য গুহা মন্দির দেখতে পারেন। তাদের সব VII এবং খনন করা হয়েছিল
৮ম শতাব্দী প্রধান আকর্ষণ হল 5 মিটার উঁচু তিন-মাথা বিশিষ্ট শিবের একটি বিশাল আবক্ষ মূর্তি, যা স্রষ্টা, সংরক্ষণকারী এবং ধ্বংসকারী হিসাবে তাঁর অবতারকে মূর্ত করে। পর্তুগিজরা এই দ্বীপের নামকরণ করেছে এলিফ্যান্টা কারণ একটি হাতির বিশাল ভাস্কর্য যা একবার খনন করা অভ্যন্তরীণ প্রাসাদের একটিতে দাঁড়িয়েছিল।
বোম্বেতে ভিক্টোরিয়ান গথিকের সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হল ফ্রেডরিক উইলিয়াম স্টিভেনস দ্বারা ডিজাইন করা ভিক্টোরিয়া টার্মিনাস স্টেশন, সেইসাথে সেন্ট্রাল রেলওয়ের ভবন। ভবনগুলি 1878 এবং 1887 সালের মধ্যে হলুদ বেলেপাথর এবং গ্রানাইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, বহু রঙের পাথরের সাথে মিলিত, অভ্যন্তরীণ সাজসজ্জার জন্য ব্যবহৃত নীল-ধূসর বেসাল্ট সহ। অন্যান্য আকর্ষণগুলির মধ্যে, আমরা 1820 সালে ভর্তুকি দেওয়া টাকশাল এবং ম্যাজিস্ট্রেটের ভবনগুলির ক্লাসিক্যাল কলোনেডগুলি নোট করি।




কলকাতা
এটি ভারতের প্রাচীনতম মহানগরগুলির মধ্যে একটি। এটি তিনশত বছর আগে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির প্রতিনিধি জব চার্নক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।তিনি বাংলার নবাবের কাছ থেকে তিনটি গ্রাম কিনেছিলেন এবং তাদের জায়গায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যাকে আমরা আজ কলিকাতা বলি।
ভারতের অন্যান্য শহর যেমন মাদ্রাজ বা বোম্বাইয়ের মতো, কলকাতা সপ্তদশ শতাব্দীর ইউরোপীয় সংস্কৃতির দ্বারা প্রভাবিত ছিল এবং অতীতে প্রাচ্যের মহান ঔপনিবেশিক কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি ছিল।
এখন কলকাতা বিশ্ব পর্যটনের কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি, শুধুমাত্র উষ্ণ জলবায়ু নয়, ভারতের সমগ্র শতাব্দী প্রাচীন সংস্কৃতিকে প্রতিফলিত করে এমন অসংখ্য দর্শনীয় স্থান দিয়ে সারা বিশ্বের অতিথিদের আকর্ষণ করে৷
কলকাতার জাতীয় গ্রন্থাগার, যা বিশ্বের সেরা গ্রন্থাগারগুলির মধ্যে একটি, এর সংগ্রহে 8 মিলিয়নেরও বেশি বই, 2 হাজার পান্ডুলিপি এবং প্রায় 700 ধরনের সাময়িকী রয়েছে। ভারতে মুদ্রিত সমস্ত বই বাধ্যতামূলকভাবে জাতীয় গ্রন্থাগারের সংগ্রহে স্থানান্তর করা হয়।

প্রাণি বাগান 1876 ​​সালে খোলা প্রাণিবিদ্যা উদ্যান, 41 একর জুড়ে বিস্তৃত। তার পাখি ও প্রাণীর সংগ্রহ এশিয়ায় সেরা। চিড়িয়াখানায় রক্ষিত বিরল প্রাণীর মধ্যে রয়েছে সাদা বাঘ, কিং কোবরাদের সুন্দর নমুনা এবং বিভিন্ন ধরনের বিদেশী প্রাণী। চিড়িয়াখানা উদ্যান বিনোদন ও বিনোদনের জন্য একটি প্রিয় স্থান। চিড়িয়াখানার দর্শনার্থীরা পোনি এবং হাতিতে চড়তে পারেন। এবং চিড়িয়াখানার কেন্দ্রে অবস্থিত বিশাল হ্রদটি প্রচুর পরিযায়ী পাখির সাথে দর্শকদের আকর্ষণ করে যারা শীতের জন্য একটি জায়গা হিসাবে লেকটিকে বেছে নিয়েছে।

ভারতের যাদুঘর
19 শতকের শেষের দিকে নির্মিত এই জাদুঘরটি ভারতের বৃহত্তম জাদুঘর। জাদুঘরটি 6টি সেক্টরে বিভক্ত: শিল্প, প্রত্নতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, ভূতত্ত্ব, প্রাণীবিদ্যা এবং উদ্ভিদবিদ্যা। এটি 40টি প্রধান গ্যালারি নিয়ে গঠিত, যেখানে ভাস্কর্য, পেইন্টিং, মুদ্রা এবং অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের সংগ্রহ প্রদর্শন করা হয়। শিল্প সেক্টরে ভারতের জনগণের পেইন্টিং, পোশাক এবং হস্তশিল্পের 10 হাজারেরও বেশি প্রদর্শনী রয়েছে। প্রত্নতত্ত্ব সেক্টর প্রাচীনত্বের প্রেমীদের জন্য একটি সত্যিকারের ভান্ডার - দর্শনার্থীরা সেখানে প্রাচীন মুদ্রা, প্রাচীন ভাস্কর্য এবং এমনকি একটি মিশরীয় মমিও দেখতে পাবেন। ভূতাত্ত্বিক খাতে এশিয়ার সবচেয়ে বড় উল্কার সংগ্রহ রয়েছে।
ভিক্টোরিয়া মেমোরিয়াল হ'ল সাদা মার্বেল দিয়ে তৈরি একটি সুন্দর স্থাপত্য কাঠামো, যা তাজমহলের ছবিতে নির্মিত। এটি বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে রানী ভিক্টোরিয়ার স্মরণে নির্মিত হয়েছিল। কমপ্লেক্সের প্রবেশদ্বারে ম্যানিকিউরড বাগান এবং লন, পুরানো কামান এবং রানী ভিক্টোরিয়ার একটি ব্রোঞ্জ মূর্তি দ্বারা অবিস্মরণীয় মনোমুগ্ধকর পরিবেশ তৈরি করা হয়েছে।


বন্ধ