მკითხველი ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ ინტერნეტში კითხულობს. მკითხველი ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ. სამ ტომად. Ანტიკური რომი. X. დემოკრატიის განვითარება

თქვენი ძიების შედეგების შესამცირებლად, შეგიძლიათ დახვეწოთ თქვენი მოთხოვნა ველების მითითებით, ძებნისთვის. ველების სია ზემოთ არის წარმოდგენილი. Მაგალითად:

შეგიძლიათ მოძებნოთ ერთდროულად რამდენიმე ველი:

ლოგიკური ოპერატორები

ნაგულისხმევი ოპერატორია და.
ოპერატორი და ნიშნავს, რომ დოკუმენტი უნდა ემთხვეოდეს ჯგუფის ყველა ელემენტს:

კვლევის განვითარება

ოპერატორი ან ნიშნავს, რომ დოკუმენტი უნდა ემთხვეოდეს ჯგუფის ერთ-ერთ მნიშვნელობას:

სწავლა ან განვითარება

ოპერატორი არა გამორიცხავს ამ ელემენტის შემცველ დოკუმენტებს:

სწავლა არა განვითარება

ძიების ტიპი

მოთხოვნის დაწერისას შეგიძლიათ მიუთითოთ ფრაზის ძებნის გზა. მხარდაჭერილია ოთხი მეთოდი: ძიება მორფოლოგიით, მორფოლოგიის გარეშე, პრეფიქსის ძებნა, ფრაზის ძებნა.
სტანდარტულად, ძიება ემყარება მორფოლოგიას.
მორფოლოგიის გარეშე მოსაძებნად, ფრაზის სიტყვების წინაშე დააყენეთ დოლარის ნიშანი:

$ სწავლა $ განვითარება

პრეფიქსი რომ მოძებნოთ, თხოვნის შემდეგ უნდა დააყენოთ ვარსკვლავი:

სწავლა *

ფრაზის მოსაძებნად, თქვენ უნდა დაურთოთ მოთხოვნა ორმაგი ბრჭყალებით:

" კვლევა და განვითარება "

სინონიმების მიხედვით ძებნა

სინონიმების ძებნის შედეგებში სიტყვის ჩასასმელად დააყენე ჰეში # "სიტყვის წინ ან ფრჩხილებში გამოხატვის წინ.
ერთ სიტყვას რომ იყენებენ, მისთვის სამამდე სინონიმი მოიძებნება.
ფრჩხილების გამოხატვისას გამოყენების შემთხვევაში, სინონიმი დაერთვება თითოეულ სიტყვას.
შეუძლებელია შერწყმა არაორფოლოგიის ძიებასთან, პრეფიქსით ან ფრაზის ძიებასთან.

# სწავლა

დაჯგუფება

საძიებო ფრაზების დაჯგუფების მიზნით, თქვენ უნდა გამოიყენოთ ფრჩხილები. ეს საშუალებას გაძლევთ გააკონტროლოთ მოთხოვნის ლოგიკური ლოგიკა.
მაგალითად, თქვენ უნდა გააკეთოთ მოთხოვნა: იპოვოთ დოკუმენტები, რომელთა ავტორია ივანოვი ან პეტროვი, ხოლო სათაური შეიცავს სიტყვებს კვლევა ან განვითარება:

მიახლოებითი სიტყვების ძებნა

სავარაუდო ძიებისთვის, თქვენ უნდა დააყენოთ ტილდე " ~ "ფრაზის სიტყვის ბოლოს. მაგალითად:

ბრომი ~

ძიებისას ნახავთ სიტყვებს, როგორიცაა "ბრომი", "რომი", "გამოსაშვები" და ა.შ.
დამატებით შეგიძლიათ მიუთითოთ შესაძლო რედაქტირების მაქსიმალური რაოდენობა: 0, 1 ან 2. მაგალითად:

ბრომი ~1

სტანდარტულად, დასაშვებია 2 რედაქტირება.

სიახლოვის კრიტერიუმი

სიახლოვის მოსაძებნად უნდა დააყენოთ ტილდე " ~ "ფრაზის ბოლოს. მაგალითად, რომ იპოვოთ დოკუმენტები 2 სიტყვაში კვლევისა და განვითარების სიტყვებით, გამოიყენეთ შემდეგი მოთხოვნა:

" კვლევის განვითარება "~2

გამოხატვის შესაბამისობა

ინდივიდუალური საძიებო ტერმინების შესაბამისობის შესაცვლელად გამოიყენეთ " ^ "გამოხატვის ბოლოს და შემდეგ მიუთითეთ ამ გამოთქმის შესაბამისობის დონე დანარჩენებთან მიმართებაში.
რაც უფრო მაღალია დონე, მით უფრო აქტუალურია გამოთქმა.
მაგალითად, ამ გამოთქმაში სიტყვა „კვლევა“ ოთხჯერ უფრო აქტუალურია, ვიდრე სიტყვა „განვითარება“:

სწავლა ^4 განვითარება

სტანდარტულად, დონე არის 1. დაშვებული მნიშვნელობები არის დადებითი რეალური რიცხვი.

ინტერვალის ძებნა

ინტერვალის მითითებით, რომელშიც უნდა განთავსდეს ველის მნიშვნელობა, უნდა მიუთითოთ საზღვრის მნიშვნელობები ფრჩხილებში, ოპერატორის მიერ გამოყოფილი რომ.
შესრულდება ლექსიკოგრაფიული დალაგება.

ასეთი მოთხოვნა შედეგებს დაუბრუნებს ავტორს, დაწყებული ივანოვიდან პეტროვამდე, მაგრამ ივანოვი და პეტროვი არ მიიღებენ შედეგს.
ინტერვალის მნიშვნელობის ჩასატარებლად გამოიყენეთ კვადრატული ფრჩხილები. გამოიყენეთ curly braces, რომ გამორიცხოთ მნიშვნელობა.

CHRESTOMATY ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ განათლება RSFSR მოსკოვი 195 0 შედგენილია IS Katslineson- ისა და DG Raeder- ის წინასიტყვაობით ათასობით, ზოგჯერ კი ათიათასობით ყველაზე მრავალფეროვანი დოკუმენტის განკარგვა ახლო წარსულის შესასწავლად, რომელთა გაგება ფილოლოგიის თვალსაზრისით ეჭვს არ იწვევს, ანტიკური ისტორიკოსი უწევს გაქრება ხალხები და გადაშენებული ცივილიზაციები ფრაგმენტულ და დაქუცმაცებულ, შემთხვევით გადარჩენილ წყაროებში. ზოგიერთი ქვეყნის ისტორია, მაგალითად, საბერძნეთი, რომი, ჩინეთი, უფრო ცნობილია. მთლიანად აქ ტრადიცია არასოდეს დასრულებულა დაცულია საკმარისი რაოდენობის დოკუმენტები, მათ შორის ბევრი ინფორმატიული. ამის მიუხედავად, მათი ისტორიის გარკვეული პერიოდები, განსაკუთრებით ადრეული, ჯერ კიდევ გაურკვეველია. მაგალითად, ჩვენ ძალიან ცუდად ვართ ინფორმირებულები საბერძნეთის შესახებ VII-VII საუკუნეებში. ძვ.წ. ე ან რომში "მეფეთა" მეფობის დროის შესახებ. სხვა ქვეყნების წარსული სულ ახლახანს გახდა მეცნიერების საკუთრება, რამდენიმე თაობის არქეოლოგების ერთობლივი ძალისხმევით. მათ ამოიღეს გაუჩინარებული ქალაქებისა და ტაძრების ნანგრევებიდან, სამარხებიდან და საცხოვრებელი კორპუსებიდან, არქივები, გამარჯვების წარწერები, წერილები და კონტრაქტები, ფრესკები და რელიეფები, რომელთა დახმარებით ახლა მეტნაკლებად სრულად შეგვიძლია წარმოვადგინოთ ძირითადი მოვლენები და ანტიკურ ხალხთა ისტორიის ფაქტები, შუა აღმოსავლეთის ხალხების ჩათვლით, აგრეთვე ძველი ქვეყნების უძველესი პერიოდების შესახებ ცოდნის შევსების მიზნით. ამასთან, მეცნიერი ხშირად შემთხვევის წყალობას ეწევა. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ხალხის ან პერიოდის ისტორია ჩვენთვის თითქმის უცნობია წყაროების სიმცირის გამო, ჩვენ უკეთ ვართ ინფორმირებულნი სხვა სახელმწიფოებისა და ეპოქების შესახებ. ტრეკი; გასათვალისწინებელია სხვა გარემოებებიც: ”დაწერილი ძეგლების შედარებით შეზღუდული რაოდენობა, მათი ფრაგმენტული ხასიათი, ცალმხრივი შინაარსი, გაგების სირთულე, როგორც ძველი აღმოსავლური ენების არასაკმარისი ცოდნის გამო (მრავალი სიტყვა და ფრაზა ჯერ არ აქვთ უკვე გადაჭრილია ან, როგორც ჩანს, სადავოა), ასე რომ, ბუნდოვანება და პრეზენტაციის არასრულობა. თუ თანამედროვე და უახლესი ისტორიის ბურჟუაზიულ ისტორიოგრაფიაში, სადაც ჩანს, რომ დოკუმენტები ნაკლებ ადგილს აძლევს სხვადასხვა სახის არასწორი ინტერპრეტაციისა და გაყალბებისთვის, ჩვენ, ჩვეულებრივ, შეგვხვდება ისტორიული რეალობის განზრახ დამახინჯება, წყაროების მიკერძოებული ინტერპრეტაციითა და ფაქტების მანიპულირებით, მით უფრო, რომ თავისუფლებას იყენებენ ბურჟუაზიული მეცნიერები უძველესი "ისტორიის" წყაროებით, კერძოდ, ტექსტებით. ამ უკანასკნელის ფრაგმენტული და არასრული ხასიათი, ენის ბუნდოვანება და სირთულე უამრავ შესაძლებლობას იძლევა ყველაზე თვითნებური და შორსმჭვრეტელი ინტერპრეტაციებისათვის ამა თუ იმ ბურჟუაზიული მკვლევრის წინასწარი შეხედულების სასარგებლოდ, რომელიც ცდილობს, შეგნებულად ან გაუცნობიერებლად, შეასრულონ თავიანთი ბატონების სოციალური წესრიგი. ეს გარემოებები, მეტწილად, ხსნის იმას, თუ რატომ მიმართავენ თანამედროვე ანგლო-ამერიკელი სოციოლოგები, ისტორიკოსები, ეკონომისტები, ფილოსოფოსები და ა.შ. ისინი იქიდან იღებენ მასალას ყველანაირი საეჭვო შედარებისა და შედარებისთვის კაპიტალისტური სისტემის გასამართლებლად, სხვადასხვა მიზანთროპიული რასობრივი თეორიების პროპაგანდისთვის. გასაკვირი არ არის, მაგალითად, ამერიკელი სენატორი თეოდორე ბილბო, თავის წიგნში, რომელიც 1947 წელს გამოქვეყნდა სენსაციური სათაურით: ”არჩევანი იზოლაციასა და ლაწირაკებს შორის”, ფაშისტური რასიზმის ყველა მეთოდის გამოყენებით ცდილობს დაამტკიცოს, რომ ძველი ”არიული” ეგვიპტის, ინდოეთის, ფინიკიის, კართაგენის, საბერძნეთისა და რომის ცივილიზაციები დაიღუპა, რადგან მმართველი კლასები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ "კავკასიის რასის", ნებადართული იყო შერევა, შერწყმა არაარიულ რასებთან. აქედან მან გამოიტანა დასკვნა თეთრკანიანი ცივილიზაციის სიკვდილის საფრთხის შესახებ, შეერთებული შტატების არსებობის საფრთხის შესახებ, თეთრი კაცის სისხლის სხვა რასების წარმომადგენლებთან, პირველ რიგში შავკანიანები .1, რასაკვირველია, შემთხვევითი არ არის, რომ თანამედროვე ბურჟუაზიულ ვერსიებსა და მოდიფიკაციებში ყველაზე ფართოდ გავრცელებული საზოგადოების განვითარების კონცეფცია - ე.მეიერის ცნობილი "ციკლური" თეორია - ძირითადად ემყარებოდა უძველესი ძეგლების მასალას , რადგან სწორედ მათ მიანიჭეს მას და მის სტუდენტებს და მიმდევრებს თვითნებური და ტენდენციური ინტერპრეტაციის უამრავი შესაძლებლობა მათში დამახასიათებელი მახასიათებლების გამო ... მხოლოდ ერთიანი სამეცნიერო მეთოდის, დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმის მეთოდის დახმარებით, რომელიც დაარსდა სოციალური განვითარების კანონები და გამოიკვეთა მისი ძირითადი ეტაპები, ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ პირველი კლასის ფორმირების ძირითადი ნიშნები - მონათმფლობელი, თანდაყოლილი ანტიკურ სამყაროში. მხოლოდ მაშინ, როდესაც მეცნიერები მარქსისტულ-ლენინური თეორიის თვალსაზრისით წყაროების შესწავლას მიუახლოვდნენ, მათ შეძლეს გაერკვნენ, თუ რა იყო ამის მიზეზი. სამსახურის რასობრივი თეორიები და იმპერიალიზმი ა. "კითხვები fp kn" ofii ", 1948. No 2. გვ. 272. პირველი კლასის, მონათმფლობელური სახელმწიფოების გაჩენა, არსებობა და სიკვდილი, იმისდა მიუხედავად, ეს იყო ძველი აღმოსავლური დესპოტიზმის ერთ-ერთი სახეობა. ან უძველესი პოლისი - ქალაქები - სახელმწიფოები. ეს არის საბჭოთა მეცნიერების მთავარი დამსახურება. აქ განსაკუთრებით საჭიროა ხაზგასმით აღინიშნოს ძირითადი წყაროების მუშაობის ფუნდამენტური საჭიროება, რადგან მხოლოდ ფრთხილად ანალიზის, ყველა სიტყვის, ყველა ტერმინის, ყველა პოზიციის ღრმად გააზრებული ინტერპრეტაციის საშუალებით, ზოგადი მიმართულების ზუსტი გააზრების შედეგად ტექსტში შეიძლება მივიღოთ დასაბუთებული და სამეცნიერო დასკვნები, რომლებიც შეესაბამება ობიექტურ ჭეშმარიტებას. არა მხოლოდ ბრწყინვალედ დაადასტურა საზოგადოების განვითარების თეორიის მართებულობა მარქსმა - ენგელსი - ლენინმა - სტალინმა, მაგრამ, თავის მხრივ, მხარი დაუჭირა მას კონკრეტული მასალით, რითაც მეცნიერული სოციალიზმის ფუძემდებელთა გენიალურობის ახალი მტკიცებულება ხდება. რა თქმა უნდა, საბჭოთა ისტორიული მეცნიერების წარმატებებს მაშინვე ვერ მიაღწიეს. მათ უნდა გადალახონ ინერცია, ბურჟუაზიული მეცნიერებისგან მიღებული მემკვიდრეობა, აღტაცება დასავლელი მეცნიერების უდავო ავტორიტეტით და დივერსანტების განზრახ სურვილი წარმოადგინონ საზოგადოების განვითარების დამახინჯებული სურათი. ჯერ კიდევ გაურკვეველია, ზოგიერთი პრობლემა კვლავ უთანხმოებისა და დავის საგანია, მაგრამ მთავარია, რომ მონა მფლობელ საზოგადოებას და მის განვითარების ძირითად კანონებს, კერძოდ, ძველ აღმოსავლურს, აღარ გააჩნია ეჭვები. ლენინისა და სტალინის თხზულებებით გამდიდრებული მარქსისტული ისტორიოგრაფიის მიღწევის შეჯამებით, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ შემდეგი დასკვნები რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემასთან დაკავშირებით. პირველი კლასის საზოგადოებები წარმოიშვა იქ, სადაც გეოგრაფიული გარემო ხელს უწყობდა პროდუქტიული ძალებისა და სოციალური ურთიერთობების განვითარების დაჩქარებას და ხელს უწყობდა კომუნალური კლანური სისტემიდან მონა-მონათა სისტემაში გადასვლას, გეოგრაფიული გარემოსთვის ”... უეჭველად ეს არის საზოგადოების განვითარების ერთ – ერთი მუდმივი და აუცილებელი პირობა და, რა თქმა უნდა, ის გავლენას ახდენს საზოგადოების განვითარებაზე - აჩქარებს ან ანელებს საზოგადოების განვითარების კურსს "1. ამავე დროს, რა თქმა უნდა, უნდა გვახსოვდეს, რომ" ... მისი გავლენა არ წარმოადგენს განმსაზღვრელ გავლენას, ვინაიდან საზოგადოების ცვლილებები და განვითარება შეუდარებლად უფრო სწრაფია, ვიდრე\u003e გეოგრაფიული გარემოს ცვლილებები და განვითარება. ”, კითხვები 2 იქვე. ლენინ იზმა, რედ. მე -11, 1945, გვ. 548. ”მხოლოდ მცირე რაოდენობით დარჩენის შემდეგ ისინი განაგრძობდნენ ბარბაროსობას. ისინი იყვნენ მწყემსთა ტომები, მონადირეები და მეომრები; მათი წარმოების მეთოდი თითოეული ადამიანისათვის მიწის დიდ ფართს მოითხოვდა, რაც დღესაც ხდება ჩრდილოეთ ამერიკის ინდოეთის ტომებში. როდესაც მათი რიცხვი გაიზარდა, მათ შეამცირეს ერთმანეთის წარმოების არეალი. ამიტომ, ჭარბი მოსახლეობა იძულებული გახდა დაეწყო ის დიდი ზღაპრული ხეტიალები, რომლებიც ხალხთა ფორმირების დასაწყისია ძველ და ახალ ევროპაში ”1. ამ ტომებმა ნილოსის, ტიგრისა და ევფრატის, ინდისა და განგის ხეობებში მოხვდნენ, ჰუან ჰე, სადაც პირველი კლასის საზოგადოებები დაიბადნენ, რომელთა ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა, რადგან აქ იყო, ხეობების ხეობებში. დიდი მდინარეები, რომ მისი განვითარების პირობები ყველაზე ხელსაყრელი იყო. ”სახელმწიფო შეიქმნა საზოგადოების მტრული კლასების გაყოფის საფუძველზე, გაჩნდა იმისთვის, რომ ექსპლუატაციაში მყოფი უმცირესობის ინტერესებიდან გამომდინარე გამოყენებული უმრავლესობა დაეკონტროლებინა”, - ამბობს ამხანაგი სტალინი. ”ორი ძირითადი ფუნქცია ახასიათებს სახელმწიფოს საქმიანობას: შიდა (მთავარი) - ექსპლუატაციაში მყოფი უმრავლესობის შემოწმება და გარე (არა ძირითადი) - მისი მმართველი კლასის ტერიტორიის გაფართოება სხვა სახელმწიფოების ტერიტორიის ხარჯზე, ან დაიცვას თავისი სახელმწიფოს ტერიტორია სხვებისგან თავდასხმებისგან. ”აცხადებს” 2. პრიმიტიული კომუნალური სისტემა, რომელიც არ განიცდის უფრო განვითარებული საზოგადოების გავლენას, ვერ გაექცევა წარმოების მონობის წესს. იგი გახდა მონა მფლობელი, მაგრამ არა ფეოდალური. ეს არის მარქსიზმის ერთ-ერთი მთავარი დებულება, რომელიც დაკავშირებულია სოციალურ წარმონაქმნებთან. მას შემდეგ, რაც ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების კლასობრივი საზოგადოება ჩამოყალიბდა ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე ორიგინალური წესით, სხვა კლასობრივი საზოგადოებების გავლენის გარეშე, მათში ნახევრად ფეოდალური სისტემის ელემენტების არსებობის დამტკიცების მცდელობებს ობიექტურად მივყავართ საზოგადოების განვითარების მარქსისტულ-ლენინური დოქტრინის ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონების გადასინჯვა. ანტიკურ აღმოსავლურ დესპოტიზმში ადგილი ჰქონდა ექსპლუატაციის ორმაგ ფორმას ორ განსხვავებულ სოციალურ ჯგუფთან მიმართებაში. პირველი მათგანი, სოფლის თემებისგან საიჯარო გადასახადის მიღების უფლება - "სოფლის მეურნეობის მოსახლეობა", ჯერ კიდევ უძველესი დროიდან, მათი ტომი ტომის საგვარეულო თავადაზნაურობის გამოყენებით, ჯერ კიდევ ნახევრადპატრიარქალური ურთიერთობებით იწყება. მაგალითად, ტომობრივი სისტემის დაშლის ეპოქაში, ჰომეროსის პერიოდის თავისუფალმა ბერძენმა გლეხებმა გადაუხადეს ბაზილევს ეს ქირა. ეგვიპტის ფარაონს შეეძლო თავის ახლო თანამოაზრეში გადაეყვანა მფლობელობაში მყოფი ერთი ან რამდენიმე სოფელი, რათა მიეღო მარქსი და ენგელსი, სობრი. ციტ., ტ. IX, გვ. 278-279. 2 სტალინი, Voprosy Leninism, რედ. მე -11, 1945, გვ. 604. გადასახადების მსგავსი, რაც ბაზილეუსის ურნებში სოფლის მოსახლეობამ გადაიხადა. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შედარდეს მხოლოდ დასახელებული ვალდებულება სოფლის თემებთან ძველი აღმოსავლეთის დესპოტიზმის, ან ჰომეროსის საბერძნეთის, ან რომის ცარისტული პერიოდის პირობებში, ფეოდალური რენტა არ უნდა შედარდეს, როგორც ამას აკეთებდნენ და აკეთებდნენ ბურჟუაზიული ისტორიკოსები და მათ შემდეგ და ზოგიერთი საბჭოთა მეცნიერი. ქირა-ანალოგი, "კომუნიკაციის ხარკი", რომელიც თავისუფალ კომუნებს ეკისრებათ, არის დამღუპველი პატრიარქალური სისტემის პირობებში შექმნილი ავტორიტეტი. ძველი აღმოსავლეთის საზოგადოებისათვის დამახასიათებელი ექსპლუატაციის მეორე ფორმა, მარქსის განცხადებით, არის მშრომელთა მეპატრონის ექსპლუატაცია, მეფის, მღვდლების, თავადაზნაურობის და შემდეგ თავისუფალი ”არასასოფლო-სამეურნეო მეწარმეების ყველაზე წარმატებული ფენების გამოყენება. მოსახლეობა ”- მონები. პირველ ფორმასთან შედარებით, ის უფრო პროგრესულია. თუ "სოფლის მეურნეობის მოსახლეობის" ექსპლუატაცია ნახევრად პატრიარქალურ ვალდებულებებს დაუბრუნდება, მაშინ მონების ექსპლუატაცია შეიქმნა კლასობრივ საზოგადოებაში და გამოიხატა, უპირველეს ყოვლისა, გიგანტური სტრუქტურების, პირველ რიგში, სარწყავი სტრუქტურების შექმნაზე. . ექსპლუატაციის ამ ორი ფორმის არსებობა - პატრიარქალური და მონური მოპყრობა - ქმნის პირველი კლასის საზოგადოების თავისებურებას, რომელიც ძველ დროში ჩამოყალიბდა აზიასა და ეგვიპტეში. აქედან, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიტანოთ ძველი აღმოსავლეთის საზოგადოების მკაფიო და ზუსტი განმარტება, როგორც პოლურაბი inladellech და og about-polupat. R და arkhal b II დაახლოებით g. ბუნებრივია, აღმოსავლეთში წამყვანი, პროგრესული იყო მონობის მფლობელობის გამოყენება. ამიტომ, ჩვენ უფლება გვაქვს დავარქვათ ეს ადრეული კლასობრივი საზოგადოებები, რომლებიც არსებობდნენ აზიასა და ეგვიპტეში ანტიკურ პერიოდში, ანტიკური სამყაროს წინა ეპოქაში, ასევე prim და t და v n o-p a b o w ladel k და m და. ამრიგად, ძველი აღმოსავლეთის დესპოტიზმი იყო ორგანიზაცია, რომლის დახმარებითაც მმართველი კლასი (მეფე-დესპოტი, თავადაზნაურობა, მღვდლობა, ვაჭარ-უზენაესი ფენა, ზოგჯერ სამხედრო კასტა და ა.შ.) იყენებდა ნიკებისა და მონების თემებს. . მრავალი ომი, რომელიც ძველი აღმოსავლეთის სახელმწიფოებისთვის იყო გავრცელებული, მმართველი კლასის ინტერესებიდან გამომდინარე მიმდინარეობდა მეზობელი ქვეყნების მონების, სიმდიდრისა და ტერიტორიების წართმევის მიზნით. ბურჟუაზიული მეცნიერებისათვის, ჩვეულებრივ, არსებობს შუა აღმოსავლეთის ქვეყნებისა და ხალხების წარსულის შედარების ან განცალკევება ინდოეთისა და ჩინეთის ისტორიის უძველესი პერიოდებისგან. პირველს იგი მიიჩნევს, როგორც უძველესი და, შესაბამისად, ევროპული კულტურის წინამორბედები, რომელიც XIX საუკუნის ბოლოს გაერთიანდა. ფრანგი მეცნიერი გ. მასპერო ტერმინში "კლასიკური აღმოსავლეთი", რომელმაც განსაკუთრებით მკვეთრად გაუსვა ხაზი ხმელთაშუაზღვის ძველ ცივილიზაციებს და მიმდებარე რეგიონებსა და შორეული აღმოსავლეთის ქვეყნებს შორის. პირველს განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო მსოფლიო ისტორიის მშენებლობაში. იმავდროულად, ინდოეთისა და ჩინეთისთვის, რომლებმაც თავიანთი წვლილი შეიტანეს საერთო ადამიანური კულტურის საგანძურში, TaiM- ის მონა მფლობელობის სისტემის დაბადებისა და არსებობის ეპოქაში, იგივე სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები, განვითარების იგივე ზოგადი კანონები იყო ახასიათებს როგორც ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებს. ისინი ყველა წარმოადგენს ერთ მთლიანობას - ერთ წარმონაქმნს. ამას ადასტურებს არა მხოლოდ უკანასკნელი არქეოლოგიური გათხრების მონაცემები, არამედ წერილობითი წყაროების მიუკერძოებელი შესწავლაც. არასწორია ძველი აღმოსავლეთის ყველა ქვეყნის უპირობოდ იდენტიფიცირება ცალკეული სახელმწიფოების განვითარების თავისებურებების გარჩევის გარეშე, ისევე როგორც არ უნდა წაიშალოს განსხვავებები ატიკის, სპარტის, ეოოტიის, მაკედონიის ისტორიაში. . აუცილებელია მხედველობაში მივიღოთ კონკრეტული პირობები, რამაც განსაზღვრა თითოეული ერის ისტორიული ცხოვრების განმასხვავებელი ნიშნები. თუ ეგვიპტე და ბაბილონი შეიძლება შეფასდეს, როგორც სოფლის მეურნეობის მონათმფლობელური დესპოტიზმი და პირველ მათგანში მეფის შეუზღუდავმა ძალაუფლებამ მიაღწია აპოგეას, მაშინ ფინიკიური ქალაქები ტიპიური სავაჭრო და მონათმფლობელური საზოგადოების მაგალითია, რომელიც მეფის ძალაუფლება მხოლოდ თავადაზნაურობითა და უმდიდრესი ვაჭრებით შემოიფარგლებოდა. ანალოგიურად, ასურეთი არის მტაცებლური, სამხედრო მძარცველი სახელმწიფოს მოდელი, რომელიც თავის კეთილდღეობას ემყარებოდა დაპყრობილი ქვეყნების დაუნდობელ ექსპლუატაციასა და ძარცვას. ძველი აღმოსავლეთის პრიმიტიული მონობის მფლობელი დესპოტიზმის ისტორია მჭიდრო კავშირშია ანტიკურ სამყაროსთან. პრინციპში, საბერძნეთი და რომი თვისობრივად არ გამოირჩევიან სხვა უძველეს საზოგადოებებს შორის. ისინი წარმოადგენენ მხოლოდ მონათა მფლობელის ფორმირების განვითარების უმაღლეს საფეხურს. VII-VI საუკუნეების ახალ ბაბილონის სამეფოში. ძვ.წ. ე ჩვენ ვაწყდებით მონების ექსპლუატაციის ისეთ ფორმებს, როგორიცაა, მაგალითად, თავისებურება, რომელიც მახსოვს საიმპერატორო რომში, და სპარტა, თავისი კოლექტიური მონობით, შეიძლება ამ თვალსაზრისით შედარდეს შუმერის ქალაქების დასაწყისში მესამე ათასწლეული. ახლახანს მოყვანილი მაგალითები არ არის იზოლირებული. ამასთან, შეუძლებელია პრიმიტიული მონური საზოგადოებების თანდაყოლილი ზოგიერთი მახასიათებლის უგულებელყოფა, რაც მათ განასხვავებს უძველესიდან. ეს თვისებები გამოიხატება პირველ რიგში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ნარჩენების შენარჩუნებაში და პატრიარქალური ურთიერთობების ელემენტებში, სოფლის საზოგადოების ხანგრძლივი არსებობისა და მისი განვითარების ნელი, სტაგნაციის ფორმებში, რაც ძირითადად აიხსნება იმით, რომ საფუძველი აღმოსავლეთ წამყვან ხალხებში ეკონომიკა არის ირიგაცია, ხელოვნური მორწყვა. ”აქ სოფლის მეურნეობა ძირითადად ხელოვნურ მორწყვაზეა აგებული და ეს სარწყავი უკვე თემების, რეგიონის ან ცენტრალური ხელისუფლების საკითხია.” 1 აქედან გამომდინარე, შედეგად, კომუნალური 1 ”P ismo E ngelsa Marx” - ის არაჩვეულებრივი მდგრადობა , ოპ., ტ. XXI, გვ. 494. მიწის საკუთრების ფორმები. ”აზიურ (მინიმუმ გაბატონებულ) ფორმაში არ არსებობს ინდივიდუალური საკუთრება, არამედ მხოლოდ მისი ფლობა; რეალური, ნამდვილი მფლობელი საზოგადოებაა. .. "ერთი. ამას უკავშირდება პატრიარქალური შინაგანი მონობა, რომელიც ასე ახასიათებს ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების უმეტესობას. გარდა ამისა, პრიმიტიული მონათმფლობელური საზოგადოებებისთვის ძალიან დამახასიათებელია ქალაქის და ქვეყნის განუყოფელი ერთიანობა. ქალაქები, როგორც წესი, მხოლოდ ადმინისტრაციული, რელიგიური ან კომერციული ცენტრები არსებობენ და მათი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი სოფლის მეურნეობაშია დასაქმებული. ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა ჯერ კიდევ გაერთიანებულია. საირიგაციო სისტემის მშენებლობისთვის ცალკეული თემების ძალისხმევის გაერთიანების აუცილებლობა ქმნის გარკვეულ დონეზე პროდუქტიული ძალების განვითარებას წინაპირობებს აღმოსავლეთის დესპოტიზმის სახით პოლიტიკური სუპერსტრუქტურის ფორმირებისთვის, რომელიც მიაღწია თავის სრულყოფილებას ეგვიპტის ფარაონის შეუზღუდავი ძალაუფლების განსახიერება, რომელიც ღმერთს ამსგავსებს. მან, ისევე როგორც ძველი აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნების მეფეებმა, განახორციელეს "... ერთიანი ერთიანობა, დესპოტში გაცნობიერებული ..." 2, სოფლის თემების გაერთიანება ერთიან მთლიანობაში. სწორედ მათ შეადგინეს "... მყარი საფუძველი სტაგნაციური აზიური დესპოტიზმისთვის". 3. კერძო საკუთრების განვითარება ასოცირდება მიწის განვითარებას, რომელიც არ არის სარწყავი კომუნალური სარწყავი სისტემის მიერ, ე.წ. მაღალი მინდვრები და ექსპლუატაცია. მონური შრომის, მეტნაკლებად სწრაფვას იწვევს, რაც დამოკიდებულია თითოეული ქვეყნის განვითარების სპეციფიკურ პირობებზე, სოფლის საზოგადოების სტრატიფიკაციაზე. არიან პირები, რომელთაც ჩამოერთვა წარმოების საშუალებები, რომლებიც იძულებულნი არიან მდიდრების ტყვეობაში მოექცნენ. დროთა განმავლობაში, ეს უკანასკნელნი მათ მთლიანად მონობაში მოჰყავთ. ვალის მონობა და მძიმე ჩაგვრა, რომელსაც განიცდიდნენ აღმოსავლეთის დესპოტების რიგითი კომუნის მასები, ხელს უშლის სამხედრო ტყვეების მონების დიდი რაოდენობით გამოყენებას. უცხოელი მონების რაოდენობა შედარებით მცირე იყო და მათი შრომა იმდენად არ შედიოდა ხელოსნობაში და სოფლის მეურნეობაში, რომლითაც განდევნეს თავისუფალი მწარმოებლები იქიდან, როგორც ეს მოხდა საბერძნეთსა და რომში. ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში უშუალო მწარმოებელი, მონთან ერთად, საზოგადოების წევრი იყო, რომელიც, თუ მთელი წლის განმავლობაში მუშაობდა არა თავისთვის, მონის თანამდებობას იკავებდა. სხვა შემთხვევებში, როდესაც საზოგადოებამ ჯერ კიდევ შეინარჩუნა ძალა, რომ შეეწინააღმდეგებინა მმართველი კლასის ჩაგვრას, აჯანყებები დაიწყო, ლაგაშის ურუკაგინის მმართველობის დროს ან ეგვიპტეში გადატრიალებების მსგავსი, შუა სამეფოს ბოლოს, ძირს უთხრის მონური სისტემის საფუძვლებს. და აჩქარებს მის განადგურებას. ამასთან, საბოლოოდ დათრგუნეს საზოგადოების წევრების ეს წინააღმდეგობა, 1 მარკი, ფორმები, რომლებიც ეგზავნება კაპიტალისტურ პროლეტარულ რევოლუციას ”, 1939, No 3, გვ. 158. 2 თამამი, გვ. 152. I Marx and Engels, Sobr. ციტ., ტ. XXI, გვ. 501. წარმოება. და ჩაგვრა ისევე გაგრძელდა, როგორც ადრე; და რადგან ”სწორედ კომუნებმა შეავსეს არმიის რიგები, მათმა განადგურებამ და მონობამ ჩვეულებრივ გამოიწვია სახელმწიფოს სამხედრო პოტენციალის შესუსტება. ხშირად, იგი ხდებოდა სხვა, უფრო ძლიერი სახელმწიფოს უღელში მოცემულ დროს და შემდეგ მშრომელთა მოსახლეობა განიცდიდა ორმაგ ჩაგვრას, სანამ იმავე მიზეზების გამო, დამპყრობლები არ გახდნენ ახლის მტაცებლები მეომრებისთვის. ეგვიპტის, ბაბილონიის, ასურეთის, სპარსეთის ანტიკური აღმოსავლეთის დესპოტების ისტორია, აგრეთვე მოგვიანებით ელინისტური მონარქიები, ამის მრავალ მაგალითს გვაძლევს. მათში შედიოდა სხვადასხვა ტომები და ხალხი, რომლებიც მხოლოდ გამარჯვებული იარაღის ძალით იყო შეკრული. მათ არ აერთიანებდათ არც პოლიტიკური, არც ეკონომიკური და არც ეროვნული ინტერესები, ვინაიდან იმ დროს ერები არ არსებობდნენ. მათ შეიძლება დაშლა და დაშლა შინაგანი წინააღმდეგობების გამწვავების შედეგად,\u003e გარედან დარტყმების შედეგად. ”ეს იყო არა ერები, არამედ შემთხვევითი და თავისუფლად დაკავშირებული ჯგუფების კონგლომერატები, რომლებიც დაიშალა და გაერთიანდა, რაც დამოკიდებულია ამა თუ იმ დამპყრობლის წარმატებებზე ან დამარცხებებზე” *. თანამედროვე ბურჟუაზიული მეცნიერება ცდილობს შეამციროს ან ჩუმად გადასცეს ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების "არაარიული" ხალხის შეტანილი წვლილი ადამიანის საერთო კულტურის საგანძურში და ყველანაირად აამაღლოს "შემოქმედებითი გენია" ძველი ელინები და რომაელები, თუმცა ორივე მათგანი აღნიშნავდა ეგვიპტელებს და ბაბილონელებს, როგორც მათ მასწავლებლებს. მართლაც, რაც უკეთ გავეცნობით ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების კულტურის ისტორიასა და ისტორიას, მით უფრო ვრწმუნდებით, რომ სწორედ აქ უნდა ვეძიოთ მრავალი მეცნიერების დასაწყისი (თუმცა ისინი მაინც განუყოფელია რელიგიისგან) - ასტრონომია, მათემატიკა, მედიცინა. აქ გამოჩნდა პირველი ანბანი და პირველი წერილობითი ლიტერატურული ნაწარმოები. აქ იქმნება სახვითი ხელოვნებისა და ლიტერატურის უდიდესი ძეგლები. საბერძნეთში და რომში, მონობის მფლობელი საზოგადოების მეცნიერება, ლიტერატურა და ხელოვნება პიკს აღწევს და ისტორიაში პირველად ცდილობენ თავი გაათავისუფლონ რელიგიური მსოფლმხედველობის ბორკილებისგან. კაცობრიობამ საბერძნეთისა და რომის კულტურულ მემკვიდრეობასთან ერთად მიიღო ძველი აღმოსავლეთის უდიდესი ცივილიზაციების კულტურული მემკვიდრეობა. სანამ კრეტული ასოების დეშიფრაცია დასრულდება, შეუძლებელია ძველი კრეტის სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურის ზუსტი აღწერილობა. ამასთან, რაც უფრო სრულყოფილი ხდება ჩვენი ცოდნა ამის შესახებ არქეოლოგიის წარმატებების წყალობით, უფრო უეჭველად შეიძლება ითქვას, რომ ამ კუნძულზე ჭარბობს ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ე სახელმწიფო უნდა შედარდეს აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის თანამედროვე თანამედროვე პრიმიტიულ მონათა მფლობელ სახელმწიფოებთან. კრეტის საზღვაო ძალა, ეგეოსის კუნძულების დაქვემდებარებული ნაწილი, რომელსაც მართავს სტალინი 1, ოპ., ტ .2, შპს. 293 ფუნტი სტერლინგი მეფე-დესპოტი და აქტიურ სავაჭრო ურთიერთობებში იმყოფებოდა მიმდებარე ქვეყნებთან, რაც ფინიკიურ ქალაქებს მოგვაგონებდა, თუმცა მისი პოლიტიკური ხაზი, აშკარად, განსხვავდებოდა ამ უკანასკნელთა პოლიტიკური სისტემისგან. კუნძულის კეთილდღეობას მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი მისი ხელსაყრელი პოზიცია ზღვის სავაჭრო გზების ცენტრში. რიგი არაპირდაპირი ნიშნების თანახმად, შესაძლებელია მასზე მონობის არსებობის დადგენა, რადგან კრისტების მრავალრიცხოვან გემებზე მხოლოდ მონებს იყენებდნენ ნიჩბებად, რომლებიც ვაჭრობას ძარცვას უთავსებდნენ; მხოლოდ მონებს, უნებლიე ადგილობრივ მოსახლეობასთან ერთად, შეეძლოთ ფესტუსის და კნოსოსის უზარმაზარი, მზარდი სასახლეების აშენება, გზების მოპირკეთება ან საამქროებში მუშაობა, რომლებიც გასაყიდად საქონელს აწარმოებდნენ. ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ ექსპლუატაციის გააქტიურებამ და მოსახლეობის ფართო მასების განადგურებამ საბოლოოდ გამოიწვია კრეტის სახელმწიფოს დასუსტება და ხელი შეუწყო მის დაპყრობას XIV საუკუნეში. მიკენის სახელმწიფო, რომელიც აერთიანებს პელოპონესს, მის მიმდებარე კუნძულებს და ცენტრალური და ჩრდილოეთ საბერძნეთის ზოგიერთ რაიონს. მიკენელთა სახელმწიფოს სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდა კრეტის საზოგადოების ორგანიზაციას. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ არისტოკრატიული ოჯახები, რომელთა კეთილდღეობა ემყარებოდა სოფლის მეურნეობას, სოფლის მეურნეობის, განსაკუთრებით დაპყრობილი ქვეყნების ექსპლოატაციას მტაცებლური ომების და დარბევის დროს, აქ დიდი გავლენა ჰქონდათ, ისინი ზღუდავდნენ მეფის დესპოტურ ძალას. კრეტა აკავშირებდა აზიის, აფრიკისა და ევროპის ქვეყნებს. განსაკუთრებით დიდია მისი კულტურის, ნათელი, ორიგინალური, მაგრამ ამის მიუხედავად სხვა ხალხების (მაგალითად, ეგვიპტელების და ხეთების) კულტურის გავლენის მნიშვნელობა, რომელზეც მან, თავის მხრივ, მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა. ბერძნული მითოლოგიის, რელიგიისა და ხელოვნების წარმოშობა და კანონმდებლობაც კი (მაგალითად, გორტპენის კანონები) უეჭველად უნდა ვეძებოთ ამ კუნძულზე, რომელიც იყო კავშირი ძველ აღმოსავლურ დესპოტიზმსა და ძველ სამყაროს შორის. ეტაპობრივი თვალსაზრისით, ჰომეროსის საბერძნეთის საზოგადოება (ძვ. წ. XII-VIII სს.) უფრო პრიმიტიულია, ვიდრე კრეტის ზღვის ენერგია ან მიკენას სახელმწიფო, ვინაიდან ის იყო ადრეინდუსტრიული, წინაკლასიანი საზოგადოება. ამასთან, მისი განვითარების გზა განსხვავებული იყო, განსხვავებული ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების განვითარების გზისგან, რომელსაც ამ უკანასკნელის მიკუთვნება შეუძლია. ჰომეროსის ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა" - ჩვენი ძირითადი წყაროები - მოწმობენ, რომ ეს იყო "ბარბაროსობის უმაღლესი საფეხურის სრული აყვავება ..." 1; ტომის ყველა ზრდასრული კაცი მეომარი იყო და არ არსებობდა საზოგადოებრივი ძალა, რომელიც მას შეეძლო ეწინააღმდეგებოდა, ხალხისგან განცალკევებულიც კი. "პრიმიტიული დემოკრატია ჯერ კიდევ ყვავის. ..." 2. კლასიკური სიცხადე 1 Marks and Engels, Sobr. ციტ., ტ. XVI, თ. 1. „ოჯახის, კერძო საკუთრებისა და სახელმწიფოს შელახვა“, გვ. 13. 2 ტმ. გტრ 84 გვ. ენგელსი უფრო ღრმა ანალიზს მისცემს ჰომეროსის საზოგადოებას IV თავის დასკვნაში. ("ბერძნული ოჯახი") მისი უკვდავი შრომისა "ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო": "ამიტომ ჩვენ ვხედავთ გმირული ეპოქის ბერძნულ სოციალურ წესრიგს, რომელიც ჯერ კიდევ უძველესი ტომის ორგანიზაცია, მაგრამ ამავე დროს მისი განადგურების დასაწყისი: მამისეული კანონი ბავშვების მიერ ქონების მემკვიდრეობით გადაცემაში, რაც ემხრობა ოჯახში სიმდიდრის დაგროვებას და აძლიერებს ოჯახს ოჯახისგან განსხვავებით; საკუთრების სხვაობათა გავლენა სოციალურ სისტემაზე მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობისა და მონარქიის პირველი საწყისების ფორმირების გზით; მონობა, თავდაპირველად მხოლოდ სამხედრო ტყვეები, მაგრამ უკვე ემზადებოდა საკუთარი ტომების და ნათესავების მონობის შესაძლებლობაც კი; ტომებს შორის წარსული ომის უკვე მიმდინარე გადაგვარება ხმელეთზე სისტემატურ ძარცვად იქცა<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од­ ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об­ щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб­ ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще­ ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре­ ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат­ ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро­ дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб­ ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на­ коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи­ вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ­ ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ­ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере­ населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо­ тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева­ нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа­ тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след­ ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ­ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе­ жденных от средств производства и уводили их к себе для ра­ боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто­ ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер­ рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв­ ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше­ нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ­ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак­ терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче­ ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас­ сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша­ тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще­ ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по­ тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по­ дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по­ степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде­ ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко­ личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз­ вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле­ владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен­ ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро­ довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника­ кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево­ люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб­ ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по­ чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль­ ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто­ жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив­ шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо­ собленным к новому общественному положению афинян, свиде­ тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно­ сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще­ ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а ­ не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда­ нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима­ ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред­ приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан­ ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч­ шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю­ щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш­ нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель­ ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре­ месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение > რომაულ ხანაში, როდესაც საკვები, ნედლეული და მონები ჩამოიტანეს აქედან, ის კიდევ უფრო ინტენსიური გახდა და გავრცელდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მიღმა რომის იმპერიის დასავლეთ პროვინციებში. ბერძნების ჩრდილოეთით შეღწევამ გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ სკვითებზე, რომლებმაც მიიღეს ელინური კულტურის გარკვეული ნიშნები და მათთან მეზობელი ხალხები, არამედ შესამჩნევი კვალი დატოვეს შავი და აზოვის ზღვების მოსაზღვრე ბერძნულ კოლონიებზე; მათ ხელოვნებაში, ხელობასა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თავის მხრივ, სკვითების მნიშვნელოვანი გავლენა აისახება. მოგეხსენებათ, რომაულმა კულტურამ შესამჩნევი კვალი არ დატოვა ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთის რეგიონებში. რომის ისტორიის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა - პლებების წარმოშობის საკითხი - ჯერ კიდევ გაურკვეველია წყაროების სქელი ხელმისაწვდომობის გამო. ამასთან, ეჭვგარეშეა, რომ სპარტის ელოტების მსგავსად, პლებეებიც დაპყრობის შედეგად გამოჩნდნენ და არა საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური სტრატიფიკაციის შედეგად. ”იმავდროულად, დაპყრობით გაფართოებული ქალაქ რომისა და რომის რაიონის მოსახლეობა გაიზარდა; ეს ზრდა ნაწილობრივ ახალმოსახლეების, ნაწილობრივ დაპყრობილი, ძირითადად ლათინური რაიონების მოსახლეობის გამო იყო. ყველა ეს ახალი მოქალაქე ... ძველი კლანების გარეთ იდგა: "ქურმები და ტომები და, შესაბამისად, არ წარმოადგენდნენ populus romanus- ს, რომაელ ხალხს". 2. სერვიუს ტულიუსის რეფორმებმა იგივე როლი ითამაშა ისტორიის ისტორიაში. რომი, როგორც სოლონისა და კლიშფესის რეფორმები ათენის ისტორიაში. ეს არის 1 მარქსი და ენგელსი, 2 თამამი, გვ. 10G. კოლ. ციტ., ტ. XVI, ნაწილი I, გვ. 97. არსებითად რევოლუცია იყო, რომელმაც წერტილი დაუსვა კომუნალურ-ტომობრივ სისტემას და მიუთითა სახელმწიფოზე გადასვლას; ”... მის მიზეზს საფუძვლად უდევს პლებელებსა და ხალხებს შორის ბრძოლა.” ახალი, კლასობრივი საზოგადოება განისაზღვრა ტერიტორიული და არა ტომობრივი კავშირებით, პოლიტიკური უფლებების დამკვიდრებისას მთავარი მნიშვნელობა საკუთრება იყო და არა წარმოშობა. ”ასე განადგურდა რომის სოციალური ანტიკური პიროვნული კავშირების საფუძველზე შექმნილი სოციალური სისტემა, ჯერ კიდევ ე.წ. სამეფო ხელისუფლების გაუქმებამდე და მის ნაცვლად შეიქმნა ახალი, რეალური სახელმწიფო სისტემა, რომელიც ემყარებოდა ტერიტორიულ დაყოფა და ქონებრივი განსხვავებები. საზოგადოებრივი ძალაუფლება აქ კონცენტრირებული იყო მოქალაქეების ხელში, რომლებსაც სამხედრო სამსახური ევალებოდათ და მიმართული იყო არა მხოლოდ მონების წინააღმდეგ, არამედ ე.წ. პროლეტართა წინააღმდეგაც, რომლებსაც სამხედრო სამსახურში არ აძლევდნენ უფლებას და ართმევდნენ იარაღს. ”2 რომის რესპუბლიკის არსებობის შემდგომი საუკუნეები სავსე იყო მწვავე პოლიტიკური ბრძოლით პატრიციელებსა და პლებეებს შორის ამ უკანასკნელთა უფლებების გაფართოებისათვის, მიწისთვის, გამქირავებლების თვითნებობის შეზღუდვისთვის. ეს უფრო რთულდება, განსაკუთრებით II-I საუკუნეებში. ძვ.წ. ე., მონათა ჩაგრული კლასის მასიური მოძრაობა, რომელსაც ღარიბები უერთდებიან. ”მდიდარი და ღარიბი, ექსპლუატატორები და ექსპლუატატორები, სავსე უფლებებითა და უფლების უფლებით, მათ შორის სასტიკი კლასობრივი ბრძოლა - ეს არის მონათა სისტემის სურათი” 3. პირველი, მონების პროტესტი, მაგალითად, ეს იყო საბერძნეთში V – IV საუკუნეებში. ძვ.წ. ე., ჩვეულებრივ პასიური იყო. მონებმა გააფუჭეს ხელსაწყოები და ინსტრუმენტები, გაურბოდნენ ბატონებს, რაც განსაკუთრებით ხშირად ხდებოდა ომების დროს, როდესაც მონური სახელმწიფოს ძალებს გარე საფრთხე ემუქრებოდა. ზოგჯერ მონები გადადიოდნენ მტრის მხარეზე. ასე რომ, პელოპონესის ომის დროს, ძვ. წ. 413 წელს ათენელების დამარცხების შემდეგ ათელელზე მეტი მონობა. ე გაიქცა სპარტელებთან. შემდგომში, მონური პოლიტიკა დიპლომატიური საშუალებებით შეთანხმდა მმართველი კლასის ინტერესების დაცვის ზომებზე. შეკავების საშუალებები და სპეციალურად შექმნილი სერვისი გაქცეული მონების ძებნაზე იმავე მიზანს ემსახურებოდა. ამასთან, ბრძოლის პასიურმა ფორმებმაც კი შეარყია მონობის მფლობელი ქალაქ-სახელმწიფოების ეკონომიკის საფუძვლები და ზოგჯერ, განსაკუთრებით ომის დროს, მათი პოლიტიკური დამოუკიდებლობა ემუქრებოდა. ექსპლუატატორებისთვის კიდევ უფრო საშიში იყო მონათა აჯანყებების შესახებ ღია ფორმები. ისინი საბერძნეთში V საუკუნეში დაიწყეს. ძვ.წ. ე და ყველაზე ხშირად იფეთქეს პელოპონესსა და სიცილიაში, სადაც განსაკუთრებით დიდი იყო ამბოხების რაოდენობა. არსებითად, სპარტელთა პოლიტიკური სისტემა და მათი ადმინისტრაციული სტრუქტურა დევნიდნენ ერთსა და იმავე 1 მარკ და ენგლსლს, სობრ. ციტ., ტ. XVI, ნაწილი I, გვ. 107. 2 იგივე, გვ. 108. 3 სტალინი, ლენინიზმის კითხვები, რედ. მე -11, 1945, გვ. 555. მიზანი არის ჰელოტების მორჩილება და მათი მხრიდან წინააღმდეგობის გაწევის მცდელობის აღკვეთა. ჩვეულებრივ, სპარტაში ამბოხდნენ მონები, რადგან მესიაში ჰელოტები იმავე ეროვნებას ეკუთვნოდნენ და მათთვის უფრო ადვილი იყო მჩაგვრელთა წინააღმდეგ მიტინგი. ასეთი იყო 464 და 425 წლის აჯანყებები. ძვ.წ. ე პირველი მათგანი 10 წელზე მეტხანს გაგრძელდა. ხშირად ღარიბები მონებსაც შეუერთდნენ. რომის აჯანყებები კიდევ უფრო დამახასიათებელი იყო რომისთვის, სადაც მონათმფლობელურმა სისტემამ უმაღლეს განვითარებას მიაღწია და, შესაბამისად, განსაკუთრებით მწვავე იყო კლასობრივი წინააღმდეგობები ანტიკურ საზოგადოებაში. ათიათასობით ათასი მონა, რომლებიც მოკლეს ქალაქებსა და ლატიფუნდიებში გამარჯვებული ომების, ექსპლუატაციის სასტიკი ფორმების, აუტანელი მძიმე ჩაგვრის შედეგად, რომლებმაც ისინი განიცადეს, მიწის და სიმდიდრის კონცენტრაცია, გლეხობის უსახლკარობა. კონკურენციას გაუწევს მონების იაფ შრომას - ამ ყველაფერმა შექმნა წინაპირობები პროტესტის გამოხატვისთვის ღია და მკაცრი ფორმით. ტყუილად არ არის II და I საუკუნეების განმავლობაში. ძვ.წ. ე სიცილიაში, მცირე აზიაში, ბოლოს და ბოლოს, რომში, მონები და თავისუფალი ღარიბები განმეორებით იზრდება. ისინი ცდილობენ ძალებით მიიღონ მონა მფლობელებისგან ის, რასაც მათგან მშვიდობიანი გზით ვერ მიიღებენ: თავისუფლება და უსაფრთხო არსებობის შესაძლებლობა. მონებისა და ლუმპენ პროლეტარიატის აჯანყებებმა, რომის რესპუბლიკის ბოლოს სამოქალაქო ომებმა შეარყია არსებული სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის საფუძვლები და საბოლოოდ გამოიწვია მისი სიკვდილი. თავიანთი ბატონობის შესანარჩუნებლად, მონა მფლობელები იძულებულნი გახდნენ გადასულიყვნენ ახალ, უფრო სრულყოფილ ორგანიზაციაში - მთავარმართებელში - მონარქიის დამალულ ფორმაში, შემდეგ კი ღიაში - დომინირებდნენ. მონა მფლობელი საზოგადოების წინააღმდეგობათა გამწვავება და, შესაბამისად, მისი განვითარების ტემპია მონებისა და ღარიბთა აჯანყების პროგრესული, მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობა. თუმცა ამ ეტაპზე მათ არ მოჰყვა ერთი წარმონაქმნის სხვა, უფრო პროგრესული ჩანაცვლება, რადგან ისინი წარმოების ახალი რეჟიმის, ახალი საწარმოო ურთიერთობების მატარებლები არ იყვნენ. სწორედ ამიტომ არასწორია ლაპარაკი მონობის რევოლუციაზე მე-1-2 საუკუნეებში. ძვ.წ. ე ”მონებმა, როგორც ვიცით, აჯანყდნენ, აწყეს არეულობები, გახსნეს სამოქალაქო ომები, მაგრამ მათ ვერასოდეს შექმნეს შეგნებული უმრავლესობა, რომელიც პარტიების ბრძოლას ხელმძღვანელობდა, მათ კარგად ვერ გაიგეს, თუ რა მიზანს აპირებდნენ და ყველაზე რევოლუციურშიც კი. ისტორიის მომენტები ისინი ყოველთვის პოულობდნენ ლომებს სახელმწიფო კლასების ხელში ”! მხოლოდ მაშინ, როდესაც ანტიკური საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განვითარებამ გზა გაუხსნა ახალი სოციალური ურთიერთობების წარმოქმნას, როდესაც მონობის მფლობელი სახელმწიფოს ნაწლავებში ფეოდალიზმის წინაპირობებმა კოლონატის სახით დაიწყო ჩამოყალიბება, მხოლოდ მაშინ მონები და სვეტები წარმოიქმნებიან, როგორც რევოლუციური კლასი. ლენინი, ტ. XXIV, გვ. 375, sO სახელმწიფო *. თავისთავად, თავის გზას გაწმენდის, თუნდაც კომუნურ-კლანის სისტემაში დაბრუნების ლოზუნგის ქვეშ, მოძველებული მონობის ფორმირების საფუძვლები. ეს იყო მონებისა და კოლონიების რევოლუცია, რომელმაც "... გაანადგურა მონა მფლობელები და გააუქმა მშრომელთა ექსპლუატაციის მონათმფლობელი ფორმა" K ამან ხელი შეუწყო რომის დაპყრობას ბარბაროსული ტომებისთვის - "... ყველა "ბარბაროსები", გაერთიანებული. ამრიგად, ამ რევოლუციამ ხელი შეუწყო იმ პერიოდში უფრო პროგრესული საზოგადოების - ფეოდალური საზოგადოების ჩამოყალიბებას. ეს შესავალი შენიშვნები მხოლოდ ზოგად წარმოდგენას წარმოადგენს კანონების შესახებ, რომლებიც არეგულირებენ მონათა მფლობელ საზოგადოებას და ცდილობენ გააცნონ მისი ძირითადი წინააღმდეგობები. რა თქმა უნდა, ისინი შორს არიან პირველი კლასის ფორმირების ისტორიის პრობლემების ამოწურვისგან, რომელთა გაგებაც ამ წიგნში მოცემული დოკუმენტებით უნდა დაეხმაროს მკითხველს. ეს ანთოლოგია თავიდან შეიქმნა და მნიშვნელოვნად განსხვავდება 1936 წელს ჩემი რედაქტორობით გამოქვეყნებული "ძველი ისტორიის მკითხველისგან". იგი არა მხოლოდ მოცულობით აღემატება ამ უკანასკნელს, არამედ სრულიად განსხვავებულია მასში შეტანილი ტექსტების შემადგენლობით, მათი შერჩევის პრინციპებით და დოკუმენტაციის მეთოდით. მკითხველი ძირითადად განკუთვნილია უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ისტორიის განყოფილების სტუდენტებისთვის და საშუალო სკოლის ისტორიის მასწავლებლებისთვის. მკითხველმა სტუდენტებს უნდა მიაწოდოს მასალა სემინარებისა და პრო-სემინარების ჩასატარებლად, შეავსოს და გააღრმავოს მათთვის ასწავლილი ძველი ისტორიის კურსები. მასწავლებლებისთვის ის ცდილობს ხელი შეუწყოს ტექსტებისა და ვიზუალური მაგალითების შერჩევას საკლასო და კლასგარეშე აქტივობებში. მისი შედგენისას გადაწყდა, რომ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ძველი სამყაროს ქვეყნებისა და ხალხების მხოლოდ სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ისტორიის ამსახველი დოკუმენტებით. კულტურული და ისტორიული ძეგლების მოზიდვა აიძულებს, ანთოლოგიის შედარებით შეზღუდული მოცულობის გათვალისწინებით, მნიშვნელოვნად შეამციროს ზოგიერთი ტექსტი და მთლიანად უარი თქვას სხვების, თუნდაც ძალიან ღირებული ტექსტების განთავსებაზე. ამიტომ, კულტურის ისტორიის წყაროები უნდა შეიტანონ სპეციალურ კრებულში, რომელსაც შემდგენები იმედოვნებენ, რომ მალე გამოაქვეყნებენ. ლიტერატურული ნაწარმოებები გამოყენებული იყო მხოლოდ იმ ზომით, რომ ისინი აკმაყოფილებდნენ ახლახან მითითებულ პრინციპს. მოზიდული დოკუმენტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა პირველად გვხვდება რუსულ ენაზე. მრავალი ტექსტი კვლავ ითარგმნა, დანარჩენი ძირითადად გადამოწმებულია ორიგინალების საწინააღმდეგოდ. 1 სტალინამდე, გამოკითხვაში, 2 T და ასევე, გვ. 432. რედ. მე -11, გვ. 412. თარჯიმნების ამოცანაა არა მხოლოდ ძეგლის შინაარსის მაქსიმალურად ზუსტად გადმოცემა, არამედ შეძლებისდაგვარად რეპროდუცირება მოახდინონ მისი სტილი და ენობრივი თვისებები, რათა გაითვალისწინონ ორიგინალობა. ეპოქა და თითოეული ერი, თავისთავად ცხადია, რომ ისინი ცდილობდნენ ამის მიღწევას რუსული ენის სტრუქტურის დარღვევის გარეშე (მაგრამ სხვა შემთხვევებში განზრახ მიმართავდნენ არქაიზმებს). რაც შეეხება საკუთრივ სახელებსა და გეოგრაფიულ სახელებს, უმეტეს შემთხვევაში, ზოგადად მიღებული ტრანსკრიფცია შენარჩუნებულია. სამივე ტომში განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ძეგლებს, რომლებიც ძველი სამყაროს ისტორიის ჩვენი სამშობლოს ისტორიულ წარსულთან დაკავშირებას უწყობს ხელს (ურარტუ, სკვითები და კიმერიელები, შუა აზია, ბოსპორის სამეფო, კავკასია ბერძნულ-რომაულ ხანაში). დოკუმენტების განთავსება ემყარება გეოგრაფიულ და ქრონოლოგიურ პრინციპებს. ახალი სექციები დაინერგა საშუალო სკოლებისა და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ისტორიული ფაკულტეტების პროგრამების შესაბამისად: ძველი ისტორიოგრაფია, კრეტა – მიკენური საზოგადოება, XII საუკუნიდან ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთის რეგიონი. ძვ.წ. ე IV საუკუნემდე. ნ ე გაფართოვდა დოკუმენტების შესავალი სტატიები. ისინი შეიცავს ძირითად ინფორმაციას და აძლევს მათ მოკლე შეფასებას და მახასიათებლებს. მკითხველი ყოველი ტექსტის შემდეგ განთავსებულ კომენტარებსა და შენიშვნებში იპოვის დამატებებსა და ახსნებს რთულ და გაუგებარ ადგილებში. ყველა მონაკვეთს თან ახლავს მოკლე ინსტრუქციები საშუალო სკოლის მასწავლებლებისთვის. ისინი განლაგებულია სკოლის სახელმძღვანელოს პრეზენტაციის შესაბამისი თანმიმდევრობით. ამასთან, მკითხველს არ შეუძლია შეცვალოს სახელმძღვანელო. იგი მხოლოდ ავსებს მასში მოცემულ მასალას და საშუალებას აძლევს მასწავლებელს და მოსწავლეს, მასში მოცემული დოკუმენტების დახმარებით, გააღრმავონ ცოდნა უძველესი ისტორიის შესახებ. აკად. V.V. სტრუვე. პირველი ტომის კომპოზიტორებიდან ანთოლოგიის პირველი ტომი მოიცავს დოკუმენტებს ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების სოციალურ-ეკონომიკურ ისტორიასთან დაკავშირებით, კერძოდ: ეგვიპტე, მესოპოტამია, სირია, ფინიკია, მცირე აზია, ურარტუ, ირანი, ინდოეთი და ჩინეთი. იგი შეიცავს ტექსტების დიდ რაოდენობას, რომლებიც პირველად გამოჩნდება რუსულ ენაზე თარგმანში. მაგალითად, ამ გამოცემისთვის თითქმის მთლიანად სპეციალურად ნათარგმნია დოკუმენტები ხეთებისა და ჩინეთის ისტორიის შესახებ. კულტურის ისტორიის ძეგლები მონაწილეობენ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი ასახავენ პოლიტიკური და სოციალური ისტორიის ფაქტებს. განყოფილებები "ინდოეთი" და "ჩინეთი" უფრო სრულყოფილად არის წარმოდგენილი ვიდრე წინა გამოცემებში, რადგან განსაკუთრებით თვალშისაცემია ამ ქვეყნების ისტორიის წყაროების ნაკლებობა, რაც ფართო მკითხველისთვის არის ხელმისაწვდომი. ქრონოლოგიური თარიღები, განსაკუთრებით მესოპოტამიის ისტორიის შესახებ, მოცემულია ბოლო წლების აღმოჩენების შესაბამისად, რაც მათ აიძულებს გადახედონ და გამოსწორდნენ ქრონოლოგია ძვ. წ. მე –3 და მე –2 ათასწლეულებში. ე მკითხველი განკუთვნილია სემინარებისათვის უნივერსიტეტების ისტორიის განყოფილების სტუდენტებისა და საშუალო სკოლების ისტორიის მასწავლებლებისთვის. ანთოლოგიის ინდივიდუალური თავების წინა მეთოდოლოგიური შესავალი მიზნად ისახავს მასწავლებლისთვის სკოლის სწავლებისას მრავალი დოკუმენტის გამოყენებას. ეგვიპტისა და კარგად ბილის ისტორიების შესწავლა და სხვა საკითხები იმის შესახებ, თუ რა გამოვიდა დოკუმენტურად - p და p და rus s და n და d pis და n და n და x h r და m o v, r დაახლოებით b nits, to menspl და t და ა.შ. დიდი ხნის განმავლობაში არა თანაბრად შუქმფენი ცხოვრების მხარეები -\u003e ის ქვეყანა. ეგ და პტას შესწავლა და ისტორია, როგორ უნდა და რა უნდა იყოს და სხვა დრევნეგის აღმოსავლეთში, მასწავლებლის ცენტრში, მე პირველ რიგში უნდა ვიკითხო ო და ალ ლნო n დაახლოებით m და ch eky ცხოვრება zn და ეს str და n. მშრომელთა პოზიცია - სიცოცხლის მონები, კომუნიკაციები, ქალაქები, ქალაქები e n e nnik o v, e x plo at a ts n I their n a rskoy vla s t y, with a ve t and ch r a mo s o izn and gso, factkls with oorworbs and respect გავლენა i gn enen და yu - ეს ყველაფერი უნდა იყოს რაც შეიძლება ნათელი და ცოცხალი და ცუდად ... K დაახლოებით n და y, იმ დროს, როდესაც დიდი რაოდენობით დაახლოებით დიდი რაოდენობით შეინახება l (და ნაწილობრივ, დაახლოებით და დაახლოებით) დაზოგილი წყაროების რაოდენობა, - "- oko და om pch e და pollitic ისტორია ravn და teln- ით არც თუ ისე დიდი. ამის გამო არსებობს განსაკუთრებული თვისებები და მახასიათებლები exiloatirus მასების პოზიციის შესახებ, ჩვენ იშვიათად უნდა მოვინახულოთ mytn და kam hudestestenolerte r ეს განყოფილება შეიცავს დოკუმენტებს, რომელთა გამოყენება შეიძლება ეგვიპტის ისტორიის ჩასატარებლად და გაკვეთილების დიდი რაოდენობით. N და წყალში OMZ და T, და სადაც არ არის კარგი, თუ გსურთ მასთან მუშაობა ბერძნული ენის დაკარგვის თვალსაზრისით e ხაზის სურათის შესახებ (L ° 1). მასწავლებელმა ეს უნდა თქვას ზეპირად და ამავე დროს უნდა აჩვენოს arte te chenie Nil, Deltu, R a s n o e m o r e (Aravii s k iiz l and v), M erid Lake Lake ero. ჩვენ უნდა ვკითხოთ სტუდენტებს, მოსახლეობის მიზეზების გამო E g და pt ეხებოდა თითქმის და დაახლოებით და ნილის სანაპიროზე, რატომ არ იყო ეს დედამიწაზე, მდინარის მოშორებით იწვა და პასუხის შემსუბუქების მიზნით ისინი მასში არიან რელიეფის პირას და ჯაჭვების კუთხეებიდან სიმაღლეზე, რომელთა შესახებაც და n. მე მიყვები მთელი დროის განმავლობაში მივდივარ n და m n და e მიწაზე განაწილების არარეგულარული ზომით. შესახებ N O N N O N N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O L S O N O N O L S O N O N O N O L S O N O N O N O N O L S O N O N O N O O N O N O N O N O N O L O F O L C O O L R O S I O N O N O N O L S O N O N O L S O N O S O N O N O L S O N O S O R R O S O N O R S T O N O R SING S O T O N O R SING S O RING S O RING T O N C S O N O R E S O R SING რეიტინგები x საუკეთესო დედამიწაზე, და იმისათვის, რომ ამოიღონ, აუცილებელია ამის გაკეთება და ეს საჩუქრები რამზეს IV (No 29), სადაც ახსენდებათ არა მხოლოდ მანუფაქტურების ზომა, არამედ მათში განთავსებული სამუშაოების რაოდენობა და ა.შ. იგივე წვლილი შეაქვთ ტაძრის სუბიექტებს, რომლებსაც არ აქვთ თავიანთი მიწა და მთლიანად დამოკიდებულია მწარმოებლებზე. ამასთან, შტაბიდან მიწა მიიღეს მეთაურებმაც, რაც მითითებულია ნიჩბოსნების უფროსის იახმსის ავტობიოგრაფიაში (Lb i 6). ეგვიპტის დესპოტის განრისხების და ბიუროკრატიული აპარატის როლის შესახებ გასარკვევად, ჩვენ გვინდა მივმართოთ ეგვიპტის ნაძვის ცოდნას შეიძლება Una (No6) და H u s f x ra (No 7). მათი ზოგიერთი ადგილი უნდა წაიკითხოთ კლასში და აიხსნას, მაგალითად, ეპიზო ოთხი თავის ამოღებით (უნას წარწერიდან), წითელი ხასიათი და სასამართლო ინტრიგების გამოყენება, ან ბედუინების წინააღმდეგ გადადგმული ნაბიჯის პოეტური აღწერა. , რომელშიც უნა ყველაზე მეტად ამაყობს აზიის რეგიონის ცემისა და ძარცვის გამო. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა დაეთმოს პატიმართა ხსენებას და უნდა დაისვას კითხვა: რატომ სჭირდებოდა მას ეს პატიმრები? ჩვენ უნდა მივყვეთ იმ აზრს, რომ დამპყრობლური ომები არ იყო საჭირო სამუშაო ქვეყნისთვის, რომელსაც კარგი სამუშაო ძალა სჭირდებოდა ... აღსანიშნავია ფარნისგან უნას მიერ მიღებული მთავარი ჯილდო - ქვის კუბო და იმის ახსნა, რომ ეგვიპტელების აზრით, ეს დიდი საჩუქარი იყო დაცინვა, რადგან ეს დიდებულთა ჩვეულება იყო და ღმერთებმა ყველაფერი მოამზადონ ფარიკაობის შესახებ შესანიშნავი p- სთვის. HUEFH წარწერიდან, CHOOSE წაიკითხავს სასაკლაოს საშუალო სიმდიდრის თარგმანს და ამავე დროს აჩვენებს რუქას ამ ქვეყნის მდგომარეობის შესახებ. ჩვენ უნდა დავსვათ კითხვა: რა დახარჯეთ თვით ეგვიპტელებისგან შეგროვებული და მეზობელი ქვეყნებიდან ამოღებული დიდი თანხისთვის? - და პასუხის ნაცვლად, წაიკითხეთ პირამიდის მშენებლობის აღწერა (Lg ° 5). მოსწავლეებმა თავად უნდა გამოთვალონ, თუ რამდენი ფული გამოიყენა ჩეოპსუმ შენობის ასაშენებლად, მასწავლებელი გამოაქვს დასკვნა, რომ რამხელა ზიანი მიაყენა ეგვიპტის ეკონომიკას არაეფექტური სამუშაო ძალის მიერ (თქვენ შეგიძლიათ დაავალოთ სტუდენტებს გამოანგარიშონ სავარაუდო თანხა 30 წლის განმავლობაში მისი მშენებელი იყო. მაშინ აღარ იყო საჭირო ხალხის ცხოვრება, რის ხარჯზეც ცხოვრობდნენ უფროსი, მისი თელა და ჩინოვნიკები. ჩვენ უნდა მოვიყვანოთ ფერადი მახასიათებლები "ახტოის სწავლება დუას ძის შესახებ" (განსაკუთრებით დღის აღმწერი ქსოვილის აღწერა, რომელიც ტერსკია (No 11), ასევე სცენა მოთხრობიდან "უწესრიგოდ გლეხი "(La 12), სადაც აღწერილია გამოსწორების აღწერა. უდანაშაულო მუშა. ღარიბთა მძიმე მდგომარეობამ და მმართველების სრულმა განადგურებამ დიდი აჯანყება გამოიწვია ძვ. ე ამ აჯანყების მკაფიო სურათის მისაღებად, იგი მიზანმიმართულად იკითხება ამონარიდებიდან ”The Rection of Ipver” (No 13). ამ შემთხვევაში აუცილებელია იმის ახსნა, თუ ვინ ვიყავი ussr და სტუდენტებს უნდა მივუდგეთ, რომ ის კარგი და კარგია და თქვენ უნდა იყოთ კრიტიკული. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის პოეტური და მასში არ არის სისტემატური და შედეგიანი და ბოროტი მოვლენები; ყურადღება უნდა მიაქციოთ სტროფების პოზიციას, აგებული გარკვეული შაბლონის მიხედვით, იმავეს გამეორებას და იმ ძახილებს, პოეტურ წინააღმდეგობებს, მაგალითად: ”აჰა, ის, ვისაც საკუთარი ქონება არ ჰქონდა, გახდა სიმდიდრე; სიმდიდრის მფლობელები ღარიბები გახდნენ ”. მეორე, მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა ავტორის მიკერძოებულობას. უმჯობესია, თუ მოსწავლეებმა თავად მიიღეს ეს დასკვნა. ამისათვის აუცილებელია & epros ოსტატურად დადება. როგორ უკავშირდება იი ლუვეპი მის მიერ აღწერილ აჯანყებას? ვისურვებდი, რომ ის აჯანყებულებს დაუდგებოდა? მე ვაპირებ პასაჟების მიღებას, არ მსურს სტუდენტებს მივცეთ იმის გაგება, რომ მე ვფიქრობდი, კგჟ, ტიპიური მუშაკი ფიქრობდა დანაშაულის გზით კერძო საკუთრების ნებისმიერი მცდელობის შესახებ და აჯანყება ხალხის (მისი პრეტენზიები და x გული, ძმური სიყვარულისა და მეგობრის ნაკლებობა). ამის შემდეგ აუცილებელია სტუდენტებს ავუხსნათ, რომ მე ყოველთვის ვყიდულობდი ერთგულებას ხალხის და მოძრაობის რიგებში და დაჩაგრულებს სიყვარულისა და კაცობრიობისკენ მოვუწოდებდი და ხაზი გავუსვა, რომ ეს ყველა ამ მოწოდების დასრულებაა. როდესაც ნათელი გახდება "Ipuver Speech" - ის უკან დასაბამი, ჩვენ შეგვიძლია დაურეკოთ ერთ-ერთ სტუდენტს, ვუთხრათ ლექსის ლექსის წაკითხვა "და დავადგინოთ, რისიც გვჯერა, რაც არის გაზვიადება, მაგალითად, ფრაზა" ნილოსი სისხლისკენ მიედინება ო "), სადაც შეიძლება შეიგრძნო რეალური მოვლენების გრძნობა ან დუმილი. აუცილებელია დამკვიდრდეს სოციალური შემადგენლობა (kr isya n in ღარიბი nya k, ვინც არ აქვს ხარის აღკაზმულობა, ანუ მას მოუწია გუთნისთვის თავის აღება ან მინდვრის ჩექმით დამუშავება; მონა, რომელიც აიძულეს მორწყვა მინდორზე; უნდა აიხსნას, რომ ეს იყო სამუშაოს ყველაზე რთული ნაწილი). ამავე დროს, სასურველი იქნებოდა იმ საზოგადოებრივი ჯგუფების პოზიციის განხილვა, რომელთა წინააღმდეგაც მიმართული იყო აჯანყება (ეზოები და თავადები, ჩინოვნიკები, განკურნებული ხელობა, მაგალითად, ოქროს ოსტატები და ა.შ.) და ა.შ.). მნიშვნელოვანია განვმარტოთ ბრძოლის მეთოდები (გადასახადების გადახდაზე უარი, შემდეგ აჯანყება, ექსპლუატატორების ცემა, სახელმწიფოდან დოკუმენტების ამოღება. საჭიროა განვმარტოთ, რომ ამ დოკუმენტების საფუძველზე, ჩინოვნიკებმა შეაგროვეს ხარვეზები და აჩვენეს ნახაზი სახელმძღვანელოში „სოფლის მოსახლეობის პასუხისგებაში მიცემა, რომლებიც არ იხდიდნენ გადასახადს“). ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მოსწავლეებს ვაჩვენოთ, რომ რელიგია ყოველთვის არის საკლასო ოთახის მხარდაჭერა და განსაკუთრებით ეს იჩენს თავს ფართო მასშტაბით. მე დარწმუნებული ვარ (უნდა წავიკითხო ის ადგილები, სადაც სავარაუდოდ იგრძნობა). იგი ღმერთისგან ხსნას ელის. მას განსაკუთრებით სწყენია ის ფაქტი, რომ ხალხი გრძნობს რელიგიას, ტაძრებს, ვერ ასრულებს კულტის ყველა მითითებას ... აუცილებელია ეგვიპტეში სახელმწიფო ხელისუფლებასა და მღვდელს შორის კავშირის დამყარება და ახსნა, რომ ფარის ხელისუფლების დაცემა არის (ტყვიის მიწოდება და დეორტსა) უნდა გამოიწვიოს რელიგიური მრწამსის შესუსტება, ეჭვები ეს და ღმერთების შესახებ (და თავად ფარაონი ითვლებოდა ღმერთად, რ-ის ვაჟად და). მოწაფეებმა თავად უნდა უპასუხონ კითხვას აჯანყების შედეგების შესახებ, რა თქმა უნდა, მასწავლებლის დახმარებით, იმ მონაკვეთების წაკითხვით, რომლებიც საუბრობენ დაჩაგრულებზე, რომლებიც თავად გახდებიან მეპატრონე, ღარიბი კაცის შესახებ, სიმდიდრე, კერძო საკუთრების სხვისი ხელში გადაცემის შესახებ, რომ არანაირი მცდელობა არ ყოფილა შეცვალონ პირადი საკუთრება და სამუშაო. სტუდენტმა უნდა გაიგოს, რომ აჯანყება იყო სპონტანური და არ გამოიწვია კომპანიის წამოწყება ახალ საფუძველს, მაგრამ მისმა განვითარებელმა ძალამ პოზიტიური როლი ითამაშა, გააფართოვა ელიტური სისტემის რაბინების პირი, თუმცა თავად მეამბოხეებმა ეს ვერ გააცნობიერეს. სოციალურ მოვლენებთან დაკავშირებით აუცილებელია საგარეო პოლიტიკის შესწავლაც. ჩვენს ჰიქსოსებს ეგვიპტეში მნიშვნელოვნად მიაღწიეს წარმატებებს აჯანყებაში ღარიბებისა და მუშების შესახებ, რომლებიც თქვენს ქვეყანაში მსახურობდნენ. ამ შეჭრისა და შემდგომი ბრძოლის აღწერისას, მასწავლებელს შეუძლია გამოიყენოს ნაწყვეტები AAanephone- ის ნაშრომიდან (No14), შუქნიშნის წარწერით ის და Kamos (1515), შემდეგ b და ogra f და y ხელმძღვანელობენ Y xmos (JVg 16), მათი საკუთარი სიტყვებით გადმოცემა. სტუდენტების ყურადღება უნდა მივაქციოთ ეგვიპტის შექმნას. ჰიქსოვები დელტაში არიან და სამხრეთი დამოუკიდებლობის მოახლოებას აპირებს. ჰიქსოსების გადასაადგილებლად გამოიყენება მდინარის ფლოტი, ხორციელდება კომბინირებული ბრძოლები ხმელეთსა და წყალზე (No 16). ტყვედ ჩავარდნილი ჰიქსოები მონებად იქცევიან (რიგი მაგალითები No16.) უფრო მეტიც, საჭიროა ახალი სამეფოს ფარაონების დაპყრობის პოლიტიკის გადაცემა. არ არის საჭირო სხვადასხვა ტიპის ძაფის ოპერატორის მქონე სტუდენტების გაცნობა, რომლებიც მონაწილეობენ საგარეო პოლიტიკაში; ფარაონების ანალებით (J4 ^] 6): მკაცრად ოფიციალური ხასიათით, სისტემატურად განსაზღვრავს საომარი მოქმედებების მიმდინარეობას და ზღაპარს, რომლითაც მსახურება ეხება მის მოვლენას, რომლის აღწერაც გაფორმებულია პოეტური გამოგონებები (No. '20). მუდმივად, საჭიროა სტუდენტების ყურადღების კონცენტრირება ომების მიზეზების, მათი მიზნისა და მნიშვნელობის შესახებ, იმის მითითებით, რომ ეგვიპტის ქრონიკები მღეროდნენ და -\u003e: არა მგონია, დამალვა ვფიქრობ მტაცებლური პერსონაჟი, მაგრამ განდიდებული გზად ონოვი. მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ სამუშაოში ყველა სამუშაო უნდა შესრულდეს ახალ სამუშაოებში.დიდი აგრესია საგარეო პოლიტიკაში. ჩვენ ნათლად და თავხედურად უნდა გავარკვიოთ, ვინ ისარგებლა ამგვარი პოლიტიკით. ჩვეულებრივმა გლეხმა და ხელოსანმა, რომელიც ჯარში გაიწვია და ფარაონის დიდებისათვის სისხლს ღვრიდა, აზიასა და ნიუბიში განადგურებული ძიებებით ვერაფერი მოიპოვა. ეს აშკარად ჩანს სკოლის სწავლებიდან (No3 0), რომლის სასურველი იქნებოდა კლასში მთლიანად წაკითხვა და ამავე დროს შეგახსენოთ, რომ ომის ნადავლის აბსოლუტური ნაწილი ხელში ჩავარდა მღვდელი. ვა, სამხედრო ლიდერი "იკოე (მაგალითები No16), მაღალი თანამდებობის პირები. აუცილებელია რუქაზე ნაჩვენები იყოს სამხედრო მოქმედებები, მოხაზულიყო ხეთების სამეფოს საზღვრები, რომელიც მე-15-13 საუკუნეებში გახდა ეგვიპტის მთავარი მტერი, შეეხო სამხედრო ტექნოლოგიის საკითხებს, სახელმძღვანელოს ან ატლასის ილუსტრაციების გამოყენებით (ეტლები, თავდასხმა ციხესიმაგრეზე), აგრეთვე ტუტმოს III– ის ანალების ცალკეული გამონათქვამები, აუცილებელია ომის წამოწყება (მაგალითად, ოსად და მეგილდო). საჭიროა იმის ჩვენება, რომ მონა სახელმწიფოები მრავალი სისხლიანი ომის შემდეგ მზად არიან შეთანხმდნენ, როდესაც მტრებს ემუქრებიან შინაგანი - დაჩაგრული ხალხები. ამ მხრივ არის რამზეს II- ის ხელშეკრულებები ხეთური მეფის ხ აგტუშილთან (No2 7). და ეს არის იმ ადგილის წაკითხვის შესახებ, სადაც ნათქვამია ურთიერთდახმარების შესახებ აჯანყებების წინააღმდეგ ბრძოლაში. გუშინდელი მტრები ხდებიან მეგობრები და როდესაც აღმოჩნდება მომგებიანი და ერთობლივად თრგუნავენ თავიანთ ქვეშევრდომებს. ძალიან მნიშვნელოვანია ეგვიპტეში ორგანზე და გემის მდგომარეობაზე ყოფნა. ამისათვის უხვი მასალა მოცემულია უფროსის დავალების საფუძველზე (.2 1). ამ დოკუმენტში არის ძალიან მაღალი ინფორმაცია ეგვიპტის სახელმწიფოს შექმნის შესახებ. კონტროლისა და სასამართლოს ყველა ძაფი ერთი ოსტატის ხელშია, ასე რომ თქვენ შეძლებთ ამის გაკეთებას. რუსეთის სახელმწიფო აპარატის დაგმობის ძირითადი ამოცანებია საზოგადოებისგან ინფორმაციის დამუშავება (მითითება მითითებით თარიღის მიხედვით) და საირიგაციო სისტემის ორგანიზება (არხებისა და კაშხლების მუშაობის მონიტორინგი, ნავთობის დაღვრის დროის განსაზღვრა და და ა.შ.) მესამე ფუნქციის გარდა, რომელიც სტუდენტებს გააცნეს წინა დოკუმენტებმა (დაახლოებით e y y stan). საგარეო ვაჭრობის დასახასიათებლად საჭიროა მოზიდული იქნას H atsh ep day– ის ექსპედიციის აღწერილობა შორეულ P Unt (ამჟამად სომალში) და ჩამოთვალოთ ტბები, რომლებიც ამ ქვეყნიდან ჩამოიტანეს ეგვიპტეში, თითქმის მშვენიერია დედოფლის, მღვდლისა და თავადაზნაურობისთვის საჭირო ფუფუნების შესახებ (No 17). გარდა ამისა, აუცილებელია დაეხმაროს მეცნიერებს, რომ ეგვიპტის კეთილდღეობა და აყვავება შედარებით ხანმოკლე და მყიფე იყო. ეგვიპტის ფარაონების სახელმწიფოს დასრულება ფინიკიასა და პლესტიაში არ შეიძლება დავადგინოთ "U ნუამის მანუგეშებლად". ეს დოკუმენტი განსაკუთრებით საინტერესოა ჩვენთვის, რადგან იგი აღმოაჩინა რუსმა მეცნიერმა (ვ.ს. გოლენისჩევმა) და ინახება მოსკოვში (სამხატვრო ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმში). შეიტყვეთ მეტი მისი შინაარსის შესახებ, რომ გააკეთოს საკუთარი საქმე და შეადაროს დასავლეთ აზიაში არსებული ვითარება XI საუკუნეში. (მოცემული წლის მდგომარეობის დრო) დგომა XV საუკუნის დასაწყისში. (დრო T u t m o sa). საჭიროა თავად სტუდენტებმა უპასუხონ კითხვას, თუ რატომ არის ხანმოკლე ეგვიპტის ძალაუფლების ძალა. დიდი მონობის Dorzhchva- ს მმართველი დასრულდა გარე მტრების (ლიბიელები, ნუბიელები, ასურელები და სპარსელები) ხარჯზე. მაგალითად, შესაძლებელია მოვიყვანოთ ამონარიდები ნუბიელი მეფის პიანჰის ფერადი და პარალელური წარწერიდან, რომელიც VIII საუკუნეში იყო. დ დაახლოებით n. ე (No 3-4). განსაკუთრებით საჭიროა ხაზი გავუსვა ამ პერიოდში ეგვიპტის განვითარებას, საკუთარი მეფის ყველა ქალაქში ყოფნას (პიანჰის წარწერაში საუბარია სრული სიცხადით). ეგვიპტის ცალკეულ მცირე სახელმწიფოებად დაყოფა და ეროვნული მასების განაწილება აყაჩაღებს ქვეყანას და აყენებს მსხვერპლს სხვა მიწიერ დამპყრობლებს. No 1. NIL და მისი დაღვრაზე (სტრაბონი, გეოგრაფია, XVII, 1, 3- 5.) პრაბონი - ანტიკურ ერთ – ერთი ყველაზე ცნობილი გეოგრაფი. დაიბადა 60-იან წლებში ქალაქ ამაზიაში (მალაიის აზია). დ დაახლოებით n. ახ., გარდაიცვალა 24 წელს. ე ძვ.წ. 24 წელს. ე რომის ეგვიპტის გუბერნატორის, ელია გალას შემადგენლობაში, იგი ეწვია ამ ქვეყანას და ავიდა ალექსანდრედან და ნ Ubi- ს საზღვართან მივიდა. გარდა ამისა, მისი თქმით, მან მოინახულა მიწა სომხეთიდან სარდინიამდე და შავი ზღვიდან ეთიოპიამდე. იმ ქვეყნების შესახებ, სადაც სტრაბონი არ ყოფილა, მან მიიღო ინფორმაცია ნავთობის სხვა მწერლებისგან. 0 მათ შორის ალექსანდრეს ერატოსთენეს სკოლის ერთ – ერთი გამოჩენილი მეცნიერი კირენიდან (ძვ. წ. 2 75 - 195), მრავალი ნაშრომის ავტორი მათემატიკაზე, ფილოსოფიაზე, ქრონოლოგიაზე და ა.შ. მის შემდეგ ყველაზე ცნობილი ნაშრომია "გეოგრაფია" 3 წიგნში რომელშიც მან საფუძველი ჩაუყარა ამ მეცნიერების შესწავლას. მას ხშირად იყენებდა სტრაბონი. მან თავად დაწერა ნაშრომი, ასევე სახელწოდებით "გეოგრაფია", 17 წიგნში, სადაც აღწერილი იყო ქვეყნის ყველა ცნობილი უძველესი მიწა. ეს ნაშრომი უაღრესად მნიშვნელოვანი ისტორიული წყაროა, რადგან იგი შეიცავს უზარმაზარ ფაქტობრივ მასალას. ... 3 ამასთან, ჯერ ეგვიპტის შესახებ უფრო მეტი უნდა ითქვას, რომ უფრო ცნობილიდან უფრო შორეულზე გადავიდეს. ამ ქვეყანამ [ეგვიპტემ], და მისმა მიმდებარე ქვეყანამ და მის უკან მდებარე ეთიოპელთა ქვეყანამ ნილოსისგან მიიღეს ზოგადი თვისებები, რადგან როდესაც წყალი ამოვა, მდინარე მათ წყალს აძლევს, მხოლოდ მათი ნაწილი ცხოვრობს დაიფარა [წყალი] წყალდიდობის დროს, ნაკადთან უფრო და უფრო შორს წევს, წყლის ნაკლებობის გამო ორივე მხარე დაუსახლებელი და გაუდაბნოებულია. ამასთან, ნილოსი არ გადის მთელ ეთიოპიაში, და ის არ მიედინება მარტო, და არა სწორხაზოვნად და არც ისე კარგად დასახლებულ მიწაზე: ეგვიპტეში იგი მარტო მიედინება მთელ ქვეყანაში და პირდაპირ ხაზი, დაწყებული Siena 1– სა და Elephantine .2– ის უკან დაქცეული პატარა ჩქარიდან, რომლებიც ეგვიპტისა და ეთიოპიის საზღვარია, ზღვაში შესვლამდე. მართლაც, ეთიოპიელები უმეტესწილად მომთაბარეებად ცხოვრობენ 3, ღარიბები ქვეყნის სიღარიბის და უმიზეზო კლიმატისა და ჩვენგან დაშორების გამო; მეორეს მხრივ, ეგვიპტელებს საპირისპირო რამ ჰქონდათ, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ სახელმწიფოებრივი და კულტურული ცხოვრების დასაწყისიდან და დასახლდნენ გარკვეულ ადგილებში, ისე რომ მათი ბრძანებები ცნობილია. ეგვიპტელებს აქვთ კარგი რეპუტაცია, რომ თავიანთი ქვეყნის კეთილდღეობით სარგებლობენ ღირსეულად, ქვეყნის გონივრული გაყოფით და მასზე ზრუნვით. მეფე რომ აარჩიეს, მათ ხალხის მასა გაანაწილეს და ზოგს მეომარი უწოდეს, ზოგს - ფერმერები, ზოგიც - მღვდლები; წმინდა საქმეები ექვემდებარება მღვდლების ზრუნვას, ხოლო ადამიანთა საქმეები - დანარჩენებს; ამ უკანასკნელთაგან ზოგი სამხედრო საქმეში იყო დაკავებული, ზოგი მშვიდობიანი იყო - სოფლის მეურნეობასა და რეწვაში, და სწორედ მათგან მიიღეს გადასახადები მეფისთვის. მღვდლები ფილოსოფიითა და ასტრონომიით იყვნენ დაკავებულნი და სამეფო თანამოსაუბრეები იყვნენ. ქვეყანა თავდაპირველად დაყოფილი იყო 4 ნომად, ათი ნომით თებაიდში 5, ათი დელტას რეგიონში და თექვსმეტს შუა რეგიონში; ზოგი ამბობს, რომ იმდენი ნომი იყო, რამდენი ეზო იყო ლაბირინთში 6, და ეს უკანასკნელი იყო [არანაკლებ] ოცდაათისა [ექვსი]; ნომებს კვლავ ჰქონდათ სხვა ქვედანაყოფები, რადგან უმრავლესობა დაიყო ტოპარქიებად, რომლებიც თავის მხრივ იყოფა ნაწილებად, ხოლო ყველაზე მცირე ქვედანაყოფები იყო ცალკეული ველები. ეს ზუსტი და წვრილი დაყოფა საჭირო იყო ნილოსის წყალდიდობის დროს წარმოქმნილი საზღვრების მუდმივი შერევის, ცალკეული ნაწილების შემცირებისა და გაზრდის, მათი ფორმების შეცვლისა და ყველა სახის ნიშნის განადგურების გამო, რითაც უცხოელი განსხვავდება საკუთარი თავისგან; ამიტომ საჭირო იყო ახალი ზომები. ნათქვამია, რომ აქედან გაჩნდა გეომეტრია, ისევე როგორც ფინიკიელებს ჰქონდათ თვლის და არითმეტიკის ხელოვნება ვაჭრობით. როგორც მთელი მოსახლეობა და თითოეული ხალხი იყოფა სამ ნაწილად, ასე რომ, ქვეყანა იყოფა სამ თანაბარ ნაწილად. მდინარეზე მუშაობა ისეთივე მრავალფეროვანია, რამდენადაც აუცილებელია ბუნების დაპყრობა მუდმივი შრომით. თავისი ბუნებით, ქვეყანას ბევრი ნაყოფი აქვს და სარწყავი წყალობით, კიდევ უფრო მეტი; ბუნებრივია. მდინარის უფრო დიდი აწევა უფრო მეტ მიწას რწყავს, მაგრამ ხანდახან ხანდაზმულობამ შეავსო ის, რასაც ბუნებამ უარი უთხრა, ისე, რომ თუნდაც წყლის დაბალი მომატებით, არხებისა და კაშხლების წყალობით, იგივე რაოდენობის მიწის მორწყვა ხდება, როგორც მეტი. ასე რომ, პეტრონიუსის წინა დღეებში 7 ყველაზე დიდი ნაყოფიერება და წყლის ზრდა იყო, როდესაც ნილოსი თოთხმეტი წყრტით გაიზარდა, როდესაც შიმშილობა რვა წყრთა იყო; როდესაც იგი [პეტრონიუსი] მართავდა ქვეყანას და ნილოსის სიმაღლემ მხოლოდ თორმეტი წყრთა მიაღწია, ნაყოფიერება ყველაზე დიდი იყო და მაშინაც კი, როცა ერთხელ წყლის სიმაღლემ მხოლოდ რვა [წყრთა იყო], არავინ გრძნობდა შიმშილს. 4. ნილოსი მიედინება ეთიოპიის საზღვრებიდან ჩრდილოეთით ეგრეთ წოდებულ დელტას მიდამომდე. შემდეგ, სათავეებთან დაყოფა, როგორც პლატონი ამბობს, 8 იგი ამ ადგილს გარდაქმნის სამკუთხედის მწვერვალზე. სამკუთხედის გვერდები ქმნიან ტოტებს, რომლებიც დაყოფილია ორი მიმართულებით, ზღვისკენ, მარჯვენა მხრიდან პელუოისისკენ 9, მარცხნივ კანოპუსის 10-ისა და მეზობელი ე.წ. ჰერაკლეასკენ 11, ხოლო ფსკერი პელუსიუსსა და ჰერაკლეონს შორისაა. . ამრიგად, ორი ტოტისა და ზღვის დინებამ გაწყვიტა კუნძული, რომელსაც ფორმის მსგავსებით დელტას უწოდებენ; ამასთან, მწვერვალზე რელიეფს ზუსტად იგივენაირად უწოდებენ, რადგან ეს ხსენებული ფიგურის დასაწყისია და იქ მდებარე სოფელს დელტასაც უწოდებენ. ასე რომ, ნილოსს [აქვს] ეს ორი პირი, რომელთაგან ერთს პელუსიანს უწოდებენ, მეორეს - კანოპურს და ჰერაკლეს; მათ შორის კიდევ ხუთი სხვა ნაკვეთია, რომელთა ხსენებაც ღირს, უფრო მცირეები კიდევ უფრო დიდია, მრავალი ტოტისთვის, რომელიც თავიდანვე განშტოებამ მთელ კუნძულზე შექმნა მრავალი ნაკადული და კუნძული, ისე, რომ მთელი კუნძული სანავიგაციო გახდა, რადგან დიდი რაოდენობით ამოთხარეს არხები, რომელზეც ისინი ისეთი მარტივად მიცურავენ, რომ ზოგი თიხის ნავებს იყენებს. მთელ კუნძულს დაახლოებით სამი ათასი სტადიის გარშემოწერილობა აქვს, ისინი მას დელტას ქვედა ქვეყნის მოპირდაპირე მდინარის არესთან ერთად უწოდებენ; იგი მალავს თავს, როდესაც ნილოსი იტბორება და, გარდა საცხოვრებლებისა, იქცევა ზღვად; ეს უკანასკნელი აღმართულია ბუნებრივ ბორცვებზე ან ნაპირებზე, ისე რომ მნიშვნელოვანი ქალაქები და სოფლები შორიდან კუნძულებს ჰგვანან. ორმოც დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში წყალი ინახება სიმაღლეზე ზაფხულში, სანამ ის თანდათანობით ჩაქრობას დაიწყებს; იგივეა, როდესაც [წყალი] ამოდის; სამოცი დღის განმავლობაში ვაკე საბოლოოდ გამოიკვეთება და გაშრება; რაც უფრო სწრაფად გაშრება, მით უფრო ადრე ხდება ხვნა და თესვა და, სავარაუდოდ, იქ, სადაც ის უფრო ცხელა. მიწის დელტას ზემოთ მორწყვა ისევე ხდება; გარდა ამისა, დაახლოებით ოთხი ათასი სტადიონი მდინარე მიედინება იმავე არხის გასწვრივ, გარდა იმ შემთხვევისა, თუ სადმე არის კუნძული, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ჰერაკლეს ნომინალი, ან სადმე მდინარე არხით გადაიტანეს ზოგიერთ დიდ ტბაში ან იმ ადგილას, რომლის წყალობითაც შესაძლებელია მისი მორწყვა, როგორც [მაგალითად] არის [არხით] მორწყვა არსინოისკინი და ტბა მერიდა 12, და [არხები] მარეოტიდაში გადადის 13. მოკლედ, მორწყვა ტერიტორია ეგვიპტის მხოლოდ ის ნაწილია, რომელიც მდებარეობს ნილოსის ორივე მხარეს, ეთიოპიის საზღვრებიდან დაწყებული და დელტას მწვერვალამდე აღწევს, ხოლო დასახლებული მიწის უწყვეტი მონაკვეთი მხოლოდ ზოგან აღწევს სამას შტადს. ამრიგად, მნიშვნელოვანი გადახრების გარდა, მდინარე წაგრძელებულ სარტყელს ჰგავს. მდინარის ხეობის ამ ფორმას, რომელზეც მე ვსაუბრობ და მთელ ქვეყანას გვაწვდის მთები, რომლებიც ორივე მხრიდან ეშვება სიენას მიდამოებიდან ეგვიპტის ზღვამდე 14: რამდენად გადაჭიმულია ისინი და რამდენად დაშორებულია ისინი ერთმანეთისგან, რამდენადაც მდინარე ვიწროვდება და ვრცელდება და სხვადასხვაგვარად "ცვლის დასახლებული მიწის ფორმას; მთების იქით ქვეყანა ძირითადად დაუსახლებელია. 5. ძველი მწერლები ძირითადად ვარაუდის საფუძველზე (რომლებიც მოგვიანებით თვითმხილველები ცხოვრობდნენ) ამტკიცებდნენ, რომ ნილოსი დატბორილია საზაფხულო წვიმებისგან, რომლებიც ზედა ეთიოპიაში და ძირითადად უკიდურეს მთებში ხდება და წვიმების შეწყვეტისთანავე წყალდიდობაც თანდათან წყდება. ეს აშკარად ჩანს მათთვის, ვინც არაბეთის ყურეში ბანაობენ კინპამონის მატარებელი ქვეყნისკენ 15 და მათთვის, ვინც სპილოებზე სანადიროდ არის გაგზავნილი ... ასე რომ, ძველ დროში ეგვიპტეს უწოდებდნენ ქვეყნის მხოლოდ იმ ნაწილს, რომელიც ნილოსით არის დასახლებული და მორწყული - დაწყებული სიენას მიდამოებიდან ზღვამდე; მოგვიანებით მწერლებმა ჩვენს დროსაც დაამატეს. აღმოსავლეთით, არაბეთის ყურეს 16-სა და ნილოსს შორის თითქმის მთელი სივრცე, ქვეყნის დასავლეთი რეგიონებიდან ავასიებამდე და სანაპიროზე, კანოპის ესტუარიდან კატაბათმას 17-მდე და კირენიანების რეგიონიდან 18. პერევი. OV Kudr I გ: in და. 1 სიენა - ეგვიპტის ციხისა და სუანუს ბერძნული სახელი, მდებარეობს პირველ ნავსადგურში - თანამედროვე ss uya n. 2 Elephantine - ”კუნძული ნილოსზე, სიენის საპირისპიროდ პირველი ციცაბოების მახლობლად და ქალაქი. ეგვიპტური სახელი - "აბუ" - "სპილო", რადგან ამის საშუალებით ქალაქიდან ახალი ძვალი ეგვიპტეში გადაიტანეს ცენტრალური აფრიკიდან. 3 მომთაბარე s - ძველი მომთაბარე ტომები. 4 ნომი არის ბერძნული სახელი იმ აფეთქებებისა, რომლებზეც დაყოფილი იყო ეგვიპტე. ეგვიპტური დოქუმების თანახმად, ისინი იყვნენ 42,5 F და v a და d a - ბერძნული სახელი სამხრეთ ეგვიპტის რეგიონში, ქალაქ O ტიპის თებეს მიმდებარე ტერიტორიაზე. LAB და RINT Om ბერძნებმა მოუწოდეს და შეუერთდნენ XII დინასტიის ფარაონს ამენ ემჰეთ III (ძვ. წ. 1 8 4 9 - 1801 წ. ძვ. წ.) ქრამს Fyyu m skom ოაზისში, რომელიც მდებარეობს ნილოსის ხეობიდან დაშორებით. 7 პეტრონი და "ეგვიპტის რომაელი გუბერნატორი იმპერატორი ოქტავიანე ავგუსტუსი 20-იან წლებში. ძვ. წ. 8 პლატონი არის ცნობილი ბერძენი ფილო - იდეალისტი (ძვ. წ. 4 2 7 - 3 4 7) 9 პელუსი - გამაგრებული ქალაქი ჩრდილო – აღმოსავლეთ საზღვართან ეგვიპტე 10 K a n o p - ქალაქი ავა ნილოსის პირას. 11 GERAKLEON - ქალაქი ეგვიპტეში, Canop– დან. 12 N ომი და ტბა, რომლებიც მდებარეობს F ayum skom oasis- ში. 13 მარეოტ იდა არის ტბა ეგვიპტეში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ალექსანდრეს მახლობლად და ჩამოყალიბდა კანოფსკის მიერ ნილის ბრძანებით. 14 ეგვიპტის ზღვა - შუა ხმელეთის ზღვა. 15 Kin n mono n ქვეყნის შესახებ - არაბეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ-დასავლეთ ბოლო, იემენის დროიდან. 16 rav და y k და y z l და წითელი ზღვა. 17 კატაბატმა არის ციხე და პორტი შუა ზღვაზე. ეგვიპტის ყველაზე დასავლეთი წერტილი პტოლემეის ხანაში. თანამედროვე - kab ah -A სოლითთან ერთად. 18 დასახლებული იყო ბერძნული კოლონიით, კირენეთიდან, აფრიკის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. 2.2. ნუბიის ბუნება (სტრაბონი, გეოგრაფია, 1, 2, 25.) ... ეთიოპია პირდაპირ ეგვიპტის უკან სწორ ხაზშია, ანალოგიური დამოკიდებულება ის არის ნილოსთან, მაგრამ ტერიტორიის განსხვავებული ხასიათი აქვს. . ეს არის ვიწრო და გრძელი და წყალდიდობისკენ მიდრეკილი. ის, რაც დატბორილი [ნაწილის] საზღვრებს მიღმაა, დაცარიელებული და უწყლოა და უმნიშვნელო დასახლების შესაძლებლობა აქვს როგორც აღმოსავლეთის, ასევე დასავლეთის მიმართულებით. პ ევ. OV კუდრია ვცევა და. № 3. უძველესი ანალებიდან ყველა ეგვიპტის შენარჩუნებისგან, ძველი ანალოგებიდან უძველესია წარწერით ეგრეთ წოდებულ "PALERMSKOM STONE e" (პომოსთან ერთად მას იტალიაში, ქალაქ პალერმოში, სადაც ის ინახება). ამის გაგება ძალიან ძნელია ენისა და მწერლობის არქაული ხასიათიდან და ტექსტის ფრაგმენტაციიდან გამომდინარე. იგი ორი მხრიდან იყო ამოკვეთილი დიორიტის ფილით, საიდანაც გადარჩა უმნიშვნელო მოცულობა დაახლოებით 43,5 სმ / X 2 5 სმ. მეორე რიგიდან დაწყებული თითოეული მართკუთხედი, რომელშიც ხაზები იყოფა, შეიცავს ამ დროს მომხდარი მოვლენები. ყოველი რიგის თავზე მეფის სახელი იყო. სტელის წინა მხარეს ეწერა იგივე მეფეების (ზედა რიგის) და I-III დინასტიების სახელები. ყველა დანარჩენი, რომლებიც V დინასტიით მთავრდებოდნენ, მეორე მხარეს იყვნენ. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ტექსტი ძალიან ფრაზირებულია გონებრივი და მხოლოდ რამდენიმე ფუტისა და ადგილის გამოყენება შეიძლება პირველ რიგში ენაზე. ქვემოთ მოცემულია ნაწყვეტები, რომელშიც ცალკეული წლების მოვლენები მოთხრობილია S n ru- ს (III დღის ბოლო დღის ბოლო დღის შემდეგ), Shepseska fa (IV დინასტიის ბოლო ეტაპის შემდეგ) და Ueerk af a (V დინასტიის პირველი ეტაპი), რომელიც III ათასწლეულის პირველ მეოთხედში მართავდა: გემებისა და ტაძრების მშენებლობა, ქრიზმების შეწირვა, დღესასწაულების, მოგზაურობის დაარსება და ა.შ. გვ. E erevod sdelan გამოცემის თანახმად: N. S ch a fer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n n alen. A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h h e n p r e u s s i s c h e n A k a d e m ie der W i s s e n sc h aften. R ^ erlin, 1902. ოლქის დასაწყისი: 10 ან P წლის განმავლობაში არ არის მოვლენათა სია. X წელი +1. ქვემო ეგვიპტის მეფის ორივე შვილი [დაიბადა] 1. X + 2 წელი. ასი წყრთა ხის ხომალდის მშენებლობა ითვალისწინებს "ორივე ქვეყნის თაყვანისცემას" და 60 თექვსმეტი [წყრთა] სამეფო ბარჟს. ნეხსის ქვეყნის განადგურება 2. 7000 პატიმრის, ქალისა და მამაკაცის, 200 000 სული მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვისა და წვრილი პირუტყვის მიწოდება 3. სამხრეთ და ჩრდილოეთის ქვეყნის კედლის მშენებლობა [სახელწოდებით]: ციხე (?) სნეფერუ. 40 ხომალდის მიწოდება (?) კედროვის ხის ღრიალით. ნილოსის აწევა: 2 იდაყვი, 2 თითი. 35 ციხესიმაგრის მშენებლობა ............ გემის "ორივე ქვეყნის თაყვანისცემა" კედრის ხის და ორი ხომალდის ასი წყრთა ხის მშენებლობა. მე -7 ჯერ დაანგარიშება 4. ნილოსის აწევა: 5 წყრთა, 1 პალმა, 1 ფერმკრთალი. X + 4 წელი. [შენობების?] მშენებლობა "მაღალია სნეფერუს გვირგვინი სამხრეთის კარიბჭესთან" და "მაღალია სნეფერუს გვირგვინი ჩრდილოეთის კარიბჭესთან". სამეფო სასახლის კედარის ხის კარების წარმოება. მე -8 დრო გამოანგარიშება 5. ნილოსის აწევა: 2 იდაყვები, 2 პალმები, 23/4 თითები. (უფრო ვიზუალური.) ფარაონის წელი 1. შეფესკაფი. ზემო ეგვიპტის მეფის გამოჩენა. ქვემო ეგვიპტის მეფის გამოჩენა. ორივე მიწის კავშირი. [კედლების გარშემო] გასეირნება. ზეიმი - სეშედი 6. ორივე უფუატის დაბადება 7. მეფე თაყვანს სცემს ღმერთებს, რომლებიც აერთიანებდნენ ორ მიწას ... შეარჩიეს ადგილი პირამიდისთვის "Shepseskaf 8 Heaven". (გარდა ამისა, N სილის აწევით სიმაღლის მითითების გარდა, ტექსტის ორი სვეტის მხოლოდ ქვედა ნაწილი იყო დაცული.) ფარაონი მომხმარებელი. X წელი +2. ზემო და ქვემო ეგვიპტის მეფემ იუზერკაფმა საჩუქრად მიაგო შახტი (სიტყვასიტყვით: დამზადებულია), როგორც მისი ძეგლი: Heliopolis 9 20 20 შესაწირავი რაციონი 10 თითოეულ ... დღესასწაულზე, სახნავ-სათესი მიწის 36 ადგილი (არურ) n ... წელს ... უუზერკაფის მიწა. ღმერთებს (მზის ღმერთის სიწმინდეები ...) სახნავი მიწის Sep-ra 24 ბეჭედი ... 2 ხარი და 2 ბატი ყოველდღიურად. [ღმერთს] Ra - სახნავი მიწის 44 წართმევა pomads Se vera (ქალღმერთისთვის) Hator - სახნავი მიწის 44 წართმევა ჩრდილოეთის ქვეყანაში. "ჰოროსის სახლის" ღმერთებს ჯება ჰერუთს (?) სახნავ-სათესი 54 სექტა. მისი სამლოცველოს (მთის) მშენებლობა ბუტოჰის ტაძარში ქსოისკის Nome 12. Seine 15 - სახნავ-სათესი მიწის 2 სეჩატში. მისი ტაძრის მშენებლობა. [ქალღმერთის მიმართ] Nehsbt 14 "წმინდა სასახლეში" სამხრეთით 1510 შეწირული საკვები დღეში. 1 "წმინდა სასახლის" ღმერთებში ნეგა 48 მსხვერპლის შეწირვა ყოველდღიურად. პირუტყვის 3-ჯერ გაანგარიშება. ნილოსის აღმართი: 4 წყრთა, 2! / 2 თითი. თარგმნა / / S. K ssh nelso na. ეს ღმერთები ახსოვს P და ramid- ის ტექსტებში. ეს აშკარად რელიგიური დღესასწაულია. 2 ძველი სამეფოს ეპოქაში "N ehsi" - ში, ეგვიპტის სამხრეთ საზღვრის გარშემო მყოფი ტომები ეწინააღმდეგებოდნენ "Aa m u" - ა ზსა და იქ. ამის შემდეგ, სამხრეთ ფსიქოლოგიურ დაწესებულებებში ჩამოყალიბდა სამხრეთ ქვეყნების მოსახლეობა, შავკანიანების ჩათვლით. 3 ციფრი, როგორც ჩანს, გაზვიადებულია. გადასახადის დაწესებისათვის საჭირო ქონება. ჩვეულებრივ, ამ ანგარიშებს ორ წელიწადში ერთხელ ასრულებდნენ. ამ მომენტიდან შესაძლებელია დავასკვნათ, რომ SNOF 5 FIRST n და e– ს მეფობის პირველ 10-11 წელთან დაკავშირებული ჩანაწერების ნაკლებობაა ზედიზედ ორი წლის განმავლობაში. 6 A s o lv n შესახებ: ბაფთები. 7 მეტი: გზის აღმოჩენა. ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, ისინი "უმეტესი ტყვეობით შეიპყრეს დედამიწაზე", თუ ისინი ო სი ბრინჯის ხალხი იქნებოდნენ მის ძმასთან - კონკურენტ სეტთან ბრძოლაში. მგლის გამოსახულება. 8 T არის ადგილი, სადაც გარდაცვლილი მეფე დარჩება ღმერთებთან ერთად. აქედან გამომდინარეობს, რომ ფარაონმა მასთან ერთად საფლავის აშენება დაიწყო ტახტზე ასვლის შემდეგ. 9 ქალაქი დელტას სამხრეთ ნაწილში, მემფისთან. ეგვიპტის სხვა ქალაქებიდან. ღმერთის კულტის ცენტრი არის რას ვაჟი. 10 დღის შესახებ: პური, ლუდი, ფუნთუშები. 11 ერთეული და ზომა 2735 კვ.მ. მეტრი. 12 ეგვიპტის ერთ – ერთი სხვა ქალაქი, ღმერთ ჰოროსის კულტის ცენტრი. მე ვიყავი ეგვიპტის შესახებ 6 ივნისში. 13 შესაძლოა, მკვდარი ღმერთის, ანუბ ისას სავანე. მფარველი ქალღმერთი Verahneg ეგვიპტის, გადაიქცა ფორმის kite. N და N e g მფარველი ქალღმერთი ეგვიპტის შესახებ, რომელსაც გველის სახით პატივს სცემენ. ეგვიპტის N და y ერთ-ერთი წმინდა ადგილის სახელი, ბუტოში წავედით. 4.4. მეტალის ავტოგრაფიიდან ავტო ბიოგრაფია მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ როგორც მრავალმხრივი პირველი დოკუმენტი, რომელმაც მიიღო ფართო სპექტრის პროგრამა. ძველი სამეფოს დასასრული, არამედ ისტორიული წყაროც, შემონახული ეგვიპტის გმობის არსებობის პირველი საუკუნეებიდან, ასე რომ, მწირი წერილობითი მემორიალები. მეტენა ცხოვრობდა III დინასტიის მეფობის ბოლოს - IV დინასტიის მეფობის დასაწყისში (ძვ. წ. 2900 წ.). მის საფლავში ამოკვეთილ იეროგლიფურ წარწერაში მან ისაუბრა თავის სამსახურებრივ კარიერაზე და გადაეცა დაგროვილ სიცოცხლესა და ქონებას, რაც საშუალებას მისცემს დააზუსტოს სახელმწიფო აპარატის სტრუქტურები და გამოავლინოს ეკონომიკური და სოციალური წესრიგის ზოგიერთი მახასიათებელი. ამ დროს. დამახასიათებელია, რომ ამ კეთილშობილი კაცის კეთილდღეობის ძირითადი წყარო, რომელიც მას აჯობებდა სამსახურიდან, იყო გლეხის სურვილები, მისი დიდი მამულების შესახებ. გამოქვეყნებიდან თარგმნა: K. S eth e, U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n Ale r t u m s. აბტ IV ალტენ რეიხესის მიერ მიღებული მემკვიდრეობა მას მიენიჭა მამის ინპუემანჩის, მოსამართლისა და მწიგნობრის საკუთრება: არ იყო (არც) მარცვლეული, (არც) რაიმე სახლის საკუთრება, მაგრამ იქ ხალხი და წვრილი საქონელი იყო. [KARE RA METENA.] მას მიანიჭეს პირველი მაღაზიის მწიგნობარი (?), სურსათის მაღაზიის ქონების მენეჯერი (?), იგი გააკეთეს ... (ის) იყო Bull Nome 1-ის ნონარქი მას შემდეგ, რაც (იყო) მოსამართლე Bull Nome. .. იგი ყველა სამეფო სელის მეთაურად დანიშნეს, იგი დასახლებული პუნქტის მმართველად პერკედა 2 გახდა ... იგი გახდა Dep 3-ის ნომარქი, პერმის 2 და პერსეპის დიდი გამაგრების მმართველი, Sais 4-ის ნომარქი ... მესაკუთრის მიერ დაგროვილი ქონება შეიძინა მის მიერ (ანუ მეტენი). 200 არური მინდორი მრავალრიცხოვან სამეფო ხალხთან ერთად: ყოველდღიური შესაწირავი 100 პურის საკურთხეველი სულის, სამეფო დედა ენმაათაფის ტაძრიდან; სახლი 200 წყრთა სიგრძისა და 200 წყრთა სიგანის, აშენებული, ლამაზი ხეებით მოპირკეთებული, უზარმაზარი ტბორი, მასში დარგული ლეღვის ხეები და ვაზები. აქ წერია, როგორც სამეფო დოკუმენტში; მათი სახელები აქ არის, როგორც სამეფო დოკუმენტზე. დარგულია ხეები და უზარმაზარი ვენახი, იქ ბევრ ღვინოს აყენებენ. მან კედლებში ორი ათასი არურის ვენახი გააკეთა; დარგული ხეები. P sp. და მ. ლურე. N 1 და N გ ნ და ე გ ეგვიპტის შესახებ (K soissky). 2 ტერიტორიის დასახელება. 3 მოგვიანებით იყო ეგვიპტის ჩრდილოეთით და N– ში მდებარე ავტომაგისტრალის წევრი; ამ დროს, a იყო დამოუკიდებელი კანდიდატი მე -5 მე -5 N და ეგვიპტისა (ამბობს skii). N L1\u003e 5. პირამიდების მშენებლობა (I "erodot. ისტორია, II, 124-125.) ჰეროდოტი. ძვ. წ. გ. 4H4. გალიკ არნაზში (მალაია აზია), ძვ. წ. Ca * 425 ძვ. წ. პირველი ისტორიული ნაშრომი შემდეგ ტრადიციამ დაასახელა, როგორც "ისტორიის მამა". გერ ოდოტმა მრავალი შორეული მოგზაურობა გააკეთა: ეწვია ეიშეტს (ძვ. წ. 445 წ.), სადაც იგი ადიოდა ნილოსის კალაპოტზე, სანამ ელე - ფანტინა იყო, იყო ტიროში, სირია, პლესტიანი, ჩრდილოეთ არაბეთი, ვავილონში, აშკარად სუზას მიდამოებში და შესაძლოა ეკბატანში; იმოგზაურა პონტისა და კოლხეთის ჩრდილოეთ სანაპიროებზე, თრაკიაში, მაკედონიაში და ა.შ. ჰეროდოტეს "და მოთხრობა" 9 წიგნისგან შედგება ცხრა მუზა (ეს მოგვიანებით შემოგვთავაზეს) და მოიცავს თითქმის ყველა ისანის და ე – ს შესახებ და ვარსკვლავური სამყაროს მაშინდელი ბავშვების შესახებ. არ იცოდა აღმოსავლური ენები, გეროდს სჭირდებოდა განმარტებებისთვის და პირველ ხალხს, სახელმძღვანელოს, ბერძენ ვაჭრებს, რომლებიც ყოველთვის სწორად განმარტავდნენ. ეგვიპტელი და ვავ ილონიელი მღვდლები, რომლებიც იმ დროის მონოპოლის მფლობელები და ცოდნა იყვნენ, თავს არიდებდნენ მათთვის უცხოელ "არვარებთან" ურთიერთობას. ამ მიზეზით, გეროდოტს უნდა გამოეყენებინა მოთხრობები, ხალხური და ლეგენდები, სიარული და ანოკდოტები და ა.შ. ეს ხსნის უამრავ შეცდომაში შემყვან ინფორმაციას, კერძოდ, ისტორიული პერსპექტივის სრულ დამახინჯებას, რაც მის შემოქმედებას ახასიათებს. ამავე დროს, მან ზედმიწევნით აღწერს ყველაფერს, რაც მისთვის პირადი იყო, მუდმივად გულისხმობდა ძეგლებს, რომლებსაც ათვალიერებდა და c და t და მე მაქვს რამდენიმე წარწერა. "ისტორიაში" ასევე არის ნაწყვეტები სხვა მოგზაურთა და ისტორიკოსთა თხზულებებიდან, რომლებიც ჩვენამდე არ მოუვიდათ. ამრიგად, გეროდოტის მოღვაწეობისადმი კრიტიკული დამოკიდებულებით, მისი ორიგინალისა და დოკუმენტებისა და არქეოლოგიის და ძეგლების ფრთხილად შედარების შედეგად შესაძლებელია მისგან ძალზე ღირებული ინფორმაციის მოპოვება, რაც უფლებას მისცემს განიხილოს "ისტორია". როგორც შეუცვლელი და მნიშვნელოვანი წყარო ძველი აღმოსავლეთის ისტორიის ქვეყნებისათვის. შემდეგი მონაკვეთი პირამიდების პირველი აღწერაა. ამავე დროს, იგი ირწმუნება, რომ V საუკუნეშიც კი. დ დაახლოებით n. ე., მიუხედავად ხეოფსის მეფობის შემდეგ ორნახევარი ათასი წლისა, ეროვნულ მეხსიერებაში უნდა ინახებოდა იმ ზეწოლისა და უბედურებების ხსოვნა, რომლებშიც ამ ფარაონმა დაამხვია ეგვიპტე და აიძულა მთელი ქვეყანა იმუშაოს მათი საფლავის მოვლა. პირამიდის მშენებლობის პროცესის აღწერა, როგორ მუშაობს ბოლო კვლევა და როგორ მუშაობს. 124. ითქვა, რომ ეგვიპტეში მეფე რამფსინიტ 1-ს ყველა მხრივ კარგი კანონები ჰქონდა და ეგვიპტე დიდად აყვავდა; ქეოპებმა, რომლებიც მათზე [ეგვიპტელებზე] მეფობდნენ, ყველა შესაძლო უბედურებაში ჩააგდეს ქვეყანა, რადგან მან ჯერ ყველა საკურთხევლი ჩაკეტა და აუკრძალა მათ [ეგვიპტელებს] მსხვერპლის შეწირვა, მას შემდეგ, რაც მან აიძულა ყველა ეგვიპტელი ემუშავა მისთვის. ერთს, როგორც იტყვიან, არაბეთის მთების კარიერებიდან უბრძანა, რომ ნილოსამდე ქვები წაეტანათ; მას შემდეგ, რაც ქვები გემებით გადავიდა მდინარის გადაღმა, სხვებს უბრძანა, მიეღოთ ისინი და გაეტარებინათ ლიბიის ქედზე. ასი ათასი ადამიანი მუდმივად მუშაობდა სამ თვეში ერთხელ. დრო, როგორც იტყვიან, ათი წელი გავიდა, ხალხი გაუსწორდა გზის მშენებლობას, რომლის გასწვრივ ქვები გაათრიეს, მხოლოდ ოდნავ უფრო ადვილია, ვიდრე პირამიდის მშენებლობა, მისი სიგრძე ხუთია სტადიები 2, მისი სიგანე ათი ორგია 3, სიმაღლე, მაგრამ სადაც ის ყველაზე მაღალია - რვა ორგია და იგი დამზადებულია გაპრიალებული ქვისგან, რომელზეც გამოსახულია ცოცხალი არსების გამოსახულებები); და ათი წელი დასჭირდა ამ გზისა და მიწისქვეშა ოთახების აშენებას იმ გორაზე, რომელზეც პირამიდები დგას; ამ შენობაში მან [ქეოპსმა] კუნძულზე საფლავი იქცა, რადგან ნილოსიდან არხი ჰქონდა გაყვანილი. თავად პირამიდის მშენებლობას, როგორც ამბობენ, ოცი წელი დასჭირდა; მის თითოეულ მხარეს აქვს რვა პლეტრა 4, მაგრამ თვითონ ოთხკუთხაა და იგივე სიმაღლე; იგი დამზადებულია გაპრიალებული ქვისგან, რომელიც საუკეთესოდ ერგება ერთმანეთს; არცერთი ქვა არ არის ოცდაათ ფუტზე ნაკლები. 125. თავად პირამიდა მზადდება შემდეგნაირად: რაფების დახმარებით, რომელსაც ზოგი საბრძოლო მასალას უწოდებს, ზოგი კი საკურთხეველს. როდესაც პირველად დაამზადეს ასე, დარჩენილი ქვები მოხსნეს ხის მოკლე ნაჭრებისგან დამზადებულმა მანქანებმა; ქვა მიწიდან ასწიეს რაფების პირველ რიგამდე; როდესაც ქვა თავის ადგილზე ჩავარდა, იგი მეორე მანქანას დაადეს, რომელიც პირველ რიგში რაფაზე იდგა; აქედან ქვა მეორე რიგისკენ აიღეს სხვა მანქანის დახმარებით; რადგან იმდენი რიგის რაფა იყო, იმდენი მანქანა იყო, ან იყო ერთი და იგივე მანქანა, ადვილად გადაადგილდებოდნენ ერთი რიგიდან მეორეზე, როდესაც ქვის აწევა სურდათ; ასე რომ, ჩვენ ვისაუბრეთ ორივე მეთოდზე, ზუსტად ისე, როგორც ისინი ამბობენ. პირველ რიგში, პირამიდის ზედა ნაწილები მორთეს, შემდეგ საყრდენი ნაწილები, ბოლოები მოირგეს მისი მიწით და ყველაზე დაბალი, რომლებიც მიწაში იწვნენ. პირამიდის ეგვიპტური წარწერა მიუთითებს, თუ რამდენი დაიხარჯა მუშაებისთვის რადიშზე, ხახვსა და ნიორზე; და როგორც მე კარგად მახსოვს, მთარგმნელმა, რომელმაც წერილები წაიკითხა, მითხრა, რომ დაიხარჯა ათას ექვსასი ტალანტი ვერცხლი 6. თუ ეს ასეა, კიდევ რამდენს დახარჯავდა იმ რკინაზე, რომელზეც მუშაობდნენ და ტანსაცმელი მუშებისთვის? თუ აღნიშნული დრო დაიხარჯა ამ სამუშაოებზე, მაშინ, ვფიქრობ, დიდი დრო გავიდა ქვების გატეხვასა და მიზიდვასა და მიწის ქვეშ გათხრაზეც. თარგმნა OV კუდრია ვცევა და. 1 R ams IV (III ნუმერაციის მიხედვით) - XX დინასტიის მეთაური (1 2 0 4 - ძვ. წ. 1180). ჰეროდოტი ეგვიპტის ისტორიის მანამდე ეგვიპტის ისტორიის I ნიშნის ყველა ნაკლოვანებებით, d o s a and s k o g o per iod osh, შეცდომით განიხილებოდა ქეოპსად (ეგვიპტური). X uf y) - IV დინასტიის ფარაონი (ძვ. წ. 2800 წ.) - რამზეს IV 2 St და d \u003d 184,97 მეტრი მემკვიდრე. 3 ორგია \u003d 1,85 მეტრი. 4 პლეტრი \u003d 3 0 8 3 მეტრი. 5 თანამედროვე გაზომვების თანახმად, მშენებლობის დროს ქეოპსის პირამიდის ზომა იყო: ფუძის სიგრძე. ... ... ... 233 მეტრი სიმაღლე .......................... 146,5 მეტრი მოცულობა ....... ......... ......... 2 5 2 1 0 0 0 ჩ / მ მეტრი. დღესდღეობით ეს ზომები ოდნავ შემცირდა ბუნებრივი ფაქტორების გავლენის და დიდი ხნის განმავლობაში ხალხისა და ათასობით ადამიანის მიერ გამოწვეული დარღვევების გამო. P i ramida აშენდა ყვითელი ქვიშაქვისგან, ნაპოვნი იყო ზღვარზე და იყო დაახლოებით ბლიცი თეთრი ქვა, დარჩენილი მოქოტამასა და ტურას ოლომენის ქვებიდან, რომელიც მდებარეობს ნილოსის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, კაიროს დროიდან სამხრეთით . 6 P არ იყო დამტკიცებული წარწერები ბურჯებზე. არაღიარებულმა ადვოკატებმა ან თარჯიმნებმა დაითვალეს იმ მსხვერპლთა სიები, რომლებიც დარჩა გარდაცვლილთა და მათი ახლობლების კულტის მხარდასაჭერად, იმ პროდუქტების სიებისთვის, რომლებიც "მუშების უშედეგო მოვლაა. № 6. VELMOZHYUNA- ს ცხოვრების ისტორია მე მაქვს ogl ificheskaya წარწერა ფირფიტაზე, რომელიც იპოვეს აბიდოსში ზემო ეგვიპტეში და ინახებოდა მასში თავის დროზე კაირესკში. ბიოგრაფია განსხვავებულ სურათს გვაწვდის ადმინისტრაციული, სამხედრო და სხვა ყოველდღიური ცხოვრების და სამშენებლო საქმიანობის შესახებ ფარაონის დასასრულს Drevn e g- ს შესახებ Ts და rstva (მამიდა, პიოპი I და მერენრა VI დინასტიის ფარაონები). საჰაერო სიმღერის ფორმაში ARMY DANO- ს ავტომანქანის შესახებ მოწმეობის შესახებ. საუკეთესო გამოცემა: K S et he, U rk und en d es A lten R eich es, L e ip z ig, 1903, გვ. 9 3-110. შესავალი [პრინცი, ზემო ეგვიპტის მთავარი], მდებარეობს სასახლეში მეურვის ნეენის \\ Neheb2– ის ხელმძღვანელის [[ფარაონის] ერთადერთი მეგობარი, რომელსაც პატივს სცემს ოსირისი, რომელიც მკვდრების სათავეში დგას, უნა (ამბობს): FUCKING AKTIVITY OF SERVICE [მე ახალგაზრდა ვიყავი], ქამრით შემოიხვია [სიმწიფის] დეიდა 3 – ს დიდებულების ქვეშ, ხოლო ჩემი ოფისი შნა სახლის სახლის უფროსი იყო. მე სასახლის მეჯვარე ვიყავი და მე - იგი 5. ... სასახლის უფროსი ქვეშ უდიდებულესობა პიოპი 6. მისმა უდიდებულესობამ მაამაღლა თავის პირამიდაში მყოფი ქალაქის მღვდლების მეგობრისა და მზრუნველის ხარისხში. მოსამართლეთა დანიშვნა როდესაც ჩემი ოფისი იყო ..., მისმა [უდიდებულესობამ დამნიშნა! მოსამართლის მიერ და Nehen 7-ის პირით, რადგან ის ჩემზე მეტად მენდობოდა, ვიდრე მისი რომელიმე სხვა მსახური. დაკითხვა მხოლოდ მთავარ მოსამართლესთან - უზენაეს დიდებულთან ჩავატარე ნებისმიერი საიდუმლო საქმის შემთხვევაში ... მეფის, სამეფო ქალთა სახლისა და 6 უზენაესი სასამართლო პრეზენტაციის სახელით, ვინაიდან მისი დიდებულება მე უფრო მეყრდნობოდა, ვიდრე ნებისმიერ სხვას. მისი სხვა დიდებულთა, უფრო მეტად, ვიდრე მისი რომელიმე სხვა დიდგვაროვანი ადამიანი, ვიდრე მისი რომელიმე მსახური. ფარაოს მიერ UNA- ს საფლავის აღჭურვილობა. მე ვთხოვე ჩემს ბატონს დიდებულებას, რომ მომეცინა კირქვის კუბო [მემფისის კარიერებიდან] Ra-au8. მისმა უდიდებულესობამ ბრძანა, რომ ღმერთის [დიდებულმა] ხაზინადარმა უნდა გადალახოს [ნილოსი] გემის კაპიტნის (?), მისი თანაშემწის (?) მუშათა პარტიით, რათა ეს კუბო გადმომეცა რა-აუდან. ის (კუბო) რეზიდენციაში მასთან ჩამოვიდა დიდი სატვირთო გემით, სახურავთან ერთად, საფლავის ქვა ნიშით, ruit I), ორი gemex 11 და ერთი sats, 2. ეს არასდროს გაუკეთებია არცერთ (სხვა) მოსამსახურეს, ვინაიდან მე ვისარგებლე მისი დიდებულების სასარგებლოდ, რადგან მე სიამოვნებას ვანიჭებდი მის დიდებულებას, ვინაიდან მისი დიდებულება დამეყრდნო. სასახლის უფროსის დანიშვნა HEN TI U-SH E როდესაც მე ვიყავი მოსამართლე და ნეენის პირით, მისი უდიდებულესობა გულისხმობდა, რომ მე ერთადერთი მეგობარი და სასახლის უფროსი ვიყავი. მე სასახლის ჰენტიუ 4 უფროსი ჩამოვაცილე, რომლებიც იქ იყვნენ. მე ისე მოვიქეცი, რომ მოვიპოვე მისი უდიდებულესობის მოწონება, უსაფრთხოების ორგანიზება, მეფისთვის გზის მომზადება და ავტოსადგომის მოწყობა. მე ყველაფერი ისე გავაკეთე, რომ მისმა უდიდებულესობამ ამისათვის უაღრესად შეაქო. P R O C E S S P R O T და V W E N S C A R Y U R E T K E T E S (?) საქმის წარმოება სამეფო ქალთა სახლში მეფე ურეხეთის მეუღლის წინააღმდეგ (?) ფარულად. მისმა უდიდებულესობამ უბრძანა მე ჩამოვსულიყავი (?) მარტო დაკითხვის ჩასატარებლად და იქ არ იყო ერთი მთავარი მსაჯული-უზენაესი, არც ერთი [სხვა] დიდებული, მარტო ჩემ გარდა, ვინაიდან მე სიამოვნებით ვიხდიდი და მის დიდებულებას ვასიამოვნო. და როგორც მისი დიდებულება დამეყრდნო. ეს მე ვიყავი, ვინც ჩანაწერები მარტო შევინახე ერთ მოსამართლესთან და ნი ჰიუნგის ტუჩებთან, და ჩემი პოზიცია იყო მხოლოდ სასახლის ჰენთიუ-შეას თავი. ჩემი თანამდებობის ადამიანი არასდროს უსმენდა სამეფო ქალთა სახლის საიდუმლო საქმეებს, მაგრამ მისმა უდიდებულესობამ მიბრძანა, მომესმინა, ვინაიდან მე მისი დიდებულების კეთილგანწყობას უფრო ვგრძნობდი, ვიდრე მის სხვა დიდებულებს, ვიდრე მის სხვა დიდებულებს, ვიდრე მისი რომელიმე სხვა მსახური. მოსამზადებელი სამუშაოები ბედუინებთან და მისმა უდიდებულესობამ ასახა ბედუინელი აზიელები. მისმა უდიდებულესობამ ათიათასის ჯარი წაიყვანა მთელ ზემო ეგვიპტეში, ელეფანტინიდან სამხრეთით აფროდიტოპოლის რეგიონში ჩრდილოეთით 13, ქვემო ეგვიპტეში, დელტას დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნახევარში მთელ სიგრძეზე, ციხე-სიმაგრეში ( ? ), ციხეებში, ირჩეტ ნუბიში, მეჯაჯა ნუბიელებში, იმა ნუბიანებში, უაუატ ნუბიელებში, კააუ ნუბიელებსა და ლიბიის ქვეყანაში. თქვენ იწყებთ კამპანიას გაეროს ხელმძღვანელობით მისმა უდიდებულესობამ გამომიგზავნა ამ ჯარის სათავეში. ადგილობრივი მთავრები, ზემო ეგვიპტის მეფის განძი, სასახლის ერთადერთი მეგობრები, ზემო და ქვემო ეგვიპტის თავკაცები და გამგებლები, მეგობრები, მთარგმნელების უფროსები, ზემო და ქვემო ეგვიპტის მღვდლების მეთაურები და ქვედა ეგვიპტის სოფლების მეთაურები და სოფლები და ამ ქვეყნების ნუბიელები. მე მე ვბრძანებდი მათ და ჩემი პოზიცია იყო მხოლოდ სასახლის hentiushe ხელმძღვანელი, თვალსაზრისით ... ჩემი პოზიცია, ისე, რომ არცერთმა არ მოუტანა ზიანი სხვისთვის, ისე რომ არცერთმა არ წაიღო მოგზაურს პური და სანდლები ისე, რომ არცერთმა მათგანმა არ წაიღო ტანსაცმელი არცერთ სოფელში, ისე რომ არცერთმა არ წაართვა ერთი თხა რომელიმე პირს. მე მათ ჩრდილოეთ კუნძულზე, იხოტეპის კარიბჭესთან და რაიონში [ჰორუსის] სამართლიანად ჩამოვიყვანე ამ თანამდებობაზე ... მე მითხრეს ამ რაზმების რაოდენობა (ხალხის) - (ეს) არცერთ სხვა მოსამსახურეს არავის შეუტყობინებია. . გამარჯვებული ჯარების დაბრუნება ეს ჯარი უსაფრთხოდ დაბრუნდა, რადგან გაანადგურა ბედუინების ქვეყანა. ეს ჯარი უსაფრთხოდ დაბრუნდა, განადგურდა ბედუინების ქვეყანა. ეს ჯარი უსაფრთხოდ დაბრუნდა, რადგან დაანგრია ციხეები. ეს ჯარი უსაფრთხოდ დაბრუნდა, მოჭრა მისი ლეღვის ხეები და ყურძენი. ეს ჯარი უსაფრთხოდ დაბრუნდა, ცეცხლი აანთო ყველას ... ეს ჯარი უსაფრთხოდ დაბრუნდა და მასში ჯარი დაიღუპა, მათ შორის მრავალი ათიათასობით. ეს ჯარი უსაფრთხოდ დაბრუნდა, მასში მრავალი [ჯარის] პატიმარი შეიპყრო. მისმა უდიდებულესობამ შემიფასა ამ უზარმაზარი აჯანყების გამო. მისმა უდიდებულესობამ ხუთჯერ გამომიგზავნა ამ ჯარის სათავეში და ბედუინების ქვეყნის დასაწყნარებლად, ყოველ ჯერზე, როდესაც ისინი აჯანყდნენ, ამ ჯარების დახმარებით (?). მე ისე მოვიქეცი, რომ [მისმა] დიდებულებამ მაქებდა [ამისთვის]. იარეთ ზღვით და მშრალი ქვეყნიდან BEDUINS– ის ქვეყანაში "GAZELIUM SOUTH NO S", SEVERNE PALESTINA იტყობინებოდა, რომ მეამბოხეები ... ამ უცხო ხალხში Gazelle Nosu– ზე, 3. ამ რაზმებით გადავჯვარედინე ხომალდები და ბედუინთა ქვეყნის ჩრდილოეთით მთის მაღალ წვერებზე დავდე და ამ ჯარის მთელი ნახევარი ხმელეთით იყო. მოვედი და ყველას ხელი მოვკიდე. ყველა მეამბოხე მოკლეს მათ შორის. ზემო ეგვიპტის მეთაურის დანიშვნა როდესაც მე ვიყავი სასახლე acu16 და [ფარაონის] სანდლების მატარებელი, ზემო და ქვემო ეგვიპტის მეფე მერენრე 17, ჩემმა ბატონმა, რომელიც შეიძლება სამუდამოდ იცოცხლოს, დამინიშნა ადგილობრივი თავადი და ზემო ლიდერი ეგვიპტე სამხრეთით სპილოდან აფროდიტამდე, რადგან მე სარგებლობდა მისი დიდებულების კეთილგანწყობა, რადგან მე სიამოვნებით ვგრძნობდი მის დიდებულებას, რადგან მისი დიდებულება მეყრდნობოდა. როდესაც მე ტკივილი და სანდლის მატარებელი ვიყავი, მისმა უდიდებულესობამ მაქება ჩემი სიფხიზლისა და უსაფრთხოების დაცვა, რომელიც ბანაკის ადგილას მოვაწყვე. მის ნებისმიერ სხვა ღირსეულზე მეტად, ვიდრე მისი რომელიმე დიდგვაროვანი ადამიანი, ვიდრე სხვა მისი მსახური. აქამდე ეს თანამდებობა არცერთ სხვა მოსამსახურეს არ მიუღია. მე მისი აღფრთოვანებული ვიყავი ზემო ეგვიპტის მმართველი, ისე რომ მასში არავინ არავის მოუყენებია ზიანი. მე შევასრულე ყველა სამუშაო; მე დაწესებული მაქვს ყველაფერი, რაც ორჯერ უნდა დაწესდეს ზემო ეგვიპტეში აქ ბინადრობის სასარგებლოდ და ყველა მოვალეობა, რომელიც ორჯერ უნდა დაწესდეს ზემო ეგვიპტეში აქ საცხოვრებლად. მე ვასრულებდი ღირსების მოვალეობას სამაგალითო წესით აქ, ზედა ეგვიპტეში. ეს არასდროს ყოფილა აქ, ზემო ეგვიპტეში. მე ყველაფერი ისე გავაკეთე, რომ მისმა უდიდებულესობამ ამისთვის მაქება. ექსპედიცია NUBI STONEBREAK– ში და E L E F A N T I N Y N A Y G E G I P T A IBKHAT მისმა უდიდებულესობამ გამომიგზავნა Ibhat18– ში, რომ მიმეწოდებინა სარკო ფაგი "ცოცხალი ზარდახშა" თავისი სახურავით და პირამიდისთვის ძვირფასი და ძვირადღირებული ზემო: "მერეპრაც მოწყალეა", ქალბატონო. მისმა უდიდებულესობამ Elephantine- ში გამომიგზავნა, რომ გრანიტის ფირფიტა მიმეწოდებინა ნიშით, თავის საწებლებთან და გრანიტის კარებთან და ნანგრევებთან ერთად და მიმეწოდებინა გრანიტის კარები და პირამიდის ზედა პალატის საბნები "მერენერიც მადლიერია", ქალბატონო. ისინი ჩემთან ერთად მიცურდნენ ნილოსისკენ პირამიდაში "მერენრე მოწყალე და მოწყალეა" 6 სატვირთო და 3 სატრანსპორტო გემით 8 თვის განმავლობაში (?) და 3 ... ერთ ექსპედიციაში. არცერთხელ არ მოინახულა Ibhat და Elephantine იმავე ექსპედიციაში. და რაც არ უნდა უბრძანა მისმა უდიდებულესობამ, მე ყველაფერი გავაკეთე, ყველაფრის შესაბამისად, რასაც ბრძანა მისი უდიდებულესობა (?). ექსპედიცია ALABASTER KAM ENOLOM NI- ში S RED EM ეგვიპტის ხათნუბში (მისმა უდიდებულესობამ გამომიგზავნა Khatnub 19-ში ხათნუბის ალაბასტის დიდი მსხვერპლის ფილის ჩასაბარებლად. მე ეს ხატი, რომელიც მისთვის გატეხილი იყო, მხოლოდ 17 დღეში ჩამოვაგდე). 20 იგი ამ სატვირთო გადაზიდვაში ნილოსს გაუგზავნა - მე აკაციის სატვირთო მანქანა ავაშენე მისთვის 60 წყრთა სიგრძისა და 30 წყრთა სიგანის, ხოლო მშენებლობას მხოლოდ 17 დღე დასჭირდა - მე –3 ზაფხულის თვეში, მიუხედავად იმისა, რომ წყალი არ ფარავდა [მეტი ] shoals. უსაფრთხოდ ჩავჯექი პირამიდაზე "მერეპრა მოწყალეა". მე ყველაფერი შევასრულე, ჩემი ბატონის დიდებულების ბრძანების შესაბამისად. SECOND E K S P E D მე C I K N I K O L S K I M P O R O გ მ SOUTH E G I P T I V N U B I J Z S T R O I T E L N Y M M A T E R მე L O M D L ი I R მ I D ეს მისი უდიდებულესობა გამომგზავნა იჭრება 5 არხების ზემო ეგვიპტეში და build 3 ტვირთი და 4 სატრანსპორტო გემების Akania Wauat. ამავე დროს, მმართველები ირჩეტი და მეძა მათ ამარაგებდნენ ხეს. ყველაფერი ერთ წელიწადში დავასრულე. ისინი გაშვებულ იქნა და დატვირთული იქნა გრანიტით [გზაზე] პირამიდისკენ "მერენერიც მადლიერია". მე კიდევ გავაკეთე ... სასახლისთვის ამ 5 არხის გასწვრივ, ვინაიდან ზემო და ქვემო ეგვიპტის მერენერის მეფე, რომელიც შეიძლება სამუდამოდ იცოცხლოს, დიდებულია ... და ყველა ღმერთზე უფრო შთამბეჭდავია, ვინაიდან ყველაფერი შესრულდა მის მიერ მითითებული ბრძანების შესაბამისად. დასკვნა მე ნამდვილად მამაჩემი ვიყავი საყვარელი მამაჩემიდან და დედაჩემიც აქებდა ... სარგებლობდა მისი ძმების, ადგილობრივი მთავრის, ზემო ეგვიპტის სამსახურებრივი მეთაურის კეთილგანწყობით, რომელსაც ოსირისი, უნა აფასებდა. 1 ჩრდილოეთ ეგვიპტის მეფეთა უძველესი რეზიდენცია; მისი ბოლო იერაკონის ველის შემდეგ მივდიოდით ადგილებში. ზემო ეგვიპტის ძველი დედაქალაქი, თანამედროვე E l-K a b. იგი ნილოსის ნაპირის მოპირდაპირე მხარეს, ნიახენის მოპირდაპირედ ჩამოჯდა. 3 ფარაონი ტეტი II (ატოტი) - VI დინასტიის პირველი ფარაონი (ძვ. წ. XXVI საუკუნის შუა წლები) I შესაძლოა, სახელოსნოები ან ბეღლები (სკ ლ და დ ს). ბატონო, შესაძლოა, მეზღვაურის მეფეზე მოსული ლიზინგები. 6 ფარაონი პიოპი I - VI დინასტიის მესამე ფარაონი. 7 სასამართლო სამსახური. 8 Kamen olom ni Memfisa- ს შესახებ, თანამედროვე. ტურა. 9 უნდა იყოს ღირსეული. 10 არ არის ნ არ არის II ასევე კარის გარკვეული ნაწილი, შესაძლოა შლეიფები ან ჯამები. სამარხის ფილის 12 ნაწილი - ნიშები. ეგვიპტის მე -13 22-ე უმაღლესი მხარე, მდებარეობს თანამედროვე კაიროს სამხრეთით. მ მითითებული ადგილები არ არის შესაფერისი ზუსტი განსაზღვრისთვის; უმეტესობა ისინი დელტას აღმოსავლეთ საზღვარზე, ცისფერი ზღვის მახლობლად აღმოჩნდნენ. სავარაუდოდ, აღმოსავლეთ პალესტინაში მდებარე K arm el-მთის ქედის პირას. , r\u003e P r და d w o rn a d l n s. ამ სათაურის მნიშვნელობა უცნობია. VI დინასტიის ფარენონი მერენრა I - პიოპი II- ის მამა - მართავდა დაახლ. XXVI საუკუნის ბოლოს. დ დაახლოებით n. ე 18 ადგილმდებარეობა არ არის დადგენილი. ხოლო N მკვლელობებში მეორე ბარიერის ზემოთ აღმოჩნდა. ძველი ეგვიპტელების ეპოქაში, ეგვიპტელები არ შეაღწიეს ჩრდილოეთ N მკვლელობის მიღმა. 19 Kamen olom ni, სადაც ალ ებასტრი იპოვნეს მთებში ახენათენის დედაქალაქთან - ახეთ ატონის მახლობლად (ტელ – ელ – ამარნის დროიდან მანფ ა ლუტა). 20 ამას ნახავთ - მთებიდან, სადაც ოლომნის ქვა იყო, ნილოსის ნაპირებამდე. No7. ხუეფხორის ავტოგრაფია B სპილოების სტომატოლოგი ნომარქ ჰუეფხორის იოგრაფია - მერენერ I- ის და პიოპი II- ის მე –6 დინასტიის ფარაონების თანამედროვე (ძვ. წ. 2500 წ.), მის საფლავზე ჩაწერილი, კლდეებში გამოკვეთილი პირველი ზღურბლის მახლობლად, ძველი სამეფოს დასასრულის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექსტია. ხსნარი გაიხსნა 1891 წელს. Hu efho r საუბრობს სამ მანუგეშებაზე, რომლებიც მან გააკეთა N ub და yu- ს ფარების მითითებით, და იწვევს თხოვნას. აქ არის პიოპი II- ის სახელით გაგზავნილი წერილის ასლი, რომელიც ჩვენთან მსგავსი ხასიათის ერთ-ერთი უძველესი ეგვიპტური დოკუმენტია. ხუფჰორას ბიოგრაფია არამარტო ახასიათებს ეგვიპტის საგარეო პოლიტიკას სამხრეთით და განმარტავს იქიდან დარჩენილი პროდუქტების ჩამონათვალს, არამედ ის არის, რომ შეავსოთ და გააფართოვოთ ინფორმაცია ნ და ბი და ს შესახებ.

* UCHPEDGIZ 1953 AHRESTOMATIA ANTIVIC ANCIVITY OF PAUL ANSIVITY OF PAUL RIVIDA by STADU / VOLUME / III V. STREUVA / VOLUME / III. რომის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ისტორია. მესამე ტომი მოიცავს მნიშვნელოვან რაოდენობას ლიტერატურული და ეპიგრაფიკული წყაროებით, რომლებიც პირველად გამოქვეყნდა რუსულ ენაზე. ამ გამოცემაში, წინა ვერსიებისგან განსხვავებით, არსებობს სექცია ჩრდილოეთ შავი ზღვის ისტორიის შესახებ ანთოლოგიის ცალკეული თავების მეთოდური შესავალი მიზნად ისახავს მრავალი დოკუმენტის გამოყენებას. ანთოლოგია განკუთვნილია სემინარებისთვის უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტების სტუდენტებისთვის და საშუალო სკოლების ისტორიის მასწავლებლებისთვის. // ა. მაშკინი I და ES გოლუბცოვა ადრეული რესპუბლიკის რომანული სახელმწიფოს აწევა ეუნიუს რომმა, ხმელთაშუაზღვის სამყაროს ერთ – ერთმა ყველაზე ძლიერმა მონურმა სახელმწიფომ, თავისი არსებობის მანძილზე გაიარა განვითარების გრძელი და რთული გზა. კითხვა, რა მიზეზებმა შეუწყო ხელი რომის აღზევებას, ისტორიკოსების ინტერესი ჯერ კიდევ უხსოვარი დროიდან იყო. უძველესი ავტორები სტრაბონი და პოლიბიუსი ეძებდნენ რომის ძალაუფლების ახსნას მის ხელსაყრელ გეოგრაფიულ მდგომარეობაში (დოკუმენტი No 1, 2). იტალიის და, უპირველეს ყოვლისა, ეტრუსკების, ყველაზე უძველესი, "რომაული" მოსახლეობის მახასიათებლებს იძლევა დიონისე ჰალიკარნასელის მიერ მოხსენებული მასალა (დოკუმ. No3). ლიტერატურული წყაროების გარდა, მნიშვნელოვანია არქეოლოგიური მონაცემების გამოყენება, რომლებიც ქმნიან ეტრუსკების ცხოვრების და ცხოვრების ამსახველ სურათებს, დაწყებული მათი გამოჩენა იტალიაში (ძვ. წ. VIII საუკუნეში). კ. მარქსი ხაზს უსვამს ეტრუსკების განვითარების საერთო მახასიათებლებს ანტიკურ სხვა ხალხებთან: ”კოლოსალური მასშტაბით, მარტივი თანამშრომლობის ეფექტი გვხვდება იმ გიგანტურ სტრუქტურებში, რომლებიც აღმართეს ძველი აზიის ხალხებმა, ეგვიპტელებმა, ეტრუსკებმა და ა.შ. " (კ. მარქსი, კაპიტალი, ტ. I, 1951, ხელოვნება; გვ. 340). რომის წარმოშობის შესახებ ლიტერატურული მონაცემები ლეგენდარული და წინააღმდეგობრივია. ამას აღნიშნავენ თავად ანტიკური ავტორები. ასე მაგალითად, დიონისე გალმკარნასკიელი (დოქტ. No4) ამბობს, რომ ”არსებობს მრავალი უთანხმოება, როგორც ქალაქის რომის დაარსების დროის საკითხის, ასევე მისი დამფუძნებლის ვინაობის შესახებ”. ლიბიის მიერ მოყვანილი ყველაზე გავრცელებული ვერსია იყო (დოქტ. No5): რომის დამფუძნებელი იყო ტროას ენეასის შთამომავალი, რომელიც იტალიაში ჩავიდა. რომის ისტორიის ადრეული პერიოდის მოვლენები უნდა იქნას შესწავლილი ფ. ენგელსი თავის ნაშრომში "ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო". ამავე გეგმაში უნდა განიხილებოდეს სერვიუს ტულიუსის რეფორმის საკითხი, რამაც გამოიწვია ტომობრივი სისტემიდან სახელმწიფო ორგანიზაციაზე გადასვლა (ამჟამინდელი No6). ადრეული რესპუბლიკის მთელი ეპოქის განმავლობაში ბრძოლა მდიდარსა და ღარიბს, სრულ და უძლურ, პატრიციელებსა და პლებეებს შორის წითელი ხაზივით გადის; ამის შესახებ წყაროები გვეუბნებიან რომის სახელმწიფოს ადრეული დროიდან. პლებეელების წარმატება ამ ბრძოლაში დასტურდება, მაგალითად, ხალხის ტრიბუნების პოსტების დაარსებით მათი (პლებეური) ინტერესების დასაცავად (დოკუმენტი No7). კანონპროექტმა „სპურიუს კასიუსმა“ შემოგვთავაზა პლებეელების პოზიციის გაუმჯობესება, რომ მათ შორის გაყოფილიყო მიწები, რომლებიც რომაელებმა შეიძინეს ომების დროს. რომის ისტორიის უძველესი ეპიგრაფიკული ძეგლია XII ცხრილის კანონები (დოკუმ. No8). ასეთი კანონმდებლობის გამოჩენა ასევე მეტყველებს პლებეების წარმატებაზე პატრიციუსების წინააღმდეგ ბრძოლაში. გასათვალისწინებელია, რომ ჩვენი ინფორმაცია XII ცხრილების კანონების შესახებ არ არის ზუსტი და ზოგჯერ დამახინჯებულია მოგვიანებით ავტორების გადმოცემით. კოდექსის სტატიების უმეტესობა ეთმობა საკუთრების დაცვას. მოვალეს ექვემდებარება მკაცრი ჯარიმები. ოჯახის მამა სარგებლობს შეუზღუდავი სუვერენიტეტის უფლებით, მას შეუძლია შვილების მონობაში გაყიდვა. XII ცხრილების კანონების თანახმად, საკუთრება დაცულია რომის კანონით. ამ კანონით ქურდობისთვის, დიდი ჯარიმა და სიკვდილით დასჯაც კი დაწესებულია. ლეგალიზებული იქნა ქონების შეძენის რიტუალი - მასპინძლობა. XII ცხრილების კანონების სპეციალური თავი მემკვიდრეობის საკითხს ეძღვნება. პატრებიანთა წინააღმდეგ ბრძოლაში პლებეების მნიშვნელოვანი წარმატება იყო ის, რომ ლიცინიუსისა და სექსტიუსის კანონების თანახმად, ერთ-ერთი კონსული უნდა ყოფილიყო პლებეების რიგიდან არჩეული. ადრეული რომის შიდა ისტორიის მოვლენები უნდა წარმოდგეს მის აგრესიულ საგარეო პოლიტიკასთან მჭიდრო კავშირში: ეტრუსკების წინააღმდეგ ბრძოლა, ლათინებთან, სამნიტებთან და სხვა ხალხებთან ომები. რომაელები ერთმანეთის მიყოლებით იტაცებენ მათ საკუთრებაში არსებულ მიწებს, რის შედეგადაც რესპუბლიკის პირველ პერიოდში რომი უმნიშვნელო ქალაქ ლატიუმიდან იტალიის უდიდესი ცენტრი ხდება. ადრეული რესპუბლიკის ისტორიის ახსნისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი წყაროები - ლიბია, პლუტარქე და სხვები - ყოველთვის საიმედოდ გადმოგვცემენ მოვლენებს, წარმოაჩენენ მათ მიკერძოებულად, გაზვიადებული რომის სახელმწიფოს სიძლიერეზე. ამ თვალსაზრისით, ძალზე დამახასიათებელია ლიბიის ტენდენციური აღწერა კავდინის ხეობაში მომხდარი მოვლენების შესახებ (დოკუმენტი No9), როდესაც რომაელებმა გადამწყვეტი მარცხი განიცადეს სამნიტების წინააღმდეგ ბრძოლაში. კავდინის ხეობაში დამარცხების შემდეგ, რომაელთა არმია რეორგანიზირდა და მხოლოდ დიდი გაჭირვებით მოიპოვეს რომაელებმა გამარჯვება სამნიტებზე ბევრად უფრო გვიან, მესამე სამნიტურ ომში. ... პოლიბიუსის მიერ მოცემულია რომის პოლიტიკის მოკლე მიმოხილვა ამ ეპოქაში. (დოკუმ. No10). დაიპყრეს სამნიტების მიწები, რომაელები სამხრეთ იტალიის ბერძნული ქალაქების და, პირველ რიგში, ტარენტუმის უშუალო მეზობლები იყვნენ. სამხრეთ იტალიის ქალაქები იყო კოლონიები, რომლებიც VII-VI ძვ. ადრე და. ე ბერძნები; ისინი ჯიუტად იცავდნენ თავიანთ სახელმწიფოებრივ დამოუკიდებლობას. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი, ტარენტუმი - სპარტას მიერ გამოყვანილი კოლონია - ალიანსში შევიდა ეპიროსის მეფე პიროზთან რომის წინააღმდეგ საბრძოლველად. პიროსის ომის დროს განვითარებული მოვლენების ასახვის შემდეგ, საჭიროა ხაზგასმით აღვნიშნოთ, თუ რატომ მოახერხეს რომაელებმა გამარჯვება, ისაუბრეს რომაელთა სამხედრო ტაქტიკაზე და პიროსის ლაშქრობაზე, რაც, ფაქტობრივად, თავგადასავალი იყო. პიროსის ომის დასრულებამ დასრულდა რომის დაპყრობების პირველი პერიოდი - იტალიის დაპყრობა. 6 No. 1. იტალიის გეოგრაფიული განტოტვილი (სტრაბონი, გეოგრაფია, II, 5, 27; IV, 4, 1) პრაბ ოი, წარმოშობით ამაზია პოიტისკაია, დაიბადა 60-იანი წლების შუა პერიოდში გოთებში. ძვ. წ. * გარდაიცვალა 24 წელს ე იგი მდიდარი ოჯახიდან იყო და მიიღო კარგი განათლება - შეისწავლა არისტოტელესა და სტოიკოსთა ფილოსოფია. იგი დიდ ყურადღებას უთმობდა ისტორიისა და გეოგრაფიის გაცნობას. სტრაბონმა ბევრი იმოგზაურა, მრავალი ექსპედიცია ჩაატარა: სარდინიიდან დასავლეთით და სამხრეთით ეთიოპიის საზღვრები. შეისწავლა მცირე აზიის, საბერძნეთისა და იტალიის ხალხების გეოგრაფიული პირობები და ცხოვრება. მთავრობის დაარსების შემდეგ, სტრაბონი გადავიდა რომში, სადაც ცხოვრობდა სიცოცხლის ბოლომდე. ძვ.წ. 24 წელს სტრაბონი ეპიპეტს ეწვია. რომელმაც ნილოსის დელტადან სამხრეთ საზღვრამდე იმოგზაურა. სტრაბონის ნაშრომი "გეოგრაფია" 17 წიგნისგან შედგება. იგი შეიცავს უამრავ ინფორმაციას არა მხოლოდ გეოგრაფიის, ე.ი. და რომის ისტორიის შესახებ. სტრაბონს მამა უწოდებენ ისტორიულ გეოგრაფიაში. მის თხზულებებში კრიტიკულად არის გამოყენებული წინამორბედების და, უპირველეს ყოვლისა, ერატოსთენეს ნამუშევრები. სტრაბონის "გეოგრაფია" იყოფა ტერიტორიული პრინციპის მიხედვით. წიგნები 3-10-ევროპა (3 - იბერია, 4 - გალია) , 5 და 6 - იტალია, 7 - ჩრდილოეთი და აღმოსავლეთი, 8, 9, 10 - ელა დიახ), 11-16 - აზია, 17 - აფრიკა. სტრაბონი დიდ ყურადღებას უთმობს ხალხთა ადათ-წესთა აღწერილობას. იასისთვის განსაკუთრებით ღირებულია ინფორმაცია, რომელსაც სტრაბონი იუწყება ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთის შესახებ - ბუნებრივი პირობებისა და მოსახლეობის შესახებ, კერძოდ როქსოლანთა ტომების, სკვითების და ა.შ. დიდი მნიშვნელობა აქვს სტრაბონის მონაცემებს ჩრდილოეთ შავიზღვის ისტორიის შესახებ. ზღვის რეგიონი, რომლის შესახებაც ხშირად ვერ ვხვდებით სიტყვას სხვა ძველ ისტორიკოსებში. სტრაბონი ასევე არის ექვსი წიგნის ისტორიული ნაშრომის ავტორი, საიდანაც მხოლოდ ნაწყვეტებია შემორჩენილი. იტალია იწყება დაბლობებით, რომლებიც ალპების ძირას მდებარეობს და გადაჭიმულია ადრიატიკის ზღვამდე და მიმდებარე ტერიტორიებზე. ამ ვაკეების უკან იტალია გრძელი, ვიწრო ნახევარკუნძულია, რომელიც მთავრდება კონცხებით, რომლის მთელ სიგრძეზე აპენინის მთები გადაჭიმულია შვიდი ათასი სტადიონით. ახლა ჩვენ განვსაზღვრავთ ყველაზე მნიშვნელოვან პირობებს, რომელთა წყალობით რომაელები ახლა ასეთ სიმაღლეზე გაიზარდნენ. ამ პირობებიდან პირველი ის არის, რომ იტალია, კუნძულის მსგავსად, გარშემორტყმულია, როგორც ნამდვილი ღობე, ზღვებით და მხოლოდ რამდენიმე ნაწილის გამოკლებით, რომლებიც, თავის მხრივ, რთულ გადასაფარებელ მთებშია დაცული. მიუხედავად იმისა, რომ მის ნაპირების უმეტეს ნაწილს არ აქვს ნავსადგურები, არსებული ნავსადგურები ფართო და ძალიან მოსახერხებელია ... მესამე, იტალია მდებარეობს სხვადასხვა კლიმატურ პირობებში. ზონები, შესაბამისად, სადაც არსებობს სხვადასხვა ცხოველები, მცენარეები და ზოგადად ადამიანისთვის აუცილებელი ყველაფერი. იტალია უმეტესწილად გადაჭიმულია ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ; მნიშვნელოვანი სიგრძე და სიგანე სიცილია უერთდება იტალიას და, როგორც მისი ნაწილი ... მისი თითქმის მთელ სიგრძეზე გადაჭიმულია აპენინის მთები, რომლებსაც ორივე მხრიდან ვაკეები და ნაყოფიერი ბორცვები აქვთ, ისე, რომ იტალიის ისეთი ნაწილი არ იყოს, რომელსაც მთებისა და დაბლობების მოხერხებულობა არ ჰქონდეს. ამ ყველაფერს უნდა დაემატოს დიდი ზომა და 7 მრავალი მდინარე და ტბა, ასევე ბევრგან, ჯანმრთელობისთვის სასარგებლო თბილი და ცივი წყაროები. გარდა ამისა, არსებობს მრავალი სახის მეტალი, სამშენებლო მასალა, საკვები ადამიანისა და შინაური ცხოველებისათვის, ამიტომ შეუძლებელია სიტყვებით გამოვხატოთ აქ მოყვანილი ხილის სიმრავლე და მაღალი ღირსება. დაბოლოს, მდებარეობს ჰელასის ყველაზე მრავალრიცხოვან ხალხში და ლიბიის საუკეთესო მხარეებში 2, ის, ერთი მხრივ, აღემატება მიმდებარე ქვეყნებს თავისი ღირსებითა და ზომით, რაც ხელს უწყობს მათზე დომინირებას; მეორეს მხრივ, მათთან სიახლოვის გამო, მას შეუძლია ადვილად შეინარჩუნოს ძალაუფლება ამ ადგილებში. თარგმნა ფ.გ.მიშჩენკო. 1 ეტაპი არის სიგრძის საზომი. რომაული სტადიონი იყო 185 მ, ატიკური სტადია - 178 მ. 2 ლიბია (ლიბია) - ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპირო (მდებარეობს ნუმიდიასა და კირენანკას შორის), მისი მიწები ცნობილი იყო ნაყოფიერებით. IT 2. იტალიის აღწერა (პოლიბიუსი, II, 14, 15) პოლიბიუსი დაიბადა არკადიაში III და II საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ. წ. გარდაიცვალა II საუკუნის 20-იან წლებში. იგი მდიდარი ოჯახიდან იყო. რომსა და პერევსს შორის ბრძოლის პერიოდში იგი ღიად იცავდა ანტირომაულ პოზიციებს და ამ უკანასკნელის მარცხის შემდეგ იგი მძევლად გაგზავნეს რომში. ძლიერი სახელმწიფოს დედაქალაქში ყოფნის დროს (პოლიბიუსი იქ წყვეტილი ცხოვრობდა 16 წლის განმავლობაში), მისი პოლიტიკური შეხედულებები მნიშვნელოვნად შეიცვალა. ოი შეხვდა რომაული საზოგადოების მმართველი ელიტის წარმომადგენლებს და გახდა რომის სახელმწიფო სისტემის თაყვანისმცემელი. სიცოცხლის განმავლობაში პოლიბიუსმა ბევრი იმოგზაურა, რადგან თვლიდა, რომ ისტორიკოსი "ყურებზე მეტად უნდა ენდობოდეს თვალებს". მან მოინახულა აფრიკა და ესპანეთი, დაინახა კართაგენის განადგურება და ნუმანტას ვოსფსი, მოინახულა ეგვიპტე, გალია, მშვენივრად იცოდა საბერძნეთი. პოლიბიუსის მთავარი ნაშრომია "მსოფლიო ისტორია" 40 წიგნში, რომელთაგან მხოლოდ 5 წიგნი გადარჩა მთლიანობაში, ზოგიერთმა ნაწყვეტებს გადარჩა. მასში აღწერილია 264-146 წლების მოვლენები. ადრე და. ე თვით ავტორის აზრით, პოლიბიუსის ნაშრომის მიზანია აჩვენოს, თუ როგორ და რატომ დაუქვემდებარეს რომაელებმა გარშემო მყოფი ტომებისა და ხალხების უმეტესობა თავიანთ ძალაუფლებას. იდეალური პოლიტიკური სისტემა, ”პოლიბიუსის აზრით, არისტოკრატიული, მონარქიული და დემოკრატიული პრინციპების ერთობლიობა იყო - მმართველობის შერეული ფორმა, რომლის განხორციელებაც რომის” სახელმწიფოში გამოხატავდა. პოლიბიუსის აღტაცება რომის ძალაუფლებით იმდენად დიდია, რომ იგი ამართლებს თუნდაც სამშობლოს - საბერძნეთის დაპყრობას. პოლიბიუსი უფრო კრიტიკულად უყურებს თავის წყაროებს, ვიდრე ანტიკურ სხვა ისტორიკოსებს, მის თხზულებებში შედარებით მცირეა ლეგენდა. ამის გამო, პოლიბიუსის ცნობები III საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისის ხმელთაშუაზღვის ისტორიის მოვლენების შესახებ. უმეტეს შემთხვევაში შეიძლება საიმედოდ ჩაითვალოს. მთელი იტალია ერთგვარი სამკუთხედია, რომლის ერთი მხარე აღმოსავლეთისკენ ირეცხება იონიის ზღვით და მასთან მიმდებარე ადრიატიკის ყურით, მეორე მხარე სამხრეთით და დასავლეთით, გარეცხილი სიცილიური და ტირენული 8 ზღვით, რომლებიც ერთმანეთს უახლოვდება , ეს მხარეები ქმნიან სამხრეთ მწვერვალს იტალიის ზედა ნაწილში, სახელწოდებით Coquinthus და ჰყოფს იონიის და სიცილიის ზღვებს. მესამე მხარე, ჩრდილოეთით გასწვრივ მატერიკის გასწვრივ, ქმნის ალპური ქედის მთელს სიგრძეს, რომელიც იწყება მასალიიდან "და სარდინიის ზღვის პირას მდებარე მიწებზე და განუწყვეტლივ გადაჭიმულია ადრიატიკის ყველაზე სიღრმისეულ ნაწილამდე; მხოლოდ მოკლე ზღვიდან დაშორებულია ქედი. დასახელებული ქედის სამხრეთ კიდე უნდა იქნას აღებული სამკუთხედის ფუძისთვის; მის სამხრეთით გადაჭიმულია ვაკეები, რომლებიც იკავებენ იტალიის უკიდურეს ჩრდილოეთ ნაწილს, რომელიც ჩვენ ახლა ვსაუბრობთ; ნაყოფიერებასა და ფართო მასშტაბებში ისინი აღემატება ევროპის დანარჩენ დაბლობებს, რომლებიც ჩვენთვის ცნობილია. ამ ვაკეების ზოგადი სახე სამკუთხედიცაა. მისი მწვერვალი ჩამოყალიბებულია ე.წ. აპენინისა და ალპური მთების კომბინაციით. სარდინიის ზღვა მასალიის თავზე. დაბლობის ჩრდილოეთ ნაწილში, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ალპები გადაშლილია ორი ათას ორასი სტადიონით, ხოლო სამხრეთ მხარეს გასდევს აპენინები სამი ათასი ექვსას სტადიონზე. მთელი ფიგურის საწყისი წერტილი არის ადრიატიკის ყურის სანაპირო; ფუძის სიგრძე ქალაქ სენიდან 2, ყურის დეპრესიამდე ორი ათას ხუთას სტადიონზე მეტია, ისე რომ ზემოხსენებული ვაკეების მოცულობა ოდნავ ნაკლებია ათი ათას სტადიონზე. ადვილი არ არის ამ მიწის ყველა ღირსების ჩამოთვლა. ასე რომ, იგი პურში იმ რაოდენობით არის მდიდარი, რომ ჩვენს დროში, სიცილიური "მედიმნი 3" ხორბლის ხშირად ღირს ოთხი ოპოლი 4, ქერის საშუალო არის ორი ოპოლი, იგივე ღირს მეტრი 5 ღვინო; წიწიბურა და ფეტვი მათთვის წარმოუდგენელი სიუხვით დაიბადება. რამდენი ბალახი იზრდება ამ ვაკეზე მუხის ტყეებში, რომლებიც ერთმანეთისგან გარკვეულ მანძილზეა მიმოფანტული, ყველას შეუძლია დაასკვნა შემდეგნაირად: იტალიაში ღორების უზარმაზარი რაოდენობა კლავს, ნაწილობრივ საშინაო მოხმარებისთვის, ნაწილობრივ ჯარის საკვებად, ცხოველები კი ძირითადად ამ დაბლობებიდან ჩამოაქვთ. სხვადასხვა სასურსათო მასალების სიიაფესა და სიჭარბეზე ყველაზე ზუსტად შეიძლება შეფასდეს ის ფაქტი, რომ ამ ქვეყანაში მოგზაურები, ტავერნაში შესასვლელად, არ ეკითხებიან ინდივიდუალური სამომხმარებლო საქონლის ღირებულებას, არამედ იხდიან იმდენს, რამდენადაც მეპატრონე იღებს ადამიანს. როგორც წესი, ტავერნების მეპატრონეები, რომლებიც საკმარისად ხშირად აძლევენ ყველაფერს, იღებენ ამ ნახევარ აოსს, რაც ოპოლის მეოთხედია; მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში იბეგრება უფრო მაღალი საფასური. ალპების ორივე მხარეს, მდინარე როდანისკენ მიმავალ 6 და მეორეზე, ზემოთ ჩამოთვლილ ვაკეზე დაღმართზე, მთიანი და დაბლობები მჭიდროდ არის დასახლებული: როდანის და ჩრდილოეთის მიმართულებით მწოლიარეები გალატელების მიერ, რომლებსაც ტრაიზალიშებს უწოდებენ, ხოლო ვაკეზე მყოფთა დასახლებულნი იყვნენ ტაურპსკამნი, აგონები და მრავალი სხვა ბარბაროსული ხალხი. გალატელებს ტრანსალპიელებს უწოდებენ არა მათი წარმოშობის, არამედ საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით, რადგან sloso trans ნიშნავს 9 "მეორე მხარეს", ხოლო რომაელები ტრანსალიზებად უწოდებენ ალპების მეორე მხარეს მცხოვრებ გალატებს. ნიადაგის სიმცირისა და მათზე მარადიული თოვლის დაგროვების გამო, მთების მწვერვალები მთლიანად დაუსახლებელია. პერეზი. ფ.გ.მიშჩენკო. i Massalil არის კოლონია, რომელიც დააარსეს ფოკენისა და გალიის ლიგურიის სანაპიროს მკვიდრებმა VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ. ე 2 სენა - ქალაქი უმბრიაში, ადრიატიკის ზღვის სანაპიროზე. 3 Medimnus არის ნაყარი მყარი მასალების ბერძნული საზომი, ტოლი 51,84 ლიტრი. 4 Obol არის პატარა მონეტა საბერძნეთში, ტოლია 4-5 კაპიკი. 5 მეტრი სითხის საზომია ათენში, უდრის 39 ლიტრს. მდინარე როდანი რონას რომაული სახელია. IT 3. იტალიის უძველესი მოსახლეობა (დიონისე ჰალიკარნასელი, რომის სიძველენი, I, 26, 30) ჩვენამდე მოღწეული ბიოგრაფიული მონაცემები დიონისე ჰალიკარნასელის შესახებ ძალიან მწირია. მხოლოდ ის არის ცნობილი, რომ ის რომში ჩავიდა სამოქალაქო ომების ბოლო პერიოდში და იქ ცხოვრობდა 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ნაწარმოებს, რომელიც მთელი მისი ცხოვრების ნაყოფი იყო, 20 წიგნში ეწოდება "ძველი რომაული ისტორია". იგი მოიცავს მოვლენებს იტალიის უძველესი პერიოდებიდან დაწყებული პუნიკური ბოის "დაწყებამდე". დიონისეს შემოქმედებიდან მხოლოდ პირველი 9 წიგნი გადარჩა, დანარჩენები კი ფრაგმენტულად მოვიდა ჩვენთან. დიონისე ცდილობს დაამტკიცოს ბერძნების და რომაელების საერთო წარმოშობა, ასე რომ, როგორც მან თქვა, "ამრიგად ბერძნებისთვის უფრო ასატანი გახდა რომაელების მორჩილება". იგი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ღმერთების კონტროლს ხალხთა ბედებზე. დიონისე ხშირად გადასცემს მისი თანამედროვე ეპოქის პოლიტიკური ატმოსფერო რომის ისტორიის ადრეულ პერიოდამდე, ამიტომ მისი მონაცემები კრიტიკულად უნდა იქნას აღქმული ... ზოგი ტირენელებს იტალიის თავდაპირველ მკვიდრებად თვლის, ზოგიც მათ ახალბედად მიიჩნევს. მკვიდრი მოსახლეობა ამბობს, რომ ეს მათ გადაეცა სიმაგრეების ტიპების მიხედვით, რომლებიც მათ პირველად აღმართეს ამ ქვეყანაში: ტირენელებში, ასევე ელინებში, კედლებით და კარგად თავშესაფარი სტრუქტურებით - კოშკებით - ტირუსს ან ტიროსს უწოდებენ; ზოგი თვლის, რომ მათი სახელი მიენიჭა იმის გამო, რომ არცერთი x არის ასეთი შენობები, ისევე როგორც აზიაში მცხოვრები მოზინოიკები ასე დასახელდნენ, რადგან ისინი ცხოვრობენ მაღალი ხის პალიშების მიღმა, თითქოს კოშკებში, რომლებსაც ისინი მოსინამნს უწოდებენ. სხვები, რომლებიც მათ ემიგრანტებად თვლიან, ამბობენ, რომ ტირენელი იყო ემიგრანტთა ლიდერი და ტირენელებმა მისი სახელიც მიიღეს. და ის თავად იყო ლეპდიელი იმ მიწიდან, რომელსაც ადრე მეონიას უწოდებდნენ ... ათიას ... ჰყავდა ორი ვაჟი: ლიდი და ტირენი. მათგან ლიდუსმა, რომელიც სამშობლოში დარჩა, მემკვიდრეობით მიიღო მამის ძალა და მისი სახელით ამ მიწას ლიდია ეწოდა; ტირენინმა, დასახლებისთვის გამგზავრების ხელმძღვანელად ჩამოყალიბების შემდეგ, იტალიაში დააარსა დიდი კოლონია და საწარმოს ყველა მონაწილეს დაარქვა სახელი, მიღებული მისი სახელიდან. 10 გელანიკი ლესბოსელიდან ”ნათქვამია, რომ ტირენელებს ადრე პელაზგებს უწოდებდნენ 2; როდესაც ისინი დასახლდნენ იტალიაში, მათ მიიღეს სახელი, რომელიც თავის დროზე ჰქონდათ ... ელინებმა პელაზგები განდევნეს, მათ გემები მდინარე სპინეტასთან დატოვეს. იონიის ყურეში, და ისტმოსზე დაიპყრო ქალაქი Croton 3 და, იქიდან გადმოსული, დააარსა ქალაქი, რომელსაც ახლა Tnrsenia ეწოდება ... გასაკვირი არ არის, რატომ მოხდა მსგავსი რამ ზოგიერთ სხვა ხალხში, ელინურ და ბარბაროსულ ხალხში, მაგალითად, ტროელებთან 4 და ფრიგიელებთან, რომლებიც ერთმანეთთან ახლოს ცხოვრობდნენ (ბოლოს და ბოლოს მრავალი ხალხი აქვთ საერთო წარმოშობა და ასეთი ხალხები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მხოლოდ სახელით და არა ბუნებით). არანაკლებ სხვა ადგილებში, სადაც ხალხში სახელების დაბნეულობა იყო, იგივე მოვლენა დაფიქსირდა იტალიის ხალხებშიც. იყო დრო, როდესაც ელინებმა ლათინებს, უმბრესსა და ავზონებს 6 და ბევრ სხვა ხალხს უწოდეს ტირენელები. მართლაც, ხალხთა გრძელვადიანი სიახლოვე ართულებს შორეულ მაცხოვრებლებს მათგან ზუსტად განასხვაონ. მრავალი ისტორიკოსის ვარაუდით, რომ ქალაქი რომი არის ტირენული ქალაქი. მე ვეთანხმები იმას, რომ ხალხებს სახელის შეცვლა აქვთ, შემდეგ კი ცხოვრების წესის შეცვლა, მაგრამ მე არ ვეთანხმები, რომ ორმა ხალხმა შეძლოს თავისი წარმოშობის გაცვლა; მე ამ შემთხვევაში ვიმედოვნებ იმ ფაქტს, რომ ამავე დროს ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მრავალი თვალსაზრისით, განსაკუთრებით მეტყველებით და არც ერთს არ აკავშირებს მეორესთან. „ბოლოსდაბოლოს, კროტონები, - ამბობს ჰეროდოტე 7, - არ ლაპარაკობენ იმავე ენაზე, ვინც მათ სამეზობლოში ცხოვრობს და არც პლაკპიელებს აქვთ მათთან საერთო ენა. აშკარაა, რომ მათ თან ჩამოიტანეს ენის თავისებურებები, როდესაც ისინი ამ ქვეყანაში გადავიდნენ და შეინარჩუნეს თავიანთი ენა. ” გასაკვირია ვინმესთვის, რომ კროტონები ლაპარაკობენ იმავე დიალექტზე, როგორც ჰელესპონტში მცხოვრები პლაკელები, რადგან ორივე თავდაპირველად პელაზგები იყვნენ და რომ კროტონების ენა არ ჰგავს ტირენელების ენას, მათთან ახლოს მცხოვრებ ? .. ამგვარი მტკიცებულებების საფუძველზე ვფიქრობ, რომ ტირენელები და პელაზგები სხვადასხვა ხალხია. მე ასევე არ ვფიქრობ, რომ ტირენელები ლიდია 8-დან არიან, რადგან ისინი არ ლაპარაკობენ ერთ ენაზე და შეუძლებელია მათ შესახებ იმის თქმა, რომ თუ ერთ ენაზე არ ლაპარაკობენ, ისინი მაინც ინარჩუნებენ მეტყველების გარკვეულ მონაცვლეობას. მათი მშობლიური მიწის. მათ თვითონ სჯერათ, რომ ლპდიელთა ღმერთები მათივე არ არის და კანონები და ცხოვრების წესი სრულიად განსხვავებულია, მაგრამ ამ ყველაფერში ისინი უფრო განსხვავდებიან ლიდიელებისგან, ვიდრე პელაზგებისგან. ჭეშმარიტებასთან უფრო ახლოს არიან ისინი, ვინც ამტკიცებს, რომ ეს არის ხალხი, რომელიც არსად მოდის, არამედ მშობლიური წარმოშობა, რადგან უფრო მეტიც, გაირკვა, რომ ეს არის ძალიან ძველი ხალხი, რომელსაც არც საერთო ენა აქვს და არც ცხოვრების წესი. 11 სხვა ტომთან. ელინები, პირიქით, არ ერევიან მის დასახელებას ისეთი სახელით, როგორც ეს მოხდა საცხოვრებლად კოშკების მშენებლობის გამო, ან თითქოს მათი წინაპრის სახელით. რომაელები მათ სხვა სახელებს ასახელებენ, კერძოდ: ეტრურიას 9 სახელით, ^ იმ მიწით, სადაც ისინი ცხოვრობენ, ისინი ხალხს თავად ეტრუსკებს უწოდებენ. და ტაძარში სასულიერო მსახურების შესრულების გამოცდილების გამო, რომლებიც ისინი განსხვავდება ყველა ხალხისგან, ახლა რომაელები მათ ნაკლებად გასაგებ სახელს უწოდებენ tusks. ბერძნული ზმნა 86ш- ვწირავ); ისინი თავად უწოდებენ საკუთარ თავს ზუსტად ისევე (როგორც სხვა შემთხვევებში) მათი ერთ-ერთი ლიდერის, რასენის სახელით. .. Phila 10 პელაზგები, რომლებიც არ გარდაიცვალნენ, სხვა კოლონიებში გაიფანტნენ და მისი ყოფილი დიდი შემადგენლობით მცირე რაოდენობით, პოლიტიკურად შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, დარჩნენ იმ ადგილებში (სადაც დროთა განმავლობაში მათმა შთამომავლებმა სხვებთან ერთად დააარსეს რომი. .. თარგმნა ვ.ს. სოკოლოვმა .1 გელანიკ ლესბოსი - ბერძენი ავტორი, ე.წ. "ლოგოგრაფი", რომელიც ძვ. წ. V საუკუნეში ცხოვრობდა, წერდა ხალხების წარმოშობის ადრეული ეპოქების შესახებ; მის ნაწერებში ბევრი მითიური. 2 პელაზგი - საბერძნეთის წინა ბერძენი მოსახლეობა, რომლებიც, ტრადიციის თანახმად, მიგრირებულნი არიან შუა იტალიაში და დაიპყრეს ეტრურია და ლატიუმი. 3 კროტონი - ბერძნული კოლონია სამხრეთ იტალიაში. * ტროელები - ქალაქ ტროას მკვიდრნი, მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილი. 5 ფრიგიელი - ფრიგიის მაცხოვრებლები, მცირე აზიის ნახევარკუნძულის დასავლეთ ნაწილში მდებარე ქვეყანა. 6 ლათინური, უმბრა და აუზონური - ტომები, რომლებიც ცხოვრობენ ცენტრალური იტალიის რეგიონებში. 7 ჰეროდოტე - პირველი დიდი ბერძენი ისტორიკოსი , ცხოვრობდა ძვ. წ. V საუკუნეში. მიიღო სახელი "ისტორიის მამის" (ციცერონი) .8 ლიდია - ხელოვნება მცირე აზიაში დაჭრილი. 9 ეტრურია არის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს იტალიის დასავლეთ სანაპიროზე, შემოსაზღვრულია აპენინებით და მდინარე ტიბრით. 10 ფილა - ბერძენთა ტომის სახელი დაყოფილი იყო ფრატრეებად და საგვარეულოებად. LE4. ლეგენდა რომის ფუნდამენტის შესახებ (დიონისე, რომის სიძველენი, I, 72-73) იმის გათვალისწინებით, რომ არსებობს მრავალი უთანხმოება როგორც დაარსების დროის (რომის ქალაქი), ასევე პირადობის საკითხთან დაკავშირებით. მისი დამფუძნებლის შესახებ, მე თვითონ ვფიქრობდი, რომ სულაც არ არის აუცილებელი, რომ, როგორც ყველა აღიარებს, მისი დამფუძნებლები გამოჩნდნენ მტრული შემოჭრის საფარქვეშ. ძალიან ძველი ისტორიკოსი კეფალუს გერგიციუსი ამბობს, რომ ქალაქი ტროას ომის შემდეგ მეორე თაობამ დააარსა, ხალხმა, ვინც ენეას 3-თან ერთად ილიონიდან გაიქცა, ხოლო ქალაქის დამფუძნებელი კოლონიის ლიდერს, ბოშას უწოდებს ენეასის ერთ-ერთი ვაჟი. ის ამბობს, რომ ენეასს ოთხი ვაჟი ჰყავდა: ასკანიუსი, ევრილეონი, რომულუსი და რემუსი. ამავე დროს და იმავე ქალაქის დამფუძნებელზე მიუთითებს დემატორი და აგატილუსი და სხვები ... მართალია მე შემიძლია აღვნიშნო მრავალი სხვა ბერძენი მწერლის შესახებ, რომლებიც განსხვავებულად საუბრობენ რომის დამფუძნებლებზე, რათა არ ჩანდეს სიტყვიერი სიტყვით, მე რომაელ ისტორიკოსებს მივმართავ. რომაელებს შორის არ არსებობს უძველესი ისტორიკოსი ან ლოგოგრაფი. ყველამ (ვინც ამის შესახებ დაწერა) წმინდა მაგიდებში ანტიკური ხანიდან შემონახული ლეგენდებიდან რაღაც ისესხა. ზოგიერთი ამ ისტორიკოსის ცნობით, ქალაქის დამფუძნებლები, რომულუსი და რემუსი, ენეასის ვაჟები იყვნენ, სხვები კი, რომ ისინი ეპეუსის ქალიშვილის ვაჟები იყვნენ, მაგრამ რომელი მამისგან, ისინი ამას არ მიუთითებენ. სავარაუდოდ, ისინი ენეასმა აჩუქეს აბორიგენი მეფის ლატინას მძევლებად, როდესაც ადგილობრივებსა და უცხოპლანეტელებს შორის მეგობრობის ხელშეკრულება დაიდო. ლათინელები მათ თბილად ესალმებოდნენ და ყველანაირი მზრუნველობით აკრავდნენ მათ, რადგან მას მამალი არ ჰყავდა, სიკვდილის შემდეგ ისინი მისი სამეფოს ნაწილის მემკვიდრეებად აქცია. სხვები ამბობენ, რომ ენეასის გარდაცვალების შემდეგ, ასკანიუსმა მიიღო მემკვიდრეობით ლათინოს მთელი სამეფო და იგი თავის ძმებთან რომულუსთან და რემუსთან დაყო სამ ნაწილად. მან თავად დააარსა ალბუ 5 და რამდენიმე სხვა ქალაქი, რემ კაპუას დაარქვა სახელები კაპისის შთამომავლობის, ანჩისე ანჩისეს ბაბუის, ენეასის შემდეგ, რომელსაც შემდეგ ჯანიკულომ დაარქვეს, ენეასის მამის მიხედვით; საკუთარი სახელის მიხედვით მან დაარქვა რომი. გარკვეული დროის შემდეგ რომი დაუსახლებელი დარჩა, სხვა კოლონისტები, ალბასგან რომულუსის და რემუსის მეთაურობით გაგზავნილი, იქ მივიდნენ და აიღეს ადრე დაარსებული ქალაქი. პირველად ეს ქალაქი დაარსდა ტროას ომის შემდეგ, მეორედ კი 15 თაობის შემდეგ. თუ ვინმეს სურს წარსულის გაღრმავება, გაირკვევა, რომ ჯერ კიდევ არსებობდა მესამე რომი, მომდევნო ორზე ადრე, დაარსდა ენეასა და ტროელთა ჩამოსვლამდე იტალიაში. და ეს დაწერილა არა რომელიმე შემთხვევითმა ისტორიკოსმა, ან ახლისგან, არამედ ანტიოქე სირაკუზელმა, რომელიც ადრე ვახსენე. იგი წერს, რომ როდესაც მორგეტი მეფობდა იტალიაში (ხოლო ზღვისპირა მიწას ტარენტიდან პოსეიდონიამდე ეწოდებოდა იტალია), რომიდან გაქცეული მივიდა მასთან. სწორედ ის ამბობს: ”როდესაც იტალი დაბერდა, მორგეტი მეფობდა; მასთან კაცი მოვიდა, რომიდან გაქცეული, სიკელის სახელით ”. ამ სირაკუზის ისტორიკოსის თანახმად, არსებობს გარკვეული ძველი რომი, რომელიც არსებობდა ჯერ კიდევ ტროას დრომდე. თუმცა, იყო თუ არა ეს იმ ადგილას, სადაც ამჟამად დიდი ქალაქი დგას, ან იყო თუ არა სხვა სახელი იგივე სახელით, ის ამას გაურკვევლად ტოვებს და მე თვითონ ვერ გადავწყვეტ ამას. თარგმნა ვ.ს.კოკოლოვა. 1 კეფალუს ჰერეციუსი - გარდა დიონისეს ცნობისა, მის შესახებ მეტი ინფორმაცია აღარ არსებობს. 13 2 ტროას ომი - აქაური ჯარების მიერ ომი ტროას წინააღმდეგ (ილიონი) - ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში. ტროა შეიპყრეს მხოლოდ ხანგრძლივი ალყის შემდეგ. ეს მოვლენები XII საუკუნის ბოლოს მოხდა. ადრე და. ე 3 ენეასი, დარდანთა ლეგენდარული მეფე, მცირე აზიის ერთ-ერთი ტომი, ლეგენდის თანახმად, ქალაქ ტროას განადგურების შემდეგ გაიქცა იტალიაში და გახდა რომაელი ხალხის "წინაპარი". ■\u003e საბერძნეთში ლოგოგრაფებს უწოდებდნენ პირველი პროზაული ნაწარმოების ავტორებს (VI-V საუკუნეები). ძვ.წ. ძვ.წ.). 5 ალბა ცენტრალური იტალიის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქია. LE 5. ლეგენდა რომის ფუნდამენტის შესახებ (ტიტუ ლიბია, I, 3-7). ლიბიელი ტიტუსი არის იმპერიის ადრეული პერიოდის რომაელი ისტორიკოსი. დაიბადა, მან 59 წლის იყო და. იტალიის ქალაქ პატავიაში (თანამედროვე პადუა), გარდაიცვალა ახ. წ. 17 წელს. ე ლიბია არის ავტორი მონუმენტური ნაშრომისა 142 წიგნში, სახელწოდებით "რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან" (ეს არის რომი). ამ წიგნებიდან მხოლოდ 35 გადარჩა: პირველიდან მეათემდე და ოცდამეერთედან ორმოცდახუთამდე. პირველი ათი წიგნი შეიცავს მოვლენებს რომის დაარსებიდან, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 293 წლამდე. ე., წიგნებში ოცდამეერთე - ორმოცდამეხუთე - მოცემულია 218-168 წლების მოვლენების აღწერა. ძვ.წ. ე დარჩენილი წიგნების შინაარსი ცნობილია მოკლე ანოტაციებით, ე.წ. ეპითემებიდან, რომლებიც შედგენილია მე -4 საუკუნეში. ნ ე ლივის მოღვაწეობამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ყველა შემდგომ რომაულ ისტორიოგრაფიაზე და ბევრი მიბაძა. თავისი პოლიტიკური შეხედულებების თანახმად, ლიბია დიდწილად მმართველი კლასების იდეოლოგი იყო მთავრობის დროს. ლოზუნგი Pax Rornana (რომის მშვიდობა), რომელიც ოფიციალურად გამოაცხადა ავგუსტუსმა, ფართოდ აისახა მის "რომის ისტორიაში". "რომის ისტორიის" პირველი ათი წიგნის ღირებულება შედარებით მცირეა, უამრავი ფანტასტიკური რამ არსებობს, ლიბია დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ორაკულებს, ორაკულების წინასწარმეტყველებებს და ა.შ. მის შესახებ უფრო საიმედო ინფორმაცია მოცემულია ოცდაერთ წიგნში - ორმოცდახუთი, სადაც აღწერილია პუნიკური ომები და იმდროინდელი საერთაშორისო მდგომარეობა. ლივის მთლიანი ნამუშევარი აღბეჭდილია ტენდენციით, რომლითაც ის დაიწერა: წინასიტყვაობაში ნათქვამია, რომ ნაწარმოების მიზანია რომაელი ხალხის თვისებებისა და ღვაწლის აღწერა, რაც მათ ასეთი სიძლიერისა და ძალის მიღწევაში დაეხმარა. ამ "რომანოცენტრული" პოზიციის წყალობით, მოვლენების დიდი რაოდენობა, რომლებიც მნიშვნელოვანი იყო ხმელთაშუა ზღვის ისტორიაში, ავტორის ხედვის არეალიდან გამოდის. ხშირად ლიბიის მწერლობებში ჩანს იმ ისტორიკოსების პოლიტიკური შეხედულებები, რომელთა ნაშრომებს იგი სრულიად არაკრიტიკულად იყენებდა. ყველა ეს შენიშვნა მხედველობაში უნდა იქნეს მიღებული, როდესაც ტიტუს ლივის "რომის ისტორია" ისტორიული წყაროა. ენეასის ვაჟს ასკანიუსს ჯერ არ ჰქონდა მიღწეული ასაკის აღება, მაგრამ ეს ძალა მას უსაფრთხოდ დარჩა სიმწიფის პერიოდამდე; ამდენი ხნის განმავლობაში ლათინური სახელმწიფო, მისი ბაბუისა და მამის სამეფო გადაურჩა ბიჭს ქალი მცველის წყალობით - ასეთი ქმედითი ქალი იყო ასკანია ლავინიას დედა. ამ ასკანიუსმა, ლავინიაში, მამის მიერ მეუღლის საპატივსაცემოდ დასახელებული მოსახლეობის ჭარბი რაოდენობის გამო, დედას აყვავებული და მდიდარი ქალაქი მისცა იმ დროს, და მან თავად დააარსა ახალი ძირში. ალბანეთის მე -14 მთა, რომელსაც მან გრძელი (გრძელი) ალბბაი უწოდა. რადგან ის გადაჭიმულია ქედის გასწვრივ მდებარეობისთვის. ლავინიას დაარსებასა და ალბა ლონგას კოლონიას შორის თითქმის ოცდაათი წელი გავიდა, როდესაც სახელმწიფოს ძალაუფლება იქამდე გაიზარდა, რომ არც ენეასის გარდაცვალების შემდეგ, არც ქალის მმართველობის დროს და არც პირველ წლებში ახალგაზრდა კაცის მეფობა, ვერც ეტრუსკების ლიდერმა მესენტიუსმა და ვერც სხვა მეზობლებმა ვერ გაბედეს იარაღის აწევა. სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, მდინარე ალბულა, რომელსაც ახლა ტიბერი ეწოდება, გახდა საზღვარი ეტრუსკებსა და ლათინებს შორის. მეფობდა ასკანიუსის ვაჟი, სილვიუსი, ასე დაარქვეს, რადგან ის ტყეში დაიბადა. მას ჰყავდა ვაჟი ენეა სილვიუსი და ამან ჰყავდა ლათინური სილვიუსი. ოიმ დააარსა რამდენიმე კოლონია. ძველმა ლათინებმა მისი სახელი მიიღეს. შემდეგ ალბას ყველა მეფისთვის მეტსახელი სილვიუსი დარჩა. გარდა ამისა, მრავალი მეფის შემდეგ, პროკა მართავდა. მას ჰყავდა ვაჟები ნუმიტორი და ამულიუსი. სილვიელების უძველესი სამეფო ნომიტორს ანდერძი იყო, როგორც უფროსი ვაჟი. მაგრამ ძალაუფლება უფრო მაღალი აღმოჩნდა, ვიდრე მამის ნება და მოხუცებულობის უფლება: ძმა რომ გამოდევნა, ამულიუსი გამეფდა; ერთ სისასტიკეს მან თავისი ძმის შვილის მკვლელობით დაამატა სხვა; მისი ძმის ქალიშვილი, რეა სილვია, მან ჩამოშორდა შთამომავლობის იმედს და საპატიო ნიღბის ქვეშ აქცევს მას. მე ვფიქრობ, ასეთი ძლიერი ქალაქი და სახელმწიფო, ღმერთების ძალაუფლების შემდეგ მხოლოდ მეორე, განპირობებული იყო ბედის წინასწარგანსაზღვრამდე. როდესაც ვესტალმა ტყუპები გააჩინა, მან ომის ღმერთ მარსს ამ უცნობი შთამომავლობის მამა გამოუცხადა, ან იმიტომ, რომ მას სჯეროდა ამის, ან იმიტომ, რომ მიაჩნდა, რომ უფრო საპატიოდ მიაჩნდა ღმერთს მისი დანაშაულის დამნაშავედ. ამასთან, ვერც ღმერთებმა და ვერც ხალხმა ვერ შეძლეს მისი და შვილების დაცვა მეფის სისასტიკისგან: ჯაჭვებით მოსილი მღვდლები ციხეში ჩააგდეს და ბავშვების მდინარეში ჩაგდება დაავალეს. მაგრამ შემთხვევით, ან "ღმერთების" ნებით, ტიბერი ნაპირებიდან წამოვიდა და წყნარად მდგარი წყალი შექმნა, ისე რომ არავის შეეძლო მის ნამდვილ არხს მიუახლოვებოდა; ამავდროულად, მაცნეებს იმედი ჰქონდათ, რომ ბავშვები მეფის ბრძანებით, ისინი შვილებს დააგდეს ახლომდებარე გუბეში, სადაც ახლა რუმინალის ლეღვის ხეა (ამბობენ, რომ მას რომულოვა ერქვა.) ამ ადგილებში უდაბნო იყო. არსებობს ლეგენდა, რომ როდესაც მცურავი ღარი, რომელშიც ბიჭები გააგდეს, მშრალ ადგილას დარჩა, მგელი, რომელიც მთის მთებიდან დადიოდა მთვრალი, ბავშვების ტირილამდე მიდიოდა; მან დაიწყო ძუძუთა მათ ძუძუთი ასეთი თვინიერებით შესანარჩუნებლად, რომ მთავარმა მწყემსმა, სახელად ფაუსტულმა, დაინახა, რომ ის შვილებს ლპობდა. მან ისინი სახლში მიიყვანა და მისცა მეუღლემ ლარენზიამ გასაზრდელად: ასე "ისინი დაიბადნენ და ასეც აღიზარდნენ; როდესაც ისინი გაიზარდნენ, მაშინ არ დარჩნენ "^ ბიზნესი მწყემსის ქოხში ან ფარებთან ახლოს, ისინი ნადირობდნენ ტყეებში. სხეულებით და სულით განმტკიცდნენ 75, ისინი არა მხოლოდ (მისდევდნენ ცხოველებს, არამედ თავს ესხმოდნენ მძარცველებს, მტაცებლობით ტვირთავდნენ, მწყემსებს უნაწილებდნენ ნაძარცვებს და დღეიდან დღემდე ესკადრილი, რომელიც უფრო და უფრო იზრდება) დაკავებული იყო საქმითა და ხუმრობით. ლუპერკალიის დღესასწაული. ეს შედგებოდა იმაში, რომ შიშველი ახალგაზრდები ასპარეზობდნენ სირბილში, თან ახლდნენ ხუმრობებითა და მხიარულებით ღმერთ პანის თაყვანისცემა. ეს დღესასწაული გახდა ცნობილი; ასე რომ, როდესაც რომულუსი და რემუსი თამაშები, მტაცებლებმა, რომლებიც გატაცებულნი იყვნენ მსხვერპლის დაკარგვით, ჩასაფრებულიყვნენ მათ; რომულუსი იბრძოლებდა, რემი ტყვედ ჩავარდა და ამის გარდა, მეფე ამულიუსს წარუდგინეს როგორც ბრალდებული. მათი მთავარი ბრალი იყო ის, რომ ისინი თავს დაესხნენ ნუმიტორის მინდვრებს და ახალგაზრდების ბანდა იქიდან გაჰყავდა საქონელს, თითქოს ისინი მტრები იყვნენ. შედეგად, რემი გადასცეს ნუმიტორს სიკვდილით დასჯისთვის. ფაუსტულოსმა დაიწყო ეჭვი, რომ იგი სამეფო შვილებს აღზრდა; მან იცოდა, რომ ისინი მეფის ბრძანება; დრო დაემთხვა, როდესაც ის იპოვა, მაგრამ ბოლომდე დარწმუნებული არ იყო შესაბამისად, მას არ სურდა მისი გახსნა, თუ შანსი არ დაეცემოდა ან აუცილებლობას აიძულებდა. აუცილებლობა უფრო ადრე გამოჩნდა. ასე რომ, შიშის გავლენის ქვეშ იგი ყველაფერს უცხადებს რომულუსს. შემთხვევით, როდესაც მან რემუსი დაიცვა და ტყუპ ძმებზე შეიტყო, შვილიშვილებზე გაიფიქრა მათი ასაკისა და პატიმრის ხასიათის შედარება, რომელიც საერთოდ არ ჰგავდა მონას. დაკითხვის შედეგად, იგი მივიდა იმავე შედეგამდე და თითქმის იცნო რემუსი. ამრიგად, "მეფისგან ინტრიგები ყველა მხრიდან არის გაყალბებული. რომულუსი, რომელიც თავს ძლიერად არ მიიჩნევს ღია მოქმედებისათვის, არ ესხმის თავს მეფეს ახალგაზრდა კაცების ბანდით, მაგრამ უბრძანებს თითოეულ მწყემსს თავის დროზე ჩამოსვლას გარკვეულ დროს ნუმიტორის საცხოვრებელი სახლიდან ის მიდის რემის მოედანზე, ასე რომ, ისინი კლავენ მეფეს. ”აჟიოტაჟის დასაწყისში ნუმიტორმა განაცხადა, რომ მტრები შეიჭრნენ ქალაქში და თავს დაესხნენ სასახლეს, გაიხსენა ალბანელი ახალგაზრდობა. ციხის დასაცავად; როდესაც მან დაინახა, რომ ძმები, რომლებიც მეფე მოკლეს, მასთან მისასალმებლად მიდიოდნენ, მაშინვე მოიწვია შეხვედრა, ამხილა ძმის დანაშაული მის წინააღმდეგ, მიუთითა შვილიშვილების წარმოშობაზე, დაბადებაზე და აღზრდაზე. როგორ გაარკვიეს ისინი, როგორ მოკლეს მაშინვე ტირანი და აცხადებს, რომ ის არის დამნაშავე. ”ახალგაზრდებმა, რომლებმაც შუა შეხვედრაზე ისაუბრეს, ბაბუას მეფედ მიესალმნენ და ხალხის ერთსულოვან წამოძახილებს, რომ დაიცავა მას სამეფო სახელი და ძალაუფლება, რითაც ალბანეთის სამეფო მიანიჭა ნუმიტორს, რომულუსს და რემუსს. იმედოვნებდა, რომ იპოვნიდა ქალაქს იმ ადგილებში, სადაც ისინი იპოვნეს და გაზარდა. უფრო მეტიც, ალბანეთისა და ლათინური მოსახლეობის ჭარბი რაოდენობა იყო; მათ მწყემსები შეუერთდნენ, რაც იმედს იძლეოდა, რომ ალბაც და ლავინიუსიც პატარა იქნებოდნენ იმ ქალაქის შედარებით, რომლის დაარსებასაც აპირებდნენ. მაგრამ ამ გათვლებს ერწყმოდა ბაბუის ბოროტების მავნე გავლენა - ცარისტული ძალაუფლებისადმი გატაცება, რამაც გამოიწვია სამარცხვინო ბრძოლა, რომელიც გაჩნდა უმნიშვნელო გარემოების გამო. მას შემდეგ, რაც ძმები ტყუპები იყვნენ და შეუძლებელი იყო დაბადებიდან პირველობის საფუძველზე გადაწყვეტილება, რომულუსი ირჩევს პალატინსკის, ხოლო რემუს - ავეპტის გორას, ბედისწერისთვის, ისე რომ ღმერთები, ამ ადგილების მფარველები, ნიშნებით იყვნენ მითითებულნი, თუ ვინ უნდა მისცეს ქალაქს სახელი და ვინ უნდა მართოს იგი. ისინი ამბობენ, რომ ნიშანი - 6 ქაიტი - გამოჩნდა რემუსის წინაშე, და ეს უკვე გამოცხადდა, როდესაც მათი ორმაგი რიცხვი გამოჩნდა რომულუსთან, და მიმდევრების გულშემატკივარი ორივეს მიესალმა მეფეს: ზოგიერთები მოითხოვდნენ სამეფო ძალაუფლებას მათი ლიდერისათვის, დროის უპირატესობა, სხვები - ფრინველთა რაოდენობაზე. საყვედური გაჩნდა და მის მიერ გამოწვეულმა გაღიზიანებამ გამოიწვია ჩხუბი, რომლის დროსაც რემი ჯუნგარის ეზოში მოკლეს. უფრო გავრცელებულია ლეგენდა, რომ რემი, თავის ძმაზე იცინოდა, გადახტა ახალი ქალაქის კედლებს; ამით განრისხებულმა რომულუსმა მოკლა იგი და თქვა: ”ასე იქნება ყველასთვის, ვინც ჩემს კედლებს გადახტება”. ამრიგად, მარტო რომულუსმა აიღო სამეფო და ქალაქს დაარქვეს დამფუძნებლის სახელი. თარგმნა ლ.კლევანოპა. ; № 6. SERBIA TULLIUS- ის რეფორმა (დიონისე, რომის სიძველენი, IV, 15-18) მან (სერვიუს ტულიუსმა) დაავალა ყველა რომაელს დაარეგისტრირებინათ და შეაფასეს თავიანთი ქონება ვერცხლად, რაც დაადასტურა ჩვეულებრივი კლაგგოის მოწმობით, რომ ინფორმაცია სამართლიანი და რომ ქონება სრულად და მაღალი ფასია, განაცხადეთ რომელი მამადან მოდის, მიუთითეთ თქვენი ასაკი, დაასახელეთ თქვენი ცოლები და შვილები და რომელი ქალაქის ფილე მიეკუთვნება თითოეული ან რომელ სოფლის უბანს. ვინც არ მისცემს ასეთ შეფასებას, მას ემუქრება ქონების ჩამორთმევით, ფიზიკური დასჯითა და მონობის მიყიდვით. ეს კანონი რომაელებს შორის ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა. როდესაც ყველამ შეაფასა, მან ჩაიწერა შენიშვნები და გაეცნო მათ დიდ რაოდენობასა და ქონების ოდენობას, ყველა პოლიტიკურ სტრუქტურაში საუკეთესოდ გააცნო, როგორც სინამდვილემ აჩვენა, ყველაზე დიდი სარგებლის წყაროა RT- სთვის, ბლა. ” ეს პოლიტიკური სტრუქტურა შემდეგნაირი იყო: პირველ კატეგორიაში მან გამოყო იმათ რიცხვიდან, ვისაც ქონების უდიდესი შეფასება ჰქონდა, არანაკლებ ასი მწნელისა [თითოეული]. დაყო ეს მოქალაქეები 80 ცენტური 2 [suckers] - ს, მან უბრძანა მათ ჰქონდეთ სრული სტრუქტურა: არგოლური ფარები, შუბები, სპილენძის ჩაფხუტები, ჯავშნები, გვირგვინები და ხმლები. მან, თავის მხრივ, დაყო ისინი ორ ნაწილად: მან შეავსო 40 საუკუნე ახალგაზრდებით, რომლებსაც მან დაავალა სამხედრო მოქმედებები ღია ველში და 40 უფროსი ასაკით, რომლებიც ახალგაზრდების წასვლის შემთხვევაში უნდა დარჩნენ - * მკითხველი ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ, ანუ Ill / 7 დარჩება ქალაქში და იცავს მას შიგნიდან. ეს იყო პირველი კატეგორია. ომში მან ფალანგის რიგებში პირველი ადგილები დაიკავა. გარდა ამისა, მეორე კატეგორიაში მან გამოყო დანარჩენები, ვისაც ქონება ჰქონდათ ათი ათას დრაჰმზე ნაკლები 3 ან არანაკლებ სამოცდათხუთმეტი წუთისა. დაყოფა ისინი 20 საუკუნეზე, მან უბრძანა მათ იგივე იარაღი ჰქონდეთ, როგორც პირველს, მხოლოდ მან არ მისცა მათ shshtsy და Argoln shpov- ის ნაცვლად მათ წაგრძელებული ოთხკუთხა ფარები მისცა. მან გამოყო მათ შორის ორმოცდახუთი წლის ასაკის სამხედრო პირები, მან ჩამოაყალიბა 10 საუკუნის ახალგაზრდა მეომრები, რომლებიც ქალაქის კედლებთან უნდა იბრძოლონ და 10 საუკუნეზე მეტი ასაკის ადამიანი, რომელსაც მან უბრძანა დაიცავით კედლები. ეს იყო მეორე კატეგორია, რიგებში ისინი მოწინავე მებრძოლებში მოხვდნენ. მესამე კატეგორიაში იგი შეადგენდა დანარჩენებს, ვისაც ქონდა შვიდი ათას ხუთას დრაჰმაზე ნაკლები ან არანაკლებ ორმოცდაათი წუთი [ ამ საუკუნეების იარაღი შემცირდა, არა მხოლოდ ჯავშანტექნიკის მხრივ. მან ეს კატეგორია დაყო 20 საუკუნედ და ისევე, როგორც პირველმა ორმა კატეგორიამ, დაარიგა ისინი ასაკის მიხედვით და ახალგაზრდა ჯარისკაცებისთვის უზრუნველყო საათების 10 ფასი. და 10 საუკუნე უფროსებისთვის. ამ საუკუნეების ადგილი ბრძოლაში მოწინავე მებრძოლების მეთაურებს მიღმა იყო. შემდეგ, კვლავ დარჩენილი მათგან, ვისაც ქონდა ხუთ დრაჰმაზე ნაკლები, მან არანაკლებ ოცდახუთი წუთი აიღო [ თითოეული] მათგან ჩამოყალიბდა მეოთხე კატეგორია. მან დაყო ისინი 20 საუკუნეებად, საიდანაც 10 ადამიანი შეავსო მათი სიცოცხლის ბოლო პერიოდში მყოფი ადამიანებით და 10 სხვა უფროსით მოხუცებით, ისევე როგორც წინა გამონადენით. როგორც იარაღი, მან უბრძანა მათ ჰქონოდათ მოგრძო ფარები, ხმლები და შუბები და რიგებში ბოლო ადგილი დაეკავებინათ. ადამიანთა მეხუთე კატეგორიას, რომლებსაც აქვთ ქონება ოცდახუთ წუთზე ნაკლები, მაგრამ არანაკლებ თორმეტნახევარი წუთისა, მან დაყო 30 საუკუნე, მაგრამ ასევე შეავსო ისინი ასაკის მიხედვით: ამ საუკუნეებიდან 15 მან მან მისცა მოხუცებს და 15 ახალგაზრდა. მან უბრძანა მათ შეიარაღდნენ შუბებისა და პრაშების სროლით და ბრძოლის გარეშე. მან უბრძანა ოთხი ცენტურია, რომლებსაც იარაღი არ ჰქონდათ, თან ახლდნენ შეიარაღებული. ოთხი საუკუნის EGPh– ებისგან ორი შედგებოდა თოფების, დურგლებისა და სხვა ხელოსნებისგან, რომლებიც ყველაფერს აკეთებდნენ სამხედრო საქმეებისთვის; დანარჩენი ორი საყვირი და ბუზღუნაა და ვისაც შეუძლია ომის სიგნალების გამოცხადება სხვა ინსტრუმენტებზე. კენტურია, რომელიც ხელოსნებისგან შედგებოდა, თან ახლდა მეორე კატეგორიის მეომარებს და ასევე იყოფა 18 წლამდე და ერთი ცენტურია ახლდა ახალგაზრდებს, ხოლო მეორე მოხუცებს; მაგრამ საყვირები და ბუზღუნები მეოთხე კატეგორიის ცენტურის ქვეშ იმყოფებოდნენ. აქედან, ერთი საუკუნე ახალგაზრდებისგან შედგებოდა, მეორე კი მოხუცებისაგან. კეთილშობილთაგან შერჩეულმა ცენტურიონებმა [მეძუძურებმა] ასწავლეს თითოეულ მის ცენტურიონს, რომ შეესრულებინათ ყველა სამხედრო ბრძანება. ასეთი იყო ფეხის ჯარების განლაგება: ფალანგები ”4 და მსუბუქად შეიარაღებული რაზმები. მან [სერვიუს ტულიუსმა] შეადგინა მთელი ცხენოსანი ჯარი უდიდესი საკუთრების მქონე და წარმოშობით ყველაზე გამორჩეული ხალხისგან. მან ისინი 18 საუკუნეებად დაყო და დაამატა პირველი ოთხმოცი ფალანგისტული საუკუნეები. საცხენოსნო ცენტურის [მეძუძური] ხელმძღვანელები ასევე იყვნენ ყველაზე გამოჩენილი და კეთილშობილი ხალხი. დანარჩენი დანარჩენი მოქალაქეები, რომლებსაც ქონდათ თორმეტნახევარზე ნაკლები ნაღმი, რაც ზემოთ ჩამოთვლილთა რიცხვი აჭარბებს, მან ერთ ცენტურიაში მოათავსა, რომელიც გათავისუფლდა სამხედრო სამსახურისა და გადასახადების გადახდისგან. საერთო ჯამში, ყველა რიგში 193 ცენტური იყო. პირველი კლასი 98 ცენტურიასგან შედგებოდა, ცხენოსნებთან ერთად; მეორე კლასი - 22 საუკუნე, ორი საუკუნის ხელოსნების დათვლა; მესამე კლასი - 20 საუკუნე; მეოთხე - ისევ 22 საუკუნე, საყვირებსა და ბაგეებთან ერთად; მეხუთე კლასია 30 საუკუნე; მეექვსე კლასი, განათლებული, ღარიბების მხოლოდ ერთი საუკუნეა. პერსვ. ვ.ს.კოკოლოვა. 1 მინა არის ფულადი ერთეული საბერძნეთში, ტოლია დაახლოებით 450 გ; ერთი ოქროს მაღარო ტოლია ხუთი ვერცხლის. 2 ცენტურია (აღწერა) - მოქალაქეების დაყოფა საკუთრების მიხედვით. სერვიუს ტულიუსის კონსტიტუციის თანახმად, აქ არსებობდა 193 საუკუნე .3 დრაჰმა - ატიკური ვერცხლის მონეტა, ტოლია 35 კაპიკი. ოქრო 4 ფალანგა - ჯარის რაზმი მჭიდრო ფორმაში მებრძოლი ფეხით. TR 7. ტრიბუნატის წარმოშობა (ტიტუს ლივნი, II, 23, 24, 27-33) ვოლსკამპთან ომის საშიშროება არსებობდა ", და თვითონ სახელმწიფოს შიგნით იყო დაპირისპირება, რადგან პლებეები პატრიციელებისადმი სიძულვილით იწვებოდნენ. ძირითადად იმის გამო, ვინც ტყვეობაში გადავიდა, პლებეებში უკმაყოფილოები წუწუნებდნენ, რომ სამშობლოს გარეთ იბრძოდნენ თავისუფლებისა და ძალაუფლების დასაცავად, სახლში ისინი ტყვეობაში იყვნენ და მათი მოქალაქეები ჩაგრავდნენ, რომ პლებეების თავისუფლება უფრო მეტ უსაფრთხოებას ექვემდებარებოდა ომის დროს, ვიდრე მშვიდობის დროს, და უფრო მეტიც მტრებს შორის, ეს სიძულვილი, რომელიც უკვე მზად იყო გარღვევისთვის, გააღვიძა ერთი გამოჩენილი ადამიანის სავალალო მდგომარეობით. სიბერეში იგი ფორუმის 2-ეკენ გაიქცა და ყველა უბედურების ნიშნები მიუთითა. ტანსაცმელი ტალახით იყო დაფარული და კიდევ უფრო საძაგლად გამოიყურებოდა მისი სხეული, სიფერმკრთალე და სიგამხდრისგან გაცოფებული; უფრო მეტიც, წამოწითლებულმა წვერმა და თმებმა გარეული სახე მისცეს. ამასთან, ასეთი აღშფოთების მიუხედავად, იგი შეიძლება აღიარებულიყო; ითქვა, რომ ის იყო ასისთავი 3; თანაგრძნობით აღნიშნა მისი სხვა სამხედრო განსხვავებების შესახებ; მან რამდენიმე ადგილას აჩვენა მკერდის ნაწიბურები, რაც მოწმობდა მის ვაჟკაცურ ბრძოლებზე. ხალხის შეკითხვებს, რომლებიც მას ხალხური შეკრებასავით აკრავს, საიდან გაჩნდა ეს შეხედულება, საიდანაც ასეთი სირცხვილი, მან უპასუხა, რომ საბინის ომში მსახურობდა 4, ო; N ფულს ვალი ჰქონდა, რადგან მინდვრის დანგრევის გამო მან არამარტო დაკარგა მოსავალი, არამედ ცეცხლი წაუკიდეს მის სახლს, ყველაფერი გაძარცვეს, პირუტყვი გააძევეს; სწორედ ამ რთულ პერიოდში მას სამხედრო გადასახადი დაუწესეს. პროცენტით გაზრდილმა დავალიანებამ მას ჯერ მამამისისა და ბაბუის მიწა ჩამოართვა, შემდეგ დანარჩენი ქონება და ბოლოს, მოხმარების მსგავსად, მის სხეულს მიადგა; კრედიტორმა იგი არამარტო მონობაში შეიყვანა, არამედ ჩააგდო ციხეში და ციხეში. შემდეგ მან ზურგი აჩვენა, ახალი დარტყმების კვალით გაბრუებული. ამის დანახვამ და მოსმენამ ხალხმა ხმამაღლა წამოიძახა. ხმაური არ შემოიფარგლება მხოლოდ ფორუმით, მაგრამ ისმის მთელ ქალაქში. მოვალეები<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в двойном размере). Ю. (Гай, Институции, I, 9, D., XLVII, 9: [Законы XII таблиц] повелевали заключить в оковы и после бичевания пре- 27 дать смерти того, «то поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. [Если пожар произошел] случайно, т. е. по неосторожности, то закон.предписывал, [чтобы виновный] возместил ущерб, a n-pi* его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию). 11. (Плиний, Естественная история, 17, 1, 7: В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево). 12. Если совершавший в ночное время кражу убит,[та месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным. 13. При свете дня... если сопротивляется с оружием [в руках], созови народ. 14. (Л в л Г ел ли й, Аттические «очи, XI, 18, 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию п выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении! .несовершеннолетних] было постановлено или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков). 15а. (Гай, III, 191: По закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещей в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него). 156. (Г а й, Институции, III, 192: Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не «мел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу). 16. Если предъявлялся иск о краже, [при которой вор не был пойман с "поличным], пусть [суд] решает спор [присуждением] двойной стоимости вещи. 17. (Гай, Институции, II, 45: Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности). 18а. (Тацит, Анналы, VI, 16: Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента [в месяц], тогда как до этого бралось по прихоти богатых). 186. (К а тон, О земледелии, Предисловие, 1: Предки наил имели [обыкновение] и положили в законах присуждать вора к. уплате двойной стоимости [украденной вещи], ростовщика к [взысканию] в четырехкратном размере [полученных процентов]). 19. (Павел, Libri V sentiarum, II, 12 11: По закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск б двойном размере стоимости этой вещи). 20а. (У л ь п н а>n, I, I, § 2, D., XXVI, 10: უნდა აღინიშნოს, რომ ბრალდება [მეურვის მოვალეობის არაკეთილსინდისიერად შესრულება] გამომდინარეობს XII ცხრილების კანონიდან). 28 206. (ტრიფონიანი, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: მათი პალატის ქონების მეურვეების მიერ ქურდობის შემთხვევაში, უნდა დადგინდეს, ამ მეურვეებთან დაკავშირებით თუ არა ცალკე ეს სარჩელი ორმაგი ოდენობით, რომელიც მითითებულია XII ცხრილებში მეურვეების წინააღმდეგ). 21. დაე, მას მიეძღვნა მიწისქვეშა ღმერთები, [ე.ი. ე. წყევლა], მფარველი, რომელიც ზიანს აყენებს [თავის] კლიენტს. 22. თუ [ვინმე] მონაწილეობდა [გარიგებაში] როგორც მოწმე ან შემწონი, [და შემდეგ] უარს აცხადებს ჩვენების მიცემაზე, მაშინ [იგი აღიარებული იქნება] არაკეთილსინდისიერი და დაკარგავს მოწმის უფლებას. 23. (და ჯოჯოხეთში., სხვენის ღამეები, XX, 1, 53: XII ცხრილების თანახმად, ნასამართლევი<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея

CHRESTOMATIA ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ (ნაწილი 2. ანტიკური ისტორია)

ისტორიის ფაკულტეტის 1-ლი კურსის სტუდენტებისათვის

მიმოწერის განყოფილება

ვორონეჟი 2011 წ

მკითხველი ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ. (ნაწილი 2. ანტიკურობის ისტორია) - ვორონეჟი: ვორონეჟის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2007. - გვ.

შედგენილია კანდის მიერ. ისტ მეცნი., ასოცირებული პროფესორი, VSPU O. V. Karmazina

კანდი ისტ მეცნი., ასოცირებული პროფესორი VSPU L.A. სახნენკო

რეფერენტი

ქსენოფონტე

ლაკედემონელთა სახელმწიფო, 5-7; 8-10

... სპარტელებს წესრიგი მისცეს, რომლითაც ისინი, ისევე როგორც ყველა სხვა ბერძენი, ვახშმობდნენ თითოეულს საკუთარ სახლში, ლიკურგუსმა ამ ვითარებაში დაინახა ძალიან ბევრი არასერიოზული საქციელის მიზეზი. ლიკურგუსმა მათი მეგობრული ვახშამი გაასაჯაროვა იმ იმედით, რომ ამით, სავარაუდოდ, აღმოიფხვრა ბრძანებების დარღვევის შესაძლებლობა. მან საშუალება მისცა მოქალაქეებს, მოიხმარონ საკვები ისეთი რაოდენობით, რომ ზედმეტად არ იყვნენ გაჯერებულები, მაგრამ ასევე არ განიცდიან დეფიციტს; ამასთან, ხშირად თამაშს თამაშობენ დამატების სახით და მდიდარ ადამიანებს ზოგჯერ ხორბლის პური მოაქვთ; ამრიგად, სპარტელები კარვებში ერთად ცხოვრობენ, მათი სუფრა არასოდეს განიცდის არც საკვების უკმარისობას და არც ზედმეტ ხარჯებს. ანალოგიურად დალევასთან დაკავშირებით: მან შეწყვიტა ზედმეტი სმა, სხეულის მოდუნება, გონების მოდუნება, ლიკურგუსმა ყველას დაუშვა სასმელის დასაკმაყოფილებლად, რადგან თვლიდა, რომ ასეთ პირობებში სმა უვნებელიც იქნებოდა და ყველაზე სასიამოვნოც. ზოგადი სადილებით, როგორ შეიძლება ვინმეს სერიოზულად დააზიანოს საკუთარი თავი და მისი ოჯახი საჭმლის დელიკატურობით ან სიმთვრალით? ყველა სხვა შტატში, თანატოლები, უმეტესწილად, ერთად არიან და ნაკლებად სცხვენიათ ერთმანეთის; სპარტას ლიკურგუსი ასაკებს აერთიანებდა, რომ ახალგაზრდები ძირითადად უფროსების გამოცდილების ხელმძღვანელობით აღზარდნენ. ჩვეულებითია ვისაუბროთ იმ საქმეებზე, რომლებიც სახელმწიფომ ჩაიდინა პირადობაში; ამიტომ ქედმაღლობა, ნასვამი ანტიკვარიატი, უხამსი საქმეები, ცუდი ენა თითქმის არ არის ადგილი. სახლის გარეთ ვახშმის კიდევ ერთი კარგი მხარე: შინ დაბრუნებისას, ფიდიტას მონაწილეებმა უნდა იარონ და ფრთხილად იყვნენ, რომ მთვრალ მდგომარეობაში არ ჩამოვარდნონ, მათ უნდა იცოდნენ, რომ ვერ დარჩებიან სადილზე, რომ უნდა იარონ. სიბნელეში, ისევე როგორც დღისით, ასევე ჩირაღდნით დაუშვებელია მათთან წასვლა, ვინც ჯერ კიდევ ემსახურება გარნიზონის მომსახურებას. გარდა ამისა, აღნიშნა, რომ საკვები, რომელიც მშვენიერ ფერს და ჯანმრთელობას ანიჭებს მუშაობას, მახინჯ სისავსესა და დაავადებას ანიჭებს უსაქმურებს, ლიკურგუსმა არც ეს დატოვა უგულებელყოფა ... ამიტომ ძნელია იპოვოთ ჯანმრთელი, უფრო ფიზიკურად გამძლეა, ვიდრე სპარტელები, რადგან ისინი ერთნაირად ვარჯიშობენ ფეხებზე, ხელებსა და კისერზე.

ბერძნების უმეტესობისგან განსხვავებით, ლიკურგუსმა შემდეგი საჭიროდ მიიჩნია. სხვა შტატებში ყველას განკარგავს საკუთარი შვილები, მონები და ქონება; და ლიკურგუსმა, რომელთაც სურდათ მოეწყოთ ისე, რომ მოქალაქეებმა ერთმანეთს ზიანი არ მიაყენონ, მაგრამ სასარგებლო იყვნენ, ყველას თანაბრად უზრუნველყვნენ

განკარგოს როგორც საკუთარი შვილები, ისე უცხოები: ბოლოს და ბოლოს, თუ ყველამ იცის, რომ მის წინაშე იმ ბავშვების მამები არიან, რომლებსაც იგი განკარგავს, მაშინ იგი მათ განკარგავს ისე, როგორც სურს საკუთარი შვილების მკურნალობა. თუ სხვისი ნაცემი ბიჭი მამას უჩივის, სამარცხვინოა, თუ მამა კვლავ არ სცემს შვილს. ასე რომ, სპარტელები დარწმუნებულები არიან, რომ არცერთი მათგანი არ უბრძანებს ბიჭებს რაიმე სამარცხვინო საქმეს. ლიკურგუსმა ასევე დაუშვა, საჭიროების შემთხვევაში, სხვისი მონების გამოყენება, ასევე დაადგინა მონადირე ძაღლების ზოგადი გამოყენება; ამიტომ, ვისაც ძაღლები არ ჰყავს, სხვები სანადიროდ ეპატიჟებიან; და ვისაც არ აქვს დრო, რომ თვითონ წავიდეს სანადიროდ, ის ნებით აძლევს ძაღლებს სხვებს. ისინი ასევე იყენებენ ცხენებს: ვისაც ავადდება, ან ვისაც ეტლი ჭირდება, ან ვისაც სურს რაც შეიძლება მალე წასვლა, მან წაიყვანა პირველი ცხენი, რომელსაც წააწყდება და, როგორც კი საჭიროება გაივლის, ის კარგავს მუშაობას შეკვეთა. აქ არის კიდევ ერთი ჩვეულება, რომელიც დანარჩენ ბერძნებს არ მიუღიათ, მაგრამ ლიკურგუსმა შემოიღო. იმ შემთხვევაში, თუ ხალხი ნადირობაზე დააგვიანდება და მას მარაგების აღების გარეშე დასჭირდება, ლიკურგუსმა დაადგინა, რომ მან, ვისაც მარაგი ჰქონდა, დაუტოვებია ისინი და გაჭირვებულებს შეეძლოთ საკეტების გახსნა, საჭიროებისამებრ აღება და დანარჩენის ხელახლა ჩაკეტვა. ამრიგად, იმის გამო, რომ სპარტელები ასე ინაწილებენ ერთმანეთს, ღარიბ ადამიანებსაც კი, თუ რამე სჭირდებათ, ქვეყნის მთელ სიმდიდრეში აქვთ წილი.

ასევე, დანარჩენი ბერძნებისგან განსხვავებით, ლიკურგუსმა სპარტაში შემდეგი ბრძანებები დააწესა. სხვა ქვეყნებში თითოეული შეძლებისდაგვარად აკეთებს თავის სიმდიდრეს: ერთი სოფლის მეურნეობით არის დაკავებული, მეორე გემის მფლობელია, მესამე - ვაჭარი, ზოგი კი ხელოსნებით იკვებება; სპარტაში, ლიკურგუსმა, აუკრძალა თავისუფალ საქმიანობასთან დაკავშირებული საქმიანობა, მაგრამ დაადგინა, რომ მხოლოდ ისეთი საქმიანობა უნდა ჩაითვალოს, რომელიც სახელმწიფოს თავისუფლებას ანიჭებს. და სინამდვილეში, რა აზრი აქვს სიმდიდრისკენ სწრაფვას, როდესაც მისი რეგლამენტით კვებაზე თანაბარი შენატანების შესახებ, ყველასათვის ცხოვრების ერთნაირი წესით, კანონმდებელმა გაანადგურა ფულის შეძენის ნებისმიერი სურვილი სასიამოვნო მოგების მიზნით? ტანსაცმლისთვის სიმდიდრის დაგროვება არ არის საჭირო, ვინაიდან სპარტაში დეკორაცია არ არის ჩაცმის ფუფუნება, არამედ სხეულის ჯანმრთელობა. ამხანაგებისთვის დახარჯვა ასევე არ ღირს ფულის დაზოგვა, რადგან ლიკურგუსის ვარაუდით, უფრო მეტი დიდებაა პირადი მუშაობის ამხანაგების დახმარება, ვიდრე ფულის - იგი პირველს სულის, მეორე კი მხოლოდ სიმდიდრის საკითხად თვლიდა. ლიკურგუსმა ასევე აკრძალა ასეთი ბრძანებებით უსამართლო გამდიდრება. უპირველეს ყოვლისა, მან დაამონტაჟა ისეთი მონეტა, რომ; ეს რომ სახლში მხოლოდ ათი წუთი ყოფილიყო, იგი არც ბატონებს და არც შინაურ მონობებს არ დაეფარებოდათ, რადგან ტრანსპორტირებისთვის დიდ ადგილს და მთელ ეტლს დასჭირდებოდა. ოქროსა და ვერცხლს აკონტროლებენ და თუ ვინმეს აქვს, მფლობელი ჯარიმდება. რატომ უნდა ისწრაფოთ გამდიდრებისკენ, სადაც ფლობენ უფრო მეტ მწუხარებას, ვიდრე სიამოვნება?

სპარტაში განსაკუთრებით მკაცრად ემორჩილებიან კანონებს ... მე არ ვფიქრობ, რომ ლიკურგუსმა დაიწყო ამ მშვენიერი ბრძანების შემოღება სახელმწიფოში ყველაზე გავლენიანი პირების თანხმობის გარეშე ... ვინაიდან, გავლენიანი ადამიანების აზრით, მორჩილება უდიდესი კურთხევაა ქალაქში, ჯარში და სახლში, ბუნებრივია, ამ ხალხმა ძალა მისცა ეფორიულ ძალას: რაც უფრო ძლიერია ძალა, მით უფრო, მათი აზრით, ეს მოქალაქეებს უნდა ემორჩილებოდეს. ეფორებს უფლება აქვთ დაისაჯონ ნებისმიერი მათგანი, ვისაც სურს, მათ ძალუძთ დაუყოვნებლივ გამოჯანმრთელდნენ, მათ აქვთ უფლებამოსილების ვადის ამოწურვამდე თანამდებობიდან მოხსნა და თანამდებობის პირების დაპატიმრება, მათ წინააღმდეგ პროცესის წამოწყება, რომელიც ემუქრება სიკვდილს

სპარტაში განსაკუთრებით მკაცრად ემორჩილებიან კანონებს ... მე არ ვფიქრობ, რომ ლიკურგუსმა დაიწყო ამ მშვენიერი ბრძანების შემოღება სახელმწიფოში ყველაზე გავლენიანი პირების თანხმობის გარეშე ... ვინაიდან, გავლენიანი ადამიანების აზრით, მორჩილება უდიდესი კურთხევაა ქალაქში, ჯარში და სახლში, ბუნებრივია, ამ ხალხმა ძალა მისცა ეფორიულ ძალას: რაც უფრო ძლიერია ძალა, მით უფრო, მათი აზრით, ეს მოქალაქეებს უნდა ემორჩილებოდეს. ეფორებს უფლება აქვთ დაისაჯონ ნებისმიერი მათგანი, ვისაც მოისურვებს, მათ ძალუძთ დაუყოვნებლივ გამოჯანმრთელდნენ, მათ აქვთ უფლებამოსილების ვადის ამოწურვამდე თანამდებობიდან მოხსნა და პატიმრობაში მყოფი ოფიციალური პირები, დაიწყოს მათ წინააღმდეგ პროცესი, რომელიც ემუქრება სიკვდილს.

"მკითხველი ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ", ქვეშ. ვ.ვ. სტრუვე, ტ. II. მ., უჭპედგიზი, 1951, No49.

PAUSANIA, HELLAS- ის აღწერა, 111.20 (6)

... ზღვის მახლობლად მდებარეობდა ქალაქი გელოსი ... ამის შემდეგ დიდებულებმა იგი ალყაში მოაქციეს. ამ ქალაქის მკვიდრნი გახდნენ ლაკედემონელების პირველი საზოგადოებრივი მონები და პირველებს უწოდებდნენ ჰელოტებს, ე.ი. "ტყვედ ჩავარდნილი", რაც სინამდვილეში იყვნენ. შემდეგ ჰელოტების სახელი გავრცელდა მოგვიანებით შეძენილ მონებზე, თუმცა, მაგალითად, მესენელები იყვნენ დორიელები ...

ლიბანიუმი, სიტყვით გამოსვლა, 25, 63

ლაკედემონელებმა თავი მიანდეს ელოტების წინააღმდეგ, მათ თავისუფლად მოკლეს, ხოლო მათ შესახებ კრიტიასმა თქვა, რომ ლაკედემონში ზოგიერთისგან ყველაზე სრულ მონობაა, ზოგისთვის კი ყველაზე სრულყოფილი თავისუფლება. თვითონ კრიტიასმა თქვა: „ბოლოს და ბოლოს, კიდევ რის გამო, თუ არა იგივე ვერტმფრენისადმი უნდობლობის გამო, სპარტიამ სახლიდან ფარის სახელურს წაართვა? ყოველივე ამის შემდეგ, იგი ამას არ აკეთებს ომში, რადგან იქ ხშირად საჭიროა ძალიან სწრაფი. ის მუდამ შუბით ხელში დადის, რათა უფრო ძლიერი იყოს ჰელოტზე, თუ ის აჯანყდა, მხოლოდ ფარით იყო შეიარაღებული. მათ ასევე მოიგონეს ყაბზობა საკუთარი თავისთვის, რომლის დახმარებით ისინი ფიქრობენ, რომ გადალახონ ვერტმფრენების მაქინაციები.

იგივე იქნებოდა (აკრიტიკებს ლიბანიუს კრიტია), რომ ვინმესთან ერთად ცხოვრება, მისი შიშის გრძნობა და საფრთხეების მოლოდინში შესვენება არ გაბედოს. როგორ შეიძლება მათ, ვინც საუზმის დროს და სიზმარში და ნებისმიერი სხვა საჭიროების გაგზავნისას შეიარაღებული არიან მონების შიშით, როგორ შეუძლიათ ასეთ ხალხს ... ისარგებლონ ნამდვილი, თავისუფლებით? ... ისევე როგორც მათი მეფეები არავითარ შემთხვევაში თავისუფალი, იმის გათვალისწინებით, რომ ეფორებს მეფის მოქსოვისა და სიკვდილით დასჯის ძალა ჰქონდათ, ამიტომ ყველა სპარჯიატს ჩამოერთვა თავისუფლება, მონების გვერდით სიძულვილის პირობებში ცხოვრება.

"მკითხველი ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ", ქვეშ. ვ.ვ. სტრუვე, ტ. II. მ., უჭპედგიზი, 1951, No 54.

პერიოდი

თარგმანი ს.ი. სობოლევსკი, თარგმნა ს.ს.-ს მიერ ამ ბეჭდვისთვის. ავერინცევი, ჩანაწერები მ.ლ. გასპაროვი.

2. პერიკლეს იყო ... როგორც მამის, ასევე დედის მხრიდან, იმ სახლიდან და გვარისგან, რომლებმაც პირველი ადგილი დაიკავეს. ქსანთიპუსმა, მიქალის მეთაურობით ბარბაროსული გენერლების დამპყრობელმა, ცოლად შეირთო აგარისტი კლეისთენეს კლანიდან, რომელმაც გააძევა პისისტრატიდები, გაბედულად დაამხვია ტირანია, მისცა კანონები ათენელებს და ჩამოაყალიბა პოლიტიკური სისტემა, რომელშიც აირია სხვადასხვა ელემენტები, რაც საკმაოდ მიზანშეწონილი იყო მოქალაქეთა თანხმობა და კეთილდღეობა. აგარისტა ოცნებობდა, რომ მას ლომი შეეძინა და რამდენიმე დღის შემდეგ შეეძინა პერიკლე. მას არ ჰქონდა სხეულის დეფექტები; მხოლოდ თავი იყო გრძელი და არაპროპორციულად დიდი. სწორედ ამიტომ, იგი გამოსახულია თითქმის ყველა ქანდაკებაზე, რომელსაც თავზე ჩაფხუტი უდევს - აშკარად იმიტომ, რომ მოქანდაკეებს არ სურდათ მისი სამარცხვინო წარდგენა ...

პერიკლესთან ყველაზე ახლო ადამიანი, ვინც მასში დიდებულ აზროვნებას იძენდა, რამაც იგი ხალხის რიგითი ლიდერის დონეზე მაღლა ასწია და ზოგადად მის პერსონაჟს მაღალი ღირსება მიანიჭა, იყო ანაზაგორა კლაზომენუსი, რომელსაც მისი თანამედროვეები "გონებას" უწოდებდნენ. "- იმის გამო, რომ ისინი გაკვირვებულნი იყვნენ მისი დიდი, არაჩვეულებრივი გონებისთვის, რომელიც ბუნების შესწავლაში გამოიხატა, ან იმიტომ, რომ მან პირველმა შექმნა სამყაროს სტრუქტურის პრინციპი არა შემთხვევით ან აუცილებლობით, არამედ გონებით , სუფთა, შერეული, რომელიც ყველა სხვა შერეულ ობიექტში ასხივებს ერთგვაროვან ნაწილაკებს.

5. ამ ადამიანისადმი საგანგებო პატივისცემა გრძნობდა ციური და ატმოსფერული მოვლენების შესახებ მისი სწავლებებით გაჟღენთილი, პერიკლეს, როგორც იტყვიან, არამარტო ასიმილირებდა აზროვნების მაღალი გზა და მაღალი მეტყველება, თავისუფალი ბრტყელი, უსიამოვნო ბუფუნისგან, არამედ სერიოზული სახის გამომეტყველება სიცილისთვის მიუწვდომელი, მშვიდი სიარული, მოკრძალება ტანსაცმლის ტარების ფორმით, არ უშლის ხელს რაიმე ზემოქმედება მეტყველების დროს, თანაბარმა ხმამ და პერიკლეს მსგავსმა თვისებებმა საოცრად ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველას ... პოეტი იონი ამტკიცებს, რომ პერიკლეს 'ხალხის მიმართ დამოკიდებულება საკმაოდ ამპარტავანი იყო და მისი თვითდიდება უამრავ ქედმაღლობასა და სხვებისადმი ზიზღთან იყო შერწყმული ...

7. ახალგაზრდობაში პერიკლეს ძალზე ეშინოდა ხალხის: თავისთავად ის ტირანი პეისისტრატოსი ჩანდა; მისმა სასიამოვნო ხმამ, ამ სიმსუბუქის გამო ენის სიმსუბუქემ და სისწრაფემ ამ მსგავსებით შიში გააჩინა ძალიან მოხუცებს. მას შემდეგ, რაც იგი ფლობდა სიმდიდრეს, კეთილშობილი ოჯახიდან იყო, ჰყავდა გავლენიანი მეგობრები, ეშინოდა ოსტრაციზმის და, შესაბამისად, არ ეწევა საზოგადოებრივ საქმეებს, მაგრამ კამპანიებში ის მამაცი იყო და ეძებდა საფრთხეებს. როდესაც არისტიდესი გარდაიცვალა, თემისტოკლე გადასახლებაში იმყოფებოდა და კიმონის ლაშქრობები უმეტესწილად ელადის საზღვრებს გარეთ ტარდებოდა, შემდეგ პერიკლემ აღშფოთებით დაიწყო პოლიტიკური საქმიანობა. მან დაიჭირა დემოკრატიისა და ღარიბების მხარე, და არა მდიდართა და არისტოკრატთა მხარეს - მისი ბუნებრივი მიდრეკილებების საწინააღმდეგოდ, სრულიად არადემოკრატიული. როგორც ჩანს, მას ეშინოდა, რომ ეჭვმიტანილი იქნებოდა ტირანიისკენ სწრაფვაში და გარდა ამისა, მან დაინახა, რომ კიმონი არისტოკრატების მხარეს იყო და მათთვის ძალიან უყვარდათ. ამიტომ, მან მოიწონა ხალხის კეთილგანწყობა, რათა უზრუნველყოს მისი უსაფრთხოება და მოიპოვა ძალა კიმონთან საბრძოლველად.

ახლა ამის შემდეგ პერიკლემ შეცვალა ცხოვრების მთელი გზა. ქალაქში ის დაინახეს, რომ მხოლოდ ერთი გზის გავლით მიდიოდა - მოედნისკენ და საბჭოთა კავშირისკენ. მან უარი თქვა სადილების მოწვევაზე და ამგვარი მეგობრული, ხანმოკლე ურთიერთობებზე ... პერიკლეც იგივენაირად იქცეოდა ხალხთან მიმართებაში: იმისათვის, რომ არ ატკინოს იგი მუდმივი ყოფნით, ის ხალხში დროდადრო ჩნდებოდა ხოლმე. არ ისაუბრო რაიმე საქმეზე და ყოველთვის არ საუბრობდა ეროვნულ ასამბლეაში, მაგრამ იხსნა თავი ... მნიშვნელოვანი საკითხებისთვის და ყველაფერი გააკეთა თავისი მეგობრებისა და მათთვის გაგზავნილი სხვა სპიკერების საშუალებით. მათი თქმით, ერთ-ერთი იყო ეფიალტე, რომელმაც გაანადგურა არეოპაგელის ძალა ...

8. პერიკლეს, თავისი მეტყველების, როგორც მუსიკალური ინსტრუმენტის მოწესრიგება ... ბევრად აჯობა ყველა ორატორს. მათი თქმით, ამ მიზეზით, მას მისი ცნობილი მეტსახელი შეარქვეს. ამასთან, ზოგი ფიქრობს, რომ მას მეტსახელად "ოლიმპიელი" შეარქვეს იმ შენობების გამო, რომლითაც იგი ამშვენებდა ქალაქს, სხვები კი - მთავრობის საქმიანობაში წარმატებისა და ჯარის მეთაურობის გამო; და არაფერია წარმოუდგენელი, რომ მის თანდაყოლილი მრავალი თვისების შერწყმამ ხელი შეუწყო მის პოპულარობას. ამასთან, იმდროინდელი კომედიებიდან, რომელთა ავტორები ხშირად ახსენებენ მის სახელს როგორც სერიოზულად, ისე სიცილით, ირკვევა, რომ ეს მეტსახელი მას ძირითადად სიტყვის საჩუქრისთვის შეარქვეს: როგორც ამბობენ, ის ქუხდა და ელვარებას ისროდა, როდესაც მან ხალხის წინაშე ისაუბრა და ენაზე საშინელი პერანგი აცვია ...

9. თუკიდიდე გამოსახავს პერიკლეს მმართველ პოლიტიკურ სისტემას არისტოკრატიულად, რომელიც მხოლოდ დემოკრატიული იყო, მაგრამ სინამდვილეში ეს იყო ერთი დომინანტი ადამიანის დომინირება. მრავალი სხვა ავტორის მოწმობის თანახმად, პერიკლეს ხალხი ასწავლიდა კლერუჩიას, შოუსთვის ფულის მიღებას, ჯილდოს მიღებას; ამ მავნე ჩვევის შედეგად, ხალხი მოკრძალებული და მშრომელი იმდროინდელი პოლიტიკური მოვლენების გავლენით გახდა გაფუჭებული და განზრახ. განვიხილოთ ფაქტის საფუძველზე ამ ცვლილების მიზეზი.

თავდაპირველად, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, პერიკლეს კიმონის დიდების წინააღმდეგ ბრძოლაში ცდილობდა ხალხის კეთილგანწყობის მოპოვებას; იგი სიმონს და ფულით ჩამორჩებოდა ციმონს, რითაც იზიდავდა ღარიბებს. კიმონმა ყოველდღე იპატიჟა გაჭირვებული მოქალაქეები სადილობისთვის, შეიმოსა მოხუცები, მოხსნა ღობეები მის მამულში ისე, რომ ვისაც სურს დატკბეს მათი ხილით. პერიკლემ, რომელიც თავს გრძნობდა დამარცხებული ასეთი დემაგოგიური საშუალებებით, დამონიდეს აიის რჩევით, მიმართა საჯარო ფულის დაყოფას, როგორც არისტოტელეს მოწმობს. შოუებისთვის ფულის დარიგებით, სასამართლო და სხვა მოვალეობების შესრულების ანაზღაურების გადახდით, პერიკლეს მოისყიდა ხალხის მასები და დაიწყო მათი გამოყენება არეოპაგასთან საბრძოლველად, რომლის წევრი ის არ იყო ... ასე რომ, პერიკლემ და მისმა მიმდევრებმა, ხალხისგან უფრო მეტი გავლენის მოპოვება, დაამარცხეს არეოპაგოსი: სასამართლო საქმეების უმეტესობა მას ეფიალტოს დახმარებით წაართვეს, ციმონმა ოსტრაციზმის გამო გააძევეს, როგორც სპარტელთა მომხრე და დემოკრატიის მტერი, მიუხედავად იმისა, რომ სიმდიდრით და წარმოშობით იგი არაფრით ჩამოუვარდებოდა სხვას, თუმცა მან ისეთი დიდებული გამარჯვება მოიპოვა ბარბაროსებზე და გაამდიდრა სამშობლო დიდი რაოდენობით ფულითა და ნადავლით, როგორც ეს აღწერილია მის ბიოგრაფიაში. იმდენად დიდი იყო პერიკლეს ძალა ხალხში!

10. მასში დაქვემდებარებული პირების ოსტრაციზმის გზით გაძევება კანონით შეიზღუდა გარკვეული ვადით - ათი წლით ...

11 ... შემდეგ პერიკლემ განსაკუთრებით გაათავისუფლა ხალხის ბორძიკი და მის პოლიტიკაში ხელმძღვანელობა დაიწყო მისი მოსაწონობით: იგი მუდმივად აწყობდა სადღესასწაულო სანახაობებს, დღესასწაულებსა თუ მსვლელობას ქალაქში, მთიულეთათვის კეთილშობილური გართობებით ართობდა თავს. , ყოველწლიურად იგი აგზავნიდა სამოც ტრირემს, რომელზეც მრავალი მოქალაქე მიცურავდა რვა თვის განმავლობაში და იღებდა ხელფასს, ამავე დროს იძენდა უნარებსა და ცოდნას საზღვაო საქმეებში. გარდა ამისა, მან გაგზავნა ათასი კლერხი ხალხი ხერსონესში, ნაქსოსში ხუთასი, ანდროსთან ამ რაოდენობის ნახევარი, თრაკიაში ათასი, რათა დასახლდნენ ბისალტებში, სხვები კი იტალიაში, სიბარისის განახლებით, რომელსაც ახლა ფური ეწოდებოდა. . ამ ზომების გატარებისას იგი ხელმძღვანელობდა ქალაქის დაუღალავი ბრბოსგან გათავისუფლების სურვილს, რომელიც არაფერს აკეთებდა და უსაქმურობის გამო, და ამავე დროს ღარიბი ხალხის დასახმარებლად და მოკავშირეთა შიშის შენარჩუნების სურვილით. და დაკვირვება, რათა თავიდან აიცილონ აჯანყების მცდელობები მათთან ახლოს ათენის მოქალაქეების დასახლებით.

12. მაგრამ რამ განაპირობა მოსახლეობის ყველაზე დიდი სიამოვნება და ემსახურა ქალაქის დეკორაციად, რამაც მთელი მსოფლიო გააკვირვა, რაც, საბოლოოდ, ერთადერთი მტკიცებულებაა იმისა, რომ Hellas- ის განდიდებული ძალა და მისი ყოფილი სიმდიდრე ცრუ ჭორი არ არის. , არის ბრწყინვალე შენობების მშენებლობა. ამისათვის, ვიდრე პერიკლეს ყველა სხვა პოლიტიკური საქმიანობისთვის, მტრებმა დაგმეს იგი და შეურაცხყვეს სახალხო კრებაში. - იყვიროდნენ ისინი, - „ხალხი თავს უსინდისოდ გამოირჩევა, - ცნობილია ის ფაქტით, რომ პერიკლესმა ელინური ზოგადი ხაზინა დელოსიდან გადასცა საკუთარ თავს; ყველაზე სარწმუნო საბაბი, რომლითაც ხალხმა შეიძლება გამოიყენოს ამ საყვედურის გასამართლებლად, არის ის, რომ ბარბაროსების შიშმა აიძულა ისინი იქიდან აეღოთ საერთო ხაზინა და იგი უსაფრთხო ადგილზე დაეტოვებინათ; მაგრამ ეს გამართლება ხალხმა წაართვა პერიკლეს. ბერძნებს ესმით, რომ ისინი იტანენ საშინელ ძალადობას და ექვემდებარებიან ღია ტირანიას, რადგან ხედავენ, რომ ფულით, რომელსაც ისინი იძულებულნი არიან შეიტანონ ომისთვის, ჩვენ ვამშვენებთ და ვამშვენებთ ქალაქს, როგორც dandy ქალი, ვქსოვთ მას ძვირადღირებული მარმარილოთი, ათასობით ნიჭიერი ღმერთები და ტაძრები ”.

ამის გათვალისწინებით, პერიკლემ ხალხს მიუთითა: ”ათენელები არ არიან ვალდებულნი მოკავშირეებს ანგარიში გაუწიონ ფულს, რადგან ისინი აწარმოებენ ომს თავიანთი თავდაცვისთვის და აკავებენ ბარბაროსებს, ხოლო მოკავშირეები არაფერს აწვდიან - არც ცხენი, არც გემი და არც ჰოპლიტი, მაგრამ მხოლოდ ფულს იხდიან; და ფული არ ეკუთვნის მას, ვინც აძლევს მას, არამედ მას, ვინც მას მიიღებს, თუ ის მიაწვდის მიღებულს. თუ სახელმწიფო საკმარისად არის აღჭურვილი ომისთვის საჭირო საგნებით, საჭიროა მისი სიმდიდრე დახარჯოს ისეთ სამუშაოებზე, რომლებიც მათი დასრულების შემდეგ მარადიულ დიდებას მიანიჭებს სახელმწიფოს, ხოლო აღსრულების დროს კი მაშინვე გახდება კეთილდღეობის წყარო, იმის გამო, რომ ყველანაირი სამუშაო და სხვადასხვა საჭიროებები, რომლებიც იღვიძებს ყველანაირ ხელობას, ყველა საქმეს აძლევს დასაქმებას, შემოსავალს უქმნის თითქმის მთელ სახელმწიფოს, ისე რომ იგი ამშვენებს და იკვებება საკუთარი ხარჯებით. მართლაც, ახალგაზრდულ და ძლიერ ადამიანებს მიეცათ შემოსავალი საზოგადოებრივი კამპანიის თანხებიდან; და პერიკლეს სურდა, რომ მშრომელთა მასა, რომლებიც სამხედრო სამსახურში არ იყვნენ, არ ყოფილიყვნენ გაჭირვებული, მაგრამ ამავე დროს არ მიეღოთ ფული უმოქმედობასა და უსაქმურობაში.

ამიტომ, პერიკლემ ხალხს წარუდგინა სტრუქტურებისა და სამუშაო გეგმების მრავალი გრანდიოზული პროექტი, რომლებიც საჭიროებდა სხვადასხვა სახის ხელნაკეთობების გამოყენებას და დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემუშავებული ისე, რომ ქალაქში დარჩენილ მოსახლეობას უფლება ჰქონოდა გამოიყენოს სახელმწიფო სახსრები არანაკლებ ფლოტი, გარნიზონებში, კამპანიებში ...

14. თუკიდიდემ და მისმა პარტიის სპიკერებმა წამოიძახეს, რომ პერიკლესი ფულს ხარჯავდა და სახელმწიფოს შემოსავლებს ართმევდა. შემდეგ პერიკლემ ასამბლეაზე ხალხს დაუსვა კითხვა, ხომ არ აღმოაჩნდა ამდენი დახარჯული. პასუხი იყო, რომ ბევრი. - ამ შემთხვევაში, - თქვა პერიკლემ, - ეს ხარჯები არა თქვენს ანგარიშზე უნდა იყოს, არამედ ჩემზე, და შენობებზე მე დავწერ ჩემს სახელს. პერიკლეს ამ სიტყვების შემდეგ, ხალხს, აღფრთოვანებული იყო მისი სულის სიდიდით, თუ არ სურდათ მისთვის ასეთი შენობების დიდების მოცემა, ყვიროდა, რომ მან ყველა ხარჯი უნდა დაუთმოს საჯარო ანგარიშს და დახარჯოს, არაფერს იშურებს. დაბოლოს, იგი ბრძოლაში დაიწყო ტუკიდიდესთან, რის გამოც თვითონ განიდევნეს. მან მოახერხა თუკიდიდის განდევნა და მოწინააღმდეგე მხარის დამარცხება.

15. როდესაც ამ გზით უთანხმოება მთლიანად აღმოიფხვრა და სრული ერთიანობა და ჰარმონია მოხდა სახელმწიფოში, პერიკლესმა კონცენტრირება მოახდინა თავად ათენში და ათენელებზე დამოკიდებულ ყველა საქმეზე - მოკავშირეთა, ჯარის, საზღვაო ძალების, კუნძულები, ზღვა, დიდი ძალა, რომლის წყარო ემსახურებოდა როგორც ელინებს, ისე ბარბაროსებს და უზენაეს სამფლობელოს, რომელიც შემოსაზღვრული იყო დაპყრობილი ხალხებით, მეფეთთან მეგობრობა და მცირე მმართველებთან კავშირი.

მაგრამ პერიკლესი აღარ იყო იგივე - ის, როგორც ადრე, ხალხის მორჩილი იარაღი არ იყო, ადვილად ემორჩილებოდა და მშვიდობიანად ეპყრობოდა ხალხის ვნებებს, თითქოს ქარი უბერავდა; ძველი სუსტი, ზოგჯერ გარკვეულწილად დამყოლი დემაგოგიის ნაცვლად, სასიამოვნო, ნაზი მუსიკის მსგავსად, მან თავის პოლიტიკაში არისტოკრატიული და მონარქიული გზით მიიპყრო სიმღერა და გაატარა ეს პოლიტიკა სახელმწიფო სიკეთის შესაბამისად, პირდაპირი და მტკიცე. უმეტესწილად, იგი ხალხს რწმენით და ინსტრუქციით ხელმძღვანელობდა, ისე რომ თვითონ ხალხს იგივე სურდა. ამასთან, იყო შემთხვევები, როდესაც ხალხმა გამოხატა უკმაყოფილება; შემდეგ პერიკლემ აიღო სადავეები და თავისივე სიკეთისკენ მიმართა, აიძულა დაემორჩილა მის ნებას ...

ასეთი ძლიერი ძალაუფლების მქონე ადამიანებში ყველანაირი ვნება ბუნებრივად ჩნდება. მარტო პერიკლემ იცოდა მათი ოსტატურად მართვა, ხალხზე ძირითადად იმედით და შიშით ახდენდა გავლენას, როგორც ორი საჭე: მან შეაჩერა თავხედური თავდაჯერებულობა, შემდეგ კი სულისკვეთებით დაეცა და ამშვიდა იგი. მან ამით დაადასტურა, რომ მჭევრმეტყველება, პლატონის სიტყვებით, სულების კონტროლის ხელოვნებაა და რომ მისი მთავარი ამოცანაა სხვადასხვა სიმბოლოების და ვნებების სწორად მიდგომა, როგორც სულის რაღაც ტონებისა და ბგერებისათვის, ძალიან ნიჭიერი მკლავების შეხება ან დარტყმა. ამასთან, ამის მიზეზი მხოლოდ სიტყვის ძალა არ ყოფილა, არამედ, როგორც ტუკიდიდე ამბობს, მისი ცხოვრების დიდება და მისდამი ნდობა: ყველამ დაინახა მისი თავგანწირვა და უხრწნელობა. მიუხედავად იმისა, რომ მან სიდიადის ქალაქი უდიდესი და უმდიდრესი გახადა, მიუხედავად იმისა, რომ მან ძალებით აჯობა ბევრ მეფესა და ტირანს, რომელთაგან ზოგიერთმა ხელშეკრულება დადო მასთან, სავალდებულოც კი იყო მათი ვაჟებისთვისაც, მან ერთი დრაჰკით არ გაზარდა თავისი ქონება მამამისის წინააღმდეგ. მიატოვა.

16. და მაინც ის ყოვლისშემძლე იყო; თუკიდიდი ამაზე პირდაპირ საუბრობს; ამის არაპირდაპირი მტკიცებულებაა კომიკოსების ბოროტი სიძუნწე, რომლებიც მის მეგობრებს ახალ პისისტრატიდებს უწოდებენ და მისგან ისინი ფიცს ითხოვენ, რომ ის არ იქნება ტირანი, რადგან მისი გამორჩეულობა არ შეესაბამება დემოკრატიას და ძალიან მძიმეა. და ტელეკლიდესი მიუთითებს იმაზე, რომ ათენელებმა უზრუნველყვეს იგი

ყველა ხარკი ქალაქებიდან; მას შეეძლო დაეკავშირებინა ნებისმიერი ქალაქი ან დაეტოვებინა იგი თავისუფალი,

დაიცავით იგი ძლიერი კედლით და კვლავ გაანადგურეთ კედლები.

ყველაფერი მის ხელშია: კავშირები, ძალა, ძალა, მშვიდობა და სიმდიდრე.

პერიკლეს ეს პოზიცია არ ყოფილა სასიხარულო შემთხვევა, ეს არ ყოფილა ამაღელვებელი ბრწყინვალე სახელმწიფოებრივი საქმიანობის უმაღლესი წერტილი ან ხალხის მადლი ამისათვის - არა, ორმოცი წლის განმავლობაში იგი ბრწყინვალედ გამოირჩეოდა ეფიალტებში, ლეოკრატებში, მირონიდებში, კიმონოვში, ტოლმიდებსა და თუკიდიდე, ხოლო თუკიდიდის დაცემის შემდეგ და მისი ოსტრაციზმმა გადაასახლა, მას სულ მცირე თხუთმეტი წლის განმავლობაში ჰქონდა მუდმივი, ერთადერთი ძალაუფლება, თუმცა სტრატეგის პოსტი ენიჭება ერთი წლის განმავლობაში. ასეთი ძალაუფლებით, ის უხრწნელი დარჩა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი გულგრილი არ იყო ფულის საკითხების მიმართ.

როდესაც პერიკლეს ... პოლიტიკური ძალაუფლების მწვერვალზე იყო ..., მან შემოგვთავაზა, რომ მხოლოდ ისინი განიხილებოდნენ, ვისაც მამა და დედა ათენის მოქალაქეები იყვნენ. როდესაც ეგვიპტის მეფემ ხალხს საჩუქრად გაგზავნა ორმოცი ათასი ხორბლის საჩუქარი და მოქალაქეებს მოუწიათ ეს გაეზიარებინათ ერთმანეთში, ამ კანონის საფუძველზე, მრავალი სარჩელი წარმოიშვა არალეგიტიმურის წინააღმდეგ, რომლის წარმოშობა მანამდე არც იცოდეთ, ან თითებით გადახედეს მას; ბევრი ასევე გახდა ყალბი დენონსაციის მსხვერპლი. ამის საფუძველზე, თითქმის ხუთი ათასი ადამიანი დამნაშავედ იქნა ცნობილი და მონობაში გაიყიდა; და მათი რიცხვი, ვინც შეინარჩუნა მოქალაქეობის უფლება და აღიარა ნამდვილ ათენელებად, აღმოჩნდა თოთხმეტი ათას ორას ორმოცის ტოლი ...

როდესაც პერიკლეს უკვე კვდებოდა, მისი საუკეთესო მოქალაქეები და მისი გადარჩენილი მეგობრები ისხდნენ მის გარშემო. მათ ისაუბრეს მის მაღალ თვისებებზე და პოლიტიკურ ძალაზე, ჩამოთვალეს მისი ექსპლოიტები და თასების რაოდენობა: მან აამაღლა ცხრა თასი სამახსოვროდ მისი გამარჯვებით გამარჯვებული სამშობლოსათვის. ამიტომ ისაუბრეს ერთმანეთთან, ფიქრობდნენ, რომ მან უკვე დაკარგა გონება და არ ესმოდა მათ. პერიკლიმა ყურადღებით მოისმინა ეს ყველაფერი და საუბარი შეაწყვეტინა და თქვა, რომ გაკვირვებული იყო, თუ როგორ ადიდებდნენ და ახსოვდნენ მის ასეთ ღვაწლებს, რომელშიც თანაბარი წილი ბედნიერებას ეკუთვნოდა და რომელიც უკვე ბევრ მეთაურთან იყო, მაგრამ ისინი არ ლაპარაკობდნენ მან ყველაზე დიდებული და მნიშვნელოვანი დამსახურებაა "არც ერთი ათენის მოქალაქე," - დასძინა მან, "ჩემს გამო არ ჩაიცვა შავი მოსასხამი".

რაც შეეხება პერიკლეს, ამ მოვლენებმა ათენელებს აგრძნობინეს, თუ რა იყო მათთვის და ნანობდნენ მას. ადამიანები, რომლებმაც მისი სიცოცხლე იტვირთეს მისი ძალით, რადგან ამან დაჩრდილა ისინი, ახლა, როდესაც ის წავიდა, განიცდიდა სხვა ორატორებისა და ლიდერების ძალას, ისინი აღიარებდნენ, რომ არასდროს ყოფილა ადამიანი, რომელიც უკეთესად შეერწყა მოკრძალებას გრძნობასთან ღირსებისა და დიდებულების სიმდაბლე. და მისი ძალა, რომელიც შურს აღძრავდა და რომელსაც ავტოკრატია და ტირანია ერქვა, როგორც ახლა მათ ესმოდათ, იყო სახელმწიფო სისტემის ხსნადი საყრდენი: სახელმწიფოზე დამანგრეველი პრობლემები აღმოჩნდა და გამოვლინდა ზნეობის ღრმა გაფუჭება, რაც მან, შეასუსტა და დაამდაბლა. მას არ მისცა შესაძლებლობა გამოვლინდეს და განუკურნებელ დაავადებად იქცეს.

ტექსტი ციტირებულია გამოცემადან: არისტოტელე. "პოლიტიკა. ათენის პოლიტიკა". სერია: "კლასიკური მემკვიდრეობიდან". M, Thought, 1997, გვ. 271 - 343 წწ.

პირველი ნაწილი

X. დემოკრატიის განვითარება

26. ასე ჩამოართვეს სამეთვალყურეო ორგანო არეოპაგიტის საბჭოს. ამის შემდეგ, სახელმწიფო სისტემამ უფრო და უფრო დაიწყო მკაცრი წესრიგის დაკარგვა იმ ხალხის ბრალით, ვინც თავს დემაგოგიურ მიზნებს უყენებს ...

(2) მართალია, ზოგადად, ყველა ადმინისტრაციაში ათენელები არ იცავდნენ კანონებს ისე მკაცრად, როგორც ადრე, მათ მაინც არ შეცვალეს ცხრა არქიტონის არჩევის წესი; ეფალიტოს გარდაცვალებიდან მხოლოდ მეექვსე წელს გადაწყდა, რომ კანდიდატების წინასწარი არჩევნები ცხრა არქიტთა კომისიის შემდგომი წილისყრისთვის ასევე უნდა ჩატარებულიყო ზეუგიტებისგან და მათ შორის პირველად იყო მესიფიდესი. ამ დრომდე ყველა მხედარიდან და პენტაკოსიომედიდიდან იყო, ხოლო ზეუგიტები ჩვეულებრივ ასრულებდნენ წოდებრივ თანამდებობებს, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც დაიშვებოდა კანონებიდან გარკვეული გადახრა. (3) ამის შემდეგ მეხუთე წელს, არქიტონისტ ლიზიკრატის მმართველობით, კვლავ შეიქმნა ოცდაათი მოსამართლე, ე.წ. "დემები", და მას შემდეგ მესამე წელს, ანტიდოტის მმართველობით, მოქალაქეთა გადაჭარბებული რაოდენობის გამო, პერიკლეს წინადადებით, გადაწყდა, რომ მას არ შეუძლია ჰქონდეს სამოქალაქო უფლებები, ვინც არ მოდის ორივე მოქალაქისგან.

27. ამის შემდეგ პერიკლეს მოქმედებდა როგორც დემაგოგი ... შემდეგ სახელმწიფო სისტემა კიდევ უფრო დემოკრატიული გახდა. პერიკლემ არეოპაგიტების ზოგიერთი უფლება წაართვა და განსაკუთრებით მკაცრად მოითხოვდა სახელმწიფო საზღვაო ენერგიის განვითარებას. მისი წყალობით, უბრალო ხალხმა იგრძნო თავისი ძალა და ცდილობდა მთელი პოლიტიკური უფლებების კონცენტრირება მოახდინა მათ ხელში.
(2) შემდეგ, სალამინის ბრძოლიდან 49-ე წელს, არქონ პითოდოროსის მეთაურობით, დაიწყო ომი პელოპონესელებთან, რომლის დროსაც ხალხი ქალაქში ჩაკეტილი და სამხედრო სამსახურში ხელფასის მიღებას ეჩვეოდა, ნაწილობრივ შეგნებულად, ნაწილობრივ გარეთ აუცილებლობის გამო, დაიწყო უფრო გადამწყვეტი დამოკიდებულების გამოვლენა. თქვენ თვითონ უნდა მართოთ სახელმწიფო.
(3) ასევე, სასამართლოებში ხელფასი პირველად შემოიღო პერიკლემ, დემაგოგიური მოწყობილობის გამოყენებით, განსხვავებით კიმონის სიმდიდრისგან. ფაქტია, რომ ციმონს, რომელსაც წმინდა სამეფო სახელმწიფო ჰქონდა, თავდაპირველად ბრწყინვალედ ასრულებდა მხოლოდ საზოგადო ლიტურგიებს, შემდეგ კი მისი მრავალი დემოტის შინაარსის მიცემა დაიწყო. ასე რომ, ლაქიადებიდან ყველას შეეძლო მასთან ყოველდღე მისვლა და მოკრძალებული შემწეობის მიღება. გარდა ამისა, მისი მამულები ყველა გალავანი იყო, ასე რომ ყველას, ვისაც სურდა, ხილით ტკბებოდა. (4) პერიკლეს, რომელსაც არ ჰქონდა ისეთი პირობები, რომ მას შეეჯიბრებინა გულუხვობით, ისარგებლა ეიმის დამონიდეს რჩევით (ამ დამონიდს ბევრ საკითხში მიიჩნევდნენ პერიკლეს მრჩეველად და, შესაბამისად, იგი მოგვიანებით გააძევეს). ეს რჩევა იყო, რომ ვინაიდან პერიკლეს არ აქვს იგივე პირადი შესაძლებლობები, როგორც ციმონს, საჭიროა ხალხს საკუთარი საშუალებების მიცემა. სწორედ ამ მოსაზრებებით შემოიღო პერიკლეს მოსამართლეთა ხელფასი. ამის საფუძველზე, ზოგი მიიჩნევს, რომ იგი ზნეობრივი გახრწნის დამნაშავედ მიიჩნევა, რადგან არჩევნებზე ყოველთვის აწუხებთ არა იმდენად წესიერი ადამიანები, რამდენადაც შემთხვევითი ადამიანები. (5) ამის შემდეგ დაიწყო მოსყიდვაც და ანიტუსმა პირველმა მისცა ამის მაგალითი, მას შემდეგ რაც იგი იყო სტრატეგი პილოსის კამპანიაში. ზოგიერთმა სასამართლომ უჩივლა პილოსის დაკარგვის გამო, მან მოსყიდა სასამართლო და მიიღო გამამართლებელი განაჩენი.

28. სანამ პერიკლე ხალხის სათავეში იყო, სახელმწიფო საქმეები შედარებით კარგად მიდიოდა; როდესაც იგი გარდაიცვალა, ისინი ბევრად უარესი წავიდნენ ...

პირველი ნაწილი

IV არქიტონები

55 ... რაც შეეხება ეგრეთ წოდებულ ცხრა მთავარსარდელს ... დღეისათვის მათთვის წილისყრით ირჩევა ექვსი თესმოფეტი და მდივანი, გარდა ამისა, არქონი, ბასილევსი და პოლემარქი - თავის მხრივ თითოეული ფილე. (2) ისინი ექვემდებარებიან პირველ რიგში ხუთასის საბჭოს - ყველას მდივნის გარდა დოკიმაზია), ცხრა არქონი - როგორც საბჭოში, ასევე ისევ სასამართლოში. ამავე დროს, ადრე, ვინც საბჭომ უარი თქვა დოკიმაზიაში, აღარ შეეძლო თანამდებობის დაკავება, მაგრამ ახლა სასამართლოსთვის მიმართვა დასაშვებია და ამ უკანასკნელს გადამწყვეტი ხმა აქვს დოქვიმაზიაში ...

56 ... (2) არქიტონი, თანამდებობის დაკავებისთანავე, უპირველეს ყოვლისა მაცნეს საშუალებით აცხადებს, რომ ყველას აქვს უფლება ფლობდეს ქონებას, რომელიც ყველას ჰქონდა თანამდებობის დაკავებამდე და შეენარჩუნებინა იგი მისი ადმინისტრაციის დასრულებამდე. (3) შემდეგ მან დანიშნა სამი უმდიდრესი ათენელიდან, რათა წარმოადგინონ ტრაგედიები ... (4) მას ევალება მსვლელობა: პირველი, ის, რომელიც ასკლეპიუსის საპატივსაცემოდ არის მოწყობილი ... იგი ასევე აწყობს შეჯიბრებებს დიონისე და ფარგელია. ეს ის დღესასწაულებია, რომლებზეც მას ზრუნავს.
(6) გარდა ამისა, მას წარუდგენენ საჩივრებს საჯარო და კერძო საკითხებში. იგი ათვალიერებს მათ და აგზავნის სასამართლოში. ეს მოიცავს მშობლების არასათანადო მოპყრობის, ობოლთა არასათანადო მოპყრობის, მემკვიდრის არასათანადო მოპყრობის, ობოლი ქონების დაზიანების შემთხვევებს, გიჟობას, როდესაც ვინმე სხვას ადანაშაულებს გონების გონების დაკარგვაში ... ამავდროულად, მას აქვს უფლება დააკისროს დისციპლინური სახდელი დამნაშავეებს ან წარუდგინოს ისინი სასამართლო პროცესზე. გარდა ამისა, იგი იჯარით იღებს ობოლ და მემკვიდრეების ქონებას მანამ, სანამ ქალი 14 წლის გახდება და დამქირავებლებს არ მიიღებს დაცვას. დაბოლოს, ის ასევე აგროვებს მეურვეებისგან საზრუნავს, თუ ისინი ბავშვებს არ მისცეს.

57 ... ბასილევსი უპირველეს ყოვლისა ხელმძღვანელობს საიდუმლოებებს ... შემდეგ დიონისეა ... ის ასევე აწყობს ყველა შეჯიბრებას ჩირაღდნებით; ასევე, ის პასუხისმგებელია მამინაცვლის მსხვერპლზე, შეიძლება ითქვას, ყველა.
(2) წერილობითი საჩივრები იგზავნება მასთან უსჯულოების, აგრეთვე იმ შემთხვევებში, როდესაც ვინმე ედავება სხვისი მღვდლობის უფლებას. შემდეგ, იგი შეისწავლის კამათსა და მღვდლებს შორის ყველა დავას თაყვანისმცემლობის საკითხებზე. დაბოლოს, იგი იწყებს მკვლელობის ყველა პროცედურას და მისი მოვალეობაა, გამოაცხადოს დამნაშავე, რომ ის დაცულია კანონის დაცვით.
(3) არეოპაგში განიხილება მკვლელობისა და ჭრილობის მიყენება, თუ ვინმე განზრახ მოკლა ან დაჭრა სხვას, ასევე მოწამვლის შემთხვევები, თუ ვინმე იწვევს სიკვდილს შხამის მიცემით და ცეცხლსასროლი იარაღით. ეს მხოლოდ ის საქმეების წრეა, რომელზეც არეოპაგელის საბჭო განიხილავს ... მოსამართლეები სხედან წმინდა ადგილას ღია ცის ქვეშ, ხოლო სასამართლო პროცესის დროს ბაზილევმა აიღო გვირგვინი. ადამიანს, რომელზეც ასეთი ბრალდება ტრიალებს, მთელი ამ ხნის განმავლობაში წმინდა ადგილებში არ უშვებენ და მოედნამდეც არ უნდა შევიდნენ; მაგრამ ამ მომენტში ის შედის წმინდა ადგილას და იქ საუბრობს მის თავდაცვაში ...

58. პოლემარქუსი მსხვერპლს სწირავს არტემიდეს მონადირესა და ენიალიას ... (2) იგი ასევე იწყებს კერძო სარჩელებს მეტეკების, ტოლებისა და პროქსენების შესახებ ... (3) იგი პირადად ხელმძღვანელობს სასამართლო პროცესებს ყოფილი მფლობელის წინაშე ვალდებულებების დარღვევის შესახებ და პროსტატის არარსებობის შესახებ, მეტეკების მემკვიდრეობისა და მემკვიდრეების შესახებ და, საერთოდ, პოლეარქი ხელმძღვანელობს მეტეკების ყველა იმ საქმეს, რომელსაც არქონი ეხება მოქალაქეებს.

59. ფესმოფეტს აქვს უფლებამოსილება, უპირველეს ყოვლისა, დანიშნოს რომელი სასამართლო კომისიები და რომელ დღეებში უნდა შექმნას სასამართლო, შემდეგ კი ამ კომისიების ხელმძღვანელობა გადასცეს თანამდებობის პირებს; ეს უკანასკნელნი მოქმედებენ იმის შესაბამისად, რასაც თესმოფეტები მიუთითებენ. (2) შემდეგ, ისინი აცნობებენ ხალხს მიღებული საგანგებო განაცხადების შესახებ, აყენებენ საქმის განხილვას ოფიციალური პირების განთავისუფლებასთან დაკავშირებით სატესტო კენჭისყრით, ყველა სახის წინადადებას წინასწარი გადაწყვეტილების მისაღებად, საჩივრებს უკანონო ქმედებების შესახებ და განცხადებებს, რომ შემოთავაზებული კანონი უვარგისია, ასევე პროჰედრონების და ეპისტატების მოქმედებებისა და სტრატეგების მიერ რეპორტის შესახებ ...

არისტოტელე პოლიტიკა

II, 4. რომ ქონების განტოლებას თავისი მნიშვნელობა აქვს სახელმწიფო საზოგადოებაში, ეს, ცხადია, გარკვეულწილად აღიარეს ზოგიერთმა ძველმა კანონმდებელმა. მაგალითად, სოლონმა დაადგინა კანონი, რომელიც მოქმედებს სხვა შტატებშიც, რომლის მიხედვითაც აკრძალულია ნებისმიერი რაოდენობის მიწის შეძენა.

II, 9, 2. ზოგის აზრით სოლონი კარგი კანონმდებელია. მან, როგორც იტყვიან, დაამხო ოლიგარქია, რომელიც იმ დროს გადაჭარბებული იყო, ხალხი გაათავისუფლა მონობისგან და დაამყარა დემოკრატია "მამათა წესების თანახმად", წარმატებით დაამყარა შერეული სისტემა: კერძოდ, არეოპაგი ოლიგარქიული ინსტიტუტია, თანამდებობებით ჩანაცვლება არისტოკრატიულია, ჟიური - დემოკრატიული. როგორც ჩანს, სოლონმა არ გააუქმა მანამდე არსებული ინსტიტუტები - არეოპაგის საბჭო და თანამდებობის პირების არჩევა, მაგრამ დაამყარა დემოკრატია ისე, როგორც მან გააკეთა ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო პროცესები მთელი მოქალაქეების შემადგენლობისგან. ამიტომ ზოგი მას ადანაშაულებს: მან, მათი თქმით, გააუქმა პირველი, როდესაც მან ყველაფერს ძალაუფლება მისცა სასამართლოს, ვინაიდან სასამართლოს წილისყრა ხდება. სასამართლომ ძალა მოიპოვა, მაშინ ხალხმა, როგორც ტირანმა, დაიწყო სიამოვნება და ბოლოს პოლიტიკა გადაიქცა თანამედროვე დემოკრატიად.

III, 2, 10 ... ასე მოიქცა, მაგალითად, კლეისთენემ ათენში ტირანის გაძევების შემდეგ: მან ფილოსოფიაში შეიყვანა მრავალი უცხოელი და მონა, რომლებიც იქ ცხოვრობდნენ. მათთან დაკავშირებით სადავო არ არის ვინ არის მოქალაქე, არამედ ის, თუ როგორ გახდა იგი - უკანონოდ თუ უფლებებით.

VI, 2, 9-11, 6-27. ამგვარი დემოკრატიის დამკვიდრებისა და ხალხის განმტკიცების მიზნით, მისი ლიდერები, როგორც წესი, ცდილობენ რაც შეიძლება მეტი ადამიანი მიიღონ მათ შუაგულში და მოქალაქეები გახადონ არა მხოლოდ ლეგიტიმური, არამედ არალეგიტიმური და მათ, ვისაც მხოლოდ ერთ მშობელს აქვს სამოქალაქო უფლებები - მამა ან დედა. ფაქტია, რომ ყველა ეს ელემენტი განსაკუთრებით თანაუგრძნობს ასეთ დემოკრატიას ... გარდა ამისა, ასეთი დემოკრატიისთვის ასევე გამოდგება ის მეთოდები, რომლებიც კლეისთენესმა გამოიყენა ათენში, როდესაც დემოკრატიის განმტკიცება სურდა და ის ლიდერები, რომლებიც ცდილობდნენ დემოკრატიული სისტემის დამკვიდრებას. კირენში. ზუსტად, ახალი ფრატრაციები და ფრატრიები უნდა იყოს ორგანიზებული და უფრო მეტიც, დიდი რაოდენობით; კერძო კულტები უნდა გაერთიანდეს მცირე რაოდენობით და გახდეს საჯარო; ერთი სიტყვით, აუცილებელია ყველა საშუალების გამოგონება, რომ ყველაფერი მაქსიმალურად შეერიოს ერთმანეთს და ამავდროულად, ისე, რომ ყოფილი ასოციაციები გატეხილი იყოს.

არისტოტელე. ათენის პოლიტიკა. პროგრამები M.-L., Socekgiz, 1936, S. 119-152.

რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრო

ვორონეჟის სახელმწიფო

პედაგოგიური უნივერსიტეტი

CHRESTOMATIA ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ (ნაწილი 2. ანტიკური ისტორია)

მიმოწერის განყოფილება

ვორონეჟი 2011 წ

მკითხველი ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ. (ნაწილი 2. ანტიკურობის ისტორია) - ვორონეჟი: ვორონეჟის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2007. - გვ.

შედგენილია კანდის მიერ. ისტ მეცნი., ასოცირებული პროფესორი, VSPU

კანდი ისტ მეცნი., ასოცირებული პროფესორი, VSPU

რეფერენტი

თემა 1. სპარტის საზოგადოება და სახელმწიფო

1. წყაროების მახასიათებლები.

2. სპარტის სახელმწიფოს გაჩენა.

3. ძველი სპარტის დამოკიდებული მოსახლეობა.

4. "თანასწორთა საზოგადოება":

1) მისი ორგანიზაცია, რეგულირების როლი;

2) ძირითადი საქმიანობა, ყოველდღიური ცხოვრება;

3) ოჯახური ურთიერთობები;

4) სპარტელთა აღზრდა და განათლება.

5. ანტიკური სპარტის სახელმწიფო სისტემა.

წყაროები და ლიტერატურა

სემინარი ანტიკური სამყაროს ისტორიაზე. Პრობლემა 2. ძველი საბერძნეთი და რომი / რედ. ... M. 1981. თემა 2.

არისტოტელე. პოლიტიკა, II, VI // არისტოტელე. ოპ. 4 ტომად. ტომი .4. მ., 1984. S. 428-434.

პლუტარქე. ლიკურგუსი // შედარებითი ბიოგრაფიები. მ., 1961.T.1. S.53-77.

"ლიკურგოვის კანონმდებლობის" პრობლემის შესახებ // ძველი სახელმწიფოებრიობის პრობლემები. ლ., 1952 S. 33-59.

ანდრეევი "მხედრები" // VDI. 1969. No4. S.24-36.

ანდრეევი, როგორც პოლისის ტიპი // ანტიკური საბერძნეთი. ტომი 1 პოლიტიკის ფორმირება და შემუშავება. მ., 1983 წ. 194-216 წწ.

ანდრეევ სპარტა: კულტურა და პოლიტიკა // VDI. 1987. No4. S. 70-86.

ანდრეევის გინეკოკრატია // ქალი ძველ სამყაროში. მ., 1995. S. 44-62.

დიაკონოვი, ჰელოტები და ყმები ადრეულ ანტიკურ ხანაში // VDI. 1973. No4. ფრომიდან.

ჟურაკოვსკი ანტიკური პედაგოგიკის ისტორიის შესახებ. მ., 1963 წ.

ლოტიასა და დამოკიდებულების მსგავსი ფორმების ახალი ნამუშევრებიდან // VDI. 1961. No2. S. 138-142.

კოლობოვი სპარტა (ძვ. წ. X - VI საუკუნეები). ლ., 1957 წ.

სპარტას პეჩატნოვა: არქაიზმისა და კლასიკის პერიოდი. SPb.: ჰუმანიტარული აკადემია. 2001 წ. - 600-იანი წლები. (http: // centant. ***** / centrum / publik / books / pechatnova / 001.htm)

სტროგესკი სპარტაში არსებულ სამეფოსა და სამეფო ძალას შორის კონფლიქტის შესახებ // ანტიკური პოლიტიკა. ლ., 1979 ს. 42-57.

ტექსტს ციტირებს გამოცემა: პლუტარქე. შედარებითი ბიოგრაფიები ორ ტომად, მოსკოვი: გამომცემლობა Nauka, 1994. მეორე გამოცემა, შესწორებული და გაფართოებული. თ.
თარგმანი, თარგმნის დამუშავება ამ დაბეჭდვისთვის, შენიშვნები.

1. შეუძლებელია მკაცრად სანდო რამის გაკეთება კანონმდებელი ლიკურგუსის შესახებ: არსებობს ყველაზე წინააღმდეგობრივი სიუჟეტები მისი წარმოშობის, მოგზაურობის, სიკვდილის, აგრეთვე მისი კანონების და სტრუქტურის შესახებ. მაგრამ ყველაზე მეტად, ინფორმაცია იმ დროის შესახებ, სადაც ის ცხოვრობდა, განსხვავებულია ...

2. ლიკურგუსის წინაპრებიდან უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა სოიმ, რომლის მეფობის დროს სპარტელებმა მონობა მოაწყვეს ჰელიტებს და არკადელებს ბევრი მიწა წაართვეს ... ევრიპონტმა პირველმა შეასუსტა სამეფო ძალაუფლების ერთპიროვნული მმართველობა , გულშემატკივართა გულშემატკივარი და სასიამოვნოა იგი. ამ ინდულგენციების შედეგად ხალხი გაბედულად გაიზარდა და მეფეები, რომლებიც ევრიპონტოსის შემდეგ მმართველობდნენ, ან მკაცრი ზომებით აღძრათ თავიანთი ქვეშევრდომების სიძულვილი, ან თავიანთი კეთილგანწყობილების ძიებით ან საკუთარი უძლურებით, თაყვანს სცემდნენ მათ ისე, რომ უკანონობა და უწესრიგობამ დიდი ხნით აითვისა სპარტა. მეფე, ლიკურგუსის მამაც გარდაიცვალა მათგან ...

4. გამგზავრების შემდეგ ლიკურგუსმა პირველად მოინახულა კრეტა. მან შეისწავლა სახელმწიფო სტრუქტურა, დაუახლოვდა კრეტელებთან ყველაზე ცნობილ ხალხს და დაამტკიცა და ისწავლა ზოგიერთი ადგილობრივი კანონი, რომ შემდეგ მათ შეეძლოთ მისი დარგვა მის სამშობლოში ... ეგვიპტელები ირწმუნებიან, რომ ლიკურგუსი სტუმრობდა მათ და გულმოდგინედ აქებდა ჯარისკაცების იზოლირება მოსახლეობის ყველა სხვა ჯგუფისგან, გადაეცა ეს ბრძანება სპარტაში, გამოყო ხელოსნები და ხელოსნები და შექმნა სახელმწიფოს მოდელი, ნამდვილად ლამაზი და სუფთა ...

5. ლაკედემონელები ლანძღავდნენ ლიკურგუსს და არაერთხელ მიიწვიეს იგი დაბრუნებისთვის და თქვეს, რომ ერთადერთი განსხვავება მათ ამჟამინდელ მეფეებსა და ხალხს შორის არის ტიტული და პატივი, რომელსაც ისინი იღებენ, ხოლო მასში ლიდერისა და მრჩეველის ხასიათი ჩანს, ერთგვარი ძალაუფლების, რომელიც მას საშუალებას აძლევს ხალხს გაუძღვეს თავად მეფეებიც ელოდნენ მის დაბრუნებას, იმ იმედით, რომ მის თანდასწრებით ხალხი მათ უფრო პატივისცემით მოეპყრობოდა. სპარტელები ასეთ გონებაში იყვნენ, როდესაც ლიკურგუსი დაბრუნდა და მაშინვე დაიწყო მთელი სახელმწიფო სტრუქტურის შეცვლა და გარდაქმნა. იგი დარწმუნებული იყო, რომ ინდივიდუალური კანონები არავითარ სარგებელს არ მოიტანდა, თუ თითქოს ყველა სახის დაავადებით დაავადებული სხეულის განკურნება, გამწმენდი საშუალებების საშუალებით, არ გამორიცხავს წვენების ცუდ შერევას და დანიშნავს ახალ, სულ სხვაგვარად ცხოვრების. ამის გათვალისწინებით, ის პირველ რიგში დელფოს მიაშურა. ღმერთმა მსხვერპლის შეწირვა და ორაკულს სთხოვა, ის დაბრუნდა და თან წაიყვანა ის ცნობილი გამონათქვამი, რომელშიც პითიამ მას "ღმერთისმოყვარე" უწოდა, ვიდრე ღმერთი, ვიდრე კაცი; კარგი კანონების მოთხოვნასთან დაკავშირებით მიიღეს პასუხი, რომ ღვთაება ჰპირდება სპარტელთა ორდენებს შეუდარებლად უკეთესად მიიღებს ვიდრე სხვა სახელმწიფოებში. ორაკულის განცხადებებით წაქეზებულმა ლიკურგუსმა გადაწყვიტა საუკეთესო მოქალაქეები მიეღო თავისი გეგმის შესრულებაში და საიდუმლო მოლაპარაკებები ჩაატარა პირველ მეგობრებთან, თანდათან აიღო უფრო ფართო წრე და ყველას მოუყარა თავი თავისი წარმოდგენილ ბიზნესზე ...

ლიკურგუსის მრავალი ინოვაციიდან პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო უხუცესთა საბჭო. მეფის ძალაუფლებასთან ერთად, რომელსაც ჰქონდა ხმის თანაბარი უფლება უმნიშვნელოვანესი საკითხების გადაწყვეტისას, ეს საბჭო გახდა კეთილდღეობისა და წინდახედულობის გარანტი. სახელმწიფო, რომელიც გვერდიდან მივარდა ტირანიისაკენ, როდესაც მეფეებმა მოიგეს გამარჯვება, ახლა დაასრულეს დემოკრატია, როდესაც ხალხმა გაიმარჯვა და უხუცესების ძალა ბალასტივით ჩააგდო გემის ხელში, იპოვა წონასწორობა, სტაბილურობა და წესრიგი: ოცდარვა უხუცესი მუდმივად უჭერდა მხარს მეფეებს, ეწინააღმდეგებოდა დემოკრატიას, მაგრამ ამავე დროს ხალხს ეხმარებოდა სამშობლოს ტირანიისგან დაცვაში. არისტოტელეს დასახელებული რიცხვი ახსნა იმით, რომ მანამდე ლიკურგუსს ოცდაათი მომხრე ჰყავდა, მაგრამ ორმა, შეშინებულმა დატოვა საქმეში მონაწილეობა. სფეროები ამბობენ, რომ თავიდანვე ოცდარვა იყო ...

6. ლიკურგუსმა იმდენად დიდი მნიშვნელობა მიანიჭა საბჭოს უფლებამოსილებას, რომ მან დელფიდან ამ ქულის გამო სპეციალური მკითხაობა მოუტანა, რომელსაც "retra" უწოდებენ. მასში ნათქვამია: „აღმართოს ზევსისა და სილანიუსის ათენის ტაძარი. დაიყოს ფილებად და ობიექტებად. დაამყარეთ ოცდაათი უხუცესი უფროსებთან ერთად. დროდადრო უნდა მოიწვიოს შეხვედრა ბაბიკასა და კნაკიონს შორის და შესთავაზოს და დაითხოვოს იქ, მაგრამ ბატონობა და ძალაუფლება ხალხს ეკუთვნის ”. ბრძანება „დაყოფა“ ეხება ხალხს, ხოლო ფილეები და ობები აღნიშნავენ იმ ერთეულებისა და ჯგუფების სახელებს, რომელშიც ის უნდა იყოფა. "ლიდერების" ქვეშ მეფეები იგულისხმება. ... არისტოტელე ამტკიცებს, რომ კნაციონი მდინარეა, ხოლო ბაბიკა ხიდია. მათ შორის შეხვედრები შედგა, თუმცა ამ ადგილას პორტიკი ან სხვა თავშესაფარი არ არსებობდა: ლიკურგის თქმით, მსგავსი არაფერი უწყობს ხელს გონივრულ განსჯას, პირიქით, ეს მხოლოდ ზიანს აყენებს, აუდიტორიის გონებას წვრილმანებით და სისულელეებით იპყრობს ყურადღებას იფანტებენ მათთვის, ბიზნესის კეთების ნაცვლად, უყურებენ ქანდაკებებს, ნახატებს, თეატრის ვედრებსა თუ საბჭოს ჭერს, რომელიც ზედმეტად ორნამენტირებულია. არცერთ რიგით მოქალაქეს არ ჰქონდა უფლება წარადგინოს თავისი გადაწყვეტილება და ხალხი, კონვერტაციის შედეგად, მხოლოდ ამტკიცებს ან უარყოფს იმას, რასაც უფროსები და მეფეები გთავაზობენ. მოგვიანებით, სხვადასხვა სახის გამონაკლისებისა და დამატებების ბრბოს დამტკიცებული გადაწყვეტილებების დამახინჯება და ფერისცვალება დაეწყო, შემდეგ მეფეებმა პოლიდორმა და თეოპომპემ რეტრას შემდეგი შენიშვნა მისცეს: ”თუ ხალხი არასწორად გადაწყვეტს, უხუცესები და მეფეები უნდა დაიშალა ”, ანუ გადაწყვეტილება არ განიხილებოდეს, არამედ დატოვონ და დაითხოვონ ხალხი იმ მიზეზით, რომ ისინი ამახინჯებენ და ახდენენ ინტერპრეტაციას საუკეთესო და ყველაზე სასარგებლო. 7. მაშ ასე, ლიკურგუსმა სახელმწიფო ადმინისტრაციას შერეული ხასიათი მისცა, მაგრამ მისმა მემკვიდრეებმა, რადგან დაინახეს, რომ ოლიგარქია ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერია ..., ლაგამივით დააგდეს მას ეფორიელი მეთვალყურეების ძალა - დაახლოებით ას ოცდაათი წლის შემდეგ ლიკურგუსი, მეფე თეოპომპის მეთაურობით. პირველი ეფორი იყო ელატი და მისი ამხანაგები.

8. ლიკურგის გარდაქმნების მეორე და ყველაზე გამბედავი მიწის გადანაწილებაა. მას შემდეგ, რაც საშინელი უთანასწორობა სუფევდა, ღარიბთა და ღარიბთა სიმრავლე ამძიმებდა ქალაქს და მთელი სიმდიდრე გადავიდა ლიკურგუსის ხელში, რათა გაეძევებინა ამპარტავნება, შური, რისხვა, ფუფუნება და კიდევ უფრო ძველი, კიდევ უფრო საშინელი დაავადებები. სახელმწიფო - სიმდიდრე და სიღარიბე, დაარწმუნა სპარტელები, რომ ყველაფერი გაეერთიანებინათ მიწაზე, შემდეგ დაეყოთ ისინი თავიდან და განაგრძოთ საკუთრების თანასწორობის დაცვა და სიბრალულით ეძებდნენ უპირატესობას, რადგან ხალხს შორის სხვაობა და სხვა პრიმატი არ არის დამკვიდრდა სამარცხვინოსა და მშვენიერის ქებით შეპყრობით. სიტყვებიდან საქციელზე გადასვლის შემდეგ მან ლაკონია დაყო პერიეკებზე, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მიმდებარე ადგილების მცხოვრებლებზე ოცდაათი ათასი მიწის ნაკვეთი, ხოლო თვით ქალაქ სპარტას მიკუთვნებული მიწა - ცხრა ათასად, რიცხვის მიხედვით. სპარტას ოჯახებისგან ... თითოეული თანხა ასეთი ზომის იყო, კაცზე სამოცდაათი მედიცინის ქერისთვის და ქალისთვის - თორმეტის, და პროპორციული რაოდენობით თხევადი საკვები. ლიკურგუსს სჯეროდა, რომ ეს საკმარისი იქნებოდა ცხოვრებისათვის, რომელიც შეინარჩუნებს მის თანამოქალაქეებს ძალასა და ჯანმრთელობას, ხოლო მათ სხვა საჭიროებები არ უნდა ჰქონდეთ ...

9. შემდეგ მან დაიწყო მოძრავი ქონების დაყოფა, რათა ყველანაირი უთანასწორობა აღმოიფხვრა, მაგრამ გააცნობიერა, რომ ქონების ღია ჩამორთმევა მწვავე უკმაყოფილებას გამოიწვევდა, მან არაპირდაპირი გზით გადალახა სიხარბე და ეგოიზმი. პირველ რიგში, მან ამოიღო ყველა ოქროსა და ვერცხლის მონეტები ექსპორტიდან, რჩება მხოლოდ რკინის მონეტები მიმოქცევაში, და მაშინაც კი, უზარმაზარი წონით და ზომით, მიენიჭა უმნიშვნელო ღირებულება, ასე რომ დიდ საწყობში იყო საჭირო ათი მაღაროს ტოლი შენახვა და ტრანსპორტირებისთვის - დაწყვილებული აღკაზმულობა. ახალი მონეტის გავრცელების შემდეგ, ლაკედემონში მრავალი სახის დანაშაული გაქრა. სინამდვილეში ვის შეიძლება ჰქონდეს მოპარვის, ქრთამის აღების ან ძარცვის სურვილი, რადგან წარმოუდგენელი იყო უწმინდურად შეძენილი ქონების დამალვა და ის არაფერს წარმოადგენდა შესაშურად და არც ნატეხად იყო ნახმარი? ლიკურგუსმა, როგორც იტყობინება, უბრძანა რკინის შერბილება ძმარში ჩაყრით და ამან ლითონს მოაცილა ძალა, იგი მყიფე გახდა და სხვას აღარ შეეფერება, რადგან იგი აღარ დაემორჩილებოდა შემდგომ დამუშავებას.

შემდეგ ლიკურგუსმა სპარტიდან გამოაძევა უსარგებლო და ზედმეტი ხელნაკეთობები. ამასთან, მათი უმრავლესობა და ამის გარეშე, ზოგადად მიღებული მონეტის შემდეგ წავიდოდა და ვერ იპოვნიდა პროდუქციის ბაზარს. უაზრო იყო საბერძნეთის სხვა ქალაქებში რკინის ფულის გადატანა - მათ ოდნავი ღირებულება არ ჰქონდათ და მხოლოდ დასცინოდნენ - ასე რომ, სპარტელებს უცხოეთის წვრილმანებიდან ვერაფერი იყიდეს და საერთოდ სავაჭრო ტვირთები აღარ შედიოდა მათ ნავსადგურებში. . ლაკონიის საზღვრებში არც ნიჭიერი ორატორი იყო, არც მოხეტიალე შარლატან-ბედი, არც საყარავი, არც ოქრომჭედელი ან ვერცხლისმჭედელი - ბოლოს და ბოლოს, მონეტა აღარ არსებობდა! მაგრამ ამის გამო, ფუფუნება, თანდათანობით კარგავდა ყველაფერს, რაც მას მხარს უჭერდა და აძლიერებდა, თავისით გაქრა და გაქრა. კეთილდღეობის მქონე მოქალაქეებმა დაკარგეს ყველა უპირატესობა, რადგან სიმდიდრე დახურული იყო ხალხისთვის და იმალებოდა მათ სახლებში ბიზნესის გარეშე. იმავე მიზეზით, ჩვეულებრივი და აუცილებელი ჭურჭელი - საწოლები, სავარძლები, მაგიდები - სპარტელებმა არსად გააკეთეს და ლაკონური კოტონი ითვლებოდა, კრეტიუსის თანახმად, შეუცვლელი იყო ლაშქრობებში: თუ თქვენ უნდა დალიოთ წყალი, რომელიც არაკეთილსინდისიერი იყო გარეგნულად, იგი მალავდა სითხის ფერს თავისი შეფერილობით და რადგან ნანგრევები იწვა შიგნით, ამობურცული კედლების შიდა მხარეს იშლებოდა, წყალმა ტუჩებამდე უკვე გარკვეულწილად გაწმინდა. აქ დამსახურება კანონმდებელს ეკუთვნის, რადგან ხელოსნებმა იძულებულნი გახდნენ უარი ეთქვათ უსარგებლო საგნების წარმოებაზე, დაიწყეს ყველა საჭირო ნივთის ინვესტიცია.

10. ფუფუნებასა და სიმდიდრისადმი ვნებამ კიდევ უფრო გადამწყვეტი დარტყმის მიზნით, ლიკურგუსმა მესამე და ულამაზესი გარდაქმნა მოახდინა - მან დააწესა საერთო კვება: შეიკრიბნენ მოქალაქეები და ყველანი ერთსა და იმავე კერძებს ჭამდნენ, რომლებიც განზრახ ჰქონდათ ამ კერძებისთვის განკუთვნილი. ეს, რა თქმა უნდა, ძალზე მნიშვნელოვანია, მაგრამ რაც მთავარია, ერთობლივი კვებისა და მისი სიმარტივის წყალობით, როგორც თეოფრასტმა თქვა, სიმდიდრემ შეაჩერა შესაშური, შეწყვიტა სიმდიდრე. შეუძლებელი იყო არც მდიდრული დეკორაციით სარგებლობა, არც მისი სიამოვნება, არც ჩვენება და გამოფენა და სულ მცირე სისულელეების მინიჭება, რადგან მდიდარი კაცი ღარიბთან ერთად იმავე ტრაპეზზე მიდიოდა ... ასევე შეუძლებელია ზოგადი ვახშმის მოსვლა, რადგან მანამდე სახლში საკმარისი სიამოვნება ჰქონდა: ყველანი ფხიზლად უყურებდნენ მეგობარს მეგობარს და, თუ იპოვნეს ადამიანი, რომელიც სხვებს არ ჭამდა და არ სვამდა, მას სენსიტიურად უწოდებდნენ მას, ეძახდნენ მას აღვირახსნილ და განებივრებული.

12. კრეტელები საერთო კერძებს "ანდრიის" უწოდებენ, ხოლო ლაკედემონელები "ფიდიტიას" - იმის გამო, რომ ისინი მეფობდნენ მეგობრობითა და კეთილგანწყობით, ან იმიტომ, რომ ისინი ასწავლიდნენ სიმარტივეს და ეკონომიურობას. ანალოგიურად, არაფერი გვიშლის ხელს ვიღაცის მაგალითის მიხედვით ვიფიქროთ, რომ აქ დაემატება პირველი ბგერა და სიტყვა "edithii" უნდა წარმოიშვას სიტყვისა "საკვები" ან "საკვები".

დაახლოებით თხუთმეტი ადამიანი შეიკრიბა ტრაპეზისთვის, ზოგჯერ ცოტათი ნაკლები ან მეტი. თითოეულ თანმხლებ პირს ყოველთვიურად მოჰქონდა ქერის ფქვილის წონა, რვა ღერი ღვინო, ხუთი ნაღმი ყველი, ორნახევარი ნაღმი ლეღვი და, ბოლოს, ძალიან მცირე თანხა ხორცისა და თევზის შესაძენად. თუ რომელიმე მათგანი მსხვერპლს სწირავდა ან ნადირობდა, მსხვერპლის ან მსხვერპლის ნაწილი მოდიოდა საერთო სუფრისთვის, მაგრამ არა მთელი, რადგან მას, ვინც ყოყმანობდა ნადირობაში ან მსხვერპლის გამო, შეეძლო სახლში სადილობა. დანარჩენი უნდა იყოს წარმოდგენილი. სპარტელები მკაცრად იცავდნენ ერთად ჭამის ჩვეულებას შემდეგ დროებამდე. როდესაც მეფე აგიდმა ათენელები დაამარცხა, ლაშქრობიდან დაბრუნდა და, თავის მეუღლესთან ერთად ვახშმობის სურვილს, თავისი მხარე გამოუგზავნა, პოლეარქებმა უარი თქვეს მისი გადაცემაზე. მეორე დღეს მეფემ გაბრაზებულმა არ მიიტანა დადგენილი მსხვერპლი და პოლეარქებმა მას ჯარიმა დააკისრეს.

ბავშვები ასევე ესწრებოდნენ კვებას. ისინი იქ მიიყვანეს, როგორც საღი აზრის სკოლაში, სადაც ისმენდნენ საუბრებს სახელმწიფო საქმეებზე, ესწრებოდნენ თავისუფალი ადამიანის ღირსეულ გართობებს, ისწავლეს ხუმრობა და სიცილი ვულგარული ანტის გარეშე და ხუმრობებს შეურაცხყოფის გარეშე. მშვიდად გაუძლო დაცინვას სპარტელთა ერთ-ერთ მთავარ უპირატესობად თვლიდნენ. ყველას, ვინც გაუსაძლისი გახდა, შეეძლო მოწყალების თხოვნა და დამცინავი მაშინვე გაჩუმდა. სუფრასთან უფროსმა თითოეულ შესულს უთხრა და კარისკენ მიუთითა: ”გამოსვლები ზღურბლს არ გასცდება”. ისინი ამბობენ, რომ ვისაც სურდა ჭამის მონაწილე გამხდარიყო შემდეგი ტესტირება. თითოეულმა თანმხლებმა აიღო ხელში პურის ნატეხი და ხმის მისაცემად კენჭივით ჩუმად ჩააგდო ჭურჭელში, რომელიც მსახურმა მოიტანა და თავზე აეკრა. მოწონების ნიშნად, ერთიანად უბრალოდ დაიწია და ვისაც უნდოდა ეთქვა თავისი უთანხმოება, მან ჯერ მჭიდროდ მოიქცია მუშტი მუშტში. და თუ აღმოჩნდა მინიმუმ ერთი ასეთი ერთიანობა, რომელიც გაბურღული ქვაა, მაძიებელს უარი ეთქვა დაშვებაზე, რადგან სურს, რომ სუფრასთან მჯდომმა ყველამ სიამოვნება ნახოს ერთმანეთის კომპანიაში ... სპარტანული კერძებიდან ყველაზე ცნობილი შავი წვნიანია . მოხუცებმა ხორცის წილიც კი დათმეს და ახალგაზრდებს მისცეს, ხოლო თავად წვნიანი შეჭამეს. არსებობს ამბავი, რომ ერთმა პონტოელმა მეფემ, მხოლოდ ამ საჭმლის გულისთვის, თვითონ იყიდა ლაკონელი მზარეული, მაგრამ გასინჯა იგი ზიზღით გაბრუნდა, შემდეგ კი მზარეულმა უთხრა: "მეფე, ჭამე ეს შამფური, ჯერ ევროტეტში უნდა ბანაობა ”. შემდეგ, სპარტელები ზომიერად სვამდნენ სადილთან ღვინოს, სახლში დადიოდნენ ნათების გარეშე: მათ ეკრძალებოდათ ცეცხლთან სიარული, როგორც ამ შემთხვევაში, ისე ზოგადად, რათა მათ შეეძლოთ ღამის სიბნელეში თავდაჯერებული და უშიშრად გადაადგილება. ასეთი იყო საერთო კერძების მოწყობა.

13. ლიკურგუსს არ დაუწერია თავისი კანონები და ეს არის ნათქვამი ამის შესახებ ერთ – ერთ ე.წ. რეტროში ... ასე რომ, ერთ – ერთმა რეტრომ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თქვა, რომ დაწერილი კანონები არ არის საჭირო. მეორე, ისევ ფუფუნების საწინააღმდეგოდ, ითხოვდა, რომ ყველა სახლში სახურავი უნდა გაკეთებულიყო მხოლოდ ცულით, ხოლო კარი მხოლოდ ხერხით, მინიმუმ ერთი ხელსაწყოს გამოყენების გარეშე ... ასეთი უგემური და უგუნური ადამიანი არ არსებობს სახლში შესვლა, მარტივად და უხეშად მუშაობა, ვერცხლის ფეხებზე საწოლების მოტანა, მეწამული საწოლები, ოქროსფერი ჭიქები და ამ ყველაფრის თანამგზავრი ფუფუნებაა. უნებლიეთ, თქვენ უნდა მოაწესრიგოთ და მოერგოთ საწოლი სახლს, საწოლს - საწოლს, საწოლს - სხვა ავეჯს და ჭურჭელს ...

14. აღზრდის დაწყებისას, რომელშიც მან დაინახა კანონმდებლის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ულამაზესი ნაშრომი, შორიდან, ლიკურგუსმა ჯერ ქორწინებისა და მშობიარობის საკითხებს მიმართა. ... მან გააძლიერა და მოწესრიგდა გოგონები ვარჯიშებში, ჭიდაობაში, დისკის და ჯაფელის სროლაში, რათა ჯანმრთელ სხეულში ემბრიონი თავიდანვე ჯანმრთელი განვითარებულიყო, ხოლო თავად ქალები, მშობიარობით, უბრალოდ და ადვილად უმკლავდება ტანჯვას. აიძულა გოგონები დაევიწყებინათ ქალთა კეთილდღეობა, თვითდაჯერებულობა და ქალთა ყველა ახირება, მან ასწავლა მათ, უარეს კაცებზე, მონაწილეობა მიიღონ საზეიმო მსვლელობებში შიშველი, ცეკვა და სიმღერა ახალგაზრდობის წინაშე ზოგიერთი წმინდა რიტუალის შესრულებისას. . მათ ორივეს მოუვიდა ხუმრობებისგან თავის არიდება, შეცდომაში შეხედულებისამებრ დაგმობა და სიმღერებში ღირსების ქება, ახალგაზრდებში ეჭვიანი ამბიციის გაღვიძება. მათ, ვინც დიდება მოიპოვა და პოპულარობა მოიპოვეს გოგონებისგან, პენსიონერები, გახარებულები და ბარბები, თუნდაც თამამი და მახვილგონივრული, არანაკლებ მტკივნეული იყო ვიდრე მკაცრი წინადადებები: ბოლოს და ბოლოს მეფეები და უხუცესები სხვა მოქალაქეებთან ერთად მიდიოდნენ ამ სანახაობის სანახავად. ამავდროულად, გოგონების სიშიშვლე ცუდს არ შეიცავს, რადგან ისინი თავხედები რჩებოდნენ და არ იცოდნენ ტკბობა, პირიქით, იგი ასწავლიდა უბრალოებას, ზრუნავდა სხეულის ჯანმრთელობაზე და სიძლიერეზე, ქალები კი ასწავლიდნენ კეთილშობილებს აზროვნების გზა, იმის ცოდნა, რომ მათაც შეუძლიათ შეუერთდნენ ვაჟკაცობას და პატივს ...

15. ეს ყველაფერი თავისთავად ქორწინების წახალისების საშუალებაც იყო - ვგულისხმობ გოგონების მსვლელობას, სიშიშვლეს, შეჯიბრებებს ახალგაზრდების თანდასწრებით ... ამავდროულად, ლიკურგუსმა ბაკალავრებისთვის ერთგვარი სამარცხვინო სასჯელი დააწესა: ზამთარში ხელისუფლების დაკვეთით ნება დართეს, რომ მათ შიშველი სიარული მოედნის გარშემო მოეხდინათ და მის მიერ შეურაცხყოფილი სიმღერა შეესრულებინათ (სიმღერაში ნათქვამია, რომ ისინი მხოლოდ სამაგიეროს გადახდას განიცდიან კანონების დაუმორჩილებლობის გამო) და, ბოლოს, ისინი ჩამოერთვა იმ პატივი და პატივისცემა, რაც ახალგაზრდობამ აჩვენა უფროსებისთვის. ... ქორწინების დადების შემდეგ ასეთი ბრძანება, ასეთი თავხედობა და თავშეკავება, ლიკურგუსმა არანაკლებ წარმატებით გააძევა ცარიელი, ქალის ეჭვიანობის გრძნობა: მან ჩათვალა, რომ ეს გონივრული და სწორია, რომ ქორწინება გაწმინდა ყოველგვარი ნდობის გამო სპარტელებმა მისცეს უფლება თითოეულ ღირსეულ მოქალაქეს ჰქონდეს ქალებთან ურთიერთობა შთამომავლობის წარმოებისთვის, და ასწავლეს თანამოქალაქეებს სიცილი იმათზე, ვინც შურისძიებას ეწევა მკვლელობით და ომით, ქორწინებაში ხედავს ქონებას, რომელიც არ იტანს გაყოფას ან თანამონაწილეობა ... ეს ბრძანებები, რომლებიც შეიქმნა ბუნებისა და სახელმწიფოს საჭიროებების შესაბამისად, იმდენად შორს იყო ეგრეთ წოდებულ "ხელმისაწვდომობას", რომელიც შემდგომში სპარტელ ქალებში გაიმარჯვა, რომ მრუშობა საერთოდ წარმოუდგენელი ჩანდა ...

16. მამას არ ჰქონდა უფლება თავად განკარგოს ბავშვის აღზრდა - მან ახალშობილი წაიყვანა იმ ადგილას, რომელსაც "ლეშოი" ეწოდა, სადაც ფილეს უძველესი ნათესავები ისხდნენ. მათ გამოიკვლიეს ბავშვი და თუ იგი ძლიერი და მშვენიერი აღმოჩნდა, უბრძანეს მისი აღზრდა და დაუყოვნებლივ მიანიჭეს ცხრა ათასიდან ერთ – ერთი. თუ ბავშვი საცოდავი და მახინჯი იყო, იგი გაგზავნეს აპოფეტებთან (ასე ერქვა ტაიგეტას კლდეს), რადგან თვლიდნენ, რომ მის სიცოცხლეს არც თვითონ სჭირდებოდა და არც სახელმწიფო, რადგან მას ჯანმრთელობა და ძალა არ მისცეს. თავიდანვე იმავე მიზეზით, ქალები ახალშობილებს არა წყლით, არამედ ღვინით ირეცხავდნენ და მათ თვისებებს ამოწმებდნენ: ისინი ამბობენ, რომ ეპილეფსიით დაავადებული და ზოგადად ავადმყოფი ადამიანი შერეული ღვინისგან იღუპება, ჯანმრთელი ადამიანი კი ხასიათდება და კიდევ უფრო ძლიერდება. ექთნები იყვნენ მზრუნველი და ნიჭიერი, ბავშვები არ იყვნენ მოსიარულე, რომ სხეულის წევრებისთვის თავისუფლება მიეცათ, ისინი ზრდიდნენ უპრეტენზიო და საკვებს არ ირჩენდნენ, არ ეშინოდათ სიბნელისა და მარტოობის, არ იცოდნენ რა არის თვითნებობა და ტირილი. ამიტომ ზოგჯერ ლაკონიასგან უცხოებიც კი ყიდულობდნენ ექთნებს ... ამასობაში, ლიკურგუსმა აუკრძალა სპარტელ ბავშვებს ფულისთვის ნაყიდი ან საფასურად აყვანილი პედაგოგების მოვლა-პატრონობა და მამამისს არ შეეძლო შვილის აღზრდა, როგორც მას სურდა.

როგორც კი შვიდი წლის ასაკში მიაღწიეს, ლიკურგუსმა ისინი მშობლებს ჩამოართვა და რაზმებად დაყო, რომ ერთად იცხოვრონ და ისაუზმეს, ერთმანეთთან თამაში და მუშაობა ისწავლეს. რაზმის სათავეში მან დაადგინა ადამიანი, რომელიც დაზვერვით სხვებზე უკეთესი იყო და ბრძოლებში ყველაზე მამაცი იყო. სხვები მას უყურებდნენ, ასრულებდნენ მის ბრძანებებს და ჩუმად ითმენდნენ დასჯას, ისე რომ ამ ცხოვრების წესის მთავარი შედეგი იყო მორჩილების ჩვევა. ბავშვებს ხშირად უთვალთვალებდნენ მოხუცები და მუდმივად ეჩხუბებოდნენ მათ შორის, ცდილობდნენ ჩხუბის პროვოცირებას, შემდეგ კი ყურადღებით აკვირდებოდნენ, თუ რა თვისებები ჰქონდა თითოეულ მათგანს ბუნებით - ვაჟკაცი იყო თუ არა მამაკაცი ბრძოლებში. მათ წერა-კითხვა ისწავლეს მხოლოდ იმ მოცულობით, რომ ამის გაკეთება შეუძლებელი გახლდათ, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყველა განათლება შემცირდა უდავო მორჩილების მოთხოვნებისადმი, მტკიცედ გაუძლო გაჭირვებას და მტერზე უპირატესობა მოიპოვა. ასაკთან ერთად მოთხოვნები უფრო და უფრო მკაცრი ხდებოდა: ბავშვებს მოკლედ აჭრიდნენ, ფეხშიშველს გარბოდნენ, შიშველ თამაშს სწავლობდნენ. თორმეტი წლის ასაკში ისინი უკვე ტუნიკის გარეშე დადიოდნენ, წელიწადში ერთხელ იღებდნენ ჰიმაციას, ბინძურს, უგულებელყოფას; აბაზანები და ცხება მათთვის უცხო იყო - მთელი წლის განმავლობაში ისინი მხოლოდ რამდენიმე დღის განმავლობაში სარგებლობდნენ ამ სიკეთით. მათ ერთად ეძინათ, სილქებსა და რაზმებში, ხალიჩებზე, რომლებიც მათთვის მოამზადეს და შიშველი ხელებით გატეხეს ლერწმის ფანქრები ევროტას ნაპირზე ...

17 .... მოხუცები ... ესწრებიან გიმნაზიებს, ესწრებიან შეჯიბრებებსა და სიტყვიერ შეტაკებებს და ეს არ არის გასართობი, რადგან ყველა თავის თავს გარკვეულწილად თვლის ნებისმიერი მოზარდის მამას, აღმზრდელს და ლიდერს, ამიტომ ყოველთვის ვინმე მსჯავრდებულს და დასჯის დამნაშავეს. ამის მიუხედავად, ყველაზე ღირსეული ქმრებიდან პედონიც არის დანიშნული - შვილებს ზედამხედველობს და თითოეული რაზმის სათავეში თინეიჯერებმა თავად დააყენეს ერთ – ერთი ე.წ. ირენა - ყოველთვის ყველაზე გონივრული და მამაცი. (ირინე ჰქვია მათ, ვინც უკვე მეორე წელია მომწიფდა, მელიერენი ყველაზე ძველი ბიჭია.) ირინე, რომელმაც ოც წელს მიაღწია, ბრძანებებს აძლევს თავის ქვეშევრდომებს და განკარგავს მათ, როდესაც სადილის მოვლის დრო მოვა. ის დიდებს დაავალებს შეშის მოტანას, ბავშვებს - ბოსტნეულს. ყველაფერი ქურდობით მიიღება: ზოგი ბაღში დადის, სხვები კი უდიდესი სიფრთხილით იყენებენ ყველა ეშმაკობას, ქმრების საერთო სადილებისკენ მიდიან. თუ ბიჭი დაიჭირეს, მას სასტიკად სცემეს მათრახით დაუდევრობისა და უხერხული ქურდობის გამო. მათ ასევე მოიპარეს ყველა სხვა საჭმელი, რომელიც ხელთ მოდიოდათ, სწავლობდნენ ოსტატურად შეტევას საძილე ან შუაში დაცული სამგზავროების შესახებ. დაჭერილი პირებისთვის სასჯელი არა მხოლოდ ცემა, არამედ შიმშილიც იყო: ბავშვებს ძალიან ცუდად აჭმევდნენ, რომ გაჭირვების ატანა, თვითონ უნებურად, უფრო თავხედები და ეშმაკები გახდნენ ...

18. ქურდობის დროს ბავშვები ძალიან ფრთხილად იყვნენ; ერთ-ერთმა მათგანმა, როგორც იტყვიან, მელა მოიპარა, იგი მოსასხამის ქვეშ დაიმალა და მიუხედავად იმისა, რომ ცხოველმა მუცელი კბილებითა და კბილებით მოწყვეტილა, ბიჭს საქციელი რომ დაემალა, სიკვდილამდე მიამაგრეს. ამ ამბის ნამდვილობა შეიძლება შეფასდეს დღევანდელი ეფების მიხედვით: მე თვითონ ვხედავდი, როგორ არც ერთი მათგანი არ დაიღუპა ორთიის საკურთხეველთან დარტყმების ქვეშ ... ხშირად ირენე სჯიდა ბიჭებს მოხუცებისა და ხელისუფლების თანდასწრებით, ისე რომ ისინი დარწმუნდნენ იმაში, თუ რამდენად გამართლებული და სამართლიანი იყო მისი ქმედებები. დასჯის დროს მას არ აჩერებდნენ, მაგრამ როდესაც ბავშვები დაიშალნენ, მან უპასუხა, თუ სასჯელი უფრო მკაცრი იყო ან, პირიქით, უფრო რბილი ვიდრე უნდა ყოფილიყო.

19. ბავშვებს ასწავლიდნენ ლაპარაკს ისე, რომ მათ სიტყვებში მწვავე სიბრაზე იყო შერეული მადლით, ამიტომ მოკლე გამოსვლებმა ფართო ასახვა გამოიწვია ...

21. სიმღერასა და მუსიკას მეტყველების სიწმინდეზე და სიწმინდეზე არანაკლებ ფრთხილად ასწავლიდნენ, მაგრამ სიმღერებში ასევე იყო ერთგვარი მწუხარება, რომელიც აღძრავდა გამბედაობას და სულს უბიძგებდა მოქმედების აღფრთოვანებულ იმპულსებზე. მათი სიტყვები მარტივი და არატრადიციული იყო, თემა ღირსეული და მორალური იყო. ეს ძირითადად იყო განწყობილება მათ ბედნიერ ბედზე, ვინც სპარტას დაეცა და შეურაცხყოფა მიაყენა მშიშარას, რომლებიც განწირულნი იყვნენ ცხოვრების უღიმღამოდ გატაცებით, მათი სიმამაცის დამტკიცებას ჰპირდებოდნენ, ან - მომღერლების ასაკის მიხედვით - ამაყობდნენ ამით ...

24. სპარტელთა აღზრდა სრულწლოვანებამდეც გაგრძელდა. არავის ჰქონდა უფლება ეცხოვრა ისე, როგორც მას სურდა: თითქოს სამხედრო ბანაკში, ქალაქში ყველა ემორჩილებოდა მკაცრად დადგენილ ბრძანებებს და აკეთებდა ყველაფერს, რაც მათთვის სასარგებლო იყო სახელმწიფოსთვის. თვლიდნენ, რომ ისინი არა საკუთარ თავს, არამედ სამშობლოს ეკუთვნოდნენ, სპარტელები, თუ სხვა დავალებები არ ჰქონდათ, ან უყურებდნენ ბავშვებს და ასწავლიდნენ მათ რაიმე სასარგებლოს, ან თავად ისწავლეს მოხუცებისგან. ბოლოს და ბოლოს, ერთ – ერთი უპირატესობა და უპირატესობა, რაც ლიკურგუსმა მოუტანა თავის თანამოქალაქეებს, დასვენების სიმრავლე იყო. მათ მკაცრად ეკრძალებოდათ ხელობა და მეწარმეობის მიღწევა, რაც უსასრულო შრომასა და უბედურებას მოითხოვდა, არ იყო საჭირო, რადგან სიმდიდრეს დაკარგული ჰქონდა თავისი ღირებულება და მიმზიდველი ძალა. მათი მიწა ჰელოტებმა დაამუშავეს და გადასახადი შემოიტანეს. ერთმა სპარტელმა ათენში იმყოფებოდა და გაიგო, რომ ვიღაც უსაქმურობისთვის იყო ნასამართლევი, ხოლო მსჯავრდებული ღრმა სასოწარკვეთით დაბრუნდა, თან მეგობრებთან ერთად, რომლებიც ასევე დარდობდნენ და დარდობდნენ, სთხოვა გარშემომყოფებს ეჩვენებინათ ის ადამიანი, ვისთვისაც თავისუფლება დანაშაულად ითვლებოდა. . სწორედ ასე თვლიდნენ მათ დაბალ და მონურ ყველა შრომას, მოგებასთან დაკავშირებულ ყველანაირ ზრუნვას! როგორც მოსალოდნელი იყო, სასამართლო პროცესები მონეტასთან ერთად გაქრა; საჭიროებამ და გადაჭარბებულმა სიმრავლემ დატოვა სპარტა, მათი ადგილი დაიკავა სიმდიდრის თანასწორობამ და ზნეობის სრული სიმარტივის სიმშვიდემ. მთელი თავიანთი თავისუფალი დრო სამხედრო სამსახურიდან, სპარტელები ეძღვნებოდნენ მრგვალ ცეკვებს, დღესასწაულებსა და დღესასწაულებს, ნადირობას, გიმნაზიებსა და სატყეო მეურნეობებს.

25. ისინი, ვინც ოცდაათ წლამდე ასაკის იყვნენ, საერთოდ არ დადიოდნენ ბაზარში და საჭირო შენაძენებს ახორციელებდნენ მათი ნათესავების საშუალებით ... ამასთან, ხანდაზმული ადამიანებისთვის სირცხვილად ითვლებოდა ბაზარზე მუდმივად მოძრაობა და უმეტესი ხარჯვა დღის გიმნაზიებსა და ლეშებში. იქ შეკრებილებმა ისინი დეკორაციულად ისაუბრეს, სიტყვის გარეშე არც მოგება და არც ვაჭრობა - საათები გადიოდა ღირსეული საქციელისთვის და ცუდი პირების დასჯა, დიდება, ხუმრობებთან ერთად თანამოქალაქეებს ისე, რომ მათ არ უნდოდათ და არ იცოდნენ როგორ უნდა ეცხოვრათ ცალკე, მაგრამ, ისევე როგორც ფუტკრები, საზოგადოებასთან ურთიერთობაში არ იმყოფებოდნენ, ყველანი მჭიდროდ იყვნენ შეკრებილნი თავიანთი ლიდერის გარშემო და მთლიანად ეკუთვნოდნენ სამშობლოს, თითქმის საერთოდ ავიწყდებათ საკუთარი თავი შთაგონებისა და დიდების სიყვარულში ...

26. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ლიკურგუსმა პირველი უხუცესები დანიშნა მათ შორის, ვინც მონაწილეობდა მის გეგმაში. შემდეგ მან ბრძანა, მკვდრების ნაცვლად, ყოველ ჯერზე აერჩია სამოცი წლის მიღწეული მოქალაქეები, ვინც ყველაზე ვაჟკაცად იქნა აღიარებული. მსოფლიოში ალბათ უფრო დიდი კონკურენცია და გამარჯვება უფრო სასურველი არ ყოფილა! და მართალია, ბოლოს და ბოლოს, საქმე ეხებოდა არა იმას, თუ ვინ არის ყველაზე სწრაფი, მათ შორის ყველაზე ძლიერი, არამედ იმაში, თუ ვინ არის ყველაზე ბრძენი და საუკეთესო კეთილი და ბრძენი, ვინც მიიღებს უზენაეს ჯილდოს სათნოებისთვის ბოლომდე მისი დღეები, თუ აქ ეს სიტყვა გამოიყენება - სახელმწიფოში ძალაუფლება იქნება სიცოცხლე, პატივი, მოკლედ, ყველა უმაღლესი სარგებელი. ეს გადაწყვეტილება შემდეგნაირად იქნა მიღებული. როდესაც ხალხი ერთად იკრიბებოდა, სპეციალური არჩევითი საგნები იკეტებოდა მეზობელ სახლში, ისე რომ მათ ვერავინ დაენახა და ისინი თავად ვერ ხედავდნენ იმას, რაც გარეთ ხდებოდა, მაგრამ მხოლოდ შეკრებილთა ხმას ისმენდნენ. ხალხმა ამ შემთხვევაშიც, როგორც ყველა სხვა დანარჩენმა, საკითხი ტირილით გადაწყვიტა. განმცხადებლები ერთბაშად არ წარდგნენ, მაგრამ რიგრიგობით, წილის შესაბამისად, და ისინი ჩუმად გაიარეს შეხვედრა. გამოკეტილებს ჰქონდათ ნიშნები, რომელზეც აღნიშნავდნენ ძახილის სიძლიერეს, არ იცოდნენ ვის უყვიროდნენ, მაგრამ მხოლოდ დაასკვნეს, რომ პირველი, მეორე, მესამე, საერთოდ, სხვა განმცხადებელი გამოვიდა. რჩეული იყო ის, ვისაც ისინი უფრო და უფრო ხმამაღლა ყვიროდნენ, ვიდრე სხვები ...

27. დაკრძალვის შესახებ კანონები არანაკლებ საყურადღებო იყო. პირველ რიგში, დასრულდა ყველა ცრურწმენა, ლიკურგუსმა ხელი არ შეუშალა მკვდრების დაკრძალვას ქალაქში და ტაძრების მახლობლად საფლავის ქვების აღმართვაში, რათა ახალგაზრდები შეეჩვივნენ თავიანთ გარეგნობას, არ ეშინოდათ სიკვდილის არ მიიჩნევენ თავს გარდაცვლილ სხეულზე შეხებით ან საფლავის გადაბიჯებით. შემდეგ მან აუკრძალა გარდაცვლილთან რაიმე დაკრძალვა: ცხედარი უნდა ჩაესვენათ იასამნისფერ მოსასხამში შეფუთული და ზეთისხილის მწვანილით მოქცეული. აიკრძალა საფლავის ქვაზე გარდაცვლილის სახელის დაწერა; ლიკურგუსმა გააკეთა გამონაკლისი მხოლოდ მათთვის, ვინც ომში ჩავარდა და მღვდლებისთვის ...

იმავე მიზეზით, იგი არ აძლევდა მას ქვეყნის დატოვებისა და მოგზაურობის შესაძლებლობას, იმის შიშით, რომ ლაკედემონში არ მოიტანეს სხვების ზნეები, ისინი არ მიბაძავდნენ სხვისი, უწესრიგო ცხოვრებას და სხვაგვარ მმართველობას. უფრო მეტიც, მან განდევნა ისინი, ვინც სპარტაში მოვიდნენ ყოველგვარი საჭიროებისა და გარკვეული მიზნის გარეშე - არა იმიტომ, რომ, როგორც ტუკიდიდე ირწმუნება, რომ ეშინოდა, რომ ისინი არ მიიღებდნენ მის მიერ დამყარებულ სისტემას და არ ისწავლიდნენ სიბრალულს, არამედ იმის შიშით, თუ როგორ არ იქნებოდა ეს ხალხი თავად ხდებიან ვიცე-მასწავლებლები. უცხოელებთან ერთად უცვლელად ჩნდება სხვისი გამოსვლები და ახალ გამოსვლებს მოაქვს ახალი განსჯები, საიდანაც მრავალი გრძნობები და სურვილები აუცილებლად იბადება, არსებული სახელმწიფო სისტემისგან განსხვავებით, რადგან არასწორი ბგერები ჰარმონიულ სიმღერას წარმოადგენს. ამიტომ, ლიკურგუსმა საჭიროდ ჩათვალა, რომ უფრო ფხიზლად დაიცვას ქალაქი ცუდი ზნეობისგან, ვიდრე იმ ინფექციისგან, რომელიც გარედან შეიძლება მოხდეს.

28. ამ ყველაფერში არ ჩანს უსამართლობის კვალი, რისთვისაც ზოგი ადანაშაულებს ლიკურგის კანონებს, რადგან მიიჩნევს, რომ ისინი საკმარისად ასწავლიან გამბედაობას, მაგრამ ძალიან ცოტა სამართლიანობას. და მხოლოდ ეგრეთ წოდებულ საძვალს, თუ მხოლოდ მას, როგორც არისტოტელეს მტკიცებით, - ლიკურგის ინოვაციამ, შეიძლება შთააგონოს ზოგიერთს, მათ შორის პლატონს, მსგავსი განსჯა სპარტის სახელმწიფოს და მისი კანონმდებლის შესახებ. ასე გაჩნდა კრიპტები დროდადრო ხელმძღვანელობდნენ ახალგაზრდებს, რომლებიც ყველაზე ჭკვიანებად თვლიდნენ, უბანში მოხეტიალეებით, მხოლოდ მოკლე ხმლებით და ყველაზე საჭირო საკვებით მომარაგებით. დღისით ისვენებდნენ, იმალებოდნენ განმარტოებულ კუთხეებში, ღამით კი თავიანთი თავშესაფრებიდან ტოვებდნენ და კლავდნენ ყველა იმ ჰელიოტს, რომელსაც გზებზე იტაცებდნენ. ისინი ხშირად დაათვალიერებდნენ მინდვრებს და კლავდნენ უძლიერეს და ძლიერ ელოტებს. თუკიდიდე "პელოპონესის ომში" ამბობს, რომ სპარტელებმა აირჩიეს ჰელიტები, რომლებიც განსაკუთრებული სიმამაცით გამოირჩეოდნენ და თავზე გვირგვინები ჰქონდათ, თითქოს თავისუფლების მოსაპოვებლად ემზადებოდნენ, ტაძარში ტაძარი მოინახულეს, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ისინი ყველა გაქრა - და ისინი ორზე მეტი იყვნენ - და არც მაშინ და არც მოგვიანებით ვერავინ თქვა, როგორ გარდაიცვალა ისინი. არისტოტელე განსაკუთრებით საუბრობს იმაზე, რომ ეფორებმა, მიიღეს ძალაუფლება, უპირველეს ყოვლისა ომი გამოუცხადეს ჰელიტებს, ამ უკანასკნელთა მკვლელობის ლეგალიზების მიზნით. საერთოდ, სპარტელები მათ უხეშად და სასტიკად ექცეოდნენ. მათ აიძულეს ვერტმფრენი დალიათ შერეული ღვინო, შემდეგ კი მიიყვანეს საერთო ტრაპეზებზე, რათა ახალგაზრდებისთვის ეჩვენებინათ რა არის სიმთვრალე. მათ უბრძანეს ნაგავი სიმღერები და ცეკვავენ სასაცილო ცეკვებს, უკრძალავენ თავისუფალ კაცს გართობებს ... ასე რომ, ის, ვინც ამბობს, რომ ლაკედემონში ის ბოლომდე თავისუფალია და მონა მთლიანად მონობაშია, აბსოლუტურად სწორად განსაზღვრავს მიმდინარე საქმეების მდგომარეობა. მაგრამ, ჩემი აზრით, ყველა ეს სერიოზულობა სპარტებში მხოლოდ მოგვიანებით გამოჩნდა, კერძოდ, დიდი მიწისძვრის შემდეგ, როდესაც, როგორც იტყვიან, ჰელიტებმა, მესიელებთან ერთად წამოვიდნენ, საშინლად გაანადგურეს ლაკონია და თითქმის გაანადგურეს სახელმწიფო.

ქსენოფონტე

ლაკედემონელთა სახელმწიფო, 5-7; 8-10

... სპარტელებს წესრიგი მისცეს, რომლითაც ისინი, ისევე როგორც ყველა სხვა ბერძენი, ვახშმობდნენ თითოეულს საკუთარ სახლში, ლიკურგუსმა ამ ვითარებაში დაინახა ძალიან ბევრი არასერიოზული საქციელის მიზეზი. ლიკურგუსმა მათი მეგობრული ვახშამი გაასაჯაროვა იმ იმედით, რომ ამით, სავარაუდოდ, აღმოიფხვრა ბრძანებების დარღვევის შესაძლებლობა. მან საშუალება მისცა მოქალაქეებს, მოიხმარონ საკვები ისეთი რაოდენობით, რომ ზედმეტად არ იყვნენ გაჯერებულები, მაგრამ ასევე არ განიცდიან დეფიციტს; ამასთან, ხშირად თამაშს თამაშობენ დამატების სახით და მდიდარ ადამიანებს ზოგჯერ ხორბლის პური მოაქვთ; ამრიგად, სპარტელები კარვებში ერთად ცხოვრობენ, მათი სუფრა არასოდეს განიცდის არც საკვების უკმარისობას და არც ზედმეტ ხარჯებს. ანალოგიურად დალევასთან დაკავშირებით: მან შეწყვიტა ზედმეტი სმა, სხეულის მოდუნება, გონების მოდუნება, ლიკურგუსმა ყველას დაუშვა სასმელის დასაკმაყოფილებლად, რადგან თვლიდა, რომ ასეთ პირობებში სმა უვნებელიც იქნებოდა და ყველაზე სასიამოვნოც. ზოგადი სადილებით, როგორ შეიძლება ვინმეს სერიოზულად დააზიანოს საკუთარი თავი და მისი ოჯახი საჭმლის დელიკატურობით ან სიმთვრალით? ყველა სხვა შტატში, თანატოლები, უმეტესწილად, ერთად არიან და ნაკლებად სცხვენიათ ერთმანეთის; სპარტას ლიკურგუსი ასაკებს აერთიანებდა, რომ ახალგაზრდები ძირითადად უფროსების გამოცდილების ხელმძღვანელობით აღზარდნენ. ჩვეულებითია ვისაუბროთ იმ საქმეებზე, რომლებიც სახელმწიფომ ჩაიდინა პირადობაში; ამიტომ ქედმაღლობა, ნასვამი ანტიკვარიატი, უხამსი საქმეები, ცუდი ენა თითქმის არ არის ადგილი. სახლის გარეთ ვახშმის კიდევ ერთი კარგი მხარე: შინ დაბრუნებისას, ფიდიტას მონაწილეებმა უნდა იარონ და ფრთხილად იყვნენ, რომ მთვრალ მდგომარეობაში არ ჩამოვარდნონ, მათ უნდა იცოდნენ, რომ ვერ დარჩებიან სადილზე, რომ უნდა იარონ. სიბნელეში, ისევე როგორც დღისით, ასევე ჩირაღდნით დაუშვებელია მათთან წასვლა, ვინც ჯერ კიდევ ემსახურება გარნიზონის მომსახურებას. გარდა ამისა, აღნიშნა, რომ საკვები, რომელიც მშვენიერ ფერს და ჯანმრთელობას ანიჭებს მუშაობას, მახინჯ სისავსესა და დაავადებას ანიჭებს უსაქმურებს, ლიკურგუსმა არც ეს დატოვა უგულებელყოფა ... ამიტომ ძნელია იპოვოთ ჯანმრთელი, უფრო ფიზიკურად გამძლეა, ვიდრე სპარტელები, რადგან ისინი ერთნაირად ვარჯიშობენ ფეხებზე, ხელებსა და კისერზე.

ბერძნების უმეტესობისგან განსხვავებით, ლიკურგუსმა შემდეგი საჭიროდ მიიჩნია. სხვა შტატებში ყველას განკარგავს საკუთარი შვილები, მონები და ქონება; და ლიკურგუსმა, რომელთაც სურდათ მოეწყოთ ისე, რომ მოქალაქეებმა ერთმანეთს ზიანი არ მიაყენონ, მაგრამ სასარგებლო იყვნენ, ყველას თანაბრად უზრუნველყვნენ

განკარგოს როგორც საკუთარი შვილები, ისე უცხოები: ბოლოს და ბოლოს, თუ ყველამ იცის, რომ მის წინაშე იმ ბავშვების მამები არიან, რომლებსაც იგი განკარგავს, მაშინ იგი მათ განკარგავს ისე, როგორც სურს საკუთარი შვილების მკურნალობა. თუ სხვისი ნაცემი ბიჭი მამას უჩივის, სამარცხვინოა, თუ მამა კვლავ არ სცემს შვილს. ასე რომ, სპარტელები დარწმუნებულები არიან, რომ არცერთი მათგანი არ უბრძანებს ბიჭებს რაიმე სამარცხვინო საქმეს. ლიკურგუსმა ასევე დაუშვა, საჭიროების შემთხვევაში, სხვისი მონების გამოყენება, ასევე დაადგინა მონადირე ძაღლების ზოგადი გამოყენება; ამიტომ, ვისაც ძაღლები არ ჰყავს, სხვები სანადიროდ ეპატიჟებიან; და ვისაც არ აქვს დრო, რომ თვითონ წავიდეს სანადიროდ, ის ნებით აძლევს ძაღლებს სხვებს. ისინი ასევე იყენებენ ცხენებს: ვისაც ავადდება, ან ვისაც ეტლი ჭირდება, ან ვისაც სურს რაც შეიძლება მალე წასვლა, მან წაიყვანა პირველი ცხენი, რომელსაც წააწყდება და, როგორც კი საჭიროება გაივლის, ის კარგავს მუშაობას შეკვეთა. აქ არის კიდევ ერთი ჩვეულება, რომელიც დანარჩენ ბერძნებს არ მიუღიათ, მაგრამ ლიკურგუსმა შემოიღო. იმ შემთხვევაში, თუ ხალხი ნადირობაზე დააგვიანდება და მას მარაგების აღების გარეშე დასჭირდება, ლიკურგუსმა დაადგინა, რომ მან, ვისაც მარაგი ჰქონდა, დაუტოვებია ისინი და გაჭირვებულებს შეეძლოთ საკეტების გახსნა, საჭიროებისამებრ აღება და დანარჩენის ხელახლა ჩაკეტვა. ამრიგად, იმის გამო, რომ სპარტელები ასე ინაწილებენ ერთმანეთს, ღარიბ ადამიანებსაც კი, თუ რამე სჭირდებათ, ქვეყნის მთელ სიმდიდრეში აქვთ წილი.