მესოპოტამია, ბაბილონი – ზიგურატი, როგორც რელიგიური ნაგებობა. არქიტექტურული ნაგებობები - ზიგურატები

ზიგურატი

მითებსა და ლეგენდებში მეტი სიმართლეა,

ვიდრე თანამედროვე ისტორიაში.

ზიგურატი(ბაბილონური სიტყვიდან სიგურატუ - "მწვერვალი", მათ შორის "მთის მწვერვალი") - ერთ-ერთი უძველესი ნაგებობა, არის პარალელეპიპედების ან დამსხვრეული პირამიდების კოშკი, რომლებიც დალაგებულია ერთმანეთზე შუმერებს შორის 3-დან ბაბილონელებს შორის 7-მდე, რომლებსაც არ ჰქონდათ. ინტერიერი, გარდა ზედა მოცულობისა, რომელშიც განთავსებული იყო შენობა. სხვადასხვა ფერებში შეღებილი ზიგურატის ტერასები კიბეებით ან პანდუსებით იყო დაკავშირებული, კედლები კი სწორკუთხა ნიშებით იყოფოდა.

ზიგურატის გვერდით ჩვეულებრივ ტაძარი იყო. არქეოლოგები ვარაუდობენ, რომ შუმერები და მათ შემდეგ ასურელები და ბაბილონელები თაყვანს სცემდნენ თავიანთ ღმერთებს მთების მწვერვალებზე და, შეინარჩუნეს ეს ტრადიცია მესოპოტამიის დაბლობებზე გადასვლის შემდეგ, აღმართეს მთები - სანაპიროები, რომლებიც აკავშირებდნენ ცასა და დედამიწას. ზიგურატების მშენებლობა აგური იყო. – ლერწმის ფენებით დამატებით გამაგრებული თიხა გარედან გამომცხვარი აგურით იყო მოპირკეთებული.

გამოყენებულმა მასალამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ წვიმამ და ქარმა გაანადგურა ეს სტრუქტურები. ჩვენ გვიწევდა მუდმივად განახლება და აღდგენა. უძველესი ზიგურატები დღემდე ძალიან ცუდ მდგომარეობაშია შემორჩენილი.ამიტომ გაკეთდა რეკონსტრუქციები არ არის ძალიან ზუსტი და ეფუძნება თანამედროვე იდეებს ამ სტრუქტურების რელიგიური დანიშნულების შესახებ.

ძველ შუმერულ ტექსტებში ნათქვამია, რომ ზიგურატის გეგმა ხალხს ღმერთებმა გადასცეს. ასე რომ, გუდეამ - შუმერული ქალაქ ლაგაშის მმართველმა (ძვ. წ. 2142-2116 წწ.) - მიიღო მითითებები ზიგურატის ასაგებად, როგორც ტაბლეტზე ტექსტშია ნათქვამი, უშუალოდ ღმერთების ხელიდან. მას გამოეცხადა „ზეცასავით მბზინავი კაცი“, რომელიც „ღვთაებრივი ჩიტის“ გვერდით იდგა, რომელმაც „ტაძრის აშენება დაავალა“. ეს „კაცი“, რომელიც „თავის გვირგვინით... ღმერთი იყო“ ნინგირსუ იყო. მასთან ერთად იყო ქალღმერთი, რომელსაც „ზეცაში ეჭირა საყვარელი ვარსკვლავის სუფრა“, ხოლო მეორე ხელში იყო „წმინდა სტილი“, რომლითაც მან მიუთითა გუდეას „მფარველ პლანეტაზე“. მესამე ღმერთის ხელში იყო ძვირფასი ქვისგან დამზადებული მაგიდა - "და იქ ეწერა ტაძრის გარეგნობა". მიღებული გეგმის მიხედვით გუდეამ ააგო პირველი ზიგურატის ტაძარი.

ვნახოთ - როგორ მუშაობს?

რა საერთო აქვთ ზიგურატსა და მეგალითებს? ეს არის გამოყენებული ენერგია.როგორც ადრე აჩვენეს, მეგალითების შემქმნელებმა გამოიყენეს ატომთაშორისი ბმების რეზონანსი მოლეკულებსა და მატერიის კრისტალებში ენერგიის გამომუშავებისთვის.

ჩვენ უკვე შევისწავლეთ ქვისგან დამზადებული მსგავსი სტრუქტურა. მასში მეგალითების შემქმნელებმა გამოიყენეს სილიკონი Si-O. ქვისა ოსტატის ოსცილატორის „დოლმენის“ ქვეშ ასრულებს კომპოზიტური მენჰირის - დენის გამაძლიერებლის ფუნქციას.

.

ზიგურატების შემთხვევაში, ჩვენ ვხედავთ, რომ ტექნოლოგია მიბმულია ადგილობრივ პირობებთან. დიდი რაოდენობით თიხის არსებობა და საჭირო რაოდენობის ქვის ნაკლებობა კარნახობდა ხელმისაწვდომი მასალების გამოყენებას. პთიხაში მადნის წარმომქმნელი მინერალია კაოლინიტი, მისი შემადგენლობა: 47% (მასობრივი) სილიციუმის ოქსიდი (SiO 2), 39% ალუმინის ოქსიდი (Al 2 O 3) და 14% წყალი (H 2 O).

ამიტომ, მესოპოტამიაში ზიგურატების შემქმნელებმა გამოიყენეს FCS O-H წყალი (H 2 O), Si-O. სილიციუმის ოქსიდი (SiO 2) და FCS ალ-ოალუმინის ოქსიდი(Al 2 O 3). . ზიგურატის თავზე იყო ჰელმჰოლცის რეზონატორზე დაფუძნებული სამაგისტრო გენერატორი, დოლმენის ანალოგი ან მარცვლეულის ორმოს მსგავსი ჭურჭელი, დამზადებული გამომცხვარი თიხისგან. შესაბამისად, ზიგურატის ზედა მოცულობის ქვეშ არსებული სანაპირო ემსახურება როგორც ნაყარი მენჰირი - დენის გამაძლიერებელი.

მოდით ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ფეხის ინგლისური ზომა ძალიან კარგად შეესაბამება მეგალითური ენერგიის ტალღებს. თანამედროვე ფეხი უდრის 0,3048 მ, რაც შეესაბამება 24,98 ტალღას 1,22 სმ სიგრძით, ანუ გარანტირებულია 25 ტალღის განთავსება.

დასკვნა.

ზ იკურატებში ნათლად ჩანს, თუ როგორ ადაპტირებულია მეგალითური ენერგიის წარმოების ტექნოლოგია ადგილობრივ პირობებთან.

რატომ ჰგავს ლენინის მავზოლეუმი ზიგურატს და რატომ იშლება შინტოსტური სიწმინდეები ყოველ 20 წელიწადში ერთხელ ახალ ადგილას? „თეორიები და პრაქტიკა“ აგრძელებს „განმანათლებლის“ პრემიით სერგეი ქავთარაძის წიგნიდან „არქიტექტურის ანატომია“ ნაწყვეტით, სადაც ის მესოპოტამიის, ძველი ეგვიპტის, იაპონიის და ისლამური ქვეყნების ადრეულ არქიტექტურაზე საუბრობს.

მესოპოტამია

არქიტექტურული ნაგებობები, როგორც ვიცით, უკვე პირველყოფილ დროში იყო აღმართული: უბრალო ქოხები, პრიმიტიული ქოხები, ასევე მეგალითები - მენჰირები, დოლმენები და კრომლეხები. თუმცა, არქიტექტურის, როგორც ხელოვნების ისტორიას, წმინდა სარგებელს დაემატება კიდევ რაღაც, რაღაც დამატებითი მნიშვნელობა და სილამაზის სურვილი, გაცილებით გვიან დაიწყო, თუმცა ასევე ძალიან დიდი ხნის წინ, რამდენიმე ათასი წლის წინ. სწორედ მაშინ წარმოიქმნა პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები დიდი მდინარეების ნაყოფიერ ხეობებში - ნილოსის, ინდუს, ტიგროსისა და ევფრატის. ჩვენს პლანეტაზე ადვილად გრძელი და განიერი მდინარეებია, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი ამ ოთხს გადააჭარბებენ ცივილიზაციის განვითარებაში მნიშვნელობით. მათი ნაყოფიერი ნაპირები უხვად მოსავალს იძლეოდა, რამაც ზოგიერთ მაცხოვრებელს საშუალება მისცა თავი დაეღწია ყოველდღიური საზრუნავით საკვების შესახებ და გამხდარიყვნენ მეომრები ან მღვდლები, მეცნიერები ან პოეტები, გამოცდილი ხელოსნები ან მშენებლები, ანუ ჩამოეყალიბებინათ რთული სოციალური სტრუქტურა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შტატი. ასეთი სახელმწიფოებიდან ყველაზე ადრე გაჩნდა მიწის ვიწრო ზოლზე ორი მდინარის, ტიგროსისა და ევფრატის კალაპოტებს შორის, რომელსაც მესოპოტამია ან მესოპოტამია ჰქვია.[…]

რა თქმა უნდა, ხალხებმა, რომელთა სახელმწიფოები, თანმიმდევრულად დომინირებდნენ მესოპოტამიაში - ჯერ შუმერები, შემდეგ აქადელები, შემდეგ ისევ შუმერები ("შუმერული რენესანსი"), შემდეგ კი ბაბილონელებმა, ასურელებმა და სპარსელებმა - ააგეს მრავალი გრანდიოზული შენობა თავიანთ დედაქალაქებში. არც ერთ დიდ ქალაქს არ შეეძლო ძველი ღმერთების სამეფო სასახლეებისა და ტაძრების გარეშე. მათი უზარმაზარი ლაბირინთების ნაშთებს არქეოლოგები გულდასმით სწავლობენ. თუმცა, არქიტექტურის ისტორიკოსებს უჭირთ ამ მასალაზე მუშაობა, ნაგებობათა ნაგებობათაგან მხოლოდ საძირკველია შემორჩენილი და მათ მხატვრულ ენაზე საუბარი მხოლოდ გეგმებზე შეიძლება.

ურის დიდი ზიგურატი. ერაყი. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 2047 წ © rasulali/iStock

მთვარის ღვთაების ნანას პატივსაცემად ადგილობრივმა მეფეებმა ურ-ნამუმ და შულგიმ ქალაქ ურში ააგეს უზარმაზარი საფეხურიანი ნაგებობა. ზიგურატი "აღადგინეს" სადამ ჰუსეინის დროს, ორიგინალისადმი დაახლოებით იგივე პატივისცემით, როგორც ეს იყო მოსკოვში ცარიცინოს სასახლის კომპლექსში.

თუმცა, ერთი ტიპის სტრუქტურა ასე ცუდად არ შემორჩენილა და, უფრო მეტიც, კვლავ ინარჩუნებს თავის გავლენას არქიტექტურის ხელოვნებაზე. რა თქმა უნდა, ეს არის ზიგურატი - საფეხურიანი პირამიდა თავზე ტაძრით. არსებითად, ზიგურატი არის სუფთა „მასა“, ტალახის აგურის ხელოვნური მთა, გამომცხვარი აგურით შემოსილი. დანიშნულებით, ის ასევე მთაა, მხოლოდ წმინდა გაგებით ის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი ბუნებრივი ნათესავები. თუ თქვენ ცხოვრობთ ბრტყელ მიწაზე ცის გუმბათის ქვეშ, მაშინ ადრე თუ გვიან გაჩნდება აზრი, რომ სადღაც არის ვერტიკალური დამაკავშირებელი მიწიერი სამყარო ზეციურ სამყაროსთან. ღერძი მუნდი, სიცოცხლის ხე თუ მსოფლიო მთა.[...] თუ ახლოს არ არის ასეთი ვერტიკალური - მთა ან ხე, მაგრამ არსებობს ძლიერი სახელმწიფოს რესურსები, მისი აშენება შესაძლებელია. სინამდვილეში, ბიბლიური ამბავი ბაბილონის კოშკის შესახებ, რომლის აგებამ გამოიწვია ენობრივი ბარიერების გაჩენა, სულაც არ არის მეტაფორული იმდენად, რამდენადაც ეს შეიძლება თანამედროვე ადამიანს მოეჩვენოს. ზიგურატი, მათ შორის გვიანდელი, ბაბილონური, ნამდვილად მიჰყავდა სამოთხეში, რომელთაგან ერთდროულად რამდენიმე იყო - სამი თუ შვიდი. შენობის თითოეული იარუსი შეღებილი იყო თავის ფერში და შეესაბამებოდა გარკვეულ პლანეტას, პლანეტას ან სანათურს, ასევე მეტალს. ზევით დამონტაჟდა ტაძარი - ღვთის სახლი, ხოლო ძირში და ზოგჯერ თავად კიბეებზე აშენდა მღვდლების საცხოვრებელი და შესაწირავი საწყობები. როგორც ვხედავთ, ათასობით წლის წინაც კი, არქიტექტურა თავს გრძნობდა არა მხოლოდ როგორც გამოყენებითი ხელოვნება, არამედ როგორც "სახვითი" ხელოვნება, რომელიც წარმოადგენს ვერტიკალურ დამაკავშირებელ ცისა და დედამიწას. „სუფთა სილამაზის“ საკითხები, რომლებიც აბსტრაქტული იყო სემანტიკური შინაარსიდან, ასევე არ დაივიწყეს უძველესი არქიტექტორების მიერ. ზიგურატების კედლები არ იყო უბრალოდ გამომცხვარი მოჭიქული აგურით მოპირკეთებული და შემდეგ მოხატული, არამედ იყოფა სამგანზომილებიან ნიშებად და პირებად, რაც ზედაპირებს აშკარად რიტმულს ხდიდა.

ეტემენანკის ზიგურატი ბაბილონში. ერაყი. არქიტექტორი არადაჰჰეშუ. VII საუკუნის შუა წლები © Dr. რობერტ კოლდერვეი

მეცნიერთა აზრით, ეტემენანკი ზიგურატი იგივე ბაბილონის ბიბლიური კოშკია, ისტორიის გამო, რომლითაც იძულებულნი ვართ ვისწავლოთ უცხო ენები. გამოჩენილი გერმანელი არქეოლოგის რობერტ კოლდერვეის რეკონსტრუქცია, რომელმაც აღმოაჩინა ძველი ბაბილონის მდებარეობა.

უძველეს მესოპოტამიაში ნაპოვნი კომპოზიციური ხსნარი მეტად დამაჯერებელი აღმოჩნდა. მას შემდეგ, „სამოთხისკენ მიმავალი კიბის“ პათოსი არ წყდება მსოფლიოს სხვადასხვა თაყვანისმცემლობის ადგილებში, მათ შორის იმ შემთხვევებში, როდესაც ათეიზმი რელიგიად იქცევა.

პიტერ ბრიუგელი უფროსი. ბაბილონის კოშკი. ხე, ზეთი. 1563 Kunsthistorisches მუზეუმი, ვენა

პიტერ ბრიუგელმა ბაბილონის კოშკი არაერთხელ დახატა და ყოველ ჯერზე მას საფეხუროვან ნაგებობად წარმოედგინა.

კონცეფცია (საბჭოთა სასახლის - ს.კ.) ძალიან მარტივია. ეს არის კოშკი - მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა ვერტიკალურად ამომავალი კოშკი, რადგან ასეთი კოშკი ტექნიკურად რთულია ასაშენებელი და რთული დასაშლელი. ეს კოშკი, გარკვეულწილად, ბაბილონის კოშკებს ჰგავს, როგორც მათზე მოგვითხრობენ: საფეხურიანი კოშკი რამდენიმე იარუსით... ეს არის თამამი და ძლიერი საფეხურიანი მისწრაფება და არა ცაზე ამაღლება ლოცვით. არამედ, მართლაც, თავდასხმა სიმაღლეებზე ქვემოდან. (A.V. Lunacharsky. სოციალისტური არქიტექტურული ძეგლი // Lunacharsky A.V. Arts on art. M.; ლენინგრადი: სახელმწიფო გამომცემლობა „ხელოვნება“, 1941. გვ. 629–630.)

კუკულკანის პირამიდა. ჩიჩენ იცა, მექსიკა. ალბათ მე-7 საუკუნე © tommasolizzul/iStock

კუკულკანის პირამიდა მდებარეობს უძველესი მაიას ქალაქ ჩიჩენ იცას ნანგრევებს შორის. სტრუქტურა აერთიანებს ზიგურატის და პირამიდის მახასიათებლებს. ერთის მხრივ, ეს არის ხელოვნური მთა, რომელიც აკავშირებს დედამიწასა და ცას ცხრა საფეხურით. ზევით, როგორც მესოპოტამიის ზიგურატები, არის ტაძარი. მეორეს მხრივ, ამ სტრუქტურას აქვს შიდა საიდუმლო ოთახები, რაც მას ეგვიპტურ კოლეგებს ჰგავს. კუკულკანის პირამიდა საკმაოდ ზუსტად ითამაშა უზარმაზარი ქვის კალენდრის როლი. მაგალითად, ტაძრისკენ მიმავალი ოთხი კიბე შედგება 91 საფეხურისგან, ანუ ზედა ბაქანთან ერთად არის 365 – წელიწადის დღეების რაოდენობის მიხედვით. ეს შენობა ასევე შეიძლება მივიჩნიოთ მსოფლიოს პირველ კინოთეატრად, თუმცა ერთფეროვანი რეპერტუარით: გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის დღეებში, პირამიდის საფეხურებიანი კიდეები კიბეების გვერდითა კედლებზე დაკბილულ ჩრდილს აყენებენ და მზე მოძრაობს. , ეს ჩრდილი გველივით დაცოცავს პარაპეტის გასწვრივ.

მავზოლეუმი V.I. ლენინი. Მოსკოვი, რუსეთი. არქიტექტორი A.V. შჩუსევი. 1924–1930 წწ © მაქსიმ ხლოპოვი/Wikimedia Commons/CC 4.0

V.I.-ის მავზოლეუმის ფორმა. ლენინი მოსკოვში, უეჭველად, ზიგურატებს უბრუნდება.

Უძველესი ეგვიპტე

მესოპოტამიიდან არც ისე შორს, ჩრდილოეთ აფრიკაში, დაახლოებით ამავე დროს გაჩნდა კიდევ ერთი დიდი ცივილიზაცია - ძველი ეგვიპტური. იგი ასევე გამოირჩეოდა გრანდიოზული სტრუქტურების მშენებლობით, რომლებიც ძალიან ჰგავს ზიგურატებს - პირამიდებს, მაგრამ, მესოპოტამიელი კოლეგებისგან განსხვავებით, აქ მასალა ხშირად იყო არა ტალახის აგური, არამედ ქვა. ამ შენობებიდან ყველაზე ადრეული ასევე საფეხური იყო: ეგვიპტელმა არქიტექტორებმა მაშინვე ვერ იპოვეს იდეალური ფორმა გლუვი კიდეებით, ასე ახლოს მე-20 საუკუნის მოდერნისტულ გემოვნებასთან. მთავარი ის არის, რომ ეგვიპტის ქვიშაში ამომავალი ამ ხელოვნური მთების არა მხოლოდ ფორმა და მასალა, მნიშვნელობაც სრულიად განსხვავდებოდა მესოპოტამიის გიგანტური შენობებისაგან. პირამიდა, პირველ რიგში, დაკრძალვის ძეგლია. სინამდვილეში, კომპოზიციის ზევით აწევის იდეა დაიბადა ეგვიპტეში, როდესაც რამდენიმე ბრტყელი ქვის საფლავი ერთმანეთზე მოათავსეს (არაბები - ახლა ამ ქვეყნის მთავარი მოსახლეობა - მათ "მასტაბას" უწოდებენ, ე.ი. "სკამი"). ასეთი სამარხები, რომლებიც ქვემოდან მალავდნენ სამარხებს, აშენდა უდაბნოებში, ნილოსის ნაპირებთან, უზარმაზარი ქვის ნაგებობების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, ამიტომ პირამიდა, როგორც ეგვიპტელმა არქიტექტორებმა შექმნეს, მიუხედავად მისი გარეგანი მსგავსებისა და შთამბეჭდავი ზომისა, ძნელად შეიძლება იყოს. ითვლება ადამიანის მიერ შექმნილ მსოფლიო მთად, თუმცა მასთან, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია ცასთან. ყოველ შემთხვევაში, მისი კიდეები, როგორც წესი, საკმაოდ ზუსტად არის ორიენტირებული კარდინალურ წერტილებზე, ხოლო ერთ-ერთი დახრილი შიდა დერეფანი დედამიწის ღერძის პარალელურია. არსებობს თუნდაც თამამი ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც, პირამიდები გიზაში სარკისებურად განლაგებულია ისევე, როგორც ორიონის სარტყლის ვარსკვლავები. გამოდის, რომ ეგვიპტელებს არ ჰქონდათ დრო, აეშენებინათ კიდევ ოთხი დიდი პირამიდა, რათა სრულად გაემრავლებინათ ეს ლამაზი თანავარსკვლავედი.

მაგრამ მაინც, ძველი ეგვიპტური არქიტექტურის მთავარი თემა არ არის ცა, არამედ შემდგომი ცხოვრება. ეგვიპტელები ძალიან სერიოზულად აღიქვამენ თავიანთ ბედს სიკვდილის შემდეგ. სიკვდილის მომენტში ადამიანი თითქოს დაიშალა მის შემადგენელ ნაწილებად: სულად და სულად, ჩრდილად და ფიზიკურ სხეულად, სახელად და ძალად... ფარაონი და მისი გარემოცვაც ეყრდნობოდნენ სულიერ ორეულს - კას, დანარჩენს. მხოლოდ სულით შესრულდა - ბა. დანარჩენ ნაწილებთან გაერთიანების მიზნით, მხოლოდ სულს მოუწია მრავალი გამოცდის გავლა შემდგომ ცხოვრებაში მოგზაურობისას, შემდეგ კი გამოსულიყო შესანიშნავი ოსირისის სასამართლოს წინაშე და დაემტკიცებინა, რომ მის მფლობელს არ ჩაუდენია არც ერთი 42 ცოდვილი. მოქმედებს. ღმერთები მიცვალებულის გულს სპეციალურ სასწორზე აწონებდნენ. თუ ცოდვებით დატვირთული, ის აჭარბებდა ბუმბულს ქალღმერთ მაატის თავსაბურავისგან, რომელიც განასახიერებდა ჭეშმარიტებას, მაშინ ის საშინელი ნიანგის პირში გაიგზავნა, რამაც ყოფილ მფლობელს გამოცოცხლების შანსი ჩამოართვა.

ფარაონ ჯოზერის პირამიდა საკარაში. ეგვიპტე. არქიტექტორი იმჰოტეპი. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 2650 წ © quintanilla/iStock

პირველ ძველ ეგვიპტურ პირამიდას ექვსი საფეხური ჰქონდა. არსებითად, ეს არის ერთმანეთზე დაწყობილი მასტაბის სამარხები. ასე გაჩნდა იდეა პირამიდული ფორმების სამარხი ნაგებობებისთვის გამოყენების შესახებ.

ის, ვინც სასამართლომ გაამართლა, გააერთიანა თავის თავში ყველა ნაწილი და, როგორც სრული ნაკრები, წავიდა მარადიული ნეტარების ქვეყანაში. არ იფიქროთ, რომ სიკვდილის თემამ ძველ ეგვიპტურ ხელოვნებას რაღაცნაირად პირქუში გახადა. ცხოვრებიდან წასვლა აღიქმებოდა უბრალოდ გადაადგილებად და არსებობის გაგრძელებად სხვადასხვა პირობებში და არა საშინელ დასასრულად. […]

მენტუჰოტეპ II-ის მოკვდავი ტაძარი თებეს ნეკროპოლისში. 21-ე საუკუნე ძვ.წ რეკონსტრუქცია ედვარდ ნავილისა და კლარკ სომერსის მიერ © ნავილი - deir el bahari, ნაწილი II, 1910, ნავილი/ვიკიპედია

ცოტა რამ შემორჩა შუა სამეფოს არქიტექტურიდან დღემდე.

ძველი ეგვიპტელების იდეებში სხვა სამყარო ყოველთვის იყო მათ გვერდით, თითქოს იქ, მხოლოდ სხვა განზომილებაში. თუმცა, ორ სამყაროს შორის შეხების რამდენიმე წერტილი იყო - მიწიერი და შემდგომი ცხოვრება. და სადაც ასეთი პუნქტები აღმოაჩინეს, აშენდა წმინდა ქალაქები და, შესაბამისად, ტაძრები. პირამიდების მსგავსად, ტაძრები ეგვიპტური არქიტექტურის სახე გახდა. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ორ ტიპის შენობას შორის არის მთელი დროის უფსკრული - დაახლოებით ათასი წელი. თითქოს ჩვენ გავაერთიანეთ კიევისა და ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძრები და მოსკოვის ქალაქის ცათამბჯენები რუსული არქიტექტურის ისტორიის ერთ ნარატივში.

ამონ რაის ტაძარი. ლუქსორი, ეგვიპტე. მშენებლობა დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1400 წელს. © Marc Ryckaert (MJJR)/ვიკიპედია

თება (ეგვიპტელები უწოდებდნენ ვასეტს) - ჯერ ზემო და შემდეგ მთელი ეგვიპტის დედაქალაქი - მდებარეობდა დაახლოებით იქ, სადაც ახლა მდებარეობს ქალაქი ლუქსორი. მის ტერიტორიაზე ან მის მახლობლად არის რამდენიმე მნიშვნელოვანი ძეგლი, კერძოდ, ლუქსორის ტაძარი და კარნაკის ტაძარი, რომელიც დაკავშირებულია მას სფინქსების გრანდიოზული გამზირით, ასევე დედოფალ ჰატშეფსუტის დაკრძალვის ტაძარი.

ეგვიპტური ტაძარი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს ევროპულ ტაძარს, რომელსაც ჩვენ შევეჩვიეთ. გარკვეული კონვენციით, მას შეიძლება ეწოდოს ბაზილიკა. ჩვეულებრივი ბაზილიკის მსგავსად, ის ორიენტირებულია მთავარი ღერძის გასწვრივ, ხოლო ყველაზე წმინდა ადგილი შესასვლელიდან ყველაზე შორს მდებარეობს. ჩვენ ხშირად ვიყენებთ გამოთქმას „გზა ტაძრისკენ“. განსაკუთრებით აქტუალური გახდა თენგიზ აბულაძის ფილმის "მონანიების" პრემიერის შემდეგ, სადაც შეუდარებელი ვერიკო ანძაფარიძე წარმოთქვამს ცნობილ ფრაზას: "რა აზრი აქვს გზას, თუ ტაძარში არ მიდის?" ეგვიპტელებიც სერიოზულად მოეკიდნენ ამ საკითხს. მათ ჰქონდათ არა მხოლოდ სწორი, საზეიმო ბილიკები, რომლებიც მიჰყავდა წმინდა შენობებს, არამედ ასობით სფინქსის მთელი ხეივნები - ხან ვერძის თავებით, ხანაც ადამიანის თავებით - საპატიო მცველივით გაფორმებული. მათი მზერის ქვეშ სტუმარი მიუახლოვდა პილონები- კოშკები მაღლა იწევა, მორთული წმინდა წარწერებითა და რელიეფებით. (ტერმინს „პილონს“ რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს: ეს არის კოშკი და უბრალოდ სვეტი, საყრდენი; თუმცა, ყველაფერი, რასაც პილონს უწოდებენ, ჩვეულებრივ გეგმით მართკუთხაა.) პილონები ზუსტად მიუთითებდნენ საზღვარზე, რომლის მიღმაც ყველაფერი მიწიერი და წამიერია. დარჩა. ეგვიპტოლოგები თვლიან, რომ დაწყვილებული კოშკები მთების სიმბოლოა: მზე მათ უკან მიდის და მათ უკან დედამიწა ხვდება ცას. სვეტების უკან მდებარეობდა პერისტილი- ტაძრის ეზო, რომელიც გარშემორტყმულია სვეტებით. არაა მართალი, რომ ეს ადრეული ქრისტიანული ბაზილიკის კომპოზიციას წააგავს? შემდეგი მოვიდა ჰიპოსტილი(ბერძნულიდან ὑπόστυλος - სვეტებით დაყრდნობილი), ანუ უზარმაზარი დარბაზი მრავალი მრგვალი საყრდენით, ქვის ლოტოსებით, პაპირუსებითა და პალმებით.

დედოფალ ჰატშეფსუტის ტაძარი. დეირ ელ-ბაჰრი, ეგვიპტე. არქიტექტორი სენმუტი. მე-15 საუკუნის პირველი მეოთხედი ძვ.წ © Arsty/iStock

დედოფალ ფარაონ ჰატშეფსუტის მოკვდავი ტაძრის აშენებას ცხრა წელი დასჭირდა. სტრუქტურა, ზოგადად, მიბაძავს შუა სამეფოს ფარაონ მენტუჰოტეპ II-ის მიმდებარე ტაძარს, მაგრამ აღემატება მას როგორც ზომით, ასევე პროპორციების სრულყოფილებით.

მთავარ ღერძზე დამაგრებული დარბაზების ჯაჭვი შეიძლება იყოს ძალიან გრძელი. ერთ-ერთ მათგანში შედიოდა რიტუალური ნავი - სატრანსპორტო საშუალება შემდგომ ცხოვრებაში, რომელიც აუცილებელია როგორც ღმერთებისთვის, ასევე გარდაცვლილი ადამიანების სულებისთვის. სვეტების საყრდენი ჭერი შეღებილია ღამის ცის ფერში და ამშვენებს ვარსკვლავების, პლანეტების და წმინდა ფრინველების გამოსახულებებს. რაც უფრო შორს იყო შემდეგი დარბაზი შესასვლელიდან, მით უფრო ნაკლებ ადამიანს ჰქონდა მასზე წვდომა. ყველაფერი ისე დასრულდა, როგორც მოგვიანებით ებრაელებსა და ქრისტიანებს შორის - ყველაზე წმინდა ოთახში, წმიდათა წმიდაში. მართალია, ეგვიპტელებს არ უფიქრიათ წმინდა სიცარიელის ან წმინდა ტექსტების შენახვის იდეა. პატივს ტრადიციულად აძლევდნენ ღვთის ქანდაკებას, რომელსაც ტაძარი ეძღვნებოდა. ყოველ დილით ფარაონი ან მღვდელი რეცხავდა და ამშვენებდა სკულპტურას, რის შემდეგაც საკურთხევლის კარები საზეიმოდ იკეტებოდა დღის განმავლობაში. გარკვეულწილად, ეგვიპტური ტაძარი იყო არა მხოლოდ "პორტალი" სხვა სამყაროსთვის, არამედ მისი "მეგზურიც", რომელიც მოკვდავებს ეუბნებოდა, თუ რა ელოდათ მათ გარდაუვალი დასასრულის შემდეგ.

შინტოიზმი

შეიძლება ითქვას, რომ მესოპოტამიური და ძველი ეგვიპტური არქიტექტურა გვესაუბრება უცხო, მაგრამ საკმაოდ გასაგებ ენებზე. ყველაფერი გაცილებით რთულია, თუ ჩვენკენ ქრონოლოგიურად უფრო ახლოს, მაგრამ ნაკლებად გასაგები აღმოსავლეთის არქიტექტურას მივმართავთ. დავიწყოთ, განსხვავებით, ერთ-ერთი ყველაზე შორეული - გეოგრაფიულად და კულტურულად - ფენომენით, კერძოდ, შინტოს რელიგიის იაპონური არქიტექტურით.[…]

არის რაღაც საერთო, რაც აერთიანებს პლანეტის არქიტექტურული ძეგლების უმეტესობას, ბაბილონის ზიგურატებიდან და ეგვიპტური პირამიდებიდან დაწყებული, თანამედროვე მეტროპოლიტენის ცათამბჯენებამდე - ეს არის ბუნების მიერ მონიჭებული სამყაროს მოწესრიგების სურვილი. ეს მიდგომა განვითარდა ძველ დროში, როდესაც ითვლებოდა, რომ ღმერთმა ან ღმერთებმა სამყარო სწორად შექმნეს, მაგრამ შემდეგ გაუარესდა. სხვადასხვა მიზეზი იყო მოყვანილი: დროის დამანგრეველი გავლენა, კაცობრიობის ცოდვები ან ქაოსის დემონების მაქინაციები, მაგრამ დასკვნა ყოველთვის ერთი იყო: ოქროს ხანა წარსულს ჩაბარდა. ამიტომ, ნებისმიერი მშენებლობა აღიქმებოდა, როგორც დაკარგული წესრიგის აღდგენა (ზოგჯერ, რა თქმა უნდა, როგორც აქამდე უპრეცედენტო წესრიგის მშენებლობა, როგორც, მაგალითად, საბჭოთა ეპოქაში). არქიტექტურა შექმნილია ქაოსში წესრიგის მოსაყვანად. ევროპელი არქიტექტორები, რასაკვირველია, ამაზე ყოველ წამს არ ფიქრობენ, მაგრამ ეს იდეა ქვეცნობიერში ათასობით წელია დგას. ადამიანი, რომელიც სხვაგვარად მუშაობს, მიისწრაფვის ბუნების მიერ უკვე მიცემული თანხმობისკენ, საკუთარ თავს მეამბოხედ აღიქვამს, ყოველ შემთხვევაში ემიჯნება თავის კოლეგებს, ამტკიცებს, რომ ის არ არის უბრალოდ არქიტექტორი, როგორც ყველა სხვა, არამედ გარემოსდაცვითი არქიტექტორი.

იაპონელი არქიტექტორები, ყოველ შემთხვევაში, ბუდიზმის კუნძულებზე მოსვლამდე, უბრალოდ ვერ იფიქრებდნენ ბუნების წინააღმდეგობის გაწევაზე და მასში წესრიგის დამყარებაზე. მათთვის დასაშვებია მხოლოდ ჰარმონიული ჩართვა არსებულ წესრიგში. შინტოისტების იდეების თანახმად, სამყარო ერთია და მასში ყველაფერი, ყოველგვარი შესვენების გარეშე, გაჟღენთილია ღვთაებრივი ენერგიით. თამა(ან, პირდაპირი თარგმანით, სული), რომელიც ყველგან და ყველაფერშია. ის ფიზიკაში ელექტრომაგნიტური ველის მსგავსია, მაგრამ ცოტა განსხვავებულად იქცევა. თამას შეუძლია კონდენსაცია, ძალაუფლების კონცენტრირება. თუ ასეთი კონცენტრაცია ხდება ობიექტის ან ცოცხალი არსების შიგნით, მაშინ ასეთი ობიექტი ან ასეთი არსება ხდება ღმერთი. მსგავსი ღვთაებები - კამი- შეიძლება გვეჩვენებოდეს პიროვნული ღმერთის ნაცნობი სახით, როგორიცაა, მაგალითად, მზის ქალღმერთი ამატერასუ, მაგრამ ისინი ასევე შეიძლება გახდეს უბრალოდ ბუნებრივი ობიექტი, ვთქვათ კლდე ან წყარო. უფრო მეტიც, ჩვენ არ ვსაუბრობთ სადღაც ახლოს მცხოვრები ადგილის ევროპულ სულებზე (მათზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ), არამედ ზუსტად იმაზე, რომ მშვენიერი კლდე, რომელშიც თამა არის შედედებული, ხდება თავად ღვთაება, უფრო სწორად, სხეული. ღვთაების. მაგრამ როგორ განასხვავებდნენ გამოუცდელი იაპონელი გლეხები სად იყო მხოლოდ კლდე და სად იყო კლდე, რომელსაც ღმერთივით უნდა სცემდნენ თაყვანს? სწორედ აქ მოვიდა ერის თანდაყოლილი სილამაზის გრძნობა სამაშველოში. კამის ობიექტში ამოცნობა შესაძლებელია მხოლოდ კოლექტიური ელემენტარული ინტუიციის ძალით. რაკი აქაურობა ლამაზია და ერთგვარად იზიდავს სოფლის მოსახლეობას, ეს იმას ნიშნავს, რომ მასში თამა აუცილებლად გასქელდა. აქედან გამომდინარეობს, რომ იგი შემოღობილი უნდა იყოს (სასურველია ჩალის თოკით) და დამზადდეს კანაბი- განსაკუთრებული წმინდა სიწმინდისა და რიტუალიზებული ქცევის ზონა. ამ ტერიტორიის მახლობლად კამის პატივსაცემად სათემო ფესტივალები გაიმართება სპეციალური ცეკვებით, სუმო ჭიდაობითა და ჭიდაობით. სულები მოწოდებულნი არიან დასახმარებლად არა მხოლოდ ლოცვით. უფრო სწორად, ლოცვა, როგორც ასეთი, არ არსებობს, სამაგიეროდ არის მაგიური რიტუალები. ამგვარად, ფეხქვეშ დარტყმა, „დედამიწის შერყევა“ (ეს ჩანს ცეკვებში და სუმოს გიგანტურ ტურნირებზე) ტამას გაღვივებისა და კამის გაღვიძების უძველესი ხერხია.

შინტოს სალოცავები, რომლებიც წმინდა ტერიტორიებზე ჩნდება, ყოველთვის თითქოს ბუნებიდან ამოდის. ასეთი არქიტექტურა არანაირად არ შეიძლება იყოს გარედან მოტანილი „კრისტალი“, არამედ მხოლოდ ბუნების ორგანული დამატება. შესაბამისად შენობის სილამაზე განსაკუთრებული უნდა იყოს. ხე, ჩალა და იაპონური კვიპაროსის ქერქი მისასალმებელი მასალაა. მორების ახლა მოდური დამრგვალება მკრეხელურად გამოიყურება. შენობების ტიპი ნასესხები იყო კორეიდან, მაგრამ იქ ტენიანობისგან და კუდიანი მძარცველებისგან დაცული მარცვლეულის ბეღლები აშენდა სვეტებზე; აქ მიწიდან ამოსული საყრდენები ორგანული წარმოშობის სიმბოლოა, არა "ჩადგმული", არამედ "მზარდი". შენობა.

Ise-jingu არის მთავარი შინტოს სალოცავი. ითვლება, რომ აქ ინახება იმპერიული რეგალიები - სარკე, ხმალი და იასპერის გულსაკიდი (ან თუნდაც ერთი მათგანი - ბრინჯაოს სარკე). ქალღმერთმა ამატერასუმ ისინი პირადად გადასცა თავის შთამომავლებს - პირველი იმპერიული დინასტიის წინაპრებს. ოფიციალური ქრონოლოგიის მიხედვით კომპლექსი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნიდან არსებობდა. რიტუალური სიწმინდის შენარჩუნების მიზნით, ხის ნაგებობების დემონტაჟი ხდება ყოველ 20 წელიწადში ერთხელ და მრავლდება ნაკრძალის ადგილზე. და ასე იყო უკვე 1300 წელი. მრგვალი საყრდენები, რომლებზეც შენობა მაღლა დგას, და ღია გალერეა წრიული ბილიკით, მიუთითებს სესხის აღება კორეის ტენიანი რეგიონებიდან, სადაც მსგავსი სტრუქტურები გამოიყენებოდა მარცვლად. შენობების მიმდებარე ტერიტორია მორწმუნეებისთვის აბსოლუტურად აკრძალულია.

ის, რომ შინტოს სალოცავი ცოცხალ რამედ მოიაზრება, ამას სხვა ჩვეულებაც ადასტურებს. ასეთი შენობის ცხოვრებას თავისი რიტმი აქვს, ისევე როგორც ჩვენ გვაქვს ნაბიჯების ან სუნთქვის რიტმი. ყოველ 20 წელიწადში ერთხელ ხდება შენობის დემონტაჟი და რეზერვის ადგილზე აღდგენა. კიდევ 20 წლის შემდეგ ის უბრუნდება თავდაპირველ ადგილს. ამ ტექნიკის გარეშე ხის კონსტრუქციები ჩვენამდე საუკუნეების შემდეგ ძნელად მოვიდოდა. ევროპაში, სხვათა შორის, მსგავსი პრაქტიკა არსებობს. ნახევრად ხისსახლები, იგივე სახლები, რომლებიც გვატყვევებს ანდერსენის ზღაპრების ილუსტრაციებში (ხის სხივები ქმნის ჩარჩოს, რომელიც სავსეა მსუბუქი მასალებით), ასევე დაიშალა და ხელახლა შეიქმნა, მხოლოდ გაცილებით იშვიათად - რამდენიმე საუკუნეში ერთხელ. მაგრამ შინტოს სალოცავები აღდგენილია არა მხოლოდ ფიზიკური შენარჩუნების მიზნით. კამისთან წარმატებული ურთიერთობის მნიშვნელოვანი პირობაა რიტუალური სიწმინდე. კამის სხეული (და ეს შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ბუნებრივი ობიექტი, არამედ, მაგალითად, მრგვალი სარკე - მზის სიმბოლო და შინტაი(სულის ადგილსამყოფელი) ქალღმერთ ამატერასუს) საგულდაგულოდ უნდა იყოს დაცული შეურაცხყოფისაგან, ამიტომ, აბრაამული რელიგიების ტაძრებისგან განსხვავებით, ვერავინ ვერასოდეს შეაღწევს შინტოს სიწმინდეების წმიდათა სალოცავებში, მათ შორის სასულიერო პირებს. დროს ჯერ კიდევ აქვს ძალა და იაპონიაშიც კი აფუჭებს ადამიანის ხელების შემოქმედებას. სალოცავი დაბინძურებულია მრევლის შეხედულებებით და განსაკუთრებით სიკვდილით, რის გამოც საჭირო გახდა შენობის ადგილმდებარეობის შეცვლა ყოველ 20 წელიწადში: ასეთ პერიოდში, სავარაუდოდ, ერთი უზენაესი მმართველი მაინც გარდაიცვალა, თავისი სიკვდილით შეურაცხყოფა მიაყენა. ტაძრის ტერიტორიის სრულყოფილი სისუფთავე.

ისლამი

თითქმის მთელი მუსულმანური არქიტექტურა, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც იგი განვითარდა ბიზანტიური პროტოტიპების პირდაპირი გავლენის ქვეშ, თავს არიდებს თუნდაც „ხორცის“ მინიშნებას, ყოველგვარ მინიშნებას, რომ ინერტული მასალა - ქვა, აგური ან ბეტონი - იმალება ხილული ზედაპირის მიღმა. კედლის. ისლამური შენობები, რა თქმა უნდა, სამგანზომილებიანია, მაგრამ როგორც გარე მოცულობები, ასევე შიდა სივრცეების საზღვრები, როგორც ჩანს, ჩამოყალიბებულია ბრტყელი ზედაპირებით, რომლებსაც სისქე არ აქვთ, ისინი უბრალოდ უცნაურ ორნამენტს ან წმინდა დამწერლობას ჰგავს, რომელიც უნაკლოდ არის გამოყენებული. უსხეულო კრისტალების ყველაზე თხელი კიდეები. უპირველეს ყოვლისა, ეს ჰგავს იდეალურ კონსტრუქციებს გეომეტრიაში, სადაც წერტილს არ აქვს დიამეტრი და სიბრტყეს არ აქვს მოცულობა.

ამავდროულად, ისლამური არქიტექტურა თავისუფლად გრძნობს თავს ტექტონიკური ლოგიკისაგან, რომლის კანონებსაც ამა თუ იმ ხარისხით ემორჩილებიან როგორც ქრისტიანი არქიტექტორები, ასევე ინდუსები და ბუდისტი მშენებლები. აქ გადატანილი ნაწილები "უწონოა", ისინი არაფერზე ზეწოლას არ ახდენენ, რის გამოც მათ მატარებელებს არ სჭირდებათ თავიანთი ძალაუფლების დემონსტრირება: სადაც არ არის მასა, არ არის წონა.

XV საუკუნის ბოლოს, ქრისტიანული ჯარების ზეწოლის ქვეშ, არაბები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ევროპა. ასე დასრულდა რეკონკისტა - იბერიის ნახევარკუნძულის მუსლიმებისგან „დაპყრობის“ ხანგრძლივი პროცესი. თუმცა, ესპანეთის მიწებზე, განსაკუთრებით ანდალუზიაში, დარჩა ისლამური კულტურის ღირსშესანიშნავი ძეგლები. ალჰამბრა, გრანადის ემირატის მმართველების რეზიდენცია, არის გამაგრებული ნაგებობა უზარმაზარი სასახლისა და პარკის კომპლექსით შიგნით. სახელი მომდინარეობს არაბული კასრ ალ-ჰამრადან (წითელი ციხე). ძირითადი სტრუქტურები აშენდა 1230-1492 წლებში.

რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი შემთხვევითი არ არის. უდავოა, რომ ისლამის ხელოვნება სხვაგვარად გამოიყურებოდა, ღმერთს რომ აერჩია წინასწარმეტყველი, რომელიც სხვა ენაზე საუბრობდა. ისტორიულად არაბები მომთაბარეები იყვნენ. არა მხოლოდ მესაქონლეობა, არამედ იმ დღეებში ვაჭრობა ნიშნავდა გრძელ მოგზაურობას: ყიდულობდი საქონელს უდაბნოს ერთ კიდეზე, ატვირთავდი აქლემებზე და კვირიანი რთული მოგზაურობის შემდეგ, მომგებიანად გაყიდე საბითუმო ან საცალო ქვიშის მეორე მხარეს. ზღვის. მომთაბარე ცხოვრების წესის არასტაბილურობამ და მობილურობამ განსაკუთრებული კვალი დატოვა მსოფლმხედველობაზე და, შედეგად, არაბთა ენაზე. თუ მჯდომარე ხალხი ძირითადად ობიექტებში ფიქრობს, მაშინ მოცემული ეთნიკური ჯგუფისთვის მოქმედებები პირველ რიგში მოდის, ამიტომ არაბულ ენაში სიტყვების უმეტესობა მოდის არა არსებითი სახელიდან, არამედ სიტყვიერი ფესვებიდან, ხოლო სიტყვის ხმოვანი გამოსახულება დომინირებს ვიზუალურზე. თანხმოვანებიდან წარმოიშვა ერთგვარი „ლექსიკური კონსტრუქტორი“, ყველაზე ხშირად სამი, რომელთა გამოყენებამ სხვადასხვა კომბინაციებში შეიძლება შექმნას როგორც მონათესავე, ისე საპირისპირო სიტყვები. მაგალითად, ფესვი RHM (ეს ადვილად მოვისმენთ ცნობილ ლოცვის ფორმულაში "bi-media-Llbyahi-rrahmbani-r-rahbim"- „ღვთის სახელით, მოწყალე, მოწყალე“) ნიშნავს „მოწყალეს“, „ვინმეს წყალობას“. ამავდროულად, HRM ძირს აქვს საპირისპირო მნიშვნელობა: "აკრძალვა", "მიუწვდომელი გახადეს". სხვათა შორის, "ორიგინალური რუსული" სიტყვა "ტერემი" მომდინარეობს იგივე "ჰარამიდან" ("აკრძალვა") და გულისხმობს ჰარემს, სახლის აკრძალულ ქალურ ნახევარს.

რა თქმა უნდა, ენის ეს თვისებები აისახა მწერლობაში. ხალხთა უმეტესობისთვის არა მხოლოდ იეროგლიფები, არამედ ფონეტიკური ანბანის ასოებიც მოდის ობიექტების ან მოქმედებების სქემატური გამოსახულებებიდან. არაბებს შორის თავიდანვე ასოები მხოლოდ ბგერებს ნიშნავდა, მათ უკან მატერიალური სამყაროს გამოსახულება არ იყო. ეს შესამჩნევია, თუ უბრალოდ გადახედავთ არაბული კალიგრაფიის მაგალითებს. […]

გვერდი ყურანიდან 48-ე სურას 27–28 სტროფებით - "ალ ფატაჰ" ("გამარჯვება"). პერგამენტი, მელანი, პიგმენტი. ჩრდილოეთ აფრიკა ან ახლო აღმოსავლეთი. VIII–IX სს. Frier და Sackler გალერეები. სმიტსონის ინსტიტუტის მუზეუმები. აზიური ხელოვნების კოლექცია. ვაშინგტონი, აშშ

ადრეული კუფიური დამწერლობის ნიმუში აბასიანთა დინასტიიდან. მარჯვნიდან მარცხნივ გადაჭიმული ასოები, როგორც ჩანს, ცდილობენ არაბული მეტყველების მელოდიის გადმოცემას.

ყურანის წიგნების გარდა, მუსლიმთათვის სავალდებულო თაყვანისმცემლობის ერთადერთი ხელნაკეთი ნივთია ქააბას ტაძარი. ყველა სხვა სტრუქტურა, ისევე როგორც სხვა ხელოვნების ნიმუშები, მხოლოდ ლოცვას ეხმარება სპეციალური სივრცის ორგანიზებით და შესაბამისი განწყობის შექმნით. თუმცა, ისინი არ არიან სალოცავები ჩვეულებრივი გაგებით. მუსლიმებს არც კერპები აქვთ, არც ხატები და არც სასწაულმოქმედი სიწმინდეები (თუმცა ზოგჯერ წმინდანთა საფლავები თაყვანს სცემენ, მაგრამ ეს უფრო მართალთა ხსოვნისადმი პატივისცემის გამოვლინებაა, ვიდრე ზეციური შუამავლობის მოლოდინი).

ამა თუ იმ შენობის „განსაკუთრებული“ სიწმინდის იდეის არარსებობა, ყოველ შემთხვევაში, იმდენად, რამდენადაც ეს ჩვეულებაა ქრისტიანებში, ასევე გვათავისუფლებს განსაკუთრებული სტილისტური განსხვავებებისაგან საცხოვრებელ შენობებსა და სალოცავ ადგილებს შორის - მსგავსი დეკორი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მეჩეთიც და, ვთქვათ, ჰარემიც. ზოგიერთ ქვეყანაში, მაგალითად ეგვიპტეში, ამან შესაძლებელი გახადა სპეციალური ტიპის ურბანული დაგეგმარების კომპლექსის ჩამოყალიბება - ყულიე, ცალკეული ანსამბლები, რომლებიც ერთდროულად მოიცავს მეჩეთს, სკოლას, საავადმყოფოს და დერვიშთა ჰოსტელს.

თუმცა, როგორ გადმოვცეთ სამყაროს ერთიანობის იდეა, ანუ მტკიცებულება იმისა, რომ სამყარო შეიქმნა ერთი შემოქმედის მიერ, თუ ამ სამყაროს გამოსახვა აკრძალულია? ამ შემთხვევაში, მათი წინაპრების, მომთაბარეებისა და მწყემსების კულტურული მემკვიდრეობა დაეხმარა ისლამურ, პირველ რიგში, არაბულ შემოქმედებს. ორმა ხელოსნურმა უნარმა, რომელიც ძირითადად მომთაბარე ხალხებისთვისაა ნაცნობი, ჩამოაყალიბა (შეგნებულად ან ქვეცნობიერად) ისლამური ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი გამორჩეული მახასიათებლის - ფანტასტიკური ორნამენტებით ზედაპირების გაფორმების სურვილი.

პირველ რიგში, ეს არის ხალიჩების ქსოვა. ხალიჩის დეკორაცია, განსაკუთრებით მარტივი მომთაბარე ხალიჩა, რომელიც გამოიყენება ადვილად აღმართული კარვებისა და კარვების იატაკად, კედლებსა და ჭერად, არის პლანშეტური და სიმეტრიული ბუნებით. პროდუქტი, რომლის ზედაპირიც „ვარდება“ რეალისტური გამოსახულების პერსპექტივაში, არის გარყვნილება, რომელიც მხოლოდ მცირე ზომით არის მიტევებული შემდგომ ევროპულ გობელენებში. მისი დანიშნულებისამებრ გამოყენებული ხალიჩა არის საზღვარი სახლის შიდა დაცულ სივრცესა და გარე სამყაროს ელემენტებს შორის, კომფორტს (თუნდაც დროებითი, მაგრამ თავშესაფარი) და შიშველი სტეპის დედამიწას შორის. ამიტომ ხალიჩა ბრტყელი უნდა იყოს არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ ორნამენტულადაც.

მეორეც, ეს არის ტყავის ქსოვის ხელოვნება: თასმები და მათრახები, ქამრები და ცხენის აღკაზმულობა... ათასობით წლის განმავლობაში მესაქონლეები გამოიყენებდნენ ტყავის ლენტებიდან კვანძების, ლენტებისა და ბრტყელი დეკორატიული გადაფარების ქსოვის ოსტატობას.

სწორედ ამ უნარებმა დაეხმარა საოცრად რთული ორნამენტების შექმნას, მთლიანად, თითქმის ხარვეზების გარეშე, რომელიც ფარავდა ისლამური შენობების კედლებს. სინამდვილეში, ჩვენ, ევროპელები, ჩვეულებრივ არასწორად ვუყურებთ ასეთ დეკორს, როდესაც აღფრთოვანებული ვცდილობთ ერთდროულად მივიღოთ მთელი კომპოზიცია და მივიღოთ ჰოლისტიკური შთაბეჭდილება. სინამდვილეში, თქვენ უნდა გამოყოთ დრო და გემოვნებით მიჰყვეთ თითოეული ლენტის ან თითოეული ფოთლით მორთული ყლორტის გაუთავებელ მოგზაურობას. ამგვარად, თვალი არ მოვაშოროთ ქსოვის სერიას, რომელიც ფარავს მთელ მორთულ ზედაპირს და მთელ ნამუშევარს, თუნდაც გრანდიოზულ შენობას, ერთ მთლიანობად „გაკერავს“, ჩვენ, არსებითად, ვხედავთ პლატონის ერთის თეორიის იდეალურ ილუსტრაციას. , სამყაროს, გაჟღენთილი შემოქმედის გეგმის განუყრელი ძაფებით.

უნდა ითქვას, რომ მთელი უსაზღვრო მრავალფეროვნებით, ისლამური ორნამენტის სამყარო შეიძლება დაიყოს ორ მთავარ ჯგუფად. პირველი მოიცავს წმინდა გეომეტრიულ მოტივებს, რომელთა შექმნა, რაც არ უნდა რთული ჩანდეს, მოიცავს ყველა სკოლის მოსწავლისთვის ნაცნობ უმარტივეს ხელსაწყოებს - კომპასს და სახაზავს. მეორეში - ის, რასაც მცენარეს უწოდებენ, ანუ ლიანას მსგავსი ტოტების გაუთავებელი გადაჯაჭვულობა ყველა ფორმის, ზომისა და ბიოლოგიური სახეობის ფოთლებთან და ყვავილებთან. ამ მეორე ტიპს, რომელიც ხშირად გვხვდება ევროპულ ხელოვნებაში, ეწოდება არაბესკს, რაც პირდაპირ მიუთითებს მის ისტორიულ ფესვებზე.[…]

ვაზირ ხანის მეჩეთი აშენდა მუღალის იმპერატორის შაჰ ჯაჰანის დროს, რომლის ბრძანებით შეიქმნა ცნობილი ტაჯ მაჰალი. ნიშა დაფარულია ისლამური ხუროთმოძღვრებისთვის დამახასიათებელი კილის ფორმის თაღით. წარწერის შრიფტი გვიჩვენებს სპარსული და თურქული გავლენის ქვეშ არაბული კანონებიდან გადახვევას.

ცნობილია, რომ ისლამური არქიტექტურა ქმნიდა თაღოვანი ფორმების მრავალფეროვნებას, რაც უდავოდ უკვე არსებობდა უმაიანურ არქიტექტურაში და რომელთაგან ორი ყველაზე ტიპიურია. ეს არის ცხენის თაღი, რომელიც ყველაზე სრულყოფილად არის გამოხატული მეგრელების ხელოვნებაში, ხოლო „კილოვანი“ თაღი სპარსული ხელოვნების ტიპიური ნიმუშია. ორივე მათგანი აერთიანებს ორ თვისებას: სტატიკური დასვენება და აღმავალი სიმსუბუქე. სპარსული თაღი კეთილშობილიცაა და მსუბუქიც; ის იზრდება თითქმის ძალისხმევის გარეშე, ქარისგან დაცული ნათურის წყნარი ალივით. და, პირიქით, მეგრების თაღი აოცებს თავისი სიგანით: მას ხშირად ზღუდავს მართკუთხა ჩარჩო, რათა შეიქმნას სტაბილურობისა და უხვი სისავსის სინთეზი.

ტიტუს ბურკჰარდტი. ისლამის ხელოვნება. ენა და მნიშვნელობა.
Taganrog: Irbi, 2009. გვ. 41.

რა თქმა უნდა, მუსლიმური ხელოვნების ტრადიციები მხოლოდ არაბული მემკვიდრეობიდან არ მოდის. ისლამის მიმღებმა თითოეულმა ხალხმა თავისი ძაფები ამ ჭრელი „ხალიჩის“ საერთო საფუძველში ქსოვდა. მაგალითად, სპარსელებმა მუჰამედის თანატომელების სიმკაცრე აღმოსავლური ნეტარებით და უზენაესი ნეტარების დახვეწილი იდეებით ავსებდნენ. აღმოსავლეთში ამბობენ, რომ არაბული არის ღმერთის ენა, ხოლო სპარსული (სპარსული) არის სამოთხის ენა. სწორედ სპარსულ მინიატურებში და ირანელი კალიგრაფების მიერ შესრულებულ წმინდა ტექსტებშია, რომ ყვავილების ნიმუშები საბოლოოდ შორდებიან მშრალ გეომეტრიზმს და, როგორც ჩანს, მზად არიან კონკურენცია გაუწიონ ციურ პროტოტიპებს თავიანთი დახვეწილი სრულყოფილებით. აღსანიშნავია სპარსელების განსაკუთრებული წვლილი არქიტექტურის ისტორიაში. ვინაიდან შუა საუკუნეებში ირანელი არქიტექტორები იყენებდნენ მხოლოდ აგურს და, შესაბამისად, არ იყენებდნენ პოსტ-და სხივის კონსტრუქციებს, თაღების, სარდაფების, გუმბათების და მათი რთული კომბინაციების აგების უნარმა იმ დროს განვითარების კოლოსალური იმპულსი მიიღო.

ისლამის ხელოვნების ფორმების გამრავლებაში ასევე მონაწილეობდნენ თურქული და მონღოლური სისხლის მქონე ხალხები და მათი კომბინაციები. მაგალითად, თუ დააკვირდებით კალიგრაფიას, რომელიც ასევე წარმოდგენილია არქიტექტურული სტრუქტურების კედლებზე, შეამჩნევთ არა მხოლოდ ნიმუშებს, რომლებიც გაფორმებულია ვირტუალური ჰორიზონტალური ხაზის გასწვრივ. ხშირად წმინდა ტექსტები იწერება რთული ფორმის მედალიონებში, რომლებიც წააგავს მრგვალ ცეცხლს. ეს არის სხვა ორნამენტული კულტურის გავლენა, რომელიც მოვიდა ცენტრალური აზიიდან, ინდოეთიდან და ტიბეტის მთებიდან.

თურქულმა ტომებმა, რომლებმაც საბოლოოდ დაიპყრეს ბიზანტია და კონსტანტინოპოლი სტამბოლად აქციეს, ახალ ადგილას დასახლებისთანავე დაიწყეს მეჩეთების აშენება ადრე ქრისტიანულ ტერიტორიებზე. თუმცა, ნაცვლად იმისა, რომ მიჰყვებოდნენ ტრადიციულ არაბულ მოდელებს, რომლებიც ძირითადად „მიცოცავდნენ“ მიწის გასწვრივ და არ აღწევენ ცას, მათ შექმნეს ახალი ტიპის „პროსტრაციის ადგილი“, მიბაძავდნენ უკვე კარგად ცნობილ აია სოფიას, მაგრამ ადაპტირდნენ მუსლიმური კულტის საჭიროებები.

სულეიმან I დიდის საფლავის მშენებლობას ზედამხედველობს არქიტექტორი მიმარ სინანი (ალბათ, მარცხნივ გამოსახული). სეიიდ ლოკმანის ილუსტრაცია სულთან სულეიმანის ქრონიკებისთვის (ზაფერნამა). 1579 ვიკიპედია

შეგახსენებთ, რომ იმ დროიდან, როცა წინასწარმეტყველი მუჰამედი მედინაში „გადასახლებაში“ ყოფნისას იყენებდა ეზოს, სადაც მისი ოჯახის სახლები გადაჰყურებდა კოლექტიური ლოცვისთვის, ყოველი მეჩეთი უნდა შეიცავდეს რამდენიმე სავალდებულო ელემენტს. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, დაფარული, დაჩრდილული სივრცე (თავდაპირველად, წინასწარმეტყველის მეჩეთში, უბრალო ტილო), რომლის ერთ-ერთი კედელი (ქიბლას კედელი) მექასკენ არის მიმართული. ასეთი კედლის ცენტრში არის წმინდა ნიშა - მიჰრაბი (ოდესღაც ამ ადგილას მხოლოდ კარი შეიძლებოდა ყოფილიყო). სიმბოლურად, ეს ნიშნავს როგორც "სამყაროს გამოქვაბულს", ასევე ნათურის ნიშას, რომელიც მოაქვს შუქს, მაგრამ არა უბრალო შუქს, არამედ ღვთაებრივ გამოცხადებას. საკათედრო მეჩეთებში მიჰრაბის გვერდით არის ა მინბარი- რაღაც ტახტს შორის (ზოგჯერ ტილოების ქვეშ) და რამდენიმე საფეხურის კიბეს შორის. ოდესღაც წინასწარმეტყველმა თავად შემოიღო ქადაგების ჩვეულება პატარა კიბის კიბეზე ჯდომისას, თითქოს დღეს ერთი ჩვენგანი საუბრის დროს კიბეზე იჯდა. სხვათა შორის, ეს მოვლენა ერთ არქიტექტურულ დეტალზე შემაშფოთებელ ისტორიას უკავშირდება. კიბის გამოყენებამდე წინასწარმეტყველი, მწყემსებისა და მესაქონლეების ჩვეულებისამებრ, საუბრობდა პალმის ხისგან დამზადებულ კვერთხზე დაყრდნობილი. მოგვიანებით, რადგან პატრონისთვის ზედმეტი აღმოჩნდა, პერსონალი მოწყენილი გახდა და, ნუგეშის ნიშნად, კედელზე ჩასვეს მედინას მეჩეთის ერთ-ერთ სვეტში, სადაც, როგორც ვარაუდობენ, დღემდე მდებარეობს, ღვთისმოსავი მომლოცველები პატივს სცემენ. . ასე დაიბადა ცნობილი გამოთქმა „წინასწარმეტყველისკენ ლტოლვა პალმის ხე“.

ჩვენ გვახსოვს, როგორ წამოიძახა იმპერატორმა იუსტინიანემ ახლად აშენებულ დიდებულ ტაძარში შესვლისას: "სოლომონ, მე შენ გადააჭარბე!" ახლა, ქრისტიანული კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ, დადგა დრო, რომ თურქი არქიტექტორები შეეჯიბრონ აია სოფიას მშენებლებს.

ამავდროულად, ისინი ცდილობდნენ ანსამბლს მეჩეთისათვის საჭირო ელემენტები დაემატებინათ. როგორც ჩანს, მთავარმა შენობამ როლი შეასრულა ზულა- დაჩრდილული სივრცე, ასე დარჩა ეზოს გალერეების მიმაგრება რიტუალური აბსენტისთვის ჭებით და მის გარშემო. მინარეთები. ძველ დროში, როდესაც ჯერ კიდევ არ იყო მინარეთი, მათ ფუნქციებს ასრულებდნენ ჩვეულებრივი სიმაღლეები: ახლომდებარე კლდეები ან მაღალი შენობების სახურავები, საიდანაც მუეზინს შეეძლო მრევლის მოწოდება ლოცვაზე. მოგვიანებით გაჩნდა სხვადასხვა ფორმისა და პროპორციის კოშკები. თურქულმა მინარეთებმა - სუსტმა და წვეტიანმა, კარგად გამოკვეთილი ფანქრებივით - ახალი მნიშვნელობა შესძინა სტამბოლის მეჩეთების ბიზანტიურ გუმბათებს. ცისკენ მიმართული ლოცვის ვნება ჰარმონიულად არის შერწყმული ღვთის ნებისადმი ღირსეულად დამორჩილებასთან, რომელიც გამოხატულია უზარმაზარი გუმბათების სრულყოფილი მოცულობით.[…]

ზიგურატი (ბაბილონური სიტყვიდან sigguratu - "მწვერვალი", მათ შორის "მთის მწვერვალი") არის მრავალსაფეხურიანი რელიგიური ნაგებობა ძველ მესოპოტამიაში, ტიპიური შუმერული, ასურული, ბაბილონური და ელამური არქიტექტურისთვის.

ამბავი

ზიგურატი არის პარალელეპიპედების ან შეკვეცილი პირამიდების კოშკი, რომლებიც განთავსებულია ერთმანეთზე შუმერებს შორის 3-დან ბაბილონელთა შორის 7-მდე, რომელსაც არ ჰქონდა ინტერიერი (გარდა ზედა მოცულობისა, რომელშიც მდებარეობდა საკურთხეველი). სხვადასხვა ფერებში შეღებილი ზიგურატის ტერასები კიბეებით ან პანდუსებით იყო დაკავშირებული, კედლები კი სწორკუთხა ნიშებით იყოფოდა. საყრდენი პლატფორმების კედლების შიგნით (პარალელეპიპედები) იყო მრავალი ოთახი, სადაც მღვდლები და ტაძრის მუშები ცხოვრობდნენ.

საფეხურებიანი ზიგურატის კოშკის გვერდით ჩვეულებრივ იყო ტაძარი, რომელიც იყო არა სალოცავი შენობა, როგორც ასეთი, არამედ ღმერთის საცხოვრებელი. შუმერები და მათ შემდეგ ასურელები და ბაბილონელები თაყვანს სცემდნენ თავიანთ ღმერთებს მთების მწვერვალებზე და, შეინარჩუნეს ეს ტრადიცია მესოპოტამიის დაბლობზე გადასვლის შემდეგ, აღმართეს მთები, რომლებიც აკავშირებდნენ ცასა და დედამიწას. ზიგურატების აგების მასალა იყო ნედლი აგური, დამატებით გამაგრებული ლერწმის ფენებით, გარედან კი გამომცხვარი აგურით იყო მოპირკეთებული. წვიმამ და ქარმა გაანადგურა ეს ნაგებობები, პერიოდულად რემონტი და რესტავრაცია ხდებოდა, ამიტომ დროთა განმავლობაში ისინი უფრო მაღლები და ზომით გადიდდნენ და დიზაინიც შეიცვალა. შუმერებმა ისინი სამ ეტაპად ააშენეს თავიანთი პანთეონის უზენაესი სამების საპატივცემულოდ - ჰაერის ღმერთი ენლილი, წყლის ღმერთი ენკი და ცის ღმერთი ანუუ. ბაბილონის ზიგურატები უკვე შვიდსაფეხურიანი იყო და პლანეტების სიმბოლურ ფერებში იყო შეღებილი (ძველ ბაბილონში ხუთი პლანეტა იყო ცნობილი): შავი (სატურნი, ნინურტა), თეთრი (მერკური, ნაბუ), მეწამული (ვენერა, იშტარი), ლურჯი ( იუპიტერი, მარდუქი), კაშკაშა წითელი (მარსი, ნერგალი), ვერცხლი (მთვარე, ცოდვა) და ოქრო (მზე, შამაში) [წყარო არ არის მითითებული 840 დღე].

დურ-უნთაში ანუ ჩოღა-ზანბილი, აშენებული ძვ.წ. XIII საუკუნეში. ე. უნტაშ ნაპირიშა და მდებარეობს სუსასთან, ერთ-ერთ ყველაზე კარგად შემონახულ ზიგურატთან

შემდგომ პერიოდში ზიგურატი არა იმდენად ტაძრის ნაგებობა იყო, რამდენადაც ადმინისტრაციული ცენტრი, სადაც ადმინისტრაცია და არქივები იყო განთავსებული.

ზიგურატის პროტოტიპი იყო საფეხურიანი ტაძრები. პირველი ასეთი კოშკები პრიმიტიული საფეხურიანი ტერასების სახით გაჩნდა ტიგროსისა და ევფრატის ალუვიურ ხეობებში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. ე. მესოპოტამიური ზიგურატების მშენებლობაში აქტივობის ბოლო შესამჩნევი ზრდა დადასტურებულია უკვე ძვ.წ. VI საუკუნეში. ე., ნეობაბილონური პერიოდის ბოლოს. უძველესი ისტორიის განმავლობაში ზიგურატები განახლდა და აღადგინეს, რაც მეფეების სიამაყის წყარო გახდა.

მესოპოტამია წარღვნის შემდგომ უძველეს ცივილიზაციად იქცა. საინტერესოა, რომ ბიბლია, რომელიც შეიცავს უამრავ ინფორმაციას მრავალი სამეფოს შესახებ, პირველ რიგში საუბრობს ბაბილონზე, რაც მას დიდ ადგილს ანიჭებს როგორც ისტორიულ, ასევე წინასწარმეტყველურ ასპექტს. როგორც წმინდა წერილებიდან და უძველესი მატიანეებიდან ირკვევა, მესოპოტამიის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პირველივე ნაბიჯები განუყოფლად იყო დაკავშირებული რელიგიასთან, რომელიც დაფუძნებული იყო ჭეშმარიტი ღმერთისადმი ღია გამოწვევაზე, რაც ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ცნობილთა მშენებლობაში. ბაბილონის კოშკი. დღეს მის არსებობაში ეჭვი არავის ეპარება, რაც დადასტურებულია ისტორიკოსებისა და არქეოლოგების მიერ. მაგრამ სანამ ისტორიაზე გადავალთ, არქიტექტურაზე მისი აგების რელიგიური მნიშვნელობით, ყურადღება მივაქციოთ სპეციალური ზიგურატის ტაძრების შექმნას, რომლებსაც ცნობილი კოშკი ეკუთვნოდა. ასე რომ, ზიგურატი იყო უზარმაზარი ნაგებობა, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე კოშკისგან (ჩვეულებრივ, 4-დან 7-მდე), რომლებიც მდებარეობდა ერთზე მეტზე, პროპორციულად მცირდება ზევით. ქვედა კოშკის მწვერვალსა და ზემოის ძირს შორის გაშენებული იყო ტერასები ულამაზესი ბაღებით. მთელი შენობის თავზე იდგა საკურთხეველი, სადაც უზარმაზარი კიბე მიემართებოდა, ქვედადან დაწყებული და რამდენიმე გვერდითი ტოტი ჰქონდა. ეს ზემო ტაძარი ეძღვნებოდა რომელიმე ღვთაებას, რომელიც ამ ქალაქის მფარველად ითვლებოდა. თავად კოშკები სხვადასხვა ფერებში იყო მოხატული: ქვედა, როგორც წესი, შავი იყო, მეორე - წითელი, უფრო მაღალი - თეთრი, კიდევ უფრო მაღალი - ლურჯი და ა.შ. ზედა კოშკს ხშირად გვირგვინებდა ოქროს გუმბათი, რომელიც ჩანდა. ქალაქიდან მრავალი კილომეტრი. შორიდან ეს სანახაობა მართლაც ზღაპრული იყო. თუმცა, ზიგურატი იყო რაღაც მეტი, ვიდრე უბრალოდ ტაძარი; ის იყო დამაკავშირებელი ცასა და დედამიწას შორის, ისევე როგორც ადგილი, სადაც თითქოს თავად ღმერთი გამოჩნდა და მღვდლების მეშვეობით უცხადებდა ხალხს თავის ნებას. მაგრამ თუ დღისით ზიგურატი ტაძარი იყო, მაშინ ღამით ეს იყო ასტროლოგიური მოქმედებების ადგილი, ასევე შავი სატანისტური რიტუალების შესრულების ადგილი. ჩვენ ბოლომდე ვერასოდეს გავიგებთ ამ სერვისების გამგზავრების ყველა დეტალს, მაგრამ ინფორმაციაც კი, რომელსაც თიხის ტაბლეტები გვამცნობს, შემზარავია. სწორედ ზემო ტაძრებში შეიქმნა ასტროლოგია, რომელიც ადამიანებს უფსკრულთან აკავშირებდა. გათხრების დროს დადგინდა, რომ მისი დამაარსებლის სახელი იყო სააბენ ბენ აარესი, თუმცა ამ ფსევდომეცნიერების ნამდვილი შემქმნელი, რა თქმა უნდა, სიბნელის პრინცი იყო. ასეთი ზიგურატები აშენდა ნიპურში (დაახლოებით ძვ. წ. 2100 წ. მეფე ურ-ნამუს მიერ), რომელიც ამჟამად მდებარეობს ევფრატის დასავლეთით 40 მილში; ურუქში, ევფრატიდან 12 მილის დაშორებით, რომელიც მოიცავს 988 ჰექტარს; ერიდუში, აღმართული თითქმის მაშინვე წყალდიდობის შემდეგ და არაერთხელ განახლდა ისტორიის მანძილზე, ჩამოყალიბდა 12 ტაძარი, რომლებიც მდებარეობდნენ ერთმანეთის ზემოთ; ურე - ასევე აშენებული მეფე ურ-ნამუს მიერ მთვარის ღმერთის ნანას პატივსაცემად და ძალიან კარგად არის შემონახული დღემდე და ა.შ. დ. მაგრამ ყველაზე დიდი პოპულარობა მოიპოვა ბაბილონში წარღვნის შემდგომი ისტორიის გარიჟრაჟზე აგებულმა ზიგურატმა, რომელიც აღწერილია ბიბლიაში. „მთელ დედამიწას ერთი ენა და ერთი დიალექტი ჰქონდა. აღმოსავლეთიდან გადმოსული ხალხმა შინარის ქვეყანაში დაბლობი იპოვა და იქ დასახლდა. და უთხრეს ერთმანეთს: აგური გავაკეთოთ და ცეცხლით დავწვათ. და ქვის ნაცვლად აგურს იყენებდნენ, კირის ნაცვლად თიხის ფისს. და მათ თქვეს: ავაშენოთ ჩვენთვის ქალაქი და კოშკი, რომლის სიმაღლე ზეცას აღწევს; და გავიხსენოთ სახელი, ვიდრე არ გავიფანტოთ მთელ დედამიწაზე“ (დაბ. 11:1-4). საშინელი სასჯელი, რომელიც დაატყდა თავს კაცობრიობას, რომელმაც გადაწყვიტა ღვთისგან დამოუკიდებლად და მისი ნების საწინააღმდეგოდ გაევლო საკუთარი გზა (წარღვნა), დავიწყებას მიეცა. ხალხმა კვლავ აირჩია ცხოვრება და მოქმედება ღმერთის გარეშე, რათა დაეკმაყოფილებინა თავისი ამაოება და სიამაყე. ღმერთმა ვერ დაამტკიცა მათი ამაყი და გიჟური გეგმა და ენების აღრევით ხელი შეუშალა ადამიანთა გეგმების შესრულებას. თუმცა, არ სურდათ შემოქმედის წინაშე თავმდაბლობა, ხალხმა ისევ დაიწყო ზიგურატის აგება იმავე ადგილას, სადაც ის თავად ღმერთმა გააჩერა. იესო ქრისტე არასოდეს ძალადობს ადამიანის თავისუფალ ნებაზე და, შესაბამისად, ის არ ერეოდა ადამიანების ამ გიჟურ გეგმაში, სურდა მათ და მათ შთამომავლებს დაენახათ, რას გამოიწვევდა მათი ღია და დაჟინებული დაუმორჩილებლობა მამაზეციერის მიმართ. ქრისტე ტკივილით უყურებდა, როგორ აშენდა ხალხი დაჟინებით კოშკს, რომელიც უნდა გამხდარიყო ცრუ ღმერთების თაყვანისცემის ცენტრი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ ააშენეს ხარაჩოები. რადგან რელიგია, რომელსაც ისინი ასე იცავდნენ და ავრცელებდნენ, უნდა მიჰყავდათ დეგრადაციამდე და სიკვდილამდე. მაგრამ ამპარტავანი მშენებლები, სიბნელის უფლისწულის მიერ გაჟღენთილი, არ უფიქრიათ ამაზე და საბოლოოდ ააშენეს დიდებული ნაგებობა, რომელიც აოცებდა ხალხს თავისი სილამაზითა და მასშტაბებით 1500 წლის განმავლობაში. ბაბილონის ზიგურატს, რომელიც ამ ხნის განმავლობაში ათობითჯერ იყო გადაკეთებული, ეწოდებოდა ეტემენანკას, ანუ ცისა და დედამიწის ქვაკუთხედის ტაძარს, რომელიც არის ესაგილას კოლოსალური ტაძრის ქალაქის ცენტრი (თავის ამაღლების სახლი), რომელიც გარშემორტყმულია გამაგრებით. კედლები და კოშკები, მათ შორის მრავალი ტაძარი და სასახლე. ესაგილა იყო ბაბილონის მთავარი მღვდლის ადგილი, რომელიც იმავდროულად იყო მთელი მსოფლიო სამღვდელოების მღვდელმთავარი (ამაზე ქვემოთ იქნება განხილული). ჩვენამდე მოაღწია ცნობილი ბერძენი ისტორიკოსის ჰეროდოტეს და მიდია-სპარსეთის მეფის არტაქსერქსე II-ის პირადი ექიმის, კტეზიასის მიერ ამ კოშკის აღწერილობებმა. კოშკი მათ აღწერეს აღადგინეს ნაბოპოლასარის (ძვ. წ. 625-605) და ნაბუქოდონოსორ II-ის (ძვ. წ. 605-562) დროს. ჩრ.) კლების პერიოდის შემდეგ. კოშკის აღდგენისას ნაბუქოდონოსორმა თქვა: „მე მქონდა ხელი ეტემენანკას მწვერვალის დასრულებაში, რათა ის ცას შეეჯიბრებინა“. ასე რომ, კოშკი მათ ააგეს შვიდი საფეხურისგან - სართულისგან შედგებოდა. პირველი სართული, 33 მეტრი სიმაღლით, შავი იყო და ეწოდებოდა მარდუქის (ბაბილონის უზენაესი ღმერთის) ქვედა ტაძარს; მის ცენტრში იდგა ღმერთის ქანდაკება, მთლიანად ჩამოსხმული უწმინდესი ოქროსგან და იწონიდა 23,700 კილოგრამს! გარდა ამისა, ტაძარში იყო ოქროს მაგიდა 16 მეტრი სიგრძისა და 5 მეტრი სიგანის, ოქროს სკამი და ტახტი. მარდუქის ქანდაკების წინ ყოველდღიურად სწირავდნენ მსხვერპლს. წითელი მეორე სართული 18 მეტრი სიმაღლისა იყო; მესამე, მეოთხე, მეხუთე და მეექვსე არის 6 მეტრი სიმაღლისა და შეღებილი იყო სხვადასხვა ნათელ ფერებში. ბოლო მეშვიდე სართულს მარდუქის ზედა ტაძარი ერქვა, 15 მეტრის სიმაღლე იყო და ოქროს რქებით შემკული ფირუზისფერი მოჭიქული ფილებით იყო მოპირკეთებული. ზემო ტაძარი ქალაქიდან მრავალი კილომეტრით ჩანდა და მზის შუქზე არაჩვეულებრივი სილამაზის სანახაობა ჩანდა. ამ ტაძარში იყო საწოლი, სავარძელი და მაგიდა, რომელიც, სავარაუდოდ, ღმერთისთვის იყო განკუთვნილი, როცა ის აქ დასასვენებლად მოვიდა. იქვე შედგა მეფისა და მღვდელმსახურის „წმინდა“ ქორწინებაც, ამ ყველაფერს თან ახლდა ორგია, რომელიც „ამაღლებულ“ ფილოსოფიაში იყო ჩასმული. დღეს ზიგურატები ნანგრევებშია და ბევრი საერთოდ არ არის შემორჩენილი, მაგრამ მათი მშენებლების იდეები დღესაც ცოცხლობენ. ასე რომ, პირველ რიგში, ზიგურატის აგება, როგორც უკვე ვთქვით, ღვთიური ავტორიტეტისადმი ღია გამოწვევის ხასიათს ატარებდა. სახელი ეტემენანკაც კი ებრძვის ქრისტეს მისი ტიტულის მითვისებით, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „...აჰა, მე დავდებ სიონში ქვაკუთხედს, რჩეულს და ძვირფასს, და ვინც მას სწამს, არ შერცხვება“ (1 პეტრე 2). :6). დედამიწის მრავალი ხალხი მიჰყვა ამ მაგალითს, ააგეს წარმართული ტაძრები და ტაძრების კომპლექსები, რომლებიც ღრუბლებში გადადიოდა. ბოლო დროიდან აღსანიშნავია სტალინის დროს დაწყებული 30-იანი წლების მშენებლობა (მაგრამ არ დასრულებულა!) - კონგრესების სასახლე, რომელიც უნდა დაგვირგვინებულიყო ლენინის ისეთი ზომის ფიგურით, რომ არქიტექტორების აზრით. ერთ თითზე ორი ბიბლიოთეკა და კინო დაიდო. ეს სასახლე უნდა გამხდარიყო მებრძოლი ათეიზმის სიმბოლო, რომელმაც ვითომ დაამარცხა „მოძველებული“ ქრისტიანობა და ლიდერი, რა თქმა უნდა, უნდა გამოსულიყო მსოფლიოს წინაშე, როგორც ქრისტეს „გამარჯვებული“! ცნობილია ამ გეგმისა და დაწყებული მშენებლობის ბედი. მაგრამ არარეალიზებულიც კი, ეს პროექტი დგას ბაბილონის კოშკთან, ეფესოს არტემიდას ტაძართან და სხვა „მოწმეებთან“, რომლებიც გვაფრთხილებენ, მე-20 საუკუნის ბოლოს ადამიანებს, ღვთისგან განცალკევებული გზის საშიშროების შესახებ. მეორეც, ზიგურატების აგება იყო ადამიანის ძალაუფლების სიმბოლო, ადამიანის გონების განდიდება. და ისევ, ისტორიის ფურცლების კითხვისას, ჩვენ ვხედავთ ჩვენი სახელის განდიდებისა და ამაღლების მცდელობებს სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა მმართველებს შორის - მეფეები, იმპერატორები, პრემიერ მინისტრები, პრეზიდენტები, გენერალური მდივნები, ფილოსოფოსები, მეცნიერები და მხატვრები და ა.შ. სახელები, რომლებიც შეიძლება გაგრძელდეს და გაგრძელდეს - კიროსი, ნაბუქოდონოსორი, მაკედონელი, ოქტავიანე-ავგუსტუსი, ნერონი, ტრაიანე, კარლ V გერმანელი, ნაპოლეონი, ლენინი, ჰიტლერი, სტალინი; ფილოსოფოსები რუსო, ვოლტერი, მონტესკიე, რომლებმაც კერპად მოახდინეს ადამიანის გონება და თავიანთი იდეებით მოამზადეს საფრანგეთის დიდი რევოლუცია; დარვინი თავისი ევოლუციის თეორიით, ფაშიზმისა და კომუნიზმის იდეოლოგები, რომლებიც ასევე ცდილობდნენ აეშენებინათ სამოთხე დედამიწაზე ღმერთის გარეშე მილიონობით მსხვერპლის ფასად. ეს არის ის, სადაც მე და შენ შეგვიძლია ვიყოთ, თუ ჩვენს ცხოვრებაში ვენდობით საკუთარ თავს, ავიმაღლოთ საკუთარი თავი და არა იესო ქრისტე. მესამე, ზიგურატების მშენებლობამ აჩვენა, რომ ადამიანს შეუძლია თავად მიაღწიოს ცას, გახდეს ღმერთის მსგავსი, რადგან კოშკი აკავშირებს ცასა და დედამიწას ხალხის გონებაში. ეს იდეა უკიდურესად გამძლეა, რადგან დღესაც მრავალი აღიარება ამტკიცებს, რომ ადამიანს თავისი საქმითა და გარკვეული რიტუალების შესრულებით შეუძლია თავად მიაღწიოს ხსნას და მარადიულ სიცოცხლეს. მეოთხე, ზიგურატში მღვდლების მსახურებამ აჩვენა, რომ ცასა და დედამიწას შორის შუამავალი იყო საჭირო, რომელსაც შეეძლო დაემშვიდებინა შესანიშნავი ღმერთი. აქედან იღებს სათავეს სწავლება ღმერთსა და ხალხს შორის წმინდა შუამავლების, სასულიერო პირების, როგორც ღვთის წინაშე შუამავლების შესახებ. თუმცა, ყველა ეს განცხადება ეწინააღმდეგება ბიბლიას, რომელშიც ნათქვამია: „რამეთუ ერთია ღმერთი და ერთია შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის... ქრისტე იესო“ (1 ტიმ. 2:5). მეხუთე, ზიგურატი იყო ასტროლოგიის, მაგიის და ოკულტიზმის ცენტრი, რომლებმაც უზარმაზარი და მზარდი პოპულარობა მოიპოვეს ჩვენს დროში. მათზე დეტალურად ვისაუბრებთ ამ წიგნის სხვა ნაწილში, მაგრამ ახლა აღვნიშნავთ მხოლოდ მთავარს: ასტროლოგიის საფუძვლიანი იდეა, კერძოდ, ბედის წინასწარმეტყველება და მასზე გავლენის გზები, აუქმებს ღმერთის რწმენას. მეექვსე, კოშკის მდიდრული არქიტექტურა და ტაძარში უბრალო ადამიანებისთვის გაუგებარი დიდებული, იდუმალი მსახურება გამიზნული იყო ადამიანის გრძნობებისა და გონების მოჯადოებასა და დამორჩილებას, მისი ნების პარალიზებას და თავისუფლების წართმევას. გონივრული არჩევანი. იგივე ტექნიკა მოგვიანებით გამოიყენა თითქმის ყველა მსოფლიო რელიგიამ უზარმაზარი საკათედრო ტაძრების მშენებლობაში მდიდარი ფრესკებით, ქანდაკებებით, ნახატებით და მრავალსაათიანი დამღლელი სერვისებით, ხშირად ადამიანების უმეტესობისთვის გაუგებარ ენებზე. რამდენად განსხვავდება ეს მსახურებისგან, რომლის მაგალითიც იესო ქრისტემ მისცა თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, ბუნების კალთაში, თავმდაბალ სახლებში! ასე რომ, როგორც ვხედავთ, უძველესი ზიგურატების იდეები დღესაც აგრძელებენ ცხოვრებას. ტყუილად არ არის, რომ ბიბლიაში, რომლის ერთ-ერთი წინასწარმეტყველებაც ნაწილობრივ მოვიყვანეთ ამ თავის ეპიგრაფში, განდგომილ ძალებს ბაბილონი ეწოდება.

ზიგურატის ჰიპოთეტური რეკონსტრუქცია ურში

ზიგურატი(ბაბილონური სიტყვიდან სიგურატუ- "ზემო", მათ შორის "მთის მწვერვალი") - მრავალსაფეხურიანი რელიგიური ნაგებობა ძველ მესოპოტამიასა და ელამში, ტიპიური შუმერული, ასურული, ბაბილონური და ელამური არქიტექტურისთვის.

არქიტექტურა და მიზანი[ | ]

ზიგურატი არის ერთმანეთზე დაწყობილი პარალელეპიპედების ან დამსხვრეული პირამიდების კოშკი, შუმერებისთვის 3-დან 7-მდე ბაბილონელებისთვის, რომლებსაც არ ჰქონდათ ინტერიერი (ზედა მოცულობის გამოკლებით, რომელშიც მდებარეობდა საკურთხეველი). სხვადასხვა ფერებში შეღებილი ზიგურატის ტერასები კიბეებით ან პანდუსებით იყო დაკავშირებული, კედლები კი სწორკუთხა ნიშებით იყოფოდა.

სრულიად გაუგებარია, რა მიზნით დაიდგა ზიგურატები. ეტიმოლოგია არ უწყობს ხელს ამ პრობლემის გადაჭრას, რადგან სიტყვა "ზიგურატი" ზმნიდან მოდის ზაქარი, რაც უბრალოდ ითარგმნება როგორც "აშენება მაღალი". მესოპოტამიის არქეოლოგიის პიონერებს გულუბრყვილოდ სჯეროდათ, რომ ზიგურატები ობსერვატორიად ან კოშკებად მსახურობდნენ "ქალდეის" ვარსკვლავთმხედველებისთვის, "რომლებშიც ღმერთი ბელის ქურუმებს შეეძლოთ ღამით დამალულიყვნენ სიცხისგან და კოღოებისგან". თუმცა, ყველა ეს ჰიპოთეზა აშკარად არ შეესაბამება სიმართლეს. თითქმის მაშინვე ეგვიპტური პირამიდების ფიქრი უჩნდება ნებისმიერ ადამიანს, ვინც ზიგურატს ხედავს. რა თქმა უნდა, ეგვიპტის გავლენა შუმერ არქიტექტორებზე მთლიანად არ არის გამორიცხული, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ პირამიდებისგან განსხვავებით, ზიგურატების შიგნით არასოდეს ყოფილა სამარხები ან სხვა ნაგებობები. როგორც წესი, ისინი აღმართული იყო ადრეული დინასტიის პერიოდში აშენებულ ძველ და ბევრად უფრო მოკრძალებულ ნაგებობებზე. თავის მხრივ, ეს დაბალი, ერთსართულიანი უძველესი ზიგურატები, როგორც ახლა საყოველთაოდ მიღებულია, წარმოიშვა იმ პლატფორმებიდან, რომლებზეც იდგა უბაიდის, ურუქისა და პროტოწიგნების პერიოდის ტაძრები.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ შუმერები თავდაპირველად მთებში ცხოვრობდნენ, რომელთა მწვერვალებზე ისინი თაყვანს სცემდნენ თავიანთ ღმერთებს. ამრიგად, მათ მიერ აღმართული კოშკები მესოპოტამიის დაბლობზე აღმართულ ერთგვარ ხელოვნურ მთებად უნდა იქცეს. სხვა მეცნიერები, რომლებიც უარყოფენ ამ გამარტივებულ და მრავალი თვალსაზრისით საკმაოდ საკამათო ახსნას, თვლიან, რომ ტაძრის პლატფორმა (და, შესაბამისად, ზიგურატი) მიზნად ისახავდა ქალაქის მთავარი ღმერთის სხვა ღვთაებებზე მაღლა ამაღლებას და მას "ერისკაცებისგან" გაუცხოებას. მესამე ჯგუფის მკვლევარები ზიგურატში ხედავენ უზარმაზარ კიბეს, ქვემოთ მდებარე ტაძრების დამაკავშირებელ ხიდს, სადაც იმართებოდა ყოველდღიური რიტუალები და ზევით მდებარე საკურთხეველი, რომელიც მდებარეობს შუა გზაზე დედამიწასა და ცას შორის, სადაც ზოგიერთ შემთხვევაში ადამიანებს შეეძლოთ შეხვდნენ ღმერთები.

ზიგურატის საუკეთესო განმარტება, ალბათ, ბიბლიაშია ნაპოვნი, სადაც ნათქვამია, რომ ბაბილონის კოშკი აშენდა „ზეცამდე მაღლა“. შუმერების ღრმად რელიგიურ ცნობიერებაში ეს უზარმაზარი, მაგრამ ამავდროულად საოცრად ჰაეროვანი სტრუქტურები იყო „აგურისაგან დამზადებული ლოცვები“. ისინი ემსახურებოდნენ ღმერთების მუდმივ მოწვევას დედამიწაზე ჩამოსასვლელად და ამავე დროს ადამიანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მისწრაფების გამოხატულებად - ამაღლება მის სისუსტესა და ღვთაებასთან უფრო მჭიდრო ურთიერთობაში.

ზიგურატების აგების მასალა იყო ნედლი აგური, დამატებით გამაგრებული ლერწმის ფენებით, გარედან კი გამომცხვარი აგურით იყო მოპირკეთებული. წვიმამ და ქარმა გაანადგურა ეს ნაგებობები, პერიოდულად რემონტი და რესტავრაცია ხდებოდა, ამიტომ დროთა განმავლობაში ისინი უფრო მაღლები და ზომით გადიდდნენ და დიზაინიც შეიცვალა. შუმერებმა ისინი სამ ეტაპად ააშენეს თავიანთი პანთეონის უზენაესი სამების საპატივცემულოდ - ჰაერის ღმერთი ენლილი, წყლის ღმერთი ენკი და ცის ღმერთი ანუუ. ბაბილონური ზიგურატები უკვე შვიდსაფეხურიანი იყო და პლანეტების სიმბოლურ ფერებში იყო შეღებილი.

მესოპოტამიური ზიგურატების მშენებლობაში აქტივობის ბოლო შესამჩნევი ზრდა დადასტურებულია უკვე ძვ.წ. VI საუკუნეში. ე., ნეობაბილონური პერიოდის ბოლოს. უძველესი ისტორიის განმავლობაში ზიგურატები განახლდა და აღადგინეს, რაც მეფეების სიამაყის წყარო გახდა.

არაერთი ბიბლიის მკვლევარი ასახავს კავშირს ბაბილონის კოშკის შესახებ ლეგენდასა და მესოპოტამიაში ზიგურატების წოდებულ მაღალი კოშკ-ტაძრების მშენებლობას შორის.

ზიგურატები გადარჩნენ ერაყში (ძველ ქალაქებში ბორსიპა, ბაბილონი, დურ-შარრუკინი, ყველა - ძვ. წ. I ათასწლეული) და ირანში (ჩოღა-ზანბილის ადგილზე, ძვ. წ. II ათასწლეული).

სხვა რეგიონებში[ | ]

ზიგურატები ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით ააგეს შუმერებმა, ბაბილონელებმა, ელამებმა და ასურელებმა. თუმცა, არსებითად, ზიგურატი არის რელიგიური სტრუქტურა საფეხურიანი პირამიდის სახით. მსგავსი რელიგიური ნაგებობები მსგავსი და ოდნავ განსხვავებული ტექნოლოგიის გამოყენებით აშენდა მრავალი ხალხის მიერ მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში - ში