მესოპოტამია, რომელიც სასოფლო-სამეურნეო წინა პერიოდში უკიდურესად დაჭაობებული იყო, ისტორიაში პირველად დასახლებული იყო სუბარის ტომით, რომელიც, დიდი ალბათობით, არც შუმერებთან და არც სემიტებთან არ იყო დაკავშირებული. სუბარელები მესოპოტამიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI ათასწლეულში მოვიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან, ზაგროსის ქედის მთისწინეთიდან. მათ შექმნეს „ბანანის ენის“ არქეოლოგიური უბეიდური კულტურა (ძვ. წ. V - IV ათასწლეულის დასაწყისი). უკვე განვითარების საკმაოდ მაღალ დონეზე სუბარელებმა იცოდნენ სპილენძის დნობა (მოგვიანებით ეს ასწავლეს შუმერებს). ომში სუბარეი იყენებდა ტყავის ქამრებისგან დამზადებულ ჯავშანს სპილენძის ფირფიტებით და წვეტიანი ჩაფხუტით ქვეწარმავლების მუწუკების სახით, რომელიც ფარავდა მთელ სახეს. ეს ადრეული მესოპოტამიელები ააგებდნენ ტაძრებს თავიანთ ღვთაებებს „ბანანის“ სახელებით (ბოლო სიმღერით მეორდება - როგორც ინგლისურ „ბანანში“). სუბარის ღმერთებს პატივს სცემდნენ მესოპოტამიაში უძველეს ეპოქამდე. მაგრამ სოფლის მეურნეობის ხელოვნება არც ისე შორს წასულა სუბარელებს შორის - მათ არ ააშენეს დიდი სარწყავი სისტემები, რომლებიც დამახასიათებელია ყველა შემდგომი მესოპოტამიის კულტურისთვის.

შუმერების ისტორიის დასაწყისი

IV ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. მესოპოტამიის ისტორიაში ახალი ეტაპი დაიწყო. სამხრეთში დასახლდნენ უცნობი წარმოშობის შუმერები. სხვადასხვა მკვლევარები ცდილობდნენ შუმერების ლინგვისტურ დაკავშირებას კავკასიის ხალხებთან, დრავიდიანებთან და პოლინეზიელებთანაც კი, მაგრამ ამ საკითხზე ყველა ჰიპოთეზა ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად დამაჯერებელი. ასევე უცნობია ზუსტად რომელი გეოგრაფიული გზა გაიარეს შუმერებმა მესოპოტამიამდე. ამ ახალ მოსახლეობას არ ეკავა მთელი მესოპოტამია, არამედ მხოლოდ მისი სამხრეთი - სპარსეთის ყურესთან ახლოს მდებარე ტერიტორიები. უბაიდის სუბარის კულტურა შეცვალა ურუქის შუმერულმა კულტურამ. ქვეზონები, როგორც ჩანს, ნაწილობრივ გადაადგილებულნი იყვნენ, ნაწილობრივ ასიმილირებული. მომდევნო საუკუნეებში ისინი განაგრძობდნენ ცხოვრებას შუმერების ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით (ზემო მესოპოტამიას ძვ. წ. III ათასწლეულში ეწოდებოდა "სუბარტუს ქვეყანას"), სანამ ძვ. .

მესოპოტამია უძველესი დროიდან ძვ.წ III ათასწლეულის ბოლომდე რუკა

შუმერების ისტორია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში, კატასტროფულ წყალდიდობამდე, რომელიც მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 2900 წელს, ცუდად არის ცნობილი. თუ ვიმსჯელებთ ბუნდოვანი, ნახევრად ლეგენდარული მოგონებებით, ერიდუ (ერედუ) ჯერ ცნობილი გახდა შუმერულ ქალაქებს შორის, შემდეგ კი ნიპურმა თავისი ენლილის ტაძრით (ჰაერის და სუნთქვის ღმერთი) განსაკუთრებული რელიგიური მნიშვნელობა მიიღო. ქრისტეს შობამდე IV ათასწლეულში შუმერების რეგიონი იყო, რამდენადაც გასაგებია, საკმაოდ ერთიანი „კონფედერაცია“ მრავალი დამოუკიდებელი თემისგან („ნომები“). მესოპოტამია, სადაც შუმერებმა განავითარეს დიდი სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკა, მდიდარი იყო მარცვლეულით, მაგრამ ღარიბი ტყეებითა და მინერალური რესურსებით. ამიტომ, ფართო ვაჭრობა განვითარდა მეზობელ ქვეყნებთან კომერციული აგენტების მეშვეობით - თამკაროვი. IV ათასწლეულის შუა - მეორე ნახევარში. ე. ამავე ტიპის შუმერული კოლონიები გაჩნდა შუმერის გარეთ უზარმაზარ რაიონებში: ზემო ევფრატიდან სამხრეთ-დასავლეთ ირანამდე (სუსა). ისინი იქ მსახურობდნენ არა მხოლოდ სავაჭრო ცენტრებად, არამედ სამხედრო ცენტრებად. ასეთ დისტანციებზე კოლონიების შექმნა შეუძლებელი იქნებოდა პან-შუმერული პოლიტიკური ერთიანობის გარეშე, რომელიც ზემოხსენებულ "კონფედერაციაშია".

იმ ისტორიული პერიოდის შუმერში უკვე არსებობდა შესამჩნევი სოციალური სტრატიფიკაცია (მდიდარი სამარხები) და წერილობითი ენა, რომელიც შეიქმნა ძირითადად ეკონომიკური აღრიცხვისთვის. ცალკეულ თემებს ჩვეულებრივ ხელმძღვანელობდა არა საერო მონარქი, არამედ მღვდელმთავარი ( en- "Ბატონი.") ბუნებრივმა და ეკონომიკურმა პირობებმა შეუწყო ხელი თეოკრატიის ჩამოყალიბებას. სუბარელებისგან განსხვავებით, შუმერებმა დაიწყეს სოფლის მეურნეობის წარმოება მრავალი არხიდან დიდი სარწყავი სისტემების საფუძველზე. მათი მშენებლობა მოითხოვდა ფართომასშტაბიან კოლექტიურ მუშაობას, რომელიც ტარდებოდა დიდ სატაძრო მეურნეობებში. ქვედა მესოპოტამიის ამ გეოგრაფიული თავისებურებების შედეგად შუმერებმა ადრე დაიწყეს ეკონომიკის „სოციალისტური“ ფორმების ჩამოყალიბება, რომელთა ფორმები და მაგალითები ქვემოთ იქნება განხილული.

შუმერები და "წარღვნა"

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2900 წელს შუმერმა განიცადა გიგანტური წყალდიდობა, რომელიც ხალხურ ლეგენდებში დარჩა, როგორც ექვსდღიანი „გლობალური წყალდიდობა“. შუმერული ლეგენდების მიხედვით (მოგვიანებით სემიტებმა ისესხეს), წყალდიდობის დროს ბევრი ადამიანი დაიღუპა. "მთელი კაცობრიობა თიხა გახდა" - გადარჩა მხოლოდ ქალაქ შურუპაკას მმართველი, მართალი ზიუსუდრუ (ბიბლიური ნოეს პროტოტიპი), რომელსაც სიბრძნის ღმერთმა ენკიმ (ეა) კატასტროფის მოახლოება გამოუცხადა და ურჩია. კიდობანის ასაგებად. თავის კიდობანზე ზიუსუდრა მაღალ მთაზე დაეშვა და ახალი ადამიანური მოდგმა შვა. წყალდიდობა აღინიშნება შუმერების მეფეთა ყველა სიაში. მისი ნამდვილი არქეოლოგიური კვალი აღმოაჩინეს ვულის გათხრების დროს (მე-20 საუკუნის დასაწყისი): თიხისა და სილის სქელი ფენები გამოყოფს ქალაქის შენობებს და თარიღდება III ათასწლეულის დასაწყისით. შუმერულ ლიტერატურაში მრავალი ცნობა არსებობს „წარღვნამდე“ პერიოდზე, მაგრამ მის შესახებ ისტორიები აშკარად დიდად ამახინჯებს ნამდვილ ისტორიას. გვიანდელ შუმერებს არ შეუნარჩუნებიათ რაიმე მოგონება ძვ. მათ სჯეროდათ, რომ იმ დროს, ისევე როგორც ათასი წლის შემდეგ, მათი ქვეყანა არ იყო ერთიანი, არამედ დანაწევრებული.

მლოცველი კაცის შუმერული ფიგურა, გ. 2750-2600 წწ.

შუმერები და აქადელები - მოკლედ

ჯერ კიდევ წარღვნამდე აღმოსავლეთის სემიტების ტომებმა, რომლებიც შუმერებთან არ იყვნენ დაკავშირებული, დაიწყეს შეღწევა ქვემო მესოპოტამიაში აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან. წარღვნის შემდეგ (და, არაერთი არქეოლოგის აზრით, მანამდეც), ურუქის ყოფილი შუმერული კულტურა შეცვალა უფრო მაღალგანვითარებულმა - ჯემდეტ-ნასრმა. სემიტების ჩამოსვლა, როგორც ჩანს, არ მომხდარა შუმერებთან სამხედრო შეტაკების გარეშე (გათხრები ავლენენ ციხე-სიმაგრეებზე განადგურების კვალს). მაგრამ შემდეგ ორივე ერმა, თითოეულმა შეინარჩუნა საკუთარი ენა და მთლიანად არ იყო შერეული, ჩამოაყალიბა „შავი წერტილების“ „სიმბიოზური“ საზოგადოება. აღმოსავლელი სემიტების (აქადელთა) ერთი შტო შუმერების ტერიტორიის სიახლოვეს დასახლდა, ​​ხოლო მეორე (ასურელები) შუა ტიგროსში. აქადელებმა შუმერებისგან ისესხეს უმაღლესი კულტურა, მწერლობა და ღმერთების კულტები. შუმერული დამწერლობა იყო იეროგლიფური პიქტოგრაფია, თუმცა მისი მრავალი სიმბოლო გახდა სილაბური. იგი შეიცავდა 400-მდე სიმბოლოს, მაგრამ მხოლოდ 70-80-ის ცოდნითაც კი შესაძლებელი იყო კარგად წაკითხვა. წერა-კითხვა ფართოდ იყო გავრცელებული შუმერებში.

შუმერული ლურსმული დამწერლობის ნიმუში - მეფე ურუინიმგინას ტაბლეტი

ბრძოლა ჰეგემონიისთვის შუმერში

სოფლის მეურნეობა ჯერ კიდევ ხდებოდა არა ინდივიდუალურ, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, დიდ, კოლექტიური სატაძრო მეურნეობებში. შუმერულ საზოგადოებაში არსებობდა მონებისა და პროლეტარების ძალიან დიდი ფენა, რომლებიც მუშაობდნენ ექსკლუზიურად საკვებისთვის, მაგრამ ასევე იყო ბევრი პატარა მოიჯარე დიდი მფლობელების მიწებზე. III ათასწლეულის შუა ხანებში ქურუმთა ყოფილი მმართველები ( ენოვი) სულ უფრო მეტად შეიცვალა ლუგალი(აქადურად - შარუ). მათ შორის იყვნენ არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ საერო ლიდერებიც. შუმერულ ლუგალს ჰგავდა ბერძენი ტირანები- ისინი უფრო დამოუკიდებელნი იყვნენ სამოქალაქო საზოგადოებისგან, ხშირად იღებდნენ ძალაუფლებას ძალით და მართავდნენ ჯარზე დაყრდნობით. მაშინ ერთ ქალაქში ჯარების რაოდენობამ 5 ათას ადამიანს მიაღწია. შუმერების რაზმები შედგებოდა მძიმედ შეიარაღებული ქვეითი ჯარისკაცებისაგან და ვირების მიერ გამოყვანილი ეტლებისაგან (ინდოევროპელების მოსვლამდე ცხენები უცნობი იყო).

ისტორიის წინა პერიოდში არსებული მჭიდროდ შეკრული შუმერული "კონფედერაცია" დაიშალა და ქალაქებს შორის დაიწყო ბრძოლა ჰეგემონიისთვის, რომელშიც გამარჯვებულებმა დამარცხებულ "ნომებს" მთლიანად არ წაართვეს დამოუკიდებლობა, არამედ მხოლოდ დაქვემდებარება. მათი უზენაესობისკენ. ამ პერიოდშიც კი, ჰეგემონები ცდილობდნენ რელიგიური სანქციების მიღებას მათი პრიმატისთვის ენლილის ნიპურის ტაძრიდან. შუმერის პირველი ჰეგემონი წარღვნის შემდეგ იყო ქალაქი კიში. შემორჩენილია ლეგენდა კიშის მეფე ეთანზე (ძვ. წ. XXVIII ს.), რომელიც ღვთაებრივ არწივზე ავიდა ზეცაში ღმერთებისკენ, რათა თავად მიეღო „დაბადების ბალახი“ და შეეძინა მემკვიდრე. მისი მემკვიდრე ენ-მებარაგესი არის შუმერების ისტორიის პირველი მეფე, რომლისგანაც შემორჩენილია არა მხოლოდ ლეგენდარული მოგონებები, არამედ მატერიალური ძეგლებიც.

ენ-მებარაგესის ვაჟმა აგგამ (დაახლოებით 2600?) ომი გაუხსნა სხვა შუმერულ ქალაქს, ურუქს, სადაც მეფობდა გილგამეში, ენ ლუგალბანდას ვაჟი. თუმცა, წარუმატებელი ალყის დროს აგა გილგამეშმა შეიპყრო, ხოლო კიშის ჰეგემონია ურუქის ჰეგემონიამ შეცვალა. გილგამეში გახდა შუმერული ისტორიული ზღაპრების უდიდესი გმირი. მითები ყვებოდნენ, თუ როგორ ავიდა იგი მესოპოტამიის აღმოსავლეთით კედარის მაღალ მთებზე და მოკლა იქ კედარის დემონი ჰუმბაბა, ხალხის მტერი (რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, მესოპოტამიის ეპოსმა გადაიტანა ამ ღვაწლის ადგილი ლიბანის უფრო ცნობილ კედარის მთებში). შემდეგ გილგამეშს სურდა ღმერთების თანასწორი გამხდარიყო და მათი ნების საწინააღმდეგოდ მიაღწია მათ „უკვდავების ბალახის“ საძიებლად. თუმცა, გმირის უკან დაბრუნებისას, ეს ბალახი გველმა შეჭამა (რომელიც შუმერების რწმენით, მას შემდეგ "ცხოვრება განაახლა" ტყავის დაცვენით). გილგამეში მოკვდავი დარჩა.

უკვე დაახლოებით 2550 წელს ქალაქ ურმა წაართვა თავისი ჰეგემონია ურუქს. ურის ყველაზე ცნობილი მეფე იყო მესანეპადი. არქეოლოგების მიერ გათხრილი დედოფლის (მღვდელმთავარი?) პუაბის (შუბადის) დაკრძალვა ურის პირველობის დროიდან თარიღდება, რომელთანაც დაკრძალულია ათობით მოწამლული ადამიანი, ცხოველი და მრავალი დიდებული ნივთი. ური და ურუქი მალე გაერთიანდნენ ერთ მდიდარ სახელმწიფოდ (დედაქალაქით ურუქი), მაგრამ მან დაკარგა ჰეგემონია შუმერში.

მოზაიკა ურის სამეფო სამარხებიდან (ლაპის ლაზული)

შუმერების სამყარო

ისტორიის ამ ეტაპზე შუმერებისთვის კარგად ცნობილი „სამყარო“ ძალიან ფართო იყო – ის კვიპროსიდან ინდის ველამდე იყო გადაჭიმული. შუმერის სამხრეთ-დასავლეთით (არაბეთის საზღვარი) რეგიონს ეწოდებოდა "ენას მთები". ჩრდილო-დასავლეთით ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ სემიტები, რომელთა უდიდესი ცენტრი იყო ებლა სირიაში. შუმერები თავიანთ ტერიტორიას მარტუს უწოდებდნენ, ხოლო აქადელები ამურუს (აქედან მომდინარეობს ხალხთა ამ ჯგუფის კოლექტიური სახელწოდება - ამორეველები). III ათასწლეულის შუა ხანებში ებლა იმდენად ამაღლდა, რომ მთელი სირია თავის გარშემო გააერთიანა. უკვე III ათასწლეულში სირიის სანაპიროზე არსებობდა ფინიკიელთა სავაჭრო ქალაქები. მე-3 ათასწლეულში ზემო მესოპოტამია დასახლებული იყო სუბარელებით (სუბარტუს ქვეყანა). მათ ჩრდილოეთით (ვანსა და ურმიის ტბებს შორის) ცხოვრობდნენ ჰურიელები (თანამედროვე ვაინახების ნათესავი), აღმოსავლეთით კი კუტები (დაღესტნელების ნათესავი). ტერიტორიები ზაგროსის ქედებიდან ჰიმალაებამდე (ირანის უმეტესი ნაწილი, სამხრეთ ცენტრალური აზია, ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთი) მაშინ დასახლებული იყო დრავიდიანებით. მხოლოდ მოგვიანებით ისინი უკან დააბრუნეს ინდოარიელებმა ინდუსტანის სამხრეთით, სადაც ავსტროაზიური ენების ოჯახის ტომები ცხოვრობდნენ ძვ.წ. მე-3 ათასწლეულში. შექმნილია დრავიდიანების მიერ ინდუსზე ჰარაპის ცივილიზაციაკარგად იყო ცნობილი შუმერებისთვის მელუხას სახელით (არიელებში „მლეჩჰა“ ადგილობრივი დრავიდების თვითსახელიდან მომდინარე ეთნონიმია?). სამხრეთ-დასავლეთ ირანს იმ დროს ელამს ეძახდნენ და წარმოადგენდა რამდენიმე სამთავროს გაერთიანებას, რომლის მცხოვრებლებს (დრავიდის შტო?) ჰქონდათ რეპუტაცია მესოპოტამიაში ბოროტი ჯადოქრებისა და ხარბი მძარცველებისთვის. დასავლეთ ირანი („კედარის მთიანი ქვეყანა“) გუთების, ელამისა და მესოპოტამიის საზღვარზე დასახლებული იყო ელამელთა ნათესავებით, ლულუბეიებით. არატას ქვეყანა მდებარეობდა ცენტრალურ ირანში, ხოლო კასპიის რეგიონში იყო განვითარებული მეტალურგიის მქონე დიდი ქალაქები (ძველი კასპიის ტომების რეგიონი). სამხრეთ-აღმოსავლეთ ირანში არსებობდა ვარახშეს ძლიერი სამეფო, ჩრდილო-აღმოსავლეთით კი ოქროს მატარებელი ქვეყანა ჰარალი (რომელსაც ეკუთვნის თურქმენული ძეგლები ანაუსა და ნამაზგაში). შუმერი აწარმოებდა ცოცხალ საზღვაო ვაჭრობას ინდუსის ველთან, ხოლო ბადახშანის ლაპის ლაზული ასევე ნაპოვნია ურის სამარხებში.

შუმერის დიდი ძალები

მესოპოტამიის ისტორიაში ჰეგემონიისთვის შემდგომი ბრძოლის დროს, საპნის ბუშტებივით იწყეს წარმოქმნა და გაქრობა ეფემერული დიდმა ძალებმა. მათგან პირველი ცნობილი დამფუძნებელი იყო ლუგალანნემუნდუ- პატარა შუმერული ქალაქ ადაბას მეფე. ზოგიერთი ცნობით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2400 წელს მან დაიმორჩილა ტერიტორიები ხმელთაშუა ზღვიდან ამჟამინდელ პაკისტანის საზღვრამდე. მაგრამ ეს ძალა დაინგრა რამდენიმე წელიწადში, მისი შემქმნელის სიცოცხლეში.

შუმერულ ქალაქ ლაგაშში 24 საუკუნის ბოლოს. ქრისტეს შობამდე მმართველმა მთელი მიწის ნახევარი პირად ფონდში ჩაიგდო ხელში და ხალხის ჩაგვრა დაიწყო. მის წინააღმდეგ აჯანყება დაიწყო. სახალხო კრებამ ჩამოაგდო ტირანი და გამოაცხადა ურუინიმგინა ​​ლუგალი, რომელმაც შეამცირა გადასახადები, ნაწილობრივ გადაიხადა ვალები და გამოეყო ტაძრის მიწები მმართველის პირადი მიწებისგან. მაგრამ ამავე დროს, მეზობელ ქალაქ უმაში გაჩნდა არისტოკრატი მეფე ლუგალზაგესი, რომელიც მტრულად იყო განწყობილი „დემოკრატიის“ მიმართ. მან დაამარცხა ყველა მეზობელი (მათ შორის ურუინიმგინა) და შექმნა ახალი დიდი ძალა, რომელიც მოიცავდა მიწებს ხმელთაშუა ზღვიდან სპარსეთის ყურემდე. მასში შემავალი ცალკეული ქალაქები ინარჩუნებდნენ თვითმმართველობას, მაგრამ მოუწიათ ჰეგემონთან „პირად კავშირში“ შესვლა. ლუგალზაგესმა თავისი დედაქალაქი ურუქში გადაიტანა.

აქადის მეფე სარგონ ძველი

მეფე კიშა ლუგალზაგესის წინააღმდეგ ბრძოლაში დაიღუპა. თუმცა, ქალაქ აქადში, რომელიც მდებარეობს კიშიდან არც თუ ისე შორს, დაცემული მონარქის ერთ-ერთი არც თუ ისე მაღალი რანგის ახლო თანამოაზრე, რომელიც ეროვნებით შუმერი კი არ იყო, არამედ აქადელი და, ლეგენდის თანახმად, ობოლი დამწყები, კიშის ძალების ნარჩენებს შეაფარა თავი. მან თავი "ნამდვილ მეფედ" გამოაცხადა: აქადურად "შარუმ-კენ" და საერთო ტრანსკრიფციაში "სარგონი". ხალხის ბრბო მოიყარა სარგონთან, რომლის ამაღლებაც მან დაიწყო, მიუხედავად მათი წარმოშობის კეთილშობილებისა. როგორც დემოკრატიული ლიდერი, სარგონმა შექმნა მშვილდოსნების მსუბუქად შეიარაღებული „სახალხო არმია“, რომელმაც დაიწყო ტრადიციული შუმერული მძიმე ქვეითების დამარცხება. პირველად დაიპყრო ზემო მესოპოტამია, სარგონმა შესთავაზა ლუგალზაგესს მოკავშირეობა და დინასტიური ქორწინება. მან უარი თქვა - და დამარცხდა და სიკვდილით დასაჯეს. 34 ბრძოლის შემდეგ სარგონმა დაიპყრო მთელი შუმერი, შემდეგ კი ცნობილი გახდა ისტორიაში. აქადის იმპერიადაპყრობების წყალობით, იგი გავრცელდა ხმელთაშუა ზღვიდან და მდინარე გალისადან (კიზილ-ირმაკი) მცირე აზიაში ბელუჯიტანამდე. არაბეთში მას ეკუთვნოდა სპარსეთის ყურის მთელი სამხრეთ სანაპირო. სპარსეთის აქემენიდთა მონარქიის დაარსებამდე აქადის სამეფოს ზომით არავინ აჭარბებდა (ასურეთის გამოკლებით). სარგონ უძველესმა (ძვ. წ. 2316-2261 წწ.) გაანადგურა მესოპოტამიის „ნომების“ ავტონომია. მისი აქადური მონარქია, განსხვავებით წინა შუმერული მთავარი სახელმწიფოებისგან, იყო ცენტრალიზებული.

"სარგონის ნიღაბი". ნინევიაში ნაპოვნი ქანდაკება, რომელიც, სავარაუდოდ, ასახავს სარგონ ძველს ან მის შვილიშვილს ნარამსუენს.

აქადის მთავრობამ მიითვისა ტაძრების მიწები და სათემო მიწების ნაწილი. სარგონის მემკვიდრეების დროსაც გაგრძელდა სახელმწიფო მიწის საკუთრების ზრდა. ახალი სამეფოს ოფიციალური ენა იყო არა მხოლოდ შუმერული, არამედ აქადური (ეს ასახავდა არა მხოლოდ სემიტური ეროვნების გაზრდილ როლს, არამედ "დემოკრატი" სარგონის მიზანმიმართულ უგულებელყოფას ძველი არისტოკრატული "კეთილშობილი" ტრადიციის მიმართ). უფრო და უფრო მეტი დაპყრობისთვის სახსრების მოსაპოვებლად სარგონი ავიწროებდა ხალხს. უკვე ბოლო წლებში დაიწყო ხალხისა და თავადაზნაურობის აჯანყებები, საიდანაც თავად სარგონს, ლეგენდის თანახმად, კანალიზაციაში უნდა დამალულიყო. მისი მემკვიდრე რიმუში მოკლეს მისმა დიდებულებმა: მათ სასიკვდილოდ სცემეს მძიმე ქვის ბეჭდებით, რომლებიც მათ ქამრებზე ეკეთათ. აქადის შემდგომმა მეფეებმა დაიწყეს უწყვეტი აჯანყებებთან ბრძოლა. ამოჭრეს მთელი ქალაქები და დასაჯეს ათასობით დანებებული, მათ ჩაახშეს აჯანყებები შუმერსა და სახელმწიფოს შორეულ რეგიონებში.

კუტიანთა შემოსევა

სარგონის შვილიშვილმა ნარამსუენმა (ძვ. წ. 2236-2200 წწ.) თავდაპირველად მოახერხა აჯანყებული მოძრაობის დამშვიდება, რომელმაც იმპერია მოიცვა და გააფართოვა კიდეც. ის არ სთხოვდა მღვდლებს მისი სამეფო ტიტულების დადასტურებას, წინა კანონების საწინააღმდეგოდ, მან აიძულა ხალხი გამოეცხადებინათ თავი ღმერთებად და გააძლიერა ცენტრალიზაცია. მაგრამ მალე აქადს თავს დაესხნენ აქამდე უცნობი ჩრდილოელი ბარბაროსები ("მანდას მეომრები") - შესაძლოა ინდოევროპელები კავკასიის მიღმა. მათ შექმნეს დიდი გაერთიანება, რომელსაც შეუერთდნენ კუტი და ლულუბეი. ნარამსუენმა თავად მოახერხა „მანდას მეომრების“ დამარცხება, მაგრამ კუტიელებმა მალევე განაახლეს მის წინააღმდეგ ბრძოლა. მეფე დაეცა ამ ბრძოლაში - და ხალხმა ეს დაინახა, როგორც სასჯელი ღვთაებრივი სტატუსის ხელყოფისთვის. ნარამსუენის მემკვიდრემ შარკალიშარიმ თავდაპირველად განდევნა გუთები ჩრდილოეთ მესოპოტამიიდან, მაგრამ შემდეგ დამარცხდა.

მესოპოტამიის (შუმერი) სამხრეთი ნაწილი კუტიელებზე დამოკიდებული გახდა (დაახლოებით ძვ. წ. 2175 წ.). ბარბაროსებმა ლაგაშის მეგობრული მეფეები თავიანთ "გუბერნატორებად" აქციეს ქვეყანაში. ისტორიაში ამ მეფეებიდან ყველაზე ცნობილია გუდეა (2137-2117), რომელმაც ღმერთ ნინგირსუს გრანდიოზული ტაძარი აუგო და მასთან ერთად შექმნა დიდი ეკონომიკა. ზემო (ჩრდილოეთი) მესოპოტამია გუტის ომების შემდეგ, ძვ. არსი, რომელმაც ასევე დაიპყრო სირია, აითვისა ებლაიტები და მემკვიდრეობით მიიღო მათი ტომობრივი სახელი ამორეველები. სუტის კავშირში შედიოდნენ ებრაელთა წინაპრებიც.

ლაგაშ გუდეას მეფე

ურის III დინასტია

გუთების ბატონობა ჩაახშო სახალხო აჯანყებამ, რომელიც წამოიჭრა მეთევზე უტუჰენგალის მიერ, რომელმაც აღადგინა "შუმერისა და აქადის სამეფო" ოფიციალური შუმერული ენით და მისი დედაქალაქი ურუქი. გუთებისადმი მეგობრული ლაგაში სასტიკად დამარცხდა და მისი მეფეები შუმერების მმართველთა სიაშიც კი არ მოიხსენიებოდნენ. უტუხენგალი მოულოდნელად დაიხრჩო არხის დათვალიერებისას (შესაძლოა ის მოკლეს) და მის ადგილს იკავებს მისი ერთ-ერთი თანამებრძოლი, ურ-ნამუ, ურის გუბერნატორი (რომლის რაიონშიც დაიხრჩო უტუხენგალი). ახალი შუმერული სახელმწიფოს დედაქალაქი ახლა გადავიდა ურში. ურ-ნამუ გახდა ურის მესამე დინასტიის დამაარსებელი.

სარგონ ძველის აქადური იმპერია და ურის III დინასტიის ძალაუფლება

ურ-ნამუ (ძვ. წ. 2106-2094) და მისი ვაჟი შულგი (ძვ. წ. 2093-2046) შუმერში დასახლდნენ. სოციალისტური სისტემაუზარმაზარ სახელმწიფო მეურნეობებზე დაფუძნებული. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იქ მუშაობდა რაციონზე ძალიან ცუდ პირობებში, გამთენიიდან დაღამებამდე პროლეტარული გუნდების სახით გურუშა (კაცები) და გემები (ქალები). კაცი დღეში 1,5 ლიტრ ქერს იღებდა, ქალი - ნახევარს. ასეთ „შრომით არმიებში“ სიკვდილიანობა ზოგჯერ თვეში 25%-ს აღწევდა. თუმცა ეკონომიკაში მცირე კერძო სექტორი მაინც რჩება. ჩვენამდე უფრო მეტი დოკუმენტაცია მოვიდა ურის მესამე დინასტიიდან, რომელიც საუკუნეზე ნაკლებ ხანს გაგრძელდა, ვიდრე მესოპოტამიის დანარჩენი ისტორიიდან. ყაზარმ-სოციალისტური მენეჯმენტი მის დროს უკიდურესად არაეფექტური იყო: ზოგჯერ დედაქალაქი შიმშილობდა, იმ დროს, როდესაც ცალკეულ პატარა ქალაქებს ჰქონდათ მარცვლეულის დიდი მარაგი. შულგის დროს შეიქმნა ცნობილი "შუმერების სამეფო სია", რომელმაც გააყალბა მთელი ეროვნული ისტორია. მასში ნათქვამია, რომ შუმერი ყოველთვის ერთი სახელმწიფო იყო. ურის III დინასტიის სამფლობელოების საზღვრები ახლოს იყო აქადურ სახელმწიფოსთან. მართალია, ისინი არ შესულან მცირე აზიაში, არაბეთში და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ირანში, მაგრამ კიდევ უფრო ფართოდ გავრცელდნენ ზაგროსში. ურ-ნამუ და შულგი აწარმოებდნენ მუდმივ ომებს (განსაკუთრებით კუტიანებთან), რომელსაც თან ახლდა ცრუ ტრუბადურები "უწყვეტი გამარჯვებების" შესახებ, თუმცა სამხედრო კამპანიები ყოველთვის წარმატებული არ იყო.

შუმერული ქალაქ ურის ტაძრის ნაწილი დიდი ზიგურატით

ურის მესამე დინასტიის დასასრული მოულოდნელი იყო: დაახლოებით 2025 წელს, როდესაც მისი მეფე იბისუენი ჯიუტ ომს აწარმოებდა ელამთან, მას ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან თავს დაესხნენ სუტი-ამორიტები. სამხედრო დაბნეულობის შუაგულში, სახელმწიფო ლატიფონდიის მუშებმა დაიწყეს გაფანტვა. დედაქალაქში შიმშილობა დაიწყო. ოფიციალურმა იშბი-ერამ, რომელიც იბისუენმა გაგზავნა ისინიდან მარცვლეულის შესაგროვებლად, დაიპყრო ეს ქალაქი და თავი მეფედ გამოაცხადა (2017). ამის შემდეგ ომი კიდევ 15 წელი გაგრძელდა.იბისუენი მტრებმა შეიპყრეს. მესოპოტამიის სამხრეთით საშინლად დამარცხებულებმა აღიარეს ახალი "შუმერისა და აქადის მეფის" იშბი-ერას ძალაუფლება, რომელსაც სპარსეთის ყურეში ჩასახლებული ამორეველებიც დაემორჩილნენ. შუმერული სოციალისტური სისტემა დაინგრა ურის მესამე დინასტიასთან ერთად. სახელმწიფო და სატაძრო მიწების მცირე მოქირავნეები გაბატონებულ კლასად იქცნენ.

ისინის მეფეები თავს ურის მესამე დინასტიის იმპერიის მემკვიდრეებად თვლიდნენ და კვლავ „შუმერისა და აქადის“ სუვერენებს უწოდებდნენ. ურის დაცემა მათ დიდ ტრაგედიად მიიჩნიეს, რომლის შესახებაც ტრაგიკული ლიტერატურული გოდება იყო შედგენილი. მესოპოტამიის სამხრეთში სუტიევ-ამორიტების დასახლების შემდეგ, სემიტების წილი ადგილობრივ მოსახლეობაში იმდენად გაიზარდა, რომ შუმერული ენის გამოყენება შეწყდა ცოცხალ მეტყველებაში, თუმცა მასში ოფიციალური და სატაძრო დოკუმენტაცია გაგრძელდა. დიდი ხნის განმავლობაში, ისტორიული ტრადიციის მიხედვით.

შუმერული ისტორიის დასასრული

გაძარცვეს მესოპოტამიის სამხრეთ და ცენტრალური ნაწილი, სუტი-ამორიტები თავდაპირველად დასახლდნენ თავიანთ სოფლებში. იქ, ეს სემიტური მომთაბარეები განაგრძობდნენ ჩვეულ მესაქონლეობას, თავიდან მცირედ შეაღწიეს ქალაქებში, მაგრამ მხოლოდ ვაჭრობდნენ თავიანთ მაცხოვრებლებთან. თავიდან სუტიებმა აღიარეს ისინის მეფეების ძალაუფლება, მაგრამ თანდათან მათმა ტომობრივმა ალიანსებმა დაიწყეს რამდენიმე პატარა ქალაქის დამორჩილება. ზოგიერთმა ამ ცენტრმა დაიწყო ზრდა და შეიძინა ძლიერი პოლიტიკური მნიშვნელობა. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ლარსა (სამხრეთით), რომელიც გახდა სუტიევ-ამორიტების უძველესი ტომის - იამუტბალას დედაქალაქი და აქამდე უმნიშვნელო ბაბილონი ქვეყნის ცენტრში. ბაბილონი დაემორჩილა სუტიანურ ტომს ამნანს - ბინიამინის ტომობრივი გაერთიანების ნაწილი, რომელთა უმეტესობამ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ჩამოაყალიბა ებრაული "ბენჯამინის ტომი".

სუტიანმა ლიდერებმა დაიწყეს ძალაუფლების მოპოვება და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის მესოპოტამია დაიშალა ათზე მეტ სახელმწიფოდ. შუმერები თანდათან შთანთქა სემიტებმა და დაიშალა მათ მასაში. მათი, როგორც განსხვავებული ეროვნების არსებობა დასრულდა. II ათასწლეულის დასაწყისმა აღნიშნა შუმერების ისტორიის დასასრული, თუმცა მესოპოტამიის სამხრეთი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ინარჩუნებდა გარკვეულ კულტურულ განსხვავებებს ცენტრიდან და ჩრდილოეთიდან, რაც შეადგენდა სპეციალურ რეგიონს "პრიმორიეს".

III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. მესოპოტამია ჯერ კიდევ არ იყო პოლიტიკურად ერთიანი და მის ტერიტორიაზე რამდენიმე ათეული პატარა ქალაქი-სახელმწიფო იყო.

ბორცვებზე აგებული და კედლებით გარშემორტყმული შუმერის ქალაქები შუმერული ცივილიზაციის მთავარი მატარებლები გახდნენ. ისინი შედგებოდა უბნებისგან ან, უფრო სწორად, ცალკეული სოფლებისგან, რომლებიც თარიღდება იმ უძველესი თემებით, რომელთა კომბინაციიდან წარმოიშვა შუმერული ქალაქები. ყოველი კვარტალის ცენტრი იყო ადგილობრივი ღმერთის ტაძარი, რომელიც იყო მთელი კვარტალის მმართველი. ქალაქის მთავარი უბნის ღმერთი მთელი ქალაქის ბატონად ითვლებოდა.

შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების ტერიტორიაზე, მთავარ ქალაქებთან ერთად, არსებობდა სხვა დასახლებებიც, რომელთაგან ზოგიერთი მთავარმა ქალაქებმა იარაღის ძალით დაიპყრეს. ისინი პოლიტიკურად დამოკიდებულნი იყვნენ მთავარ ქალაქზე, რომლის მოსახლეობას შესაძლოა უფრო მეტი უფლებები ჰქონდეს, ვიდრე ამ „გარეუბნების“ მოსახლეობას.

ასეთი ქალაქ-სახელმწიფოების მოსახლეობა მცირე იყო და უმეტეს შემთხვევაში არ აღემატებოდა 40-50 ათას ადამიანს. ცალკეულ ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის ბევრი განუვითარებელი მიწა იყო, რადგან ჯერ კიდევ არ არსებობდა დიდი და რთული სარწყავი ნაგებობები და მოსახლეობა დაჯგუფებული იყო მდინარეებთან, ადგილობრივი ხასიათის სარწყავი სტრუქტურების გარშემო. ამ ხეობის შიდა ნაწილებში, წყლის ყოველგვარი წყაროსგან ძალიან შორს, მოგვიანებით დარჩა დაუმუშავებელი მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი.

მესოპოტამიის უკიდურეს სამხრეთ-დასავლეთით, სადაც ამჟამად აბუ შაჰრეინის ადგილია, მდებარეობდა ქალაქი ერიდუ. ლეგენდა შუმერული კულტურის გაჩენის შესახებ უკავშირდებოდა ერიდუს, რომელიც მდებარეობს "ტალღოვანი ზღვის" სანაპიროებზე (და ახლა მდებარეობს ზღვიდან დაახლოებით 110 კილომეტრის დაშორებით). შემდგომი ლეგენდების თანახმად, ერიდუ ასევე იყო ქვეყნის უძველესი პოლიტიკური ცენტრი. ჯერჯერობით ყველაზე კარგად ვიცით შუმერის უძველესი კულტურა ელ ობოიდის ბორცვის უკვე ნახსენები გათხრების საფუძველზე, რომელიც მდებარეობს ერიდუდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით დაახლოებით 18 კმ-ში.

ელ-ობეიდის ბორცვიდან აღმოსავლეთით 4 კილომეტრში იყო ქალაქი ური, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შუმერის ისტორიაში. ურის ჩრდილოეთით, ასევე ევფრატის ნაპირზე, მდებარეობდა ქალაქი ლარსა, რომელიც, სავარაუდოდ, ცოტა მოგვიანებით გაჩნდა. ლარსას ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ტიგროსის ნაპირზე მდებარეობდა ლაგაში, რომელმაც დატოვა უძვირფასესი ისტორიული წყაროები და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შუმერის ისტორიაში ძვ.წ. III ათასწლეულში. ე., თუმცა მოგვიანებით ლეგენდა, რომელიც ასახულია სამეფო დინასტიების სიაში, მას საერთოდ არ ახსენებს. ლაგაშის მუდმივი მტერი, ქალაქი უმმა, მისგან ჩრდილოეთით მდებარეობდა. ამ ქალაქიდან ჩვენამდე მოვიდა ეკონომიკური ანგარიშგების ღირებული დოკუმენტები, რომლებიც შუმერის სოციალური სისტემის დადგენის საქმის საფუძველს წარმოადგენს. ქალაქ უმასთან ერთად ქვეყნის გაერთიანების ისტორიაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა ევფრატზე მდებარე ქალაქმა ურუხმა. აქ, გათხრების დროს, აღმოაჩინეს უძველესი კულტურა, რომელმაც შეცვალა ელ ობეიდის კულტურა და ნაპოვნია უძველესი წერილობითი ძეგლები, რომლებიც აჩვენებდნენ შუმერული ლურსმული დამწერლობის პიქტოგრაფიულ წარმოშობას, ანუ დამწერლობას, რომელიც უკვე შედგებოდა ჩვეულებრივი სიმბოლოებისგან სოლის სახით. - ფორმის დეპრესიები თიხაზე. ურუქის ჩრდილოეთით, ევფრატის ნაპირზე, იყო ქალაქი შურუფპაკი, საიდანაც წარმოიშვა შუმერული წარღვნის მითის გმირი ზიუსუდრა (უტნაპიშტიმი). თითქმის მესოპოტამიის ცენტრში, ხიდის სამხრეთით, სადაც ორი მდინარე ახლა ყველაზე ახლოს ხვდება ერთმანეთს, მდებარეობდა ევფრატის ნიპურზე, მთელი შუმერის ცენტრალურ საკურთხეველზე. მაგრამ, როგორც ჩანს, ნიპური არასოდეს ყოფილა რაიმე სერიოზული პოლიტიკური მნიშვნელობის სახელმწიფოს ცენტრი.

მესოპოტამიის ჩრდილოეთ ნაწილში, ევფრატის ნაპირზე, იყო ქალაქი კიში, სადაც ჩვენი საუკუნის 20-იან წლებში გათხრებისას მრავალი ძეგლი იქნა ნაპოვნი, რომელიც დათარიღებულია შუმერული პერიოდით მესოპოტამიის ჩრდილოეთ ნაწილის ისტორიაში. მესოპოტამიის ჩრდილოეთით, ევფრატის ნაპირზე იყო ქალაქი სიფარი. გვიანდელი შუმერული ტრადიციის მიხედვით, ქალაქი სიფარი უკვე ძველ დროში მესოპოტამიის ერთ-ერთი წამყვანი ქალაქი იყო.

ხეობის გარეთ ასევე იყო რამდენიმე უძველესი ქალაქი, რომელთა ისტორიული ბედი მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული მესოპოტამიის ისტორიასთან. ერთ-ერთი ასეთი ცენტრი იყო ქალაქი მარი ევფრატის შუა დინებაში. III ათასწლეულის ბოლოს შედგენილ სამეფო დინასტიების სიებში მოხსენიებულია მარის დინასტიაც, რომელიც თითქოს მთელ მესოპოტამიას განაგებდა.

ქალაქ ეშნუნამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მესოპოტამიის ისტორიაში. ქალაქი ეშნუნა აკავშირებდა შუმერულ ქალაქებს ჩრდილო-აღმოსავლეთის მთის ტომებთან ვაჭრობაში. შუამავალი შუმერული ქალაქების ვაჭრობაში. ჩრდილოეთ რეგიონები იყო ქალაქი აშური ტიგროსის შუა დინებაში, მოგვიანებით ასურეთის სახელმწიფოს ცენტრი. ბევრი შუმერული ვაჭარი, ალბათ, აქ დასახლდა ძალიან ძველ დროში, რომლებმაც აქ შემოიტანეს შუმერული კულტურის ელემენტები.

სემიტების გადასახლება მესოპოტამიაში.

ძველ შუმერულ ტექსტებში რამდენიმე სემიტური სიტყვის არსებობა მიუთითებს შუმერებსა და პასტორალურ სემიტურ ტომებს შორის ადრეულ ურთიერთობაზე. შემდეგ შუმერებით დასახლებულ ტერიტორიაზე ჩნდებიან სემიტური ტომები. უკვე მე-3 ათასწლეულის შუა ხანებში მესოპოტამიის ჩრდილოეთით სემიტებმა დაიწყეს შუმერული კულტურის მემკვიდრეები და გამგრძელებლები.

სემიტების მიერ დაარსებული ქალაქებიდან ყველაზე ძველი (ბევრად გვიან, ვიდრე დაარსდა ყველაზე მნიშვნელოვანი შუმერული ქალაქები) იყო აქადი, რომელიც მდებარეობდა ევფრატზე, ალბათ კიშიდან არც თუ ისე შორს. აქადი გახდა სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც იყო მთელი მესოპოტამიის პირველი გამაერთიანებელი. აქადის უზარმაზარი პოლიტიკური მნიშვნელობა ცხადყოფს იქიდან, რომ აქადის სამეფოს დაცემის შემდეგაც მესოპოტამიის ჩრდილოეთ ნაწილს აგრძელებდა აქადის წოდება, ხოლო სამხრეთ ნაწილს შეინარჩუნა სახელი შუმერი. სემიტების მიერ დაარსებულ ქალაქებს შორის, სავარაუდოდ, ისინიც უნდა შევიტანოთ, რომელიც, სავარაუდოდ, ნიპურის მახლობლად მდებარეობდა.

ქვეყნის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი დაეცა ამ ქალაქებიდან ყველაზე ახალგაზრდას - ბაბილონს, რომელიც მდებარეობდა ევფრატის ნაპირებზე, ქალაქ კიშის სამხრეთ-დასავლეთით. ბაბილონის პოლიტიკური და კულტურული მნიშვნელობა განუწყვეტლივ იზრდებოდა საუკუნეების განმავლობაში, ძვ.წ. II ათასწლეულიდან დაწყებული. ე. I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. მისმა ბრწყინვალებამ ისე დაჩრდილა ქვეყნის ყველა სხვა ქალაქი, რომ ბერძნებმა დაიწყეს მთელი მესოპოტამიის ბაბილონიის დარქმევა ამ ქალაქის სახელით.

უძველესი დოკუმენტები შუმერის ისტორიაში.

ბოლო ათწლეულების გათხრები შესაძლებელს ხდის თვალყური ადევნოთ საწარმოო ძალების განვითარებას და საწარმოო ურთიერთობების ცვლილებას მესოპოტამიის სახელმწიფოებში მათ გაერთიანებამდე დიდი ხნით ადრე, ძვ.წ. III ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ე. გათხრებმა მისცეს მეცნიერების სიები სამეფო დინასტიების შესახებ, რომლებიც მართავდნენ მესოპოტამიის სახელმწიფოებს. ეს ძეგლები შუმერულად არის დაწერილი ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. ისინისა და ლარსას შტატებში ქალაქ ურში ორასი წლით ადრე შედგენილი სიის საფუძველზე. ამ სამეფო სიებზე დიდი გავლენა იქონია იმ ქალაქების ადგილობრივ ტრადიციებზე, რომლებშიც სიები შედგენილი ან გადასინჯული იყო. მიუხედავად ამისა, ამის კრიტიკულად გათვალისწინებით, ჩვენამდე მოღწეული სიები მაინც შეიძლება გამოვიყენოთ შუმერის უძველესი ისტორიის მეტ-ნაკლებად ზუსტი ქრონოლოგიის დადგენის საფუძვლად.

ყველაზე შორეული დროისთვის შუმერული ტრადიცია იმდენად ლეგენდარულია, რომ მას თითქმის არ აქვს ისტორიული მნიშვნელობა. უკვე ბეროსის (ძვ. წ. III საუკუნის ბაბილონელი მღვდელი, რომელმაც ბერძნულად შეადგინა კონსოლიდირებული ნაშრომი მესოპოტამიის ისტორიის შესახებ) მონაცემებიდან ცნობილი იყო, რომ ბაბილონელმა ქურუმებმა თავიანთი ქვეყნის ისტორია ორ პერიოდად დაყვეს - „ წყალდიდობა“ და „წყალდიდის შემდეგ“. ბეროსუსი დინასტიების სიაში "წარღვნამდე" მოიცავს 10 მეფეს, რომლებიც მართავდნენ 432 ათასი წლის განმავლობაში. არანაკლებ ფანტასტიკურია მეფეთა მეფობის წლების რაოდენობა „წარღვნამდე“, აღნიშნულია ისინსა და ლარსში II ათასწლეულის დასაწყისში შედგენილ სიებში. ფანტასტიკურია პირველი დინასტიების მეფეების მეფობის წლების რაოდენობაც „წარღვნას შემდეგ“.

უძველესი ურუკუსა და ჯემდეტ-ნასრის გორაკის ნანგრევების გათხრებისას, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აღმოჩენილია ტაძრების ეკონომიკური ჩანაწერების დოკუმენტები, რომლებმაც მთლიანად ან ნაწილობრივ შეინარჩუნეს წერილის ნახატი (პიქტოგრაფიული) სახე. III ათასწლეულის პირველი საუკუნიდან შუმერული საზოგადოების ისტორია შეიძლება აღდგეს არა მხოლოდ მატერიალური ძეგლებიდან, არამედ წერილობითი წყაროებიდანაც: შუმერული ტექსტების წერა სწორედ ამ დროს დაიწყო და გადაიზარდა მისთვის დამახასიათებელ „სოლისებრ“ დამწერლობაში. მესოპოტამია. ასე რომ, ურში გათხრილი და ძვ.წ III ათასწლეულის დასაწყისით დათარიღებული დაფების საფუძველზე. ე., შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ დროს აქ მეფედ აღიარებული იყო ლაგაშის მმართველი; მასთან ერთად ტაბლეტებში მოხსენიებულია სანგა, ანუ ურის მღვდელმთავარი. შესაძლოა, ურის დაფებში მოხსენიებული სხვა ქალაქებიც ლაგაშის მეფეს ექვემდებარებოდნენ. მაგრამ დაახლოებით 2850 წ. ე. ლაგაშმა დაკარგა დამოუკიდებლობა და, როგორც ჩანს, დამოკიდებული გახდა შურუპაკზე, რომელმაც ამ დროისთვის დაიწყო მთავარი პოლიტიკური როლის თამაში. დოკუმენტები მიუთითებს იმაზე, რომ შურუპპაკის მეომრები გარნიზონირებდნენ შუმერში რამდენიმე ქალაქს: ურუქში, ნიპურში, ადაბში, რომელიც მდებარეობს ევფრატზე, ნიპურის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, უმასა და ლაგაშში.

ეკონომიკური ცხოვრება.

სოფლის მეურნეობის პროდუქტები უდავოდ იყო შუმერის მთავარი სიმდიდრე, მაგრამ სოფლის მეურნეობასთან ერთად, ხელოსნობამაც დაიწყო შედარებით დიდი როლის თამაში. უძველეს დოკუმენტებში ური, შურუფპაკი და ლაგაში მოხსენიებულია სხვადასხვა ხელოსნობის წარმომადგენლები. ურის I სამეფო დინასტიის (დაახლოებით 27-26 სს.) სამარხების გათხრებმა აჩვენა ამ სამარხების მშენებლების მაღალი ოსტატობა. თავად სამარხებში, გარდაცვლილთა გარემოცვის უამრავ მოკლულ წევრებთან ერთად, შესაძლოა მონები მამაკაცი და ქალი, აღმოჩენილია ჩაფხუტი, ცულები, ხანჯლები და შუბები, რომლებიც დამზადებულია ოქროს, ვერცხლისა და სპილენძისგან, რაც მოწმობს შუმერების მაღალ დონეს. მეტალურგია. მუშავდება ლითონის დამუშავების ახალი მეთოდები - ჭედურობა, გრავირება, გრანულაცია. ლითონის ეკონომიკური მნიშვნელობა უფრო და უფრო იზრდებოდა. ოქრომჭედლობის ხელოვნებაზე მოწმობს ულამაზესი სამკაულები, რომლებიც ნაპოვნი იქნა ურის სამეფო სამარხებში.

მას შემდეგ, რაც მესოპოტამიაში ლითონის საბადოები სრულიად არ იყო, ოქროს, ვერცხლის, სპილენძისა და ტყვიის არსებობა იქ უკვე მე-3 ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ე. მიუთითებს გაცვლის მნიშვნელოვან როლზე იმდროინდელ შუმერულ საზოგადოებაში. მატყლის, ქსოვილის, მარცვლეულის, ფინიკისა და თევზის სანაცვლოდ შუმერებმა ასევე მიიღეს ამინი და ხე. ყველაზე ხშირად, რა თქმა უნდა, ან საჩუქრებს ცვლიდნენ, ან ტარდებოდა ნახევრად ვაჭრობა, ნახევრად ძარცვის ექსპედიციები. მაგრამ უნდა ვიფიქროთ, რომ მაშინაც კი, ხანდახან ხდებოდა ნამდვილი ვაჭრობა, რომელსაც აწარმოებდნენ თამქარები - ტაძრების ვაჭრობის აგენტები, მეფე და მის გარშემო მყოფი მონათმფლობელი თავადაზნაურობა.

გაცვლამ და ვაჭრობამ განაპირობა ფულადი მიმოქცევის გაჩენა შუმერში, თუმცა მის ძირში ეკონომიკა განაგრძობდა საარსებო მინიმუმს. უკვე შურუფპაკის დოკუმენტებიდან ირკვევა, რომ სპილენძი მოქმედებდა ღირებულების საზომად და შემდგომში ამ როლს ვერცხლი ასრულებდა. III ათასწლეულის პირველი ნახევრისთვის. ე. ცნობებია სახლებისა და მიწების ყიდვა-გაყიდვის შემთხვევები. მიწის ან სახლის გამყიდველთან ერთად, რომელმაც მიიღო ძირითადი გადახდა, ტექსტებში ნასყიდობის ფასის ე.წ. ეს, ცხადია, გამყიდველის მეზობლები და ნათესავები იყვნენ, რომლებსაც დამატებითი თანხა გადაუხადეს. ეს დოკუმენტები ასევე ასახავდა ჩვეულებითი სამართლის დომინირებას, როდესაც სოფლის თემის ყველა წარმომადგენელს ჰქონდა მიწის უფლება. მწიგნობარმა, რომელმაც გაყიდვა დაასრულა, ასევე მიიღო გადახდა.

ძველი შუმერების ცხოვრების დონე ჯერ კიდევ დაბალი იყო. უბრალო ხალხის ქოხებს შორის გამოირჩეოდა თავადაზნაურობის სახლები, მაგრამ არა მხოლოდ ყველაზე ღარიბი მოსახლეობა და მონები, არამედ იმ დროისთვის საშუალო შემოსავლის მქონე ადამიანები შეიკრიბნენ ტალახის აგურისგან გაკეთებულ პაწაწინა სახლებში, სადაც ხალიჩები, ლერწმის შეკვრები. შეიცვალა სავარძლები და ჭურჭელი შეადგენდა თითქმის ყველა ავეჯსა და ჭურჭელს. საცხოვრებლები წარმოუდგენლად გადატვირთული იყო, ისინი განლაგებული იყო ვიწრო სივრცეში ქალაქის კედლებში; ამ სივრცის მინიმუმ მეოთხედი ეკავა ტაძარს და მმართველის სასახლეს, მათზე მიმაგრებული სამეურნეო ნაგებობებით. ქალაქი შეიცავდა დიდ, საგულდაგულოდ აშენებულ სამთავრობო მარცვლებს. ერთ-ერთი ასეთი მარცვალი გათხარეს ქალაქ ლაგაშში ფენაში, რომელიც დათარიღებულია დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2600 წლით. ე. შუმერული ტანსაცმელი შედგებოდა ტანსაცმლისა და უხეში შალის მოსასხამებისგან ან ტანზე შემოხვეული ქსოვილის ოთხკუთხა ნაჭერისგან. პრიმიტიული იარაღები - თოხები სპილენძის წვერით, ქვის მარცვლის საფეთქლები - რომელსაც მოსახლეობის მასა იყენებდა, უჩვეულოდ ართულებდა სამუშაოს, საკვები მწირი იყო: მონა დღეში დაახლოებით ლიტრ ქერის მარცვლს იღებდა. მმართველი კლასის საცხოვრებელი პირობები, რა თქმა უნდა, განსხვავებული იყო, მაგრამ თავადაზნაურებსაც კი არ ჰქონდათ უფრო დახვეწილი საკვები, ვიდრე თევზი, ქერი და ზოგჯერ ხორბლის ნამცხვარი ან ფაფა, სეზამის ზეთი, ფინიკი, ლობიო, ნიორი და არა ყოველდღე, ცხვრის ხორცი. .

სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები.

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი ტაძრის არქივი ჩამოვიდა ძველი შუმერიდან, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც თარიღდება ჯემდეტ-ნასრის კულტურის პერიოდით, 24-ე საუკუნის მხოლოდ ერთი ლაგაშის ტაძრის დოკუმენტებში ასახული სოციალური ურთიერთობები საკმარისად არის შესწავლილი. ძვ.წ ე. საბჭოთა მეცნიერებაში ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისის მიხედვით, შუმერული ქალაქის მიმდებარე მიწები იმ დროს დაყოფილი იყო ბუნებრივად მორწყულ მინდვრებად და მაღალ მინდვრებად, რომლებიც საჭიროებდნენ ხელოვნურ მორწყვას. გარდა ამისა, ჭალაში იყო მინდვრებიც, ანუ იმ ტერიტორიაზე, რომელიც წყალდიდობის შემდეგ არ გამომშრალია და ამიტომ საჭიროებდა დამატებით სადრენაჟო სამუშაოებს სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი ნიადაგის შესაქმნელად. ბუნებრივად მორწყული მინდვრების ნაწილი ღმერთების "საკუთრება" იყო და, როგორც ტაძრის ეკონომიკა მათი "მოადგილის" - მეფის ხელში გადავიდა, ის ფაქტობრივად სამეფო გახდა. ცხადია, მაღალი მინდვრები და „ჭაობიანი“ მინდვრები, მათი გაშენების მომენტამდე, სტეპთან ერთად იყო ის „მიწა უპატრონო“, რომელიც მოხსენიებულია ლაგაშის მმართველის, ენტემენას ერთ-ერთ წარწერაში. მაღალი მინდვრებისა და „ჭაობიანი“ მინდვრების გაშენება დიდ შრომას და ფულს მოითხოვდა, ამიტომ აქ თანდათან განვითარდა მემკვიდრეობითი საკუთრების ურთიერთობები. როგორც ჩანს, ლაგაშის მაღალი ველების ამ თავმდაბალ მფლობელებზე საუბრობენ 24-ე საუკუნით დათარიღებული ტექსტები. ძვ.წ ე. მემკვიდრეობითი საკუთრების გაჩენამ ხელი შეუწყო სოფლის თემების კოლმეურნეობის შიგნიდან განადგურებას. მართალია, III ათასწლეულის დასაწყისში ეს პროცესი ჯერ კიდევ ძალიან ნელი იყო.

უძველესი დროიდან სოფლის თემების მიწები განლაგებულია ბუნებრივ სარწყავ ადგილებში. რა თქმა უნდა, ყველა ბუნებრივი სარწყავი მიწა არ იყო განაწილებული სოფლის თემებს შორის. მათ ჰქონდათ თავიანთი ნაკვეთები იმ მიწაზე, რომლის მინდვრებზე არც მეფე და არც ტაძრები არ ეწეოდნენ მიწათმოქმედებას. მხოლოდ ის მიწები, რომლებიც არ იყო მმართველის ან ღმერთების უშუალო მფლობელობაში იყო დაყოფილი ნაკვეთებად, ინდივიდუალურ ან კოლექტიური. ცალკეული ნაკვეთები გადანაწილდა თავადაზნაურობასა და სახელმწიფო და ტაძრის აპარატის წარმომადგენლებს შორის, ხოლო კოლექტიური ნაკვეთები შეინარჩუნეს სოფლის თემებმა. თემების ზრდასრული კაცები ცალკე ჯგუფებად იყო ორგანიზებული, რომლებიც ერთად მოქმედებდნენ ომში და სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში, უფროსების მეთაურობით. შურუპაკში მათ გურუშებს ეძახდნენ, ანუ "ძლიერი", "კარგად გაკეთებული"; III ათასწლეულის შუა ხანებში ლაგაშში მათ შუბლუგალს უწოდებდნენ - „მეფის ქვეშევრდომებს“. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, „მეფის ქვეშევრდომები“ იყვნენ არა თემის წევრები, არამედ სატაძრო მეურნეობის მუშები უკვე გამოყოფილი თემისაგან, მაგრამ ეს ვარაუდი კვლავ საკამათოა. ზოგიერთი წარწერით თუ ვიმსჯელებთ, „მეფის ქვეშევრდომები“ სულაც არ უნდა ჩაითვალონ რომელიმე ტაძრის პერსონალად. მათ ასევე შეეძლოთ მეფის ან მმართველის მიწაზე მუშაობა. ჩვენ გვაქვს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ომის შემთხვევაში „მეფის ქვეშევრდომები“ შედიოდნენ ლაგაშის ჯარში.

ცალკეულ პირებზე, ან შესაძლოა ზოგიერთ შემთხვევაში სოფლის თემებისთვის მიცემული ნაკვეთები მცირე იყო. მაშინდელი თავადაზნაურობის გამოყოფაც კი მხოლოდ რამდენიმე ათეულ ჰექტარს შეადგენდა. ზოგიერთ ნაკვეთს უსასყიდლოდ აძლევდნენ, ზოგს კი მოსავლის 1/6 -1/8-ის ტოლი გადასახადით.

ნაკვეთების მფლობელები ჩვეულებრივ ოთხი თვის განმავლობაში მუშაობდნენ ტაძრის (მოგვიანებით ასევე სამეფო) ფერმების მინდვრებში. საქონელი, აგრეთვე გუთანი და შრომის სხვა იარაღები მათ ტაძრის სახლებიდან აძლევდნენ. ისინი ასევე ამუშავებდნენ თავიანთ მინდვრებს ტაძრის პირუტყვის დახმარებით, რადგან მათ პატარა ნაკვეთებზე პირუტყვის შენახვა არ შეეძლოთ. ტაძარში ან სამეფო სახლში მუშაობის ოთხი თვის განმავლობაში ისინი იღებდნენ ქერს, მცირე რაოდენობით მატყლს, ხოლო დანარჩენ დროს (ე.ი. რვა თვის განმავლობაში) იკვებებოდნენ თავიანთი გამოყოფის მოსავლით (არის სხვა. სოციალური ურთიერთობების თვალსაზრისი ადრეულ შუმერში, ამ თვალსაზრისით, კომუნალური მიწები იყო თანაბრად ბუნებრივი და მაღალი მიწები, რადგან ამ უკანასკნელის მორწყვა საჭიროებდა კომუნალური წყლის რეზერვების გამოყენებას და შესაძლებელი იყო შრომის დიდი დანახარჯების გარეშე. მხოლოდ თემების კოლექტიური საქმიანობით. იგივე თვალსაზრისით, პირებმა, რომლებიც მუშაობდნენ ტაძრებისთვის ან მეფისთვის გამოყოფილ მიწაზე (მათ შორის - როგორც წყაროები მიუთითებს - და სტეპიდან გამოტანილ მიწაზე) უკვე დაკარგეს კავშირი საზოგადოებასთან და ექვემდებარებოდნენ ისინი, როგორც მონები, მთელი წლის განმავლობაში მუშაობდნენ ტაძრის მეურნეობაში და იღებდნენ ხელფასს თავიანთი სამუშაოსთვის და თავიდანვე მიწის ნაკვეთები. ტაძრის მიწაზე მოსავალი არ ითვლებოდა თემის მოსავალად. ხალხი ვინც ამ მიწაზე მუშაობდა, არც თვითმმართველობა ჰქონდა, არც უფლება საზოგადოებაში და არც კომუნალური მეურნეობის მართვის სარგებელი, ამიტომ, ამ თვალსაზრისით, ისინი უნდა გამოირჩეოდნენ თავად თემის წევრებისგან, რომლებიც არ იყვნენ ჩართულნი ტაძარში. ეკონომიკას და უფლება ჰქონდათ, მრავალშვილიანი ოჯახისა და საზოგადოების ცოდნით, რომელსაც ისინი ეკუთვნოდნენ, ეყიდათ და გაეყიდათ მიწა. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, თავადაზნაურთა მიწის ნაკვეთები არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ იმ ნაკვეთებით, რომლებიც მათ ტაძრიდან იღებდნენ - რედ.).

მონები მთელი წლის განმავლობაში მუშაობდნენ. ომში დატყვევებულ ტყვეებს აქცევდნენ მონებად; მონებს ასევე ყიდულობდნენ თამქარები (ტაძრების სავაჭრო აგენტები ან მეფე) ლაგაშის შტატის გარეთ. მათი შრომა გამოიყენებოდა სამშენებლო და სარწყავი სამუშაოებში. ისინი იცავდნენ მინდვრებს ფრინველებისგან და ასევე იყენებდნენ მებაღეობაში და ნაწილობრივ მეცხოველეობაში. მათი შრომა გამოიყენებოდა თევზაობაშიც, რომელიც კვლავაც მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა.

პირობები, რომელშიც მონები ცხოვრობდნენ, უკიდურესად რთული იყო და, შესაბამისად, მათ შორის სიკვდილიანობის მაჩვენებელი უზარმაზარი იყო. მონის სიცოცხლეს მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა. არსებობს მონების მსხვერპლშეწირვის მტკიცებულება.

ომები ჰეგემონიისთვის შუმერში.

დაბლობ მიწების შემდგომი განვითარებით, მცირე შუმერული სახელმწიფოების საზღვრები იწყება და სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობს ცალკეულ სახელმწიფოებს შორის მიწისთვის და სარწყავი სტრუქტურების ძირითადი ტერიტორიებისთვის. ეს ბრძოლა ავსებს შუმერული სახელმწიფოების ისტორიას უკვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ე. თითოეული მათგანის სურვილმა ხელში ჩაეგდო მესოპოტამიის მთელი სარწყავი ქსელი, გამოიწვია ბრძოლა ჰეგემონიისთვის შუმერში.

ამ დროის წარწერებში მესოპოტამიის სახელმწიფოთა მმართველთა ორი განსხვავებული ტიტულია - ლუგალი და პატესი (ზოგიერთი მკვლევარი ამ ტიტულს ენსი კითხულობს). პირველი ტიტული, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ (არსებობს ამ ტერმინების სხვა ინტერპრეტაციები), დანიშნა შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოს მეთაური, ვინმესგან დამოუკიდებელი. ტერმინი პატესი, რომელიც თავდაპირველად შესაძლოა სამღვდელო წოდება ყოფილიყო, აღნიშნავდა სახელმწიფოს მმართველს, რომელიც აღიარებდა სხვა პოლიტიკური ცენტრის დომინირებას საკუთარ თავზე. ასეთი მმართველი ძირითადად თავის ქალაქში მხოლოდ მღვდელმთავრის როლს ასრულებდა, პოლიტიკური ძალაუფლება კი სახელმწიფოს ლუგალს ეკუთვნოდა, რომელსაც ის, პატესი, ექვემდებარებოდა. ლუგალი, ზოგიერთი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოს მეფე, ჯერ არ ყოფილა მეფე მესოპოტამიის სხვა ქალაქებზე. ამიტომ შუმერში III ათასწლეულის პირველ ნახევარში არსებობდა რამდენიმე პოლიტიკური ცენტრი, რომელთა ხელმძღვანელები ატარებდნენ მეფის ტიტულს - ლუგალს.

მესოპოტამიის ერთ-ერთი ასეთი სამეფო დინასტია გაძლიერდა 27-26 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ან ცოტა ადრე ურში, მას შემდეგ რაც შურუპაკმა დაკარგა ყოფილი დომინანტური პოზიცია. ამ დრომდე ქალაქი ური დამოკიდებული იყო მეზობელ ურუქზე, რომელიც სამეფო სიებში ერთ-ერთ პირველ ადგილს იკავებს. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, იგივე სამეფო სიებით თუ ვიმსჯელებთ, ქალაქ კიშს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. ზემოთ ნახსენები იყო ლეგენდა ურუქის მეფე გილგამეშისა და კიშის მეფე აკკას შორის ბრძოლის შესახებ, რომელიც არის რაინდი გილგამეშის შესახებ შუმერული ეპიკური პოემების ციკლის ნაწილი.

ქალაქ ურის პირველი დინასტიის მიერ შექმნილი სახელმწიფოს ძალასა და სიმდიდრეს მოწმობს მის უკან დატოვებული ძეგლები. ზემოხსენებული სამეფო სამარხები თავისი მდიდარი ინვენტარით - შესანიშნავი იარაღითა და დეკორაციებით - მოწმობს მეტალურგიის განვითარებას და ლითონების (სპილენძისა და ოქროს) დამუშავების გაუმჯობესებას. ამავე სამარხებიდან ჩვენამდე მოვიდა ხელოვნების საინტერესო ძეგლები, როგორიცაა, მაგალითად, „სტანდარტი“ (უფრო ზუსტად, პორტატული ტილო) მოზაიკის ტექნიკით შესრულებული სამხედრო სცენების გამოსახულებებით. ასევე გაითხარა მაღალი სრულყოფილების გამოყენებითი ხელოვნების ობიექტები. სამარხები ყურადღებას იპყრობს, როგორც სამშენებლო უნარების ძეგლებს, რადგან მათში ვხვდებით ისეთი ხუროთმოძღვრული ფორმების გამოყენებას, როგორიცაა კამარი და თაღი.

III ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. კიშმა ასევე გამოთქვა პრეტენზია შუმერში დომინირებაზე. მაგრამ შემდეგ ლაგაში წინ წავიდა. ლაგაშ ეანატუმის პატესის ქვეშ (დაახლოებით 247.0), უმას არმია დამარცხდა სისხლიან ბრძოლაში, როდესაც ამ ქალაქის პატესებმა, კიშისა და აკშაკას მეფეების მხარდაჭერით, გაბედეს დაარღვიეს უძველესი საზღვარი ლაგაშსა და უმას შორის. ეანატუმმა უკვდავყო თავისი გამარჯვება წარწერაში, რომელიც მან გამოკვეთა გამოსახულებებით დაფარულ ქვის დიდ ფილაზე; იგი წარმოადგენს ნინგირსუს, ქალაქ ლაგაშის მთავარ ღმერთს, რომელმაც ბადე ესროლა მტრების არმიას, ლაგაშის არმიის გამარჯვებული წინსვლას, მის ტრიუმფალურ დაბრუნებას ლაშქრობიდან და ა.შ. Eannatum ფილა მეცნიერებაში ცნობილია როგორც "Kite Steles" - მისი ერთ-ერთი სურათის მიხედვით, რომელიც ასახავს ბრძოლის ველს, სადაც ფუტკარი ტანჯავს მოკლული მტრების ცხედრებს. გამარჯვების შედეგად ეანატუმმა აღადგინა საზღვარი და დააბრუნა მტრების მიერ ადრე დატყვევებული მიწის ნაყოფიერი ადგილები. ეანატუმმა ასევე მოახერხა შუმერის აღმოსავლელი მეზობლების - ელამის მაღალმთიანების დამარცხება.

თუმცა, ეანატუმის სამხედრო წარმატებებმა არ უზრუნველყო ლაგაშის ხანგრძლივი მშვიდობა. მისი გარდაცვალების შემდეგ ომთან განახლდა ომი. იგი გამარჯვებით დაასრულა ენტემენამ, ეანატუმის ძმისშვილმა, რომელმაც ასევე წარმატებით მოიგერია ელამელთა თავდასხმები. მისი მემკვიდრეების დროს დაიწყო ლაგაშის დასუსტება, ისევ, როგორც ჩანს, კიშის დამორჩილება.

მაგრამ ამ უკანასკნელის ბატონობაც ხანმოკლე იყო, შესაძლოა სემიტური ტომების გაზრდილი წნეხის გამო. სამხრეთ ქალაქებთან ბრძოლაში კიშმაც დაიწყო მძიმე მარცხი.

სამხედრო ტექნიკა.

საწარმოო ძალების ზრდამ და მუდმივმა ომებმა, რომლებიც იბრძოდნენ შუმერის სახელმწიფოებს შორის, შექმნა პირობები სამხედრო ტექნიკის გაუმჯობესებისთვის. მის განვითარებაზე ორი ღირსშესანიშნავი ძეგლის შედარების საფუძველზე შეგვიძლია ვიმსჯელოთ. მათგან პირველი, უფრო უძველესი, არის ზემოთ აღნიშნული „სტანდარტი“, რომელიც ნაპოვნია ურის ერთ-ერთ სამარხში. იგი ოთხ მხარეს მოზაიკის გამოსახულებებით იყო მორთული. წინა მხარეს გამოსახულია ომის სცენები, უკანა მხარეს გამოსახულია ტრიუმფის სცენები გამარჯვების შემდეგ. წინა მხარეს, ქვედა იარუსზე, გამოსახულია ეტლები, რომლებსაც ოთხი ვირი აზიდავს, ჩლიქებით თელავს დამხობელ მტრებს. ოთხბორბლიანი ეტლის უკან იდგნენ ცულით შეიარაღებული მძღოლი და მებრძოლი, მათ სხეულის წინა პანელი ფარავდა. ტანის წინა მხარეს ისრები იყო მიმაგრებული. მეორე იარუსზე, მარცხნივ, გამოსახულია ქვეითი ჯარი, შეიარაღებული მძიმე მოკლე შუბებით, რომლებიც იშვიათ ფორმირებაში მიიწევენ მტერზე. მეომრების თავები, ისევე როგორც ეტლისა და ეტლის მებრძოლის თავები, დაცულია ჩაფხუტით. ფეხით ჯარისკაცების სხეულს იცავდა გრძელი მოსასხამი, შესაძლოა ტყავისგან. მარჯვნივ არიან მსუბუქად შეიარაღებული მეომრები, რომლებიც ამთავრებენ დაჭრილ მტრებს და აძევებენ ტყვეებს. სავარაუდოდ, მეფე და მის გარშემო მყოფი მაღალი თავადაზნაურობა ეტლებზე იბრძოდა.

შუმერული სამხედრო ტექნიკის შემდგომი განვითარება მიდიოდა მძიმედ შეიარაღებული ქვეითების გაძლიერების ხაზით, რომელსაც შეეძლო წარმატებით ჩაანაცვლა ეტლები. შუმერის შეიარაღებული ძალების განვითარების ამ ახალ ეტაპს მოწმობს ეანატუმის უკვე ნახსენები „ვიწროების სტელა“. სტელის ერთ-ერთ სურათზე ნაჩვენებია მძიმედ შეიარაღებული ქვეითების ექვსი რიგის მჭიდროდ დახურული ფალანგა მტერზე გამანადგურებელი თავდასხმის მომენტში. მებრძოლები მძიმე შუბებით არიან შეიარაღებულნი. მებრძოლთა თავები დაცულია ჩაფხუტით, ხოლო ტანი კისრიდან ფეხებამდე დაფარულია დიდი ოთხკუთხა ფარებით, იმდენად მძიმე, რომ მათ ეჭირათ სპეციალური ფარის მატარებლები. ეტლები, რომლებზეც თავადაზნაურები ადრე იბრძოდნენ, თითქმის გაქრა. ახლა თავადაზნაურობა იბრძოდა ფეხით, მძიმედ შეიარაღებული ფალანგის რიგებში. შუმერული ფალანგიტების იარაღი იმდენად ძვირი იყო, რომ მხოლოდ შედარებით დიდი მიწის ნაკვეთის მქონე ადამიანებს შეეძლოთ ჰქონოდათ იგი. ადამიანები, რომლებსაც მცირე მიწის ნაკვეთები ჰქონდათ, ჯარში მსუბუქად შეიარაღებული მსახურობდნენ. ცხადია, მათი საბრძოლო ღირებულება მცირედ ითვლებოდა: მათ მხოლოდ უკვე დამარცხებული მტერი დაასრულეს, ბრძოლის შედეგს კი მძიმედ შეიარაღებული ფალანგა გადაწყვეტდა.

რომელმა ხალხმა შექმნა შუმერული ცივილიზაცია? რა ენაზე ლაპარაკობდნენ მესოპოტამიის ხალხი? მესოპოტამიაში ცივილიზაციის საფუძველი შუმერებმა ჩაუყარეს. უკვე მე-6 ათასწლეულში ძვ.წ. ისინი იყვნენ მესოპოტამიის ძირითადი მოსახლეობა, მაგრამ არა მისი პირველი მოსახლეობა. თანდათანობით დაიკავეს სამხრეთ მესოპოტამია, შუმერები შესაძლოა აქ შეხვდნენ ზოგიერთ ტომს. უცნობია სად მდებარეობდა შუმერების საგვარეულო სახლი. თავად შუმერები თავს სპარსეთის ყურის კუნძულ დილმუნიდან თვლიდნენ. ისინი საუბრობდნენ ენაზე, რომლის ურთიერთობა სხვა ენებთან ჯერ არ არის დადგენილი.

III ათასწლეულიდან ძვ.წ სემიტურმა ტომებმა მესოპოტამიაში სირიის სტეპიდან დაიწყეს შეღწევა. ტომთა ამ ჯგუფის ენას ეწოდა აღმოსავლური სემიტური (აქადური). III ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. შუმერული და სემიტური მოსახლეობა საბოლოოდ აირია. IV ათასწლეულის ბოლოდან ძვ.წ. სამი ენა თანაარსებობდა მესოპოტამიაში: პრეშუმერული ბანანი, შუმერული და აღმოსავლურ-სემიტური (აქადური). დაახლოებით 2350 წლამდე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ქვემო მესოპოტამიის მოსახლეობა შუმერულად საუბრობდა, ზემო მესოპოტამიაში აქადური ენა ჭარბობდა. საბოლოოდ, სემიტური ენა აღმოჩნდა მთავარი: გაქრა შუმერული ენა, გაიმარჯვა აქადურმა და თანდათან შეცვალა შუმერული ენა, მიიღო მრავალი შუმერული სიტყვა. ეს არავითარ შემთხვევაში არ აიხსნებოდა აღმოსავლელი სემიტების ძალითა და რიცხოვნობით, არამედ მხოლოდ იმით, რომ ისინი იყვნენ მოძრავი მწყემსების ტომები, რომლებიც სწრაფად გაერთიანდნენ მეზობელ ხალხებთან. არ არსებობდა ეთნიკური მტრობა სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკე ხალხებს შორის. მესოპოტამიის მთელმა მოსახლეობამ თავის თავს შავი წერტილები უწოდა, მიუხედავად იმისა, თუ რა ენაზე საუბრობდა თითოეული.

IV ათასწლეულის მეორე ნახევრიდან ძვ.წ. დაიწყო მესოპოტამიის ცივილიზაციის განვითარების ახალი ეტაპი, რომელსაც ურუქის კულტურა ეწოდა (ძვ. წ. IV - III ათასწლეულის II ნახევარი). სწორედ ამ დროს დასრულდა მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში განვითარებული შუმერული ცივილიზაციის ეკონომიკური და კულტურული საფუძვლის ფორმირება.

კაცობრიობის ისტორიაში პირველი ქალაქები წარმოიშვა მესოპოტამიის ტერიტორიაზე. უკვე IV ათასწლეულში ძვ.წ. დიდი დასახლებები აქ გადაიქცევა ქალაქ-სახელმწიფოებად. ქალაქი-სახელმწიფო არის თვითმმართველი ქალაქი თავისი მიმდებარე ტერიტორიით. როგორც წესი, თითოეულ ასეთ ქალაქს ჰქონდა საკუთარი ტაძრის კომპლექსი მაღალი საფეხურიანი ზიგურატის კოშკის, მმართველის სასახლისა და ქვიშიანი საცხოვრებელი ნაგებობების სახით. შუმერის ქალაქები აგებული იყო ბორცვებზე და გარშემორტყმული იყო კედლებით. ისინი დაიყო ცალკე სოფლებად, რომელთა კომბინაციიდან წარმოიშვა ეს ქალაქები. ყოველი სოფლის ცენტრში იყო ადგილობრივი ღმერთის ტაძარი. მთავარი სოფლის ღმერთი მთელი ქალაქის ბატონად ითვლებოდა. თითოეულ ამ ქალაქ-სახელმწიფოში დაახლოებით 40-50 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა.

ევფრატზე მდებარე ქალაქმა ურუქმა დიდი როლი ითამაშა შუმერული ცივილიზაციის განვითარებაში. IV ათასწლეულში ძვ.წ. ეს იყო მესოპოტამიის უდიდესი ქალაქი. ურუქს ეკავა დაახლოებით 7,5 კვადრატული მეტრი ფართობი. კმ, რომლის მესამედი ქალაქის ქვეშ იყო, მესამედი პალმის კორომს ეკავა, დანარჩენი ტერიტორია კი აგურის კარიერებს ეკავა. ურუქის დასახლებული ტერიტორია 45 ჰექტარს შეადგენდა. ურუქის რეგიონში 120 სხვადასხვა დასახლება იყო, რაც მოსახლეობის სწრაფ ზრდაზე მიუთითებს. ურუქში რამდენიმე ტაძრის კომპლექსი იყო და თავად ტაძრები საკმაოდ დიდი ზომის იყო. შუმერები შესანიშნავი მშენებლები იყვნენ, თუმცა მათ აკლდათ ქვა და ხე. წყლისგან დასაცავად ისინი შენობებს აწყობდნენ. ამზადებდნენ თიხის გრძელ კონუსებს, აწვავდნენ, წითლად, თეთრად ან შავ ფერად ღებავდნენ და შემდეგ თიხის კედლებში აჭერდნენ, რათა ჩამოეყალიბებინათ ფერადი მოზაიკის პანელები ნაქსოვი ნაკეთობების იმიტაციით. ანალოგიურად იყო მორთული ურუქის წითელი სახლი, სახალხო შეხვედრებისა და უხუცესთა საბჭოს შეხვედრების ადგილი.

ურუქის კულტურის პერიოდის შუმერული ცივილიზაცია ყოველთვის არ ვითარდებოდა პირდაპირი გზით. ჭურჭლის წარმოებაში გაქრა მაღალმხატვრული ე.წ. მოხატული კერამიკის კულტურა. ეს რეგრესია დაკავშირებული იყო თიხის პროდუქტების მასობრივ წარმოებასთან, რომლებიც დამზადებულია ჭურჭლის ბორბლის გამოყენებით. ახალ ოსტატებს აღარ ჰქონდათ დრო კერძებზე ჯადოსნური ნიმუშების გამოსაყენებლად, რადგან ამან შეიძლება შეანელოს კერამიკული პროდუქტების მასობრივი წარმოების პროცესი, რომლის წარმოებაც მოსახლეობის ზრდას და მის საჭიროებებს უნდა შეესაბამებოდეს.

მესოპოტამიის შუმერული ტომები ხეობის სხვადასხვა ადგილას დაკავებულნი იყვნენ ჭაობიანი ნიადაგის დრენაჟით და იყენებდნენ ევფრატის, შემდეგ კი ტიგროსის წყლებს სარწყავი სოფლის მეურნეობის შესაქმნელად. მთავარი არხების მთელი სისტემის შექმნა, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მინდვრების რეგულარული მორწყვა, კარგად გააზრებულ სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიასთან ერთად, ურუქის პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო.

შუმერების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა, განვითარებული სარწყავი სისტემის საფუძველზე. ქალაქურ ცენტრებში ძლიერდებოდა ხელნაკეთობები, რომელთა სპეციალიზაცია სწრაფად ვითარდებოდა. გამოჩნდნენ მშენებლები, მეტალურგები, ჭედურები და მჭედლები. სამკაულების დამზადება გახდა სპეციალური სპეციალიზებული წარმოება. გარდა სხვადასხვა დეკორაციისა, ისინი ამზადებდნენ საკულტო ფიგურებსა და ამულეტებს სხვადასხვა ცხოველის სახით: ხარები, ცხვრები, ლომები, ფრინველები. ბრინჯაოს ხანის ზღურბლის გადალახვის შემდეგ, შუმერებმა აღადგინეს ქვის ჭურჭლის წარმოება, რომელიც ნიჭიერი ანონიმური ხელოსნების ხელში გახდა ხელოვნების ნამდვილი ნიმუშები. ეს არის ურუქის საკულტო ალაბასტრის ჭურჭელი, დაახლოებით 1 მ სიმაღლით, მას ამშვენებს ტაძრისკენ მიმავალი საჩუქრებით მსვლელობის გამოსახულება. მესოპოტამიას არ გააჩნდა ლითონის მადნების საკუთარი საბადოები. უკვე III ათასწლეულის პირველ ნახევარში ძვ.წ. შუმერებმა სხვა რეგიონებიდან დაიწყეს ოქროს, ვერცხლის, სპილენძისა და ტყვიის შემოტანა. იყო სწრაფი საერთაშორისო ვაჭრობა ბარტერული ან საჩუქრების გაცვლის სახით. მატყლის, ქსოვილის, მარცვლეულის, ფინიკისა და თევზის სანაცვლოდ მათ ასევე მიიღეს ხე და ქვა. შესაძლოა, რეალური ვაჭრობა ხორციელდებოდა გაყიდვების აგენტების მიერ.

ტაძრის ირგვლივ განვითარდა შუმერული საზოგადოების ცხოვრება. ტაძარი ტერიტორიის ცენტრია. ქალაქების შექმნას წინ უძღოდა ტაძრების შექმნა, რასაც მოჰყვა მცირე ტომობრივი დასახლებების მცხოვრებთა განსახლება მის კედლებში. შუმერის ყველა ქალაქში იყო მონუმენტური ტაძრების კომპლექსები, როგორც შუმერული ცივილიზაციის ერთგვარი სიმბოლო. ტაძრებს მნიშვნელოვანი სოციალური და ეკონომიკური მნიშვნელობა ჰქონდათ. თავდაპირველად მღვდელმთავარი ხელმძღვანელობდა ქალაქ-სახელმწიფოს მთელ ცხოვრებას. ტაძრებს ჰქონდათ მდიდარი მარცვლები და სახელოსნოები. ისინი წარმოადგენდნენ სარეზერვო სახსრების შეგროვების ცენტრებს, აქედან იყო აღჭურვა სავაჭრო ექსპედიციები. ტაძრებში თავმოყრილი იყო მნიშვნელოვანი მატერიალური ფასეულობა: ლითონის ჭურჭელი, ხელოვნების ნიმუშები და სხვადასხვა სახის სამკაულები. აქ შეგროვდა შუმერის კულტურული და ინტელექტუალური პოტენციალი, ჩატარდა აგრონომიული და კალენდარულ-ასტრონომიული დაკვირვებები. დაახლოებით 3000 წ ტაძრის სახლები იმდენად რთული გახდა, რომ მათ აღრიცხვა სჭირდებოდათ. მათ წერა სჭირდებოდათ და მწერლობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV-III ათასწლეულის მიჯნაზე გამოიგონეს.

დამწერლობის გამოჩენა ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპია ნებისმიერი ცივილიზაციის, ამ შემთხვევაში შუმერულის განვითარებაში. თუ ადრე ადამიანები ინახავდნენ და გადასცემდნენ ინფორმაციას ზეპირი და მხატვრული ფორმით, ახლა მათ შეეძლოთ მისი ჩაწერა, რათა განუსაზღვრელი ვადით შეინახონ.

შუმერში წერა პირველად გამოჩნდა, როგორც ნახატების სისტემა, როგორც პიქტოგრამა. დახატეს ნესტიანი თიხის ფირფიტებზე, ლერწმის ჯოხის კუთხით. შემდეგ ტაბლეტი გამაგრდა გაშრობით ან სროლით. ყოველი ნიშან-ნახაზი აღნიშნავდა ან თავად გამოსახულ ობიექტს, ან ამ ობიექტთან დაკავშირებულ ნებისმიერ კონცეფციას. მაგალითად, ფეხის ნიშანი ნიშნავდა სიარულს, დგომას, მოტანას. დამწერლობის ეს უძველესი ფორმა შუმერებმა გამოიგონეს. III ათასწლეულის შუა ხანებში. მათ გადასცეს აქადელებს. ამ დროისთვის წერილს უკვე დიდწილად სოლი ფორმის გარეგნობა ჰქონდა შეძენილი. ასე რომ, დამწერლობას სულ მცირე ოთხი საუკუნე დასჭირდა, რომ წმინდა შეხსენების ნიშნებიდან ინფორმაციის გადაცემის მოწესრიგებულ სისტემად გარდაიქმნა. ნიშნები გადაიქცა სწორი ხაზების კომბინაციაში. უფრო მეტიც, თითოეულმა ხაზმა, თიხაზე ზეწოლის გამო მართკუთხა ჯოხის კუთხით, შეიძინა სოლი ფორმის. ამ ტიპის დამწერლობას ლურსმული ფორმა ეწოდება.

პირველი შუმერული ჩანაწერები არ აფიქსირებდნენ ისტორიულ მოვლენებს ან ეტაპებს მმართველთა ბიოგრაფიებში, არამედ უბრალოდ ეკონომიკური ანგარიშგების მონაცემებს. ალბათ ამიტომაა, რომ უძველესი ტაბლეტები არ იყო დიდი და ღარიბი შინაარსით. ტაბლეტის ზედაპირზე მიმოფანტული იყო ტექსტის რამდენიმე წერილობითი სიმბოლო. თუმცა მალევე დაიწყეს წერა ზემოდან ქვევით, სვეტებად, ვერტიკალური სვეტების სახით, შემდეგ ჰორიზონტალური ხაზებით, რამაც საგრძნობლად დააჩქარა წერის პროცესი.

შუმერების მიერ გამოყენებული ლურსმული დამწერლობა შეიცავდა დაახლოებით 800 სიმბოლოს, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენდა სიტყვას ან შრიფტს. ძნელი იყო მათი დამახსოვრება, მაგრამ ლურსმული ასო შუმერების ბევრმა მეზობელმა მიიღო მათ სრულიად განსხვავებულ ენებზე დასაწერად. ძველი შუმერების მიერ შექმნილ ლურსმულ დამწერლობას ძველი აღმოსავლეთის ლათინური ანბანი ეწოდება.

შუმერულმა ცივილიზაციამ შექმნა სახელმწიფოებრიობის ადრეული ფორმებიც.მე-3 ათასწლეულის I ნახევარში ძვ.წ. შუმერში განვითარდა რამდენიმე პოლიტიკური ცენტრი. მესოპოტამიის სახელმწიფოთა მმართველებისთვის იმდროინდელ წარწერებში ორი განსხვავებული ტიტულია: ლუგალი და ენსი. ლუგალი არის ქალაქ-სახელმწიფოს დამოუკიდებელი მეთაური, დიდი კაცი, როგორც შუმერები ჩვეულებრივ მეფეებს უწოდებდნენ. ენსი არის ქალაქ-სახელმწიფოს მმართველი, რომელმაც აღიარა სხვა პოლიტიკური ცენტრის ავტორიტეტი საკუთარ თავზე. ასეთი მმართველი თავის ქალაქში მხოლოდ მღვდელმთავრის როლს ასრულებდა და პოლიტიკური ძალაუფლება ლუგალის ხელში იყო, რომელსაც ენსი დაქვემდებარებული იყო. თუმცა, არც ერთი ლუგალი არ იყო მეფე მესოპოტამიის ყველა სხვა ქალაქზე.

შუმერში არსებობდა რამდენიმე პოლიტიკური ცენტრი ლუგალების მეთაურობით, რომლებიც აცხადებდნენ ქვეყანაში დომინირებას. ისინი ყველა ერთმანეთთან მუდმივ კონფლიქტში ცხოვრობდნენ. იყო სასტიკი ბრძოლა მიწისთვის, სარწყავი სტრუქტურების სათავე მონაკვეთებისთვის, მთელი სარწყავი ქსელის კონტროლისთვის. იმ სახელმწიფოებს შორის, რომელთა მმართველები აცხადებდნენ გაბატონებულ პოზიციას, იყო კიში ჩრდილოეთით და ლაგაში სამხრეთით. კიშის ბრძოლა სამხრეთ შუმერულ ქალაქ ურუქთან აისახება გილგამეშის შესახებ ეპიკური ლექსების ციკლში. თუმცა კიშმა მალევე გაასწრო ლაგაშს. ეს ქალაქი ძალიან გაძლიერდა და წარმატებულ ომებს აწარმოებდა მეზობელ ქალაქ უმასთან. ლაგაშის მმართველები ატარებდნენ ენსის ტიტულს და უხუცესთა საბჭოსგან ლუგალის ტიტულს მხოლოდ დროებით, ომის პერიოდისთვის იღებდნენ. მაგრამ ომები უფრო და უფრო ხშირად მიმდინარეობდა და ლუგალი თითქმის შეუზღუდავი ძალაუფლება მიიღო.

ლაგაშის შიდა პოზიცია არ იყო ძლიერი. მთელი მიწის ნახევარზე მეტი იყო მმართველისა და მისი ოჯახის საკუთრება. თავადაზნაურობის წინაშე ვალში მყოფი თემის წევრების მდგომარეობა გაუარესდა. გაიზარდა სახელმწიფო აპარატის ზრდასთან დაკავშირებული გამოძალვა. ამ ყველაფერმა გამოიწვია უკმაყოფილება მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტში და ჩაატარა აუცილებელი ანტიარისტოკრატული რეფორმები, რომლებიც ჩაატარა ლაგაშის მმართველმა (ენსი) ურუინიმგინამ, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო ლუგალის სამეფო ტიტული. მაგრამ რეფორმები უმნიშვნელო და ხანმოკლე აღმოჩნდა. არსებითად, სიტუაცია ოდნავ შეიცვალა: მმართველის საკუთრებიდან ტაძრის მეურნეობების ამოღება ნომინალური იყო, მთელი მთავრობის ადმინისტრაცია ადგილზე დარჩა. გარდა ამისა, ლაგაში კვლავ ჩაერთო ომში და მარცხი განიცადა 2312 წელს უმმა ლუგალზაგესის მმართველთან ბრძოლაში, რომელმაც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოახერხა მთელი შუმერის გაერთიანება. თუმცა, სახელმწიფო იყო მხოლოდ ქალაქ-სახელმწიფოების კონფედერაცია (ნომები), რომელსაც ლუგალზაგესი ხელმძღვანელობდა მღვდელმთავრად.

შუმერული ცივილიზაციის ცხოვრებაში, მისი გამოჩენის მომენტიდან, გაჩნდა გაერთიანების იდეა და შემდეგ დაიწყო სტაბილურად განვითარება. მის გარშემო აშენდა მესოპოტამიის მთელი პოლიტიკური ცხოვრება. შუმერის კონფედერაციული გაერთიანება ლუგალზაგესის ქვეშ მხოლოდ 25 წელი გაგრძელდა. ამას მოჰყვა მესოპოტამიის ერთიანი სახელმწიფოს შექმნის ორი მცდელობა სარგონ აქადის მეთაურობით და ურის III დინასტიის დროს. ამ პროცესს 313 წელი დასჭირდა.

ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში ისეთი არაჩვეულებრივი პიროვნება მოულოდნელად გამოჩნდა, როგორც სარგონ აკადელი (ძველი), ნიჭიერი სარდალი და სახელმწიფო მოღვაწე. ყველაფერი, რაც მის შესახებ ცნობილია, ჯდება აღმოსავლური დესპოტის კლასიკურ ფორმულაში: მან შექმნა სამეფო თავისთვის, გახდა ნამდვილი მეფე, გააჩნდა შეუზღუდავი ძალაუფლება, დააარსა დინასტია და დაამყარა თავისი სახელმწიფოს ავტორიტეტი სხვა ხალხების თვალში. სარგონის წარმოშობის შესახებ ლეგენდებმა და ტრადიციებმა დააახლოვა იგი მითიურ ღმერთებთან და ამით ხელი შეუწყო მისი პოპულარობის ზრდას.წყალმზიდის ოჯახში გაზრდილი სარგონი გახდა ლუგალი კიშის პირადი მსახური, შემდეგ კი ამაღლდა. უცნობი ქალაქი აქადი, რომელმაც იქ შექმნა საკუთარი სამეფო.

სემიტურმა აქადმა პირველად გააერთიანა მესოპოტამიის ჩრდილოეთი და ეს რეგიონი აქადის სახელით გახდა ცნობილი. შემდგომში მან დაიმორჩილა შუმერის ქალაქ-სახელმწიფოები, რითაც შექმნა მესოპოტამიის ერთიანი სახელმწიფო. სარგონის გამარჯვება შუმერის ქალაქებზე მეტწილად მიღწეული იქნა იმის გამო, რომ შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები გამუდმებით ომობდნენ და ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს და ასევე შუმერული თავადაზნაურობის მხარდაჭერის გამო.

აქადისა და შუმერის გაერთიანების შემდეგ სარგონმა დაიწყო სახელმწიფო ძალაუფლების გაძლიერება. მან მოახერხა ერთმანეთთან კონკურენტი სამეფოების სეპარატიზმის აღკვეთა. ქალაქ-სახელმწიფოებმა შეინარჩუნეს შიდა სტრუქტურა, მაგრამ ენსი ფაქტობრივად გადაიქცა ჩინოვნიკებად, რომლებიც მართავენ ტაძრის ეკონომიკას და პასუხისმგებელნი არიან მეფის წინაშე. სარგონმა მოახერხა ერთიანი სარწყავი სისტემის შექმნა, რომელიც მოწესრიგდა ეროვნული მასშტაბით.

სარგონმა მსოფლიო ისტორიაში პირველად შექმნა მუდმივი პროფესიული ჯარი. გაერთიანებული მესოპოტამიის არმია 5400 ადამიანს შეადგენდა. პროფესიონალი მეომრები ქალაქ აქაკდას ირგვლივ დასახლდნენ და მთლიანად მეფეზე იყვნენ დამოკიდებული და მხოლოდ მას ემორჩილებოდნენ. განსაკუთრებით დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა მშვილდოსნებს, უფრო დინამიურ და ოპერატიულ არმიას, ვიდრე შუბისმტანები და ფარის მატარებლები. ასეთ არმიაზე დაყრდნობით სარგონმა და მისმა მემკვიდრეებმა მიაღწიეს წარმატებას საგარეო პოლიტიკაში, დაიპყრეს სირია და კილიკია. სახელმწიფო ივსებოდა ნედლეულით, შრომის პროდუქტებით და მონებით ცოცხალი შრომით.

სარგონის დესპოტიურ-ბიუროკრატიულმა მმართველობამ შექმნა მოხელეთა მთელი არმია, ახალი სამსახურებრივი თავადაზნაურობა, რომელთა რიგები არ იყო შევსებული. ასევე შეიქმნა უზარმაზარი სასამართლო გარემო. მესოპოტამიაში ათასობით წლის განმავლობაში ჩამოყალიბდა მმართველობის დესპოტური ფორმა, რომელიც განსაზღვრავდა აქ განვითარებული ცივილიზაციის სპეციფიკას. უკვე სარგონის შვილიშვილმა ნარამ-სუენმა უარყო ძველი ტრადიციული ტიტული და დაიწყო თავის თავს ოთხი კარდინალური მიმართულების მეფე უწოდა. აქადურმა სახელმწიფომ აპოგეას მიაღწია.

შემდგომში დესპოტიზმი გადაიქცა სახელმწიფო ხელისუფლების განსაკუთრებულ ფორმად ყველა ძველ აღმოსავლურ სახელმწიფოში. დესპოტიზმის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ სახელმწიფოს სათავეში მყოფი მმართველს ჰქონდა შეუზღუდავი ძალაუფლება. ის იყო ყველა მიწის მფლობელი, ომის დროს იყო უმაღლესი მთავარსარდალი და მსახურობდა მღვდელმთავრად და მოსამართლედ. გადასახადები მას მოედო. დესპოტიზმის სტაბილურობა ემყარებოდა მეფის ღვთაებრიობის რწმენას. დესპოტი არის ღმერთი ადამიანის სახით. დესპოტი თავის ძალაუფლებას ფართო ადმინისტრაციული და ბიუროკრატიული სისტემის მეშვეობით ახორციელებდა. მოხელეთა ძლიერი აპარატი აკონტროლებდა და ითვლიდა, აგროვებდა გადასახადებს და ახორციელებდა მართლმსაჯულებას, აწყობდა სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნურ სამუშაოებს, აკონტროლებდა სარწყავი სისტემის მდგომარეობას და იწვევდა მილიციას სამხედრო კამპანიებისთვის.

მესოპოტამიის ერთიან სახელმწიფოდ გაერთიანება მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო შუმერული ცივილიზაციის განვითარებაში: განვითარდა ეკონომიკური ცხოვრება და ვაჭრობა და შეწყდა შუღლი. თუმცა, უბრალო ადამიანებმა, როგორც შუმერებმა, ასევე აქადებმა, რეალურად ვერაფერი მოიგეს შემდგომი ცვლილებებისგან. ქვეყანაში უკმაყოფილება სუფევდა და აჯანყებები დაიწყო. სოციალური წინააღმდეგობებით დასუსტებული აქადური სახელმწიფო დაინგრა დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2200 წელს. კუტიანთა გარე მტრის დარტყმის ქვეშ. აღმოსავლეთიდან შემოჭრილმა კუტიანმა მთის ტომებმა გაანადგურეს მესოპოტამიაში სამეფო ძალაუფლება და მათზე დამოკიდებულ მმართველებს ხარკი დააკისრეს. ლაგაშის მმართველი გუდეა გუთების გამგებლად შუმერში დაინიშნა. გუთების ძალაუფლება მესოპოტამიაზე 60 წელი გაგრძელდა და გუდეა დაუღალავად აგრძელებდა ლაგაშის კეთილდღეობის შექმნას სხვა ტერიტორიების ხარჯზე. ეს იყო სამღვდელო რეაქციის დრო, დროებითი უკუსვლა აქადურ პერიოდთან შედარებით.

კუტიანთა ბატონობა ხანმოკლე იყო. ისინი შეცვალეს 2112 წ. ძალაუფლება მოვიდა მესოპოტამიის ქალაქ ურზე, მის III დინასტიაზე, რომლის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო შულგი. ახალ სახელმწიფოს ეწოდა შუმერის და აქადის სამეფო. ეს იყო ტიპიური ძველი აღმოსავლური დესპოტური და ბიუროკრატიული სახელმწიფო. შულგიმ მიაღწია თავის სრულ გაღმერთებას. მის პატივსაცემად ეწოდა მეშვიდე თუ მეათე თვე სხვადასხვა ქალაქების კალენდრებში. ქვეყანა დაიყო ოლქებად, რომლებიც შეიძლება ემთხვეოდეს ან არ ემთხვეოდეს წინა სახელებს. მათ ხელმძღვანელობდნენ ენსი, რომლებიც უბრალოდ თანამდებობის პირები იყვნენ და შეეძლოთ ადგილიდან ადგილზე გადაყვანა. ყოველი რეგიონი გადასახადს უხდიდა მეფეს. არსებობდა ერთიანი სახელმწიფო ეკონომიკა, რომლის ყველა მუშაკს ეძახდნენ გურუშებს (კარგად შესრულებულს), ხოლო მუშაკ ქალებს - მონებს. ყველა მათგანი მოიყვანეს რაზმებში, რომელთა გადატანა შესაძლებელია ერთი სამსახურიდან მეორეზე. მათ დაასაქმეს დაახლოებით ნახევარი მილიონი ადამიანი. კვირაში შვიდი დღე მუშაობდნენ და ამიტომ სიკვდილიანობა საკმაოდ მაღალი იყო.

შრომის ორგანიზაციის ეს სისტემა მუდმივ აღრიცხვასა და კონტროლს მოითხოვდა. ვინც მუშაობდა, იღებდა სტანდარტული დღიური რაციონი 1,5 ლიტრი. (მამაკაცი), 0,75 ლ. (ქალი) ქერი, ცოტა მცენარეული ზეთი და მატყლი. ეს უაღრესად ცენტრალიზებული ბიუროკრატიული სისტემა, რომელიც შეიქმნა ურის მესამე დინასტიის მიერ, გაგრძელდა დაახლოებით 100 წლის განმავლობაში.

ასეთი უძველესი აღმოსავლური დესპოტური სახელმწიფოს პოლიტიკური მხარდაჭერა იყო ჯარი, სამღვდელოება, მმართველის ადმინისტრაცია, მცირე მოხელეები, გამოცდილი ხელოსნები და ზედამხედველები. სწორედ შუმერული ცივილიზაციის განვითარების ამ ეტაპზე შემოვიდა ადამიანთა ცნობიერებაში მეფეთა და სამეფო ოჯახის ღვთაებრივი წარმოშობის დოქტრინა, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა და მარადიულად დარჩა დედამიწაზე, დინასტიიდან დინასტიაში გადასული. ჩამოყალიბდა იდეა ადამიანის პასუხისმგებლობის დიაპაზონის შესახებ ღმერთთან და მასთან დაახლოებულ მეფესთან მიმართებაში.

ურის III დინასტია მოექცა გარე მტრების, უპირველეს ყოვლისა ამორიტ სემიტების დარტყმის ქვეშ. დაინგრა მთელი რთული ბიუროკრატიული სისტემა. ამ მოვლენას ეძღვნება ქრისტეშობამდე II ათასწლეულის პირველ საუკუნეებში შექმნილი გოდების სიმღერა. შუმერულ ენაზე. შექმნილი სიტუაციით ისარგებლეს ელამური ტომები აღმოსავლეთიდან შემოიჭრნენ. 2003 წელს ძვ. გაძარცვეს ქალაქი ური, რომელიც შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში ნანგრევებში იყო. მესოპოტამიაში კვლავ დაიწყო პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდი, რომელიც გაგრძელდა ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. ასეთ ვითარებაში გაჩნდა ქალაქი ბაბილონი, რომელიც მანამდე არ თამაშობდა მნიშვნელოვან როლს და თანდათან მიაღწია დომინირებას.

„თანამედროვე მეცნიერთა უმეტესობის აზრით, სწორედ შუმერული ცივილიზაციაა კაცობრიობის უძველესი კულტურა. ეს აღმოჩენა მხოლოდ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში გაკეთდა. უძველესი ცივილიზაციის შესწავლაში მთავარი წილი ეკუთვნის არა არქეოლოგებს, ანთროპოლოგებს და ეთნოგრაფებს, არამედ ლინგვისტებს, რომლებმაც სამეცნიერო სამყაროს გამოავლინეს მესოპოტამიის უძველესი კულტურა, რომლის მემკვიდრეობაც ბაბილონისა და ასურეთის იმპერიებმა მიიღეს. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, "შავთავიანი" შუმერები პრაქტიკულად დავიწყებაში გაქრნენ. ისინი არც კი არის აღწერილი ეგვიპტის ძველი სამეფოს ჩანაწერებში. ბიბლია მოგვითხრობს ქალაქ ურზე. თუმცა ამ იდუმალი და უნიკალური ხალხის შესახებ არაფერია ნახსენები“.

მესოპოტამიის უძველესი ცივილიზაციის მრავალი საიდუმლო ჯერ კიდევ არ არის ამოხსნილი და უნდა იქნას შესწავლილი, მაგრამ გაშიფრული ლურსმული ნიმუშები და შემდგომი არქეოლოგიური გათხრები ადასტურებს, რომ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მდინარეებს შორის ტერიტორიაზე. ვეფხვიდა ევფრატი, მათი ეპოქისთვის საკმაოდ განვითარებული კულტურა ჰქონდათ. მათი ცოდნა და მეცნიერული აღმოჩენები კულტურული მემკვიდრეობა გახდა ამ ტერიტორიის შემდეგი მფლობელებისთვის.

ამას ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს შუმერებიტერიტორიაზე დასახლდა მესოპოტამია(უფრო ზუსტად სამხრეთით) IV ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. სხვა არქეოლოგები და ეთნოგრაფები ამ ხალხის პირველ გამოჩენას მესოპოტამიის სამხრეთით ძვ.წ. III ათასწლეულის დასაწყისში ათარიღებენ. ცნობილია, რომ ჩამოსვლის დროისთვის მესოპოტამია,აქ უკვე რამდენიმე ტომი ცხოვრობდა უბეიდური კულტურა. ითვლება, რომ შუმერებმა მესოპოტამიის შემდეგ დასახლდნენ წყალდიდობა, რომელიც დაახლოებით ძვ.წ 2900 წლით თარიღდება. (ძვ. წ. III ათასწლეულის დასაწყისი). თუმცა, არსებობს ვერსია, რომ "შავი წერტილები" (შუმერების თვითსახელწოდება) შეიძლება სამხრეთში დასახლდნენ. მესოპოტამიადა წარღვნის წინ. მდინარეების შესართავთან დასახლების შემდეგ შუმერებმა დააარსეს თავიანთი პირველი ქალაქი, სახელად ერისი (ახლანდელი არქეოლოგიური ქალაქი აბუ შაჰრეინი სამხრეთ ერაყში) და სადაც, ლეგენდის თანახმად, დაიწყო დიდი ცივილიზაციის დაბადება. ცნობილია, რომ სამხრეთში მცხოვრები ადგილობრივი მოსახლეობა სემიტური წარმოშობისა იყო. " შავი წერტილები„არავითარი ანთროპოლოგიური ან ლინგვისტური მსგავსება არ ჰქონდა ავტოქტონ მოსახლეობასთან. ეს ერთმანეთისთვის სრულიად უცხო ხალხები იყვნენ. III ათასწლეულის დასაწყისისთვის ძვ.წ. შუმერები, დაიპყრეს მთელი ხეობა მესოპოტამიადააარსეს თავიანთი პირველი ქალაქები: ურუკი, ური, ლაგაში, ლარსა, უმმა, კიში, მარი, შურუფპაკი, ნიპური. თავის განვითარებაში ამ ცივილიზაციამ რამდენიმე ისტორიული პერიოდი გაიარა. ცივილიზაციის განვითარების პირველ საფეხურს ურუქის პერიოდი ეწოდა. შუმერების პირველი ქალაქი ურუქი აშენდა, სავარაუდოდ, წარღვნის წინ, 28-27 საუკუნეებში. ძვ.წ, ენმერკარას, ლუგალბანდას და გილგამეშიმათ მმართველობაში მოაქცია მესოპოტამიის თითქმის მთელი სამხრეთი. III ათასწლეულის შუა ხანებში სამხრეთ მესოპოტამიის ტერიტორიაზე დასახლდნენ სემიტების აღმოსავლური შტოს წარმომადგენლები აქადური ტომები. კიშიდან არც თუ ისე შორს აშენებენ ქალაქ აქადს. უცხოპლანეტელები იწყებენ თავიანთი კულტურის მიღებას განვითარებული ქალაქ-სახელმწიფოებიდან, არ ავიწყდებათ ბრძოლა მეზობლებთან. როდესაც შუმერების მმართველებს შორის ბრძოლა გაფართოვდა ჰეგემონიისთვის, აქადის როლი გაიზარდა, როგორც ახალი ცენტრი მთელი მესოპოტამიის გაერთიანებისთვის. 2316 წელს ძვ. სარგონ უძველესმა (ძვ. წ. 2316-2261 წწ.), ურუქის მმართველის ლუგალზააგესი კიშის დატყვევებით დაარსდა. ზემო მესოპოტამიაშენი სამეფო. მისი მეფობის დროს მთელი მესოპოტამია ერთი მეფის მმართველობის ქვეშ იყო გაერთიანებული. 2200 წლისთვის ძვ. აქადის სამეფო სუსტდება და უძლური აღმოჩნდება ჩრდილოეთიდან მომთაბარეების - გუტების (ქუთიების) შემოსევამდე. დამპყრობლები ინარჩუნებენ შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების შიდა დამოუკიდებლობას. იწყება ინტერმეფობის ერა. ხელმძღვანელობა გადადის ურის III დინასტიაზე. 2112 წლიდან 2003 წლამდე. ახ.წ შუმერული ცივილიზაციის აყვავების პერიოდი გრძელდება. 2003 წელს ძვ. ელამთანამედროვე ირანის სამხრეთ-დასავლეთით მდებარე და მესოპოტამიის ქალაქების დიდი ხნის მეტოქე, შეიჭრა მესოპოტამიის ტერიტორიაზე და დაიპყრო ურის უკანასკნელი მმართველი. ამის შემდეგ იწყება ანარქიის ერა. ამორეველებმა სრული კონტროლი მოიპოვეს მესოპოტამიაზე. მე-19 საუკუნეში ძვ.წ ელამებმა დააარსეს ახალი ქალაქები მესოპოტამიის ტერიტორიაზე. უძველესი კადინგირას ადგილზე საძირკველი ჩაეყარა ბაბილონი, ამავე სახელწოდების მომავალი სამეფოს ცენტრი, რომლის დამაარსებელი იყო ამორეველთა ლიდერი სუმუაბუმი. შენი უდიდესი ძალით ბაბილონის სამეფომიაღწია მეფის ქვეშ ჰამურაბი(ძვ.წ. 1792 – 1750 წწ.). ამ მმართველის დროს მნიშვნელოვნად გაფართოვდა სახელმწიფოს საზღვრები. ჰეგემონიისთვის ბრძოლაში მთავარი მოწინააღმდეგეები იყვნენ ლარსადა ელამ. 1787 წელს ძვ. ისინი და ურუქი შეიპყრეს. 1764 წელს ძვ. ბაბილონის სამეფოს არმიამ დაამარცხა მოკავშირეთა ძალები ეშნუნები, მალგიუმი და ელამი. 1763 წელს ძვ. ლარსა დაიპყრეს ჰამურაბის ჯარებმა და 1761 წ. ბაბილონის მეფე აღიარეს მალგიისა და მარის მმართველებმა. ბაბილონის დაპყრობა დასრულდა ანექსიით 1757 - 1756 წლებში. ძვ.წ. ასურეთის ქალაქები აშურადა ნინევია, ისევე როგორც ეშნუნის სამეფო. მთელი სამხრეთ მესოპოტამია და ჩრდილოეთ მესოპოტამიის ნაწილი მოექცა ბაბილონის სამეფოს. შემდგომში ბაბილონში შეიცვალა რამდენიმე დინასტია, სახელმწიფომ განიცადა რამდენიმე კრიზისი და ასურეთის ხელში ჩაგდება. წარმოშობით სემიტების ელამელთა შემოსევის პერიოდშიც დარღვეული იყო ეთნიკური ბალანსი. წერილობით დოკუმენტებში შუმერული ენა ჩანაცვლებულია აქადური ენით, რომელიც გამოიყენება მხოლოდ რელიგიურ რიტუალებში და როგორც მეცნიერების ენა. შუმერებიგახდნენ საკულტო ხალხი, დატოვონ მხოლოდ ცოდნის მდიდარი მარაგი შემდგომი ცივილიზაციებისთვის.

რელიგია იყო პირველი, რომელიც ისესხეს რეგიონის შემდგომმა ხალხებმა. IN შუმერიიყო ღვთაებების დიდი პანთეონი, მათი საკუთარი წეს-ჩვეულებები და რიტუალები. თავდაპირველად ზეციური ღმერთი ანნი უზენაეს ღვთაებად ითვლებოდა. შემდეგ მისი ადგილი დაიკავა მისმა ვაჟმა ენლილმა, ქარის ღმერთმა. მთავარი ღმერთის ცოლი იყო ნინლილი, რომელმაც შვა მთვარის მფარველი ღმერთი ნანა. ღვთაებათა პანთეონს ავსებდა ნინურტა - ომის ღმერთი, ნერგალი - ქვესკნელის მმართველი, ნამტარი - ბედის ღვთაება, ენკი - მსოფლიო ოკეანის ოსტატი და სიბრძნის სიმბოლო, ინანა - სოფლის მეურნეობის მფარველი, უტუ- მზის ღმერთი და სხვა ღვთაებები. შუმერების მთავარი სულიერი ცენტრი იყო ქალაქი ნიპური. სულების რწმენა, როგორც ბოროტი, ისე კეთილი, ავადმყოფობისა და უბედურების განსახიერება, უკიდურესად მაღალი იყო. მეფეები ღმერთების მიწიერ პერსონიფიკაციებად ითვლებოდნენ. არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლი შუმერულ ქალაქ-სახელმწიფოებში შეასრულეს ქურუმებმა. ისინი არა მხოლოდ ღვთაებებისა და მეფეების ნების აღმსრულებლები იყვნენ, არამედ მონაწილეობდნენ მსხვერპლშეწირვის რიტუალებში. მათგან გამოვიდნენ ექიმები, ასტრონომები და ორაკულები. სამღვდელო კასტას მემკვიდრეობითი სტატუსი ჰქონდა. ქალაქის მღვდელმთავარი ერთგვარი კონკურსის წესით აირჩიეს. ადრეულ ბაბილონის სამეფოში მთავარ ღმერთად ითვლებოდა მარდუკი. სხვა უზენაესი ღმერთი იყო შამაშ- Მზის ღმერთი. ჩნდება მკვდარი მეფეების თაყვანისცემის კულტი.

მთავარი როლი წარმოშობასა და განვითარებაში ცივილიზაციამწერლობამ ითამაშა როლი, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იყო გამოთვლების გაკეთება და ხალხის ისტორიაში დასამახსოვრებელი მომენტების აღნიშვნა. შუმერები, როგორც ეთნიკური ჯგუფი, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ მესოპოტამიის ავტოქტონური მოსახლეობისგან. ჩრდილოეთი ნაწილი მესოპოტამიადასახლებული იყო სემიტებით. ადგილობრივი მოსახლეობის ენას გადასახლებულის სახელი ეწოდა მესოპოტამიააქადური სემიტების აღმოსავლეთი შტო. შუმერები, მათი ანთროპოლოგიური ტიპის განსაზღვრის სირთულისა და მათი ენის სხვა ენობრივ ჯგუფებთან ურთიერთობის სრული არარსებობის გამო, ბევრ კითხვას აჩენენ. თუმცა, ლურსმული დამწერლობის შექმნა სწორედ შუმერებს მიეწერება. მათი ნაწერი შედგებოდა ასობით პიქტოგრამისგან, რომლებიც საგულდაგულოდ იყო გამოყენებული თიხაზე, რომელიც იყო ერთადერთი მასალა დასაწერად. საწერი ინსტრუმენტი იყო ლერწმის ჯოხი, რომლის წვერს ჰქონდა სამკუთხა სიმკვეთრე (სოლის ფორმა). შემდეგ ისინი გაათავისუფლეს, რამაც მათ ძალა მისცა. უფრო მეტიც, თითოეული ნიშანი შეიძლება ნიშნავდეს რამდენიმე სიტყვას ერთდროულად. უძველესი წერილობითი ნიმუშები რებუსების უნიკალური ფორმა იყო. როგორც ვაუმჯობესებთ პიქტოგრამები, ორივე დუბლირებული და ჩაწერილი ერთმანეთისგან გარკვეულ მანძილზე. აქადელები, რომლებმაც შუმერები განდევნეს ისტორიული ასპარეზიდან, ენების განსხვავებულობის გამო, სრულად ვერ აითვისეს ტერიტორიული მეზობლების დამწერლობა. თუმცა ელემენტების უმეტესობა საფუძვლად დაედო აქადურ მწერლობას. შუმერების, აქადელების და მათი ისტორიული მემკვიდრეების შესახებ ისტორიული მასალის უმეტესობა ბაბილონელთა და ასურელების პირისპირ მოიპოვა 1849 წელს ბრიტანელი არქეოლოგის ო. ლაიარდის მიერ ასურეთის მეფის ცნობილი ბიბლიოთეკის ნაშთების სენსაციური აღმოჩენის შემდეგ. აშურბანიფალი. იყო 30 ათასზე მეტი თიხის წიგნი ლურსმული დამწერლობით. ისინი შეიცავს როგორც სხვადასხვა ისტორიული ეპოქის ფოლკლორულ თხზულებებს, ასევე მღვდელმსახურების სამეცნიერო გამოთვლებს. ყველაზე ცნობილი აღმოჩენა იყო გილგამეშის აქადური ეპოსი, რომელიც მოგვითხრობს მეფის მეფობის შესახებ. ურუქი, განმარტავს ადამიანის სიცოცხლის არსს და უკვდავების მნიშვნელობას. ცნობილ ბიბლიოთეკაში ნაპოვნი კიდევ ერთი ნამუშევარი არის ძველი ბაბილონური " ლექსი ატრახიდის შესახებ”, მოხსენება ცნობილი წყალდიდობისა და კაცობრიობის შექმნის შესახებ. შემორჩენილია მრავალი ტაბლეტი ასტროლოგიური ჩანაწერებით. თიხის წიგნების უმეტესობა იყო გადაწერილი ძველი შუმერული, აქადური და ძველი ბაბილონის ლეგენდები. ხანძარმა არ გაანადგურა უძველესი ნამუშევრები. თუმცა, ზოგიერთი თიხის ტაბლეტი გატეხილია. ლურსმული დამწერლობის გაშიფვრის გასაღები იყო ბეჰისტუნის წარწერა, რომელიც აღმოაჩინა 1835 წელს ინგლისელმა ოფიცერმა ჰენრი რაულინსონმა ამ ტერიტორიაზე. ირანიჰამადანთან ახლოს. წარწერა კლდეში იყო ამოკვეთილი სპარსეთის მეფის დარიოს I-ის სამხედრო გამარჯვებების აღსანიშნავად და თარიღდება დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 516 წლით. ეს ისტორიული ძეგლი შედგება მეფესთან ერთად სცენის რელიეფური გამოსახულებისგან და მის ქვეშ არის გრძელი წარწერა და მისი ასლები სხვა ძველ ენებზე. 14 წლის გაშიფვრის შემდეგ დადგინდა, რომ ეს იყო იგივე ჩანაწერი 3 ენაზე. ნიშნების პირველი ჯგუფი არის ძველ სპარსულ ენაზე, მეორე ელამურ ენაზე და მესამე ბაბილონურ ენაზე, რომელიც შეიცავდა ელემენტებს. ძველი ბაბილონური ენა, აქადელთაგან ნასესხები. ამრიგად, ცხადი ხდება, რომ შუმერებმა შექმნეს საკუთარი უნიკალური დამწერლობა მომავალი ცივილიზაციებისთვის და ისინი თავად გაქრნენ ისტორიული სცენიდან.

შუმერის ქალაქ-სახელმწიფოების მოსახლეობის ძირითადი ოკუპაცია სოფლის მეურნეობა იყო. საკმაოდ განვითარებული იყო სარწყავი სისტემა. შუმერული ლიტერატურის სასოფლო-სამეურნეო დოკუმენტი, სოფლის მეურნეობის ალმანახი, შეიცავს რჩევებს ნიადაგის ნაყოფიერების გაუმჯობესებისა და კულტურების მოშენების შესახებ. შუმერულ ქალაქებში არანაკლებ განვითარებული იყო მსხვილი და წვრილფეხა პირუტყვის მოშენება. შუმერებიბრინჯაოსგან აწარმოებდნენ აგრეთვე ლითონის სხვადასხვა ნაწარმს. ისინი კარგად იცნობდნენ ჭურჭლის ბორბალს და ბორბალს. პირველი აგურის ღუმელიც ამ ხალხის ერთ-ერთი გამოგონებაა. მათ გამოიგონეს პირველი სახელმწიფო ბეჭედი. შუმერებიიყვნენ შესანიშნავი ექიმები, ასტროლოგები და მათემატიკოსები. ბიბლიოთეკაში აშურბანიფალიაღმოაჩინეს თიხის ტაბლეტები, რომლებიც შეიცავს ძირითად სამედიცინო ცოდნას სხეულის ჰიგიენის, ჭრილობების დეზინფექციისა და მარტივი ოპერაციების შესახებ. ასტრონომიული გამოთვლები ძირითადად ხდებოდა ნიპური. შეისწავლეს მზის, მთვარის და პლანეტების მოძრაობები. მათ დააარსეს საკუთარი კალენდარი, სადაც წელიწადში 354 დღე იყო. ციკლი შედგებოდა 12 მთვარის თვისგან და მზის წელთან მისასვლელად დამატებით 11 დღე დაემატა. შუმერები ასევე იცნობდნენ ირმის ნახტომის პლანეტებს. მაშინაც კი მათთვის სისტემის ცენტრი იყო მზე, რომლის გარშემოც პლანეტები მდებარეობდნენ. შუმერების მათემატიკური ცოდნა ეყრდნობოდა სექსისიმალურ სისტემას და უფრო ახლოს იყო თანამედროვე გეომეტრიასთან, ვიდრე კლასიკურ გეომეტრიასთან.

არანაკლებ განვითარებული იყო შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების არქიტექტურა. შუმერებიწარმოდგენა არ ჰქონდა ქვის შენობებზე. ამიტომ, მშენებლობისთვის მთავარი მასალა იყო ტალახის აგური. გამომდინარე იქიდან, რომ შუმერებით დასახლებული ტერიტორიების უმეტესი ნაწილი ჭაობები იყო, ხელოვნური პლატფორმებზე აშენდა არქიტექტურული ნაგებობები. მშენებლობისას გამოიყენებოდა თაღები და თაღები. თანამედროვე ერაყის ტერიტორიაზე არქეოლოგიურმა გათხრებმა შუმერების მრავალი ძეგლი გამოავლინა ცივილიზაცია. ყველაზე დიდი ინტერესია უძველესი ქალაქის ტერიტორიაზე აღმოჩენილი 2 ტაძარი (თეთრი და წითელი). ურუქიდა აშენდა ქალღმერთების ანუს პატივსაცემად ინანა. შუმერული ეპოქის კიდევ ერთი ძეგლი არის ქალღმერთის ნინჰურსაგის ტაძარი ქალაქ ურში. ტაძრის შესასვლელს ხისგან დამზადებული ლომის ორი სკულპტურა იცავს. არქიტექტურული ნაგებობების ყველაზე ცნობილი ფორმა იყო ზიგურატები - პატარა საფეხურიანი მართკუთხა კოშკები თავზე პატარა პლატფორმის ზედნაშენით, რომელიც განიხილება ღვთაების საცხოვრებლად. ქანდაკება ასევე განვითარებული საქმიანობა იყო შუმერის ქალაქებში. 1877 წელს ტერიტორიაზე უთხარიაღმოჩენილია მღვდლის მინიატურული ფიგურა ლაგაში. მმართველებისა და მღვდლების მსგავსი ფიგურები აღმოჩენილია ერაყის არქეოლოგიურ ადგილზე.

შუმერული ცივილიზაციაიყო მესოპოტამიის ყველა კულტურის წინაპარი. მან თავისი კულტურული მემკვიდრეობა თავის მემკვიდრეებს პირადად გაუზიარა ბაბილონიდა ასურეთი, ხოლო შემდგომი თაობებისთვის იდუმალი და ლეგენდარული რჩება. ზოგიერთი ჩანაწერის გაშიფვრის მიუხედავად, შუმერების ანთროპოლოგიური ტიპი, ენა და ისტორიული სამშობლო მაინც უცნობია.

იყო თუ არა რაიმე შუმერების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რაც მათ სხვა მრავალი ხალხისგან გამოარჩევდა? ჯერჯერობით, აშკარა განმასხვავებელი მტკიცებულება არ არის ნაპოვნი. თითოეულ ოჯახს სახლთან თავისი ეზო ჰქონდა, გარშემორტყმული მკვრივი ბუჩქებით. ბუჩქს ეძახდნენ „სურბატუ.“ ამ ბუჩქის დახმარებით შესაძლებელი გახდა ზოგიერთი მოსავლის დაცვა მცხუნვარე მზისგან და თავად სახლის გაგრილება.

სახლის შესასვლელთან ყოველთვის იდგა წყლის სპეციალური დოქი, რომელიც განკუთვნილი იყო ხელების დასაბანად. თანასწორობაა ქალსა და მამაკაცს შორის. არქეოლოგები და ისტორიკოსები მიდრეკილნი არიან ირწმუნონ, რომ მიმდებარე ხალხების შესაძლო გავლენის მიუხედავად, რომლებიც დომინირებდნენ პატრიარქატით, ძველ შუმერებს თანაბარი უფლებები წაართვეს ღმერთებს.

აღწერილ მოთხრობებში შუმერული ღმერთების პანთეონი შეიკრიბა "ზეციური საბჭოებისთვის". საბჭოებზე ორივე ღმერთები და ქალღმერთები თანაბრად ესწრებოდნენ. მხოლოდ მოგვიანებით, როდესაც საზოგადოებაში სტრატიფიკაცია ჩანს და ფერმერები უფრო მდიდარი შუმერების მოვალეები ხდებიან, ისინი თავიანთ ქალიშვილებს ქორწინების ხელშეკრულებით აძლევენ, შესაბამისად, მათი თანხმობის გარეშე. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ყველა ქალს შეეძლო დასწრებოდა ძველ შუმერულ სასამართლოს და ჰქონდა პირადი ბეჭდის საკუთრების უფლება...

ტიგროსისა და ევფრატის წყლებმა ნაყოფიერი გახადა უზარმაზარი ტერიტორიები, რისი წყალობითაც ხუთ ათასზე მეტი წლის წინ შეიქმნა ხელსაყრელი პირობები მაღალგანვითარებული ცივილიზაციების გაჩენისა და განვითარებისთვის. ძლიერი სახელმწიფოები ვრცელდებოდნენ არა მხოლოდ მესოპოტამიაში, არამედ სირიის ტერიტორიაზე, დასავლეთ აზიაში და ხშირად ეგვიპტის საზღვრებზეც კი. მათი სიმდიდრე დაუძლევლად იზიდავდა მეზობელ აგრესიულ ბარბაროსულ ტომებს, რომლებიც დიდი რაოდენობით შემთხვევით გადაადგილდებოდნენ შუა აღმოსავლეთში. ეგვიპტის კონსერვატიული, სტაბილური სახელმწიფოებრიობისგან განსხვავებით, მტრულად განწყობილი დესპოტური იმპერიები აქ ქაოტურად ცვლიდნენ ერთმანეთს. ათასწლიანი ისტორიის მანძილზე მესოპოტამიის ტერიტორიაზე გამუდმებით დომინირებდნენ შუმერები, რომლებმაც აქ ჩაუყარეს საფუძველი ცივილიზაციას და თანდათანობით აითვისეს იგი. შემდეგ ბაბილონელები, ასურელები, სპარსელები.

დროთა განმავლობაში უთვალავ დამანგრეველ ომებსა და ხანძრებში, ბუნებრივია, არც სამეფო ტახტი და არც ავეჯის სხვა ნაწილი, რომელიც თარიღდება „ჩვენს წელთაღრიცხვამდე“ დროებით არ შემორჩენილა. დღეს ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ სახლის ავეჯის ატრიბუტები, სასახლეების და ტაძრების დეკორაცია მხოლოდ არქეოლოგიური აღმოჩენებიდან, რელიეფური გამოსახულებებიდან, მემორიალური ფირფიტებისა და სტელების ფრაგმენტებიდან, რადგან ღმერთების, ქურუმების და მოგვიანებით მეფეების გამოსახვის ტრადიცია უძველესი დროიდან არსებობდა შუმერში. რიტუალების სცენები, მითოლოგიური საგნები, კომპოზიციები მეფეებისა და კარისკაცების ცხოვრებიდან უხვად არის მოწოდებული ყოველდღიური დეტალებით - თავადაზნაურობისა და ჩვეულებრივი მეომრების ტანსაცმლის ნიმუშები, ინტერიერის ელემენტები და სასახლეების და ტაძრების ავეჯის ნიმუშები. აღსანიშნავია, რომ მესოპოტამიის ტერიტორიაზე მსგავსი გამოსახულებებით არქეოლოგიურმა აღმოჩენებმა მეცნიერებს დიდწილად აჩვენა ძველი შუმერული ცივილიზაციის არსებობისა და მათი კულტურის განვითარების უმაღლესი დონე...

შუმერების ოჯახის მთავარი ღირებულება ბავშვები იყვნენ. ვაჟები კანონით გახდნენ მამის მთელი ქონებისა და ეკონომიკის სრულუფლებიანი მემკვიდრეები, მისი ხელობის გამგრძელებლები. მათ მიენიჭათ დიდი პატივი, უზრუნველყონ მამის შემდგომი კულტი. მათ უნდა ეზრუნათ მისი ფერფლის სათანადოდ დაკრძალვაზე, მისი ხსოვნისადმი პატივისცემისა და მისი სახელის მარადიულობისთვის.

არასრულწლოვანებშიც კი შუმერში ბავშვებს საკმაოდ ფართო უფლებები ჰქონდათ. გაშიფრული ტაბლეტების მიხედვით, მათ შესაძლებლობა ჰქონდათ განეხორციელებინათ ყიდვა-გაყიდვის აქტები, სავაჭრო ოპერაციები და სხვა საქმიანი ოპერაციები.
არასრულწლოვან მოქალაქეებთან ყველა ხელშეკრულება, კანონის თანახმად, წერილობით უნდა გაფორმებულიყო რამდენიმე მოწმის თანდასწრებით. ეს უნდა დაეცვა გამოუცდელი და არც თუ ისე გონიერი ახალგაზრდები მოტყუებისგან და თავიდან აიცილონ ზედმეტი ფუჭობა.

შუმერული კანონებიბევრ პასუხისმგებლობას აკისრებდა მშობლებს, მაგრამ ასევე მისცა მათ საკმაოდ დიდი ძალაუფლება შვილებზე, თუმცა ეს არ შეიძლება ჩაითვალოს სრული და აბსოლუტური. მაგალითად, მშობლებს უფლება ჰქონდათ შვილები მონებად გაეყიდათ ვალების დასაფარად, მაგრამ მხოლოდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ჩვეულებრივ არა უმეტეს სამი წლისა. უფრო მეტიც, მათ სიცოცხლეს ვერ ართმევდნენ, თუნდაც ყველაზე მძიმე შეურაცხყოფისა და თვითნების გამო. მშობლების უპატივცემულობა, შვილობილი დაუმორჩილებლობა შუმერულ ოჯახებში მძიმე ცოდვად ითვლებოდა და სასტიკად ისჯებოდა. ზოგიერთ შუმერულ ქალაქში ურჩ ბავშვებს მონობაში ყიდდნენ და მათ ხელის მოკვეთა შეეძლოთ...

ჩვენამდე მოღწეული სასამართლო დოკუმენტების მნიშვნელოვანი ნაწილი. დიტილი“, მიეძღვნა ქორწინებისა და ოჯახური ურთიერთობების საკითხებს. სასამართლოების ნაპოვნი არქივები არის ათასობით თიხის ფირფიტა საქორწინო კონტრაქტების, შეთანხმებებისა და ანდერძების ჩანაწერებით, რომლებიც შუმერის ქალაქ-სახელმწიფოების კანონმდებლობის მიხედვით წერილობით უნდა შედგენილიყო და ოფიციალურად დამოწმებულიყო. არქივები შეიცავს უამრავ სასამართლო ჩანაწერს განქორწინების საქმეებზე, მრუშობის საქმეებზე, მემკვიდრეობის გაყოფის საკამათო საკითხებზე და ოჯახური ურთიერთობების ყველა სფეროში განხილული საქმეების მრავალფეროვნებაზე. ეს მიუთითებს შუმერული იურისპრუდენციის განვითარების მაღალ დონეზე საოჯახო სამართლის სფეროში, რომლის საფუძველი იყო მისი მოქალაქეების პატივისცემა საზოგადოებრივი წესრიგისა და სამართლიანობის მიმართ, მათი პასუხისმგებლობის მკაფიო გაცნობიერება და უფლებების გარანტია. შუმერში საზოგადოების მთავარი რგოლი იყო ოჯახი, ოჯახური კლანები, ამიტომ მაღალგანვითარებული სასამართლო სისტემა იცავდა ოჯახურ ფასეულობებს და წესრიგს, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა.

შუმერების ოჯახში ცხოვრების წესი პატრიარქალური იყო. მამა, კაცი, ხელმძღვანელობდა. მისი ძალაუფლება იყო მმართველის ან ენსის ძალაუფლების ასლი ერთ ოჯახურ კლანში; მისი სიტყვა გადამწყვეტი იყო ყველაზე მნიშვნელოვან ოჯახურ და ეკონომიკურ საკითხებში. უკვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის დასაწყისში ქორწინება მონოგამიური იყო, თუმცა მამაკაცს უფლება ჰქონდა ჰყოლოდა ხარჭა, ჩვეულებრივ, მონა. თუ ცოლი უნაყოფო იყო, თავადაც შეეძლო ქმრისთვის მეორე ცოლ-ქმარი აერჩია, მაგრამ თავისი პოზიციით ერთი საფეხურით ქვევით ეკავა და კანონიერ ცოლ-მოქალაქესთან თანასწორობას ვერ მოითხოვდა...

ცნობილი შუმერული სასამართლო დოკუმენტების უმეტესობა აღმოაჩინეს ლაგაშში ცნობილი "ტაბლეტების გორაკის" გათხრების დროს. მეცნიერთა თქმით, სწორედ აქ იყო სასამართლოს არქივი, სადაც სასამართლო პროცესების ჩანაწერები ინახებოდა. სასამართლო ჩანაწერების შემცველი ტაბლეტები მოწყობილია ჩვეულებით დადგენილი წესით და მკაცრად სისტემატიზირებულია. მათ აქვთ დეტალური „ბარათის ინდექსი“ - ყველა დოკუმენტის სია, მათი დაწერის თარიღების შესაბამისად.

ფრანგმა მეცნიერებმა და არქეოლოგებმა დიდი წვლილი შეიტანეს ლაგაშის სასამართლო დოკუმენტების გაშიფვრაში. ჯ.-ვ. შილი და ჩარლზ ვიროლო, რომლებმაც მე-20 საუკუნის დასაწყისში პირველებმა დააკოპირეს, გამოაქვეყნეს და ნაწილობრივ თარგმნეს ტაბლეტების ტექსტები ნაპოვნი არქივიდან. მოგვიანებით, უკვე მეოცე საუკუნის შუა ხანებში, გერმანელმა მეცნიერმა ადამ ფალკენშტაინმა გამოაქვეყნა სასამართლოს ჩანაწერებისა და განაჩენების რამდენიმე ათეული დეტალური თარგმანი და დიდწილად ამ დოკუმენტების წყალობით, დღეს ჩვენ შეგვიძლია საკმაოდ ზუსტად აღვადგინოთ იურიდიული პროცედურები შუმერის ქალაქ-სახელმწიფოებში.

უძველესი მდივნების მიერ სასამართლო გადაწყვეტილებების ჩაწერას დიტილა ერქვა, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "საბოლოო განაჩენს", "დასრულებულ სასამართლო პროცესს". შუმერის ქალაქ-სახელმწიფოებში ყველა იურიდიული და საკანონმდებლო რეგულირება იყო ენზის - ამ ქალაქების ადგილობრივი მმართველების ხელში. ისინი იყვნენ უზენაესი მოსამართლეები, მათ უნდა ეწარმოებინათ მართლმსაჯულება და აკონტროლებდნენ კანონების შესრულებას.

პრაქტიკაში, ensi-ს სახელით, სამართლიან სამართალს ახორციელებდა სპეციალურად დანიშნული მოსამართლეთა კოლეგია, რომელიც გადაწყვეტილებებს იღებდა დადგენილი ტრადიციებისა და მოქმედი კანონების შესაბამისად. სასამართლოს შემადგენლობა არ იყო მუდმივი. არ იყვნენ პროფესიონალი მოსამართლეები, ისინი დაინიშნენ ქალაქის თავადაზნაურობის წარმომადგენლებისგან - ტაძრის მოხელეები, პრეფექტები, საზღვაო ვაჭრები, კლერკები, აუგურები. სასამართლო პროცესს, როგორც წესი, სამი მოსამართლე ატარებდა, თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში შეიძლება იყოს ერთი ან ორი. მოსამართლეთა რაოდენობა განისაზღვრა მხარეთა სოციალური მდგომარეობის, საქმის სიმძიმისა და რიგი სხვა მიზეზების მიხედვით. არაფერია ცნობილი მოსამართლეების დანიშვნის მეთოდებზე და კრიტერიუმებზე, ასევე უცნობია რამდენ ხანს ინიშნებოდნენ მოსამართლეები და იყო თუ არა მათი სამუშაო ფასიანი...

დიდი არქეოლოგიური აღმოჩენების ბედი ზოგჯერ ძალიან საინტერესოა. 1900 წელს პენსილვანიის უნივერსიტეტის ექსპედიციამ უძველესი შუმერული ქალაქ ნიპურის ადგილზე გათხრების დროს აღმოაჩინა თიხის ტაბლეტის ორი მძიმედ დაზიანებული ფრაგმენტი თითქმის გაუგებარი ტექსტით. სხვა უფრო ძვირფას ექსპონატებს შორის, მათ დიდი ყურადღება არ მიიპყრო და გაგზავნეს ძველი აღმოსავლეთის მუზეუმში, რომელიც სტამბულში მდებარეობდა. მისმა მცველმა F.R. Kraus-მა, რომელმაც მაგიდის ნაწილები ერთმანეთთან დააკავშირა, დაადგინა, რომ იგი შეიცავს უძველესი კანონების ტექსტებს. კრაუსმა შეადგინა არტეფაქტი ნიპურის კოლექციაში და დაივიწყა თიხის ფირფიტა ხუთი ათწლეულის განმავლობაში.

მხოლოდ 1952 წელს სამუელ კრამერმა, იმავე კრაუსის თხოვნით, კვლავ მიიპყრო ყურადღება ამ ცხრილზე და მისი მცდელობები ტექსტების გაშიფვრისა ნაწილობრივ წარმატებით დაგვირგვინდა. ცუდად შემონახულ მაგიდაზე, ნაპრალებით დაფარული, იყო მესამე დინასტიის დამაარსებლის, ურის იურიდიული კოდექსის ასლი, რომელიც მეფობდა მესამე ათასწლეულის ბოლოს. ძვ.წ - მეფე ურ-ნამუ.

1902 წელს მთელ მსოფლიოში ატყდა ფრანგი არქეოლოგის მ.ჟაკეს აღმოჩენა, რომელმაც სუსაში გათხრების დროს აღმოაჩინა შავი დიორიტის ფილა - მეფე ჰამურაბის ორ მეტრზე მეტი სტელი, რომელზეც ამოტვიფრული იყო კანონების კოდექსი. ურ-ნამუს კოდექსი შედგენილია სამ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ. ამრიგად, დანგრეული ტაბლეტები შეიცავდა ჩვენამდე მოღწეულ ყველაზე ადრეული იურიდიული კოდექსის ტექსტს.

სავარაუდოა, რომ იგი თავდაპირველად ქვის სტელაზე იყო ამოკვეთილი, ისევე როგორც მეფე ჰამურაბის კოდექსი. მაგრამ არც ის და არც მისი თანამედროვე თუ გვიანდელი ასლი შემორჩენილია. ერთადერთი, რაც მკვლევარებს ხელთ აქვთ, არის ნაწილობრივ დაზიანებული თიხის ტაბლეტი, ამიტომ ურ-ნამუს კანონების კოდექსის სრულად აღდგენა შეუძლებელია. დღემდე გაშიფრულია 370 სტრიქონიდან მხოლოდ 90, რომელიც მეცნიერთა აზრით წარმოადგენს ურ-ნამუს იურიდიული კოდექსის სრულ ტექსტს.

პროლოგში კოდი, ნათქვამია, რომ ურ-ნამუ ღმერთებმა აირჩიეს მიწიერ წარმომადგენლად, რათა დაემკვიდრებინათ სამართლიანობის ტრიუმფი, აღმოფხვრა უწესრიგობა და უკანონობა ურში მისი მცხოვრებთა კეთილდღეობის სახელით. მისი კანონები შექმნილია იმისთვის, რომ დაეცვა „ობოლი მდიდრების ტირანიისგან, ქვრივი ძალაუფლებისგან, კაცი, რომელსაც ერთი შეკელი აქვს კაცისგან ერთი მინით (60 შეკელი).

მკვლევარებმა ვერ მიაღწიეს კონსენსუსს Ur-Nammu კოდექსის სტატიების საერთო რაოდენობაზე. გარკვეული ალბათობით, მხოლოდ ხუთი მათგანის ტექსტის რეკონსტრუქცია იყო შესაძლებელი და შემდეგ მხოლოდ გარკვეული ვარაუდებით. ერთ-ერთი კანონის ფრაგმენტები საუბრობენ მონის მფლობელთან დაბრუნებაზე, მეორე სტატია ეხება ჯადოქრობის დანაშაულის საკითხს. და მხოლოდ სამი კანონი, რომელიც ასევე არ არის სრულად დაცული და ძნელად გასაშიფრავი, წარმოადგენს უაღრესად საინტერესო მასალას შუმერულ საზოგადოებაში განვითარებული სოციალური და სამართლებრივი ურთიერთობების შესასწავლად.

ისინი ასე ჟღერს:

• „თუ ადამიანმა იარაღით დააზიანებს სხვას ფეხს, ის გადაიხდის 10 შეკელს ვერცხლს“.
• „თუ კაცმა იარაღით გაუტეხავს სხვის ძვალს, ის ერთ მინას ვერცხლით იხდის“.
• „თუ ადამიანი იარაღით აზიანებს სხვას სახეს, იხდის ვერცხლის მინას ორ მესამედს“...

ნადირობიდან და ველური მცენარეების შეგროვებიდან სოფლის მეურნეობაზე და მესაქონლეობაზე გადასვლა, რაც მოხდა ნეოლითის ეპოქაში დაახლოებით 10 ათასი წლის წინ, ფუნდამენტური ცვლილებები გამოიწვია ადამიანის ცხოვრებაში. ის გახდა საზოგადოებაში ჭეშმარიტად რევოლუციური ცვლილებების სტიმული. სოფლის მეურნეობა იწვევს ახლო აღმოსავლეთში პირველი დასახლებული დასახლებების გაჩენას და მათთან ერთად პირველი ქონების გაჩენას. საჭიროა თქვენი საკუთრების უფლების დამოწმება, თქვენი ქონების ბრენდირება. ამ მიზანს ემსახურებოდა მესოპოტამიაში გაჩენილი პირველი ბეჭდები. ბეჭდები შეიძლება იყოს კვლევისთვის საინტერესო ობიექტი. ისინი ნათლად აჩვენებენ ახლო აღმოსავლეთში სხვადასხვა მასალის დამუშავების ტექნოლოგიის ცვლილებას იქ შუმერული ტომების განსახლების შემდეგ.

მასალები და დამუშავების ტექნიკა, რომელსაც იყენებდნენ ძველი შუმერები

უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ნებისმიერი მასალის დასამუშავებლად გამოიყენება მინერალი ან ქვა, რომლის სიხისტე არანაკლებ, ან კიდევ უკეთესია, აღემატება დამუშავებულ მასალას. ამ მინერალებიდან, რომლებიც საკმარისად მძიმეა ქვის მოსაჭრელად, განსაკუთრებით აღსანიშნავია კვარცი. მისი ორი ძირითადი ტიპი არსებობს. პირველი ტიპი არის მაკროკრისტალური, გამჭვირვალე კვარცი - ამეთვისტო, კლდის ბროლი, ვარდის კვარცი. კლდის ბროლის პოვნა სხვადასხვა ზომის ქვების სახით შეიძლებოდა ტიგროსსა და ევფრატში, ამიტომ იგი უძველესი დროიდან იყო ხელმისაწვდომი და გამოყენებული. მესოპოტამიას ასევე ჰქონდა საკუთარი ვარდის კვარცი; ამეთვისტო უნდა შემოტანილიყო ეგვიპტიდან, თურქეთიდან ან ირანიდან.

კვარცის მეორე ჯიშია ქალცედონი და სხვადასხვა მიკროკრისტალური ფენიანი კვარცი - აქატი, ვეფხვის თვალი, იასპი, კარნელი. ეს ასევე მოიცავს კაჟს. იასპერი იპოვეს ზაგროსის მთებში, ქალკედონი, აქატი და კარნიონი ჩამოიტანეს ინდოეთიდან და ირანიდან.

ბეჭდების ჭრის ტექნიკაში არსებობდა მასალის დამუშავების სამი ძირითადი მეთოდი. პირველი არის წინასწარი უხეში დამუშავება მბრუნავი სახეხი ბორბლით. შემდეგ ბურღვა მშვილდის საბურღი გამოყენებით. ასეთი ბურღის „მშვილდი“ წინ და უკან მოძრაობდა, აქედან გამომდინარე, საბურღი ჯერ ერთი მიმართულებით ტრიალებდა, შემდეგ მეორეში. კარვერს შეუძლია ან დაამაგროს დამუშავებული ნიმუში და დაიჭიროს საბურღი ვერტიკალურად, ან თავად დაჭიროს ნიმუში და განათავსოს საბურღი ჰორიზონტალურად. მესამე ტექნიკა არის საბოლოო ხელით დასრულება. საჭრელი ეჭირა პირდაპირ ხელში ან დამაგრებული ხის სახელურზე...

ვაჟმა განაგრძო მამის მოღვაწეობა, მტკიცე ხელით მეფობდა 53 წელი: 605 წლიდან 562 წლამდე. იმ დროს ბაბილონი უკვე ორასი ათას ადამიანს ითვლიდა. აღმართა ტაძრები, აღადგინა უძველესი ნაგებობები, ააშენა არხები და სასახლეები. მის ქვეშ დასრულდა ქალაქის სამხრეთი ნაწილი, აშენდა პირველი ქვის ხიდი ევფრატზე. არსებობს მითი, რომ გვირაბებიც აშენდა მდინარის ქვეშ! ნაბუქოდონოსორმა ააშენა ჩამოკიდებული ბაღები თავისი შეუდარებელი მეუღლის სემირამისისთვის. უფრო მეტიც, თანამედროვეთა მოგონებების მიხედვით, სემირამისი იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი და ვნებიანი ქალი იყო. მაგრამ ასევე ყველაზე ლამაზი.

სწორედ ამ მმართველის დროს დაიწყო ბაბილონმა გამოიყურებოდეს ისე, როგორც მას ისტორიკოსები აღწერდნენ: ქუჩები ნათლად დახატული გეომეტრიის შესაბამისად, გლუვი კედელი, რომელიც გარშემორტყმულია ქალაქს რეგულარული ოთხკუთხედის სახით. ეს ქალაქი ჯერ კიდევ არის მსოფლიოში ყველაზე დიდი გალავნით ცნობილი ქალაქი. კედლის გასწვრივ იყო წყლით სავსე ღრმა თხრილი. თავად კედელი თითქმის ოცდაათი მეტრის სიგანე იყო!...

„ლამაზი“ იყო რიტუალისთვის განკუთვნილი შესაწირავი ცხვარი. მათ შეეძლოთ ეპითეტი "ლამაზი" მიანიჭონ მღვდელს, რომელიც ფლობდა საჭირო რიტუალურ ატრიბუტებს და ძალაუფლების სიმბოლოს, ან უძველესი რიტუალური კანონების მიხედვით შექმნილ საგანს. მშვენიერი, სილამაზის უმაღლესი ხარისხის მქონე, ძველ შუმერებს შორის იყო ის, რაც ყველაზე მეტად შეესაბამება მის შინაგან არსს და მის ღვთაებრივ ბედს და, შესაბამისად, ყველაზე შესაფერისია მისთვის დაკისრებული გარკვეული ფუნქციის შესასრულებლად - კულტი, მემორიალი.

ობიექტის საკულტო ფუნქცია იყო რიტუალურ ცერემონიებში მონაწილეობა, სამეფო თუ საეკლესიო. ეს ობიექტები სიმბოლურ კავშირს აძლევდა ღვთაებებსა და გარდაცვლილ წინაპრებს.

თუ ობიექტი მონაწილეობს მიმდინარე სოციალურ ცხოვრებაში და ადასტურებს მისი მფლობელის მაღალ სოციალურ პოზიციას, მაშინ იგი ასრულებს მისთვის დაკისრებულ პრაგმატულ ფუნქციას.

დღეს ითვლება, რომ ბაბილონი არ იყო ცალკე ქვეყანა. ბაბილონი არის შუმერების მომაკვდავი სამეფოს ბოლო ტალღა. ყველაზე ლამაზი და იდუმალი ქალაქის პირველ მეფედ ითვლება დიდი ჰამურაბი, რომელიც მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1792-1750 წლებში. სწორედ მან გააერთიანა მტკიცე ხელით მომდევნო არეულობის შემდეგ მიმოფანტული ქვეყანა და განაახლა ვაჭრობა, მშენებლობა და გამკაცრდა კანონები, რამაც შესაძლებელი გახადა შუმერული ცივილიზაციის სასიკვდილო წიაღის გახანგრძლივება.

ჰამურაბის კოდექსი შეიცავდა 282 მუხლს, რომელიც მოიცავდა სისხლის, ადმინისტრაციულ და სამოქალაქო კანონებს. ნამდვილი აღმოჩენა ჩვენი ადვოკატებისთვის, რომლებმაც დაინახეს, რომ ძველ დროში ადამიანებს არ აფასებდნენ საზოგადოებაში პოზიციით ან სიმდიდრით. ითვლებოდა, რომ ჰამურაბის კანონებით გრაგნილი თავად მზის ღმერთმა აჩუქა, ძლიერები ისჯებოდნენ, თუ ის სუსტებს შეურაცხყოფდა. აყვავდა ვენდეტის ძირითადი ფორმა: თვალი თვალისთვის. ყველაფერი მარტივი და ამავდროულად სისხლიანი იყო. მაგრამ ეფექტურია. ისინი ყაჩაღობისთვის დასაჯეს. თუ მძარცველმა ადრე გაარღვია სახლის კედელი, შესვენებამდე ის დამარხეს, კარგია, რომ ის ცოცხალი არ იყო. ბავშვებს ქურდობისთვის კლავდნენ. მოკლეს ტაძრებისა და სასახლეების მძარცველები. დილერები მოკლეს. შეფარებული თეთრი მონა მოკლეს. მრუშობისთვის ორივე დაიხრჩო: მოღალატე და ის, ვისთანაც ღალატობდა. თუ ცოლი ქმარს სხვა კაცის გამო მოკლავდა, მას ძელზე აკრეფდნენ. ცეცხლის ჩასაქრობად მისულმა რომ მოიპარა რამე, მას იმავე ცეცხლში აგდებდნენ. თუ ვაჟი ხელს აწევდა მამას, ორივე ზედა კიდურს აჭრიდნენ. თუ სახლი, რომელიც მშენებელმა ააშენა, ჩამოინგრა და სახლის პატრონი მოკლა, მშენებელი სიკვდილით დასაჯეს. წარუმატებელი ოპერაციის გამო ექიმს ხელები მოკვეთეს. ზოგიერთი ადმინისტრაციული მუხლი ძალიან წარმატებულად გამოიყურება იმ ჩინოვნიკების, ექიმებისა და სხვადასხვა კომპანიების ყოვლისმომცველი კორუფციისა და დაუდევრობის ფონზე, რომელიც დღეს არსებობს...