როდის აცვეს იესო ქრისტე, კვირის რომელ დღეს? კვირის რომელ დღეს აცვეს იესო ქრისტე?

იესო ჯვარს აცვეს პარასკევს? თუ ასეა, მაშინ როგორ გაატარა მან სამი დღე სამარხში, მკვდრეთით აღდგომა კვირას?

ბიბლია კონკრეტულად არ წერს კვირის რომელ დღეს ჯვარს აცვეს იესო. ორი ყველაზე გავრცელებული მოსაზრებაა, რომ ეს მოხდა პარასკევს ან ოთხშაბათს. ზოგი, პარასკევისა და ოთხშაბათის არგუმენტების გაერთიანებით, ამ დღეს ხუთშაბათს უწოდებს.

მათეს 12:40-ში იესო ამბობს: „როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე იქნება სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში“. ისინი, ვინც პარასკევს ჯვარცმის დღეს უწოდებს, ამტკიცებენ, რომ სავსებით გონივრულია იმის დაჯერება, რომ იესო საფლავში სამი დღე დარჩა, რადგან პირველი საუკუნის ებრაელები ზოგჯერ დღის ნაწილად მთელ დღეს თვლიდნენ. და რადგან იესო იყო საფლავში პარასკევის ნაწილი, მთელი შაბათი და კვირის ნაწილი, ეს შეიძლება ჩაითვალოს საფლავში სამდღიან ყოფად. პარასკევის ერთ-ერთი მთავარი არგუმენტი ჩაწერილია მარკოზის 15:42-ში, სადაც ნათქვამია, რომ იესო ჯვარს აცვეს „შაბათის წინა დღეს“. თუ ეს იყო რეგულარული, "ყოველკვირეული" შაბათი, მაშინ ეს მიუთითებს პარასკევს ჯვარცმაზე. პარასკევის კიდევ ერთი არგუმენტი ეხება ისეთ მუხლებს, როგორიცაა მათე 16:21 და ლუკა 9:22, რომლებიც გვეუბნებიან, რომ იესო აღდგება მესამე დღეს. ამგვარად, არ იყო საჭირო მისი სამარეში დარჩენილი სამი დღე და სამი ღამე. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ თარგმანში გამოიყენება ფრაზა „მესამე დღეს“ ამ ლექსებში, ყველა და არა ყველა ეთანხმება, რომ ეს არის ამ ტექსტების საუკეთესო თარგმანი. გარდა ამისა, მარკოზის 8:31 ამბობს, რომ იესო აღდგება სამ დღეში.

ხუთშაბათის არგუმენტი მოჰყვება წინა და ძირითადად ამტკიცებს, რომ ქრისტეს დაკრძალვასა და კვირა დილას შორის ძალიან ბევრი მოვლენა მოხდა (მათგან ოცამდე) პარასკევს საღამოს დაწყებული. ისინი აღნიშნავენ, რომ ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან პარასკევიდან კვირას შორის ერთადერთი სრული დღე იყო შაბათი, ებრაული შაბათი. დამატებითი დღე-ორი დღე ამ პრობლემას აღმოფხვრის. დასტურად ხუთშაბათის დამცველებმა შემდეგი მაგალითი მოჰყავთ: „წარმოიდგინე, რომ შენი მეგობარი ორშაბათის საღამოდან არ გინახავს. შემდეგ ჯერზე, როცა ის ნახე, ხუთშაბათი დილა იყო, შემდეგ კი შეგიძლია თქვა: „სამი დღეა არ მინახიხარ“, მიუხედავად იმისა, რომ ტექნიკურად 60 საათი (2,5 დღე) გავიდა“. თუ იესო ჯვარს აცვეს ხუთშაბათს, მაშინ ეს მაგალითი დაგვეხმარება იმის ახსნაში, თუ რატომ შეიძლება აღიქმებოდეს ეს პერიოდი სამ დღედ.

ოთხშაბათის ჯვრისწერის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ იმ კვირაში ორი შაბათი იყო. პირველის შემდეგ (ის, რომელიც მოვიდა ჯვარცმის საღამოს - მარკოზი 15:42; ლუკა 23:52-54) ქალები იყიდეს საკმეველი - გაითვალისწინეთ, რომ მათ შესყიდვა გააკეთეს შაბათის შემდეგ (მარკოზი 16:1). ამ შეხედულების მიხედვით, ეს შაბათი იყო პასექი (იხ. ლევიანები 16:29-31; 23:24-32, 39, სადაც წმინდა დღეებს, რომლებიც აუცილებლად არ ემთხვეოდა კვირის მეშვიდე დღეს, შაბათს, ეწოდება შაბათი). . მეორე შაბათი იმ კვირაში იყო რეგულარული, „ყოველკვირეული“ შაბათი. გაითვალისწინეთ, რომ ლუკას 23:56-ში ქალები, რომლებმაც იყიდეს სანელებლები პირველი შაბათის შემდეგ, დაბრუნდნენ და მოამზადეს ისინი, შემდეგ კი „მარტო დარჩნენ შაბათს“. ეს გვიჩვენებს, რომ მათ არ შეეძლოთ საკმევლის შეძენა შაბათის შემდეგ, ან მისი მომზადება შაბათამდე - თუ იმ დროს ორი შაბათი არ იყო. ორი შაბათის გადმოსახედიდან, თუ ქრისტე ჯვარს აცვეს ხუთშაბათს, მაშინ აღდგომა უნდა დაწყებულიყო ხუთშაბათს მზის ჩასვლის შემდეგ და დასრულებულიყო პარასკევს საღამოს - ჩვეულებრივი შაბათის დასაწყისში. საკმევლის ყიდვა პირველი შაბათის (პასექის) შემდეგ ნიშნავს, რომ ისინი იყიდეს მეორე შაბათს და დაარღვიეს მცნება.

ამრიგად, ეს შეხედულება აღნიშნავს, რომ ერთადერთი ახსნა, რომელიც არ უარყოფს ქალებისა და საკმევლის ცნობებს და ასევე მხარს უჭერს მათეს 12:40-ის ტექსტის პირდაპირი გაგებას, არის ის, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს ოთხშაბათს. შაბათი - წმინდა დღე (აღდგომა) - დადგა ხუთშაბათს, რის შემდეგაც პარასკევს ქალები იყიდეს საკმეველი, დაბრუნდნენ და იმავე დღეს მოამზადეს, ჩვეულებრივ შაბათს დაისვენეს და კვირა დილით ეს საკმეველი საფლავთან მიიტანეს. იესო დაკრძალეს ოთხშაბათს მზის ჩასვლისას, რომელიც ებრაული კალენდრის მიხედვით ხუთშაბათის დასაწყისად ითვლებოდა. გაანგარიშების ამ მეთოდის გამოყენებით გვაქვს ხუთშაბათი ღამე (ღამე 1), ხუთშაბათი დღე (დღე 1), პარასკევი ღამე (ღამე 2), პარასკევი დღე (დღე 2), შაბათი ღამე (ღამე 3) და შაბათი დღე (დღე 3). ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის აღდგა ქრისტე, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ეს მოხდა კვირას მზის ამოსვლამდე (იოანე 20:1 ამბობს, რომ მარიამ მაგდალინელი „ადრე მივიდა სამარხთან, როცა ჯერ კიდევ ბნელოდა“ და ქვა უკვე იყო გადააგდეს საფლავიდან, შემდეგ მან იპოვა პეტრე და უთხრა, რომ „უფალი წაიყვანეს სამარხიდან“), ასე რომ, მას შეეძლო გაცოცხლებულიყო შაბათ საღამოს მზის ჩასვლისთანავე, რაც, ებრაული გაანგარიშებით, დასაწყისად ითვლებოდა. კვირის პირველი დღისა.

ამ თვალსაზრისის შესაძლო პრობლემა ის არის, რომ მოწაფეებმა, რომლებიც იესოსთან ერთად დადიოდნენ ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე, ეს გააკეთეს მისი აღდგომის "ერთსა და იმავე დღეს" (ლუკა 24:13). მოწაფეებმა, რომლებმაც არ იცნეს იგი, აცნობეს ჯვარცმას (24:20) და თქვეს, რომ „ეს უკვე მესამე დღეა, რაც მოხდა“ (24:21). ოთხშაბათიდან კვირამდე - ოთხი დღე. შესაძლო ახსნა არის ის, რომ ისინი შეიძლება ჩაწერონ ქრისტეს დაკრძალვიდან ოთხშაბათს საღამოს, როდესაც დაიწყო ებრაული ხუთშაბათი და ხუთშაბათიდან კვირამდე, შესაბამისად, სამი დღეა.

პრინციპში, არც ისე მნიშვნელოვანია იმის ცოდნა, რომ კვირის რომელ დღეს აცვეს ქრისტე ჯვარს. ეს ნამდვილად საჭირო რომ ყოფილიყო, ღვთის სიტყვა ნათლად გადმოსცემდა მას. მთავარი ის არის, რომ ის მოკვდა და ფიზიკურად აღდგა მკვდრეთით. არანაკლებ მნიშვნელოვანია მისი სიკვდილის მიზეზი - სასჯელი, რომელსაც ყველა ცოდვილი იმსახურებს. და იოანე 3:16 და 3:36 აცხადებს, რომ მისდამი რწმენა მარადიულ სიცოცხლემდე მივყავართ!

როდის აცვეს იესო ქრისტე, კვირის რომელ დღეს?

ისტორიული მონაცემებით, ბიბლიურ დროში ებრაელებს არ ჰქონდათ კვირის დღეების სახელები, გარდა შაბათისა. შაბათი იყო განსაკუთრებული დღე, რომელიც ღმერთმა დაისვენა. იმუშავე ექვსი დღე, მაგრამ მეშვიდე დღეს არ აკეთო საქმე, რათა შენმა ხარმა და ვირმა დაისვენონ (გამოსვლა 23:12).

კვირის დარჩენილი დღეები უბრალოდ სერიული ნომრებით იყო დანიშნული. მაგალითად, მათეს სახარების 28 თავი იწყება: შაბათის შემდეგ, კვირის პირველი დღის გამთენიისას,მარიამ მაგდალინელი და მეორე მარიამი საფლავის სანახავად მივიდნენ, თანამედროვე კალენდრით კვირა იყო.

ბიბლიიდან დანამდვილებით ვიცით, რომ ის მკვდრეთით აღდგა მესამე დღეს. იმის გათვალისწინებით, რომ ებრაელები იყენებდნენ გამოთქმას დღე და ღამე, რაც ნიშნავს მზის დღის მხოლოდ ნაწილს, იესო მოკვდა პარასკევს, იმავე დღეს ჯვარს აცვეს.

იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს კვირის ზუსტად იმავე დღეს პარასკევი. პარასკევს გარდაიცვალა. მაგრამ სამი დღის შემდეგ (პარასკევის ჩათვლით - როგორც უნდა იყოს), იესო ქრისტე აღდგა. ბიბლია ამბობს, რომ ის მესამე დღეს აღდგა.

მათ პარასკევს ჯვარს აცვეს; ტყუილად არ არის, რომ თავად აღდგომის წინა პარასკევს ვნებას უწოდებენ. ამ დღეს არ შეიძლება სააღდგომო ნამცხვრების გამოცხობა ან კვერცხების მოხატვა, რადგან ითვლება, რომ ამ დღეს იესო ქრისტე მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის და უმჯობესია თავი შევიკავოთ სამუშაოსგან, მაგრამ იმარხულოთ და ილოცოთ ყველა მიცვალებულზე. ამ დღეს ჩხუბი არ უნდა იყოს.

ზოგი ვარაუდობს, რომ ის ჯვარს აცვეს ხუთშაბათს ან თუნდაც ოთხშაბათს, ჯიუტად ეყრდნობოდა ბიბლიის განმეორებით ნახსენებს სამი დღე და სამი ღამე ქრისტეს ჯვარცმასა და აღდგომას შორის.

და მაინც მახარებლები ამბობენ, რომ იესო პარასკევს ჯვარზე მოკვდა. შემდეგ, დაჭიმვით, გამოდის სამი დღე (თუმცა, როგორც ჩანს, ქრისტემ მოჩვენება დატოვა საღამოს), მაგრამ სამი ღამე ნამდვილად არ გამოდის.

მეორეს მხრივ, ხუთშაბათი იყო ბოლო ვახშამი, სადაც იესო უკანასკნელად შეხვდა თავის მოწაფეებს და შეჭამა პასექი. უფრო ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ სასამართლო პროცესი და თავად ჯვრისწერა მოხდა მეორე დღეს, ანუ პარასკევს.

ითვლება, რომ ეს პარასკევია. მაგრამ შემდეგ ჩნდება გარკვეული შეუსაბამობა. ბოლოს და ბოლოს, ის სამი დღე და სამი ღამე იწვა კუბოში. ეს აიხსნება იმით, რომ განსხვავება იულიუსსა და ებრაულ კალენდრებს შორის არის ერთი დღე. და რატომღაც ითვლიან იუდეველთა კალენდრის მიხედვით ჯვარს აცვეს და იულიუსის კალენდრის მიხედვით აღდგომის დღეს.

ბიბლია არ მიუთითებს კვირის ზუსტ დღეს.

ბიბლიის მიხედვით ისინი ამბობენ, რომ პარასკევს, მაგრამ ეს საკამათო საკითხია, რადგან ნათქვამია, რომ ის საფლავში იწვა სამი დღე და სამი ღამე, ეს იწვევს დასკვნას, რომ ის, სავარაუდოდ, ოთხშაბათს საღამოს ჯვარს აცვეს და არა. პარასკევს!

რამდენიმე ფაქტიდან შეგვიძლია ჩამოვაყალიბოთ ზოგადი სურათი. უფლის აღდგომის დღესასწაული კვირას აღინიშნება. ასევე ცნობილია, რომ იესო 3 დღე იწვა საფლავში და შემდეგ აღდგა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის პარასკევს გარდაიცვალა, იმავე დღეს, როდესაც ჯვარს აცვეს.

წმინდა წერილების თანახმად, ნათქვამია, რომ ხუთშაბათს იესო შევიდა იერუსალიმში, სადაც მას უკვე ელოდნენ არაკეთილსინდისიერები, რადგან მის შესახებ ამბები სწრაფად გავრცელდა - ქალაქში ან სხვა დასახლებაში მის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე.

ადგილობრივმა ხელისუფლებამ და მათმა მოწაფეებმა იესო ძალიან არაკეთილსინდისიერად მიიღეს (წაიკითხეთ ბიბლია დეტალებისთვის), ხოლო პარასკევს (მისი ჩამოსვლიდან მეორე დღეს) ჯვარს აცვეს იგი.

გარდაიცვალა იმავე დღეს - პარასკევს.

საეკლესიო კანონების მიხედვით, ადამიანის გარდაცვალების დღეც ითვლება.

ამიტომ, როგორც ბიბლია ამბობს, მესამე დღეს (პარასკევი, შაბათი, კვირა) - კვირას, იესო აღდგა.

ამიტომ აღდგომას მხოლოდ კვირას აღვნიშნავთ.

ოთხივე მახარებელი თავის სახარებაში აღწერს, რომ კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე სამწუხარო მოვლენა, როდესაც ქმნილებამ ჯვარზე ჯვარს აცვეს თავისი შემოქმედი, მოხდა პარასკევს. მაგალითად, მარკოზის სახარებაში მე-15 თავში (ოდნავ განსხვავებული ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით) აღწერილია, რომ

მესამე საათი იყო და ჯვარს აცვეს იგი, მეექვსე საათზე კი ბნელმა მოიცვა მთელი დედამიწა და მეცხრე საათამდე გაგრძელდა. მეცხრე საათზე იესომ ხმამაღლა შესძახა... და იესომ ხმამაღლა შესძახა და სული განუტევა.

იმავე თავში, 42-ე სტროფში ვკითხულობთ > და როგორც საღამო მოვიდა - რადგან პარასკევი იყო, ანუ შაბათის წინა დღეს არიმათიიდან მოვიდა იოსები... გაბედა პილატე შესვლა და იესოს ცხედარი სთხოვა.

ზოგადად მიღებულია, რომ კვირის ეს დღე პარასკევია. მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროიდან დედამიწაზე არც ერთი მოწმე არ დარჩენილა და შეუძლებელია სხვადასხვა მწერლობის დაჯერება. ისტორია ყოველთვის ხელახლა ყალიბდებოდა მათთვის, ვინც სარგებელს იღებს. მაგრამ მოხდა თუ არა ასეთი რამ, ეს სხვა საკითხია.

ამ კითხვაზე მკაფიო პასუხი არ არსებობს. ახალ აღთქმაში ნათქვამია, რომ კვირის დღე, როდესაც იესო ჯვარს აცვეს, არის პარასკევი. მაგრამ არის გარკვეული შეუსაბამობა.

აღდგომა მოხდა კვირას და როგორც ჩანს, სამი ღამე არ გასულა. ამიტომ, ზუსტ დღეზე საუბარი ძალიან რთულია.

2017 წლის 15 მაისი

განუყოფელი კავშირია იესო ქრისტეს სიკვდილსა და აღდგომასთან. თუ ვიცით, კვირის რომელ დღეს აღესრულა იესო ქრისტე, მაშინ შეგვიძლია ვიცოდეთ კვირის რომელ დღეს აღდგა. მაგრამ შეიძლება ითქვას: „რა სისულელეა! მთელმა მსოფლიომ იცის, რომელ დღეს აღესრულა ქრისტე და რომელ დღეს აღდგა. რატომ ხელახლა გამოგონება ბორბალი?!”

მთელი მსოფლიო ცხოვრობს ევროპული ქრისტიანობის მიერ დაწერილ ტყუილში. და დღეს ჩვენ გვაქვს უამრავი მტკიცებულება იმისა, რომ ახალი აღთქმა, უფრო სწორად მისი ცალკეული ფრაგმენტები, დამახინჯებულია სამარცხვინოდ (პირდაპირი და სემანტიკური გაგებით).

რომელ დღეს აღესრულა ქრისტე, როგორც პასექის კრავი?

ქრისტიანები აღდგომას სამი დღის განმავლობაში აღნიშნავენ, რადგან ღმერთს უყვარს სამება. კანონი ამბობს, რომ აღდგომა შვიდი დღის განმავლობაში აღინიშნება. დღესასწაული სამი ნაწილისგან შედგება - პესახი (უფუარი პურის პირველი დღე), როდესაც დღის პირველ წუთებში, უფრო სწორად, საღამოს (ბიბლიის მიხედვით დღე იწყება საღამოს), ხალხმა პასექის კრავი მიირთვა. მწარე მწვანილი.

5 პირველ თვეს, თვის მეთოთხმეტე [დღეს] საღამოს, უფლის პასექი;

ამ დღეს შეუძლებელი იყო მუშაობა და საკუთარი საქმის კეთება. ეს დღე შაბათის ტოლფასი იყო.

6 და იმავე თვის მეთხუთმეტე დღეს იყო უფლისთვის უფუარობის დღესასწაული; შვიდი დღე ჭამეთ უფუარი პური;

7 პირველ დღეს წმინდა შეკრება გექნებათ; არ გააკეთოთ რაიმე სამუშაო;

8 და შვიდი დღის განმავლობაში შესწირეთ მსხვერპლი უფალს; მეშვიდე დღეს ასევე არის წმინდა კრება; არ გააკეთოთ რაიმე სამუშაო.

ბოლო დღეც წმინდა დღე იყო, შაბათის მსგავსად, და მასზე არ შეიძლებოდა მუშაობა ან საქმის კეთება.

და კიდევ ერთი ფრაგმენტი დღესასწაულიდან:

12 შეწირვის დღეს შესწირეთ უფალს დასაწვავ შესაწირავად ერთი წლის უმანკო კრავი,

13 და მასთან ერთად მარცვლეული შესაწირავი, ორი მეათედი ეფა ზეთში შეზავებული მშვენიერი ფქვილი, როგორც შესაწირავი უფალს ტკბილი სურნელისთვის და მისი დასალევი შესაწირავი, მეოთხედი ჰინი ღვინო.

14 არ ჭამოთ არც ერთი [ახალი] პური, არც ხმელი მარცვლეული, არც ნედლი მარცვლეული იმ დღემდე, როცა შესაწირავს არ მიუტანთ თქვენს ღმერთს: ეს არის მარადიული წესი თქვენს თაობებში, თქვენს საცხოვრებელში.

15 ჩათვალეთ დღესასწაულის პირველი დღიდან, იმ დღიდან, როცა ტალღის ღერო მოიტანთ, შვიდი სრული კვირა.

(ლევ.23:10-15)

დღესასწაულის ეს ნაწილი იყო შვიდი კვირის შემდეგ მომდევნო დღესასწაულის - სულთმოფენობის გამოთვლის საწყისი წერტილი.

მთელი ამ მონაცემებიდან ვხედავთ, რომ დღესასწაული არ არის მიბმული კვირის არცერთ დღეს. ყველაფერი პირველი თვის 14-ს უკავშირდება. რომელ თვეში აქვთ დღესასწაულები ქრისტიანებს? - დაახლოებით მესამე და მეოთხე თვეში, იმისდა მიხედვით, თუ როდის დადგება გაზაფხულის ბუნიობა.

გაზაფხულის ბუნიობის დღიდან დაწყებული, შვებულების დღეს განსაზღვრავენ კვირის მეშვიდე დღეს - კვირას. საერთოდ... არაფერი საერთო აღდგომის წესდებასთან, რომელიც ღმერთმა დააწესა. თუმცა, ქრისტიანები, იგივე თანმიმდევრობით, როგორც კანონში, ითვლიან სულთმოფენობის დღეს, რომელიც ასევე კვირას მოდის. აქედან ჩვენ ვხედავთ განსხვავებას, რომ ბიბლიური აღდგომა და სულთმოფენობის შემდგომი დღესასწაული გამოითვლება პირველი თვის მე-14 დღიდან, კვირის დღის მიუხედავად, ხოლო აღდგომის დღესასწაულის ქრისტიანული სისტემა გამოითვლება აღდგომის დღიდან. გაზაფხულის ბუნიობა კვირის უახლოეს მეშვიდე დღეს, ე.ი. კვირა.

არც ღმერთმა, არც იესო ქრისტემ და არც პავლე მოციქულმა არ დაადგინეს დღესასწაულის გამოთვლის ასეთი სისტემა. სხვათა შორის, თავად პავლე ყოველთვის აღნიშნავდა ღვთის დღესასწაულებს კანონის შესაბამისად. ეს გვხვდება ახალ აღთქმაში მის აღწერილობაში.

მაგრამ ახლა გადავიდეთ კითხვაზე, რომელ დღეს აღესრულა ქრისტე, როგორც პასექის კრავი. ის უნდა აღესრულებინათ იმავე დღეს, როდესაც დაკლავდნენ ქრისტეს პროტოტიპებს - უბიწო ერთი წლის ბატკნებს - მე-14 დღეს, შუადღისას საღამომდე და საღამოს, როდესაც მე-15 დღის დასაწყისია. ჩამოვიდნენ, შეჭამეს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ქრისტეს სიკვდილი არ არის მიბმული კვირის დღესთან და, შესაბამისად, მისი აღდგომა არ არის მიბმული კვირის დღეს. გარდა ამისა, თავად აღდგომის დღესასწაულში მითითებულია იესო ქრისტეს აღდგომის დრო.

10 ელაპარაკე ისრაელის ძეებს და უთხარი მათ: როცა შეხვალთ მიწაზე, რომელსაც გაძლევთ და მოიმკით მის მოსავალს, მიიტანეთ თქვენი მოსავლის პირველი ძელი მღვდელთან;

11 ის შესწირავს ამ ძარღვს უფლის წინაშე, რათა მადლი ჰპოვოს შენთან; დღესასწაულის მეორე დღეს მღვდელი აღადგენს მას;

თორაში ნათქვამია, რომ ეს იყო არა ღერო, არამედ თასი გარკვეული რაოდენობის ქერის მარცვლებით - ომერი.

10 ელაპარაკე ისრაელის ძეებს და უთხარი მათ: როცა შეხვალთ მიწაზე, რომელსაც გაძლევთ და მის მოსავალს მოიმკით, მღვდელს მიიტანეთ ომერი თქვენი მოსავლის პირველი ნაყოფიდან.

11 და შესწირავს ომერს უფლის წინაშე, რათა მოიპოვოს თქვენი კეთილგანწყობა; დღესასწაულის მეორე დღეს მღვდელი აღადგენს მას.

მითითებულია თარიღი, რომელზედაც ქერის მარცვლეულის ომერი უნდა მოეტანათ, რათა მიეღოთ კეთილგანწყობა ქერის ახალი მოსავლის აღებისთვის და მისი მოხმარებისთვის. ეს არის დღესასწაულის მეორე დღე - პირველი თვის მე -16 დღე. იესო ქრისტე, როგორც პირველი ადამიანი, რომელიც მკვდრეთით აღდგა, კანონში წარმოდგენილია ომერის სახით, რომელმაც მოიპოვა კეთილგანწყობა მოსავლისთვის. ამიტომ მას უწოდებენ მიცვალებულთა პირმშოს, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვის იცოცხლა. მისი სიკვდილი და აღდგომა სამყაროს მოაქვს უკვდავების ცნობას, რომელიც აღდგება ცოცხალი იესო ქრისტეს რწმენით.

ამ თანმიმდევრობის გათვალისწინებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო ქრისტე უნდა მომკვდარიყო მე-14 დღეს (საღამოს), აღდგომის დადგომამდე, კრავების დაკვლის დღეს. სიბნელის დადგომასთან ერთად ის უნდა დამარხულიყო, რომ არ დაირღვეს თორა - ხეზე ჩამოკიდებულთა კანონი. ჩამოკიდებულები მზის ჩასვლამდე უნდა დაეკრძალათ, მით უმეტეს, რომ აღდგომა მოახლოვდა.

დღესასწაულის მესამე დღეს ქრისტე უნდა აღმდგარიყო - ეს იყო 17 ღამის შემდეგ დილით ადრე. ამ დღეს ყველას მიეცა საშუალება ახალი მოსავლის აღების. და როგორც მახარებლები წერენ, დღეს დილით იგი საფლავში არ იპოვეს, მაგრამ იმავე დღეს საღამოს გამოეცხადა მოწაფეებს სახლში, სადაც ისინი იმალებოდნენ განრისხებული მტრებისგან.

მოკლედ ვნახოთ, როგორ განვითარდა მოვლენები იმ დროს.

ქრისტეს აღსრულების დღე

1 ორ დღეში უნდა ყოფილიყო პასექისა და უფუარობის დღესასწაული. ხოლო მღვდელმთავარნი და მწიგნობარნი ცდილობდნენ, ეშმაკურად მიეღოთ იგი და მოეკლათ იგი;

2 მაგრამ მათ თქვეს: [მხოლოდ] არა დღესასწაულზე, რათა არ იყოს არეულობა ხალხში.

აღდგომაზე მკვლელობა მათ გეგმებში არ შედიოდა. ამიტომ ქრისტე აღესრულა დღესასწაულამდე, როგორც უკვე ვნახეთ.

14 მაშინ აღდგომის წინა პარასკევი იყო და ექვსი საათი იყო. და უთხრა [პილატემ] იუდეველებს: აჰა, თქვენი მეფე!

15 მაგრამ ისინი ყვირიან: წაიყვანე, წაიყვანე, ჯვარს აცვი! ეუბნება მათ პილატე: ჯვარს აცვეთ თქვენი მეფე? მღვდელმთავრებმა უპასუხეს: კეისრის გარდა მეფე არ გვყავს.

16 ბოლოს და ბოლოს გადასცა მათ ჯვარს აცვეთ. და წაიყვანეს იესო და წაიყვანეს.

(იოანე 19:14-16)

იოანეს სახარების ტექსტში არის სერიოზული შეცდომა - პარასკევი იყო მაშინ . პირდაპირ რომ ვთქვათ, მაშინდელ ებრაელებს ასეთი დღე არ ჰქონდათ. მათ ჰქონდათ კვირის მეხუთე დღე, კვირის მეექვსე დღე. პარასკევი არის სახელი, რომელიც მოდის რომაული ღვთაებიდან:

ძველი რომაელებისთვის პარასკევი ეძღვნებოდა ვენერას (ბერძნული სახელიდან - Aphrodites hemera). რომაელთა ეს ტრადიცია, თავის მხრივ, მიიღეს ძველმა გერმანულმა ტომებმა, რომლებიც ვენერას უკავშირებდნენ თავიანთ ქალღმერთ ფრეას.

უმეტეს რომანულ ენებში სახელი მომდინარეობს ლათინური dies Veneris-დან, „ვენერას დღე“: vendredi ფრანგულად, venerdì იტალიურად, viernes ესპანურად, divendres კატალონიურად, vennari კორსიკურად, vineri რუმინულად. ეს ასევე აისახება P-Celtic Welsh-ში, როგორც dydd Gwener.

(ვიკპედია)

რატომ ასახელებენ მახარებლები ზოგ დღეს წარმართულ სახელებს, ზოგ დღეს კი ბიბლიურ სახელებს? სადაც საუბარია დღესასწაულისთვის მომზადებაზე, ამბობენ, რომ პარასკევი იყო, ხოლო სადაც ქრისტეს აღდგომაზეა საუბარი, ეს კვირის პირველი დღეა. მაგრამ თუ პარასკევზე ვსაუბრობთ, როგორც მეხუთე დღეს, მაშინ კვირის პირველი დღე ორშაბათია.

და ამ ტექსტზე დაყრდნობით:

42 და როცა უკვე საღამო იყო, რადგან პარასკევი იყო, ანუ შაბათის წინა დღე,

შემდეგ თქვენ უნდა დაწეროთ უბრალო ტექსტით, რომ ქრისტე აღდგა არა კვირის პირველ დღეს (ორშაბათს), არამედ კვირას - კვირის მეშვიდე დღეს, რადგან ამ მონაკვეთში არის პარასკევიც და შაბათიც, რაც რჩება ასევე დაწეროს კვირა.

კვირის დღეების მიხედვით მოვლენების მანიპულირება აშკარაა, რათა იესო ქრისტეს აღდგომა მივიტანოთ რომაულ დღესასწაულზე - მზის ღმერთის დღეს, რომელიც მათთვის მოდის კვირის მეშვიდე დღეს. ამ სასწაულებრივი გზით მოხდა მსოფლიო მნიშვნელობის უდიდესი მოტყუება - გაქრა შაბათი, როგორც შემოქმედის მიერ შემოქმედთა მიერ მეშვიდე დღეს შექმნილი სამყაროს შექმნის დასრულების ბეჭედი. გააუქმეს ამ დღის ძალაუფლება და მისი მნიშვნელობა, ქრისტიანებმა ის უკან გადაიტანეს - მეშვიდე დღიდან მეექვსეზე და სამაგიეროდ დააყენეს კვირას, რომელიც გახდა კვირის მეშვიდე დღე - დასვენებისა და მშვიდობის დღე. სინამდვილეში, ეს რომაული მზის ღმერთის დღეა. ვინც ამ დღეს ღმერთს ეთაყვანება, როგორც ღვთის განსაკუთრებულ დღეს, ასევე თაყვანს სცემს რომაულ ღვთაებას - მზეს. მსგავსი სურათი შეგვიძლია დავინახოთ ბოროტი მეფის ცხოვრებაშიც, რომელმაც ტაძარში სისაძაგლე ჩაიდინა თავისი ახირებისთვის, წარმართების მიბაძვით:

10 და წავიდა მეფე ახაზი დამასკოში ასურეთის მეფე ტიგლათფილესერთან შესახვედრად და დაინახა სამსხვერპლო, რომელიც იყო დამასკოში, და მეფე ახაზმა გაუგზავნა ურიას მღვდელს სამსხვერპლო საკურთხევლის სურათი და მისი მთელი ნაგებობის ნახატი.

11 და ურიამ მღვდელმა ააგო სამსხვერპლო იმ ნიმუშის მიხედვით, რომელიც მეფე ახაზმა გამოგზავნა დამასკოდან; და მოიქცა მღვდელი ურია დამასკოდან მეფე ახაზის მოსვლამდე.

12 და მოვიდა მეფე დამასკოდან და დაინახა მეფემ სამსხვერპლო, და მივიდა მეფე სამსხვერპლოსთან და შესწირა მასზე მსხვერპლი;

13 და დაწვა თავისი დასაწვავი შესაწირავი და მარცვლეული შესაწირავი, დაასხა თავისი დასალევი შესაწირავი და დაასხურა სამშვიდობო მსხვერპლის სისხლი თავის სამსხვერპლოზე.

14 და გადაიტანა სპილენძის სამსხვერპლო, რომელიც იყო უფლის წინაშე, ტაძრის წინიდან, [ახალ] სამსხვერპლოსა და უფლის სახლს შორის, და დააყენა იგი [ამ] სამსხვერპლოს გვერდით. ჩრდილოეთით.

15 და უბრძანა მეფე ახაზმა ურიას მღვდელს: „დიდ სამსხვერპლოზე დაწვი დილის დასაწვავი შესაწირავი და საღამოს მარცვლეული შესაწირავი, მეფის დასაწვავი შესაწირავი, მისი მარცვლეული შესაწირავი და ყველა დასაწვავი შესაწირავი. დედამიწის ხალხი, მათი მარცვლეული შესაწირავი და მათი სასმელი, და შეასხურეთ მას მთელი დასაწვავი მსხვერპლის სისხლით და მთელი მსხვერპლის სისხლით, და სპილენძის სამსხვერპლო დარჩება ჩემი შეხედულებისამებრ.

16 ურია მღვდელმა ყველაფერი ისე გააკეთა, როგორც მეფე ახაზმა უბრძანა.

(2 მეფეები 16:10-16)

ამის ანალოგია ის არის, რომ ჭეშმარიტი სამსხვერპლო გაუქმდა და მის ადგილას წარმართული დადგა, ჭეშმარიტი სამსხვერპლო გადაინაცვლა, ისევე როგორც შემოქმედის შაბათი გადაინაცვლა და ხალხს უბრძანეს ღვთის პატივისცემა რომაული ღვთაების დღეს. . აკრძალული იყო ჭეშმარიტ სამსხვერპლოზე მსხვერპლის შეწირვა. არ მოიხსნა, მაგრამ არც გამოიყენეს. ასე გადაიწია შაბათიც, მაგრამ არ აღმოიფხვრა, მაგრამ აკრძალეს ამ დღეს ღმერთის პატივისცემა და უბრძანეს კვირა დღეს, ე.ი. რომაული ღვთაების მზის დღეს. აბსოლუტურად იდენტური სიტუაციაა.

არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება იმისა, რომ სახარების პარასკევი სინამდვილეში იყო კვირის მეხუთე დღე. ეს არის მოვლენების მანიპულირება კვირის დღეების მიხედვით, როგორც ზემოთ აღინიშნა.

თეორია, ან თუნდაც მოძღვრება, რომ ეს იყო პარასკევი, შემდეგ კი შაბათი და სავარაუდოდ ქრისტე აღდგა კვირას, უნდა გამოირიცხოს პირდაპირი მტკიცებულებების არარსებობის შემთხვევაში. ეს არის თაღლითობა. და არ უნდა დაეყრდნოთ იმ ფაქტს, რომ შაბათმა, რომელიც იმ დროს აღდგომის დღესასწაულზე დაეცა, ეს შაბათი დიდებულ დღედ აქცია.

როგორც უკვე ითქვა სტატიის დასაწყისში, აღდგომის პირველი დღე და ბოლო დღე შაბათს უტოლდებოდა. და ამის დასტურია ღვთის სიტყვები მოსეს მიმართ კანონში დღესასწაულების შესახებ.

32 ეს შენთვისაა დასვენების შაბათიდა დაიმდაბლეთ თქვენი სულები თვის მეცხრე [დღის] საღამოდან; აღნიშნე საღამოდან საღამომდე შენი შაბათი.

37 ეს არის უფლის დღესასწაულები, რომლებზეც უნდა მოიწვიონ წმიდა კრებები, რათა შესწირონ უფალს დასაწვავი შესაწირავი, მარცვლეული, მსხვერპლი და სასმელი, ყოველი თავის დღეს.

38 გარდა უფლის შაბათებისა, გარდა თქვენი ძღვენისა, და ყველა თქვენი აღთქმისა და ყველაფრის გარდა, თქვენი გულმოდგინებისამებრ, რასაც აძლევთ უფალს.

(ლევ.23:37,38)

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ გარდა ღვთის შაბათისა, იყო ხალხის შაბათები, რომლებზეც მათ ასევე ეკრძალებოდათ მუშაობა, როგორც შაბათს, რადგან ეს თარიღები იყო უქმე დღეები და არა იმიტომ, რომ ისინი შაბათს ცვიოდა. თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ შეუძლებელია ისეთი კალენდრის შექმნა, რომ ყველა შაბათი დაეცეს ყველა მითითებულ დღესასწაულზე და, უფრო მეტიც, ყოველწლიურად.

ახალი მსოფლიო წესრიგის მომხრეებირომლებიც კვირა დღეს იცავენ როგორც ახალი აღთქმის შაბათიმათ მოჰყავთ ტექსტი სახარებიდან, სადაც ისინი ამტკიცებენ, რომ იმ წლისთვის შაბათი აღდგომას აღდგომას ნიშნავდა და ამიტომ მახარებელმა იოანეს მიერ მას უწოდა დიდი დღე.

31 მაგრამ რადგან [მაშინ] პარასკევი იყო, იუდეველებმა, შაბათს რომ არ დაეტოვებინათ ცხედრები ჯვარზე, რადგან ეს შაბათი დღე იყო, სთხოვეს პილატეს, მოეტეხა ფეხები და მოეხსნა ისინი.

(იოანე 19:31)

მაგრამ როგორც უკვე ვთქვით, შაბათს კი არ უწოდებდნენ დიდს, არამედ იმ დღეს, რომელსაც ეწოდა აღდგომა - შენი შაბათი.

იოანე ასევე დიდ დღეს უწოდებს კარვის ბოლო დღეს, რომელიც იყო ხალხის შაბათი და რომელზედაც შეუძლებელი იყო მუშაობა.

2 მოახლოვდა იუდეველთა დღესასწაული — კარვების აღმართვა.

3 მაშინ მისმა ძმებმა უთხრეს მას: „წადი აქედან და წადი იუდეაში, რათა შენმა მოწაფეებმა იხილონ შენი საქმეები“.

10 მაგრამ როცა მოვიდნენ მისი ძმები, მაშინ ისიც მოვიდა დღესასწაულზე, არა აშკარად, არამედ თითქოს ფარულად.

11 იუდეველები ეძებდნენ მას დღესასწაულზე და უთხრეს: სად არის?

14 მაგრამ როცა დღესასწაული შუა იყო, იესო შევიდა ტაძარში და ასწავლიდა.

37 დღესასწაულის ბოლო დიდ დღესიესო ადგა და ყვიროდა: „ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“.

კურთხევის პირველი და ბოლო დღე შაბათის ტოლფასი იყო, ამ დღეებში მუშაობა არ შეიძლებოდა და ამიტომ ეწოდა პირველი და უკანასკნელი დღე - დიდი. ამავე მიზეზით, აღდგომის პირველ დღეს სახელდება - დიდი დღე (თქვენი შაბათი), ხოლო აღდგომის უკანასკნელ დღესაც ასე უნდა ეწოდოს - მეშვიდე, რომელსაც ქრისტიანები, გასაგები მიზეზების გამო, არ აღნიშნავენ.

კანონი არ ანიჭებს მნიშვნელობას კვირის დღეებს ღვთის რომელიმე დღესასწაულზე. ყველაფერი ორიენტირებულია მხოლოდ თარიღებზე. არდადეგების თარიღები იგივე რჩება როგორც ჩვეულებრივ, ასევე ნახტომში. შესაბამისად, ამ არდადეგების კვირის დღეები ყოველი წლისთვის სრულიად განსხვავებულია. და ამიტომ, ბიბლიის, უფრო სწორად, კანონის თვალსაზრისით, აზრი არ აქვს, მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის მინიჭება იესო ქრისტეს აღსრულების დღეს და მისი აღდგომის დღეს კვირის დღეების მიხედვით.

ვის შეუძლია თქვას კვირის რომელი დღე იყო 300 წლის წინ? ამის გაკეთება ძნელია, გამომდინარე იქიდან, რომ საცნობარო წერტილი დაფუძნებული იქნება ერთ კალენდარზე - პაპი გრიგოლი. პაპ გრიგოლამდე ჯერ კიდევ არსებობდა იულიუს კეისრის კალენდარი. მაგრამ იუდეაში სულ სხვა კალენდარი იყო. ებრაული და ქრისტიანული კალენდარი განსხვავებულია. ქრისტიანულში ახლა არის 6017 სამყაროს შექმნიდან, ხოლო ებრაულად არის 5777 სამყაროს შექმნიდან. სხვაობა 240 წელია!!! კვირის რომელ დღეებზეა საუბარი?

მზის დღის კულტმა შეაღწია ხალხის ცნობიერებაში და ამიტომ ისინი ხედავენ ახალ აღთქმას (არა რომაელი რედაქტორების დახმარების გარეშე) იმ შუქზე, რომელშიც იესო აღდგა კვირას, რითაც გააუქმა ღვთის კანონი და დაადგინა ქრისტიანული კანონი, რომელშიც კვირა არის ქრისტეს აღდგომის დღე.

იესო ქრისტე მოვიდა რჯულისა და წინასწარმეტყველების შესასრულებლად. ამიტომ ის პირველი თვის მე-14 დღეს გარდაიცვალა და არა უადრეს მე-16 დღეს აღდგა. მე-16 წლის შემდეგ ნებადართული იყო ახალი მოსავლის აღება, რაც სიმბოლოა მკვდრეთით აღდგომის ისრაელის მესიის ეპოქის დასაწყისად.

ასე რომ, ჩვენ ამას ვხედავთ ახალი მსოფლიო წესრიგის მმართველებიდაამახინჯეს ღვთის სწავლება მათი პოლიტიკური ინტერესებიდან გამომდინარე, გააყალბეს იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯის დღე პარასკევს, რათა ებრაელი მოციქულების ავტორიტეტით დაეკანონებინა მზის ღმერთის დღე. შემთხვევითი არ არის, რომ მოგვიანებით ქრისტეს ეწოდა ქრისტე მზე. ეს სურათი დღესაც აღიქმება ქრისტიანების მიერ.

რატომ აცვეს იესო ქრისტე ჯვარს? ეს კითხვა შეიძლება წარმოიშვას ადამიანისგან, რომელიც ამ მოვლენას ან მხოლოდ ისტორიულ ფაქტს განიხილავს, ან პირველივე ნაბიჯებს დგამს მაცხოვრის რწმენისკენ. პირველ შემთხვევაში, საუკეთესო გადაწყვეტილებაა შეეცადოთ არ დააკმაყოფილოთ თქვენი უსაქმური ინტერესი, არამედ დაელოდოთ, დროთა განმავლობაში გაჩნდება თუ არა გულწრფელი სურვილი ამის გაგების თქვენი გონებითა და გულით. მეორე შემთხვევაში, თქვენ უნდა დაიწყოთ ამ კითხვაზე პასუხის ძებნა, რა თქმა უნდა, ბიბლიის წაკითხვით.

კითხვის პროცესში აუცილებლად გაჩნდება სხვადასხვა პირადი აზრები ამ საკითხთან დაკავშირებით. აქ იწყება გარკვეული დაყოფა. ზოგიერთს მიაჩნია, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს წმინდა წერილის საკუთარი წაკითხვის უფლება და რჩება საკუთარ აზრზე, თუნდაც ის რადიკალურად განსხვავდებოდეს სხვა ადამიანების მოსაზრებებისგან. ეს არის პროტესტანტული პოზიცია. მართლმადიდებლობა, რომელიც ჯერ კიდევ რუსეთში მთავარი ქრისტიანული კონფესიაა, ეფუძნება წმინდა მამების მიერ ბიბლიის კითხვას. ეს ასევე ეხება კითხვას: რატომ აცვეს იესო ქრისტე ჯვარს? მაშასადამე, ამ თემის გაგების მცდელობის შემდგომი სწორი ნაბიჯი არის წმინდა მამათა შრომებისკენ მიბრუნება.

ნუ ეძებთ პასუხს ინტერნეტში

რატომ ურჩევს მართლმადიდებელი ეკლესია ამ მიდგომას? ფაქტია, რომ ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც ცდილობს სულიერი ცხოვრებით იცხოვროს, აუცილებლად ასახავს ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებული მოვლენების მნიშვნელობას, მისი ქადაგების მნიშვნელობას და თუ ადამიანი სწორი მიმართულებით მოძრაობს, მაშინ მნიშვნელობა და ფარული წმინდა წერილის ქვეტექსტი თანდათანობით ვლინდება მისთვის. მაგრამ ყველა სულიერი ადამიანის მიერ დაგროვილი ცოდნისა და გაგების ერთიანობაში გაერთიანების მცდელობამ და მათმა მცდელობებმა გამოიღო ჩვეულებრივი შედეგი: რამდენი ადამიანი - ამდენი აზრი. ყოველი, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო საკითხისთვის, იმდენი გაგება და შეფასება გამოვლინდა, რომ გარდაუვალობად გაჩნდა მთელი ამ ინფორმაციის ანალიზისა და შეჯამების საჭიროება. შედეგი იყო შემდეგი სურათი: რამდენიმე ადამიანი აუცილებლად აშუქებდა ერთსა და იმავე თემას აბსოლუტურად, თითქმის სიტყვასიტყვით, ერთნაირად. ნიმუშის მიკვლევის შემდეგ, ადვილი შესამჩნევი იყო, რომ მოსაზრებები ზუსტად ემთხვეოდა გარკვეულ ადამიანებს შორის. ჩვეულებრივ, ესენი იყვნენ წმინდანები, ღვთისმეტყველები, რომლებმაც აირჩიეს მონაზვნობა ან უბრალოდ ეწეოდნენ განსაკუთრებით მკაცრი ცხოვრება, უფრო ყურადღებიანი, ვიდრე სხვა ადამიანები თავიანთი აზრებისა და მოქმედებების მიმართ. აზრებისა და გრძნობების სიწმინდე მათ სულიწმიდასთან კომუნიკაციისთვის გახსნილები გახადა. ანუ ყველამ მიიღო ინფორმაცია ერთი წყაროდან.

შეუსაბამობები წარმოიშვა იქიდან, რომ ბოლოს და ბოლოს, არც ერთი ადამიანი არ არის სრულყოფილი. ვერავინ გაექცევა ბოროტების გავლენას, რომელიც აუცილებლად აცდუნებს და შეეცდება შეცდომაში შეიყვანოს ადამიანი. მაშასადამე, მართლმადიდებლობაში მიღებულია ჭეშმარიტებად მივიჩნიოთ წმინდა მამათა უმრავლესობის მიერ დადასტურებული აზრი. ცალკეული შეფასებები, რომლებიც არ ემთხვევა უმრავლესობის ხედვას, შეიძლება უსაფრთხოდ მივაწეროთ პირად ვარაუდებსა და მცდარ წარმოდგენებს.

ჯობია მღვდელს ჰკითხო ყველაფერი, რაც რელიგიასთან არის დაკავშირებული

ადამიანისთვის, რომელმაც ახლახან დაიწყო მსგავსი საკითხებით დაინტერესება, საუკეთესო გამოსავალი იქნებოდა მღვდელთან დახმარებისთვის მიმართვა. ის შეძლებს დამწყებთათვის შესაფერისი ლიტერატურის რეკომენდაციას. ასეთი დახმარება შეგიძლიათ მიმართოთ უახლოეს ტაძარს ან სულიერ საგანმანათლებლო ცენტრს. ასეთ დაწესებულებებში მღვდლებს აქვთ შესაძლებლობა დაუთმონ საკმარისი დრო და ყურადღება ამ საკითხს. უფრო სწორია პასუხის ძებნა კითხვაზე "რატომ აცვეს იესო ქრისტე ჯვარს?" ზუსტად ამ გზით. მასზე უბრალოდ მკაფიო პასუხი არ არსებობს და მამებისგან განმარტების მოძიების დამოუკიდებელი მცდელობები საშიშია, რადგან ისინი ძირითადად ბერებისთვის წერდნენ.

ქრისტე ჯვარს არ აცვეს

სახარების ნებისმიერ მოვლენას ორი მნიშვნელობა აქვს: აშკარა და ფარული (სულიერი). თუ მაცხოვრისა და ქრისტიანების თვალთახედვიდან შევხედავთ, პასუხი შეიძლება იყოს ასეთი: ქრისტე არ იყო ჯვარცმული, მან ნებაყოფლობით დაუშვა ჯვარცმა მთელი კაცობრიობის ცოდვებისთვის - წარსულის, აწმყოსა და მომავლისთვის. აშკარა მიზეზი მარტივია: ქრისტემ ეჭვქვეშ დააყენა იუდეველთა ყველა ჩვეულებრივი შეხედულება ღვთისმოსაობის შესახებ და ძირს უთხრის მათი მღვდლობის ავტორიტეტს.

ებრაელებმა, მესიის მოსვლამდე, კარგად იცოდნენ და ზუსტად ასრულებდნენ ყველა კანონსა და წესს. მაცხოვრის ქადაგებამ ბევრი დააფიქრა შემოქმედთან ურთიერთობის ამ შეხედულების სიცრუეზე. გარდა ამისა, ებრაელები ელოდნენ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებში აღთქმულ მეფეს. მას უნდა გაეთავისუფლებინა ისინი რომაული მონობისაგან და ახალი მიწიერი სამეფოს სათავეში დამდგარიყო. მღვდელმთავრებს, ალბათ, ეშინოდათ ხალხის ღია შეიარაღებული აჯანყების მათი ძალაუფლებისა და რომის იმპერატორის ძალაუფლების წინააღმდეგ. ამიტომ გადაწყდა, რომ „ჩვენთვის უკეთესია, რომ ერთი კაცი მოკვდეს ხალხისთვის, ვიდრე დაიღუპოს მთელი ერი“ (იხ. თავი 11, მუხლები 47-53). ამიტომაც ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე.

Კარგი პარასკევი

რომელ დღეს ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე? ოთხივე სახარებაში ერთხმად ნათქვამია, რომ იესო დააპატიმრეს აღდგომის წინა კვირის ხუთშაბათიდან პარასკევის ღამეს. მან მთელი ღამე დაკითხვის ქვეშ გაატარა. მღვდლებმა იესო გადასცეს რომის იმპერატორის მმართველს, პროკურატორ პონტიუს პილატეს. პასუხისმგებლობის თავიდან აცილების სურვილით მან ტყვე მეფე ჰეროდესთან გაგზავნა. მაგრამ მას, რომ ვერაფერი აღმოაჩინა თავისთვის სახიფათო ქრისტეს პიროვნებაში, სურდა ენახა რაიმე სასწაული ხალხში ცნობილი წინასწარმეტყველისგან. იმის გამო, რომ იესომ უარი თქვა ჰეროდესა და მისი სტუმრების გართობაზე, იგი დააბრუნეს პილატესთან. იმავე დღეს, ანუ პარასკევს, ქრისტე სასტიკად სცემეს და, მხრებზე დადებული სასჯელის იარაღი - ჯვარი, ქალაქგარეთ გაიყვანეს და ჯვარს აცვეს.

დიდი პარასკევი, რომელიც აღდგომის წინა კვირას დგება, ქრისტიანებისთვის განსაკუთრებით ღრმა მწუხარების დღეა. იმისათვის, რომ არ დაგვავიწყდეს, რომელ დღეს აცვეს იესო ქრისტე, მართლმადიდებლები მარხულობენ ყოველ პარასკევს მთელი წლის განმავლობაში. მაცხოვრის მიმართ თანაგრძნობის ნიშნად ისინი იზღუდებიან საკვებში, ცდილობენ განსაკუთრებით ყურადღებით აკონტროლონ განწყობა, არ იფიცონ და თავი აარიდონ გართობას.

გოლგოთა

სად აცვეს იესო ქრისტე? ისევ სახარებას რომ მივუბრუნდეთ, შეიძლება დავრწმუნდეთ, რომ მაცხოვრის ოთხივე „ბიოგრაფი“ ერთხმად მიუთითებს ერთ ადგილზე - გოლგოთაზე, ან ეს არის ბორცვი იერუსალიმის ქალაქის კედლების მიღმა.

კიდევ ერთი რთული კითხვა: ვინ ჯვარს აცვეს ქრისტე? სწორი იქნება თუ არა ასე პასუხის გაცემა: ცენტურიონი ლონგინუსი და მისი კოლეგები რომაელი ჯარისკაცები არიან. მათ ქრისტეს ხელებსა და ფეხებში ლურსმნები ჩაარტყეს, ლონგინუსმა შუბით უფლის უკვე გაცივებულ სხეულს უღრიალა. მაგრამ მან გასცა ბრძანება.მაშ ჯვარს აცვეს მაცხოვარი? მაგრამ პილატე ყველანაირად ცდილობდა დაეყოლიებინა ებრაელი ხალხი, გაეშვათ იესო, რადგან ის უკვე დასჯილი იყო, სცემეს და „არანაირი დანაშაული“ არ აღმოჩნდა მასში, რომელიც ღირსი იყო საშინელი სიკვდილით დასჯა.

პროკურორმა გასცა ბრძანება არა მარტო ადგილის, არამედ, შესაძლოა, თვით სიცოცხლის დაკარგვის გამო. ყოველივე ამის შემდეგ, ბრალდებულები ამტკიცებდნენ, რომ ქრისტე ემუქრებოდა რომის იმპერატორის ძალაუფლებას. გამოდის, რომ ებრაელმა ხალხმა ჯვარს აცვეს თავისი მხსნელი? მაგრამ ებრაელები აცდუნეს მღვდელმთავრებმა და მათმა ცრუ მოწმეებმა. ბოლოს და ბოლოს ვინ ჯვარს აცვეს ქრისტე? გულწრფელი პასუხი იქნება: ყველა ამ ადამიანმა ერთად სიკვდილით დასაჯა უდანაშაულო ადამიანი.

ჯანდაბა, სად არის შენი გამარჯვება?!

როგორც ჩანს, მღვდელმთავრებმა გაიმარჯვეს. ქრისტემ მიიღო სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა, ანგელოზთა პოლკები არ ჩამოვიდნენ ზეციდან ჯვრიდან მისი ამოსაღებად, მოწაფეები გაიქცნენ. მხოლოდ დედა, საუკეთესო მეგობარი და რამდენიმე ერთგული ქალი დარჩა მასთან ბოლომდე. მაგრამ ეს არ იყო დასასრული. ბოროტების სავარაუდო გამარჯვება განადგურდა იესოს აღდგომით.

მაინც ნახეთ

ქრისტეს ყოველი მეხსიერების წაშლას ცდილობდნენ, წარმართებმა მიწით დაფარეს გოლგოთა და წმიდა საფლავი. მაგრამ IV საუკუნის დასაწყისში უფლის ჯვრის საპოვნელად იერუსალიმში მოციქულთა თანასწორი დედოფალი ელენა ჩავიდა. იგი დიდი ხნის განმავლობაში წარუმატებლად ცდილობდა გაერკვია, სად ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე. მას დაეხმარა მოხუცი ებრაელი, სახელად იუდა, რომელმაც უთხრა, რომ გოლგოთას ადგილზე ახლა ვენერას ტაძარი იყო.

გათხრების შემდეგ სამი მსგავსი ჯვარი აღმოაჩინეს. იმის გასარკვევად, რომელ მათგანზე ჯვარს აცვეს ქრისტე, ჯვრები სათითაოდ დაიტანეს გარდაცვლილის სხეულზე. მაცოცხლებელი ჯვრის შეხებით ეს ადამიანი გაცოცხლდა. ქრისტიანთა უზარმაზარ რაოდენობას სურდა სალოცავის თაყვანისცემა, ამიტომ მათ უნდა აეწიათ ჯვარი მაღლა (დაედგათ), რათა ხალხს შორიდან მაინც დაენახა იგი. ეს მოვლენა მოხდა 326 წელს. მის ხსოვნას მართლმადიდებელი ქრისტიანები 27 სექტემბერს აღნიშნავენ დღესასწაულს, რომელსაც ჰქვია: უფლის ჯვრის ამაღლება.

ღვთისმშობლისგან დაბადებული იესო ქრისტე მოკვდა მთელი კაცობრიობისთვის, რათა ცოდვილებს ჰქონოდათ მიტევების უფლება. ის ხალხს ასწავლიდა სწორად ცხოვრებას და ირგვლივ აგროვებდა მიმდევრებს. მაგრამ მას უღალატა ბოროტმა იუდა ისკარიოტელმა წმინდა პასექის აღნიშვნის შემდეგ, როდესაც იესომ შეკრიბა ყველა "უკანასკნელი ვახშამი".

სტუდენტმა უღალატა თავის რაბინს შურისა და ეგოისტური მოტივით, მხოლოდ 30 ვერცხლის სანაცვლოდ, კოცნით - რაც ჩვეულებრივი ნიშანი იყო შესასვლელთან ჩასაფრებული მცველებისთვის. აქედან დაიწყო ქრისტეს ჯვარცმის ამბავი. იესომ ყველაფერი იწინასწარმეტყველა, ამიტომ მცველებს წინააღმდეგობა არ გაუწევია. მან იცოდა, რომ ეს იყო მისი ბედი და მას უნდა გაევლო ყველა გამოცდა, რათა საბოლოოდ მომკვდარიყო, შემდეგ კი აღმდგარიყო, რათა შეერთებოდა მამასთან. ზუსტად არ არის ცნობილი, რომელ წელს აცვეს იესო ქრისტე; არსებობს მხოლოდ რამდენიმე თეორია, რომელიც წამოაყენა კაცობრიობის საუკეთესო გონებამ.

ჯეფერსონის თეორია

წმინდა წერილებში აღწერილი უპრეცედენტო მიწისძვრა და დაბნელება ამერიკელ და გერმანელ მეცნიერებს დაეხმარა დაედგინათ, როდის აცვეს იესო ქრისტე. კვლევა, რომელიც გამოქვეყნდა International Geology Review-ში, ეფუძნება მკვდარი ზღვის ფსკერს, რომელიც მდებარეობს იერუსალიმიდან 13 მილის დაშორებით.

მათეს სახარებაში (თავი 27) ნათქვამია: „იესომ კვლავ შესძახა დიდი ხმით და მოკვდა. ტაძარში კი ფარდა ზუსტად შუაზე იყო გადახეული, ზემოდან ქვევით; დედამიწა შეირყა; და ქვები დასახლდნენ...“ - რაც, რა თქმა უნდა, მიწისძვრად შეიძლება აიხსნას, მეცნიერების თვალსაზრისით. დიდი ხნის გეოლოგიური აქტივობის შედეგების გასაანალიზებლად, რომელიც დაემთხვა ღვთის ძის სიკვდილით დასჯას, გეოლოგები მარკუს შვაბი, ჯეფერსონ უილიამსი და აჩიმ ბროერი წავიდნენ მკვდარ ზღვაში.

თეორიის საფუძვლები

Ein Jedi Spa-ს პლაჟის მახლობლად, მათ შეისწავლეს დედამიწის 3 ფენა, რის საფუძველზეც გეოლოგებმა აღიარეს, რომ სეისმური აქტივობა, რომელიც დაემთხვა ქრისტეს აღსრულებას, სავარაუდოდ ჩართული იყო „მიწისძვრაში, რომელიც მოხდა ჯვარცმის წინ ან ოდნავ შემდეგ. ” ეს მოვლენა ფაქტობრივად გადაიღო მათეს სახარების ავტორმა დრამატული მომენტის ეპიკურ ბუნებაზე მითითების მიზნით. მკვლევარების აზრით, აღწერილი მიწისძვრა მოხდა ქრისტეს დაბადებიდან დაახლოებით 26-36 წლის შემდეგ და, როგორც ჩანს, საკმარისი იყო აინ ჯედის მახლობლად ფენების შესაცვლელად, მაგრამ აშკარად არც ისე მასშტაბური იმის დასამტკიცებლად, რომ ბიბლია საუბრობს გერმანულზე.

„დღეს იესო ქრისტე ჯვარზე აცვეს (დიდი პარასკევი) ცნობილია დიდი სიზუსტით, მაგრამ რაც გადის წელი, ყველაფერი უფრო რთულდება“, - თქვა უილიამსმა ინტერვიუში.

ამ დროისთვის, გეოლოგი დაკავებულია ქვიშის ქარიშხლის საბადოების სიღრმისეული შესწავლით დედამიწის ფენებში, რომლებიც დროულად ემთხვევა იერუსალიმის მახლობლად ისტორიული მიწისძვრების საუკუნის დასაწყისს.

ბიბლიაში მოცემული თარიღი

სახარების მიხედვით, იესოს საშინელი ტანჯვისა და ჯვარზე სიკვდილის დროს მიწისძვრა მოხდა და ცა გაშავდა. მათე, მარკოზი და ლუკა წერენ, რომ ღვთის ძე სიკვდილით დასაჯეს ნისანის თვის 14-ს, მაგრამ იოანე მიუთითებს 15-ზე.

მკვდარი ზღვის მახლობლად არსებული წლიური საბადოების შესწავლის და ამ მონაცემების სახარებასთან შედარების შემდეგ, მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ 1033 წლის 3 აპრილი შეიძლება ჩაითვალოს უფრო ზუსტ თარიღად, როდესაც იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს. ე. და მათ სიბნელე, რომელიც ეპიკურად დაემთხვა ღვთის ძის მოკვდავ კვნესას, ხსნიდნენ, როგორც ქვიშის ქარიშხალს, რომელიც გამოწვეულია ლითოსფერული ფირფიტების მოქმედებით.

იყო დაბნელება?

ბიბლიური ვერსიით, ქრისტეს ჯვარცმის დროს მოხდა სრული დაბნელება, მაგრამ მოხდა ეს? უძველესი დროიდან მეცნიერებს არ შეეძლოთ დაედგინათ, შეიძლებოდა თუ არა ეს მომხდარიყო იმ დღეს, თვესა და წელს, როცა იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს.

შემდეგი სცენა ასახულია დიდი ოსტატების სხვადასხვა მხატვრულ შემოქმედებაში - „ჯვარცმული ღვთის ძე კიდია ჯვარზე, მისი ჭრილობები სისხლდენილია და ირგვლივ სიბნელეა – თითქოს დაბნელებამ დაფარა მზე“.

ვატიკანის ობსერვატორიის დირექტორმა გაი კონსოლმანომ RNS-სთვის გაგზავნილ წერილში განაცხადა: „მიუხედავად იმისა, რომ წარმოუდგენლად რთულია ისტორიული ფენომენების ზუსტი თარიღის ხელახლა შექმნა, ეს აბსოლუტურად ასე არ არის“.

კითხვაზე, რომელ წელს აცვეს იესო ქრისტე ჯვარს, რამდენიმე პასუხი არსებობს, მაგრამ არის თუ არა მათ შორის მხოლოდ ერთი სწორი პასუხი?

ოთხი სახარებიდან სამში არის ცნობები იმის შესახებ, რომ ღვთის ერთადერთი ძის გარდაცვალების მომენტში ცა დაბნელდა. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს: „ახლა შუადღე იყო და სიბნელე დაეცა ქვეყანას და დაახლოებით სამი საათი გაგრძელდა, რადგან მზის სინათლე გაქრა“ - ლუკა 23:44. ხოლო ამერიკულ გამოცემაში ახალ ბიბლიაში ეს ნაწილი ითარგმნება როგორც: „მზის დაბნელების გამო“. რაც, როგორც ჩანს, არ ცვლის მნიშვნელობას, მაგრამ მეუფე ჯეიმს კურზინსკის, ლა კროსის, ვისკონსინის, რომის კათოლიკური ეპარქიის მღვდლის თქმით, მეცნიერების დახმარებით ყველაფრის ახსნის მცდელობები სხვა არაფერია, თუ არა „სიცოცხლის გვერდითი ეფექტი“. თანამედროვე ეპოქაში“.

ნიუტონმაც კი სცადა გაერკვია, რა დროს აცვეს იესო ქრისტე და მოხდა თუ არა დაბნელება, მაგრამ კითხვა აქტუალურია.

წმიდა წერილი განმარტავს, რომ ღვთის ძის ჯვარზე აღსრულება მოხდა ებრაული დღესასწაულის პასექის დღეს, რომელიც აღინიშნება გაზაფხულზე სავსე მთვარის დროს. მაგრამ მზის დაბნელებისთვის საჭიროა ახალი მთვარის ფაზა! და ეს არის ამ თეორიის ერთ-ერთი შეუსაბამობა. უფრო მეტიც, სიბნელე, რომელიც დაეცა დედამიწაზე იესო ნაზარეთელის ჯვარცმის დროს, ძალიან გრძელი იყო მზის უბრალო დაბნელებისთვის, რომელიც გრძელდება რამდენიმე წუთი. მაგრამ თუ ეს არ იყო სრული, მაშინ ის შეიძლება გაგრძელდეს სამ საათამდე.

უფრო მეტიც, იმდროინდელმა ადამიანებმა კარგად იცოდნენ მთვარისა და მზის მოძრაობები და ზუსტად შეეძლოთ ისეთი ფენომენის წინასწარმეტყველება, როგორიცაა დაბნელება. მაშასადამე, სიბნელე, რომელიც გაჩნდა ჯვარცმის დროს, არ შეიძლება იყოს ის.

რა მოხდება, თუ მთვარის დაბნელება მოხდა?

ჯონ დვორაკმა თავის წიგნში დაწერა, რომ აღდგომა იყო მთვარის სწორი ეტაპი დაბნელებისთვის და იმ მომენტში ეს შეიძლება მომხდარიყო.

პასუხის მოსაძებნად კითხვაზე, თუ რომელ წელს ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე, თარიღი, როგორც ჩანს, ნათელია - ეს არის 33 წელი, აპრილის 3 დღე, მაგრამ თანამედროვე მეცნიერები არ ეთანხმებიან ამ თეორიას, წამოაყენონ საკუთარი. და ეს არის მთვარის თეორიის პრობლემა, რადგან თუ დაბნელება მოხდა, მაშინ ის იერუსალიმში უნდა შემჩნეულიყო, მაგრამ ამის შესახებ არსად არის ნახსენები. რაც რბილად რომ ვთქვათ უცნაურია. დვორაკმა ვარაუდობს, რომ ადამიანებმა უბრალოდ იცოდნენ მოახლოებული დაბნელების შესახებ, რაც რატომღაც არ მოხდა. ყოველ შემთხვევაში, ამ თეორიის მტკიცებულება ჯერ არ არსებობს.

ქრისტიანული თეორია

წმიდა მამა კურზინსკი ვარაუდობს, რომ სიბნელე შეიძლება წარმოიშვას უჩვეულოდ მკვრივი ღრუბლების გამო, თუმცა ის არ ტოვებს აზრს, რომ ეს მხოლოდ "მშვენიერი მეტაფორაა, რომელიც გამოიყენება იმ მომენტის ეპიკურობის გამოსახატავად".

მორწმუნეები ამას ხედავენ, როგორც თვით უფალი ღმერთის მიერ გამოვლენილი სასწაულის გამოვლინება, რათა ადამიანებს გაეგოთ, რაც გააკეთეს.

"სიბნელე ღმერთის განკითხვის უტყუარი ნიშანია!" ამბობს მახარებელი ენ გრემ ლოცი. ქრისტიანებს მტკიცედ სწამთ, რომ იესო ყველა ადამიანისთვის მოკვდა და საკუთარ თავზე აიღო ის, რაც დაწყევლილი ცოდვილების გამო იყო.

ენ ლოცმა ასევე აღნიშნა სხვა ცნობები არაჩვეულებრივ სიბნელეზე ბიბლიაში, მიუთითებდა ეგვიპტეში დაცემულ სიბნელეზე, რომელიც აღწერილია გამოსვლაში. ეს იყო ერთ-ერთი იმ 10 კატასტროფიდან, რომელიც ღმერთმა მოახდინა ეგვიპტელებს, რათა დაერწმუნებინა ფარაონი თავისუფლება მიეცა ებრაელი მონებისთვის. მან ასევე იწინასწარმეტყველა, რომ დღე გადაიქცევა ღამედ და მთვარე სისხლით აივსება უფლის საათზე.

მან ასევე თქვა: ”ეს არის ღმერთის არარსებობის და სრული განსჯის ნიშანი და სანამ სამოთხეში არ მოვალთ, სიმართლეს ვერ გავიგებთ”.

ფომენკოს თეორია

დღეს საკმაოდ პოპულარულია მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რამდენიმე მეცნიერის მიერ შემოთავაზებული თეორია, რომლის საფუძველზეც კაცობრიობის ისტორია სრულიად განსხვავებული იყო და არა ისე, როგორც ჩვენ ამას ვიცნობთ, ის უფრო შეკუმშული იყო დროში. მისი მიხედვით, ბევრი ისტორიული მოვლენა და პერსონაჟი იყო მხოლოდ ადრე არსებული სხვათა ფანტომები (ორმაგი). გ. ნოსოვსკიმ, ა.ტ. ფომენკომ და მათმა კოლეგებმა დაადგინეს სრულიად განსხვავებული თარიღები ისეთი მოვლენებისთვის, როგორიცაა კლავდიუს პტოლემეოსის ვარსკვლავური კატალოგის "ალგამესტესების" შედგენა, ნიკეის საბჭოს მშენებლობა და იესო ქრისტეს ჯვარცმის წელი. და თუ მათ თეორიას დაუჯერებთ, სამყაროს არსებობის სრულიად განსხვავებულ სურათს ნახავთ. რა თქმა უნდა, მოსკოვის მეცნიერების ვარაუდები მოითხოვს ანალიზს და გარკვევას, ისევე როგორც ყველას.

ფომენკოს ინოვაციური გამოთვლები

იესო ქრისტეს ჯვარცმის უახლესი თარიღის დასადგენად, მეცნიერებმა გამოიგონეს ორი გზა ამის გასარკვევად:

1. "კვირა კალენდარული პირობების" გამოყენება;
2. ასტრონომიული მონაცემებით.

თუ თქვენ გჯერათ პირველი მეთოდის, მაშინ ჯვარცმის თარიღი მოდის ქრისტეს შობიდან 1095 წელს, მაგრამ მეორეში მითითებულია თარიღი - 1086 წელი.

როგორ მოხდა პირველი პაემანი? იგი მოპოვებულია მე-14 საუკუნის ბიზანტიელი მემატიანე მათე ბლასტარის ხელნაწერიდან ნასესხები „კალენდარული პირობების“ შესაბამისად. გთავაზობთ ჩანაწერის ფრაგმენტს: „უფალი განიცადა ჩვენი სულების ხსნისთვის 5539 წელს, როცა მზის წრე იყო 23, მთვარე 10, ხოლო ებრაული პასექი აღინიშნა შაბათს, 24 მარტს. და მომავალ კვირას (25 მარტს) ქრისტე აღდგა. ებრაული დღესასწაული აღინიშნა ბუნიობის დროს მე-14 მთვარის დღეს (ანუ სავსე მთვარე) 21 მარტიდან 18 აპრილამდე, მაგრამ ახლანდელი აღდგომა აღინიშნება მომდევნო კვირას“.

ამ ტექსტიდან გამომდინარე, მეცნიერებმა გამოიყენეს შემდეგი „აღდგომის პირობები“:

1. მზის წრე 23.
2. მთვარის წრე 10.
3. აღინიშნება 24 მარტს.
4. ქრისტე აღდგა 25 კვირას.

საჭირო მონაცემები შეიტანეს კომპიუტერში, რომელმაც სპეციალურად შემუშავებული პროგრამის გამოყენებით 1095 წ. ე. უფრო მეტიც, 25 მარტს მომხდარი კვირის შესაბამისი წელი მართლმადიდებლური აღდგომის მიხედვით იყო გამოთვლილი.

რატომ არის ეს თეორია საკამათო?

და მაინც, 1095 წელი, რომელიც მეცნიერებმა გამოითვალეს ქრისტეს აღდგომის წლად, ზუსტად არ არის განსაზღვრული. ძირითადად იმიტომ, რომ ეს არ ემთხვევა სახარებას „აღდგომის პირობას“.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, აშკარაა, რომ 1095 წელი, როგორც ჯვარცმისა და აღდგომის თარიღი, მკვლევარებმა არასწორად დაადგინეს. ალბათ იმიტომ, რომ ეს არ შეესაბამება ყველაზე მნიშვნელოვან „აღდგომის პირობას“, რომლის მიხედვითაც სავსე მთვარე დაეცა ღამით ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით, როდესაც მოწაფეებმა და ქრისტემ აღდგომა შეჭამეს ბოლო ვახშამზე და არა შაბათს. როგორც „მე-3 პირობა“ განისაზღვრა.“ ნოვატორები“. და სხვა "კალენდარული პირობები" არა მხოლოდ არასწორია, არამედ საკმაოდ არასანდო და ადვილად სადავოა.

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მეცნიერების მიერ წამოყენებული „ასტრონომიული“ ვერსია, როგორც ჩანს, ავსებს ქრისტეს ჯვარცმის უახლეს თარიღს, მაგრამ რატომღაც იესოს სიკვდილით დასჯა 1086 წელს ათავსებს.

როგორ მოხდა მეორე პაემანი? წმინდა წერილში აღწერილია, რომ ქრისტეს შობის შემდეგ ცაზე ახალი ვარსკვლავი გაბრწყინდა, რომელიც აღმოსავლეთიდან მომავალ ბრძენკაცებს „საოცარი ბავშვისკენ“ მიმავალ გზას უჩვენებდა. იესოს სიკვდილის დრო კი ასეა აღწერილი: „...მეექვსე საათიდან სიბნელემ დაფარა მთელი დედამიწა მეცხრემდე“ (მათე 27:45).

ლოგიკურია, რომ მოწაფეები „სიბნელეში“ გულისხმობდნენ დაბნელებას და იმის გათვალისწინებით, რომ 1054 წ. ე. განათდა ახალი ვარსკვლავი და 1086 წელს (32 წლის შემდეგ) მოხდა სრული „მზის დამალვა“, რაც მოხდა 16 თებერვალს, ორშაბათს.

მაგრამ ნებისმიერი ჰიპოთეზა შეიძლება მცდარი იყოს, რადგან ისტორიის მანძილზე არსებული მატიანეები ადვილად შეიძლება გაყალბდეს. და რატომ გვჭირდება ეს ცოდნა? თქვენ უბრალოდ უნდა გჯეროდეთ ღმერთის და არ ეჭვქვეშ დააყენოთ ბიბლიური მონაცემები.