მოკლედ აფანასი ნიკიტინის აღმოჩენები გეოგრაფიაში. აფანასი ნიკიტინი - შეტყობინების მოხსენება (მე-5 კლასი გეოგრაფია). რაც აფანასი ნიკიტინმა აღმოაჩინა

ვერრაზანოს მოგზაურობა საფრანგეთის მეფე ფრანცისკ I-ს, რომელიც ტახტზე ავიდა 1515 წელს, სურდა თავისი ქვეყნისთვის კოლონიზაციისთვის შესაფერისი მიწის პოვნა. თუმცა, მაშინ ტროპიკულ ზღვებში დომინირებდა ისეთი ძლიერი საზღვაო ძალები, როგორებიც იყვნენ ესპანეთი და პორტუგალია, რომლებიც კონკურენციას უწევდნენ.

კანადაში მოგზაურობისას კანადის ნიადაგის პიონერად ითვლება ფრანგი ჟაკ კარტიე. 1534 წელს ის გაემგზავრა და გააჩერა გემი მდინარე სენტ-ლოურენსის ნაპირებთან. კარტიეს გაჰყვა კიდევ ერთი მოგზაური კანადის აღმოსავლეთ სანაპიროზე.

აფანასი ნიკიტინის საქმიანობის დასაწყისი

ძალიან ცოტაა ცნობილი რუსი ხალხის გამოჩენილი წარმომადგენლის აფანასი ნიკიტინის შესახებ. არ არსებობს სანდო ინფორმაცია მისი დაბადების (თარიღი და ადგილი), ბავშვობისა და მოზარდობის შესახებ. მაგრამ დიდი მოგზაურისა და მკვლევარის დიდება დამსახურებულად ეკუთვნის ამ მამაც ადამიანს.

ზოგიერთი ცნობით, აფანასი ნიკიტინი დაიბადა გლეხის ნიკიტას ოჯახში. ეს ნიშნავს, რომ "ნიკიტინი" არის აფანასის პატრონიმი და არა მისი გვარი. ასევე უცნობია დაბადების თარიღი. ზოგიერთი მეცნიერი მას დაახლოებით $1430-$1440 წლით ათარიღებს.

შენიშვნა 1

ცნობილია, რომ მან მიატოვა გლეხის შრომა და შეუერთდა ვაჭრების კლასს. თავდაპირველად ის სავაჭრო ქარავნებში დაიქირავეს, როგორც ახლა იტყვიან, როგორც „მუშა“. მაგრამ თანდათან მან მოიპოვა ავტორიტეტი ვაჭრებში და თავად დაიწყო სავაჭრო ქარავნების ხელმძღვანელობა.

ინდური კამპანიის დასაწყისი

1446 დოლარის ზაფხულში, ტვერის ვაჭრები რამდენიმე ნავით გაემგზავრნენ გრძელ მოგზაურობაში „საზღვაო ქვეყნებში“. ვაჭრებმა ქარავნის უფროსად აფანასი ნიკიტინი დანიშნეს. იმ დროისთვის მას უკვე ჰქონდა გამოცდილი ადამიანის რეპუტაცია, რომელმაც ბევრი იმოგზაურა და ნახა. ვოლგის გასწვრივ, რომელიც უკვე იმ დღეებში საერთაშორისო სავაჭრო გზის როლს ასრულებდა, გემები უნდა ჩასულიყვნენ "ხვლინსკის ზღვაში". ასე ერქვა იმ წლებში კასპიის ზღვას.

ნიკიტინის მოგზაურობის ჩანაწერები ნიჟნი ნოვგოროდის გზაზე მოკლეა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ გზა ახალი აღარ იყო. ნიჟნი ნოვგოროდში ვაჭრები მოსკოვიდან დაბრუნებულ ჰასანბეკის შირვანის საელჩოს შეუერთდნენ.

ვოლგის დელტაში ქარავანს თავს დაესხნენ ასტრახანის თათრები და გაძარცვეს. ტყვედ ჩავარდა ოთხი რუსი ვაჭარი. გადარჩენილი გემები კასპიის ზღვაში შევიდნენ. მაგრამ დღევანდელი მახაჩკალას რაიონში გემები ქარიშხლის დროს გატეხეს და ადგილობრივმა მოსახლეობამ გაძარცვა.

აფანასი ნიკიტინი, რომელსაც ნასესხები ჰქონდა საქონელი, ვერ დაბრუნდა სახლში. ამიტომ, ის გაემგზავრა ბაქოში, რომელიც მაშინ იყო მთავარი სავაჭრო და ინდუსტრიული ცენტრი. ბაქოდან 1468 დოლარად ნიკიტინი სპარსეთის ციხესიმაგრე მაზანდერანისკენ გაემართა, სადაც რვა თვეზე მეტი დარჩა. იგი აღწერს ელბრუსს, ამიერკავკასიის ბუნებას, ქალაქებს და ადგილობრივი მცხოვრებთა ცხოვრებას.

აფანასი ნიკიტინი ინდოეთში

გაზაფხულზე $1469 ის ჩადის ჰორმუზში. ჰორმუზში იმ დროს 40 000 დოლარზე მეტი ადამიანი ცხოვრობდა. ჰორმუზში ცხენების შეძენის შემდეგ, ნიკიტინი გადაჰყავთ ინდოეთში. ის ჩავიდა ინდოეთის ქალაქ ჩაულში 1471 წლის 23 აპრილს. ჩაულში ცხენების მოგებით გაყიდვა შეუძლებელი იყო. და ნიკიტინი მიდის ქვეყნის შიგნით. ვაჭარმა ჯუნნარში ორი თვე გაატარა. შემდეგ მან კიდევ 400 მილი გადაიტანა ბიდარში, ალანდი. მოგზაურობის დროს აფანასი ნიკიტინი ცდილობს რაც შეიძლება მეტი ისწავლოს უცხო ხალხის ცხოვრებიდან (ჩვეულებები, ლეგენდები, რწმენა, არქიტექტურული მახასიათებლები). ნიკიტინი დიდ დროს ატარებდა ჩვეულებრივ ინდურ ოჯახებთან ერთად. მას მეტსახელად „ჟოზე ისუფ ხოროსანი“ შეარქვეს.

1472 დოლარში აფანასი ნიკიტინი ეწვია წმინდა ქალაქ პარვატს, სადაც ის აღწერს ინდოელი ბრაჰმანების რელიგიურ დღესასწაულებს. 1473 დოლარად ის ეწვია რაიხურის ალმასის რეგიონს. ამის შემდეგ ნკიტინი გადაწყვეტს "რუსეთში" დაბრუნებას.

შენიშვნა 2

აფანასი ნიკიტინმა დაახლოებით სამი წელი გაატარა ინდოეთში. ის შეესწრო ომებს ინდოეთის სახელმწიფოებს შორის, აღწერს ინდოეთის ქალაქებს და სავაჭრო გზებს და ადგილობრივი კანონების თავისებურებებს.

სახლის გზა

ძვირფასი ქვების შეძენის შემდეგ, ნიკიტინი $1473-ად გაემართა ზღვისკენ დაბულში (დაბჰოლში). ამ პორტიდან იგი გადაჰყავთ ჰორმუზში. გზაში ის აღწერს „ეთიოპიის მთებს“ (სომალის ნახევარკუნძულის მაღალ სანაპიროებს).

ნიკიტინმა აირჩია გზა სახლისკენ სპარსეთისა და ტრაპიზონის გავლით შავი ზღვისკენ და შემდგომ კაფასკენ, პოდოლიასა და სმოლენსკის გავლით. მან კაფეში გაატარა ზამთარი $1474-$1475 და მოაწესრიგა თავისი შენიშვნები და დაკვირვებები.

1475 დოლარის გაზაფხულზე ნიკიტინი ჩრდილოეთით გადავიდა დნეპრის გასწვრივ. მაგრამ ის არასოდეს მივიდა სმოლენსკში. აფანასი ნიკიტინი გარდაიცვალა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ტერიტორიაზე. მისი შენიშვნები ვაჭრებმა გადასცეს დიდი ჰერცოგის მოსკოვის კლერკს ვასილი მამირევს.

აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობის მნიშვნელობა

მომდევნო ორი საუკუნის განმავლობაში აფანასი ნიკიტინის ჩანაწერები, რომელიც ცნობილია როგორც „სამ ზღვაზე გასეირნება“, რამდენჯერმე გადაიწერა. ჩვენამდე მოვიდა ექვსი სია. ეს იყო პირველი აღწერა რუსულ ლიტერატურაში არა პილიგრიმობის, არამედ კომერციული მოგზაურობის შესახებ, რომელიც სავსე იყო სხვა ქვეყნების პოლიტიკურ სისტემაზე, ეკონომიკასა და კულტურაზე დაკვირვებებით. თავად ნიკიტინმა თავის მოგზაურობას ცოდვილი უწოდა და ეს არის ანტიპილიგრიმობის პირველი აღწერა რუსულ ლიტერატურაში.ნიკიტინის სამეცნიერო ღვაწლის გადაჭარბება ძნელია. მანამდე ინდოეთში რუსი ხალხი არ იყო. ეკონომიკური თვალსაზრისით, მოგზაურობა წამგებიანი აღმოჩნდა. რუსეთისთვის შესაფერისი საქონელი არ იყო. ხოლო ის საქონელი, რომელიც მოგებას მოიტანდა, მძიმე მოვალეობას ექვემდებარებოდა.

შენიშვნა 3

მაგრამ მთავარი შედეგი იყო ის, რომ აფანასი ნიკიტინი, პორტუგალიელთა კოლონიზაციამდე ოცდაათი წლით ადრე, იყო პირველი ევროპელი, რომელმაც შუა საუკუნეების ინდოეთის ნამდვილი აღწერა მისცა. თანამედროვე დროში ნიკიტინის ნოტები აღმოაჩინა N.M. Karamzin-მა, როგორც სამების კოლექციის ნაწილი. კარამზინმა გამოაქვეყნა ნაწყვეტები 1818 წელს რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის ჩანაწერებში.

აფანასი ნიკიტინი - მოგზაური და პიონერი ტვერიდან აფანასი ნიკიტინი - რუსი მოგზაური, ვაჭარი და მწერალი, დაიბადა 1442 წელს (თარიღი არ არის დოკუმენტირებული) და გარდაიცვალა 1474 ან 1475 წელს სმოლენსკთან ახლოს. იგი დაიბადა გლეხის ნიკიტას ოჯახში, ამიტომ ნიკიტინი, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ არის მოგზაურის გვარი, არამედ მისი პატრონიმი: იმ დროს გლეხების უმეტესობას გვარი არ ჰქონდა.

1468 წელს მან წამოიწყო ლაშქრობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში და მოინახულა სპარსეთი, ინდოეთი და აფრიკა. მან აღწერა თავისი მოგზაურობა წიგნში "გასეირნება სამ ზღვაზე".

აფანასი ნიკიტინი - ბიოგრაფია. აფანასი ნიკიტინი, რომლის ბიოგრაფია მხოლოდ ნაწილობრივ არის ცნობილი ისტორიკოსებისთვის, დაიბადა ქალაქ ტვერში. არ არსებობს სანდო ინფორმაცია მისი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ. ცნობილია, რომ საკმაოდ ახალგაზრდა ასაკში ვაჭარი გახდა და სავაჭრო საკითხებზე ეწვია ბიზანტიას, ყირიმს, ლიტვას და სხვა ქვეყნებს. მისი კომერციული საწარმოები საკმაოდ წარმატებული იყო: საზღვარგარეთული საქონლით უსაფრთხოდ დაბრუნდა სამშობლოში.

მან მიიღო ტვერის დიდი ჰერცოგის, მიხაილ ბორისოვიჩის წერილი, რომელიც საშუალებას აძლევდა განავითაროს ფართო ვაჭრობა დღევანდელი ასტრახანის მხარეში. ეს ფაქტი ზოგიერთ ისტორიკოსს საშუალებას აძლევს ტვერის ვაჭარს მიიჩნიონ საიდუმლო დიპლომატად და დიდი ჰერცოგის ჯაშუშად, მაგრამ ამ ვარაუდის დოკუმენტური მტკიცებულება არ არსებობს.

აფანასი ნიკიტინმა მოგზაურობა დაიწყო 1468 წლის გაზაფხულზე, წყლის გავლით რუსეთის ქალაქებს კლიაზმას, უგლიჩს და კოსტრომას. გეგმის მიხედვით, ნიჟნი ნოვგოროდამდე მისვლისას, პიონერთა ქარავანი უსაფრთხოების მიზეზების გამო უნდა შეერთებოდა სხვა ქარავანს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მოსკოვის ელჩი ვასილი პაპინი. მაგრამ ქარავნებს ერთმანეთი ენატრებოდათ – პაპინი უკვე სამხრეთით იყო წასული, როცა აფანასი ნიჟნი ნოვგოროდში ჩავიდა.

შემდეგ მოსკოვიდან თათართა ელჩი ჰასანბეკის ჩამოსვლას დაელოდა და მასთან და სხვა ვაჭრებთან ერთად დაგეგმილზე 2 კვირით გვიან გაემგზავრა ასტრახანში. აფანასი ნიკიტინს სახიფათო თვლიდა ერთი ქარავანის გასვლა - იმ დროს თათრული ბანდები მართავდნენ ვოლგის ნაპირებთან. გემების ქარავანებმა უსაფრთხოდ გაიარეს ყაზანი და რამდენიმე სხვა თათრული დასახლება.

მაგრამ ასტრახანში ჩასვლამდე ქარავანი გაძარცვეს ადგილობრივმა მძარცველებმა - ესენი იყვნენ ასტრახანელი თათრები ხან კასიმის მეთაურობით, რომელსაც თავისი თანამემამულე ხასანბეკის თანდასწრებითაც კი არ შერცხვებოდა. მძარცველებმა ვაჭრებს წაართვეს მთელი საქონელი, რომელიც, სხვათა შორის, კრედიტით იყო შეძენილი. სავაჭრო ექსპედიცია ჩაიშალა, აფანასი ნიკიტინმა ოთხი ხომალდიდან ორი დაკარგა. შემდეგ ყველაფერი არც ისე საუკეთესოდ აღმოჩნდა. დარჩენილი ორი ხომალდი კასპიის ზღვაში ქარიშხალმა მოიცვა და ნაპირზე გაირეცხა. უფულოდ სამშობლოში დაბრუნება ვაჭრებს ვალითა და სირცხვილით ემუქრებოდა.

შემდეგ ვაჭარმა გადაწყვიტა გაეუმჯობესებინა თავისი საქმეები, აპირებდა შუამავლობით ვაჭრობას. ასე დაიწყო აფანასი ნიკიტინის ცნობილი მოგზაურობა, რომელიც აღწერილია მის მიერ თავის ლიტერატურულ ნაწარმოებში "გასეირნება სამ ზღვაზე".

ინფორმაცია აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობის შესახებ.

სპარსეთი და ინდოეთი. ნიკიტინი ბაქოს გავლით გაემართა სპარსეთში, მაზანდერანში, შემდეგ გადალახა მთები და უფრო სამხრეთით გადავიდა. ის მოგზაურობდა აუჩქარებლად, დიდხანს ჩერდებოდა სოფლებში და ეწეოდა არა მხოლოდ ვაჭრობას, არამედ ადგილობრივ ენებს. 1469 წლის გაზაფხულზე იგი ჩავიდა ჰორმუზში, დიდ საპორტო ქალაქში ეგვიპტის, მცირე აზიის (თურქეთი), ჩინეთისა და ინდოეთის სავაჭრო გზების კვეთაზე.

ჰორმუზის საქონელი უკვე ცნობილი იყო რუსეთში, განსაკუთრებით ცნობილი იყო ჰორმუზის მარგალიტი. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ცხენები ექსპორტზე ხდებოდა ჰორმუზიდან ინდოეთის ქალაქებში, რომლებიც იქ არ იყო გამოყვანილი, აფანასი ნიკიტინმა გადაწყვიტა სარისკო კომერციული წამოწყება. მან მოწია არაბული ჯოხი და ინდოეთში კარგად გაყიდვის იმედით, ინდოეთის ქალაქ ჩაულისკენ მიმავალ გემზე ჩაჯდა.

მოგზაურობას 6 კვირა დასჭირდა. ინდოეთმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ვაჭარზე. არ დაივიწყა ის სავაჭრო საქმეები, რისთვისაც ის, ფაქტობრივად, აქ ჩამოვიდა, მოგზაური დაინტერესდა ეთნოგრაფიული კვლევებით, დეტალურად ჩაწერა რა ნახა თავის დღიურებში. ინდოეთი მის ჩანაწერებში ჩანს, როგორც მშვენიერი ქვეყანა, სადაც ყველაფერი ისე არ არის, როგორც რუსეთში, „და ხალხი დადის სულ შავი და შიშველი“. ათანასე გააოცა იმ ფაქტმა, რომ ინდოეთის თითქმის ყველა მცხოვრები, თუნდაც ღარიბი, ოქროს სამკაულებს ატარებს. სხვათა შორის, თავად ნიკიტინმაც გააოცა ინდიელები - ადგილობრივ მოსახლეობას აქ თეთრკანიანები იშვიათად ენახათ.

თუმცა, ჩაულში ჯიშის რენტაბელური გაყიდვა ვერ მოხერხდა და ის ქვეყნის შიგნით წავიდა. მან მოინახულა პატარა ქალაქი მდინარე სინას ზემო წელზე და შემდეგ გაემგზავრა ჯუნარში.

მოგზაურობის ჩანაწერებში აფანასი ნიკიტინმა არ გამოტოვა ყოველდღიური დეტალები და ასევე აღწერა ადგილობრივი ადათ-წესები და ატრაქციონები. ეს არ იყო ქვეყნის ცხოვრების პირველი ჭეშმარიტი აღწერა არა მხოლოდ რუსეთისთვის, არამედ მთელი ევროპისთვისაც კი. მოგზაურმა დატოვა ჩანაწერები იმის შესახებ, თუ რა საკვებს ამზადებენ აქ, რით კვებავენ შინაურ ცხოველებს, როგორ იცვამენ და რა საქონელს ყიდიან. აღწერილია ადგილობრივი დამათრობელი სასმელების დამზადების პროცესი და ინდოელი დიასახლისების ჩვეულება, რომ სტუმრებთან ერთად ერთსა და იმავე საწოლში იძინონ.

ჯუნარის ციხესიმაგრეში ჩემი სურვილის წინააღმდეგ მომიწია დარჩენა. „ჯუნნარ ხანმა“ მას აიღო ცხენოსანი, როცა შეიტყო, რომ ვაჭარი ურწმუნო კი არა, უცხოპლანეტელი იყო შორეული რუსიდან და ურწმუნოს პირობა დაუყენა: ან ისლამურ სარწმუნოებას მიიღებს, ან არა მხოლოდ ის. არ მიიღებს ცხენს, არამედ გაყიდული იქნება მონობაში. ხანმა 4 დღე მისცა მოსაფიქრებლად. რუსი მოგზაური შემთხვევით გადაარჩინა - ის შეხვდა ძველ ნაცნობს, მუჰამედს, რომელმაც უცნობს ხანის გარანტია მისცა.

ტვერის ვაჭრის ჯუნნარში გატარებული 2 თვის განმავლობაში ნიკიტინმა შეისწავლა ადგილობრივი მოსახლეობის სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობა. მან დაინახა, რომ ინდოეთში წვიმიან სეზონზე ხნავენ და თესავენ ხორბალს, ბრინჯსა და ბარდას. იგი ასევე აღწერს ადგილობრივ მეღვინეობას, რომელიც ნედლეულად იყენებს ქოქოსს.

ჯუნარის შემდეგ იგი ეწვია ქალაქ ალანდის, სადაც დიდი ბაზრობა იყო. ვაჭარი აპირებდა თავისი არაბული ცხენის აქ გაყიდვას, მაგრამ ისევ არ გამოუვიდა. ბაზრობაზე, მისი ჯოხის გარეშეც, ბევრი კარგი ცხენი იყიდებოდა.

მხოლოდ 1471 წელს აფანასი ნიკიტინმა მოახერხა თავისი ცხენის გაყიდვა და მაშინაც კი, საკუთარი თავისთვის დიდი სარგებლის გარეშე, ან თუნდაც ზარალის გარეშე. ეს მოხდა ქალაქ ბიდარში, სადაც მოგზაური სხვა დასახლებებში წვიმების სეზონის მოლოდინში ჩავიდა. ბიდარში დიდხანს დარჩა, ადგილობრივ მოსახლეობას დაუმეგობრდა.

რუსმა მოგზაურმა უამბო მათ თავისი სარწმუნოებისა და მამულის შესახებ, ინდუსებმა ასევე ბევრი უთხრეს მათ წეს-ჩვეულებებზე, ლოცვებზე და ოჯახურ ცხოვრებაზე. ნიკიტინის დღიურებში ბევრი ჩანაწერი ეხება ინდური რელიგიის საკითხებს.

1472 წელს იგი ჩავიდა ქალაქ პარვატში, წმინდა ადგილას მდინარე კრიშნას ნაპირზე, სადაც მორწმუნეები მთელი ინდოეთიდან მოდიოდნენ ღმერთ შივასადმი მიძღვნილ ყოველწლიურ დღესასწაულებზე. აფანასი ნიკიტინი თავის დღიურებში აღნიშნავს, რომ ამ ადგილს ინდოელი ბრაჰმანებისთვის იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც იერუსალიმს ქრისტიანებისთვის.

ტვერის ვაჭარი კიდევ წელიწადნახევრის განმავლობაში მოგზაურობდა ინდოეთში, სწავლობდა ადგილობრივ ადათ-წესებს და ცდილობდა ეწარმოებინა სავაჭრო ბიზნესი. თუმცა, მოგზაურის კომერციული მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა: მან ვერ იპოვა საქონელი, რომელიც შესაფერისი იყო ინდოეთიდან რუსეთში გასატანად.

აფრიკა, ირანი, თურქეთი და ყირიმი. ინდოეთიდან დაბრუნებისას აფანასი ნიკიტინმა გადაწყვიტა ეწვია აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროს. მის დღიურებში ჩანაწერების მიხედვით, ეთიოპიის მიწებზე მან ძლივს მოახერხა ძარცვის თავიდან აცილება, მძარცველებს ბრინჯითა და პურით გადაუხადა.

შემდეგ ის დაბრუნდა ქალაქ ჰორმუზში და ჩრდილოეთით გადავიდა ომის შედეგად განადგურებული ირანის გავლით. მან გაიარა ქალაქები შირაზი, კაშანი, ერზინჯა და ჩავიდა ტრაპიზონში (ტრაპიზონი), თურქეთის ქალაქ შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. ჩანდა, რომ დაბრუნება ახლოს იყო, მაგრამ შემდეგ მოგზაურის იღბალი კვლავ წავიდა: ის თურქეთის ხელისუფლებამ დააკავა, როგორც ირანელი ჯაშუში და ჩამოართვა მთელი დარჩენილი ქონება.

თავად მოგზაურის გადმოცემით, რომელიც ჩვენამდე შენიშვნების სახით მოვიდა, იმ დროს მას მხოლოდ დღიური დარჩა და სამშობლოში დაბრუნების სურვილი.

მას საპატიო სიტყვაზე ფულის სესხება მოუწია ფეოდოსიაში მოგზაურობისთვის, სადაც აპირებდა შეხვედროდა თანამემამულე ვაჭრებს და მათი დახმარებით გადაეხადა ვალები. მან შეძლო ფეოდოსიაში (კაფა) მიღწევა მხოლოდ 1474 წლის შემოდგომაზე. ნიკიტინმა ზამთარი გაატარა ამ ქალაქში, დაასრულა ჩანაწერები მოგზაურობის შესახებ და გაზაფხულზე დნეპრის გასწვრივ წავიდა რუსეთში, მშობლიურ ქალაქ ტვერში.

თუმცა იქ დაბრუნება არ იყო განზრახული - გაურკვეველ ვითარებაში გარდაიცვალა ქალაქ სმოლენსკში. სავარაუდოდ, მოგზაურის მიერ გატარებულმა ხეტიალმა და გაჭირვებამ მისი ჯანმრთელობა შეარყია. აფანასი ნიკიტინის თანამგზავრებმა, მოსკოველმა ვაჭრებმა, მისი ხელნაწერები ჩამოიტანეს მოსკოვში და გადასცეს კლერკ მამირევს, ცარ ივან III-ის მრჩეველს. ჩანაწერები მოგვიანებით შევიდა 1480 წლის მატიანეში.

მე-19 საუკუნეში ეს ჩანაწერები აღმოაჩინა რუსმა ისტორიკოსმა კარამზინმა, რომელმაც ისინი 1817 წელს გამოაქვეყნა ავტორის სახელწოდებით. ნაწარმოების სათაურში აღნიშნული სამი ზღვაა კასპიის ზღვა, ინდოეთის ოკეანე და შავი ზღვა.

აფანასი ნიკიტინის აღმოჩენები. ვაჭარი ტვერიდან ინდოეთში დიდი ხნით ადრე მოხვდა, სანამ იქ ევროპული სახელმწიფოების წარმომადგენლები ჩავიდოდნენ. საზღვაო გზა ამ ქვეყნისკენ აღმოაჩინა პორტუგალიელმა ვაჭარმა ვასკო და გამამ რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, ვიდრე იქ ჩავიდა რუსი სავაჭრო სტუმარი აფანასი ნიკიტინი. რა აღმოაჩინა მან შორეულ ქვეყნებში და რატომ არის მისი ჩანაწერები ასე ღირებული შთამომავლობისთვის?

მიუხედავად იმისა, რომ კომერციული მიზანი, რომელმაც აიძულა პიონერი ასეთი სახიფათო მოგზაურობისკენ, მიღწეული არ იყო, ამ დაკვირვებული, ნიჭიერი და ენერგიული ადამიანის ხეტიალის შედეგი იყო უცნობი შორეული ქვეყნის პირველი რეალური აღწერა. მანამდე, ძველ რუსეთში, ინდოეთის ზღაპრული ქვეყანა ცნობილი იყო მხოლოდ იმდროინდელი ლეგენდებიდან და ლიტერატურული წყაროებიდან.

მე-15 საუკუნის კაცმა საკუთარი თვალით ნახა ლეგენდარული ქვეყანა და ნიჭიერად მოახერხა ამის შესახებ თანამემამულეებს ეთქვა. თავის ჩანაწერებში მოგზაური წერს ინდოეთის სახელმწიფო სისტემაზე, ადგილობრივი მოსახლეობის რელიგიებზე (კერძოდ, „მაგრამ რწმენის“ შესახებ - ასე მოისმინა აფანასი ნიკიტინმა და დაწერა ბუდას სახელი, წმინდა. იმდროინდელი ინდოეთის მკვიდრთა უმრავლესობა).

მან აღწერა ინდოეთის ვაჭრობა, ამ ქვეყნის ჯარის შეიარაღება, ისაუბრა ეგზოტიკურ ცხოველებზე (მაიმუნები, გველები, სპილოები), ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებზე და ინდურ იდეებზე მორალის შესახებ. მან ასევე ჩაწერა რამდენიმე ინდური ლეგენდა.

რუსმა მოგზაურმა ასევე აღწერა ქალაქები და რაიონები, რომლებიც თავად არ ყოფილა ნამყოფი, მაგრამ ინდოელებისგან სმენია. ამგვარად, ის ახსენებს კალკუტას, ცეილონის კუნძულს და ინდოჩინას, ადგილებს, რომლებიც იმ დროს ჯერ კიდევ სრულიად უცნობი იყო რუსი ხალხისთვის. პიონერის მიერ გულდასმით შეგროვებული ინფორმაცია დღეს საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ იმდროინდელი ინდოელი მმართველების სამხედრო და გეოპოლიტიკურ მისწრაფებებზე, მათი ჯარების მდგომარეობაზე (ომის სპილოების რაოდენობაზე და ეტლების რაოდენობაზე).

მისი „სამ ზღვაზე გასეირნება“ იყო ასეთი პირველი ტექსტი რუსულ ლიტერატურულ ლიტერატურაში. ის ფაქტი, რომ მან არ აღწერა მხოლოდ წმინდა ადგილები, როგორც ამას მომლოცველები აკეთებდნენ, ნაწარმოებს განუმეორებელ ჟღერადობას ანიჭებს. მისი ყურადღებიანი ხედვის ველში ხვდებიან არა ქრისტიანული სარწმუნოების ობიექტები, არამედ განსხვავებული რელიგიისა და ცხოვრების განსხვავებული წესის მქონე ადამიანები. მისი ჩანაწერები ყოველგვარ ოფიციალურობასა და შინაგან ცენზურას მოკლებულია და სწორედ ამიტომ არის ისინი განსაკუთრებით ღირებული. ამბავი აფანასი ნიკიტინის და მისი აღმოჩენების შესახებ - ვიდეო აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობის რუკა

აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობა დაიწყო ტვერში, იქიდან მარშრუტი გადიოდა მდინარე ვოლგის გასწვრივ ნიჟნი ნოვგოროდისა და ყაზანის გავლით ასტრახანამდე. შემდეგ პიონერმა მოინახულა დერბენტი, ბაქო, სარი და სპარსეთის გავლით ხმელეთზე გადავიდა. ქალაქ ჰორმუზს რომ მიაღწია, ის კვლავ ავიდა გემზე და ჩავიდა მასზე ინდოეთის პორტ ჩაულში.

ინდოეთში მან ფეხით მოინახულა მრავალი ქალაქი, მათ შორის ბიდარი, ჯუნარი და პარვატი. შემდგომ ინდოეთის ოკეანის გასწვრივ, ის გაემგზავრა აფრიკაში, სადაც რამდენიმე დღე გაატარა, შემდეგ კი ისევ წყლით, დაბრუნდა ჰორმუზში. შემდეგ ირანის გავლით ფეხით მივიდა ტრაპიზონში, იქიდან ყირიმამდე (ფეოდოსია) მივიდა.

რა თქმა უნდა, გაინტერესებთ, რა აღმოაჩინა აფანასი ნიკიტინმა. ამ სტატიის წაკითხვის შემდეგ გაიგებთ სად ესტუმრა ეს კაცი.აფანასი ნიკიტინის ცხოვრების წლები - 1442-1474 (75). იგი დაიბადა ტვერში, გლეხის ნიკიტას ოჯახში, ამიტომ ნიკიტინი არის პატრონიმი და არა მოგზაურის გვარი. იმ დროს გლეხების უმეტესობას გვარი არ ჰქონდა.

მისი ბიოგრაფია მხოლოდ ნაწილობრივ არის ცნობილი ისტორიკოსებისთვის. არ არსებობს სანდო ინფორმაცია მისი ახალგაზრდობისა და ბავშვობის შესახებ, მხოლოდ ის, რომ იგი საკმაოდ ახალგაზრდა ასაკში გახდა ვაჭარი და სავაჭრო საკითხებზე ყირიმს, ბიზანტიას, ლიტვასა და სხვა სახელმწიფოებს ესტუმრა. აფანასის კომერციული საწარმოები საკმაოდ წარმატებული იყო: საზღვარგარეთული საქონლით უსაფრთხოდ დაბრუნდა სამშობლოში.

ქვემოთ არის ის, რომელიც მდებარეობს ტვერში.

1468 წელს ათანასემ წამოიწყო ექსპედიცია, რომლის დროსაც მოინახულა აღმოსავლეთის ქვეყნები, აფრიკა, ინდოეთი და სპარსეთი. აღწერილია აფანასი ნიკიტინის წიგნში სახელწოდებით "გასეირნება სამ ზღვაზე".

ჰორმუზი

ნიკიტინი ბაქოს გავლით სპარსეთში წავიდა, რის შემდეგაც მთების გადალახვის შემდეგ უფრო სამხრეთით გაემართა. მან თავისი მოგზაურობა დაუჩქარებლად გააკეთა, დიდხანს ჩერდებოდა სოფლებში და სწავლობდა ადგილობრივ ენებს, ასევე ეწეოდა ვაჭრობას. ათანასე 1449 წლის გაზაფხულზე ჩავიდა ჰორმუზში, დიდ ქალაქში, რომელიც მდებარეობს სხვადასხვა სავაჭრო გზების კვეთაზე: ინდოეთიდან, ჩინეთიდან, მცირე აზიიდან და ეგვიპტიდან.

ჰორმუზის პროდუქტები რუსეთში უკვე ცნობილი იყო. განსაკუთრებით ცნობილი იყო ჰორმუზის მარგალიტი. აფანასი ნიკიტინმა, როდესაც შეიტყო, რომ ამ ქალაქში ცხენები გაჰქონდათ, გადაწყვიტა სარისკო საქმე გაეკეთებინა. მან იყიდა არაბული ჯოხი და ავიდა გემზე იმ იმედით, რომ ინდოეთში მომგებიანად გაეყიდა. აფანასი წავიდა ქალაქ ჩაულში. ასე გაგრძელდა ინდოეთის რუსული აღმოჩენა. აფანასი ნიკიტინი აქ ზღვით მოვიდა.

პირველი შთაბეჭდილებები ინდოეთზე

მოგზაურობას ექვსი კვირა დასჭირდა. ინდოეთმა ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ვაჭარზე. მოგზაური, არ ივიწყებდა ვაჭრობას, ეთნოგრაფიული კვლევებითაც დაინტერესდა. მან დაწვრილებით ჩაწერა ის, რაც ნახა თავის დღიურებში. მის ჩანაწერებში ინდოეთი მშვენიერი ქვეყანაა, რომელშიც ყველაფერი სრულიად განსხვავდება რუსეთისგან. აფანასი წერდა, რომ აქ ყველა შიშველი და შავი დადის. ის გაოცებული იყო, რომ ღარიბ მოსახლეობასაც კი ოქროს სამკაულები ეცვა. სხვათა შორის, თავად ნიკიტინმაც გააოცა ინდიელები. აქამდე ადგილობრივ მოსახლეობას იშვიათად უნახავს თეთრი ხალხი. ნიკიტინმა ვერ შეძლო თავისი ჯიშის მომგებიანად გაყიდვა ჩაულში. ის გაემართა შიდა, ეწვია პატარა ქალაქს, რომელიც მდებარეობს სინას ზემო წელში, შემდეგ კი ჯუნარს.

რაზე წერდა აფანასი ნიკიტინი?

აფანასი ნიკიტინმა თავის მოგზაურობის ჩანაწერებში აღნიშნა ყოველდღიური დეტალები, აღწერა ღირსშესანიშნაობები და ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები. ეს იყო ინდოეთის ცხოვრების თითქმის პირველი აღწერა არა მხოლოდ რუსეთისთვის, არამედ ევროპისთვისაც. აფანასი წერდა, თუ რა საკვებს ჭამენ ადგილობრივები, რით კვებავენ პირუტყვს, რა საქონლით ვაჭრობენ და როგორ იცვამენ. მან კი აღწერა დამათრობელი სასმელების დამზადების პროცესი, ასევე ინდოეთში დიასახლისების ჩვეულება, რომ სტუმრებთან ერთად ერთ საწოლში იძინონ.

ამბავი, რომელიც მოხდა ჯუნარის ციხესიმაგრეში

მოგზაური საკუთარი ნებით არ დარჩენილა ჯუნარის ციხესიმაგრეში. ადგილობრივმა ხანმა აფანასიდან აიღო ცხენოსანი, როცა გაიგო, რომ ის უცხოპლანეტელი იყო რუსიდან და არა ურწმუნო და ურწმუნოს პირობა დაუყენა: ან ისლამი მიიღებს, ან არა მარტო არ დააბრუნებს ცხენს, არამედ. ასევე მონებად გაყიდის ხანი. ოთხი დღე დაეთმო რეფლექსიას. მხოლოდ შანსმა გადაარჩინა რუსი მოგზაური. ის შეხვდა მუჰამედს, ძველ ნაცნობს, რომელმაც უცნობს ხანის წინაშე გარანტია მისცა.

ნიკიტინი ჯუნნარში გატარებული ორი თვის განმავლობაში სწავლობდა მოსახლეობის სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობას. მან შეამჩნია, რომ ინდოეთში წვიმიან სეზონზე თესავდნენ და ხვნას ხორბალს, ბარდას და ბრინჯს. იგი ასევე აღწერს ადგილობრივ მეღვინეობას. მასში ნედლეულად გამოიყენება ქოქოსი.

როგორ გაყიდა აფანასიმ ცხენი

ათანასემ იუნნარის შემდეგ ქალაქ ალანდი მოინახულა. აქ დიდი ბაზრობა იყო. ვაჭარს სურდა გაყიდვა, მაგრამ ეს კვლავ ვერ მოხერხდა. მის გარეშეც ბევრი კარგი ცხენი იყო ბაზრობაზე.

აფანასი ნიკიტინმა მოახერხა მისი გაყიდვა მხოლოდ 1471 წელს და მაშინაც კი, მოგების გარეშე, ან თუნდაც ზარალში. ეს მოხდა ქალაქ ბიდარში, სადაც მოგზაური სხვა დასახლებებში წვიმების სეზონის მოლოდინში ჩავიდა. ის აქ დიდხანს დარჩა და ადგილობრივ მოსახლეობას დაუმეგობრდა. აფანასი მოსახლეობას თავისი სარწმუნოებისა და მამულის შესახებ უამბო. ინდუსები ასევე ბევრს ყვებოდნენ თავიანთი ოჯახური ცხოვრების, ლოცვებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ. ნიკიტინის მრავალი ჩანაწერი ეძღვნება ადგილობრივი მოსახლეობის რელიგიის საკითხებს.

პარვატი ნიკიტინის შენიშვნებში

შემდეგი, რაც აფანასი ნიკიტინმა აღმოაჩინა, იყო წმინდა ქალაქი პარვატი. ის აქ კრიშნას ნაპირზე 1472 წელს ჩავიდა. მორწმუნეები მთელი ინდოეთიდან მოდიოდნენ ამ ქალაქიდან ყოველწლიურ დღესასწაულებზე, რომლებიც მიძღვნილი იყო.ნიკიტინი თავის დღიურებში აღნიშნავს, რომ ეს ადგილი ისეთივე მნიშვნელოვანია ინდოელი ბრაჰმანებისთვის, როგორც იერუსალიმი ქრისტიანებისთვის.

აფანასი ნიკიტინის შემდგომი მოგზაურობა

ვაჭარი კიდევ წელიწადნახევრის განმავლობაში მოგზაურობდა ინდოეთში, ცდილობდა ვაჭრობასა და ადგილობრივი ადათ-წესების შესწავლას. მაგრამ კომერციული საწარმოები (მიზეზი, რის გამოც აფანასი ნიკიტინი სამ ზღვაზე გადავიდა) ჩაიშალა. მან ვერასოდეს იპოვა ინდოეთიდან რუსეთში ექსპორტისთვის შესაფერისი საქონელი.

უკანა გზაზე აფანასი ნიკიტინი ეწვია აფრიკას (აღმოსავლეთ სანაპიროს). ეთიოპიის მიწებზე, დღიურის ჩანაწერების მიხედვით, მან სასწაულებრივად მოახერხა ძარცვის თავიდან აცილება. მოგზაურმა მძარცველებს პურით და ბრინჯით გადაუხადა.

დაბრუნების მოგზაურობა

აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობა გაგრძელდა ჰორმუზში დაბრუნებით და ჩრდილოეთით ირანის გავლით, სადაც იმ დროს სამხედრო ოპერაციები მიმდინარეობდა. აფანასიმ გაიარა ქაშანი, შირაზი, ერზინჯანი და დასრულდა ტრაპიზონში, თურქულ ქალაქში, რომელიც მდებარეობს შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. დაბრუნება ახლოს ჩანდა, მაგრამ ნიკიტინის იღბალი ისევ გაქრა. თურქეთის ხელისუფლებამ ის დააკავა, რადგან შეცდა ირანელ ჯაშუშად. ასე რომ, აფანასი ნიკიტინს, რუს ვაჭარს და მოგზაურს, ჩამოერთვა მთელი თავისი ქონება. მხოლოდ მისი დღიური დარჩა.

აფანასიმ ისესხა ფული მგზავრობისთვის პირობით ვადაზე ადრე. მას სურდა ფეოდოსიაში ჩასვლა, სადაც აპირებდა რუს ვაჭრებთან შეხვედრას და მათი დახმარებით ვალების გადახდას. მან კაფას (ფეოდოსია) მიღწევა მხოლოდ 1474 წელს, შემოდგომაზე შეძლო. ნიკიტინმა ზამთარი აქ გაატარა, თავისი მოგზაურობის ჩანაწერები დაასრულა. გაზაფხულზე მან გადაწყვიტა რუსეთში დაბრუნება დნეპრის გასწვრივ, ტვერში. ამით დასრულდა აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობა ინდოეთში.

აფანასი ნიკიტინის გარდაცვალება

მაგრამ მოგზაურს დაბრუნება არ ჰქონდა განზრახული: ის გარდაიცვალა სმოლენსკში გაურკვეველ ვითარებაში. ალბათ, წლებმა გაჭირვებამ და ხეტიალმა შეარყია აფანასის ჯანმრთელობა. მისმა თანამებრძოლებმა, მოსკოველმა ვაჭრებმა, მისი ხელნაწერები მოსკოვში ჩამოიტანეს და გადასცეს მამირევს, კლერკს, ივანე III-ის მრჩეველს. ჩანაწერები მოგვიანებით შევიდა 1480 წლის მატიანეში.

ისინი აღმოაჩინა მე-19 საუკუნეში კარამზინის მიერ და გამოქვეყნდა ავტორის სახელწოდებით 1817 წელს. ამ ნაწარმოების სათაურში აღნიშნული სამი ზღვაა კასპიის, შავი და ინდოეთის ოკეანეები.

რა აღმოაჩინა აფანასი ნიკიტინმა?

ევროპელების ინდოეთში მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე ამ ქვეყანაში რუსი ვაჭარი აღმოჩნდა. საზღვაო გზა აქ რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ აღმოაჩინა პორტუგალიელმა ვაჭარმა ვასკო და გამამ.

მიუხედავად იმისა, რომ კომერციული მიზანი არ იქნა მიღწეული, მოგზაურობამ გამოიწვია ინდოეთის პირველი აღწერა. ძველ რუსეთში მანამდე იგი ცნობილი იყო მხოლოდ ლეგენდებიდან და ზოგიერთი ლიტერატურული წყაროებიდან. მე-15 საუკუნის კაცმა შეძლო საკუთარი თვალით ენახა ეს ქვეყანა და ნიჭიერად უთხრა თანამემამულეებს ამის შესახებ. იგი წერდა პოლიტიკურ სისტემაზე, რელიგიებზე, ვაჭრობაზე, ეგზოტიკურ ცხოველებზე (სპილოები, გველები, მაიმუნები), ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებზე, ასევე ჩაწერა რამდენიმე ლეგენდა.

ნიკიტინმა ასევე აღწერა ის ადგილები და ქალაქები, რომლებზეც თავად არ ყოფილა ნამყოფი, მაგრამ რომლებზეც მას ინდიელებმა უთხრეს. ის ახსენებს, კერძოდ, იმ დროისთვის რუსებისთვის უცნობი კუნძულს ცეილონის, კალკუტასა და ინდოჩინას. მაშასადამე, ის, რაც აფანასი ნიკიტინმა აღმოაჩინა, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. დღეს საგულდაგულოდ შეგროვებული ინფორმაცია საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ იმდროინდელი ინდოეთის მმართველების გეოპოლიტიკურ და სამხედრო მისწრაფებებზე, მათი არმიის შესახებ.

აფანასი ნიკიტინის "სამ ზღვაზე გასეირნება" პირველი ასეთი ტექსტია რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. ნაწარმოების განუმეორებელ ჟღერადობას იძლევა ის ფაქტი, რომ მოგზაური არ აღწერდა მხოლოდ წმინდა ადგილებს, ისევე როგორც მომლოცველებს. ქრისტიანული რელიგიის სხვადასხვა საგნები კი არ მოდის მის ხედვაში, არამედ სხვა რწმენისა და ცხოვრების წესის მქონე ადამიანები. ნოტები მოკლებულია შიდა ცენზურას და ოფიციალურობას, რაც მათ განსაკუთრებულ ფასეულობას ხდის.