ბუნების განმარტება სოციალურ კვლევებში. ადამიანის მიზანი, მისი ღირებულებები და ცხოვრების აზრი
საზოგადოება და ბუნება
| პარამეტრის სახელი | მნიშვნელობა |
| სტატიის თემა: | საზოგადოება და ბუნება |
| რუბრიკა (თემატური კატეგორია) | ფილოსოფია |
ბუნება ფილოსოფიაში ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ყველაფერი, რაც არსებობს, მთელი სამყარო, რომელიც ექვემდებარება შესწავლას საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მეთოდების გამოყენებით. საზოგადოება არის ბუნების განსაკუთრებული ნაწილი, იდენტიფიცირებული, როგორც ადამიანის საქმიანობის ფორმა და პროდუქტი. საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობა ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ურთიერთობა ადამიანთა საზოგადოების სისტემასა და ადამიანური ცივილიზაციის ჰაბიტატს შორის. სიტყვის ფართო გაგებით, ბუნება გაგებულია, როგორც ყველაფერი, რაც არსებობს; ვიწრო გაგებით, ის აღიქმება, როგორც ის, რაც შობს და აკრავს ადამიანს და ემსახურება როგორც ცოდნის ობიექტს მისთვის. ბუნება არის საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ობიექტი, რომლის ფარგლებს განსაზღვრავს კაცობრიობის ტექნოლოგიური შესაძლებლობები, გაიგოს სამყაროს კანონები და შეცვალოს იგი ადამიანის საჭიროებების შესაბამისად.
ფილოსოფიურად, ბუნება, უპირველეს ყოვლისა, კორელაციაშია საზოგადოებასთან, რადგან ის ადამიანების არსებობის ბუნებრივი პირობაა. საზოგადოება ჩნდება როგორც ბუნების იზოლირებული ნაწილი, ადამიანის საქმიანობის პირობა და პროდუქტი.
დედამიწის ცოცხალი გარსის აღსანიშნავად „ბიოსფეროს“ კონცეფცია დაინერგა 1868 წელს. ფრანგი მეცნიერი ე.რეკლუსი. 20-იან წლებში. მე-20 საუკუნეში V.I. ვერნადსკიმ შეიმუშავა ბიოსფეროს ფუნდამენტური კონცეფცია და შემოიტანა კონცეფცია "ნოოსფერო", დაზვერვის სფერო, რომელიც გარდაქმნის პლანეტას. დედამიწის კომპონენტებია: ლითოსფერო, ატმოსფერო, ჰიდროსფერო, ბიოსფერო.
საზოგადოებას ასევე აქვს თავისი კომპონენტები:
■ ლნტროპოსფერო- ადამიანების, როგორც ბიოლოგიური ორგანიზმების ცხოვრების სფერო.
■ სოციოსფერო -ადამიანებს შორის სოციალური ურთიერთობების სფერო.
■ ბიოტექნოსფერო -კაცობრიობის ტექნოლოგიური გავლენის განაწილების არეალი.
ბუნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა ფილოსოფიის და მთელი ჰუმანიტარული ცოდნის მარადიული და ყოველთვის აქტუალური პრობლემაა. ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალური პრობლემა არის ურთიერთობა კაცობრიობასა და ჩვენი პლანეტის ცოცხალ და არაცოცხალ სფეროებს შორის.
ადამიანთა საზოგადოების მოსვლასთან ერთად ბუნებამ დაიწყო ანთროპოლოგიური გავლენის განცდა (ადამიანის საქმიანობის გავლენა). მე-20 საუკუნეში მკვეთრად გაიზარდა ადამიანის გავლენა ბუნებაზე. უკვე მე-19 საუკუნის ბოლოს. ბიოსფეროს ხარისხის გაუარესების პირველი ნიშნები გამოჩნდა ტექნოგენური ცივილიზაციის განვითარების გამო. ამით დაიწყო ბუნების დაპყრობის ეპოქა. ბუნება დაიწყო ადამიანის მიერ არა როგორც დამოუკიდებელი რეალობა, არამედ როგორც ნედლეულის წყარო საწარმოო საქმიანობაში. მე-20 საუკუნეში მომხდარის შედეგად. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია, ანთროპოგენური გავლენა მიუახლოვდა კატასტროფულ ზღურბლს.
ანთროპოლოგიური გავლენის მთავარი პრობლემა არის შეუსაბამობა კაცობრიობის საჭიროებებსა და მის გავლენას ბუნებაზე და თავად ბუნების შესაძლებლობებს შორის. ამასთან დაკავშირებით ჩნდება ეკოლოგიური პრობლემა - გარემოს დაცვის პრობლემა ადამიანის დესტრუქციული გავლენისგან.
ძირითადი ეკოლოგიური პრობლემები: მინერალური რესურსების ამოწურვა, გარემოს დაბინძურება, ფლორისა და ფაუნის განადგურება. ეკოლოგიური პრობლემის ერთ-ერთი კომპონენტია სოციალური ეკოლოგიის პრობლემა - ადამიანის, მისი ჯანმრთელობისა და მთლიანად საზოგადოების დაცვა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის გავლენისგან.
ადამიანისა და ბუნების ურთიერთქმედების განსაკუთრებულ პრობლემას წარმოადგენს მოსახლეობის პრობლემა, რომელიც დროთა განმავლობაში სულ უფრო მწვავე ხდება და კაცობრიობისთვის მთავარი ხდება. მისი ძირითადი ასპექტი - მოსახლეობის ზრდა - იწვევს ბუნების ექსპლუატაციის გაზრდას; მოსახლეობა რაოდენობრივ ზღურბლს უახლოვდება, ტექნიკური პროგრესი არ აგრძელებს რიცხვის ზრდას! მოსახლეობა და მისი საჭიროებები, არ არის საკმარისი მატერიალური! სახსრები საზოგადოების წევრებისთვის ნორმალური ცხოვრების პირობების უზრუნველსაყოფად, არსებობს მოსახლეობის ზრდის უარყოფითი დინამიკა.
ამ პრობლემების უმეტესობამ მიიღო გლობალური, პლანეტარული ხასიათი, გასცდა სახელმწიფო საზღვრებს. Oʜᴎ წარმოადგენს ადამიანის უნივერსალურ ამოცანას. მათი გადაჭრა ინდივიდუალურად და ერთი სახელმწიფოს ფარგლებში შეუძლებელია.
საზოგადოება და ბუნება - ცნება და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები „საზოგადოება და ბუნება“ 2017, 2018 წ.
საზოგადოება და ბუნება
ბუნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა ჰუმანიტარული მეცნიერების ერთ-ერთი აქტუალური პრობლემაა. როგორ უკავშირდება კაცობრიობა პლანეტის ცოცხალ და უსულო სფეროებს, როგორ თანაარსებობენ და ვითარდება - ეს არის მწვავე პრობლემები, რომლებიც გავლენას ახდენს ეკონომიკაზე, პოლიტიკაზე, მორალზე, ხელოვნებაზე, რელიგიაზე და საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებზე.სიტყვის ფართო გაგებით, ქვეშ ბუნებაყველაფერი რაც არსებობს გასაგებია და ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით ბუნება არის ის, რაც შვა და აკრავს ადამიანს და ემსახურება მისთვის ცოდნის ობიექტს. ბუნება ადამიანის არსებობის ბუნებრივი პირობაა.Საზოგადოებათავის მხრივ, ბუნებისგან იზოლირებული სამყაროს ნაწილია. საზოგადოება, როგორც სისტემა, თანაარსებობს ბუნებასთან, იყენებს ბუნებრივ ფაქტორებს, რესურსებსა და პირობებს, ცვლის მათ თავისი საჭიროებების შესაბამისად.საზოგადოებრივი ცხოვრება- ეს არის ისტორიული შედეგი იმ ურთიერთობებისა, რომელიც ვითარდება ადამიანებს შორის ბუნების ევოლუციის გრძელი გზის შედეგად. ამავდროულად, საზოგადოებას ახასიათებს სპეციფიკური სისტემური ორგანიზაცია, რომელიც განასხვავებს მას სხვა ბუნებრივი წარმონაქმნებისაგან. სოციალური ცხოვრება მოიცავს:ორივე მხარე განუყოფელ ერთობაშია. ეს ერთიანობა უზრუნველყოფს საზოგადოების არა მხოლოდ სასიცოცხლო აქტივობასა და ფუნქციონირებას, არამედ მის თვითგანვითარებას. ნებისმიერი ბუნებრივი ბიოლოგიური წარმონაქმნი ცდილობს გააუმჯობესოს ცხოვრებისეული აქტივობის ფორმები. იგივე ტენდენცია თანდაყოლილია საზოგადოებაშიც, მაგრამ მხოლოდ საზოგადოებაში ხდება ის არა ბუნებრივ ინსტინქტად, არამედ ცნობიერ მიზნად.საზოგადოების, როგორც ბუნებისგან განცალკევებული სამყაროს ნაწილის დახასიათებისას, მნიშვნელოვანია ამის გაცნობიერება საზოგადოების ბუნებისგან იზოლაციის არსი შემდეგია.:- სოციალური განვითარების ცენტრში არის ცნობიერების და ნებისყოფის მქონე ადამიანი. ბუნება არსებობს და ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით, ადამიანისა და საზოგადოებისგან დამოუკიდებლად.
- საზოგადოება ექვემდებარება როგორც ბუნების, ისე მის საკუთარ კანონებს, რომლებიც დამოკიდებულია ადამიანების ცნობიერებაზე და ნებაზე.
- საზოგადოება არის სტრუქტურულად ორგანიზებული სისტემა. იგი შეიცავს სოციალური ურთიერთობების სხვადასხვა ფორმებს, განვითარებულ სოციალურ სტრუქტურას, ჩამოყალიბებულ მატერიალურ და სულიერ წარმოებას, სოციალურ და პოლიტიკურ ორგანიზაციებსა და ინსტიტუტებს.
- საზოგადოება მოქმედებს როგორც კულტურის შემქმნელი, ტრანსფორმატორი და შემქმნელი.
შესავალი
ერთი შეხედვით, ყველაფერი მარტივი ჩანს. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები სწავლობენ ბუნებას, სოციალური მეცნიერებები სწავლობენ საზოგადოებას.
საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, როგორც წესი, იძლევა განზოგადებულ თეორიულ ცოდნას. ისინი ახასიათებენ არა ცალკეულ ბუნებრივ ობიექტს, არამედ ერთგვაროვანი ობიექტების მთელი ნაკრების ზოგად თვისებებს. სოციალური მეცნიერებები სწავლობენ არა მხოლოდ ერთგვაროვანი სოციალური ფენომენების ზოგად მახასიათებლებს, არამედ ცალკეული, უნიკალური მოვლენის მახასიათებლებს, ერთი სოციალურად მნიშვნელოვანი მოქმედების მახასიათებლებს, საზოგადოების მდგომარეობას მოცემულ ქვეყანაში გარკვეულ პერიოდში, პოლიტიკას. კონკრეტული სახელმწიფო მოღვაწე და ა.შ. სოციალური ფილოსოფიის საგანია საზოგადოებაში ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობა. რა სიახლეს მოაქვს ფილოსოფია ადამიანთა სამყაროს გაგებაში?
რაც შეეხება სოციალურ ფილოსოფოსს? მისი ყურადღება უფრო ზოგად პრობლემებზე იქნება მიმართული: რატომ არის სოციალიზაციის პროცესი აუცილებელი საზოგადოებისთვის და რას აძლევს სოციალიზაციის პროცესი ინდივიდს? მისი რომელი შემადგენელი ნაწილია, მიუხედავად ფორმებისა და ტიპების მრავალფეროვნებისა, ბუნებით სტაბილურია, ე.ი. რეპროდუცირებულია რომელიმე საზოგადოებაში? როგორ უკავშირდება ინდივიდზე სოციალური ინსტიტუტებისა და პრიორიტეტების გარკვეული დაკისრება მისი შინაგანი თავისუფლების პატივისცემას? რა ღირს თავისუფლება, როგორც ასეთი?
ჩვენ ვხედავთ, რომ სოციალური ფილოსოფია მიმართულია ყველაზე ზოგადი, სტაბილური მახასიათებლების ანალიზზე; ის ფენომენს უფრო ფართო სოციალურ კონტექსტში ათავსებს (პირადი თავისუფლება და მისი საზღვრები); მიზიდულობს ღირებულებაზე დაფუძნებული მიდგომებისკენ.
სოციალური ფილოსოფია თავისი სრულფასოვანი წვლილი შეაქვს პრობლემების ფართო სპექტრის განვითარებაში: საზოგადოება, როგორც მთლიანობა (ურთიერთობა საზოგადოებასა და ბუნებას შორის); სოციალური განვითარების ნიმუშები (რა არის ისინი, როგორ ვლინდება ისინი სოციალურ ცხოვრებაში, როგორ განსხვავდებიან ბუნების კანონებისგან); საზოგადოების, როგორც სისტემის სტრუქტურა (რა არის საზოგადოების ძირითადი კომპონენტებისა და ქვესისტემების გამოვლენის საფუძველი, რა სახის კავშირები და ურთიერთქმედებები უზრუნველყოფს საზოგადოების მთლიანობას); სოციალური განვითარების მნიშვნელობა, მიმართულება და რესურსები (როგორ უკავშირდება სოციალური განვითარების სტაბილურობა და ცვალებადობა, რა არის მისი ძირითადი წყაროები, რა მიმართულებაა სოციალურ-ისტორიული განვითარების მიმართულება, როგორ არის გამოხატული სოციალური პროგრესი და როგორია მისი საზღვრები); საზოგადოების ცხოვრების სულიერ და მატერიალურ ასპექტებს შორის ურთიერთობა (რა ემსახურება ამ ასპექტების იდენტიფიკაციის საფუძველს, როგორ ურთიერთქმედებენ ისინი, შეიძლება ჩაითვალოს თუ არა რომელიმე მათგანი გადამწყვეტად); ადამიანი, როგორც სოციალური მოქმედების სუბიექტი (განსხვავებები ადამიანის საქმიანობასა და ცხოველის ქცევას შორის, ცნობიერება, როგორც საქმიანობის მარეგულირებელი); სოციალური შემეცნების თვისებები.
საზოგადოება და ბუნება
Ბუნება (გრ. physis და ლათ. natura - წარმოშობა, დაბადება) - მეცნიერებისა და ფილოსოფიის ერთ-ერთი ყველაზე ზოგადი კატეგორია, რომელიც წარმოიშვა უძველესი მსოფლმხედველობით.
"ბუნების" ცნება გამოიყენება არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ ადამიანის მიერ შექმნილი მისი არსებობის მატერიალური პირობების აღსანიშნავად - "მეორე ბუნება", ამა თუ იმ ხარისხით გარდაქმნილი და ადამიანის მიერ ჩამოყალიბებული.
საზოგადოება, როგორც ადამიანის ცხოვრების პროცესში იზოლირებული ბუნების ნაწილი, განუყოფლად არის დაკავშირებული მასთან.
ადამიანის ბუნების სამყაროსგან განცალკევებამ აღნიშნა თვისობრივად ახალი მატერიალური ერთიანობის დაბადება, ვინაიდან ადამიანს აქვს არა მხოლოდ ბუნებრივი თვისებები, არამედ სოციალურიც.
საზოგადოება ბუნებასთან კონფლიქტში მოვიდა ორი თვალსაზრისით: 1) როგორც სოციალური რეალობა, ის სხვა არაფერია, თუ არა თავად ბუნება; 2) ის მიზანმიმართულად მოქმედებს ბუნებაზე ხელსაწყოების დახმარებით, ცვლის მას.
თავდაპირველად, წინააღმდეგობა საზოგადოებასა და ბუნებას შორის მოქმედებდა მათ განსხვავებად, რადგან ადამიანს ჯერ კიდევ გააჩნდა პრიმიტიული იარაღები, რომლებითაც იპოვა თავისი ცხოვრების საშუალება. თუმცა, იმ შორეულ დროში ადამიანი აღარ იყო მთლიანად ბუნებაზე დამოკიდებული. როდესაც შრომის ინსტრუმენტები გაუმჯობესდა, საზოგადოებამ მზარდი გავლენა მოახდინა ბუნებაზე. ადამიანს არ შეუძლია ბუნების გარეშე იმიტომაც, რომ ტექნიკური საშუალებები, რომლებიც მის ცხოვრებას აადვილებს, ბუნებრივი პროცესების ანალოგიით იქმნება.
როგორც კი ის დაიბადა, საზოგადოებამ დაიწყო ძალიან მნიშვნელოვანი ზემოქმედება ბუნებაზე, ხან აუმჯობესებდა მას, ხან კი აუარესებდა. მაგრამ ბუნებამ, თავის მხრივ, დაიწყო საზოგადოების მახასიათებლების „გაუარესება“, მაგალითად, ადამიანთა დიდი მასების ჯანმრთელობის ხარისხის შემცირებით და ა.შ. საზოგადოება, როგორც ბუნების იზოლირებული ნაწილი და თავად ბუნება ერთმანეთზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ. ამავდროულად, ისინი ინარჩუნებენ სპეციფიკურ მახასიათებლებს, რაც მათ საშუალებას აძლევს თანაარსებობდნენ, როგორც მიწიერი რეალობის ორმაგი ფენომენი. ეს მჭიდრო ურთიერთობა ბუნებასა და საზოგადოებას შორის არის სამყაროს ერთიანობის საფუძველი.
საზოგადოება, როგორც უაღრესად რთული მექანიზმი, შედგება სხვადასხვა სახის ქვესისტემებისგან, რომელთაგან თითოეულს აქვს დამოუკიდებლობის გარკვეული ხარისხი. საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება მისი თვითკმარია. საზოგადოება, როგორც ადამიანის საქმიანობის პროდუქტი გამოირჩევა განსაკუთრებული დინამიზმითა და ალტერნატიული განვითარებით. თუმცა, მეცნიერებს შეუძლიათ შექმნან სოციალური პროგნოზირების მოდელები, რადგან სოციალური სამყარო არ არის სრულიად სპონტანური და უკონტროლო.
საზოგადოების მოძღვრების პრინციპები
კ მარქსიგანსაკუთრებული სოციალური ორგანიზმი, მატერიის განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც ექვემდებარება ფუნქციონირებისა და განვითარების სპეციალურ კანონებს. ეს სოციალური რეალობა გამოხატავს კავშირებისა და ურთიერთობების ჯამს, რომელშიც ინდივიდები ურთიერთობენ ერთმანეთთან. საზოგადოება არის ადამიანთა ურთიერთქმედების პროდუქტი, ისტორიული განვითარების პროდუქტი, დინამიურად განვითარებადი სტრუქტურა. O. Comteსაზოგადოება არის განუყოფელი ფუნქციონალური სისტემა, რომლის ელემენტები და დანაყოფები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. საზოგადოება არის ორგანიზმი თავისი სტრუქტურით, რომლის თითოეული ელემენტი უნდა განიხილებოდეს საზოგადოებრივი სიკეთისთვის მისი სარგებლიანობის თვალსაზრისით. ე.დიურკემიუფრო ღრმა დასაბუთება მისცა საზოგადოებას, როგორც ობიექტურ სოციალურ რეალობას, რომელიც მოიცავს მატერიალურ და სულიერ ელემენტებს. მსოფლიოში არსებული ფიზიკური და მორალური ძალების ყველაზე ძლიერი აქცენტი. საზოგადოება არის ზეინდივიდუალური არსებობა, რომლის არსებობა და კანონები არ არის დამოკიდებული ცალკეული ინდივიდების ქმედებებზე. ჯგუფებში გაერთიანებით ადამიანები იწყებენ წესებისა და ნორმების დაცვას, რომლებსაც მან „კოლექტიური ცნობიერება“ უწოდა. კოლექტიური იდეების, გრძნობებისა და რწმენის ზეინდივიდუალური საზოგადოება ეწინააღმდეგება ბუნებრივ ეგოიზმს. სოციალური სოლიდარობა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე კლასობრივი ბრძოლა. მ.ვებერისაზოგადოება არის მოქმედი ინდივიდების ერთობლიობა, რომელთაგან თითოეული ცდილობს მიაღწიოს მიზნებს. ეს ეგოისტური მისწრაფებები ყალიბდება და ხდება სოციალური პრაქტიკა. საზოგადოება არის სხვაზე ორიენტირებული, ე.ი. სოციალური ქმედებები. თ.პარსონსი, რ მერტონისაზოგადოება არის უმრავლესობის მიერ მიღებული ნორმებისა და ღირებულებების საზოგადოება. საზოგადოება შენარჩუნებულია ფუნდამენტური ღირებულებების წყალობით. ე შილსსაზოგადოება არის ცენტრალური ძალაუფლების საზოგადოება.
თქვენ ასევე შეგიძლიათ აღნიშნოთ ურთიერთქმედება, კანონები, სისტემა, ურთიერთკავშირი, ურთიერთობები, განვითარების კანონები, ფორმები - საზოგადოება და ბუნება ფილოსოფიაში:
საზოგადოება ბუნებადროთა განმავლობაში ცვლილებებს აქვს სისტემურობის ნიშნები აქვს რთული სტრუქტურა საზოგადოებას არ დაუკარგავს ყოველგვარი კავშირი ბუნებასთან საზოგადოება არ არის იზოლირებული ბუნებისგან და მისი ბუნებრივი განვითარების პროცესებისგან ექვემდებარება განვითარების ობიექტურ კანონებს საზოგადოებაში მოქმედებს ობიექტური კანონები, მაგრამ ისინი ვლინდება როგორც სოციალური ცხოვრების ყველა ასპექტის ყველაზე რთული ურთიერთქმედების შედეგი მუდმივ ცვლილებაშია ნოოსფერო არის ბიოსფეროს მდგომარეობა, რომელიც განვითარდა მისი კანონების ურთიერთქმედების შედეგად ადამიანის გონების მოქმედებასთან.აგროსფერო არის დამაკავშირებელი კავშირი საზოგადოება და ბუნება. ეს არის ადამიანთა ერთობლივი ცხოვრების ფორმა. ბუნებრივი პირობები მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს შრომის სოციალურ დანაწილებაზე. ადამიანის სოციალურ-კულტურული ჰაბიტატი. არსებობს კონცეფცია, რომელიც ადასტურებს ბუნებრივი ფაქტორის გადამწყვეტ როლს ადამიანების ცხოვრებაში ( გეოგრაფიული დეტერმინიზმი) ვითარდება გავლენის ქვეშ შეგნებული აქტივობა ბუნება - სამყარო ჩვენს ირგვლივ მისი გამოვლინების მთელი უსასრულო მრავალფეროვნებით ფორმებს ადამიანის ბუნებრივ ჰაბიტატს საზოგადოება არ არის ბუნების ნაწილი ბუნება არ არის საზოგადოების ნაწილი არსებობს მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობები, რომლებიც ხასიათდება უსასრულობით. სივრცეში ცნობიერი, შრომა, კოლექტიური აქტივობა შეუძლია დააჩქაროს ან შეანელოს საზოგადოების განვითარება. ადამიანს აქვს ცნობიერება და ნება, მას შეუძლია შექმნას და გარდაქმნას.
სოციალური ცხოვრების სფეროები = ქვესისტემები = ადამიანის ერთობლივი საქმიანობის სახეები:
ეკონომიკაპოლიტიკა (მარეგულირებელი სფერო)სოციალური სფერო სულიერი სფეროსფეროს ბირთვი არის ქონებრივი ძალა ადამიანის ადგილი სოციალურ კიბეზე სულიერი ფასეულობები ძირითადი კომპონენტები მატერიალური წარმოება, მრეწველობა, სოფლის მეურნეობა, ურთიერთობები საწარმოო პროცესში კავშირების შექმნა და რეგულირება, სამთავრობო ორგანიზაციების, პოლიტიკური პარტიების, მენეჯმენტის პოლიტიკური საქმიანობა. პიროვნების ჩამოყალიბებისკენ მიმართული აქტივობები (განათლება, სწავლება). კლასების, სოციალური ფენების ურთიერთქმედება, სოციალური მენეჯმენტი აქტივობები ადამიანის ცნობიერების ფორმების (ცოდნის, მხატვრული გამოსახულებების, რელიგიური მრწამსის, მორალი) წარმოებისა და რეპროდუქციისთვის.
არსებობს ორი თვალსაზრისი:
მსოფლიო მიდის ერთიანი ცივილიზაციისკენ, რომლის ღირებულებები მთელი კაცობრიობის საკუთრება გახდება, კულტურული და ისტორიული მრავალფეროვნების ტენდენცია გაგრძელდება და გაძლიერდება. საზოგადოება კვლავაც იქნება მთელი რიგი დამოუკიდებლად განვითარებადი ცივილიზაციის კრებული.
თანამედროვე კაცობრიობა - 6 მილიარდი ადამიანი, 150 სახელმწიფო, 1000 ერი, ეკონომიკური სტრუქტურების მრავალფეროვნება, სოციალურ-პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრების ფორმები.
მრავალფეროვნების მიზეზები:
· ბუნებრივი პირობები
· ისტორიული გარემო, სხვა ხალხებთან ურთიერთობის შედეგი
· ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს: ცივილიზაციის მიერ შემუშავებული ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმა და მიღწევა იღებს საყოველთაო აღიარებას და გავრცელებას (ეს არის ევროპული ცივილიზაციის ღირებულებები):
· მიღწეული PS განვითარების დონე
· ბაზრისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების არსებობა
· დემოკრატია და კანონის უზენაესობა
· მეცნიერებისა და ხელოვნების დიდი მიღწევები
· უნივერსალური მორალური ღირებულებები
·ადამიანის უფლებები
ინტეგრაცია
კაცობრიობის ერთიანობა სულ უფრო შესამჩნევი ხდება. ჩვენს თვალწინ მსოფლიო ცივილიზაცია იქცევა ერთიან მთლიანობად, რომელიც შედგება ღია სისტემებისგან, რომლებიც გარე სამყაროსთან ინტენსიური ურთიერთქმედების მდგომარეობაში არიან.
1.მყარდება ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული კავშირები
2.მსოფლიო ეკონომიკის 20% ჩართულია საერთაშორისო გაცვლებში
.ერთიანი საკრედიტო და საბანკო სისტემა (იაპონიაში ინვესტიციების 80% გარე წყაროებიდანაა)
.საერთაშორისო ეკონომიკური გაერთიანებები (OPEC)
.მსოფლიო პოლიტიკა (სამყარო დაყოფილია სხვადასხვა ბლოკის პოლიტიკური გავლენის ზონებად, რომელთა კომპლექსურ ურთიერთქმედებაში იბადება)
.სულიერი ცხოვრების ინტერნაციონალიზაცია (სატელევიზიო წარმოება, კინო, ლიტერატურა)
.საერთაშორისო ტურიზმი
.საერთაშორისო შეხვედრების, კონფერენციების, სიმპოზიუმების რაოდენობის ზრდა
.კულტურათა და ცივილიზაციათა დიალოგი, მათი მიღწევები ხდება მთელი კაცობრიობის საკუთრება (რუსული ბალეტი)
.ყალიბდება ადამიანის უნივერსალური მორალური ღირებულებები
სისტემა "საზოგადოება - ბუნება"
საზოგადოების ბუნების ფილოსოფიის სწავლება
საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის პროცესები, აღმოცენებული გარემოსდაცვითი კრიზისული ფენომენები პირდაპირ კავშირშია თანამედროვე წარმოების განვითარებასთან, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევებთან; მათზე ასევე დიდ გავლენას ახდენს საზოგადოებაში არსებული სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის განვითარებასთან ერთად, ეკოლოგიური პრობლემები უფრო მწვავე ხდება.
როგორ მივუდგეთ საზოგადოების, ბუნების, მეცნიერული, ტექნიკური და ინდუსტრიული პროგრესისა და სოციალური ურთიერთობების ურთიერთობის შესწავლას, რათა გამოვავლინოთ მათი შინაგანი ურთიერთობები, გამოვავლინოთ მათი საფუძველი და აღმოვაჩინოთ ობიექტური გზები და ტენდენციები.
მატერიალური სამყაროს ფაქტორებს შორის, რომლებიც გავლენას ახდენენ სოციალურ განვითარებაზე, მარქსიზმ-ლენინიზმის კლასიკოსებმა დაასახელეს შრომა, როგორც საფუძველი, რომლის ფუნქციონირება და განვითარება საბოლოოდ განსაზღვრავს ყველა სოციალურ ფენომენს. შრომა ერთადერთი მატერიალური პროცესია, რომლის მეშვეობითაც საზოგადოება ურთიერთდაკავშირებულია გარემოსთან: ყველა კონფლიქტი, რომელიც ამ სფეროში ხდება, საბოლოოდ დაკავშირებულია მასთან. ამრიგად, ზემოთ ჩამოყალიბებული პრობლემის გადაწყვეტა შრომის ანალიზიდან უნდა მომდინარეობდეს.
კ.მარქსის მიერ მიცემული შრომის კლასიკურ განმარტებაში ნათქვამია: „შრომა, უპირველეს ყოვლისა, არის პროცესი, რომელიც მიმდინარეობს ადამიანსა და ბუნებას შორის, პროცესი, რომელშიც ადამიანი თავისი საქმიანობით შუამავლობს, არეგულირებს და აკონტროლებს ნივთიერებების გაცვლას შორის. საკუთარი თავი და ბუნება“ ( კ.მარქსი და ფ.ენგელსი, ნაშრომები, ტ.23, გვ.188). შრომის პროცესში ადამიანი ბუნების ერთ ძალას მიმართავს მეორის წინააღმდეგ და ამით აღწევს თავის მიზანს. შრომა არის ბუნების მართვის საქმიანობა. ეს არის მისი ფუნდამენტური თვისება.
სიტყვები „შუამავლებს“, „არეგულირებს“, „აკონტროლებს“ შრომის მარქსის განმარტებაში, ცხადია, არ უნდა მივიჩნიოთ ერთგვარ სინონიმებად. ამ ტერმინებით კ.მარქსი გამოხატავს შიდა თვისობრივ განსხვავებას შრომასა და შრომით საქმიანობას შორის და მიუთითებს სამ ძირითად შრომით ფუნქციაზე, რომლებიც წარმოადგენენ ბუნების კონტროლის განსხვავებულ ბუნებას, ხარისხს და სიღრმეს. ეს შრომითი ფუნქციები გამოიხატება შრომითი საქმიანობის ყოველ აქტში და შრომის განვითარების ადრეულ პერიოდში, ყველა მათგანი მასში ჩვილობის პერიოდში, ასე ვთქვათ, დანგრეული სახით იყო შეტანილი. ისინი ვითარდებიან თანმიმდევრულად, ერთმანეთის მიყოლებით, შესაბამის ისტორიულ ეტაპზე, რადგან ამისთვის აუცილებელი და საკმარისი პირობები ვითარდება. მედიაცია, რეგულირება და კონტროლი უნდა განიხილებოდეს როგორც შრომითი ფუნქციები, რომლებიც მოქმედებს როგორც ისტორიულად განსაზღვრული აქტივობები ბუნების მართვისთვის, ვითარდება შრომის ისტორიულ განვითარებაში და ამით წარმოადგენს მის ძირითად ეტაპებს.
შრომით ფუნქციებს ვაძლევთ შემდეგ განმარტებებს: მედიაცია - საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს ამა თუ იმ ობიექტის, პროცესის იზოლირებას ბუნებრივი კავშირისგან და, თავად ობიექტის ბუნებაზე გავლენის გარეშე, ახალ კავშირში, ახალ ურთიერთობებში ადამიანის მიზნების შესაბამისად. ; რეგულაცია - აქტივობა სისტემის ელემენტების თანაფარდობის შესაცვლელად მისი ფუნქციონირების მიზანმიმართულობის მიზნით (ერთი ბუნებრივი პროცესის შესაბამისი მიმართულება მეორესთან ურთიერთქმედებაში); კონტროლი არის აქტივობა სისტემის განვითარების მართვისთვის, რომელიც შედგება სისტემაზე პერიოდული გავლენისგან, შესაძლებლობების რეალობად გადაქცევის მიზნით. როგორც შრომის განვითარების საწყის პერიოდში განხორციელებული საკონტროლო საქმიანობის მაგალითი შეიძლება მოვიყვანოთ სოფლის მეურნეობა, რომელშიც „ორგანული პროცესი ემატება მექანიკურ და ქიმიურ პროცესს, ხოლო გამრავლების ბუნებრივი პროცესი მხოლოდ კონტროლირებადი და წარმართვაა საჭირო. ”( კ მარქსი და ფ. ენგელსი, შრომები, ტ.46, ნაწილი II, გვ.238).
შრომის განვითარების ისტორია არის ბუნების ძალებზე შრომითი ფუნქციების ძალაუფლების დამკვიდრების პროცესი. ბუნებისადმი დაქვემდებარებული მდგომარეობიდან, მასზე ბიოლოგიური ადაპტაციის მდგომარეობიდან გამოსული ადამიანი, შრომის ინსტრუმენტებითა და ბუნებრივი კანონების ცოდნის განვითარებით, ემორჩილება ბუნების ძალებს თავის მიზნებს, გარდაქმნის ბუნებრივ მასალას „ადამიანის ნების ორგანოებად, რომელიც მართავს. ბუნება" ( იქვე, გვ.215).
თუმცა, შრომა არასოდეს არსებობს აბსტრაქტულად. ის ვითარდება კონკრეტულ ისტორიულ სოციალურ პირობებში, რომლებიც გადამწყვეტ როლს თამაშობენ შრომის ბუნების ჩამოყალიბებაში და მისი ზემოქმედების მიმართულებაზე ადამიანებზე და ბუნებაზე. მაშასადამე, შრომის ისტორიული განვითარება შეესაბამება მის სოციალურ ფორმებს - მონა, კორვე, დაქირავებული და თავისუფალი შრომა. შრომის არათავისუფალი ფორმები მნიშვნელოვნად ზღუდავს მენეჯმენტის საქმიანობას, რომელიც განისაზღვრება მმართველი კლასების ინტერესებით. მხოლოდ თავისუფალი შრომა იძლევა შესაძლებლობას სრული „პიროვნების თვითრეალიზაცია“, შრომის გამოვლინება „აქტივობის სახით, რომელიც აკონტროლებს ბუნების ყველა ძალას“ ( იქვე, გვერდი 110).
შრომის განვითარებასთან ერთად ხდება მატერიალური სამყაროს უფრო ღრმა ცოდნა, ხდება უწყვეტი პროგრესი ტექნოლოგიაში, ფართოვდება ბუნების ტრანსფორმაცია და ამავდროულად ყალიბდება უფრო რთული ურთიერთობები საზოგადოებასა და ბუნებრივ გარემოს შორის. შრომითი ფუნქციების თანმიმდევრული განლაგებისას შრომა პროგრესირებს, რაც განსაზღვრავს ისტორიულ ცვლილებას საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობაში. ამ ურთიერთობების განვითარებაში წარმოიქმნება უნიკალური ეტაპები, რომლებიც შეესაბამება შრომის ისტორიულად განსაზღვრულ ფუნქციებს.
თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია, ბუნების კოლოსალური ძალების ოსტატობა, გარე სივრცის შესწავლა - ეს ყველაფერი იწვევს ადამიანის საქმიანობის არსებითი მნიშვნელობის იდეას მატერიალური პროცესების სისტემაში, განსაკუთრებული კოსმიური როლის შესახებ. ადამიანის რასა. სულ უფრო მეტი ნაწარმოები ჩნდება, რომელთა ავტორებიც ცდილობენ გაიაზრონ ეს განვითარებული გლობალური ადამიანის ფუნქცია. ჩვენ ვსაუბრობთ პიროვნების საკუთარი თავის ცნობიერების განვითარების ახალ ეტაპზე, ადამიანის ადგილის შეფასებაზე გარემომცველი სამყაროს დაკვირვებადი ფენომენების სისტემაში.
ადრეულ პერიოდში ეს თვითშეგნება გამოიხატებოდა რელიგიურ სწავლებებში, რომლის მიხედვითაც ადამიანი, როგორც ღვთაებრივი ქმნილება, იკავებს ცენტრალურ ადგილს მსოფლიოში. მეცნიერების განვითარებასთან ერთად ჩამოყალიბდა თვითშემეცნება, რომლის მიხედვითაც დედამიწა და ადამიანი მხოლოდ ელემენტებია კოსმიური სისტემის მრავალი სხვა ელემენტის მთლიანობაში. ამის შესახებ თავის ნაშრომებში წერდნენ ნ.კოპერნიკი, გ.ბრუნო და სხვები.
თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის დროს სულ უფრო მეტად ყალიბდება კაცობრიობის ახალი, კოსმიური თვითშეგნება, რომლის მიხედვითაც ადამიანი, როგორც კოსმიური სისტემის ელემენტი, მასში განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს.
ადამიანის მნიშვნელობისა და ადგილის გაგება გარემომცველი მატერიალური სამყაროს განვითარებაში აუცილებელია საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთობის პრობლემების სწორი მიდგომისთვის.
ადამიანი არასოდეს ყოფილა ჩვეულებრივი ელემენტი ბუნების სისტემაში. განვითარებადი პიროვნების პირველივე შრომითმა ქმედებებმა განსაზღვრა მისი განსაკუთრებული ადგილი ბიოსფეროში და მთელ მიმდებარე სამყაროში. "ინსტინქტური ადამიანი, ველური, - წერდა ვ.ი. ლენინი, - არ ყოფს თავს ბუნებისგან, ცნობიერი ადამიანი ამას აკეთებს" ( და. ლენინი, სრული შრომები, ტ.29, გვ.85). ეს „ცნობიერი ადამიანის აქცენტი“, მისი ქმედებები, რომლებიც მიმართულია ბუნებრივი ობიექტების გარდაქმნაზე, აღნიშნეს სამყაროს გარკვეული ნაწილის განვითარებაში ახალი ეტაპი. ეს არ იყო მატერიალური პროცესების შემთხვევითი კომბინაცია. მატერია უბრალოდ არ მოძრაობს. ის ვითარდება და მის განვითარებას (გარკვეულ კოსმიურ საზღვრებში) აქვს მკაცრად განსაზღვრული მიმართულება ქვემოდან უფრო მაღალისკენ.
მატერიის ობიექტური განვითარება გარკვეულ ეტაპზე შობს ადამიანს და ავითარებს კონკრეტულ მატერიალურ პროცესს - შრომის მართვის საქმიანობას. შრომა იყო მატერიალური სამყაროს გაუთავებელი თვითგანვითარების შინაგანი განპირობების განსაკუთრებული ფორმა, რადგან შრომითი საქმიანობა არა მხოლოდ მატერიის განვითარების შედეგია, წარმოებული შედეგი, არამედ მატერიალური ტრანსფორმაციის სპეციალური, მაკონტროლებელი მეთოდი.
მატერია ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით, მაგრამ ადამიანის გაჩენის მომენტიდან, შრომითი საქმიანობა გახდა სამყაროს ჩვენს ნაწილში მატერიის განვითარების დომინანტური გზა. ადამიანთა საზოგადოების პიროვნებაში მატერიამ წარმოშვა კონტროლის სისტემა, „ბლოკი“, რომლის მეშვეობითაც იგი აცნობიერებს საკუთარ თავს და შეგნებულად და მიზანმიმართულად აკონტროლებს თვითგანვითარებას.
ამრიგად, საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობა არის მატერიალური პროცესი, რომელიც დაკავშირებულია მატერიის მოძრაობის უნივერსალურ კანონებთან. ამ გაგებით, საზოგადოება და ბუნება ერთიანი სისტემის ურთიერთქმედების ელემენტებია. ამ შემთხვევაში „ბუნება“ არ უნდა გავიგოთ, როგორც მთელი მატერია, არამედ ობიექტური რეალობის მხოლოდ ის მხარე, რომელსაც ასე თუ ისე საზოგადოება აერთიანებს თავისი ცხოვრების სფეროში.
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ „საზოგადოება - ბუნება“ სისტემა, პირველ რიგში, ღია სისტემაა, რადგან ის მუდმივად ცვლის მატერიას და ენერგიას გარემომცველ სამყაროსთან; მეორეც, განვითარებადი სისტემა, რომელშიც იცვლება ორივე ელემენტი (ადამიანის საზოგადოება ვითარდება და აერთიანებს ბუნების ახალ სფეროებს თავის საქმიანობის სფეროში) და კავშირები როგორც მათ შორის, ასევე მათ შიგნით. თავის მხრივ, "საზოგადოება - ბუნება" სისტემის ელემენტები არის ქვესისტემები ან უბრალოდ ქვედა რიგის სისტემები.
გარემოს სისტემური ხედვის განვითარება დაკავშირებულია V.I.-ის სახელებთან. ვერნადსკი, ვ.ვ. დოკუჩაევა, ლ.ს. ბერგა, ვ.ნ. სუკაჩევა, ი.პ. გერასიმოვა და სხვები.გარემო შედგება თითქმის უსასრულო რაოდენობის დიდი და პატარა სისტემებისგან, რომლებიც ურთიერთდამოკიდებულნი არიან სხვადასხვა სახის სისტემური კავშირების გამო. შემუშავებულია ისეთი ცნებები, როგორიცაა ბიოსფერო (სისტემა, რომელიც მოიცავს ყველა ცოცხალ ორგანიზმს - მცენარეებს, ცხოველებს, მიკროორგანიზმებს, ასევე ატმოსფეროს ნაწილს, ჰიდროსფეროს, ლითოსფეროს ზედა ნაწილს, რომლებიც დაკავშირებულია მიგრაციის რთული ბიოგეოქიმიური ციკლებით. მატერიისა და ენერგიის), ბიოგეოცენოზი (ბიოლოგიური და ფიზიკური ქიმიური კომპონენტების ურთიერთდამოკიდებული კომპლექსი მოცემული გეოგრაფიული არეალის ან დედამიწის ზედაპირის მონაკვეთის), ბიოცენოზი (მცენარეთა და ცხოველთა ურთიერთდაკავშირებული ნაკრები, რომელიც დამახასიათებელია მოცემული გეოგრაფიული არეალისთვის - ბიოლოგიური ნაწილი. ბიოგეოცენოზი) და ა.შ.
ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთდამოკიდებულია. ეს პოზიცია ახლა ჩნდება მთელი თავისი კონკრეტიკით და პრაქტიკული მნიშვნელობით. გარკვეულ სისტემურ კავშირებზე ზემოქმედებით, ადამიანი იწვევს უზარმაზარ, თითქმის უსასრულო რაოდენობის სხვადასხვა შედეგებს, არა მხოლოდ მოსალოდნელ, არამედ ბევრად უფრო ხშირად გაუთვალისწინებელ და არასასურველ შედეგებს. ამ შედეგების შეგნებულად შეზღუდვისა და მათი მართვისთვის აუცილებელია კარგი ცოდნა იმ სისტემებისა და ურთიერთობების შესახებ, რომლებზეც ადამიანი გავლენას ახდენს. ამ პრობლემის გადაჭრა თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში სპეციალური კვლევის გზით უნდა განხორციელდეს. ამ ნაშრომში განვიხილავთ მას მხოლოდ ზოგადი თვალსაზრისით, შრომის ისტორიული განვითარების ძირითად ეტაპებთან მიმართებაში.
მოგეხსენებათ, ნებისმიერი სისტემა შედგება ქვესისტემებისგან, რომლებიც თავის მხრივ მოიცავს ელემენტებს. თუმცა უფრო ვიწრო მიდგომით ქვესისტემა შეიძლება მივიჩნიოთ სისტემად, ელემენტები კი მის ქვესისტემებად და ა.შ. მივმართავთ გარემოს ანალიზს, ჩვენ მივიღებთ ამ სამეტაპიან სისტემურ დიაგრამას - სისტემა, ქვესისტემები, ელემენტები. სისტემის ყველა კომპონენტი ურთიერთდამოკიდებულია; ეს ურთიერთდამოკიდებულებები სხვადასხვა დონეზეა. ზოგადად, სამსაფეხურიანი სისტემის სქემის შესაბამისად, შეიძლება დამონტაჟდეს სამი ასეთი დონე. ორგანიზაცია ურთიერთობებით - ელემენტებს შორის დამოკიდებულება. მათი კავშირი ისეთია, რომ მკაცრად განსაზღვრული მიზეზი იწვევს მკაცრად განსაზღვრულ შედეგებს. „გარემოს“ სისტემის ელემენტები მისი გარეგანი მხარეა, ის ხელმისაწვდომია პირდაპირი დაკვირვებისთვის და ისტორიულად არის პირველი ობიექტი, რომელსაც ადამიანი იცნობს და ერთვება მის მართვის საქმიანობაში.
სამყაროს ღრმა მხარე, რომელზეც ადამიანი გავლენას ახდენს შრომის განვითარების უფრო მაღალ დონეზე, არის ორგანიზაცია, რომელსაც აქვს გარდამავალი - დამოკიდებულება მოცემული სისტემის მდგომარეობებს შორის. როდესაც ქვესისტემის შიგნით ხდება ელემენტების უმეტესობას შორის ურთიერთობების ცვლილება (ეს მნიშვნელობა დამოკიდებულია ქვესისტემის ბუნებაზე), მაშინ იწყება მისი გადასვლა სხვა მდგომარეობაში, ხდება შინაგანი ცვლილება, ჩნდება ახალი ხარისხი. ვინაიდან ბევრი ელემენტია, მათ შორის ურთიერთობების მთლიანი ცვლილება სავარაუდოა. გარდამავალი ორგანიზაცია ეფუძნება სტატისტიკურ კანონებს.
გარემომცველი ბუნების ღრმა მხარე არის ორგანიზაცია კავშირებით - ეს არის დამოკიდებულება ქვესისტემებს შორის. ქვესისტემის ახალ მდგომარეობაზე გადასვლა გავლენას ახდენს სხვა ქვესისტემების მდგომარეობაზე, რომლებთანაც ეს ქვესისტემა პირდაპირ არის დაკავშირებული. წარმოიქმნება ცვლილებების ჯაჭვური პროცესი, რომელიც განისაზღვრება იმ გარდაქმნების ბუნებით, რომლებიც თავდაპირველად მოხდა თავდაპირველ ქვესისტემაში. ყალიბდება თვისებრივი ცვლილებების თანმიმდევრული სერია - განვითარების არსებითი მახასიათებელი.
გარემო ადამიანს უპირველესად თავისი ელემენტებით ეჩვენება. ელემენტების დამოკიდებულების ბუნების გათვალისწინებით, ცხადია, რომ მათი კონტროლი შრომით პროცესში მხოლოდ შუამავლობით იყო შესაძლებელი. ეს იყო ისტორიულად პირველი ეტაპი შრომის განვითარებაში.
სისტემური სტრუქტურების უფრო ღრმა დონეები, ქვესისტემების, სისტემების ურთიერთდამოკიდებულება, როგორც ადამიანი მათ ცხოვრებაში მონაწილეობს, ემსახურება საფუძველს მენეჯმენტის შემდგომი განვითარებისთვის, სხვა შრომითი ფუნქციების განლაგებისთვის - რეგულირება და კონტროლი.
ვინაიდან შრომა, უპირველეს ყოვლისა, მენეჯმენტის საქმიანობაა, შრომითი საქმიანობის პროცესში ადამიანსა და ბუნებას შორის ურთიერთქმედების შინაგანი მექანიზმის გასარკვევად, ჯერ უნდა მივმართოთ თავად მენეჯმენტის განხილვას.
როგორც კონტროლის ზოგადი თეორიიდან ცნობილია, არსებობს კონტროლის სამი ძირითადი პრინციპი: ღია მარყუჟის კონტროლი, ანუ სწორი ხაზის კონტროლი, დახურული მარყუჟის კონტროლი ან უკუკავშირის კონტროლი, ადაპტაციის პრინციპი, ანუ ადაპტაცია. ეს არის ეგრეთ წოდებული თვითრეგულირებადი, თვითსწავლების სისტემები.
აღნიშნული პრინციპები წარმოადგენს მენეჯმენტის პროცესების განვითარების გარკვეულ ეტაპებს. ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს წარმოების პროცესების ავტომატიზაციის განვითარებაში - პირველი მარტივი ავტომატური მოწყობილობები მუშაობდნენ ღია კონტროლის სქემით, უფრო მოწინავეები ეფუძნებოდა უკუკავშირის პრინციპს, უახლესი კონტროლის სისტემები არის ადაპტური, თვითრეგულირებადი, თვითსწავლება. .
მენეჯმენტის აღნიშნული პრინციპები და მათი განვითარების ლოგიკა თანდაყოლილია არა მხოლოდ მანქანების ფუნქციონირებაში, არამედ უნივერსალური ხასიათისაა, მოქმედებს ცოცხალ ორგანიზმებში, საწარმოს მენეჯმენტში, ადამიანთა გუნდში და ა.შ. ისინი ასევე ემყარება შრომისა და შრომის კონტროლის ფუნქციებს.
ვინაიდან საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის შემდგომი ანალიზის დროს მნიშვნელოვანი იქნება ეს კავშირი მართვის პრინციპებსა და შრომის ფუნქციებს შორის, აუცილებელია ამ ცნებების ურთიერთკავშირის გარკვევა.
როდესაც ვსაუბრობთ შრომით ფუნქციებზე, ჩვენ ვსაუბრობთ შრომის პროცესში ჩართული გარკვეული ძალების, ობიექტების, ბუნებრივი მოვლენების მოქმედების პროცესზე. ამ პროცესში მენეჯმენტის ყველა პრინციპი არსებობს და მუშაობს ნებისმიერ შრომით ფუნქციაში. როდესაც ვსაუბრობთ მენეჯმენტის პრინციპზე, ვგულისხმობთ მთელი შრომითი პროცესის ურთიერთობას მასში არ ჩართულ ბუნებრივ მოვლენებთან. მენეჯმენტის პრინციპსა და შრომით ფუნქციას შორის ამ განსხვავების გათვალისწინებით, ამავე დროს უნდა აღინიშნოს, რომ მენეჯმენტის პრინციპი ხორციელდება არა შრომის დამატებით, არა ამა თუ იმ შრომითი ფუნქციისგან დამოუკიდებლად, არამედ მასთან ერთად, როგორც. მისი ნაწილი, ელემენტი.
შრომის კონტროლის ფუნქციების არსის განმარტებიდან გამომდინარეობს, რომ თითოეული მათგანი შეესაბამება მენეჯმენტის გარკვეულ პრინციპს: შუამავლის ფუნქცია არის ღია წრის კონტროლის პრინციპი, რეგულირების ფუნქცია არის უკუკავშირის პრინციპი, კონტროლის ფუნქცია არის ადაპტაციის პრინციპი. ამავდროულად, შრომას, როგორც სოციალურ ფენომენს აქვს გარკვეული სოციალურ-ისტორიული ფორმები და განიცდის სხვადასხვა გავლენას ადამიანთა სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობებიდან. ამიტომ რეალური ისტორიული პროგრესის დროს ხშირად ირღვევა ეს შესაბამისობა მართვის პრინციპსა და შრომით ფუნქციას შორის და ხდება ცვლა. ეს შრომითი ფუნქცია შეიძლება შეიცავდეს მართვის პრინციპს, რომელიც შეესაბამება არა მას, არამედ სხვა შრომით ფუნქციას. შრომის ფუნქციასა და მართვის პრინციპს შორის ურთიერთობაში შეიძლება იყოს სამი შემთხვევა: 1) ეს შრომითი ფუნქცია მოიცავს ფუნქციის თანდაყოლილ მენეჯმენტის პრინციპს, რომელიც ეხება შრომის განვითარების უფრო დაბალ დონეს; ასეთ ცვლას ჩვენ აგრესიულს ვუწოდებთ, ეს იწვევს ეკოლოგიურ კრიზისს; 2) ეს შრომითი ფუნქცია მოიცავს მენეჯმენტის პრინციპს, რომელიც თან ახლავს შრომის უფრო მაღალი დონის ფუნქციას; ასეთ ცვლას რეგრესულს ვუწოდებთ, ეს იწვევს ეკოლოგიურ ბალანსს; 3) შრომითი ფუნქციისა და მასში თანდაყოლილი მენეჯმენტის პრინციპის დამთხვევა, აუცილებელი პირობაა საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთობაში კრიზისული წინსვლისთვის.
რა სახის ცვლილებები ხდება საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის აღნიშნული ძვრების დროს, გასათვალისწინებელია რეალური ისტორიული პროცესის გაანალიზებისას.
ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის სფეროში ესა თუ ის ვითარება ვითარდება არა მხოლოდ შრომითი ფუნქციისა და მენეჯმენტის პრინციპის ურთიერთმიმართებიდან გამომდინარე, არამედ იმ სისტემურ-სტრუქტურულ დონეზე, რომელზეც შრომითი საქმიანობაა. მიმართული.
მენეჯერული შრომითი საქმიანობის ობიექტი არ არის "მთელი ბუნება", არამედ მისი ერთი ან მეორე ასპექტი, კომპონენტი, თვისებები. როგორც მისი სამუშაო აქტივობა ვითარდება, ადამიანი ეუფლება გარემომცველი ბუნების სულ უფრო ღრმა ასპექტებს. „ადამიანის აზროვნება, – წერდა ვ.ი. ლენინი, – უსასრულოდ ღრმავდება ფენომენიდან არსებამდე, პირველის, ასე ვთქვათ, წესრიგის არსიდან, მეორე რიგის არსებამდე და ა.შ. იქვე, გვერდი 227). ბუნების პრაქტიკულ ოსტატობასთან მიმართებაში, გაღრმავების ეს ისტორიული პროცესი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ზოგადი თვალსაზრისით, როგორც მოძრაობა ბუნების სისტემურ-სტრუქტურული კავშირების საფეხურებზე, დონეებზე. გარემო ეჩვენება ადამიანს, უპირველეს ყოვლისა, თავისი ელემენტებით, უმარტივესი ორგანიზაცია ურთიერთობებით. გარემოს ამ სისტემურ-სტრუქტურულ დონეზე ობიექტების მართვა ხორციელდება შრომის შუამავლის ფუნქციით. გარდამავალი ორგანიზაცია, ქვესისტემები კონტროლდება რეგულირების შრომითი ფუნქციით, კონტროლის ფუნქცია და ადაპტაციის პრინციპი მიმართულია სისტემის მართვაზე. შრომის მართვის საქმიანობა ექვემდებარება ობიექტურ კანონს შრომითი ფუნქციის, მართვის პრინციპისა და გარემოს სისტემურ-სტრუქტურული ორგანიზაციის დონის შესაბამისობის შესახებ. ამ კანონის დაცვა საშუალებას გაძლევთ წარმატებით მართოთ ბუნებრივი პროცესები. მისი დარღვევა იწვევს ეკოლოგიურ კრიზისულ სიტუაციებს.
ეკოლოგიური კრიზისი ყოველთვის წარმოიქმნება, როდესაც შრომითი ფუნქცია გამოიყენება გარემოს სისტემურ-სტრუქტურულ კავშირებზე, რომლებიც არ შეესაბამება მას. ამრიგად, ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ ფუნქცია, რომელიც მუშაობს ორგანიზაციის ურთიერთობების მართვისას, აღმოჩნდება შეუსაბამო, როდესაც ცდილობს მის გამოყენებას გარდამავალი ორგანიზაციის ან კავშირების მქონე ორგანიზაციის მართვაში.
სისტემურ-სტრუქტურულ ორგანიზაციაში შეუსაბამო შრომითი ფუნქციის მართვისას ამოქმედდება ისეთი კავშირები და თვისებები, რომლებიც სცილდება ამ ფუნქციის კონტროლს; ჩნდება უკონტროლო პროცესები, რაც იწვევს ეკოლოგიურ კრიზისულ სიტუაციებს.
ეკოლოგიური კრიზისი, როგორც გარკვეული მდგომარეობა საზოგადოებასთან და ბუნებასთან მიმართებაში, ჩვეულებრივ, ეკოლოგიურ ბალანსს უპირისპირდება. ამავდროულად, ბევრი ავტორი ცდილობს ეკოლოგიური წონასწორობის ინტერპრეტაციას, როგორც საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის გარკვეულ იდეალს, როგორც აუცილებელ პირობას გარემოსდაცვითი კრიზისის თავიდან აცილებისა და სოციალური ცხოვრებისათვის ხელსაყრელი გარეგანი წინაპირობების შესაქმნელად.
ეკოლოგიური ბალანსი არის დინამიური მდგომარეობა საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობაში, რომელშიც სოციალური სისტემის ფუნქციონირება და „გარემოს“ სისტემის ფუნქციონირება ურთიერთდამოკიდებულია. „საზოგადოება-ბუნების“ სისტემა არის ჰომეოსტატი, ანუ სისტემა, რომელიც ინარჩუნებს წონასწორობას შიდა და გარე ფაქტორების ცვალებადობის პირობებში.
ჰომეოსტატს, როგორც ცნობილია, აქვს ენტროპია მაქსიმუმთან ახლოს, ანუ ურთიერთდამოკიდებულ სისტემებს შორის განსხვავება, მათ შორის ხარისხობრივი ან რაოდენობრივი განსხვავება, მიდრეკილია უმცირეს მნიშვნელობამდე და არ უნდა გასცდეს გარკვეულ საზღვრებს. უფრო მეტიც, ეს საზღვრები გადამწყვეტია ჰომეოსტატის სტაბილურობისთვის. ჰომეოსტატი სტაბილურია ამ საზღვრებში. თუ ჰომეოსტატი სცილდება სტაბილურობის საზღვრებს, ის იშლება.
ჰომეოსტატის მაქსიმალური ენტროპია ვარაუდობს, რომ თითოეულ სისტემას, რომელიც ქმნის ჰომეოსტატს - ჩვენს შემთხვევაში, "საზოგადოებას" და "გარემოს" - აქვს იგივე ენტროპიის მნიშვნელობა. თუ რომელიმე ამ სისტემის ენტროპია დასაშვებ ზღვრებზე დაბლა გახდება, ეს გამოიწვევს მთელი ჰომეოსტატის ენტროპიის შემცირებას და, შესაბამისად, მის დაშლას.
ეს არის ნებისმიერი დინამიური სისტემის, მათ შორის „საზოგადოება - გარემოს“ წონასწორობის აუცილებელი პირობები.
ჰომეოსტატიკური სისტემები ასევე არსებობს ცხოველთა სამყაროში. მაგალითად, როდესაც ბალახისმჭამელების გამრავლება აღწევს ზღვარს, რაც იწვევს ჭარბ ძოვებას, მათი რაოდენობა სწრაფად იკლებს საკვების დეფიციტის საპასუხოდ.
ეკოლოგიური წონასწორობის მდგომარეობა ადამიანთა საზოგადოებების ცხოვრებაშიც ხდება. ამის მაგალითია კონგოს აუზის ტროპიკულ ტყეებში მცხოვრები მონადირე-შემკრები ტომები, რომლებიც მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ბუნებასთან. ეს „ტყის შვილები“ ინარჩუნებენ სტაბილურ ბალანსს იმ გარემოსთან, რომელიც უზრუნველყოფს მათ საკვებსა და თავშესაფარს, განვითარების დაბალი დონის გამო, მისი შეცვლა არ შეუძლიათ. მათი ცხოვრების რიტმს განსაზღვრავს ბუნებრივი პირობები - თამაშის სეზონური მოძრაობები, ნაყოფის მომწიფების პერიოდი და ა.შ.
ეკოლოგიური წონასწორობის გაჩენა გულისხმობს გარკვეულ პირობებს, რომლებიც ზოგადად იქნა გათვალისწინებული ჰომეოსტატიკური ანალიზის დროს. მთავარია ენტროპიის მაქსიმუმი, რაც საზოგადოებასთან მიმართებაში ნიშნავს საზოგადოების ყველა ცხოვრებისეული საქმიანობის ერთგვაროვნებას, ყოველგვარი თვისებრივი განსხვავებების არარსებობას - სოციალური, პროფესიული, კლასობრივი, კასტა, სამეცნიერო და ა.შ. ეს ყველაფერი განისაზღვრება სოციალური საჭიროებების ბუნებითა და განვითარების დონით. საზოგადოების „ნამდვილ სიმდიდრეზე“ საუბრისას კ.მარქსი ხაზს უსვამს, რომ ის მხოლოდ მოთხოვნილებების მრავალფეროვნებაშია. იხილეთ K. Marx and F. Engels, Works, ტ.46, ნაწილი II, გვ.18.).
კ.მარქსმა მოთხოვნილებები ორ ძირითად ტიპად დაყო: „ბუნებით გამოწვეული მოთხოვნილება“ ან „ბუნებით გამოწვეული მოთხოვნილება“ და „ისტორიულად შექმნილი საჭიროება“. პირველი ტიპის მოთხოვნილებები „აბსოლუტურად აუცილებელია სიცოცხლისთვის“ - საკვები, თავშესაფარი, ჯანმრთელობის შენარჩუნება და ა.შ. ისინი განისაზღვრება ადამიანის ბიოლოგიური ბუნებით. მეორე ტიპის მოთხოვნილებები არის „მოთხოვნილებები, რომლებიც წარმოიშვა ისტორიულად, რომლებიც წარმოიქმნება თავად წარმოებით, ანუ სოციალური მოთხოვნილებები, რომლებიც თავად წარმოიქმნება სოციალური წარმოებისა და გაცვლისგან“ ( იქვე.). ისინი წარმოიქმნება სოციალური განვითარების მაღალ დონეზე კაპიტალისტური ეკონომიკის გავლენის ქვეშ. მეორე ტიპის მოთხოვნილებების განვითარება მოიცავს პირველი ტიპის მოთხოვნილებებს მის სფეროში, რაც რადიკალურად ცვლის მათ თავდაპირველ არსს.
ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ადრეულ პერიოდში ხდება პირველი ტიპის მოთხოვნილებები სუფთა ბუნებრივ მდგომარეობაში. კ.მარქსი წერს, რომ ისინი „გაჟღენთილია ისეთი ინდივიდის მოთხოვნილებებით, რომლებიც თავად დაყვანილნი არიან ბუნების საგნად“ ( იქვე, გვერდი 19). ასეთი მოთხოვნილებები წარმოიქმნება ბუნების მიერ და დაკმაყოფილებულია ბუნების მზა ობიექტების მცირე გარდაქმნებით. მათ არ გააჩნიათ ცვლილების, განვითარების ან მრავალფეროვნების გამდიდრების შიდა წყარო. სოციალური წარმოება, რომელიც წარმოშობს ამ მოთხოვნილებებს და სტიმულირდება მათგან, უპირატესად ბუნებრივია და წარმოადგენს გამოყენების ღირებულებების წარმოებას.
საზოგადოებაში პირველი ტიპის მოთხოვნილებების დომინირება ეკოლოგიური წონასწორობის ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა. სხვა პირობა გამომდინარეობს თავად საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთქმედების მექანიზმიდან.
ტროპიკულ კლიმატში მცხოვრებ ზოგიერთ საზოგადოებაზე საუბრისას, კ. მარქსმა აღნიშნა: „ზედმეტად ფუჭი ბუნება „ადამიანს აჰყავს, როგორც ბავშვი ბაგეში“. კ.მარქსი და ფ.ენგელსი, შრომები, ტ.23, გვ.522). ხელსაყრელი ბუნებრივი გარემო, რომელმაც მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი საზოგადოების ცხოვრებას, განსაზღვრავს მის შედარებით სწრაფ პროგრესს ადრეულ პერიოდში. ამან, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, მიგვიყვანა, კერძოდ, იმ ფაქტამდე, რომ ეკოლოგიურად დაბალანსებული საზოგადოებების ტომებმა, სხვა ტომებთან შედარებით, ბევრად უფრო ადრეულ სტადიაზე, ექსპერიმენტულად ისწავლეს ბუნებრივი პროცესების გარეგნულად შესამჩნევი გამეორებები და დამთხვევები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცალკეული საგნების, საგნების, ფენომენების, ანუ „გარემოს“ სისტემის ელემენტების ღრმა შესწავლის აუცილებლობისგან თავისუფალნი, პირველ რიგში შეძლეს გაეგოთ ქვესისტემების ზოგიერთი გარეგნულად გამოვლენილი კავშირი. ეს მათ საშუალებას აძლევდა უკვე ადრეულ პერიოდში, შრომის შუამავლობის ფუნქციის შესაძლებლობების ამოწურვამდე, დაეუფლონ მენეჯმენტის უფრო მოწინავე პრინციპს, რომელიც დაკავშირებულია შრომის სხვა ფუნქციასთან - პრინციპი უკუკავშირით. სწორედ უკუკავშირის საფუძველზე არეგულირებენ პიგმეების ტომები თავიანთ ნადირობას.
მოხდა მართვისა და შრომითი ფუნქციის პრინციპის რეგრესული ცვლილება, რაც პირველი ტიპის მოთხოვნილებების დომინირებასთან ერთად, როგორც აღინიშნა, აუცილებელი პირობაა ეკოლოგიური წონასწორობისთვის.
უკუკავშირის პრინციპის გამოყენებამ შექმნა პირობები, რომლითაც ამ ტომებმა, ბუნებრივი მოვლენების, მისი კანონების, პროცესების ღრმა ცოდნის გარეშე, დაამყარეს ეკოლოგიური ბალანსი გარემოსთან, რომელმაც „გაყინა“ შრომა და მასთან ერთად მთელი სოციალური პროგრესი. მრავალფეროვნების ნაკლებობამ, სასიცოცხლო მოთხოვნილებების უცვლელობამ, მათი დაკმაყოფილების პროცესის უცვლელობამ, სოციალური ცხოვრების აქტივობისა და გარემო პროცესების ურთიერთდამოკიდებულებამ განაპირობა ეკოლოგიურად დაბალანსებული საზოგადოების ტრანსფორმაცია ბუნების უნიკალურ ელემენტად. ამანაც განსაზღვრა ამ საზოგადოების განვითარებისა და წინსვლის შიდა სტიმულის ნაკლებობა. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ითქვას, რომ ასეთი საზოგადოება საერთოდ არ იცვლება, მაგრამ მისი ცვლილებები ხდება უპირველესად გარე, ძირითადად ბუნებრივი ფაქტორების გავლენით და არა შინაგანი აუცილებლობის გავლენით.
ეკოლოგიური ბალანსი, რომელშიც არ არსებობს სოციალური განვითარების შიდა წყაროები, მოქმედებს როგორც მდგომარეობა, რომელიც ინარჩუნებს საზოგადოებას და გამორიცხავს მის პროგრესულ ტენდენციებს. ეკოლოგიური ბალანსის დამყარება საზოგადოებაში, რომელიც ადრე ვითარდებოდა (და ზემოთ აღნიშნულ ეკოლოგიურად დაბალანსებულ ტომებს ჰქონდათ სწრაფი პროგრესი საწყის პერიოდში) წარმოადგენს კრიზისს მოცემული საზოგადოების ცხოვრებაში, მისი პროგრესის განადგურებას. ამრიგად, უკიდურესობები ერთმანეთს ემთხვევა - ეკოლოგიური წონასწორობა, უფრო მჭიდრო შემოწმების შემდეგ, აღმოჩნდება მისი საპირისპირო - ეკოლოგიური კრიზისი. ამ თვალსაზრისით, ადამიანური საზოგადოების სიცოცხლისთვის, ეკოლოგიური ბალანსი სავსეა არანაკლებ დამღუპველი შედეგებით, ვიდრე გარემოსდაცვითი კრიზისი.
ეკოლოგიური კრიზისის დაწყება და ზოგადად მისგან გამოსავალი შეიძლება შემდეგნაირად წარიმართოს. პირველ რიგში, წარმოიქმნება ადგილობრივი გარემოსდაცვითი კრიზისული სიტუაციები - დომინანტური შრომითი ფუნქცია კონფლიქტში მოდის მოცემულ კონტროლირებად ობიექტთან. ამ სიტუაციიდან გამოსავალი ჩვეულებრივ მდგომარეობს იმაში, რომ ამ სისტემურ-სტრუქტურული კავშირების დონეზე ხდება ახალი საკონტროლო ობიექტის ძიება, რომელიც შეესაბამებოდა დომინანტურ შრომის ფუნქციას. ადგილობრივი გარემოსდაცვითი კრიზისის კვლავ გაჩენის შემდეგ, ხდება შემდეგი ობიექტის ძებნა. ეს გრძელდება მანამ, სანამ ყველა საკონტროლო ობიექტი, რომელიც შეესაბამება მოცემულ შრომის ფუნქციას, შედარებით ამოიწურება.
ამის შემდეგ საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის არეალში სამი განსხვავებული ტენდენცია შეიძლება გამოჩნდეს. პირველი არის ადგილობრივი კრიზისიდან გლობალურზე გადასვლა. გლობალური გარემოსდაცვითი კრიზისის წარმოშობისთვის აუცილებელია შემდეგი პირობები: საზოგადოების მცდელობა, მართოს უფრო ღრმა სისტემურ-სტრუქტურული კავშირები მათ შეუსაბამო შრომითი ფუნქციით; სოციალური მრავალფეროვნების დიდი სიმდიდრე (საზოგადოების ენტროპიის დაბალი დონე); სისტემურ-სტრუქტურული კავშირების გარკვეული ცოდნა უფრო ღრმა, ვიდრე აქამდე გამოყენებული; საზოგადოების უუნარობა სრულყოფილად განავითაროს და (ან) გამოიყენოს ახალი შრომითი ფუნქცია.
წარმოქმნილი გლობალური გარემოსდაცვითი კრიზისიდან გამოსავალი არის საზოგადოების განვითარება და გამოყენება ახალი შრომითი ფუნქციის და შესაბამისი მართვის პრინციპის.
მეორე ტენდენციაა, როდესაც საზოგადოება შეგნებულად და სისტემატურად ავითარებს ახალ შრომით ფუნქციას თავისი თანდაყოლილი მმართველობითი პრინციპით და ეუფლება გარემოს შესაბამის სისტემურ-სტრუქტურულ კავშირებს.
მესამე ტენდენცია არის ეკოლოგიური ბალანსის ჩამოყალიბება. ამის პირობები უკვე განიხილება. ეს ტენდენცია შესაძლებელია მხოლოდ საზოგადოების განვითარების დაბალ დონეზე.
ეკოლოგიური წონასწორობის დატოვების პირობები დაკავშირებულია მის მდგრადობის განმსაზღვრელ ფაქტორებთან.
აქ შეიძლება იყოს ორი ვარიანტი – როცა ხდება გარემოს ცვლილება და როცა იცვლება საზოგადოებაში. ზემოთ აღინიშნა საზოგადოების ეკოლოგიური ბალანსის ორი ძირითადი პირობა გარემოსთან - მენეჯმენტისა და შრომითი ფუნქციის პრინციპის რეგრესული ცვლილება და პირველი ტიპის მოთხოვნილებების დომინირება, რაც განსაზღვრავს მოცემული საზოგადოების მრავალფეროვნების დონეს.
ეკოლოგიური ბალანსის დარღვევა შეიძლება მოხდეს იმ შემთხვევაში, თუ გარემოში წარმოიქმნება პროცესები, რომლითაც საზოგადოება ვერ დაადგენს უკუკავშირს. აღმოიფხვრება მართვისა და შრომითი ფუნქციის პრინციპის ცვლილება, რაც გამოიწვევს საჭიროებების სფეროს ცვლილებას, რაც გამოიწვევს დამკვიდრებული სოციალური მრავალფეროვნების დარღვევას და საზოგადოების ენტროპიის დაცემას.
ცვლილებები საზოგადოებაში - მეორე ვარიანტი - შეიძლება მოხდეს როგორც გარე ფაქტორების (მაგალითად, ცხოვრებისეული კავშირები უფრო განვითარებულ ან ნაკლებად განვითარებულ საზოგადოებებთან) ან შინაგანი ფაქტორების გავლენის ქვეშ. ამ შემთხვევაში ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ამ უკანასკნელთა გაჩენისა და მოქმედების პირობების აღნიშვნა. წინაპირობაა საზოგადოების მდგომარეობა, რომელშიც ის ახლოსაა სტაბილურობის საზღვართან. შემდეგ, ევოლუციის მსვლელობისას, იქმნება ფენომენი, რომელიც იქნება კატალიზატორი სოციალური მრავალფეროვნების ცვლილებების ჯაჭვური რეაქციისთვის - წარმოიქმნება ახალი მისწრაფებები, მიზნები, სოციალური, მატერიალური და ინტელექტუალური განსხვავებები. ეს ყველაფერი გამოიწვევს ცვლილებებს შრომის მართვის საქმიანობაში, აღმოიფხვრება ეკოლოგიური ბალანსის კიდევ ერთი პირობა - რეგრესული ცვლა მენეჯმენტის პრინციპსა და შრომით ფუნქციას შორის.
გამოიწვევს თუ არა ეკოლოგიური ბალანსის ეს დარღვევა საზოგადოების წინსვლას, დამოკიდებულია იმაზე, წარმოიქმნება თუ არა მეორე ტიპის საჭიროებები სოციალური მრავალფეროვნების ცვლილებების დროს. თუ ეს არ მოხდა, საზოგადოება შეიძლება უკან დაიხიოს ან მთლიანად დაიღუპოს.
გარე ფაქტორები, რომლებიც არღვევენ ეკოლოგიურ წონასწორობას, თუ ისინი არ არიან დამღუპველი, მოქმედებენ შინაგანი ფაქტორებით, ხელს უწყობენ მათ მომწიფებას და ააქტიურებენ მათ. სოციალური განვითარების რეალურ პირობებში გარე და შინაგანი ფაქტორების მოქმედება ურთიერთდაკავშირებულია.
ამრიგად, შრომის, როგორც პროცესის იდენტიფიკაცია, რომლის მეშვეობითაც საზოგადოება გავლენას ახდენს ბუნებაზე, საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ საზოგადოება და ბუნება, როგორც სისტემა, რომელიც ექვემდებარება მართვის ზოგად კანონებს.
შრომის, როგორც მართვის საქმიანობის ანალიზი შესაძლებელს ხდის განიხილოს საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის შინაგანი მექანიზმი, რაც თავის მხრივ ხსნის ფორმირების ზოგიერთ შაბლონს შესაბამის სოციალურ პირობებში ისეთი ძირითადი გარემო პირობების, როგორიცაა ეკოლოგიური კრიზისი და ეკოლოგიური ბალანსი და ასევე გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ გამოსავალი ადამიანებისთვის არახელსაყრელი სიტუაციებიდან საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის სფეროში.
დასკვნა
მე-20 საუკუნის ხალხის თაობებს უზარმაზარი ისტორიული მისია ჰქონდათ განეხორციელებინათ დიდი სოციალური გარდაქმნები: გაეხსნათ გზა კომუნიზმისკენ, გაენადგურებინათ მსოფლიო კოლონიური სისტემა, დაეწყოთ მსოფლიო რევოლუციური პროცესი, რომელიც მიზნად ისახავდა კაპიტალიზმის განადგურებას. ფართო ბრძოლა საზოგადოების ცხოვრებაში ომების აღმოსაფხვრელად, საერთაშორისო ურთიერთობების ახალი პრინციპების დანერგვისთვის, მეცნიერული და ტექნოლოგიური რევოლუციის განხორციელებისთვის, მთვარეზე პირველი ნაბიჯების გადადგმისთვის, მზის პლანეტებზე ექსპერიმენტული კვლევის ჩატარება. სისტემა და ა.შ. ჩვენი დრო წარმოადგენს გარდამტეხ მომენტს კაცობრიობის მსოფლიო-ისტორიულ განვითარებაში, მისი პრეისტორიიდან ჭეშმარიტად კაცობრიობის ისტორიაზე გადასვლაში.
ამ ეპოქალურ მოვლენებს შორის დიდი ადგილი უჭირავს ეკოლოგიური პრობლემების გადაჭრის ძიებას.
საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთობის მარეგულირებელი კანონების შესწავლა საწყის ეტაპზეა და მათი აღმოჩენის ძირითადი მიმართულება ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ნათელი. ამ ნაშრომში ჩვენ ვცდილობდით გვეჩვენებინა, რომ ამ პრობლემის გადაჭრის ერთ-ერთი შესაძლო მიდგომა მდგომარეობს შრომის, როგორც სოციალური აქტივობის ანალიზის გზაზე, ბუნების ძალების გასაკონტროლებლად. ეს არის შრომა, რომელიც მოიცავს იმ ძირითად ფაქტორებს, რომლებიც გადამწყვეტ როლს ასრულებენ გარემოს პრობლემაში: ბუნებრივ მოვლენებს, რომლებიც მონაწილეობენ სოციალურ ცხოვრებაში, წარმოებასა და ტექნოლოგიურ პროცესებში და ადამიანებს შორის სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებს. შრომის ანალიზის საშუალებით შესაძლებელია გამოავლინოს საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის ძირითადი პრინციპები და შინაგანი მექანიზმი და აჩვენოს, თუ როგორ ცვლის ეს პრინციპები თავის ეფექტს გარკვეულ სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებში, დაზუსტდეს საზოგადოების განვითარების ძირითადი ეტაპები. მისი ურთიერთობა ბუნებასთან - ეკოლოგიურ-ბალანსური, ეკოლოგიურ-კრიზისული და პროგრესული ეკოლოგიურ-ბალანსირებული საზოგადოებები, ანუ ცივილიზაციები. ამასთან, ზოგადად, მყარდება კავშირი ამ ეტაპებსა და სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნებს შორის. ვლინდება კაპიტალიზმსა და კომუნიზმს შორის ფუნდამენტური განსხვავების არსი ბუნებრივი გარემოსადმი დამოკიდებულების არეალში - პირველი მოქმედებს როგორც ეკოლოგიურ-კრიზისული საზოგადოება, მეორე - როგორც პროგრესული ეკოლოგიურ-ბალანსირებული საზოგადოება.
შრომის ანალიზი ასევე გვიჩვენებს თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის არსს და გვიჩვენებს გარემოსდაცვითი კრიზისის ფენომენების რეალური შესაძლებლობების ღრმა ფესვებს, რომლებიც თან ახლავს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების თანამედროვე მიღწევების საწარმოო გამოყენებას. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის განვითარება იმ მიმართულებით, რომელიც ისტორიულად იყო განსაზღვრული კაპიტალიზმის მიერ, შეიძლება გამოიწვიოს გამოუსწორებელი ცვლილებები ბუნებრივ მოვლენებში.
სოციალიზმის პირობებში და კომუნიზმის მშენებლობაში არა მხოლოდ ხდება მეცნიერული და ტექნოლოგიური რევოლუციის სრული და ყოვლისმომცველი განვითარება, რომლის შედეგებიც ყველა მშრომელი ადამიანის საკუთრებაა, მაგრამ ამავე დროს ხდება რადიკალური ცვლილებაც. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის ბუნება, რომელიც აერთიანებს მას ბუნების სისტემურ ტრანსფორმაციასთან, ფლორისა და ფაუნის რეპროდუქციასთან, ბუნებრივი პროცესების მეცნიერულად გამართულ მართვასთან დღევანდელი და მომავალი თაობების ინტერესებში, ყოვლისმომცველი პიროვნული განვითარების მიზნით.
ბუნებრივი გარემო, როგორც მართვის ობიექტი, ადამიანებს ეჩვენებათ, როგორც ერთიანი სისტემა, რომელიც მოიცავს პლანეტის მთელ ბიოსფეროს და ვრცელდება კოსმოსში. მისი შეგნებული, ჭეშმარიტად მიზანმიმართული მართვა მხოლოდ ერთიან კაცობრიობას კომუნისტური ფორმირების პირობებში შეუძლია.
სოციალისტური ქვეყნების თანამეგობრობა სწორედ ასეთი სისტემის პროტოტიპია და ის უკვე დამაჯერებლად აჩვენებს სოციალიზმის უპირატესობებს ბუნების დაცვისა და ბუნებრივი რესურსების რაციონალურად გამოყენების ძალისხმევის გაერთიანებაში.
ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ გარემოსდაცვითი პრობლემების სრული გადაწყვეტა შეუძლებელია ერთი ქვეყნის ან თუნდაც სოციალისტური ქვეყნების საზოგადოების ძალისხმევით. ადამიანის არსებობისა და განვითარებისათვის შესაფერისი ბუნებრივი გარემოს დაცვა უნივერსალური ადამიანური ამოცანაა როგორც მისი მასშტაბებითა და მნიშვნელობით, ასევე მისი გადაჭრის შესაძლებლობით. ეს მოითხოვს ყველა ხალხის, ქვეყნისა და სახელმწიფოს ძალისხმევის გაერთიანებას, ყოვლისმომცველი თანამშრომლობის განვითარებას ორმხრივ, მრავალმხრივ და უნივერსალურ საფუძველზე.
ევროპაში უსაფრთხოებისა და თანამშრომლობის კონფერენციის დასკვნით აქტში მონაწილე სახელმწიფოები ვალდებულნი არიან ითანამშრომლონ გარემოსდაცვით საკითხებზე რიგ სფეროებში, როგორიცაა: ჰაერის დაბინძურების წინააღმდეგ ბრძოლა; წყლის დაცვა დაბინძურებისაგან და მტკნარი წყლის გამოყენება; საზღვაო გარემოს დაცვა; მიწის ეფექტური გამოყენება, ნიადაგის დაბინძურებასთან ბრძოლა; ბუნების დაცვა; დასახლებულ პუნქტებში გარემოს გაუმჯობესება და ა.შ. ( იხილეთ პრავდა, 1975 წლის 2 აგვისტო.). ასეთი თანამშრომლობა განუყოფელია საერთო და სრული განიარაღებისთვის ბრძოლისგან, რომელიც უზრუნველყოფს საყოველთაო მშვიდობასა და სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკური სისტემების მქონე სახელმწიფოების მშვიდობიანი თანაარსებობას. ეს გზა საუკეთესოა სხვადასხვა სოციალური სისტემის მქონე ქვეყნების მშვიდობიანი თანაარსებობის პირობებში. საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთობის სფეროში არსებული პრობლემების სრული და ყოვლისმომცველი გადაწყვეტა, არსებითად, მხოლოდ კაცობრიობის მიერ კომუნიზმის მშენებლობითაა შესაძლებელი.
გამოყენებული ლიტერატურის სია
1.კანკე V.A. ფილოსოფია. ისტორიული და სისტემატური კურსი: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მ., 2002 წ
2.ჟურნალი: Losev A.F. ადამიანი // ფილოსოფიური მეცნიერებები. 1988, No10
.ა.ბ. პანინი. ფილოსოფია. სახელმძღვანელო. მ., 1999 წ
.ნიკიტინი ი.კ. "ცხოვრება" ამ სიტყვის სათამაშო გაგებით. ესე. 2006 წ
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
ადამიანის საზოგადოება არის ბუნების ნაწილი, გაგებული, როგორც სამყარო, როგორც სამყარო. იგი წარმოადგენს გარკვეულ ეტაპს ბუნების, სამყაროს ისტორიაში. თავად საზოგადოების ისტორია კი დედამიწის, როგორც ბუნებრივი ობიექტის, ისტორიის ნაწილი ხდება... სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოება ბუნებრივი ევოლუციის პროდუქტია, ბუნებისგან განცალკევებული და საკუთარი კანონების მიხედვით ცხოვრობს.
თუმცა, „ბუნების განმათავისუფლებელი“, თავისუფალი ნებისა და არჩევანის გამოყენებით, იძენს თვისებას, რომელიც უპირისპირდება მას ბუნებრივ გარემოსთან. ბუნებაში შემოიჭრება მასალის ხელოვნურად დასამუშავებლად, საზოგადოება ცვლის ბუნებას თავისი ინტერესების მიხედვით: ირჩევს კულტურულ მცენარეებს, აშინაურებს პირუტყვს და ხნავს მიწას.
ბუნების დაუფლების გზაზე კაცობრიობამ გაიარა რამდენიმე ეტაპი, რომელთაგან თითოეული დაკავშირებული იყო ხარისხობრივ რევოლუციებთან შრომის იარაღებში. ასეთ თვისებრივ რევოლუციებს ე.წ ტექნოლოგიური რევოლუციები.მათგან ყველაზე ადრეა ნეოლითური- აღნიშნა კაცობრიობის გადასვლა კოლექტიური ეკონომიკიდან პროდუქტიულზე. ადამიანის პირველი შეჭრა ბუნებაში გამოიხატა როგორც ცხოველებისა და მცენარეების შერჩევა. ველურ ბუნებასთან ერთად ჩნდება ჰუმანიზებული ბუნება: შინაური ცხოველები და მცენარეები, სახნავი მიწების უზარმაზარი ფართობი. მდინარე ტიგროსსა და ევფრატს შორის შენდება უზარმაზარი სარწყავი ქსელები. ნეოლითის რევოლუციის შედეგი იყო სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის გამიჯვნა, ხელოსნობის, ქალაქების და სახელმწიფოს გაჩენა. ახლა ადამიანი ბუნებას განიხილავს, როგორც თავის ამოუწურავ საწყობს, როგორც დასახლების ან დაპყრობის ტერიტორიას. მართალია, სოფლის მეურნეობის დამოკიდებულება სტიქიურ უბედურებებზე უზარმაზარია. სტიქიური უბედურებები ემუქრება შიმშილსა და სასურსათო ომებს.
მე-18 საუკუნეში დაიწყო სამრეწველორევოლუცია, ნახტომი მანქანების წარმოებაზე. საზოგადოების განვითარების ინდუსტრიულ ეტაპზე ადამიანი გადადის ბუნებრივი რესურსების ორგანიზებულ, ფართოდ გავრცელებულ, ფართომასშტაბიანი და შეუცვლელი გატანაზე მათი ხელოვნური სამყაროს ობიექტებად გადამუშავებისთვის. მსოფლიოს მოსახლეობა მკვეთრად იზრდება. ჩნდება უზარმაზარი მეტროპოლიტენი ქალაქები, რომლებიც აწარმოებენ მილიონობით ტონა ნაგავსა და საყოფაცხოვრებო ნარჩენებს. ბუნებრივ ჰაბიტატებს კვეთს რკინიგზა და მაგისტრალები, სამრეწველო საწარმოები აბინძურებენ ჰაერს
მე-20 საუკუნეში იყო ღრმა სამეურნეორევოლუცია - წარმოებისა და შრომის საშუალებებში, პროდუქტიულობაზე ზემოქმედების მეთოდებში. ინერგება მანქანათმშენებლობა და მცენარეთა მოვლა, მეცხოველეობაში ტექნიკის გამოყენება და ქიმიური სასუქების ფართო გამოყენება. საზოგადოებამ თავი უზრუნველყო სოფლის მეურნეობის პროდუქტებით და ნედლეულით. მაგრამ ბუნებამ სერიოზული ზიანი მიაყენა მდინარეების და სხვა წყლის ობიექტების დაბინძურების, ტყეების და ბუჩქების გაჩეხვის და ჭაობების დაშრობის შედეგად. ბევრ ქვეყანაში განვითარდა ნიადაგის ეროზია და გაძლიერდა გაუდაბნოება.
გონების ძალამ კაცს თავი მოაბრუნა. ბუნებაზე ბატონობის იდეოლოგია გამოიხატა მიმზიდველი აფორიზმებით: „ადამიანი ბუნების მეფეა“ ან „ჩვენ არ შეგვიძლია ველოდოთ კეთილგანწყობას ბუნებისგან, ჩვენი ამოცანაა მათი აღება“. ასეთმა იდეოლოგიამ გამოიწვია მწვავე გარემოსდაცვითი კრიზისი, ანუ კონფლიქტი ბუნებასა და ადამიანთა საზოგადოებას შორის. კრიზისის სათავე მდგომარეობს ინდუსტრიული საზოგადოების ეკონომიკისა და ტექნოლოგიების სწრაფ განვითარებაში, რომელიც მივიდა იქამდე, რომ შემდგომი ზრდა შეუთავსებელი გახდა დედამიწის ბიოსფეროს შენარჩუნების ამოცანასთან.
ჩნდება კითხვა: შეიძლებოდა თუ არა ასეთი კონფლიქტის თავიდან აცილება? თქვენ შეგიძლიათ უპასუხოთ ამას დიდი ნდობით: "არა". ეკონომიკური ზრდა ყოველთვის იყო პრიორიტეტი კაცობრიობის ისტორიაში და განსაკუთრებით დაჩქარდა ინდუსტრიული და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციების დროს.
ყველაზე დამანგრეველი ინდიკატორების პალმა ეკუთვნის მაღალგანვითარებულ ინდუსტრიულ ქვეყნებს. ისინი შეადგენენ პლანეტის მოსახლეობის 20%-ს და მოიხმარენ ბუნებრივი რესურსების 80%-ს. თუ მსოფლიოს ყველა ქვეყანა მიჰყვება სამრეწველო ქვეყნებში მიღებულ მოხმარების მოდელს, მაშინ ჩვენს მსგავს 5 პლანეტას დასჭირდება დედამიწაზე 7 მილიარდი ადამიანის მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. გარემოსდაცვითი კრიზისი გახდა ინდუსტრიული საზოგადოების განვითარების ბუნებრივი შედეგი, მისი ღირებულებები და მიზნები. „დომინანტური სოციალური პარადიგმის“ საკითხი დადგა მსოფლიო საზოგადოების დღის წესრიგში, ანუ სოციალური განვითარების დომინანტური მიზნების შეცვლის შესახებ. Ამიტომაც პოსტინდუსტრიული, ინფორმაციადღეს მიმდინარე რევოლუციას თან ახლავს გარემოსდაცვითი რისკების გაცნობიერება და მასობრივი გარემოსდაცვითი მოძრაობების გაჩენა. ბევრ ადამიანს აქვს სრულიად ახალი საჭიროებები და ჩამოყალიბდა მოთხოვნა ეკოლოგიურად სუფთა პროდუქტებზე.
დასავლეთ ევროპის ქვეყნებმა და შეერთებულმა შტატებმა განახორციელეს არაერთი გარემოსდაცვითი პროგრამა, რის შედეგადაც, ეკონომიკის ზრდის ფონზე, შესაძლებელი გახდა გარემოზე ტვირთის შემცირება. რუსეთში მიღებულია საკანონმდებლო აქტების მთელი სისტემა და შეიქმნა გარემოს დაცვის სახელმწიფო ორგანოების სისტემა.
ამჟამად ეკოლოგიური კრიზისის დაძლევის ორი სტრატეგია არსებობს. პირველი არის ეკოლოგიური ეკონომიკის შექმნა. ამ სტრატეგიის არსი შეიძლება გამოისახოს მარტივი ფორმულით: გარემოს დაცვა და აღდგენა არის ეკონომიკურად მომგებიანი, მომგებიანი და არ ამცირებს წარმოების მოცულობას. ამ სტრატეგიას მიჰყვება ინდუსტრიული ქვეყნები, რომლებმაც შექმნეს რესურსების დაზოგვის ტექნოლოგიების მთელი სისტემა.
განსხვავებულ სტრატეგიას გვთავაზობს მრავალი მეცნიერი რუსეთიდან. მისი არსი შემდეგია: ჩვენმა ქვეყანამ შემოინახა ხელუხლებელი ეკოლოგიური სისტემების უზარმაზარი ტერიტორიები და ხელუხლებელი ბუნება - რუსეთის მთელი ტერიტორიის დაახლოებით 60%. ამ ეკოსისტემების შენარჩუნება და სხვათა აღდგენა რუსეთის მთავარი წვლილი უნდა იყოს ბიოსფეროს მდგრადობის შენარჩუნებაში გლობალური მასშტაბით. ეს სტრატეგია მეორეხარისხოვან ადგილს ანიჭებს კრიზისის მოგვარების ტექნოლოგიურ მხარეს, ანუ რესურსების დაზოგვის ტექნოლოგიების შექმნას.
Კითხვა
როგორია თქვენი წვლილი გარემოს დაცვაში? რამდენად მზად ხართ თავშეკავებისთვის ბიოსფეროს მდგრადობის შესანარჩუნებლად?
ვიდეო გაკვეთილიდან „საზოგადოება და ბუნება“ გაიგებთ რა არის ნოოსფერო, რა ბუნებრივი ფაქტორები ახდენს გავლენას ბუნებაზე, რატომ არსებობენ მატერიალისტები და რა შეხედულებები აქვთ მათ. მასწავლებელი განმარტავს ტერმინს „ეკოლოგია“ და ისაუბრებს მის ისტორიაზე. თქვენ ასევე გაიგებთ, თუ როგორ მოქმედებს საზოგადოება ბუნებაზე.
თემა: საზოგადოება
გაკვეთილი: საზოგადოება და ბუნება
გამარჯობა. დღევანდელი გაკვეთილის თემაა „საზოგადოება და ბუნება“. ჩვენ გესაუბრებით იმაზე, თუ როგორ მოქმედებს ადამიანები და საზოგადოება ბუნებაზე და როგორ ახდენს ის, თავის მხრივ, გავლენას მათზე.
ჯერ განვსაზღვროთ რას ვუწოდებთ ბუნებას. ისევე, როგორც საზოგადოების შემთხვევაში, არსებობს ბუნების ორი განმარტება - ფართო და ვიწრო გაგებით.
ფართო გაგებით, ბუნება არის სამყარო, მთელი მატერიალური სამყარო. ვიწრო გაგებით, ბუნება არის ობიექტური სამყაროს ის ნაწილი, რომელთანაც ადამიანი პირდაპირ ურთიერთქმედებაში შედის და რომელიც ადამიანის ცხოვრების ბუნებრივი პირობაა. ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით ბუნებას ბიოსფერო ეწოდება. ეს ტერმინი შემოიღო ავსტრიელმა გეოლოგმა ედუარდ სუესმა 1875 წელს.
ისევე, როგორც საზოგადოება, ბუნებაც თვითგანვითარებადი სისტემაა. მისი ნაწილებია ლითოსფერო, ჰიდროსფერო და ტროპოსფერო (სურ. 1). ბუნება მუდმივად ვითარდება.
ბრინჯი. 1. ბიოსფეროს სტრუქტურა
ბუნებისადმი დამოკიდებულება სოციალური აზროვნების ისტორიაში რამდენჯერმე შეიცვალა. ძველ ფილოსოფიას ახასიათებდა ადამიანისა და ბუნების, როგორც ცოცხალი, ცოცხალი და მოწესრიგებული კოსმოსის ჰარმონიის იდეა.
შუა საუკუნეების ევროპაში დომინანტური კონცეფცია იყო ბუნების გაუარესება ადამიანის დაცემის შედეგად. ღმერთი და ბუნება დაპირისპირებულია. ბუნება კიბის ბოლო, ყველაზე დაბალი რგოლია.
რენესანსის მოაზროვნეებმა კვლავ ამოიცნეს ღმერთი და ბუნება. ამ კონცეფციას "პანთეიზმი" ეწოდება.
ადრეულ თანამედროვე პერიოდში წამოაყენეს სლოგანი „უკან ბუნებაში“ და პოპულარული იყო პოლიტიკური და ეთიკური მიზეზების გამო. ფრანგი ფილოსოფოსი ჟან-ჟაკ რუსო (სურ. 2) თვლიდა, რომ ბუნებრივი ადამიანი ყველაზე ბუნებრივია. მე-20 საუკუნეში ეს იდეა „მწვანეთა“ მოძრაობამ მიიღო.
ბრინჯი. 2. ჯ.-ჯ. რუსო
ამავდროულად გაჩნდა ბუნების ეგრეთ წოდებული ტრანსფორმაციული გაგება, რომელიც გამოიხატება ფრაზაში „ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო“. მაგრამ ყველა არ ეთანხმებოდა ამას.
მე-18 საუკუნეში შვედი ბიოლოგი კარლ ლინეუსი (სურ. 3) თავის ნაშრომში „ბუნების სისტემა“ აცნობს ადამიანებს, როგორც ჰომო საპიენსის განსაკუთრებულ სახეობას. ამერიკელი ფიზიკოსი და სოციოლოგი ბენჯამინ ფრანკლინი (სურ. 4) განმარტავს ადამიანს, როგორც „იარაღების მწარმოებელ ცხოველს“, ჩარლზ დარვინი კი ქმნის ევოლუციის თეორიას, რომლის მიხედვითაც ადამიანი ბუნების განუყოფელი ნაწილია.
ბრინჯი. 3. კარლ ლინეუსი
ბრინჯი. 4. ბენჯამინ ფრანკლინი
მე-20 საუკუნეში გაჩნდა ცნება „ნოოსფერო“ - „გონების სფერო“. ტერმინი შემოიღო 1927 წელს ფრანგმა მეცნიერმა ევგენი ლეროიმ, ხოლო მისი პოპულარიზაცია და ნოოსფეროს თეორიის ყველაზე ცნობილი მომხრე იყო ვ.ი. ვერნადსკი.
სხვათა შორის, ნოოსფეროს თეორიას ხშირად მხარს უჭერდნენ ფილოსოფოსები, რომელთა შეხედულებებს ძნელად შეიძლება ვუწოდოთ მატერიალისტური. მე-20 საუკუნის შუა წლებში ამ თეორიის ერთ-ერთი აქტიური მხარდამჭერი იყო თეოსოფოსი პიერ ტეილჰარდ დე შარდენი.
არ აქვს მნიშვნელობა როგორ აღვიქვამთ ადამიანს - როგორც ბუნების ნაწილად თუ მის ანტითეზად - ჩვენ მაინც ვაღიარებთ, რომ ბუნება და საზოგადოება გავლენას ახდენს ერთმანეთზე. არსებობს ეკოლოგიის სპეციალური სამეცნიერო დისციპლინა. ასე ჰქვია სამეცნიერო დისციპლინების კომპლექსურ კომბინაციას, რომელიც სწავლობს ცოცხალი ორგანიზმების, ადამიანების, ადამიანთა თემების ურთიერთქმედებას გარემოსთან.
ეს ტერმინი 1866 წელს შემოიღო ჩარლზ დარვინის ერთ-ერთმა მიმდევარმა გერმანელმა ზოოლოგმა ერნსტ ჰეკელმა (სურ. 5), რომელმაც განსაზღვრა ეკოლოგია, როგორც მეცნიერება ორგანიზმების გარემოსთან ურთიერთობის შესახებ. ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვსაუბრობთ უპირველეს ყოვლისა არა მხოლოდ ეკოლოგიაზე, არამედ სოციალურ ეკოლოგიაზე - დისციპლინაზე, რომელიც დგას ბუნების, ტექნიკური, ჰუმანიტარული და სოციალური მეცნიერებების კვეთაზე.
ბრინჯი. 5. ე.ჰეკელი
როგორ მოქმედებს საზოგადოება ბუნებაზე? ეს:
სწავლობს და იყენებს ბუნებას, მუდმივად აფართოებს მისი გამოყენების ფარგლებს და საზღვრებს;
გავლენას ახდენს გარემოს სტრუქტურაზე;
გავლენას ახდენს ბუნების აღდგენაზე.
ბუნება თავის მხრივ:
უზრუნველყოფს საარსებო წყაროს;
გავლენას ახდენს საწარმოო ძალების მდებარეობაზე;
გავლენას ახდენს საზოგადოების განვითარებაზე;
შეუძლია გაანადგუროს ადამიანის საქმიანობის შედეგები.
რა თქმა უნდა, განვითარების პროცესში საზოგადოების ბუნებაზე დამოკიდებულების ხარისხი მცირდება. არხების სახით ბუნების გარდაქმნის პირველი მცდელობები ძველ ეგვიპტელებსა და მესოპოტამიელებმა ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში გააკეთეს.
თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ბუნება რჩება ყველაზე მნიშვნელოვან ფაქტორად სოციალურ განვითარებაში. ამ და სოციალური განვითარების სხვა ფაქტორებზე შემდეგ ჯერზე ვისაუბრებთ. და ჩვენი დღევანდელი გაკვეთილი დასრულდა. Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
დარვინის ჯილდო
მოგეხსენებათ, ჩარლზ დარვინს სჯეროდა, რომ ადამიანს და მაიმუნს საერთო წინაპრები ჰყავდათ. ზოგიერთი ჩვენი თანამედროვე ისეთ იდიოტურ ქმედებებს სჩადის, რომ ზოგჯერ ჩანს, რომ ცხოველები ადამიანებზე ჭკვიანები არიან.
ისეთ ადამიანებს, რომლებმაც ჩაიდინეს ყველაზე იდიოტური ქმედებები, რომლებსაც საბედისწერო შედეგები მოჰყვა თავისთვის, დაჯილდოვდებიან დარვინის პრემიით. ლაურეატებს შორის არის მამაკაცი, რომელიც ყუმბარის დანახვას ცდილობდა; კრიმინალი, რომელიც პოლიციას ციხის კედელზე გადაძვრით დაემალა. 1982 წელს პრიზი მიენიჭა მოხუც ამერიკელს, რომელმაც გადაწყვიტა ფრენა 50 ამინდის ბუშტით, თუმცა გადარჩა.
ვლადიმერ ივანოვიჩ ვერნადსკი
ამბობენ, რომ ენციკლოპედისტთა დრო გავიდა. მაგრამ მეოცე საუკუნის ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში იყო მეცნიერი, რომელსაც ხშირად უწოდებენ ბოლო ენციკლოპედიტს.
ეს არის ვლადიმერ ივანოვიჩ ვერნადსკი (სურ. 6). ფილოსოფოსი, გეოქიმიკოსი, ის იყო კადეტთა პარტიის ერთ-ერთი დამფუძნებელი და ლიდერი და იყო კერენსკის დროებითი მთავრობის წევრი, როგორც მინისტრის მოადგილე. უკრაინის მეცნიერებათა აკადემიის ორგანიზატორი და პირველი პრეზიდენტი, ტაურიდის უნივერსიტეტის დამფუძნებელი და რექტორი.
ბრინჯი. 6. V. I. ვერნადსკი
ბიოსფეროს ნოოსფეროზე გადასვლისთვის აუცილებელი პირობები: საყოველთაო თანასწორობა, დემოკრატია, სივრცეში წვდომა, ახალი ენერგიის წყაროების აღმოჩენა, ომების შეწყვეტა.
შურს იძიებს ბუნება ადამიანზე?
ხშირად ჩანს, რომ ბუნება შურს იძიებს ადამიანზე. კატასტროფები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვება. მაგრამ მსგავსი კატასტროფები ადრეც ყოფილა.
1883 წელს კრაკატუას ვულკანი ამოიფრქვა (სურ. 7), რომელმაც პრაქტიკულად გაანადგურა კუნძული. თუ ამოფრქვევამდე ის რამდენიმე ასეული მეტრის სიმაღლის მთა იყო, ახლა ზღვით გამოყოფილი სამი კუნძულია (სურ. 8).
ბრინჯი. 7. კრაკატოას ვულკანი
ბრინჯი. 8. კრაკატუა ამოფრქვევის შემდეგ
მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანებს არ აქვთ გავლენა ასეთ კატასტროფებზე. 1980-იან წლებში სსრკ-მ თავიდან აიცილა შესაძლო კატასტროფა, რომელიც გამოწვეული იყო ციმბირის მდინარეების სავარაუდო გადახრით ცენტრალურ აზიაში. დღეს ანალოგიური პროექტი ჩინეთშიც ხორციელდება.
ლიტერატურა გაკვეთილისთვის:
სახელმძღვანელო: სოციალური კვლევები. სახელმძღვანელო ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებების მე-10 კლასის მოსწავლეებისთვის. საბაზისო დონე. რედ. L. N. ბოგოლიუბოვა. M.: OJSC "მოსკოვის სახელმძღვანელოები", 2008 წ.
