ხალიფა ალი (656-661)

ოსმანის მკვლელობისა და ალის ხალიფად არჩევის შემდეგ (656 წ.) ძალაუფლება საბოლოოდ გადავიდა წინასწარმეტყველის უახლოესი ნათესავის ხელში, რომელიც, ერთ-ერთი უძლიერესი მუსლიმური მხარის აზრით, ამ ნათესაობისა და მისი მაღალი დონის გამო. პიროვნული ნიჭი, ყველა სხვაზე მეტი უფლება ჰქონდა ხალიფატზე თვით მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ 632 წელს. ამ პარტიის მიმდევრები შიიტები), კვლავ აღიარებს მეოთხე ხალიფას ალი მუჰამედის პირველ ლეგიტიმურ მემკვიდრედ, ხოლო მუსლიმთა მეორე ნაწილი ( სუნიტები ) თავის სამ წინამორბედს კანონიერ ხალიფად აღიარებს. თუმცა, ალიმ მშვიდად ვერ გამოიყენა თავისი ძალა. მტრებმა დაადანაშაულეს იგი ოსმანის მკვლელობაში და გასაკვირი არ არის, რომ მუჰამედის ყველა მცდელობის მიუხედავად, არაბებში შემორჩენილი ნათესავებთან მიჯაჭვულობა და სისხლის შუღლის ჩვეულება, ოსმანის ბიძაშვილი, მუავია, მოკლე დროში მოახერხა ახალი ხალიფას წინააღმდეგ ძლიერი პარტია.

ხალიფა ალი. მხატვარი ა.ჰოვნატანიანი, XIX ს

ალის პირველად ურჩიეს, თავიდან აეცილებინა გარდაუვალი საფრთხე და ადგილზე დაეტოვებინა ოსმანის ყველა გამგებელი, რომლებიც ძალაუფლების უკანონოდ გამოყენებით, აჯანყების მთავარი დამნაშავეები იყვნენ; მაგრამ ის იყო ზედმეტად ცხარე, მეტისმეტად სძულდა ყოველგვარი პრეტენზია, რომ მიემართა ასეთ ღონისძიებაზე და გუბერნატორების თანამდებობიდან გადაყენებით მათ გაამკაცრა ისინი მის წინააღმდეგ. მუავიამ გამოიყენა თავისი ძალაუფლების ყველა საშუალება საძულველი ალის დასამხობად; მისთვის არ იყო რთული ახალ ხალიფასთან ომის დაწყება, რადგან სირიის ჯარები უპირობოდ ლოიალურები იყვნენ თავიანთი ლიდერის მიმართ და არ ჰქონდათ ნდობა ალის მიმართ, რომელიც მხოლოდ საკუთარ თავს და ღმერთს ეყრდნობოდა. ჯარში გამოსვლებში მუავიამ გამოიყენა ოსმანის სისხლიანი სამოსი, ისევე და წარმატებით, როგორც ოდესღაც ანტონი კეისრის ტოგას. აიშამუჰამედის ქვრივმა და პირველი ხალიფას აბუ ბაქრის ქალიშვილმა, რომელიც დიდი გავლენით სარგებლობდა მორწმუნეებში, ასევე გამოაცხადა თავი ალის წინააღმდეგ, რომელთანაც მტრობდა. თუნდაც ტალჰადა ზუბაირიმაჰმადიანთაგან ყველაზე პატივსაცემი და ვისაც თავად სურდა ხალიფა გამხდარიყო, დაშორდა ალის, თუმცა თავიდან აუცილებლობის გამო იცნეს იგი. ახალი ხალიფას მხარეს იყო ყველა, ვინც მუჰამედი მხოლოდ წინასწარმეტყველად აღიარა და არა როგორც საერო სახელმწიფოს დამაარსებლად.

ალი ერაყში გადავიდა, სადაც ტალჰა, ზუბაირი და აიშა წავიდნენ. იგი შეხვდა მათ ბასრადან არც თუ ისე შორს, უმნიშვნელო ქალაქ ჰურიბასთან, სადაც მოხდა სისხლიანი ბრძოლა, ე.წ. აქლემის ბრძოლა“, რადგან აიშა, „მორწმუნეთა დედა“ აქლემზე ამხედრდა მეომრების რიგებს, რათა შთააგონა თავისი დამცველები (656). სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ, რომელშიც, ისტორიკოსთა ყველაზე ზომიერი ჩვენებით, ათ ათასამდე მუსლიმი დაეცა, ალი გაიმარჯვა. ტალჰა და ზუბაირი მოკლეს, აიშა კი ტყვედ ჩავარდა. კეთილშობილი ალი მას პატივისცემით და დიდი ენთუზიაზმით ეპყრობოდა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მისი შეუბრალებელი მტერი იყო. მისი ბრძანებით, მისმა ძმამ, ხალიფას მიმდევარმა, გაგზავნა იგი ბასრაში, იქიდან კი, მონების თანხლებით და მამაკაცის სამოსით, მედინაში. ჯერ კიდევ ბრძოლის დაწყებამდე და თავად ბრძოლის დროს ხალიფა ალიმ აუკრძალა თავის ჯარს მოწინააღმდეგეების სისხლის დაღვრა საჭიროების გარეშე და გამარჯვების შემდეგ მან შეიწყალა მის მიერ დატყვევებული მრავალი ყველაზე საშინელი მტერი.

ამ გამარჯვების შემდეგ ალი გახდა ერაყის, არაბეთისა და ეგვიპტის სრული მმართველი, სადაც მისმა გუბერნატორმა კაისმა თანდათან აიძულა თითქმის ყველას ეღიარებინა იგი ხალიფად. მაგრამ ალის მაინც მოუწია მუავიას დამარცხება, რომელსაც კარგი ჯარი და მუდმივი შემოსავალი ჰქონდა და მის გვერდით წასულის პიროვნებად მოიგებდა. ამრ იბნ ალ-ას(ეგვიპტის დამპყრობელი) გამოცდილი მრჩეველი და სარდალი იყო ხალიფას ყველაზე საშიში მოწინააღმდეგე. მუავია ხალიფა ალის წინააღმდეგ 80 000 ჯარით გაემართა. მტრები, თითქმის თანაბარი რაოდენობით, ევფრატზე ხვდებიან სიფინა(ახლოს რაკი), იდგნენ ერთმანეთის წინააღმდეგ რამდენიმე თვის განმავლობაში, თავიდან აიცილეს გადამწყვეტი ბრძოლა (657). ამ ხნის განმავლობაში იმდენი მცირე შეტაკება მოხდა, რომ ნელ-ნელა ალის ჯარი დარჩა, როგორც იტყვიან, მხოლოდ ოცდახუთი ათასი ადამიანი, მოწინააღმდეგეები კი ორმოცდახუთი ათასამდე.

ამდენი მორწმუნის სიკვდილით დამწუხრებულმა ხალიფა ალიმ თავის მოწინააღმდეგეს შესთავაზა საკითხის ერთი ბრძოლით გადაჭრა, მაგრამ მუავიამ არ მიიღო მისი გამოწვევა. საბოლოოდ, უპირატესობა აშკარად დაიწყო ალისკენ დახრილობა და მუავიამ, ომის წარმატებული შედეგის იმედი არ ჰქონდა, ეშმაკობას და მოტყუებას მიმართა. მან მოიწვია თავისი ოპონენტი არბიტრაჟით გადაეწყვიტა, რომელი მათგანი უნდა ყოფილიყო ხალიფა, ყურანის მითითებების საფუძველზე. ალი კარგად ესმოდა, რომ ეს მხოლოდ ხრიკი იყო მოფიქრებული, რათა თავიდან აეცილებინა დავის იარაღით გადაჭრა, რომელიც, დიდი ალბათობით, მის სასარგებლოდ დამთავრდებოდა და მის ჯარში უთანხმოების დათესვის მიზნით. მაგრამ ხალიფას ჯარის ნაწილმა, რომელიც მუავიამ მის სასარგებლოდ დადო სხვადასხვა დაპირებებით, აიძულა ალი დათანხმებულიყო ამ წინადადებაზე. ამ იმავე მოღალატეებმა საქმე ისე მოაწყვეს, რომ ალის არმიის მხრიდან მოსამართლედ დანიშნეს კაცი, რომელიც თავად მონაწილეობდა შეთქმულებაში ფარულად ან ადვილად აჯობა; მოპირდაპირე მხარემ აირჩია მზაკვარი ამრი. ხალიფას ჯარში ბევრი იყო უკიდურესად უკმაყოფილო ამ არჩევანით და ზოგადად ყველა მოლაპარაკებით. ამრიგად, მუავიამ მიაღწია თავის მიზანს და ალის მიმდევრებს შორის უთანხმოება მოხდა.

მოსამართლეებმა გადაწყვიტეს, რომ არც ერთი მეტოქე არ უნდა ყოფილიყო ხალიფა და ალის მიერ არჩეულმა აბუ მუსამ საზეიმოდ გამოაცხადა ორივე ჯარს, რომ იგი ხალიფად ათავისუფლებდა ალის. იმის ნაცვლად, რომ იგივე გამოეცხადებინა მუავიაზე, ამრმა უთხრა თავის მეომრებს: „თქვენ გსმენიათ, რომ ალის მიერ არჩეულმა მოსამართლემაც კი ჩამოართვა მას ხალიფატი. მე მასაც ვართმევ და ამავდროულად ვაცხადებ მუავიას მმართველს, წინასწარმეტყველის ერთადერთ კანონიერ მემკვიდრედ. ალიმ არ აღიარა ეს გადაწყვეტილება და გადაწყვიტა, იარაღით ეძია მოტყუება; მაგრამ მისი ჯარის ნაწილი მას გამოეყო. ამრმა, რომელსაც მუავიამ დაუთმო ეგვიპტე თავისი სამსახურისთვის ჯილდოდ, გარკვეული დამოუკიდებლობის უზრუნველყოფა მთავრობაში, მაშინვე გააძევა იქიდან ალის გუბერნატორი და მალე თავად მუავიამ მოიპოვა უპირატესობა ერაყსა და არაბეთში.

ალის ჯარში იყო ფანატიკოსთა ბრბო, რომელთა თვალში ნებისმიერი საარბიტრაჟო სასამართლო რელიგიის საწინააღმდეგო ზომად ჩანდა, რადგან მათი კონცეფციების თანახმად, ყველა ეჭვი ყურანის საფუძველზე უნდა გადაეწყვიტა. ეს ფანატიკოსები, ე.წ ხარიჯიტები, („განდგომილები“, „გაწყვეტილნი“), დაშორდნენ ალის და გამოაცხადეს ის და მუავია ურწმუნოებად. ალიმ დაამარცხა ისინი ბრძოლაში ნახრავანი(658), მაგრამ ვერ გაუძლო ბრძოლას მუავიას წინააღმდეგ. საბოლოოდ, სამმა ხარიჯიტმა გადაწყვიტეს ძალით დასრულებულიყო ეს შიდა ომი და, რათა გაენადგურებინათ უთანხმოების და ურთიერთდამოკიდებულების მიზეზი, ფიცი დადეს, რომ ერთსა და იმავე საათში მოეკლათ სამ სხვადასხვა ქალაქში ბოროტების სამი ჩამდენი: ალი, მუავია და ამრ. ერთ-ერთმა შეთქმულმა, ბურაკმა, აიღო ვალდებულება მუავიას მოკვლა, მეორემ, აბდარაჰმანმა, წარმოშობით ეგვიპტიდან, ალი, მესამე, ამრი, ბაქრის ძე, მოხალისედ გავიდა ეგვიპტის გამგებლის ამრის მოკვლაზე. ბურაქმა მხოლოდ მუავია დაჭრა; ამრი სიკვდილს გადაურჩა, რადგან მკვლელმა შეცდომით სხვა მოკლა მის ნაცვლად; მეჩეთში შესვლის მომენტში აბდარაჰმანმა ხანჯლით დარტყმა მოახერხა. ორი დღის შემდეგ ალი გარდაიცვალა (661 წ.). მისი პირველი ცოლი, ფატიმა, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ქალიშვილი, მასზე დიდი ხნით ადრე გარდაიცვალა.

მეჩეთი ნაჯაფში (ერაყი) - ხალიფა ალის სამარხი

წინასწარმეტყველის შთამომავლების ერთადერთი შთამომავალი ხალიფა ალი და ფატიმა გადიოდა. მუჰამედის კლანს, რომელიც ჯერ კიდევ არსებობს ისლამურ სამყაროში, ამიტომ უწოდებენ ალიდებს ან ფატიმიდებს.