რატომ ტერიტორიებზე. რატომ არ აქვს რუსეთის ფედერაციას ტერიტორია და მოქალაქეები. სახელმწიფოები, რომლებიც გამოეყოფიან რუსეთს მდიდარი რესურსების გამო

მე ვარ ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვისაც ზამთარში ზაფხული უნდა და ზაფხულში თოვლის გაუთავებელ სივრცეებზე ოცნებობს. გამიმართლა, რომ რუსეთში არის ადგილები, სადაც მთელი წელი თეთრია. ალბათ ისინიც დაგაინტერესებთ.

რუსეთის მყინვარები

თუ თქვენც ჩემსავით გსურთ ივლისში ყინულის სამეფოს მონახულება, მაშინ ორი გზა გაქვთ: მთებში ასვლა ან არქტიკულ კუნძულებზე წასვლა. სწორედ ამ ადგილებშია კონცენტრირებული, შესაბამისად, მთის და ფურცლის მყინვარები. ეს არის ცივი კლიმატის მქონე ტერიტორიები, სადაც იმდენად მყარი ნალექია, რომ ზაფხულის სეზონზე დნობისა და აორთქლების დრო არ რჩება. მყინვარები ჩვენს ქვეყანაში, საერთო ჯამში, დაახლოებით 60 000 კმ² ტერიტორიაზეა გავრცელებული. ჭარბობს საფარები, რომელთა საერთო ფართობია 56157 კმ², საიდანაც 99,2% მოდის მყინვარებზე: ნოვაია ზემლია (42%), სევერნაია ზემლია (32,47%), ფრანც იოზეფის მიწა (24,47%).

დარჩენილი 3843 კმ² იყოფა ერთმანეთში:

დიდი კავკასიონი (2047 მყინვარები მოიცავს 1424,4 კმ²);
კორიაკის ქედი (1335; 259,7 კმ²);
ალთაი (1499; 906,5 კმ²);
ჩერსკის ქედი (372; 156,2 კმ²);
კამჩატკა (405; 874,1 კმ²);
საიანები (105; 30,3 კმ²);
სუნტარ ხაიატა (208; 201,6 კმ²);
ბირანგა (96; 30,5 კმ²);
ურალი (143; 28,7 კმ²).

რატომ არის მეტი ყინულის ქუდები?

მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში მთიანი ქვეყნების ტერიტორია ჭარბობს არქტიკული კლიმატის მქონე ტერიტორიის ზომას, თუმცა, ფერდობები საყოველთაოდ არ არის დაფარული მყინვარებით, არამედ მხოლოდ თოვლის ხაზის ზემოთ. მაგალითად, კავკასიაში ყინულის საფარის წარმოქმნა იწყება 3000-3500 მ სიმაღლეზე, ალთაიში - 4000-4800 მ, საიან მთებში - 2000-2500 მ. ანუ მთების ცალკეული მონაკვეთებია. "გაყინული", რომელიც, ზოგადად, არის დაახლოებით 6300. დიაპაზონის "თოვლის ქუდების" ფართობი იშვიათად აღემატება 30 კმ²-ს. ყველაზე დიდი მყინვარი იკავებს 120 კმ²-ზე მეტს - ელბრუსის კომპლექსი ყაბარდო-ბალყარეთში.

სულ სხვა საკითხია - მთლიანი მყინვარები. სამი ზემოხსენებული არქიპელაგი თავისთავად საკმაოდ დიდია და განლაგებულია ყინულის ფენის ფორმირებისთვის ხელსაყრელ კლიმატურ პირობებში. სევერნაია და ნოვაია ზემლია 47% დაფარულია ყინულით, რაც თითქმის 42000 კმ²-ია.

ძველი რუსული სახელმწიფო, როგორც იგი განვითარდა ვლადიმირის დროს, დიდხანს არ გაგრძელებულა. XI საუკუნის შუა ხანებისთვის. დაიწყო მისი თანდათანობითი დაშლა რიგ დამოუკიდებელ სამთავროებად. კიევან რუსის პოლიტიკური ფრაგმენტაციის ნიშნები გამოჩნდა მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1054 წელს. ბრძოლამ იაროსლავის შთამომავლებს შორის, რომლებიც სარგებლობდნენ ადგილობრივი ბიჭების მხარდაჭერით, გამოიწვია იზოლირებული სამთავროების სისტემის გაჩენა, რომელიც აღიარებულია ლიუბეჩის კონგრესის მიერ. მთავრების 1097 წელს (მემკვიდრეობა წესით "ყველა ინახავს თავის სამშობლოს").

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ვლადიმერ მონომახისა და მისი ვაჟის მთავრების ქვეშ, კიევი კვლავ აღდგა, როგორც საერთო ცენტრი. ამ მთავრებმა შეძლეს პოლოვცის მომთაბარეების შემოსევის გაზრდილი საფრთხის მოგერიება. მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ, ერთი სახელმწიფოს ნაცვლად, წარმოიშვა ათეული დამოუკიდებელი მიწა. ისტორიოგრაფიაში დიდი ხნის განმავლობაში ამ პერიოდს ფეოდალურ ფრაგმენტაციას უწოდებდნენ. როგორც წესი, ამტკიცებდნენ, რომ სერიოზული სოციალური ძვრების შედეგად, კიევის მთავრების მებრძოლები ხდებოდნენ მიწის მესაკუთრეები, აქცევდნენ თემის თავისუფალ წევრებს დამოკიდებულ ადამიანებად. მსგავსი ფაქტები მოხდა ეკლესიასთან დაკავშირებით, რომელმაც შეიძინა ფეოდალური მიწები, რომლებზედაც დამოკიდებული ადამიანები მუშაობდნენ. თუმცა ახალი ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება XII ს. იყო მხოლოდ საწყის ეტაპზე და არ გახდა დომინანტი ძველი რუსეთის სოციალურ და ეკონომიკურ განვითარებაში. ამის მიზეზი სოფლის თემების განსაკუთრებით ძლიერ ორგანიზაციაში უნდა ვეძებოთ.

ფრაგმენტაციის მიზეზები.

ფრაგმენტაციის მიზეზების შესახებ კითხვაზე პასუხი უნდა ვეძებოთ ძველი რუსული საზოგადოების მმართველი კლასის სხვადასხვა ნაწილს შორის - კიევში მდებარე "დიდი რაზმისა" და იმ მეომრებსა და მთავრებს შორის, რომლებიც მართავდნენ შორეულ ქვეყნებს.

ადგილზე აღმოჩენილ მთავრებს უნდა შეეძინათ საკუთარი ადმინისტრაცია და რაზმი, რაც საჭიროებდა შესაბამის მატერიალურ მხარდაჭერას. ამავდროულად, ძმებს მთავრებს შორის მტრობა (და თუნდაც მამა-შვილებს შორის) სამხედრო ორგანიზაციის გაძლიერებას მოითხოვდა, რამაც აიძულა ისინი დაენახათ დამატებითი სახსრების წყაროები. ასეთ პირობებში, კიევისთვის ტრადიციული გადახდები ადგილობრივი მოსახლეობისგან შეგროვებული რესურსების უმეტესი ნაწილის (მთლიანი გადასახადის ორი მესამედი 1014-ე მუხლის „““) მძიმე გახდა. იმ პირობით, რომ ადგილობრივი თავადაზნაურობა და რაზმი დაინტერესებული იყო ადგილობრივი მთავრის ძალაუფლების განმტკიცებით და არა კიევის დიდი პრინცის.

შესაძლოა, სახსრების ნაკლებობა კიდევ უფრო ხელშესახები გახდა XII საუკუნის დასაწყისში აღნიშნულთან დაკავშირებით. სავაჭრო გზების გადაადგილებით გამოწვეული კრიზისი. თავადი იბრძვის სრული კონტროლისთვის ხარკის გადასახადების შეგროვებაზე მისი სამთავროს ტერიტორიაზე და იმის გამო, რომ მას სჭირდება საეკლესიო ორგანიზაციის უზრუნველყოფა. ამ დროისთვის ყველა სამთავრო-მამული შექმნა (თუ უკვე არ არსებობდა) საკუთარი საეპისკოპოსოები.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ფრაგმენტაციის თავისებურება.

ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის თავისებურება ის იყო, რომ იგი დაიყო რამდენიმე დიდ და საკმაოდ სტაბილურ სამთავროდ, რომლებიც მათ საზღვრებში რჩებოდნენ XIII საუკუნის შუა პერიოდამდე. ეს არის კიევის, ჩერნიგოვის, პერეიასლავის, მურომის, რიაზანის, როსტოვ-სუზდალის, სმოლენსკის, გალისიის, ვლადიმირ-ვოლინის, პოლოცკის, ტუროვ-პინსკის, ტმუტარაკანის სამთავროები, აგრეთვე ნოვგოროდისა და პსკოვის მიწები.

XII - XIII საუკუნის პირველი ნახევარი. - ძველი რუსული მიწების წარმატებული განვითარების დრო ფრაგმენტაციის პირობებში. ამ პერიოდში საგრძნობლად გაიზარდა ურბანული ტიპის დასახლებების რაოდენობა - გამაგრებული ციხე-სიმაგრეები სავაჭრო და ხელოსნური დასახლებებით. XII - XIII საუკუნის პირველ ნახევარში. ამ ტიპის დასახლებების რაოდენობა ერთნახევარჯერ გაიზარდა, ხოლო არაერთი ურბანული ცენტრი კვლავ შეიქმნა დაუსახლებელ ადგილებში. ამავდროულად, საგრძნობლად გაფართოვდა მთავარი ურბანული ცენტრების ტერიტორიაც. სწორედ დაქუცმაცების პერიოდში გადაიქცა საბოლოოდ გამაგრებული „ქალაქი“-სიმაგრე „ქალაქად“ - არა მხოლოდ ძალაუფლებისა და სოციალური ელიტის ადგილსამყოფელად, არამედ ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრად. იმ დროისთვის ქალაქის დასახლებებში უკვე იყო დიდი სავაჭრო და ხელოსნური მოსახლეობა, რომელიც არ იყო დაკავშირებული „მომსახურების ორგანიზაციასთან“, დამოუკიდებლად აწარმოებდა პროდუქტებს და დამოუკიდებლად ვაჭრობდა ქალაქის ბაზარზე.

საკმარისად ცნობილია ის უარყოფითი შედეგები, რაც ფრაგმენტაციამ მოიტანა. ეს არის ზიანი, რომელიც მიაყენეს ძველ რუსულ მიწებს მთავრებს შორის საკმაოდ ხშირი ომებით და მათი მეზობლების თავდასხმის წინააღმდეგობის გაწევის უნარის შესუსტებით. ამ უარყოფითმა შედეგებმა განსაკუთრებით იმოქმედა საზღვრისპირა მიწების ცხოვრებაზე, რომლებიც მუდმივ დარბევას ექვემდებარებოდნენ მეომარი მეზობლების მხრიდან. და შემდგომში სწორედ ამ გარემოებამ განსაზღვრა რუსული მიწების ბედი მონღოლ-თათრების შემოსევის დროს.

ვლადიმირ-სუზდალის მიწა

ვლადიმირ-სუზდალის მიწა დაიკავა ოკასა და ვოლგის შუალედი. რუსეთის ამ ნაწილის მოსახლეობის უმნიშვნელოვანესი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა, რომელსაც აწარმოებდნენ ტყეებს შორის შავი ნიადაგის ნაყოფიერ გამონაყარებზე (ე.წ. ოპოლია). ვოლგის მარშრუტთან დაკავშირებულმა ხელოსნობამ და ვაჭრობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რეგიონის ცხოვრებაში. სამთავროს უძველესი ქალაქები იყო როსტოვი, სუზდალი და მური, XII საუკუნის შუა ხანებიდან. სამთავროს დედაქალაქი გახდა ვლადიმერ-ონ-კლიაზმა.

როსტოვ-სუზდალის მიწის დამოუკიდებლობის დამყარების დასაწყისი მოხდა ვლადიმერ მონომახის ერთ-ერთი უმცროსი ვაჟის - იური ვლადიმიროვიჩ დოლგორუკის მეფობის დროს, რომელმაც სუზდალი თავის დედაქალაქად აქცია. თავისი სამთავროს ინტერესებიდან გამომდინარე აქტიური პოლიტიკის გატარებით, პრინცი ცდილობდა დაეყრდნო ადგილობრივ ბიჭებს, ქალაქურ და საეკლესიო წრეებს. იური დოლგორუკის დროს დაარსდა მრავალი ახალი ქალაქი, მათ შორის მოსკოვი პირველად 1147 წელს.

როსტოვ-სუზდალის მიწის მფლობელი იური დოლგორუკი მუდმივად ცდილობდა კიევის ტახტის ხელში ჩაგდებას. სიცოცხლის ბოლოს მან მოახერხა კიევის აღება, მაგრამ ადგილობრივი მოსახლეობის მხარდაჭერით არ სარგებლობდა.

იური დოლგორუკის უფროსი ვაჟი (1157-1174) დაიბადა და გაიზარდა ჩრდილოეთში და მის მთავარ საყრდენად მშობლიურ მიწებს თვლიდა. იური დოლგორუკისგან კონტროლის შემდეგ ქალაქ ვიშგოროდში (კიევის მახლობლად), მამის სიცოცხლეში, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ დატოვა იგი და მის გარემოცვასთან ერთად გაემგზავრა როსტოვში. ლეგენდის თანახმად, მასთან ერთად როსტოვ-სუზდალის მიწაზე მოვიდა XII საუკუნის უცნობი ბიზანტიელი ოსტატის მიერ დაწერილი წერილი. ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც მოგვიანებით გახდა რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ხატი ("ვლადიმირის ღვთისმშობელი").

მამის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე დამკვიდრების შემდეგ, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ დედაქალაქი როსტოვიდან ვლადიმერ-ონ-კლიაზმაში გადაიტანა. მან ხარჯები არ დაიშურა თავისი კაპიტალის გასაძლიერებლად და გასაფორმებლად. კიევის კონტროლის ქვეშ ყოფნის მცდელობისას ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ამჯობინა ყოფნა ვლადიმირში, საიდანაც ენერგიულ პოლიტიკას ატარებდა ძლიერი სამთავროს გასაძლიერებლად. სასტიკი და ძალაუფლების მშიერი პოლიტიკოსი, ანდრეი ბოგოლიუბსკი ეყრდნობოდა "უმცროსი რაზმს" (მომსახურეებს), ქალაქურ მოსახლეობას, განსაკუთრებით ვლადიმირის ახალ დედაქალაქს და ნაწილობრივ საეკლესიო წრეებს. პრინცის ციცაბო და ხშირად ავტოკრატიული ქმედებები უკმაყოფილებას იწვევდა მსხვილ მიწათმფლობელ-ბოიარების წრეში. თავადაზნაურობისა და თავადის შინაგანი წრის წარმომადგენლების შეთქმულების შედეგად წარმოიშვა შეთქმულება და 1174 წელს ანდრეი იურიევიჩი მოკლეს თავის რეზიდენციაში ბოგოლიუბოვოში (ვლადიმირის მახლობლად).

ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალების შემდეგ, სამოქალაქო დაპირისპირების შედეგად, მისმა უმცროსმა ძმამ, ვსევოლოდ იურიევიჩმა, საბოლოოდ უზრუნველყო ვლადიმერ-ონ-კლიაზმას მთავარი სამთავროს სტატუსი ტახტზე. ვსევოლოდ დიდი ბუდის მეფობა (1176-1212) იყო ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს უმაღლესი პოლიტიკური ძალაუფლების პერიოდი. ნოვგოროდი დიდი იყო ვსევოლოდ იურიევიჩის კონტროლის ქვეშ და მურომო-რიაზანის მიწა მუდმივ დამოკიდებულებაში იყო ვლადიმირის პრინცზე. ვსევოლოდ დიდმა ბუდემ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რუსეთის სამხრეთ მიწებზე და მე -12 საუკუნის ბოლოს - მე -13 საუკუნის დასაწყისში. იყო ყველაზე ძლიერი რუსი თავადი. თუმცა, ვსევოლოდ დიდი ბუდის გარდაცვალების შემდეგ, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა დაიწყო მის მრავალრიცხოვან ვაჟებს შორის, ფრაგმენტაცია უკვე მოხდა თავად ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს შიგნით.

გალიცია-ვოლინის სამთავრო

გალიცია-ვოლინის მიწის ტერიტორია გადაჭიმული იყო კარპატებიდან პოლისიამდე, იპყრობდა მდინარეების დნესტრის, პრუტის, დასავლეთ და სამხრეთ ბუგის, პრიპიატის დინებას. სამთავროს ბუნებრივი პირობები ხელს უწყობდა სოფლის მეურნეობის განვითარებას მდინარის ხეობებში, კარპატების მთისწინეთში - მარილის მოპოვება და სამთო მოპოვება. რეგიონის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ვაჭრობას სხვა ქვეყნებთან, რომლებშიც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ქალაქებს გალიჩს, პრჟემისლს, ვლადიმირ-ვოლინსკის.

სამთავროს ცხოვრებაში აქტიური როლი ითამაშეს ძლიერმა ადგილობრივმა ბიჭებმა, მუდმივ ბრძოლაში, რომელთანაც სამთავრო ცდილობდა კონტროლი დამყარებულიყო მათ მიწებზე არსებულ მდგომარეობაზე. გალიცია-ვოლინის მიწაზე მიმდინარე პროცესები მუდმივად განიცდიდა პოლონეთისა და უნგრეთის მეზობელი სახელმწიფოების პოლიტიკის გავლენას, სადაც მთავრები და ბოიარ ჯგუფების წარმომადგენლები მიმართავდნენ დახმარებას ან თავშესაფრის მოპოვებას.

აღზევება დაიწყო XII საუკუნის მეორე ნახევარში. პრინცი იაროსლავ ოსმომისლის (1152-1187) მეთაურობით. მისი სიკვდილით დაწყებული არეულობის შემდეგ, ვოლინის პრინცმა რომან მესტილავიჩმა მოახერხა გალიხის ტახტზე დამკვიდრება, რომელმაც 1199 წელს გააერთიანა გალიჩის მიწა და ვოლინის მიწის უმეტესი ნაწილი ერთი სამთავროს შემადგენლობაში. სასტიკ ბრძოლაში ადგილობრივ ბიჭებთან, რომან მესტილავიჩი ცდილობდა დაემორჩილებინა სამხრეთ რუსეთის სხვა მიწები.

1205 წელს რომან მესტილავიჩის გარდაცვალების შემდეგ მისი მემკვიდრე გახდა მისი უფროსი ვაჟი დანიელი (1205-1264), რომელიც მაშინ მხოლოდ ოთხი წლის იყო. დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირების ხანგრძლივი პერიოდი, რომლის დროსაც პოლონეთი და უნგრეთი ცდილობდნენ ერთმანეთს გაეყოთ გალიცია და ვოლჰინია. მხოლოდ 1238 წელს, ბათუს შემოსევამდე ცოტა ხნით ადრე, დანიილ რომანოვიჩმა მოახერხა გალიჩში დამკვიდრება. მონღოლ-თათრების მიერ რუსეთის დაპყრობის შემდეგ დანიილ რომანოვიჩი გახდა ოქროს ურდოს ვასალი. თუმცა დიდი დიპლომატიური ნიჭის მქონე გალიციელი პრინცი ოსტატურად იყენებდა მონღოლეთის სახელმწიფოსა და დასავლეთ ევროპის ქვეყნებს შორის არსებულ წინააღმდეგობებს.

ოქროს ურდო დაინტერესებული იყო გალიციის სამთავროს, როგორც დასავლეთის ბარიერის შენარჩუნებით. თავის მხრივ, ვატიკანი იმედოვნებდა, დანიელ რომანოვიჩის დახმარებით, დაიმორჩილებდა რუსეთის ეკლესიას და ამისთვის დაჰპირდა მხარდაჭერას ოქროს ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლაში და სამეფო ტიტულიც კი. 1253 წელს (სხვა წყაროების მიხედვით 1255 წელს) დანიილ რომანოვიჩის გვირგვინი აღესრულა, მაგრამ მან არ მიიღო კათოლიციზმი და არ მიიღო რომის რეალური მხარდაჭერა თათრების წინააღმდეგ საბრძოლველად.

დანიელ რომანოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ მისმა მემკვიდრეებმა ვერ გაუძლეს გალიცია-ვოლინის სამთავროს დაშლას. XIV საუკუნის შუა ხანებისთვის. ვოლინი დაიპყრო ლიტვამ, ხოლო გალიციის მიწა - პოლონეთმა.

ნოვგოროდის მიწა

მასში განსაკუთრებული როლი ითამაშა ნოვგოროდის მიწამ რუსეთის ისტორიის თავიდანვე. ნოვგოროდის უმსხვილესი მიწის მესაკუთრეთა - ბიჭების გამდიდრების მთავარი წყარო იყო მოგება ხელოსნობის პროდუქტების გაყიდვიდან - მეფუტკრეობა, ბეწვისა და ზღვის ცხოველების ნადირობა.

სლავებთან ერთად, რომლებიც აქ უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ, ნოვგოროდის მიწის მოსახლეობაში შედიოდნენ ფინო-ურიკისა და ბალტიისპირეთის ტომების წარმომადგენლები. XI-XII სს. ნოვგოროდიელებმა აითვისეს ფინეთის ყურის სამხრეთ სანაპირო და ხელში ეჭირათ გასასვლელი ბალტიის ზღვაში, XIII საუკუნის დასაწყისიდან. ნოვგოროდის საზღვარი დასავლეთში გადიოდა პეიპუსის ტბისა და ფსკოვის ხაზთან. ნოვგოროდისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა პომერანიის ვრცელი ტერიტორიის ანექსიას კოლას ნახევარკუნძულიდან ურალამდე. ნოვგოროდის ზღვისა და ტყის მრეწველობამ უზარმაზარი სიმდიდრე მოუტანა.

ნოვგოროდის სავაჭრო ურთიერთობა მეზობლებთან, განსაკუთრებით ბალტიის აუზის ქვეყნებთან, XII საუკუნის შუა ხანებიდან გაძლიერდა. ნოვგოროდიდან დასავლეთში გაჰქონდათ ბეწვი, ზღვის სპილოს ძვალი, ქონი, სელი და ა.შ.

ნოვგოროდის ეკონომიკურმა ზრდამ მოამზადა აუცილებელი პირობები მისი პოლიტიკური გამოყოფისთვის დამოუკიდებელ ბოიარ რესპუბლიკად 1136 წელს. ნოვგოროდის მთავრებს დარჩათ მხოლოდ ოფიციალური ფუნქციები. მთავრები მოქმედებდნენ ნოვგოროდში, როგორც სამხედრო ლიდერები, მათი მოქმედებები ნოვგოროდის ხელისუფლების მუდმივი კონტროლის ქვეშ იყო. მთავრების უფლება სასამართლოზე შეიზღუდა, ნოვგოროდში მიწის ყიდვა აკრძალული იყო და სამსახურისთვის განსაზღვრული საკუთრებიდან მიღებული შემოსავალი მკაცრად დაფიქსირდა. XII საუკუნის შუა ხანებიდან. ნოვგოროდის პრინცი ოფიციალურად ითვლებოდა ვლადიმირის დიდ ჰერცოგად, მაგრამ მე -15 საუკუნის შუა ხანებამდე. მას არ ჰქონდა შესაძლებლობა რეალურად მოეხდინა გავლენა ნოვგოროდის ვითარებაზე.

ნოვგოროდის უმაღლესი მმართველი ორგანო იყო ვეჩე, რეალური ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ნოვგოროდის ბიჭების ხელში. ეროვნული საკითხები ხშირად წყდებოდა ვეჩეზე, რომელშიც ნოვგოროდიელებთან ერთად მონაწილეობდნენ ნოვგოროდის მიწის სხვა ქალაქების წარმომადგენლები - პსკოვი, ლადოგა, რუსა, რაც ასახავდა მე -11 საუკუნის ნოვგოროდის რეგიონის ტერიტორიულ ფარგლებს - ფსკოვიდან. მსტას აუზამდე, ლადოგადან ლოვატამდე.

გარემოდან და ბიჭების კონტროლის ქვეშ ჩატარდა არჩევნები პოსადნიკის (ქალაქის მთავრობის მეთაური) და ათასის (მილიციის უფროსი) პოსტებზე. ბოიარის გავლენით შეიცვალა ეკლესიის წინამძღვრის, არქიეპისკოპოსის პოსტი. არქიეპისკოპოსი განაგებდა რესპუბლიკის ხაზინას, ნოვგოროდის საგარეო ურთიერთობას, სასამართლოს უფლებას და ა.შ. ქალაქი დაყოფილი იყო 3 (მოგვიანებით 5) ნაწილად - "დაბოლოებად", რომელთა სავაჭრო და ხელოსნობის წარმომადგენლები ბიჭებთან ერთად. , მნიშვნელოვანი მონაწილეობა მიიღო ნოვგოროდის მიწის მართვაში.

ნოვგოროდის ისტორიულ იზოლაციას სხვა რუსული მიწებისაგან მნიშვნელოვანი პოლიტიკური შედეგები მოჰყვა. ნოვგოროდს არ სურდა მონაწილეობა მიეღო სრულიად რუსეთის საქმეებში, კერძოდ, მონღოლებისთვის ხარკის გადახდას. გაძლიერება XV საუკუნის დასაწყისიდან. ნოვგოროდში ოლიგარქიისკენ მიდრეკილება, ე.ი. მხოლოდ ბიჭების მიერ ძალაუფლების უზურპაციამ საბედისწერო როლი ითამაშა რესპუბლიკის ბედში. XV საუკუნის შუა ხანებიდან გაზრდილი კონტექსტში. მოსკოვის შეტევა ნოვგოროდის დამოუკიდებლობის წინააღმდეგ, ნოვგოროდის საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილი, მათ შორის სასოფლო-სამეურნეო და სავაჭრო ელიტა, რომელიც არ ეკუთვნოდა ბიჭებს, ან გადავიდა მოსკოვის მხარეზე, ან დაიკავა პასიური ჩარევის პოზიცია.

ითვლება, რომ სამთავროებად დაშლა დაიწყო (1019-1054 წწ.) და მისი გარდაცვალების შემდეგ გაძლიერდა. პროცესი (1113-1125) - იაროსლავ ბრძენის შვილიშვილი - შეჩერდა მისი უფლებამოსილების სიძლიერის გამო.

1097 წელს, პრინც ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩის ინიციატივით, მოეწყო მთავრები, რომლებზეც მიიღეს ორი გადაწყვეტილება:

გაჩერება;
ფოკუსირება პრინციპზე „მთავრები უნდა მართავდნენ მხოლოდ იმ მიწებს, რომლებიც მათ მამებს ეკუთვნოდათ“.

რუსეთის მიწების ეს ფრაგმენტაცია პრაქტიკულად დაკანონდა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს საბოლოო დაშლა

კიევან რუსის სახელმწიფოს დაქუცმაცების პერიოდს უკავშირდება უკანასკნელი კიევის თავადის - ვლადიმირ მონომახის ძის, მესტილავ დიდის გარდაცვალება 1132 წელს.

ძველი რუსული სახელმწიფოს დაყოფამ დამოუკიდებელ სამთავროებად არ გადაჭრა სამოქალაქო დაპირისპირების პრობლემა. მდგომარეობას ართულებდა ხანდაზმულობის მიხედვით მემკვიდრეობითი რიგითობა - სამკვიდროზე ითხოვდნენ გარდაცვლილის ძმა, ძმისშვილი, ვაჟი და სხვა ნათესავები, თუმცა ხანდაზმულობის დადგენა ყოველთვის ადვილი არ იყო. დაიწყო სამთავროების დაქუცმაცება და ბედებად დაყოფა. თავადები გაღატაკებულნი არიან, მათი ძალაუფლება სუსტდება.

ბიჭებსა და მთავრებს შორის კონფლიქტები მწვავდება, რადგან ბიჭებს სურთ პოლიტიკაზე გავლენის მოხდენა და მთავრების ძალაუფლების შემცირება.

კიევის რუსეთის დაშლის ძირითადი მიზეზები

კიევან რუსეთი არ იყო ცენტრალიზებული სახელმწიფო.

ეკონომიკური მიზეზები:

დამოკიდებული მოსახლეობის ექსპლუატაცია;
უფლისწულის სურვილი გააძლიეროს თავისი სამთავრო;
საზღვარგარეთული ვაჭრობით სიმდიდრის მოპოვების შეუძლებლობა;
ეკონომიკის ბუნებრივი გზის გავლენა (ეკონომიკური და ეკონომიკური იზოლაციის საფუძველზე განვითარებული შორეული ტერიტორიები იყვნენ თვითკმარი სოციალური ორგანიზმები), რამაც შექმნა.

პოლიტიკური მიზეზები:

დამოუკიდებელი მმართველი ორგანოები ვოლოსტებში;
გუბერნატორების (კიევის პრინცის წარმომადგენლების) სურვილი გამოეყო კიევი;
ქალაქის მოსახლეობის მხარდაჭერა გუბერნატორებისთვის;
მთავრობის მტკიცე ბრძანების არარსებობა;
უფლისწულის სურვილი და ძალისხმევა, გადაეცა ძალაუფლება მემკვიდრეობით.

კიევან რუსის დაშლის შედეგები

შედეგად, ძველი რუსული სახელმწიფოს ადგილი ახალმა პოლიტიკურმა ფორმირებებმა დაიკავა.

კიევან რუსის დაშლის უარყოფითი შედეგები:

ფრაგმენტაციამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა სახელმწიფოს დაცვაზე უცხო მტრების წინაშე (ჩრდილო-დასავლეთიდან - კათოლიკური გერმანული ორდენები და ლიტვური ტომები, სამხრეთ-აღმოსავლეთით - და უფრო მცირე ზომით - 1185 წლიდან არ ყოფილა შემოსევები ჩარჩოს მიღმა. რუსეთის სამოქალაქო დაპირისპირება);
გამძაფრდა სამთავროთაშორისი დაპირისპირება.

კიევან რუსის დაშლის დადებითი შედეგები:

ფრაგმენტაციამ ხელი შეუწყო რუსული მიწების ეკონომიკისა და კულტურის აქტიურ განვითარებას;
ინტენსიური კოლონიზაციის გამო რუსეთის ტერიტორიების საერთო ზრდა.

VI-IX საუკუნეების განმავლობაში. აღმოსავლელ სლავებს შორის მიმდინარეობდა კლასების ფორმირების პროცესი და ფეოდალიზმის წინაპირობების შექმნა. ტერიტორია, რომელზედაც დაიწყო ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება, მდებარეობდა იმ ბილიკების კვეთაზე, რომლებზეც ხდებოდა ხალხებისა და ტომების მიგრაცია, გადიოდა მომთაბარე მარშრუტები. სამხრეთ რუსეთის სტეპები მოძრავი ტომებისა და ხალხების გაუთავებელი ბრძოლის სცენა იყო. ხშირად სლავური ტომები თავს ესხმოდნენ ბიზანტიის იმპერიის სასაზღვრო რეგიონებს.

VII საუკუნეში ქვემო ვოლგას, დონსა და ჩრდილოეთ კავკასიას შორის სტეპებში ჩამოყალიბდა ხაზართა სახელმწიფო. სლავური ტომები ქვემო დონისა და აზოვის რაიონებში მოექცნენ მის ბატონობას, თუმცა შეინარჩუნეს გარკვეული ავტონომია. ხაზართა სამეფოს ტერიტორია დნეპერსა და შავ ზღვამდე ვრცელდებოდა. VIII საუკუნის დასაწყისში არაბებმა გამანადგურებელი მარცხი მიაყენეს ხაზარებს და ღრმად შეიჭრნენ ჩრდილოეთით ჩრდილოეთ კავკასიის გავლით და მიაღწიეს დონს. სლავების დიდი ნაწილი - ხაზარების მოკავშირე - ტყვედ ჩავარდა.

ჩრდილოეთიდან ვარანგები (ნორმანები, ვიკინგები) შეაღწიონ რუსეთის მიწებზე. VIII საუკუნის დასაწყისში ისინი სახლდებიან იაროსლავის, როსტოვისა და სუზდალის ირგვლივ და აკონტროლებენ ტერიტორიას ნოვგოროდიდან სმოლენსკამდე. ჩრდილოელი კოლონისტების ნაწილი შეაღწევს სამხრეთ რუსეთში, სადაც ისინი ერევიან რუსებს და იღებენ თავიანთ სახელს. თმუტარაკანში ჩამოყალიბდა რუსეთ-ვარანგიის ხაგანატის დედაქალაქი, რომელმაც ხაზართა მმართველები ჩამოაგდო. ბრძოლაში მოწინააღმდეგეებმა მიმართეს კონსტანტინოპოლის იმპერატორს მოკავშირეობისთვის.

ასეთ რთულ ოეეტანოვკაში მოხდა სლავური ტომების კონსოლიდაცია პოლიტიკურ გაერთიანებებში, რაც გახდა ერთიანი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოებრიობის ფორმირების ემბრიონი.

მეცხრე საუკუნეში აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების მრავალსაუკუნოვანი განვითარების შედეგად ჩამოყალიბდა რუსეთის ადრინდელი ფეოდალური სახელმწიფო, ცენტრით კიევში. თანდათანობით, ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომი გაერთიანდა კიევის რუსეთში.

ნაწარმოებში განხილული კიევან რუსის ისტორიის თემა არა მხოლოდ საინტერესოა, არამედ ძალიან აქტუალურიც. ბოლო წლები გავიდა რუსეთის ცხოვრების ბევრ სფეროში ცვლილებების ნიშნის ქვეშ. შეიცვალა მრავალი ადამიანის ცხოვრების წესი, შეიცვალა ცხოვრებისეული ღირებულებების სისტემა. რუსეთის ისტორიის, რუსი ხალხის სულიერი ტრადიციების ცოდნა ძალიან მნიშვნელოვანია რუსების ეროვნული ცნობიერების ასამაღლებლად. ერის აღორძინების ნიშანია რუსი ხალხის ისტორიული წარსულის, მისი სულიერი ფასეულობებისადმი მუდმივად მზარდი ინტერესი.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება IX საუკუნეში

VI-მე-9 საუკუნეების დრო ჯერ კიდევ არის პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ბოლო ეტაპი, კლასების ფორმირების დრო და ფეოდალიზმის წინაპირობების შეუმჩნეველი, ერთი შეხედვით, მაგრამ სტაბილური ზრდა. ყველაზე ძვირფასი ძეგლი, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას რუსული სახელმწიფოს დასაწყისის შესახებ, არის ქრონიკა "წარსული წლების ზღაპარი, საიდან გაჩნდა რუსული მიწა და ვინ დაიწყო კიევში პირველი მეფობა და საიდან გაჩნდა რუსული მიწა", შედგენილი. კიეველი ბერის ნესტორის მიერ დაახლოებით 1113 წ.

თავისი მოთხრობა, ისევე როგორც ყველა შუა საუკუნეების ისტორიკოსი, წარღვნით დაიწყო, ნესტორი მოგვითხრობს ანტიკურ ხანაში ევროპაში დასავლური და აღმოსავლელი სლავების დასახლების შესახებ. ის ყოფს აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს ორ ჯგუფად, რომელთა განვითარების დონე, მისი აღწერით, არ იყო იგივე. ზოგიერთი მათგანი ცხოვრობდა, მისი სიტყვებით, „ცხოველურად“, ტომობრივი სისტემის მახასიათებლების შენარჩუნებით: სისხლის მტრობა, მატრიარქტის ნარჩენები, ქორწინების აკრძალვის არარსებობა, ცოლების „გატაცება“ (გატაცება) და ა.შ. ეს ტომები გლეხებით, რომელთა მიწაზე აშენდა კიევი. გლეიდები „ჭკვიანი კაცები“ არიან, მათ უკვე შექმნეს პატრიარქალური მონოგამი ოჯახი და, ცხადია, სისხლიანი მტრობაც გადარჩა („თვინიერი და მშვიდი განწყობით გამოირჩევიან“).

შემდეგ ნესტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ შეიქმნა ქალაქი კიევი. იქ გამეფებული უფლისწული კიი, ნესტორის გადმოცემით, კონსტანტინოპოლში ჩავიდა ბიზანტიის იმპერატორის მოსანახულებლად, რომელმაც იგი დიდი პატივით მიიღო. კონსტანტინოპოლიდან დაბრუნებულმა კიიმ დუნაის ნაპირზე ააშენა ქალაქი, რომელიც დიდი ხნით აპირებდა აქ დასახლებას. მაგრამ ადგილობრივები მტრულად განეწყვნენ მის მიმართ და კიი დაბრუნდა დნეპრის ნაპირებზე.

ნესტორმა მიიჩნია პოლიანის სამთავროს ჩამოყალიბება შუა დნეპრის რეგიონში პირველ ისტორიულ მოვლენად ძველი რუსული სახელმწიფოების შექმნის გზაზე. ლეგენდა კიის და მისი ორი ძმის შესახებ სამხრეთით გავრცელდა და სომხეთშიც კი ჩამოიტანეს.

იგივე სურათს ხატავენ VI საუკუნის ბიზანტიელი მწერლები. იუსტინიანეს მეფობის დროს სლავების უზარმაზარი მასები დაიძრნენ ბიზანტიის იმპერიის ჩრდილოეთ საზღვრებში. ბიზანტიელი ისტორიკოსები ფერადად აღწერენ იმპერიაში სლავური ჯარების შეჭრას, რომლებმაც წაართვეს ტყვეები და მდიდარი ნადავლი, და იმპერიის დასახლება სლავური კოლონისტების მიერ. ბიზანტიის ტერიტორიაზე სლავების გამოჩენამ, რომლებიც დომინირებდნენ კომუნალურ ურთიერთობებში, ხელი შეუწყო აქ მონათმფლობელური წყობის აღმოფხვრას და ბიზანტიის განვითარებას მონათმფლობელური სისტემიდან ფეოდალიზმამდე გზაზე.

სლავების წარმატებები ძლიერი ბიზანტიის წინააღმდეგ ბრძოლაში მოწმობს იმ დროისთვის სლავური საზოგადოების განვითარების შედარებით მაღალ დონეს: უკვე გამოჩნდა მნიშვნელოვანი სამხედრო ექსპედიციების აღჭურვის მატერიალური წინაპირობები და სამხედრო დემოკრატიის სისტემამ შესაძლებელი გახადა დიდი მასების გაერთიანება. სლავების. შორეულმა კამპანიებმა ხელი შეუწყო მთავრების ძალაუფლების გაძლიერებას ძირძველ სლავურ მიწებზე, სადაც შეიქმნა ტომობრივი სამთავროები.

არქეოლოგიური მონაცემები სრულად ადასტურებს ნესტორის სიტყვებს, რომ მომავალი კიევან რუსის ბირთვი დაიწყო ფორმირება დნეპრის ნაპირებზე, როდესაც სლავური მთავრები ლაშქრობდნენ ბიზანტიასა და დუნაიში, ხაზარების თავდასხმების წინა პერიოდში (VII ს. ).

სამხრეთ ტყე-სტეპის რეგიონებში მნიშვნელოვანი ტომობრივი გაერთიანების შექმნამ ხელი შეუწყო სლავური კოლონისტების წინსვლას არა მხოლოდ სამხრეთ-დასავლეთში (ბალკანეთში), არამედ სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით. მართალია, სტეპები დაიკავეს სხვადასხვა მომთაბარეებმა: ბულგარელებმა, ავარებმა, ხაზარებმა, მაგრამ შუა დნეპერის (რუსეთის მიწა) სლავებმა, როგორც ჩანს, მოახერხეს თავიანთი საკუთრების დაცვა მათი შემოსევებისგან და ღრმად შეაღწიეს შავი მიწის ნაყოფიერ სტეპებში. VII-IX სს. სლავები ასევე ცხოვრობდნენ ხაზარის მიწების აღმოსავლეთ ნაწილში, სადღაც აზოვის რეგიონში, მონაწილეობდნენ ხაზარების ერთად სამხედრო კამპანიებში, დაქირავებულნი იყვნენ კაგანის (ხაზარის მმართველის) სამსახურში. სამხრეთით, სლავები ცხოვრობდნენ, როგორც ჩანს, კუნძულებად სხვა ტომებს შორის, თანდათანობით ითვისებდნენ მათ, მაგრამ ამავე დროს აღიქვამენ თავიანთი კულტურის ელემენტებს.

VI-IX საუკუნეების განმავლობაში. იზრდებოდა საწარმოო ძალები, იცვლებოდა ტომობრივი ინსტიტუტები და მიმდინარეობდა კლასების ფორმირების პროცესი. როგორც აღმოსავლეთ სლავების ცხოვრებაში უმნიშვნელოვანესი მოვლენები VI-IX სს. აღსანიშნავია სახნავი მეურნეობის განვითარება და ხელოსნობის განვითარება; ტომობრივი თემის, როგორც შრომითი კოლექტივის დაშლა და მისგან ცალკეული გლეხური მეურნეობების გამოყოფა, მეზობელი თემის ჩამოყალიბება; კერძო მიწის საკუთრების ზრდა და კლასების ჩამოყალიბება; ტომობრივი არმიის თავდაცვითი ფუნქციებით გადაქცევა რაზმად, რომელიც დომინირებს ტომებში; მთავრებისა და თავადაზნაურების მიერ ტომობრივი მიწის პირად მემკვიდრეობით საკუთრებაში ხელში ჩაგდება.

მე-9 საუკუნისთვის ყველგან აღმოსავლეთ სლავების დასახლების ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ტყისგან გაწმენდილი სახნავი მიწების მნიშვნელოვანი ტერიტორია, რაც მოწმობს ფეოდალიზმის პირობებში საწარმოო ძალების შემდგომ განვითარებას. მცირე ტომობრივი თემების გაერთიანება, რომელიც ხასიათდება კულტურის გარკვეული ერთიანობით, იყო უძველესი სლავური ტომი. თითოეულმა ამ ტომმა შეკრიბა ეროვნული კრება (ვეჩე).ტომის მთავრების ძალაუფლება თანდათან იზრდებოდა. ტომთაშორისი კავშირების განვითარება, თავდაცვითი და შეტევითი ალიანსები, ერთობლივი ლაშქრობების ორგანიზება და, ბოლოს და ბოლოს, ძლიერი ტომების მიერ სუსტი მეზობლების დაქვემდებარება - ამ ყველაფერმა გამოიწვია ტომების გაფართოება, მათი გაერთიანება უფრო დიდ ჯგუფებად.

აღწერს დროს, როდესაც მოხდა ტომობრივი ურთიერთობებიდან სახელმწიფოზე გადასვლა, ნესტორი აღნიშნავს, რომ სხვადასხვა აღმოსავლეთ სლავურ რეგიონებში იყო "მათი მეფობა". ამას არქეოლოგიური მონაცემებიც ადასტურებს.

ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, რომელმაც თანდათან დაიმორჩილა ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომი, შესაძლებელი გახდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც სამხრეთსა და ჩრდილოეთს შორის განსხვავებები გარკვეულწილად განიმუხტა სასოფლო-სამეურნეო პირობების თვალსაზრისით, როდესაც ჩრდილოეთში იყო საკმარისი სახნავი მიწა. საგრძნობლად შემცირდა მძიმე კოლექტიური შრომის საჭიროება ტყის ჭრისა და ძირფესვიანებისთვის. შედეგად, გლეხის ოჯახი წარმოიშვა, როგორც ახალი წარმოების გუნდი პატრიარქალური თემიდან.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა მოხდა იმ დროს, როდესაც მონათმფლობელურმა სისტემამ უკვე გადააჭარბა თავის თავს მსოფლიო ისტორიული მასშტაბით. კლასების ჩამოყალიბების პროცესში რუსეთი ფეოდალიზმამდე მივიდა, მონათმფლობელური წყობის გვერდის ავლით.

IX-X საუკუნეებში. ყალიბდება ფეოდალური საზოგადოების ანტაგონისტური კლასები. მებრძოლთა რიცხვი ყველგან იზრდება, მათი დიფერენციაცია მძაფრდება, ხდება განცალკევება მათი თავადაზნაურობისგან - ბიჭები და მთავრები.

ფეოდალიზმის გაჩენის ისტორიაში მნიშვნელოვანია რუსეთში ქალაქების გაჩენის დროის საკითხი. ტომობრივი სისტემის პირობებში არსებობდა გარკვეული ცენტრები, სადაც იკრიბებოდნენ ტომობრივი საბჭოები, ირჩევდნენ უფლისწულს, აწარმოებდნენ ვაჭრობას, ხდებოდა მკითხაობა, წყდებოდა სასამართლო საქმეები, სწირავდნენ მსხვერპლს ღმერთებს და ყველაზე მნიშვნელოვანი თარიღები. წელი აღინიშნა. ზოგჯერ ასეთი ცენტრი ხდებოდა წარმოების ყველაზე მნიშვნელოვანი სახეობების ყურადღების ცენტრში. ამ უძველესი ცენტრების უმეტესობა მოგვიანებით გადაიქცა შუა საუკუნეების ქალაქებად.

IX-X საუკუნეებში. ფეოდალებმა შექმნეს მრავალი ახალი ქალაქი, რომლებიც ემსახურებოდნენ როგორც მომთაბარეებისგან თავდაცვის, ისე დამონებულ მოსახლეობაზე ბატონობის მიზნებს. ქალაქებში იყო კონცენტრირებული ხელნაკეთობაც. ძველი სახელწოდება "ქალაქი", "ქალაქი", რომელიც აღნიშნავს ციხესიმაგრეს, დაიწყო ნამდვილ ფეოდალურ ქალაქზე, რომლის ცენტრში იყო ციტადელ-კრემლი (ციხე) და ვრცელი ხელოსნობა და სავაჭრო დასახლება.

ფეოდალიზაციის პროცესის მთელი თანდათანობითა და ნელი ტემპით, მაინც შეიძლება აღინიშნოს გარკვეული ხაზი, საიდანაც არის საფუძველი რუსეთში ფეოდალურ ურთიერთობებზე საუბრის. ეს ხაზი მე-9 საუკუნეა, როდესაც აღმოსავლელ სლავებს შორის უკვე ჩამოყალიბდა ფეოდალური სახელმწიფო.

აღმოსავლეთ სლავური ტომების მიწებს, რომლებიც გაერთიანებულია ერთ სახელმწიფოში, ეწოდა რუს. არადამაჯერებელია "ნორმანების" ისტორიკოსების არგუმენტები, რომლებიც ცდილობდნენ გამოეცხადებინათ ძველი რუსული სახელმწიფოს დამაარსებლების ნორმანები, რომლებსაც მაშინ რუსეთში ვარანგები ეწოდებოდათ. ამ ისტორიკოსებმა განაცხადეს, რომ რუსეთის ქვეშ მატიანეები ვარანგებს გულისხმობდნენ. მაგრამ როგორც უკვე აჩვენა, სლავებს შორის სახელმწიფოების ჩამოყალიბების წინაპირობები განვითარდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და მე -9 საუკუნისთვის. შესამჩნევი შედეგი მისცა არა მხოლოდ დასავლეთ სლავურ მიწებს, სადაც ნორმანები არასოდეს შეაღწიეს და სადაც წარმოიშვა დიდი მორავიის სახელმწიფო, არამედ აღმოსავლეთ სლავურ მიწებზე (კიევან რუსეთში), სადაც ნორმანები გამოჩნდნენ, გაძარცვეს, გაანადგურეს ადგილობრივი სამთავროს წარმომადგენლები. დინასტიები და ზოგჯერ თავად ხდებოდნენ თავადები. ცხადია, ნორმანები ფეოდალიზაციის პროცესს ვერც დახმარებას უწევდნენ და ვერც სერიოზულად ერეოდნენ. სახელი რუს წყაროებში სლავების ნაწილთან დაკავშირებით დაიწყო გამოყენება ვარანგიელების გამოჩენამდე 300 წლით ადრე.

პირველად როსელების ხსენება VI საუკუნის შუა ხანებში გვხვდება, როცა ამის შესახებ ცნობები უკვე სირიაში მოაღწია. მემატიანეების თქმით, რუსები, სახელწოდებით, ხდება მომავალი ძველი რუსი ხალხის საფუძველი, ხოლო მათი მიწა - მომავალი სახელმწიფოს - კიევან რუსის ტერიტორიის ბირთვი.

ნესტორის კუთვნილ ამბებს შორის შემორჩენილია ერთი მონაკვეთი, რომელიც აღწერს რუსეთს იქ ვარანგების გამოჩენამდე. ”ეს არის სლავური რეგიონები,” წერს ნესტორი, ”რომლებიც რუსეთის ნაწილია - გლედები, დრევლიანები, დრეგოვიჩი, პოლოჩნები, ნოვგოროდის სლოვენები, ჩრდილოელები ...”2. ეს სია მოიცავს აღმოსავლეთ სლავური რეგიონების მხოლოდ ნახევარს. ამრიგად, რუსეთის შემადგენლობაში იმ დროს ჯერ კიდევ არ შედიოდა კრივიჩი, რადიმიჩი, ვიატიჩი, ხორვატები, ულიჩი და ტივერცი. ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნის ცენტრში იყო გლადის ტომი. ძველი რუსული სახელმწიფო გახდა ტომების ერთგვარი ფედერაცია, მისი სახით ეს იყო ადრეული ფეოდალური მონარქია.

ძველი რუსეთი IX საუკუნის ბოლოს - XII საუკუნის დასაწყისი

IX საუკუნის მეორე ნახევარში ნოვგოროდის პრინცმა ოლეგმა გააერთიანა ძალაუფლება კიევზე და ნოვგოროდზე. მატიანე ამ მოვლენას 882 წლით ათარიღებს. ადრინდელი ფეოდალური ძველი რუსული სახელმწიფოს (კიევის რუსის) ჩამოყალიბება ანტაგონისტური კლასების გაჩენის შედეგად იყო გარდამტეხი მომენტი აღმოსავლეთ სლავების ისტორიაში.

რთული იყო აღმოსავლეთ სლავური მიწების გაერთიანების პროცესი ძველი რუსული სახელმწიფოს შემადგენლობაში. რიგ ქვეყნებში კიევის მთავრები სერიოზულ წინააღმდეგობას შეხვდნენ ადგილობრივი ფეოდალური და ტომობრივი მთავრებისა და მათი „ქმრების“ მხრიდან. ეს წინააღმდეგობა გაანადგურეს იარაღის ძალით. ოლეგის მეფობის დროს (IX დასასრული - X საუკუნის დასაწყისი), მუდმივი ხარკი უკვე იყო დაწესებული ნოვგოროდიდან და ჩრდილოეთ რუსეთის (ნოვგოროდის ან ილმენის სლავების), დასავლეთ რუსეთის (კრივიჩი) და ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწებიდან. კიევის პრინცმა იგორმა (მე-10 საუკუნის დასაწყისი), ჯიუტი ბრძოლის შედეგად დაიმორჩილა ქუჩების მიწები და ტივერცი. ამგვარად, კიევის რუსის საზღვარი დნესტრის მიღმა გავიდა. ხანგრძლივი ბრძოლა გაგრძელდა დრევლიანის მიწის მოსახლეობასთან. იგორმა გაზარდა დრევლიანებისგან დაკისრებული ხარკის ოდენობა. დრევლიანის მიწაზე იგორის ერთ-ერთი ლაშქრობის დროს, როდესაც მან ორმაგი ხარკის შეგროვება გადაწყვიტა, დრევლიანებმა დაამარცხეს პრინცის რაზმი და მოკლეს იგორი. იგორის მეუღლის ოლგას (945-969) მეფობის დროს დრევლიანების მიწა საბოლოოდ კიევს დაექვემდებარა.

რუსეთის ტერიტორიული ზრდა და გაძლიერება გაგრძელდა სვიატოსლავ იგორევიჩის (969-972) და ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის (980-1015) დროს. ძველი რუსული სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდა ვიატიჩის მიწები. რუსეთის ძალა გავრცელდა ჩრდილოეთ კავკასიაში. ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია ასევე გაფართოვდა დასავლეთით, ქალაქ ჩერვენისა და კარპატების რუსის ჩათვლით.

ადრეფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან ერთად შეიქმნა უფრო ხელსაყრელი პირობები ქვეყნის უსაფრთხოების შენარჩუნებისა და ეკონომიკური ზრდისთვის. მაგრამ ამ სახელმწიფოს გაძლიერება დაკავშირებული იყო ფეოდალური საკუთრების განვითარებასთან და მანამდე თავისუფალი გლეხობის შემდგომ დამონებასთან.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა დიდ კიეველ პრინცს. სამთავრო კარზე ცხოვრობდა რაზმი, დაყოფილი "უფროსად" და "უმცროსად". პრინცის საბრძოლო თანამებრძოლებიდან ბიჭები მიწათმფლობელებად, მის ვასალებად და მამულებად იქცევიან. XI-XII სს. ხდება ბიჭების რეგისტრაცია სპეციალურ ქონებად და მისი იურიდიული სტატუსის კონსოლიდაცია. ვასალჟი ყალიბდება, როგორც პრინც-სუზერეინთან ურთიერთობის სისტემა; მისი დამახასიათებელი ნიშნებია ვასალური სამსახურის სპეციალიზაცია, ურთიერთობების სახელშეკრულებო ბუნება და ვასალის ეკონომიკური დამოუკიდებლობა4.

თავადის მებრძოლები მონაწილეობდნენ სახელმწიფოს მართვაში. ასე რომ, პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩმა ბიჭებთან ერთად განიხილა ქრისტიანობის შემოღების საკითხი, "ძარცვის" წინააღმდეგ ბრძოლის ზომები და გადაწყვიტა სხვა საკითხები. რუსეთის ზოგიერთ მხარეში საკუთარი მთავრები მართავდნენ. მაგრამ დიდი კიევის პრინცი ცდილობდა ადგილობრივი მმართველების შეცვლას თავისი პროტეჟებით.

სახელმწიფო ხელს უწყობდა რუსეთში ფეოდალების მმართველობის განმტკიცებას. ძალაუფლების აპარატი უზრუნველყოფდა ფულით და ნატურით შეგროვებული ხარკის დინებას. მშრომელი მოსახლეობა ასევე ასრულებდა უამრავ სხვა მოვალეობას - სამხედრო, წყალქვეშა, მონაწილეობდა ციხესიმაგრეების, გზების, ხიდების მშენებლობაში და ა.შ. ცალკეული თავადის მებრძოლები მთელ რეგიონებს აკონტროლებდნენ ხარკის აკრეფის უფლებით.

X საუკუნის შუა ხანებში. პრინცესა ოლგას დროს განისაზღვრა მოვალეობების ზომები (ხარკი და კვიტენტები) და შეიქმნა დროებითი და მუდმივი ბანაკები და ეკლესიის ეზოები, რომლებშიც ხარკი გროვდებოდა.

ჩვეულებითი სამართლის ნორმები სლავებს შორის უძველესი დროიდან განვითარდა. კლასობრივი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს წარმოქმნასთან და განვითარებასთან ერთად, ჩვეულებრივ სამართალთან და მის თანდათან ჩანაცვლებასთან ერთად, გაჩნდა და განვითარდა წერილობითი კანონები ფეოდალთა ინტერესების დასაცავად. უკვე ოლეგის ხელშეკრულებაში ბიზანტიასთან (911) მოხსენიებულია „რუსული სამართალი“. წერილობითი კანონების კრებული არის ეგრეთ წოდებული „მოკლე გამოცემის“ „რუსული ჭეშმარიტება“ (XI საუკუნის დასასრული - XII საუკუნის დასაწყისი). მის შემადგენლობაში შემონახული იყო „უძველესი ჭეშმარიტება“, რომელიც აშკარად ჩაიწერა XI საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ ასახავს ჩვეულებითი სამართლის ზოგიერთ ნორმას. ასევე საუბარია პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების გადარჩენაზე, მაგალითად, სისხლის მტრობაზე. კანონი განიხილავს შურისძიების ჯარიმით ჩანაცვლების შემთხვევებს დაზარალებულის ნათესავების სასარგებლოდ (შემდგომში სახელმწიფოს სასარგებლოდ).

ძველი რუსული სახელმწიფოს შეიარაღებული ძალები შედგებოდა დიდი ჰერცოგის რაზმისაგან, მისდამი დაქვემდებარებული მთავრების და ბიჭების მიერ მოყვანილი ბადეები და სახალხო მილიცია (ომები). ჯარის რაოდენობა, რომლითაც მთავრები ლაშქრობებში მიდიოდნენ, ზოგჯერ 60-80 ათასს აღწევდა. შეიარაღებულ ძალებში მნიშვნელოვან როლს აგრძელებდა ფეხით მილიცია. რუსეთში ასევე გამოიყენეს დაქირავებულთა რაზმები - სტეპების მომთაბარეები (პეჩენგები), ასევე პოლოვცი, უნგრელები, ლიტველები, ჩეხები, პოლონელები, ნორმან ვარანგიელები, მაგრამ მათი როლი შეიარაღებულ ძალებში უმნიშვნელო იყო. ძველი რუსული ფლოტი შედგებოდა ხეებისგან ამოჭრილი გემებისგან და გვერდებზე დაფებით დაფარული. რუსული გემები დაცურავდნენ შავი, აზოვის, კასპიის და ბალტიის ზღვებში.

ძველი რუსული სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკა გამოხატავდა ფეოდალთა მზარდი კლასის ინტერესებს, რომლებმაც გააფართოვეს თავიანთი ქონება, პოლიტიკური გავლენა და სავაჭრო ურთიერთობები. ცალკეული აღმოსავლეთ სლავური მიწების დაპყრობის მცდელობისას კიევის მთავრები კონფლიქტში შევიდნენ ხაზარებთან. დუნაისკენ წინსვლამ, შავი ზღვისა და ყირიმის სანაპიროს გასწვრივ სავაჭრო გზის დაუფლების სურვილმა გამოიწვია რუსი მთავრების ბრძოლა ბიზანტიასთან, რომელიც ცდილობდა შეეზღუდა რუსეთის გავლენა შავი ზღვის რეგიონში. 907 წელს პრინცმა ოლეგმა მოაწყო ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. ბიზანტიელები იძულებულნი გახდნენ რუსებს ეთხოვათ ზავის დამყარება და ანაზღაურება. 911 წლის სამშვიდობო ხელშეკრულების მიხედვით. რუსეთმა მიიღო კონსტანტინოპოლში უბაჟო ვაჭრობის უფლება.

კიევის მთავრები აწარმოებდნენ ლაშქრობებს უფრო შორეულ ქვეყნებში - კავკასიის ქედის მიღმა, კასპიის ზღვის დასავლეთ და სამხრეთ სანაპიროებზე (880, 909, 910, 913-914 წლების კამპანიები). კიევის სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოება განსაკუთრებით აქტიურად დაიწყო პრინცესა ოლგას ვაჟის, სვიატოსლავის მეფობის დროს (სვიატოსლავის კამპანიები - 964-972 წწ.) მან პირველი დარტყმა მიაყენა ხაზართა იმპერიას. მათი მთავარი ქალაქები დონესა და ვოლგაზე დაიპყრო. სვიატოსლავი კი აპირებდა ამ რეგიონში დასახლებას, გამხდარიყო მის მიერ განადგურებული იმპერიის მემკვიდრე6.

შემდეგ რუსული რაზმები გაემართნენ დუნაისკენ, სადაც აიღეს ქალაქი პერეიასლავეც (ყოფილი ბულგარელების საკუთრებაში), რომელიც სვიატოსლავმა გადაწყვიტა თავისი დედაქალაქი გამხდარიყო. ასეთი პოლიტიკური ამბიციები აჩვენებს, რომ კიევის მთავრები ჯერ კიდევ არ უკავშირებდნენ კიევს თავიანთი იმპერიის პოლიტიკური ცენტრის იდეას.

აღმოსავლეთიდან მოსულმა საშიშროებამ - პეჩენგების შემოსევამ აიძულა კიევის მთავრები მეტი ყურადღება მიექციათ საკუთარი სახელმწიფოს შიდა სტრუქტურას.

ქრისტიანობის მიღება რუსეთში

მეათე საუკუნის ბოლოს ქრისტიანობა ოფიციალურად შემოიღეს რუსეთში. წარმართული კულტების ახალი რელიგიით ჩანაცვლებისთვის მომზადებული ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება.

აღმოსავლელმა სლავებმა გააღმერთეს ბუნების ძალები. მათ მიერ პატივცემულ ღმერთებს შორის პირველი ადგილი პერუნმა - ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთმა დაიკავა. დაჟდ-ბოგი იყო მზის და ნაყოფიერების ღმერთი, სტრიბოგი იყო ჭექა-ქუხილის და ცუდი ამინდის ღმერთი. ვოლოსი ითვლებოდა სიმდიდრისა და ვაჭრობის ღმერთად, მთელი ადამიანური კულტურის შემქმნელად - მჭედლის ღმერთ სვაროგს.

ქრისტიანობამ ადრეულ ასაკში დაიწყო რუსეთში შეღწევა თავადაზნაურობაში. ჯერ კიდევ IX საუკუნეში. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ფოტიუსმა აღნიშნა, რომ რუსეთმა „წარმართული ცრურწმენა“ „ქრისტიანულ სარწმუნოებად“ შეცვალა. იგორის მეომრებს შორის იყვნენ ქრისტიანები. პრინცესა ოლგამ ქრისტიანობა მიიღო.

ვლადიმერ სვიატოსლავიჩმა, რომელმაც 988 წელს მოინათლა და აფასებდა ქრისტიანობის პოლიტიკურ როლს, გადაწყვიტა, რომ ის სახელმწიფო რელიგიად ექცია რუსეთში. რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღება რთულ საგარეო პოლიტიკურ ვითარებაში მოხდა. X საუკუნის 80-იან წლებში. ბიზანტიის მთავრობამ კიევის პრინცს მიმართა სამხედრო დახმარების თხოვნით, რათა ჩაეხშო აჯანყებები დაქვემდებარებულ მიწებზე. საპასუხოდ, ვლადიმირმა მოითხოვა რუსეთთან მოკავშირეობა ბიზანტიისგან და შესთავაზა მისი ქორწინება ანას, იმპერატორ ბასილი II-ის დასთან. ბიზანტიის მთავრობა იძულებული გახდა ამაზე დათანხმებულიყო. ვლადიმერისა და ანას ქორწინების შემდეგ ქრისტიანობა ოფიციალურად იქნა აღიარებული ძველი რუსული სახელმწიფოს რელიგიად.

რუსეთის საეკლესიო დაწესებულებებმა მიიღეს დიდი მიწის გრანტები და მეათედები სახელმწიფო შემოსავლებიდან. მე-11 საუკუნის განმავლობაში ეპისკოპოსები დაარსდა იურიევსა და ბელგოროდში (კიევის ქვეყანაში), ნოვგოროდში, როსტოვში, ჩერნიგოვში, პერეიასლავ-იუჟნიში, ვლადიმირ-ვოლინსკში, პოლოცკსა და ტუროვში. კიევში გაჩნდა რამდენიმე დიდი მონასტერი.

ხალხი მტრულად შეხვდა ახალ რწმენას და მის მსახურებს. ქრისტიანობა იძულებით დარგეს და ქვეყნის გაქრისტიანება რამდენიმე საუკუნე გაგრძელდა. ადრექრისტიანული („წარმართული“) კულტები ხალხში დიდხანს განაგრძობდნენ ცხოვრებას.

ქრისტიანობის შემოღება იყო წინსვლა წარმართობაზე. ქრისტიანობასთან ერთად, რუსებმა მიიღეს უმაღლესი ბიზანტიური კულტურის ზოგიერთი ელემენტი, შეუერთდნენ, ისევე როგორც სხვა ევროპელი ხალხები, ანტიკურ მემკვიდრეობას. ახალი რელიგიის შემოღებამ გაზარდა ძველი რუსეთის საერთაშორისო მნიშვნელობა.

ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება რუსეთში

დრო X საუკუნის ბოლოდან XII საუკუნის დასაწყისამდე. მნიშვნელოვანი ეტაპია რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებაში. ეს დრო ხასიათდება ფეოდალური წარმოების რეჟიმის თანდათანობითი გამარჯვებით ქვეყნის დიდ ფართობზე.

რუსეთის სოფლის მეურნეობაში დომინირებდა მდგრადი მიწათმოქმედება. მესაქონლეობა უფრო ნელა განვითარდა, ვიდრე სოფლის მეურნეობა. სოფლის მეურნეობის წარმოების შედარებით ზრდის მიუხედავად, მოსავალი დაბალი იყო. დეფიციტი და შიმშილი ხშირი მოვლენა იყო, რაც ძირს უთხრის კრესგიაპის ეკონომიკას და ხელს უწყობდა გლეხების დამონებას. ეკონომიკაში დიდი მნიშვნელობა დარჩა ნადირობა, თევზაობა და მეფუტკრეობა. უცხოურ ბაზარზე გავიდა ციყვის, კვერნას, წავი, თახვის, სალათის, მელას, ასევე თაფლისა და ცვილის ბეწვი. საუკეთესო სანადირო და სათევზაო ადგილები, ტყეები გვერდითი მიწებით წაართვეს ფეოდალებს.

მე-11 და მე-12 საუკუნის დასაწყისში მიწის ნაწილი გამოიყენებოდა სახელმწიფოს მიერ მოსახლეობისგან ხარკის შეგროვებით, მიწის ტერიტორიის ნაწილი იყო ცალკეული ფეოდალების ხელში, როგორც მემკვიდრეობით მიღებული მამულები (მოგვიანებით ისინი ცნობილი გახდა როგორც მამულები) და საკუთრება, რომელიც მიიღეს მთავრებისგან. დროებით პირობით მფლობელობაში.

ფეოდალების მმართველი კლასი ჩამოყალიბდა ადგილობრივი მთავრებისა და ბიჭებისგან, რომლებიც დამოკიდებულნი გახდნენ კიევზე, და კიევის მთავრების ქმრებისგან (მებრძოლებისგან), რომლებმაც მიიღეს მიწა, „აწამეს“ მათ და მთავრებს, ადმინისტრაციად, მფლობელობაში ან მფლობელობაში. სამკვიდრო. თავად კიევის დიდ ჰერცოგებს ჰქონდათ დიდი მიწები. მთავრების მიერ მებრძოლებზე მიწის დარიგება, ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების გაძლიერებისას, იმავდროულად იყო ერთ-ერთი საშუალება, რომელსაც სახელმწიფო იყენებდა ადგილობრივი მოსახლეობის თავის ძალაუფლებას დასამორჩილებლად.

მიწის საკუთრება დაცული იყო კანონით. ბოიარულ და საეკლესიო მიწათმფლობელობის ზრდა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული იმუნიტეტის განვითარებასთან. მიწა, რომელიც ადრე გლეხის საკუთრება იყო, ფეოდალის მფლობელობაში გადადიოდა „ხარკით, ჯირითითა და გაყიდვით“, ანუ მკვლელობისა და სხვა დანაშაულისთვის მოსახლეობისგან გადასახადებისა და სასამართლო ჯარიმების აკრეფის უფლებით, და. შესაბამისად სასამართლოს უფლებით.

მიწის ცალკეული ფეოდალების საკუთრებაში გადაცემისას გლეხები მათზე სხვადასხვაგვარად ჩავარდნენ დამოკიდებულებაში. ზოგიერთი გლეხი, მოკლებული წარმოების საშუალებებს, დამონებული იყო მიწის მესაკუთრეების მიერ იარაღების, ხელსაწყოების, თესლების და ა.შ. სხვა გლეხები, რომლებიც ისხდნენ ხარკს დაქვემდებარებულ მიწაზე, რომლებსაც ფლობდნენ მათი წარმოების იარაღები, სახელმწიფომ აიძულა თავისი მიწა გადაეცა ფეოდალების მამული ძალაუფლების ქვეშ. მამულების გაფართოებითა და სმერდების დამონებით, ტერმინი მსახურები, რომელიც ადრე მონებს აღნიშნავდა, დაიწყო გავრცელება მიწის მესაკუთრეზე დამოკიდებულ გლეხობის მთელ მასაზე.

ფეოდალის მონობაში ჩავარდნილ გლეხებს, რომლებიც კანონიერად იყო გაფორმებული სპეციალური შეთანხმებით - ახლომახლო, უწოდეს შესყიდვები. მიწის მესაკუთრისგან მიიღეს მიწის ნაკვეთი და სესხი, რომელიც ფეოდალთა სახლში ბატონის ინვენტარით შეიმუშავეს. ბატონისგან თავის დასაღწევად ზაკუნები ყმებად გადაიქცნენ - მონებად, რომლებიც ყოველგვარ უფლებას მოკლებულნი იყვნენ. შრომითი რენტა - კორვი, ველი და ციხე (სიმაგრეების მშენებლობა, ხიდები, გზები და ა.შ.), შერწყმული იყო ბუნებრივ კვერტთან.

ფეოდალური სისტემის წინააღმდეგ მასების სოციალური პროტესტის ფორმები მრავალფეროვანი იყო: პატრონისგან გაქცევიდან შეიარაღებულ „ძარცვამდე“, ფეოდალური მამულების საზღვრების დარღვევიდან, მთავრების წიფლის ცეცხლის წაკიდებიდან ღია აჯანყებამდე. გლეხები იბრძოდნენ ფეოდალებთან და იარაღით ხელში. ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის დროს "ძარცვა" (როგორც იმ დროს ხშირად უწოდებდნენ გლეხების შეიარაღებულ აჯანყებებს) გახდა ჩვეულებრივი მოვლენა. 996 წელს ვლადიმირმა, სასულიერო პირების რჩევით, გადაწყვიტა სიკვდილით დასჯა გამოეყენებინა "ყაჩაღებისთვის", მაგრამ შემდეგ, გააძლიერა ძალაუფლების აპარატი და სჭირდებოდა შემოსავლის ახალი წყაროები რაზმის მხარდასაჭერად, მან შეცვალა სიკვდილით დასჯა. ჯარიმა - ვირა. მე-11 საუკუნეში სახალხო მოძრაობების წინააღმდეგ ბრძოლას მთავრები კიდევ უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდნენ.

XII საუკუნის დასაწყისში. ხელობის შემდგომი განვითარება მოხდა. სოფლად, ბუნებრივი მეურნეობის ბატონობის პირობებში, ტანსაცმლის, ფეხსაცმლის, ჭურჭლის, სასოფლო-სამეურნეო ხელსაწყოების და ა.შ. წარმოება იყო საშინაო წარმოება, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო გამოყოფილი სოფლის მეურნეობისგან. ფეოდალური სისტემის განვითარებით კომუნალური ხელოსანთა ნაწილი ფეოდალებზე დამოკიდებული გახდა, სხვებმა სოფელი დატოვეს და სამთავრო ციხე-სიმაგრეების კედლებს ქვეშ გადავიდნენ, სადაც იქმნებოდა ხელოსნობის დასახლებები. ხელოსანსა და სოფელს შორის შესვენების შესაძლებლობა განპირობებული იყო სოფლის მეურნეობის განვითარებით, რომელმაც შეძლო ქალაქის მოსახლეობის საკვებით უზრუნველყოფა და ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფის დასაწყისი.

ქალაქები ხელოსნობის განვითარების ცენტრებად იქცნენ. მათში XII ს. იყო 60-ზე მეტი ხელნაკეთი სპეციალობა. XI-XII საუკუნეების რუსი ხელოსნები. აწარმოებდა 150-ზე მეტი სახეობის რკინისა და ფოლადის ნაწარმს, მათმა პროდუქციამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ქალაქსა და ქალაქს შორის სავაჭრო ურთიერთობების განვითარებაში. ძველმა რუსმა იუველირებმა იცოდნენ ფერადი ლითონების მოჭრის ხელოვნება. ხელოსნობის სახელოსნოებში მზადდებოდა იარაღები, იარაღები, საყოფაცხოვრებო ნივთები და სამკაულები.

თავისი პროდუქციით რუსეთმა პოპულარობა მოიპოვა მაშინდელ ევროპაში. თუმცა, მთლიანობაში ქვეყანაში შრომის სოციალური დანაწილება სუსტი იყო. სოფელი საარსებო მეურნეობით ცხოვრობდა. მცირე საცალო მოვაჭრეების ქალაქგარეთ შეღწევამ სოფლის მეურნეობის ბუნებრივი ხასიათი არ დაარღვია. შიდა ვაჭრობის ცენტრები იყო ქალაქები. მაგრამ ურბანული სასაქონლო წარმოებამ არ შეცვალა ქვეყნის ეკონომიკის ბუნებრივი ეკონომიკური საფუძველი.

უფრო განვითარებული იყო რუსეთის საგარეო ვაჭრობა. რუსი ვაჭრები ვაჭრობდნენ არაბთა ხალიფატის საკუთრებაში. დნეპრის გზა რუსეთს ბიზანტიასთან აკავშირებდა. რუსი ვაჭრები მოგზაურობდნენ კიევიდან მორავიაში, ჩეხეთის რესპუბლიკაში, პოლონეთში, სამხრეთ გერმანიაში, ნოვგოროდიდან და პოლოცკიდან - ბალტიის ზღვის გასწვრივ სკანდინავიაში, პოლონეთის პომერანიაში და შემდგომ დასავლეთში. ხელოსნობის განვითარებასთან ერთად გაიზარდა ხელნაკეთი პროდუქციის ექსპორტი.

ფულის სახით გამოიყენებოდა ვერცხლის ზოდები და უცხოური მონეტები. პრინცებმა ვლადიმერ სვიატოსლავიჩმა და მისმა ვაჟმა იაროსლავ ვლადიმროვიჩმა გამოუშვეს (თუმცა მცირე რაოდენობით) ვერცხლის მონეტები. თუმცა, საგარეო ვაჭრობამ არ შეცვალა რუსეთის ეკონომიკის ბუნებრივი ხასიათი.

შრომის სოციალური დანაწილების ზრდასთან ერთად განვითარდა ქალაქები. ისინი წარმოიქმნება ციხე-ციხეებიდან, თანდათანობით დასახლებული პუნქტებით და სავაჭრო და ხელოსნური დასახლებებიდან, რომელთა ირგვლივ აღმართული იყო სიმაგრეები. ქალაქი უკავშირდებოდა უახლოეს სასოფლო რაიონს, რომლის პროდუქციაც ცხოვრობდა და რომლის მოსახლეობასაც ხელოსნობით ემსახურებოდა. IX-X საუკუნეების მატიანეში. მოხსენიებულია 25 ქალაქი, XI საუკუნის ამბებში -89. ძველი რუსული ქალაქების აყვავების ხანა მოდის XI-XII საუკუნეებში.

ქალაქებში წარმოიქმნა ხელოსნობა და სავაჭრო გაერთიანებები, თუმცა გილდიური სისტემა აქ არ განვითარებულა. თავისუფალი ხელოსნების გარდა ქალაქებში ცხოვრობდნენ საგვარეულო ხელოსნებიც, რომლებიც მთავრებისა და ბიჭების ყმები იყვნენ. ქალაქის თავადაზნაურობა ბიჭები იყვნენ. რუსეთის დიდი ქალაქები (კიევი, ჩერნიგოვი, პოლოცკი, ნოვგოროდი, სმოლენსკი და სხვ.) წარმოადგენდნენ ადმინისტრაციულ, სასამართლო და სამხედრო ცენტრებს. ამავდროულად, გაძლიერებულმა ქალაქებმა ხელი შეუწყო პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პროცესს. ეს ბუნებრივი მოვლენა იყო საარსებო მეურნეობის ბატონობისა და ცალკეულ მიწებს შორის ეკონომიკური კავშირების სისუსტის პირობებში.

რუსეთის სახელმწიფო ერთიანობის პრობლემები

რუსეთის სახელმწიფოებრივი ერთიანობა არ იყო ძლიერი. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებამ და ფეოდალთა ძალაუფლების გაძლიერებამ, ასევე ქალაქების, როგორც ადგილობრივი სამთავროების ცენტრების ზრდამ გამოიწვია ცვლილებები პოლიტიკურ ზესტრუქტურაში. XI საუკუნეში. დიდი ჰერცოგი კვლავ იდგა სახელმწიფოს სათავეში, მაგრამ მასზე დამოკიდებულმა მთავრებმა და ბიჭებმა შეიძინეს დიდი მიწა რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში (ნოვგოროდში, პოლოცკში, ჩერნიგოვში, ვოლჰინიაში და ა.შ.). ცალკეული ფეოდალური ცენტრების მთავრებმა გააძლიერეს საკუთარი ძალაუფლების აპარატი და ადგილობრივ ფეოდალებს ეყრდნობოდნენ, დაიწყეს მათი მეფობის საგვარეულო, ანუ მემკვიდრეობითი საკუთრება. ეკონომიკურად ისინი თითქმის არ იყვნენ დამოკიდებული კიევზე, პირიქით, კიევის პრინცი დაინტერესებული იყო მათი მხარდაჭერით. კიევზე პოლიტიკური დამოკიდებულება მძიმედ ამძიმებდა ადგილობრივ ფეოდალებსა და მთავრებს, რომლებიც მართავდნენ ქვეყნის გარკვეულ ნაწილებს.

კიევში ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ პრინცი გახდა მისი ვაჟი სვიატოპოლკი, რომელმაც მოკლა ძმები ბორისი და გლები და დაიწყო ჯიუტი ბრძოლა იაროსლავთან. ამ ბრძოლაში სვიატოპოლკმა გამოიყენა პოლონელი ფეოდალების სამხედრო დახმარება. შემდეგ კიევის მიწაზე დაიწყო მასობრივი სახალხო მოძრაობა პოლონელი დამპყრობლების წინააღმდეგ. იაროსლავმა ნოვგოროდის მოქალაქეების მხარდაჭერით დაამარცხა სვიატოპოლკი და დაიკავა კიევი.

იაროსლავ ვლადიმიროვიჩის, მეტსახელად ბრძენის (1019-1054) მეფობის დროს, დაახლოებით 1024 წელს, ჩრდილო-აღმოსავლეთში, სუზდალის მიწაზე, სმერდების დიდი აჯანყება დაიწყო. ამის მიზეზი ძლიერი შიმშილი იყო. ჩახშობილი აჯანყების მრავალი მონაწილე დააპატიმრეს ან სიკვდილით დასაჯეს. თუმცა მოძრაობა 1026 წლამდე გაგრძელდა.

იაროსლავის მეფობის დროს გაგრძელდა ძველი რუსული სახელმწიფოს საზღვრების გაძლიერება და შემდგომი გაფართოება. თუმცა სახელმწიფოს ფეოდალური დაქუცმაცების ნიშნები სულ უფრო მკაფიო ხდებოდა.

იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ სახელმწიფო ძალაუფლება მის სამ ვაჟს გადაეცა. უფროსი ეკუთვნოდა იზიასლავს, რომელიც ფლობდა კიევს, ნოვგოროდს და სხვა ქალაქებს. მისი თანამმართველები იყვნენ სვიატოსლავი (რომელიც მეფობდა ჩერნიგოვსა და ტმუტარაკანში) და ვსევოლოდი (რომელიც მეფობდა როსტოვში, სუზდალში და პერეიასლავში). 1068 წელს მომთაბარე პოლოვცი თავს დაესხა რუსეთს. რუსული ჯარები დამარცხდნენ მდინარე ალტაზე. იზიასლავი და ვსევოლოდ კიევში გაიქცნენ. ამან დააჩქარა ანტიფეოდალური აჯანყება კიევში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მწიფდებოდა. აჯანყებულებმა დაამარცხეს სამთავრო სასამართლო, გაათავისუფლეს ციხიდან და აიყვანეს პოლოცკის ვსესლავის მეფობამდე, რომელიც ადრე (სამთავროთაშორისი დაპირისპირების დროს) მისი ძმების მიერ იყო დაპატიმრებული. თუმცა, მან მალევე დატოვა კიევი, ხოლო იზიასლავმა რამდენიმე თვის შემდეგ, პოლონეთის ჯარების დახმარებით, მოტყუებით, კვლავ დაიკავა ქალაქი (1069) და ჩაიდინა სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა.

ქალაქური აჯანყებები დაკავშირებული იყო გლეხობის მოძრაობასთან. ვინაიდან ანტიფეოდალური მოძრაობები ასევე მიმართული იყო ქრისტიანული ეკლესიის წინააღმდეგ, აჯანყებულ გლეხებსა და ქალაქელებს ხანდახან ბრძენკაცები ხელმძღვანელობდნენ. XI საუკუნის 70-იან წლებში. როსტოვის მიწაზე დიდი სახალხო მოძრაობა იყო. სახალხო მოძრაობები ასევე მოხდა რუსეთის სხვა ადგილებში. მაგალითად, ნოვგოროდში, ქალაქის მოსახლეობის მასები, მოგვების მეთაურობით, ეწინააღმდეგებოდნენ თავადაზნაურობას, რომელსაც მეთაურობდნენ თავადი და ეპისკოპოსი. პრინცი გლები, სამხედრო ძალის დახმარებით, გაუმკლავდა აჯანყებულებს.

წარმოების ფეოდალური რეჟიმის განვითარებამ აუცილებლად გამოიწვია ქვეყნის პოლიტიკური დაქუცმაცება. შესამჩნევად გამძაფრდა კლასობრივი წინააღმდეგობები. ექსპლუატაციისა და სამთავრო ჩხუბის დანგრევა კიდევ უფრო გაამწვავა მოსავლის უკმარისობისა და შიმშილის შედეგებით. კიევში სვიატოპოლკის გარდაცვალების შემდეგ მოხდა ქალაქის მოსახლეობისა და მიმდებარე სოფლების გლეხების აჯანყება. შეშინებულმა თავადაზნაურებმა და ვაჭრებმა მიიწვიეს კიევში მეფობისთვის პერეიასლავსკის პრინცი ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი (1113-1125). ახალი თავადი იძულებული გახდა აჯანყების ჩასახშობად გარკვეული დათმობები წასულიყო.

ვლადიმირ მონომახი ატარებდა დიდ საჰერცოგო ხელისუფლების განმტკიცების პოლიტიკას. კიევის, პერეიასლავლის, სუზდალის, როსტოვის, მმართველი ნოვგოროდის და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ნაწილის გარდა, იგი ერთდროულად ცდილობდა დაემორჩილებინა სხვა მიწები (მინსკი, ვოლინი და სხვ.). თუმცა, მონომახის პოლიტიკის საწინააღმდეგოდ, ეკონომიკური მიზეზებით გამოწვეული რუსეთის ფრაგმენტაციის პროცესი გაგრძელდა. XII საუკუნის მეორე მეოთხედისთვის. რუსეთი საბოლოოდ დაიშალა მრავალ სამთავროდ.

ძველი რუსეთის კულტურა

ძველი რუსეთის კულტურა არის ადრეული ფეოდალური საზოგადოების კულტურა. ზეპირი პოეტური შემოქმედება ასახავდა ხალხის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, დატყვევებულ ანდაზებსა და გამონათქვამებში, სასოფლო-სამეურნეო და საოჯახო არდადეგების რიტუალებში, საიდანაც თანდათან გაქრა საკულტო წარმართული დასაწყისი, რიტუალები გადაიქცა ხალხურ თამაშებად. ბუფონები - ხალხის გარემოდან გამოსული მოხეტიალე მსახიობები, მომღერლები და მუსიკოსები იყვნენ ხელოვნების დემოკრატიული ტენდენციების მატარებლები. ხალხური მოტივები საფუძვლად დაედო "წინასწარმეტყველი ბოიანის" ღირსშესანიშნავ სიმღერასა და მუსიკალურ შემოქმედებას, რომელსაც "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორი "ძველი დროის ბულბულს" უწოდებს.

ეროვნული თვითშეგნების ზრდამ განსაკუთრებით ნათელი გამოხატულება ჰპოვა ისტორიულ ეპიკურ ეპოსში. მასში ხალხმა იდეალიზა რუსეთის პოლიტიკური ერთიანობის დრო, თუმცა ჯერ კიდევ ძალიან მყიფე, როდესაც გლეხები ჯერ კიდევ არ იყვნენ დამოკიდებული. სამშობლოს დამოუკიდებლობისთვის მებრძოლის „გლეხის შვილის“ ილია მურომეცის გამოსახულებაში ხალხის ღრმა პატრიოტიზმია გამოსახული. ხალხურმა ხელოვნებამ გავლენა მოახდინა ფეოდალურ საერო და საეკლესიო გარემოში განვითარებულ ტრადიციებსა და ლეგენდებზე და ხელი შეუწყო ძველი რუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბებას.

მწერლობის გამოჩენას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ძველი რუსული ლიტერატურის განვითარებისთვის. რუსეთში წერა წარმოიშვა, როგორც ჩანს, საკმაოდ ადრე. შემონახულია ამბავი, რომ სლავური განმანათლებელი მე-9 საუკუნისა. კონსტანტინემ (კირილემ) ნახა კერსონეში დაწერილი წიგნები "რუსული სიმბოლოებით". აღმოსავლეთ სლავებს შორის წერილობითი ენის არსებობის მტკიცებულება ჯერ კიდევ ქრისტიანობის მიღებამდე არის თიხის ჭურჭელი, რომელიც აღმოაჩინეს X საუკუნის დასაწყისის სმოლენსკის ერთ-ერთ ბარში. წარწერით. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ მიღებული მწერლობის მნიშვნელოვანი გავრცელება.

9 344

რუსეთის საზღვრები და დედაქალაქი მე -16 საუკუნეში

ქრონოლოგიის რეკონსტრუქციის მიხედვით, რომელიც ჩაატარა ა.თ. ფომენკო და გ.ვ. ნოსოვსკის, მე-16 საუკუნეში რუსეთი გადაჭიმული იყო ოთხ კონტინენტზე და მოიცავდა ევრაზიის, ჩრდილოეთ აფრიკის ტერიტორიებს და ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის ტერიტორიის ნახევარზე მეტს. მე-17 საუკუნის დასაწყისში რუსეთის დაშლის შემდეგ, მის ყოფილ ტერიტორიებზე შექმნილი ახალი სახელმწიფოების მმართველებმა დაიწყეს ისტორიის გადაწერა. მოვლენების ასეთი მსვლელობა ახლა ცოტას აკვირვებს - ბევრი მიჩვეულია, რადგან ისტორია ჩვენს დროში არაერთხელ იქნა გადაწერილი და კვლავაც იწერება.

ხელისუფლებისათვის საჭირო ისტორიის ინტერპრეტაცია მძლავრი იარაღია საზოგადოების ცნობიერების კონტროლისთვის. რუსეთის ყოფილი ტერიტორიების ახლად შექმნილ მმართველებს ძალიან სურდათ წარსულში დაქვემდებარებული პოზიციის დავიწყება და, რაც მთავარია, ხელისუფლებაში მოსვლის გარემოებების დამალვა სურდათ. ერთი ქვეყნის გაყოფა ხომ ლეგიტიმური ხელმძღვანელობის დამხობით მოხდა. ახალი ხელისუფლებისთვის ლეგიტიმურობის შესატყვისად სკალიგერიელ ისტორიკოსებს უნდა მოეგონათ მითი მსოფლიოს „მონღოლ-თათრული“ დაპყრობის შესახებ.

იმის გათვალისწინებით, რომ გამოგონილი "მონღოლ-თათრების" დიდი უმრავლესობა ფაქტობრივად რუსების გენეტიკის მატარებლები იყვნენ და ისინი რუსულად საუბრობდნენ, ოფიციალური მონაცემებით მე-16 საუკუნეში რუსეთის საზღვრების დადგენაც კი არის შესაძლებელი. ამისათვის აუცილებელია რუკაზე ჩამოვთვალოთ ის, რის გაკეთებასაც ისტორიიდან მითების შემქმნელები ძალიან ერიდებოდნენ. ა.ტ. ფომენკო და გ.ვ. ნოსოვსკი ამას აკეთებს თავის წიგნში ხალიფა ივანე. მათ აიღეს სკალიგერიელი ისტორიკოსების ორი რუკა: 1260 წ
(სურ. 1) და 1310 წ
(ნახ. 2) და გააერთიანა ამ რუკებიდან მიღებული ინფორმაცია, ხაზს უსვამს იმპერიას "მონღოლ-თათრების" მუქ ფერში.
(ნახ. 3). შედეგი იყო იმპერია მე-14 საუკუნეში. გარდა ამისა, ახალი ქრონოლოგიის შემქმნელები აღნიშნავენ საინტერესო ფაქტს - სკალიგერიელი ისტორიკოსები ისრებით მიუთითებენ "თათარ-მონღოლების" შემდგომ წინსვლაზე დასავლეთ ევროპაში, ეგვიპტეში, ინდოეთში, იაპონიაში, მალაიზიაში, ტაილანდში, ვიეტნამში, ბირმაში, ინდონეზიაში. ფრთხილად შემოიფარგლება ამით! არის ისრები კამპანიებისთვის, მაგრამ ამ კამპანიების შედეგი აკლია. მაგალითად, განსაკუთრებული შედეგი არ არის.

ასეთი სიფრთხილე სავსებით გასაგებია, რადგან თუ ეს შედეგი იქნება რუკაზე, მაშინ ის ძალიან შთამბეჭდავი გახდება. კვლევის მიხედვით A.T. ფომენკო და გ.ვ. ნოსოვსკის მე-16 საუკუნეში იმპერია ასევე მოიცავდა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის მნიშვნელოვან ტერიტორიებს. დაპყრობის შედეგი ნაჩვენებია სურათზე 4.
არსებობს მრავალი ფაქტი, რომელიც ადასტურებს რუსეთის არსებობას, დღევანდელი სტანდარტებით უზარმაზარი, შუა საუკუნეებში. ნაკლებად ცნობილია, მაგრამ ის ფაქტი, რომ საფრანგეთის მეფეებმა დადეს ფიცი ძველ სლავურ ენაზე დაწერილ წმინდა წიგნზე, ხოლო იერუსალიმის პატრიარქმა კარლოს დიდს აჩუქა ჯვარი რუსული წარწერებით.

კიდევ ერთი ძალიან თვალსაჩინო მაგალითი მოყვანილია წიგნში A.T. ფომენკო და გ.ვ. ნოსოვსკი "თათარ-მონღოლური უღელი: ვინ ვის დაიპყრო". მანძილი რუსეთის დედაქალაქიდან - ქალაქ ვლადიმირიდან - ახლა სხვა სახელმწიფოების ბევრ დედაქალაქსა და ქალაქებამდე და რუსეთის კოლონიების ტერიტორიებზე ადრინდელი გუბერნატორები გარკვეულ ნიმუშს ემორჩილება. იმისათვის, რომ განვსაზღვროთ, როგორი კანონზომიერება შეიმჩნევა რუსეთის დედაქალაქიდან „რეგიონულ ცენტრებამდე“ დისტანციებზე, თავი დავანებოთ დამპყრობლების ადგილს.

მაგრამ სანამ ამას გავაკეთებთ, ჩვენ აღვნიშნავთ ერთ მნიშვნელოვან გარემოებას - ანექსირებული ტერიტორიების ცივილიზაციის განვითარების დონე გაცილებით დაბალი იყო, ვიდრე რუსეთის დონე (ზოგიერთი მიწები პრაქტიკულად დაუსახლებელი იყო), ამიტომ ჩვენ, როგორც დამპყრობლებს, მოგვიწევს დიდი დასახლებების აშენება. საკუთარ თავს. ასეთ ვითარებაში გონივრული იქნებოდა ახალი გუბერნატორების ცენტრების განთავსება იმ დროს შექმნილი სავაჭრო გზების გასწვრივ რუსეთის ცენტრიდან გარკვეულ მანძილზე (სურ. 5).
და ასეც გაკეთდა. ეს მანძილი შეირჩა ვაჭრობის, ფოსტის და ა.შ სფეროში ოპტიმალური კომუნიკაციის დამყარების მიზნით. ბევრი დედაქალაქი ორ წრეზე დევს, რომლის ცენტრი ქალაქ ვლადიმირშია (სურ. 6).
პირველი წრის რადიუსი დაახლოებით 1800 კმ-ია. მასზე მდებარეობს შემდეგი ქალაქები: ოსლო, ბერლინი, პრაღა, ვენა, ბრატისლავა, ბელგრადი, სოფია, სტამბოლი და ანკარა. მეორე წრე 2400 კმ რადიუსით. მასზე მდებარეობს ლონდონი, პარიზი, ამსტერდამი, ბრიუსელი, ლუქსენბურგი, ბერნი, ჟენევა, რომი, ათენი, ნიქოზია, ბეირუთი, დამასკო, ბაღდადი, თეირანი.

და რაც დამახასიათებელია, თუ ვლადიმირის გარდა რომელიმე ჩამოთვლილ ქალაქს აიღებთ და რუსეთის ცენტრად აქცევთ, მაშინ მსგავსი არაფერი მოხდება. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქალაქ ვლადიმირის სახელს აქვს ძალიან განსაზღვრული მნიშვნელობა - „სამყაროს ფლობა“.

ისტორიის გაყალბება

რუსეთის პატარა სახელმწიფოებად დაშლის შემდეგ, ევროპის ახალმა ხელისუფლებამ დაიწყო მათი ისტორიის გაყალბება, ხოლო მათმა პროტეჟეებმა რუსეთის დანარჩენ სახელმწიფოში - რომანოვებმა - დაიწყეს რუსი ხალხის ისტორიის გადაწერა. თაღლითობა ყოვლისმომცველი იყო. ევროპელებს გადაეცათ თავიანთი მმართველების ბიოგრაფიები და ახალი ენები, ადიდებდნენ მათ წვლილს ცივილიზაციის განვითარებაში, დაარქვეს ან დაამახინჯეს გეოგრაფიული სახელები.

რუსებმა, პირიქით, დაიწყეს რუსი ხალხის უღირსობის შესახებ ფიქრების დანერგვა, განადგურდა ნამდვილი ისტორიის შემცველი წიგნები და სანაცვლოდ გააკეთეს ყალბი, დამახინჯებული და განადგურებული კულტურა და განათლება. ევროპიდან რუსული ყურისთვის ნაცნობი გეოგრაფიული სახელები გადავიდა რუსეთის ტერიტორიაზე შორეულ რაიონებში. და ეს, რა თქმა უნდა, არ არის ყველაფერი. მოდით შევხედოთ რამდენიმე საჩვენებელ ფაქტს.

ევროპის მეფეები ჩამოწერეს რუსეთისგან

წარმოიდგინეთ სიტუაცია: დანგრეულია იმპერია, სეპარატისტულ ტერიტორიებზე არის ახალი და, როგორც ახლა ამბობენ, „ხელის ქნევით“ ხელისუფლება. რა უნდა უთხრან ახალ თაობას? Სიმართლე? არა, ამაზრზენია იმის გახსენება, რომ ისინი დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში იყვნენ და კანონის მიხედვით მოვიდნენ ხელისუფლებაში. თქვენ უნდა შეადგინოთ თქვენი წარსული. და რა თქმა უნდა შესანიშნავი. დასაწყისისთვის, მათ გამოვიდნენ მმართველები. უმარტივესი და სანდო ვარიანტია რუსეთის მმართველი დინასტიების ბიოგრაფიების საფუძვლად აღება და მათ საფუძველზე მათი მონარქებისა და მეფეების ყალბი ისტორიების შექმნა, მაგრამ მხოლოდ სხვადასხვა სახელებითა და ცხოვრებისეული მოვლენებით, რომლებიც დაკავშირებულია იმ პირობებთან. ახლად შექმნილი სახელმწიფოები.

ასე გაჩნდა დასავლეთ ევროპული ჰაბსბურგების დინასტია, რომელიც ჩამოწერილი იქნა რუსეთის მეფე-ხანების დინასტიური ნაკადიდან XIII-XVI საუკუნეებში. სურათი 7 გამოსახულია XIII-XVI საუკუნეების რუსეთ-ურდოს დინასტიისა და XIII-XVI სს-ის ჰაბსბურგების დინასტიის მიმოწერა. Ფიგურა 8
გამოსახულია „დიდი რუსულ-ურდოს მეფე-ხანების მეფობის ხანგრძლივობის კორელაცია = XIII-XVI საუკუნეების „მონღოლური“ იმპერია და მე-13-16 საუკუნეების ჰაბსბურგების იმპერიის მმართველები“. "დინასტიური კლონების" ამოცნობისთვის ეს სავსებით საკმარისია.

მაგრამ წიგნი ასევე შეიცავს უნიკალურ გამეორებებს კლონებისა და მათი პროტოტიპების ცხოვრებისეულ მოვლენებში. გოთიკა რუსული სტილია არქიტექტურული სტილის საინტერესო მეტამორფოზა მე-17 საუკუნეში მოხდა. მითითებულია, რომ რუსეთში რომანოვების ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად მოხდა ცვლილება არქიტექტურულ სტილში. უფრო მეტიც, შემოღებული ნიმუშები შემდეგ გადაეცა, როგორც "ტიპიური ძველი რუსული".

შედეგად, დღევანდელი იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა რუსეთი მე-17 საუკუნემდე, მრავალი თვალსაზრისით სრულიად არასწორია. ჩვენ ახლა დავრწმუნდით, რომ ეკლესიის ჩვეული იერსახე სწორედ ისაა, რასაც ჩვენს დროში ვხედავთ: უხეშად კუბური ნაგებობა თითქმის ბრტყელი სახურავით, საიდანაც ამოდის ერთი ან მეტი დოლები გუმბათებით. რუსული ეკლესიის „ტიპიური ხედის“ მაგალითია წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია ნიკოლო-ულეიმენსკის მონასტერში უგლიჩის მახლობლად (სურ. 9). ასეთი ეკლესიები საოცრად განსხვავდება დასავლეთ ევროპის საკათედრო ტაძრებისგან (მაგალითად, გოთური კიოლნის ტაძარი, სურ. 10). ეს განსხვავება ხელოვნურად დარგეს. ეს მომგებიანი იყო ისტორიის გამყალბებლებისთვის, რადგან მათ უნდა ეჩვენებინათ, რომ რუსეთსა და ევროპას შორის არაფერი იყო საერთო. თუმცა, ა.ტ. ფომენკო და გ.ვ. ნოსოვსკის მოჰყავს ფაქტები, რომლებიც აჩვენებს, რომ მე-17 საუკუნემდე რუსეთში, ისევე როგორც მის ევროპულ პროვინციებში, მთავარი არქიტექტურული სტილი იყო გოთური არქიტექტურული სტილი.

ეს ეჭვი პირველად მაშინ გაჩნდა, როდესაც მათ შეისწავლეს ცნობილი რუსული ქალაქ უგლიჩის ეკლესიების ძველი არქიტექტურა. აღმოჩნდა, რომ ქალაქის ყველა ეკლესია, ერთი გამონაკლისის გარდა, ან აშენდა ან არსებითად გადაკეთდა არა უადრეს მე-17 საუკუნისა. რიმეიქს ჩვენთვის ნაცნობი ფორმა აქვს (სურ. 9). ერთადერთი გამონაკლისი არის მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ალექსეის სახელგანთქმული ეკლესია ალექსეევსკის მონასტერში.

მიჩნეულია, რომ იგი აშენდა 1482 წელს და დარჩა პირვანდელი სახით - სახლი მაღალი ღობის სახურავით, რომელზედაც აღმართულია სამი შუბის კოშკი (სურ. 11, სურ. 12).

თვალშისაცემია ამ ეკლესიის ხუროთმოძღვრული სტილის მსგავსება კიოლნის საკათედრო ტაძართან (სურ. 10). ჩნდება გონივრული კითხვა: არის მე-15 საუკუნის ეკლესია, არის ასევე მე-17 და შემდგომი, მაგრამ სად არის მე-16 საუკუნის ეკლესიები? 100 წელი არაფერი ააშენეს თუ „თვითონ“ დაიშალნენ?

ფაქტია, რომ მიტროპოლიტ ალექსის ეკლესია მე-15 საუკუნის დიდი ტაძარია, უგლიჩში ერთ-ერთი უდიდესი. მე-15 საუკუნეში ასეთი საკათედრო ტაძრის აშენების შემდეგ, უგლიჩანებს მე-16 საუკუნეში რაღაცის აშენება მოუწიათ! სავსებით გონივრული იქნება შთაბეჭდილება, რომ უგლიჩის ყველა ეკლესია გადაკეთდა მე-17 საუკუნეში და მხოლოდ მიტროპოლიტ ალექსის ეკლესია, ბედის ნებით, დარჩა და ახლა არის "შავი ცხვარი" გადაკეთებებს შორის. მათი ვარაუდის გასამყარებლად, წიგნის ავტორებს შემდეგი მაგალითი მოჰყავთ, რისთვისაც ისინი უგლიჩის მახლობლად ცნობილი ძველი რუსული ნიკოლო-ულემინსკის მონასტრის არქიტექტურას მიმართავენ.

იქ ორი ეკლესიაა. ერთ-ერთი მათგანია შესავლის ძველი ეკლესია (სურ. 13, სურ. 14).

ახლისგან განსხვავებით, რომელიც „ჩვეულებრივ ძველი რუსულია“, ძველი არის სახლი გადახურული სახურავით, რომელიც გოთიკურ სტილს წააგავს. მოგვიანებით, მე-17 საუკუნეში მას „ჩეტვერიკი“ დაუმატეს და სამრეკლო ააშენეს. აშკარაა განცდა, რომ მე-17 საუკუნეში ძველი რუსული ურდოს ეკლესიების აბსოლუტური უმრავლესობა რეფორმისტული „ბერძნული მოდელით“ აღადგინეს. უფრო მეტიც, ითქვა, რომ ეს ასე იყო. რუსეთის ზოგიერთ ადგილას, ინერციით, ისინი აგრძელებდნენ გოთური ტაძრების აგებას მე-18 საუკუნემდეც კი.

მაგალითად, პეტრესა და პავლეს ეკლესია იაროსლავში (სურ. 15),
დაკავშირებული 1736-1744 წწ. ამავე სტილში მეჩეთი ააგეს თათარსტანის რესპუბლიკის აქტანიშსკის რაიონის სოფელ პოისეევოში (სურ. 16). მაგრამ საბოლოოდ, რომანოვების დროს, გოთური სტილი ჩაანაცვლეს და დაივიწყეს. ამ ტიპის ეკლესიები ან განადგურდა და აღადგინეს, ან გაფართოებით ცდილობდნენ იერსახის შეცვლას, ან სხვა საჭიროებებზე მორგებას.

მაგალითად, ბიზნესი. თვალსაჩინო მაგალითია ძველი გრძელი უზარმაზარი სახლი, რომელსაც აქვს გადახურული სახურავი, რომელიც დგას მოსკოვის ახალი სიმონოვის მონასტერში (სურ. 17).
რომელიც მე-19 საუკუნეში მარცვლეულის საშრობად გამოიყენებოდა. მისი არქიტექტურა ზუსტად შეესაბამება ძველი რუსული ეკლესიების იერსახეს. ალბათ ეს არის მონასტრის ყოფილი ეკლესია.

გოთური არქიტექტურული სტილის ეკლესიების სხვა ნიმუშები: - ძველი რუსული ეკლესია სოფელ ბიკოვაში (სურ. 18);
- ახალი ნიკოლსკის ტაძარი მოჟაისკის ციხესიმაგრეში 1814 წ. (სურ. 19);
- უძველესი ეკლესია მოჟაისკის ლუჟეცკის მონასტერში, რომელიც ალბათ ასევე გოთურ სახლს ჰგავდა (სურ. 20);
- მეჩეთი ძველ კიაზლიში, თათარსტანის რესპუბლიკა (სურ. 21); - მეჩეთი ნიჟნიაია ოშმაში, თათარსტანის რესპუბლიკა (სურ. 22).
და ამ თემის დასასრულს, ჩვენ მივცემთ ერთ მაგალითს რუსული და გერმანული ეკლესიების სტილებს შორის შესაბამისობის შესახებ. სურათი 23 ასახავს გერმანულ ეკლესიას Klementskirche მაიენში, ბონის მახლობლად. მისი გუმბათი შესრულებულია ზევით გადაბრუნებული სპირალების სახით. ითვლება, რომ ამ ფორმის გუმბათი შეიქმნა 1350-1360 წლებში. გუმბათის ამ აღსრულების მიზეზები მტკიცედ დავიწყებულია და მათ ნაცვლად მოიგონეს ამბავი ეშმაკზე, რომელმაც ეს კოშკი საცობიანი ხრახნით დაატრიალა.

ავტორების აზრით, ფაქტობრივად, აქ ვხვდებით მე-14-16 საუკუნეების რუსულ-ურდოს არქიტექტურის ძველ სტილს. თუ გერმანული კლემენტსკირხეს გუმბათს შევადარებთ მოსკოვის წმინდა ბასილის ტაძრის სპირალურ გუმბათებს (სურ. 24). მაშინვე გვესმის, რომ აქა-იქ - იგივე სტილი. აღმოსავლეთში და აზიაშიც შემორჩენილია სპირალებით შემკული კოშკ-მინარეტები...

ორღანი რუსული საკრავია

სკალიგერიელი ისტორიკოსები ხატავენ რუსი ადამიანის გამოსახულებას უხეში გლეხის სახით ფეხსაცმლითა და ყურსასმენებით. რა თქმა უნდა, საერთოდ არ არის საუბარი რაიმე მაღალ კულტურაზე და კონკრეტულად მუსიკალურ კულტურაზე. ყველაფერი, რაც გვაძლევს არის ცეცხლის ირგვლივ უპრეტენზიო ცეკვა, პრიმიტიული უცენზურო თხრილები, ტამბური, კოვზები, მილების ხმაურიანი ჩხაკუნი და ბალალაიკის დარტყმა, უკიდურეს შემთხვევაში - არფა. ეს ყველაფერი უსაზღვროდ შორს არის დახვეწილი ვერსალის მაქმანით, ვიოლინოებითა და ორღანებით. სინამდვილეში ეს ყველაფერი ასე არ არის. აიღეთ, მაგალითად, ორგანო.

რომანოვების რუსეთში მოსვლამდე ორღანი ფართოდ გავრცელებული ინსტრუმენტი იყო, მაგრამ მათი ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად დაიწყო ბრძოლა რუსულ კულტურულ მემკვიდრეობასთან - ორგანოები აიკრძალა. და პეტრე I-ის დუბლით ჩანაცვლების შემდეგ, ორგანოების სრული აღმოფხვრა დაიწყო თუნდაც რუსული საშინაო ცხოვრებიდან!

მოდით მივმართოთ „კულტურული წმენდის“ თანამედროვეთა ჩვენებებს, რომლებსაც მოჰყავს A.T. ფომენკო და გ.ვ. ნოსოვსკი თავის წიგნში. 1711 წელს ჰოლანდიელმა მოგზაურმა კორნელიუს დე ბრუინმა, რომელიც მოსკოვს ეწვია 1700 წელს, 1711 წელს ამსტერდამში გამოაქვეყნა „მოგზაურობა მოსკოვის გავლით სპარსეთსა და ინდოეთში“. პარალელურად მოსკოვში იმყოფებოდა იტალიელი ფილიპ ბალატრი, რომელიც „მისდა გასაკვირად აღმოაჩენს, რომ ბევრ სახლს აქვს ორიგინალური დიზაინის ორგანოები, მაგრამ რატომღაც ისინი კაბინეტებშია დამალული.მოგვიანებით შესაძლებელია გაირკვეს: პეტრემ აკრძალა ისინი, როგორც ძველი რუსეთის მემკვიდრეობა.

ჟესტერი შანსკის ქორწილი 1697 წელს კოჟუხოვის მახლობლად, ალბათ, მოსკოვის ბოლო ხალხური ფესტივალი იყო 27 ორგანოთი ... ". და შემდეგ კიდევ ორი ციტატა. „მუსიკა არანაკლებ შთამბეჭდავია. დე ბრუინმა ყველგან უნდა მოისმინოს - ჰობოისტები, საყვირის დაკვრები, ტიმპანის მოთამაშეები სამხედრო ფორმირებაში და საზეიმო მსვლელობის დროს, მთელი ორკესტრები სხვადასხვა ინსტრუმენტებით ორღანამდე ტრიუმფალურ კარიბჭემდე, ქუჩებში და სახლებში და ბოლოს, სასიმღერო ანსამბლების ხმის საოცარი ჰარმონია. მოსკოვში არცერთ დღესასწაულს არ შეეძლო ამის გარეშე.

„…სანქტ-პეტერბურგის დაარსებით მკვეთრად შემცირდა ორგანისტების რაოდენობა თავისუფალ მუსიკოსებს შორის. მოსკოვში ჯერ კიდევ არიან ორგანისტები, პეტერბურგში კი თითქმის წავიდნენ. პეტრე I-ის მოდამ და პირადმა გემოვნებამ თავისი საქმე შეასრულა. 1701 წლის მოსკოვის ხანძრის გარდაცვალებამ იმოქმედა კრემლის ორგანოებისა და კლავესინების ძველ, შესანიშნავად ჩამოყალიბებულ სახელოსნოზე. მათ არ აღუდგენიათ - პეტრეს განსხვავებული გემოვნება ჰქონდა კრემლის მშენებლობაში. ახალი სახელოსნოსთვის, არავინ დაიწყო აღება.

მოსკოვის ეზოების მფლობელებს შორის ნაკლები მუსიკოსი იყო. უმუშევრობა? მცოცავი სიღარიბე? ამის გადამოწმება არც ისე რთულია მოქალაქეების ცხოვრების სხვა ტიპის აღრიცხვით - საგულდაგულოდ აღრიცხული და დაბეგვრის გაყიდვის აქტებით. და აი, რა გაირკვა: ორგანისტებმა შეცვალეს პროფესია...“ დასავლეთში კი ორგანოები ჩვენს დრომდე მოაღწია და რეტროაქტიულად გამოცხადდა ექსკლუზიურად დასავლეთ ევროპის გამოგონებად…

გერმანია დიდი პერმია

კიდევ ერთხელ დავდგეთ ისტორიის გამყალბებლების ადგილზე, რომლებიც ცდილობენ დამალონ რუსეთის დიდი წარსული. იმპერია დაინგრა და სეპარატისტული პროვინციების ქალაქებისა და ტერიტორიების მრავალი სახელი რუსულად ჟღერს და მტკიცედ დამკვიდრდა ანალებში. Რა უნდა ვქნა? თქვენ შეგიძლიათ გაანადგუროთ ყველა მატიანე და აკრძალოთ ევროპული პროვინციების ძველი სახელების გამოყენება. ეფექტურია? არა - ხანგრძლივი და შრომატევადი. უფრო ადვილია ცნობილი სახელის აღება, წარწერით „ქალაქი N“-ის წარწერის დადება და უდაბნოში განთავსება და გამოცხადება, რომ ყოველთვის ასე იყო. თავად ევროპელები კი სიამოვნებით დაივიწყებენ რუსეთის გავლენას. ასეც მოიქცნენ. მაშასადამე, გეოგრაფიული მდებარეობის გაყალბება შეეხო არა მხოლოდ მონღოლეთთან “მონღოლებს”, რომლებიც ქაღალდზე გადაიტანეს ჩინეთის საზღვარზე.

წიგნი შეიცავს ძალიან საინტერესო ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ რომელ ტერიტორიას ერქვა სინამდვილეში დიდი პერმი. ქრონიკებში ხშირად მოიხსენიება პერმის მიწა, რომელშიც ნათქვამია, რომ ეს არის სამხედრო ძლიერი სახელმწიფო, ძალიან მდიდარი. მდებარეობს უგრასთან ახლოს. ძველ რუსულად უგრა არის უნგრეთი.

რუსულად, ხალხებს, რომლებიც საუბრობენ ფინო-უგრიულ ენებზე, უგრებს უწოდებენ. შუა საუკუნეების ისტორიაში ცნობილია მხოლოდ ერთი სამხედრო ძლიერი უგრის სახელმწიფო - ეს არის უნგრეთი. ითვლება, რომ პერმის მიწა საბოლოოდ მხოლოდ მე-15 საუკუნეში შეუერთდა რუსეთს.

წიგნში მოცემულია შემდეგი ქრონიკის მონაცემები, რომლებიც გარკვეულწილად დამახინჯებულია თანამედროვე ისტორიკოსების მიერ: ”ნოვგოროდიელები, რომლებიც აწარმოებდნენ სამხედრო და სავაჭრო ლაშქრობებს პერმის მიწის გავლით იუგრას მიწამდე ... აიძულეს კომი (სინამდვილეში პერმი, რადგან ანალებში ნათქვამია, რომ ეს არის პერმი და არა. კომი - დაახლ.ნოსოვსკი და ფომენკო) ხარკის გადასახდელად.

მე -13 საუკუნიდან პერმის მიწა გამუდმებით მოიხსენიება ნოვგოროდის ვოლსტებს შორის. ნოვგოროდის „კაცები“ ადგილობრივი მოსახლეობის ზემოდან ცენტურიონებისა და უხუცესების დახმარებით აგროვებდნენ ხარკს; ადგილობრივმა მთავრებმაც განაგრძეს არსებობა, შეინარჩუნეს გარკვეული დამოუკიდებლობა ... რეგიონის გაქრისტიანება, რომელიც განხორციელდა პერმის ეპისკოპოსმა სტეფანემ (1383 წელს ... მან დააარსა პერმის ეპარქია, შეადგინა ანბანი ზირიელებისთვის) ”. „1434 წელს ნოვგოროდი იძულებული გახდა მოსკოვის სასარგებლოდ დაეთმო პერმის მიწიდან მიღებული შემოსავლის ნაწილი... 1472 წელს იგი შეუერთდა მოსკოვს... დიდი პერმი... ადგილობრივი მთავრები ჩამოიყვანეს მსახურების თანამდებობაზე. დიდი ჰერცოგი“.

ამრიგად, პერმის მიწას ჰყავდა თავისი მთავრები, რომლებიც მე-15 საუკუნემდე დამოუკიდებელი სუვერენი იყვნენ. მას ჰყავდა თავისი ეპისკოპოსი და თავისი განსაკუთრებული ანბანი. და რას გვეუბნებიან სკალიგერიელი ისტორიკოსები?

დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია მიუთითებს: ”პერმის მიწა არის სახელი ურალის დასავლეთით მდებარე ტერიტორიის რუსულ ქრონიკებში, მდინარეების კამას, ვიჩეგდასა და პეჩორას გასწვრივ, დასახლებული კომის ხალხით (ქრონიკებში - პერმი, პერმელები და ასევე ზირიანები). ". ჯერ ერთი, მდინარე კამას გასწვრივ მცხოვრები კომის ხალხები (კომი და კამა იგივე ძირის სიტყვებია) საკუთარ თავს საერთოდ არ უწოდებენ არც პერმელებს და არც ზირიანს! ეს სახელები კომის უკვე რომანოვების ქვეშ იყო.

ფაქტია, რომ ქალაქი პერმი 1781 წლამდე მხოლოდ სოფელი იყო და ერქვა ... ეგოშიხა! სოფელი იეგოშიხა, ოფიციალური მონაცემებით, მე-17 საუკუნეში გაჩნდა. სახელი პერმი მიენიჭა ეგოშიხას "პუგაჩოვის აჯანყების" ჩახშობის შემდეგ, რაც სინამდვილეში სხვა არაფერი იყო, თუ არა სამოქალაქო ომი მოსკოვსა და დიდ ტარტარიას შორის, რის შემდეგაც დიდი ტარტარია შეწყვიტა არსებობა და მისი ხსოვნა განადგურდა.

იმავე წელს, როდესაც პერმი - 1781 - გამოჩნდა ვიატკა, მაგრამ ეს ცალკე ამბის თემაა... მეორეც, ზემოხსენებულ ენციკლოპედიაში ნათქვამია, რომ "კომის ხალხს არ ჰქონდა საკუთარი წერილობითი ენა". სხვა წყაროების მიხედვით, მე-17 საუკუნეში კომის ენაზე თაყვანისცემისთვის გამოიყენებოდა კირილიცაზე დამწერლობა, მაგრამ არა სტეფანე პერმის ანბანი! სად წავიდა ანბანი და რატომ არავის ახსოვს სტეფანე განმანათლებელი? დიახ, იეგოშიხა სტეფანში არ იყო სპეციალური ანბანი, მაგრამ ამაზე მეტი ქვემოთ.

მესამე, დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია იუწყება, რომ ”კომის რეგიონის ეკონომიკა დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა ბუნებრივი ... მე -17 საუკუნეში იყო მხოლოდ ორი დასახლება იარენსკი და ტურია, ერთი სავაჭრო სოფელი თუგლიმი ... მხოლოდ თანდათანობით, მე -17 და განსაკუთრებით მე-18 საუკუნეებში, განავითარა თუ არა ვაჭრობა და იქმნება ადგილობრივი ბაზრები“. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის „კომი-პერმიაკები იყვნენ პატარა ერი... განწირული თავიანთი ეროვნული კულტურის სრული დაკარგვით... საბჭოთა ხელისუფლების წლებში შეიქმნა ლიტერატურული ენა და მწერლობა“. არის თუ არა აქ სამხედრო ძალით ძლიერი და მდიდარი სამთავროს ნიშნები? ჩვენ მათ საერთოდ არ ვხედავთ. მე-17 საუკუნემდე იქ აღარაფერი მეფობდა - ეგოშიხა არც არსებობდა.

მეოთხე, ავიღოთ ევროპის რუკა და ვნახოთ, როგორ გააკეთეს ნოვგოროდიელებმა (ნოვგოროდი არის იაროსლავლი) "სამხედრო სავაჭრო ლაშქრობები პერმის მიწის გავლით იუგრას მიწამდე" (ანუ უნგრეთში) და გავიხსენოთ კარამზინის უცნაური ამბავი: "მონღოლები უფრო. და კიდევ უფრო გაავრცელეს თავიანთი დაპყრობები და ყაზანის გავლით ბულგარეთმა მიაღწია თავად პერმს, საიდანაც მათგან დაჩაგრული მრავალი მკვიდრი გაიქცა ნორვეგიაში. რა არის ეს "იღბლის ზიგზაგები"? დიდი პერმი, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ სიტყვას "დიდი", რომელიც ნათლად მიუთითებს მის დიდ მნიშვნელობაზე, ვერ მდებარეობდა იქ, სადაც ის რომანოვების ქვეშ იყო განთავსებული. სად იყო მაშინ?

ა.ტ. ფომენკო და გ.ვ. ნოსოვსკი ამტკიცებს იმ ფაქტს, რომ დიდი პერმი რეალურად არის სამხრეთ გერმანიის, ავსტრიისა და ჩრდილოეთ იტალიის ტერიტორია. ამაზე მიუთითებს ზოგიერთი მკაფიო კვალი გეოგრაფიულ სახელებში. მაგალითად, ჩრდილოეთ იტალიაში ცნობილია უძველესი ქალაქი პარმა, რომლის სახელზეც აშკარად ჟღერს პერმი. ხოლო ავსტრიის დედაქალაქში, ქალაქ ვენაში კვლავ დგას წმინდა სტეფანეს ტაძარი (სურ. 25). იქნებ ეს იყო ცნობილი სტეფანე პერმის, პერმის განმანათლებელი? სიტყვა გერმანია შეიძლება იყოს სიტყვა პერმის ვარიანტი. მაშინ ირკვევა, რატომ მიივიწყეს წმინდა სტეფანეს ანბანი კომის ხალხისა და სოფელ იეგოშიხას ისტორიაში. და აქ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეს ანბანი იყო ლათინური და ეს იყო მისიგანაწილებულია ევროპელებს შორის ევროპისა და რუსეთის კულტურული დელიმიტაციისთვის ...